Город Камышлов и его церкви

г. Камышлов лежит под 56° 50» с.ш. и 80° 45» в.д., на левом берегу реки Пышмы, впадающей в Туру, в 180 в. от епархиального города, с которым соединён Пермско–Тюменской железной дорогой. Местность, занятая городом, пользуется довольно выгодными условиями в климатическом отношении, так как значительная её часть, а именно западная, расположена на возвышенности, а по южной и юго–восточной её сторонам тянется прекрасный сосновый лес. Основателем города был верхотурский боярский сын Семён Будаков, приказчик Пышминской – Ощепковой (ныне село Ощепково, Камышловского уезда) слободы, стоявшей ниже по р. Пышме на 36 в. В 1666 г. Будаков донёс верхотурскому воеводе Ивану Яковлевичу Колтовскому, в ведении которого находилась тогда эта местность, что он осматривал место под строение новой слободы вверх по Пышме реке, от Пышминского острога за полднища, в мысу промеж Пышмы и речки Камышенки (что ныне Камышловка). По описанию Будакова, место это представляло весьма удобный охранный пункт от набегов калмыцких, изобиловало пахотной и сенокосной землёй, а также рыбными, бобровыми и хмелевыми угодьями. «А красовитее, де, того места, – писал он, – и (обильнее) пахотными землями, и сенными покосы и хмелевыми угодьи и далеко того нет, а от воинских людей крепко». Верхотурский воевода не замедлил по этому донесению Будакова, распорядиться поставить на указанном месте острог, а для колонизации его прибирать в крестьяне и беломестные казаки вольных охочих и гулящих всяких прихожих людей, и из иных слобод бобылей (не получивших в надел земли), и захребетников (батраков), с освобождением их от податей на пять лет. Самому Будакову воевода приказал жить во вновь устроенной слободе с тем, чтобы он поставил здесь караулы крепкие, и про воинских людей проведывал, чтобы тутошные и сторонние всяких чинов люди не подъезжали, и татарских никаких угодий не пустошили, и могил (курганов) не копали. К татарам, населявшим окрестности новой слободы, Будакову наказано было относиться миролюбиво, тесноты и насильства им не чинить, и от них ничем не корыстоваться. «А буде он Семен в оброк оброчных крестьян станет изгонять и татарам чинить налоги или татарския могилы станет копать и бобровыя речки пустошить», то быть ему в наказанье. В 1667 г. «на мысу промеж Пышмы и речки Камышенки» Будаковым основана была, по имени речки, слобода Камышевская, и заселена Московскими, Вологодскими, Вятскими и Казанскими выходцами, а спустя лет 10 – 20 здесь устроена была и крепость, имевшая в окружности 96 сажен, с двумя башнями, из которых одна была проезжая, а другая глухая. В 1686 или 1687 г.г. основана была другая Камышевская слобода, – в Тюменском уезде, на верховьях реки Исети (ныне с. Камышевское Екатеринбургского уезда). В отличие от этой последней Камышевская слобода на р. Пышме стала именоваться Камышловскою. В 1720-х годах Камышловская слобода со всеми принадлежавшими ей селениями приписана была к казённым горным заводам Екатеринбургского ведомства, а при учреждении Камышловского дистрикта слобода эта назначена была резиденцией комиссара, управлявшего всеми слободами, входившими в состав дистрикта, как-то Красноярской, Пышминской, Тамакульской и Белоярской. Уездным городом Камышловская слобода стала с 1781 года, – со времени учреждения Пермской губернии. В настоящее время в г. Камышлове насчитывается до 7½ тысяч жителей, главным образом мещан и крестьян. Церквей 5, из которых 1 домовая и 1 кладбищенская.

Покровский собор. Когда устроена была в Камышлове первая церковь, сведений не сохранилось. Известно только, что в конце XVIII и начале XIX в.в. существовала здесь небольшая деревянная церковь, перенесённая приблизительно в 1816–1817 г.г. на городское кладбище, где ныне с. Закамышловское. На месте этой церкви теперь поставлен всего лишь в нескольких саженях к юго-западу от настоящего храма небольшой каменный памятник. Надо думать, что как прежняя церковь, так и настоящая построены были около того места, где стоял Камышевский острог. А так как это место возвышенное, оканчивающееся к западу крутым обрывом к р. Камышловке и постепенным уклоном к востоку и югу, то соборный храм далеко виден из окрестных местностей. По церковным документам, нынешний соборный храм, каменный, двухэтажный, построен в 1821 г. До 1854 г. в нём было 6 алтарей, – по три в каждом этаже. В нижнем этаже, кроме главного алтаря во имя Покрова Пресвятой Богородицы, были два придельных: справа – во имя трёх Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, слева – во имя св. Великомученицы Екатерины. В верхнем этаже, в средине, помещался алтарь во имя Всемилостивого Спаса (праздн. 1 авг.), по правую сторону – во имя св. Тихона Амафунтского, а по левую – Препод. Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев. Но через 12 лет после построения храма в верхнем этаже обрушился потолок, так что с 1883 по 1864 г.г. в нём нельзя было отправлять никаких богослужений. В то же время и в сводах нижнего этажа обнаружились значительные повреждения, грозившие опасностью. Поэтому, в 1854 г. вся средняя часть храма разрушена была до основания, а в 1855–1856 г.г. снова воздвигнута, и значительно расширена через пристройку с правой стороны помещения для ризницы и библиотеки, а с левой – сторожки. Из трёх алтарей верхнего этажа оставлен был только один – во имя Тихона Амафунтского, память которого установлено праздновать, по преданию, с первых времён основания Камышлова. Вновь устроенные приделы в нижнем этаже храма освящены были: Трёхсвятительский – в 1856 г., и Екатерининский – в 1858 г., а Тихоновский, во верхнем этаже, – в 1869 г. В прежнее время Камышловскому собору принадлежал обширный приход, состоявший, кроме города, из многих окрестных селений. Но с течением времени от него постепенно отделились многие селения, и образовали особые сёла с самостоятельными приходами. Таковы Реутинское, Скатинское, Темновское, Никольское, Галкинское, Закамышловское и Щилкинское. А в 1886 г., с устройством Александро–Невской церкви, от него отделилась и часть городского прихода. В настоящее время к соборному приходу причислены в городе 5 улиц: Крайняя, Шиповаловская, Торговая, Соборная и Набережная до поперечной Ирбитской; и деревни: Кокшарова – в 7 в., Миткина – в 5 в., Леготина – в 7 в., Насонова – в 1 в., и Бараба – в 1 в. Всех прихожан 2 286 человек. Раскольников имеется в приходе 3 семейства. Причта по штату положено: 1 прот., 2 свящ., 2 диак. и 3 псал. С 1891 г. при соборе существует церковно–приходская школа, преобразованная в 1899 г. из смешанной в женскую. Школа помещается в принадлежащем собору каменном одноэтажном доме, в котором до 1859 находилось духовное правление. Кроме этой школы существует ещё школа грамоты в дер. Кокшаровой (с 1882 г.).

Александро-Невская церковь находится на восточной окраине города, в низменной местности, в былое время покрытой болотами и лесом. Построена она в память 25 – летнего царствования Императора Александра II и 100-летия города, – двух событий, почти совпадавших одно с другим. Постановление городского общества об исходатайствовании разрешения на устройство в городе приходского каменного храма во имя св. благоверного князя Александра Невского состоялось 20 января 1881 г., и тогда же представителями города подписано было на устройство церкви более 6 тысяч рублей, а многими заявлено было желание принять участие в добром деле разного рода пожертвованиями. 10 июня 1882 г., по утверждении ходатайства, состоялась закладка церкви, а в 1885 г. она уже была окончена постройкой. В том же 1885 г., 17 мая, по почину городского общества, возбуждено было новое ходатайство – об открытии при вновь устроенной церкви самостоятельного прихода, с отделением в состав его всей восточной части города, начиная с поперечной Ирбитской улицы. В обеспечение церковного причта постоянными %-ами с причтового капитала некоторыми из граждан пожертвовано было до 3 400 р. Но так как капитал этот признан был недостаточным в св. Синоде, куда направлено было ходатайство об открытии прихода, то в следующем, 1886 г., 13 марта, в городской Думе постановлено было ежегодно выдавать причту Александро-Невской церкви из городских средств, впредь до изыскания самим приходом достаточных источников на содержание своего причта, по 300 р., какова сумма и указана была епархиальным начальством в дополнение к процентам с указанного капитала. Через месяц после этого последовало разрешение об открытии прихода, а вместе с тем и разрешение на освящение храма, которое и состоялось 20 мая 1886 г. Вновь созданный и освящённый храм привлекал немалое число богомольцев, а с этим увеличивались и доходы причта, почему городская Дума со следующего же года прекратила выдачу причту указанных 300 р. Прихожан числится свыше 1 500 человек. Причта по штату положено 1 свящ., 1 диак. и 1 псал. В 1899 г. в юго-западном углу церковной ограды устроен частью на городские средства, а частью на средства бывшего церковного старосты П. Мошарова и добровольные пожертвования каменный одноэтажный дом для мужской церковно-приходской школы.

Князе-Михайловская, при детском приюте, церковь, во имя Михаила, князя Черниговского, каменная, двухэтажная, построена, как и самый приют, на средства Екатеринбургского купца М. Рожнова в 1893 г., а 24 декабря 1894 г. освящена. Церковь помещается в верхнем этаже, а в нижнем находится начальная школа для обучения грамоте, рукоделиям и переплётному ремеслу призреваемых в приюте детей. Причт состоит из священника и псаломщика, получающих 4% с капитала в 20 000 р., положенных на имя причта в государственный банк на вечное время устроителем храма и приюта. Тут же, при приюте, и на средства того же Рожнова, устроен для причта каменный двухэтажный дом.

Никольская кладбищенская (безприходная) церковь. Городское кладбище до 1858 г. находилось на том месте, где в настоящее время расположено село Закамышловское, смежное с городом. А в 1858 г. для него отведено было новое место, лежащее в возвышенной местности к северо–востоку от города, при выезде из него на Ирбитский тракт. Храм деревянный, однопрестольный, во имя Свят. Николая, Мирликийского Чудотворца, построен в 1860 г., и тогда же приписан к собору.

Сергиевская, при духовном училище, (домовая) церковь освящена 5 сентября 1893 г. во имя Сергия, Радонежского Чудотворца. Она занимает среднюю часть верхнего этажа училищного здания. Иконостас дубовый. Внутренним своим благолепием обязана, главным образом, пожертвованиям частных лиц. Богослужения в ней отправляются священником, состоящим при училище в должности эконома. За труды по отправлению богослужений он получает от духовенства училищного округа 60 р. в год.

Волковское село лежит в возвышенной, сухой местности по обоим берегам речки Калиновки, в расстоянии 120 в. от Екатеринбурга и 24 в. от Камышлова. Происхождение названия села неизвестно. Приход состоит из одного села. Прихожан числится 836 муж. п. и 862 жен. п. Все они православные, раскольников и сектантов между ними нет. Главное занятие их – хлебопашество. До 1861 года дер. Волкова входила в состав двух приходов: одна часть её принадлежала к приходу с. Чернокоровского, а другая – к приходу села Калиновского (в 12 в). Такое деление деревни на два прихода, сравнительная отдалённость от приходских храмов и неудобства путей сообщения побудили жителей её к постройке собственного храма. Постройка каменного двухпрестольного храма, начатая в 1861г., была окончена в 1863 г. В 1862 г. был освящён тёплый храм во имя св. Василия Великого, а в 1878 г. – холодный, главный храм, во имя иконы Божией Матери Тихвинской. За неисправный платёж прихожанами руги причту указом Перм. Дух. Консистории от 19 мая 1880 г. церковь была приписана к приходу с. Чернокоровского. Но в 1886 г., после обязательства прихожан с. Волковского уплачивать причту ежегодно 500 р., приход этот вновь был сделан самостоятельным. Храм строился на средства прихожан и добровольных жертвователей. В 1896 г. каменная колокольня в виду оказавшихся в ней трещин, была разобрана, и в 1899 г. представлен проект на постройку новой. Причт, состоящий из священника и псаломщика, живёт в общественных деревянных домах. С 1895 г. в селе открыта церк.-приход. школа, помещающаяся в каменном флигеле при церкви.

Володинское село расположено по правому берегу речки Большой Калиновки, в 115 в. от Екатеринбурга, и в 16 в. от Камышлова. Происхождение названия села неизвестно. Приход состоит из села и деревень: Борисовой, Бобровой, Щипачёвой и Колесниковой (в 2–4 в). Прихожан числится 941 муж. п. и 884 жен. п. Все прихожане православные, раскольников и сектантов между ними нет. Возникновение Володинского прихода относится к 1783 г., когда грамотой Преосв. Варлаама, еп. Тобольского и Сибирского, разрешено было в дер. Володиной, входившей до этого в состав прихода с. Латышского (ныне Ильинского), заложить деревянный храм во имя Преображения Господня на месте часовни того же имени. В 1785 г. храм этот был освящён, и существовал до настоящего каменного, построенного на средства прихожан и сторонних жертвователей в 1856 г. с престолами в честь Преображения Господня и во имя Свят. и Чудотворца Николая. Со времени постройки храм существует в первоначальном виде. Причт состоит из священника, диакона, и псаломщика. В распоряжении причта два дома – церковный и общественный. С 1886 г. в селе существует церк.-прих. школа, а в д. Щипачёвой с 1895 г. школа грамоты.

Галкинское село лежит по Ирбитскому тракту на р. Закамышловке, в 130 в. от Екатеринбурга, и в 6 в. от Камышлова. Местность села и прихода бедна лесом и хорошей проточной водой. Название своё село получило будто бы от фамилии первого жителя, основавшего посёлок – Галкина. В состав прихода, кроме села, входят 2 соседние деревни: Солодилова – в 1 в. и Бутырки – в 2 в. Население прихода составляют крестьяне, все православные, в числе 1 024 м. п. и 1 094 ж. п. Раскольников и сектантов в приходе нет. Приход в настоящем составе сделался самостоятельным в 1751 г., а до этого времени входил в состав прихода Камышловской соборной церкви. Первая церковь в Галкииском с. деревянная, одноэтажная во имя Воскресения Господня, с приделом во имя св. праведн. Прокопия Устюжского Чудотворца, не известно когда построенная, в 1798 г. пришла в ветхость, и в 1800 г. вместо неё заложен был каменный двухэтажный храм с престолами: вверху – во имя Воскресения Господня, а внизу – во имя св. Праведн. Прокопия Устюжского, по имени которого он и именовался Прокопиевским. Почти одновременно с окончанием постройки храма был устроен, и в 1803 г. освящён в нижнем этаже придел в честь Священномуч. Власия. В нижнем храме богослужение отправлялось недолго, а верхний храм так и не был освящён. От слабости грунта земли вскоре по окончании работ, колокольня стала отходить от храма, на сводах появились большие трещины. В предупреждение несчастных случаев, по распоряжению начальства, церковь была запечатана, и в таком положении оставалась до 1842 г. В этом году заложен был (оконченный постройкой в 1844 году) существующий ныне в селе каменный, одноэтажный храм во имя Боголюбовской иконы Божией Матери, с приделами: на правой стороне – во имя св. праведного Прокопия Устюжского, а на левой – во имя Священномуч. Власия, еп. Севастийского. Власиевский придел был освящён в 1844 году, Прокопиевский – в 1845 году, а главный, Боголюбский престол, по имени которого и храм был переименован Боголюбовским, – в 1849 г. Придельные иконостасы в 1869 году заменены новыми. Вся постройка храма и обзаведение его утварью производилось на средства прихожан, и частью доброхотных жертвователей. Причт состоит из священника и псаломщика. В селе существует земская школа, и помещается бесплатно в церковном каменном флигеле.

Гарашинское село лежит на р. Калиновке, в 110 в. от Екатеринбурга, и в 35 в. от Камышлова. Название своё оно получило будто бы от первого поселившегося здесь крестьянина из д. Бобровки Володинского прихода, по имени Герасима. Приход состоит из села и деревень Андрюшиной и Суворки (в 5 в.). Число прихожан – 1 647 муж. п. и 1 525 жен. п. Главное занятие их – хлебопашество, и отчасти – плотническое, сапожное и портняжное ремёсла. Прихожане все православные, раскольников и сектантов в приходе нет. До образования самостоятельного прихода Гарашки и д. Андрюшина принадлежали к приходу с. Ильинского, а д. Суворки была в приходе с. Травянского. Основание прихода относится ко времени заложения 24 сентября 1859 г. в с. Гарашинском ныне существующего каменного, одноэтажного храма, окончательно отстроенного в 1870 г. Храм имеет два престола: главный – во имя Рождества Иоанна Предтечи (освящённый в 1873 г.), и придельный – во имя Великомученика Георгия (освящённый в 1861 г.). Храм построен на средства прихожан и добровольных жертвователей. Со времени постройки храм существует в первоначальном виде. В состав причта входят священник и 2 псаломщика. В пользовании причта состоят 3 церк. дома. В селе существует земская школа, а в д. Суворки – церковная школа грамоты.

Закамышловское село находится в соседстве с г. Камышловом, и, примыкая к нему с западной стороны, служит как бы предместьем его. От города отделяется только речкой Закамышловкой, впадающей в р. Пышму, по левому, низменному берегу которой оно и расположено. От Екатеринбурга село отстоит в 129 в., от Камышловской железнодорожной станции в 1½ в. На месте нынешней Закамышловки едва ли не со времён основания самого Камышлова положено было начало городскому кладбищу, упразднённому только в 1858 г. Существовала ли на кладбище церковь до начала прошлого столетия, сведений не сохранилось. В 1816–1817 г.г. сюда перенесена была деревянная однопрестольная городская церковь, заново перестроенная потом Камышловским купцом Т. Серебряковым в 1851 г., и освящённая во имя Всех Святых. В 1885 г. она была расширена через пристройку к ней сторожки и кладовой. Со времени закрытия здесь городского кладбища, и до 1885 г. церковь эта была приписана к собору, а в 1885 г. Закамышловка и деревни Обухова, отстоящая от неё в З в., и Казакова – в 1 в., выделены были в самостоятельный приход. Причиной этого послужило неудовольствие прихожан названных селений на соборный причт, не всегда аккуратно исполнявший у них требы, и часто оставлявший кладбищенский храм без отправления в нём богослужения, даже в дни воскресные и праздничные, как сказано в общественном приговоре об открытии Закамышловского прихода от 30 марта 1885 г. В настоящее время прихожан числится 2 287 обоего пола. Все они православные, раскольников и сектантов между ними нет. Главное занятие их – хлебопашество. Кроме того, многие – особенно из сельских жителей, – занимаются выделкой для городских потребностей кирпича, которого в последнее время одни только Закамышловцы изготовляют ежегодно до миллиона. Многие занимаются извозом, огородничеством, а жители деревин Обуховой, сверх того, отдают в аренду принадлежащее им место с так называемыми «Обуховскими минеральными водами», железистыми и серными. Село Закамышловское – один из тех пунктов, где с наибольшею силою разыгрался «картофельный бунт» 1842 г. Причт состоит из 1 свящ., 1 диак. и 1 псал. Церк.-приходские школы существуют в самом селе с 1888 г., и в дер. Обуховой – с 1897 г.

Захаровское село. Приход этого села расположен по незначительной речке Реутинке. Село отстоит в 130 вер. от Екатеринбурга, и в 18 в. от Камышлова. Название своё оно получило будто бы от имени основателя его, выходца из России Захара. Значительная часть жителей села и теперь носит фамилию Захаровых. Приход состоит из села и деревень Куваевой, Котюревой и Казанковой (в 2 – 7 в. от села). Прихожан считается 1 811 муж. п. и 1 866 ж. п. Раскольников и сектантов в приходе нет. Главное занятие жителей – хлебопашество. Образование прихода относится к 1769 г., ко времени построения в д. Захаровой деревянного, одноэтажного храма во имя Живоначальной Троицы. В 1840 г. храм этот сгорел до основания, вместе с бывшей в нём утварью и церковными документами. Настоящий приходский храм в селе каменный, однопрестольный, во имя Живоначальной Троицы, заложенный в 1835 г., окончен постройкой и освящён в 1844 г.; существует с тех пор в первоначальном виде. Для причта есть один церковный дом. В приходе существуют две школы: земская в д. Куваевой и церковно-приходская в самом селе с 1880 г.

Ильинское село (Латышское тож) находится при р. Малой Калиновке, в расстоянии 130 в. от Екатеринбурга, и в 25 в. от Камышлова. Происхождение села и прежнее название его Латышским с точностью неизвестны. Существует предание, что оно называлось так от основателей его, двух братьев Алексия и Иоанна Саламатовых, поселившихся на месте нынешнего села в начале XVII столетия. Были ли они по происхождению латыши, или имели только такое прозвище – неизвестно. С 1788 г. по храму в честь св. пророка Илии село стало называться Ильинским. В состав прихода в настоящее время, кроме села, входят деревни: Москвина, Черданская – в 5 в., Полдневская малая (Алёшина тож) – в 7 в., Полдневская дальняя (Якунина тож) – в 10 в. В 1861 году от прихода Ильинского отделились 2 деревни – Гарашки и Андрюшина, образовав самостоятельный приход Гарашинский. Жителей в приходе 2 288 муж. п. и 2 337 жен. п. Все прихожане православные, главное занятие их – хлебопашество, и отчасти отхожие промыслы. Время возникновения прихода и построения в селе первого храма неизвестно документально. Можно предполагать, что приход образовался в начале XVIII стол., так как в 1766 г., бывший здесь деревянный храм во имя пророка Илии настолько уже обветшал, что грамотой митроп. Тобольского Павла разрешено было в Латышском селе заложить новую церковь в честь того же Святого. Время окончания постройки этого второго храма также неизвестно, а известно только (по преданию), что он сильно пострадал от пожара, но был исправлен. В 1829 г. был заложен, и в 1841 г. окончен постройкой настоящий каменный двухэтажный храм, с престолом в нижнем этаже во имя Рождества Христова, а в верхнем во имя св. пророка Илии. Нижний храм освящён был 14 сент. 1841 г. В 1846 г. приготовлялся к освящению и верхний храм, но пожар истребил всё приготовленное к освящению, уничтожил даже утварь и ризницу в нижнем этаже. После пожара верхний храм был исправлен и освящён в 1851 г. В 1887 г. в нижнем храме поставлен новый иконостас и стены украшены живописью. В 1899 г. к колокольне с южной и северной сторон сделаны приклады. В прикладе с сев. стороны устроена каменная лестница в верхний храм, а в южном – церковная кладовая. Постройка храма, исправления и поновления его производились на средства прихожан. В состав причта входят 2 свящ. и 2 псаломщ. В селе существует земская школа, а в дер. Полдневой – школа грамоты с 1895 г.

Квашнинское село находится в 28 в. от Камышлова, и в 156 в. от Екатеринбурга. Расположено оно по Ирбитскому тракту, по обоим берегам речки Овинной. Речка так мелководна, что летом пересыхает, а зимой промерзает до дна. Для питья вода берётся из колодцев, но и здесь она не отличается хорошим качеством, так как сильно насыщена почвенными выделениями. Недостаток хорошей речной и родниковой воды и служит причиной нередких здесь желудочных, накожных, глазных и др. болезней. Своё название село получило будто бы от прозвища первого поселенца «Квашня», обратившегося потом в фамилию «Квашнин», которая и теперь является преобладающею в селе. Приход состоит из села и деревень Малой Квашниной, Большой и Малой Пульниковых с населением 1 271 м. п. и 1 398 ж. п. Прихожане все православные. Раскольников и сектантов нет. Главное занятие жителей хлебопашество. Храм в селе каменный, однопрестольный, освящён в 1871 г., и сначала был приписным к храму села Куровского, а в 1874 г. при нём открыт самостоятельный приход. После пожара в алтаре (в 1877 г.) в храме устроен и освящён новый престол. Других капитальных поправок в храме не производилось, и он существует в первоначальном виде. Построен храм на средства прихожан и добровольных жертвователей. В причте состоят священник, диакон и псаломщик. Для причта имеются три церковных дома. Почва частью глинистая, частью чернозёмная, малоплодородна. В селе есть земская школа, а в д. Пульниковой с 1898 г. открыта церк. школа грамоты.

Мартыновское село лежит на р. Дерние в расстоянии 176 в. от Екатеринбурга и 45 в. от Камышлова. Название села производят от имени первого поселенца в этих местах – Мартына. Приход этот образовался в 1848 г. из двух деревень: Мартыновой (настоящего села) и Нагибиной, отделившихся за дальностью более 20 – вёрстного расстояния от прихода села Тамакульского. Население прихода составляют крестьяне в числе 772 муж. п. и 821 жен. п., занимающиеся исключительно хлебопашеством. Прихожане все православные, раскольников и сектантов среди них нет. Существующий в с. Мартыновском первый с открытия прихода каменный однопрестольный храм во имя св. Ап. Петра и Павла заложен был 19 июля 1849 г., окончен постройкой и освящён в 1852 году. Причт, назначенный в Мартыновское село до устроения там приходского храма, отправлял богослужение в деревянной, небольшой холодной часовне. С 1899 года храм расширяется и переустраивается. Причт состоит из священника и псаломщика, и пользуется 2-мя общественными домами. Почва местности преимущественно чернозёмная. В селе существует земская школа.

Новое село расположено при озере Теренкуль, в 180 в. от Екатеринбурга, и в 50 в. от Камышлова. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Семёнова, Короли и Атяш, все в 1–10 в. Население прихода составляют крестьяне, все православные, занимаются исключительно хлебопашеством. Общее число прихожан 1 076 м. п. и 1 138 ж. п. До образования прихода село называлось Новой деревней, и входило с означенными деревнями в приход с. Тамакульского. Название дер. Новой перешло и к теперешнему селу. Открытие Новосельского прихода последовало в янв. 1859 г., за 7 лет до устройства в селе приходского храма. Существующий в с. каменный, однопрестольный храм во имя Казанской ик. Божией Матери построен в период времени 1862–1886 г.г. на средства прихожан, и остаётся без перемен, в первоначальном виде. Причт, состоящий из священника и псаломщика, живут в церковных домах. В селе есть земская школа, а в д. Атяш с 1894 г. церк. школа грамоты.

Пышминско-Экономическое (Никольское) село лежит на левом берегу р. Пышмы, в 144 в. от Екатеринбурга, и в 15 в. от Камышлова. Происхождение названия села экономическим объясняется тем, что в давние времена селение это было «заимкой» (экономией) Далматовского Успенского монастыря, и жители его, состоя в монастырской экономии, для довольствия монастыря отбывали по отношению к нему разного рода повинности. Часть села у местных жителей и доныне называется «заимкой», а местность, где монастырь имел мельницу – «монастырской мельницей». Из ведения Далматовского монастыря Пышминская экономия преемственно переходила в пользование сначала Верхотурского Николаевского монастыря, а затем Екатеринбургского Новотихвинского. Находясь при р. Пышме, экономия эта и называлась Пышминской. Называется ещё село Никольским вероятно с того времени, когда состояло в экономии Николаевского Верхотурского монастыря. Приход состоит из села и деревень Рогалёвой, Кашиной и Оксарихи, с населением 1 612 муж. п. и 1 617 жен. п. Все прихожане православные. Раскольников и сектантов среди них нет. Главное занятие жителей – хлебопашество, и отчасти торговля. О времени возникновения прихода сведений не сохранилось, но с достоверностью можно сказать, что он образовался в начале XVIII столетия. До настоящего храма в с. преемственно существовало два храма. О первом, деревянном храме во имя Сретения Господня, из грамоты митроп. Тобольского Павла от 23 сент. 1766 г. известно лишь то, что к этому времени «от давнего построения он пришёл в ветхость», и грамотой этой разрешалось жителям «заимки Пышминской» построить «на свой кошт» деревянную церковь «в тож памятование Сретения Господня». Время окончания постройки этого, 2-го храма, неизвестно. В 1790 г. в трапезе новоустроенной церкви, с правой стороны, сделан был на средства прихожан придел во имя св. Великомуч. Димитрия Мироточивого, а иконостас в него перенесён был «из обетшалой» деревянной церкви, которая была разобрана. Храм этот и существовал до построения в 1836 г. настоящего каменного, трёхпрестольного храма, с главным алтарём во имя Сретения Господня (освящённым в 1842 г.), и придельными: на правой стороне – во имя Св. Димитрия Мироточивого (освящ. в 1836 г.), а на левой – во имя Св. Пророка Илии (освящ. в 1861 г.). Со времени устройства Пророко-Ильинского придела храм и существует без перемен и поправок до настоящего времени. В состав причта входят священник, диакон и псаломщик. Для причта есть один церковный дом. В Селе существует церк.-приход. школа, а в д. Кашиной – школа грамоты, с 1894 г. В д. Оксарихе есть земская школа.

Реутинское (Головковское) село лежит на правом берегу р. Пышмы, при впадении в неё речки Реутинки, по имени которой и получило своё название. Происхождение другого названия села неизвестно. Село находится в 135 в. от Екатеринбурга и в 6 в. от Камышлова. В состав прихода входят, кроме села, деревни Фадюшина, Баранникова и Погорелка. Прихожан всего 1 098 м. п. и 1 146 ж. п. Все они православные, раскольников и сектантов нет. Главное занятие их хлебопашество. Приход означенного села открыт был с назначением сюда священника и дьячка в 1838 г., до устройства в нём храма. Существующий в селе храм каменный, двухпрестольный, с главным алтарём во имя Рождества Христова, и с придельным во имя Архистратига Михаила, заложен был в 1862 г. на месте бывшей каменной часовни, и окончен постройкой в 1865 г. Придельный алтарь освящён в 1863 г., а главный – 18 мая 1865 г. Постройка храма производилась на средства прихожан и пожертвования жителей г. Камышлова. Со времени постройки храм существует в первоначальном виде. В пользу храма поступает доход (70–90 руб. в год) от добровольных пожертвований проезжающих по церковному, через р. Пышму, мосту. Для священника есть церковный дом. В приходе 2 школы: в селе есть земская школа, а в д. Фадюшиной – школа грамоты.

Скатинское село лежит по Камышловско-Шадринскому тракту, в котловине между двумя довольно значительными возвышенностями, на левом берегу р. Скатинки, от которой получило и название, в расстоянии 148 в. от Екатеринбурга, и в 18 в. от Камышлова. В состав прихода входит село и 7 деревень (в 1–10 в.): Гурята, Беловодская, Чикунова, Голышкина, Ожгиха, Булдакова и Николаевка. Прихожан числится 2 057 муж. п. и 2 221 жен. п. Все прихожане православные, главное занятие их – хлебопашество. Время возникновения прихода неизвестно. Из грамоты (полуистлевшей) от 7 авг. 1791 г., разрешавшей ремонт бывшего тогда деревянного храма, видно, что храм этот освящён был в 1720 г. Но первый ли это был храм с основания прихода, неизвестно. Храм освящён был во имя Св. Николая Чудотворца. В 1815 г. вместо ветхой деревянной церкви, заложен был новый, каменный, во имя Св. Пророка Илии, с приделом на левой стороне трапезы во имя Св. Николая Чудотворца, освящённым уже в 1818 г. Но в 1823 г. храм был разобран вследствие оказавшихся в потолке больших трещин, и начат новою клажею. Богослужение же отправлялось в старой деревянной церкви. Одновременно с переустройством храма разрешено было строить и другой придел – с правой стороны трапезы, во имя Казанской Ик. Божией Матери. Постройка этого, ныне существующего храма закончена в 1847 г., причём левый (тёплый) придел переименован в честь Св. Пророка Илии, а холодный храм – в честь Св. Николая Чудотворца. Со времени окончания постройки храм существует без перемен, в первоначальном виде. Из старинных предметов в храме, заслуживающих сколько-нибудь внимания, можно указать только на один оловянный, неискусной работы, потир. В состав прихода входят 2 свящ., диакон и 2 псаломщика. Для помещения их имеются 4 церковных дома. В приходе существуют две церк.-прих. школы: при церкви – каменная, для двух отделений; устроена старанием земского нач. С. А. Стахевич, и Ожгинская, открытая в 1894 г. в д. Булдаковой, переведена в Ожгиху в 1899 г.

Тамакульское село лежит при слиянии двух незначительных речек – Суварыша и Атяш, в 179 в. от Екатеринбурга и в 40 в от Камышлова. Название своё село получило от озера того же имени, при котором в 1686 г. беломестным казаком Иваном Лоскутниковым и пашенным крестьянином Путинцовым и была первоначально основана слобода Тамакульская, с острогом, в силу данной им грамоты от царей Иоанна и Петра Алексеевичей. Со временем слобода перенесена была на нынешнее место, в 10 в. от упомянутого озера, удержав за собою прежнее название. До образования самостоятельного прихода Тамакульская слобода была в приходе Далматовской Николаевской церкви (в 25 в.). Самостоятельным Тамакульский приход сделался со времени построения здесь первого храма в 1704 г., и состоял из следующих 9 деревень: Падериной, Летягиной, Ошурковой, Атяш, Новой деревни, Семёновой, Королёвой, Лягушиной и Мартыновой (в 6–20 в.). В таком составе приход оставался до 1848 г., когда от него отделились д. Мартынова и Лягушина, образовав приход Мартыновский, а в 1859 г. отделились и д. Новая, Семёнова, Короли, и образовали Новосельский приход. Таким образом, в состав нынешнего прихода, кроме села, входят деревни Падерина, Летягина и Ошуркова. Общее число прихожан 2 992 жен. п. и 2 869 муж. п. Все они православные, раскольников и сектантов между ними нет. Первый храм в с. Тамакульском деревянный, однопрестольный, во имя Св. мученика Георгия, построен был на левом берегу р. Суварыша в 1704 г., и, просуществовав 70 лет, заменён был в 1774 г. новым, тоже деревянным, но двухэтажным, на правом берегу Суварыша, с престолом в нижнем этаже во имя Св. Великомуч. Георгия, а в верхнем – во имя Св. Пророка Илии. В начале прошлого столетия храм этот, простоявши около 40 л., пришёл в ветхость, и вместо него на левом берегу Суварыша заложен был в 1804 г., по счёту третий, уже каменный, двухэтажный храм, с престолом в нижнем (тёплом) этаже, во имя Св. Великомуч. Георгия (освящён 26 ноября 1814 г.), а в верхнем – во имя Св. Пророка Илии (освящён в авг. 1835 г.). Вскоре после постройки храма каменная колокольня начала отходить в западную сторону, в стенах трапезы образовались трещины, и для предохранения её от падения в 1854 г. был устроен контрфорс. С течением времени появились большие трещины и в самом храме, повреждения признаны были непоправимыми, и в 1890 г. верхний этаж храма и колокольня были сняты, а нижний этаж был покрыт. В таком виде храм остаётся в настоящее время, и в нём отправляется богослужение. Рядом с этим храмом, на северной его стороне, в период времени с 1894–1900 г. окончен постройкой (хозяйственным способом, с отдачей работы по частям) новый каменный однопрестольный храм во имя Св. Пророка Илии. Вся постройка храма сделана на средства прихожан села и деревни Ошурковой, а деревням Падериной и Летягиной разрешено было строить на правах приписного к церкви с. Тамакульского собственный храм, который в настоящее время и закончен постройкой вчерне. В состав причта входят 2 свящ., диакон и 2 псал. В распоряжении причта состоят три церковных дома. В пользу церкви ежегодно поступает около 100 р. доходу за пользование на церковной площади весами и корпусом деревянных лавок. В селе существует земская школа; в дер. Падериной с 1896 г. – церк.-прих. школа, а в дер. Ошурковой – с 1885 г., и Летягиной – с 1888 существуют школы грамоты.

Темновское село расположено на левом берегу р. Пышмы, в 8 в. от Камышлова, и в 138 от Екатеринбурга. Предание гласит, что на том месте, где теперь находится село, был непроходимый, тёмный бор, откуда, вероятно, получило своё название и село, раньше деревня Темная. В состав прихода входит село и дер. Коровякова (в 2 в.) с населением 809 муж. п. и 891 жен. п. Прихожане все православные, раскольников и сектантов между ними нет. Главное занятие их – хлебопашество. Возникновение прихода относится к 1800 г., когда деревни Тёмная, бывшая приходом Галкинской Прокопиевской церкви, Коровякова – прихода Скатинской Николаевской церкви и Баранникова, с 1859 г. отошедшая к приходу с. Реутинского, получили разрешение построить свой храм в д. Тёмной. Заложенный в 1800 г. деревянный однопрестольный храм во имя Вознесения Господня окончен постройкой и освящён в 1802 г. В трапезе церкви с южной стороны в 1811г. был построен и освящён придел во имя Св. Арханг. Михаила. Церковь устроена была иждивением и усердием прихожан. Настоящая каменная однопрестольная церковь во имя Вознесения Господня, построенная в 1865 г. на средства прихожан и частные жертвования, была в 1899 г. ремонтирована, и остаётся с того времени в первоначальном виде. С устройством в с. каменной церкви деревянная церковь продана была жителям Камышлова для постройки кладбищенской церкви (за 270 р.). Из старинных церковных предметов, остающихся без употребления, есть оловянный потир, дискос и звездица. Для причта, состоящего из священника и псаломщика, есть два общественных дома. Почва в приходе на низких местах чернозёмная, а на высоких – глинистая. В селе есть земская школа (каменная, в три комнаты), строителем которой в 1875 г. был прихожанин, крестьян. Алексий Ошивалов, принимавший также большое участие в благоустройстве и украшении существующего храма.

Четкаринское село. Приход этого села расположен, исключая дер. Речелги, по речке Дернию, в 30 в. от Камышлова, и в 150 в. от Екатеринбурга. Время возникновения селения Четкаринского и происхождение его названия неизвестно. В состав прихода, кроме села, входит 10 деревень: Родина, Русакова, Сыскова, Комарова, Бунькова, Басаргина, Трубина, Налимова, Боровлянка и Речелга, в 1–16 в. Дер. Речелга вошла в приход с. Четкаринского в 1820 г., отделившись от прихода с. Пышминского, а остальные деревни с Четкариной принадлежали к приходу Красноярской Введенской церкви. Образование Четкаринского прихода относится ко времени постройки в селе храма. Первый храм в Четкариной, деревянный, однопрестольный, во имя Св. Иоанна Предтечи, заложенный в 1761 г., 31 авг., по просьбе кр. «Артемия Трубина с товарищи» с благословения митроп. Тобольского Павла, в 1 766 г. был освящён в недоконченном виде. В 1797 г. храм был перекрыт, и существовал до 1819 г., в котором на мясопустной седмице от неизвестной причины сгорел, и на месте бывшего престола теперь стоит каменный памятник. Настоящий приходский храм построен в период времени с 1821 г. по 1829 г. Храм каменный, двухпрестольный, с главным алтарём во имя св. Иоанна Предтечи, и придельным – во имя св. Муч. Флора и Лавра (в тёплом храме). За время своего существования храм неоднократно был ремонтирован внутри и снаружи. В 1861 г. старый иконостас тёплого храма заменён новым, пол в алтаре перестелен, для чего сносим был престол, повторно освящённый в 1862 г. Иконостас в холодном храме поставлен в 1849 г., а освящён в 1850 г. Одновременно с устройством этого иконостаса перебраны были полы во всей церкви, и окрашены жёлтой краской. В 1862–1864 г.г. стены обоих храмов покрыты масляной краской, и украшены по местам живописью. В 1885 году крыльца с южной и северной сторон тёплого храма уничтожены, и церковь соединена с колокольней крепкою стеною. В 1900 г., 26 авг., приступлено было к работе по расширению храма двумя приделами, с перенесением Флоро-Лаврского престола, стоящего среди тёплого храма и заграждающего путь в холодный храм, в придел на северную сторону, и с устройством на южной стороне храма придела во имя Богоявления Господня. В настоящее время устройство приделов вчерне закончено. Как первый, так и существующий храм строились на средства прихожан и добровольные жертвования. Все прихожане – государственные крестьяне, до XVIII столетия отбывали ещё повинность, доставляя дрова и уголь на Уральские заводы. Вероятно, частые сношения с раскольниками Невьянских заводов и были причиной того, что в приходе существуют раскольники австрийского и безпоповщинского толка. Всех раскольников считается 60 ч. муж. п. и 77 жен. п. Официально разрешённых молелен у них нет. Число православных прихожан 2 989 муж. п. и 3 120 жен. п. Главное занятие жителей хлебопашество, никаких других подсобных промыслов нет. В состав причта входят 2 священ., диакон и 2 псаломщика. В распоряжении причта 2 общественных дома. В пользу церкви поступает доход с деревянных церковных лавок. В селе существует земская школа, а в приходе 3 школы грамоты: в деревнях Трубиной, Речелге и Боровлянке.

Щилкинское село лежит на речке малой Калиновке, в 130 в. от Екатеринбурга, и в 12 в. к ю.-в. от Камышлова. Для объяснения названия села нет никаких данных. До устройства в с. Щилкинском церкви оно носило название Новой деревни. Приход состоит из села и деревень Шипицыной, Лихачёвой и Колесниковой, с населением в 2 062 человека (1 040 муж. п. и 1 082 жен. п.). В приходе существует одно только раскольническое семейство, австрийского толка, остальные все православные. Родоначальник этого семейства – кр. Фёдор Ширыкалов, первоначально был православный, но, находясь долгое время в работниках у одного раскольника в Невьянском заводе, уклонился от православия, и в 1865 г. открыто объявил себя не принадлежащим к православной церкви. Прихожане занимаются главным образом хлебопашеством, и отчасти катаньем войлоков (кошем), выделкой овчин и сыромятных кож. Возникновение прихода относится к 1860 г., ко времени постройки в селе храма. До этого времени нынешний Щилкинский приход входил в состав двух ближайших приходов: село, называвшееся Новой деревней, дер. Шипицына и пол-деревни Лихачёвой были в приходе Камышловского Покровского собора, а вторая половина Лихачёвой и дер. Колесникова – в приходе с. Захаровского. Существующий в с. храм деревянный, двухпрестольный, с главным престолом во имя ик. Божией Матери Тихвинской, построен на средства прихожан и частные пожертвования в 1860 г. В 1871 г. был поставлен и освящён в летнем приделе иконостас с престолом во имя Святой Троицы. В 1896 г. к церкви пристроена каменная колокольня, в устройстве которой значительное участие принимал Екатеринбургский купец Μ.Ф. Рожнов, пожертвовавши на это дело 8 000 рублей. Внутри церковь в 1885 г. была украшена стенной живописью. Причт состоит из священника и псаломщика. Причтовых домов три – 1 церковный и 2 общественных. В селе есть земская школа.

Барабановское село лежит при небольшой речке Исток, изобилующей ключами, в 95 в. от епархиального г. Екатеринбурга, и в 80 в. от уездного г. Камышлова. Приход образовался из деревень: Барабановой, или Красноглазовой, Гашеневой (в 2 в.) и Комаровой (в 4 в.), отделившихся от Пироговского прихода. По имени первой из деревень приход и получил своё название. Деревня же так наименована, как полагают некоторые, по фамилии или прозвищу первых поселенцев её. Прихожане в количестве 806 д. м. п. и 803 д. ж. п. – великорусского племени, и состоят из государственных крестьян, отставных и уволенных в запас армии солдат. Главное их занятие – земледелие. Существующий в приходе ветхий, деревянный, однопрестольный храм во имя 3-го обретения Честной Главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна построен иждивением прихожан при пособии посторонних благотворителей в 1876 году, будучи заложен в 1863 г., и доныне сохраняет свой первоначальный вид. Иконостас храма был куплен из храма с. Троицкого, и в 1897 г. был обновлён на средства прихожан. Причт состоит из священника и псаломщика. Для причта имеются три общественных дома. В приходе существуют две земских школы – в самом селе и в д. Комаровой.

Волковское село расположено в гористой и лесистой местности, на правом берегу р. Исети, в 100 в. от Екатеринбурга, в 70 в. от Камышлова, и в 12 в. от ст. Островской Каменской ветки Екатеринбург-Тюменской ж. д. Название своё село получило, по преданию, от первого насельника местности, по фамилии Волков. До 1848 г. деревня Волкова входила в состав прихода Каменского завода. Первоначально Волковский приход состоял из одного села и деревни Красноуфимской – в 2 в., на одном берегу с селом. Но в 1874 г. к приходу с. Волковского присоединена была из Травянского прихода деревня Монастырская – в 2 в. от села, на левом берегу р. Исети. Прихожане, численностью 1 131 душ м. п. и 1 128 душ ж. п., занимаются преимущественно хлебопашеством, а в свободное от полевых работ время берут подряды на перевозку пшеницы с находящейся в самом селе крупчато-мукомольной мельницы г. Брагина на ближайшую станцию железной дороги. Существующий в приходе храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы деревянный, однопрестольный, внутри и снаружи штукатурен, и ограждён деревянной оградой. Храм этот вместе с иконостасом и несколькими иконами в 1847 году был куплен за 600 р. жителями деревни Волковой в селе Травянском, за устройством в этом, последнем, каменного храма. Не смотря на то, что со времени устройства своего в 1849 г. храм ремонтирован был четыре раза, в настоящее время он пришёл в ветхость. Причт церковный состоит из священника и псаломщика. Для помещения их имеется 1 общественный дом. В селе существует церковно-приходская школа с 1886 г.

Зотинское село расположено при небольшой речке Багаряк, в 110 в. от г. Екатеринбурга, и в 100 в. от г. Камышлова. Багаряк – река вообще незначительная, но, пробиваясь по каменистому руслу среди круто возвышающихся берегов и скал, представляет по местам картины живописные, и особенно там, где эти берега обрамлены лесом и кустарниками. Помимо своей живописности, местность представляет и достопримечательность. Между селом Зотинским и дер. Колпаковой, в 3 в. от первого, на левом берегу р. Багаряка, на так называемом «Городище» находится интересная в своём роде скала. Высота её над уровнем реки около 17 саж., наверху её есть полуовальная насыпь, а внизу в скале находится пещера, представляющая собою в несколько десятков сажен длины коридор. Скала эта ещё обладает одним редко наблюдаемым в природе явлением, а именно – звуковым фокусом, в центре которого наблюдающий может слышать звуки на очень далёком расстоянии. Но его нужно найти, а это не так легко. Когда появились первые поселенцы в местности прихода – сведений не имеется. Из устных преданий известно, что какой-то выходец из Оренбургской губ. (кажется, казак) поселился на земле, купленной у башкир за самую ничтожную цену, и положил основание русскому поселению. От чего получил своё название приход – неизвестно. Зотинский приход состоит из села и деревень Королёвой и Колпаковой, с населением из крестьян великорусского племени, в числе 1 826 душ обоего пола. Все прихожане занимаются земледелием, и лишь некоторые уходят куда–либо летом косить, а зимой – на железные рудники. Имеющие лошадей промышляют перевозкой руды на железную дорогу, большинство же занимается только своими домашними сельскохозяйственными работами. Поводом к построению храма и образованию прихода в с. Зотинском послужила следующая выписка из путевого журнала архиепископа Аркадия, от 5-го июля 1843 г.: «в Багарякском приходе приписано несколько душ крестьян Камышловского уезда, приличнее было бы причислить их к церквам этого уезда». Вместо такового причисления, крестьяне названных выше деревень решили построить собственную церковь и образовать самостоятельный приход. В 1852 г. получено было разрешение на постройку церкви и учреждение прихода, причём требовалось, чтобы церковь была построена по плану и фасаду Тыгишской церкви. Престолов в ней было бы два: главный, в честь Рождества Пресвятой Богородицы, и придельный, во имя Св. Пророка и Крестителя Господня Иоанна. В том же году назначен был во вновь открытый приход и причт в полном составе (священника и двух причетников), каковой тогда же и прибыл к месту своего служения. Но за неимением средств (имелось только 200 р.) храм заложен был лишь в 1857 г., после сбора доброхотных пожертвований и покупки в 1854 г. в с. Черемховском за 230 р. прихожанами старой деревянной церкви с колокольнею, иконостасом и находящимися в нём иконами. В 1860 г. храм окончен был постройкою и освящён в честь Рождества Пресвятой Богородицы, без придела, которого нет и до сих пор. Причт состоит из священника и псаломщика, для помещения которых имеются два общественных дома. При церкви существует церковно-приходская школа с 1891 г.

Каменский завод отстоит по железной дороге от г. Екатеринбурга в 131 в., и от г. Камышлова в 79 в. Трактом же от первого в 92 в., и от второго – в 70 в. В 2½ в. на север от завода находится конечная станция «Островская» Каменской ветки, соединяющей завод, через ст. Богданович, с Екатер.-Тюменской ж. д. Каменский приход образовался на месте поселения Далматовского монастыря, получив своё название от р. Каменки, впадающей в 2–3 вер. от завода с левой стороны в р. Исеть. Игумен Далматовской пустыни Исаак, узнав, что толщи руды железной залегают в горах при р. Железенке (ныне Каменке), за Колчеданским острожком, не опустил столь драгоценной находки. Вследствие его челобитья перед Тобольским воеводою князем Алексеем Андреевичем Голицыным, речка Железенка с приисками руды в разных местах и близлежащие пустопорожние земли с угодьями и лесами отведены были в 1682 году Тобольским боярским сыном Федором Рукиным в Успенскую Исетскую пустыню Далматова монастыря. Границы отвода простирались: к югу – до р. Исети, к западу – до р. Камышевки, к северу – до р. Белой, к востоку – до ключа, текущего в р. Исеть при Красной горе. Селитьба, основанная Игуменом Исааком при р. Железенке, может быть, существовала на том месте, где стоит теперь Каменский чугуноплавильный завод, и где тянулась Арамильская дорога, пересекающая р. Каменку. Эта селитьба, по записям Далматова монастыря, значится как дворец монастырский, или поселье при р. Железенке. Там водворены были деловые люди, которые из нагорных возвышенностей извлекали руду, превращали её в чугун, перерабатывали в полосовое железо расковочное, годное для изделий и для ядер пищальных. Там жил заведывавший железным делом старец Питирим, которого поэтому и надо считать первым управителем Каменского завода. Вне же поселения, в некотором расстоянии, находилась доменная печь, клещи кричные, кузница, наковальня, два большие и два малые молота, Недолго, однако, монастырь пользовался выгодами владения рудоносными местами. В 1699 г. царским указом повелено было Тобольским воеводам, князьям Михаилу Яковлевичу и Алексею Михайловичу Черкасским, испытать надлежащим образом руду, добываемую из рудников Далматовского монастыря. Присланный в Москву образец железа оказался весьма хорошим. Вслед за тем речка Железенка, называвшаяся уже Каменкою, с окрестными железными рудниками взята была в казну, и начато строение большого казённого завода, с настоящей уже доменной печью, из которой первый чугун пошёл в конце декабря 1701 г. Каменский завод на р. Железенке появился с поступлением по указу 24-го января 1701 г. вотчинных монастырских дел в ведение боярина Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина. Руками пашенных крестьян из близких слобод (между прочим, и Шадринской слободы) произведены были обширные работы, как-то сооружение заводской плотины и проч. При распространении заводских работ потребовалось более рабочих, или деловых людей, вследствие чего в 1705 г. правительством переведены и перечислены к деловым людям поселения на р. Железенке с вотчины земель Далматова монастыря 145 пашенных крестьян и вкладчиков, которые, прибежав из-за Урала, с северного поморья, оказались излишними по переписи Кочанова в 1699 г. против Поскочина в 1688 г. Таким образом, основанием поселения на р. Железенке Далматов монастырь положил начало Каменскому заводу, в котором с 1703 г. производилась отливка чугунных пушек. В поселении на р. Железенке, кроме заводских построек, находилась мукомольная мельница, содержались стада овец и табуны лошадей, а также в довольно больших размерах производились хлебопашество и сенокошение. Неизвестно, сколько лет завод находился на месте его основания (ныне дер. Новозаводская), но известно, что плотину заводскую там разрушило весенней водой, вследствие чего заводское устройство и было перенесено на более удобное место, ниже первого в 5 вер. по той же речке, где существует и по настоящее время. В состав Каменского прихода входят деревни: Токарева (в 2 в.), на р. Исети, тотчас по впадении в неё р. Каменки; Байнова (в 4 в.), ниже по Исети; Брод (в 3 в.), на той же реке, выше завода; Новозаводская (в 5 в.), на р. Каменке; Позориха (в 4 в.), и Мазуля (в 5 в.), на р. Позорихе. Все прихожане, в количестве 4 458 душ м. п. и 4 519 душ ж. п., по своему происхождению русские, отчасти сами выселившиеся из разных мест внутренней России, отчасти в крепостное время переселённые правительством. В самом заводе и дер. Байновой живут бывшие рабочие на заводе, ныне называющиеся сельскими обывателями, в остальных жe деревнях живут крестьяне-землепашцы. Первые, по недостатку земли, мало занимаются земледелием, и по большей части работают на заводе или в рудниках по добыче железной руды, а также занимаются ремёслами: кузнечным, столярным, сапожным и слесарным. Вторые же главным образом занимаются земледелием и скотоводством, а в свободное время – вывозкою руды и иных необходимых на заводе материалов. Начало Каменского прихода относится к 1700 г. Первый деревянный храм, построенный в 1701 г. в честь Трёх Святителей, с приделом Праведного Артемия Веркольского, сгорел в 1768 г. Построенный в 1770 г. второй деревянный храм, в честь тех же святых, с оставлением прежних антиминсов, также сгорел во время пожара в 1815 г. Но так как этот храм был построен из соснового леса, перед тем много лежавшего и одрябшего, вследствие чего преждевременно пришёл в ветхость, то ещё в 1790 г. дано было разрешение на построение каменного трёхпрестольного храма – большого летнего, во имя Пресвятой Живоначальной Троицы, и придельных: с правой стороны – в честь Трёх Святителей, а с левой – Артемия Веркольского. В 1805 г. были освящены придельные храмы, а в 1813 г. – храм Живоначальной Троицы. В 1828 г. приделы и колокольня перестроены. Над приделами воздвигнут второй этаж, в котором устроены три престола: 1) во имя Нерукотворённого Образа Спасителя; 2) Тихвинской иконы Божией Матери, и 3) Святого Пророка Илии. А к нижнему этажу пристроены ещё два придела: с южной стороны – в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, а с северной – во имя святой Великомученицы Параскевы. Таким образом, ныне существующий храм – восьмипрестольный; устроен старанием и иждивением прихожан. Иконостасы в нижней церкви украшены резьбою, и сплошь все золочёные, а в верхней церкви – гладкие, сплошь золочёные. Иконостасы устроены на церковные суммы, получавшиеся от владения торговой площадью, на которой устроены лавки и весы. Арендные доходы с последних шли на содержание и украшение храма до 1895 г., когда общество Каменского завода отобрало их в свою пользу, и в настоящее время это спорное владение находится на рассмотрении судебных учреждений. Причт состоит из трёх священников, диакона и трёх псаломщиков. Для помещения причта имеется 1 церковный дом. Приписная церковь – кладбищенская Покровская, каменная, однопрестольная, постр. в 1883 г. В самом заводе существуют три школы; земская – женская, министерская – мужская, и церковная школа грамоты при женской общине; в приходе – земская в дер. Бродовской, и церковно-приходская в дер. Байновой (с 1890 г.).

Колчеданское село расположено в гористо-каменистой местности, на левом берегу р. Исети, при впадении в неё речки Колчеданки, по обе стороны Исетского тракта, идущего из Екатеринбурга в Шадринск, в средоточии бывших башкирских поселений, и отстоит в 110 в. от Екатеринбурга, и в 70 в. от Камышлова. В окрестностях села добываются песчаники для жерновов. С пластами песчаников местами перемежаются слои различных глин, из которых особенно замечательна чёрная глина, залегающая в глубине 2–3 саж. В этой глине попадается лигнит (бурый уголь), а также селениты, мелкие зёрна янтаря, и, наконец, кубы и неправильные массы серного колчедана. Понятно отсюда происхождение названия села. В конце ХVII ст. село Колчеданское уже существовало, и именовалось Ново-Колчеданским острогом. В ноябре 1673 г. Шадринской слободы драгунского строя полуполковник Пётр Антутин писал в Тобольск, к воеводе Ивану Борисовичу Репнину, что «он, Антутин, на Исети и Колчеданке речках драгунами разных слобод построил Ново–Колчеданский острог, мерою в 127 саж.; на верху караульню, а подле избы ворота, а с третьей стороны выведены «бои» (отверстия в стене для стрельбы); а большего того острогу построить не успели, потому что всё замёрзло, и многие драгуны от того острожного дела разбежались». На это донесение в марте 1675 г. последовал указ от Тобольского воеводы Петра Михайловича Салтыкова в Колчеданский острог драгунского строя капитану Черкасову: достроить Колчеданский острог, и между землями его и Катайского острога провести межу до устья р. Синары и р. Абызовки. В 1682 г. по указной памяти Тобольского воеводы, князя Алексея Андреевича Голицына, приказчик Колчеданского острога Тимофей Житцкой подробно обмежевал земли этого острога. Когда улеглись башкирские волнения, Колчеданская деревянная крепость мало-помалу разрушилась, а острог в 1795 г. переименован сначала в Колчеданскую слободу того же Тобольского уезда, а после – в село нового Камышловского уезда. В настоящее время в состав прихода входят с. Колчедан и деревни: Черноскутова, Соколова, Большая и Малая Горбунова, Бурнина (с выселками Одинка и Камышёвка), Воронина – все по р. Исети; Боевка и Грязнуха – при речке Грязнушке; Чуга – при речке Караулке, с выселком Водолазова на р. Исети. Прихожане в количестве 4 672 душ муж. п. и 4 568 душ жен. п., по происхождению все русские, и состоят из государственных крестьян, отставных и уволенных в запас армии солдат. Первая деревянная церковь в приходе сгорела. Построенная на том же месте другая деревянная церковь во Имя Сретения Господня по ветхости была разобрана в 1849 г., и из неё построены амбары, которые существуют и по нынешнее время. Когда заложены и освящены эти церкви – неизвестно. На их месте иждивением крестьянина Колчеданского Михаила Ивановича Батенева воздвигнут мраморный памятник. Упомянутые церкви находились по левую сторону речки Колчеданки, текущей с с. на ю., и разделяющей село на две половины: «Колчедан» и «Гору». В 1797 г. воздвигнута в Колчедане каменная церковь во имя Сретения Господня с приделом во имя Святителя и Чудотворца Николая. В этом храме, разрушенном вследствие случившихся повреждений в 1880 г., освящён был лишь придел в 1805 г. Главный же храм вовсе не был освящён, как свидетельствуют о том надписи на мраморном памятнике, воздвигнутом на месте храма. Ныне существующий храм во имя Сретения Господня – каменный, с такою же колокольнею, одноэтажный, холодный, с двумя тёплыми приделами: во имя Святителя и Чудотворца Николая (южный), и во имя святых Апостолов Петра и Павла (северный); построен иждивением прихожан в 1839 г. Освящён Сретенский храм в 1848 г., первый из придельных – в 1879 г., а второй – в 1882 г. Причт состоит из двух священников, диакона и двух псаломщиков. В приходе существуют две земских школы – в самом селе и д. Горбуновой, и две церковно-приходские – в дер. Водолазовой с 1897 г., и при Покровской женской общине для девочек – с 1895 г.

Клевакинское село лежит при речке Каменке, в 75 вер. от Екатеринбурга, в 65 в. от Камышлова и в 22 в. от ближайшей станции ж. д. Приход открыт в 1704 г., получив своё название от фамилии первых поселенцев местности из государственных русских крестьян. Сначала приход состоял из 13 селений – самого села и деревень: Тычкиной и Голодаевой – в ½ в. от села; Кочневой – в 1 в.; Мухлыниной и Копыриной – в 2 в.; Мосиной и Чечулиной – в 3 в.; Черноусовой и Бубновой – в 5 в.; Гусевой, Белоносовой и Костоусовой. В 1852 г. две последние деревни отделились, и образовали самостоятельный приход, в состав которого в 1874 г. вошла также и деревня Гусева. Прихожан числится 2 847 душ м. п. и 2 946 душ ж. п. Существующий ныне в с. Клевакинском каменный храм, ограждённый каменною оградою, как видно из церковных документов, есть уже четвёртый. До 1826 г. в селе существовали преемственно три деревянных храма во имя Рождества Христова. Первый храм сгорел в 1729 г., причём уцелела лишь церковная утварь. Построенный в 1731 г. второй, таковой же, храм существовал до 1782 г., в каковом году за ветхостию был заменён третьим, освящённым в 1784 г., и расширенным в 1790 г. пристройкою придела в честь Рождества Пророка и Предтечи Господня Иоанна. В 1826 г. этот храм сгорел от молнии, причём сохранены были иконостас, церковная утварь, ризница, книги и некоторая только часть архива. В 1829 г. заложен был настоящий храм, тщанием прихожан, во имя Воскресения Господня, с двумя тёплыми приделами: южным – в честь Рождества Христова, и северным – в честь Рождества Крестителя Господня Иоанна. В 1830 г. освящён был первый из приделов, в 1840 г. – второй, и в 1846 г. – главный Воскресенский храм. В 1852 г. в церкви от неизвестной причины произошёл пожар, во время которого все иконостасы и самые престолы были сломаны, почему после ремонта все три престола были снова освящены, а именно: в 1853 г. – южный придельный, в 1855 г. – главный Воскресенский, и в 1857 г. – северный придельный. В 1896 г. был обновлён на церковный счёт иконостас в главном храме, а в 1897 г. – в южном приделе. Из зданий церкви принадлежат два деревянных дома со службами и лавки в 17 помещений. Причт состоит из двух священников, диакона и двух псаломщиков. В приходе имеются две земских школы: Клевакинская и Мосинская.

Некрасовское село расположено в низменной местности, на обоих берегах р. Каменки, в 70 в. от Екатеринбурга и Камышлова, и в 10 вер. от ст. Грязновской Екатер.-Тюменской ж.д. Деревня Некрасова, давшая название приходу, основана в конце XVII стол. крестьянином с. Покровского Ирбитского у. Некрасовым, который, осматривая по поручению своих общественников места для переселения, нашёл это место самым лучшим и удобным, как по пахоте и покосу, так и лесу. До открытия в 1848 г. самостоятельного прихода, состоящего из одного села, дер. Некрасова принадлежала к с. Белоярскому, потом – к Бруснятскому, а с 1803 г. – к Грязновскому (в 12 в.), от которого отделилась по неудобству сообщения и за дальностью расстояния. Прихожане в количестве 999 душ м. п. и 1 014 ж. п., по происхождению русские, принадлежат к государственным крестьянам. Все они занимаются землепашеством, и кроме того одни – торговлею рогатым скотом и лошадями, закупаемыми партиями в Сибири, другие – плотничеством и изготовлением кирпича. Первый деревянный храм во имя Алексия человека Божия, построенный в 1848 г., сгорел в 1851 г. Вместо него в 1865 г. иждивением прихожан и доброхотных жертвователей начат был постройкою каменный, двухпрестольный храм: главный (холодный) – во имя Св. Живоначальной Троицы, и придельный (тёплый) – во имя Алексия человека Божия, из которых последний был окончен и освящён в 1858 г. а первый – окончен в 1865 г., а освящён в 1875 г. В 1883 г. построена колокольня. В 1898 г. престол в тёплом храме, вследствие маловместимости последнего, упразднён, и на его место поставлен мраморный памятник с иконою Алексия человека Божия, ограждённый железной решёткою. При этом холодный храм обращён в тёплый, будучи соединён с прежним, тёплым, аркой. По древности в храме замечательны: 1) икона Св. Димитрия Ростовского Чудотворца, писанная в 1765 г., и 2) Св. Евангелие, изданное в 1701 г. Причт, состоящий из священника и псаломщика, пользуется двумя церковными домами. В селе существует земская школа.

Рыбниковское село лежит на южном берегу озера Сунгула, в 90 в. от г. Екатеринбурга и в 80 в. от г. Камышлова. В первое время своего существования дер. Рыбникова преемственно принадлежала к приходам Колчеданскому, Щербаковскому и Шаблишскому. В 1820 г. в дер. Рыбниковой открыт самостоятельный приход, состоявший из села и деревень Богатенковой (в 3 в.), Комаровой и Гашеневой. Но в 1876 г. две последние деревни отделились во вновь открытый Барабановский приход. По преданию село получило своё название от фамилии одного господского крестьянина из внутренних губерний, поселившегося на берегу озера Сунгула, где прежде и после долгое время кочевали татары. Все прихожане, численностью 1 198 душ м.п. и 1 188 ж.п., русские, и занимаются хлебопашеством, а в зимнее время уходят в Каслинский завод и другие места в качестве рабочих от арендатора для ловли рыбы неводами в озёрах. Существующий в приходе каменный холодный храм во имя Тихвинской иконы Божией Матери с тёплым приделом на северной стороне во имя Архистратига Божия Михаила заложен был в 1816 г., а освящён: придельный – в 1823 г., главный – в 1839 г. В 1900 г. пристроен каменный придел с южной стороны в честь Иоанна Златоуста. Постройка храма с двумя приделами производилась иждивением и старанием прихожан. Тихвинский и Михаило-Архангельский храмы доныне существуют в своём первоначальном виде. В 1847 г. ветхий иконостас заменён был новым. В 1864 г. храм обнесён каменною, с железными решётками, оградою. В 1866 г. был ремонтирован снаружи, а в 1898 г. – снаружи и внутри. Церковный причт в составе священника и псаломщика пользуется двумя церковными домами. В приходе существуют две земские школы: в селе и в дер. Богатенковой.

Травянское село расположено при небольшом озере Травянном, в 100 в. от Екатеринбурга, в 87 в. от Камышлова и в 4 в. от Шадринского тракта. В состав прихода, кроме села, входят деревни Грязнуха (в 2 в.) и Луга (на р. Исети, в 8 вер.). Местность ровная, и изобилует болотами, каковы: Красное, Лебяжье и Чистое. Начало поселению относится к 1-й половине XVII ст. Первые поселения были около небольшого озерка-болота «Кривого». Но первые поселенцы, в количестве нескольких семей, по причине удалённости от тракта, неизвестно через сколько времени подвинулись на юго–восток, и поселились близ озерка, поросшего густою травою, почему и село это стало называться «Травянным, или Травянским». Приход основан в 1750 году. В состав прихода входили: 1) с. Травянское, отделённое от Каменского прихода; 2) Д. Большая Грязнуха, или Карпунина, отделённая от того же прихода; 3) д. Монастырская, в 6 в. на р. Исети, принадлежавшая прежде к пограничным дачам Далматовского монастыря, отделённая от Колчеданского прихода и приписанная в 1874 г. к Волковскому приходу; 4) Луга, или иначе Костылева, Одина тож – выселок д. Монастырской, в 4 в., на р. Исети, и 5) д. Суворская, в 23 в., отделённая от Каменского прихода, но в 1858 г. приписанная ко вновь открытому приходу Гарашинскому. Прихожане по происхождению – русские государственные крестьяне. Численность их простирается до 3 330 душ м. п. и 3 195 ж. п., всего 6 525 человек, из какого количества наличных в приходе – 5 676, и проживающих вне прихода – 849 человек. Главное занятие жителей – земледелие, побочное – выработка древесного угля в казённых дачах для Каменского завода. Первый приходский храм во имя Введения во храм Богоматери, деревянный, на каменном фундаменте, иждивением прихожан заложен в 1751 г., и освящён в 1753 г. Храм этот существовал на одном и том же месте 95 лет. Для постройки его была разобрана бывшая в селе деревянная часовня. В 1847 году он был продан жителям с. Волковского вместе с иконостасом и иконами в нижнем стане. На месте же его в с. Травянском стоить на каменном фундаменте чугунный памятник с надписью о времени существования храма – «с 1751 по 1849 г.» Второй храм во имя Введения во храм Богоматери, каменный, с двумя приделами: северным – во имя Богоявления Господня, и южным – во имя Святого Прокопия Устюжского Чудотворца, иждивением прихожан и при пособии сборных книг, начат постройкою в 1832 г. и окончен в 1837 г. В этом последнем году и освящён был северный придельный храм, в 1845 г. – главный, и в 1848 г. – южный придельный. Колокольня пристроена к храму без коридора. На средства прихожан вокруг храма устроена каменная ограда с железными решётками в мраморных столбах и двумя каменными пирамидальными башнями для хранения разных церковных вещей. Причт состоит из двух священников, диакона и двух псаломщиков, для помещения коих имеются три церковных дома. В приходе существует церковно-приходская школа в д. Грязнухе, с 1889 г.

Тыгишское село отстоит от г. Екатеринбурга в 80 в., и от г. Камышлова в 98 в., и расположено на низменной равнине, по северную сторону озера Тыгиша. Приход, состоящий из одного села, образован в 1849 г., когда жители деревни Тыгишской, входившей в состав Смолинского прихода, пожелали иметь свой храм. Название своё приход получил от озера Тыгиша. Все прихожане русские, из государственных крестьян. Численность их 507 душ м. п. и 528 душ ж. п. Все они занимаются земледелием, а в зимнее время большинство их нанимается ловить рыбу у рыбопромышленников Каслинского завода и других. Существующий в приходе деревянный храм во имя Успения Божией Матери освящён в 1851 г., устроился средствами и тщанием прихожан из двух деревянных храмов, находившихся в сёлах Смолинском и Щербаковском, и с того времени никаким капитальным переменам не подвергался. В 1897 г. средствами прихожан и церковными обновлён был лишь иконостас. Причт, состоящий из священника и псаломщика, пользуется двумя церковными домами. В селе существует земская школа.

Черемховское село расположено на обоих берегах речки Каменки, в 80 в. от Екатеринбурга, в 89 в. от Камышлова и в 10 в. от ст. Островской Каменской ветки Екат.-Тюм. ж.д. До 1754 г. все жители прихода принадлежали к приходу Каменского завода, от которого они отделились по дальности расстояния. Черемховский приход, называемый иначе с незапамятных времён Саввинским, получил своё наименование, вероятно, по имени и фамилии уважаемого общественника, или же основателя деревни Черемховской – Саввы Черемхина. В состав прихода, кроме села, входит пять деревень: Колмогорова – в 1 в., Глуховская – в 1 в., Бортникова – в 2 в., Большое Беловодье – в 4 в. и Кодинская – в 7 в. Жители прихода, численностью 1 612 душ м. п. и 1 589 ж. п. – государственные крестьяне, и занимаются земледелием. Первый деревянный храм в селе во имя Вознесения Господня, заложенный в 1752 г. и освящённый в 1754 г., за ветхостию был продан в 1854 г. в с. Зотинское, в каковом году был освящён вместо него каменный пятиглавый храм, начатый постройкою в 1834 г. Тот и другой храмы устроены были на средства прихожан. В 1857 г. шестиярусный иконостас с золочёной резьбой на полименте был повреждён молниею, а в 1860 г. усердием прихожан был исправлен. Храм ремонтирован был внутри и снаружи кроме того, в 1862, 1898 и 1900 годах. В 1875 г. была снесена колокольня, и с западной стороны иждивением прихожан был заложен новый придельный храм во имя Георгия Победоносца, с колокольнею в прежнем виде, освящённый в 1877 г. Причт, состоящий из священника и псаломщика, пользуется двумя церковными домами. В селе имеется церковно-приходская школа с 1884 г.

Шаблишское село расположено при озере Шаблише, в низменной, болотистой, и потому не совсем здоровой местности, в 90 в. от Екатеринбурга и Камышлова. Приход открыт в 1732 г., когда на месте деревянной часовни в слободе Шаблише выстроена была деревянная одноэтажная церковь во имя Архистратига Божия Михаила и прочих безплотных сил. В состав прихода в настоящее время входят: 1) село Шаблиш с окрестными деревнями – Бажиной, Устьянами и Москвиной при озере Червяном, в церковных документах называющимися одним именем Шаблишского села; 2) д. Черемисская, при речке Исток, в 5 в., и 3) д. Черноозёрская, при озере Чёрном, в 10 в. К Шаблинискому же приходу принадлежали входящие ныне в состав других приходов деревни: Рыбникова (теперь село), Гашенева, Комарова, Колпакова и Чудакова, Название своё приход получил по озеру Шаблиш. Слово Шаблиш происхождения башкирского. По преданию, сохранившемуся среди местных жителей, вся местность, занимаемая приходом, находилась в древние времена во владении башкир. Русские поселенцы из разных губерний оттеснили последних к юго–востоку, и положили начало приходу. Все прихожане, численностью 1 649 душ м. п. и 1 681 – ж. п., чисто русского происхождения, крестьяне, из бывших государственных. Главное занятие их земледелие. Вследствие малоземелья более состоятельные крестьяне арендуют ещё землю у башкир в соседнем Шадринском уезде. Зимою значительная часть населения уходит на рыбные промыслы на Уральские озёра, преимущественно Каслинские. Этот заработок является значительным подспорьем в хозяйстве. Видной доходной статьёю служит также огородничество. Существующий ныне в селе каменный храм во имя Архистратига Божия Михаила с северным приделом во имя Святой мученицы Параскевы заложен был в 1819 г., вместо деревянной ветхой церкви. Придельный храм освящён был в 1832 г., а главный – в 1840 г. В 1851 г. был устроен и южный придел, в честь святых Симеона-Богоприимца и Анны Пророчицы. Храм устроялся иждивением и тщанием прихожан. В 1897 г., за устройством в алтаре южного придела двойного пола, престол был заменён новым. В том же году были ремонтированы иконостасы в обоих придельных храмах. Церкви принадлежат два каменных корпуса на углах северной и южной сторон церковной ограды. В пользу храма поступают доходы в размере 100–150 р. с торговой площади и 17 деревянных лавок, предоставленных в собственность церкви по приговору прихожан, взамен каменного корпуса на южной стороне церковной ограды, уступленного обществу для земской народной школы на всё время существования последней. В другом корпусе помещается кладовая для хранения церковного имущества. Причт состоит из священника, диакона и псаломщика. Кроме упомянутой земской школы в самом селе, существует ещё церковно-приходская часовня-школа в дер. Черемисской, открытая в 1894 г. под именем школы грамоты, и переименованная в 1899 г.

Щербаковское село расположено по обоим берегам р. Исети, в 85 в. от Екатеринбурга и Камышлова, в гористой местности, покрытой мелким берёзовым, и частью сосновым лесом, со здоровым климатом и чернозёмной почвой. Приход состоит из села и деревень Клюкиной (Евсюковой тож) – в 2 в., Четырской и Ключевской – в 4 в. На месте нынешнего села лет 300 тому назад красовался небольшой башкирский аул «Щербаки» с тремя десятками бедных, убогих лачужек, окружённый лесом. Позднее, с переселением русских из центральных губерний России, башкирская деревушка превратилась в русскую с прежним названием, которая принадлежала на первых порах к приходу церкви острога Колчеданского (ныне – с. Колчеданского, в 28 в.). Только в 1700 г. в деревне открыт был самостоятельный приход, и деревня Щербаки стала называться слободой Щербаковской. Всё народонаселение прихода, в количестве 1 046 душ м. п. и 1 651 д. ж. п., принадлежит к великорусскому племени, и состоит из государственных крестьян, отставных и уволенных в запас армии солдат. Главное занятие прихожан – земледелие. В 1705 г. старанием и иждивением прихожан был построен, и в 1708 г. освящён первый деревянный храм во имя Святителя и Чудотворца Николая. В 1800 г. в трапезе храма с южной стороны был заложен придельный алтарь во имя Святителя Пророка и Крестителя Господня Иоанна. Просуществовав 114 лет, деревянный храм стал приходить в ветхость. Описание этого храма старожилы передают так: церковь была небольшая, с двумя скатами наподобие крыши домов. В ней было очень темно, так как окна были сделаны из слюды. Видя разрушение храма, прихожане пожелали собственным иждивением построить храм каменный, каковой и заложен был в 1818 г., в честь того же святого. Но в том же году, «по худой доброте кирпича и недобросовестному отношению к клаже подрядчика» постройка была запрещена, и разрешена лишь в 1833 г. По окончании постройки в 1844 г. храм был освящён в 1845 г. Вновь построенный храм имеет форму корабля. Стены храма внутри алтаря в 1883 г., а в храме – в 1887 г. на средства прихожан были покрыты живописью. Старый же деревянный храм вместе с иконостасом в 1846 г. был продан во вновь отделившийся приход – в деревню Тыгиш, за 200 руб. ассигнациями, а на месте его воздвигнут памятник, обнесённый каменною оградою, с железными решётками. В новом храме в 1882 г. средствами прихожан был обновлён иконостас. В 1853 г. храм обнесён был каменною оградою с железными решётками, на которую употреблено прихожанами 1 830 руб. Из древностей церкви замечательны следующие вещи: Св. Евангелие издания 1789 г.; оловянный сосуд, приобретённый при самом основании церкви; холщёвые ризы; колокола литья 1726 и 1732 г. Указы в церкви хранятся с 1721 г. Причт состоит из священника, диакона и псаломщика. Для помещения его имеются 2 церковных дома. При церкви есть церковно-приходская школа, с 1889 г.

Грязновское село при речке Грязнушке, текущей в Кунару, от епархиального города в 73 в., от уездного Камышлова – в 60 в., в 2-х вер. от П.-Т. ж.д., основано в конце XVII в. выходцем из дер. Топорковой Верхотурского у. Иваном Топорковым. Отделившись от Бруснятского прихода (Екат. у.), Грязновское с. в 1807 г. с дер.; Голопуповой (в 2-х в.), Чудовой (в 5 вер.), Барабой (в 5 в.), составило самостоятельный приход. Теперь прихожан 1 672 м.п. и 1791 ж.п.; все русские, православные, земледельцы. Существующий храм заложен в 1805 г. В 1807 г. освящён придел во имя Великомуч. Димитрия Мироточивого, в 1830 г. – главный престол во имя Пресв. Богородицы, в 1863 г. – придел во имя Модеста Иерусалим. Причта по штату положено: священник, диакон и псаломщик. Для помещения причта имеются 2 обществен. дома и 1 церковный. В деревне Барабе существует деревянная часовня, а в селе – земская школа.

Знаменское село, при р. Пышме, в красивой гористой местности, покрытой лесом, стало так называться со времени основания храма во имя Знамения Пресв. Богородицы в 1794 г., а до того называлось Кокуем. Отстоит от епархиального города в 95 в., от уездного Камышлова – в 50 в. В состав прихода входят село и деревни: Шатская (в 2 в.), Брусяны (в 2 в.), Чебаки (в 12 в.), Тёмная (в 10 в.), Мокрая (в 7 в.), и Рудника (в 8 в.). Прихожане все русские, православные, 3 282 м. п. и 3 344 ж. п. До 1897 г. были скопцы. Первым был освящён придел во имя Знамения Пр. Богородицы в 1802 г. В 1803 г. – придел во имя Зосимы и Савватия, Соловец. Чуд.; в 1837 г. – летний храм во имя Прор. Илии. Причт – 2 свящ., 1 диак., 2 псал., для помещения которых имеются общественные дома. В дер. Рудянке существует приписная Николаевская церковь и деревянная часовня. Такие же часовни существуют в дер. Чебаковской и Тёмной. Из школ имеются: в селе и дер. Чебаках – земские, в дер. Тёмной – ц.-приходская, и в дер. Рудянке – школа грамоты.

Ирбитско-Вершинское село, при верховье р. Ирбити, текущей в Ницу, от епархиального города в 100 в., от уездного в 55 в. До 1854 г. входило в состав Курьинского прихода. Теперь приход Ир.-Вер. состоит из села, дер. Хорьковой (в 1 в.) и Елкиной (в 2 в.). Прихожан 881 м. п. и 895 ж. п.; все русские, православные, земледельцы. Местность прихода болотистая, и потому не особенно здоровая. Почва чернозёмная, частью суглинковая. Существующая деревянная ц. перевезена из с. Курьинского, и в 1854 г. освящена. Имеет два престола: в честь Рождества Христова и Апост. Петра и Павла. Причт – 1 свящ. и 1 псал., для помещения которых имеются 2 церковных дома. В селе с 1887 г. существует школа грамоты.

Калиновское село, на р. Пышме, в 5 в. от ст. Пышминки Т.жел.дор., от епархиального города в 140 в., от уездного в 15 в. Основано в 1674 г. слободчиками Мещеряковым и Качусовым. Своё название получило от того, что строители предполагали строить эту слободу на р. Калиновке, впадающей в Пышму, в 6 вер. от нынешнего села. До 1723 г. числилось в Верхотур. у. В 1722 г. «в чертежу» Калинов. слободы находилось 21 селение: самая слобода, с. Латышево (Ильинское) и 19 деревень. Все эти селения были подчинены слободскому приказчику. Теперь приход состоит из села К. и дер.: Махановой (в 5 в.), Порошиной (в 2 в.), Меркушиной (в 4 в.), Боровлянки (в 2 в.) и Ялуниной (в 4 в.). Прихожан числится 1 743 м.п. и 1 794 ж.п. Все они русские, православные, земледельцы. Существующий храм построен в 1787 г., с 3 престолами: в честь Рождества Христова; Ап. Иоанна Богослова и Воздвижения Креста Господня. Причт – 1 свящ:, 1 диак. и 1 псал., для помещения которых имеются 1 церковный и 1 общественный дома. В селе существует школа земская, а в дер. Боровлянке – школа грамоты. В дер. Махановой имеется деревянная часовня.

Каменно-Озёрское село, при Каменном озере, от епархиального города в 80 вер., от уездного в 50 вер. Первые поселенцы были рыбаки из ближайших селений. Местность довольно возвышенная и здоровая. Почва по преимуществу чернозёмная. В приходе деревень нет. Прихожан 745 м. п. и 725 ж. п., все русские, православные, земледельцы. Храм каменный, в честь Свят. Николая Чудотв., построен и освящён в 1858 г. Причт – 1 свящ. и 1 псал., для помещения которых имеются 2 церковных дома. В селе с 1884 г. существует церк.-приходская школа.

Кашинское село, на левом берегу р. Кунары, от епархиального города в 96 в., от уездного в 86 в., и в 8 вер. от ст. Богданович П.-Т. ж.д. Климатические условия местности весьма благоприятны для здоровья. Заразных болезней почти совсем не бывает, и жители, в большинстве, достигают почтенной старости. Почва, по большей части, чернозёмная, хотя встречается по местам глинистая и песчаная. По словам старожилов, село получило своё название от первых поселенцев по фамилии Кашиных. Приход состоит из села и дер. Кондратьевой (в 2 в.), Поповой (в 3 в.), Прищановой (в 4 в.) и Овериной (в 7 в.). Приход отделился от прихода Новопышминского в 1858 г. Прихожан 1 082 м. п. и 1 138 ж. п., все русские, православные, земледельцы. Храм заложен в 1849 г., и в 1858 г. освящён в честь свят. Николая Чудотворца. Причт – 1 свящ., 1 диак. и 1 псал. Для помещения причта имеется 2 церковных дома. Из школ имеются: в селе – земская, и в дер. Прищановой – церковно-приходская. В последней деревне существует ещё деревянная часовня в честь Вознесения Господня.

Кочневское село, при речке Ляге, притоке р. Ирбити, от епархиального города в 140 в., от уездного в 30 в. По словам церк. летописи, село Кочневское основано крестьянином, бежавшим от платежа государ. податей из дер. Кочневой Костинского прихода Ирбитск. у. В 1665 г. поселение числилось слободой Кочневской. До сих пор многие из жителей села носят фамилию Кочневых. Дер. Мельникова Кочневского прихода основана также беглым из дер. Мельниковой Белослудского прихода Ирбитск. у. Оба эти поселения сначала были в приходе Белослудской слободы, и теперь ещё прямая дорога из Кочневского с. в Белослудскую называется «мёртвою дорогою», вероятно, потому, что по ней возили покойников в приходскую церковь. Затем, до 1750 г., когда образовался самостоятельный приход, селение Кочневское числилось в Стриганском приходе Ирбитского у. Теперь Кочневский приход состоит из села и деревень Желонской – в 1 в., Мельниковой – в 1 в., Малой Кочневой (Ерзовки) – в 7 в., и Шумковой – в 10 в. Прихожан 1 706 м. п. и 1 695 ж. п. Все русские, православные, земледельцы. Часть занимается жжением угля для Каменского завода. Первый храм был деревянный, во имя св. Параскевы. В 1802 г. был заложен каменный, а деревянный вскоре (в 1812 г.) сгорел от молнии. В 1804 г. был освящён в каменном храме тёплый придел во имя св. Параскевы. В 1810 г. освящён и холодный храм, во имя Богоявления Господня. В 1866 г. престолы эти были переименованы, и на них переменены антиминсы – один вместо другого, для удобства отправления богослужения в храмовые праздники. Третий престол, в честь пр. Илии, был устроен в 1807 г. над трапезою, а в 1882 г., по расширении храма, перенесён вниз, на южную сторону. Кочневский приход в 1887 г., в виду упорства и прямого нежелания прихожан обеспечить местный причт готовым помещением, был временно закрыт, и приписан к церкви с. Таушканского. Особенным почитанием прихожан пользуется древняя икона св. Муч. Параскевы. По народному преданию, икона эта принадлежала одной старой девице деревни Мельниковой. Во время татарского набега в конце XVII в. все жители Мельниковой спасались в лесах и полях. Девица скрылась на покосе под копной сена, а икону поставила на копну. Татары подожгли сено на покосе, но копна, на которой стояла икона, уцелела. Спаслась и девица. Жители д. Мельниковой после этого события построили часовню в честь Муч. Параскевы, и в ней поставили икону. В 1750 г., когда в с. Кочневском открылся самостоятельный приход, икона св. Параскевы была перенесена в Кочневский храм. В дни, в которые св. Церковь творит память Муч. Параскевы, т. е. 28 октября и в пятницу на 9 нед. после Пасхи, ежегодно бывает крестный ход в дер. Мельникову. Раньше в этом ходе принимали участие и жители с. Стриганского. Причт состоит из 1 свящ., 1 диак. и 1 псал., для помещения которых имеются церковные дома. Из школ имеются: в селе – земская, и в дер. Мельниковой – церковно-приходская. Часовни существуют в деревнях Ерзовке и Шумковой.

Куликовское село, по р. Белейке, притоке Кунары, от епархиального города в 75 в., от уездного в 56. Первый поселенец был из дер. Сергуловки Камышловского уезда, Поварненского прихода. По народному преданию, село получило своё название от множества прилетавших сюда болотных птиц – куликов, так как село с двух сторон окружено болотами. Деревень в приходе нет. Прихожан 615 м. п. и 598 ж. п. Все русские, православные, земледельцы. Храм во имя Рождества Христова заложен в 1881 г. Приход открыт в 1884 г. Причт – 1 свящ. и 1 псал., помещающиеся в общественных домах. В селе с 1887 г. существует церковно-приходская школа.

Курьинское село, на р. Пышме, от епархиального города в 100 в., от уездного в 35 в. Расположено оно в очень красивой и здоровой местности, невдалеке от лечебного курорта под названием «Курьинские минеральные воды». Почва по левому берегу Пышмы глинистая, и частью известковая, с нетолстым слоем чернозёма, а по левому – чернозёмная, с глинистою подпочвою. Первоначальное поселение было около небольшого залива, по местному – «Курьи», от чего оно и подучило своё название. Приход отделился в 1791 г. от Поварненского, и теперь состоит и села К. и деревень Медведевой – в 1 в. и Боровой – в 2 в. Прихожан 1 156 м. п. и 1 216 ж. п., все русские, православные, земледельцы. Часть работает на писче-бумажной фабрике Ятесь. Первый деревянный храм во имя св. Троицы через год после постройки сгорел, и в 1793 г. построен новый, тоже деревянный. В 1841 г. заложен каменный. В 1844 г. в нём освящён тёплый придел во имя Великомуч. Екатерины. В 1857 г. освящён холодный, главный, во имя св. Троицы. Причт состоит из свящ., диак. и псал. Для помещения причта имеются церковные дома. Часовни существуют в селе – в честь Вмч. Георгия, и в дер. Боровой в честь св. Мчч. Фрола ц Лавра. В селе имеются земское начальное училище и школа грамоты.

Новопышминское село, на р. Пышме, от епархиального города в 110 в., от уездного в 30 в. Основано в ХVII в. Климатические условия местности для здоровья благоприятны. Почва не одинаковая: есть чернозёмная, и по местам глинистая и песчаная. В конце ХVII в. здесь был построен острог с воинскими людьми «Верхотурские присылки», а по народному преданию здесь был также «дворец» (подворье) Верхотурского монастыря, почему близлежащий луг и теперь называется «старским» (старческим, монаш.) К Новопышминскому приходу относятся деревни Мельничная – в 1 в.; Заимская – в 4 в.; Валовая – в 5 в., и Кекур – в 1 в. Прихожан 1759 м.п. и 1 919 ж.п., все русские, православные. Главным занятием их служит земледелие, а подсобными – добыча асбеста, железной руды и белой глины, и перевозка руды в Ирбитский завод, белой глины – на ближайшую железнодорожную станцию. Первый храм в селе деревянный, по догадкам, был заложен в конце XVII в. Второй, тоже деревянный, в 1768 г., третий же, существующий ныне, каменный, в 1796 г. Первым был освящён в этом, последнем, храме придел в честь Муч. Параскевы – в 1810 г., а главный храм – в честь Архангела Михаила, – в 1822 г. В 1864 г. вокруг храма устроена каменная ограда с железными решётками в мраморных столбах. Причт состоит из священника, диакона и псаломщика, для помещения которых имеются три деревянных дома. В приходе 4 часовни: 2 – в самом селе, и 2 – в дер. Заимке и Мельничной. Из школ имеются: в селе – одноклассная министерская, и в дер. Заимке – школа грамоты.

Поварненское село, на реке Сергуловке, впадающей в Пышму, от епарх. г. в 110 вер., от уезд. – в 80. До открытия самостоятельного прихода в 1762 г. входило в состав Новопышмин. прихода. Получило своё название, по преданию, от существовавшего здесь пивоваренного завода. В состав прихода входят село и деревни Сергуловка – в 3 в., Казанская – в 7 в., Заимская (часть) – в 5 в. Прихожан 1 418 м.п. и 1 457 ж.п., все русские, правосл., земледельцы. Первый храм был устроен в 1752 г. из существовавшей раньше часовни. Нынешний храм заложен в 1835 г., и освящён в 1842 г. во имя Свят. Николая чудотв., с приделом во имя Ап. Иоанна Богослова. Причт – 1 свящ., 1 диак., 1 псал. Для священника имеется общественный дом. Часовен в приходе две: одна – в селе, а другая – в д. Казанской. Обе деревянные. Из школ имеются: в селе – земское начальное училище, а в дер. Сергуловке – школа грамоты. Последняя открыта в 1893 г.

Прокопьевское село (Кунарское), при речке Кунаре, притоке Пышмы, от епарх. г. в 80 вер., от уезд. – в 50 в., около желез. дороги. В состав прихода входят село и деревни: Тыгиш в – 2 в.; Быкова – в 7 в., Махнева – в 2 в.; Белейка – в 2 в., и Мелёхина – в 7 в. Прихожан 2 854 м.п. и 2 407 жен. пола, все русские, правосл., земледельцы. Существующий храм во имя пр. Прокопия, Устюж. Чудотв. заложен в 1805 г., вместо деревянного, построенного в 1735 г., и сгоревшего в 1805 г. Храм двухэтажный: тёплый храм, нижний, во имя Сретения Господня, освящён в 1810 г.; холодный, верхний, во имя Пр. Прокопия, освящён в 1845 г. Из древних церковных предметов обращают внимание напрест. Евангелие 1780 г. и брачные венцы из чёрного листового железа с оловянными изображениями святых. Причт – 2 свящ., 1 диак. и 2 псал. Для причта имеются 4 церковных дома. Часовня имеется в дер. Мелёхиной. В приходе существуют три земских начальных училища, а именно: в самом селе, в д. Быковой и Мелёхиной.

Сухоложское село, в красивой гористой местности при р. Пышме, от епарх. гор. в 95 вер., от уезд. – в 45 в. Название получило от сухого лога (рва), проходящего по селу. До 1837 года числилось в приходе Знаменского села. Когда в Знаменском с. был построен каменный храм, а деревянный оказался излишним, жители дер. Сухой Лог «перевезли деревянный храм к себе», и он числился приписным кладбищенским. В 1837 г, приход отделился. Деревень нет. Прихожан 1 004 м.п. и 1 165 ж.п., все русские, земледельцы, православные. Раньше были скопцы, но они все высланы в Якутскую область. Существующий каменный храм во имя Богоявления Господня построен и освящён в 1865 г., вместо обветшавшего деревянного. Причт – 1 свящ. и 1 псал. Для помещения причта имеется 1 церк. дом. В селе существует земская школа.

Таушканское село, на низкой местности, около небольшого озерка Таушканского, от епарх. г. в 120 вер., от уезд. – в 55 в. Приход отделился от Курьинского, и весь состоит из села и дер. Талицы – в 4 в. Прихожан 1 044 м.п. и 1 037 ж.п.; все русские, правосл., земледельцы. Первый деревянный храм во имя св. Димитрия Солун. был перевезён в 1868 г. из с Курьинского; в 1888 г. сгорел. Нынешний каменный, во имя того же святого, освящён в 1893 г. Приход в 1873–1874 г. был приписным к Курьинскому, так как «прихожане не платили причту обещанного жалованья». Причт состоит из 1 свящ. и 1 псал., которые помещаются в общественных домах. Часовня – в дер. Талице, в честь Боголюбской иконы Божией Матери. Из школ существуют: в селе – земское начальное училище, а в дер. Талице – школа грамоты, открытая в 1897 г.

Троицкое село, на р. Малой Калиновке, от епарх. г. в 90 в., от уезд. – в 40 в. До построения храма во имя Св. Троицы называлось дер. Никитиной, отделилось от Катайского прихода в 1747 г. Местность в климатическом отношении здоровая; почва – чернозёмная. В состав прихода входят, кроме села, деревни: Ляпустина – в 2 в.; Глухая – в 7 в:; Каменка, часть Овериной и Баюнова – в 2 в. В последней выстроена, и в 1896 г. освящена церковь во имя Пр. Илии, которая числится приписной. Прихожан 3 473 м.п. и 3 584 ж.п.; все русские, земледельцы, православные, за исключением трёх семейств в Баюновой, принадлежащих к австр. священству. Раскол занесён в 1858 г. крестьянином Чернокоров. прихода Бубенщиковым. Первый храм был деревянный, в 1799 г. заложен существующий каменный. В 1805 г. освящён придел в честь Богоявления Господня, в 1810 г. – во имя Иоанна Златоустого, а главный, в честь Св. Троицы, в 1826 г. Сохранились оловянные сосуд, дискос с половиной звездицы и дарохранительница с надписью: «Благосло. митр. Тоболь. 1745 г.». Причт – 2 свящ., 1 диак., 2 псал. Для помещения причта имеются три деревянных дома. В дер. Глухой существует деревянная часовня в честь Иоанна Предтечи. Школы: в селе – земская, в д. Баталовой – церковно-приходская, и в д. Глухой – школа грамоты.

Филатовское село, на р. Пышме, от епарх. г. в 110 в., от уезд. – в 25 вер., и в 5 вер. от ст. Пышминки П.-Т. ж.д. Название своё получило, вероятно, от имени первого поселенца Филата, на что указывают названия «Филатовых полевых угодий и урочищ». Приход отделился от Калиновского. Прихожан 881 м.п. и 895 ж.п., все русские, земледельцы, православные. До 1890 г. в приходе были скопцы. Первыми распространителями скопчества в 60-х г.г. были скопцы из дер. Фоминой Екат. у. и из Сухолож. села. Первый случай обнаружения судебной властью открытого оскопления относится к 1875 г. В разное время скопцов выслано в Сибирь до 60 человек. Существующий каменный храм в честь Вознесения Господня заложен в 1859 г. В 1863 г. освящён тёплый придел во имя пророка Илии, а в 1877 г. – главный храм. Причт – 1 свящ. и 1 псал., – живут в деревянных общественных домах. В селе имеются земское начальное училище и школа грамоты.

Чернокоровское село, в 4 в. от ж.д., в 105 в. от епарх. г., и в 28 в. от уезд. Камышлова. Правильнее называть Чернокорским, так как оно получило название от берёз с чёрной корой. Местность совершенно открытая, безлесная. Почва, по большей части, чернозёмная. В состав прихода входят село и дер.: Раскатиха, Болдырева и Паршина – в 2 в. Прихожан 1 065 м.п. и 1 129 ж.п. Все русские, православные, и только в дер. Раскатихе есть 20 чел. раскольников австр. толка. Первый храм был деревянный, во имя Ап. Петра и Павла. Построен в 1800 г., сгорел в 1843 г. Между тем, ещё в 1838 г. было разрешено строить каменный храм. В нём в 1844 г. был освящён тёплый придел во имя Николая Чудотв., а в 1855 г. – главный престол, во имя Ап. Петра и Павла. Причт состоит из свящ. и псал. Священник живёт в общественном, а псаломщик – в церковном доме. В дер. Паршиной существует деревянная часовня. В селе имеется земская школа.

Балаирское село находится в северо–восточной части уезда, в расстоянии от епархиального города 222 вёрст, от Камышлова же в 90 вер., и в 16 вер. от ст. «Юшала» Тюменской желез. дороги. Расположено на незначительной речке Балаире, от которой и получило своё название. Село находится в местности вообще ровной, сухой, покрытой сосновым и еловым лесом, в климатическом отношении здоровой. В 1749 году село Балаирское значится погостом Красно-Слободского острога Ирбит. уез., но когда оно выделилось в самостоятельный приход – сведений нет. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Верхне-Плеханово – в 1 вер. от села; Нижне-Плеханово – в 2-х вер.; Рыхлова – в 2-х вер.; Зырянская – в 3-х вер.; Зобнина и Первухина – в 6 вер.; Старица – в 7 вер.; Верхне-Талманская и Маркова – в 8 вер.; Погорелка – в 9 вер.; Нижне-Талманская, Пуртова и Рябкова – в 10 вер.; Медведкова и Заборская – в 12 вер., и Васенина – в 13 вер. Все прихожане православные, кроме 218 душ муж. п. и 239 д. ж.п., уклонившихся в 60-х и 70-х годах прошед. ст. в раскол безпоповщинской секты. Прихожане, в количестве 3 035 д. муж. пол. и 3 191 д. жен. п. – русские, крестьяне, занимающиеся исключительно земледелием. О времени устройства первого деревянного храма сведений не сохранилось. В 1790 году, на месте сгоревшего первого, построен на средства прихожан деревянный двухпрестольный храм: холодный – во имя происхождения Честных Древ Креста Господня; тёплый – во имя Трёх Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Существующий ныне храм каменный, трёхпрестольный, заложен в 1836 г., и вчерне окончен в 1838 г. на средства прихожан. Престолы в нём освящены: в южном приделе – в 1845 г., во имя Казанской иконы Божией Матери; в северном – в 1852 г., во имя Трёх Святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого; в главном, холодном, храме – в 1867 г. Как главный храм, так и приделы его в разное время капитально ремонтировались. В приходе 7-мь часовен, все деревянные, устроены на средства местных жителей. Причт церкви состоит из двух священников, диакона и двух псаломщиков. В приходе существуют церковные школы грамоты: в деревнях – Медведковой – с 1891 г., Зобниной – с 1891 г., Первухиной с – 1892 г., Марковой – с 1895 г., и Талманской – с 1894 г., а в самом селе и деревне Пуртовой существуют земские школы.

Беляковское село, бывшая Беляковская слобода, от епархиального города в 226 вер., от Камышлова – в 98 в., и в 12 вер. от ст. «Юшала» Тюменской железной дороги. Расположено на правом берегу реки Пышмы, левый берег которой покрыт хвойным лесом, в местности низменной, обильной небольшими озёрами, которые во время весеннего разлива сливаются с Пышмой. Беляковская слобода основана между 1646 и 1648 годами. В 1742 г. в ней была деревянная крепость. Название своё слобода получила от речки Беляковки, впадающей ниже села вёрст на 10, в реку Пышму с правой стороны. Население прихода русское, православное, но не мало в приходе и раскольников. Приход состоит из села и деревень: Озёрной, Мельничной, Бельковой, Тарасовой, Мохиревой, Ретинской, Сидоровой, Неупокоевой, Журавлёвой, Пожарища, Сбродовой, Рамыла, Крутихи, Килы, Пилигримовой, Нижне-Коркинской, Дёминой, Савиной, Малаховой, Яр, Верхне-Коркиной, Васениной. Всех прихожан православных 1 814 душ муж. п. и 1 938 д. жен. п. Все они крестьяне, занимаются земледелием. Когда построен первый храм, неизвестно, но в 1700 г. он уже существовал, что видно из расписок 1700 г. и последующих годов, выданных уполномоченными от Преосвященнейших митрополитов Тобольских в получении денежной дани с Михаило-Архангельской часовни деревни Яр и Беляковской Богородицкой церкви. В 1805 г., во время пожара, храм (первый или другой, уже неизвестно) сгорел. На месте этом в настоящее время построена часовня, в которой находятся два каменных памятника. Существующий ныне храм каменный, двухпрестольный. Заложен в 1805 г., по благословению Преосвященного Иустина, епископа Пермского и Екатеринбургского (грамота от 21 авг. 1805 г.). В 1807 г. старанием и иждивением прихожан постройкою окончен, и в том же году, по благословению того Преосвященного, освящён во имя Владимирской иконы Божией Матери. Время же освящения придельного храма во имя святителя и Чудотворца Николая – неизвестно. В 1889 году в холодном храме было совершено освящение вновь устроенного иконостаса, а в 1900 году холодный храм переделан в тёплый. Часовен в приходе 7: в селе – две (одна – на месте сгоревшего храма, другая – в западной стороне от храма, во имя Муч. Флора и Лавра); в д. Яр – во имя Михаила Архангела; в д. Рамыл – во имя Покрова Пресвятой Богородицы; в д. Неупокоевой – во имя св. Муч. Флора и Лавра; в д. Мохиревой – во имя Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна; в д. Ретинской – во имя св. В.–мучен. Димитрия. Причт церкви состоит из двух священников и двух псаломщиков. Из школ существуют: в дер. Неупокоевой – церковно-приходская школа, с 1898 г.; в д. Сизиковой – школа грамоты, с 1890 г.; в селе и в деревнях Мохиревой и Тарасовой – земские.

Вновь-Юрмыцкое село находится в северной части уезда, в 200 вер. от епархиального города, и в 70 вер. от Камышлова. Расположено на верховьях речки Юрмыч, в местности низменной, болотистой и лесистой, и потому не совсем здоровой. В конце ХVII столетия здесь поселились выходцы из центральных губерний России, и образовали посёлок прихода Юрмыцкого, что видно из поручных записей (свитков) Богородицкой церкви с. Юрмыцкого. С половины ХVIII стол. этот посёлок с другими деревнями отделился и образовал новый приход Юрмыцкий, получив своё название от речки, но в отличие от другого Юрмыцкого села, старейшего по основанию, назван Вновь-Юрмыцким, или Ново-Юрмыцким. Приход составляют село и 8 деревень: Заречная – в 2 вер., Пульникова – в 12 вер., Бубеньщикова – в 5 вер., Панова – в 8 в., Калачникова – в 4 вер., Боровая – в 5 вер., Кокуйская – в 10 вер., и Серкова – в 20 вер. Прихожане в количестве 2 146 душ муж. пола и 2 336 душ жен. п. все православные, крестьяне, занимающиеся исключительно земледелием. Первый деревянный храм, по всей вероятности, был построен вместе с выделением прихода из Юрмыцкого во второй половине ХVIII ст., но к 1780 г. прекратил своё существование – вероятно, сгорел. На месте его в настоящее время стоит каменный памятник. В 1780 г. вблизи первого храма заложен новый, деревянный же, однопрестольный храм, а в 1782 г. окончен постройкою на средства прихожан, и в том же году освящён во имя архистратига Михаила. Через 12 лет с южной стороны пристроен придел, и в 1795 г. освящён во имя Святителя Николая, Мирликийского Чудотворца. В храме этом служение продолжалось до 1815 года. В 1812 году, по благословению Преосвященного Иустина, Епископа Пермского и Екатеринбургского, заложен новый каменный двухпрестольный храм, на внутреннюю отделку которого был употреблён лес от разобранного в 1814 г. придела деревянного храма. В 1815 году окончательно отделан, за неимением средств, только северный придел, и 17 января сего же года освящён во имя Святителей Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских. Главный же храм, во имя Архистратига Михаила, окончен и освящён в 1821 году. В 1827 году приступлено к устройству второго этажа для летнего храма, и в 1833 году он освящён во имя Святителя и Чудотворца Николая. В 1867 году устроен новый придел с южной стороны, и в том же году освящён во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Таким образом, настоящий храм каменный, двухэтажный, четырёхпрестольный, обнесён каменной, с железными решётками, оградою, по углам которой с западной стороны построены два небольших каменных здания. В приходе 7 часовен: в д. Пановой, Бубенщиковой, Заречной, Пульниковой, Боровой, Кокуе и Серковой. Причт состоит из двух священников, диакона и двух псаломщиков. В приходе две церковные школы грамоты: в деревне. Кокуйской – с 1897 г., и Бубенщиковой – с 1890 г.; и три земских школы: в селе и в дер. Серковой и Пановой.

Горбуновское село лежит в восточной стороне уезда, от епархиального города в 195 верстах, от Камышлова в 60 вер., и в 1 версте от Тюменской железной дороги. Расположено по обоим берегам речки Юрмыча (восточного), в местности с почвою чернозёмною, а по местам глинистою, в гигиеническом отношении – здоровой. До 1821 года село Горбуновское было деревнею прихода Куяровского, но в виду дальности расстояния от храма Куяровского, по просьбе жителей деревня эта была причислена к заводо-Талицкому приходу, в коем и состояла до 1866 года. В этом году, вследствие неудобного пути сообщения во время весеннего разлива рек Пышмы и Юрмыча, жители деревень Горбуновой, Первуновой и Луговой вынуждены просить у Святейшего Синода разрешения открыть самостоятельный приход и построить деревянный храм, на что в этом же году от Св. Синода и последовало разрешение. С общего согласия всех жителей означенных деревень, решено построить храм в деревне Горбуновой, как расположенной на Сибирском тракте. Название это село получило по фамилии первых основателей деревни – Горбуновых, каковая фамилия и в настоящее время в селе преобладает. Приход сначала состоял из села Горбуновского и деревень Первуновой и Луговой, но в 1874 году, при уравнении приходов, епархиальным начальством к нему была причислена из Уецкого прихода деревня Сугат. В приходе Горбуновском в настоящее время числится народонаселения 1 112 душ муж. п. и 1 260 д. жен. п. Все они православные, крестьяне, главное занятие которых земледелие. Храм деревянный, однопрестольный, во имя Покрова Пресвятой Богородицы, построен в 1868 г. с благословения Высокопреосвященного Неофита, Архиепископа Пермского и Верхотурского, иждивением и старанием прихожан. Иконостас в храме деревянный, золочёный. В приходе шесть часовен. Одна – на приходском кладбище, построенная прихожанином Иваном Тарасьевичем Горбуновым на собственные средства, в память Священного Коронования Их Императорских Величеств, Государя Императора Александра Александровича и Государыни Императрицы Марии Феодоровны; в эту часовню ежегодно, в девятую пятницу по Пасхе, бывает крестный ход. Вторая – на конце села; построена иждивением того же Горбунова, в память чудесного спасения Государя Императора и Его Августейшего Семейства 17 окт. 1888 г.; крестный ход в неё 9 мая. Третья – вблизи села, к югу, построена тем же Горбуновым в память священного Коронования Их Императорских Величеств, Государя Императора Николая Александровича и Государыни Императрицы Александры Феодоровны; крестный ход в неё ежегодно, 14 мая. Четвёртая – вблизи линии железной дороги; построена дорожным мастером Василием Ив. Деевым в память спасения Цесаревича Николая Александровича от угрожавшей Ему опасности в г. Отсу в Японии; крестный ход в неё ежегодно, в день Вознесения Господня. Пятая – в дер. Луговой; построена обывателями деревни в честь святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла; крестный ход в неё 29 июня, ежегодно. Шестая – в дер. Первуновой, в честь Сошествия Св. Духа на Апостолов; построена обывателями деревни; крестный ход в этот праздник ежегодно. Причт состоит из одного священника и одного псаломщика. В дер. Сугат – церковная школа грамоты с 1897 г., а в с. Горбуновском – земская школа.

Ертарский завод находится в юго-восточной части уезда, от епархиального города в 250 вер., от Камышлова в 120 вер., и расположен на речке Ертарке, в местности лесистой, ровной, с песчаною почвой. Ертарский завод построен в 1767 году. На работы в этом заводе в первое время посылались ссыльно-каторжные. Жители первоначально принадлежали к приходу Беляковскому, но в 1832 г. они обратились с ходатайством к епархиальному начальству о назначении им отдельного священника, причём указали на лицо, которое им желательно иметь у себя священником, а именно священника соседнего Беляковского с. Евсевия Осокина, каковое ходатайство было уважено, с причислением названного священника к штату духовенства Петро-Павловской церкви завода Талицкого, и с предписанием ему совершаемые требы записывать в книги этой последней церкви. В том же 1832 г. к Ертарскому заводу были причислены ближайшие деревни: Потоскуева, Комарова, Мостовая, Коновалова и Поротникова. В настоящее время число прихожан простирается до 1 073 душ мужского п. и 1 167 д. женского п., из которых 60 душ раскольников. С 1823 г. в Ертарском заводе существовал деревянный молитвенный дом, в котором духовные нужды прихожан исправлялись до 1832 г. Беляковским причтом, а потом – определённым в завод священником. Указом Св. Синода от 31 декабря 1838 года за №72596 разрешено молитвенный дом преобразовать во временную церковь во имя Св. Троицы, и освятить, на что была приложена грамота на имя Благочинного Конст. Матвеева. Затем, по ходатайству Высокопреосвященного Аркадия, Архиепископа Пермского, от 5 мая 1836 г. Высочайшим Именем повелено Пермской Казённой Палате отпустить из общих Государственных доходов, на счёт росписи 1840 г. по казённым винокуренным заводам, 37 760 р. 86½ к. на возведение при Ертарском казённом винокуренном заводе, по утверждённым Св. Синодом планам, каменного храма, и при нём помещений для причта, а на содержание причта повелено выдавать ежегодно из сумм Ертарского винокуренного завода по 500 р., и нарезать земли. Во исполнение этого повеления 16 мая 1845 года заложен каменный однопрестольный храм. Вчерне он окончен в следующем, 1846 году, а 1 февраля 1848 года освящён во имя Святой Троицы. Приписным к этому храму состоит деревянный храм во имя Святителя Иннокентия, Иркутского Чудотворца, переименованный из временного деревянного, во имя Св. Троицы. Когда было освящение его – сведений нет, но, надо полагать, что освящение его совершено одновременно с каменным. Причт состоит из священника и псаломщика. Церковных школ в приходе нет, в заводе же существует земская школа.

Завьяловское село находится в северо-восточной части уезда, в 200 вер. от епархиального города, в 70 вер. от Камышлова и в 12 вер. от Тюменской железной дороги. Расположено на левом берегу речки Юрмыча (восточного), на горе, с покатостью к речке. Почва левой стороны Юрмыча суглинистая, а правой – чернозёмная. Завьяловское село до 1859 г. было деревнею прихода Вновь-Юрмыцкого, а с этого года здесь был открыт самостоятельный приход. От чего получила своё название деревня Завьялова, когда и кем была населена – сведений не имеется. Она же называлась Подригина: деревня сначала находилась под горою, у речки, а на горе риги, от этого положения и называлась деревня «Подриги». В состав прихода входят село и деревни: Большая Шевелёва и Малая Шевелёва (Волчата), Большая Ефремова и Малая Ефремова (Маслаки), Хомутина, Валова, Лемешева и Кобелева. Прихожане все православные, крестьяне, занимающиеся земледелием. В зимнее время многие занимаются производством валяной обуви (пимы), и уходят на заработки в Талицкий и Тагильский заводы. Всех жителей по исповедным 1900 г.: мужского пола 1 145 д. и женского п. 1 286 д. Существующий каменный однопрестольный храм заложен 1 июня 1859 года; вчерне сложен в течение трёх лет; внутренняя отделка храма, за неимением средств, была отложена. В трапезе же устроен был, а 6 июня 1862 г. освящён временный храм во имя Василия Великого, Кесарии Кападокийской Святителя. Главный храм окончен в 1875 году, и 20 мая 1876 года освящён в честь Вознесения Господня. В 1900 году храм расширен, для чего уничтожена перегородка, отделяющая главный храм от временного в трапезе, и упразднён престол последнего. Таким образом, в оконченном виде получился однопрестольный храм, вместительный и светлый. Храм построен частью на средства прихожан, частью на средства, собранные по всей епархии от добровольных пожертвований. Часовен в приходе три: в д. Шевелёвой – во имя св. Великомученика Димитрия Солунского; в д. Б. Ефремовой – во имя св. Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна; в д. М. Ефремовой (Маслаки) – во имя св. Симеона, Верхотурского Чудотворца. Причт состоит из священника и псаломщика. В селе существует земская школа.

Красноярское село, бывшая Красноярская слобода Верхотурского уезда, в 150 вер. от епархиального города, в 22 вер. от Камышлова и в 8 вер. от ст. «Аксариха» Тюменской железн. дороги. Расположено на правом берегу реки Пышмы, в местности низменной, окружённой с 3-х сторон болотами и озёрами, поэтому не особенно здоровой, с почвою преимущественно чернозёмной. Красноярская слобода заведена была по указной памяти, данной 7 янв. 1670 г. от Верхотурского воеводы Федора Хрущёва крестьянскому садчику Якушке Борисову. Ему повелевалось завести слободу на порожних землях над Пышмою, на Красном яру, и призывать, и прибирать в беломестные казаки и в крестьяне на пашню из вольных гулящих людей; поставить острог в угодном и крепком месте, где приищет; тех же, новоприборных крестьян Красноярской слободы, ведать ему, Борисову, во всём. Когда исполнил Борисов по указной памяти, точных сведений нет. Но из Верхотурской дозорной книги Льва Посконина 1680 г. видно, что в Красноярской слободе в то время числилось беломестных казаков 9 дворов, оброчных крестьян 28 дв., у них братьи 38 чел., деревень не показано. В 1719 г. в описи Красноярской слободы, доставленной Верхотурским воеводою Беклемишевым главному командиру Уральских и Сибирских заводов генералу Геннину, значатся: острог рубленый, снаряды для оберегания от прихода воровских людей и церковь во имя Святой Богородицы, деревянная; В приходе села находилось 18 деревень, в том числе деревня Четкарина (ныне село Четкаринское). Жителей в слободе и деревнях считалось 829 душ муж. пола. Слобода название своё получила от урочища «Красный Яр», лежащего близ неё, на левом берегу р. Пышмы. В настоящее время приход состоит из села Красноярского и деревень: Деникиной – в 6 вер., Смирновой – в 7 вер., Менуховой – в 3 вер., Никулиной – в 3 вер., Угрюмовой – в 8 вер., Духовой – в 1 вер., Черемыша – в 1 вер., Тырковой – в 5 вер. Число жителей в приходе составляет 1 426 душ муж. п. и 1 508 д. жен. п. православных; 105 душ муж. п. и 127 д. жен. п. часовенных старообрядцев; и 8 душ муж. п. и 12 д. жен. п. австрийского толка. Население русское, крестьяне, главное занятие которых земледелие. Кроме того, занимаются плетением коробов, гончарным производством и торговлею скотом. Первый деревянный храм, во имя Пресвятой Богородицы, в 1719 году уже существовал, и устроен, вероятно, вместе с устройством острога в 1682 г. По грамоте Преосвященного Варлаама, Епископа Тобольского и Сибирского, от 24 дек. 1777 г., за ветхостью первого деревянного храма построен был новый деревянный храм, но 10 июня 1784 г. от молнии сгорел, а вместе с ним сгорел и ветхий храм. По благословению того же Преосвященного Варлаама, в 1785 г. заложен, а в 1787 г. освящён новый деревянный храм во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. С разрешения в 1788 г. того же Преосвященного устроен был в трапезе тёплый придел во имя Богоявления Господня, но вследствие тесноты храма придел этот в 1864 г. упразднён. Существующий каменный, однопрестольный храм 17 июня 1879 г., по благословению Преосвященного Вассиана, Епископа Пермского и Верхотурского, заложен, а 16 февраля 1886 г., по благословению Преосвященного Нафанаила, Епископа Екатеринбургского и Ирбитского (1882–1888 г.), освящён во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, на антиминсе, взятом из старого храма, который в 1888 году разрушен, и из леса построено в 1894 г. школьное здание. Храм построен на средства прихожан и посторонних жертвователей. При храме имеется особенно чтимая икона Божией Матери «Скоропослушницы», выписанная по добровольной подписке прихожан из Афонского Ильинского скита в 1899 году. В честь этой иконы установлен праздник 9 ноября. В 1900 г. с разрешения епархиального начальства построена кругом церкви каменная ограда, на средства прихожан и попечительства. В приходе четыре часовни: в д. Черемыше, в д. Духовой, Тырковой и Угрюмовой. Причт состоит из священника, диакона и псаломщика, для помещения которых имеются церковные дома. В самом селе и дер. Лепёхиной имеются земские школы.

Куровское село находится в северной части уезда, в 160 вер. от епархиального города, в 30 вер. от Камышлова, и в 16 вер. от ст. «Аксариха» Тюменской жел. дороги. Расположено при речке Юрмыч (западный), в местности сухой, здоровой, с почвою чернозёмной, местами суглинистой и песчаной. До 1770 г. с. Куровское было деревней прихода Юрмыцкого, что в 12 вер. С этого года деревня Куровская по просьбе жителей её отделилась в самостоятельный приход, в состав которого вошли деревни: Крапивина – в 1 вер., Луговая – в 5 вер., Портомойка – в 7 вер., Большая и Малая Пульникова, Большая и Малая Квашнина. Последние четыре деревни впоследствии выделились в самостоятельный приход Квашнинский. По выделении Квашнинского прихода, Куровский приход составили село Куровское и деревни Крапивина, Луговая и Портомойка, с числом жителей 1 468 душ муж. п. и 1 608 д. жен. пола. Жители прихода все православные, русские, крестьяне, главное занятие их – земледелие. В зимнее время многие занимаются распилкою леса и рубкою дров для приготовления угля. 18 августа 1770 года, с благословения Преосвященного Варлаама, епископа Тобольского и Сибирского, был заложен, а 9 мая 1772 года освящён деревянный храм во имя Святителя Николая Чудотворца. Через 29 лет, в 1799 году храм этот вследствие слабого грунта, на котором он был построен, с разрешения Тобольского епархиального начальства перенесён на другое место, где стоял 38 лет, и пришёл в ветхость, почему в 1838 году, по просьбе прихожан и с благословения Высокопреосвященного Аркадия Архиепископа Пермского и Верхотурского, заложен среди села, вблизи ветхого, каменный двухпрестольный храм. Тёплый храм был освящён с благословения того же Высокопреосвященного Аркадия 14 ноября 1840 г., во имя св. Мучеников Флора и Лавра, а холодный – в 1848 г., во имя Святителя и Чудотворца Николая. В таком виде храм существовал до 1867 г. В этом году, виду малопоместительности тёплого храма, приступлено, по благословению Высокопреосвященного Неофита, к расширению пристройкою двух приделов: северного и южного. Приделы эти, по благословению Преосвященного Вассиана, Епископа Пермского и Верхотурского, освящены: северный – в 1882 г., во имя Св. Мучеников Флора и Лавра, а южный – в 1883 г., во имя Богоявления Господня. В 1896 и 1897 г. с разрешения Екатеринбургского епархиального начальства кругом храма возведена каменная, с железными решётками, ограда, и построено каменное школьное здание. То и другое производилось Куровским церковно-приходским попечительством исключительна на средства прихожан и попечительства. В приходе две часовни: одна – на приходском кладбище, каменная, построена в 1858 году крестьянином Феодулом Устьянцевым; другая – в дер. Портомойке, деревянная, на каменном фундаменте, во имя св. Апостолов Петра и Павла. Причт в составе священника и псаломщика помещается в общественных домах. В с. Куровском земское народное училище, а в д. Портомойке – церковная школа грамоты, с 1893 г.

Куяровское село, бывшая слобода Куярская, Тобольского уезда, в 180 вер. от епархиального города, и в 48 вер. от Камышлова. Расположено на левом берегу реки Пышмы, при устье притока её Куярки, на большом Сибирском тракте, вблизи линии Тюменской железной дороги, в местности ровной, постепенно возвышающейся к северу, с почвою чернозёмною, местами суглинистой, в гигиеническом отношении здоровой. На правом же берегу Пышмы местность гористая, покрытая хвойным лесом, с почвою суглинистой и супесочной. Куярская слобода основана около 1675 г. по указу Тобольского воеводы. Кто были первыми насельниками этой слободы, достоверно неизвестно. По преданию же то были выходцы из центральной России Батовы, род которых продолжается до настоящего времени. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Пульникова – в 12 вер., Тёмная – в 6 вер., Боровская – в 3 вер., Чудина – в 4 вер., Заречная – в 1 вер., и Яр – в 2 вер. Жителей в приходе Куяровском считается 2 151 д. муж. п. и 2 472 д. женск. п. Большинство прихожан православные, но есть и раскольники поморской секты. Раскол в приходе существует издавна, и начал усиливаться с 1811 г. К концу 1820 г. раскол охватил почти весь Куяровский приход так, что местный причт вынужден был ходатайствовать о закрытии второго штата. Но по распоряжению епархиального начальства и начальства гражданского прихожане не признаны раскольниками, и с 1829 г. значатся они в Куяровском приходе склонными к расколу. В 1835 г. – снова сильное брожение в расколе. Назначается временная следственная комиссия в составе исправника, стряпчего, станового пристава и миссионира протопопа Оглоблина. По окончании дела комиссия дала знать Куяровскому причту, что прихожане Куяровской церкви не должны считаться и писаться раскольниками. В 1860–1870 г. снова раскол стал усиливаться: по собранным полицейским управлением сведениям оказалось 470 душ раскольников. Назначено было следствие, по окончании которого крестьянин Осип Павлов Носов, как совратитель и расколоучитель, выдворен из д. Яр на Кавказ, о чём Камышловскому полицейскому управлению указом из Пермского Губернского Правления от 31 мая 1868 г., за № 193, дано знать. Вместе с тем разъяснено, что прихожане Куяровской церкви, в 470 душ, не должны считаться и писаться раскольниками. Население Куяровского прихода русское. Все они крестьяне, занимающиеся земледелием. Время устройства первого деревянного храма неизвестно. Второй же храм при существовании первого, совершенно ветхого, был освящён в 1745 году, и просуществовал до 1807 года. Памятников на местах первого и второго храмов никаких нет. Существующий храм каменный, двухэтажный, двухпрестольный, построен в течение трёх лет на средства прихожанина Гавриила Иванова Попова и части прихожан. В память этого строителя Попова, по благословении Преосвященного Иустина, епископа Пермского, вылита чугунная доска и прибита на стене у входных дверей храма. Освящён этот храм в 1807 г.: верхний – во имя Животворящей Троицы, нижний – в честь Рождества Христова. В 1860 и 1870 г. храм ремонтировался на средства прихожан. В 1887 г. – обнесён каменной оградою с железными решётками; в ней на юго–западной стороне построено школьное здание. В Куяровском храме находится Владимирская икона Божией Матери, именуемая чудотворною, принесённая, по преданию, первыми поселенцами из центральной России. Помещена она была до устройства первого храма в часовне, которая существовала до 1865 г. В этом году устроена новая, г-жой Рогожниковой на собственные средства. Ежегодно, в 23 июня бывает из храма в эту часовню крестный ход, при стечении множества народа. Причт, состоит из двух священников и двух псаломщиков. Для помещения его имеется один церковный дом. В приходе Куяровском существует 9 часовен и 5 земских школ.

Москвинское село находится к северо–востоку от Камышлова, в 80 в. от него, а от епархиального города в 210 в. Расположено на левом берегу речки Чёрной, притоке Юрмыча (западного), в местности возвышенной и лесистой, здоровой, с почвою суглинистой. Москвинский приход образовался из деревень Москвиной, Койновой, Белоносовой и Черёмуховой, входивших до 1859 г. в состав прихода Вновь-Юрмыцкого и Байкаловского, Ирб. у. Отдалённость от приходских церквей побудила жителей этих деревень просить епархиальное начальство открыть самостоятельный приход, с устройством храма в деревне Москвиной. Когда населён приход, и отчего получило своё название село, сведений нет. Жителей в приходе, по исповедным 1900 года, считается 973 д. м. п. и 1069 д. ж. п. Все прихожане православные, русские крестьяне, занимающиеся исключительно земледелием. Существующий каменный, двухпрестольный храм заложен в 1858 году, окончен постройкою в 1863 г., и в том же году освящён придел во имя св. Безсребренников и Чудотворцев Космы и Дамиана, а холодный главный храм освящён в 1878 г., во имя св. Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Часовен в приходе три: в деревнях Койновой – в 3 вер., Белоносовой – в 6 вер., Черёмуховой – в 7 вер. Штатного причта – священник и псаломщик, помещающиеся в общественных домах. В селе Москвинском земское народное училище, в д. Черёмуховой – церковная школа грамоты, с 1895 года.

Пышминское село, бывшая Государева слобода, Верхот. у., от епархиального города в 166 в., от Камышлова – в 36 в., и в 3 в. от станции Тюменской ж.д. «Ощепково». Расположено на левом берегу реки Пышмы, при впадении в неё речки Юрмыч (западный), в местности более или менее возвышенной, с почвой большею частью чернозёмной, местами суглинистой и песчаной, в гигиеническом отношении здоровой. Основание Государевой Пышминской слободы относится к 1646 году. Первыми поселенцами, по преданию, были братья Ощепковы, раскольники из Великого Устюга. По фамилии первых поселенцев до настоящего времени называется Пышминское Ощепковым. В 1655 году в этой слободе построен острог. В настоящее время приход состоит из села Пышминского и деревень: Кипрушкиной – в 1 в., Несенцевой – в 5 в., Медведевой – в 7 в., Малаховой – в 7 в., Мельниковой, Трифоновой, Устьянки – в 10 в., Катарача – в 8 в., Пылаевой, Чусовской и Тимохиной. Прихожане все русские, православного исповедания, кроме 4 душ м. п. и 9 д. ж. п., придерживающихся с давних лет раскола безпоповщинской секты. Число жителей прихода за 1900 г. простиралось мужеского пола до 2 904 душ, женского пола до 3 279 душ, а всего – 6 183 душ. Все они крестьяне, занимающиеся земледелием и скотоводством, а отчасти – кустарным производством. Первый храм в 1680 г., как значится в дозорной книге Льва Поскочина, уже существовал, но когда построен – неизвестно. По преданию, этот храм сгорел; на месте сгоревшего построен тоже деревянный, однопрестольный, освящён во имя Богоявления Господня. Существовал же он до построения настоящего храма. Существующий храм каменный, двухэтажный и двухпрестольный, заложен в 1808 году, построен иждивением прихожан и на добровольные пожертвования благотворителей. Освящён нижний, тёплый, храм в 1820 году во имя Богоявления Господня, а в 1842 г. построен верхний храм, и освящён во имя Святителя и Чудотворца Николая. В ограде церковной построены два флигеля: один в юго-западном углу ограды, занимаемый земским народным училищем; другой же в северо-западном углу, занимаемый кладовой. Часовен в приходе 7: в деревнях Кипрушкиной, Медведевой, Трифоновой, Устьянке, Катараче, Пылаевой и Тимохиной. Причт в составе 2 свящ., 1 диакона и 2 псаломщ. проживает в церковных домах. Церковные школы грамоты имеются в деревнях Трифоновой – с 1895 г., и Тимохиной – с 1894 года. Кроме того, в самом селе имеется земская школа.

Совинское село в 160 вер. от епархиального города, в 30 в. от Камышлова, и в 10 вер. от Тюменской железной дороги, расположено на правом берегу реки Пышмы, в местности лесистой, с почвою глинистой, в гигиеническом отношении здоровой. История возникновения прихода такова. Министр Государственных Имуществ Муравьёв предписал от 30 апр. 1858 г. г.г. Управляющим Палатами Государственных Имуществ привести в известность местности, в которых государственные крестьяне, по обширности приходов и недостатку в церквах, нередко встречают затруднения в посещении храмов и исполнении религиозных обрядов. Во исполнение этого предписания Управляющий Пермской Палатою Госуд. Имуществ Костливцев предписал привести в известность местности, нуждающиеся в построении церквей, окружному начальнику Камышловского уезда г. Македонскому, который, по исследовании всех приходов того уезда, нашёл, что для деревень Пышминского прихода: Совиной, Чернышевой, Кочевки, Тупицинской, Шипуновой тож, Усть-Дернейской и Кручининой необходимо построить особый от Пышминского прихода храм, так как все эти деревни находятся от Пышминского храма за рекою Пышмой, которая весенними разливами прерывает на долгое время общение с приходской церковью. Мнение своё г. Македонский предложил жителям этих деревень, которые, тяготясь дальним расстоянием от приходского храма и препятствиями в путесообщении весною, а также горя желанием иметь в своей церкви явленную икону Св. Великомученицы Параскевы, изъявили своё полное согласие на открытие самостоятельного прихода, на что и получено в 1858 году от Пермского епархиального начальства разрешение. Название своё Совинское село получило от того, что в лесах около поселения обитали в большом количестве совы. Первыми насельниками были выходцы из центральных губерний. По преданию, основателями деревень Совиной и Тупицинской были раскольники братья Ощепковы, которые сначала поселились в Пышминской слободе, а потом оставили её, и поселились на новых местах: один из них основал деревню Совину, а другой – Тупицинскую. Первые поселенцы были раскольники-беглопоповцы, потому и потомству своему оставили в наследство те же воззрения. Но с открытием единоверческого прихода в селе Казаковском Шадринского уезда, многие приняли единоверие, другие же перешли в православие, приписавшись к Совинскому приходу. Единоверцы же, за отдалённостью единоверческого прихода, не стали посещать храм и исполнять христианских обязанностей, а начали придерживаться раскола: то беглопоповщины, то стариковщины. Численность ни тех, ни других неизвестна. Численность же всего прихода простирается до 815 душ муж. п. и 961 души женск. п. Жители прихода все русские, крестьяне, занимающиеся земледелием, скотоводством и смолокурением. Существующий храм каменный, однопрестольный, заложен по благословению Высокопреосвященного Неофита, Архиепископа Пермского, 12 мая 1863 г. на месте, отведённом помощником гражданского инженера, на краю деревни Совиной. Освящён храм по благословению того же Высокопреосвященного Неофита 12 марта 1867 г. во имя Св. Великомученицы Параскевы. Храм построен исключительно трудами и средствами прихожан: кирпич делали и обжигали сами прихожане, известь и лес заготовляли на свои средства. В Совинском храме хранится икона Св. Великомученицы Параскевы, чтимая явленной. По преданию, икона эта обретена близ деревни Совиной, у реки Пышмы, на пне девицею из фамилии Загудаевых. Как скоро было дано знать об этом обретении Пышминским священно-церковнослужителям, то они тотчас же перенесли её в Пышминскую Богоявленскую церковь, где она хранилась до пятка 9 недели по Пасхе: в этот день иконы этой в церкви не оказалось, и по учинённому розыску икона оказалась на месте явления. Такое же чудесное явление случалось не один год. Поэтому решено было построить на месте явления часовню, в которую 26 ноября 1861 г., по указу Пермской Духовной Консистории, икона была перенесена. В настоящее время икона Св. Великомученицы Параскевы хранится в Совинском храме, и ежегодно в четверг 9 недели по Пасхе в эту часовню бывает крестный ход с иконою Св. Великомученицы Параскевы, при громадном стечении богомольцев из разных приходов. В часовне в этот день и следующий служатся молебны. Причт, состоящий из священника и псаломщика, помещается в церковных домах. Кроме часовни в селе, часовни имеются ещё в дер. Кочёвке и Усть-Дернейской. Из школ существуют: в дер. Тупицыной – земская, а в селе и в дер. Усть-Дернейской – школы грамоты; первая – с 1894 г., вторая – с 1895 г.

Талицкий завод в 200 вер. от епархиального города, в 68 вер. от Камышлова, в 4 вер. от ст. Тюменской железной дороги «Поклёвская». Завод расположен на правом берегу реки Пышмы, в местности холмистой, защищенной с восточной и южной сторон сосновым лесом, а с западной и северной открытой, в гигиеническом отношении здоровой, с почвою глинистою и песчаною, местами чернозёмною. Завод основан во второй половине XVIII столетия. Для постройки этого завода начальством послано было 40 человек ссыльнокаторжных, а по окончании постройки послано с Екатеринбургских заводов 60 семейств разного рода мастеров, которые и были первыми поселенцами Талицкого завода. Все они принадлежали к сословию государственных крестьян, мастеровых. До 1807 года завод Талицкий входил в состав Куяровского прихода, с этого же года здесь образовался свой, самостоятельный, приход. В настоящее время в состав прихода, кроме завода, входят деревни: Белоялань – в ½ в., Тарасова и Езовкина – в 4 в., и Истоур – в 15 в. Всего прихожан числится 2 011 душ муж. п. и 2 170 душ жен. пол. Жители Талицкого зав. работают на заводах – винокуренном, пивоваренном и дрожжевом, и в скромных размерах, и сравнительно с недавнего времени, занимаются сельским хозяйством. Жители же деревень, за исключением немногих, занимаются исключительно земледелием. В 1805 году, 2 июля, в Талицком заводе заложен каменный одноэтажный храм. Построен он усердием прихожан, при деятельном участии мастерового Онисима Трофимова Маркова, и 29 июля 1807 г. освящён во имя Св. Первоверховных Апостолов Петра и Павла. В таком виде храм существовал до 1848 г.: в этом году храм повреждён был пожаром. Пользуясь этим случаем, в виду тесноты храма, причт и церковный староста исходатайствовали у епархиального начальства разрешение увеличить трапезу, с отнесением колокольни далее, к западу. Для этой постройки было пожертвовано Кунгурским купцом Кириллом Георгиевым Кузнецовым 200 000 кирпича. Постройка окончена в 1858 г. В следующем, 1859 году, храм с новою пристройкою оштукатурен усердием А. Ф. Поклёвского-Козелл, купившего в этом году Талицкий завод. В 1862 году с южной стороны в трапезе устроен придел, и в том же году освящён во имя Св. Великомученицы Екатерины. В 1864 г. усердием заводовладельца Поклёвского-Козелл отремонтирована церковная ограда. В 1878 году на средства Кунгурского купеческого сына Михаила Максимова Буторина, временно проживавшего в Талицком заводе, устроен в трапезе северный придел, и в том же году освящён во имя Рождества Богородицы. В приходе имеется четыре часовни: в д. Белоялани – деревянная, самая древняя по основанию, во имя Св. Мучеников Флора и Лавра; другая – внутри завода, во имя пророка Божия Илии, каменная, построенная средствами заводовладельца Поклёвского-Козелл; с 1897 г. в этой часовне совершается Божественная литургия на переносном антиминсе; третья – в д. Зотиной, деревянная, в честь Св. Великомученика Пантелеймона, устроена крестьянином той же деревни Михаилом Платоновым Новиковым на собственные средства; четвёртая – в д. Тарасовой, деревянная, во имя Св. Праведного Симеона Верхотурского Чудотворца, построенная крестьянином той деревни в память бракосочетания Их Императорских Величеств, Государя Императора Николая Александровича и Государыни Императрицы Александры Феодоровны. Причт состоит из двух священников, диакона и двух псаломщиков. В Талицком заводе существует двухклассное министерское училище, в д. Истоур – земское народное училище, а в д. Белоялани – церковная школа грамоты, с 1889 года.

Талицкое село от епархиального города в 168 вер., от Камышлова на север в 40 вер., расположено на незначительной речке Талице, от которой и получило своё название. Местность вокруг села возвышенная, открытая, окруженная берёзовыми и осиновыми лесами, в гигиеническом отношении здоровая, с почвою чернозёмной и местами глинистой. До 1876 года Талицкое с. было деревней прихода Юрмыцкого. В этом же году деревни Талица и Холкина, за дальностью приходской церкви, отделились, образовав самостоятельный приход. Когда населены эти деревни и кто были первыми насельниками их – неизвестно. До открытия самостоятельного прихода в этих деревнях числилось жителей 538 душ. В настоящее время, по исповедным 1900 года, числится прихожан 739 д. муж. п. и 791 д. жен. п. Прихожане все православные, крестьяне, занимаются исключительно земледелием. Первый деревянный храм, построенный в 1876 г. на средства прихожан, 17 мая 1890 г. от сильного пожара в селе сгорел. В 1893 году заложен каменный, однопрестольный храм, и 9 дек. 1897 г. освящён во имя Св. Пророка Илии. Иконостас в храме устроен за 3 000 р., пожертвованных Екатеринбургским купцом М. Рожновым. Причт, состоящий из священника и псаломщика, помещается в церковных домах. В селе Талицком есть земское народное училище.

Уецкое село, бывшая Уецкая слобода, в 214 вер. от епархиального города, в 70 вер. от Камышлова, и в 4½ вер. от станции «Поклёвская» Тюменской желез. дороги, и расположено на левом берегу реки Пышмы, близ озера Уецкого, от имени которого и получило название. Село расположено в местности низменной, между возвышенностями с севера и юга, а с западной и восточной – открытой, луговой, в гигиеническом отношении здоровой. Почва по берегам глинистая, в лесах – песчаная, а по луговому пространству – чернозёмная. Об основании Уецкой слободы точных сведений не сохранилось. Из данной Калиновской слободы, списанной в село Троицкое в 1773 г., видно, что при размежевании спорных земель между Калиновской и Камышловской слободами были призываемы в 1702 году для свидетельства старожилы Уецкой слободы. Значит, основание этой слободы было гораздо раньше этого года. Первыми поселенцами Уецкой слободы, по преданию, были выходцы из Новгородской губер. Прихожане в настоящее время все православные, кроме 2–х душ м.п. и 5 д. женск. п., уклонившихся в раскол секты стариковской. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Палымская – в 2 вер., Речкина – в 4 вер., Притчина – в 4 вер., Чупина – в 5 вер., Притыкина – в 7 вер., и Пуртова – в 10 вер. Число жителей в селе и деревнях 1 073 души муж. п. и 1 175 д. ж. п. Главное занятие жителей Уецкого прихода – земледелие и скотоводство, а в свободное от полевых занятий время занимаются рубкою дров для Талицкого завода и железной дороги. Ни о времени устройства первого храма в с. Уецком и последующих, ни о судьбе их никаких сведений не сохранилось. Последний деревянный храм во имя Нерукотворённого Спаса 9 апр. 1805 г. сгорел. На месте его в 1807 году заложен каменный одноэтажный двухпрестольный храм, сооруженный на средства прихожан. Освящены: тёплый храм – во имя иконы Знамения Пресвятой Богородицы, в 1817 г.; главный, холодный храм, – 5 октября 1831 года, во имя Нерукотворённого Образа Спасителя. Через 32 года, в 1863 г., 15 мая, храм сильно пострадал от пожара, испепелившего почти всё село Уецкое. В том же году средствами прихожан храм возобновлён, а 26 и 27 ноября того же 1863 г. освящены – как тёплый, так и холодный храмы. В 1873 году храм внутри и снаружи оштукатурен. В 1883 году устроены на средства церкви, прихожан и посторонних жертвователей два новых иконостаса: в летнем – деревянный, трёхъярусный, крашеный кармином, украшенный золочёною резьбою; в тёплом – деревянный, крашеный голубою краскою, украшенный золочёною резьбою. В 1887 г. стены храма внутри окрашены масляными красками и украшены орнаментами. В деревне Чупиной средствами деревенцев в 1884 г. построена часовня во имя св. трёх Святителей Петра Алексия и Ионы, Московских Чудотворцев. Причт состоит из священника и псаломщика. В селе Уецком – земское приходское училище, а в деревне Чупиной – церковная школа грамоты, с 1898 года.

Юрмыцкое село от епархиального города в 155 вер., от Камышлова в 30 вер., и расположено по обоим берегам речки Юрмыча (западного), впадающего с левой стороны в р. Пышму, в местности ровной, сухой, с почвою глинистою, требующей удобрения, в гигиеническом отношении здоровой. Юрмыцкое село ранее было слободою Тобольского уезда. Основано в 1677–1678 годах. В 1673 году беломестный казак Киргинской слободы Василий Попов с товарищами бил челом пред Тобольским воеводою Петром Мих. Салтыковым (1673–1676 г.) дозволить ему построить на приисканном им месте, на речке Юрмыч, новую слободу, но данным ему на это позволением, по своей бедности, не воспользовался, и место это осталось не заселённым. В 1677 г., месяца июля, 20 дня позволение построить новую слободу на месте, указанном Поповым, передано пашенным крестьянам Киргинской слободы Ивану Стефанову и Иову Космину Печёркиным, по челобитью их в Тобольской приказной палате, и дан им на это указ от воеводы Тобольского, боярина Петра Вас. Шереметева-Большого и стольника Ивана Стрёшнева. Таким образом основалась слобода Юрмыцкая, и получила своё название по имени речки Юрмыча, а по основателям её называется ещё селом Печёркиным. Около 1690 года к этой слободе принадлежали деревни Куровская, Ново-Юрмыцкая и Талицкая. Но с половины XVIII столетия эти деревни отделились, образовав самостоятельные приходы. В настоящее время приход состоит из села Юрмыцкого и деревень: Заречной – в 1 вер., Салапаткиной – в 2 вер., Поникаровой – в 5 вер., Фроловой – в 3 вер., Юдиной – в 2 вер., Печёркиной – в 5 вер., и Мостовой – в 7 вер. Прихожане все православные, кроме 10 дворов раскольников безпоповщинской секты, и от 7 до 10 дворов единоверцев, которых можно считать уклонившимися в раскол, так как в свой единоверческий Яланский приход ни с чем не обращаются, а к православному священнику – в редких случаях. Число душ в приходе 1 785 женск. пола и 1 541 муж. п., все они русские, крестьяне, занимаются исключительно земледелием. Первый деревянный храм в слободе Юрмыцкой построен около 1690 г. Этот храм в 1697 году сгорел. На месте его в 1700 году построен второй храм, деревянный же, во имя Божией Матери Одигитрии. Через 72 года храм этот пришёл в ветхость, посему в 1772 году, 29-го сентября, заложен, а 24 марта 1775 г. освящён новый храм. В 1789 году с правой стороны (южной) пристроен придел, 17 мая того же года освящённый во имя Св. Первоверховных Апостолов Петра и Павла. В 1845 году заложен каменный, трёхпрестольный храм, построенный на средства прихожан. В 1860 году освящены: главный, холодный, храм – в честь Боголюбской иконы Божией Матери; тёплый, южный – во имя Св. Апостолов Петра и Павла, и северный – во имя Святителя Митрофана, Воронежского Чудотворца. При храме хранятся древние оловянные сосуды: дарохранительница, потир, дискос и лжица. В храме есть особенно чтимая икона Св. Апостолов Петра и Павла, вырезанная на дереве. В архиве хранится грамота от 20 июля 1677 г., выданная из Тобольской приказной палаты на основание слободы пашенным крестьянам Киргинской слободы Ивашке Стефанову и Иовке Козмину Печёркиным. В церковной ограде построено здание для школы, и в настоящее время в нём помещается церковно – приходская школа. В приходе две деревянные часовни: одна – в д. Печёркиной, во имя Св. Духа, другая же – в д. Мостовой, во имя Св. Блаженного Прокопия. Причт состоит из священника, диакона и псаломщика. Псаломщик помещается в церковном доме. Из школ имеются: в селе – церковно-приходская, а в дер. Заречной – земская.

Боровское село расположено на левом берегу реки Исети в расстоянии 143 в. от Екатеринбурга и в 75 в. от Камышлова. Климатические условия местности благоприятны для здоровья, почва чернозёмная, и частью песчаная. До 1869 г. Боровское входило в состав прихода Богоявленской церкви с. Катайского. В 1863 г., 8 октября, в с. Боровском была заложена церковь, а с 1869 г. оно составляет самостоятельный приход. Жителей в с. м. п. 816, ж.п. 790 душ. Все они русские, православные, занимаются хлебопашеством. Церковь в с. каменная, двухпрестольная. В летнем приделе престол во имя Святителя Мирликийского Николая Чудотворца, освящён 26 октября 1872 г.; в зимнем – во имя Святого Великомученика Димитрия Мироточивого, освящён 10 мая 1869 г. При церкви имеются 3 церк. дома. В с. Боровском существует земское училище и школа грамоты.

Верх-Ключевское село расположено по обеим сторонам р. Синары, впадающей в р. Исеть, и отстоит от Екатеринбурга в 120 в., и от Камышлова в 75 в. Климат местности здоровый, почва песчано-каменистая, с примесью чернозёма. Верх-Ключевский приход образовался в 1860 г. из трёх деревень: Даньковой и Бориной (Зырянского прихода) и Ключей (Колчеданского). О времени возникновения означенных деревень-погостов и первых их обитателях сохранилось следующее предание. В Даньковой первым поселился пришлец Даниил Чащин, по имени которого и названа она; в Бориной поселился пришлец из д. Булыгиной Борис Титов, а в Ключах, получивших своё название от ключа, вытекающего здесь из горы, первым поселенцем был Нефёд Парамонов. В год пугачёвского бунта во всех трёх погостах было только по три – по четыре дома. Сыновья Нефёда Парамонова Михаил, Василий и Иван Парамоновы вместе с крестьянином Боринского погоста Максимом Павловым Кирпищиковым тогда ездили бунтовать окрестное население. Прихожан в Ключевском приходе м. п. 925, ж. п. 915 душ. Все они русские, православные, исключительно крестьяне; занимаются хлебопашеством. Церковь в с. Ключевском деревянная, однопрестольная, была куплена в с. Покровском Ирбитского уезда. Заложена 31 января 1858 г. по грамоте архиепископа Пермского Неофита, освящена же 10 января 1860 г. Престол в ней во имя Святителя Николая. Причта в В.-Ключевском приходе по штату полагается 1 свящ. и 1 псал., из которых первый живёт в церковном доме, а второй – в общественном. В Верх-Ключевском селе существует с 1894 г. школа грамоты.

Зырянское село расположено по склону правого, возвышенного берега р. Синары, в 125 в. от Екатеринбурга и в 80 в. от г. Камышлова. В состав Зырянского прихода, кроме с. Зырянского, входят 7 деревень: Окатова, Борисова, Сергина, Чёрная – каждая в 2 в. от села; Марайская – в 4 в., Тараканова – в 6 в., и Акчакульская заимка – в 10 в. Начало прихода относится к XVIII столетию. В списках церквей Далматовского монастырского архива с. Зырянское в первый раз упоминается в 1733 г. Прихожан в настоящее время в приходе числится м.п. 2 688 и ж.п. 2729 д. Все они русские, православные, занимаются хлебопашеством. В селе и деревнях прихожане – государственные крестьяне, а в заимке – землевладельцы из дворян. Существующий в настоящее время в с. Зырянском каменный, четырёхпрестольный храм – уже третий по счёту. Первый деревянный храм во имя преп. Сергия, Радонежского Чудотворца, построенный в 1730-х годах, сгорел в 1781 г. 28 декабря. Второй, устроенный в 1782 г. во имя того же святого, однопрестольный храм в 1825 г. был разобран и употреблён при постройке теперешнего храма, который был заложен в 1820 г. по благословению епископа Пермского Иустина. В храме главный престол – в честь Богоявления Господня; в тёплом храме – престол во имя преп. Сергия Радонежского. В 1880-х годах (1884–1886) к тёплому храму пристроены с боков два придела с престолами: в южном – в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, в северном – во имя св. великомученика Георгия Победоносца, освящённый 7 февраля 1900 г. Из церкви с. Зырянского ежегодно 20 июля совершается замечательный по своему происхождению крестный ход на урочище Далёко. Сюда же одновременно приходят крестные ходы из церквей Колчеданской, Пироговской и Верх-Ключевской, и совершается общее моление. Установлен этот крестный ход в память такого события. В один из неурожайных годов в начале XIX стол. прихожане Зырянской церкви просили причт отслужить молебен в поле, с молением о ниспослании дождя. Случайно крестный ход Зырянской церкви встретился на урочище Далёке с крестными ходами, идущими навстречу, из сёл Пироговского и Колчеданского. После соборно отслуженного молебствия пошёл проливной дождь. При церкви с. Зырянского по штату причта полагается 2 священника, 1 диакон и 2 псаломщика. В с. Зырянском есть земское училище, и в приходской дер. Таушкановой – школа грамоты, с 1896 года.

Катайское село расположено на левом берегу р. Исети при устье небольшой речки Катайки, и отстоит от Екатеринбурга в 138 в. к юго-востоку, от Камышлова в 75 в. В 45 в. от Катайского находится ст. железной дороги «Островская». Первое русское поселение на месте с. Катайского заведено около 1655 г. Раньше здесь жили и свободно владели землями татары, потомки тех, которые были покорены Ермаком, башкиры, прикочевавшие из–за Урала, и платившие калым тоболякам и тюменцам, и другие инородцы. В половине XVII столетия эти инородцы ещё не теряли надежды на восстановление своей самостоятельности, и своё недовольство русскими нередко выражали набегами на русские поселения, опустошениями и настоящими бунтами. Поэтому с. Катайское возникло первоначально в виде острога, предназначенного для защиты и охраны окрестного населения от набегов инородцев. Заводил и строил Катайский острог приказчик этого острога, Верхотурский боярский сын Панкратий Перхуров, при бытии в Верхотурье воеводы Льва Измайлова (1652–1655) и Ивана Хитрова (1656–1658). Так говорили в 1695 г. Катайские старожилы Тобольскому дворянину Полозову, посланному в слободы, смежные с башкирскими землями, для разбора поземельных споров. Возможно, что первые поселенцы из русских жили на месте Катайского и ранее 1655 г., а самый острог основан году в 1650-м, так как уже в 1657 г. в нём прибрано на денежный оброк пять семей русских людей, да 36 семей татар и черемис. В 1659–1660 г. острог с башнями и воротами был окончательно отстроен. Этот первый острог вскоре же был сожжён башкирами. Другой, построенный на месте его, сгорел от неизвестной причины. В 1695 г. острог был уже третий. Во второй половине XVII стол. наступили благоприятные условия для развития русской оседлости в крае. В 1695 г. в Катайском остроге числилось 58 дворов беломестных казаков и 269 дворов крестьянских. Они занимали значительное количество земли пахотной, залежной, под покосы и выгоны. В Катайском тогда было 5 мельниц на р. Катайке и 4 кузницы. В XVIII стол. Катайский острог пережил ещё два башкирских бунта – в 1707 г. и в 1732 г. Спокойные времена для острога наступили после башкирского бунта 1732 г., с учреждением 30 декабря 1737 г. в Чебаркульской станице Исетской Провинциальной Канцелярии. Нападения и злодейства башкир с тех пор прекратились, и местность около Катайского острога стала быстро заселяться. В начале XIX стол. Катайский острог служил торговым пунктом и гремел внутри России своею Богоявленскою ярмаркою, на которую съезжалось множество купцов из Сибири, России, Казани и Уфы. Отсюда они проезжали на Ирбитскую ярмарку. Через Катайский острог тогда пролегал путь из Казани в Сибирь через Уфу. В настоящее время с. Катайское является обширным постоянным хлебным рынком. Со своих базаров еженедельно, в четверг и пятницу, выпускается огромное количество хлеба. Время возникновения самостоятельного Катайского прихода в точности неизвестно. В Катайском остроге была деревянная церковь во имя св. Мучеников Флора и Лавра. В башкирский бунт, вероятно, в т. наз. Сеитовский, относящийся к 1662–1666 г.г., вместе с острогом сгорела и церковь. Была построена новая церковь, которая тоже сгорела. В 1671 г. Далматовский игумен Иосиф (1671–1673) по грамоте Корнилия, митрополита Сибирского, 4 декабря освятил в Катайском остроге вновь сооружённую деревянную церковь во имя Богоявления Господня. Церковь с иконами, книгами, ризами, сосудами, утварью и 6 медными колоколами стала в 300 р. В 1695 г. при этой церкви было 2 попа, дьячок, 2 пономаря и просфорня. Около 1700 г. в Катайском остроге была построена другая церковь – во имя Святой Троицы. Кроме этих двух церквей в остроге существовала ещё третья – Ильинская церковь, построенная, вероятно, в начале XVIII стол. Старинный в с. Катайском приход Богоявленской церкви первоначально был весьма обширен. В него входили с. Катайско-Троицкое, с. Катайско-Ильинское, с. Боровское, Корюковское, Ушаковское, Никитинское; Шадринского уезда – с. Песковское, д. Чусовая, Большой и Малый Касаргуль и Павлунина. В настоящее время приход Богоявленской церкви с. Катайского составляют само село, или слобода, и деревни в 1 в. от села – Кораблёва, и в 7 в. – Шевелёва, до 1840 г. называвшаяся Мартыновой. Прихожан считается м. п. 1 440 и ж. п. 1 466 душ. Все они русские, православные, по сословию крестьяне, за исключением душ 250 разночинцев, приехавших из разных (но преимущественно, из Владимирской) губерний для торговли. Существующий в с. Катайском каменный, трёхпрестольный храм с главным престолом во имя Богоявления Господня, заложен в 1782 г., 9 октября, по грамоте епископа Тобольского Варлаама. Освящён был храм 31 мая 1791 года. В 1798 г. с северной стороны храма был заложен, а в 1802 г., 11 октября, освящён придел с престолом во имя Тихвинской иконы Божией Матери. В 1821 г. в трапезе Богоявленского храма с южной стороны был заложен, а в 1828 г. освящён придел во имя Всемилостивого Спаса. Наиболее чтимые иконы в Богоявленской Катайской церкви – икона Флора и Лавра, в сребро-позлащённой ризе, будто бы сохранившаяся ещё из первой церкви, и икона Божией Матери Афонская, именуемая Иверской. Замечательны в церкви, в приделе Тихвинском, – антиминс, священнодействованный в 1801 г., и сохранившийся до сих пор совершенно новым, и две ризы со стихарем старинного малинового рытого бархата, шитые по оплечьям и подолу словами и изображениями: на одной ризе – Богоявления Господня, а на другой – Божией Матери, – золотом и серебром. Эти ризы одни из первых по основании церкви, и времени им не менее 70 лет. Причт, в составе 1 свящ., 1 диакона и 1 псаломщика, пользуется церковными домами (3 дома). На средства Катайской Богоявленской церкви совместно с Троицкою церковью содержится женская церк.-прих. школа, открытая в 1901 г. вместо двух отдельных смешанных школ, бывших при этих церквах. Кроме указанной школы, с 1900 г. в селе существует двухклассное училище Ведомства Мин. Нар. Просвещения, а в приходской деревне Шевелёвой – земское училище. В нескольких саженях от приходской деревни Кораблёвой находится кладбищенская церковь Всех Святых, а часовни имеются в селе и в деревне Шевелёвой.

Катайско-Троицкое село расположено смежно с с. Катайским по левому берегу р. Исети и по речке Катайке, впадающей в Исеть с северной стороны. Оно отстоит от Екатеринбурга в 135 в. и от Камышлова в 75 в. Жители с. Катайско-Троицкого до 1882 г. принадлежали к обществу крестьян с. Катайского, а с этого года образовали самостоятельное сельское общество. Приход с. Катайско-Троицкого тоже выделился из прихода Богоявленской церкви с. Катайского. Около 1700 г. жители Катайки с другими приисетскими деревнями построили вблизи Катайского острога с западной стороны деревянную церковь во имя Святой Троицы, и образовали самостоятельный приход. В настоящее время в состав Катайско-Троицкого прихода входит, кроме села, д. Савина, расположенная по р. Исети в 3 в. от церкви. Прихожан числится в приходе м. п. 1 384 и ж. п. 1 382 души. Все прихожане русские, православные, по сословию крестьяне. Главное занятие их – хлебопашество, но оно приносит мало выгоды по причине вздорожания арендной платы. Побочные занятия – выделка самана (необожжённого кирпича из белой глины) и отвоз хлеба с Катайского хлебного рынка на мельницы по р. Исети и на ст. Островскую. Настоящая каменная, трёхпрестольная, двухэтажная церковь в с. Катайско-Троицком уже вторая. Она была заложена в 1796 г., а в 1805 г., 21 августа, был освящён престол в нижнем этаже церкви в честь Честнаго и Животворящаго Креста Господня. 22 мая 1822 г. в верхнем этаже церкви был освящён главный престол во имя Св. Троицы. 20 мая 1884 г. был заложен придел с северной стороны церкви, во имя Св. Алексия человека Божия. Смежно с церковной оградой, на юго-восточном углу её, стоит каменная часовня, построенная на месте прежней деревянной Свято–Троицкой церкви. Причта при Катайской Троицкой церкви по штату полагается 1 свящ., 1 диак. и 1 псал., проживающие в церковных домах. На средства Троицкой церкви совместно с Катайской Богоявленской церковью содержится женская церк.-прих. школа, открытая в 1901 году.

Катайско-Ильинское село расположено на правом берегу р. Исети, в 140 в. от Екатеринбурга и в 70 в. от Камышлова. С. Катайско-Ильинское, или (до построения здесь церкви) дер. Плетни, входило в состав Катайского прихода (Катайский острог). У жителей д. Плетней с частью жителей Катайского острога была в остроге своя деревянная Ильинская церковь, построенная, вероятно, в начале XVIII стол. В 1777 г. эта церковь была перенесена в дер. Плетни, и с этого времени существует самостоятельный Катайско-Ильинский, иначе Плетнёвский, приход. Первоначально приход этот состоял из с. Катайского (острога) и деревень: Камышловского уезда – Плетней и Черемисски, и Шадринского у.– Большого и Малого Касаргуля, Павлуниной и Песков. В 1805 г. Б. и М. Касаргуль вошли в состав Петропавловского прихода Шадринского у., а в 1837 г. Пески образовали самостоятельный приход. В настоящее время приход состоит из с. Ильинского, деревень Черемисской – в 4 в., и Шадринского у. дер. Павлуниной – в 12 в. Прихожане русские, и частью потомки русских и башкир, православные, занимаются хлебопашеством. Побочным занятием их служит выделка самана. Числится прихожан м. п. 1 931 и ж. п. 1 932 души. Существующая в с. Катайско-Ильинском каменная, двухпрестольная церковь заложена в 1821 г. по грамоте Иустина, епископа Пермского. В нижнем этаже её (тёплом) престол освящён в честь Рождества Христова в 1825 г. Главный престол, во имя пророка Илии, в верхнем (холодном) этаже освящён в 1845 г. К Катайско-Ильинской церкви приписана Георгиевская церковь в д. Черемисской – каменная, однопрестольная, построенная в 1889 г. Причт, состоящий из священника и псаломщика, проживает в церковных домах. Часовни имеются в самом селе и в обеих приходских деревнях. Из школ имеются: в самом селе – церковно-приходская, и в дер. Черемисской – земская.

Корюковское село расположено по речке, или точнее, по ложбине речки Катайки. Отстоит от Екатеринбурга в 130 в., и от Камышлова в 60 в. Своё название село получило от фамилии некоего крестьянина Корюкова, переселившегося сюда из Катайской слободы. Первыми же поселенцами в с. Корюковском, по местному преданию, были беглые помещичьи крестьяне и преступники из внутренних областей России, пришедшие сюда лет 200 тому назад. Лесная и болотистая местность прихода, особенно в то время, представляла удобное место для поселения беглых. До 1861 г. Корюковское было приходской деревней Катайско-Троицкой церкви. В 1858 г. жители д. Корюковой решили построить у себя свой храм. В 1861 г. храм был выстроен, и с этого года существует самостоятельный Корюковский приход. Состоит он только из одного села. Жителей в селе м. п. 765 и ж. п. 753 души. Все они – русские, православные, занимаются хлебопашеством. В последнее время некоторые ходят на заработки в Сибирь на прииски, «в тайгу», как говорят здесь, и в Екатеринбургский уезд. Церковь в селе деревянная, однопрестольная. Престол в ней освящён в честь Вознесения Господня. Церковь была куплена в с. Володинском Камышловского уезда, заложена в Корюковском 15 октября 1860 г., и освящена 24 ноября 1861 г. Причта в Корюковском приходе по штату полагается 1 свящ. и 1 псал. На самом деле состоят священник и диакон на вакансии псаломщика. При церкви имеются два церковных дома. В селе Корюковском существует земское училище.

Крестовское село расположено по обоим берегам речки Крестовки, в расстоянии 150 в. от Екатеринбурга и в 50 в. от Камышлова. Местность безлесная, изрезанная логами и не совсем здоровая (лихорадочные заболевания). Почва – чернозёмная. Приход с. Крестовского выделился в 1752 г. из прихода Катайского острога. До этого же года Крестовское было деревней, носившей название Крестовки (по имени речки). В 1752 г. в Крестовке был построен храм, и тогда же открыт самостоятельный приход. Раньше Крестовский приход был обширнее, чем теперь. В него входили отделившееся в 1852 г. с. Шутинское с деревнями Озеро–Вавилово и Лукиной, и с. Мясниковское, отделившееся в 1886 г. В настоящее время приход состоит из села и дер. Озеро-Казанской – в 4 в. от села. Прихожан в приходе м. п. 1 126 и ж. п. 1 106 душ. Все они русские, православные, крестьяне, занимаются хлебопашеством. Существующая в настоящее время в с. Крестовском каменная, трёхпрестольная церковь уже не первая. Первая деревянная церковь во имя Вознесения Господня была заложена в 1751 г., а освящена в 1752 году. В 1806 г. 23 сентября на место деревянной обветшавшей церкви была заложена каменная одноэтажная. 22 октября 1812 г. был освящён тёплый придел в церкви – во имя Казанской иконы Божией Матери. В 1832 г. был освящён в холодной церкви главный престол во имя Вознесения Господня (в 1898 г., 8 окт., он был освящён вторично, по случаю перестройки его). Вследствие обнаружившихся существенных недостатков в кладке тёплой церкви, она вместе с колокольней в 1887 г. была разобрана, и в 1838 г. на её месте была заложена новая каменная церковь. В приделе её с правой стороны престол во имя Казанской иконы Божией Матери был освящён 19 ноября 1840 г., на левой стороне престол во имя Богоявления Господня освящён в 1879 г., 10 декабря. В Крестовском приходе причта по штату полагается 1 свящ., 1 диак. и 1 псал., для помещения которых имеются церковные дома. В приходе с. Крестовского существуют две школы грамоты: в с. – с 1893 г., и в приходской деревне Озеро-Казанской – с 1896 года. Также имеются 2 деревянные часовни.

Мясниковское село расположено по обоим берегам речки Крестовки, в 170 в. от Екатеринбурга и в 60 в. от Камышлова. Приход с. Мясниковского выделился в 1887 г. из прихода с. Крестовского. Состоит он только из одного с. Мясниковского. Жителей в с. м. п. 814 д. и ж. п. 909 душ. Все они – русские, православные, крестьяне, занимаются хлебопашеством. Церковь в с. Мясниковском каменная, однопрестольная. Престол в ней – в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Заложена церковь в 1886 г. по благословению Нафанаила, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, а освящена 6 октября 1887 г. Для причта, состоящего из священника и псаломщика, есть общественный дом. С 1894 г. церковь с. Мясниковского приписана к церкви с. Крестовского. С 1893 г. в с. Мясниковском существует школа грамоты.

Никитинское село расположено на правом берегу реки Исети, в 125 в. от Екатеринбурга, и в 75 в. от Камышлова. Время возникновения Никитинского с. или, раньше, д. Никитиной – неизвестно, сохранилось только местное предание, что первым поселившимся на месте с. Никитинского был крестьянин Никита Табожчиков, выходец из внутренней России. По имени его и названа была деревня Никитина. Никитинский приход открыт в 1824 г., а до того времени д. Никитина входила в состав прихода Катайского острога. С 1824 г. Никитинский приход, кроме села, состоял из деревень Ипатовой, Медведевой, Ярков и части д. Булыгиной. В 1868 г. к нему была присоединена и другая половина Булыгиной, раньше принадлежавшая к Зырянскому приходу. Прихожан м. п. 1 685 и ж. п. 1 673 души. Все они – русские, православные, занимаются хлебопашеством. Существующий в с. Никитинском каменный храм заложен 13 июня 1821 г. по грамоте Иустина, епископа Пермского и Екатеринбургского. Первоначально храм был двухпрестольный. В тёплом храме престол в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы освящён в 1824 г. Холодный храм с престолом во имя св. праведного Прокопия, Устюжского Чудотворца освящён в 1840 г. В таком виде храм был до 1887 года. 15 августа 1887 г. совершено заложение северного придела во имя св. Николая, Мирликийского Чудотворца. Освящён придел 8 ноября 1899 года. При церкви причта по штату полагается 1 свящ., 1 диак. и 1 псал., для помещения которых имеются два церковных дома. В с. Никитинском существует земское училище.

Пироговское село лежит в 125 в. от Екатеринбурга, в 80 в. от Камышлова, и в 20 в. от ст. жел. д. Островской. Первое поселение на месте с. Пироговского заведено в начале XVIII стол. По местному преданию, выходец из города Устюга (Волог. губ.) крестьянин Иван Емельянов с четырёхлетним сыном Порфирием и двумя товарищами, по прозванию Стаметом и Бурней, поселился первым здесь, привлечённый привольем места при речке Исток, богатого в то время луговыми угодьями. Стамет пошёл потом выше по течению р. Истока, и в 8-ми верстах от Пироговского основал существующую ныне деревню Стаметову, а Бурня ушёл на р. Исеть, и основал в 18 в. от Пироговского прибрежную многолюдную деревню Бурнину. Самоё название своё с. Пироговское получило от прозвища Ивана Емельянова – «пирог». Жители д. Пироговской до 1751 года были прихожанами Колчеданской церкви (Колчеданский острог). Около 1750 г. жители д. Синявской, состоявшей в приходе церкви Каменской слободы, войдя в соглашение с жителями д. Пироговской, решили сообща устроить собственную церковь. В 1751 г. крестьяне д. Сипавской Вас. Евд. Белоусов и дер. Пироговой Вас. Стеф., по прозвищу Батыр, переселившийся сюда из с. Колчеданского, где, по преданию, был обращён из татар, отправились в Тобольск ходатайствовать перед м. Сильвестром о разрешении построить в Пироговой церковь. Это разрешение в том же 1751 г. и было дано. К Пироговскому приходу первоначально были причислены кроме самого с. Пироговского и дер. Сипавской ещё деревни Красноглазова, ныне Барабанова – от с. Шабинского; Казакова, ныне Лайкина – от Багарякского; Окулова, по древнему наименованию Карагайская крепость, и Потоскуева – обе от Зырянского прихода. Во всех шести селениях тогда считалось 91 двор, в том числе 25 дворов было в Пироговском. В настоящее время приход состоит, кроме села, из деревень Крайчиковой – в 7 в. от села, Сипавской – в 2 в., и Новиковой. Прихожан в Пироговском приходе м. п. 1 660 и ж. п. 1 775 душ. Все русские, православные, крестьяне, занимаются хлебопашеством. Существующая в настоящее время в с. Пироговском каменная трёхпрестольная церковь – уже вторая. Первая деревянная однопрестольная церковь во имя св. мучеников Флора и Лавра, с местным (в с. Пироговском) празднеством св. Василию Великому, освящена была 4 февраля 1754 г. 12 июня 1832 г. на место деревянной обветшавшей церкви была заложена теперешняя каменная. 7 февраля 1835 г. в ней был освящён южный придел с престолом во имя святителя Василия Великого. Главный престол во имя св. мучеников Флора и Лавра освящён 7 сентября 1841 г. 25 января 1871 г. был освящён другой придельный храм – северный, во имя Святителя Мирликийского Николая. Построен он был в 1869 г. Причта в Пироговском приходе по штату полагается 1 священник, 1 диакон и 1 псаломщик, для помещения которых имеются два церковных дома. В Пироговском приходе существует 4 училища: в селе – земское и женская школа грамоты, открытая в 1893 г., а в д.д. Сипавской и Крайчиковой – земские училища.

Синарское село, раньше д. Потоскуева, расположено при р. Синаре, в расстоянии 110 в. от Екатеринбурга, и в 90 в. от Камышлова. Жители д. Потоскуевой и Окуловой Пироговского прихода приговором от 11 июня 1858 г. постановили ходатайствовать перед епархиальным начальством о разрешении постройки каменной церкви в д. Потоскуевой. Грамотою архиепископа Пермского Неофита от 7 июня 1880 года было разрешено заложить церковь в Потоскуевой. Синарский приход образовался из трёх деревень: Потоскуевой, Окуловой и Чайкиной. Прихожан в нём м. п. 928 и ж. п. 992 души. Все – русские, православные, крестьяне, занимаются хлебопашеством. Существующий в с. Синарском каменный двухпрестольный храм заложен в 1860 г., освящён 12 января 1881 года. Главный престол в нём во имя Рождества Христова, а придельный – во имя Равноапостольных Константина и Елены. Причта в приходе по штату полагается 1 свящ. и 1 псал., для помещения которых имеются два церковных дома. В приходе села Пироговского имеются два земских училища, а именно: в самом селе и в дер. Окуловой.

Ушаковское село расположено на правом ровном берегу р. Исети, в расстоянии 130 в. от Екатеринбурга и 70 в. от Камышлова. До открытия самостоятельного прихода Ушаковское село было деревней Сапожниковой, состоявшей в приходе Троицкой церкви с. Катайского. (Под именем Сапожниковой Ушаковское село и теперь более известно в округе). Ушаковский приход открыт в 1860 году, и первоначально состоял из одного только села, а в 1879 г. к нему причислена от Никитинского прихода д. Оконишникова. Прихожан в с. Ушаковском с деревней м. п. 1 285 и ж. п. 1 288 д. Все – русские, православные, крестьяне, занимаются хлебопашеством, а в свободное от полевых занятий время – перевозкою хлеба из с. Катайского на мельницы. Церковь в с. Ушаковском каменная, двухпрестольная. Заложена 21 октября 1856 г. по грамоте архиепископа Пермского Неофита от 11 марта 1854 г. 2 мая 1860 года освящён престол в тёплом храме в честь Рождества Христова. В главном храме во имя св. Апостолов Петра и Павла престол освящён 26 октября 1864 г. Причта в приходе по штату полагается 1 свящ. и 1 псал. В действительности состоит священник и диакон на вакансии псаломщика. Первый из них живёт в церковном доме. В деревне существует часовня, а в селе имеется земская школа.

Шутинское село расположено по обеим сторонам речки Крестовки, в расстоянии от Екатеринбурга 150 в., и Камышлова – 53½ в. Приход с. Шутинского выделился из состава Крестовского прихода в 1849 г. С самого года возникновения своего Шутинский приход состоит из трёх селений – самого с. Шутинского, д. Лукиной – в 2 в. от села, и д. Вавилова-Озера – в 10 в. от села, расположенной около озера того же имени, в местности болотистой и располагающей к лихорадочным заболеваниям. Прихожан в Шутинском приходе м. п. 1 911 и 1 918 ж. п. Все они русские, православные, государственные крестьяне, занимаются хлебопашеством. С 1891 голодного года в свободные от полевых работ месяцы молодые люди обоего пола уходят на заработки в заводы. Церковь в с. Шутинском каменная, двухпрестольная, с главным престолом во имя св. апостолов Петра и Павла. Заложена она по благословению архиеп. Пермского Аркадия, строилась в 1849–1854 г.г., освящена 8 ноября 1854 г. В 1876 г. план храма был изменён, и с боков были устроены два придела. Южный придел с престолом в честь Архистратига Михаила и прочих Безплотных Сил освящён 6 ноября 1878 года. В Шутинском приходе причта по штату полагается 1 свящ. и 1 псал., из которых первый проживает в общественном доме. В с. Шутинском с 1872 г. существует земское училище (смешанное), а в д.д. Лукиной и Вавилово-Озеро – школы грамоты: первая – с 1896 г., а вторая – с 1893 г.