Христос, Слово, Сын Божий

Христос, Слово, Сын Божий. Св. Писание неприменимое к человеческой природе Христа иногда приписывает всесвятому телу Его и, наоборот, уничижительное, свойственное Ему по человечеству, приписывает Божеству Его (сл. 4, стр. 20). – Христос, как Бог и человек, содедался Ходатаем Бога и человеков (сл. 6, стр. 33; сл. 38, стр. 164). – К славе Христа, окружающей престол чести Его, не могут приближаться чины ангельские, но ради Нас явился Он в уничиженном и смиренном образе. Невидимый по естеству для всей твари, облекся Он в тело и совершил домостроительство нашего спасения (сл. 6, стр. 83). – Кто разлучится в пути своем от ищущих чистоты, того разлучит от них и Христос в день суда (сл. 7, стр. 36–37). – До пришествия Христа во плоти ангельские чины не были в состоянии проникать в Божественный тайны, но когда воплотилось Слово, отверзлась им дверь в Иисусе (сл. 18, стр. 75). – Чудное домостроительство Божие совершено в человечестве восприятием нашего естества вторым Лицом Св. Троицы – Христом (сл. 28, стр. 130). – Кто любит собеседование со Христом, тот любит быть уединенным (сл. 4), стр. 174). – Для чего предан был Христос на смерть Отцом Своим? (сл. 48, стр. 207). – Для чего в смиренномудрие облеклось вочеловчившееся Слово-Христос? (сл. 53, стр. 232; сл. 74, стр. 372). – Пришествием Своим Христос излиял благодать Свою на мip (сл. 53, стр. 233). – Не в трусе, не в огне, не в гласе страшном и крепком снисшел Христос на землю, но – как дождь на руно и как капля, тихо капающая на землю (сл. 53, стр. 233). – Христос как бы в сокровищнице утаил величие Свое под завесою плоти, соделав Себе ее мановением Своим в лоне девы и Богородицы Марии (сл. 53, стр. 233; сл. 74, стр. 372). – Кто облекается в смирение, тот облекается в Самого Христа (сл. 53, стр. 233). – Христос – образ смиренномудрия (сл. 53, стр. 233–234). – Естество наше в вочеловечении Христовом пpияло обновление, приобщилось Христову страданию и смерти, излиянием крови Христовой обновилось и освятилось, и соделалось способным к принятию заповедей новых и совершенных (сл. 55, стр. 258–259). – Начало, средину и конец умнаго житая составляет – отсечение всего единением о Христе (сл. 55, стр. 262); – Христос Ипocтaсию Своею соделал обновление естества нашего, в Него облечены мы водою и Духом, и в неизреченном таинстве соединил Он нас с Собою и соделал членами тела Своего (сл. 55, стр. 266–267). – Христос возвратил и дал человеку первую свободу и проложил нам путь Собою, чтобы животворящими Его заповедями восходить к истине (сл. 55, стр. 269). – Совершив Свое домостроительство, Христос послал Апостолам Духа-Утешителя (сл. 55, стр. 270). – Молитва Господу Иисусу Христу с воспоминанием страданий Его (сл. 68, стр. 353). – Бог-Отец безлетно и вечно изводит из недр Своих Сына Своего – Христа, Спасителя нашего (сл. 68, стр. 353). – Подражание страданиям Христовым приводит к вкушению Христовой славы (сл. 74, стр. 371). – Ум не спрославится с Иисусом, если тело не страждет за Христа (сл. 74, стр. 871). – Молитва ко Христу (сл. 80, стр. 395). – Кто обрел любовь, тот постоянно вкушает хлеб небесный – Христа (сл. 83, стр. 398). – Сравнение Иисуса Христа с жемчужиной (сл. 85, стр. 406). – Сын Божий претерпел креста, и это дает нам смелость полагаться на покаяние (сл. 89, стр. 426). – Молись о грешнике чтобы уподобиться Христу (сл. 90, стр. 430). – Сын Божий открыл нам, что Бог не столько правосуден, сколько благ и благостен (сл. 90, стр. 430). – Признаки любви ко Христу – и любви к миру и телу (сл. 91, стр. 433–434). – О том, какую силу сообщает человеку любовь ко Христу (сл. 91, стр. 434).