Город Ирбит и его церкви

Г. Ирбит лежит под 57° 41» с.ш. и 63° 2» в.д. от Гринвича, при слиянии р.р. Ирбити и Ницы, с правой стороны, возвышаясь над уровнем моря на 66,8 метра. От епархиального города Ирбит находится в 240 в. на восток. Местность, занимаемая Ирбитом, заметно разделяется на две различных части: на низменную – болотистую, идущую на сев.-восток, и возвышенную холмистую, идущую на юго-запад. Почва чернозёмная, с глинистой подпочвой. Климатические условия не могут быть названы благоприятными, так как зимою здесь свирепствует холод, а летом бывает палящий жар. Болотистая местность способствует образованию сырости в воздухе и сырости в жилых помещениях. И если к этому прибавить недостаток в воде, годной к употреблению (р. Ирбить сильно загрязнена, а р. Ница имеет мутную илистую воду), то условия жизни в г. Ирбите нужно признать неблагоприятными для здоровья, и население города, по исследованию и заключению доктора П.И. Серебреникова, вымерло бы, если бы не пополнялось пришлым элементом.

Колонизация Ирбитского края началась в первой половине XVII в. Почти одновременно были основаны следующие слободы: Невьянская, Рудная, Ницинская, Ирбитская, Киргинская, Верх-Ницинская, Чубаровская, Краснослободская (острог) и др. Все они находились и находятся недалеко одна от другой. Открытие в 1628 г. железной руды около нынешней деревни Рудной, плодородие почвы, при существовании сплавной реки Ницы, богатство лесами и пушниной и открытие в то время соликамцем Артемием Софоновым Вавиловым новой дороги через эти края в Сибирь способствовали быстрому заселению этого края. Основание Ирбитской слободы относят к 1631–1632 г. В исторических актах, изданных Археографическою Комиссиею, о времени образования г. Ирбита имеются следующие данные: осенью 1645 г., когда было приступлено к размежеванию границ между Верхотурским и Туринским уездами, вследствие претензии Туринских крестьян и ясачных татар на земли слобод Невьянской и Ирбитской, старожилы указанных слобод между прочим показали: «они поселены с Верхотурья в Невьянской волости, и переведены из Казани, и тому 24 года, а в Ницинской слободе 19 годов, а в Ирбитской слободе 14 годов». В регулярную слободу Ирбитская слобода обращена в 1633 году, и тогда же на неё возложено было обязательство платить в казну оброк натурой – 180 четвертей ржи и 225 четв. овса, и на дощаниках по р. Нице сплавлять то и другое в Сибирь для продовольствия служилых (военных) людей.

Центральное положение Ирбитской слободы среди других русских слобод, судоходность р. Ницы, местное богатство пушниной, безопасность вновь проложенного Бабиновым пути из России в Сибирь, и, наконец, съезжий праздник в слободе в день Богоявления Господня положили начало Ирбитской ярмарке, которая развилась так быстро, что в 1643 г., т.е., через 11–12 лет после основания поселения, Царь Михаил Феодорович особым указом утвердил её существование. В настоящее время Ирбитская ярмарка по оборотам считается второй в России. В 1775 году, в благодарность жителям Ирбитской слободы за их верность престолу во время пугачёвского бунта, Ирбитская слобода возведена в уездный город, и ему даровано много льгот по торговле, и право свободно возводить торговые помещения. Основание Ирбитской слободе положено Верхотурским слободчиком Иваном Спицыным. Первыми насельниками её были 33 семьи поселенцев из г.г. Верхотурья и Казани. Затем Иван Спицын, по указу царя, «вновь прибрал сюда охочих людей», а частью перёвел из других слобод 20 человек крестьян. В состав населения Ирбитской слободы вошли и туземцы-татары, с течением времени слившиеся с русскими. На это указывает существование в г. Ирбит фамилий Кавдабаевых, Асановых и др. На основании филологических данных можно с достаточным основанием предположить, что слово Ирбит – татарское. Этим именем, вероятно, татары называли реку, на которой основалась слобода, а от имени реки – и слобода, а впоследствии и город получили своё название. В настоящее время жители г. Ирбита по происхождению русские, вероисповедания православного. Жителей в Ирбите числится около 20 000. Преобладающее сословие крестьяне.

Главные средства к существованию жителям Ирбита доставляет ярмарка. Она собирает в Ирбит громадную массу людей, и жители города отдают свои дома под квартиры, а сами ютятся в банях, или в таких помещениях, которые не могут быть отданы в наём или, в случае сдачи в наём, не могут принести хорошего дохода. Из желания иметь в доме большее количество квартир жители Ирбита стараются устраивать дома в два этажа, и притом так, чтобы, по возможности, в каждую комнату был особый ход. Многие в ярмарочное время занимаются продажей хлеба, квасу, нанимаются в приказчики, в караул, в прислуги и проч. Для жителей прибрежной части города ярмарка доставляет заработок и весной, при начале навигации. Они грузят на пароходы товары, закупленные сибирскими купцами и оставленные в г. Ирбите до вскрытия рек. Вспомогательными средствами к существованию жителям Ирбита служит занятие ремёслами и земледелием. Этот, последний, род занятий был единственным для первых насельников Ирбита, а в настоящее время земледельцев в полном смысле слова совсем нет в Ирбите, как нет и определённых душевых наделов земли. Пахотная земля, находящаяся около Ирбита, составляет собственность города, который сдаёт её в аренду на известные сроки. Арендаторы засевают такое количество земли, какое необходимо для получения урожая лишь для собственного потребления. В Ирбите имеется Мариинская 4-х классная женская прогимназия, городское 3-х классное училище и ремесленное училище. Приходов в Ирбите три: Богоявленский (соборный), Сретенский и Воскресенский.

Храм Богоявления Господня, по имеющимся в архиве данным, существовал в 1680 году, и был, вероятно, деревянным. Тогда при нём было два священника. 27 января 1771 г., во время пожара, Богоявленская церковь едва не сгорела: «всё благолепие церковное из неё было вынесено и престолы с жертвенниками были рушены». Употребление множественного числа («престолы и жертвенники») говорит за существование при храме приделов. Судьба этого храма не известна. Он мог быть разобран, мог сгореть в пожар 1790 года, мог быть передан причту Сретенской церкви, взамен сгоревшей 26 января 1771 года. Около 1765 г. на правом, возвышенном, берегу р. Ирбити, была заложена каменная, в виде параллелограмма, двухэтажная пятиглавая новая церковь во имя Богоявления Господня, с приделами: вверху – во имя св. пр. Илии, и св. муч. Флора и Лавра. Между этими двумя приделами, на средине храма, была воздвигнута каменная восьмигранная колокольня, с восемью окнами для колоколов. Храм этот строился на средства прихожан. Главный престол его, находящийся в теплом храме, был освящён в 1773 году. С 1808 года Богоявленский храм именуется собором, вместо прежнего названия церкви. В период времени с 1867 по 1873 г. главный храм Богоявленского собора выкрашен масляною краскою и украшен стенной живописью. Храм во имя св. пр. Илии освящён в 1779 г., храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери – в 1783 г. В 1856–1857 г.г., вследствие тесноты Богоявленского собора, к двум сторонам его были пристроены двухэтажные приделы, причём стены колокольни были разобраны до высоты стен храма. В новых приделах были освящены престолы во имя святителей Алексия Московского, Иннокентия Иркутского, св. Александра Невского и муч. Параскевы. Вместо разобранной колокольни построена новая, на новом месте – позади Тихвинского храма. Колокольня тоже восьмигранная, но только с двумя слуховыми этажами для колоколов, и с четырьмя слуховыми окнами. Сверху этажей находится помещение для часов. С устройством боковых приделов и колокольни Богоявленский собор получил форму креста. К собору приписаны две церкви: кладбищенская и домовая при тюремном замке. Кладбищенская Свято-Троицкая церковь каменная, одноэтажная, трёхпрестольная, построена в 1836 году. Южный придел освящён в честь Успения Божией Матери, и северный – во имя св. Архистратига Михаила. Домовая церковь при тюремном замке освящена во имя св. Николая Чудотворца. В приходе собора 7 часовен, из которых 5 каменных: 2 в городе и 3 в деревнях – Фоминой, Шмаковой и Чусовской, и 2 деревянных – одна в городском выгони, и другая близ дер. Ерзовки. Из училищ имеются следующие: начальное городское училище – в самом городе, и два земских начальных народных училища: в дер. Гаевой и Фоминой. И, кроме того, церковно-приходская школа при детском убежище в городе, и школа грамоты в дер. Шмаковой. Прихожан в настоящее время числится 2 474 м. п. и 2 608 ж. п. Деревень в состав Ирбитского Богоявленского прихода входит 11: Чусовская – в 9 в., Шмакова – в 6 в., Фомина – в 4 в., Бобровка – в 6 в., Ерзовка – в 9 в., Мальгино – в 6 в., Мордяшиха – в 6 в., Кокшариха – в 5 в., Гаева – 5 в., Кекур – в 4 в., Лиханово – в 3 в.

Храм Сретения Господня, по предположению, современен самому г. Ирбиту. Это предположение подтверждает св. антиминс, выданный в 1723 г. для придельного к храму Сретения Господня престола, и св. Евангелие, напечатанное в 1688 г. Первый храм в честь Сретения Господня стоял на том месте, где в настоящее время находится тюремный замок. Этот храм был деревянный. Он сгорел 26 января 1781 г. от неосторожности церковного сторожа во время топки печей. Взамен сгоревшей церкви новый каменный двухэтажный храм в память того же священного события – Сретения Господня, – был построен в период времени 1786–1794 г.г. Место для нового храма было выбрано неудачно слабое: храму грозило падение, и его вынуждены были разобрать. Укрепивши почву, в 1832 г. приступили к постройке колокольни, а в 1846 году – самой церкви. Она существует и в настоящее время. Церковь каменная, одноэтажная, пятипрестольная, построена на средства прихожан. Первый престол – во имя св. Муч. Флора и Лавра, – устроен во втором ярусе колокольни, и освящён в 1846 году. В 1848 г. освящены два престола: главный, и в честь св. Николая Чудотворца. В 1850 г. освящён престол в честь св. Великомуч. Екатерины, и последний престол, находящийся в холодной пристройке к храму, в память Рождества Богородицы, освящён в 1871 году. К Сретенской церкви приписана церковь во имя св. Великом. Пантелеимона. Эта церковь каменная, одноэтажная, с одним престолом, перестроена из часовни, и освящена в 1895 г., в память спасения от смертной опасности в г. Отсу ныне благополучно царствующего Государя Императора Николая Александровича. В приходских деревнях Кирилловой и Бердюгиной имеются каменные часовни, а в деревне Кирилловой есть и церковно–приходская школа. Для помещения причта имеется двухэтажный дом. Прихожан числится 2 044 м. п. и 2 134 ж. п. В состав прихода, кроме городских жителей, входят жители деревень: Кирилловой, Чусовской, Булановой, Мельниковой, Грязнухи, Бердюгиной, Трубиной и Подкорытовой.

Храм Воскресения Христова был заложен в 1862 г., а главный престол освящён лишь в 1883 году. Предположение о постройке храма на том месте, где в настоящее время находится храм Воскресения Христова, существовало в начале XIX ст., что подтверждается планом г. Ирбита, Высочайше утверждённым в 1836 году. На этом плане отведена площадь для постройки церкви. Начало приведения в исполнение этого предположения было положено в 1857 году. 17-го октября в городской думе состоялось собрание городского общества для рассмотрения вопроса об устройстве третьего храма в г. Ирбите, и на нём постановлено: воздвигнуть новую приходскую церковь, каменную, во имя Воскресения Христова, с перечислением к ней части прихожан от собора и Сретенской церкви, с учреждением штата из двух священников, диакона и четырёх псаломщиков. На устройство храма решено было ежегодно отделять по 1 000 рублей из сумм, собираемых с гостиного двора, и обратиться за пожертвованиями к местным жителям и иногородним торговцам, приезжающим на ярмарку. Городской голова Ячменёв избран был попечителем постройки, и ему предоставлено было полномочие на испрошение разрешения на постройку. В 1851 г. Св. Синод разрешил построить в г. Ирбите новый храм о трёх престолах, а по вопросу об образовании самостоятельного прихода и учреждения причта велено было Преосвященному Пермскому войти с особым представлением по окончании постройки церкви. В следующем году приступлено было к постройке, которая, благодаря стараниям г. Ячменёва, быстро пошла вперёд. В 1862 г. умер Ячменёв, и достойного заместителя его по созданию храма не нашлось. Самую постройку, едва не доведённую до конца, по приказанию архитектора пришлось разобрать почти до основания, так как она грозила разрушением. После этого постройка храма медленно подвигалась вперёд, и лишь в 1875 году было освящено два придела – во имя св. прав. Симеона и Анны, и Покрова Божией Матери, а главный храм приготовлен к освящению в 1888 году. Приход при церкви Воскресения Христова образован в 1876 году. Приход состоит исключительно из городских жителей, проживающих около сенной площади за речкой Серебрянкой. В приходе Воскресенской церкви имеется Екатерининское начальное городское женское училище. Прихожан в настоящее время числится 509 м. п. и 578 ж. п.

Берёзовское село находится на юго–восток от г. Ирбита в 14 в. и в 254 в. от Екатеринбурга. Приход расположен на мелких речках, и преимущественно на речке Берёзовке, от которой село получило своё название, при дороге из г. Ирбита к ст. Поклевской Екатеринбургско–Тюменской жел. дороги. Село основано, по сказанию предания, казаками, отставшими от шайки Ермака Тимофеевича, на что указывает между прочим сохранившееся до настоящего времени название одного урочища Казачьим. В настоящее время прихожане села все русские, православные, по фамилии некоторых из них, и употребляемые в речи слова говорят за присутствие инородческого элемента (татар). В состав прихода входит 788 душ м. п. и 803 ж. п. Главное занятие прихожан состоит в земледелии, второстепенное – в заработке в г. Ирбите во время ярмарки, куда многие уходят в услужение. Деревень в приходе 5: Коновалова – в ½ в., Чернова – в 1½ в., Злыгостева – в 7 в., Новгородова – в 4 в., и Речкалова – в 5 в. До 1888 г. в с. Берёзовском существовал каменный двухэтажный храм в честь Знаменской иконы Божией Матери. В этом году верхний этаж храма был разобран вследствие грозившей ему опасности разрушения, а в храме нижнего этажа совершалось богослужение до 1890 года. В последнем году разобран и нижний этаж храма, и взамен разобранного построен каменный, с тремя престолами, одноэтажный храм в честь Знаменской иконы Божией Матери, существующий до настоящего времени. Главный престол в нём освящён в 1893 г., придел во имя св. муч. Кирика и Иулитты – в 1895 г., и придел во имя св. муч. Флора и Лавра – ещё не достроен. В приходе есть приписная каменная церковь в дер. Черновой. Она перестроена из часовни, и освящена в память Воздвижения Креста Господня, в 1890 г. Кроме того есть ещё часовни: в дер. Речкаловой – каменная, и в деревне Новгородовой – деревянная. Последняя построена в память чудесного спасения Царской Семьи от опасности 17 октября 1888 г. Для помещения причта имеются церковные дома. В селе Берёзовском существует церковно–приходская школа.

Белослудское село стоит на р. Ирбити, в 86 вер. от уездного города на юго–восток, и в 205 в. от епархиального. Местность, занимаемая приходом, холмистая, покрытая берёзовым и сосновым лесом. Почва чернозёмная и глинистая. Предание считает село Белослудское самым древним в данной местности. Справедливость этого предания отчасти подтверждается тем, что из состава Белослудского прихода выделились 7 окрестных самостоятельных приходов. Название села произошло от двух слов – белый и слудка. Первое слово вошло в состав названия села потому, что гора, на которой построен храм и расположена часть села, состоит из белой глины. Вторым словом раньше называли каждое возвышенное место, гору. Таким образом, слово Белослудское означает белую гору. Прихожане села все русские, православные. Их числится 1 647 Μ. п. и 1 765 ж. п. Главное занятие прихожан составляет хлебопашество, подспорье к нему – выработка верёвок из конопли. Из деревень в состав прихода входят; Фокина – в 3 в., Притыка – в 2 в., Чёрная – в 6 в., и Мельникова – в 7 в. Существующий в настоящее время храм в с. Белослудском, уже четвёртый. Первые три храма были деревянные. Первый был разрушен при набеге кочующих инородцев – язычников, второй истреблён пожаром, и третий уничтожен вследствие ветхости. Последний храм – каменный, в память Вознесения Господня, с двумя приделами. Главный храм освящён в 1808 году, придел в честь Казанской иконы Божией Матери освящён в 1796 г, и придел во имя св. Николая Чудотворца освящён в 1876 году. В деревне Черной строится каменная церковь во имя св. Николая Чудотворца. В селе Белослудском есть каменная часовня, построенная в 1890 году на средства прихожан и купца г.Туринска Петра Шелутинского в память избавления Их Императорских Величеств от опасности 17 октября 1888 г. Вторая часовня находится в деревне Чёрной. Священник и диакон помещаются в церковных домах. В селе Белослудском и дер. Чёрной существуют земские начальные народные училища, а в дер. Мельниковой – церковная школа грамоты.

Волковское село расположено на север от г.Ирбита, в 12 вер. от него, и в 250 в. от Екатеринбурга. Почва чернозёмная. Климат неуравновешенный: зимою, при северном ветре, морозы доходят до 45° по Р., иногда в мае месяце бывают значительные холода, а иногда большие жары в октябре. Образование села Волковского можно отнести к концу XVII в. Первоначально оно называлось слободой Кочегаровской. Такое название было дано ей по фамилии большинства насельников её; потом же, с преобладанием количества жителей с фамилией Волковых, село получило название Волковского. Первые жители села Волковского именовались вольными ямщиками, казаками, и приходили на свободные места нынешнего Ирбитского уезда из Тобольской губернии для занятия хлебопашеством. В настоящее время прихожан села числится 1 121 муж. пола и 1 169 жен. пола. Все они русские, православные. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Васькова, Кубаева – в 2 в., Речка – в 3 в., Косарева – в 6 в., Тушнолобова – в 8 в., Курмачевская – в 9 в. и Шиповая – в 16 в. Главным занятием прихожан служит земледелие, подспорьем – извозный промысел и работы в г. Ирбите во время ярмарки в качестве прислуги, рассыльных, приказчиков и проч. Существующий в настоящее время в с. Волковском храм в память Вознесения Господня, второй со времени образования прихода. Первый храм во имя св. великом. Екатерины, построенный на средства прихожан, был деревянный, освящён же в 1727 году. Впоследствии храм этот по причине ветхости был разобран, а получившееся от разборки его дерево употреблено на обжигание кирпича для нового храма. Новый храм каменный, с одним приделом во имя св. великом. Екатерины, заложен в 1817 году, причём придельный храм освящён в 1830 году, а главный – в 1851 году. В 1890 году придельный храм был перестроен и расширен, а место бывшего престола огорожено перилами, и там поставлена тумба с надписью: «сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх.3:5). Поверх тумбы поставлена Иверская икона Божией Матери. В приходе имеются две часовни: каменная – в деревне Тушнолобовой, и деревянная – в дер. Васьковой. Священник и просфорня помещаются в церковных домах. В селе Волковском существует земское начальное народное училище, а в деревне Косаревой – церковная школа грамоты.

Зайковское село находится в 28 вер. от г. Ирбита, на юго-запад от него, и в 217 вер. от Екатеринбурга. Через село проходит почтовый тракт из Камышлова в Ирбит. Местность, на которой расположен приход, низменная, ровная, безлесная. Почва чернозёмная, отчасти глинистая. Прихожане села русские, православные. Их числится 2 154 м. п. и 2 187 ж. п. Главное занятие их составляет хлебопашество, подспорье – извоз и содержание постоя во время Ирбитской ярмарки. Деревень в приходе 4: Худякова – в 2 в., Речкалова – в 5 в:, Большая Кочёвка – в 12 в. и Мал. Кочёвка – в 7 в. Храм в с. каменный, построен в 1815 г. в честь Успения Божией Матери. При храме два придела. Придел в честь Рождества Иоанна Предтечи освящён в 1869 г., и придел во имя св. Николая Чудотворца освящён в 1870 г. В деревнях Большой Кочёвке и Речкаловой существуют каменные часовни, а в д. Малой Кочёвке таковая же часовня строится. Священники и псаломщики помещаются в общественных домах. В селе Зайковском существует земское начальное народное училище, а в деревнях Речкаловой и Большой Кочевке – церковно-приходские школы.

Килачёвское село стоит на р. Ирбити, недалеко от впадения в неё речки Лиги, и находится в 44 вер. на юго-запад от уездного города, и в 197 в. от епархиального. Почва села и окрестностей чернозёмная, частью суглинистая. Предание говорит, будто бы название своё село получило от основателя, некоего Килача. Прихожане все русские, православные. Их числится 951 м. п. и 1 019 ж. п. Главное занятие прихожан – земледелие, подспорное – выделка верёвок из конопли и извоз. Из деревень в состав прихода входят: Фомина – в 1 в. от села и Флорова – в 3 в. Храм в селе Килачёвском каменный, однопрестольный, освящён в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы в 1878 году. Храм построен на средства прихожан и на доброхотные даяния, полученные через сборщиков. Для помещения причта на общественные средства устроены дома. В селе существует земское начальное народное училище.

Киргинское село расположено на правом берегу р. Ницы, которая в течение весеннего разлива бывает судоходною, и служит для сплава товаров с Ирбитской ярмарки в Западную Сибирь. От г. Ирбита с. Киргинское расположено на восток в 14 вер., и в 254 верст. от епархиального города. Основателем села Киргинского считают боярского сына Андрея Перхурова, и основание его относят к 1628 году. Оно было заселено выходцами из разных мест России, о чём свидетельствуют, между прочим, фамилии современных жителей прихода – Русиковы, Вяткины и т.п. Впрочем, черты лица некоторых из прихожан – узкие глаза и выдающиеся скулы, – с очевидностью доказывают их происхождение от монголов. Самое слово «Кирга» производят или от татарского слова «кир» (что значит поле, равнина), или от слова «киргиз». То и другое одинаково указывают на киргизов как на аборигенов этой местности. Это предположение подтверждают находящиеся в окрестности курганы и насыпи, в которых попадаются иногда серебряные монисты, разноцветные камешки с изображением лиц, птиц и зверей, обломки фарфоровой и стеклянной посуды, копья, черепки глиняной посуды и т.п., что до сих пор употребляется в домашнем быту этих кочевников. В настоящее время все прихожане Киргинского села русские, православные. Их числится 2 073 м. п. и 2 129 ж. п. Кроме села, в состав прихода входят деревни: Мысовская (в 2 в.), Лежневекая (в 7 в.), Вяткинская (в 7 в.), Мильковская (в 6 в.), Нижняя (в 4 в.), Пахомова (в 3 в.), Фомина (в 6 в.), Гунинская (в 10 в.), Азевская (в 11 в.) и Дубская (в 6 в.). Главным занятием прихожан служит земледелие, и отчасти скотоводство. Для некоторых большой заработок даёт Ирбитская ярмарка, во время которой многие из прихожан уходят в город, и нанимаются в услужение к приезжим купцам, или сами ведут мелкую торговлю. Академик Гмелин, проезжавший через Ирбит и Киргинскую слободу в январе 1735 г., в путевом дневнике своём упоминает, что за 50 лет до того времени и ранее, (значит, до 1684 года), Ирбитская ярмарка была в Киргинской слободе, но потом, по неудобству тут местности, перенесена в Ирбит. Первый храм в селе, во имя Нерукотворённого образа Спаса, был деревянный, и находился на полуострове, образуемом рекою Ницей, и по своему построению, вероятно, был современен заселению села Киргинского. Памятником этого храма остались полусгнившие брёвна, торчащие из берега реки, подмываемого водою. Существующий двухэтажный каменный храм во имя Нерукотворённого образа Спасителя заложен в 1779 г., строился на пожертвования прихожан, и окончен в 1818 году. В нём четыре престола. Главный храм освящён в 1835 г., придел во имя Казанской иконы Божией Матери – в 1785 году; во имя св. Георгия Победоносца – в 1786 году, и во имя св. Сергия Радонежского – в 1788 г. В храме полы сделаны из мрамора, запрестольные иконы поставлены также на мраморные тумбы. В одном из приделов храма имеется выписанная с Афона икона Божией Матери Всех скорбящих радости. Она находится в большом почитании у прихожан, и почитание это усилилось после следующего события. 12 июля 1896 г., во время грозы, молния в форме шара, проникла в церковь, ударила в киот иконы Божией Матери, опалила его и позолоту иконостаса, но самой иконы не коснулась. Придельный храм во имя св. Сергия Радонежского и иконостас в нём устроены на средства Ирбитского купца Сергия Панова. В приходе имеется семь часовен, из них 3 каменные – в самом селе, и в деревнях Гунях и Фоминой, – и 4 деревянные – в деревнях Нижней, Вяткиной, Дубской и Мысе. Священники и один псаломщик помещаются в церковных домах, диакон и второй псаломщик – в общественных. В селе Киргинском существует земское начальное народное училище, и таковое же училище – в дер. Мильковской. Кроме того, есть церковно-приходские школы в деревнях Ази (Гуни) и Вяткиной.

Ключевское село расположено на правом берегу р. Ницы, в лесистой местности, на север от г. Ирбита в 20 вер., и в 260 вер. от епархиального города. Почва около села преимущественно чернозёмная, отчасти глинистая. Название села произошло от множества ключей, находящихся около него. Прихожане села все русские, православные. В настоящее время их числится 1780 м. п. и 1811 ж. п. Главным занятием прихожан служит хлебопашество, а подспорным – скотоводство, птицеводство и проч. В состав прихода входят деревни: Девятина, Курьинская, Удинцева, Кривинская, Пиневская, Иванищева, Чащина, Папихина и Петрухина. Храм в селе Ключевском каменный, трёхпрестольный, в память Рождества Богородицы, построен в 1855–1858 г.г. тщанием прихожан. Он обнесён каменною оградою с мраморными столбиками и железными решётками. Первый престол в храме был освящён в 1859 году во имя св. великом. Георгия Победоносца, и в том же году, путём отделения части от прихода Ницинского, образован самостоятельный приход села Ключевского. Вторым освящён в 1867 г. престол в главном храме, и в 1887 г. освящён третий престол, во имя св. Муч. Флора и Лавра. В приходе пять часовен: две каменных – в деревнях Курьинской и Кривинской, и три деревянных – на кладбище села, в деревнях Иванищевой и Пиневской. Часовня в дер. Кривинской построена в память восшествия на престол Государя Императора Николая Александровича. Для помещения причта имеется пять домов. Все они находятся на общественных усадьбах. В селе Ключевском существует земское начальное народное училище, а в приходе – две церковно-приходские школы, в деревнях Иванищевой и Пиневской.

Крутихинское село расположено по берегам реки Чёрной, в 48 вер. от уездного города, на юг от него, и в 180 вер. от епархиального. Местность, занимаемая селом, открытая, холмистая. Почва глинистая, покрытая нетолстым слоем чернозёма. Основателями села, по преданию, были Андрей Софонов и Трофимов. Они убежали из России от военной службы, и поселились на левом берегу речки Крутишки. Сюда начали приходить искатели привольной жизни, и таким образом было положено начало селению. Впоследствии жители перешли с речки Крутишки на речку Чёрную, где находится село, образовали здесь посёлок, и назвали его Крутишкинским, а после название это изменилось в Крутихинское. В настоящее время приход состоит из жителей села и дер. Лаптевой – в 5 в. Прихожане все русские, православные. Их числится 1 107 м. п. и 1 237 ж. п. Главное занятие прихожан – хлебопашество, подспорное – приготовление верёвок из волокна конопли. Храм в с. Крутихинском каменный, одноэтажный, с престолом во имя Архистратига Божия Михаила, окончательно устроен и освящён в 1768 году. Храм строился на средства прихожан, причём много заботились о построении крестьяне Мирон Насонов и Иоанн Агафонов. В дер. Лаптевой строится каменная часовня взамен обветшавшей деревянной. Для помещения священника в селе имеется общественный дом. В селе Крутихинском существует земское начальное народное училище, и в деревне Лаптевой – церковная школа грамоты.

Подволощинское (оно же Знаменское) село расположено по речке Кирге, на юго-восток от г. Ирбита, в 20 вер. от него, и в 260 в. от епархиального города. Местность, занимаемая селом, болотистая, располагающая к лихорадочным заболеваниям. Почва отчасти чернозёмная, отчасти глинистая. Сохранившееся предание относит время образования села к первой половине XVII в. Название своё село получило от того, что в прежнее время здесь был волок, и под ним (под волоком) расположилось село. Название села Знаменским произошло от первого храма, построенного в честь Знаменской иконы Божией Матери. Приход состоит, кроме села, из деревень: Никитиной – в 2 в., Ольховки – в 3 в., Зверевой – в 3 в., Камыш – в 7 в., Малый Камыш – в 10 в., и Шемельдейки – в 7 в. Прихожане русские, православные. Их числится 1 708 м. п. и 1 793 ж. п. Главным их занятием служит хлебопашество, побочным – заработок на Ирбитской ярмарке путём найма в услужение к приезжающим на ярмарку купцам. Первый храм в с. Подволощинском был деревянный, в честь Знаменской иконы Божией Матери, с приделом в честь св. Прокопия, Устюжского Чудотворца. Взамен этой обветшавшей церкви в 1782 г. была построена другая, деревянная же церковь, сгоревшая около 1800 г. Новая церковь, в память Благовещения Деве Марии, существующая до настоящего времени, каменная, с приделом св. Прокопия Устюжского Чудотворца, построена на средства прихожан, и освящена в 1805 году. В 1873 г. этот храм, вследствие тесноты и неудобства, был разобран и перестроен. К нему был пристроен придел в честь Архистратига Божия Михаила. К селу Подволощинскому приписана Покровская церковь дер. Никитиной. Эта церковь каменная, одноэтажная, перестроена прихожанами из часовни в 1889 году, в память чудесного спасения Царской Семьи при крушении поезда 17 октября 1888 года. В приходе шесть часовен: две каменные – в деревнях Зверевой и Камыше, и четыре деревянные: одна близ села, три – в дер. Малый Камыш, Шемельдейке и Ольховке. Для священника построен дом на общественные средства, а для диакона – на средства приходского попечительства. В селе Подволощинском существует земское начальное народное училище, и в деревне Зверевой – церковно-приходская школа.

Пьянковское село находится в 45 вер. от г. Ирбита, на юг от него, и в 200 в. от Екатеринбурга. Село расположено на двух незначительных речках, берущих начало в окрестных болотах. Климат болотный, неблагоприятный для здоровья. Почва чернозёмная, местами глинистая. Пьянковское село в простонародии зовётся Волковским, и это название дано ему вследствие преобладания в селе жителей с фамилией Волковых. Волковых считают первыми жителями села, следовательно и основателями его. В настоящее время жители все русские, православного вероисповедания. Их числится 830 м. п. и 864 ж. п. Главное занятие – хлебопашество. Храм в селе Пьянковском каменный, одноэтажный, во имя св. Николая Чудотворца, заложен в 1874 г., и освящён 23 июня 1881 г. Храм строился на средства прихожан, с помощью доброхотных пожертвований. Причт помещается в церковных домах. В селе Пьянковском существует земское начальное народное училище.

Скородумское село находится на юго–запад от г. Ирбита, в 25 вер., а от Екатеринбурга в 220 в. Приход расположен в низкой равнине, покрытой смешанным лесом, причём одна половина прихода находится на реке Бобровке, другая – на р. Ирбити. Местность, занятая приходом, болотистая, что способствует периодическому появлению лихорадки. Почва чернозёмная и суглинистая. Про образование села и его название в народной памяти сохранилось такое предание: несколько человек жителей деревни Давидовой (в 2 вер. от села) задумали переселиться на новое место жительства, и очень быстро привели в исполнение это желание, оттого и новообразовавшееся селение их получило название Скородума. Первыми поселенцами прихода были выходцы из великорусских губерний, за что говорят существующие до сих пор фамилии в роде Новгородовых и др., и название окрестных деревень – Ярославская, Костромина и проч. Передают, будто бы первые поселенцы пришли сюда в смутное время. Они искали здесь спокойной жизни. Вторые поселенцы пришли в период царствования Петра Великого. Эти укрывались от тяжестей налогов и от солдатчины. В настоящее время прихожан числится 1 871 м. п. и 1 937 ж. п. Все они русские, православного вероисповедания. Главное занятие их – хлебопашество, второстепенное – извозный промысел и прядильное дело на канатных заведениях. Деревень в приходе 7: Давидова – в 2 в., Васина – в 4 в., Молокова – в 7 в., Меркушина – в 7 в., Ретнёва – в 4 в. Симонова – в 7 в. и Вязовка – в 20 в. Первый храм в селе Скородумском был деревянный, во имя Нерукотворённого образа Христа Спасителя, освящённый в 1729 году. Взамен этого храма, пришедшего в ветхость, был построен другой храм, тоже деревянный, и того же наименования. Он был освящён в 1761 году. Известно по преданию, что тот, второй храм, сгорел. Третий храм, того же наименования, с приделом в честь св. Апост. Петра и Павла, был построен в 1840 году. Его пришлось разобрать вследствие ветхости. Наконец, в 1823 г. был заложен существующий до настоящего времени, четвёртый в селе, каменный, двухэтажный храм во имя Нерукотворённого образа Христа Спасителя. Храм верхнего этажа освящён в честь св. Апост. Петра и Павла. В деревнях прихода Меркушиной и Молоковой существуют деревянные часовни. Для помещения старшего священника и штатного диакона имеется церковный дом с флигелем. Псаломщики живут на квартирах, и получают квартирное пособие из сумм церковно–приходского попечительства. В селе Скородумском и в деревне Ретневой существуют земские начальные народные училища, а в деревне Симоновой – церковная школа грамоты.

Стриганское село находится на границе Ирбитского уезда и Камышловского, на юг от г. Ирбита, в 60 вер. от него, и в 180 вер. от Екатеринбурга. Село расположено на высоком берегу речки Ляги. Через него пролегает почтовый тракт из г. Камышлова в г.. Ирбит, а за селом, по направлению к западу, начинается громадный сосновый лес, непрерывной полосой уходящий на Урал. Почва, занимаемая приходом, глинистая, отчасти супесок и чернозём. Прихожане села все русские, православные. Их числится 2 634 м. п. и 2 648 ж. п. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Грязная – в 1 в., Мостовая – в 1½ в., Шмакова – в 2 в., Пенькова – в 3 в., Першина – в 6 в., Горки – в 6 в., Голякова – в 9 в., Мякишева – в 6 в., Вепрева – в 5 в., Онохина – в 12 в., Малая Аникина – в 8 в., Большая Аникина – в 11 в. Главное занятие прихожан земледелие, вспомогательные – извозный промысел, заготовка и доставка дров и песку на Ирбитский железоделательный завод, и занятие дворничеством, т. е., содержание постоялых дворов для постоя ямщиков, везущих товары в Ирбит и из него. В селе Стриганском в 1773 г. была заложена деревянная Христорождественская церковь с приделом в честь св. Николая Чудотворца. От этой церкви остался памятник. На кладбище существовала полукаменная церковь во имя св. Великом. Димитрия Солунского. Около 1868 г. она была продана в село Квашнинское. Существующий в настоящее время каменный храм в честь Рождества Христова заложен в 1797 г., и до 1870 г. был двухэтажным, а в этом году верхний этаж уничтожен, и взамен его построены два придела: северный – в честь св. Великомуч. Димитрия Солунского, и южный – в честь Рождества Христова, причём средний, главный храм, в 1878 г. переименован во имя Св. Троицы. В деревне Онохиной находится приписная каменная однопрестольная церковь, построенная и освящённая в 1898 г. в честь Рождества Иоанна Предтечи. Богослужение в ней совершает священник, состоящий на диаконской вакансии при Стриганской церкви. В приходе две деревянные часовни: в деревнях Онохиной и Б. Аникиной. Для помещения одного священника и одного псаломщика в с. Стриганском имеются церковные дома. Есть дома для священника и псаломщика и в дер. Онохиной. В селе Стриганском существует земское начальное народное училище, в дер. Горской – церковно-приходская школа, и церковные школы грамоты в дер. Першиной и Малой Аникиной.

Харловское село находится на юго-восток от г. Ирбита, в 35 вер. от него, и в 200 вер. от Екатеринбурга. Местность, занимаемая селом, болотистая, неблагоприятная для здоровья. Почва преимущественно чернозёмная, отчасти суглинок. Об образовании села сохранилось такое предание: в 1670 г. три брата финского племени – Харлик, Кочуря и Черта, уклоняясь от платежа ясака, перешли Урал и поселились на том месте, где находится село Харловское. Они были основателями села. От имени первого брата произошло самое название села, от имени второго – фамилия Кочуриных, существующая до настоящего времени, и более распространённая среди местного населения. Имя третьего брата сохранилось в названии места – Чертата, изменённое народом в «чертята». У Харлика была дочь, обращённая в христианство миссиониром с. Киргинского о. Авраамием, и названная Анастасией. Одновременно с тремя братьями, недалеко от места, занятого ими, поселился беглый крепостник по прозвищу Сосна. Он положил основание деревне Сосновке. В настоящее время в состав прихода, кроме села, входят деревни: Вагановская – в 3 в., Сосновская – в 3 в., Нижне–Галишевская – в 7 в., Стихинская – в 8 в., Верхне–Галишевская – в 1 в., Прядейнская – в 5 в., Марковский выселок – в 20 в., и Крестовка – в 5 в. Все прихожане русские, православные. Их числится 2 085 м. п. и 2 288 ж. п. Главное занятие прихожан – земледелие, а крестьяне дер. Прядеиной, кроме того, занимаются приготовлением колёс для телег. Первая церковь в с. Харловском была деревянная, в честь Св. Троицы. Взамен этой церкви в 1808 году заложен каменный двухэтажный храм, существующий в настоящее время. Храм нижнего этажа, в память Покрова Божией Матери, освящён в 1813 году. Храм верхнего этажа, во имя Св. Троицы, освящён в 1835 году. В приходе пять часовен: две каменные – в деревнях Прядеиной и Нижней Галишевой, и три деревянные – в дер. Вагановской, Верхней Галишевой и Крестовке. Для помещения причта имеется полукаменный, в два этажа церковный дом с деревянным флигелем, и два деревянных общественных дома. В селе Харловском и в дер. Прядеиной существуют земские начальные народные училища. Кроме того, в самом селе открыта женская церковно-приходская школа.

Черновское село расположено по речке Кирге, на юго-восток от г. Ирбита, в 23 в., и в 262 в. от епархиального города. Местность, занимаемая приходом, низменная, болотистая, почва чернозёмная и глинистая. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Малая Черновская – в 1 в., Больше-Дворская – в 1 в., Коростелёва – в 1 в., Комарова – в 2 в., Малаховская – в ½ в. Прихожане все чисто русского происхождения, православные. Их числится 793 м. п. и 831 ж. п. Они занимаются главным образом земледелием, отчасти скотоводством. Во время ярмарки в г. Ирбите некоторые крестьяне занимаются извозом, а также наймом в услужение к купцам. Храм в с. Черновском каменный, в память Успения Божией Матери, перестроен из часовни и освящён в 1888 году. При храме имеется придел в честь св. Равноап. Константина и Елены, освящённый в 1891 г., и второй придел, ещё не освящённый, но предположенный к освящению в честь св. Великом. Димитрия Солунского. В деревне Малаховой имеется каменная часовня. Причт помещается в общественных домах, построенных на церковной земле. В селе существует церковно-приходская школа.

Чубаровское село расположено на реке Нице, на восток от г. Ирбита, в 30 вер. от него, и в 270 в. от Екатеринбурга. О происхождении названии села существуют два мления. Первое производит название его от речки Чубаровки, текущей с севера, и около села впадающей в р. Ницу. Второе мнение название речки и села производит от имени татарского наездника, князька Чубарки. Этот Чубарка, скрываясь от преследований сильнейшего наездника Епанчи, с севера, из–за реки Туры, по речке, которую назвал своим именем, дошёл до реки Ницы, и здесь, на привольных поемных лугах, основал поселение Чубарово. С течением времени татары постепенно уходили в Сибирь, а их место занимали выходцы из России, переселявшиеся сюда по воле правительства. В настоящее время памятником татарского пребывания здесь служить одно название села и речки. Прихожане с. Чубаровского все русские по происхождению, православные по вере. Их числится 1 776 м. п. и 1 864 ж. п. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Меньшиковская – в 7 в., Зырянская – в 8 в., Шумаринская – в 4 в., Бессонова – в 3 в., Юдинская – в 6 в., Пишуковская – в 15 в., Кашина – в 3 в., Басанова – в 4 в. Главным занятием прихожан служит хлебопашество, чему благоприятствует чернозёмная почва. Храм в с. Чубаровском каменный, двухэтажный, с четыремя престолами. Главный храм построен в память Рождества Богородицы, приделы – в честь Происхождения честных древ, св. Николая Чудотворца и св. Архистратига Божия Михаила. Храм был заложен в 1769 г. и освящён в 1786 г. Строился он на средства прихожан. В алтарях двух церквей нижнего этажа и на солеях полы сделаны из мраморных квадратных плит. В приходе имеются четыре каменные часовни: в самом селе, и в деревнях Меньшиковой, Юдиной и Пишуковой. Домов для помещения причта нет, не отпускается и квартирного пособия. В селе Чубаровском существует двухклассное министерское училище и школы грамоты в деревнях Меньшиковой и Юдиной.

Баженовское село находится в восточной части уезда, в 300 верстах от Екатеринбурга, и в 60 верстах от Ирбита, на левом берегу речки Большой Иленки, впадающей в реку Ницу. Почва в этой местности частью чернозёмная, частью глинистая, климат здоровый. Жители прихода – государственные крестьяне, чисто русского происхождения, все православного вероисповедания. В 1901 году по церковным документам прихожан значится 1 983 муж. п. и 2 063 жен. пола. Главное занятие населения составляет земледелие. Подспорьем служит извозный промысел, особенно во время Ирбитской ярмарки, а также мелкая торговля, и отчасти скотоводство. Кроме села Баженовского в состав прихода входит 10 деревень: Палицкая (в 1½ в. от села), Степина (в 1 в.), Городище (в 10 в.), Щербачиха (в 12 в,), Вязовка (в 4 в.), Симаки (в 10 в.), Перина (в 8 в.), Волкова (в 5 в.), Большие и Малые Кокшары. Время первоначального образования прихода с точностью установить трудно, но в начале XVIII столетия он уже существовал, так как в 1721 году был указ Баженовскому попу Иосифу Семёнову от Тобольского Митрополита Антония о служении благодарственного молебна по случаю заключения мира России со Швецией. До 1800 г. Баженовский приход состоял в Тобольской епархии, затем отошёл к Пермской, а с 1885 г. принадлежит к Екатеринбургской. Существующая ныне каменная, с таковою же колокольней, церковь в селе Баженовском построена в 1797 г. иждивением прихожан, по благословению Митрополита Тобольского Варлаама. Главный храм – Сретенский, в нижнем этаже. В верхнем этаже – придел во имя св. мучеников Флора и Лавра. В 1858 г. были устроены два боковых придела: южный, Крестовоздвиженский, и северный, Никольский. В 1871 г. в главном храме был устроен новый иконостас. В приходе четыре часовни. Три каменных: кладбищенская, и в деревнях Щербачихе и Городище. 4-я – в Вязовке, деревянная. Имеются школы: в селе Баженовском (с 1846 г.), в д. Городище (с 1897 г.), и Вязовке (с 1897 г.), земские, и Пронинская школа грамоты (с 1894 г.).

Байкаловское село расположено в юго-восточной части уезда, в 300 в. от Екатеринбурга, и в 60 в. от своего уездного города. В 35 верстах от села находится станция Пермь-Тюменской ж.д. – «Поклёвская». Село прорезывают две небольшие речки: Большая Иленка и Сарабайка, очень маловодные, и в засушливые годы пересыхающие. Местность низменная, болотистая, почва частью глинистая, частью песчано-глинистая, частью с тонким слоем чернозёма. Климат неблагоприятный для здоровья: горячки и лихорадки не прекращаются здесь круглый год. Существует предание, что на месте Байкаловского села в старину, до похода в Сибирь Ермака, стоял улус Татарского князя Байкала, от имени которого будто бы происходит и название села. Во второй половине XVIII столетия село это называлось «Байкаловской Слободой». В то время слово «слобода» в Сибири не имело уже своего прежнего значения, в смысле укреплённого пункта: так назывались тогда даже вовсе неукреплённые значительные селения, бывшие административными центрами небольших округов, вроде нынешних волостей, только обширнее. Число жителей Байкаловского прихода простирается до 3 708 муж. п. и 3 886 жен. пола, все русские, и исключительно православного вероисповедания. Все они государственные крестьяне, и занимаются главным образом хлебопашеством и скотоводством, отчасти ремёслами: дубильным, гончарным, плотничным и кузнечным, а также промыслами извозным и дегтярным. Часть уходит на заработки на заводы и золотые прииски. Приход состоит из села Байкаловского и 17 деревень: Воинковой (в 8 в. от села), Любиной (в 8 в.), Панковой (Кадошниковой тож) (в 9 в.), Новопашиной, иначе, Исаковой (в 8 в.), Черепановой (в 3 в.), Шушариной (в 4 в.), Шаламовой (в 8 в.), Соколовой (в 10 в.) Чащиной (в 3 в.), Комлевой (в 8 в.). Рыболовой (в 10 в.), Заниной (в 12. в.), Малковой (в 8 в.), Худышиной (в 10 в.), Липовки (в 4 в.) и Комарицы (в 3 в.). Возникновение Байкаловского прихода следует отнести к концу XVII или началу XVIII столетия. Первая церковь была деревянная, во имя св. Пророка Илии, и в один из пожаров, опустошавших по временам Байкаловское село, подобно прочим русским городам и весям, сгорела, когда именно – достоверно не известно. Построенная вместо неё деревянная церковь, также во имя св. Пророка Илии, существовала до 1790 г., когда была перенесена на кладбище, где просуществовала до 1845 г. В этом году, по указу Пермской Консистории, она была за ветхостию запечатана, и простояла запечатанною до 1860 г., когда указом той же Консистории было предписано: «Пророко-Ильинскую церковь за ветхостью упразднить и годный лес этой церкви употребить на церковные потребности, а негодный на топку печей». По желанию прихожан годный лес этой церкви был отдан во вновь строившуюся тогда Москвинскую церковь Камышловского уезда, так как к Москвинскому приходу от Байкаловского отчислена была деревня Черёмухова. В 1779 г. недалеко от существовавшей ещё тогда деревянной Пророко-Ильинской церкви была заложена каменная церковь во имя Покрова Божией Матери. Первоначально был отстроен только один северный придел – Христорождественский, освящённый 24 июня 1797 г. Главный Покровский храм был окончен постройкою в 1800 г., и освящён 1 октября того же года. В 1819 г. вверху, над колокольнею, был устроен и освящён Иоанно-Предтеченский придел, а в 1858 г. с южной стороны храма – Пророко-Ильинский придел. В 1879 г. была предпринята перестройка Байкаловского храма, окончившаяся в 1882 году, причём почти весь храм был перестроен заново, значительно расширен и поднят. Находившийся под колокольнею придел уничтожен, северный придел был устроен во имя Рождества св. Иоанна Предтечи. Работы производились на средства прихожан, и стоили более 16 000 руб. В 1834 г. вокруг церкви была устроена с трёх сторон каменная ограда с чугунными решётками. С четвёртой же, южной стороны, был устроен ряд каменных лавок, сдававшихся в аренду местным торговцам. В 1889 г. ограда была заново перестроена, чугунные решётки заменены железными, с чугунными столбиками; лавки же были убраны. В приходе имеются 8 часовен. Из них одна каменная – в деревне Воинковой, и 7 деревянных – в деревнях: Исаковой, Комлевой, Заниной, Худышиной, Комарице и Шаламовой. При церкви имеются три деревянных, на каменном фундаменте, дома. В деревнях Липовке и Заниной имеются две школы грамоты, открытые в 1883 г., а в самом селе – два начальных народных училища, мужское и женское. Первое из них было открыто ещё в 1838 г. Пермскою Палатою Государственных Имуществ, и в 1870 г. передано в ведение земства. Второе было открыто тою же платою в 1868 г., а в ведение земства перешло в 1875 г. Начальные народные училища имеются также в д.д. Исаковой (с 1897 г.), Комлевой (с 1897 г.), Шаламовой (с 1897 г.) и Воинковой (с 1898 г.).

Бобровское село находится в восточной части уезда, и отстоит от Екатеринбурга в 300 в., а от Ирбита – в 73 в. Село, как и большая часть деревень, входящих в состав прихода, расположено на правом берегу речки Бобровки, от которой получило и своё название. Климат довольно благоприятный, хотя тифозные эпидемии здесь и нередки, что в значительной степени зависит от загрязнения Бобровки. Почва разнообразна: местами чернозёмная, местами песчаная, местами суглинисто–чернозёмная, местами суглинисто-мергелевая. Население прихода исключительно русское, и исключительно православного вероисповедания. Численность населения простирается до 1 941 д. муж. пола и 2 068 жен. пола. Главное занятие жителей – земледелие. Подспорьем служат кузнечное ремесло и извозный промысел. В свободное от полевых работ время многие уходят на заработки в заводы Верхотурского уезда, где рубят дрова, распиливают брёвна и т.п. В приходе состоит 9 деревень: Скоморохова (в 8 в. от села), Комлева (в 2 в.), Кошелева (в 1 в.), Фролова (в 2 в.), Замиралова (в 10 в.), Панова (в 8 в.), Пелевина (в 15 в.), и Захарова (в 16 в.). Предание относит образование прихода к 1661 году. Из документов, хранящихся в церковном архиве, видно, что в 1718 году приход уже несомненно существовал, так как в этом году в Бобровскую церковь были присылаемы для прочтения народу Высочайшие манифесты. По преданию, первая церковь в селе Бобровском была деревянная. У некоторых из местных прихожан имеются списки сказания о явлении на реке Бобровке «Образа Пресвятой Троицы, да Знамения Пресвятой Богородицы, створы медные». Согласно этому сказанию, летом 1661 г. десятилетний мальчик Андрей Спиридонов из деревни Бобровки «вышел на речку Бобровку с иными детками, своею ровнею», и стали они «на речке в воде бродить и мелкого каменья искать и брать и усмотрел он, Андрей, среди реки в воде образ, створы медные». Найденный образ был представлен «случившемуся в с. Усть-Ницинском Тобольскому Архиепископу Корнилию», которым было «чинено свидетельство и те чудотворные образы, Троицу и Богородицу, взял он, Преосвященный, сам поставил на главу свою и со священным чином и крестным хождением» перенёс из с. Усть-Ницинского в деревню Бобровку, и поставил в местную часовню во имя св. Ап. Петра и Павла. Тогда же, по словам сказания, была заложена в деревне Бобровке деревянная церковь во имя Знамения Пресвятой Богородицы с приделом во имя св. Ап. Петра и Павла, в которую, по устройстве и освящении её, был перенесён образ. В 1752 г. эта церковь сгорела, а вместо неё была устроена новая, также деревянная, во имя Знамения Пресвятой Богородицы, просуществовавшая только до 1757 г., когда тоже сгорела. В оба пожара явленный образ уцелел, и сохранился до настоящего времени. Построенная после пожара 1757 г. третья деревянная церковь просуществовала до устройства в с. Бобровском каменного храма, когда была перевезена в с. Чурманское, как это видно из грамоты Преосвященного Тобольского Варлаама на имя заказчика Краснослободского Духовного Правления, протоиерея Льва Карпинского, от 29 сентября 1770 г. Каменный храм в Бобровском селе начат постройкою в 1763 г., и строился частью на средства прихожан, частью на деньги, пожертвованные Тобольским купцом Петром Смирноборовковым. Первым был устроен тёплый северный придел, освящённый 18 декабря 1765 г. во имя св. Апостолов Петра и Павла. Второй придел, в средней части нижнего этажа, был освящён 26 июня 1769 г. В 1853–1854 г.г. был с южной стороны устроен Георгиевский придел, освящённый

3 октября 1854 г., а 20 июня 1860 г. был освящён четвёртый, холодный, придел во 2 этаже, во имя Св. Троицы. В 1892 г. была предпринята капитальная перестройка храма, причём вся западная часть его, с северным и южным приделами и колокольнею, была разобрана до основания, тёплый храм значительно увеличен в длину, свод в восточной части храма был сломан, храм из двухэтажного обращён в одноэтажный, и устроена более высокая и массивная колокольня. 16 декабря 1894 г. был освящён южный, Знаменский придел, 4 декабря 1897 г. – северный Петропавловский. Оба эти придела – тёплые. Третий, холодный, придел во имя Св. Троицы освящён уже в 1901 году. Перестройка была произведена на средства церкви и церковноприходского Попечительства. К Бобровской церкви приписана каменная однопрестольная церковь во имя Преп. Максима Исповедника, построенная в 1878 г. в Ницинском заводе. В приходе три часовни: каменная – в д. Скомороховой, и деревянные – в д.д. Пановой и Зашироковой. Церкви принадлежат лавки, дающие валового арендного дохода свыше 300 руб. ежегодно, и 2 дома (каменный и деревянный), служащие квартирами для священников (каменный) и одного из псаломщиков (деревянный). В с. Бобровском и д. Захаровой имеются начальные народные училища, существующие: первое – с 1845, а второе – с 1897 г. В 1888 году открыта в приходе Замираловская школа грамоты, а в 1897 году – Захаровская.

Боровиковское село находится в восточной части уезда, в 305 в. от Екатеринбурга, и в 60 в. от Ирбита. Село расположено на левом берегу р. Ницы, в здоровой и красивой местности, в старину покрытой непроходимым сосновым лесом, частью сохранившимся и доныне. Сосновый бор, раскинувшийся с восточной и северо-восточной стороны села, и протекающая вблизи села маленькая речка Боровая и дали название селу. Почва здесь по большей части глинистая, местами песчаная. Благодаря р. Нице и сосновому бору, климат в этой местности очень благоприятен для здоровья. Село Боровиковское основано в 30-х годах XVIII ст. выходцами из деревни Пушкарёвой Туринского округа Тобольской губернии. В настоящее время численность населения прихода простирается до 800 д. м. п. и 788 ж. п.; все – русские, и все православного вероисповедания. Главное занятие прихожан – земледелие, некоторые торгуют скотом и хлебом. Весною и осенью многие уходят в Демидовские заводы пилить лес. Самостоятельный приход в селе Боровиковском открыт в 1864 г. Кроме самого села в состав прихода входит деревня Субботина, находящаяся в 2 верстах от села. Церковь в селе Боровиковском каменная, построена в 1862 г. на средства прихожан. Освящена во имя Св. Троицы, первоначально существовала без трапезы и без колокольни. С 1862 г. по 1864 г. церковь была приписной к Богоявленской церкви с. Краснослободского. В марте 1885 г. неизвестными злоумышленниками были сняты с церкви три малых колокола, которые, впрочем, вскоре были найдены. В 1888 г. к церкви были пристроены трапеза и колокольня, и церковь была ремонтирована. С 1888 г. в селе существует церковно-приходская школа.

Верх-Ницинское или Яланское село находится в восточной части уезда, в 226 в. от Екатеринбурга, и в 42 в. от Ирбита, на правом берегу реки Ницы, в возвышенной, безлесной, открытой ветрам местности. В окрестности много озёр. Почва здесь преимущественно глинистая. Климат в общем здоровый. Исключение в этом отношении составляют д.д. Вялкова и Лыжина, расположенные в низких болотистых местах. Излишнее обилие влаги вредно отзывается на здоровье жителей, так что население в первой из них уже в течение нескольких лет не увеличивается, а во второй – прибывает очень медленно. Село в старину называлось Верх-Ницинской Слободой, название получило от р. Ницы, причём Верхней стало называться в отличие от других слобод, построенных ниже по течению той же реки. Название же «Яланская», или «Ялань» происходит, согласно преданию, от имени татарского князя Ялана, который будто бы в старые времена жил здесь со своей ордой. Некоторым подтверждением этого предания являются инородческие названия окрестных местностей, напр., озера Байгашино, Еванчино и т.п. Гораздо естественнее название Яланское может быть объяснено местоположением села, так как слово «ялань» употребляется местными жителями, равно как и в соседней Тобольской губернии, именно в смысле чистого, открытого, безлесного места. Верх-Ницинская Слобода была построена в 1627 г. Тюменским боярским сыном Ильёю Бакшеевым, и до 1800 г. входила в состав Тобольской епархии, причём с 1750 г. по 1782 г. находилась под непосредственным ведением Краснослободского Духовного Правления, а с 1782 г. перешло в ведение Ирбитского Духовного Правления. В 1800 – е года она была перечислена к Пермской епархии, а в 1885 г. – к Екатеринбургской. Кроме села, в состав прихода входит 8 деревень: Яровская (в 5^:вер. от села), Лукина (в 8 в.), Лыжина (в 4 в.), Игнатьева (в 5 в.), Вялкова (в 8 в.), Макушина (в 9 в.), Власова (в 10 в.) и Кукарская (в 11 в.). Численность населения в приходе простирается в настоящее время до 2 041 д. м.п. и 2 290 ж. п. Жители прихода – исстари государственные крестьяне, русские, исключительно православного вероисповедания. Главное занятие прихожан – земледелие. Весьма существенным подспорьем служит кирпичное производство, чему способствует свойство местной почвы, дающей хорошую глину. Некоторые занимаются выделкой кирпича на стороне, напр., в соседнем Верхотурском уезде. Близость Ирбита даёт возможность населению иметь значительные заработки во время ярмарки. Можно думать, что вскоре после основания Верх-Ницинской слободы была устроена в ней и деревянная церковь, так как в то время, при Тобольских Владыках Макарии и Нектарии, селения основывались обыкновенно с часовнями или деревянными церквами. В половине XVIII столетия церковь в В.-Ницинском селе была уже с несколькими приделами, так как в благословенной грамоте Тобольского Митрополита Сильвестра от 1752 г. говорится об освящении главного храма во имя Воскресения Христова. Существующая ныне каменная Воскресенская церковь устроена в 1765 г., одновременно с северным Никольским приделом. В благословенной грамоте Тобольского Митрополита Павла, данной на освящение церкви, сказано между прочим, что «оная каменная церковь обложена в 1765 г. вместо обветшалой деревянной». В 1776 г. был устроен во втором этаже церкви придел во имя Св. Пророка Илии. Семиярусный иконостас этого придела, увенчаный крестом с резным изображением Спасителя, сохранился в неизменном виде до настоящего времени. В 1868 году была предпринята постройка ещё двух приделов: в нижнем этаже – Богоявленского, а в верхнем – во имя Св. Димитрия Ростовского, из которых первый был освящён 6 октября 1875 г., а последний – 20 сентября 1870 г. Ещё до 1800 г. была устроена каменная церковная ограда, перестроенная в 1837 г., и в настоящем своём виде существующая с 1884 г. В церкви имеется несколько интересных памятников старины: напр., Евангелие на простой бумаге, 7 вершк., обложенное полубархатом, с изображением Спасителя и четырёх евангелистов на серебряных пластинках, изд. 1697 г. Часовен в приходе 4: в д.д. Макушиной и Лыжиной – каменные, а в Игнатьевой и Яровской – деревянные. Школ 5, в том числе два начальных народных училища в с. Верх–Ницинском (с 1875 г.), и д. Яровой (с 1897 г.), одна церковно-приходская школа в д. Игнатьевой (с 1883 г.) и 2 школы грамоты – Макушинская (с 1885 г.) и Лыжинская (с 1900 г.).

Гуляевское село находится в северо-восточной части уезда, вблизи границы Тобольской губернии, в расстоянии 308 в. от Екатеринбурга, и 67 в. от Ирбита. Село раскинулось на правом, высоком берегу р. Ницы, на высоте 8–10 саж. над уровнем последней, в 30 вер. от слияния Ницы с Турой. С горы села открываются красивые виды на низменную местность, потянувшуюся к г. Туринску. Вправо виднеются богатые сёла Бобровское и Краснослободское. Во время полноводья Ницы вид оживляют пароходы, делающие рейсы между Ирбитом и Тюменью. Противоположный селу левый берег Ницы низменен, и покрыт мелким тальником, черёмухой и кустами смородины. Во время весеннего разлива Ница затопляет его, чем способствует росту луговых трав. Благодаря этому, является возможность запасать в большом количестве хорошее сено, имеющее выгодный сбыт во время Ирбитской ярмарки. Климат в здешней местности весьма умеренный, благоприятный для здоровья. Почва частью чернозёмная, частью глинистая. Население прихода исключительно русское, и православного вероисповедания. По церковным документам в 1900 году значится в приходе 1 329 д. м.п. и 1 314 ж.п. Главное занятие прихожан земледелие. Часть, преимущественно молодёжь, уходит на заработки в заводы пилить лес и рубить дрова. Гуляевское село принадлежит к числу самых старинных поселений в этой местности. По всей вероятности, оно было основано приблизительно в одно время с соседними слободами, расположенными по реке Нице: Краснослободской, Верх-Ницинской, Чубаровской и др., так что время возникновения села можно отнести к половине XVII ст. Документально известно, что в начале XVIII в. село это вместе с названными выше слободами входило в состав отдельного Краснослободского дистрикта (уезда Сибирской губернии), управление которого сосредоточивалось в Красной Слободе. Что касается названия села, то его производят от фамилии первых жителей его. Гуляевы и до сих пор живут в селе, хотя в настоящее время фамилия эта уже здесь вырождается. Кроме села, в состав прихода входят 4 деревни: Кислова, (в 7 в. от села), Верхняя (в 5 в.) и Нижняя Иленки (в 4 в.), и Заречная (в 2 в.). Деревянная церковь во имя Преображения Господня была построена в с. Гуляевском задолго до 1739 г., так как в этом году она пришла в совершенную ветхость и повалилась, вследствие чего местный причт и староста обратились к своему епархиальному начальству с просьбой о разрешении построить новую церковь, тоже деревянную, во имя Преображения Господня с Прокопиевским приделом. В том же году последовала грамота Тобольского Владыки на имя Краснослободского Протопопа Ильи Иванова с предписанием «обложить новую церковь на приличном месте, и по чиноположению церковному». 10 октября 1739 г. совершено было заложение деревянной Преображенской церкви с Прокопиевским приделом. Освящение же состоялось только в 1745 г. Просуществовавши около 45 лет, и эта церковь пришла в совершенную ветхость. В 1791 г. местный священник Григорий Топорков донёс Ирбитскому Духовному Правлению, что Гуляевская церковь «от давнего построения во многих местах погнила, и потолок стоит в церкви и трапезе на подпорах и затем в ней зимним временем служить не можно, в летнее время за погнитием крыши, от дождей бывает течь». Последствием этого донисения была грамота Тобольского Владыки Варлаама на имя Ирбитского протоиерея Льва Карпинского, которому предписывалось заложить в с. Гуляевском новую каменную церковь, а старую разобрать, и годный лес употребить на постройку новой церкви. Первоначально был отстроен Прокопиевский придел, освящённый 26 ноября 1797 г. Постройка главного, Преображенского храма, затянулась, так что освящение его последовало только около 1810 г. В 1889 г. был окончен постройкою и освящён третий придел, во имя Св. Димитрия Солунского. В приходе имеются 2 часовни: каменная – в д. Н.-Иленке, и деревянная – в д. Киселевой. Церкви принадлежат 2 деревянных дома с надворными постройками и деревянные лавки, приносящие до 250 р. ежегодно дохода. В приходе существуют школы: в самом селе церковно-приходская (с 1893 г.), и в д.д. Н.-Иленке и Киселёвой – земские (в первой – с 1868 г., а в последней – с 1900 г.).

Иленское село, иначе, Ляпуновское, находится на р. Малой Иленке, впадающей с левой стороны в Большую Иленку (правый приток Ницы). Село расположено к юго-востоку от Ирбита на расстоянии 45 в., и в 230 в. от Екатеринбурга. Местность низменная, климат умеренный, почва частью чернозёмная, частью глинистая и песчаная. Село основано в начале XVIII ст. Название Иленское получило от реки Иленки, Ляпуновским же называется по фамилии одного из первых жителей села, выходца из внутренней России. Ляпуновых здесь очень много и до сих пор. Жителей в приходе 2 807 м. п. и 2 907 ж. п. Все они русские, исключительно православного вероисповедания, государственные крестьяне. Занимаются хлебопашеством и скотоводством. В состав прихода входит 11 деревень: Инишева (в 8 в. от села), Малая Серкова (в 5 в.), Б. Серкова (в 3 в.), Дрянная (в 7 в.), Большая Койнова, или Зырянская (в 3 в.), М. Койнова, или Кобылинская (в 5 в.), Крутикова (в 5 в.), Сарабайка или Сопегина (в 10 в.), Далматова (в 12 в.), Пахомова (в 12 в.) и Чувашева. Первоначально в с. Иленском существовала деревянная церковь. Известно, что здесь 2 дек. 1787 г. сгорела деревянная церковь «от худых печей», но была ли это первая церковь, сказать трудно. Вместо неё в 1794 г., по благословению Тобольского Владыки Варлаама, была устроена на средства прихожан каменная, во имя Сретения Господня, с приделом во имя Преп. Зосимы и Савватия. Главный храм был устроен холодным, придел – тёплым. Простояв более 70 лет, церковь начала разрушаться, и в 1868 г. придельный храм был запечатан, а в следующем году разобран, вместе с колокольнею. 11 мая 1870 г. заложена существующая ныне каменная церковь, также во имя Сретения Господня, строившаяся на средства прихожан, и освящённая 13 ноября 1871 г. При церкви два придела, из которых южный, Зосимо-Савватиевский, освящён 9 мая 1872 г., другой же ещё не освящён. Церковь обнесена каменной, с железными решётками, оградою. В 1900 г. устроена новая каменная колокольня, так как прежняя в 1896 г. вследствие опасного уклонения была разобрана. В 1872 г. бывший главный Сретенский храм переименован в Ильинский, и обращён в приписной. Он существует и до настоящего времени. С 1794 г. в нём неизменно сохраняется иконостас со старинною иконописью. В приходе 9 деревянных часовен, в том числе 2 – в селе, остальные – в д.д. Серковой, Инишевой, Далматовой, Крутиковой, Сопегиной, Большой и Малой Койновой. Церкви принадлежат 4 дома, служащие квартирами для причта, и два ряда деревянных лавок, сдающихся в наём. С 1864 г. в Иленском селе существует начальное народное училище, открытое Пермскою Палатою Государственных Имуществ, и в 1871 г. переданное в ведение земства. Церковных школ в приходе три: в д. Сопегиной – церковно-приходская (с 1891 г.), и в д.д. Далматовой (с 1891 г.) и М.-Серковой (с 1896 г.) школы грамоты.

Красное село, или Краснослободское находится в самой восточной части уезда, вблизи границы Тобольской губернии, в 290 в. от епархиального города, и 84 в. от уездного. Село расположено на правом берегу р. Ницы, между двумя его притоками, Кандобою и Влуком, в возвышенной и очень красивой местности, откуда и самое название села. Почва главным образом чернозёмная, климат здоровый. Красная Слобода принадлежит к числу самых старинных посёлков Зауральской части Пермской губернии. Она была основана при царе Михаиле Феодоровиче в 1624 г., по приказу Тобольского воеводы, князя Юрия Сулешева–Черкасского, Тюменским боярским сыном Степаном Молчановым. Первоначально селение называлось Ницинской Слободой, а с 1627 г., когда была построена Верх-Ницинская слобода, – Нижне-Ницинскою, и потом уже стала называться Красною. Слобода принадлежала к числу пашенных: крестьяне её были на десятинной государевой пашне, т.е. за полученные наделы пашенной земли не платили денежного оброка, а обязаны были сеять для казны каждый домохозяин по 2 десятины ржи, и столько же ярового. Собранный с казённой пашни хлеб сдавался в государевы житницы, перемалывался на государевых мельницах, а весною сплавлялся на досчанниках в Тобольск и другие низовые Сибирские города на продовольствие служилых людей. Одна из окрестных деревень и поныне называется Мельничной – от существовавшей в ней в старину государевой мельницы. После того, как Красная Слобода была обнесена укреплениями, остатки которых и до сих пор заметны на усадьбах некоторых обывателей, в виде земляного вала вышиною до 1½ арш., она была переименована в Краснослободский острог, сделавшийся центром управления отдельного дистрикта, или уезда Сибирской губ. Впрочем, название Краснослободский острог употреблялось только в официальных бумагах, в народе же по–прежнему называли селение Красной Слободой. Приблизительно с 1749 по 1782 г. в Красной С. существовало Духовное Правление, состоявшее в ведении Тобольской Консистории. Многие церкви в окрестности были заложены и освящены заказчиками Краснослободского Духовного Правления, по благословению Тобольских Владык. В 1800 г. К. С. была причислена к селениям Пермской губернии и епархии, а с 1885 г. состоит в числе приходов Екатеринбургской епархии. Кроме Кр. С. в состав прихода входят 11 деревень: Фефиловка (Ивановка тож) – в 1 в. от села, Репина – в 4 в., Мельничная – в 7 в., Голякова – в 10 в., Зуева – в 10 в., Замотаева – в 3 в., Ермакова – в 12 в., Антропова – в 14 в., Шанаурнна – в 18 в., Дуганова – в 19 в., и Мизинка – в 7 в. Есть основание предполагать, что местность около Кр. С. была в старину населена вогулами. До сих пор в селе проживает несколько вогульских семейств, но уже совершенно обрусевших. С течением времени вогулы частью были вытеснены более культурным и сильным русским племенем, частью слились с ним. По данным 1900 г. в приходе значится 4 312 д., в том числе 2 208 м. п. и 2 809 ж. п., все православного вероисповедания. Главное занятие населения – хлебопашество. Подспорьем служат гончарное и кирпичное производства и извозный промысел, особенно, во время Ирбитской ярмарки. Первый храм в Кр. С., по преданию, был деревянный. Нынешний храм каменный, с такою же колокольнею, 2 – х этажный, ограждён каменною, с мраморными столбами и железными решётками, оградою. Главный храм, во имя Богоявления Господня, устроен на средства прихожан. Когда именно, с точностью неизвестно, но не позднее XVIII ст. В 1858 г. храм был капитально ремонтирован и освящён. На иконе храмового праздника сохранилась надпись: «малевал в 1766 году Григорий Мисалов августа 9 дня». Придельные храмы: южный – Благовещенский, и северный – Екатерининский, построены в 1768 г., а освящены в 1761 г., о чём свидетельствует грамота Тобольского митрополита Павла от 15 ноября 1761 г., и сохранившийся в Екатерининском храме антиминс, освящённый в 1759 г. тем же митрополитом. Третий, придельный храм, во имя св. пророка Илии, находится во 2 этаже. Построен на месте упразднённой колокольни в 1823 г., и в следующем году освящён. В 1846 г. все придельные храмы были ремонтированы, и затем освящены: Ильинский – в том же году, а Благовещенский и Екатерининский – в следующем. Существующая в настоящее время каменная колокольня построена в 1836 – 1838 г.г. Каменная церковная ограда построена в 1862 г., вместо существовавшей с 1832 г. деревянной. Имеется приписная Стефановская кладбищенская церковь, освящённая в 1882 г. В приходе 5 часовен: каменная – в дер. Мельничной, и деревянные – в д.д. Ермаковой, Зуевой, Репиной и Шандуровой. Для помещения причта имеются три церковных дома. В Кр. С. есть начальное народное училище (с 1873 г.), а в д. Шандуровой – школа грамоты (с 1886 г.).

Микшинское село в 270 в. от Екатеринбурга, и в 45 в. от Ирбита, стоит при речке Микшенке, мелководной, зимой промерзающей до дна. Местность представляет из себя унылую безлесную равнину, с маленькими озёрами и мелкими речками, возле которых нередко встречаются кости больших допотопных животных, которые крестьяне называют здесь «дамантовыми», а также «чёртовыми зубами», или «когтями». Местами попадаются солончаки. По вечерам в сухую погоду можно наблюдать, как лошади лижут и едят ил по берегам речек. В жаркое время в таких местах заметен беловатого цвета налёт. Почва здешней местности – неглубокий (3–4 вершка) чернозём, подпочва – суглинок, ниже – толстый слой жёлтой глины. Песок встречается редко, и маленькими оазисами. В изобилии растут различные щавели и молочаи, заячья капуста и пр. Почва здесь плодородна, но болота, отсутствие леса и хорошей воды для питья делают здешний климат неблагоприятным для здоровья. Страшная болезнь – чахотка свила себе здесь прочное гнездо, и ежегодно уносит свои жертвы. Микшино основано выходцами из с. Красного, которые выселились сюда ради привольных пашен и лугов около 1740 г. В настоящее время в приходе числится 1 279 д. м. п. и 1 840 ж. п. Все принадлежат к великорусскому племени, исповедуют православную веру, занимаются исключительно земледелием. Микшинский приход открыт в 1861 г., и выделился из Верх-Ницинского. В состав его, кроме Микшиной, вошли д.д.: Карпунина – в 4 вер. от села, Ларина – в 3 в., Орлова – в 3 в., Сараева – в 5 в., Меньшикова – в 1 в., Манюшкина, Кондрашина, Килеева и Куликова – последние четыре в 7 в. от села. Церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, каменная, однопрестольная, устроена на средства прихожан в 1860 г. В 1867 г. была пристроена, и значительно расширена. Имеются 2 церковных дома для помещения причта, и два ряда деревянных лавок. Часовен в приходе 6: каменные – в д.д. Меньщиковой, Сараевой и Карпуниной, и деревянные – в д.д. Лариной, Кондрашиной и Куликах. Открыты школы: земская – в с. Микшинском (в 1876 г.), и церковная школа грамоты – в д. Карпуниной (в 1891 г.).

Чурманское село в 220 в. от Екатеринбурга, и в 45 в. от Ирбита, стоит при небольшой речке Чурманке, от которой получило и своё название. Село это находится в ближайшем соседстве с Микшинским (на расстоянии 8 в.), так что свойство почвы, и климатические условия здесь те же самые. Жителей в приходе по церковным документам в 1900 г. считается 1 043 д. м. п. и 1 112 ж. п. Все они государственные крестьяне, занимаются хлебопашеством, принадлежат к великорусскому племени, исповедания православного. В состав прихода, кроме с. Чурманского, входит 6 деревень: Потапова, или Шеболтасова – в 1 в. от села, Тоскуева – в 4 в., Боталова – в 4 в., Мосеева – в 4 в., Дягилева – в 4 в., и Межевая, или Захлыстина – в 7 в. Чурманский приход открыт в 1770 г., до этого же времени с. Чурманское входило в состав Чубаровского прихода. Первая церковь была деревянная, однопрестольная, перевезена из с. Бобровского, освящена во имя Св. Иоанна Богослова 1–го ноября 1770 г. заказчиком Красно-Слободского Духовного Правления, протопопом Львом Карпинским. Церковь эта скоро пришла в ветхость, и 26 сентября 1786 г. была заложена новая, также деревянная, во имя Св. Иоанна Богослова, с приделом Богородицким. Первоначально был устроен придельный храм, освящённый 8 мая 1787 г. Главный же храм был устроен только на следующий год, и освящён 8 марта. Освящение совершал упомянутый выше протопоп Лев Карпинский, по благословению Тобольского Владыки Варлаама. Через сорок пять лет и этот храм пришёл в крайнюю ветхость, и прихожане испросили у Преосвященного Пермского Аркадия благословение устроить на свои средства каменный двухпрестольный храм, существующий и до настоящего времени. Грамотою от 30 сентября 1833 г. поручено было благочинному Николаю Карпинскому новый каменный храм «соборне по чиноположению заложить и велеть строить». Сначала был устроен придельный, Богородицкий, храм в нижнем этаже, и освящён 8 июня 1836 г. Главный храм в верхнем этаже, во имя Св. Иоанна Богослова, был построен и окончательно отделан только спустя 8 лет, и освящён 15 окт. 1844 г. Лет через 19 на средства прихожан была устроена вокруг церкви каменная, с железными решётками, ограда. В приходе имеется 3 деревянных часовни: в д.д. Дягилевой, Боталовой и Межевой. Церкви принадлежат 2 деревянных дома и три корпуса деревянных лавок, сдающихся в аренду. Школ – 2: в с. Чурманском – начальное народное училище (с 1879 г.), и в д. Межевой – школа грамоты (с 1901 г.).

Шадринское, или Шавинское село – в 271 в. от Екатеринбурга, и в 30 в. от Ирбита. Стоит при небольшой речке Шаве. Почва в этой местности по большей части глинистая и песчаная. По реке Шаве много водяных мельниц. Вода в прудах при мельницах летом застаивается, зацветает и издаёт гнилостный запах. Обстоятельство это не остаётся без вредного влияния на здоровье населения. В приходе числится 994 д. м. п. и 1 028 ж. п., все принадлежат к великорусскому племени, исключительно православного вероисповедания, государственные крестьяне, занимаются земледелием. В состав прихода входят 6 деревень: Мажахова – в 4 в. от села; Тихонова – в 1 в., Ларина – в 1 в., Лукина – в 1 в., Прыткова – в З в. и Шевелёва – в З в. Шадринский приход выделился из Чубаровского в 1868 г. Церковь в с. Шадринском каменная, с такою же колокольнею, однопрестольная, заложена в 1863 г. Освящена в 1868 г. во имя св. ап. Петра и Павла. В приходе 2 каменных часовни: в д.д. Тихоновой и Шевелёвой. Есть церковно-приходская школа, открытая в с. Шадринском в 1886 г.

Антоновское село в юго-западной части уезда, расположено на правом берегу реки Бобровки, в 240 верстах от епархиального города. Местность, окружающая село, возвышенная, покрытая хвойным лесом, и потому благоприятная для здоровья. Почва преобладает суглинистая и глинистая, встречается и чернозём. Приход существует более 100 лет. В настоящее время к составу его, кроме села Антоновского, принадлежат две деревни – Лебёдкина (в 5 в.) и Неустроева (в 7 в.). Общее число жителей прихода простирается до 2 987 душ обоего пола. Все они великорусы, принадлежат ко крестьянскому сословию, исповедуют православную веру. Главное занятие их – хлебопашество, а побочные – ремёсла: сапожное, кузнечное, плотничное и др. До 1803 года в селе Антоновском была деревянная церковь, купленная и перевезённая сюда из села Шмаковского около 1795 года. Во 1803 году она сгорела, и вместо неё разрешено было построить каменную церковь во имя Св. Прокопия, Устюжского Чудотворца. Вероятно, по неимению средств, построение её затянулось на многие годы, потому что разрешение на освящение храма последовало уже 8 июня 1822 года. В 1830–1831 г.г. под колокольней этого храма была устроена придельная Богоявленская церковь. В 1875 году Прокопиевский храм, как маловместительный, был разобран, а в следующем, 1876 году, 20 марта, на его месте заложен новый каменный храм, который окончен постройкою в 1889 году и освящён во имя Живоначальной Троицы. Свято-Троицкий храм имеет два боковых придела: с правой стороны – во имя св. Прокопия, Устюжского Чудотворца, а с левой – во имя преп. Антония, Лехновского Чудотворца. Последний сооружён в память чудесного спасения Императора Александра III и Его Августейшей Семьи при крушении поезда 17 октября 1888 года. Кроме главного приходского храма, в селе Антоновском была ещё кладбищенская церковь, деревянная, построенная в 1804 году в честь Казанской иконы Божией Матери. Эта церковь существовала до 1830 года, когда по ветхости была разобрана. В приходе этой церкви две деревянных часовни (в обеих деревнях) и две школы: церковно–приходская (смешанная), – в дер. Неустроевой, сущ. с 1894 года, и школа грамоты (смешанная же), – в дер. Лебёдкиной, сущ. с 1893 г. Обе помещаются в наёмных зданиях. Дом церковный.

Бичурское село в западной части уезда, расположено на правом берегу речки Бичуры, в 165 верстах от епархиального города. Местность ровная, болотистая, поросшая сосновым лесом. Обилие растительности делает местность довольно благоприятною для здоровья жителей. Почва частью чернозёмная, частью глинистая. По преданию народному, название села произошло от того, что первым жителем местности, занимаемой селом, был татарин из деревни Бичуры Оренбургской губернии, сосланный сюда за отцеубийство. В этом предании, по видимому, есть доля правды, так как среди жителей встречаются татарские типы. Бичурский приход открыт в 1888 году. Он образовался из деревень Бичурской и Костроминой (в 3 в.), состоявших ранее в приходе села Антоновского. Население прихода состоит из крестьян, которых считается 1 274 д. обоего пола. Все они православного исповедания. Главное занятие их – земледелие. Приходский храм деревянный, однопрестольный, построен иждивением прихожан и усердием доброхотных дателей, и освящён 18 декабря 1888 года во имя Святителя Модеста, Архиепископа Иерусалимского. Иконостас в храме трёхставный, ветхий, купленный за 75 рублей в Аромашевском селе Верхотурского уезда. Домов церковных 2. Есть церковно-приходская школа (смешанная), сущ. с 1885 года. Она помещается в собственном здании.

Голубковское село в северо-западной части уезда, расположено по реке Нице, в 190 верстах от епархиального города. Местность открытая, ровная, но обилие болот в окрестностях, особенно к северу от селения, делает её нездоровою для жителей. Почва земли – «белик», с тонким слоем чернозёма. Когда собственно открыт приход Голубковский, как образовался и от чего получил своё название – об этом не сохранилось сведений ни в церковном архиве, ни в народном предании. В настоящее время прихода состоит из села Голубковского и 8 деревень: Юдиной – в 2 в., Буньковой – в 3 в., Боровой – в 5 в.: Томшиной – в 5 в., Рудной – в 7 в., Удинцевой – в 10 в., Соколовой – в 8 в., и Мокиной – в 3 в. Общее число жителей прихода простирается до 4 025 душ обоего пола. Все они русские крестьяне, православного исповедания. Главное занятие их – земледелие; подспорьем к нему в зимнее время служит извоз. До 1803 года существовал старый храм, деревянный. По преданию, он был малопоместителен, и отличался крайним убожеством (вместо стёкол в оконных рамах была вставлена слюда). На месте этого храма теперь находится каменный столбик – памятник. Нынешний храм – каменный; заложен в 1806 году. Время освящения его неизвестно. Известно только, что первоначально он был однопрестольный, во имя Вознесения Господня. В 1821 году устроен придел с северной стороны храма во имя Архистратига Михаила, а в 1872 году – с южной стороны, во имя пророка Божия Илии. В 1882 году храм сильно пострадал от пожара, бывшего в селе, причём утварь церковная, кроме некоторой части архива и библиотеки, сделалась жертвой огня. Дело воссоздания обгоревшего храма продолжалось до 1 июля 1897 года. Из приделов в обновлённом храме восстановлен один северный, в честь Архистратига Михаила. Вследствие нерадения прихожан о причтовых постройках, с октября 1887 года по июнь 1888 года приход Голубковский был приписан к церкви Невьянской слободы. Дом церковный 1. В приходе 6 часовен: в самом селе и в дер. Буньковой, Мокиной, Удинцевой, Соколовой и Рудной. В д. Рудной – деревянная, остальные каменные. Школа грамоты (смешанная) в дер. Рудной сущ. с 1890 г., и помещается в обществ. здании.

Егоршинское село в юго–западной части уезда, расположено по берегам реки Бобровки, в 130 верстах от епархиального города. По возвышенному местоположению и обилию соснового леса, окружающего село со всех сторон, оно представляет вполне здоровую местность для жителей. Почва отчасти чернозёмная, по большей же части глинистая, и редко – песчаная. Название своё село получило от имени первого поселенца, каковым, по преданию, был беглый Егор Кожевин. До 1864 года Егоршино было деревней, состоявшей в приходе церкви села Шогрышского. В этом же году в нём открыт самостоятельный приход с причислением к нему деревень Большой Паршиной и Малой Паршиной, расположенных по реке Бобровке, на 2 версты выше Егоршина. Все жители прихода – русские крестьяне, православного исповедания. Численность их простирается до 1660 душ муж. пола. Кроме земледелия, как главного занятия прихожан, некоторые из них работают ещё на каменноугольных копях, разрабатываемых на берегах реки Бобровки заводами Сысертским и Тагильским. До открытия прихода в деревне Егоршиной существовала старинная деревянная часовня, впоследствии разобранная по причине крайней ветхости. В 1862 году, получив разрешение на устройство церкви, жители Егоршина купили в селе Писанском упразднённую старую деревянную церковь, и перенесли её в Егоршино. Устроенная здесь церковь освящена во имя Прор. Божия Илии. При церкви имеются два церковных дома, церковно–приходская школа (смешанная), существующая с 1894 года, и помещающаяся в здании церк.-прих. попечительства.

Ирбитский завод в юго-западной части уезда расположен при реке Ирбит, на возвышенной местности, окружённой сосновым лесом, в 200 верстах от епархиального города. Климатические условия благоприятны для здоровья. Почва вблизи завода глинистая и каменистая, а в отдалённости есть и чернозём. Основание завода относится к последней четверти ХVIII столетия (в 1776 г.), а образование в нём самостоятельного прихода – к первой половине XIX века (в 1839 г.). Первоначальное народонаселение завода представляло из себя разный сброд, переселённый сюда владельцами из принадлежавших им заводов – Алапаевского, Невьянского и друг. Были, впрочем, в числе поселенцев завода выходцы и из более отдалённых мест, напр., из г. Олонецка; потомки их и в настоящее время носят фамилии Олонцевых. Ныне число жителей в заводе простирается до 1 327 душ муж. пола. Все они русские, православного исповедания. Раскольников и сектантов нет. Существующая теперь каменная церковь есть первая в приходе. Она построена в 1839 году старанием прихожан, с помощью заводовладельцев Яковлевых, и освящена во имя Живоначальной Троицы. В 1895 г. на средства общества храм расширен, причём колокольня возведена новая. Храм обнесён каменною оградою, с железными решётками и с золочёными на столбах шарами, в которой насажены кедры, липы, берёзы и др. лиственные деревья. Для причта имеются два церковных дома.

Костинское село в северо–западной части уезда, расположено по обеим берегам реки Реж, в 160 верстах от епархиального города. Местность сравнительно здоровая. Почва частью чернозёмная, частью глинистая. Название села произошло, вероятно, от фамилии первых поселенцев Костиных, потому что такую фамилию по настоящее время имеют некоторые из обывателей. Приход учреждён в 1789 году. В настоящее время в состав его, кроме Костинского села, входят деревни: Фомина – в 2 в., Молокова и Бутакова – в 4 в., Сохарева – в 2 в., Кочнева – в 4 в., и Клевакина – в 5 в. Всего населения в приходе насчитывается 4 802 д. обоего пола. Все прихожане – крестьяне, занимаются хлебопашеством, а незначительная часть их – мастерствами: кузнечным, столярным, плотничным, валяльным, дубильным и др. Ныне существующий храм каменный, построен в 1787–1801 г.г. Первоначально в нём было два престола: главный – во имя Великомученицы Екатерины, и придельный – во имя Великомученицы Параскевы. В 1866–1867 г.г. во время капитальной перестройки храма сооружён придел с южной стороны, который, по случаю пожара, происшедшего в храме в 1869 году, был освящён, только уже во имя Богоявления Господня. В 1889 году в среднем храме устроены хоры. Из церковной утвари по сравнительной древности обращают внимание: 1) Евангелие 1799 года в лист, обложенное медно-посеребрёною ризою, и 2) Библия 1797 года, в ½ листа, в кожаном переплёте. Кроме Екатерининского храма, в Костинском приходе есть ещё приписной храм в честь Архистратига Михаила в деревне Клевакиной – каменный, однопрестольный, построенный в 1897 году. 5 каменных часовен в деревнях, кроме Клевакиной. Дом церковный один. В дер. Бутаковой существует школа грамоты (смешанная), с 1898 года, помещается в наёмном здании.

Мостовское село в юго-западной части уезда, расположено в низменной местности, по обе стороны небольшой речки Мостовки, в 130 верстах от епархиального города. Местность нездоровая вследствие обилия здесь болот. Почва местами чернозёмная, местами песчано-глинистая. Название своё село получило от мощения улиц мостами (т. е. лесом вообще), к которому прибегают жители в ненастную погоду, когда вследствие слабости грунта улицы покрываются непролазною грязью. До 1885 года деревня Мостовская принадлежала к приходу соседнего села Писанского, отстоящего от неё в 15 верстах. В этом же году здесь открыт самосостоятельный приход с особым причтом. Всех прихожан в селе в настоящее время числится 1 574 д. обоего пола. Все они русские, состоят из крестьян одного селения, православного исповедания. Раскольников и сектантов нет. Занимаются прихожане исключительно хлебопашеством. Храм в селе деревянный, однопрестольный, построен тщанием прихожан, и освящён в 1885 году, во имя св. Апостолов Петра и Павла. В селе есть школа грамоты (смешанная), с 1886 года, помещается в собственном здании. Домов церковных три.

Невьянская слобода в северо-западной части уезда, расположена на правом берегу реки Нейвы, в 180 верстах от епархиального города. Благодаря возвышенному местоположению и соседству соснового леса (с восточной стороны), местность в климатическом отношении здоровая. Почва глинисто-песчаная. Основание слободы относится к первой половине XVII века, причём первыми поселенцами её были выходцы из Казанской губернии. В первые годы своего существования Невьянская слобода служила сторожевым «острогом» от набегов башкирцев и калмыков, надлежаще оборудованным. В настоящее время не существует никаких следов прежних укреплений. Сохранилось только тёмное предание, что там, где находятся теперь часовни (на север и юг от церкви), с иконами Великомученицы Параскевы и Свят. и Чудотворца Николая, в старину стояли сторожевые башни «острога». Кроме самой слободы, в состав прихода теперь входят деревни: Фабрика – в 1 в., Бабинова – в 3 в., Ялань – в 8 в., Пердунова – в 6 в., Михалёва – в 6 в., Ключи – в 2 в., Манькова – в 6 в., Грязнуха – в 20 в., Федосева – в 7 в., и Ячменева – в 6 в. Общее число жителей прихода простирается до 7 002 душ обоего пола. Все они крестьяне – великорусы, православного исповедания. Раскольников и сектантов нет. Главное занятие их – земледелие. Кроме того, они занимаются извозом, рубкою дров и жжением угля для ближних заводов. Ныне существующий храм – третий по счёту. Первый был деревянный, двухпрестольный, во имя собора Пресв. Богородицы и Свят. и Чудотв. Николая. Упоминание об этом храме встречается под 1665 годом, из чего можно заключать, что во 2-й половине XVII века он уже существовал. В 1735 году этот храм сгорел, и вместо него был построен новый храм, тοже деревянный, и в честь тех же двух праздников. В 1787–1794 г.г. иждивением прихожан был построен каменный храм, доныне существующий. В этом храме первоначально был отделан южный придел, с перенесением в него из прежней деревянной церкви иконостаса и всей утвари церковной. В 1797 году придел этот был освящён во имя Свят. и Чудотв. Николая, деревянный же храм по ветхости разобран. В 1814 году освящён главный храм, во имя собора Пресв. Богородицы. В 1864–1865 г.г. построен придел с северной стороны храма, и освящён во имя Казанских чудотворцев Гурия и Варсонофия. Из предметов церковной утвари заслуживают внимания по древности оловянные потир и дискос со звездицею, весом в 2 фунта во всём приборе. В приходе церкви 13 часовен: в самом селе 3 час. кам., в Ключе 1 дер. и 1 кам., в Ячменёвой 1 кам., в Ялани 1 кам. и 1 дер., в Бабиновой 1 кам., в Пердуновой 1 кам., в Михалёвой 1 дер., в Грязнухе 1 дер., и в Маньковой 1 кам. Из них замечательна часовня в честь мученика Неофита, находящаяся в самой слободе, и построенная в 1870 году на память потомству о кончине в слободе Невьянской Преосв. Неофита, Архиепископа Пермского и Верхотурского, последовавшей в 1868 году, в бытность Владыки в этой слободе проездом по обозрению епархии. Ежегодно 5 июля, в день обретения честных мощей Преп. Сергия, Радонежского Чудотворца, бывает крестный ход к этой часовне, причём сначала поётся молебен преп. Сергию и мучен. Неофиту, а затем лития по преставльшемся архиепископе Неофите. Для помещения причта имеются два церковных дома. В дер. Ялань существует с 1896 г. ц.-приходск. школа, помещается в наёмном здании.

Ницинская слобода в северной части уезда, расположена на правом берегу реки Ницы, в 270 верстах от епархиального города. Климат, благодаря обилию болот в окрестных лесах, не особенно здоровый, что доказывается частыми заболеваниями чахоткою и золотухою. Почва суглинистая, только в немногих местах встречаются неглубокие слои чернозёма. Время образования прихода относится к половине XVII века. В настоящее время в состав его, кроме собственно слободы, входят деревни: Щапова – в 15 в., Чувашева – в 4 в., Чусовитина – в 3 в., Ерёмина – в 2 в., и Елшина – в 6 в. Общее количество народонаселения прихода исчисляется в 2 468 душ обоего пола. Все прихожане – государственные крестьяне, православного исповедания. Инородцев, раскольников и сектантов нет. Главное занятие жителей – земледелие. Подспорьем к нему служит: перевозка товаров на Ирбитскую ярмарку и обратно, содержание во время ярмарки постоялых дворов, перепродажа рыболовных сетей и т.п. Первый храм в Ницинской слободе был деревянный, построенный в 50-х годах XVII в., во имя Свят. и Чудотв. Николая, с приделом во имя Прор. Илии. В 1670 году на месте этого первого храма построен новый деревянный храм, во имя тех же святых. К 1734 году и этот храм обветшал, так что в 1737 году выстроен был новый деревянный храм невдали от старого. В 1756 году этот храм сгорел во время пожара, и вместо него в 1759 году был заложен новый деревянный храм, оконченный постройкою в 1767 году. Это был последний деревянный храм, непосредственно предшествовавший существующему теперь каменному храму, который заложен в 1791 году и окончен в 1816 году. О существовании прежних деревянных храмов свидетельствуют два каменных столба-памятника, обнесённые перилами. В 1839 году к тёплому придельному храму с западной стороны пристроена каменная сторожка. В 1872–1877 г.г. был устроен придельный храм с северной стороны, и освящён в честь Покрова Пресв. Богородицы. В 1873 году в храме произведено капитальное переустройство, причём сторожка, находившаяся с западной стороны придельного храма, соединена с ним аркою, а вместо прямого каменного потолка выложен каменный свод. Затем свод в трапезе поднят на 1½ аршина, а в стене, отделяющей её от холодного храма, устроена одна большая арка вместо трёх прежних. В том же году в западной части северного придела устроена глухая кладовая и сторожка. Для помещения причта имеются два общественных дома.

Осинцевское село в западной части уезда, расположено по левому берегу реки Бобровки в 175 верстах от епархиального города. Местность открытая, низменная, окружённая со всех сторон болотами, и потому неблагоприятная для здоровья жителей. Почва преимущественно глинистая. Время основания села неизвестно. Название его произошло, вероятно, от близлежащего болота, которое называется Осиновым болотом. До открытия самосостоятельного прихода (в 1884 г.) село Осинцевское состояло в приходе сначала села Белослудского, а затем – села Скородумского. В настоящее время приход состоит из одного села, и насчитывает в своём составе 1 380 душ обоего пола. Все прихожане племени русского, исповедания православного. Раскольников и сектантов нет. Главное и исключительное занятие их – хлебопашество. Существующий храм-каменный, однопрестольный, заложен в 1676 году, и освящён в 1884 году во имя свят. и чудотв. Николая. Церковно–приходская школа – смешанная, существует с 1893 года, и помещается в здании церковно-приходского попечительства. Для помещения причта имеются 3 общественных дома.

Писанское село в юго-западной части уезда, расположено при реке Ирбит, в 100 верстах от епархиального города. Название своё село получило от камня, находящегося в черте селения, на котором до настоящего времени сохранились следы письма неизвестного народа и языка. Местность здоровая. Почва суглинистая и каменистая. Первыми поселенцами села были выходцы из Устюжского уезда Вологодской губернии. Время образования прихода относится к половине XVII века. В настоящее время приход состоит из села и деревни Брагиной – в 7 в. Всех прихожан до 1 910 душ обоего пола. Все они – коренные русские, православного исповедания. Раскольников и сектантов нет. Главным занятием, которым они снискивают себе пропитание, служит хлебопашество. Ныне существующая церковь по счёту третья. Первая церковь была деревянная, построена около 1750 г., и освящена во имя св. Прокопия Устюжского Чудотворца. В 1781 году она сгорела, и вместо неё в 1793 году была построена новая церковь, тоже деревянная, освящённая во имя того же святого. Она существовала в Писанском до 1870 г.г., когда была продана в село Егоршинское. Третий храм, теперь существующий, каменный, однопрестольный, сооружён на средства прихожан, и освящён во имя св. Прокопия 8-го октября 1850 года. Этот храм по настоящее время существует в том же виде, как был построен. В приходе этой церкви 1 дерев. часовня (в д. Брагиной). Церк.-приходская школа (смешанная) в селе существует с 1886 года, и помещается в собственном здании. Для помещения причта имеется 1 общественный дом.

Покровское село в юго-западной части уезда, расположено на левом берегу небольшой речки Бобровки, в местности ровной, окружённой сосновым лесом, который тянется на десятки вёрст, в 120 верстах от епархиального города. Климатические условия, благодаря обилию леса, благоприятны для здоровья. Почва чернозёмная, довольно плодородная. Село образовалось на месте «заимки» упразднённого Невьянского монастыря. Жители доселе ещё помнят имя старца Сильвестра, а одна часть села и по настоящее время носит название Заимка. Своё название село получило от храма, построенного в честь Покрова Пресв. Богородицы. Время образования прихода в точности неизвестно. В настоящее время приход состоит из села и четырёх деревень: Б. Трифоновой – в 8 в., М. Трифоновой – в 4 в., Камышинской – в 5 в., и Кислянской – в 5 в. Всех жителей в приходе числится 6 789 душ обоего пола, в том числе 28 раскольников. Все они великорусского племени, принадлежат к крестьянскому сословию, и занимаются главным образом хлебопашеством. Кроме земледелия, население промышляет ещё гончарством, выделкою чугунных изделий, выделкою и доставкою в соседние заводы древесного угля, а также маслобойным делом, кожевенным и экипажным. Первый храм в селе Покровском был деревянный. Кем и когда он был построен – неизвестно. Он сгорел 25 марта 1770 года. Второй храм был тоже деревянный, построен в 1772 году. Этот храм впоследствии, когда был построен каменный храм, продан в Ключевское село Камышловского уезда, где он находится и по настоящее время. Существующий теперь храм – каменный, двухэтажный, построен на средства прихожан и добровольные пожертвования в 1821 году. В нём два престола: в нижнем этаже – во имя Покрова Божией Матери, и в верхнем – во имя Живоначальной Троицы. В 1884 г. вследствие повреждений в верхних ярусах колокольни, происшедших от удара молнии в 1867 году, она была перестроена, причём лестница в верхний храм, ранее бывшая одинарною, сделана в два марша. Вместе с тем переделана и самая крыша храма и фонарь на нём который увеличен в размерах. Для симметрии устроена глава и на алтаре. При церкви для священников есть 2 дома, а псаломщ. получают квартирные деньги по 36 руб. В приходе имеются две церковно-приходские школы: женская – в самом селе, сущ. с 1889 года, и помещается в церковном здании, и смешанная – в дер. Б. Трифоновой, с 1891 года, помещается в собственном здании.

Шогрышское село в юго-западной части уезда, расположено при речке того же имени, берущей своё начало в близлежащих болотах, – в 150 верстах от епархиального города. Название «Шогрыш» произошло от местного слова «согра» – болото, потому что село окружено торфяными болотами. Гнилостные испарения, поднимающиеся из этих болот, и отсутствие здоровой проточной воды делает эту местность неблагоприятной в климатическом отношении. Почва – местами глинистая, местами же состоит из неглубокого чернозёма. Упоминание о Шогрыше встречается уже в половине XVII века, причём в то время он назывался «Согрышской деревней». Но когда Шогрыш из деревни стал селом, и давно ли образовался приход этого села, об этом не сохранилось известий. В настоящее время в состав прихода входят, кроме села, три деревни: Налимова – в 1½ в., Хайдука – в 5 в., и Сарафанова – в 7 в. Общая цифра населения прихода простирается до 3 884 душ обоего пола. Все они принадлежат к великорусскому племени, и исповедуют православную веру. Инородцев, раскольников и сектантов нет. Главное занятие их – земледелие, но некоторые из них, более семейные, при хлебопашестве занимаются и отхожими промыслами, каковы: рубка дров на соседних железоделательных заводах, выработка древесного угля, разработка камедного угля на Егоршинских копях, заготовка торфа из болот и др. До постройки ныне существующего храма в Шогрыше была деревянная церковь. Это видно из сохранившегося в церковном архиве плана кладбища, где храм означен под литерой а, а на поле плана написано: «а – деревянная холодная церковь». Когда и кем она была построена, неизвестно. Существовала она до 20-х годов XIX столетия, когда был освящён один из приделов новой церкви. На месте престола старой церкви, находящейся в церковной ограде, устроен каменный памятник с крестом наверху. Ныне существующий храм – каменный, построен на средства прихожан. Он начат постройкою около 1804 года, а окончен в 1830 году. В 1871–1878 г.г. колокольня и храм были перестроены, а в 1887–1888 г.г. к колокольне приделана каменная паперть. В храме три престола: главный – во имя Свят. и Чуд. Николая; правый придельный – во имя Казанской иконы Божией Матери, и левый – во имя св. Мучеников Флора и Лавра. Из предметов церковной утвари обращают внимание своей древностью: 1) не особенно изящной работы и рисунка оловянная дарохранительница, и 2) св. Евангелие, изданное в царствование импер. Елизаветы Петровны. В приходе этой церкви три деревянных часовни: в самом селе и в дер. Налимовой и Сарафановой. Домов церковных 2. В дер. Сарафановой имеется школа грамоты (смешанная), сущ. с 1888 г., и помещается в собственном здании.

Шмаковское село в юго-западной части уезда, расположено в долине по берегам реки Ирбит, в 200 верстах от епархиального города. Климатические условия местности, богатой растительностью и ключевой водою, благоприятствуют здоровью населения. Своё название село получило от фамилии первых поселенцев края, пришедших сюда в количестве нескольких семейств из Новгородской области, вскоре после завоевания Сибири. Самостоятельный приход открыт в 1760 году. В настоящее время он состоит из села и трёх деревень: Булановой – в 6 в., Боярской – в 3 в. и Молоковой – в 2 в. В деревне Боярской, расположенной на высоком берегу реки Ирбит, есть целебный минеральный ключ, привлекающий в летнее время много дачников, страдающих разными недугами, и получающих исцеление или облегчение от воды источника. Прихожан числится 2 858 душ обоего пола. Они по народности великоруссы, по сословию – крестьяне, по занятиям – исключительно земледельцы. Раскольников и сектантов нет. Ранее ныне существующего храма в селе была деревянная Казанско–Богородицкая церковь, построенная около 1750 года, невдалеке от теперешней. Вследствие ветхости она была разобрана, и, по освящении нового храма, продана в село Антоновское. Ныне существующий храм – каменный, двухпрестольный, заложен 1788 году, а окончен постройкою в 1808 году. В 1819 году к колокольне с западной стороны приделана паперть, а в 1890 году устроены каменная сторожка и кладовая (с северной стороны) и крытая каменная галерея, от ворот и до паперти. По причине малопоместительности храма предположен придел с южной стороны, во имя Преп. Варлаама Хутынского, по плану, уже утверждённому епархиальною властью. В приходе этой церкви 1 каменная часовня (в дер. Булановой), и 1 деревянная (в дер. Боярской). Для помещения причта имеются 2 церковных дома. В дер. Булановой с 1890 г. существует школа грамоты, помещающаяся в общественном здании.

Ялунинское село – в северо-западной части уезда, расположено на левом берегу реки Реж, в 150 верстах от епархиального города. Климатические условия благоприятны. Почва песчаная. Приход открыт в 1863 году. До этого же времени деревня Ялунинская состояла в приходе церкви села Коптеловского, Верхотурского уезда. Общая цифра населения прихода в настоящее время исчисляется в 1 428 душ обоего пола. Все прихожане чисто русские, принадлежат к крестьянскому сословию, и занимаются земледелием. Раскольников и сектантов нет. Существующий теперь храм – во имя Святителя и Чудотворца Николая, – деревянный, построен в 1893 году иждивением и старанием прихожан. Он не отличается изяществом архитектуры, и по размерам своим не обширен, но выигрывает своим прекрасным местоположением на крутом склоне горы, по направлению к реке Реж. В селе имеется деревянная часовня, а для помещения причта существуют 2 церковных дома.

Ярославское село – в северо-западной части уезда, расположено в равнине, окружённой невысокими холмами, на левом берегу реки Реж, в 150 верстах от епархиального города. Климатические условия не вполне благоприятны для здоровья, потому что среди селения находится несколько небольших болот. Кроме села Ярославского, в состав прихода входят деревни: Костромина (в 2 в.), Ветлугина (в 3 в.), Мезень (в 3 в.), Лиханка (в 2 в.), и Вогульская (в 3 в.). Судя по наименованию селений, составляющих приход, он получил своё название, вероятно, от первых поселенцев, по месту их первоначального жительства. В настоящее время в приходе числится 2 786 душ обоего пола. Все прихожане – русские, православного исповедания, принадлежат к крестьянскому сословию и занимаются хлебопашеством. Приходский храм каменный, однопрестольный, во имя св. Первоверховных Апостолов Петра и Павла, построен в 1863 году на средства прихожан. Ныне старанием прихожан храм расширен и обновлён, а именно: колокольня храма сломана, и обращена в трапезную; вместо неё построена новая колокольня. В приходе этой церкви две часовни: каменная – в деревне Вогульской, и деревянная – в деревне Ветлугинской. Для помещения причта существуют 2 церковных дома.