Город Верхотурье и его церкви

Город Верхотурье находится от Екатеринбурга на с. в 300 верстах, а от станции «Кушва» П.-Тюменской железной дороги – в 100 верстах. Название своё этот город получил от реки Туры, в верховьях которой он расположен (в 100 верстах от её истока) по обеим её сторонам (слово «тура» – татарское; «туре» или «тури» – перед, переднее место; так называлась эта река, потому что она служила преддверием Сибири. [Журн. М. Нар. Проси. 1841 г., ч. 13, стр. 93]) . Большая часть города находится, впрочем, на левом берегу. Местоположение города холмистое, прорезанное множеством оврагов. В самом городе вливаются в Туру с левой стороны протекающие через него малые речки: Калачик, Свияга и Дорнейка. Река Тура не судоходна, так как по течению её встречаются каменные переборы, а летом мели, и только вёрст 70 ниже Верхотурья могут ходить по ней лёгкие пароходы. Верхотурье – один из древнейших городов Зауралья: основание его относится к 1595–1598 годам. Поводом к основанию Верхотурья послужило открытие новой дороги из Руси в Сибирь. Дорога эта проходила от Соликамска к верховьям Туры, причём на конечном пункте этой дороги явилась необходимость основать новый город. В 1598 году отыскано удобное место на Туре, между речками Неромкой и Вогулкой, собственно, средина этого пространства. Местом же для городской крепости была избрана скала в 10–12 саж. высоты, на левом берегу Туры, как удобная для защиты города от инородческих набегов.

В 1600 году на сказанном пространстве появился новый городок – Верхотурье. Чтобы заселить новое место правительство делало «клич» – оповещение жителей смежных с Сибирью областей: Вятской, Вологодской и Новгородской. Эти-то «выкликанцы», или «выходцы» и были строителями Верхотурья; они же были и первыми насельниками этого города. Некоторые же из них, «ища приволья», разошлись по окрестностям, и образовали новые поселения, каковы: Меркушино, Красная гора, Нехорошково, Каменка, Ванюшино, Вологино, Титово, Романово, Денисово и др. Так. обр., первыми обитателями Верхотурья и его окрестностей были великорусские переселенцы. Кочующее же здесь Вогульское население частью было обращено в христианство и осталось на жительство в окрестных селениях вместе с великорусскими переселенцами, а частью оттеснено было ими на север.

В новоустроенном городе Верхотурье, как пограничном с Сибирью, кипела живая деятельность. Он был торговым городом, через который проходили все товары из России в Сибирь и обратно – из Сибири в Россию. Здесь в 1600 году был построен великий гостиный двор для поклажи товаров, и дано было строгое повеление, чтобы впредь без именного царского указа не ездить иною какою – либо дорогою, как только через Верхотурье. Поэтому через Верхотурье шли и ехали русские «государевы купчины» и разные торговые люди в Сибирские города, в «Китайское царство», равно сибиряки и посланные от «тайшей» (князьков) на Русь. В Верхотурье имел постоянное пребывание воевода; здесь находились стрельцы, казаки и всех чинов служилые люди, на обязанности которых лежало охранять мир и тишину края, и усмирять бунтовщиков, если бы таковые открылись. И этим служилым людям пришлось двукратно защищать город от набегов вогул, которые в 1609 и 1612 году пытались сжечь город и людей избить. В видах обезопашения города от подобного рода набегов инородцев центр города в 1626 г. был обнесён деревянною оградою с 8 башнями. Пограничное положение города, в котором сосредоточивалась торговля московскими и сибирскими товарами, естественно требовало, чтобы в нём был и таможенный двор, так как без внесения пошлин никто не имел права проезжать с товарами и без товаров, как с Руси в Сибирь. Так, ружечный двор, заведовавший винным сбором. Кружечный голова (акцизный чиновник) обязан был «принимать вино, беречь и продавать, и накрепко смотреть, чтобы не было посторонних винных продаж». Благодаря своему пограничному положению, в первое столетие своего существования, когда торговля и мена товарами (в конце XVI стол.) у Руси не только с Сибирью, но даже с Китаем была весьма обширна. Верхотурье было в блестящем положении, то был город оживлённый, многолюдный и богатый. Но когда началась деятельность вновь устроенных городов Ирбити и Екатеринбурга, город Верхотурье потерял своё значение торгового центра и преддверия к Сибирскому царству, и сделался обычным уездным городом Пермской губернии. Как при основании своём город Верхотурье был населён, так и ныне населяется людьми православными. Ни раскольников, ни единоверцев в Верхотурье не было. Даже известные расколоучители – протопоп Аввакум и чернец Иосиф, – «в проезд свой через Верхотурье к месту ссылки не могли повредить православию Верхотурцев, хотя и научали многих отвращаться Православной церкви и креститься двумя перстами».

В Верхотурье находятся следующие приходские храмы: 1) Свято-Троицкий собор; 2) Воскресенский; 3) Знаменский и 4) Покровский.

Свято-Троицкий собор. Настоящий Соборный храм, каменный, однопрестольный, с приделом во имя священномученика Харлампия, по счёту уже третий. Первый храм, построенный одновременно с основанием города, был деревянный, с приделом во имя муч. Феодора Стратилата. В 1607 г. к нему был пристроен ещё придел в честь Рождества Христова. Храм этот сгорел, и вместо него был построен новый, с приделами во имя Сергия Радонежского Чудотворца и во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Вместо этого второго храма построен был, наконец, настоящий каменный храм. Заложен он был в 1703 г., а окончен постройкою в 1709 г., по грамотам блаженной памяти Великого Государя, Царя и Великого Князя Петра I Алексеевича, Самодержца Всероссийского, и по благословению Филофея, митрополита Сибирского и Тобольского. Строился он казною Великого Государя «при вспоможении градских и уездных людей». На постройку его казённых средств употреблено 5 253 р. 93 к. Освящён храм был 16 апреля 1709 года, по благословенной грамоте того же митрополита Филофея. Вероятно, уже после освящения главного храма, к нему был пристроен с северной стороны придел во имя св. муч. Харлампия, совершенно другой архитектуры. Полагают, что это было при реставрации собора после страшного пожара 18 июля 1738 г., известного под именем «Ильинского», когда собор снаружи обгорел, и в следующем году возобновлён, и снова освящён. Соборный храм, пятиглавый, имеет вообще величественный вид и до сего времени. В течение своего почти двухсотлетнего существования он подвергался неоднократным ремонтам. Наиболее капитальные ремонты были произведены в 1812–1813 г.г. и в 1857–1859 г.г. Последний ремонт производился под наблюдением особо учреждённой комиссии, и при пособии из средств св. Синода в 4 500 р. Между прочим, в 1870 году, при смене деревянного пола мраморным, в Харлампиевском приделе был разобран и предан сожжению изветшавший прежний престол. При разборке престола под ним найден деревянный восьмиконечный крест, водружённый в средине деревянной связки между нижними концами столбцов престола. На этом кресте были следующие надписи чернилами: на одной стороне – «1712 г.», на другой – «1790 года декабря 21 дня». Вероятно, эти надписи означают время освящения первых двух престолов. Достойна также внимания надпись изразцовыми буквами, сделанная под карнизом главного храма, трапезы и колокольни, которая гласит:

«Лета от сотворения света 7211, а от Рождества Христова 1703, а обложена сия церковь во имя Святыя Живоначальныя Троицы повелением благочестивейшаго нашего Монарха, Великого Государя и Великого Князя, Петра Алексиевича всея белыя и малыя России самодержца 32»... (далее слов не достаёт, потому что изразцы выпали, а нужно, кажется, читать «от рождения»), и «Его при благоверном, благородном Государе нашем цесаревиче и Великом князе Алексие Петровиче от рождения его в 15 лето, государя междупатриаршества в управлении патриаршаго престола, Преосвященного Димитрия» (здесь очевидная ошибка: вместо Стефана (Яворскаго) выложено Димитрия) «митрополита Рязанскаго и Муромскаго благословением в духовном чину, Преосвященного Филофея, митрополита Тобольского и Сибирского, при бытии на Верхотурье воеводою, стольника Алексея Ивановича Калетина, совершился в лето 1703 году».

На стенах соборной трапезы в прежнее время было много надписей, указывавших время смерти и место погребения воевод и других знатных лиц, но при оштукатурке стен в 1857–1859 г.г. все эти надписи уничтожены, и с них не оставлено даже списков. Иконостас в главном храме 4–х ярусный, высотою 3 саж. 2½ арш., шириною в 5 саж., вызолочен и увенчан крестом, окружённым сиянием. Иконы в нём греческого письма, дорого ценимого людьми, понимающими живопись. Иконы писаны Иоанном, крестовым иеромонахом Тобольским архиерейского дома.

В виду древности собора следовало бы ожидать, что в нём много древних церковных вещей, но, к сожалению, таких вещей к настоящему времени сохранилось немного. Эти замечательные по своей древности предметы следующие: 1) напрестольный крест серебряный, чеканной работы, по краям позлащённый, с передней стороны был обложен иранским жемчугом в один ряд; в нём, как значится по надписям на обратной стороне, находится 12 частей от мощей разных святых, а именно, части свв. мощей: «апостола Андрея Первозванного, евангелиста Марка, апостола Варнавы, пророка Даниила, Гурия Казанского Чудотворца, Василия Великого, Праведной Анны, царя Константина, Феодора Стратилата, мучеников иже в Севастии, преподобного Александра Свирского, преподобного Даниила». На нижнем роге той же стороны чеканная надпись: «построен этот Животворящий Крест Господень в соборную церковь Пресвятой Троицы на Верхотурье, пожаловал Великий Государь Царь и Великий Князь Алексий Михайлович, вся России Самодержец»; 2) второй крест гладкий, с изваянными на нём изображениями, и по построению своему представляется древнейшим первого. Впрочем известно, что и этот крест есть дар царя Алексея Михайловича, присланный с протоиереем Иваном Михайловым. В нём, как видно по надписям с исподней стороны, вложены части свв. мощей: «апостола Андрея Первозванного, Артемия Веркольского Чудотворца, свв. бессеребренников Космы и Дамиана, св. мученика Кира, св. мученика Иоанна, св. мученика Ореста, св. муч. Иоанна, нового Чудотворца, св. муч. Параскевы и Феодосии девицы»; 3) кадило серебряное, вновь позлащённое, чеканной работы, древней фигуры, на четырёх цепях, кроме поддерживающей верхнюю часть его. На верхней части кадила чеканная надпись: «это кадило построил в Соборную церковь Пресвятой Живоначальныя Троицы, что на Верхотурье, пожаловал Великий», (на нижней): «Государь Царь и Великий Князь Алексий Михайлович всея России Самодержец 7148 (1640) при протопопе Иоанне Михайлове»; 4) кадило серебряное, без пробы, древней работы, весом 1 ф. 67 дол., на длинных пяти цепочках; 5) Образ Живоначальной Троицы на деревянной доске, с серебряным по краям гладким окладом; лики ангелов, Авраама и Сары окружены серебряными венцами чеканной работы под золотом; в длину икона имеет 8, в ширину 7 четвертей. Образ этот стоит за правым клиросом, в главном храме, в особом киоте. На этой иконе внизу надпись:

«Этот Пресвятой Живоначальныя Троицы образ благословением и помощью того самого Отца и Сына и Св. Духа истинного Бога нашего, и Государя нашего Царя и Великого Князя Алексия Михаиловича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца написан во царствующем Богоспасаемом граде Москве иконописцем Григорием Аврамовым и поставлен в Богоспасаемом граде Верхотурье в Этот Соборной, Пресвятой Живоначальныя Троицы, церкви, во славу Пресвятаго и Велелепнаго ея имени в лето от создания мира 7178, а от воплощения Слова 1676 при протопопе тоя святыя Церкви Алексее Михайлове»;

6) древняя хоругвь, на которой изображена икона Нерукотворённого Спаса разноцветными шелками, и по местам шитая золотом и серебром. Вокруг хоругви по полям надпись. Вверху, с правой стороны её: «Архангел Михаил», над венцом Спасителя: «Иисус Христос», с левой стороны «Архангел Гавриил», далее на боку:

«лета 7157 сентября 13 день, от Рождества Христова 1649 г. при благоверном Государе, и Царе и Великом Князе Алексии Михаиловиче, всея России и при благоверной Царевне и Великой Княгине Марии Ильиничне, при их благоверном Царевиче и Великом Князе Митрие Алексиевиче в доме Живоначальныя Троицы ко Всемилостивому Спасу по своему обещанию».

Внизу хоругви: «Верхотурского воеводы Бориса Семеновича Дворянинова приложила жена его руку». С другой стороны хоругви на полотне образ Живоначальныя Троицы, изображённый красками, внизу которого надпись:

«от Рождества Христова 1670, от сотворения 7178 мира в 1 день строил образ Живоначальныя Троицы в Соборную и Апостольскую Церковь, что на Верхотурье, приложил дьяк Иосиф Иванов на хоругвь и сия хоругвь его Иосифова строений».

При соборе имеются евангелия годов 1657, 1662, 1663, 1748 и 1766. С самого начала своего существования, и до начала XIX столетия Свято-Троицкий Собор был церковью безприходною.

Первыми прихожанами, о которых говорится в церковных документах, были не местные и постоянные жители г. Верхотурья, а временно проживающие: чиновники, писцы присутственных мест и нижние чины местной военной команды. Эти же люди и в настоящее время составляют часть прихода соборной церкви. Местные и постоянные прихожане образовались из прихожан Одигитрие-Богородицкой церкви, которые, с припискою в 1814 году церкви к собору, стали составлять приход соборной церкви. Все они ныне мещане, потомки «стрельцов и пушкарей», которые с самого основания города поселились за рекой Турой. Кроме этих прихожан заречных есть и в самом городе приписанных к собору дворов до тридцати мещанского сословия. Купеческого сословия в соборный приход входит три дома. Все прихожане великоруссы и вероисповедания православного. Численность их весьма незначительна, а именно: постоянных жителей – прихожан считается: дворов 75-ть, число душ мужского пола 169-ть, женского пола 156, обоего пола 325-ть. Лица мещанского сословия некоторые занимаются землепашеством, но это занятие при малоземельности многим не доставляет годового пропитания. Жители заречной стороны в большинстве очень бедны, и занимаются подёнными работами у достаточных людей. В зимнее время занимаются доставкою дров, а в летнее – выделкою кирпича.

В приходе Соборного храма две часовни. Первая – в честь Св. Троицы, выстроена в 1866 г. на счёт Верхотурского мещанина Александра Пяткова. Вторая выстроена на могиле некоего Верхотурского юродивого Космы. Устное предание говорит, что этот юродивый был из местных жителей Верхотурья, и был юродив от рождения. То же предание передаёт, что фамилия Космы «Немтинов». Кроме обычных, повсюду совершаемых крестных ходов, из собора бывают два местные крестные хода: в субботу, перед Троицыным днём, и 30 июня. Первый бывает для встречи, а второй – для провождения иконы Нерукотворённого Спаса, которая приносится в собор из Спасской Церкви села Красногорского.

Спасо-Воскресенская церковь. Главная часть прихода этой церкви находится в самом Верхотурье, и разбросана между домами других приходов. Кроме того, в состав прихода входят ещё деревни: Салтаново, находящееся от храма в 25 в. болотами, а объездом в 75 в., и Октай – в 18 в. от храма. Время основания прихода, за неимением при церкви документов, не известно, но с достоверностью можно сказать, что начало прихода относится к первым годам существования города. Приход получил своё название по храму. Прихожане русского племени, и все православные. Прихожане городские состоят преимущественно из мещан, а в деревнях Салтановой и Октай – из крестьян. Всего их числится 386 мужского пола и 419 женского пола. Первый храм в приходе был деревянный, с приделами в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и во имя св. прор. Илии. Храм этот был построен около 1615 г., и находился внутри гостиного двора. При незначительной площади внутренней крепости, или кремля Верхотурского, храм этот стоял почти рядом с собором, и потому, надо полагать, одинаково с последним страдал от пожаров. Неизвестно, когда именно, но ранее 1670 г. внутри гостиного двора была ещё построена другая церковь, во имя Нерукотворённого образа Спаса, попросту называвшаяся Спасскою. Эта церковь стояла в северо–западном углу двора, тогда как первая находилась в юго–западном. Петровские указы 1699–1700 г.г. о замене деревянных зданий каменными коснулись и этих церквей. Воскресенская церковь, дотоле деревянная, начата перестройкою из камня в 1705 г., с выдачею платы рабочим от казны, а Спасская перестроена в 1719 году, иждивением купца П. Худякова, после чего обе каменные церкви и освящены в том же 1719 году. После того они простояли до 1780 г., когда по ветхости или другим соображениям были разобраны (Воскресенская в 1780 г., Спасская в 1787 г.) Вместо двух теперь построена была одна двухэтажная церковь с престолами: вверху – в честь Нерукотворённого образа Спаса, и внизу – в честь Воскресения Христова. Храм заложен был посреди гостиного двора 13 Марта 1786 г., по благословению Варлаама, епископа Тобольского и Сибирского. Нижняя церковь освящена 22 ноября 1786 г., а верхняя – 29 июля 1806 г. При церкви имеется местночтимая икона Богоматери, именуемая «Тихвинская», в сребро-позлащённой ризе, 84 пробы, длиною 4¾ вершка, с двумя позолоченными венцами, весом 43 золотника.

В деревне Салтановой прихода этой церкви есть деревянная церковь во имя св. первомученика и Архидиакона Стефана, построенная тщанием и усердием жителей вышеназванной деревни, сначала часовнею, а в 1888 г. преобразована в церковь, которая в настоящее время числится приписною к этой Спасо-Воскресенской церкви. Освящена в том же 1888 г., месяца декабря 21 дня, по благословенной грамоте Преосвященнейшего Поликарпа, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, протоиереем Верхотурского собора Александром Удинцевым.

К Воскресенской церкви принадлежит деревянная часовня во имя св. Равноапостольного и Великого Князя Владимира, построенная в память 900-летия крещения Руси бывшим II гильдии Верхотурским купцом Григорием Львовым Беднягиным, с разрешения Екатеринбургской духовной Консистории от 17 апреля 1889 г., за № 317, каковая от города находится в 2½ верстах.

Покровский храм принадлежал сначала женскому Монастырю, основанному возле города в 1621 году первым архиепископом Сибирским и Тобольским Киприаном. Первоначально храм этот был сооружён из дерева. В 1640–х годах он за ветхостью был перестроен заново. В 1687 г. был освящён придел во имя Иоанна Предтечи, а в 1690 г. построена деревянная ограда и колокольня. Надо полагать, что огромный пожар Верхотурья в июле месяце 1738 г., называемый Ильинским, не миновал и обоих Верхотурских монастырей – мужского и женского. Заключать так нужно из того, что в 1739–40 г.г. бывшую при мужском монастыре Покровскую деревянную церковь, по преданию, перенесли в женский монастырь, а там на её месте построили новую каменную того же имени. Эта перенесённая на новое место деревянная Покровская церковь, надо полагать, была ветхая, потому что уже в 1744 г. была заложена, а 31 марта 1753 г., по благословению митрополита Сильвестра, освящена новая каменная церковь Покрова, до сего времени существующая. Церковь одноэтажная и однопрестольная, без колокольни. Заслуживает внимания в этом храме иконостас. Он деревянный, мелкой ручной столярной работы, золочёный, в 7 ярусов с 12-ю колоннами, с резными же золочёными царскими вратами. Резьба сделана наподобие оплетающихся виноградных лоз.

Из предметов, замечательных по своей древности, имеются следующие: 1) Евангелие, отпечатанное в Москве в 1698 г., в лист, на александрийской бумаге, обложенное сребро-позлащёнными, 84 пробы, досками, с изображением на них: в средине – сошествия Спасителя во ад, а по углам – четырёх евангелистов; 2) Евангелие, отпечатанное в Москве в 1697 г., в полулист, на простой бумаге, обложенное тёмно – синим бархатом, с чеканными изображениями на лицевой стороне – в средине, на возвышенном, сребро-позлащённом круге – Господа Вседержителя, на углах – 4–х евангелистов; 3) крест сребро-позлащённый, 84-й пробы, весом 1 ф. 37 зол., с чеканными изображениями: в средине – распятия Господа, по сторонам – снятия Спасителя со креста и положения Его во гроб, вверху – сошествия Спасителя во ад, внизу – Тайной Вечери. Год сооружения креста не известен, но по внешнему виду надо полагать, что он сооружён не позднее 1690-х годов. Когда Покровская церковь стала приходскою, сведений об этом не имеется.

В настоящее время в состав прихода, кроме городских жителей, входят ещё жители деревень: Пряничниковой – в 5 в., Сергеевой – в 8 в., Постниковой – в 9 в., Гоголюхиной – в 10 в., Глазуновой – в 12 в., Вагиной – в 13 в., Путники – в 13 в., Пушкарёвой горы – в 14 в., Бердуновой «на берегу» – в 8 в., Бердуновой «под севером» – в 9 в., Бердуновой «у Кривого озера» – в 9 в., и Добрыниной – в 10 в. Численность прихожан простирается до 514 м. п. и 569 ж. п. Городские прихожане рассеяны по всему городу, и живут среди прихожан других церквей. Главное занятие их – земледелие: только немногие занимаются мелкою торговлею или ремёслами. Деревенские жители – исключительно земледельцы.

В приходе имеется каменная часовня во имя Нерукотворённого Образа, существующая с давних времён. По преданию, она построена за городом на том месте, где по приговорам судебной власти совершались когда-то смертные казни осуждённых.

Знаменская церковь, каменная, двухэтажная, находится в Ямской слободе, отделяющейся от города речкой Калачиком, и названной так потому, что жители её принадлежали к числу «ямских охотников», или ямщиков. Со времени учреждения прихода церковь эта уже третья. Первые две были деревянные. Судьба первой из них не известна, а вторая, построенная в 1688 г., сгорела от удара молнии 16 авг. 1757 года. После того уже воздвигнут настоящий каменный храм с главным престолом «Знамения» – внизу, и придельным – муч. Флора и Лавра, – вверху. Первый был освящён 6 ноября 1781 г., а второй – только 11 мая 1808 г. В нижнем храме иконостас полукруглый, в три яруса. Местные иконы в нём под сребро-позлащёнными ризами, убранными камнями, стоимостью свыше 5 500 р. Иконостас верхнего храма четырёхставный, вышиною до 3 саж., завершается изображением благословляющего Бога-Отца.

Из замечательных предметов при храме имеются: 1) икона Знамения Божией Матери, шитая по атласу серебром, с вышитым кругом неё тропарём; по преданию, икона эта принесена первыми насельниками-«выкликанцами»; 2) икона Знамения Божией Матери «Абалакская», носимая в крестных ходах, как особенно чтимая прихожанами; 3) кадило серебряное, чеканное, 1735 г., и 4) два Евангелия печатанные: одно – в 1688 г., другое – в 1677 г.

В состав прихода, кроме жителей Ямской слободы, входят ещё жители деревень: Фуриной – в З в., Каменки – в 16 в., Шведовой – в 24 в, и Нехорошковой – в 30 в. Численность прихожан – 303 м. п. и 320 ж. и. Прихожане главным образом занимаются хлебопашеством, а также торговлею, выделкою кирпича, работам в лесу, на приисках, извозом и т. п.

В приходе имеются две часовни: Петро-Павловская, в версте от церкви, каменная, с таковою же оградою и небольшим иконостасом, и Николаевская – в дер. Нехорошковой, деревянная, с иконостасом и тремя небольшими колоколами.

Богородице-Одигитриевская церковь за р. Турой. Настоящий храм по счёту второй. Первый Одигитриевский храм был построен в половине XVII века, когда за р. Турой поселены стрельцы и пушкари. Уже в ХVII в. храм этот имел два придела: во имя Георгия Победоносца (северный) и Димитрия Солунского (южный). Неизвестно по какой причине в 1702 году на месте прежней церкви построена новая, тоже деревянная, с приделами св. Георгия и св. муч. Параскевы, и с отдельно стоящею колокольнею. В таком виде, за незначительными изменениями, церковь эта сохранилась до настоящего времени, представляя весьма интересный памятник церковной старины. До 1814 г. Одигитриевская церковь имела свой причт: священника, дьячка и пономаря, но в этом году, за отсутствием средств к содержанию причта, она вместе с приходом была приписана к собору. В церкви этой имеются древние предметы, как-то: три Евангелия 1662, 1663 и 1767 г.г., много древних икон замечательной иконописи, священнических облачений и других предметов.

Иоанно-Предтеченская церковь, приписная к Покровской, находится почти рядом с последнею. Церковь эта каменная, двухэтажная и двухпрестольная. В верхнем этаже престол во имя Иоанна Предтечи, а в нижнем – во имя в.-муч. Варвары. Заложен храм был 23 мая 1754 г., а освящён по благословению Варлаама, еп. Тобольского и Сибирского, нижний храм – в 1768 г., а верхний – только в 1776 г. Строился храм на средства известного в то время заводчика М. Походяшина. Иконостас в верхнем храме 4-х ярусный, столярной работы, с резьбою по местам, весь вызолоченный; в нижнем храме иконостас в два яруса, окрашен тёмно-красною краскою, тоже с позолоченною резьбою по местам.

Богородицкая церковь в честь иконы «Всех скорбящих радости» при тюремном замке построена в 1888 году по благословению преосв. Поликарпа, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, на средства благотворителей, собранные большею частью умершим исправником Г.П. Межецким. Церковь эта каменная, одноэтажная и однопрестольная, примыкает к стене тюремного замка. Колокольня (деревянная) построена отдельно от церкви. Освящена церковь 19 мая 1892 г., по благословенной грамоте преосв. Афанасия, и приписана к Верхотурскому собору. В 1897 г. стены церкви на средства благотворителей украшены живописью.

Успенская церковь, тоже приписная к собору, находится на городском кладбище. Церковь каменная, однопрестольная, заложена по благословенной грамоте Варлаама, архиепископа Тобольского, в 1793 г., а освящена в 1815 г., по благословенной грамоте Пермского епископа Иустина. В 1887 г. стены этой церкви украшены живописью на средства иеромонаха Верхотурского Николаевского монастыря Иннокентия и других жертвователей, о чём свидетельствует надпись на стене у западных дверей храма.

Село Дерябинское, отстоящее от Екатеринбурга в 376 в., получило своё название от первых насельников, по фамилии Дерябиных. Местность села и прихода нельзя признать здоровою вследствие обилия болот. Приход состоит, кроме села, из деревень: Запольской, Заберезниковой, Воронской, Голубевой, Голковой, Бурлевой, Рагозиной, Литовской и Лобановой. Все они расположены по р. Туре. Число прихожан м. п. 1 063, и ж. п. 1 107, а обоего пола 2 170. Главное занятие прихожан хлебопашество, тканьё рогож, охота за птицей и зверями, и сплав леса.

Первый храм в селе Дерябинском был основан в 1704 году. К сожалению, от него остался один только письменной акт. Народное предание говорит, что этот храм сгорел во время пожара. Вероятно, в это время огонь истребил и архив храма. Теперь в Дерябинском селе устроен каменный двухэтажный храм. В верхнем храме престол освящён в честь Рождества Иоанна Предтечи, а в нижнем – в честь Рождества Христова. Главный, Христорождественский храм, заложен в 1794 г. по благословенной грамоте Варлаама, Архиепископа Тобольского и Сибирского. Освящение было совершено в 1799 г., 14 января. Особенно замечателен по своему виду в Дерябинском храме напрестольный серебряный крест, пожертвованный прихожанами в память избавления Государя Императора Александра Николаевича от руки убийцы 25 мая 1867 г., стоящий 200 р. Из более древних икон хранится в верхнем храме икона св. Иоанна Богослова, по народному преданию принесённая в Дерябинскую церковь из бывшей в деревне Руднишной часовни. Часовня эта уничтожена между 1762–1768 г.г.

Из утвари, как древность, хранятся при церкви: 1) св. Евангелие, в бархатном переплёте, с серебряными изображениями: в средине – Воскресения Христа Спасителя, а по углам – св. Евангелистов, изданное в 1697 г.; 2) серебряный напрестольный крест 1789 г. весом 79 зол., куплен в 1790 г. и стоит 21 руб. 33 коп.; 3) оловянный потир – достояние первого храма; 4) оловянная дарохранительница, бывшая в употреблении до 1831 г., так как в этом году куплена в Ирбитской ярмарке сребро-позлащённая дарохранительница весом 90½ золотн. за 113 руб.

Кошайское село находится при р. Сосьве, в 381 в. от Екатеринбурга и в 81 в. от Верхотурья. Прихожане большею частью русского племени и, отчасти, инородцы – все православные. Деревни составляющие приход, следующие: Струнина, 3 деревни Молвы, Савина, Киселёва, Ларищева, Мишина и Соловьёва. Число прихожан мужского пола 584 ч., женского пола 621, а обоего пола 1 205 человек. Храм в Кошае деревянный, в честь иконы Божией Матери «Владимирской», построенный в 1866 г. с благословения Неофита, Архиепископа Пермского и Верхотурского, иждивением прихожан. Приписными к этому храму были ранее: Сосвинский, Романовский и Семёновский.

Красногорское село находится в 324 в. от Екатеринбурга, на правом, возвышенном, берегу реки Туры. Своё название село получило от красивого местоположения. Климат села Красногорского отличается непостоянством: резкие переходы от тепла к холоду и ранние утренники составляют здесь обычное явление. Местность прихода покрыта хвойным лесом, усеяна топями и болотами, которые занимают большие пространства, влияя неблагоприятно на здоровье жителей, и в то же время не принося населению никакой экономической пользы. Пашни и сенокосы расположены по лесным возвышенностям, или «гривам». Впрочем, в последнее время понемногу начинается осушка болот, обращаемых первоначально в сенокосы. Селения и пашни, расположенные по отлогим берегам Туры, нередко весною затопляются, так что обработка пашен откладывается до просушки почвы по спаде воды. Определить с точностью начало заселения местности русскими людьми, за отсутствием данных, не представляется возможности. Только с вероятностью можно предположить, что таковое заселение началось не ранее первой четверти XVII столетия. Фамилии большинства жителей с очевидностью свидетельствуют о том, что предки их были выходцами из внутренней России. Таковы фамилии Устюжаниновых, Вагиных, Пинигиных и др. Даже названия целых деревень напоминают названия великороссийских рек и городов: напр., Вагина, Бобровичи, Каргаполова и др. Только жители деревень Матафоновой и Корчемкиной представляют признаки происхождения от первоначальных обитателей местности – вогул. Они отличаются угрюмостью и страстью к охоте на птиц и зверей. Кроме того, вероятно в силу того же происхождения от вогул, в населении этих деревень, по преимуществу, коренятся разные суеверия, вера в заговоры и знахарей. В самом селе существует фамилия Ермаковых, которая напоминает прохождение по здешнему краю Ермака – покорителя Сибири. Следы этого прохождения остались и поныне: верстах в 40 от села, на юго-запад, среди волока, Ермаком были брошены большие «дощанники», которые тащили просекой на р. Туру. Остовы их сохранились и до настоящего времени, и, по словам очевидцев, поросли мохом, и даже елями [Епарх. Вед. 1901 г., стр. 607, ст. Мартынова].

Время основания прихода Красногорского и построения первого храма не известно, за отсутствием документов в церковном архиве. Предание сообщает, что храм этот сгорел «от напольного пожара». Вместе с ним, вероятно, сгорели и церковные документы. Второй храм был тоже деревянный, но совершение богослужений в нём по причине его ветхости в 1806 г. было прекращено, св. антиминсы переданы пономарю Верхотурской Воскресенской церкви Феодору Трофимову Старцеву для доставления в Верхотурское духовное Правление, а самый храм в 1820 г. был разобран по распоряжению Пермской Консистории от 12 августа того года. Настоящий третий, каменный, храм заложен по благословению Иоанна, епископа Пермского и Екатеринбургского, 31 мая 1802 г. присутствующим в Верхотурском Духовном Правлении священником Симеоном Белоусовым, в честь Преображения Господня, с приделом во имя великом. Екатерины. Придельный храм был освящён 8 февраля 1804 г., по благословенной грамоте Иустина, епископа Пермского и Екатеринбургского, тем же священником Белоусовым, а главный храм – им же, 4 июля 1810 г., причём был переименован в честь Нерукотворённого Образа Спаса. Тот и другой храм строились иждивением прихожан, под наблюдением местного священника Стефана Земляницына, память о котором до сих пор жива в народе. Постройка храма обошлась в 5615 р. 89¼ коп. За скорое построение храма прихожанам был дан похвальный лист от Иустина, епископа Пермского и Екатеринбургского. В 1821 г. храм обнесён каменною оградою, и в северо-восточном углу её построено каменное здание для проживания просфорни, которое ныне приспособлено для приёма паломников, идущих на поклонение св. мощам и могиле Праведного Симеона. В 1874 г., по благословенной грамоте Антония, епископа Пермского, к храму пристроен придел во имя Святого Николая, Мирликийского Чудотворца, который освящён 28 октября 1876 г. благочинным Г.В. Морозовым.

При Красногорском храме имеется древний Нерукотворённый Образ Спасителя, который явился в давнее время. О явлении этого образа существуют два предания. По первому преданию, образ явился одной слепой девице, мывшей бельё на реке Туре, когда река эта протекала ещё вблизи самого села. Слепая, промывая белье, вынуждена была отталкивать что-то ей мешающее, и никакими усилиями оттолкнуть не могла. На просьбу её о помощи явились люди, увидели икону, но взять не решились. Непринятый образ поплыл вниз по течению, до деревни Паршиной, где тоже, вероятно, не решились принять его. Образ снова возвратился в село Красногорское. Но не взятый с реки и на этот раз, образ поплыл вверх по течению, до дер. Торговой Горы, а оттуда опять, уже в третий раз, возвратился в село Красногорское, где, наконец, жители села приняли его с подобающею ему честью. Другое предание повествует о явлении образа иначе. В Верхотурье около 1683 г. был сильный пожар, и древний деревянный собор был объят пламенем, почему церковное имущество, утварь и иконы были вынесены за крепостную стену, на берег Туры. В числе других предметов была вынута из иконостаса и вынесена на берег и икона Спасителя, которая, упавши в Туру, приплыла по её течению в село Красногорское, где при принятии её было несколько чудотворений. Икона эта в вышину 1 арш. 10 в., и в ширину 1 арш. 5½ в. Живопись очень древняя, почерневшая, так что издали Лик трудно различить. На задней стороне иконы есть надпись, которую по древности письма нельзя разобрать. С 1738 года, после бывшего в Верхотурье сильного пожара, не пощадившего и Верхотурский собор, икона эта ежедневно в субботу перед Пятидесятницею уносится в Верхотурье, где остаётся до 30 июня. В период этого времени граждане Верхотурья принимают св. Икону в свои дома для служения перед нею молебнов.

В приходе села Красногорского существуют две каменных часовни: одна в дер. Тяпкиной – Путнике, построенная 1898 г., и другая – в дер. Путимцевой, построенная 1868 году. Кроме того, в дер. Усть-Салде имеется приписная Петро-Павловская церковь. Церковь заложена 25 мая 1889 года, а освящена 25 декабря 1893 г., по благословенной грамоте Симеона, епископа Екатеринбургского и Ирбитского. Жители деревни ходатайствуют об открытии в их селении самостоятельного прихода, в виду отдалённости селения от Красногорского храма и неудобства путей сообщения в весеннее время.

Приход села Красногорского заключает в себе 35 селений, и тянется с запада на восток на 26 в., а с севера на юг – на 8 вёрст. Прихожан числится 1 595 м. п. и 1 696 ж. п. Прихожане – государственные крестьяне. Главное занятие их – земледелие, а подсобными к нему являются звероловство, сплав леса по Туре в г. Тюмень, поставка угля в Салдинские заводы, добывание и обработка жерновых камней и сбор кедровых орехов. Занимается также население в небольших размерах выделкою деревянной посуды и плетением рогож. В селе с 1872 года существует земское училище, а в приходе имеются три школы грамоты.

Меркушинское село отстоит от епархиального города в 334 верстах, расположено на левом берегу реки Туры, в живописной местности, где наряду с равнинами и долинами находятся и скалистые горы. Красоту местности составляет прекрасный хвойный лес, в котором растут величественные, могучие кедры и красивые, стройные лиственницы. Название своё село получило, вероятно, от речки Меркушинки, которая впадает в реку Туру вблизи самого села. Село основано в 1620 году, и называлось прежде погостом, где большею частью проживал св. Праведный Симеон, снискивая себе здесь пропитание шитьём шуб и ужением рыбы. В XVII и XVIII веках село имело видное значение в торговых делах России с Сибирью. Таможенными регламентами Императора Петра Великого предписывалось, чтобы купцы с товарами проезжали к сибирским народам не иначе, как через г. Верхотурье, а запоздавшие товары отправлялись прямо, без остановки в городе, и в село Меркушинское, где были устроены казённые магазины, дома и двор для склада и пометки товаров. С проведением Сибирского тракта из Перми через Екатеринбург на Тюмень торговое значение города и села совсем пало.

Со времени возникновения села до 1808 года в нём сменились два деревянных храма во имя св. архистратига Михаила, из коих первый 15 января 1777 г. сгорел, а выстроенный вместо него в следующем году существовал до 1809 года, когда был вновь выстроен каменный храм с двумя новыми приделами в честь св. Николая Чудотворца и Димитрия Ростовского. С 1867 по 1869 г.г. главный Михайловский храм с приделами был расширен. На колокольне был воздвигнут шпиль вышиною шесть сажен, стены и крыша были выкрашены.

Замечательных по древности священных предметов в храме нет, но заслуживают внимания следующие иконы: 1) икона Вознесения Господня, сооруженная в память спасения Императора Александра II от руки злодея – Берёзовского; 2) икона ап. Архипа и благоверн. в. князя Александра Невского – в память 25-летнего царствования Императора Александра II освободителя крестьян от крепостной зависимости, и 3) икона свят. Николая и муч. Александры – в память свящ. коронования Государя Императора Николая II.

К главному храму примыкает соединённый коридором храм во имя Св. Праведн. Симеона, каменный, освящённый в 1886 году. До 1704 года на месте этого Симеоновского храма существовала деревянная надгробница над могилою Прав. Симеона. В этом году, по перенесении мощей св. угодника Божия из села Меркушинского в Верхотурский Николаевский монастырь, над могилою Праведного была устроена деревянная часовня, причём в самой могиле оказался источник воды.

В 1808 году вместо этой деревянной часовни была выстроена Верхотурским мещанином Ф. А. Курбатовым каменная, с каменною же оградою, причём посередине часовни был устроен катафалк, на котором помещалась гробница с изображением на верху её прав. Симеона во весь рост. В настоящее время в Симеоновской церкви есть с левого клироса спуск по винтообразной каменной лестнице на место могилы Св. Симеона Праведного, где пред образом его горят лампады и свечи, и где присутствующий клирик почерпает для богомольцев воду из могильного источника.

Число прихожан в настоящее время простирается до 1 919 чел. муж. пола и 2 016 чел. ж. пола; все они по преимуществу занимаются хлебопашеством. К побочным занятиям жителей села относятся следующие: замачивание мочал и тканьё рогож и кулей, витьё лычных верёвок, торговля пушным товаром, рубка, вывозка и сплав леса в г. Тюмень. В состав прихода входят до 40 деревень.

В деревне Трубиной есть каменная часовня, освящённая 11 сентября 1869 года. На месте этой часовни до 1840 года стояла толстая ветвистая ель, под которой, по преданию, молился и ловил рыбу в реке Туре св. прав. Симеон. Место, на котором, по преданию, занимался рыболовством прав. Симеон, было на правом довольно высоком берегу реки, куда по временам праведный от села Меркушинского переправлялся в лодке, где и сиживал с удочкою под ветвистою елью на камне, который жители деревни Трубиной и поныне указывают.

Новотуринское село, отстоящее от Епархиального города в 244 верстах, находится вблизи трактовой дороги, идущей из Нижнетуринского завода в г. Верхотурье. Деревянный однопрестольный храм села, выстроенный на средства Горного Ведомства, освящён в 1860 году во имя св. Михаила архистратига. Прихожан ныне состоит 788 чел. муж. пола и 857 чел. жен. пола. Главное занятие их составляет раскопка и промывка старых золотых россыпей от г.г. арендаторов золотых приисков. В состав прихода входят деревни: Перевозная – в 11 верстах, Корелина и Волошная – в 14 в., и Ванюшина – в 16 верстах.

Отрадновское село отстоит от Екатеринбурга в 688 в. на северо–восток. Климатические условия местности благоприятны для здоровья, почва суглинистая и песчаная. Отрадновский приход образовался в 1899 году. По освящении 30 января 1894 г. храма в деревне Отрадновой, прихожане выразили желание иметь свой причт, и в 1899 г. деревня Отраднова превратилась в село. Прихожане все русские, вероисповедания православного. Приход состоит кроме села из деревень: Родничной, Матюшиной, Тимошиной, Королёвой, Нагаевой, Нижне – Трубиной, Лаптевой и Овчинниковой. К 1900 г. прихожан числилось м. п. 446 и ж. п. 507. Занятия прихожан: хлебопашество, рубка и сплав леса в Тюмень; занимаются также охотой и рыбною ловлею.

История приходского храма такова. Верстах в 5 за р. Турой от Отраднова находится деревня Родничная. В ней, по словам старожилов, была часовня во имя св. Апостола Иоанна Богослова, которую, с разрешения Начальства, жители Отраднова перевезли к себе. Сколько лет эта часовня была в Отраднове – неизвестно, только в 1893 г. 7 ноября Преосвященный Афанасий, епископ Екатеринбургский и Ирбитский, разрешил прихожанам вместо часовни заложить деревянный храм во имя Преображения Господня, каковой 30 января 1894 г. и был освящён. Храм этот до 1889 г. был приписан к Дерябинской Христорождественской церкви.

Пийское село отстоит от Екатеринбурга к северу, в 336 верстах, и от Верхотурья к югу, на расстоянии 46 вёрст. Расположено село у незначительной речки Вытеки, пересыхающей летом, а деревни прихода расположены на речках Пие и Калме. Почва глинистая, местность прихода богата лесами, но климат нездоровый вследствие множества болот. Причиною заселения места, столь неудобного для жительства, можно считать обилие кедрового леса, хотя в настоящее время он почти весь уже вырублен.

До 1865 года жители этого прихода состояли в приходе Салдинского села. Но, вследствие дальности расстояния и неудобства пути сообщения с Салдинским селом, особенно весною, при разливе рек Пии и Салды, образовался самостоятельный приход. В 1864 году, как видно из указа Пермской Духовной Консистории от 31–го декабря, за № 8811-м, в деревне Большой Пие храм был окончательно устроен, и образовался отдельный самостоятельный приход, состоящий из деревень, принадлежавших ранее к приходу Салдинского села, Сретенской церкви, Малая Пия, Василева, Чернова, Таскина, Карпова, Мотырёва, Глазунова и Волоковая, в числе 520 душ мужского пола, 561 души женского пола. В 1875 году к этому приходу были ещё причислены крестьяне Салдинской Сретенской церкви из деревень: Заплатиной, Батраковой и Юри в числе 173 душ. Но вскоре, по их нежеланию менять приход, все эти крестьяне были переведены обратно в Салдинский приход.

Пийский приход получил своё название от реки Пии, протекающей в 4 верстах от него. Все прихожане – русские, православные крестьяне. В настоящее время всего прихожан числится 1 775 человек обоего попа: из них мужеского пола 873 ч. и женского пола 902 человека. Главным занятием прихожан служат куренные работы: рубка дров и приготовление угля. Эти работы заставляют крестьян удаляться в леса на всё осеннее время. Кроме этих куренных работ прихожане занимаются ещё приготовлением мочал, рогож, сит и лукошек, добываньем кедровых орехов и очень мало – хлебопашеством.

До построения храма в деревне Пие была деревянная часовня с колокольнею. Часовня эта, построенная в честь собора Пресвятой Богородицы, была заложена по грамоте Митрополита Тобольского и Сибирского Филофея, данной от 24-го марта 1702-го года. При построении храма часовня была разобрана, иконы из неё помещены в храм, а наиболее ветхие и старинные из них перенесены в кладовую. Каменный одноэтажный храм во имя Святителя и Чудотворца Николая Мирликийского, с такою же колокольнею, заложен 26 октября 1856 года, по благословению Архиепископа Пермского и Верхотурского Неофита; постройка его окончена в 1863 году. Весь храм с алтарём и колокольнею длиною 15 сажен и 3 четверти, шириною 5 сажен 2½ аршина, а вышина храма до главы с крестом 8 сажен и 1 аршин. Храм обнесён каменною, с железными решётками оградою. Около храма находятся два каменных флигеля: в одном живёт просфорня, а в другом помещается земское начальное училище. В 1894 году храм внутри был украшен живописью с орнаментами. Придельных алтарей при храме нет. Возле правого клироса в храме находится особенно чтимая местными жителями икона Божией Матери «Достойно есть». Эта икона приобретена из Афонского Пантелеймонова Монастыря старанием крестьянина Евгения Иринархова Волоковых. На иконе имеется сребро-позлащённая риза, пожертвованная купеческой вдовой Раисой Михайловной Цирныщиковой.

В д. Карповой этого прихода имеется часовня, построенная в 1885 г. – деревянная, во имя Св. Пророка Илии и Вознесения Господня. В деревне Волоковой в 1898 г. построена каменная часовня во имя Св. Апостолов Петра и Павла.

Романовское село отстоит от Екатеринбурга в 351 в., а от Верхотурья в 57 в. Романовский приход расположен по р.р. Сосьве и Ляле. Он образовался в 1839 г., получив название своё от первого поселенца Романа. В состав Романовского прихода вошли деревни: Толмачёва, Романова, Монастырская, Якимова, Матушкина, Тараканова, Денисова, Малый Мыс, Паньшина, Титова, Морозкова, Поспелкова, Постникова и Маслова. Деревни Тараканкову и Малый Мыс населяют ясачные вогулы. Всех прихожан в Романовском приходе числится м. п. 800 душ и 874 ж. п. Все православные. Занятие населения: работа на заводах Сосвинском, Надеждинском, ловля рыбы, охота за пушным зверем и сбор кедровых орехов.

Храм в Романовском селе одноэтажный, во имя святителя Николая, Мирликийского Чудотворца. Построен в 1839 г., а окончательно устроен и освящён в 1845 году. К Романовской Николаевской церкви принадлежат две часовни, деревянные, в деревнях: Малый Мыс, выстроенная в 1893 году, и Титовой, выстроенная в 1896 году.

Салдинское село расположено на восточном склони Уральских гор при р. Салде, в 423 в. от Екатеринбурга и в 132 в. от Пермско-Тюменской железной дороги, в местности болотистой, а потому и не особенно здоровой. Почва в приходе суглинистая. Приход состоит, кроме села, из деревень: Постниковой – в 2 в., Селихинской – в 4 в., Жернаковой – в 5 в., Карякиной – в 7 в., Злыгостевой – в 7 в., Собениной – в 6 в., Батраковой – в 8 в., Боровской – в 4 в., Дружининой – в 6 в., Заплатиной – в 7 в., Юри и Буксиной – в 40 в. Прихожан числится 885 м. п. и 1029 ж. п. Все они православные, государственные крестьяне. Главное занятие их – земледелие, а подсобные – выжигание и доставка угля в Н.-Салдинский завод, выделка берестяных бураков, и отчасти мелкая торговля.

Храм в селе каменный, одноэтажный, освящён в 1727 году, а когда и кем достроен – неизвестно. Первоначально в нём было 4 престола: в честь Сретения Господня, во имя Праведн. Прокопия Устюжского Чудотворца, во имя Варлаама Хутынского Чудотв. и во имя пророка Исаии. Но в 1783 г. в последних двух приделах выгорели потолки, и при выносе иконостаса повреждён престол. Тогда прихожане пожелали из двух приделов устроить один – во имя препод. Варлаама Хутынского Чудотв., что и было им разрешено. Благословенная грамота на освящение сего придела выдана от 1789 г. 30 окт. за № 304, Варлаамом, епископом Тобольским и Сибирским. Иконостасы в храме окрашены светло-алою краскою, а колонны, капители, карнизы и царские врата вызолочены на полимент.

В храме имеется особо чтимая икона св. мч. Параскевы, празднование которой ежегодно совершается в 9 пятницу по Пасхе. Когда и по какому поводу установлено празднование, неизвестно. Кроме того, есть ещё икона св. Александра Невского, св. прор. Осии и св. препод.-мч. Андрея Критского, сооружённая крестьянами Красногорской волости в память события 17 окт. 1888 г. С этою иконою ежегодно 17 окт. совершается крестный ход в Красногорское волостное правление, где служится молебен. Другой крестный ход совершается 29 авг. для встречи Нерукотворённого Образа Спаса, приносимого из села Красногорского. Этот последний ход, по преданию, установлен в память прекращения скотского падежа в селе.

Сосвинский завод отстоит от Екатеринбурга в 381 в., от Верхотурья в 81 версте. Климатические условия местности для жизни неблагоприятны по причине болотистой почвы. Завод основан в 1870 г. русским подданным, потомственным дворянином Христианом Иаковлевым Фон-Таль. Сначала была заложена доменная печь, пущенная в действие в 1886 г. Образовавшийся т.о. завод назван Сосьвинским, так как расположен по р. Сосьве. Население состоит из рабочих, нескольких купцов и служащих на заводе. По мере развитая заводского производства возрастало и население, численность которого теперь доходит до 2 000 ч. Жители почти все православные, хотя есть между ними небольшое число католиков, протестантов и магометан. Занятие жителей составляет работа на заводе.

Приход состоит из одного завода. В 1882 г., по ходатайству управителя завода Аполлона Васильевича Никитина, на средства заводоуправления была построена часовня во имя Благоверного князя Александра Невского. В 1891 г. тот же управитель Никитин ходатайствовал перед преосвященным Афанасием о переименовании этой часовни в храм, на что и получил разрешение. 1894 г., 26 февраля храм был освящён, и состоял приписным к Кошайскому приходу. Самостоятельный приход был открыт в 1895 г. 6 декабря 1897 г. храм от неизвестной причины сгорел, но г. Никитин выпросил разрешение построить временную церковь – барак, который и был построен в три месяца. По благословению Христофора, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, 1898 г. июля 9 дня храм был освящён, и в настоящее время в нём совершается служба.

Титовское село находится от епархиального города Екатеринбурга в 400 верстах на север. Весь приход этого села, состоящий из самого села и четырёх деревень – Поспелковой, Морозковой, Постниковой и Масловой, – расположен при судоходной реке Сосьве. Климатические условия местности, заключающей в себе множество непроходимых болот с их испарениями, нельзя назвать здоровыми, в особенности в сырое летнее время. В дождливое лето здесь часто свирепствует тифозная горячка. Зато в сухое время года воздух, благодаря обилию лесов, лугов и воды, очень свеж и ароматен. Почва глинистая и песчаная, при совершенном отсутствии чернозёма, так что жителям приходится каждый год удобрять землю навозом: только тогда и даёт она сносный урожай ржи, ячменя и овса. Других хлебов почва не родит.

Титовский приход образовался очень недавно. Лет 70 тому назад на месте этого прихода были только леса и болота. Первыми переселенцами сюда были, по словам старожилов, мещане; потом стали переселяться и крестьяне с реки Туры. Фамилия первых переселенцев – мещан была Титовы, отчего и самое село получило название Титовского. Иначе это село называется Семёновским. Большинство жителей села русские, но среди них есть немного так называемых ясачных вогул. Время появления вогул не известно. В настоящее время все они православные, и образом жизни и нравами мало отличаются от русских жителей села. От прежних характерных черт вогульского племени остались только заметными грязь и крайняя неопрятность в жилищах.

Первые поселяне до сороковых годов находились в приходе градо-Верхотурской Воскресенской церкви. Потом, за неудобством путей сообщения (болота) и за дальностью расстояния от Верхотурья, образовался самостоятельный приход с церковью в селе Романовском. Спустя 20 лет в самом селе Титовском был построен свой храм, освящённый в 1887–м году, и в это же время открыт и Титовский приход.

Из лиц, потрудившихся в пользу Титовского храма, надо отметить Михаила Лукина Рогозина. Он был первым строителем Титовского храма. По его же ходатайству Её Императорским Величеством, в Бозе почившей Государыней Императрицей Марией Александровной, в новый храм были пожертвованы: 1) перламутровый крест; 2) святое Евангелие; 3) риза; 4) стихарь; 5) воздухи и 6) ковёр.

Численность прихожан в настоящее время простирается до 838 мужского пола и 822 женского, а обоего пола 1 660 человек. Главными занятиями жителей служит земледелие и куренные работы (пилка дров и выжигание угля). Из второстепенных занятий можно отметить охоту на зверей, лесную дичь и рыбную ловлю в реке Сосьве. Храм Титовского прихода деревянный, освящённый во имя Сретения Господня. Закладка храма была произведена в 1862 г., по благословению Преосвященного Неофита, епископа Пермского и Верхотурского. Окончена постройка храма была в 1867 году. В этот же год, по благословению Преосвященного Неофита, оконченный Титовский храм был и освящён. В 1601 г. 1-го августа этот храм едва не сгорел от удара молнии. Среди замечательных икон и предметов можно указать на особенно чтимую икону Божией Матери «Абалакскую», стоящую у левого клироса. При ней имеется кружка для сбора пожертвований. Деньги из этой кружки каждогодно высыпаются, и кладутся на сбережение в Верхотурскую Сберегательную кассу. По желанию причта и прихожан решено употребить эти сбережения (когда они достигнут 300 рублей) на ризу этой иконы. Другим замечательным предметом, принадлежащим Титовскому храму, являются вышеупомянутые вещи – пожертвования Её Императорского Величества, в Бозе почившей Государыни Императрицы Марии Александровны.

При Титовском храме имеются две часовни: одна в деревне Поспелковой, другая в Морозковой; обе часовни деревянные, тёплые; в настоящее время в них помещаются школы грамоты.

Алапаевск, заштатный город Верхотурского уезда, иначе называемый Нейво-Алапаевским заводом, отстоит от Епархиального города в 150-ти верстах, и расположен на левом берегу реки Нейвы, при впадении в неё с левой стороны речки Алапаихи, которая делит селение на две части. Завод этот – главный во всём горнозаводском округе, состоящем в посессионном владении наследников С.С. Яковлева и заключающем в себе, кроме Алапаевска, действующие чугуноплавильные и железоделательные заводы: Нейво-Шайтанский, Верхне-Синячихинский и Ирбитский. По производительности своей, по совершенству технических устройств и по количеству выделываемого железа завод принадлежит к лучшим на Урале. Климатические условия местности могут быть признаны благоприятными. Почва около Алапаевска суглинистая, с большими залежами железной руды.

Алапаевск получил начало в 1639 году, и был на первых порах небольшим посёлком, населённым государственными крестьянами, и состоявшим в ведении Мурзинской слободы. В этом году князь П.И. Пронский, ехав из Москвы в Тобольск на воеводство, и узнав, что на берегу реки Нейвы есть удобные места для земледелия, особенно при речке Алапаихе, и в местности, называемой Мурзинской сланью, основал Мурзинскую слободу и деревню Алапаиху, для заселения их частью собрав вольных людей, не имевших земли, частью переведя некоторых крестьян из существовавших уже на речке Нейве посёлков. Крестьяне этой Мурзинской слободы и подчиненной её ведению деревни Алапаихи обязаны были, вместо денежного оброка, обрабатывать в пользу казны известное количество десятин земли, и собираемый с неё хлеб доставлять в Государевы житницы. Спустя несколько лет около Мурзинской слободы и деревни Алапаихи постепенно образовались новые деревни, населённые также крестьянами-хлебопашцами. В 1862 году, по донесению Мурзинского приказчика, «Мурзинскую слободу на реке Нейве воровские татары до конца разорили, храм и государевы житницы сожгли, а крестьян на полях всех побили и деревни все выжгли и скот отослали». Поэтому в 1685 году оброчные крестьяне деревни Алапаихи просили Мурзинского приказчика Кондратия Хворова отвести им после башкирского погрома пустопорожнюю землю под пашню и сенные покосы с устья речки Алапаихи за реку Нейву на Каменку-речку, и далее, каковая просьба их и была удовлетворена.

В 1703 году, вследствие обнаружения хорошего качества железной руды в окрестностях деревни Алапаихи, построен был казённый чугуноплавильный завод при речке Алапаихе, в 200 саженях от впадения её (с левой стороны) в реку Нейву. В следующем, 1704 году, завод этот был уже отдан Никите Демидову, сыну его Акинфию, который установил судоходный путь по реке Чусовой, забытый после похода Ермака в Сибирь, и содействовал устройству между Алапаевскими и Екатеринбургскими (т.е. Невьянским заводом, основанным в 1699 году, и Каменским, основанным в 1700 году) заводами сухопутного сообщения. Из изданного в 1746 году Императорскою Академиею Наук первого географического атласа России видно, что городу Екатеринбургу подчинялись три дистрикта: Екатеринбургский, Алапаевский и Катайский. В 1759 году Нижне-Алапаевский, Нижне-Синячихинский, Нижне-Сусанский и Верхне-Сусанский заводы, по конфирмованному Императрицей мнению особой комиссии, учреждённой бароном Шембергом, о необходимости отдать заводы в частное содержание, отданы были секунд-майору Александру Гурьеву, который в 1789 году продал все эти заводы тогдашнему богачу, кол. асе. Савве Яковлеву. В 1781 году Алапаевский завод был сделан уездным городом, а в 1797 году упразднён и присоединён к Верхотурскому уезду, с наименованием заштатного города. За маловодьем пруда Алапаевского завода впоследствии (не раньше 1810 года) заводские плотины и фабрики перенесены были с речки Алапаихи на реку Нейву, весьма обильную водою.

В конце XVII столетия жители деревин Алапаихи и других смежных с нею деревень, в виду дальнего расстояния (50 вёрст) до приходского Мурзинского храма, стали ходатайствовать перед Тобольским Епархиальным Начальством о постройке в их селении храма и образовании самостоятельного прихода. Ходатайство это Алапаевских жителей было удовлетворено, и в 1702 году ими был построен на собственные средства небольшой каменный храм во имя праведного Алексия, человека Божия. В 1771 году разрешено было деревянные потолки храма и колокольню заменить каменными, и пристроить к Алексиевскому храму каменный придел во имя Архистратига Божия Михаила. Вновь сооружённый придел в 1776 году был освящён архимандритом Невьянского Богоявленского монастыря Исаией. В 1793 году Алапаевскому причту и старосте дано было разрешение пристроить на средства прихожан к существующим Алексиевскому и Михайловскому храмам с восточной стороны новый холодный каменный храм во имя Святой Живоначальной Троицы, и перестроить храм Алексиевский. 8 декабря 1798 года в Алексиевском храме случился пожар, во время которого сгорела вся деревянная крыша храма, с главами на обоих приделах и перилами на колокольне. Вследствие этого устройство Троицкого придела затянулось, и он освящён был лишь в 1816 году. В то же время каменная колокольня храма, вследствие слабого грунта земли, стала отходить от стен храма, и грозила падением. Поэтому в 1831 году колокольня эта была разобрана, и вместо неё в течение 1832 и 1833 годов была выстроена новая, существующая и до сего времени.

Из замечательных древних вещей в храме имеются два святые креста: первый крест – серебряный (с клеймом 1791 года), позолоченый, с изображениями Спасителя (распятого), Божией Матери, Иоанна Богослова, Господа Саваофа, апостола Петра; весу 2 фунта 82 золотника; второй крест – серебряный, позолоченый (без пробы), восьмиконечный; весу 2 фунта.

При Алексиевской церкви существуют два приписных храма: Екатерининский (кладбищенский) и Александро-Невский. Екатерининский храм 31 января 1792 года тщанием прихожан был перенесён из Невьянского Экономического села, и построен на приходском кладбище, находившемся тогда около середины нынешнего заводского двора. Храм был деревянный, с таковою же колокольней, ветхими стенами, полом и потолком. В 1832 году Екатерининская церковь была перенесена на северо-восточную окраину Алапаевска, где было отведено и новое кладбище, а в следующем, 1833 году, была освящена. Александро-Невская церковь была начата постройкой в 1888 году на средства прихожан (2% вычет из заработной платы), – в память Императора Александра II–го, освободившего крестьян от крепостной зависимости. В 1894 году постройка храма была закончена, а в 1896 году он был освящён.

Алексиевской церкви принадлежат следующие здания: 1) двенадцать каменных корпусов и один деревянный с лавками, переданными в ведение церкви заводовладельцами в 1856 году; 2) деревянный одноэтажный дом (без усадьбы), построенный на средства церкви в 1891 году для Алексиевской церковно-приходской школы, и 3) деревянный одноэтажный дом с двумя деревянными флигелями и усадьбой, купленный в 1900 году на средства церкви для квартир младшему причту церкви. При Александро-Невской церкви имеется каменный одноэтажный дом с надворными постройками и усадьбой, выстроенный на средства общества под квартиру священнику и псаломщику.

Постоянных жителей в приходе числится в настоящее время 4 723 мужского пола и 5 322 женского пола. Кроме сего, в приходе временно проживает от 2 000 до 3 000 душ обоего пола мастеров и рабочих, прибывающих в Алапаевск из разных мест на заводские работы. Жители города-крестьяне занимаются главным образом работами заводскими, а жители-мещане большею частью состоят на службе в заводских конторах, на должностях заводских надсмотрщиков, штейгеров, надзирателей и смотрителей. Жители деревень занимаются хлебопашеством и извозом. Все прихожане Алапаевской Алексиевской церкви по происхождению коренные русские, православного вероисповедания. Раскольников и сектантов нет. Ежегодно в начале мая месяца из приходского храма совершается крестный ход в заводские помещения, где совершаются в нескольких местах (на плотине, под домной и на прежнем месте Екатерининского храма) молебствия, и окропляются водой заводские фабрики и машины. Этот крестный ход установлен, по просьбе прихожан и заводской администрации, когда заводский отчётный год кончался 1-го мая.

В состав прихода входят деревни: Алапаиха – в 4 вер., Толмачёва – в 7 вер., Глухих – в 8 вер., Верхняя Алапаиха – в 10 в., Устьянцева – в 12 вер., Мостовая – в 15 вер. В следующих деревнях прихода есть часовни: 1) в д. Алапаихе – в честь св. пророка Илии; 2) в дер. Устьяицевой – в честь апостолов Петра и Павла; 3) в дер. Верхней Алапаихе – в честь Вознесения Господня, и 4) в дер. Толмачёвой – в честь Святителя и Чудотворца Николая.

В самом городе и приходе находятся следующие учебные заведения: 1) Городское 3–х классное училище, основанное в 1871 году; 2) Женское земское училище, основанное в 1871 году; 3) Алексеевское мужское приходское училище, основанное в 1887 году, имеющее собственное здание; 4) Александро-Невская церковно-приходская школа, открытая в 1896 году, помещается в общественном здании; 5) в дер. Толмачёвой – церковно-приходская смешанная школа, основанная в 1895 году; помещается в собственном здании; 6) в дер. Верхней Алапаихе – смешанная школа грамоты, основанная в 1896 году; помещается в собственном здании; 7) в дер. Устьянцевой – смешанная школа грамоты, открытая в 1898 году; находится в наёмном помещении.

Аромашевское село, отстоящее от Епархиального города в 122 верстах, находится на левом берегу реки Реж. Занимаемая селом и его приходом местность – возвышенная, сухая, снабженная проточною водою; почва здесь преимущественно чернозёмная. Название своё село получило, вероятно, от травы ромашки (Anthemis tinctoria), в изобилии растущей не только близ самого села Аромашевского, но далеко за пределами его по направлению к югу, в местности, принадлежащей в прежнее время также к Аромашевскому приходу, и ныне носящей почти то же самое наименование (Аромашковское село, Екатеринбургского уезда). В прежнее время Аромашевское село, находясь на почтовой (ныне уже упразднённой) дороге из Екатеринбурга в Верхотурье, представляло собою довольно значительный пункт, и называлось слободою.

Аромашевская слобода была одним из самых старых русских поселений в зауральской части нынешней Пермской губернии, будучи основана в 1631 году, с целью развить хлебопашество для снабжения хлебом служилых людей в городах и острогах северной Сибири. Слобода эта была причислена к разряду так называемых пашенных слобод. В 1655–1658 году в слободе сооружены были укрепления для защиты от калмыков, нередко делавших набеги на те места. Около церкви и государевых житниц поставлен был острог рубленый. В вышину тот острог две сажени «печатных», да и башни рубленые четвероугольные, с проезжими воротами. Пятая башня глухая, рубленая. А в вышину те башни от земли до облаков 3 сажени печатных, а в них по два моста. Сюда, в случае опасности, собирались все жители слободы и, запершись, отсиживались и отстреливались от воровских и неприятельских людей, не имевших огненного боя (т. е. огнестрельного оружия), а бившихся лишь лучным боем. Впоследствии же, когда завелись южнее новой слободы по рекам Пышме, Исети, Багаряку, Тече и Миассу, положение Аромашевской слободы сделалось безопасным, и укрепление в ней не стали вовсе поддерживать. На земле, отведённой в пользование Аромашевской слободе, находилось много селений, которые в административном отношении также причислялись к слободе, хотя в то же время все Аромашевские крестьяне были причислены к Алапаевским казённым заводам.

Каменный двухэтажный храм села, расположенный на возвышенном скалистом берегу реки Реж, построен в 1800 году. Существовавший до того времени деревянный храм был истреблён пожаром. Главный храм освящён в честь Казанской иконы Божией Матери, а придельный – во имя святого Архистратига Михаила. В главном храме в 1885 году устроен новый иконостас, а прежний уступлен был для вновь устроенной церкви Бичурского села Ирбитского уезда. Ежегодно 8 июля, в день храмового праздника, совершается из храма крестный ход к памятнику, поставленному на месте св. престола в бывшем деревянном храме.

Прихожан ныне числится 1 556 м. и 1 685 ж. пола. Главным занятием их служит хлебопашество. Ремёсел и кустарного производства среди них нет. Свободное же от занятий хлебопашеством время они употребляют на более или менее выгодные для них заводские работы по рубке и доставке дров, перевозке руды и железа в Алапаевский и Нижне-Тагильский заводы, но с проведением местных заводских железных дорог работы эти постепенно приходят в упадок. В состав прихода входят следующие деревни: Комкова – в версте, Кулига – в 3 верст. и Катышка – в 4 верст.

В деревне Катышке есть деревянная часовня в честь Покрова Пресвятой Богородицы, устроенная в 1893 году. В селе есть начальное смешанное училище, основанное в 1871 году, а в деревне Катышке – смешанная школа грамоты, открытая в 1898 году и помещающаяся в собственном здании.

Болотовское село, иначе называемое Усть-Тагильское, отстоящее от Епархиального города в 320 в., расположено на правом берегу реки Тагила, при впадении её в реку Туру. Климатические условия местности, занимаемой селом и его приходом, как болотистой, очень не благоприятны для здоровья жителей. Село первоначально было деревнею, состоявшею в приходе села Фоминского, жители которой совместно с деревнями Норициной, Кыртомкой, Митькиной и других, тяготясь дальностью расстояния от приходской церкви, в 1871 году построили церковь, и образовали самостоятельный приход. Жители деревни Юрт (Кыртомки), Богачёвой, Колмачат и посёлка Чушинского принадлежат к вогульскому племени, впрочем, почти не отличаются ныне от русских, за исключением разве лишь того, что не обнаруживают большой склонности к ведению хозяйства и хлебопашества, хотя, впрочем, последнее вообще в приходе мало развито по причине недостаточного количества пахотной земли и весьма глинистой почвы, требующей большого удобрения.

Каменный одноэтажный храм села построен во имя св. апостолов Петра и Павла в 1871 г. В храме есть особо чтимая народом икона Божией Матери Иверская, приобретённая прихожанами в 1891 году в память избавления от бывшей в приходе сибирской язвы на скоте. Численность прихода в настоящее время достигает 495 душ м. п. и 573 ж. п.

Главными занятиями прихожан являются рубка леса и вывозка его к пристаням рек Тагила и Туры; гонка лесных «плотов» по этим рекам в г. Тюмень, охота за лесной дичью и рыбная ловля. Для священно-церковнослужителей села имеются два общественных деревянных дома. В состав прихода входят деревни: Норицына – в 8 в., Юрты – в 1 в.; Митькина – в 3 в.; Богачёва – в 3 в.; Колмачата – в 16 верстах; посёлок Путинский – в 17 верстах.

Борисовское село, отстоящее от Епархиального города в 120 верстах, находится при речке Шакише, впадающей в реку Реж с левой стороны. Местность, занимаемая селом, представляет низменность, окружённую болотами, лишённую проточной воды вследствие устройства от начала Шакиша для мукомольных мельниц пяти плотин, задерживающих течение речки.

Село первоначально было деревнею, входившею в состав прихода Аромашевского. Поводом к образованию самостоятельного Борисовского прихода послужила недостаточная поместительность Аромашевского храма и неудобство сообщения в весеннее время для некоторых деревень. Одноэтажный каменный храм в селе, в честь св. Благоверного в. князя Александра Невского, освящён 11 июня 1880 года. Подвергшись в 1892 году во время грозы значительному наружному повреждению, храм в 1893 году был заново исправлен. В состав прихода входят деревни: Деева – в 16 в.; Подосенина – в 1½ вер.; Андреева – в 1½ вер.; Большая Раскатиха – в 3 в. и Малая Раскатиха – в 4 верстах. В настоящее время всего прихожан состоит 1 612 душ мужского пола и 1 761 душа женского пола. (О занятиях их см. описание села Аромашевского).

В приходе есть две деревянные часовни: в деревне Деевой – в честь Преображения Господня, устроенная в 1787 году, и в деревне Андреевой – в честь Рождества Пресвятой Богородицы, устроенная в 1883 году. Для священно-церковных служителей имеются два общественных деревянных дома. В селе есть начальное смешанное училище, открытое в 1879 году, а в деревне Раскатихе – начальное смешанное училище, открытое в 1900 г.

Верхне-Синячихинский завод, отстоящий от епархиального города в 164 верстах, расположен по обоим берегам речки Синячихи. Завод основан в 1769 году алапаевскими заводовладельцами, которые, найдя здесь залежи руды, устроили первоначально одну доменную печь для выплавки чугуна.

Каменный одноэтажный храм во имя Успения Божией Матери с приделами в честь Богоявления Господня и святителя Николая, основан в 1796 году, а закончен вполне в 1839 году, строившись первоначально на средства, одного из алапаевских заводовладельцев. Богоявленский придельный храм освящён был в 1813 году, Никольский – в 1849 году, а Успенский – в 1804 году. В 1896 году, в виду тесноты храма, Богоявленский придел быль упразднён, а в 1898 году храм был заново ремонтирован и расширен.

Прихожан в настоящее время состоит 1 167 мужского пола и 1 114 женск. пола. Прихожане, живущие в деревнях, занимаются хлебопашеством, а живущие в самом заводе работают на рудниках. В состав прихода входят деревни: Чечулина – смежная с заводом; Тимошина – в 2 вер.; Ясачная – в 15 вер. и Северная – в 33 верстах. В заводе есть земское начальное смешанное училище, основанное в 1875 г.

Кишкинское село (Коркино тож), находящееся в глухой и отдалённой местности, отстоящее от епархиального города в 200 верстах, расположено на правом берегу реки Тагила. Многочисленные и довольно пространные болота производят здесь вредные испарения, вызывая эпидемические болезни. (В этом отношении больше всего страдают жители деревни Ложкиной). Название своё село получило от растянутого своего положения по реке Тагилу.

Два каменных памятника, находящиеся около храма, свидетельствуют, что здесь существовали ранее храмы, но когда эти храмы основаны, об этом в церковном архиве нет никаких сведений. Нынешний каменный одноэтажный храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы построен в 1837 году, а в 1887 году он был расширен и исправлен. В храме есть две особо чтимые народом иконы Божией Матери: Абалакская и Казанская, приобретённые в недавнее время (1887 года).

Прихожан в настоящее время числится 1 008 человек мужеского пола и 1 043 женского пола. Главное занятие их – земледелие. Побочными занятиями являются продажа леса и лесных изделий и перевозка хлеба из городов Ирбити и Туринска в северные места Верхотурского уезда. В состав прихода входят деревни: Луговая – в 1½ вер., Пурегова – в 3 вер., Балакина – в 5 вер., Казарина – в 5 вер., Ложкина – в 5 вер., Турутина – в 5 вер., Каганова – в 6 вер., Дедюхина – в 8 вер., Боровская – в 12 вер., Поткина – в 12 вер., Кокшарова – в 12 вер., Копырина – в 12 вер., Милеева – в 12 вер. В селе есть земское начальное смешанное училище, открытое в 1887 году.

Комаровское село, отстоящее от епархиального города в 240 верстах, находится на проезжей дороге из Верхотурья в Ирбит, и расположено на правом берегу реки Мугая. Село Комаровское первоначально было деревнею, находившеюся в приходе села Мугайского. В течение 1885 года приход оставался закрытым вследствие отказа прихожан выполнять свои обязательства, какие были ими даны при открытии прихода по отношению к духовенству.

Каменная однопрестольная церковь во имя Рождества Богородицы, строившаяся с 1873 года по 1876 год, была освящена в 1879 году 26 сентября, с какого времени село сделалось самостоятельным приходом. Число прихожан в настоящее время достигает до 651 муж. пола и 725 жен. пола.

Главным занятием жителей служит хлебопашество. Многие из прихожан промышляют извозом, работают на обжигательных печах в заводах, берут подряды на рубку дров, доставку угля в заводы Алапаевский, Салдинские и Богословские. Большим подспорьем прихожанам служит также добыча кедровых орехов в урожайный год. В состав прихода входят деревни: Тычкина – в 1 в., Губина – в 2 в., Малая Белоусова – в 3 в., Большая Белоусова – в 5 вер. В селе есть церковно-приходская школа, открытая в 1900 году, и помещающаяся в собственном здании.

Коптеловское село, отстоящее от епархиального города в 142 верстах, расположено на левом берегу реки Реж. Местность, занимаемая селом и приходом, ровная, спускающаяся к реке крутым известковым каменистым обрывом, доходящим в иных местах до 10 сажен. Климатические условия здесь нельзя назвать благоприятными для здоровья ввиду находящихся к югу от села изобилии болот. Почва разнообразная: чернозёмная, песчаная, глинистая, известковая, богатая минералами. Название своё село получило от фамилии первого поселенца на берегу реки Реж. До 1751 года село было деревнею Аромашевского прихода.

Существовавший в селе в 1754 году деревянный храм в 1799 году сгорел, а в 1800 году был заложен каменный, в честь Вознесения Господня, с приделом во имя св. великомученика Димитрия Солунского, освящённым 27 октября 1803 года; главный же храм был освящён 17 июня 1823 года. 8 октября 1684 года был при храме заложен правый придел в честь св. Праведного Симеона Верхотурского Чудотворца, и оснащён в 1889 году. С 1886 по 1893 год храм украшался стенною живописью. В числе изображений есть между прочим изображение крушения царского поезда 17 октября 1888 года. В храме есть особенно чтимый местными и окружными жителями образ Спасителя (Икона вырезана из дерева, в рост человека. Спаситель находится в сидячем положении, с оковой на левой ноге), принесённый одним прихожанином из города Туринска в 1827 году.

К числу достопримечательностей села следует также отнести музыкальный звон колоколов, в недавнее время (с 1899 по 1900 года.) приобретённых в Гатчинском заводе г. Лаврова, и настроенных в тони А – dur. Прихожан в настоящее время состоит 2 158 муж. пола и 2 280 женского пола. Главное занятие прихожан составляет хлебопашество. Подсобным же является перевозка железа, чугуна, руды Алапаевских заводов к пристаням на реку Чусовую и в города Ирбит и Тюмень. В состав прихода входят деревни: Таборы – в 2 вер., Никонова – в 2 вер., Исакова – в 4 вер., Ермакова – в 4 верстах. В деревне Ермаковой есть деревянная часовня, построенная в 1842 году в честь апостолов Петра и Павла. В селе начальное смешанное училище, основанное в 1872 году, а в следующих деревнях школы грамоты: 1) в Исаковой, смешанная, открытая в 1896 году; 2) в Ермаках – мужская, в 1894 году открытая; 3) в Пешковой – смешанная, открытая в 1892 году. У всех школ собственные помещения.

Мелкозёровское село, отстоящее от епархиального города в 135 верстах, расположено на левом берегу реки Нейвы, и со всех сторон окружено хвойными лесами, вследствие чего климат здесь умеренный и здоровый.

Село первоначально было деревнею (до 4 февраля 1900 года), состоявшее в приходе Нейво-Шайтанского завода. Каменная одноэтажная однопрестольная церковь во имя праведного Прокопия, Устюжского Чудотворца, начатая постройкою в 1888 году, окончена и освящена в 1898 году. В храме обращает на себя внимание деревянный иконостас, покрытый листами алюминия. В селе имеются три общественных дома под квартиры священнику, псаломщику и просфорне.

Прихожан в настоящее время состоит 558 мужского пола и 611 женского пола. Прихожане занимаются хлебопашеством и работами на Нейво-Шайтанских и Алапаевских заводах. В селе есть земское начальное народное училище, открытое в 1884 году.

Мироновское село, отстоящее от епархиального города в 120 вер., находится на левом берегу реки Реж. Климатические условия местности, по обилию соснового леса и отсутствию болот, могут быть признаны благоприятными для здоровья. Почва здесь по преимуществу глинистая. До 1754 года Мироновское село было деревней, состоявшею в приходе села Аромашевского, а дер. Кляпина и Липина числились сначала в приходе села Шогрышского, Ирбитского уезда, а потом перечислились в приход села Покровского, того же уезда.

В 1757 году была начата в деревне Мироновой постройка деревянной церкви в честь св. великомученика Георгия Победоносца, которая была окончена и освящена в 1759 году. В 1801 году церковь эта за ветхостью была разобрана, и заложена вместо неё каменная, причём тёплый придел её, во имя Георгия Победоносца, был освящён в 1818 году, а холодный – в 1835 году, в честь Покрова Божией Матери. Для священнослужителей имеется 3 дома: один каменный и два деревянные. Прихожан числится 2 417 мужского пола и 2 646 женского пола. Главное занятие их – хлебопашество. Побочные – возка дров, обжигание угля и вывозка его в Алапаевские заводы, ломка известкового камня и приготовление извести. В состав прихода входят деревни: Бучина – в 1 вер., Клепинина – в 2 вер., Лягушина, тоже Ирбитского уезда, Забегалова – в 3 вер., Липина – в 4 вер, (Ирбитского уезда), Гостькова – в 5 вер., Луковая – в 5 вер. (Ирбитского уезда).

В приходе есть следующие часовни: 1) в дер. Клепининой, деревянная, в которой отправляется богослужение в день Вознесения Господня, 12 сентября и 26 декабря (память св. Праведного Симеона); 2) в поле при дер. Гостьковой, деревянная, где отправляется богослужение 21 мая (память св. Равноапостольных Константина и Елены), и 3) в дер. Гостьковой – каменная, за неимением иконостаса ещё не освящённая; в ней в настоящее время помещается церковная школа грамоты. В селе есть земское смешанное училище, открытое в 1882 году. В деревне Липиной существует смешанная школа грамоты, открытая в 1884 году, и помещающаяся в общественном здании. В дер. Гостьковой также смешанная школа грамоты, открытая в 1894 году, и имеющая собственное помещение.

Мугайское село, отстоящее от епархиального города в 230 верстах, принадлежит к самым старым русским селениям Верхотурского уезда. Село находится при реке Тагиле, в которую впадает речка Мугай. По берегам этой реки, в каменных утёсах и по это время находят много пещер и иероглифических надписей, как немых памятников о живших здесь когда–то полудиких горных племенах. Около деревни Гаевой есть так называемые «писанные» камни, имеющие в высоту около 10 сажен, получившие своё название от разных знаков, начертанных красною краскою, и сделанных, по мнению народа, Ермаком во время плавания по реке Тагилу. По самому селу пролегает большая трактовая дорога из Ирбита в Верхотурье, благодаря чему в нём постоянно замечается движение: зимой тянутся бесчисленные обозы с хлебом, а летом идут гурты скота, направляемые на север, в Богословские заводы; весной идут и едут пёстрые толпы богомольцев – на поклонение мощам Св. Праведного Симеона, Верхотурского Чудотворца. Климат местности можно признать здоровым. Как село, так и большая часть деревень его расположены по преимуществу на высоких местах, а кругом их на десятки вёрст тянутся дремучие сосновые леса, среди которых есть целые площади, сплошь покрытые кедрами. Почва здесь по преимуществу глинистая и песчаная, для хлебопашества малопригодная.

Можно предположить, что вместе с основанием Мугайского погоста (в 1613 г.), или по крайней мере, в скором времени после того, построен был тут храм Божий. Этот первоначальный деревянный храм, стоявший севернее нынешнего каменного, сгорел, но в какое время – никаких сведений об этом не сохранилось. Достоверно известно лишь то, что вместо него был выстроен каменный храм с малым приделом с северной стороны, и в 1776 г. 10 сентября освящён Архимандритом Верхотурского монастыря. Главный храм был освящён в честь пророка Божия Илии, а придельный – во имя Святителя Николая Чудотворца. С 1813 по 1818 год был устроен в Ильинском храме новый иконостас, вследствие чего храм был вторично освящён 5 декабря 1818 года. С 1830 по 1834 год построен новый иконостас в приделе Никольском. В 1897 году начата была постройка нового придела с северной стороны храма, и окончена лишь в 1899 году.

В прежнее время в селениях Мугае, Лиге, Раскате, Комаровой, Гигиной, Мальгиной, Кокшаровой жили ямщики, которые и значатся по церковным документам до 1822 года, почему и самое село причислялось к так называемым ямским слободам. Ныне все жители деревень прихода занимаются хлебопашеством. С недавнего времени некоторые из них стали заниматься «куренными работами» т. е. рубкой дров на уголь и доставкой его на ближайшие заводы – Алапаевские и Нижне-Тагильские, а также перевозкой железа из этих заводов на пристани для сплава. Немалый доход также доставляют населению в обилии растущие здесь кедры. Число прихожан в настоящее время простирается до 1 741 муж. пола и 1 866 жен. пола. В состав прихода входят деревни: Бабайлова, Берстенёва, Брехова, Гаева, Закожурникова, Гигина, Ляга, Панина, Москва, Раскат , Смагина, Стегачи, Толстова, Толмачёва, Топоркова, Тычкина, Гаревский и Кискинский выселки. В весеннее время сообщение с некоторыми деревнями затруднительно из за разлива рек Тагила и Мугая.

В деревне Гигиной есть каменная часовня, а в деревне Гаевой – деревянная. В селе смешанное начальное земское училище, открытое в 1871 году, а в деревне Гаевой – смешанная школа грамоты, открытая в 1896 году, и находящаяся в наёмном помещении.

Невьянское Экономическое село, в простонародии называемое Монастырским, отстоит от епархиального города в 180 верстах, и расположено близ реки Нейвы, на левом берегу её. Название своё село получило от бывшего здесь Невьянского монастыря, причём жители состояли в услужении экономии монастыря. Когда Уральские заводы Демидовых разрослись, и приписанных к ним крестьян оказалось мало, то Император Пётр Великий приказал приписать к ним на работы между прочими и Монастырское село с деревнями в Верхотурском уезде, с крестьянами и со всеми угодьями их.

Существовавший прежде на месте села Богоявленский мужской монастырь был основан по распоряжению Тобольского епископа Киприана, соловецким старцем Серапионом и Верхотурского Николаевского монастыря иеромонахом Христофором в 1625 году, а в 1785 году монастырь этот был упразднён с перемещением его в Абалак Тобольской губернии, и из монастырской церкви образовалась сельская приходская.

Первый храм в монастыре был деревянный, и, вероятно, однопрестольный, во имя Богоявления Господня, но когда и кем построен и освящён – неизвестно. Раньше к приходу Богоявленской церкви была причислена Кыртомская пустынь (Медведевка), основанная поселившимся здесь крестьянином – иноком Адрианом в 1878 году (в мире называвшимся Андреем Гавриловым Медведевым), прихожанином Невьянского Экономического села, и преобразованная ныне уже в Крестовоздвиженский мужской монастырь. Число прихожан села в настоящее время состоит 4 064 мужск. пола и 4 212 женского пола. Главное занятие прихожан составляет земледелие, но многие из них отправляются и в дальнюю дорогу с извозом, берут подряды у земства по ремонту трактовой дороги, а также занимаются поставкой дров и угля в Алапаевские заводы.

В состав прихода входят деревни: а) Верхотурского уезда: Попова – в 1½ вер., Сосновская – в 2½ вер., Чикман – в 5 вер., Липовка – в 12 вер., Шогра – в 21 вер., Пономарёва (Семёновна тож) – в З½ вер., Рудная – в 2½ в., Швецова – в 1 вер., Лопатова – в 3 вер., Верхний Яр – в 5 вер., Малый Яр (за речкой) – в 5 вер., Остапина – в 8 вер., Подкорытова – в 10 вер., Прошкова – в 7½ в., Бунина – в 7 вер., Городище – в 9 вер., Кушкова – в 10 в., Урай – в 3½вер.; б) Ирбитского уезда: Борчанкина (Мясникова тож) – в 2 вер., Нижний Яр – в 5 в., Могилёва – в 2 вер., Горушка – в 5 вер., Ряпасова – в 5 вер., Большая Бобровка – в 9 вер., Нижняя Бобровка – в 9½ вер., Поздина – в 10 вер., Мостовая – в 11 вер. и Боровая – в 13 вер.

В следующих деревнях прихода есть часовни: 1) в д. Лопатовой, построенная в 1871 году, в честь великомученика Георгия Победоносца; 2) в д. Останиной, построенная в 1871 году, в честь апостолов Петра и Павла; 3) в д. Пономарёвой, построенная в 1883 году, во имя святого праведного Симеона Верхотурского Чудотворца; 4) в д. Бобровке, построенная в 1876 году, в честь Успения Божией Матери; 5) в д. Куликовой, построенная в 1876 году в память освобождения крестьян от крепостной зависимости – каменная, во имя святого Александра Невского; 6) в д. Н. Яр, построенная в 1898 году – каменная, в честь Рождества Божией Матери. В селе есть смешанное земское начальное училище, открытое в 1871 году, а в д. Куликах – церковная школа грамоты.

Нейво-Шайтанский, или иначе, Сусанский завод, отстоящий от епархиального города в 180-ти верстах, находится при речке Сусанке, которая протекает через завод с запада на восток, и впадает в реку Нейву. Климатические условия местности довольно благоприятны, так как поселения расположены на гористых местах. Почва здесь большею частью глинистая и каменистая. Заселение завода началось в 1730 году, а самостоятельный приход образовался в 1760 году, отделившись от прихода села Мурзинского.

В 1760 году была заложена в заводе деревянная церковь во имя Первоверховных апостолов Петра и Павла, которая, по окончании постройки, в 1754 году была освящена. В 1797 году вместо деревянной была заложена каменная двухпрестольная церковь. По окончании устройства придельного храма во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, храм этот в 1812 году мая 27 дня освящён. Дело о постройке каменной церкви в заводе продолжалось до 1820 года, когда окончен был постройкой главный храм во имя апостолов Петра и Павла. Третий придельный храм, во имя святого благоверного князя Александра Невского, был заложен в 1871 году, а освящён – в 1878 году. В 1880 – 1881 годах все приделы храма внутри были отштукатурены и украшены стенною живописью, а в главном приделе был устроен новый иконостас в пять ярусов, с 32 иконами, украшенный золотою резьбою, имеющий вышину 6 сажен 2 аршина и ширину 4 сажени.

В храме есть особо чтимые народом иконы: 1) Почаевской Божией Матери, писанная масляными красками на деревянной доске в женском монастыре города Туринска, и 2) икона Афонская Божией Матери, писанная в Афонском Андреевском ските на кипарисной доске. При церкви устроены для квартир причта два деревянных дома и один двухэтажный полукаменный. Ныне прихожан при церкви значится мужского пола 2 541, а женского пола 2 666 душ. Одна часть прихожан занимается на заводе, а другая – хлебопашеством, а также доставкою угля, руды и дров в Алапаевские заводы. В состав прихода входят деревни: Верхний Сусан – в 4 вер., Нижняя Алабашка – в 12 вер., и Ключи – в 16 вер.

В деревнях Верхнем Сусане и Ключах есть деревянные часовни. В Ключах часовня построена была в 1820 году, и существовала до 1894 года, а потом, по ветхости своей, была разобрана, и вновь построена на другом месте в, честь Вознесения Господня и Покрова Пресвятой Богородицы. В Верхнем Сусане – устроена в 1881 году, и освящена в честь Успения Пресвятой Богородицы.

В заводе есть 2-х – классное Министерское училище, преобразованное в 1892 году из существовавшего с 1871 года одноклассного. В деревнях Нижней Алабашке и Ключах есть смешанные школы грамоты, из коих первая открыта в 1806 году, и имеет наёмное помещение, а вторая – в 1894 году, помещается в общественном здании.

Нижне-Синячихинский завод, находящийся на трактовой дороге из Верхотурья в Нижний Тагил, отстоящий от епархиального города в 160 верстах, расположен по обоим берегам речки Синячихи, в 1½ верстах от впадения её в реку Нейву, причём большая часть заводского селения расположена на правом берегу речки. Климат местности можно назвать здоровым, за исключением лишь деревень Кабаковой и Путиловой, расположенных на низких местах, в соседстве с болотами. Почва в пределах прихода большею частью суглинистая. Встречается почва и каменистая, так как местность в общем гориста.

В архиве церкви есть Грамота Сильвестра, Митрополита Тобольского и Сибирского, от 17 марта 1754 года, из которой можно усмотреть, что приход образовался в пятидесятых годах XVIII столетия, с постройкою деревянного храма в честь Преображения Господня, и с отчислением в этот приход двух деревень из соседнего в то время монастыря Невьянского, и пяти – от Алапаевского прихода. Приход, по месту постройки храма, назывался сначала Синячихинским, так как в то время существовал только один завод с таким названием. Впоследствии же, когда построен был другой завод, вверх по той же речке Синячихе, завод стал называться Нижне-Синячихинским, а в обыкновенной речи – «Старым».

Завод Нижне-Синячихинский, в числе других, принадлежал владельцу Яковлеву, и был чугуноплавильный и железоделательный, но в начале XIX века действия в нём прекращены за отсутствием вблизи него рудных месторождений, и в настоящее время на месте прежних заводских фабрик существует лишь одна мукомольная мельница, принадлежащая наследникам владельцев Алапаевских заводов г.г. Яковлевых.

Долго ли существовал первоначальный храм в заводе, на это нет в церковном архиве сведений. Иконостас же этой церкви в настоящее время находится в нижнем этаже храма. Существующий ныне храм, построенный нераздельно с колокольнею, каменный, двухэтажный, начат был постройкою 12 мая 1794 года, а к 1823 году закончен вполне, причём нижний храм, в честь Покрова Богородицы, был освящён 8 февраля 1807 года, а верхний, в честь Преображения Господня, освящён 3 июня 1845 года. В 1895 году был произведён наружный ремонт храма, в виду сгоревшего 14 мая того же года от удара молнии шпиля колокольни. В числе церковной утвари есть старинная оловянная дарохранительница, которая теперь не в употреблении.

Прихожан в настоящее время состоит 1 830 мужского пола и 1 907 женского пола. По занятиям своим прихожане довольно резко делятся на две половины: одни из них работают преимущественно на соседних заводах и рудниках заводских, а другие главным своим занятием имеют хлебопашество, а побочным – извоз. В состав прихода входят деревни: Халемина – в 1½ вер., Ямова – в 3 вер., Путилова – в 6 вер., Кабакова – в 10 вер.

В деревне Кабаковой есть деревянная часовня во имя апостолов Петра и Павла и Святителя Николая Чудотворца, построенная ещё во время существования этой деревни в приходе Невьянского Монастыря, и возобновлённая в 1731 году. Исстари ежегодно, накануне 29 июня, из этой часовни жителями деревни приносят в приходский храм часовенные кресты и иконы, которые затем 29 июня после Литургии обратно, в сопровождении большого числа народа, уносятся в часовню, где и совершаются молебствия. В заводе есть земское начальное смешанное училище, открытое в 1872 г., а в деревне Кабаковой есть смешанная школа грамоты, открытая в 1899 году, и имеющая наёмное помещение.

Тагильская слобода, отстоящая от епархиального города в 250 вер., находится на правом, возвышенном берегу реки Тагила. Деревни же, входящие в состав прихода, расположены по обеим сторонам реки. Со всех сторон Тагильский приход окружён лесами, принадлежащими частью местным крестьянам, частью Казне и заводам, Алапаевским и Тагильским. Леса эти тянутся на десятки, и даже сотни вёрст, и вдали от жилищ представляют пространства, где едва ли ещё ступала нога человека. Красою здешних лесов нужно считать кедр, ствол которого здесь достигает от 3 до 4 футов толщины. Здесь встречаются целые кедровые рощи, красота которых невольно поражает всякого нового посетителя. В здешних местах водятся звери: сохатые, олени, лисицы. Много здесь медведей, которые причиняют большой вред местному населению, истребляя домашний скот. Климат в здешней местности нельзя назвать здоровым по обилию болот, издающих вредные испарения. Почва местности частью глинистая, частью песчаная.

Время образования Тагильского прихода относится к первой четверти XVII столетия, а основание самой слободы – к 1613 году. В XVII и XVIII столетии Тагильская слобода в ряду окружающих местностей занимала преимущественное значение как в стратегическом, так и в административном отношениях. Здесь был и «острог стоячой», т. е. небольшая крепость, окружённая деревянным частоколом; было пять амбаров провиантских, деревянных; был и склад оружия и пороху («пять пищалей, восемь мушкетов, четыре пуда двадцать фун. пороху, два пуда свинцу, десять ядер железных затинной пищали»). Слобода эта была снабжена и небольшим гарнизоном, состоявшим сначала из беломестных казаков, а потом – из драгун. Гарнизон этот находился под начальством «прикащика», подчинённого, в свою очередь, Верхотурскому воеводе. Местом склада оружий гарнизона был, вероятно, берег реки Тагила, на западной стороне от храма, где ныне находится дом священника, о чём между прочим свидетельствуют находимые время от времени на этом месте картечи и пушечные ядра. Одно такое ядро, найденное в 1900 году, было весу 7½ фунтов, и размера около двух дюймов.

Значению слободы в прежнее время много способствовало ещё то, что мимо неё пролегал так называемый «Бабиновский» тракт, соединявший г. Соликамск с г. Туринском, и бывший в своё время единственной проезжей дорогой из России в Сибирь, почему и многие жители слободы того времени были так называемые «ямщики».

Храм в слободе существует почти три столетия. В первое время своего существования он был, вероятно, монастырским, так как в начале XVII века на месте нынешней слободы был монастырь с храмом в честь Рождества Христова, называвшийся первоначально Рождественским, а затем переименованный в Преображенский (но и этот, последний, существовал недолго, и вскоре был упразднён). В дозорной книге М. Тюхина 1624 г. упоминаются как игумен монастыря Макарий и старец Филарет, так лица и белого духовенства, поп, дьячки и просфорница. Упоминаемое в дозорной книге М. Тюхина белое духовенство могло принимать деятельное участие в построении нового, Преображенского храма, с приделом в честь преподобного Михаила Малеина (12 июля), так как прежний Рождественский храм между 1621 и 1624 года сгорел, а в 1629 году монастырь в Тагильской слободе уже не существовал, что видно и писцовой грамоты Царя и Великого князя Михаила Феодоровича, данной в 1629 году местному духовенству (попу Иванищу, дьячку Терёшке, да пономарю Онтипке), которые просили Государя о пожаловании земли на украшение храма, созданного в честь его Государева ангела, Преподобного Михаила Малеина, а также покоса из его царских Государевых займищ, «противу церкви, за рекою, за Тагилом, пустого луга и дубравы». В этой грамоте царя между прочим сказано: «церковную Преображенскую землю, пашню пахотную и сенные покосы, и всякие угодья на прежних дачах, и по старым межам, как наперёд сего дано, и урочища описаны от порожней земли отмежевать, и на межах всякие межевые признаки учинить, чтобы у них, у попа Ивана, да у дьячка Терёшки, да у пономаря Онтипки впредь в церковной земле с окольным лесом спору не было, и дать книгу в предотвращение всяких споров».

На месте прежних храмов сохранились лишь металлические кресты, обнесённые особой оградой. Настоящий каменный храм слободы, двухэтажный, находящийся на возвышенном каменистом берегу реки, вне селения, построен в 1780 году, с двумя алтарями: в нижнем этаже – в честь преподобного Михаила Малеина, а в верхнем – в честь Преображения Господня. Колокольня первоначально была устроена выше, чем теперь, в два яруса, но по причине слабого грунта стала отходить на запад , поэтому в 30-х годах XIX века верхний ярус с неё был снят.

В храме есть старинные «местныя» иконы Спасителя, Божией Матери и преподобного Михаила Малеина, написанные в греческом, строго православном духе, украшенные сребро-позлащёнными венцами с драгоценными камнями. Есть также особо чтимая заклиросная Тихвинская икона Божией Матери, риза коей украшена 127-ю ценными камнями (аметистами, аквамаринами, топазами). Из предметов церковной утвари есть замечательные по своей древности оловянные сосуды – потир, дискос, звездица, две тарелочки и дарохранительница. На колокольне имеется замечательный по своей древности и происхождению колокол, четвёртый по весу (20 пудов), продолговатой формы, позеленевший, вылитый в 1618 году. На одной стороне колокола этого изображён выпуклыми точками крест, а на другой – выпуклое изображение католического патера со сложенными на груди руками. Вокруг колокола латинская надпись: «Landate Denin in cimvalis bene sonantis B. d. 1618». Колокол этот, вероятно, прислан был одновременно с вышеупомянутою грамотою причту царём Михаилом Феодоро-вичем в дар церкви, устроенной в честь его Ангела. Для причта при церкви имеются два деревянных дома. Прихожан ныне состоит 2 292 муж. пола и 2 399 жен. пола.

Главным занятием прихожан служит хлебопашество. Желая это занятие вообще развить в уезде, и усовершенствовать способы ведения его, Губернское Земство учредило должность агрономического смотрителя, который с 1893 года и проживает в деревне Махневой (в 2-х верстах от слободы). Многие из прихожан отправляются также на заводские работы в Богословский и Надеждинский заводы, отстоящие от слободы на 260 вёрст, почему и живут там безвыездно по целым месяцам. Хороший заработок даёт здешнему населению выделка деревянной посуды (кадей, корыт, лукошек) и тканьё рогож, причём эти местные изделия успешно сбываются на окрестных сельских торжках, а также развозятся по Камышловскому и Шадринскому уездам. Большим подспорьем в хозяйстве для прихожан служит также сбор кедровых орехов, причём усердный и привычный работник при хорошем урожае может насбирать их от 5 до 7 пудов в день.

В следующих деревнях прихода есть часовни: 1) в д. Махневой – деревянная, построенная в 1860 году, посвящённая Животворящему Кресту Господню, святителю Модесту (18 дек.) и св. мученикам Флору и Лавру (18 авг.); 2) в д. Горсткиной – деревянная, построенная в 1830 году, и посвящённая Успению Божией Матери и Знамению Божией Матери (27 ноября); 3) в д. Переваловой – каменная, построенная в 1891 году, освящённая в честь св. Георгия Победоносца, св. апостолов Петра и Павла и св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова; 4) в д. Кокшаровой – деревянная, древняя; 5) в д. Большой Ерзовке – каменная, построенная 1893 году в память священного коронования в Бозе почившего Государя Императора Александра III-го; 6) в д. Анисимовой – каменная, посвящённая Вознесению Господню и Покрову Божией Матери.

В деревне Махневой есть двухклассное Министерское училище, в 1876 году преобразованное из одноклассного, существовавшего с 1871 года; в д. Анисимовой есть смешанная школа грамоты, открытая в 1897 году, и имеющая общественное помещение.

Шипицинское село, отстоящее от епархиального города в 230 верстах, расположено при реке Иск, впадающей в реку Мугай. Климатические условия местности благоприятными для здоровья назвать нельзя, потому что есть много болот, дающих вредные испарения. Почва здесь по преимуществу глинистая, в болотистых же местах – торфяная. Село до начала XVIII века было деревнею, состоявшею в приходе Тагильской слободы.

Существовавшая в селе с 1698 года деревянная церковь в 1777–1778 г.г. сгорела. Настоящая же каменная, двухэтажная церковь, с четырьмя престолами: внизу – в честь Богоявления Господня и Святителя Димитрия Ростовского; вверху – в честь св. Прокопия Устюжского Чудотворца и в честь св. Троицы, – начата была постройкою в 1779 г. Прокопьевский придел был освящён в 1815 году, Богоявленский – в 1869 году, Димитриевский – в 1870 году, и св. Троицкий – в 1880 году. Для причта при церкви есть три общественных дома.

Прихожан ныне состоит 162 муж. пола и 129 жен. пола. Главное занятие их хлебопашество. В зимнее время некоторые из них занимаются перекупкою хлеба, набирая его дома или в Ирбитском уезде, и развозя на продажу в заводы, лежащие за Верхотурьем. При церкви села существует с 1894 года хор певчих, организованный из местных крестьян и их детей прихожанином церкви, учителем начального училища. В состав прихода входят деревни: Колесова, Черноусова – в 1 версте; Малая и Большая Мурашева – в 2 верстах; Смагина (Камень тож) – в 3 верст.; Балакина, Охорзина, Тонкова, Фексина – в 4 верст.; Трескова, Кутенева, Серята – в 6 верстах; Столбова, Каменка, (Лобань тож), Кокшарова – в 8 верстах; Рычкова 1–я – в 14 верстах, и Рычкова 2–я (Мысы) – в 18 верстах.

В следующих деревнях есть часовни: 1) в д. Рычковой – деревянная, существовавшая с 1729 года, и в 1854 г. заново перестроенная; 2) в д. Каменке – каменная, в честь Преображения Господня, построенная в 1875 году, и 3) в деревне Кокшаровой – каменная, построенная в 1881 году. В селе есть начальное земское смешанное училище, открытое в 1873 году, а в деревне Рычковой – смешанная церковная школа грамоты, открытая в 1896 году, и имеющая наёмное помещение.

Фоминское село, отстоящее от епархиального города в 280 верстах, расположено в полуверсте от реки Тагила, на правом берегу её. Местность, где расположено село и его приход, холмистая и лесистая. Что касается климата, то нельзя назвать его благоприятным для здоровья жителей, потому что температура воздуха нередко делает резкие переходы от тепла к холоду. Почва местности по преимуществу глинистая. Начало образования села относится к 1612–1624 годам, когда построен был в селе один лишь постоялый двор, где, по преданию, жил первый ямщик Фома Реутов.

Первоначальное здание деревянной церкви села существовало до 1765 года, в каковом году была заложена новая деревянная церковь, и в 1767 году освящена. Церковь эта, в честь Зосимы и Савватия, Соловецких Чудотворцев, с приделом в честь Святителя Николая Чудотворца, существовала до 1825 года, когда, в силу предписания из Верхотурского духовного правления, заложен был каменный храм с колокольнею. В 1833 году все работы по устройству храма были закончены, а храм был освящён самим Преосвященным Аркадием, епископом Пермским и Верхотурским. В 1884 году при храме этом был заложен каменный придел в честь Святителя Николая, и в 1887 г. освящён.

Прихожан ныне состоит 526 м. п. и 565 ж. п. Прихожане занимаются хлебопашеством, рыбною ловлею по реке Тагилу, речке Бобровке и в озёрах. Весною, осенью и зимой занимаются охотою на лесную дичь и за пушными зверями, причём птица и пушнина сбывается на окрестных сельских торжках, или же в Ирбитской ярмарке. Некоторые из прихожан занимаются лесопромышленностью: покупая в казённой даче на сруб брёвна, в зимнее время вывозят их к рекам, а весною – сплавляют в г. Тюмень. В состав прихода входят следующие деревни: Лапина (Поварня) – в 1 версте; Нехорошкова (Локшата) – в 2 верст.; Луговая (Нижняя) – в 3 верст.; Большая Лаптева – в 4 вер.; Черемисина – в 5 верст.; Балакина – в 3 верст.; Краюхина – в 3 верст.; Большая Новосёлова (Старая деревня) – в 8 верстах, и Ершова (Бузан) – в 9 верстах. В селе существует земское начальное смешанное училище, открытое в 1875 году.

Верхне-Баранчинский завод, иначе и чаще называемый «Плотинка», принадлежит к округу казённых Гороблагодатских заводов. Расположен он на реке Баранче, впадающей с левой стороны в реку Тагил. От епархиального города Екатеринбурга в 200 верстах к с.-з. От ближайшей железно-дорожной станции «Кушва» Пермь-Тюменской железной дороги – в 10 верстах к ю.--з. Расположенный у самой цепи Уральского горного хребта, в средней его части и по восточному его склону, завод занимает местность возвышенную, гористую. Окрестности завода покрыты хвойным лесом: сосной, елью, пихтой, лиственницей, кедром. Климат для здоровья благоприятный. Почва каменистая, и по свойствам своим, и по климатическим условиям для земледелия неблагоприятная. По реке Баранче имеются золотые и золотоплатиновые россыпи, а в окрестностях находятся месторождения бурого и, отчасти, магнитного железняка.

Название своё завод получил от реки Баранчи, на которой он расположен, в отличие от другого завода, расположенного на той же реке, ниже по течению, и потому называемого Нижне-Баранчинским. Название «Плотинка» Верхне-Баранчинский завод получил от заводской плотины, которая и после закрытия завода, и прекращения в нём действия (1860 г.) была оставлена, и в исправленном (около 1865 г.) виде предназначена служить запасным прудом для Нижне-Баранчинского завода. Начало населения завода относится к первым годам истекшего (XIX-го) столетия. Самый заводь построен был в 1806 году, и был вспомогательным для главного в округе завода – Кушвинского, находясь в заведывании управителя последнего. В Верхне–Баранчинском заводе выделывалось железо, добываемое в окрестностях реки Баранчи, но в небольшом количестве. Первыми поселенцами этого казённого завода были водворённые здесь правительством для заводских работ новобранцы из рекрутских наборов. Это были большею частью уроженцы Пермской губернии, преимущественно из уездов: Шадринского, Камышловского, Ирбитского и Верхотурского. Но несколько семейств переселено было и из других губерний, а именно из Симбирской и Пензенской. Вследствие незначительности производства, давно уже в существовании этого завода не ощущалось особой надобности, и если производство в нём и продолжалось, то лишь потому, что были готовы заводские устройства, ещё не совсем обветшавшие. Наконец, в 1860 году действие завода было совершенно остановлено с тем, чтобы более не возобновлять. Впрочем, плотина, как выше сказано, оставлена, и пруд служит запасным для Нижне-Баранчинского завода.

В первое время по заселении места и основании завода население его и его района состояло в приходе Кушвинского Свято-Троицкого собора. Но вследствие больших неудобств, проистекавших от дальности расстояния завода до приходского храма, скоро возникла мысль о построении храма в самом Верхне-Баранчинском заводе, и об образовании собственного самостоятельного прихода. С 1819 года начинается история построения храма и образования прихода. Но по разным неблагоприятным обстоятельствам и то, и другое дело было приведено в осуществление только в 1852 году. С этого времени Верхне-Баранчинский приход фактически стал самостоятельным. В состав Верхне–Баранчинского прихода входят: заводское селение (Плотинка) и две деревни: Кедровка – в 12 верстах от завода, при речке Кедровке, и Журавлик – в 22 верстах, при речке того же имени. Эти две деревни находятся уже по западную сторону Уральского хребта, и принадлежат к Кунгурскому уезду. Местоположение этих деревень, как и самого завода, гористое. Почва каменистая. Климат холодный, но здоровый. Местность богата хвойным лесом. Жители деревень – русские, сельские обыватели. Почва и климат в районе Верхне–Баранчинского прихода неблагоприятны для земледелия, и потому хлебопашеством здесь занимаются очень немногие – и то только обыватели самого завода. Обычными же занятиями деревенских жителей и заводских обывателей служат: заготовка и доставка дров и угля в Кушвинский и Нижне-Баранчинский заводы, работа на золотых и золотоплатиновых приисках и соседних заводах. По вероисповеданию жители завода и деревень все православные, за исключением небольшого числа сектантов иеговистов (субботников), коих мужского пола 8 душ и женского пола 7 душ. Православных жителей в приходе по исповедной росписи 1900 года значится: 588 душ мужского пола и 635 душ женского пола.

Храм в Верхне-Баранчинском заводе – во имя зачатия Иоанна, Предтечи Господня. Мысль о построении храма в заводе явилась с самых первых лет основания завода. В 1819 году составлена была смета на построение каменного храма. В 1822 году через епархиальное начальство последовало разрешение Святейшего Синода на построение в заводе храма во имя зачатия Иоанна Предтечи. В 1824 году казною отпущено было на этот предмет 17 361 р. 40 коп. ассигнациями. За недостаточностью этой суммы, на построение храма с жителей завода в течение 10 лет из заработной платы вычтено было 4 430 руб. 97 коп. Однако закладка храма последовала только 4 мая 1844 г., в праздник Вознесения Господня, с благословения Высокопреосвященного Аркадия, Архиепископа Пермского и Верхотурского. Работы же начались в 1845 г. Окончена была постройка в 1851 году. Освящение храма последовало 7 февраля 1852 года, в четверг на сырной неделе. Храм был освящён по благословению Высокопреосвященного Архиепископа Пермского Неофита, благочинным протоиереем Матфием Суворовым.

Со времени освящения храм никаким несчастиям и переменам не подвергался, и существует до настоящего времени в первоначальном своём виде. Храм каменный, однопрестольный. Иконостас в храме деревянный, столярной работы, украшен по местам резьбою. Он имеет два става икон, весь вызолочен на полимент. Царские врата хорошей резной работы, устроены в особой, вдающейся в алтарь арке. Для помещения причта имеется церковный дом, других зданий при церкви не имеется. Причт состоит из 1 священника и 1 псаломщика.

Верхне–Туринский чугуноплавильный и литейный завод, округа казённых Гороблагодатских заводов, расположен на реке Туре, ниже впадения в неё реки Кушвы, в 9 верстах к северу от Кушвинского завода. От Екатеринбурга в 205 верстах к с.-з., от, ближайшей железнодорожной станции «Кушва» Пермь–Тюменской железной дороги в 14 верстах. Местоположение заводского селения – восточный склон среднего Урала, – довольно возвышенно и красиво. Окрестности завода покрыты хвойным лесом: сосной, лиственницей, пихтой, елью и кедром. Почва по большей части каменистая и песчаная. По реке же Туре встречается много луговин, удобных для сенокосов. Попадаются места около завода и окрестных деревень, удобные для хлебопашества. Есть много залежей глины, пригодной для выделки кирпичей. Встречается также и глина, годная для гончарного производства. Климат довольно холодный, но благодаря горной местности, покрытой хвойным лесом, для здоровья благоприятный. Своё название завод получил от реки Туры, на которой расположен (верстах в 30 от её истока), и в отличие от другого завода, лежащего ниже по течению той же реки, и называемого Нижне-Туринским. Первыми поселенцами местности, занимаемой заводом, были государственные крестьяне, принадлежавшие Кушвинскому заводу и приходу. Крестьяне эти были выселены правительством из великороссийских губерний для заводских работ. Затем сюда присылаемы были правительством же в мастеровые новобранцы из рекрутских наборов с разных местностей России, по желанию. Между этими новобранцами бывали чуваши, пермяки, черемисы и др. С умножением населения и развитием горного дела, в 1737 году здесь начат был постройкой от казны (указ канцелярии главного Правления заводов от 18 октября 1730 года) настоящий завод Верхне-Туринский, имевший назначением выплавку чугуна и чугунное производство из железной руды, доставляемой с горы Благодати (Кушвинский завод). Но, прежде чем плотина его была окончена, и прежде чем началась постройка заводских печей, он отдан был вместе с рудной горой Благодатью и с Кушвинским заводом в 1739 году, по повелению Императрицы Анны Иоанновны, частному лицу, Генерал-берг-директору Шембергу, управители которого достроили и пустили завод в действие (в котором году, неизвестно, но только ранее 1742 года). Вскоре по вступлении на престол Елизаветы Петровны, Гороблагодатские заводы отобраны были у Шемберга в казну, а в 1754 году снова отданы были в частные руки – графу П. И. Шувалову. При Екатерине II–й, в 1833 году, они снова возвращены были во владение казны, в котором состоят и доселе. В 1811 году введено было в Верхне-Туринском заводе пушечно-литейное производство, но первые отлитые орудия не выдерживали надлежащей пробы, поэтому производство это было вскоре остановлено.

С 1820 по 1823 год опять производилась отливка пушек, и потом снова была остановлена. В 1833 году опять возобновлено было пушечное производство, на этот раз уже с полным успехом, и продолжалось до 1866 года. Чугун Верхне-Туринский оказывался отличного качества для орудий, но отдалённость завода от удобных водных путей лишала этот завод возможности доставлять орудия к местам назначения в случае экстренных требований. Притом, с развитием артиллерийского дела, потребовались большекалиберные орудия, для которых, как показал опыт, недостаточно было одной пороховой пробы, употреблявшейся дотоле, а понадобилось ввести особую механическую пробу пушечных чугунов. Новые требования потребовали новых устройств и новых приспособлений. Поэтому правительство решилось построить новый чугунно-пушечный завод у самой реки Камы, близ Перми, и возле тамошнего сталепушечного завода, а литьё чугунных орудий в Верхне–Туринском заводе, равно как и в Каменском (Екатеринбургского округа), прекратить. В настоящее время заводское производство состоит в выплавке чугуна и в приготовлении чугунных артиллерийских снарядов. В 9 верстах от завода находится Левинский железный рудник. Руда – бурый железняк, но в плавку идут главным образом магнитные железняки, привозимые с горы Благодати, к которым примешивают небольшое количество бурых железняков.

До 1762 года население завода принадлежало к Кушвинскому приходу. В 1751 году был построен, а в 1752 г. освящён храм в самом Верхне-Туринском заводе, и с сего времени образовался самостоятельный Верхне-Туринский приход. В состав этого прихода, кроме заводского селения, входят в настоящее время 4 деревни, расположенные в даче Верхне-Туринского завода: Боровая – в 4 вер., Мостовая – в 10 вер., Талицина – в 20 вер. и Салда – в 30 верстах; первые две – на Богословском тракте. Название своё деревни получили по речкам, на которых расположены. Почва и климат этих деревень, в общем, одинаковы с почвой и климатом В.-Т. завода. Население завода в настоящее время состоит главным образом из заводских мастеровых, а также из разночинцев горного ведомства, по национальности почти исключительно русских. Насельниками же деревень являются русские крестьяне. Впрочем, до 1861 года и эти последние были заводскими мастеровыми. Занятиями заводских жителей служат главным образом заводские производства и работы. В значительных размерах в деревнях и в окрестностях завода развиты хлебопашество и сенокошение по реке Туре. Хороший заработок дают населению и вспомогательные заводские работы – заготовка и доставка дров и угля для заводов. В больших размерах существует кирпичное производство, начинает развиваться, хотя и в незначительном виде, гончарное производство. Торговля ведётся только в самом заводе: здесь имеется значительное число торговых лавок, и бывает три торжка в году. Подавляющее большинство населения прихода вероисповедания православного, но есть и раскольники, и сектанты. Раскол появился здесь около 1835 года, в виде безпоповщинского толка, но распространение его скоро было остановлено. С 1850 года снова появилось много раскольников того же толка, особенно в дер. Талице, неподалёку от которой устроились и скиты раскольнические. В незначительном количестве есть и уклонившиеся в раскол, именно – мужского пола 74 души и женского пола 79 душ. С 1860 года появляются в заводе сектанты иеговисты (субботники), но благодаря мерам гражданского начальства и воздействию местного причта, с 1901 года пропаганда иеговистов-субботников затихла, и поступательного движения не проявляет. Численность православных жителей в приходе в 1900 году: мужского пола 4 377 душ и женского пола 4 365 душ.

Храм в Верхне–Туринском заводе построен в 1751 году, по благословению Сильвестра, Митрополита Тобольского и Сибирского, и по его же благословению освящён в 1752 году 22 января, во имя Святителя и Чудотворца Николая Мирликийского, десятиноначальником, священником Нижне-Тагильского завода Димитрием Лапиным. Церковь эта была однопрестольная, деревянная, и построена на средства прихожан. Были ли в ней какие–либо особенные перестройки и поправки, в документах не значится. По причине же крайней ветхости в 1849 году она была разобрана. Настоящий каменный храм заложен в 1832 году июня 26 дня, по благословению Архиепископа Пермского и Верхотурского Аркадия, и. д. благочинного, священником Кушвинского собора Иоанном Масалкиным. Храм этот трёхпрестольный: главный престол – во имя Святителя Николая, Архиепископа Мирликийского, правый – в честь иконы Тихвинской Божией Матери, и левый – во имя св. Пророка Илии. Постройка и украшение сего храма производились на казённый счёт. Впрочем, и прихожане принимали немалое участие, а именно: главный алтарь, не входивший в первоначальный план церкви, они построили на свой счёт; украшение иконостасов произведено ими же на свои средства. Иконостасы деревянные, выкрашены белою краскою, и по местам вызолочены на полимент. Главный престол во имя Святителя и Чудотворца Николая освящён по благословению Высокопреосвященного Аркадия, Архиепископа Пермского и Верхотурского, января 21 дня 1840 года протоиереем Нижне-Тагильского завода Михаилом Кирилловым. Придельный, правый, в честь Тихвинской иконы Божией Матери, по благословению Неофита, Архиепископа Пермского и Верхотурского, освящён 24 января 1854 года Кушвинским протоиереем Матфием Суворовым. В том же году, 23 мая, и тем же протоиереем, освящён и левый придельный престол во имя св. Пророка Илии. Особенно замечательных икон, облачений, лампад и т. п. в храме не имеется.

В приходе имеются 3 часовни. Одна каменная, во имя св. Пророка Илии, в самом заводе, при выезде к г. Верхотурью. К этой часовне издавна существует крестный ход, в 20 день июля после литургии. Две часовни деревянные: одна – в деревне Мостовой, и другая – в деревне Салде. Для помещения причта имеются два церковных дома. Причт состоит из 2 священников, 1 диакона и 2 псаломщиков. В самом заводе существует церковно–приходская школа, мужская; открыта в 1888 году. В заводе же имеются два земских училища: 2-х – классное мужское, открытое в 1888 году одноклассным, а в 1892 году преобразованное в двухклассное; и женское, открытое в 1871 году.

Висимо-Уткинский завод, железоделательный, находится в юго-западной части Нижне-Тагильского горного округа наследников Π.Π. Демидова, князя С.-Донато. Расположен на западном склони горного хребта, на реке Межевой Утке, впадающей в реку Чусовую. От епархиального города Екатеринбурга в 175 верстах к с.-з., и в 40 верстах от Нижне-Тагильского завода к ю.-з. С 1898 года узкоколейной железной дорогой соединён с Нижне-Тагильским заводом, лежащим при станции «Нижний Тагил» Пермь-Тюменской железной дороги, но означенная узкоколейная железная дорога проложена исключительно для заводских надобностей. Расположенный в горной, возвышенной местности, покрытой хвойными лесами (сосной, пихтой, елью, лиственницей), Висимо-Уткинский завод со своим районом имеет климат умеренно–холодный, и весьма благоприятный для здоровья жителей. Болезней эпидемического характера почти не бывает. Почва глинистая и каменистая, весьма неудобная для хлебопашества. Происхождение названия Висимо-Уткинского завода довольно странное. Как сказано выше, завод расположен на реке (Межевой) Утке; речка же Висим впадает в реку Межевую Утку в 10 – вёрстном расстоянии oт завода, именно вблизи завода Висимо-Шайтанского, который расположен тоже не на речке Висиме, а на Шайтанке, почти при впадении её в Утку. По объяснению Н. Чупина, такое название дано Висимо-Шайтанскому заводу строителем его, Акинфием Демидовым, для отличия от другого, принадлежавшего ему же, Шайтанского завода (теперь последний принадлежит к округу Верх-Исетских заводов). Потом построен был в 9 верстах к западу от Висимо-Шайтанского завода новый завод, на самой реке Межевой Утке; и хотя тут уже не было никакого Висима, но завод назван был Висимо-Уткинским, в отличие от двух других Уткинских заводов, из которых один принадлежит к Верх-Исетскому округу, а другой – к Суксунскому. Кроме того, у местных и окрестных жителей Висимо-Уткинский завод носит и другое название – «Нового» завода, как построенный позднее Висимо-Шайтанского («старого»).

До основания Висимо-Уткинского завода (около 1740 года), местность, занимаемая им, была необитаема. Первыми поселенцами нынешнего Висимо-Уткинского завода были разные пришлые люди, бежавшие сюда из внутренней России для избежания кары закона за преступления и, главным образом, раскольники-старообрядцы, искавшие для жительства своего глухих и безопасных мест. Первым селением здесь была деревня Ближние Галашки. находящаяся в одной версте от завода. Неудивительно, что раскол здесь и до настоящего времени коренится весьма крепко, хотя все жители деревни, за немногим исключением, состоят с давних пор прихожанами Висимо-Шайтанской единоверческой церкви. Многие из обывателей деревни крещены и венчаны в приходской единоверческой церкви, но с течением времени снова уклонились в раскол по причине слабого, за дальностью расстояния, пастырского надзора со стороны приходских единоверческих священников. Православных же в деревне (Ближние Галашки) всего несколько семей (2), но и они не старожилы деревни, а переселившиеся сюда за последнее время из Висимо-Уткинского завода. В самом заводе первоначальными жителями были также раскольники-старообрядцы. Православные же русские люди являются здесь уже с основания завода (в 1740 г.), и в особенности с того времени, когда он был окончен постройкой и пущен в действие – в 1771 году.

Для заводских работ потребовалось много людей, а потому заводовладельцами, помещиками Демидовыми, переселено было сюда много крепостных крестьян из внутренней России – из Арзамасского и Нижегородского уездов Нижегородской губернии и из губерний Черниговской и Полтавской. По настоящее время одна улица в заводе, вблизи церкви, называется Арзамасской. До 1866 года Висимо-Уткинский приход состоял из следующих селений: самого завода и деревень Ближних Галашек, Усть-Уткинской Пристани и Кашкинской Пристани. Жители этих деревень чисто русские. Кашкинская Пристань населена обывателями Алапаевского и Ирбитского заводов, а также выселенцами из Ильинской казённой пристани. В 1866 году к Висимо-Уткинскому приходу были приписаны деревни, лежащие на правом берегу реки Чусовой: Межевая Утка, Харенки и Еква. Все три означенные деревни до этого времени были в приходе Кыновской церкви Кунгурского уезда. Жители этих деревень некогда выселены были сюда своими господами заводовладельцами – графом Строгановым и графом Бутеро-Радони из деревень, лежащих ниже по течению реки Чусовой. Расстояние всех 5 деревень от приходской церкви Висимо-Уткинского завода очень значительное: Усть-Уткинская Пристань Верхотурского уезда – в 22 верстах; Межевая Утка (Баронская) Кунгурского уезда – тоже в 22 верстах; Харенки Кунгурского уезда – в 30 верстах; Кашка (Кашкинская Пристань) Кунгурского уезда – в 32 верстах, и Еква Кунгурского же уезда – в 37 верстах. В весеннее время, а также и летом в дождливую погоду, большим препятствием для сообщения с этими деревнями служат реки: Чусовая, Утка, Еква и Лога, которые до того переполняются водой, что переправа через них становится невозможною. К 1 января 1900 года жителей в заводе и деревнях состояло: мужского пола 1 959 душ и женского пола 2 174 души, в том числе в самом заводе мужского пола 1 474 души и женского пола 1 607 душ; в деревнях мужского пола 485 душ и женского пола 530 душ. Все прихожане, за немногими исключениями, получают заработок от заводского производства, во всевозможных его видах, то занимаясь доставкою железа в завод, так как последнее для выделки привозится сюда из заводов Висимо-Шайтанского, Черно-Источинского, Лайского и Нижне-Тагильского, то работая на самом заводе, то занимаясь заготовкой и доставкой дров и угля для завода, то перевозкой фабрикатов заводского производства до пристаней на реке Чусовой, то нагрузкой их здесь на суда и т. п.

Православное население Висимо-Уткинского завода до последней четверти XVIII века состояло в ведении духовенства Нижне-Тагильского завода, которое по временам наезжало в завод для совершения христианских треб. Но с умножением православного населения завода явилась надобность в собственной церкви и местном причте. И вот, в последней четверти (год неизвестен) XVIII века и построен был в заводе свой собственный приходский храм во имя св. мученика Иакинфа, память которого празднуется церковию 18 июля. Церковь была деревянная и, по преданию, была выстроена из того лесу, который рос на месте постройки её, именно на той горе, на которой стоит церковь и в настоящее время. По чьему благословению и разрешению строился этот храм, неизвестно. По всей вероятности, с благословения Митрополита Тобольского, который в то время управлял нынешними епархиями Пермской и Екатеринбургской. Храм этот построен иждивением заводовладельцев, и посвящён имени св. мученика Иакинфа, которое носит один из них, Иакинф Никитич Демидов. Но храм этот просуществовал недолго. В 1802 году, 25 марта, вскоре после Божественной литургии, храм при сильном ветре сгорел до тла от незагашенной за жертвенником свечи. Ризница, утварь, иконостас, иконы, колокола, архив и проч. – всё сделалось жертвою пламени. Ныне существующая церковь построена тоже заводовладельцами, вместо сгоревшей. Зданием каменная, одноэтажная, оштукатурена внутри и снаружи, покрыта железом. Престолов в ней три: главный – во имя св. мученика Иакинфа, правый – во имя Нерукотворённого Образа Спасителя, и левый – во имя преподобного Кассиана Римлянина. По преданию, два последних престола устроены были заводовладельцами по обещанию, так как дни 16 августа и 29 февраля были для них днями особенных посещений Божиих. Храм начат постройкой в 1804 году по благословению Преосвященного Иустина, епископа Пермского и Верхотурского. Но он не вышел таким величественным, каким предполагался по плану, вследствие злоупотреблений приказчика – раскольника, строившего храм. Вместо каменной колокольни устроена была деревянная, которая и существовала, с небольшими поправками, до 16 июня 1898 года, когда разрешено было построить новую, каменную.

Прежде других устроен был правый, Спасский придел, и, как можно полагать, около 1816 года он был освящён, и в нём совершалось богослужение, пока не устроены были и другие два престола: главный и левый, в 1832 году. В этом году Высокопреосвященный Аркадий, Архиепископ Пермский и Верхотурский, при обозрении епархии посетил и Висимо-Уткинский завод, причём совершил освящение обоих престолов 30 и 31 июля. Храм очень прочной постройки: стены толщиною до 2–х аршин, но внутри весьма тесен и неудобен, по причине каменных столбов, коими отделяются приделы от главного храма. Освещается в два света, окон 24. Пол в храме устлан чугунными плитами. Первоначальная ограда вокруг храма была деревянная, обсаженная липами и берёзами. Ограда эта к концу истёкшего столетия от ветхости разрушилась. Начата была постройка новой каменной ограды, с железными решётками. Окончена в 1895 году. В июне 1898 года приступлено было к постройке каменной колокольни вместо деревянной, что и окончено в конце 1899 года. В 1901 году храм внутри окрашен масляною краскою бирюзового цвета, на средства общества. Иконостас в храме небольшой и недорогой. Лучшие иконы в нём живописные – Спасителя, Божией Матери, мученика Иакинфа и Николая Чудотворца, украшенные серебряными ризами. В храме имеются иконы, особенно чтимые в приходе, – Преподобного Симеона Столпника и Божией Матери «Всех скорбящих радость». Первая икона сооружена в память мгновенного прекращения в 1-й день сентября свирепствовавшей здесь холеры в 1849 году, после усердной молитвы к Симеону Столпнику. Вторая икона сооружена в память прекращения в 1867 году другой свирепствовавшей здесь болезни – тифа, прекратившейся после горячей молитвы к небесной Заступнице.

К Висимо-Уткинской Иакинфиевской церкви состоит приписною Пророко-Ильинская церковь в деревне Усть-Уткинская пристань. Означенная церковь до 1900 года была часовней во имя св. Пророка Илии. В 1900 г. она перестроена была в церковь. Освящение её, первоначально назначенное на 4 февраля 1901 года, не состоялось за неимением антиминса. Церковь эта деревянная.

Кроме означенной приписной церкви в Висимо-Уткинском приходе имеются три часовни, все деревянные, крытые тёсом. Первая находится в деревне Межевой Утке, Кунгурского уезда. Построена и освящена в 1899 году во имя св. Николая Чудотворца, вместо древней, ветхой. Часовня с колокольней. В этой часовне помещается древняя, греческого письма, икона св. Николая Мирликийского. По преданию, икона обретена около ста лет тому назад жителями деревни в версте от селения, при речке Никольской. Эта чтимая икона к 9 мая привлекает к себе сотни и тысячи богомольцев. С 1895 года по деревне Межевой Утке совершается хождение причта с означенною святою иконою.

Вторая часовня – в деревне Харенках, Кунгурского уезда, во имя Святой Троицы. Построена жителями деревни, и ими же поддерживается.

Третья часовня – в деревне Кашке, Кунгурского уезда, построена в 1900 году, и освящена в 1901 году во имя св. первомученика Стефана.

Кроме обычных крестных ходов, в Висимо-Уткинском заводе совершается крестный ход 1 сентября в благодарную память о прекращении холеры в заводе в 1849 году после молитвы к преподобному Симеону Столпнику. Установлен с 1849 года. Причт церкви состоит из 1 священника, 1 диакона и псаломщика.

Домов церковных для помещения причта 4: 1) дом, пожертвованный заводоуправлением для помещения в прежнее время священника, а теперь диакона, с усадебною землёй; но документов на дар владельцев и на владение церковию не имеется при церкви; 2) два дома и флигель, с усадебною землёй, пожертвованные Висимо-Уткинским сельским обществом церкви, за смертию владельцев и за неимением наследников, как выморочные имущества, с Высочайшего соизволения. Один из этих домов приспособлен для помещения священника, другой – с флигелем, – для помещения псаломщика и просфорни. При церкви есть церковно-приходское попечительство. В Висимо-Уткинском заводе имеется женская церковно-приходская школа, открытая в 1896 году. Земских училищ в приходе Висимо-Уткинской церкви два: в самом заводе – смешанное, открытое в 1872 году, и в деревне Усть-Уткинская пристань – смешанное, открытое в 1887 году.

Висимо-Шайтанский завод, чугуноплавильный и железоделательный, находится в юго-западной части Нижне-Тагильского горного округа наследников Π. П. Демидова, князя С.-Донато. Расположен на западном склони Уральского горного хребта, в средней его части, при впадении речек Висима и Шайтанки в реку Межевую Утку (приток р. Чусовой). От Екатеринбурга в 190 верстах к сев.-зап., и от ближайшей железнодорожной станции «Нижний Тагил» Пермь-Тюменской железной дороги в 40 верстах к юго-зап. С 1895 года заводоуправлением Демидовских заводов соединён узкоколейною железною дорогой с главным заводом округа – Нижне-Тагильским, но дорога проложена исключительно для заводских надобностей. Климат в заводе и окрестностях его очень холодный, так как местность находится почти на самом хребте Урала. Не говоря о суровых зимах, холод, дождь и ветры – обыкновенные явления и в летнее время, препятствующие произрастанию огородных овощей и порождающие разные простудные болезни. Инфлюэнца, горловые болезни, корь, скарлатина, дифтерит и подобные им болезни здесь очень распространены. Развитию болезней способствует и вода: горные речки, по которым разбросаны платиновые и золотые прииски, несут воду крайне загрязнённую и заражённую разными приисковыми и заводскими нечистотами. Почва местности каменистая, с очень тонким слоем чернозёма, и потому хлебопашество не встречает здесь благоприятных условий – ни почвенных, ни климатических. Развито здесь по речным логам только сенокошение, но даже и для урожая трав требуется удобрение. Но за то местность, ограниченная речками Висимом, Мартьяном и Шайтанкой с их притоками и логами, составляет знаменитую площадь Нижне-Тагильской дачи, которая до сего времени сосредотачивала в себе 18 платиновых приисков и 5 золотых. Название своё Висимо–Шайтанский завод получил от двух речек – Висима и Шайтанки, – при впадении которых в р. Межевую Утку он расположен. Начало заселения Висимо–Шайтанского завода относится к 40-м годам XVIII столетия, когда по царской грамоте от 1702 – 1704 г.г. Уральский хребет с лесами и ископаемыми богатствами отдан был для разработки Никите Демидову. Сын его, Иакинф, основал на Урале много заводов, и, между прочим, поставил доменную печь и в Висимо-Шайтанском селении для обработки чугуна, железа и латунной меди. По официальным нынешним сведениям значится, что Висимо-Шайтанский завод построен по указу государственного генерал-берг-директориума в 1771 году д. ст. советником Акинфием Демидовым. Но в действительности Акинфий Демидов построил, или, по крайней мере, начал строить этот завод несколько ранее, самовольно, а когда именно – о том сведений нет. Со времени основания завода и стали стекаться сюда разного рода пришлые люди: ссыльные и каторжные, беглые крепостные люди из внутренней России, слобожане и посадские люди, приверженцы мнимой церковной старины и т. п. В общем, все эти поселенцы приносили с собой в этот край недовольство новыми порядками и строем гражданско-общественной жизни после-Петровской Руси, и, в особенности, церковными «никонианскими новшествами». Приверженностью или склонностью к расколу заражены были почти все первоначальные насельники завода. Но с расширением горно–заводского дела в заводе явилась нужда в более многочисленном и устойчивом контингенте рабочих, чем какой представляли вышеназванные пришлые люди. Посему, в 1815 году одним из заводовладельцев выселены были крестьяне из Тульской и Черниговской губерний. Эти последние переселенцы и положили начало православному населению завода. До 1861 года жители завода были крепостными мастеровыми, и находились в невероятно тяжёлых условиях существования. С освобождением крестьян и жители завода, по уставной грамоте 1 марта 1862 года, перечислены были в сословие сельских крестьян, с усадебным наделом и сенокосными угодиями, и составили Висимо-Шайтанскую волость. Вскоре после этого, в 1864 году, значительное число жителей завода, переселённых из Тульской и Черниговской губерний, стосковавшись по земледельческой жизни своих отцов, переселились с разрешения правительства в Оренбургскую губернию для занятия хлебопашеством, в количестве 64 семейств (250 душ православных и 36 раск.). Но постигшие их там на первых порах неурожаи заставили многих из них снова возвратиться в Висимо-Шайтанский завод.

Православный Висимо-Шайтанский приход образовался главным образом из переселенцев Тульской и Черниговской губерний в 1815 году. Но, за неимением своей церкви и священника, православные жители завода были причислены к приходу и церкви соседнего Висимо-Уткинского завода. С постройкой же в 1839 году деревянного храма в Висимо-Шайтанском заводе образовался и самостоятельный Висимо-Шайтанский православный приход. Раскольники же, которых было много в заводе, с 1808 года имели в заводе собственную молитвенную часовню, которая потом, по Высочайшему указу, в 1848 году передана была единоверческому населению, и в ведение епархиального начальства. А в 1875 году открыт был и самостоятельный единоверческий приход с храмом. В состав Висимо-Шайтанского православного прихода входят следующие селения: самый завод с 1 998 жителями обоего пола (из них раскольников 209 душ обоего пола); деревня Павло-Анатолиевская – в 8 верстах от завода, с 301 жит., и деревня Дальние Галашки, в 25 верстах, исключительно с раскольническим населением в 204 души обоего пола. Всего православных и раскольников в приходе 2712 душ обоего пола. Главное занятие жителей – работа на заводе, на платиновых и золотых приисках, заготовка и вывозка лесу и дров по зимам. Некоторые занимаются чеботарной работой. Довольно развита торговля съестными припасами и мануфактурным товаром: в зимнее время в заводе по воскресным дням бывают торжки на церковной площади.

Для переселенцев из России (1815 г.) вначале построен был в заводе молитвенный деревянный дом, в котором по временам отправлялось богослужение причтом, наезжавшим сюда и Висимо-Уткинского завода, к приходу которого было причислено православное население Висимо-Шайтанского завода. Постройка же в заводе собственного храма, по преданию, связана была с приездом в завод Архиепископа Пермского Аркадия в 1838 году, предложившего заводоуправлению преобразовать молитвенный дом в церковь. Предложение Высокопреосвященного исполнено было немедленно: за ночь выкопано было место для алтаря и престола, и на другой день самим владыкой совершена была закладка храма. Впрочем, устройство храма ограничено было только пристройкой алтаря к молитвенному дому. Через год, 26 января 1839 года, с благословения того же архиепископа Аркадия, состоялось освящение храма во имя святого мученика Анатолия благочинным Нижне-Тагильских церквей иереем Алексием Карпинским. Храм этот был одноэтажный, деревянный, на каменном фундаменте, с деревянной колокольней, однопрестольный, длиною 11 сажен, шириною 4 сажени. Снаружи стены были обиты тёсом, внутри отштукатурены. Покрыт храм был железом. Вокруг храма была устроена деревянная ограда, простоявшая до 1886 года; в этом году устроена была новая ограда, деревянная же. В 1889 году храм, за теснотою помещения, был расширен устройством с правой стороны деревянного придела, иждивением церкви и прихожан. В таком виде храм существовал до 28 августа 1895 г., когда за устройством и освящением нового каменного храма он был разобран. Имущество перенесено было в новую церковь, а годный лесной материал употреблён на постройку церковно–приходской школы. Мысль о построении нового каменного и просторного храма вместо ветхого деревянного возникла ещё в 80-х годах истекшего столетия. В 1874 году 28 февраля открыто было, по указу Консистории, церковно–приходское попечительство для сбора пожертвований на построение нового храма. Энергичными деятелями этого попечительства были последовательно священники Висимо-Шайтанского прихода: Н. Мамин, П. Арефьев и К. Шестаков. Средства для построения храма составлялись исключительно из доброхотных даяний прихожан и заводовладельцев. По утверждённой смете расход по постройке вычислен в 25 тысяч рублей. На самом же деле всего израсходовано было на постройку и благоукрашение храма 46 971 р. 58 к. Работы начались при 23 тысячах рублей. Закладка храма совершена была по благословению Преосвященного Поликарпа, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, 20 августа 1889 года, священником Висимо-Уткинского завода Александром Арефьевым на новой, пожертвованной заводовладельцами площади в 1600 квадр. сажен. Освящён был храм по благословению Преосвященного Симеона, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, благочинным протоиереем Кушвинского собора Порфирием Славниным, 28 августа 1895 года. Храм каменный, однопрестольный, во имя св. мученика Анатолия (23 апреля) и святителя Николая, Архиепископа Мирликийского. Пятиглавый, в византийском стиле, внутри имеет форму креста, длиною 12½, шириною 11 сажен, вышиною до купола 10 сажен 2 аршина. Освещается окнами в куполе и по сторонам. Вместимостью на 750 человек. Храм оштукатурен внутри и снаружи, и выкрашен внутри масляною краскою. Крыт железом, купол и башенки – белым железом, кресты на куполах вызолочены. Внутри храма устроены на рельсах хоры с железными решётками. Предалтарный иконостас с боковыми киотами вызолочен на полимент; иконы писаны по золотому чеканному фону. Древних и особенно чтимых икон в храме не имеется.

Крестных ходов, кроме обычных, не бывает. Ограды вокруг нового каменного храма пока не устроено. Причт Висимо-Шайтанской Анатолие-Николаевской церкви состоит из 1 священника и 1 псаломщика. При церкви существует церковно–приходское попечительство. Домов церковных для помещения причта 2. В ограде упразднённой деревянной церкви из годного материала, оставшегося после разобранной церкви, выстроено в западной части здание для церковно – приходской школы в 1897 году. Восточная же часть имеет быть засажена деревьями в пополнение к тем, которые уже растут здесь. В Висимо-Шайтанском заводе существуют две церковные школы: церковно-приходская, мужская, открыта 14 сентября 1892 года; здание принадлежит школе; и школа грамоты – смешанная, открыта в 1896 году, помещается в собственном здании. Кроме церковных школ, в заводе имеется земское училище, смешанное, открытое в 1872 году.

Воскресенское село, иначе и чаще называемое Шиловка, находится в округе Нижне-Тагильских горных заводов владельцев Демидовых, в 20 верстах от Нижне-Тагильского завода к ю.-в., от епархиального города Екатеринбурга в 120 верстах к с., от ближайшей станции «Анатольская» Пермь-Тюменской железной дороги в 10 верстах к с.-в. Воскресенское село расположено на небольшой речке Шиловке, впадающей в реку Шайтанку (приток р. Тагила). От этой речки Шиловки село и получило своё второе название, хотя не официальное, но весьма употребительное среди местного и окрестного населения. Первое же название своё село получило от прежней, ныне упразднённой, церкви в честь Воскресения Христова, существовавшей до 1884 года, когда построена была новая церковь во имя Святой Троицы. Село расположено по восточным отрогам (среднего) Уральского хребта, в местности холмистой. Климат холодный, но здоровый. Весна и лето коротки, зимы суровы и продолжительны. Почва глинистая и песчано-каменистая, мало пригодна для хлебопашества, однако огородные овощи, в особенности картофель, произрастают хорошо. По рассказам старожилов (86–88 летнего возраста), местность, занимаемая ныне селом Воскресенским, до последних лет первой четверти истёкшего (XIX) столетия представляла из себя непроходимый лес вперемежку с болотами. В 1824 и 1826 годах помещик Демидов, купивши крепостных людей у графа Разумовского, переселил их из Черниговской губернии на настоящее место, построил для переселенцев ещё до приезда их на новое место жительства, дома со всем необходимым домашним обзаведением (вёдрами, котлами, ухватами и т.п.). В первый пригон (1824 г.) переселено было 90 семей. При этом малочисленные семьи помещены были по две и по три в одном доме, а многолюдные получали каждая отдельную избу. В селе сохранились до настоящего времени две избы, поставленные Демидовым для переселенцев. Они очень большие, просторные, срублены из толстых сосновых деревьев, росших на тех местах, где и поставлены избы. Прибывшие к месту переселенцы сначала расположились станом за речкой Шиловкой, в полуверсте от построек, и затем стали по жребию получать себе дома для жительства и водворяться в них. Второй пригон был в 1826 году. Насельники Воскресенского села все почти малороссы из Черниговской губернии, только несколько дворов (с фамилией Оленевы, или Марвинцы, как они себя называют), уроженцы Вятской губернии. Эти последние вызваны были помещиком Демидовым для постройки домов будущим поселенцам, но, сделав своё дело, они и сами остались тут же. Все жители Воскресенского села православные.

К Воскресенскому приходу, кроме села, принадлежит ещё одна деревня «Анатолиевская», или «Грань», в 6 верстах от села. По этой деревне проходит граница между Екатеринбургским и Верхотурским уездами. Жители этой деревни туляки, переселённые заводовладельцем Анатолием Демидовым из Тульской губернии. Все они православные, за исключением 5-ти раскольнических дворов безпоповщинского толка («стариковщина»), самовольно переселившихся сюда, на Невьянский тракт, из Краснопольской волости для содержания постоялых дворов; но они живут особняком, и никакого влияния на православных не оказывают. В Воскресенском селе жителей (православных) муж. пола 831 д. и жен. п. 844 души; в деревне Анатолиевской православных 150 душ м. п. и 142 души ж. п.; раскольников 17 душ м. п., и ж. п. 11 душ. До устроения церкви (1839 г.) жители нынешнего Воскресенского прихода исполняли свои христианские обязанности у духовенства Нижне-Тагильского и Черно-Источинского завода. При этом население Воскресенского села до 1833 года приписано было к приходу Входо-Иерусалимской церкви, а с 1833 по 1839 год – ко приходу Введенской церкви Нижне-Тагильского завода. С 1839 года устроена была собственная церковь, и образовался самостоятельный Воскресенский приход. Главное занятие жителей села и деревни – золотоискательство на приисках г.г. Демидовых, вырубка и доставка лесу и дров на заводы. В последние годы стало понемногу развиваться хлебопашество, но оно требует больших предварительных трудов – выкорчёвывания пней, покрытия земли чернозёмом, вывозимым из болот, удобрения навозом. Притом хлеб, за краткостью лета, не всегда успевает вызревать; сеют овёс и рожь. Для переселенцев из Черниговской губернии (1824 и 1828 г.г.) на первое время поставлена была в новом селении деревянная часовня, в которой наезжее духовенство и совершало по временам богослужение. Часовня эта, построенная помещиком Демидовым, существовала около 15 лет, пока не расширена была, и не преобразована в храм, около 1838 года. Этот новоустроенный храм был освящён в честь Воскресения Христова. Первые метрические книги в церковном архиве имеются за 1839-й год. Наконец, старанием церковного старосты Андрея Никит. Крутика, состоявшего в этой должности бессменно З6 лет, усердием и иждивением прихожан, в 1884 году устроен и освящён новый каменный храм, с каменною же колокольней. Храм однопрестольный, во имя Святой Троицы. Внутри храм окрашен масляною краскою и украшен стенною живописью, а снаружи выштукатурен и выбелен. На такие же средства и усердием того же церковного старосты с 1891 года храм обнесён каменною оградой, с тремя воротами и железными решётками, и построен весьма приличный и поместительный дом для священника со всеми службами. Причт церковный состоит из 1 свящ. и 1 псал. В селе Воскресенском есть земское смешанное училище, открытое в 1879 году.

Кушвинский чугуноплавильный и литейный казённый завод, центр управления Гороблагодатского горнозаводского казённого округа. Расположен на реке Кушве (правый приток р. Туры), почти у подошвы знаменитой магнитной горы Благодати. От Екатеринбурга в 191 версте к с.-з., от ближайшей станции «Кушва» Пермь-Тюменской железной дороги в 3-х верстах к с. Расположенный под 57° северной широты и занимая местность гористую, Кушвинский завод отличается суровым климатом, далеко не благоприятным для здоровья, особенно вследствие частых и резких колебаний температуры. Почва каменистая и отчасти суглинистая, неблагоприятная для земледелия. Но, не представляя благоприятных климатических и почвенных условий для земледелия, Кушвинский завод находится в соседстве с громадным источником ископаемого богатства, – богатейшим месторождением железных руд, заключённых в горе Благодати. Эта знаменитая магнитная гора находится в 2 верстах к в. от завода и в 20 в. от Уральского хребта, к востоку же. Протяжение горы Благодати почти меридианное, до 2 вёрст длины. Высота её над уровнем океана 163 сажен и 86½ сажен над уровнем заводского пруда. Гора имеет две вершины, из которых более высокая южная. На самой вершине горы высечена из магнитного железняка колонна, сажен в 6 толщиною, и около 5 высотою. Деревянная лестница соединяет основание колонны с её вершиной, на которой устроен дощатый помост с перилами. Наверху стоит небольшая восьмиугольная часовенка в честь Преображения Господня и памятник вогулу Степану Чумпину, указавшему русским на рудные богатства горы. До 1733 года, когда вогул Степан Чумпин указал главному начальнику Уральских и Сибирских заводов В.Н. Татищеву на рудные богатства горы Благодати, в местности, занимаемой ныне Кушвинским заводом и окрестностях её, жили вогуличи. Но с начала сентября этого (1735) года здесь появились русские люди для добывания и разработки железной руды и, вытеснив вогуличей, положили основание нынешнему Кушвинскому заводу.

Первые рабочие были из ссыльных. Магнитная гора была наименована Благодатью (перевод еврейского слова Анна) в честь Императрицы Анны Иоанновны. Кушвинский завод был построен в 1738 году. Приход Кушвинского завода состоит из жителей самого завода и насельников временного Троицкого прииска (золотоносные россыпи), лежащего в 19 верстах от завода. Общее число прихожан за 1900 год: муж. п. 4 547 душ и жен. п. 4 974 души; из них православных 4 447 д. муж. п. и 4 888 д. жен. пола, раскольников безпоповщинского и страннического толка 58 м. п. и 39 ж. п., сектантов-иеговистов 42 м. п., 47 ж, п. Главное занятие обывателей завода – добывание железной руды, куренные и доменные работы на заводах, отхожие промыслы на золотоносных приисках и в малых размерах земледелие.

В 1740 году была заложена в заводе, усердием православных жителей его, деревянная церковь во имя святых и праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы, и существовала в первоначальном своём виде до 1782 года. В 1782 году, вследствие построения нового каменного храма рядом с этой церковью, эта последняя была перенесена на другую сторону реки, – на кладбище, и освящена в том же 1782 году, уже в честь св. Иоанна, Предтечи Господня. Церковь эта и до настоящего времени существует в том же виде, как и поставлена, кроме колокольни, которая разобрана. Престол этой церкви был упразднён в 1893 году, вследствие построения нового каменного храма во имя Архистратига Божия Михаила, иждивением местного купца Μ.Ф. Ушкова. Со времени перенесения на кладбище деревянный храм всё время считался кладбищенским. 10 июля 1775 года заложена была в Кушвинском заводе вместо деревянной церкви, и рядом с нею, каменная церковь, и в 1782 году 17 мая строением была окончена. Строилась эта церковь усердием и иждивением прихожан. Церковь – двухэтажная; нижняя церковь была освящена в 1782 году, по благословению Варлаама, епископа Тобольского и Сибирского, во имя тех же святых и праведных Симеона и Анны. Верхняя церковь была оснащена в 1798 году во имя Святыя Троицы. В 1809 году Кушвинская Симеоно-Аннинская церковь была переименована в Свято–Троицкий собор, каким состоит и именуется и доныне. В нижнем храме пристроены впоследствии два придела, которые заложены были в 1870 году: южный 6–го, а северный 24–го мая, и построены были иждивением благотворителя (купца А. Фёдорова), пожелавшего остаться неизвестным. Приделы окончены строением в 1871 году. Южный придел освящён был в 1874 году 7 июля, с благословения архиепископа Пермского Антония, во имя св. благоверного князя Александра Невского. Северный придел освящён 12 сентября того же года, во имя св. праведного Симеона, Верхотурского Чудотворца. В нижнем среднем (Симеоно-Аннинском) алтаре первоначальный иконостас был сменён в 1857 году: вместо старого был сооружён новый иконостас, выкрашенный белою краскою, с крупною вызолоченною резьбой. Вместо старых икон были написаны новые, в древне–греческом стиле. Сооружение иконостаса произведено было иждивением прихожан и церкви. Этот иконостас и иконы существуют и поныне. В верхнем, Свято-Троицком храме, в 1788 году был поставлен новый, лучшей работы, иконостас, весь вызолоченный, который существует и доселе. В боковых, нижних, приделах иконостасы остаются те же, какие были поставлены первоначально. В верхнем храме устроены деревянные хоры.

Из замечательных святынь храма следует указать на весьма чтимую прихожанами икону Божией Матери «Утоли моя печали», пожертвованную в 1880 году. Стоимость её более 1 000 рублей. Замечательна также риза настоящей серебряной парчи, не сшитая, а вытканная вся. Приписною к Свято-Троицкому Кушвинскому собору состоит упомянутая выше Михаило-Архангельская кладбищенская церковь, каменная, однопрестольная. Построена иждивением местного купца Μ.Ф. Ушкова в 1892 году, и освящена 29 октября того же года Преосвященным Афанасием, епископом Екатеринбургским и Ирбитским.

В приходе Кушвинского собора существуют 3 часовни: первая, деревянная, на самой вершине горы Благодати, именуемая Преображенскою; другая, каменная Крестовоздвиженская, на самом выезде из Кушвы в Нижне-Тагильский завод; время построения первой часовни неизвестно, вторая же была заложена в 1872 году, в память освобождения крестьян от крепостной зависимости по заводам; третья часовня тоже каменная, построена в 1893 году в память 900-летия крещения Руси, усердием местных торговцев, и освящена во имя св. благоверного князя Владимира; находится в центре завода, на торговой площади. Ко всем трём часовням совершаются крестные хода: 6 августа – к Преображенской часовне на вершине горы Благодати; по преданию, крестный ход сюда установлен со времени устроения церкви в Кушвинском заводе (1740 г.); 14 сентября бывает крестный ход к Крестовоздвиженской часовне, при выезде из завода в Н.-Тагильский завод; 15 июля совершается крестный ход к часовне св. Равноапостольного князя Владимира, на торговой площади. При храме имеется 4 казённых дома для помещения причта.

В приходе Кушвинского Свято-Троицкого собора имеются 3 церковные школы, две в заводе и одна на прииске, – именно: церковно–приходская школа, смешанная, открыта 14 октября 1889 года; здание принадлежит церкви; школа грамоты, смешанная, открыта в 1888 году; помещается в церковном доме; приисковая школа грамоты, на временном Троицком прииске г. Иванова (в 19 верстах от завода), открыта в 1896 г., здание принадлежит владельцу прииска г. Иванову, состоящему попечителем школы. Кроме того, в заводе имеется правительственное горное 2-х классное училище и два земских, из коих 1-е открыто в 1872 году, а 2-е в 1880 году; оба смешанные.

Лайский железоделательный завод, расположен на реке Лае, впадающей с левой стороны в реку Тагил (приток Туры), от Екатеринбурга в 154 верстах к с.-з., от ближайшей станции «Лая» Пермь-Тюменской железной дороги – в 3 верстах. Находясь на восточном склони Уральского хребта, в средней его части, Лайский завод почти совсем закрыт горным хребтом и его отрогами от южных и юго–западных тёплых ветров, и напротив, открыт для северных и северо–восточных холодных ветров. Восточные же и юго–восточные ветры дуют в местности редко, и тепла приносят весьма мало. Лета бывают здесь только тёплые, но не жаркие; ночи же и летом всегда прохладны. Притом лето бывает здесь непродолжительно, начинается обыкновенно в середине мая, и в половине августа оканчивается. С конца, или даже с половины августа, начинаются уже утренники. Зимы бывают продолжительны – с половины, или даже с начала октября, и до конца марта и далее. Морозы достигают 30 градусов. Но при своей суровости, климат местности, благодаря хвойным лесам (сосна, пихта, ель, лиственница и др.), во множестве покрывающим окрестности, весьма здоровый. Особенно летом воздух здесь бывает чист и приятен. Только вода, получаемая из заводского пруда, не отличается гигиеническими свойствами, в особенности в конце зимы, когда, вследствие большой траты её на заводские действия, пруд мелеет, и вода загрязняется разного рода отбросами и нечистотами. В это время вода для питья в сыром виде бывает опасна, и нередко служит причиною заболеваний брюшным тифом и другими болезнями. Почва – глинистая, и отчасти песчаная, для хлебопашества требует удобрения, но урожаи на удобрённой почве бывают хорошие, ниже среднего не бывают. Однако, площадь посевов весьма ограничена по той причине, что вся земля в окрестности покрыта лесом, и притом находится в посессионном владении заводовладельцев Демидовых.

Лайский завод основан был владельцами Демидовыми в первой половине XVIII столетия. Первыми поселенцами его были старообрядцы безпоповщинского толка, бежавшие в глухие уральские места со времени гражданских и церковных реформ Петра Великого, и находившие у помещиков Демидовых радушный и безопасный приют. Беглецы были главным образом с реки Керженца Нижегородской губернии, отсюда и местное название раскольников – «киржак» или «кержак». Но так как этих вольных поселенцев недостаточно было для заводских работ, то помещик Демидов в первой половине истекшего (XIX) столетия переселил сюда крепостных людей, купленных у графа Разумовского, из Черниговской губернии. Для черниговских переселенцев построены были помещиком общие избы, вдали от более ранних насельников места – старообрядцев. Способные из новых поселенцев были приучены к заводской работе.

Вскоре по переселении православных малороссов владелец завода построил для них деревянную часовню, в которой изредка совершали службы и исправляли христианские требы для православных наезжавшие сюда священники Нижне-Тагильской единоверческой церкви. С умножением населения и вследствие дальности расстояния от Нижне-Тагильского завода (20 в.), явилась потребность в своей церкви и в своём церковном причте для Лайского завода, что и осуществилось в конце 1852 года, через переустройство часовни в церковь (иждивением заводовладельцев) и открытие в заводе епархиальным начальством самостоятельного Лайского прихода. В состав прихода в настоящее время входят: селение самого завода и деревня Лая, отстоящая от приходской церкви на 8 вёрст к северу. По исповедной ведомости за 1900–й год прихожан числилось: православных муж. п. 996 д., жен. п. 1 041 д. Уклонившихся в раскол муж. п. 85 д. и жен. п. 98 д. Большая часть заводского населения занимается работами на пудлинговых и сварочных печах завода, заготовкой и доставкой дров и угля для заводов; меньшая часть – «старательством», т.е. добычей и промывкой золота отдельными семьями. Но как те, так и другие по летам занимаются и хлебопашеством в небольших размерах; есть несколько лиц, занимающихся специально торговлей. Жители же деревни Лаи по преимуществу занимаются земледелием и подрядами на доставку дров и угля в заводы из соседних лесных дач.

Храм в Лайском заводе деревянный, на каменном фундаменте, однопрестольный во имя св. Мироносицы и Равноапостольной Марии Магдалины. История этого храма весьма несложна. С переселением крестьян из Черниговской губернии (в 1-й половине XIX столетия) в Лайский завод, помещик Демидов озаботился устройством для новых жителей часовни. Затем, лет через 15, с умножением населения, когда явилась надобность в своём храме и причте, он же на своё иждивение перестроил часовню в церковь. Для сего пристроена была деревянная паперть, и таковая же колокольня, с подбором (до 5) колоколов. По благословению архиепископа Пермского Аркадия Этот храм был освящён в 1842 году Нижне-Тагильским протоиереем Кирилловым. Иконостас в храме деревянный, столярной работы, выкрашен белою краскою, с позолотою в некоторых местах. Ветхость существующего храма и теснота его помещения побудили прихожан озаботиться построением новой церкви. С этою целью составлен был приговор сельского общества удерживать при расчёте с каждого заработанного рубля по 2 и по 5 коп., по желанию. В настоящее время, благодаря таковому усердию прихожан, постройка нового храма уже начата и продолжается. Часовен в приходе нет. Не бывает и особенных местных крестных ходов. Иногда, впрочем, во время летних засух крестные ходы совершаются вокруг той части завода, где живут православные. Причт Лайской Магдалино-Мариинской церкви состоит из 1 свящ. и 1 псаломщика. Домов при церкви для помещения причта три – для священника, псаломщика и просфорни. В Лайском заводе имеется земское училище, смешанное, открыто в 1872 году.

Нижне-Баранчинский, или просто Баранчинский чугунолитейный и снарядоделательный завод принадлежит к округу казённых Гороблагодатских заводов, в 15 верстах от центра этих заводов – Кушвинского. Расположен на реке Баранче, впадающей с левой стороны в р. Тагил (приток Туры). От Екатеринбурга в 188 верстах к с.-з., от ближайшей станции «Баранча» Пермь-Тюменской железной дороги в 2 верстах. Местность, занимаемая Нижне-Баранчинским заводом, расположена на восточном склони Уральского горного хребта, в средней его части, и окружена в меньшей части горами, а в большей – болотами. Климат холодный, суровый и крайне непостоянный, с сильными ветрами. По причине болот, окружающих завод, местность весьма неблагоприятна для здоровья. Почва в районе Нижне–Баранчинского завода по преимуществу болотная, однако, попадаются места глинистые, песчаные и чернозёмные. Вблизи завода, в 7 верстах от него, находится гора Синяя, состоящая из трёх скал, разделённых между собою глубокими пропастями. Гора возвышается на 1 010 парижских футов над уровнем Баранчинского пруда; в породах этой горы встречается магнитный железняк.

Вершина Синей горы известна под названием Кудрявого камня данным ей по замечательной затейливости контуров скал, венчающих гору. Вершина Кудрявого камня служит еженедельным сборищем особой религиозной секты – субботников, довольно сильно распространённой в заводе. По реке Баранче в районе Нижне-Баранчинского завода плыл, направляясь в Сибирь для покорения Сибирского царства, Ермак Тимофеев. Снабжённый военными припасами от Максима Строганова, владевшего тогда Пермскими землями, он с 5 тысячами казаков в 1579 году поднялся на лодках по рекам Чусовой, Серебрянке и Кокую, перезимовав на последней, огородившись полисадником, – отчего место это и поныне называется Ермаковым Городищем, – Ермак весною 1580 года, уже только с 1 636 казаками, перешёл Уральский хребет, и, построив на речке Журавлике плоты, спустился на них в реку Баранчу. Здесь, построив суда, вошёл на них в р. Тагил, на берегу которой имел стоянку около горы, известной под названием «Медведь-камень», в 10 верстах от нынешнего Нижне-Тагильского завода. Место это тоже называется «Ермаковым городищем». Отсюда, уже по рекам Тагилу, Туре и Тоболу, Ермак со своими сподвижниками проник во владения Сибирского царя Кучума.

Нижне-Баранчинский завод построен был казною в 1743 году, и пущен в действие в 1747 году. Он предназначен был правительством для обработки железных руд, открытых в горе Благодати (1735 г.). Предметом его деятельности в настоящее время служит выплавка чугуна и отливка артиллерийских снарядов. Железная руда для его работ доставляется с горы Благодати (магнитный железняк), а ранее доставлялась и с Балакинского рудника (бурый железняк). Первоначальное население завода состояло из ссыльных, которые со времени устроения завода водворяемы были здесь правительством для заводских работ. Затем, правительством же, для усиления заводского производства приписываемы были к заводу и крестьяне из разных местностей России. Когда заводское население, пополняемое через приписку к заводу новых крестьян, стало значительным, явилась нужда в храме и причте, которая и была удовлетворена правительством в 1768 году через построение и освящение храма в заводе. Жители Нижне-Баранчинского завода по происхождению все русские, по вероисповеданию в большинстве православные. Имеется довольно значительное число сектантов-иеговистов (субботников) и небольшое число раскольников. Всего жителей в заводе 2 163 души муж. пола и 2 339 душ женск. пола. Заводские работы во всех видах составляют главное, почти исключительное занятие жителей; хлебопашество существует в весьма ограниченных размерах.

В 1765 году 30 октября, по благословению Митрополита Тобольского и Сибирского Павла, в Нижне-Баранчинском заводе заложен был первый храм, деревянный, однопрестольный, во имя Покрова Божией Матери. Постройка храма производилась казною, и была окончена в 1768 году. В этом году, 9 марта, храм и был освящён. С течением времени, когда храм стал приходить в ветхость, явилась надобность в устроении нового храма. В 1832 году 20 июня заложен был новый каменный храм, по благословению Преосвященного Пермского и Екатеринбургского Аркадия. Как и первый деревянный, этот храм строился иждивением казны. Сначала правительством был выстроен только однопрестольный храм в честь Покрова Божией Матери; постройка его была окончена в 1838 году. В следующем, 1839 году, 18 февраля, новоустроенный храм был освящён. Старый же, деревянный, за ветхостью был разобран. При новом каменном храме заложены были приделы, оконченные постройкой (иждивением казны) в 1860 году, и в этом же году освящены: один – 7 января, во имя Священномученика Власия Севастийского, другой – 2 октября, во имя Первоверховных Апостолов Петра и Павла. С этого времени каменный трёхпрестольный храм Покровской Нижне-Баранчинской церкви существует и до настоящих дней, без всяких перестроек и изменений. Иконостасы во всех 3-х алтарях деревянные, столярной работы; отличаются своим благолепным видом. В 1890 году некоторые части иконостасов на церковные средства были поновлены.

Ещё в первое время существования Нижне-Баранчинского завода у жителей его в особенном почитании был праздник Вознесения Господня. Когда же в 1868 году поставлен был на одной из возвышенностей, окружающих завод, каменный столб с образом Вознесения Господня, – отчего и возвышенность стала называться Вознесенскою горою, – то с этого времени установлен был в приходе крестный ход к означенному столбу на Вознесенской горе, в праздник Вознесения Господня. Причт Нижне-Баранчинской Покровской церкви состоит из 1 свящ., 1 диак. и 1 псаломщ. Дом для помещения причта один. Кроме того, на церковной площади имеются принадлежащие церкви каменные лавки, которые снимаются в аренду местными торговцами. В приходе Нижне-Баранчинской Покровской церкви существует церковно-приходская школа, мужская; открыта 25 марта 1888 года; здание церковное. Кроме того, в заводе имеется земское училище, женское; открыто в 1873 году.

Нижне-Тагильский чугуноплавильный и железоделательный, сталелитейный и медноплавильный завод, наследников Π. П. Демидова, князя Сан-Донато, центр Нижне-Тагильского заводского горного округа, обнимающего пространство в 560 065 десятин земли. Расположен на реке Тагиле, от Екатеринбурга отстоит в 132 верстах к с.-з., и находится при станции «Нижний Тагил» Пермь–Тюменской железной дороги. Находясь в той части Уральского горного хребта, где он наиболее низок, Нижне-Тагильский завод лежит на высоте 102 сажен над уровнем моря. Уровень же заводского пруда возвышается над уровнем моря, по измерениям Тилло, на 88 саженей. Местность, занимаемая Нижне-Тагильским заводом и его окрестностями, горная, вся покрытая холмами и возвышенностями. Самый завод расположен на следующих горах или склонах их: Выйской, Высокой, Вшивой и Лисьей. Наиболее высокие горы: Высокая гора – у самого завода, возвышающаяся сажен на 40 над заводским прудом, и Медведь-Камень – в 10 верстах от завода, вблизи впадения реки Баранчи в р. Тагил. Гора эта была священною для древних обитателей этих мест – вогуличей: здесь они покланялись своим божествам и приносили им жертвы. Окрестности завода покрыты по преимуществу хвойными лесами – сосной, пихтой, елью, лиственницей; растут также берёза и осина, в одиночку попадаются кедры. Из речек, кроме Тагила, достойны упоминания: Выя, образующая отдельный от Нижне-Тагильского Выйский заводский пруд, и потом впадающая в Тагил, и Рудника, впадающая в обширный Нижне-Тагильский заводский пруд, простирающийся в длину на 16 вёрст. В виду положения Нижне-Тагильского завода в самой низкой части среднего Урала, в климате этого завода, расположенного на восточном склони хребта, не замечается резкой разницы от климата западного склона того же Уральского хребта. Дождливого времени здесь, на восточном склони, столько же, сколько и на западном. Преобладающими ветрами являются: юго-западный, с грозами, и северо–западный, без гроз. Средняя температура времён года: зимы – 15,5°, весны– +1,1°, лета – +16,6°, и осени – +1,3°; средняя температура холоднейших месяцев – 18,1°, теплейших – +19° по Цельсию. По причине обилия воды от рек и 2-х заводских прудов (Нижне-Тагильского и Выйского), и преобладающих сырых западных ветров, климат Нижне-Тагильского завода может быть признан близким к влажному, сырому.

Не смотря на обилие хвойных лесов, окружающих завод, и не очень низкую, сравнительно, температуру, завод, в общем, не находится в благоприятны условиях для здоровья. Причины тому, кроме сырости, порождаемой прудами и ветрами, – загрязнённость и заражённость воды и почвы разными заводскими отбросами и нечистотами, и в особенности, удушливый, едкий дым, расстилающийся над заводом от заводских печей и открытого обжигания медной и железной руды, дым от железных дорог – казённой и частной Демидовской, из коих последняя опоясывает завод, и пересекает его в разных направлениях. В особенности удушлива атмосфера в Выйском заводе и в центре Нижне-Тагильского. В дни ненастные и летом по вечерам, с отсырением воздуха, дым от заводских труб и пожогов минеральных руд до того бывает густ, что трудно становится видеть предметы на расстоянии нескольких сажен. Особенно вреден и тяжёл запах, образующийся от обжигания медной руды в Выйском заводе. От этого удушливого, едкого запаха увядает листва на деревьях и гибнет овощная зелень в огородах. Белые волосы на голове и в бороде, и белая шерсть у животных с течением времени окрашиваются в зелёный цвет. Неудивительно, поэтому, что неумолимым бичом заводского населения является чахотка, от которой в общем умирает более 10 процентов. Затем, непрекращающеюся болезнью служит дифтерит. Немалое число жертв уносит в могилу также тиф и оспа. Временною эпидемическою болезнью бывала и холера – в 1849 и 1894 годах. Дифтерит и оспа гнездятся в заводе не только в силу указанных климатических и антисанитарных условий жизни, но и по причине нежелания многих жителей (из раскольников и единоверцев) обращаться к врачам по религиозным предубеждениям. Впрочем, за последние 5–6 лет смертность от дифтерита значительно уменьшается. Наконец, сильно распространённою болезнью является ещё и сифилис, находящий себе благоприятную почву в условиях рабочей жизни населения.

Подпочва описываемой местности – дико-каменистая; почва – наносный слой глины, песка, разрушенных горных пород и остатков растительного и животного царства. Для земледелия почва вообще неудобна по причине каменистого грунта и краткости летнего времени. Впрочем, берега реки Тагила и других речек – Выи и Рудники, – будучи частью луговыми, частью увалистыми, а также ложбины между горами и прогалины в лесах представляют весьма благоприятные места для сенокошения и скотоводства. Нижний Тагил, действительно, и славится крупным рогатым скотом – коровами так называемой холмогорской породы. Главное богатство завода и его района – это ископаемые минеральные и другие сокровища. Здесь находятся богатейшие месторождения железных и медных руд и малахита, золотые и платиновые россыпи.

Действующих рудников Нижне-Тагильский завод имеет два: железный Высокогорский и медный Меднорудянский. Первый находится в горе Высокой, у самого селения Нижне-Тагильского завода, и представляет громадное месторождение магнитного железняка, едва ли не богаче горы Благодати (Кушвинский завод). Из посторонних примесей в железняке изредка попадаются слюда, тальк, хлорит, серый колчедан, медная зелень и малахит. Ежегодная производительность горы Высокой в 2 и 3 раза превышает производительность горы Благодати. Здесь средним числом добывается более 7 миллионов пудов руды; из них до 5 миллионов приходится на Нижне-Тагильские заводы. Глубина Высокогорского рудника достигает до 95 сажен. Меднорудянский рудник расположен почти смежно с Высокогорским, также вблизи селения, на реке Рудянке. Рудное месторождение состоит из смеси почти всех медных руд – от превосходного малахита до самородной меди. Меднорудянская шахта принадлежит к числу наиболее глубоких в России: по вертикальному направлению глубина её простирается на 130 саженей.

Нижне-Тагильский завод получил своё название от р. Тагила, на которой расположен. Слово же Тагил есть несколько изменённое татарское слово: «таг» – ещё, опять, и «ыль» – река; Нижним же называется в отличие от другого завода, расположенного на той же реке Тагиле, в верхнем его течении, и потому называемого Верхне-Тагильским. Нижне-Тагильский завод образовался от соединения в одно заводское селение двух заводов: собственно Нижне-Тагильского и Выйского. Каждый из них имеет собственную историю. Первоначальными обитателями местности, занимаемой обоими заводами и её окрестностей были вогулы, или вогуличи, кочевое финское племя, занимавшееся звероловством. Отдалённым напоминанием об этом племени служат несколько улиц в заводе, называемых Вогульскими.

История горного дела в Нижне-Тагильском заводе начинается с 1696 года. Начало горнозаводской жизни дала гора Высокая, у подножия которой раскинулся нынешний Нижне-Тагильский завод. В июне 1696 года указом из Сибирского приказа (в Москве) повелено было Верхотурскому воеводе осмотреть, в которых местах камень магнит и добрая железная руда, наломать магниту и руды по пуду, и прислать в Москву. Приказу, таким образом, известно уже было тогда о нахождении этих руд в Верхотурском уезде. В январе 1697 года воевода донёс, что камень магнит находится в горе над рекою Тагилом, и что, кроме того, есть железная руда в нескольких местах по берегам р. Нейвы, и вместе с тем прислал руды со всех этих мест. Образцы магнитного железняка посланы были в Ригу и в Амстердам; получены ответы, что он весьма хорошего качества, и что его можно плавить с выгодой. Учёный Амстердамский бургомистр Витсен писал кроме того, что лучше того железа добротою и мягкостью быть невозможно. Железные же руды с реки Нейвы переданы были, для испытания же, тульскому железному заводчику из ружейных мастеров, Никите Демидовичу Антуфьеву, который, приготовив из тех руд железо, и сделав из него несколько ружей, замков и копий, нашёл, что оно не хуже свейского (шведского), а к оружейному делу даже и лучше. В 1702 г. 1 февраля Никита Антуфьев вместе с сыном Акинфием приехал в Москву, и здесь бил челом Великому Государю об отпуске его в Сибирь, на Верхотурские железные заводы, так как в Туле и за угольем, и в железных плавках, и во всяких припасах чинится остановка. В том же 1702 г., 4 марта, по именному Высочайшему указу, Верхотурские заводы на Нейве с магнитною рудою горы Высокой велено было отдать во владение Никите Демидову (как стал он называться с этого времени, а не Антуфьеву), с обязательством ставить с тех заводов в Государеву казну на всякие обиходы воинские припасы, пушки, мортиры, бомбы, гранаты и проч., уплатить казне за устройство заводов железом в течение 5 лет, и с правом покупать для заводов крепостных людей.

В 1703 году Пётр приказал приписать к заводам Демидова две волости в Верхотурском уезде. Вступив во владение заводами и рудными богатствами (20 мая 1702 г.), Никита Демидов с сыном своим Акинфием построил в 1716–1726 годах 6 заводов, в том числе и Нижне-Тагильский. Что касается Выйского медноплавильного завода, селение которого давно уже слилось с селением Нижне-Тагильского завода, и носит общее название этого последнего, то завод этот расположен на речке Вые, близ впадения её в р. Тагил, с особым заводским прудом. Фабричные здания этого завода от таковых же Нижне-Тагильского завода находятся на расстоянии 3-х вёрст. Выйский завод построен Никитою Демидовым ранее Нижне-Тагильского завода. Время постройки его относится к 1721–1722 годам; в действие пущен с 23 ноября 1722 года, когда ещё не был известен нынешний Меднорудянский рудник. На первых порах на этом заводе плавилась медная руда, найденная Никитою Демидовым по левую сторону р. Выи, выше от завода. Из первовыплавленной на Выйском заводе меди Никита Демидов приготовил доску, наподобие большого стола, и принёс в дар Петру Великому. В 1814 году открыт был знаменитый медный Меднорудянский рудник в самом селении Нижне-Тагильского завода, у подножия магнитной горы Высокой. С этого года медноплавильное производство прочно водворяется в Выйском заводе, причём самая большая годичная выплавка меди достигала 198 000 пудов.

Более или менее быстрое заселение места русскими начинается с того времени, когда правительству стали известны железо–магнитные богатства горы Высокой (1696 г.). Первоначально, до устройства Выйского (1721 г.) и Нижне-Тагильского (1725 г.) заводов, здесь требовались рабочие руки для добывания и перевозки магнитной руды в Невьянск. С этою целью Петром I и приписаны были в 1703 г. к заводам Демидова две волости в Верхотурском уезде, и дозволено было приобретать покупкою крепостных людей в разных местностях России. Демидовы и воспользовались этим правом в самых широких размерах, и местность около горы Высокой стала быстро заселяться. В особенности же быстрое увеличение населения начинается с устройством собственно Нижне-Тагильских заводов – Выйского и Нижне-Тагильского, когда потребовалось много новых рабочих людей. И Демидовы начинают усиленно и всеми способами стягивать живые рабочие силы на устроенные и вновь устрояемые заводы и горные производства. Прежде всего, Демидовы открыли радушный приём всем добровольно приходившим к ним людям. И шли по своей воле к Демидовым на заводы все те, кому трудно или нельзя было жить в более населённых местах, кому нужно было избежать кары и возмездия за преступления, кому нежелательно было подчиниться новому строю гражданской и церковной жизни со времени гражданских и церковных реформ Петра Великого. Особенно много, и, пожалуй, преимущественно, шли в леса Уральские раскольники, которые, под покровительством богатых и сильных владельцев Демидовых, и были на первое время главными насельниками старейших демидовских заводов и обрусителями края.

Затем Демидовыми в разное время переселено было на свои заводы великое множество крепостных людей из центральной России, по преимуществу из нынешних губерний: Тульской, Симбирской и Черниговской. При этом Выйский завод заселён был (около 1822–26 г.г.), по преимуществу, переселенцами (крепостными Демидовых) из Тульской губернии, отчего многие из обитателей Выйского завода до сих пор называются «туляками», и сохраняют особенности тульского выговора. Тульскими же переселенцами, а также переселенцами из Симбирской губернии, заселена была часть завода (южная), называемая Тальянкой, и близлежащие к ней деревни. В Нижне-Тагильском заводе насчитывается более 37 тысяч жителей.

С поезда железной дороги, а в особенности с горы Высокой, завод с его громадными корпусами и множеством каменных заводских и частных зданий, со своими храмами, часовнями и памятниками, представляется большим и красивым городом. При въезде в завод с вокзала железной дороги бросается в глаза громадный заводский госпиталь с аптекой. Неподалёку направо – большой чугунный памятник, изображающий на четырёхстороннем пьедестале фигуру Андрея Николаевича Карамзина (сына знаменитого историографа), который был женат на одной из дочерей Демидова, и управлял Тагилом. Далее, на торговой площади возвышается на кирпичном основании памятник Царю-Освободителю, Александру II-му, изображающий Монарха в медальоне из Уральского серого мрамора. В самом заводе обращают на себя внимание многие старинные и прочные здания, в которых помещаются главная контора и её отделы, господский дом, квартиры служащих и главная химическая лаборатория. Посреди главной заводской площади, против главной конторы, возвышается прекрасно исполненный из чугуна памятник Николаю Никитичу Демидову, правнуку родоначальника Демидовых, со многими аллегорическими фигурами. В западной части завода находится обширная больница Верхотурского земства.

В Выйском заводе, на возвышенности, против храма, раскинулось обширное одноэтажное, четырёхстороннее здание, в котором помещается горнозаводский музей и геологический кабинет. При заводе учреждены цеха: кузнечно–слесарные и столярно–плотничные; имеется кирпичная фабрика, где приготовляются огнеупорные кирпичи разного рода для заводского употребления. Главное занятие обывателей Нижне-Тагильского завода составляют многоразличные заводские работы, как на самых рудниках, фабриках и заводах, так и вспомогательные – для надобностей заводских учреждений и механизмов. За ними следуют работы старательские по добыванию золота и платины. Торговля в Нижне-Тагильском заводе развита также в широких размерах. Здесь, в центральной части завода, устроены целые торговые ряды, мелочные лавки и большие магазины, в которых можно найти и купить всё, что и в больших городах из бакалейных и галантерейных товаров. Как и во всяких многолюдных центрах, много людей занимаются здесь разными мастерствами и кустарными промыслами: часовым, экипажным, плотнично-столярным, слесарно-кузнечным, сапожным, посудным, малярным и проч. Многие из жителей занимаются заготовкой и доставкой дров и угля для заводов и частных потребителей. Некоторые работают на торфяных болотах, по преимуществу мальчики-подростки и женщины.

Земледелием занимаются очень немногие, но сенокошение производится в широких размерах. Из особенных промыслов следует упомянуть о сундучном (из разных сортов дерева с железной оковкой) производстве; о бурачном, которое состоит в изготовлении из бересты цилиндрических сосудов для жидкостей – воды, квасу, молока, – сосудов, называемых бураками, и о производстве так называемого тагильского лака, коим покрываются столы, подносы, бураки и другие вещи. Наконец, весьма значительный процент населения составляют служащие в разных должностях и положениях на рудниках, заводах, в Главном Управлении заводов, в отдельных заводских конторах, в общественных и правительственных учреждениях и проч. По национальности громадное большинство жителей завода – русские. Представители других национальностей исчисляются лишь десятками: это – евреи, занимающиеся, как и всюду, мелкой торговлей и мастерствами; поляки и немцы, занимающие более или менее видные должности при заводах.

По вероисповеданию самая большая часть обитателей завода православные; значительная часть жителей (около ¼ или ¹/₅ населения) принадлежит к единоверию. Много в заводе и раскольников, как поповщинского (австрийское священство, имеется австрийская церковь), так и безпоповщинского толка; в общем раскольников в Нижне-Тагильском заводе насчитывается около ½ тысяч. Из сектантов в заводе в последнее время стали появляться субботники, или иеговисты. Есть в заводе, соответственно национальностям, представители римско–католического, лютеранского и еврейского вероисповедания. В Нижне-Тагильском заводе четыре православных прихода; церквей же православных 6.

Входо-Иерусалимская церковь. Приход этой церкви расположен в самом центре Нижне-Тагильского завода, вблизи заводских сооружений и Главного Управления Нижне-Тагильских и Луньевских заводов. Этот приход почти ровесник самому Нижне-Тагильскому заводу (1725 г.). Составился он главным образом из переселённых в завод владельцами Демидовыми крепостных людей из разных мест России. Приход образовался в 1750 году, с построением храма. До этого же времени христианские требы для немногочисленных православных насельников завода (ибо большинство их на первых порах были раскольники, или склонные к расколу) исправлялись, по всей вероятности, наезжими из Невьянска священниками и монахами Невьянского монастыря. Но с течением времени православное население завода всё более и более увеличивалось, увеличивалась вместе с тем и численность прихожан Входо-Иерусалимского храма. Такое увеличение и разрастание завода, а следовательно, и прихода Входо-Иерусалимской церкви, и повлекло за собой в первой половине прошедшего столетия выделение и образование из Входо-Иерусалимского прихода ещё двух самостоятельных приходов – Введенского и Выйско-Николаевского, а во 2-й половине того же столетия и 3-го, Александро–Невского. В настоящее время в приходе Входо-Иерусалимской церкви числится: муж. пола 1 952 души, жен. пола 2 065 душ; раскольников муж. пола 42 души и жен. пола 52 души; субботников-иеговистов муж. пола 1 и жен. 2 души. К приходу Входо-Иерусалимской церкви приписано село Елизаветинское.

Первоначальный храм этого старейшего Нижне-Тагильского прихода был деревянный. Он устроен был в 1750 году, и освящён в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Храм этот существовал до 1777 года, когда был устроен и освящён другой, ныне существующий каменный храм в честь Входа Господня во Иерусалим. Прежний же деревянный храм в честь Введения Пресвятой Богородицы, перенесён был на кладбище, и несколько десятков лет состоял кладбищенским, пока не обращён был в самостоятельный приходский храм. Новый каменный, и до ныне существующий, храм в честь Входа Господня во Иерусалим был заложен вблизи бывшего деревянного Введенского храма (место престола последнего и доселе ограждено чугунной решёткой вблизи храма) 9 июня 1764 года Невьянского монастыря Архимандритом Исайею, в присутствии местного духовенства и приглашённых из Екатеринбурга чиновников, с благословения Тобольского и всея Сибири Митрополита Павла. Храм был построен и украшен иждивением заводовладельца д. ст. советн. Никиты Акинфиева Демидова. Кроме главного, в честь Входа Господня в Иерусалим, в храме устроены были два придельных алтаря: с южной стороны – в честь Рождества Христова, и с северной – во имя св. великомученика Никиты (15 сент.), имя которого носил строитель храма. Этот последний придел был освящён самим Тобольским и Сибирским епископом (как назывались с 1768 до 1792 года бывшие Тобольские Митрополиты) Варлаамом в 1771 году, февраля 13 дня. Рождественский же придел освящён по благословенной грамоте того же Тобольского и Сибирского епископа Варлаама, протоиереем этой церкви Григорием Мухиным в 1773 году, января 28 дня. А главный алтарь, в честь Входа Господня в Иерусалим, освящён по благословению того же епископа Тобольского и Сибирского Варлаама в 1776 году, ноября 22 дня, заказчиком Нижне-Тагильского Духовного Правления, священником Григорием Скрябиным.

Обращает на себя внимание устройство храма. Храм устроен в византийском стиле, в виде креста, с тремя маковинами и крестами наверху. Стропила на церкви и колокольне железные. Под шпилем устроены были башенные часы с боем четвертей, в 4 колокола. Карнизы храма снаружи были украшены алебастровыми фигурами, а кругом купола – 12 херувимами. Впоследствии, в 20 годах прошлого столетия, лишние колокола у часов, алебастровые фигуры и херувимы были сняты. Кресты и маковицы на храме сделаны были в Нижне-Тагильском заводе из красной меди, и вызолочены через огонь в Москве, на что употреблено было 100 червонцев, да на провоз 70 рублей. Престолы в алтарях по воле храмоздателя устроены из «ординарного отполированного камня Высокогорской магнитной железной руды в величину престола и обложены деревом». Над главным престолом устроена сень. Подрядчик каменных работ, крестьянин Ярославского уезда Яков Ив. Колоколов с товарищем, подрядился строить храм за 180 рублей за лето обоим, с готовой квартирой и подводой в дорогу, и дело своё окончил с честью, без архитектора. А для квартиры своей с товарищами ещё построил на ограде церковный каменный дом, в коем, по окончании работ по церкви, поместилось Заказное Духовное Правление, потом церковно–приходское училище. Наблюдение за постройкой храма было поручено заводскому Управителю Григорию Белых, единственному в то время православному приказчику, и протоиерею Григорию Мухину. Подённая плата рабочих была по 1 коп. в день. Со времени построения своего каменный корпус храма никаким перестройкам и изменениям не подвергался до настоящего времени, но внутри произведено было несколько перемен и ремонтировок.

Входо-Иерусалимская церковь имеет богатейшую ризницу и утварь. Наиболее замечательны: 1) священные литургийные сосуды из чистого золота 96 пробы, украшенные бриллиантами и другими драгоценными камнями, дар заводовладельца, т. сов. Николая Никитича Демидова († 1828 г., 22 апреля). Цена этих сосудов по курсу того времени 45 000 рублей; 2) напрестольное Евангелие, в сребро-позлащённом окладе, весьма большого весу и величины. Особенно чтимые иконы: 1) древняя икона святителя и Чудотворца Николая Мирликийского, принесённая из Невьянского завода около 1725 года и украшенная сребро-позлащённой ризой с драгоценными камнями; 2) икона св. Андрея Критского, в сребро-позлащённой ризе, пожертвованная в 1858 г. Анатолием Демидовым в память об Андрее Николаевиче Карамзине; 3) икона св. Равноапостольного Князя Владимира, в сребро-позлащённой ризе, устроенная Нижне-Тагильским купечеством в 1869 году, в память посещения завода В. Князем Владимиром Александровичем; 4) икона Иверской Божией Матери, в сребро-позлащённой ризе, с уральскими драгоценными камнями, ценою около 3 тысяч рублей; приобретена усердием прихожан в 1891 году; 5) икона Божией Матери «Взыскание погибших». Церковь обнесена каменной оградой с чугунными решётками.

При Входо-Иерусалимской церкви состоят приписными две церкви: 1–я – в самом заводе, на кладбище, каменная, заложена в 1893 году во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, и 2–я – в селе Елизаветинском, называвшемся до построения церкви деревнею Бобровкой, построена в 1890 году во имя св. пророка Божия Илии. Кроме приписных церквей в приходе Входо-Иерусалимской церкви имеются две каменных часовни, обе в самом Н.-Тагильском заводе. Причт Входо-Иерусалимской церкви состоит из 3 свящ., 1 диакона и 3 псаломщиков. Домов для помещения причта 3, в ограде: помещение для сторожей, просфорни и церковно-приходской школы. В приходе Входо-Иерусалимской церкви имеются две церковно–приходских школы: Входо-Иерусалимская, открытая в 1890 году, смешанная, помещается в церковном здании, и Кирилло-Мефодиевская, открытая школой грамоты в 1900 г. 2-го ноября, преобразована в церковно–приходскую школу в сентябре 1901 года, смешанная, помещается в собственном здании. Одна школа грамоты – Ключевская (в Н.-Тагильском заводе), смешанная, открыта в 1891 году, помещается в здании, принадлежащем частному лицу (учительнице школы). Кроме того, в приходе Входо-Иерусалимской церкви обретаются: 1) горнозаводское Демидовское училище; это училище возникло после целого ряда преобразований из цифирной школы, открытой родоначальником Демидовых Никитою Демидовым, по повелению Императора Петра I-го от 6-го декабря 1709 года; 2) городское трёхклассное училище (для 110 мальчиков), прекрасно обставленное; 3) женское училище 2–го разряда, называемое Анатолиевским (для 100 учениц); ныне преобразовано в женскую прогимназию; 4) женское начальное училище, под названием Павловского (для 100 учениц). Все эти четыре училища помещаются в зданиях, принадлежащих заводовладельцам, и до 1887 года содержались исключительно на их средства, а с этого года они содержатся на соединённые средства заводовладельцев, служащих на заводах и рудниках, и отчасти рабочих рудничных и заводских. Но все училища состоят в ведении Министерства Народного Просвещения. Наконец, во Входо-Иерусалимском же приходе находится земское Елизаветинское училище, в селе Елизаветинском, смешанное; открыто в 1881 году.

Введенская церковь. Приход этой церкви составляет ⅓ часть всего населения Н.-Тагильского завода. До июля 1833 года означенный приход входил в состав прихода Входо-Иерусалимском церкви. Обширность и многолюдность этого последнего вызвала необходимость отделить от него до 4 097 душ обоего пола, и образовать из них особый, двухштатный приход. Введенский назван так по храму. Приход этот расположен в восточной части Н.-Тагильского завода. Прихожан в нём в настоящее время состоит 8 347 душ обоего пола, и сверх того, раскольников-поповцев 19 душ обоего пола, и безпоповцев (стариковщины) 8 душ обоего пола.

Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы был, собственно, первым храмом в Нижне-Тагильском заводе. Так, известно, что он устроен был в 1750 году, был приходским храмом нынешнего Входо-Иерусалимского прихода, и находился вблизи нынешнего Входо-Иерусалимского храма, как показывает ограждённое решёткой место его престола. Храм этот был деревянный. По построении рядом с ним каменного Входо-Иерусалимского храма в 1777 году, Этот Введенский храм был перенесён на приходское кладбище, и обращён в кладбищенский. В таком назначении он существовал до 1833 года. В июле месяце 1833 года Введенский храм был преобразован в самостоятельный приходский. Но уже в этом году, по воле и на средства заводовладельцев Демидовых, приступлено было к возведению настоящего каменного храма, однопрестольного.

Этот каменный храм заложен был преосвященным Аркадием, епископом Пермским и Екатеринбургским, 30 июля 1833 года. Освящение же совершено было по благословенной грамоте того же Преосвященного, протоиереем Михаилом Кирилловым 30 ноября 1836 года. Всего на устроение и благоукрашение храма употреблено было заводовладельцами, по официальным данным, до 40 000 рублей, по частным же сведениям 64 078 р. 90 коп. Но в настоящее время первоначальный вид храма значительно изменён. Так, с разрешения епархиального начальства (1856 г.), устроены были два придела: южный – в 1857 – 1859 г.г., и северный – в 1859 – 1861 годах; возобновлён был иконостас главного алтаря, и переделан в нём св. Престол (1860 г). Местами для алтарей южного и северного послужили боковые комнаты по ту и другую сторону главного алтаря, с необходимыми, конечно, переустройствами и приспособлениями. Так, капитальные стены, отделявшие алтарные комнаты от средней части храма, были выбраны, и заменены арками, в коих и поставлены иконостасы для придельных алтарей. Перенесены на новые места печи и проч. Сначала устроен был южный придел, к сентябрю месяцу 1859 г. В этом же году, 18 октября, по благословению Ионы, епископа Екатеринбургского, он был освящён местным благочинным, протоиереем Алексием Карпинским, во имя Рождества Пресвятой Богородицы. В 1860 году возобновлён был иконостас главного алтаря, причём он, как и придельные иконостасы, был вызолочен на полимент и дополнен иконами. При возобновлении иконостаса переделан был и св. Престол: верхняя расколовшаяся доска заменена кипарисною, как и в придельных алтарях. Освящение возобновлённого главного алтаря совершено было по благословению Архиепископа Пермского и Верхотурского Неофита, благочинным протоиереем Алексием Карпинским 7 августа 1860 года. Северный придел окончен был устройством в 1861 году, и освящён по благословению архиепископа Неофита, тем же благочинным и протоиереем А. Карпинским 13 августа 1861 года. Весьма крупное переустройство храма произведено было с разрешения епархиального начальства в 1892–1894 годах. Именно, с восточной стороны пристроено помещение, в которое перенесён был главный алтарь, ризница и библиотека, а с западной стороны пристроены трапеза и высокая колокольня с крестильней и сторожкой под ней.

От означенных пристроек храм удлинился с запада на восток почти на 13 саженей. Западная пристройка заложена была 31 мая, а восточная – 14 июня 1892 года. При возведении этих пристроек совершено было множество побочных работ и произведён был капитальный ремонт храма и внутри, и снаружи. Освящение главного алтаря и всего храма, расширенного и поновлённого, совершено было Преосвященным Симеоном, епископом Екатеринбургским и Ирбитским, 22 января 1895 года. С 1875 года храм обнесён каменной, с железными решётками и воротами, оградой, заложенной в 1874 г. В северо–восточном углу ограды устроен средствами прихожан каменный дом. При последней перестройке церкви (1893–1894 г.) ограда церкви с восточной стороны перенесена на новое место, под линию здания церковно-приходской школы.

Из священных предметов храма особенно замечательны: 1) Иверская икона Божией Матери, перед которой по воскресеньям бывает чтение акафиста; 2) сребро-кованная одежда на престол главного, Введенского алтаря, стоимостью в 2 000 рублей; 3) три большие картины: Воскресения Христова, на горнем месте в боковом алтаре, и две – Божией Матери с Предвечным Младенцем, одна на южной боковой стене храма, другая на северной; все три картины писаны на полотне масляными красками первоклассными художниками во Флоренции, а здесь они куплены были т. сов. Николаем Никит. Демидовым за 17 000 рублей, и препровождены в Нижне-Тагильское заводоуправление, которым и пожертвованы во Введенскую церковь: картина Воскресения – в 1840 году, картины Богоматери – в 1861 году. Картины Богоматери суть копии с картин Корреджио, хранящихся в Дрезденской картинной галере. При этой церкви состоит приписною кладбищенская Скорбященская церковь, каменная, однопрестольная; построена в 1893 году.

В приходе Введенской церкви существует каменная часовня во имя Казанской иконы Божией Матери; находится на хлебной рыночной площади Нижне-Тагильского завода, крыта железом, обнесена деревянной оградой; построена в 1872 году Н.-Тагильским волостным обществом в память освобождения крестьян от крепостной зависимости; приговором волостного схода передана во владение Введенской церкви 20 декабря 1872 года. К этой часовне ежегодно бывает крестный ход 8 июля, в день празднования этой иконе. Причт Введенской церкви состоит из 3 священников, 1 диакона и 3 псаломщиков. Домов церковных для помещения причта 5.

Кроме того, в ограде церкви находятся каменная кладовая и 3 жилых здания: каменный одноэтажный дом для церковно-приходской школы, в ю.-в. углу ограды; каменный одноэтажный дом для духовных сирот этой церкви, к с.-в. от храма; каменный двухэтажный дом для богадельни, в северной стороне ограды. Из церковных школ во Введенском приходе существуют две церковно-приходские и одна школа грамоты, а именно: Введенская церковно-приходская школа, открыта с 9 сентября 1896 года; к концу 1900 года обращена исключительно в женскую; здание принадлежит школе, содержится на местные средства. Вязовская церковно-приходская школа, смешанная, открыта в 1897 году школой грамоты. В церковно-приходскую школу преобразована в октябре 1901 года, здание принадлежит школе. Скорбященская школа грамоты, женская, открыта в 1897 году; здание принадлежит церкви. В приходе, вблизи храма, возвышается обширное Введенское земское двухклассное училище; открыто в 1871 году одноклассным, в 1892 году преобразовано в двухклассное.

Выйско-Николаевская церковь. Приход её расположен в Выйском медноплавильном заводе, составляющем северную часть Нижне-Тагильского заводского селения. Выйско-Николаевский приход получил своё название от местности, именовавшейся в давнее время «Выйским полем», и от храма во имя святителя и Чудотворца Николая. Приход этот образовался из части прихода Входо-Иерусалимской церкви, к которой принадлежали православные жители Выйского завода до 1846 года. В приходе Выйско-Николаевской церкви числится православных 1 967 душ муж. пола и 2 196 душ женск. пола, и раскольников 81 д. муж. п. и 70 д. женск. пола. Храм Выйско-Николаевский в настоящее время четырёхпрестольный. История возникновения этого храма, а вместе с тем и прихода, следующая. После смерти одного из самых ревностных и щедрых благотворителей для Нижне-Тагильской Входо-Иерусалимской церкви, заводовладельца т. сов. Николая Никитича Демидова, скончавшегося 22 апреля 1828 года во Флоренции, наследники его, сыновья Павел и Анатолий, пожелали перенести прах своего родителя в H.-Таг. завод, и похоронить под алтарём Входо-Иерусалимской церкви, которой покойный так много благодетельствовал. С разрешения консистории тело благодетеля-заводовладельца и погребено было в особо устроенном склепе под Входо-Иерусалимским храмом. Не ограничившись этим, сыновья усопшего вознамерились воздвигнуть в Нижне-Тагильском заводе величественный храм во имя св. Николая, архиепископа Мирликийского, имя которого носил почивший, и в том храме «поместить на вечное упокоение тело родителя своего». Храм этот был заложен в 1835 году, в селении Выйского завода, на возвышенном месте. Грамоты на закладку храма не сохранилось. Проект храма составлен был применительно к проекту храма Христа Спасителя в Москве, составленному архитектором К.А. Тонном, в значительно уменьшенном и изменённом виде. Верх же храма – угловые башенки, купол и глава, – устроены по образцу таковых же в Исаакиевском соборе в С.-Петербурге. Строился храм на средства заводовладельцев крепостными их людьми. Храм был воздвигнут 3-х престольный, с обширным, в величину всей площади храма, склепом внизу. В 1845 г. устроен был правый придел, и освящён в том же году, 4 декабря, во имя св. мученика Анатолия, по благословенной грамоте архиепископа Пермского и Верхотурского Аркадия. В следующем, 1846 году, были устроены и освящены как главный, средний престол и алтарь храма, так и левый, придельный. Главный престол освящён был 15 сентября 1846 года, во имя св. Николая, архиепископа Мирликийского, Высокопреосвященным Аркадием, архиепископом Пермским и Верхотурским, а левый – 10 октября того же года, во имя Первоверховных апостолов Петра и Павла, по благословенной грамоте того же Высокопреосвященного Аркадия. Величественный по своей архитектуре и размерам Выйско-Николаевский храм отличается особенною прочностью постройки.

Стены его имеют замечательную толщину и, притом, в нижних частях своих обложены снаружи, и вокруг всего храма, громадными чугунными плитами. На верху, по углам, имеет башенки, из которых на двух западных и помещаются колокола. Нижний этаж (склеп) храма предназначен служить усыпальницею заводовладельцев Демидовых. В настоящее время там погребены: Николай Никит. Демидов; сын его, Павел Николаевич; внук, Павел Павлович Демидов, князь Сан–Донато; первая супруга этого последнего, Мария Елимовна, урождённая княжна Мещерская, и сын Павла Павловича, младенец Никита. В 1862 году в означенном склепе устроен был алтарь и св. престол во имя преподобного Феодора Сикеота (22 апреля, день кончины Николая Никитича Демидова), и освящён 27 августа этого же года, по благословенной грамоте архиепископа Пермского и Верхотурского Неофита. Здесь же устроены огромные духовые печи для нагревания верхнего храма. Пол в самом храме (кроме алтарей и солеи) первоначально был кирпичный. В 1868 году он заменён был чугунным. В алтаре же и на солеях пол устлан мраморными плитами. Иконостасы в главном и придельном алтарях (верхнего) храма деревянные, с позолоченною резьбою и иконами, писанными на полотне. Но эти иконостасы были поставлены строителями храма, Павлом и Анатолием Николаевичами Демидовыми, временно, впредь до устройства более богатых и величественных иконостасов из малахита и других ценных уральских камней и пород. Сохранились в Нижне-Тагильском заводоуправлении и чертежи таких иконостасов, но, за смертью строителей, намерение их не осуществилось, и временные иконостасы остаются и до настоящего времени.

Иконы в иконостасах написаны в итальянском стиле. Большая часть их написаны в честь тех святых, имена которых носили члены семьи Демидовых. К числу замечательных икон в храме относятся следующие: икона Божией Матери Корсунская, писанная Святителем Димитрием, митрополитом Ростовским, и поднесённая им в напутствие Никите Демидовичу Антуфьеву в 1702 году, в Москве, когда св. Димитрий, состоя ещё митрополитом Тобольским, проживал в Москве. Благословляя этою иконою Никиту Демидова, Святитель учинил на ней следующую надпись стихами:

Никита Демидович муж благословенный и

З сином Якинфом буди во всем умножений.

О всепетая Мати ему сопутьшествуй

Сохраняй в дому здрава, на пути присутствуй.

А–хиерей Тобольский молит Тя усердно,

Даруй ему здравие цело и невредно;

Храни благополучно в премногая лета

Избавляй и покрывай от злаго навета;

Икона Св. Николая, Архиепископа Мирликийского, пожертвованная Анатолием Николаевичем Демидовым в 1866 г. в память Севастопольской войны. Небольшая икона эта, обложенная сребро-позлащённой ризой, вложена сребро- позлащённый лист, на коем вычеканены имена заводовладельцев и жителей Нижне-Тагильского завода, участвовавших в пожертвования на Крымскую войну. Весу в серебряном листе 1 пуд 19 ф. 36 зол. Храмовая икона Святителя Николая Мирликийского, писанная на кипарисной доске, вышиною 1 арш. 5 вершков, в сребро-позлащённой ризе, весом в 50 фунт., с эмалевыми украшениями и драгоценными камнями, стоимостью около 5 000 рублей. Того же размера икона Иоанна Богослова, в сребро-позлащённой ризе, с эмалевыми украшениями и искусственными бриллиантами, весом в 43 фунта 51 золот. и стоимостью в 2 054 р. 25 к., не считая цены 19 фунт. 5 золотников серебра, употреблённого на эту ризу из венков, возложенных на гроб Π.П. Демидова, князя Сан-Донато.

Из церковной утвари обращают на себя внимание: дарохранительница, сделанная из цельного куска превосходного малахита, весом до 7 пудов; два громадных медных, с чернью, подсвечника, в три става, для 18 свечей, и по 7 пудов каждый; эти подсвечники – копия с таковых же в храме св. Петра в Риме. В ризнице Выйско-Николаевской церкви имеются два полных священнических и диаконских облачения из парчи чистого золота. В 1889 году храм внутри украшен был живописью. Иконостас в нижнем храме, в усыпальнице Демидовых, первоначально (с 1862 г.) был деревянный, выкрашенный; в 1885 году он заменён был новым – резным, с позолотою. В том же 1885 году, в склепе, под правым верхним приделом, поставлен был иконостас, резной, с позолотой, для икон от тех депутаций, которые участвовали в погребальной процессии при похоронах Π.П. Демидова, князя Сан-Донато, скончавшегося в 1885 году. Замечательны в склепе массивные, из дорогого мрамора памятники над могилами погребённых здесь членов семьи Демидовых. Особенную ценность представляет памятник над могилой Павла Павловича Демидова, сделанный в Италии, частью из бронзы, частью из мрамора.

Крыша на куполе храма из кованой красной меди. От времени она приняла чёрный, с зелёным оттенком, цвет. Глава же на фонаре купола тоже из красной меди, и вызолочена. Выйско-Николаевский храм обнесён каменною оградою с железными решётками и воротами. Внутренность ограды засажена деревьями, ныне широко и высоко разросшимися. Причт Выйско-Николаевской церкви состоит из 2 священников, 1 диакона и 2 псаломщиков. Домов для причта два, построены они на средства церкви и прихожан.

В приходе Выйско-Николаевской церкви имеется церковно–приходская школа, женская; преобразована из школы грамоты, открытой 22 ноября 1895 года. Здание принадлежит школе, выстроено на средства заводовладельца Клима П. Демидова. В приходе той же церкви находятся: двухклассное Выйско-Никольское мужское земское училище, открыто в 1871 году; Заводский Авроринский приют, основанный одной из владелиц заводов Авророй Карловной Карамзиной в 1840 году; в приюте дети обучаются грамоте, Закону Божию и начальному счислению; более способные подготовляются и определяются в заводские училища; девочки, сверх того, обучаются рукоделью и приучаются к хозяйству.

Александро-Невская церковь, по времени, юнейшая из Тагильских церквей. Приход её расположен в южной части завода, называемой Тальянкой, от речки Гальянки. Название же своё приход получил от храма. Александро-Невский приход с построением храма (1877 г.), образовался через отделение прихожан, главным образом от Входо-Иерусалимской церкви (селение Гальянка), и частью – от Введенской (дер. Фотиева). В настоящее время приход состоит из заводского селения Гальянки и деревень Фотиевой (в 1 версте от храма) и Горбуновой (в 4 верстах). Всего прихожан, с раскольниками и сектантами – иеговистами, мужского пола 2 667 душ и женского пола 2 919 душ. Храм каменный, однопрестольный, во имя св. благоверного князя Александра Невского. Построен усердием и средствами Нижне-Тагильских крестьян, бывших крепостных, в благодарную память об освобождении крестьян от крепостной зависимости. Освящение места и закладка храма совершены по благословению Архиепископа Пермского и Верхотурского Неофита, протоиереем Алексием Карпинским 6 августа 1862 года. Постройка продолжалась до 1877 года. На всю постройку израсходовано 32 640 р. 53 коп. Освящён храм 6 декабря 1877 года Преосвященным Вассианом, Епископом Пермским и Верхотурским. Храм со времени построения и до настоящих дней существует без изменения. Построен он на возвышенном месте, имеет башенную архитектуру, со шпилем, возвышающимся на 17 сажен от основания. По фасаду очень похож на православный русский храм в Париже. Купол имеет 5 сажен ширины и 12 сажен высоты от полу, с 12 окнами, дающими обилие света. Длина церкви с алтарём и притвором 13 сажен, ширина 9 сажен (внутри). Храм рассчитан на 600 молящихся, но может вместить до 800 человек. Для певчих устроены хоры. Кровля храма шатрообразная, кресты на главах железные, 8-конечные, вызолоченные через огонь.

Иконостас 6-ярусный; в нём имеется значительное число икон, замечательных по своей художественной работе и оригинальности, напр. икона св. благов. Князя Александра Невского, стоящего на молитве, с виднеющимися за ним монахами, несущими ему монашескую одежду взамен княжеской и др. В 1893 году храм внутри окрашен масляною краскою. С июля месяца 1896 года начата постройка каменной ограды вокруг церкви, на средства прихожан, в память об Императоре Александре III.

Епархиальным Начальством к этой церкви в 1900 г. приписана устроенная в деревне Горбуновой церковь во имя Святителя Николая, Архиепископа Мирликийского. Церковь эта построена в 1900 году на средства умершего купца Григория Михайлова Хлестова, согласно его духовному завещанию. Церковь освящена с благословения Преосвященного Иринея, Епископа Екатеринбургского и Ирбитского, благочинным священником Иоанном Двиняниновым 4 июня 1900 года. Зданием каменная, однопрестольная. К западной стене церкви пристроено каменное помещение для школы. Полы церкви и школы деревянные, выкрашенные. Церковь внутри выбелена. Крыша железная, выкрашенная. Кресты над алтарём, куполом и колокольней деревянные, обитые медью и вызолоченные.

Причт Александро–Невской церкви состоит из 2 священников, 1 диакона и 2 псаломщиков. В приходе Александро–Невской церкви находятся: Александро-Невская церковно–приходская школа, смешанная, открыта с ноября 1889 года; помещается в церковном здании; Гальянское земское училище, смешанное, открыто в 1871 г.; Горбуновское (в дер. Горбуновой) земское училище, смешанное, открыто было в 1871 г., в 1881 г. было закрыто; в 1887 г. вновь открыто.

Нижне-Туринский железоделательный завод расположен на реке Туре, в 39 верстах от Кушвинского завода, в 235 вер. от Екатеринбурга на с.-з., и в 44 вер. от ближайшей станции «Кушва» Пермь-Тюменской железной дороги. Окрестности завода покрыты хвойным лесом – сосной, елью, пихтой, лиственницей и кедром. Почва в этой окрестной заводской местности каменистая, и для земледелия мало удобна как по своим свойствам, так и по климату. Впрочем, по речным ложбинам находится много лугов, удобных для сенокошения. Климат довольно суровый, но, как и самая местность, гористая и лесистая, для здоровья благоприятный.

Нижне-Туринский завод, начатый постройкою ранее 1754 г., открыт был 30 января 1766 года. То место, на котором основался завод и раскинулось селение заводских людей, ранее покрыто было густым сосновым лесом. Сюда-тο, в непроходимые лесные дебри, и удалились бродячие семьи вогулов, обитавшие ранее около горы Благодати, после того как здесь открыта была русскими железная руда и явилось заводское селение, называемое Кушвинским заводом. На горе «Шайтан», у подошвы которой расположен теперешний Нижне-Туринский завод, была построена пришельцами языческая кумирня, и приносились жертвы. Но образовали ли здесь сами вогулы какое-либо, селение, достоверно неизвестно. Из преданий местных старожилов известно лишь, что близ деревни Большой Имянной, по течению реки Туры, стояла вогульская деревня, где теперь пахотное поле, называемое «Вогульским». Здесь ещё в 70 годах истекшего столетия находили следы вогульских юрт. Другая вогульская деревня, называемая «Палькина», стояла при впадении речки Иса в реку Туру (в 20 верстах от завода). Большая часть вогульских жителей этой деревни, с развитием заводского дела в местности и умножением в заводе русского населения, ушла далее на север; лишь немногие из них, приняв христианскую веру, перешли в деревню Елькину с фамилией Палькиных. Первым русским поселением в приходе была деревня Елькина, возникшая в 1730 году, за 36 лет до основания Нижне-Туринского завода.

Основателем этой деревни был некто Попов, урожденец Великого Устюга. Неизвестно, по какой причине этот Попов, покинув свою родину, двинулся в Уральские и Сибирские края, и поселился в г. Верхотурье. После смерти его дети покупкою приобрели часть места, принадлежавшего вогулам, и тем положили основание деревне Елькиной, названной так от громадных еловых лесов, росших здесь в то время. Потомки этих основателей живы и поныне и, с фамилией «Поповых», составляют большинство обитателей названной деревни. До основания Нижне-Туринского завода, как Поповы, так и другие приходившие сюда переселенцы, были государственные крестьяне г. Верхотурья, а с основанием завода перешли в горное ведомство обязательных казённых рабочих людей. С основанием завода (1766 г.) в местности малонаселённой, и с увеличением в нём производства, естественно потребовалось пополнение заводского населения посредством переселения сюда рабочих людей из разных местностей России. Поэтому правительство и посылало сюда на работы неоднократно рекрут воинского набора из губерний Вятской, Оренбургской и Симбирской. Но последние – симбирцы, переселённые сюда в 1817 году, за исключением очень немногих, перемёрли от цинготной болезни, развившейся, как полагают, от неблагоприятных для них новых местных условий почвы, климата и пищи. Такой порядок увеличения заводского населения продолжался до 60-х годов XIX столетия: последние рекруты переселены были в 1865 году.

В настоящее время приход Нижне-Туринской Трёх-Святительской церкви составляют селение самого Нижне-Туринского завода и деревни: Николаевский завод, Железянка, Большая и Малая Имянные, Осиповка, Косая, Елькина, Александровка, Долгополовка и несколько приисковых селений, расстоянием от 20 до 38 вёрст от завода. В Нижне-Туринском заводе около 5½ тысяч жителей, а всего в приходе 4 220 душ мужского пола и 4 369 душ женского пола, за исключением 9 душ (4 муж. пола и 5 женск. пола) раскольников стариковщинского толка, все они православного вероисповедания. Главное занятие жителей Нижне-Туринского прихода – это прямые и вспомогательные (заготовка и доставка дров и угля на завод, перевозка руды с горы Благодати и фабрикатов с завода) работы на заводе и старательство на приисках. В небольших размерах ведётся хлебопашество и сельское хозяйство. Со времени основания завода (1766 г.) православные жители его состояли первоначально в ведении духовенства города Верхотурья, которое по временам и наезжало сюда для совершения христианских треб. Но с увеличением заводского населения явилась надобность в собственном храме и приходе. Правительство и пришло на помощь этой нужде. В 1775 году, с благословения Митрополита Тобольского Сильвестра Гловатского была заложена в заводе первая деревянная церковь, однопрестольная, во имя Трёх Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого (30 января – день открытия завода).

Церковь эта, по сказаниям, была довольно обширна. Постройка её производилась на счёт казны, с прибавлением доброхотных пожертвований, и стоила до 2 000 рублей ассигнациями. Существовала она 36 лет. 29 сентября 1810 года, вскоре после Божественной Литургии, она сгорела до тла со всею утварью, ризницей, архивом, иконами и прочим имуществом, – сгорела, как полагают, от непотушенной свечки за жертвенником. Из всего сгоревшего имущества найден был лишь стопившийся слиток меди, из которого и отлит был впоследствии колокол в 59 пудов, теперь повседневный. Ныне существующая церковь каменная, построена вместо сгоревшей деревянной. Заложена 17 апреля 1814 года, по благословению епископа Пермского Иустина, протоиереем Кушвинского собора Андреем Кирилловым. Строилась эта церковь на средства правительства, в размере 4780 руб. 34¾ коп., и добровольные пожертвования прихожан в количестве 8 793 руб. 93 коп. ассигнациями. Новоустроенный храм освящён епископом Пермским Дионисием в 1824 году. Наружная высота храма при постройке была 9 сажен, колокольня 12 сажен. В 1847 г. кругом храма была поставлена каменная ограда, с чугунными колонками и железными решётками, ценою в 2 458 руб. 70¾ коп. В 1848 году колокольня на средства прихожан была повышена до 30 сажен. К 1898 году, с увеличением народонаселения в приходе, храм оказался тесным, и поэтому, в течение 1898–1900 годов колокольня была сломана и отнесена далее, а самый храм через пристройку с западной стороны увеличен почти вдвое, на церковные средства и частные пожертвования.

При первоначальном устройстве церкви (1824 г.) иконостас в ней был поставлен сравнительно небогатый. В 1847 году прихожане, ревнуя о благолепии храма, пожелали устроить иконостас лучший, и для этой цели обложили себя сбором в размере 1% с заработанного рубля. На собранную таким путём сумму в 2 885 р. 70 коп. в 1849 году и был поставлен существующий доселе иконостас. Прежний же иконостас временно был поставлен в алтаре, на горнем месте, и стоял там до 1857 года, когда устроена была Ново-Туринская Михайло–Архангельская церковь, в которую он безвозмездно и передан был, на том основании, что жители деревень Ванюшиной, Вологиной и Корелиной, состоя до этого времени прихожанами Нижне-Туринской Трёх-Святительской церкви, участвовали в 1% сборе на новый иконостас этой церкви. В 1866 г. вместо отданного в Ново–Туринскую церковь иконостаса, стоявшего на горнем месте, прихожане соорудили своим иждивением новый иконостас для горнего места. Из икон особенным почитанием пользуется Иверская икона Божией Матери, принесённая из Одессы Нижне-Туринским прихожанином Гавриилом Кузнецовым в 1876 году.

В приходе имеются 4 часовни: 1) во имя св. Первоверховных Апостолов Петра и Павла, у подножия горы Шайтан, при выезде из завода в Кушву; первоначально она была деревянная; когда же о времени пришла ветхость, то усердие одного из Управителей завода (А. Вагнера) в 1852 г. устроена была новая, каменная, из остаточных заводских сумм и материалов; к этой часовне сыздавна совершается крестный ход 29 июня; 2) каменная, во имя св. благоверного Князя Александра Невского, в центре завода, на площади; построена прихожанами в 1888 году, в память освобождения крестьян от крепостной зависимости; к этой часовне тоже совершается крестный ход, ежегодно 30 августа; 3) деревянная, во имя Великомученика Георгия, в деревне Большой Имянной; построена в 1881 году, и 4) деревянная, во имя св. Пророка Илии, в деревне Елькиной; построена в 1872 году. Кроме указанных, 23 апреля ежегодно совершается крестный ход к каменному столбу с иконой св. Великомученика Георгия, на том месте, где стояла прежняя деревянная церковь, в воспоминание прекращения падежа скота, бывшего некогда в заводе.

Причт Нижне-Туринской Трёх-Святительской церкви состоит из 2 священников, 1 диакона и 2 псаломщиков. Дом для помещения причта и церковно–приходской школы один, двухэтажный, деревянный. В Нижне-Туринском заводе существует церковно-приходская женская школа, открытая в 1891 году; помещается в церковном доме. В районе Нижне-Туринского прихода имеются 3 земских училища: 1) Нижне-Туринское (в заводе) двухклассное: открыто в 1873 г. одноклассным, в 1892 году преобразовано в двухклассное; 2) Елькниское, в деревне Елькиной, смешанное, открыто в 1882 году и 3) Имянновское, в деревне Имянной, смешанное, открыто в 1881 году.

Николаевское исправительное арестантское отделение расположено на правом берегу реки Туры, в 3 верстах на ю.-в. от завода Нижне-Туринского, в районе Нижне-Туринского Трёх-Святительского прихода. Почва, климат и прочие физические условия местности, где расположено означенное Исправительное Отделение, указаны при описании Нижне-Туринского завода. Отделение получило своё название Николаевского от бывшего здесь прежде Николаевского оружейного завода, основанного в 1852 г. при Императоре Николае I, а Исправительным Арестантским Отделением оно называется по своему теперешнему назначению. При основании Николаевского оружейного завода было положено начало и тем посёлкам, которые теперь окружают Исправительное Отделение, и принадлежат к Нижне-Туринскому Трёх-Святительскому приходу, а именно: деревня Николаевский завод, Косая и Александровка. Первоначально жители этих деревень были казённые крестьяне, выселенные сюда правительством из соседних уездов и губерний для заводских работ. В 1862 году Николаевский оружейный завод по распоряжению правительства был закрыт, рабочие его обращены в состояние свободных хлебопашцев, и большая часть их разъехались по своим прежним местам. По закрытии завода здания его постепенно ветшали и приходили в упадок. В 1889–1893 годах полуразрушенные здания эти были возобновлены, и приспособлены под Исправительное Отделение, которое ранее помещалось в городе Перми. С внешней стороны Николаевское Исправительное Отделение представляет из себя обширный трёхэтажный каменный корпус, обнесённый каменной же стеной. На расстоянии 100 сажен от него находятся 7 каменных и 4 деревянных дома для тюремной администрации и надзора.

В Отделении содержатся преступники разного звания и состояния, преимущественно из ссыльных сибирских поселенцев. Посылаются они сюда для отбытия срока заключения по приговорам Окружных Судов и Судебных Палат, с лишением всех особенных, лично и по состоянию присвоенных, прав и преимуществ. Общая численность заключённых в настоящее время колеблется между 700–760. Большинство заключённых – православные, но есть и лица неправославных исповеданий – католического и протестантского, а также евреи, магометане и язычники. Главными занятиями заключённых являются, кроме работ домашних и в мастерских при Отделении, работы внешние – лесные и приисковые.

Церковь Николаевского Исправительного арестантского Отделения однопрестольная, домовая, начата постройкой в 1892 году, а окончена в 1893 году. Помещается она внутри здания главного корпуса Отделения. Во внебогослужебное время закрывается складными филёнчатыми щитами (перегородками), и отделяется барьером. По благословению Преосвященного Симеона, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, церковь освящена во имя Святителя и Чудотворца Николая Мирликийского 18 октября 1895 года, благочинным протоиереем Кушвинского собора Порфирием Славниным. Иконостас в храме деревянный, двухъярусный, окрашенный в коричневый цвет. Со времени устроения и освящения храм никаким изменениям не подвергался. Содержится церковь на средства тюремного ведомства, каковым ассигнуется на её нужды по 300 рублей в год. Причт церкви состоит из 1 свящ. и 1 псаломщика.

Николае-Павловское село, называемое также Шайтанкой, находится в 10 верстах от Нижне-Тагильского завода. Расположено на реке Шайтанке, впадающей в реку Тагил. От епархиального города Екатеринбурга в 121 версте к с., от ближайшей станции «Шайтанка» Пермь-Тюменской железной дороги – в 3 верстах к в. Занимая площадь в 5½ квадр. вёрст, находящуюся в посессионном владении заводовладельцев Демидовых, Николае-Павловское село со своими окрестностями представляет местность возвышенную и гористую, покрытую хвойными лесами. Почва глинисто–песчаная, местами каменистая; для земледелия мало удобна. Климат местности холодный и весьма непостоянный, с быстрыми и резкими переменами температуры, но на здоровье вредного действия не оказывает, и развитию эпидемических болезней не способствует. Павловским это село называется в честь владельца местности Павла Николаевича Демидова, которым и был в этой местности основан посёлок Павловский. А Николае-Павловским селом стал называться этот посёлок с того времени (1872 г.), когда в нём был построен первый храм во имя святителя и Чудотворца Николая.

До начала 20 годов истекшего (XIX-го) столетия местность Николае-Павловского прихода представляла лесную глушь, в которой укрывались лишь раскольники – бегуны от церковного и гражданского правительства, и то в небольшом числе (около 5 душ). В 30 годах того же столетия, и позднее, в эту глухую местность Урала помещиками Демидовыми были переселены из внутренних губерний России (Черниговской и Рязанской) крепостные люди, которые и положили начало нынешнему Николае-Павловскому селению и приходу. Эти пресельники из Черниговской и Рязанской губерний были на родине своей взяты летом «врасплох», посажены на телеги прямо с полей своих, кто в чём был, и отправлены для водворения на новое место жительства. Не желавших переселиться смиряли розгами. По прибытии невольных эмигрантов на новое место обитания каждому из них отведено было готовое помещение – изба, даны были от помещика чугунок, кочерга, ухват и другие кухонные принадлежности. Хотя впоследствии рязанцы (великороссы) и черниговцы (малороссы) стали смешиваться между собой и терять свои племенные особенности, но, тем не менее, и доселе ещё сохранилось несколько чистокровных семей, как черниговцев, так и рязанцев. За последними и доныне остается кличка «крупеники», указывающая на род их занятий на родине – обдирание круп.

В отношении жизненной обстановки, население прихода отличается чистоплотностью, вкусом и хозяйственностью. Все прихожане живут в белых, просторных избах, зачастую выкрашенных внутри масляной краской. В некоторых домах встречается даже барская обстановка – венская мебель, портьеры, шторы на окнах и т.п. Жители Николае-Павловского села занимаются по преимуществу приисковыми работали на золотых и платиновых россыпях. Занятия земледельческие – хлебопашество, огородничество и т.п. считаются низкими: «это пусть делают хресьяне», говорят они обыкновенно про сельские работы. Весьма незначительная часть населения занимается ремёслами: кузнечным (3 кузницы), сапожным (2 мастерских), овчинным (1 мастерская), маслобойным (2 маслобойни). В селе имеется также 15 торговых лавок. По национальности жители Николае-Павловского села все русские, по вероисповеданию – православные. В настоящее время всех православных числится в приходе 4 тысячи душ об. пола, раскольников 10 душ, иноверцев в приходе нет.

До построения храма (1872 г.) жители Павловского посёлка исполняли свои христианские обязанности до 1839 года в Нижне-Тагильском и Черно-Источинском заводах, а с 1839 года, когда в 7 верстах от посёлка, в селе Воскресенском (Шиловка) устроена была церковь и образован был самостоятельный приход в этом последнем. Но с увеличением населения в посёлке Павловском, и вследствие особенной затруднительности путесообщения как с Воскресенским селом, так и с заводами Нижне-Тагильским и Черно-Источинским, явилась настоятельная нужда в устроении и собственного храма и образовании самостоятельного прихода в самом посёлке Павловском. Поэтому в 1871 году возбуждено было жителями посёлка ходатайство перед епархиальным начальством об устроении в селении церкви и образовании прихода. Ходатайство увенчалось успехом. По благословению архиепископа Пермского и Верхотурского Антония, храм был заложен в сентябре месяце 1871 г. Храм был построен деревянный; материалом для него послужили запасные хлебные амбары, безвозмездно уступленные заводовладельцами Демидовыми для этой цели. Общество же употребило на постройку до 2½ тысяч рублей. Через год и 3 месяца храм был окончен постройкой, и 3-го декабря 1872 года был освящён по благословению того же архиепископа Антония, благочинным протоиереем Алексием Карпинским, во имя Святителя и Чудотворца Николая, архиепископа Мирликийского. С этого времени Павловский посёлок и переименован был в Николае-Павловское село.

Новоустроенный храм и по размерам, и по украшению был весьма скромен, если уже прямо не беден. Но он существовал недолго: в 1883 году, в ночь на 6 января он сгорел в западной своей части (по небрежности церковного старосты). Алтарь уцелел, но с большим повреждением в иконостасе. Вскоре после пожара, с разрешения епархиального начальства, к алтарю сделана была пристройка взамен сгоревшей части храма, и 25 марта того же 1883 года храм был снова освящён, и открыт для богослужения. Но прихожане замышляли уже о создании нового каменного храма. В 1886 году, 1 сентября, по благословению Преосвященного Нафанаила, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, и был заложен новый каменный храм, во имя того же Святителя и Чудотворца Николая, – но с двумя приделами, протоиереем Нижне-Тагильского завода Иоанном Флавиановым.

Постройка нового храма с внутренним благоукрашением обошлась в 33 тысячи рублей. Храм строился на общественные суммы. В 1893 году, по благословению Преосвященного Афанасия, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, главный алтарь нового храма был освящён благочинным протоиереем Порфирием Славниным во имя св. Николая, архиепископа Мирликийского. В 1895 году последовало освящение и двух приделов, по благословенной грамоте Преосвященного Симеона, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, тем же протоиереем Кушвинского собора, благочинным Порфирием Славниным, а именно: 16 января освящён левый придел, в честь Рождества Пресвятой Богородицы, и 17 января – правый, во имя св. пророка Божия Илии. Этот новый храм в 1901 году был поновлён внутри, причём прибавлен иконостас. Церковь в 1899 году обнесена каменною оградою на средства местного церковно–приходского попечительства. Причт церкви состоит из 1 священника, 1 диакона и 1 псаломщика. Домов для причта: 2 церковных и 1 квартира от общества.

При церкви существует церковно-приходское попечительство. В селе Николае-Павловском есть школа грамоты женская; открыта 2 октября 1898 года; помещается в церковной сторожке. В селе имеется также земское училище смешанное; открыто в 1872 году.

Черно-Источинский железо- и сталеделательный завод расположен на р. Чёрной, вблизи озера Чёрного, из которой вытекает названная речка, от Екатеринбурга в 170 верстах к с.-з.; от ближайшей станции «Нижний Тагил» Пермь-Тюменской железной дороги в 20 верстах к ю.-з. С 1896 года заводоуправлением Демидовских заводов соединён узкоколейной железной дорогой с главным заводом округа – Нижне-Тагильским, но дорога эта проведена исключительно для заводских надобностей. Черно-Источинский завод расположен у самого восточного склона Уральского горного хребта, где он наиболее узок и не весьма высок, в местности гористой и лесистой. Леса по преимуществу хвойные: сосна, лиственница, ель, пихта. При заводе имеется пруд-озеро, весьма значительной глубины и окружности. Почва местности по большей части глинистая и песчаная, но в луговинах чернозёмная, и хлеба при урожае произрастают сам-20. В гигиеническом отношении местность одна из лучших, воздух здоровый. В 8 верстах к с.-в. от Черно-Источинского завода находится гора Дыроватик, в 15 верстах на ю.-з. гора Белая, имеющая 60 саж. высоты, и в 14 в. гора Кузина. В бассейне речки Чёрной, впадающей в р. Тагил, находятся платиновые россыпи с тремя приисками. Название своё Черно-Источинский завод получил от Чёрного истока (речки), вытекающего из озера–пруда Чёрного, и впадающего под именем речки Чёрной в р. Тагил с левой стороны.

Черно-Источинский завод был построен в 1726 году. Но первые насельники завода были по преимуществу, если не исключительно, раскольники. Подавляющее преобладание раскольников над православными продолжалось и в последнее время, до конца 1-й четверти истёкшего (XIX-го) столетия. Так, до 1833 года православных жителей в Черно-Источинском заводе было только 333 души (120 муж. пола и 113 женск. пола). По причине же малочисленности православных жителей завода не могло до начала 2-й четверти XIX-го столетия образоваться и самостоятельного прихода в заводе. Немногочисленные православные обитатели завода исправляли свои христианские обязанности или у духовенства Нижне-Тагильского завода, или Висимо-Уткинского (с конца XVIII столетия). В 30-х и 40-х годах прошедшего столетия заводовладельцами Демидовыми предпринято было усиленное пополнение рабочего населения в принадлежащих им Уральских заводах через переселение из различных мест внутренней России крепостных людей, как своих собственных, так и приобретённых покупкою, или другим способом. Так, в 1833 году в Черно-Источинский завод переселены были помещиками Демидовыми выигранные ими в карты крепостные люди из Тульской и Черниговской губерний, в количестве 691 души муж. пола и 719 душ женского пола. Эти-то переселенцы, водворённые как в самом заводе, так и в деревнях Бобровке (или Елизаветинской), Анатольской и Павловской (или Шайтанке), в построенных заводовладельцами домах и составили вместе с ранее жившими здесь православными, православный Черно-Источинский приход. Таким образом, начало православного Черно–Источинского прихода относится к 1833 году, когда построен был в заводе деревянный храм.

До 1839 года православный приход Черно-Источинский состоял из православного населения как самого завода, так и деревень: Бобровки (Елизаветинской), Анатольской и Павловской (Шайтанки). Две последние деревни, вследствие трудности сообщения с Черно-Источинским заводом из–за реки Тагила, в 1839 году присоединены были по просьбе жителей их к приходу Воскресенской церкви села Воскресенского (Шиловки). В 1893 году отошла от Черно-Источинского прихода и деревня Бобровка, переименованная с построением в ней своего православного храма в село Елизаветинское, состоящее с этого времени приписным к приходу Нижне-Тагильской Входо-Иерусалимской церкви. По национальности жители завода – русские. Большинство и занимается непосредственными и вспомогательными работами на заводах. Значительное число заводских обывателей работает на платиновых приисках, некоторые занимаются ремёслами и мастерствами, в незначительных размерах производится хлебопашество и торговля. Православных в приходе Петро–Павловской Черно–Источинской церкви в 1900 году состояло 785 душ муж. пола и 917 душ женского пола; раскольников 356 душ муж. п. и 346 душ женск. пола.

Первоначальный храм в Черно-Источинском заводе был деревянный. Построен он был в 1833 – 1834 годах. В 1854 году, с 16 на 17 января, храм этот сгорел. Пожар произошёл от плохой алтарной печи. Престол, жертвенник, утварь, ризница, иконы в серебряных ризах и часть иконостаса с царскими и пономарскими дверями были спасены, и перенесены в помещение каменного училищного здания, где недолгое время и отправлялось богослужение. Вследствие тесноты этого помещения, была устроена на берегу заводского пруда временная церковь во имя св. апостолов Петра и Павла, которая и была освящена 4 ноября 1856 года по благословению архиепископа Пермского и Верхотурского Неофита. Настоящий Петро–Павловский православный храм в Черно-Источинском заводе – каменный, заложен 17 сентября 1856 года во имя преподобного Андрея Критского, по благословению того же Высокопреосвященного Неофита. Построен храм иждивением заводовладельцев Демидовых, уплативших подрядчику за постройку 24 000 рублей ассигнациями. В 1862 году 22 октября после литургии были перенесены из временной церкви св. антиминс и вся утварь, оставшаяся после сгоревшего деревянного храма, подняты были колокола. 28 октября 1862 года вновь устроенная церковь была освящена по благословению Высокопреосвященного Неофита, архиепископа Пермского и Верхотурского, благочинным Алексием Карпинским, но на старом антиминсе, во имя Первоверховных апостолов Петра и Павла. Храм однопрестольный. Никаким перестройкам и капитальным ремонтам не подвергался. Иконостас в храме 3–х ярусный, завершается аркою, украшенною золочёной резьбой.

Часовен в приходе нет. Кроме обычных, бывает крестный ход 6 августа. Установлен в 1838 году, по какой причине, неизвестно. Первоначально совершался на гору, находящуюся близ завода, но вследствие насмешек, каким подверглись православные во время этого хода со стороны раскольников, живших в этой части завода, решено было в 1892 году ходить на другую гору, находящуюся в самом заводе, в православной части заводского населения, и по улицам этой части завода. Причт Петро-Павловской Черно-Источинской церкви состоит из 1 свящ., 1 диакона и 1 псаломщика. Церковных домов для причта 1. Церковно-приходского попечительства при церкви нет. В приходе Петро-Павловской церкви Черно-Источинского завода существует церковно-приходская школа, смешанная, открыта в 1897 году; здание принадлежит церкви. В заводе находится также Черно-Источинское земское училище, смешанное; открыто в 1872 году.

:

Башкарское село находится в 96 верстах от Екатеринбурга. Приход этого села расположен по берегам небольших речек – Башкирки, Каменки и Анбарки. Климатические условия местности благоприятны для здоровья, почва чернозёмная, и местами глинистая. Башкирский приход отделился от соседнего прихода Мурзинского, и открыт в 1870 году. В состав его входят село Башкарское и три деревни: Ново-Башкарка – в 3 в., Мокроуска на р. Каменке – в 7 вер., и Сарапулка, на р. Анбарке, – в 4 в. С. Башкарское получило своё название от первого обитателя этого места – башкирина.

Прихожане все русские крестьяне. Всего в приходе 1 211 д. муж. пола, из них 335 д. раскольников – австрийцев и безпоповцев. Жители, по большей части, занимаются хлебопашеством, некоторые работают на заводах, летом перевозить железо, зимой – дрова и уголь. В селе Башкарском существует земская народная школа, а в деревне этого прихода – Мокроуске, – церковная школа грамоты. Первый храм в селе Башкарском был деревянный, однопрестольный, во имя Рождества Иоанна Предтечи. Построен в 1879 году с благословения преосв. Вассиана, епископа Перм. и Верх., на средства прихожан тех деревень, какие вошли в состав этого прихода. В 1888 году, 29 апреля, во время большого пожара в с. Башкирском, когда выгорело почти всё село, храм этот сгорел. В 1890 году заложен был каменный однопрестольный Иоанно-Предтеченский храм. Строился он на средства прихожан, при пособии от епархиального начальства и земства губернского и уездного, окончен и освящён был с благословения преосв. Афанасия, епископа Екат. и Ирбит., в 1893 году.

Бродовское село находится в 116 верстах от Екатеринбурга. Расположено оно по правой стороне речки Бродовой, от которой и получило своё название. Климатические условия местности благоприятны для здоровья, почва чернозёмная и песчано–глинистая. Бродовский приход отделился от соседнего прихода Краснопольского, и открыт пять лет тому назад, в 1890 году. Кроме села, он состоит из четырёх деревень: Бабайловы, Факины – в 3 в., и Матвеевой – в 4 в. Прихожане русские, православные, но есть и раскольники. Всего в приходе значится 3 108 д. обоего пола. Жители нанимаются хлебопашеством. В селе есть церковная школа грамоты.

Храм в селе Бродовском – деревянный, однопрестольный во имя св. преп. Зосимы и Савватия, Соловец. Чудотв., построена в 1887 году с благословения Преосв. Нафанаила, епископа Екат. и Ирбит., на средства прихожан. До открытия самостоятельного приходя (в 1896 г.) он был приписным к Краснопольскому приходу. Иконостас в этом храме деревянный, двухъярусный. Часовен в приходе нет. Не имеется при храме и зданий, и каких-либо особых доходных статей.

Верхне-Салдинский завод принадлежит к Н.-Тагильскому горнозаводскому округу, находится в 200 вер. от Екатеринбурга. Завод этот расположен по обоим берегам реки Салды (приток Тагила), в верхнем течении её, отчего и получил своё название. Климат этой местности по особенно здоров, почва глинистая, и требует при земледелии большого удобрения. Заселение Верхне-Салдинского прихода началось с основания завода в 1782 году. Для работ на открывавшемся заводе владельцы его Демидовы перевели крепостных крестьян частью с соседних своих заводов, а частью из Тульской и Черниговской губерний. Переселенцы все русские, между ними были и малороссы. До 1836 года жители этого завода входили в состав Нижне-Салдинского прихода. В 1836 году открыт был приход Верхне-Салдинский. Теперь в приходе числится всего 8 085 д. об. п. (3 939 м. и 4 096 ж.), из них 114 д. раскольников страннического толка. В состав прихода входит заводское население и две деревни: Северная (в 7 в.) и Никитина (в 14 в.). Последняя временно отходила к Никольскому приходу, но в 1887 году приписана была опять. Все почти жители работают на заводе, земледелием занимаются очень немногие, почему-либо не устроившиеся на заводе. В Верхне-Салдинском заводе две школы: церковно-приходская одноклассная, построенная на жертвованные обществом 4 500 руб., и земская.

Первый деревянный, однопрестольный храм во имя св. Иоанна Богослова в В.-Салдинском заводе построен был в 1836 году, при открытии самостоятельного прихода, на средства Демидовых, и освящён прот. М. Кирилловым 21 дек. 1836 г. с благословения Арх. Аркадия Пермского. Но к вечеру же, в день освящения, в храме от неизвестной причины произошёл пожар, причём сгорела колокольня и купол храма. В 1837 г. сгоревшие части были вновь построены. Иконостас для этого храма был прислан из Н.-Салдинского храма, иконостас самый простой, двухъярусный. В 1860 г. усердием церковного старосты В. Оленева и о. П. Ситникова иконостас этот поновлён, выкрашен красной краской, а колонны и резьба позолочены. Но храм этот в последнее время по приходу был малопоместителен, и так как вследствие ветхости требовал капитального ремонта, то с благословения епископа Поликарпа, Екатер. и Ирб., в 1890 г. приступили к постройке нового каменного храма. Деревянный старый храм был закрыт 1 апреля 1900 г.

Каменный храм – трёхпрестольный. Главный – во имя Ев. Иоанна Богослова, приделы – во имя Введения во храм Пресв. Богородицы и Сретения Господня. Храм этот строился на средства прихожан и добровольные пожертвования в течении 5 лет. 23 сент. 1896 г. он был освящён епископом Владимиром, Екат. и Ирб., приделы освящены через год. В 1899 г. стены храма украшены художественным орнаментом и великолепно расписаны художником В. Звездиным.

Все иконостасы сделаны из дубового дерева и украшены колоннами и резьбой из липы. Иконостас главного алтаря сделан полукругом, с куполом над престолом. Замечательных по древности вещей и чудотворных икон в храме нет, хотя есть чтимые иконы. Так, напр., а) св. икона ап. Архиппа и Филимона, сооружённая в память освобождения крестьян; б) икона св. чудотв. и безсребр. Кира, Иоанна, Самсона и др., сооружённая в память избавления от сибирской язвы на рогатом скоте в 1874 г.; в) икона св. благ. кн. Александра Невского – в память восшествия на престол Имп. Александра III (икона стоит 400 руб.).

В приходе имеются две часовни – в деревнях Северской и Никитской. При храме построены пять домов для членов причта. Для поддержания и украшения храма прихожанами и заводоуправлением в 1880 г. отданы во владение церкви торговая площадь и весы, дающие в год до 300 руб. В В.-Салдинском приходе существует крестный ход из Нижне-Салдинского завода 7–9 мая, 8 июля бывает ход в Северную деревню.

Краснопольское село находится в 200 верстах от епархиального города. Приход села расположен в районе дач Невьянских заводов, по речкам Вилуе и Нейве, в 35 верстах от железной дороги (станции Невьянск). Климатические условия местности благоприятны для здоровья, почва по большей части чернозёмная, есть песчаная и глинистая. Село Краснопольское называлось раньше слободой. По указанию Миллера (в географ. лексиконе) построена она в 1654 году, и населена крестьянами – выходцами из Соликамска, Чердыни, Кайгородка и Вятки. Название своё получила от урочища, известного под именем «красное поле» – большое, чистое поле: теперь оно занято пашнями, а некогда, по преданию, изобиловало красными цветами. В 1703 г., по указу Петра Великого, Краснопольская слобода со всеми принадлежащими к ней деревнями и угодиями отдана была во владение Н. Демидову. В состав прихода кроме села Краснопольского входят семь деревень: Соседкова – в 2 в., Сирбишная – в 15 в., Реши – в 8 в., Мартынова, Рябки, Дрягунова – в 4 в., и Тёмно-осиново – в 5 в. Прихожан 1 936 м. п., между ними 280 д. раскольников, которые живут главным образом в деревнях Дрягуновой, Соседковой и Решах. Жители занимаются хлебопашеством, и только немногие ремёслами – красильным, столярным и кузнечным. В селе Краснопольском имеется земская народная школа, а в дер. Решах – церковная школа грамоты.

Храм в селе Краснопольском во имя Рождества Пресв. Богородицы: каменный, трёхпрестольный, построен в 1828 году с благословения епископа Иустина Пермского, на средства и старанием прихожан. Храм этот до последнего времени существует в первоначальном виде, никаким изменениям и несчастиям не подвергался. Иконостас двухъярусный, иконы в нём без риз. Замечательных предметов из утвари и облачений при храме нет. В приходе есть две деревянные часовни – в деревнях Реши и Сирбишной.

Медведевское село находится в 211 верстах от епархиального города. Приход этого села расположен по двум рекам – Салде и Тагилу. Местность по большей части гористая, покрыта лесом, есть и болота. Почва каменистая и глинистая, и требует удобрения при занятии земледелием. Климатические условия в общем благоприятны как для здоровья, так и для растительности. С. Медведевское существует около двухсот лет. Древнейшие обитатели этой местности были вогулы. Когда здесь появились русские выходцы, вогулы стали удаляться на север в леса. Много погибло их здесь при Ермаке Тимофеевиче. Своё название село Медведевское получило от двух русских поселенцев из Шадринского уезда, по фамилии Медведевых, которые занимались звероловством. В настоящее время приход этого села состоит из пяти деревень: Малыгиной – в 7 в., Морщининой – в 10 в., Кокшаровой, Новожиловой – в 15 в., и Кваршиной – в 8 в., которые все расположены по реке Тагилу. В приходе 1 515 д. об. п. (745 м. и 770 ж. п.). Жители занимаются отчасти хлебопашеством и золотопромышленностью по р. Тагилу, а главным образом обработкой и доставкой древесного угля для Демидовских заводов. Все они православные. В селе имеется церковно-приходская одноклассная школа.

Храм в селе Медведевском – деревянный, однопрестольный, во имя св. прав. Симеона Верхот., построен в 1874 году иждивением местных прихожан, был оштукатурен внутри и снаружи, и в таком виде существует по настоящее время. В 1879 году за неуплату причту жалованья и руги приход был временно прикрыт до 1881 года, и приписан к Нижне–Салдинской Николаевской церкви. Иконостас в храме пятиярусный, выкрашен кубовой краской и украшен резьбой. Колонны и рамы св. икон прочно позолочены. К особочтимым иконам нужно отнести иконы св. Савватия; св. муч. Власия и св. пр. Симеона.

Кроме храма, в с. Медведевском существует древняя и очень ветхая деревянная часовня во имя св. Троицы. С разрешения епархиального начальства строится ещё – на общественные средства двух деревень деревянная часовня в деревне Кокшаровой, во имя св. пр. Симеона Богопр. и Анны пророчицы.

Мурзинское село находится в 106 верстах от епархиального города. Мурзинский приход расположен между рекой Нейвой и её притоком Амбарной, впадающей в Нейву ниже села. Местность эта холмистая, сухая и благоприятная для здоровья. Почва не везде одинакова, наряду с чернозёмной встречается суглинистая и песчаная, требующая удобрения. Село Мурзинское – одно из древнейших русских поселений в зауральской части Пермской губернии. Основано оно в 1640 году. Название своё получило от того, что в древнее время здесь жил какой-то знатный татарский мурза (князь). До построения слободы место это называлось мурзинской сланью.

В истории Госуд. Рос. Карамзина упоминается между прочим, как отряд казаков из войска Ермака Тимофеевича, покорителя Сибири, переправившись через р. Тагил, отважился дойти до р. Нейвы. Здесь его встретил мурза со своими татарами и побил, но впоследствии, очевидно, им удалась покорить мурзу. Из этого упоминания можно заключить, что Мурзинская слобода основана была вольными, гулящими людьми, которые с разрешения правительства устроили здесь пограничную станицу, и были первыми русскими поселенцами этого дикого тогда края. Село Мурзинское приобрело известность по нахождению в нём и его окрестностях разных цветных камней: топазов или тяжеловесов, превосходных аквамаринов (бериллов), аметистов, горных кристаллов – бесцветного и дымчатого (раух-топаза), шерлов, или турмалинов – малинового, чёрного, синего, зелёного и бурого. Теперь минералы эти добываются не у самого Мурзинского села, а близь окрестных деревень и гор. В состав Мурзинского прихода входит село и 9 деревень: Сизикова – в 9 в., Зырянская – в 4 в., Южакова – в 7 в., Новая Южанова – в 10. в., Луговая – в 5 в., Путилова – в 6 в., Новая – в 7 в., Слудка – в 19 в. и Алабашка – в 7 в. Прихожане все русские крестьяне, всего в приходе 4 449 д. об. п. (2 149 м. и 2 300 ж.), из них 543 д. раскольников и уклонившихся в раскол. Главное занятие прихожан – хлебопашество. Кроме того крестьяне занимаются заготовкой и доставкой дров и угля на окрестные заводы, возкой железа, чугуна, руды, разработкой цветных камней в горах Ватихе, Тальяне и др., находящихся в черте их владений.

Существующий храм в селе Мурзинском – каменный, трёхпрестольный – уже третий с основания села. Сооружён по благословению митропол. Антония Тобол. и Сибирского, в 1729 году на средства прихожан, главный престол – во имя Сретения Господня. Храм этот в первоначальном виде существует и теперь, только в 1899 году в нём поднят был алтарный свод на 7 четв. Никаким переменам и несчастиям не подвергался, и не был приписным к другому приходу. Один придельный алтарь, во имя св. Николая, сооружён в 1798 году, другой, во имя св. муч. Параскевы, – в 1820 году. Существующие иконостасы поставлены в храме Сретения Господня в 1851 г., в приделах – в 1876 г. В Сретенском храме иконостас трёхъярусный, с живописными иконами, украшен золочёной резьбой, местные иконы в серебряных ризах. В приделе св. муч. Параскевы находится местночтимая икона этой святой. Икона и по преданию, и по письму очень древняя. Происхождение её относят к ХVIII столетию, когда она находилась в часовне на поле деревни Южаковой, вблизи нынешнего села Кайгородского. Во время «напольного» пожара икону эту перенесли в Мурзинский храм, где она пребывает и до сего времени.

На поклонение этой высокочтимой местной святыне ежегодно, к девятой пятнице по Пасхе, стекаются многочисленные толпы богомольцев, из всех окрестных заводов и дальних сёл. После литургии в девятую пятницу совершается торжественный крестный ход в дер. Южакову, где в часовне служится водосвятный молебен св. муч. Параскеве. Бывает ещё крестный ход со св. иконой в шестую неделю по Пасхе в с. Кайгородское. Оба эти хода разрешены св. Синодом в 1880 году. В приходе имеются три часовни – в дер. Южаковой, Луговой и Зырянской; все они построены усердием прихожан для служения молебнов во время крестного хода с иконой св. муч. Параскевы в с. Кайгородское. Мурзинской церкви принадлежат три дома для причта, два корпуса деревянных лавок, две каменных палатки и деревянный амбар.

Нижне-Салдинский завод находится в 200 верстах от епархиального города. В заводе, совместно с православным приходом, существует приход единоверческий. Нижне-Салдинский завод заселён около 1759 года, расположен по обоим берегам реки Салды (прав, притока р. Тагила), от которой и получил своё название; назван Нижне-Салдинским, в отличие от Верхне-Салдинского, который находится в верхнем течении той же реки. Завод построен Н. и А. Демидовыми, производство его заключается в выплавке чугуна и в выделке сортового железа. Для перевозки руды и железа устроена железная дорога от Н.-Тагильского завода. Климатические условия этой местности, окружённой лесами, благоприятны для здоровья, почва по большей части каменистая, местами глинистая и болотная. Нижне-Салдинский приход существует около 150 лет. Первоначально в состав его входили: завод Верхне–Салдинский, с. Медведевское и принадлежащие ныне деревни: Пряничникова – в 20 в., Нелоба – в 8 в., Киприна – в 18 в., Валакина – в 22 в., Иакинфиевская – в 18 в. Для заселения и производства заводских работ были переведены крестьяне из Нижегородской и Тульской губерний и др. ближайших мест (напр., Н.-Тагильского завода). В числе переселившихся жителей были, между прочим, раскольники, которые и положили начало расколу в Н.-Салдинском заводе. Теперь прихожане делятся на чиновников, купцов, мещан и крестьян. По последним исповедным ведомостям в приходе значится 15 009 д. об. п. (7 278 м. и 7 731 ж.). Почти все прихожане занимаются заводскими работами, и только немногие – торговлей. В Нижне-Салдинском заводе существуют две школы: церковно-приходская одноклассная и земская, и есть ещё церковная школа грамоты в дер. Нелоба.

Первоначально при открытии прихода в Нижне-Салдинском заводе был деревянный храм во имя в.-муч. Никиты, с двумя приделами (во имя Архистратига Михаила и свят. Николая), он был построен в 1764 году на средства завода. Настоящий трёхпрестольный каменный храм сооружён также на средства заводовладельца Демидова строился он в продолжении 6 лет е 1826 года. Главный храм во имя свят. Николая торжественно был освящён архиеп. Аркадием Перм. в 1884 году 22 авг., приделы в этом храме сооружены во имя в.-муч. Никиты и св. муч. Власия. Иконостасы в главном и придельных храмах двухъярусные. В 1898 году храм был реставрирован на средства церкви, и частью – общества. Перекрашены были в белую краску все иконостасы, внутри стены храма окрашены масляной краской и расписаны живописью.

В память освобождения крестьян общество соорудило колокол в 300 пуд., и строит новую церковь во имя св. Александра Невского. В приходе имеются три часовни: в дер. Нелобе, Балакиной и Пряничниковой. Церковных домов два. В Нижне-Салдинском приходе существует несколько крестных ходов: на пасхальной неделе – на кладбище; в десятое воскресение по Пасхе – по заводу, по случаю бывшего пожара в 1862 г. Но самый торжественный ход – 7, 8 и 9 мая в Верхне-Салдинский завод. Установлен этот ход давно, когда ещё в Верхне-Салдинском заводе не было своего храма.

Никольское село, отстоящее в 180 верстах от епархиального города, расположено на реке Салке, и соединено заводскою железною дорогою с Нижне-Тагильским заводом. Почва местности по большей части глинистая и песчаная, почему жители мало занимаются хлебопашеством. Главные занятия их – работы на приисках и поставка на заводы Демидова дров и угля. Село Никольское основали крепостные крестьяне, переселённые Демидовым из Тульской и Черниговской губерний 75 лет тому назад. Посёлок этих переселившихся крестьян стал называться Никольским. Название своё он получил или от того, что переселенцы особенно чтили день памяти Святителя Николая, или его назвали так в память владельца Николая Демидова. Приход состоит из села и одной деревни Хутор в 4–х вер. от него. Все прихожане – русские, православные крестьяне. В приходе 3 089 душ обоего пола (1 525 мужского пола и 1 564 женского пола). В с. Никольском есть земская народная школа.

До 1849 года деревня Никольская приписана была к Введенской церкви Нижне-Тагильского завода. В 1849 году жители её стали ходатайствовать перед Демидовым о постройке у них собственного храма. С благословения Архиепископа Пермского Неофита Демидов стал на собственные средства строить в Никольском однопрестольный деревянный храм во имя Покрова Божией Матери. В 1855 году постройка была окончена, а в 1856 году храм был освящён Нижне-Тагильским благочинным протоиереем Карпинским. За исключением пристроя к храму трёх крылец в 1894 году, никаким изменениям он со дня освящения не подвергался. Никаких замечательных предметов при храме нет.

В 1897 году с разрешения епархиального начальства в деревне Хутор на средства жителей выстроена была деревянная часовня. При храме имеются два деревянных дома для священно-церковнослужителей. Выстроены они были прихожанами, и переданы в собственность церкви.

Ново-Паньшинское село находится в 90 верстах от епархиального города. Приход этого села расположен по двум небольшим речкам Амбарке и Каменке. Климатические условия местности благоприятны для здоровья. Почва по большей части чернозёмная, есть немного и глинистой. Ново-Паньшинский приход, отделившись от соседнего прихода, Мурзинского, открыт в 1854 году. В состав его входят, кроме села, четыре деревни: Паньшина, Сортакова, Бызова и Кондрашина. Все они находятся от села в расстоянии 2–3 в. Ходатайствовал об открытии прихода крестьянин Ново-Паньшина Исидор Шаламов. Прихожане все русские крестьяне, православные, за исключением 63 д. раскольников. Всего в приходе 3 264 души обоего пола (1 599 мужского пола и 1 665 женского пола). Главное занятие прихожан – хлебопашество. Некоторые крестьяне работают на заводах, обжигают и доставляют уголь, возят руду, известь, кирпич. В селе Ново-Паньшинском есть земская народная школа.

Храм в селе Ново-Паньшинском каменный, во имя Вознесения Господня, построен в 1854 году, с благословения епископа Пермского Неофита, на средства прихожан и добровольные пожертвования. Первоначально храм был внутри разделён стеной, но в виду малопоместительности стена эта, с разрешения епископа Екатеринбургского и Ирбитского Христофора, в 1900 году была выбрана. Замечательных предметов и особочтимых икон в храме нет, нет в приходе и ни одной часовни.

Петрокаменский завод находится в 110 верстах от епархиального города, и расположен по берегам реки Нейвы, в которую невдалеке от завода, с левой стороны, впадает речка Каменка. Почва этой местности глинистая и каменистая, неудобная для земледелия. Петрокаменский приход образован в 1835 году. Название своё он получил от первого заводовладельца Петра Саввича и протекающей вблизи р. Каменки. Сначала приход состоял из одного завода, в 1860 году к нему от прихода Краснопольского была приписана деревня Черемшанка, и в 1877 году от прихода Мурзинского – деревня Беляковка. Прихожане русские, православные. Есть и раскольники–безпоповцы. Всего в приходе 2 699 душ обоего пола (1 338 мужского пола и 1 361 женского пола). Жители главным образом работают на заводе. Кроме того, занимаются изделием деревянных сундуков, а некоторые – обжиганием угля и доставкой его на окрестные заводы. В Петрокаменском заводе есть земская народная школа.

Храм в Петрокаменском заводе деревянный, трёхпрестольный. Главный храм, во имя св. Троицы, сооружён на средства владельцев Яковлевых в 1845 году, и освящён Архиепископом Пермским Аркадием в 1847 году. Боковые приделы пристроены после: правый – во имя Святителя Николая, на церковные суммы в 1867 году, а левый – во имя Казанской иконы Божией Матери усердием управителя завода И. Морозова в 1868 году. Первоначальный вид храма остаётся без изменения до настоящего времени. Никаких достопримечательностей он не имеет. Часовен в приходе нет. К церковным доходам относится арендная плата за торговые веса.

Богословский завод находится на реке Турье, притоке р. Южной Сосьвы, в 40 в. от Екатеринбурга и в 125 в. от Верхотурья. Местоположение завода довольно красиво. Он расположен в долине между двумя невысокими, но крутыми горами, называемыми Южной и Северной Сопками. В окрестностях много живописных горных пейзажей. Почва частью болотистая, частью каменисто–глинистая. Климат довольно суровый, с резкими изменениями температуры. Вследствие этого пришлое население страдает нередко от ревматизма и воспаления лёгких. Основанный в половине XVIII столетия известным на Урале горнопромышленником, верхотурским купцом Максимом Походяшиным, Богословский завод в 1791 году перешёл в казну, затем был продан Н.М. Половцевой, а в настоящее время принадлежит акционерному обществу Богословских горных заводов. В Богословском заводе до 400 дворов и свыше 3 000 жителей. Есть волостное правление, больница, аптека, богадельня, почтовая станция, окружное училище и две земских одноклассных школы, мужская и женская. Богословский приход возник почти одновременно с основанием завода. Служащие на заводе и заводские рабочие и составляют приход Богословского Введенского собора. Кроме заводских людей к Богословскому приходу принадлежат жители деревень: Каквы, находящейся в 16 в. от завода, и Лобвы, находящейся в 35 верстах. Всех прихожан числится 4 336 душ обоего пола. Все прихожане православные, и раскольников между ними совсем не встречается.

Соборный Введенский храм в Богословском заводе каменный, двухэтажный и двухпрестольный. В нижнем этаже престол освящён в честь праздника Введения во храм Божией Матери, а в верхнем этаже – во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Заложен Богословский собор в 1767 году, с благословения Митрополита Тобольского и Сибирского Павла, архимандритом Верхотурского Николаевского монастыря Тихоном, которым и был освящён нижний храм. Верхний же храм был освящён в 1776 году, с благословения епископа Тобольского и Сибирского Варлаама. Архимандритом Верхотурского монастыря Феодосием. Как построение собора, так и снабжение его необходимою церковною утварью было произведено старанием и иждивением основателя Богословского завода Максима Походяшина. Снаружи собор сохранился в своём первоначальном виде, за исключением каменной пристройки с западной стороны для размещения лестниц при входе в верхний храм, который (вход) до 1880 года был открытым. Внутри собор был несколько раз обновлён – частью на церковные средства, частью на пожертвования прихожан. Из лиц, служивших при храме, особенною известностью и доброю памятью среди местного населения пользуется покойный протоиерей Иоанн Луканин, который при Богословском Введенском соборе был протоиереем и благочинным более 40 лет, и с пользою служил для церкви и паствы. К Богословскому собору приписана кладбищенская церковь, построенная в 1841 году на средства прихожан, при содействии и пособии горного начальника М.И. Протасова.

Кладбищенская церковь каменная, освящена в честь Казанской иконы Божией Матери, и содержится на средства местного общества. Кроме кладбищенской, к собору приписана деревянная однопрестольная церковь, находящаяся в деревне Лобве. Лобвинская церковь построена в 1891 году, и освящена во имя преподобной Марии Египетской. Богословскому собору принадлежат десять деревянных лавок и два деревянных дома. Лавки отдаются в аренду с торгов, а в домах помещаются квартиры для соборного причта.

В Богословском заводе имеются две часовни: одна – при въезде в завод с Верхотурского тракта, деревянная, оштукатуренная внутри и снаружи, устроенная в сороковых годах минувшего столетия во имя Святителя Николая Мирликийского; другая – при выезде из завода в Турьинские рудники, каменная, устроенная в память столетия Богословского завода, в честь праздника Вознесения Господня. К этим часовням с разрешения епархиального начальства каждогодно бывают крестные ходы: в первую – 9-го мая и 6-го декабря, а во вторую – в праздник Вознесения Господня.

Всеволодо-Благодатское село, бывшее прежде центром управления золотых промыслов Заозёрской дачи, находится в 515 в. от Екатеринбурга, и в 218 в. от Верхотурья. Село расположено у подножия большой остроконечной горы Сопки. В ближайших окрестностях селения находятся три довольно значительных озера: Верхнее, лежащее на запад, Нижнее, на ю.-восток, и Светлое, на с.-восток. Всё селение вместе с озёрами лежит в широкой горной долине. В селении имеется заводская контора, архив, дом управляющего, и невдалеке от села совершенно заброшенный огромный госпиталь с большими пакгаузами. В окрестностях селения находится много медных рудников и золотых приисков, из которых одни были открыты ещё в XVIII столетии, а другие – в 30-х годах минувшего столетия. Большинство рудников и приисков в настоящее время не разрабатывается. От имени бывшего владельца этих рудников и приисков Всеволода Андреевича Всеволожского селение получило и самое своё название. В 80 верстах от Всеволодо-Благодатска возвышается Денежкин камень, одна из высочайших вершин северного Урала, достигающая более 5 000 футов.

Всеволодо-Благодатский приход образовался в 30-х годах минувшего столетия. В его состав, кроме села, вошли ещё деревни: Екатерининская – в 32 в., Лангурская – в 30 в., и Стрелебский прииск – в 25 в. Первыми обитателями прихода были крепостные г.г. Всеволожских, переведённые в 1824 году с заводов тех же владельцев из Соликамского уезда, и другие пришлые люди. В настоящее время всех прихожан числится 875 душ обоего пола.

В 1824 г. Всеволодом Андреевичем Всеволожским в с. Всеволодо- Благодатском была выстроена деревянная часовня, обращённая в 1836 году, с благословения Преосвященного Пермского Аркадия, в церковь, которая была освящена во имя Благоверного Князя, Всеволода. В 1852 году означенная церковь сгорела до основания, и на месте её в 1853 году, с благословения Преосвященного Пермского Неофита, была выстроена новая церковь, освящённая во имя того же угодника Божия. г.г. Всеволожскими храм был снабжён церковными ризами и утварью. Из их даров особенно замечателен золотой медальон с образом Благоверного Князя Всеволода и с частицею его мощей. Всеволодо-Благодатская церковь в течение семи лет, с 1863 года по 1870 год, состояла приписною к церкви Никито-Ивдельского прихода.

К этой церкви приписана Екатерининская церковь, находящаяся на Екатерининском прииске, и обращённая в церковь в 1889 г. из часовни, построенной в 1878 г. верхотурским купцом Прокопием Шадриным. Во Всеволодо-Благодатском селе на кладбище имеется деревянная часовня, построенная в 1900 году, и освящённая в честь праздника Рождества Предтечи Господня Иоанна. В эту часовню ежегодно 24 июня бывает крестный ход. В приходе две церковных школы грамоты: одна в селе, а другая – в деревне Лангурской.

Ивановское село (Адриановичи тож) находится в 370 верстах от Екатеринбурга, и в 174 верстах от Верхотурья в северном направлении, и расположено по берегам реки Сосьвы, впадающей в Тавду. Местность лесистая и болотистая, почва глинистая, и для земледелия неудобная. Зато покосные места по реке Сосьве и её притокам очень хороши: сена хватает не только для местного потребления, но и для продажи. Первыми обитателями Ивановского села были ясачные вогулы, родоначальником которых был кочующий вогул Адриан Есаулков, имевший двух сыновей Ивана и Петра. От имени первого получило своё название село Ивановское, называющееся также по имени его отца Адриановичами. От имени второго (Петра) получила своё название деревня Петрова, находящаяся от села Ивановского в 20 верстах. В состав прихода, кроме села, входят ещё деревни Петрова, Маслова – в 26 верстах, Марсятский кордон – в 17 верстах, Мызникова – в 12 вер., Шутова – в 15 верстах, и Канатка – в 20 вер. Пути сообщения в приходе в высшей степени неудобные: летом возможна одна только верховая езда. Ивановские прихожане – ясачные вогулы; все православные, и о расколе понятия не имеют. Занимаются земледелием, заготовкой сена, звероловством, рыболовством и работами на заводах Богословского округа.

Храм в селе Ивановском деревянный и однопрестольный. Он был построен в 1860 году, сначала в качестве часовни, а потом, в 1877 году, с благословения Преосвященного Екатеринбургского Вассиана, часовня эта была обращена в храм, освящённый в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы. По освящении Ивановский храм был приписан к Турьинской Максимовской церкви, в приходе которой состояли деревни, вошедшие в состав Ивановского прихода, и оставался приписным до 1886 года, когда возник самостоятельный Ивановский приход. При храме имеется деревянный дом с квартирою для священника.

В приходе две деревянных, с небольшими звонницами часовни: одна – в деревне Кордоне, во имя св. Безсребренников Косьмы и Дамиана, а другая – в деревне Петровой, во имя св. Апостолов Петра и Павла. В селе Ивановском с 1889 года существует земская школа, а в деревне Петровой – церковная школа грамоты, которая содержится на средства Екатеринбургского Миссионерского Комитета.

Коптяковское село расположено по берегам реки Лобвы, в 40 верстах от Екатеринбурга, и в 80 вер. на север от Верхотурья. Местность гористая, климат довольно сухой, но здоровый, почва глинистая, и по местам каменистая. Коптяковский приход первоначально входил в состав Лялинского прихода. В 1876 году жители деревень Коптяковской, Лопаевской и Жарких обратились с ходатайством к епархиальному начальству об образовании из их деревень самостоятельного прихода. Ходатайство было уважено, и в 1879 году приход был открыт. Но вновь открытый приход оказался очень бедным. Хотя при открытии прихода жители его обещались платить причту жалованье в количестве 275 рублей, но эти деньги выплачивались прихожанами очень неисправно и несвоевременно, вследствие чего местному духовенству приходилось терпеть сильную нужду. С 1881 г. было положено причту жалованье от казны в количестве 860 руб. 90 коп., но и этого жалованья, при дороговизне жизненных продуктов и малом количестве церковных доходов (не более 100 руб.), было недостаточно. Необеспеченность духовенства служила причиною того, что Коптяковский приход иногда оставался на долгое время без священника (с 1883 г. по 1885 г.), а иногда (с 1890 г. по 1893 г.) даже терял свою самостоятельность, и приписывался снова к церкви села Лялинского. И только в 1893 году, когда Епархиальный Комитет Православного Миссионерского Общества ассигновал причту села Коптяковского 200 руб. ежегодного пособия, а прихожане отвели причту 16 десятин лугов, приход снова был объявлен самостоятельным, каковым остаётся и до настоящего времени. Прихожане церкви села Коптяковского – русские и инородцы (ясачные вогулы). Первые живут в селе Коптяковском, а вторые – в деревнях Лопаевой и Жарких; те и другие православные. Всех прихожан числится более 1 006 душ обоего пола. Прихожане занимаются хлебопашеством, звероловством, подвозкою дров на Надеждинский завод, а главным образом работают на золотоносных приисках. В Коптяковском приходе имеются две школы: одна земская, находящаяся в селе Коптяковском, другая – школа грамоты, находящаяся в деревне Лопаевой. Последняя школа содержится на средства Екатеринбургского Миссионерского Комитета, отпускающего на содержание её по 300 рублей ежегодно.

До 1876 года на месте нынешнего Иоанно-Златоустовского храма стояла деревянная часовня, бывшая приписною к церкви села Лялинского. К 1876 г. эта часовня пришла в ветхость, и ощутилась настоятельная потребность в её перестройке. Жители деревень Коптяковской, Лопаевской и Жарких, прежде чем приступить к постройке часовни, решили обратиться к Пермскому Преосвященному Антонию с просьбою о дозволении выстроить вместо часовни храм. Мотивами к этой просьбе были дальность расстояния их деревень от церкви села Лялинского и неудобства путей сообщения с приходским храмом, так как эти неудобства служили большим препятствием к удовлетворению религиозных потребностей народа. Просьба прихожан была уважена, и в 1876 году был выстроен на их средства деревянный однопрестольный храм, освящённый в 1877 г. во имя св. Иоанна Златоуста. В своём первоначальном виде храм этот существует и до настоящего времени. С самого освящения своего храм села Коптяковского только в продолжение трёх лет (с 1890 г. по 1893 г.) состоял приписным к церкви села Лялинского, а во всё остальное время был, и доныне остаётся самостоятельным. К нему приписана деревянная часовня, находящаяся в деревне Лопаевой.

Лялинское село, или Караул расположено по берегам горной речки Ляли, притоке р. Сосьвы, и находится в 343 вер. от Екатеринбурга, и в 42 вер. на север от Верхотурья, на трактовой дороге в Богословский завод. Кругом села много дремучих хвойных лесов и обширных болот. Благодаря постоянной сырости, здесь часто бывают туманы, а летом появляется бесчисленное множество насекомых – мошек и комаров, причиняющих много беспокойства местным жителям. Почва большею частью песчаная, хотя встречается по местам и глинистая. Село Лялинское, или Караул, возникло в начале XVII ст., и долгое время было таможенным и караульным посёлком на трактовой дороге из Европейской России в Сибирь. О том, когда возник здесь Лялинский церковный приход, никаких достоверных сведений не имеется. В настоящее время в состав Лялинского прихода, кроме села, входят следующие деревни: Злыгостева – в 2½ в. от села, Бессонова – в 7 в., Питателева – в 28 в., Мелёхина – в 23 в. и Зимовые Ключи – в 12 вер. До 1878 года к Лялинскому приходу принадлежали ещё деревня Коптякова – в 40 в., и д. Лопаева – в 43 в., но в 1878 году эти деревни отделились от Лялинского прихода, и образовали самостоятельный приход. Население прихода чисто русское и православное, раскольников и сектантов нет. Всего жителей в приходе насчитывается более 1 300 душ обоего пола. Занимаются жители земледелием, звероловством, а главным образом, работами на золотых приисках.

Ныне существующий в селе Лялинском однопрестольный деревянный храм в честь праздника Богоявления построен в 1881 году на средства прихожан, и с того времени никакому значительному изменению и переустройству не подвергался. До ныне существующего храма, находящегося на левом берегу реки Ляли, в селе Лялинском был другой храм, в честь того же праздника, построенный в 1768 году с благословения Тобольского Митрополита Павла, и находившийся на правом берегу реки Ляли. Из грамоты, выданной на заложение храма Верхотурскому архимандриту Тихону (от 14 марта 1765 г. за № 467), видно, что и прежде этого второго храма в селе Лялинском был ещё храм (первый), деревянный, в честь праздника Богоявления, неизвестно когда и кем построенный, и в 1764 г. сгоревший до основания.

Второй по времени Лялинский храм, построенный в 1768 году, существовал до 1878 года, когда он был за ветхостью упразднён, а вместо него начат постройкою ныне существующий Богоявленский храм. На месте упразднённого храма, сломанного только в недавнее время, предполагается построить часовню.

В Лялинской Богоявленской церкви в числе древних предметов имеются: св. Евангелие, печатанное в Москве в 1663 г., в царствовании Михаила Феодоровича, в 15-е лето патриаршествования Филарета; потир, дискос и дарохранительница оловянные; потир и дискос сребро-позлащённые, пожертвованные в церковь в 1815 году верхотурским дворянским заседателем Стефаном Тиуновым.

В Лялинском приходе находятся две часовни: одна – в д. Безсоновой, построенная в 1897 году во имя Равноапостольных царя Константина и матери его Елены, другая – в д. Питателевой, построенная в 1887 году в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Обе часовни построены и содержатся на средства местных жителей. В селе Лялинском ежегодно 20 июля, в день пророка Божия Илии, совершается крестный ход. С какого времени установлен этот ход, неизвестно, но относится к давнему времени. Лялинский Богоявленский храм никаких особых доходных статей не имеет, и содержится на добровольные приношения прихожан и на пожертвования, поступающие в существующее при храме церк.-приходское попечительство.

Надеждинский завод находится в 450 в. на север от Екатеринбурга, и в 120 в. на север же от Верхотурья. Завод расположен по берегам реки Каквы при Богословско-Сосвинской железной дороге. Местность болотистая, почва большею частью глинистая и немного песчаная, климат довольно сырой и нездоровый. Надеждинский сталерельсовый завод, построенный в начале 90-х годов минувшего столетия, получил своё название от имени владелицы завода Надежды Михайловны Половцевой. Жители завода все русские, и все они временно проживающие. Между ними есть немного раскольников. Всех жителей в заводе числится более 800 душ обоего пола. С 1895 г. в заводе существует одноклассная земская школа.

Надеждинский Всехсвятский храм построен в 1896 году с благословения Преосвященного Екатеринбургского Симеона. Храм деревянный, однопрестольный, выстроен и снабжён церковной утварью на средства владельцев завода г.г. Половцевых. В настоящее время прихожанами собираются средства на построение другого храма, каменного. Для этой цели прихожанами жертвуется 1% из заработной платы. Церковному причту от местного заводоуправления полагается жалованье (900 р.) и квартира.

Надеждинскими прихожанами, кроме обычных церковных праздников, устраиваются ещё особые общественные моления в так называемые цеховые праздники. Прокатный цех празднует день Казанской иконы Божией Матери, 22 октября. Мартеновский цех празднует дни памяти Святителя Николая, 9 мая и 6 декабря. 9 мая празднуют ещё доменный, механический и железнодорожный цехи, и пожарная. Доменный цех ещё празднует день Пророка Божия Илии, огнеупорный цех празднует день Успения Божией Матери, и вокзал празднует день св. праведного Симеона, Верхотурского Чудотворца (12 сентября). Во все означенные дни известный цех служит общественный молебен с водосвятием, причём все люди и здания окропляются святою водою. 17 сентября совершается крестный ход вокруг всего завода.

Никито-Ивдельское село находится в 507 в. от Екатеринбурга, и в 376 в. от станции Кушва П.-Тюменской железной дороги. Таким образом, Никито-Ивдельский приход является самым отдалённым северным приходом Екатеринбургской епархии. Громадную территорию Ивдельского прихода орошают реки Ивдель, Лозьва и многие мелкие. Пути сообщения в высшей степени неудобные. В некоторых местах сообщение возможно только зимою на оленях, а летом – водою. Никито-Ивдельский приход образовался в 1852 г., с построением в Никито-Ивдельском селе храма во имя преподобного Никиты исповедника. Первым посёлком нынешнего прихода был Ивдель, носивший также название Шапша. Он находится в 4 вер. вверх по течению реки Ивделя от Никито-Ивдельского села. Время возникновения его относится к 1834 г., когда здесь были открыты первые приисковые работы г.г. Всеволожских. В 1847 г., с разделением Заозёрской дачи между братьями Всеволожскими (Никитою и Александром) на северо-заозёрскую и южно-заозёрскую, на месте нынешнего села обосновалось управление приисками Никиты Всеволожского, и возникшее здесь селение получило название Никито-Ивдельского. Селение расположено на крутых скалистых берегах Ивделя. Местоположение в высшей степени живописное. Кругом разбросаны горы, покрытые дремучим лесом. С 1871 г. в селе существует земская школа. Кроме села в состав прихода входит деревня Першина и множество посёлков на золотых приисках: Преображенский посёлок, Ивдель, Никитинский, Степановка, Манья, Каменка, Полунощный, Берёзовка, Кедровый, Владимировский и Мольинское Зимовье. Деревня Першина получила своё название от фамилии первого её обитателя, ясачного вогула Першина, поселившегося при реке Лозьве в 12 вер. от села Никито-Ивдельского. Река Лозьва, впадающая в Тавду, начиная от деревни Першиной, судоходна, чем пользуются местные торговцы, доставляя по Лозьве запасы хлеба, и складывая их до зимнего пути при деревне Першиной. Около 1878 г. в деревне Першиной устроена деревянная часовня во имя Равноапостольных Константина и Елены. В 1809 г. по желанию жителей установлен в деревне праздник в честь преп. Сергия Радонежского (25 сентября). В деревне 7 дворов. Возникновение деревни относится к 1840–50 г.г. Прииск Преображенский находится от Никито-Ивдельского села в 6 вер. В 1893 г. здесь была открыта церковная школа грамоты. В 1898 г. указом Консистории разрешено в школьном здании совершать в праздничные дни молебные пения для питомцев школы и для обитателей прииска. На прииске до 80 дворов. Возникновение его относится к 1834 г. Прииск Ивдель находится в 5 вер. от села. Возник в 1834 г. В посёлке 12 дворов. Остальные посёлки, возникавшие в разное время, начиная с сороковых годов минувшего столетия, имеют от 1 до 15 обитаемых домов. Большинство посёлков отстоят от села в 30–40 вер., а два из них – Мольинское Зимовье и Владимировский прииск, – находятся от Никито–Ивделя почти в 100 вер. Все прихожане Никито–Ивдельского прихода, как в самом селе, так и на промыслах, расположенных кругом села, русские, православные, за исключением немногих старообрядцев – выходцев из других мест, которые, впрочем, уже утратили свою нетерпимость, и сами считают себя православными. Всех прихожан числится около 1 509 душ обоего пола. Главным занятием для большей части прихожан является искание золота «старанием», т.е. разведки и промывки золота «на удачу». Найденное золото сдаётся в контору правления Северо-заозёрской дачи по 3 руб. за золотник. Более или менее широкие размеры работы старателя находятся в зависимости от удачи в нахождении золота. Сравнительно меньшая часть прихожан работает из-за подённой платы у удачников-золотопромышленников, и только 2–3% населения – ремесленники, плотники, каменщики и проч., причём все они принадлежат к выходцам из Вятской губернии. Храм Никито-Ивдельского прихода деревянный и однопрестольный. Построен в 1862 г., с благословения Преосвященного Пермского Неофита, на средства владельца окрестных приисков Никиты Всеволодовича Всеволожского. Освящён в 1858 г. во имя преподобного Никиты исповедника (память 3 апреля). Из святых икон, находящихся в храме, особенным почитанием среди прихожан пользуется Абалакская икона Божией Матери, которую прихожане носят в свои дома при обхождении их домов в светлую седмицу «с Богоматерью», а также для пения молебна при закладке и освящении созидаемого дома, и в день Ангела главы семейства. В приходе Никитинской церкви три часовни: одна – в Никито-Ивдельском селе, деревянная, построенная прихожанами в 1893 г. в память чудесного спасения Царского семейства 17 октября 1888 г., и освящённая во имя св. апостолов Петра и Павла; другая – в дер. Першиной, во имя св. Равноапостольных Константина и Елены, построенная в 1878 г. Верхотурским мещанином Феодором Рязанцевым, и третья – на прииске Манье, деревянная, построенная в 1878 г. Верхотурским купцом Иваном Шаньгиным, и освящённая во имя св. Прор. Илии. Кроме этих часовен строится ещё новая, для походного храма в 90 вер. от Никито-Ивдельского села, при Владимировском прииске для кочующих инородцев, на средства Екатеринбургского Миссионерского Комитета.

Николае-Павдинский завод находится вблизи южной части северного Урала, в 800 в. на север от Екатеринбурга, и в 96 в. на северо-запад от Верхотурья. Расположен он в долине при реке Павде, в 18 верст. от Павдинского камня. Кругом расположены высокие горы, покрытые дремучими лесами. Местность очень глухая. Во все время года, кроме зимы, благодаря неудобным путям сообщения, она совершенно изолирована от остального мира. Климат сухой и здоровый. Никаких заразных болезней здесь почти не бывает. Почва каменистая, и только на низменных местах встречается суглинок. Время основания Н.-Павдинского прихода достоверно не известно, но вероятно возникновение его современно построению завода, который был основан в 1760 г., и который по близости к реке Павде и Павдинскому камню, и по храму стал называться Николае-Павдинским. Ранее же этого времени, в течение 48 лет, жители этого края были прихожанами Спасской церкви, построенной в 1712 г. в нынешней деревне Юрты, в настоящее время уже не существующей. Прихожане почти все русские, есть только четыре семейства вогул в д. Юрты, но и те почти ничем не отличаются от русских. Ни раскольников, ни сектантов в приходе нет. Приход состоит из Н.-Павдинского и Сухогорского заводов и дер. Юрты. Самым населённым пунктом прихода является Н.–Павдинский зав. В Сухогорском заводе, расположенном в 26 в. от Н.-Павдинского, всего только двенадцать домов, а в дер. Юрты, находящейся от Н.-Павдинского зав. в 12 в., всего только четыре дома. Все прихожане – бывшие горнозаводские крестьяне. Численность их простирается до 2 000 душ обоего пола. Главным занятием их служат приисковые работы, добывание золота и платины, пушной промысел, охота, сбор кедровых орехов и пр. Работы на приисках нередко на целые месяцы лишают жителей возможности бывать в храме и слышать церковное богослужение и пастырское назидание. Это, конечно, не может не отражаться печально на их религиозно-нравственном состоянии. Но при всём том они всё-таки отличаются достаточной религиозностью, и особенно любят паломничать: в Верхотурье, к мощам прав. Симеона; в Соликамск, где находится чудотворная икона св. Параскевы, и в с. Ныроб Соликамского у., где находится чудотворная икона святителя Николая. До построения настоящего каменного храма в честь святителя Николая, в Н.-Павдинском заводе был храм деревянный, в честь того же святителя. Построение Николаевского деревянного храма современно основанию Н.-Павдинского завода. Сколько лет просуществовал этот храм, неизвестно, известно только то, что он сгорел, и вместо него, по благословению Преосвященного Пермского Иустина, в 1805 г. был заложен новый каменный храм, существующий доныне. Храм строился на казённые средства, и был закончен в 1816 г. Построенный в виде креста, храм имеет до девяти саж. в длину, до пяти саж. в ширину, и до настоящего времени сохранился в своём первоначальном виде почти без перемен. Изменение состояло только в том, что вместо небольшой деревянной колокольни, стоявшей поодаль от храма, в 1880 г. вверху, над куполом храма, были проделаны слуховые окна, где и поместили колокола, а деревянную колокольню сломали. Другое изменение во внешности храма состояло в том, что в 1899 г. была устроена новая стеклянная паперть с двумя боковыми закрытыми входами. Николаевский Павдинский храм никогда не был приписным. Равным образом, никогда не было в нём и придельных алтарей. В храме имеется два древних Евангелия: одно 1712 г., а другое – 1764 г., и старинный оловянный потир с дискосом, и такая же дарохранительница. В Н.-Павдинском приходе есть одна часовня, находящаяся в д. Юрты, и построенная в 1881 г. урядником Рябовым на том самом месте, где стоял прежде деревянный храм, построенный в честь Нерукотворённого образа Спаса в 1712 г. каким-то проезжавшим через это место купцом, в благодарность Господу за избавление его от рук злодеев. В часовне находятся две сохранившиеся из этого храма иконы: Нерукотворённый образ Спаса и икона Божией Матери Одигитрии. Николаевскому храму принадлежат несколько лавок, которые до 1900 г. давали церкви до ста руб. арендной платы. Других доходных статей на содержание церкви, кроме обычных, не имеется. В Н.-Павдинском заводе четыре раза в год совершаются крестные ходы: в день святителя Николая Чудотворца, в день пророка Илии, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы и в Духов день; в Духов день крестный ход совершается вокруг всего завода.

Петропавловское село находится при слиянии рек Колончи и Ваграна в 476 вер. от Екатеринбурга, и в 187 вер. от Верхотурья в северо-восточном направлении. Местность гористая, климат суровый и сухой. Почва глинистая и каменистая. В окрестностях много кедровых лесов. Близ села находится Петропавловский рудник. Открытие его приписывают Верхотурскому разночинцу Григорию Постникову, который в 60-х годах XVIII стол. скитался здесь для отыскания слюды и точильного камня. Известный уральский горнозаводчик Максим Походяшин убедил Постникова уступить находку ему, и в 1758 году построил при впадении реки Колончи в Вагран Петропавловский завод, давший основание Петропавловскому селу и Петропавловскому приходу. К заводу были приписаны крестьяне из Чердынского уезда, которые и были первыми жителями селения. Здесь же нередко работали ссыльно-каторжные, беглые и безпаспортные, а также вольнонаёмные люди из разных ближайших уездов, которые стали здесь постепенно селиться, и вместе с тем образовывать посёлки и на других принадлежавших заводу рудниках. С открытием в 1770 году Богословского завода Петропавловский завод начал приходить в упадок, и в настоящее время в нём уже нет никакого заводского производства кроме золотых приисков, по большей части выработанных, или же дающих незначительный доход. В состав Петропавловского прихода, кроме села, входят деревни: Мостовая – в 25 в., Воскресенская – в 30 в., Половинная – в 16 в., Денежкина – в 33 в., Вишера, Боронская – в 30 в., Тылапка – в 60 в., Горная – в 120 в., Ария – в 115 в., Османкова – в 95 в., Митяева – в 85 в., Боровая и Лача – в 60 в. Деревни по числу жителей незначительные, а между тем, приход раскинут на громадное расстояние: есть деревни, отстоящие от приходского храма более чем на сто вёрст. В приходе есть земская школа (в с. Петропавловском) и две школы грамоты (в д. Даче и Митяевой), содержимые на средства Екатеринбургского Миссионерского Комитета. Прихожане частью русские, частью ясачные вогулы, прикреплённые к земле во время казённого управления Богословским горным округом, и ведущие теперь оседлый образ жизни. Всех прихожан около 1 250 душ обоего пола. Занимаются прихожане приисковыми работами, рыболовством, звероловством, поставкой сена в Богословский округ и Южно-Заозёрскую дачу, и в самом незначительном количестве – земледелием. При устройстве Петропавловского завода владельцем завода, Максимом Походяшиным, была выстроена деревянная церковь во имя свят. Апостолов Петра и Павла, освящённая в 1759 г. с благословения Тобольского Митрополита Павла. В 1767 г., с благословения того же Тобольского Митрополита Павла, в Петропавловском заводе на средства Походяшина была заложена каменная двухэтажная церковь. В 1787 г. во вновь выстроенной церкви был освящён нижний храм, в честь Казанской иконы Божией Матери, а в 1798 г. был освящён верхний храм, во имя св. Апост. Петра и Павла. Внутри храм был несколько раз обновляем, а снаружи остался в своём первоначальном виде. Только в 1893 г. ко храму было пристроено крытое крыльцо, и храм обнесён каменной оградой с чугунными решётками. К Петропавловскому храму приписана Николаевская церковь в деревне Даче. Здесь была прежде деревянная часовня, которая в 1897 г. с разрешения Екатеринбургской Духовной Консистории (от 24 фев. 1892 г. за № 1942) была обращена в церковь, и 26 января того же года освящена во имя Святого Николая Мирликийского. Кем, когда и по какому случаю построена бывшая часовня, достоверно неизвестно. Особого причта при Николаевской церкви не положено. Петропавловский причт служит в ней в ноябре, декабре, январе, на 2-й и 5-й неделе Великого поста, и 3 раза после Пасхи. В приходе три часовни: одна – в селе Петропавловском, на кладбище, каменная, в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы, построенная в XVIII стол. Максимом Походяшиным; другая – в д. Митяевой, деревянная, в честь иконы Знамения Божией Матери, построенная на средства местных жителей, и третья – в д. Денежкиной, построенная местными жителями в честь иконы «Утоли Моя Печали». В с. Петропавловском, кроме обычных крестных ходов, бывают ещё местные крестные ходы: в Духов день, по случаю бывшего мора людей; 8 июля, по случаю бывшего мора скота; за неделю до праздника Покрова Богородицы, в кладбищенскую часовню за иконой Покрова Богородицы, и в самый праздник, когда икона обратно уносится в часовню.

Селение Турьинские Рудники находится в 437 вер. на север от Екатеринбурга, и в 140 вер. на север же от Верхотурья. Селения, входящие в состав Турьинского прихода, расположены по рекам Турье, Какве, Волчанке и Сосьве. Всё пространство, занимаемое приходом, равняется 3 000 кв. вер. Турьинские Рудники соединены железной дорогой с Богословским заводом, находящимся в 12 верстах на запад. Местность прихода представляет сильно холмистую равнину, покрытую необозримыми дремучими лесами, состоящими из кедра, лиственницы, пихты, ели и сосны.

Почва или каменистая, или глинистая, почти непроницаемая для влаги, и потому способствующая образованию обширных болот. Климат суровый и непостоянный, с продолжительною зимою, сильными морозами и резкими северными ветрами. Угрюмая природа, болотистая местность и тяжёлый климат делают этот суровый край неприветливым и неудобным для жизни, и способствуют развитию среди населения всевозможных изнурительных болезней: перемежающейся лихорадки, чахотки, ревматизма и др. Турьинский приход возник во второй половине XVIII стол., и своим основанием обязан уральскому горнопромышленнику Максиму Походяшину, основателю Богословского завода. Ему нужна была медь для своего завода, вследствие чего он и устроил в 12 вер. от Богословского завода на левом берегу реки Турьи медные рудники. В 1760 г. при открытых рудниках было положено начало селению, которое и сохранило за собою название «Рудники», а по местонахождению при реке Турье названо «Турьинскими Рудниками». Первыми жителями Турьинских Рудников были приписанные к рудникам крестьяне различных уездов Пермской и Тобольской губ., ссыльные и различный беглый люд, охотно принимавшийся на рудниковые работы. Кроме селения Турьинских Рудников, в состав прихода входят много деревень и посёлков. Самый населённый пункт Рудники. Из других посёлков более значительное население имеют: дер. Филькина – в 40 вер. от Рудников, с 30 дворами и 150 жит.; дер. Чернореченская – в 20 вер., со 100 жит.; дер. Волчанка – в 20 вер., с 60 жит., и дер. Макарьева – в 25 вер., с 70 жит. Остальные деревни – Чеклецова, в 36 вер., Тонковичи, в 32 вер., Еловка, в 25 вер., Каква, в 25 вер., Медянкина, в 25 вер., Стеничи, в 60 вер., Подносовая, в 15 вер., Таушанкова, в 55 вер., Черноярка и Пристань, в 43 вер., посёлки цементного завода, в 40 вер., Ликанское зимовье, в 60 вер., и Тобольское зимовье, в 80 вер., имеют от 5 до 16 дворов и от 15 до 50 жит. Жители занимаются работой в рудниках, мелкой добычей золота, перевозкой различных необходимых для рудников и заводов материалов, и отличаются некоторой зажиточностью сравнительно с крестьянами других местностей. Эта зажиточность даёт им возможность уделять часть своих достатков на дела благотворительности. Так, например, в 1877 г., во время русско–турецкой войны, турьинские прихожане пожертвовали до 3 000 руб. на больных и раненых воинов, за что и получили Высочайшую благодарность от Государыни Императрицы Марии Александровны. Раскольников между прихожанами нет, что приписывается отчасти суровости местного климата, отчасти молитвам св. Прав. Симеона, Верхотурского Чудотворца. В Турьинском приходе есть одна церковно–приходская школа и несколько земских школ: четыре школы в с. Турьинские Рудники (1 мужск., 1 женск. и 2 смеш.), одна в д. Филькиной и одна в д. Волчанке. Население Турьинских Рудников первоначально входило в состав Богословского прихода. Когда же число жителей довольно увеличилось, владелец рудников Григорий Походяшин, сын основателя рудников Максима Походяшина, испросил у Тобольского епископа Варлаама благословение на постройку деревянного кладбищенского храма при Суходойском или Турьинском Руднике, каковой храм и был заложен в 1782 г. А в 1787 г. он был освящён во имя преп. Максима (память 21 янв.,), в память основателя рудников Максима Походяшина, и приписан к Богословскому Введенскому собору. В 1795 г. Турьинский кладбищенский храм был обращён в приходскую церковь с определением к ней особого штата священно-церковнослужителей. В 1829 г. Максимовский храм сгорел до основания. После такого несчастного события жители долго оставались без церкви: богослужение отправлялось в молитвенном доме, а за совершением таинств жители обращались в Богословский собор. В 1834 г. на средства прихожан был построен новый деревянный кладбищенский храм на правом берегу реки Туры, во имя архангела Михаила. Новый храм был приписан к приходской Максимовской церкви. В 1844 г., с благословения архиепископа Пермского Аркадия, на месте сгоревшей Максимовской церкви был заложен каменный храм во имя Препод. Максима. На постройку храма Государем Императором Николаем I пожертвовано было 20 000 руб., а остальной капитал, употреблённый на постройку, собран был прихожанами. Постройка храма была закончена в 1851 г. Главным начальником Уральских горных заводов, генералом Глинкою, куплены были в Петербурге для храма иконостас в пять ярусов, иконы итальянской живописи и необходимая церковная утварь. В 1861 г. в храме были устроены на церковные суммы два придела: правый – во имя святителя Николая (в память Императора Николая I), а левый – во имя св. Благоверного князя Александра Невского (в память Царя-Освободителя). В 1863 г. внутренние стены Максимовского храма были украшены живописью. Храм несколько раз был ремонтируем, как внутри, так и снаружи. Из икон, находящихся в Максимовском храме, особенным почитанием среди местных жителей пользуется приобретённая в 1890 г. икона Знамения Пресвятой Богородицы, работы монахинь Понетаевского монастыря Нижегородской епархии. Перед иконой этой почти ежедневно усердствующие богомольцы служат молебны с положенным акафистом. Храму принадлежит несколько лавок, с которых получается до двух тысяч в год арендной платы, и капитал, достигающий до 40 000 руб. В 1889 г. с благословения епископа Екатеринбургского Поликарпа был заложен другой каменный храм, во имя архистратига Михаила, на так называемом Флоровском Руднике. Средства на построение этого храма составлялись в течении многих лет из 2% – взносов с получаемой жителями селения заработной платы. В 1894 г. храм был закончен, а 15 июня 1897 г. он был освящён. В Турьинском приходе есть несколько часовен: 1) в д. Филькиной, деревянная, устроенная в память чудесного спасения Царской семьи 17 октября 1888 г., и освящённая во имя св. правед. Симеона Верхотурского; 2) в д. Чернореченской, деревянная, выстроенная в 1892 г. в память того же события, и освящённая во имя святителя Николая; 3) в д. Тонковичевой, деревянная, освящённая во имя пророка Илии; 4) в д. Еловке, деревянная, освящённая во имя св. мученика Власия; 5) в д. Волчанке, деревянная, построенная в 1899 г. в память священного Коронования 14 мая 1896 г.; 6) на Флоровском Руднике, каменная, посвящённая памяти муч. Флора и Лавра, и 7) в Турьинских Рудниках, каменная, построенная в память освобождения мастеровых от обязательных работ. 8 марта, в день освобождения, с разрешения епархиального начальства, установлен праздник с крестным ходом после литургии к этой часовне, где положено совершать благодарственный молебен с водоосвящением и с провозглашением вечной памяти Императору Александру II. Бывает ещё крестный ход на кладбище, совершаемый 14–го сентября, в память прекращения распространившейся в 1814 г. сильной смертности среди жителей Рудников.