№ 197. Из материалов Совета по делам РПЦ. Протокол заседания Св. Синода Русской православной церкви. Обсуждение вопроса о положении албанских православных приходов и Албанской епископии в США

г. Москва

28 декабря 1950 г.

В заседании Священного Синода под председательством ПАТРИАРХА

ПРИСУТСТВОВАЛИ:

Митрополит Крутицкий и Коломенский НИКОЛАЙ,

Митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины ИОАНН, Митрополит Ленинградский и Новгородский ГРИГОРИЙ, Архиепископ Иркутский и Читинский ПАЛЛАДИЙ,

Епископ Черновицкий и Буковинский АНДРЕЙ,

Епископ Станиславский и Коломыйский АНТОНИЙ.

Управляющий делами Московской патриархии – протопресвитер Н.Ф. КОЛЧИЦКИЙ.

СЛУШАЛИ: Доклад о положении албанских приходских общин и Албанской епископии в США на основании материалов, присланных в декабре месяце главою Албанской православной церкви архиепископом Паисием с его просьбой о преподании ему братского совета от Русской православной церкви.

В феврале 1950 г. 3-й конгресс Албанской православной церкви постановил принять в лоно Матери-церкви албанские приходские общины в Америке, находящиеся под руководством албанского епископа Фан Ноли.

В августе 1950 г. Константинопольский патриарх Афинагор рукополагает во епископы некоего албанна-грекофила Марко Липа для руководства тем же приходами в США в грекофильском направлении. Антинациональная церковная группировка существует в США давно, и она хотела еще ранее того иметь епископом Пантелеймона Котоко, однако духовенство ему не сочувствовало.

Епископ же Марко Липа имеет прибыть в США по назначению Константинопольского патриарха с тремя грекофилами-священниками.

Начало грекофильского движения было положено три года назад путем организации религиозного общества имени св. Павла, куда входили эти священники. Оно было направлено против еп. Фан Ноли с предъявлением обвинения его в коммунистическом настроении.

Марко Липа должен приехать под маской албанского патриотизма (как значится в докладе), но, несомненно, со скрытым намерением – прибрать к рукам Албанскую православную церковь в Америке.

На предупреждения архиеп. Паисием епископа Фан Ноли об угрозе со стороны Марко Липа еп. Фан Ноли ответил, что он еще не имеет постановления Святейшего Синода Албанской церкви об утверждении Американской епархии и его, епископа Фан Ноли, в юрисдикции Матери-церкви. Вместе с тем еп. Фан Ноли считает, что эта связь его епархии с Матерью-церковью пока еще не может считаться желательной и советует этот вопрос отложить.

Несмотря на этот отвод, на заседании Святейшего Синода Албанской церкви от 17 октября 1950 г. был рассмотрен вопрос «о признании руководителя Албанского православного епископатства с центром в Бостоне Масс» и единогласно постановлено:

«Признать епископа Фан Ноли руководителем епархии в Бостон Масс с территорией, включающей все религиозные общества православных албанцев, находящихся в Соединенных Штатах Америки».

Не сообщая пока епископу Фан Ноли об этом постановлении, арх. Паисий в письме от 18 ноября с.г.⁷⁶³ просит у Его Святейшества патриарха Алексия совета, как поступить.

Вместе с тем арх. Паисий желает сообщить всем православным церквам протест против якобы «дьявольских маневров и интриг Константинопольской патриархии, прислужницы ненавистного греческого шовинизма и американского империализма», против вмешательства во внутренние дела автокефальной церкви Албании.

Письмо заканчивается просьбой сообщить свое мнение.

Обсудив материалы, присланные братской православной Албанской церковью,

ПОСТАНОВИЛИ: Известить главу Албанской православной церкви блаженнейшего архиепископа ПАИСИЯ о том, что:

1. Священный Синод Русской православной церкви считает заботы архиепископа Паисия о сохранении единства по духовному руководству всеми албанскими приходами в США вполне законными, согласными со святыми канонами и основанными на них. Где бы и в каком бы количестве ни находились на территории земного шара православные албанцы, – везде право и обязанность по их духовному окормлению принадлежит их Матери-церкви и должны осуществляться клиром, входящим в состав иерархии Матери-церкви. Никакой другой из православных автокефальных церквей (в том числе и Константинопольской) святыми канонами не дано права на организацию отдельных национальных обшин, руководимых епископом (в данном случае хотя бы и албанцем по национальности), поставляемым и назначаемым не Матерью-церковью. И ни один епископ или священник, получивший хиротонию от Матери-церкви, не имеет права самовольно отказываться от ее юрисдикции над собой и подчиняться юрисдикции другой церкви.

2. Священному Синоду Русской православной церкви известно, что Константинопольская патриархия имеет следующий «общий взгляд по вопросу о каноническом положении православных церковных обшин и колоний, находящихся в диаспоре и вне границ православных автокефальных церквей, что все церковные обшины, какой бы то ни было народности, должны в церковном отношении быть подчинены нашему Святейшему престолу».

Так писал Константинопольский патриарх Фотий II Сербскому патриарху Варнаве в письме от 30 мая 1931 года.

3. Священный Синод Русской православной церкви полагает, что Константинопольский патриарх Мелетий (в своем письме к покойному русскому зарубежному митр. Антонию, находившемуся в эмиграции в Югославии, от 27 июля 1927 г.) сделал односторонний вывод из содержания второго правила Второго Вселенского Собора. Он пишет, что в этом правиле говорится:

«Областные епископы да не простирают своея власти на церкви за пределами своея области и да не смешивают церквей...» (и т.д. до конца правила).

И после этого делает вывод:

«На основании этого правила, вы, как епископ Русской церкви, не имеете права вмешиваться в епископскую юрисдикцию вне границ ваших церквей».

К этому правилу и выводу мы должны сделать законное заключение, что упомянутое правило запрещает вторгаться в чужие области всем епископам всех церквей, не исключая и Константинопольской.

Согласно древних авторитетных толкований (Аристин, Зонара и др.), изложенное в 28-м прав. Четвертого Вселенского Собора право Константинопольского епископа посылать епископов для диаспоры простиралось лишь на варваров в одном Фракийском диоцезе.

4. Священный Синод Русской православной церкви разделяет протест Албанской православной церкви против незаконного дезорганизующего вмешательства в ее внутренние дела со стороны другой братской православной церкви⁷⁶⁴.

Священный Синод Русской православной церкви считает необходимым препроводить главе Албанской церкви статью проф. С. Троицкого «О границах распространения права власти Константинопольской патриархии на диаспору»⁷⁶⁵, где подробно и беспристрастно обсуждается с канонической точки зрения вопрос, волнующий в настоящее время Албанскую православную церковь.

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ

И ВСЕЯ РУСИ

АЛЕКСИЙ

ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА:

Митрополит Крутицкий и Коломенский НИКОЛАЙ

Митрополит Киевский и Галицкий,

Экзарх Украины ИОАНН

Митрополит Ленинградский и Новгородский ГРИГОРИЙ Архиепископ Иркутский и Читинский ПАЛЛАДИЙ

Епископ Черновицкий и Буковинский АНДРЕЙ

Епископ Станиславский и Коломыйский АНТОНИЙ.

ГА РФ. Ф. 6991. Oп. 1. Д. 748. Л. 21–25. Заверенная копия.