Иоанн Дамаскин и Троеручица

Один из самых распространенных иконографических типов Богородичных икон получил название «Одигитрия». К нему относятся Казанская, Смоленская, Тихвинская, Иверская, Ченстоховская и другие известные образы Богоматери. «Одигитрия» означает «Путеводительница»: на иконах этого типа Дева Мария рукою указывает на Своего Сына как на Путь, Истину и Жизнь для всякого человека, ищущего Бога. А на одной из икон у Девы Марии сразу три руки, и называется этот образ «Троеручица». Его история связана с именем преподобного Иоанна Дамаскина. Прежде чем принять монашество в Лавре Саввы Освященного, в той земле, где прошла земная жизнь Христа Спасителя и Его Пречистой Матери, Иоанн жил в Сирии, в Дамаске. И если в империи в те годы – в начале VII века – бушевала ересь иконоборчества (уничтожались древние иконы и фрески, защитников икон, монахов, отправляли в ссылки и убивали), то хорошо образованный Иоанн в находящемся под властью халифа Дамаске мог аргументированно, ссылаясь на Писание и творения святых отцов, писать в защиту святых икон. Тогда император – иконоборец Лев Исавр решил оклеветать Иоанна. Получив донос о политической измене, дамасский правитель повелел отрубить преподобному руку. Современная медицина способна делать операции по соединению разобщенных частей тела, а тогда для исцеления необходимо было чудо. Его и сотворила Дева Мария – после молитвы перед Ее иконой кисть срослась с рукой. Иоанн, чтобы свидетельство о чуде сохранилось на века, добавил к образу Девы, перед которым молился, серебряное изображение исцеленной руки. Со временем, вследствие появления многих списков с этой иконы, третья рука превратилась в собственную руку Девы Марии, и в этом мы усматриваем таинственный смысл. «Двема убо Сына Своего, Христа Бога нашего, носиши, третию от напастей и бед верно к Тебе прибегающих избавляеши», – так говорит об этом тропарь в честь образа «Троеручица». Преподобный Иоанн много потру –дился исцеленной рукой. Ему принадлежит и «Точное изложение православной веры» – свод святоотеческого учения, и он же автор многочисленных церковных песнопений, в том числе канонов, которые звучат на утрене Пасхи, Рождества, Благовещения, Успения и других праздников, а также молитв из Последования перед Таинством Причащения. Его творчество оказало решающее влияние на развитие церковной поэзии и гимнографии. Особое же значение для преподобного Иоанна имело прославление Девы Марии Богородицы; обращаясь к Ней, он писал: «Ты жила не для Себя Самой и не для Себя Самой родилась. Для Бога Ты жила, для Него вступила в жизнь, чтобы послужить всемирному спасению, чтобы через Тебя исполнился древний Совет Божий о воплощении Слова и нашем обожении»⁵⁰. То, что в совершенстве исполнилось на Деве Марии и святых, касается и нас тоже. И об этом апостол Павел говорит всем Христовым ученикам: «Никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем. – всегда Господни» [Рим. 14:7–8].

О, Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, велие чудо святому Иоанну Дамаскину явившая, яко веру истинную – надежду несумненную показавшему! Услыши нас, грешных, пред чудотворною Твоею иконою усердно молящихся и просящих Твоея помощи: не отрини моления сего многих ради прегрешений наших, но, яко Мати милосердия и щедрот, избави нас от болезней, скорбей и печалей, прости содеянныя нами грехи, исполни радости и веселия всех, чтущих святую икону Твою, да радостно воспоем и любовию прославим имя Твое, яко Ты еси от всех родов избранная и благословенная во веки веков. Аминь.