№ 119. Справка В.С. Карповича о церковной политике правительства Румынии и деятельности патриарха Юстиниана

г. Москва

[Не ранее конца февраля 1950 г.] ⁴⁸²

СЕКРЕТНО

Активная деятельность патриарха Румынской православной церкви Юстиниана (Марина Васлуман), направленная на выполнение решений совещания глав автокефальных православных церквей в г. Москве в 1948 году и в защиту мира, заслуживает быть отмеченной.

Патриарх Юстиниан, избранный на престол тайным голосованием великого избирательного колледжа палаты Великого Национального собрания 24 мая 1948 г.⁴⁸³, в своей речи на этом заседании заверил, что «мир нуждается в мире, свободе и братстве» и «православная церковь примет активное участие в борьбе за осуществление этих чаяний».

Находясь временно во главе церкви после смерти 27.II–48 г. патриарха Никодима, митрополит Юстиниан обеспечил помощь православной церкви в выборах депутатов в Великое Национальное собрание 28 марта 1948 года, заслужив этим благодарность при принесении 31.III–48 г. присяги Румынской Народной Республике от премьер-министра д-ра Гроза.

13 апреля 1948 года Великое Национальное собрание приняло Конституцию Румынской Народной Республики, которая закрепила демократические завоевания народа и заложила основы для дальнейшего развития страны по пути к социализму. Эта Конституция в ст. 27 провозгласила принципы свободы и равенства граждан в области вероисповеданий:

«Свобода совести и вероисповедания гарантируется государством.

Религиозные культы пользуются свободой организации, если их обряды не противоречат Конституции, общественной безопасности и нравственности.

Ни один приход или конгрегация не могут открывать или содержать учебных заведений общеобразовательного характера, кроме как школ специального назначения для подготовки духовенства (служителей культа) данной веры под контролем государства. Румынская православная церковь самовластительна и едина по своей организации.

Организация и деятельность религиозных культов будут регламентированы законом»⁴⁸⁴.

Характерными особенностями этой статьи является отсутствие положения об отделении церкви от государства и подчеркивание особого, независимого от церковных властей, находящихся за пределами государства, положения православной церкви.

В развитие этой статьи Президиум Великого Национального собрания Румынской Народной Республики издал ряд законодательных актов, регулирующих религиозные вопросы, а именно:

1. Декрет № 151 от 17.VII. 1948 г. об отказе от конкордата, заключенного между Румынией и папой 10.V.1927 г. и ратифицированного 12.VI. 1929 г.

2. Декрет № 176 от 2.VIII.1948 г. о переходе в собственность государства имущества церквей, конгрегаций (духовных братств) или лиц физических, служащего для функционирования или содержания учебных заведений, общеобразовательных или технических.

3. Декрет № 177 от 3.VIII.1948 г. об общем устройстве религиозных культов.

4. Декрет № 178 от 3.VIII.1948 г. об организации Министерства культов (см. приложение № I)⁴⁸⁵.

5. Декрет № 243 от 17.ІХ.1948 г. об установлении количества епархий.

Декрет № 151, расторгший конкордат, ликвидировал привилегии католической церкви, которая имела один приход на 906 верующих, а православная церковь на 1800 чел.: на одну католическую епархию приходилось 300 тыс. верующих, а в православной церкви – 750 тыс. человек.

Ликвидация конкордата, устранив привилегии католиков, выдвинула православную церковь на первое место и открыла возможности для активной борьбы за возвращение в православие униатов.

Декрет № 176 явился развитием одного из принципов ст. 27 Конституции – принципа разделения церкви и школы.

В этом вопросе церковь рассматривается наравне с товариществами, а также другими юридическими и физическими лицами, владельцами и собственниками имущества, которое служит целям обучения. В связи с этим этот декрет нельзя рассматривать как специально направленный против церкви.

Этот декрет своим острием был направлен против широкой сети различных католических учебных заведений.

Декрет № 177 является основным законодательным актом, регулирующим отношения государства к религиозным союзам, и определяет принципы легального существования и деятельности последних.

В первом разделе этого декрета подтверждается свобода совести и вероисповеданий; запрещаются проявления религиозной ненависти, преследования за религиозные убеждения, злоупотребления религиозной свободой в политических целях; предоставляется право владения и управления благотворительными учреждениями, монашескими орденами и конгрегациями.

Раздел второй декрета регламентирует обязанности религиозных культов в отношении государства; запрещает организацию политических партий на религиозной основе; предусматривает порядок признания и утверждения государственной властью церковных сановников и религиозных начальников, утверждаемых декретом Президиума Великого Национального собрания; порядок принесения присяги.

Раздел третий регулирует деятельность религиозных союзов. С согласия Министерства культов им предоставляется право созыва конгрессов, общих собраний, съездов. В порядке надзора Министерство культов имеет право приостанавливать решения, постановления и др. распоряжения, противоречащие внутреннему религиозному статуту, угрожающие безопасности, общественному порядку, нравственности.

Декрет предоставляет Министерству право согласования даже [текста] молитв.

Раздел четвертый посвящен государственному надзору за материальным состоянием религиозных союзов, которые обязаны представлять на рассмотрение и утверждение бюджеты. Предусмотрен вопрос о переходе имущества в собственность государства при ликвидации религиозных союзов.

Отмечается выделение государством религиозным союзам дотации, а также выплата духовенству и религиозному административному персоналу пособия в соответствии с действующими предписаниями.

Раздел пятый регулирует отношения между культами. Декрет гарантирует свободу изменения вероисповедания или выхода из религиозного союза. Отношения религиозных союзов с заграницей ограничены исключительно деятельностью религиозной и должны совершаться с согласия Министерства культов и при его посредничестве. Устанавливается государственный надзор за получением религиозными союзами материальной помощи и за имуществом местных религиозных союзов за границей. Существование на территории государства религиозных союзов, подпадающих под власть культа, находящегося за пределами Румынии, исключается.

Последняя часть своим острием направлена против Ватикана.

Раздел шестой разрешает вопрос богословского обучения под контролем Министерства культов, причем педагогический персонал утверждается Министерством культов. Предусматривается и норма богословских учебных заведений: православной церкви – 2, а остальным по одному.

Последний седьмой раздел декрета регулирует три основных вопроса: ликвидацию существовавших до издания декрета богословских учебных заведений, утверждение внутренних статутов, ликвидацию армейского духовенства.

Декретом № 243 от 17.ІХ.48 г. установлено количество епархий для различных церквей:

Установлено Имелось

6. Прочие культы – по одной центральной организации.

Декрет № 178 от 3.VIII.48 г. об организационном статуте Министерства культов свидетельствует о том, какое важное значение придается религиозным вопросам, и что государство не намерено отказываться от участия в разрешении этих вопросов и влияния на религиозные отношения.

Лучше всего характеризует отношение к мероприятиям народно-демократического правительства Румынской православной церкви послание патриарха Юстиниана духовенству и православным верующим 27 февраля 1949 года.

«Следует напомнить, – говорит он, – прежде всего, что новый государственный строй в нашей стране обеспечивает церкви полную свободу в выполнении ее апостольской миссии. Конституция Румынской Народной Республики гарантирует эту свободу 27 статьей».

Приводя текст ст. 27-й, патриарх Юстиниан указывает, что «режим народной демократии в нашей стране обеспечивает нам полную свободу организации и действия, не вмешиваясь никоим образом в религиозные дела церкви... Только теперь исполнилось одно из наиболее горячих желаний нашей церкви: мы получили право сами руководить и готовить кадры служителей алтаря... Прошлые режимы вели упорную работу по извращению богословского обучения, и плоды этой работы были довольно горькие, как для церкви, так и для народа... *Мы имеем сейчас 3 семинарии, 12 школ певчих и 3 богословских института»*⁴⁸⁷.

Касаясь отмены конкордата с Ватиканом, Юстиниан говорит: **«Был также денонсирован тот опасный конкордат, который ставил Румынскую православную церковь в унизительное положение по отношению к католической церкви⁴⁸⁸. Только после разрыва этих цепей, которые держали в духовном рабстве папского Рима часть наших братьев, они могли прислушаться к нашему отеческому призыву и к стремлениям своего сердца и вновь вернуться к своей прадедовской церкви, от которой они были отторгнуты против своей воли два с половиной века тому назад. Все эти радующие нас осуществления, которые являются завоеванием нашего правоверующего народа в нашей церкви, не дают покоя нашим постоянным врагам, врагам нашей родины и нашей веры. Тем, которые желали и желают нашей гибели и нашего порабощения».

Говоря об отделении школы от церкви, патриарх Юстиниан, разоблачая врагов, которые пытаются сеять вражду, указывает, что «огромное большинство духовенства и правоверуюшего народа не дало втянуть себя в эту сеть, расставленную врагами нашей родины».

Заканчивая свою речь, патриарх Юстиниан сказал: «**Мы, служители Христа и Его церкви, далеки от материалистической доктрины, но это не мешает нам видеть и сознавать все то, что дано нам новой государственной властью, которую мы с чистой душой приветствуем**. Мы горячо любим свою родину и не будем идти по пути ее врагов».

Патриарх Юстиниан после избрания его на патриарший престол в июле 1948 года прибыл во главе делегации Румынской православной церкви на юбилейные торжества 500-летия автокефалии Русской православной церкви и на совещание глав автокефальных православных церквей.

Поведение патриарха Юстиниана за все время его пребывания в Москве и участие в работах совещания свидетельствовало об его искреннем чувстве глубокой дружбы и стремлении закрепить и углубить связь с Русской православной церковью. В своем интервью корреспонденту ТАСС патриарх Юстиниан изложил свое восхищение пребыванием на торжествах, совещании, достижениями Советского Союза.

Патриарх Юстиниан – единственный из глав церквей, кто по возвращении на родину развил активную борьбу против Ватикана и против поджигателей войны.

Итоги работы московского совещания были доложены Синоду Румынской церкви и получили его ободрение. Для пропаганды решений совещания была широко использована церковная и светская печать. Профессора трех богословских институтов читали священникам лекции, посвященные церковному московскому совещанию. Эти лекции сопровождались демонстрацией специального кинофильма, снятого фабрикой «Мосфильм». Кроме духовенства, фильм демонстрировался населению по всей стране. Об участии делегации Румынской православной церкви на церковных торжествах и совещании в Москве издана специальная книга «Бухарест-Москва-Ленинград-Тбилиси».

В результате усилий патриарха Юстиниана была проведена большая работа по отрыву от Ватикана и возвращению в православие греко-католиков Трансильвании. Этим был нанесен Ватикану серьезный удар, и подорваны его позиции в Румынии.

Нота протеста папского нунция, переданная в октябре 1948 года румынскому правительству по этому поводу, была расценена румынским правительством как «провокационный акт, направленный против румынского государства и народа», и энергично отвергнута.

Начало возвращению в православие было положено 1 октября 1948 года собранием в г. Клуже. 38 священников, представлявших греко-католическое население Трансильвании, Ваната⁴⁸⁹, Кришаны и Марамуриша⁴⁹⁰, и от имени 430 духовных лиц, примкнувших к ним, подписали воззвание о возвращении греко-католических верующих к православной церкви. По истечении 2 недель 21 октября в г. Алба-Юлия почти все духовенство и верующие Трансильвании выразили свое согласие с актом о воссоединении. Один из возвращенных духовников Трансильвании избран на епископский престол Романа и Хушь.

Благодаря энергии Юстиниана, было исправлено насилие Ватикана над православным населением Трансильвании, совершенное 250 лет тому назад.

Этим не ограничилась энергия Юстиниана, и *для миссионерской работы против Ватикана, иноверцев и сектантов им в 1948 г. была организована переподготовка 1400 человек священников*.

**При поддержке Министерства культов Румынии патриарх Юстиниан организовал работу 3-х богословских институтов, 3-х семинарий и 12 певческих школ**, в которых готовятся по новым программам кадры духовенства для замены реакционных элементов среди духовенства.

5 апреля 1949 года в газете «Универсул» было опубликовано обращение патриарха по поводу предложения Международного комитета связи деятелей культуры в защиту мира о созыве Всемирного конгресса сторонников мира, в котором он, обращаясь ко всем верующим, говорит: «Во имя церкви вы должны присоединиться к фронту тех, кто борется за укрепление мира, являющегося гарантией нашей национальной независимости».

По инициативе патриарха Юстиниана ***23 июня 1949 г. в Бухаресте состоялась конференция глав всех церквей, признанных в Румынии, за исключением католической церкви. В коммюнике конференции от имени глав всех вероисповеданий изъявляется готовность служить делу прогресса и мира, [подчеркивается], что некоторые проповедники не поняли глубокого смысла изменений, происшедших в Румынии, и поддались влиянию реакционной пропаганды, осуждается попытка подобных людей подорвать демократию в стране и посеять раздор среди верующих по вопросу о светском характере обучения***⁴⁹¹.

Выступление папы Пия XII с энцикликой об отлучении коммунистов от церкви **встретило осуждение патриарха Юстиниана, заявившего, что Пий XII был во время войны союзником Гитлера и «торговал святынями»**.

По случаю рождественских праздников патриарх Юстиниан, митрополиты и епископы в своих пастырских посланиях призывали духовенство и верующих к борьбе за мир.

Юстиниан в своем послании писал: «Никогда стремление к миру не было так живо в сердцах народов, никогда мир не имел большего числа защитников и друзей».

Отмечая переход румынских греко-католиков (униатов) в православную церковь и говоря о солидарности между представителями всех культов, установившейся «для того, чтобы прекратить разногласия среди населения и бороться вместе в защиту мира», патриарх Юстиниан писал в заключение: «Призыв Иисуса Христа к братству между людьми и к взаимной поддержке нашел в этом году отклик в сердцах многочисленных верующих, которые объединили свое достояние, создавая коллективные сельские хозяйства, чтобы обеспечить хлеб насущный для себя и своих детей».

В последних числах февраля 1950 года патриарх Юстиниан вновь обращается с пастырским посланием к духовенству и верующим Румынии, в котором призывает бороться за мир.

«Благословляя борцов за мир, возглавляемых мощным Советским Союзом, говорится в послании, и осуждая врагов мира, возглавляемых английскими и американскими капиталистами, наша церковь, призывая к борьбе за мир, присоединяет свой голос к голосу братских церквей, участвовавших в конференции православной церкви в 1948 году в Москве, и выступает совместно с ними».

В заключительной части послания говорится: «Опубликовывая этот призыв, Священный Синод Румынской православной церкви по-братски скорбит о том, что в то время, как православное христианство Востока поняло этот призыв и присоединилось к борьбе за мир, часть христиан Запада – католики и не католики, руководимые Ватиканом и Всемирным Советом протестантских церквей, вступила в ряды поджигателей войны. Именно поэтому Священный Синод обращается на этот раз ко всем верующим христианам Румынской Народной Республики так же, как ко всем верующим православной церкви, с призывом сплотиться вокруг тех, кто стойко защищает знамя мира и гуманности».

В конце послания, верующие призываются принять активное участие в собраниях, посвященных борьбе за мир.

Деятельность патриарха Юстиниана является примерной в деле организации духовенства и верующих на поддержку политики народно-демократического правительства Румынии, на борьбу за дело мира.

В. Карпович

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 733. Л. 109–117, Подлинник.