1854

На прошении бывшей просфирни Мястковицкой церкви Елены Когачевской, от 30 января, о принятии её с тремя детьми из Минской в Литовскую епархию и определении просфирнею к Вавулицкой Церкви, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Общее правило есть: что о вдовах и сиротах должно заботиться собственное епархиальное начальство. Посему я не согласен принять просительницу и её детей в ведомство Литовской епархии. Но как она имеет в пределах сей епархии отца, брата священника и двух братьев учителей, а следовательно, может иметь от них нужное вспомоществование и попечение, то я дозволяю ей пребывать бессрочно в пределах Литовской епархии, если на это согласится Минское епархиальное начальство и по билету того начальства. Соответственно сему консистория сделает надлежащие распоряжения.

На прошении священника Бранской церкви Михневича, от 24 января, о перемещении его к Хорощанскому или Фастовскому приходу, по причине неустройств на настоящем Бранском, происходящих от неимения церкви и строений для причта, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Проситель сам сознаётся, что он, будучи многие годы священником при церкви Бранской, толико расстроил тамошний приход и столь мало прилагал попечения духовного о своих прихожанах, что они даже не ходят в церковь. Потому проситель не только не заслуживает лучшего места, но даже оказывается недостойным нынешнего. За сим предлагаю консистории потребовать от благочинного ближайших и точных сведений по прописанным здесь обстоятельствам, а за тем представить мне своё заключение относительно просителя и управляемого им прихода.

Предложением, от 13 декабря 1850 года за № 3881, обращено мною внимание на слабое смотрение благочинных за исполнением своих обязанностей подчинённого им духовенства, а вместе с тем указано завести при церквах особые книги, в которых должны быть записываемы официальные предписания и распоряжения начальства, с тем, чтобы благочинные при осмотре церквей записывали в эти книги замеченные ими недостатки и отмечали в них, что именно приказали священникам исправить или восполнить.

Предлагаю консистории потребовать от благочинных сведение и мне донести: с большею ли против прежнего рачительностью обращают они внимание на упущения духовенства по разнообразным статьям их обязанностей, прописанным в моём предложении, равно заведены ли при церквах означенные книги и делаются ли в них благочинными указанные мною отметки.

Резолюцией моею, от 7 сентября 1851 года за № 2943, предоставлено мною на два года священническое место при церкви Череской за священником Иаковом Андржеевским, желавшим прежде поступить в монашество.

Предлагаю консистории потребовать сведение от благочинного и от самого священника Андржеевского, и за тем представить мне своё мнение: оставить ли сего духовного и на будущее время на означенном месте при церкви Череской, или же поместить его в монастырь по первоначальному его желанию.

На рапорте епархиального архитектора, от 12 февраля за № 11, при котором по приказанию его высокопреосвященства представляет проект и смету на устройство помещения для Литовской консистории во флигеле при кафедральном соборе и в части архиерейского дома в Вильно, – по смете исчислено на таковое устройство 5.750 руб. 61 к., – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Препровождая в консисторию упомянутые здесь план и смету, собственноручно мною помеченные, предлагаю оной:

1) привести в действо устройство помещений, на том плане, показанных;

2) производство работ возложить на строительный комитет, занимавшийся в последнее время таковыми же работами по дому, в котором помещаются соборяне, и на том же основании;

3) предстоящие на сей предмет издержки покрыть из остаточной штатной суммы по кафедральному собору.

Получив в настоящий 19 день февраля отношение вашего сиятельства, от 13 сего же февраля за № 924, спешу безотлагательным ответом, что после всего прописанного мною в отношениях к вашему сиятельству, от 12 апреля и 29 июня прошлого 1853 года за №№ 1307 и 2142, я не нахожу уже ничего сказать против настоящего предположения относительно передачи в духовное Православное ведомство по-августианского монастыря с костёлом, дома по-миссинерского за Острыми-воротами, а также мызы Бурбишек. Не излишним только нахожу присовокупить о сей мызе, что в случае затруднения в предположенной сделке с арендатором оной, мыза эта может быть отдана женскому монастырю ныне же, с оставлением в полной силе арендного контракта, с тем только, чтобы до истечения такового контракта арендатор вносил ежегодно арендную сумму не городу, но женскому Православному монастырю.

Имея в виду устройство нового иконостаса в Виленском кафедральном соборе, я поручил епархиальному архитектору составить план такового иконостаса по моим указаниям. Этот план, собственноручно мною помеченный, препровождаю в кафедральный собор для приведения в действо, когда обстоятельства и средства позволят, по испрошении тогда особого разрешения.

В последнюю бытность мою в Жировицах тамошний настоятель игумен Николай докладывал мне, что монастырская церковь столь небрежно покрыта вновь гонтом при игумене Феодосии, что в четырёх местах проходит сильная течь, просачивающаяся даже через каменные своды. Я велел игумену Николаю дать о том рапорт, но такового до сих пор не поступило.

Предлагаю консистории об означенном предмете потребовать точного и подробного сведения от игумена Николая, а затем, в случае надобности, освидетельствовать сказанную церковную крышу посредством епархиального архитектора и, пополнив всё объяснениями игумена Феодосия, представить мне своё заключение как об исправлении или переделке крыши, так и справедливом взыскании с виновных в допущенной небрежности.

При настоящей отечественной потребности, Литовское епархиальное начальство охотно соглашается на поступление в военную службу людей духовного звания, о том просящих. Одна только принята предосторожность: что, прежде решительного увольнения из духовного ведомства, даётся им предварительно свидетельство в том, что окончательное увольнение воспоследует, когда будет удостоверение военного начальства, что они приняты будут в военную службу. Эта предосторожность вынуждена опытом: что уволенные, безусловно, из духовного ведомства, будучи часто из числа людей не вполне благонадёжных, скитаются напрасно и при содействии чуждых здешних элементов вовлекаются в положение и в дела предосудительные для Православной Церкви.

Означенные свидетельства в последние месяцы выданы уже из Литовской консистории многим молодым людям духовного звания; и послушник Березвецкого монастыря Лев Кунахович, упомянутый в отношении вашего сиятельства, от 19 сего марта за № 1697, получил бы такое же удовлетворение, если бы о том просил епархиальное начальство.

Ныне, вследствие просьбы Кунаховича, на Высочайшее имя поданной, предложил я Литовской консистории снабдить его таким же свидетельством на поступление в военную службу.

Уведомляя о сём ваше сиятельство и препровождая обратно просьбу Кунаховича, приложенную при вашем отношении, имею честь быть.

После рапорта моего Святейшему Синоду, от 25 октября прошлого года за № 3461, поступило в консисторию и мне представлено следующее число книг, печатанных в бывших Униатских типографиях и находившихся ещё при воссоединённых церквах Литовской епархии: служебников 64, требников 5, октоихов 10, ирмологион 1, триодей 4, миней 17, величаний 2, службы Иосафату 3, службы празднику тела Христова 4 экземпляра.

Все сии книги преданы мною сожжению, соответственно разрешению Святейшего Синода, в указе от 30 мая прошлого года за № 5045.

Донося о сём Святейшему Синоду, долгом считаю присовокупить, что ныне рассылаются по церквам Литовской епархии отпущенные Святейшим Синодом из Московской типографии остальные богослужебные книги, в которых нуждались сии церкви, а за тем и требуются в консистории все бывшие при них ещё богослужебные книги прежних Униатских типографий. За представлением их мне, преданы они будут также сожжению – о чём и донесено будет мною Святейшему Синоду в своё время.

На рапорте его, от 18 мая 1853 года за № 222, в котором, по долгу совести и по возложенной на него обязанности, доносить исключительно к сведению его высокопреосвященства, что переведённый к Лашанской церкви священник Германович вреден и на настоящем месте, так как он, соединившись с другим тамошним священником Зелинским, действует против диакона Гриневецкого, да притом жалуется на епархиальное начальство у соседних священников и помещиков, производя нелепые толки, – и что, по случаю намерения рапортующего прибыть в Лашанскую церковь на храмовый праздник 9 мая, помянутые священники предупредили прихожан, что в тот день праздника в Лашане не будет, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: По долгу совести и по возложенной на вас обязанности, должны вы были, отец протоиерей, о прописанных здесь проступках донести открыто и в своё время, а не стороною для собственного исключительно моего сведения, и то тогда уже, когда между вами и сказанными здесь священниками открылось дело, не совсем для вас похвальное. О сём в бытность вашу в Вильно даны вам мною лично нужные внушения, которые напоминая вам здесь, поставляю в обязанность: если прописанное в сём рапорте всё вполне достоверно и не изменилось к лучшему или вами не исправлено, то донести мне о том верно и обстоятельно для дальнейшего моего усмотрения.

На протоколе её, от 30 марта, в котором, по случаю полученного от Виленской городской думы отношения с раскладкой уплаты денег на освещение города, по каковой раскладке положено актом взыскать на 1854 год с домов духовного ведомства в Вильно 370 руб. 90 коп., оная консистория изъясняет мнение своё, что на основании узаконений, освобождающих дома духовного ведомства от всех городских повинностей, не находит она возможным удовлетворять настоящее требование думы, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: В акте о раскладке доходов сказано, что в нём участвовали депутаты от всех сословий города Вильно.

Между тем мне доложено, что при таковой раскладке депутата со стороны Православного духовенства вовсе не находилось. Посему, прежде решения по сему делу, имеет консистория отнестись куда следует, чтобы к рассмотрению дела о раскладке и точных оной оснований допущен был депутат со стороны Православного духовенства, дабы можно было сообразиться о степени уравнительности суммы 370 рублей серебром, положенной по той раскладке на дома духовенства за одно освещение. По получении о сём удовлетворительного донесения от духовного депутата, консистория сделает новое рассмотрение и постановление вместо настоящего.

На указе Святейшего Синода, от 26 марта за № 2338, с объявлением Высочайшего повеления, в 21 день февраля сего года данного, по которому, между прочими, губернии Ковенская, Виленская и Гродненская объявлены в военном положении, с подчинением их главнокомандующему действующею армией генерал-фельдмаршалу князю Варшавскому графу Паскевичу-Эриванскому, а в его отсутствие, командующему гренадерским 1 и 2 пехотными корпусами генерал-адъютанту графу Ридигеру. – Собственною его высокопреосвященства рукою записано: Передаётся в консисторию для надлежащих распоряжений.

Вследствие полученного мною указа из Святейшего Синода, с приложенным при оном экземпляром Высочайшего манифеста о войне с Англией и Францией, манифест сей обнародован будет прочтением в Виленском Николаевском кафедральном соборе, после литургии, в завтрашний 17 день апреля.

Долгом поставляю уведомить о сём ваше высокопревосходительство для соответственных с вашей стороны распоряжений, имея честь быть.

На указе Святейшего Синода, от 26 мая за № 5032, о последовавшем в оном определении, чтобы:

1) новоустроенную в г. Ковно из по-францисканского костёла каменную теплую церковь, освященную во имя св. Николая, оставить приписною к Ковенскому собору;

2) для отправления в Николаевской церкви богослужения и для пособия причту Ковенского собора по управлению тамошним приходом усилить штат собора, определением к оному одного священника и двух причётников, с жалованьем священнику по 250 руб., дьячку по 100 и пономарю по 75 рублей серебром в год;

3) расход сей отнести на счёт остатков от суммы, определённой на содержание городского и сельского духовенства, а самое производство сих окладов начать со дня действительного определения причта, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Передаётся в консисторию для надлежащих распоряжений и для замещения новых мест по Ковенскому причту.

При секретном отношении, от 25 истекшего марта за № 290, ваше высокопревосходительство препроводили на моё усмотрение весьма секретный рапорт к вам Слонимского земского исправника Парадовского о полученном им достоверном яко бы сведении, что священник Поржецкого Православного прихода Якутович волнует крестьян помещика Иосифа Стравинского, проповедуя им об изменениях повинностей и обещая своё покровительство. Вслед за тем ваше высокопревосходительство препроводили ко мне донесение к вам, по тому же предмету, начальника Гродненской губернии и сделанное на месте разыскание.

Тогда же без замедления даны напоминания и приказания Якутовичу и другим обвиняемым священникам, чтобы они не вмешивались в дела, к ним не принадлежащие. Не довольствуясь сим я вызвал священника Якутовича в город Вильно и здесь истребовал от него письменное и словесные объяснения.

Священник Якутович последовавший на него донос от помещика Стравинского называет выдумкой, клеветою и даже невозможностью, потому что он вовсе не знал о новых инвентарях, о которых будто бы толковал крестьянам, как его обвиняют. Он ссылается на своё сорокалетнее служение и на то, что ни один помещик в пределах его многолюдного прихода не жаловался на него, кроме Стравинского, которого крестьяне составляют небольшую только частицу того прихода. Священник Якутович этот секретный донос приписывает неудовольствию Стравинского за некоторые требования его, Якутовича, относящиеся к священническим его обязанностям, между прочим: за понуждение к исполнению священных обязанностей жены Стравинского Православной, не бывшей несколько лет у исповеди и посещающей Латинские костёлы, вместо Православной Церкви; за требование, чтобы крестьяне Стравинского увольняемы были по закону на три дня для говения и чтобы они отпускались в церковь по праздникам для обучения необходимым молитвам; за обличение, что крестьяне Стравинского обременяются работами в воскресные и праздничные дни.

Местный благочинный протоиерей Соловьевич, со своей стороны, донос Слонимская исправника называет необдуманным и несправедливым. Он утверждает, что помещики вообще, по недоброжелательству к Православному духовенству, при всяком возможном случае стараются вредить оному, а земский исправник, будучи римско-католического исповедания, как и все становые пристава по Слонимскому уезду, старается войти во все виды помещиков, своих единоверцев.

Судя по обстоятельствам дела, эти объяснения священника Якутовича и благочинного Соловьевича заслуживают, если не более, то по крайней мере, не менее доверия, чем тёмный донос помещика Стравинского. Разыскание по оному сделано, без духовного депутата и даже без полицейского чиновника, судьей Завишею, и показания взяты от безграмотных крестьян самого Стравинского. Сверх того: доносчик Стравинский, исследователь судья Завиша, давший сему последнему поручение уездный предводитель дворянства Воллович, а также исправник Парадовский – все римско-католического исповедания.

Если бы в подобных обстоятельствах удалять от прихода Православного священника, чего означенные лица просят о священнике Якутовиче, то, зная нерасположение к Православному духовенству весьма многих иноверных помещиков здешнего края, зная состав здешнего чиноначалия, не обинуясь могу сказать, что в короткое время не осталось бы на месте ни одного усердного к Православной Церкви священника. Сверх того, по делу сему нарушен коренной закон. Не только производимо было разыскание о священнике Православном без ведома духовного начальства по распоряжению уездного предводителя дворянства, но даже без духовного депутата. После сего, остаётся только Православным благочинным назначать и производить следствия о неблаговидных поступках помещиков относительно Православных пастырей и их паств.

Не лишним будет здесь сказать, что тот же исправник Парадовский, который обвиняет священника Якутовича во вмешательстве в дела между крестьянами и помещиком, отнесся впоследствии к благочинному Соловьевичу, чтобы он и Православные священники уведомляли его, у которых помещиков крестьяне терпят голод для законного понуждения их к прокормлению сих крестьян, о чём известно вашему высокопревосходительству из другого отношения моего от нынешнего числа. Это составляет не только несообразность с прежним его доносом, но и неблагонамеренный умысел уклониться со всем полицейским причтом от исполнения этой тягостной меры и сложить всё ненавистное в оной на Православное духовенство.

Нахожу также не лишним обратить внимание на более ещё важную сторону сего дела. Существенное по оному обвинение против Якутовича и других священников состоит в том, будто они толкуют крестьянам об облегчениях для них по новым инвентарям. Вероятно, что это попытка со стороны помещиков, дабы устранить всякое влияние по этому предмету Православного духовенства. Между тем нужно вспомнить, что прежние инвентари объявляемы были крестьянам при их священниках. Естественно, что и ныне крестьяне обращаются и будут обращаться к своим священникам за объяснениями и советами; и я полагал бы, что в сём случае скорее бы следовало дать средства священникам быть полезными наставниками в этом отношении для своих прихожан, нежели устранять всякое с их стороны влияние. В особенности, не следовало бы, кажется, ослаблять доверия к своим пастырям Православного народа, – доверия весьма естественного при иноверии владельцев, – естественного и в том смысле, что ещё в свежей памяти у каждого множество конфискованных имений после польского мятежа; а это есть самый верный указатель для простого народа, что многие помещики вели его не туда, куда указывает долг к Отечеству и к Церкви Православной.

Обо всех прописанных обстоятельствах долгом поставляю сообщить на усмотрение вашего высокопревосходительства, вследствие означенных выше двух отношений ваших. Обстоятельства сии указывают, что священник Якутович, по всей вероятности, безвинно пострадал от тайного доноса, неправильно и недостоверно проверенного. Он не только получил замечания и выговоры, не только обеспокоен сущностью доноса, но и потерпел значительный для сельского священника убыток от дальней поездки в город Вильно.

За сим покорнейше прошу ваше высокопревосходительство:

во-первых, обратить внимание г. начальника Гродненской губернии, чтобы о делах, касающихся Православного духовенства не было назначаемо следствий без ведома духовного начальства и без духовных депутатов, тем более, что подобное случалось уже и прежде по Гродненской губернии, и по этому случаю были уже напоминания главного начальника здешнего края;

во-вторых, чтобы Слонимскому предводителю дворянства и тамошнему земскому исправнику дано было в особенности замечание за неправильные их действия по настоящему делу;

в-третьих, чтобы вновь подтверждено было, дабы помещики не употребляли Православных крестьян к работам в праздничные и воскресные дни и, чтобы сии крестьяне увольняемы были на три дня говения, так как кроме настоящего случая о помещике Стравинском я получал неоднократно сведения о злоупотреблениях в сем отношении и других помещиков, тем более неблаговидных, что они считаются преднамеренными действиями, дабы ослабить дух Православия в чуждых им по вере своих крестьянах.

Из дела по обвинению священника Поржецкой церкви Якутовича в возмущении яко бы крестьян помещика Стравинского, усмотрел я, что жена сего помещика Православная не исполняет в своё время обязанности исповедоваться и приобщаться святых таин, и что она не бывает на богослужении в Православных церквах, но отправляется в Латинские костёлы.

Поставляю вам в обязанность, отец протоиерей, донести мне с точностью и во всей подробности, во сколько основательны означенные обвинения.

Я получил секретное донесение Слонимского благочинного протоиерея Соловьевича, что тамошний земский исправник Парадовский требует предписания его, благочинного, подведомым священникам, дабы они доносили, в каких казённых и помещичьих имениях крестьяне претерпевают голод, для принятия им, исправником, надлежащих понудительных мер. Протоиерей Соловьевич испрашивает моего разрешения, как поступить в сём случае и присовокупляет, что исправнику весьма известно, где крестьяне претерпевают голод, а настоящая цель означенного его требования есть: устранить от себя, хотя отчасти, важную лежащую на нём ответственность при существующем ныне голоде возложить эту ответственность на духовенство Православное и сделать оное ненавистным помещикам.

Действительно, к обязанностям духовенства не относится исполнять полицейские требования, подобные выше прописанному, да и исправник Парадовский имеет полные средства приобретать нужные ему в том отношении сведения через многочисленный подчинённый ему полицейский штат. Требование исправника Слонимского нахожу я тем более несвоевременным и неприличным, что ещё недавно он же обвинял Православного священника Якутовича во вмешательстве в дела крестьян помещика Стравинского, как о том известно вашему высокопревосходительству из другого отношения моего, от настоящего числа за № 1552.

Посему дал я знать ныне же Слонимскому благочинному, что он не обязан удовлетворять означенного выше требования исправника Парадовского, разве бы о том получил предписание епархиального начальства, по предварительному отношению к сему начальству высшего гражданская начальства.

Засим означенный поступок земского Слонимского исправника долгом считаю передать на усмотрение вашего высокопревосходительства, прилагая при сём и подлинный рапорт ко мне благочинного Соловьевича с отношением к нему исправника, по важности некоторых обстоятельств, в сих бумагах изъяснённых.

При окончательном ограничении Литовской епархии губерниями Виленскою, Гродненскою и Ковенскою, в состав её вошло около 30 древлеправославных священников от Минской и Полоцкой епархий. Частью, чтобы оказать моё расположение к сим духовным, частью же для вящего посредством их преобразования воссоединённого духовенства, почти всех древлеправославных священников назначил я духовными чиновниками, так что и ныне, вместо 30 церквей, состоит в заведывании древлеправославных благочинных четвертая часть церквей Литовской епархии, а все монастыри оной управляются благочинными из древлеправославных. О сём имел я уже случай писать к вашему сиятельству – сказав и то, что не все из означенных духовных оправдали мою доверенность и по служению, и по поведению.

В числе сих последних оказался священник Православной церкви в уездном городе Троках Сильвестр Стоянович. Со времени назначения его благочинным Трокским, за ним оказывались постоянно неисправности и производились дела по консистории. Два из них, по явному обнаружению Стояновича в недобросовестности, заставили меня устранить его от благочиннической должности, именно: по одному, он указал, что случившуюся у него фальшивую ассигнацию получил из казначейства, а между тем доказано, что он получил деньги серебром: по другому он объяснялся, будто не знал, что повенчанная им без ведома начальства женщина была повивального бабкой, а между тем он сам назвал её так в выданном после брака свидетельстве.

После увольнения уже священника Стояновича от благочиннической должности, преосвященный Филарет, епископ Ковенский викарий Литовской епархии, при осмотре в прошлом году Трокской церкви, нашёл по оной разные беспорядки и самого Стояновича незнающим исправно священнослужения. При сём случае он, Стоянович, оказывал непочтительность и дерзость к преосвященному Филарету. За это подвергнут он мною (весьма умеренно по вине) двухнедельному служению при кафедральном соборе, для наставления и исправления.

При всех сих делах, священник Стоянович не оказывал раскаяния, не представлял удовлетворительного оправдания, – напротив, в письменных и словесных объяснениях (по принятой здесь подобными Стояновичу лицами методе) самым наглым и дерзким образом утверждал, что его преследуют за то, что он древлеправославный. На предостережения, что за эти дерзости подвергнется взысканию, он говорил: дальше Сибири не пошлют.

Наконец, в январе месяце настоящая года, дерзость священника Стояновича обнаружилась самим наглым поступком. Преемник его по Трокскому благочинию член консистории священник Антоний Пщолко, при исполнении своей должности, то есть при получении денег для причтов Трокского благочиния и делании расчёта о таковых же деньгах, расходованных прежде Стояновичем, был схвачен сим последним за волосы и избежал побоев единственно за скорою помощью присутствовавших. О сём ваше сиятельство усмотреть изволите из прилагаемого при сём в списке акта о таковом происшествии.

Этот дерзкий и очевидный поступок не мог быть закрыт, и я передал оный в консисторию для законного хода: а священника Стояновича отрешил тогда же от священнического места и подвергнул запрещению. Между тем священник Стоянович, при производстве дела, признал полезнейшим запереться в своём проступке и заперся, а подписавших акт четырёх лиц оподозрил под разными предлогами. При сём оказалась небольшая законная неформальность в акте, объясняемая самим дерзким характером Стояновича, именно: что акт сей составлен не на месте происшествия в доме Стояновича, но в городническом Тройском управлении.

Таким образом, явное преступление священника Стояновича должно быть запутано ябедническими кляузами и подвергнуто продолжительному делопроизводству к местному соблазну, среди не благоприятствующего Православию здешнего, почти исключительно иноверного, населения.

Священник Стоянович, в истекшем июне месяце, взял тайно своего сына из Виленских духовных училищ, где он состоял на казённом содержании; а за тем поступили донесения благочинного Пщолки, что он, Стоянович, выбыл из Трок с семейством, без ведома начальства, и отправился яко бы, как оказалось по расспросам, в Гродненскую и Минскую губернии.

Прописав всё это и полагая, что настоящее дело, по своему роду и по местным обстоятельствам, весьма неблаговидно, а следовательно и вредно к формальному производству, покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы священник Сильвестр Стоянович переведён был из Литовской в другую епархию, предоставив благоусмотрению Святейшего Правительствующего Синода назначить исправительный меры относительно сего нехорошего во всех отношениях духовного.

В неизреченной своей милости, Господь Бог сподобил меня пройти благополучно двадцатипятилетнее служение в архиерейском сане. Желая возблагодарить его за сию милость посильным облегчением участи бедствующих, предлагаю Виленскому кафедральному собору собрать ближайшие сведения о бедных народа Вильно, без различия вероисповеданий, и разделить между ними препровождаемые при сём 500 рублей серебром.

В принимаемых на лоно Православной Церкви иноверцах, а тем более евреях, предполагается испытанная чистота намерений и знание главнейших истин нашей веры. Еврей Лифанд, находящейся под военным судом, по столь важному делу, каков выпуск фальшивых ассигнаций, необходимо должен подозреваться в намерении избежать заслуженного наказания крещением в Православную веру: а потому испытание чистоты его намерений заслуживает, возможно, тщательного удостоверения. Между тем, это испытание и наставление в истинах христианской веры еврея Лифанда будет в настоящем его положении довольно затруднительно, по случаю строгого заключения. Потому я полагал бы более полезным и удобным предоставить просителю осуществить своё намерение принять крещение там, где он водворен будет после совершения суда.

Уведомляя о сём ваше высокопревосходительство, вследствие отношения вашего, от 10 сего августа за № 1103, долгом считаю присовокупить, что если вы найдете возможным облегчить доступ духовенству к помянутому еврею Лифанду, то мною назначен будет священник для нужного испытания и наставления этого арестанта и затем для дальнейшего о нём распоряжения по усмотрении обстоятельств.

В ожидании ответа вашего, милостивый государь, имею честь быть.

По взаимным жалобам ко мне помещика Скродзкого и священника Блотской церкви Станкевича, началось дело несколько месяцев тому назад, и назначено консисторией формальное расследование. К делу сему приобщено и донесение ко мне преосвященного Игнатия, упоминаемое в отношении вашего высокопревосходительства, от 13 сего августа за № 1116. Назначенное следствие ещё не кончено, и это отчасти происходит по вине самого Скродзкого, старающегося, чтобы священник Станкевич удалён был от места, без законного удостоверения в справедливости возводимых на него обвинений, – чего я не могу допустить, и по силе закона и по самым обстоятельствам дела. За тем дело это должно быть предоставлено законному ходу, то есть расследованию и суждению по принадлежности.

Уведомляя о сём вас, милостивый государь, вследствие означенного выше отношения, имею честь быть.

По всеподданнейшей просьбе моей Государю Императору, Его Величество всемилостивейше соизволил принять пожертвованную мною на военные потребности, во всё продолжение войны, половину производящегося мне по штату архиерейского жалованья, то есть по 2.000 рублей серебром в год, или по 1.000 рублей всякое полугодие при получении жалованья.

Ныне г. синодальный обер-прокурор уведомляет меня о полученном отношении от г. военного министра, что, по Высочайшему Государя Императора повелению, означенная сумма обращена в особый военный капитал для приведения войск в военное положение, и что он г. министр, просит дабы эти деньги по смыслу моей просьбы вносимы были каждое полугодие по 1.000 рублей серебром в местное уездное казначейство, и дабы о каждом таковом взносе уведомляем был он, т. военный министр, для истребования в помянутый капитал равной суммы от министерства финансов.

Препровождая при сём 1.000 рублей серебром, поставляю в обязанность конторе архиерейского дома:

1) деньги сии внести в Виленское уездное казначейство на означенный выше предмет, за вторую половину настоящего 1854 года, и в принятии оных представить мне квитанцию казначейства;

2) на будущее время, при получении для меня жалованья за каждое полугодие, вносить в то же казначейство, на тот же предмет, по 1.000 рублей серебром и квитанцию казначейства в принятии сих денег представлять мне после каждого взноса.

На указе Святейшего Синода, от 13 сентября за № 8926, с объявлением Высочайших повелений о передаче в Православное духовное ведомство:

а) для женского Виленского монастыря с училищем девиц духовного звания, – зданий упразднённой обители монахов августианов, по-академических зданий и по-августианского костёла, равно фольварка Бурбишек. в полном его составе, в число следующих монастырю угодий, и

б) для уездного и приходского духовных училищ, – по-миcсиoнерского дома за Острыми-Воротами; к сему Святейший Синод присовокупляет, что в вознаграждение арендных владельцев по-августианских и по-академических зданий и фольварка Бурбишки, за уступку арендного права, сделано распоряжение об асигновании в ведение его высокопреосвященства сумм: для чиновника Тартиллы 4.500 и для дворянина Ляховича 1.200 рублей серебром, – собственного его высокопреосвященства рукою записано: Передавая указ сей консистории, впредь до дальнейшего исполнения, предлагаю оной:

1) составить временный комитет, из кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого, из соборного протоиерея Игнатия Немшевича, да из смотрителя Виленских духовных училищ иеромонаха Иоанна Пщолки;

2) поручить сему комитету, по воспоследовании распоряжения со стороны гражданского начальства, принять в своё ведение, по описи, упомянутые здесь: здания по-академические и упразднённой обители монахов августианов с по-августианским костёлом, а также по-миссионерский дом за Острыми-воротами и фольварок Бурбишки в полном его составе:

3) возложить на обязанность того комитета, впредь до дальнейшего распоряжения, иметь в своём ведении означенные здания и фольварок, а могущие поступать от них доходы, за исключением необходимых расходов, хранить неприкосновенными в пользу заведений, для которых эти здания предназначены. О распоряжении сём донесено мною ныне же Святейшему Синоду и последовало от меня отношение к г. местному генерал-губернатору.

Вашему высокопревосходительству известно Высочайшее повеление Государя Императора о беспрепятственном совершении браков между одновотчинными крепостными людьми в здешних губерниях. Оно прописано в секретном вашем ко мне отношении, от 30 октября прошлого 1853 года за № 73, вместе с мерами, к исполнению его предписанными. Распоряжения по этому же предмету по духовной части известны вашему высокопревосходительству из секретного отношения моего, от 2 декабря того же года за № 3925.

Ныне управляющий Антопольским благочинием Гродненской губернии Кобринского уезда, и вместе священник Городецкой церкви Иосиф Сакович доносит мне, что он, на основании вышепрописанного разрешения, в 5 день истекшего сентября благословил брак своих прихожан, крестьянина деревни Челишевич Климентия Чебука и крестьянки деревни Ушов Анастасии Крыволовой, принадлежащих покойному помещику имения Городца Вредту; что управитель сего имения Каспер Солковский более трёх месяцев принуждал означенную крестьянку выйти замуж за крестьянина Луку Озарчука и запрещал ей венчаться с Чебуком; что, после венчания священником Саковичем крестьянина Чебука с Анастасиею, управитель Солковский расторгнул сей брак, взял мужа во двор и оставил его здесь, наказав тридцатью ударами, а жену отправил в деревню; что он, управитель, поносил, осмеивал и ругал при сём Православную веру, угрожал погубить его, священника Саковича, и наконец того же дня отобрал у него всех служителей, которые даны были ему, Саковичу.

Уведомляя о сём ваше высокопревосходительство, покорнейше прошу распоряжений ваших:

1) о беспрепятственном допущении к брачному сожительству крестьянина Климентия Чебука и Анастасиею Крыволовой, о вознаграждении их за претерпенные побои и притеснения и об ограждении их на будущее время от таковых притеснений;

2) об удовлетворении священника (он же благочинный) Иосифа Саковича в обиде и о возвращении ему отнятых служителей;

3) о строгом взыскании с управителя Каспера Солковского за его своевольство, насильственные поступки, поношение Православной веры и обиды, причинённые сказанным крестьянам и священнику – так, чтобы взыскание это могло быть примером и для других.

В ожидании ответа вашего высокопревосходительства, имею честь быть.

Указом, от 4 сего октября за № 9409, Святейший Синод предписал мне доставить мнение, на счёт предположения строить сельские церкви в уменьшенном размере, только на третью часть ревизских душ в приходе.

По уважению изложенных в указе причин, я нахожу, что не бесполезно будет допустить означенное облегчение, тем более, что в пределах Полоцкой и Литовской епархий народ расселён малыми усадьбами, от чего большого стечения в церквах не бывает. Но я полагал бы ещё полезнейшим, чтобы эта мера была временною, например, на 10 лет. С одной стороны, этим охранились бы интересы будущего, с переменою со временем обстоятельств, а с другой, могла бы поощриться предприимчивость помещиков к скорейшей постройке церквей, при временном только для них облегчении.

Посредством осматривавших ежегодно приходские церкви, посредством случайных сведений, а отчасти и лично, удостоверился я, что многие из духовных весьма небрежны относительно содержания церквей своих в должной опрятности и чистоте. Между тем, поддержание чистоты в церквах требует небольшого только старания, а потому священники небрежением в сём смысле о храмах Божиих заслуживают вполне справедливое осуждение пред Богом и пред людьми, тем более, что бедные наши церкви только опрятностью могут искупить в глазах сторонних людей скудость сих церквей в других отношениях. С другой стороны, в общем мнении принято, и не без основания, что наружный порядок и опрятность предполагают в человеке правильный образ мыслей и душевную чистоту, а потому естественно, что небрежение о чистоте храмов Божиих навлекает на священников сомнение и относительно их нравственных качеств.

Посему предлагаю консистории:

1) о прописанном выше дать знать всем благочинным монастырей и церквей, с предписанием, чтобы они объявили о сём подведомому им духовенству, взяли от каждого настоятеля монастыря или церкви подписку о соблюдении должной опрятности и чистоты во вверенных им храмах Божиих, и затем сами наблюдали, под личною ответственностью, за исполнением таковых подписок настоятелями и прочими членами причтов и иноческих обществ;

2) сообщить о том в правление семинарии, дабы со стороны оного приняты были соответственный меры к приучению духовного юношества к необходимой опрятности и чистоте, в течение прохождения сим юношеством наук в семинарии и низших духовных училищах.

От 29 июля сего года за № 2024, передан мною в консисторию для надлежащего исполнения указ Святейшего Синода, предписывающий, чтобы не ожидая составления описей церковному достоянию по всем обителям, соборам, а также древнейшим и значительнейшим церквам в епархиях, представлять Святейшему Синоду сии описи (в списках) по мере составления оных; но по сему указу доселе никакого исполнения не сделано.

Предлагаю консистории поспешить исполнением означенного указа, по мере изготовления описей; и за таковым изготовлением настаивать в особенности там, где имеются большие для сего средства, как например, в Вильно, Гродно, Ковно и в Пожайске; о чём и дать нужные предписания, сообщив и преосвященным Игнатию и Филарету, которым поручено иметь за сим надзор в последних местностях.

Кроме указа из Святейшего Синода, я получил и от вашего сиятельства конфиденциальное уведомление, от 17 минувшего сентября за № 5291, о воспоследовавшем Высочайшем повелении на передачу в духовное Православное ведомство: мызы Бурбишек, по-миссионерского дома, по-академических зданий и зданий августианского в Вильно монастыря с его костёлом, взамен за отошедшие из того ведомства здания по-миссионерского монастыря с костёлом.

Для избежания всяких неприятных столкновений между Православным и Римско-католическим духовенством, принято за правило по министерству внутренних дел, упраздняемые Римско-католические монастыри и их костёлы передавать в гражданское ведомство, а из сего уже в ведомство Православного духовенства. Так точно поступлено и с означенным выше августианским монастырём. Высочайшее повеление о закрытии оного и передаче в гражданское ведомство воспоследовало ещё в феврале месяце 1852 года, то есть два с половиною года тому назад. Посему я не без удивления узнал из отношения ко мне здешнего г. генерал-губернатора, от 6 истекшего октября, что по-августианский монастырь с костёлом должен быть передаваем в Православное ведомство Римско-католическим духовенством, по распоряжению Римско-католического епископа Жилинского, и что даже костёл сей числился доныне филиальным, хотя на передачу монастыря и костёла Православному духовенству имелось предварительное согласие его, преосвященного Жилинского.

С тем вместе я узнал частью, что Высочайшее повеление о закрытии августианского монастыря исполнено не совсем добросовестно, что здания оного отданы в аренду какому-то ксёндзу меньше чем за половину дохода с нанимаемых ныне квартир, что вместе с тем оставлен Римско-католическому духовенству и по-августианский костёл, что духовенство это совершало в сём костёле богослужение постоянно, и что, после получения предписания о передаче костёла в Православное ведомство, богослужение это приняло вид фанатический и возбудило беспорядки, принудившие гражданское начальство арестовать некоторые лица.

Посему прилагаемым при сём в списке отношением, от 7 истекшего октября, спрашивал я г. генерал-губернатора: должно ли Православное духовенство принимать означенные здания и костёл непосредственно от Римско-католического духовенства, или же посредством гражданского начальства, и в каком виде должно быть сие посредство. Естественно, не время уже было отменять прежние распоряжения, и передача костёла в ведомство Православного духовенства совершена назначенными для сего Римско-католическими духовными. Для устранения только каких-либо неприятностей, приём, по моему указанию, был замедлен под разными предлогами, пока умы несколько успокоились и из костёла не убраны все принадлежности Римско-католического богослужения – в чём сделано всякое снисхождение, так, что приняты одни голые стены.

Всё это и написал не для обвинения кого-либо, не для указания, как легко здесь действуют в видах иноверия, но для уклонения ответственности и от себя и от духовного Православного начальства. Я узнал, что ныне в Вильне, по означенному случаю, даже виновные в оном распускают жалобы на преследование Православными Римских Католиков, пользуясь особенно проходом ныне гвардейского корпуса – тогда как мы приняли только давно вам предложенное, взамен за огромные по-миссионерские здания с великолепным костёлом, которыми были мы весьма довольны и променивать вовсе не желали.

Отношением, от 31 июля сего года за № 4446, ваше сиятельство требуете моего мнения на счёт ходатайства совета Белостокского института благородных девиц о награждении скуфьёй протоиерея и законоучителя того института Антониковского.

Григорий Антониковский священник, а не протоиерей. Он награждён набедренником в 1852 году. Непосредственно в наступающем, то есть 1853 году, совет Белостокского института обращался ко мне об удостоении его следующею наградою. Я отказал в сём тогда, на основании правила, что прежде выслуги двух лет к награде не представляется, – и потому, вероятно, совет обратился по сему предмету другим путём.

Священник Антониковский, ни по образованию, ни по некоторым обстоятельствам прежней службы, не заслуживает особого отличия в сравнении с прочим духовенством. Настоящее отличное место, занимаемое им при Белостокском институте, дано ему мною в 1848 году единственно потому, что он из древлеправославного духовенства, а по малочисленности такового, не было из чего в это время выбирать.

Имел я случай сказать вашему сиятельству, что в здешней епархии некоторые из древлеправославных священников как то хотят держаться в стороне от прочего духовенства, и изложил возникающие от того неудобства. Потому, думаю, было бы полезным, чтобы институт Белостокский обратился ко мне, и обращался на будущее о награждении священника Антониковского – а впрочем я не нахожу препятствия к удостоении Антониковского бархатною фиолетовою скуфьёй.

1855

И прежде, и в нынешнее служение в Троицкой церкви замечал я неисправности, действующие неблаговидно и на духовенство и народ. Посему предлагаю консистории дать за это строгий выговор казначею Святотроицкого монастыря, а ризничего от сей должности отрешить, – вменив в обязанность обоим благочинным монастырей, чтобы они обратили внимание на соблюдение по монастырям порядка и исправности при богослужении. При том консистории возложить на обязанность отца ректора семинарии, чтобы он во-первых, всех семинаристов богословского отделения, державших левый клирос, поставил на поклоны (числом 25), за то, что не вовремя пропели Аминь, и то уже не в первый раз; во-вторых, чтобы наказали строго послушника, два раза не подавшего вовремя кадила в нынешнее богослужение.

Казённые постройки требуют соблюдения особенных форм, и по строительной части и по денежной отчётности, которые духовенству неизвестны, а следовательно, и не могут быть исполнены. Потому принятие священниками постройки домов, для причтов 21 прихода Гродненской губернии, – навлекло бы только напрасную ответственность на сих священников и на духовное начальство, тем более, что сие последнее не имеет в своём распоряжении нужных технических чиновников. Засим, по мнению моему, постройку сказанных домов следует оставить, по принадлежности, за палатою государственных имуществ.

Уведомляя о сём ваше высокопревосходительство, вследствие отношения вашего от 28 сего января за № 1003, и возвращая приложенное при нём дело, – имею честь быть.

Я получил отношение ваше, чтобы для приведения воинских чинов лейб-гвардии Московского и Павловского полков к присяге на верноподданство вступившему на Всероссийский престол Его Императорскому Величеству Государю Императору Александру Николаевичу, – командирован был священник в город Троки, и чтобы о том же предписано было священнику города Свенцян.

Священник города Свенцян состоит ныне в отлучке. По тому для помянутой выше надобности командируются мною от Виленского кафедрального собора: в город Свенцяны протоиерей Игнатии Немшевич, а в город Троки священник Антонии Пщолко. Им вместе с сим предписано отправиться без замедления по назначению, явясь предварительно к вашему превосходительству для получения подорожных, а также прогонных и суточных денег.

Уведомляя о сём вас, милостивый государь, имею честь быть.

Напрасно вы, отец благочинный, пишете ко мне о священнике Иоанне Семашко. Его действия и поступки вовсе ко мне не относятся. На то есть местные духовные и гражданские власти.

На указе Святейшего Синода, от 27 апреля за № 4418, которым, вследствие отношения его высокопреосвященства к исправляющему должность обер-прокурора Святейшего Синода, за № 392, определяете отпустить из общего капитала воссоединённого духовенства 2.000 руб. сер. на исправление хозяйственным образом зданий упразднённого монастыря бернардинок, для помещения в оных Гродненского Православного Борисоглебского монастыря, с тем, чтобы предназначенные исправления произведены были под руководством и наблюдением епархиального архитектора, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Передаётся в консисторию для надлежащих исполнительных распоряжений, вместе с копией упомянутого здесь отношения моего, за № 392.

На секретном указе Святейшего Синода, от 11 июня за № 6573, которым, в дополнение к указам, от 5 февраля, относительно государственного ополчения, предписывает:

1) подтвердить вновь духовенству, чтобы оно внушало прихожанам, что первый и священный долг каждая есть строгое послушание законным их властям, т. е. местным начальствам и помещикам, – что служба в ополчении не отчуждает их навсегда от помещиков, – и что до тех пор, пока последует призвание в ратники, всякий должен заниматься спокойно своим делом:

2) при столь важных государственных распоряжениях, обратить бдительнейшее внимание на благонадёжность и распорядительность самых благочинных:

3) в таких случаях, когда бы где-либо оказался беспорядок или нужда в особенном вразумлении прихожан, немедленно, по совещании с начальником губернии, командировать в сии места самых опытнейших духовных лиц:

4) сделать распоряжение по сельским приходам, чтобы впредь до нового предписания остановлено было повторительное в церквах чтение воззвания Святейшего Синода по случаю ополчения, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: С прописанием настоящего указа имеет консистория послать секретные предписания всем благочинным, и вменить им в обязанность:

1) пригласить поочерёдно к себе всех подведомых им священников, или посетить самим все Церкви и, дав сим священникам по секрету прочесть внимательно указ, взять от них обязательство в точном исполнении синодального указа;

2) дать тем же священникам соответственные местным обстоятельствам каждого прихода наставления к соблюдению их прихожанами спокойствия по точному смыслу синодального указа, а также о сношениях с дворовыми и местными начальствами в случае возникновения каких недоумений;

3) иметь бдительное смотрение за теми же священниками, им, благочинным, подчинёнными, чтобы они не выходили из пределов, указом Святейшего Синода предписанных, о тех же, которые окажутся неблагонадёжными или невнимательными, доносили бы мне для строгого взыскания или отрешения от мест. При сём консистория даст знать благочинным, что на них, как ближайших начальниках, лежит полная ответственность за поступки подчинённого им духовенства, и что они должны приложить особенное смотрение к точному исполнению синодального указа. Впрочем, я полагаюсь на благоразумие и усердие как благочинных, так и священников Литовской епархии, к соблюдению их прихожанами законного повиновения владельцам и местным властям. Что же касается чтения по церквам воззвания Святейшего Синода, то оно должно уже быть давно прекращено, по предложению моему, от 1 апреля сего года за № 729.

Получив секретный указ из Святейшего Правительствующего Синода, от 18 истекшего ноября за № 928, о донесении, сколько в Литовской епархии считалось раскольников в 1843 году, а сколько через десять лет, то есть в 1853 году, я ныне же предложил Литовской консистории собрать эти сведения, и за собранием представлены они будут Святейшему Синоду.

Между тем, долгом считаю предварить Святейший Синод, что означенные сведения по Литовской епархии едва ли могут быть удовлетворительны. Епархии эта состоит почти исключительно из одних воссоединённых, и только недавно вошла в некоторую соприкосновенность с раскольниками. С другой стороны, раскольники в пределах сей епархии обитают почти исключительно среди народонаселения Римско-католического, где Православного духовенства и народа весьма мало, а следовательно, духовенству сему весьма затруднительно иметь о них точные сведения, тем более, что и гражданские чиновники, через которых могло бы оно собирать таковая сведения, преимущественно Римские Католики.

Из ежегодных донесений моих известно Святейшему Правительствующему Синоду, что в несколько последних лет осматриваемо было определённое число церквей на каждый год, посредством преосвященных викариев Литовской епархии и кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого, так что все церкви сей епархии и неоднократно осмотрены тщательно, к возможному исправлению недостатков как по церквам, так между паствами и духовенством.

В настоящем году летом в пределах Литовской епархии было усиленное передвижение войск, был усиленный рекрутский набор, была эпидемическая болезнь холера, по многим местностям весьма губительная, да сверх того голод после трёхлетних неурожаев, так что четверть ржи доходила ценою до 14 рублей серебром. При таких обстоятельствах я нашёл неудобным и бесполезным назначать в настоящем году особый осмотр церквей, тем более, что прежними осмотрами дано всему нужное направление.

Донося о сём Святейшему Синоду, долгом считаю присовокупить, что при всех тягостных, прописанных выше обстоятельствах, благодарение Богу, всё по Литовской епархии обстояло в истекающем году в должном порядке.

По сведениям, полученным в Литовской консистории, со времени вступления в пределы Литовской епархии войск гвардейского корпуса, в течение одного года гг. начальствующими и офицерами сих войск принесены многим церквам оной епархии разного рода пожертвования, святыми иконами, церковною утварью и облачениями, ценою свыше на 6.000 рублей серебром. В числе сих благотворителей храмов Божиих блестят и высокие имена Их Императорских Высочеств великих князей Константина Николаевича с супругою и Михаила Николаевича.

Излишне говорить, какими благоговейными чувствами это доброе дело преисполнило и пастырей и паствы, слишком привыкшие к бедности здешних Православных церквей и равнодушно к оной зажиточных здешних классов населения, почти исключительно иноверных. Эти чувства тем более глубоки, что войска гвардейского корпуса, и в прежний и в настоящий поход, вели себя как подобает благочестивым христианским воинам, и, вместо легкомысленного укора, оказывали вообще разумное снисхождение к некоторым недостаткам, необходимо случающимся в здешней стране, при новом образовании Литовской епархии из воссоединённых церквей.

Препровождая при сём опись означенным выше пожертвованиям, долгом считаю просить ваше превосходительство, не признаете ли справедливым: о сём добром деле, о сём утешении, принесенном войсками гвардейского корпуса воссоединённой Литовской пастве, представить на Высочайшее благоусмотрение Его Величества Государя Императора.

1856

Находя небесполезным освидетельствовать как штатную консисторскую сумму, так и разные переходящие в оной суммы, поручаю вашему преосвященству проверить все сии суммы по документам и приходорасходным книгам, а затем донести мне: в целости ли состоят означенные суммы, и в должном ли порядке записывались они по приходорасходным книгам.

Считая небесполезным освидетельствовать суммы Виленского кафедрального собора, а также Попечительства о бедных духовного звания, поручаю вашему преосвященству проверить все таковые суммы по документам и приходорасходным книгам, а затем донести мне: в целости ли состоят означенные суммы, и в должном ли порядке записывались они по приходорасходным книгам.

Ко мне часто доходят сведения, что, в случае смешанных браков между лицами Православного и Римско-католического исповедания, некоторые священники сего последнего исповедания делают разные препятствия совершению сих браков. Из препровождаемого при сём рапорта ко мне Бельского благочинного и приложенного при нём свидетельства ксёндза Алексеевича, ваше преосвященство усмотреть изволите новый подобный случай, в котором не только не удовлетворено законное требование Православного духовенства, но и дозволены неприличные для официального акта шутки.

Покорнейше прошу ваше преосвященство обратить внимание ваше на этот случай, не оставить без справедливого взыскания священника, позволившего себе это противозаконие и неприличие, и предписать всему вашему духовенству, чтобы оно удовлетворяло законные требования Православного духовенства, в случае смешанных браков, не позволяя себе препятствовать сим бракам какими-либо затруднениями или проволо́чками.

Прошу вас, преосвященнейший, уведомить меня о вашем распоряжении и возвратить препровождаемые при сём рапорт Бельского благочинного и подлинное свидетельство ксёндза Алексеевича, имея честь быть.

На указе Святейшего Синода, от 22 марта за № 1772, при котором, прилагая печатные экземпляры Высочайшего манифеста о прекращении войны с Францией, Англией и Оттоманской Портой, предписывает о прочтении оного по церквам в отправлении благодарственного по сему случаю молебствия, с тем, чтобы продолжаемых доселе в церквах ектений и молитв о победе на супостаты впредь не отправлять, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Литургия, а с тем вместе молебствие и чтение манифеста совершено будет мною в кафедральном соборе в воскресенье 1 апреля. В тот же день совершить это и во всех Виленских церквах. Консистория сделает распоряжение о довершении того же по прочим церквам епархии, равно о прекращении совершавшихся доныне молебствию и ектений о победе на супостаты.

На протоколе её, от 29 марта, с мнением о передаче в семинарскую библиотеку доставленного из библиотеки Березвецкого монастыря Литовского Статута на русском языке, без заглавного листа, начинающаяся с 1 раздела: «О персоне нашей Господарской», изданного наверно в Вильно 1588 года, – о передаче какового Статута в Виленскую археологическую комиссию представлял настоятель помянутого монастыря архимандрит Михаил, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: В библиотеке семинарии есть свой экземпляр такового же Литовского Статута; по сему настоящий экземпляр я передал в библиотеку Виленского музеума древностей, побуждаясь причинами, значащимися в прилагаемом при сём списке письма моего к председателю Археологического Общества графу Тышкевичу. Консистория даст о сём знать Березвецкому монастырю, для отметки по каталогу монастырской библиотеки.

Поручаю вашему преосвященству в настоящее лето осмотреть церкви Слонимского уезда Гродненской губернии и о состоянии оных, а также положении местных паств и духовенства донести мне в своё время, соображаясь с правилами, предписанными для сего Святейшим Синодом; по усмотрению же надобности, принять лично местные меры к исправлению могущих открыться при осмотре недостатков и погрешностей. Консистория даст ныне же предписание по сему предмету духовенству означенного уезда.

Обратите, преосвященнейший, особенное внимание: насколько священники заботятся о благолепии своих церквей; насколько правильно и аккуратно отправляют для своих прихожан богослужение; насколько наставляют свою паству приличными поучениями в Церкви, и насколько поучения сии принесли плодов распространением между прихожанами катехистических познаний и знания необходимых молитв по правилам нашей Православной Церкви.

Ваше превосходительство объявили мне Высочайшую волю Государя Императора, чтобы и я прибыл в Москву к священному торжеству коронации, о времени которого должен я ожидать особого уведомления.

Мне сказали, что преосвященные в подобных случаях помещаются в Московских монастырях. По-моему особому положению, не зная существующего порядка, долгом поставляю обратиться к вашему превосходительству, прося покорнейше уведомления, не будет ли по означенному предмету какого распоряжения со стороны Святейшего Синода? дабы в противном случае мог я сам от себя сообразиться и снестись на счёт помещения в Москве во время моего там пребывания.

В ожидании ответа, имею честь быть.

Очень благодарен за добрую вашу о мне память и за присланную службу преподобной Евфросинии. Да благословит Господь и дальнейшие труды вашего высокопреосвященства на пользу матери нашей Православной Церкви и да сподобит нас всех, тружеников её, праведной кончины, не неспешно к нам приближающейся.

Примите уверение в моём почтении и искренней к вам любви, и не забывайте в молитвах своих вашего высокопреосвященства покорнейшего слуги.

Положив обновить на свой счёт иконостас пещерной церкви в Святодуховом монастыре, определил я на сей предмет мастера Козловского за 150 руб. серебром.

Препровождая при сём означенные 150 руб. сер., поставляю в обязанность монастырю выдать оные Козловскому, как скоро кончено им будет обновление иконостаса соответственно условию.

На прошении настоятеля Дзикушской церкви соборного протоиерея Иосифа Семашко, от 5 июля, в котором изъясняет, что хотя в 1848 году составлено им духовное завещание на распределение принадлежащего ему капитала в 3.000 руб.; но как некоторые родственники его после сего времени умерли, после же составления сказанного завещания проситель собрал и отправил в Виленский приказ ещё 2000 р., и сверх того из имеющихся у него денег удовлетворил внуков своих Иозефину Есьмановичеву и Регину Чудовскую всем следующим им по завещанию: то по сим поводам проситель нашёл нужным сделать другое распоряжение, – и так из хранящегося в Виленском приказе общественного призрения 5.000 руб. сер. назначает по 600 руб. сер. сыновьям Иосифу, Николаю, Семену и Михаилу, и дочерям Евфросинии Кудржицкой и Елене Гомолицкой, детям же сына его Иоанна, Самсону и Феоне по 300 руб. сер., а остальные от помянутого капитала (в 5.000 руб.) 800 руб. обратить на постройку в Дзикушской церкви памятника над гробом просителя, сделать в той же церкви три образа, а что и за сим останется, внести в приказ на имя Виленского Святодухова монастыря на вечное поминовение души просителя и жены его Феклы, – всё же остальное имущество должно принадлежать после смерти просителя жене его Фекле; за сим он, соборный протоиерей Иосиф Семашко, просит распоряжения, чтобы означенные 5.000 рублей были распределены вышепрописанным образом теперь при жизни просителя, по данной им особой доверенности кафедральному протоиерею Виктору Гомолицкому на вытребование из приказа означенного капитала, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Настоящею просьбою отменяется или лучше сказать ускоряется, исполнение завещания родителя моего, которое передано мною в консисторию, при предложении от 22 февраля 1848 года за № 574. За сим предлагаю консистории:

1) считать означенное завещание не имеющим уже никакой силы;

2) возложить на кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого исполнение по всем пунктам изъясненной в сей просьбе воли родителя моего соборного протоиерея Иосифа Семашки;

3) наблюсти, чтобы соответственно желанию моему, означенному письменно на сказанном выше завещании, назначенная здесь мне родителем сумма 600 рублей серебром обращена была в неприкосновенный на вечные времена капитал для Виленского кафедрального Николаевского собора, а за проценты от оного, после смерти моих родителей протоиерея Иосифа и супруги его Феклы Семашков, совершаема была ежегодно в соборе литургия с панихидою в 20 день августа за упокой сказанных моих родителей и всех преставльшихся их сродников;

4) распорядиться, чтобы упоминаемые в сей просьбе остальные 800 рублей серебром внесены были ныне же протоиереем Гомолицким в Виленский Святодухов монастырь для хранения, и чтобы, за употреблением в своё время нужного количества сих денег на памятник и три образа, остальные внесены были в своё время в кредитное учреждение на неприкосновенный капитал того монастыря, на вечное поминовение души моего родителя и супруги его.

Обязанный отправиться в Москву ко дню священного коронования Государя Императора, поручаю вашему преосвященству на время моего отсутствия проживать в городе Вильне и, имея общее наблюдение по части епархиального управления, распоряжаться по текущим и не терпящим отлагательства делам, утверждая по таковым делам постановления консистории и семинарского правления. Прочие дела должны быть отправляемы ко мне в Москву или оставляемы к моему возвращению.

На рапорте кафедрального протоиерей Виктора Гомолицкого, от 12 июля за № 193, с донесением, что при осмотре им церквей Кобринского уезда некоторые священники оказались совершающими духовные требы по требникам Униатской печати и что всех таковых требников рапортующий нашёл 16; сверх сего, один требник должен быть у священника Дорогичинской Церкви Павловича, который даже сознался, что в преподавании духовных треб придерживается прежнего порядка, но самого требника предъявить отказался, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: После бывших синодальных и епархиального начальства предписаний о присылке в консисторию книг прежней печати, после возложения в сём отношении ответственности на самих благочинных, – упоминаемое здесь сохранение священниками прежних требников должно обратить особенное внимание. Посему предлагаю консистории:

1) все означенные здесь требники вытребовать немедленно и мне оные представить;

2) по ближайшем соображении обстоятельств, представить мне своё заключение, какому подвергнуть взысканию каждого из упомянутых здесь священников, а также их благочинных;

3) независимо от сего, вызвать ныне же к кафедральному собору священника Дорогичинской церкви Павловича для ближайшего усмотрения о его благонадёжности и знания богослужения и требоисправления.

На рапорте кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого, от 11 июля за № 190, с донесением, что священник Стриговской церкви Иосиф Бегалович весьма часто предаётся пьянству самым постыдным образом, публично в корчме, в которой притом заводит ссоры и драки; кроме того, духовные требы преподаёт неправильно по прежним требникам, которых имеет у себя два, берет плату за венчание и крещение, нерадив по церкви и даже собственному хозяйству, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Предлагаю консистория упоминаемого здесь священника Иосифа Бегаловича подвергнуть запрещению от священнодействия и, поручив Стриговский приход заведыванию соседствующего священника, отправить его, Бегаловича, впредь до дальнейшего усмотрения в Гродненский монастырь. Затем, по ближайшем рассмотрении о прописанных здесь проступках и получении мнения преосвященного Игнатия, консистория представит мне своё заключение: следует ли Бегаловича отрешить окончательно от места или же есть ещё надежда на его исправление, и какие следует принять меры в сём последнем случае.

На рапорте кафедрального протоиерея Гомолицкого, от 11 июля за № 189, при котором, возвращая прошение Ратненского протоиерея Дмуховского с резолюцией на оном, за № 1384, доносит, что при осмотре самом тщательном погребца в казначейских кельях Тороканского монастыря, занимавшихся умершим иеромонахом Георгием, не отыскано никаких денег и, что кобылица взята Георгием у Дмуховского за долг, а не на прокормление, как пишет последний, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Вместе с донесением протоиерея Дмуховского, на котором записана упоминаемая здесь резолюция моя, от 4 июня за № 1384, передаётся в консисторию, для имения в виду при встретившейся надобности.

На представлении Филарета, епископа Ковенского, от 13 июля за № 126, с донесением, что священник Рымковской Церкви Иоанн Косецкий бывает нетрезв, потому неаккуратен в совершении богослужений, по письмоводству неисправен, в назидании прихожан мало рачителен, – впрочем, нрава тихого, домостроителен, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Имеет консистория вызвать священника Косецкого на две недели к кафедральному собору, и за тем вникнуть, какие можно принять меры к его исправлению, или же следует его отрешить от прихода, и о том представить мне своё заключение.

На представлении Филарета, епископа Ковенского, от 13 июля за № 125, с донесением, что священник Богинской церкви Антоний Павловский содержит церковь не в порядке, пожертвованные им 100 рублей не хранились вместе с церковною суммою, до сих пор не приобрели приличной необходимой утвари церковной, богатые латинские облачения не переделаны на ризы с полным прибором, в ризнице хранятся без нужды две монстрации и по приходу священник Павловский мало старателен, о поддержке строений незаботлив, деньги 100 рублей Павловский внес при его преосвященстве в церковную кассу, а благочинному он же, преосвященный, поставил в обязанность в самоскорейшем времени приобрести для Богинской церкви необходимую утварь, переделать латинские облачения на Православные, а неспособные к переделке продать, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Имеет консистория наблюсти за исполнением прописанных здесь распоряжений преосвященного Филарета, а между тем войти в рассмотрение упущений священника Павловского, равно того, насколько им исполнены указания бывшего прежде ревизора и о том представить мне своё заключение, вместе со взысканием, какового заслуживает Павловский.

На представлении Филарета, епископа Ковенского, от 13 июля за № 122, при котором, прилагая прошение прихожан Черневицкой церкви с жалобою на местного священника Василевского Викентия, в том, что по его вине умирают больные без исповеди, один младенец умер без св. крещения, не погребает умерших сам, а поручает дьячку, редко отправляет по праздникам богослужение и, что Василевский порочною жизнью потерял всякое уважение у прихожан, – он, преосвященный, присовокупляет, что при встрече его в церкви от Василевского послышался запах водки и он в тот день был пьян по показанию благочинного, что обвинения прихожан подтверждены фактами, и что Василевский вдов и без семьи, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: За столь важные проступки, преосвященным освидетельствованные, предлагаю консистории отрешить священника Викентия Василевского от священнического места при Черневицкой церкви и поместить его для исправления в Березвецкий монастырь.

На представлении Филарета, епископа Ковенского, от 13 июля за № 129, при котором, прилагая прошение диакона Глубоцкой церкви Михаила Шаворовского о перемещении его, по случаю неполного жалованья в Глубоком, к Ковалевской церкви, доносит, что проситель неспокойного нрава и не желает обучать мальчиков грамоте, и что если бы мог быть переведён в Глубокое Лужецкий диакон Котлинский, могло бы там образоваться порядочное приходское училище, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Имеет консистория переместить диакона Котлинского в Глубокое, а Шаворовского в Лужки, подвергнув сего последнего предварительно двухнедельной епитимии в Березвецком монастыре, за нерадение и неисправность, свидетельствуемые здесь преосвященным Филаретам.

Прибыв по Высочайшей воле в город Москву к священному торжеству коронования и желая между тем посетить Троицко-Сергиевскую лавру, прошу покорнейше ваше сиятельство снабдить меня подорожною по казённой надобности от Москвы в означенную лавру и обратно на семь лошадей, и подорожную эту приказать выдать под расписку предъявителя сего Виленского кафедрального собора протоиерея Виктора Гомолицкого.

С отличным почтением и совершенною преданностью имею честь быть.

Долгом поставляю препроводить при сём обратно приложенную при указе Святейшего Синода, от 30 минувшего мая за № 3466, III-ю тетрадь рукописи: Разбор Римского учения о видимом главенстве в церкви, бакалавра соборного иеромонаха Никанора, и с тем вместе посвидетельствовать, что тетрадь сия не уступает достоинством первым двум тетрадям и заслуживает напечатания. Разумеется, важность подобного рода сочинений заключается главным образом в верности самых многочисленных указаний на источники, – которых я проверять не мог, и по недостатку времени и даже по неимению в виду самых источников. Впрочем, в этом отношении ответственность естественно лежит на самом сочинителе.

В последние три года существовала в народе Вильно и в пределах Литовской епархии необыкновенная дороговизна на все жизненные припасы, так что цена ржи обыкновенно была от 7 до 10, а в течение последняя года доходила до 14 рублей серебром за четверг. От сего содержание Литовской семинарии, а также уездных училищ Виленских и Жировицких, с многочисленными казённокоштными учениками, крайнему подверглось стеснении. Наличные средства истощились, и в последних полугодиях предметы продовольствия весьма часто были уплачиваемы из штатных сумм, получаемых в следующем полугодии.

Вынужденный необходимостью уравнять приход с расходом по означенным учебным заведениям и обеспечить правильное существование о них, долгом поставляю просить покорнейше посредства вашего превосходительства, чтобы оказано было из общих духовно-учебных капиталов единовременное экстренное пособие Литовской семинарии в числе 2.000, а Виленским и Жировицким училищам по 1.000 рублей серебром, всего 4.000 рублей серебром.

Г. синодальный обер-прокурор Александр Иванович Карасевский, отношением от 26 сего августа за № 5323, уведомил меня, что Его Императорское Величество Всемилостивейше соизволил в тот же день 26 августа сопричислить меня к ордену св. Андрея Первозванного, и с тем вместе препроводил ко мне знаки того ордена и Высочайшую на имя моё грамоту.

Препровождая при сём копию с означенной Высочайшей грамоты, посвидетельствованную г. синодальным обер-прокурором, предлагаю консистории: сделать её известною всему духовенству Литовской епархии, так как Всемилостивейшее это воззрение на архипастыря необходимо относится и к достойной его пастве.

Выслушав лично в синодальном присутствии вчерашнего 7 числа сентября предложение г. синодального обер-прокурора о воспоследовавшем Высочайшем соизволении Государя Императора отпустить ныне же преосвященных, вызванных в Москву для торжества священного коронования Их Величеств, я в настоящий день 8 сентября отправляюсь из Москвы в управляемую мною Литовскую епархию.

О чём долгом поставляю донести Святейшему Правительствующему Синоду.

На протоиерее вдовствующей жены покойного соборного протоиерея настоятеля Дзикушской Церкви Иосифа Семашко, Феклы Симеоновой дочери Семашко, от 17 сентября, в котором, изъясняя распоряжения свои на счёт остающегося у неё имущества и ею отказываемого дочерям своим Евфросинии Кудржицкой и Елене Гомолицкой, просит утвердить это распоряжение и приказать привести оное в своё время в должное исполнение, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Утверждается и передаётся в консисторию, которая сообщит засвидетельствованные копии сей бумаги каждой из упоминаемых здесь дочерей просительницы, и потребует от кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого донесения в своё время: сколько выручено будет денег от порученной ему продажи имущества моей матери, равно сколько их внесено будет в приказ и где храниться будут билеты на внесенные деньги.

Вследствие отношения вашего высокопреосвященства, от 30 сего сентября за № 526, долгом поставляю уведомить вас, милостивый архипастырь, что архиерейское облачение, устроенное ко дню священного коронования Их Императорских Величеств, которое я в сей день имел на себе и которое Государю Императору благоугодно Всемилостивейше мне подарить, – взято действительно в Вильно моею свитою с прочею ризницею, так как оно, два раза отсылаемое в Успенский собор, не было там принято с уверением, что и другие преосвященные взяли с собою эти облачения.

Вследствие отношения вашего превосходительства, от 9 сего сентября за № 5623, долгом поставляю уведомить, что препровождённая ко мне вами цепь ордена св. апостола Андрея Первозванного получена мною лично ещё до выезда из Москвы, под собственноручную мою расписку.

В 1829 году назначен Всемилостивейше из кабинета Его Величества пенсион по 600 рублей ассигнациями, или на серебро по 171 рублю 45 копеек, ежегодно, родителю моему протоиерею Иосифу Семашко. Пенсион этот получаем был сим протоиереем, прежде из Липовецкого казначейства Киевской губернии, а после из казначейства Новогрудского, принадлежавшего прежде Гродненской, а ныне Минской губернии.

Родитель мой скончался в 17 день июля месяца настоящего года, а за тем и производство назначенного ему Всемилостивейше пенсиона должно с того дня прекратиться.

Уведомляя о сём ваше превосходительство, покорнейше прошу о надлежащем по сему предмету сношении с кабинетом Его Императорского Величества.

Мать моя протоиерейша Фекла Семашко предоставила мне распорядиться наперсным крестом из драгоценных камней, пожалованным Всемилостивейше из кабинета Его Величества покойному её супругу, а моему отцу соборному протоиерею Иосифу Семашко.

Препровождая при сём означенный наперсный крест, предлагаю консистории передать оный в собственность Виленского кафедрального собора, как память о моём родителе, с тем, чтобы оный записан был с точностью по описи того собора и употребляем был по временам при архиерейском служении.

Другой крест золотой, пожалованный тоже Всемилостивейше родителю моему из кабинета Его Величества, подарен матерью моею лично кафедральному протоиерею Виктору Гомолицкому.

На указе Святейшего Синода, от 18 сентября за № 8846, о скорейшем доставлении затребованных по определению оного, от 15 июня 1853 года, сведений по делу касательно освобождения от постройки Православных церквей помещика Герубовича в имении Рендзиновщизне, и помещицы Гноинской в имении Вишове, Слонимского уезда, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: По справке оказалось, что по упоминаемому здесь указу Святейшего Синода, от 15 июня 1853 года, состоялся и мною утвержден протокол ещё в августе того же года, но в течении трёх лет не исполнен канцелярией, так что только ныне, по получении настоящего указа, поднесён мне секретарём к подписанию рапорт Святейшему Синоду по означенному протоколу. Подобное крайнее нерадение по консистории обнаруживалось уже неоднократно, – и оно падает равно на членов консистории, обязанных знать каждому дела по своему столу и оные часто просматривать и ревизовать, на секретаря консистории, отвечающего за правильный ход всех дел по консистории и за исполнение их канцелярией, а также на столоначальников, отвечающих наравне с секретарём, каждый по своему столу. Не желая принимать на себя ответственности дальнейшим снисхождением к столь важным беспорядкам и нерадению по консистории, долгом поставляю строго ей это заметить, и предлагаю оной: приостановить всякое представление к чинам и другим наградам виновных в настоящем непростительном упущении секретаря консистории и столоначальника Кульчицкого, впредь до усмотрения о совершенной рачительности их по делам, и таким же образом поступать впредь и относительно других столоначальников, которые приличатся в таком же нерадении. Подобное нерадение членов консистории будет иметься мною самим в виду при оценке их заслуг. С сим вместе поставляю в обязанность консистории представить мне своё заключение, какие следует принять меры к предупреждению на будущее время подобных настоящему беспорядков, не упуская из виду и неоднократные уже внушения мною членам консистории, чтобы каждый из них по своему столу держал ведомость производящихся по оному дел и часто оную просматривал и поверял с делами у столоначальника.

По заведённому уже в прошлые годы порядку, поручал я и в настоящем году, по моему назначению, осмотр церквей преосвященным викариям Литовской епархии Игнатию и Филарету, а также кафедральному протоиерею Виктору Гомолицкому. Первый из них осмотрел 50 приходских церквей Слонимского уезда Гродненской губернии, второй 46 церквей Дисненского и Новоалександровского уездов Виленской и Ковенской губернии, а третий 64 церкви Кобринского уезда Гродненской же губернии, а всего осмотрено 160 приходских церквей.

Как в прошлые годы, так и в настоящий осмотр главное внимание обращено на постепенное по возможности преобразование здешней почти исключительно воссоединённой паствы, от прежнего порядка к новому свойственному Православной Церкви, по богослужению, церковному устройству и благочинию. Благодарение Господу, преобразование это подвигается благоуспешно, хотя и не столь быстро, как бы желалось; но это проистекает из самой сущности дела – что веками изменялось, не может быть скоро приведено в прежнее положение. Притом же недостатки, бросающиеся более в глаза по церквам Литовской епархии, относятся к неправильному, часто неблаговидному устройству оных; а приведение их в сём отношении к должному порядку зависит от материальных средств, в которых имеется существенный недостаток по сравнению с необходимостью. Принятые до сих пор меры не приносят желаемого успеха, и на многие ещё годы и преемникам моим станет заботиться и усердствовать в сём отношении. Слава Богу, что паства добра и усердна, послушна и тверда в воспринятом Православии.

О чём долгом поставляю донести Святейшему Синоду.

На представлении Игнатия, епископа Брестского, от 5 октября за № 286, с подробными сведениями о последствиях произведённого им осмотра всех 50 приходских церквей по Слонимскому уезду, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: имеет консистория значащиеся здесь сведения пополнить нужными справками и затем представить мне своё заключение, какие именно из указанных здесь недостатков можно восполнить и какими средствами. Консистории обратить особенное внимание как по сему донесению, так и по донесениям прочих ревизовавших церкви, на те недостатки, которые произошли от нерадения церковных причтов и самих благочинных, и не оставить подвергнуть виновных взысканию, тем более строгому, если эти недостатки замечены были и во время прежних ревизий.

На представлении Игнатия, епископа Брестского, от 18 октября за № 305, с дополнительными сведениями по обозрению им церквей Слонимского уезда, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: По соображению с надлежащими справками прописанных здесь сведений и обстоятельств, имеет консистория представить мне своё заключение, каким образом восполнить и исправить недостатки и упущения, замеченные преосвященным Игнатием, равно кого из достойных поощрить, а кого из виновных подвергнуть взысканию.

На представлении Филарета, епископа Кoвенского, от 8 октября за № 269, с подробными сведениями о последствиях произведённого им осмотра 40 приходских церквей по Дисненскому уезду, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Передаётся в консисторию, которая, по надлежащем рассмотрении и соображении с другими донесениями преосвященного Филарета, переданными уже в оную прежде, положить на мере: каким образом восполнить замеченные здесь недостатки по материальному устройству церквей и их принадлежностей, а также относительно паств и духовенства, составляющего церковные причты, и предположения свои представит на моё утверждение.

На представлении Филарета, епископа Ковенского, от 8 октября за № 268, с подробными сведениями о последствиях произведённого им осмотра 6 церквей Новоалександровского уезда, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Передаётся в консисторию в дополнение к другому донесению преосвященного Филарета, переданному в оную ныне же, с тем, чтобы консистория поступила и здесь соответственно резолюции моей, на том донесении записанной.

На рапорте кафедрального протоиерея Гомолицкого, от 10 ноября за № 220, с подробными сведениями о последствиях произведённого им осмотра церквей по Кобринскому уезду, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Поставляю в обязанность консистории прописанные здесь сведения пополнить надлежащими справками и личными пояснениями рапортующего, а затем представить мне своё заключение, каким образом восполнить замеченные им недостатки и исправить упущения, обратив внимание на достойно подвизающихся, а также на виновных в нерадении. Для большего успеха в сём деле, я нахожу полезным, чтобы консистория, как настоящее донесение, так и донесения других, осматривавших церкви, рассматривала особыми статьями по каждому отдельному предмету и по каждому предмету делала особые постановления, применяя исправительные меры к каждой местности, а в случае надобности и ко всей епархии. Эта раздельность предметов и мероположений устранит запутанность, а тем самым облегчит исполнение.

По Высочайшей милости сопричислен я к орденам:

1) св. Александра Невского 1841 года 28 марта,

2) св. Владимира 1 степени 1843 года 9 апреля и

3) св. Андрея Первозванного настоящего 1856 года в 26 день августа месяца.

Определённое число кавалеров и сопричисленных к сим орденам пользуются пенсиями, и о поступлении их в комплект для получения оных извещаются они (по силе 214 ст. XIX Продолжения Свода Законов) через публичные ведомости, или через начальства их, или же от самого капитула орденов.

О поступлении моём в комплект по ордену св. Александра Невского уведомлен я был капитулом орденов, от 27 сентября 1849 года, и получал пенсию по оному до времени сопричисления меня к ордену св. Андрея Первозванного. Но о поступлении в комплект по ордену св. Владимира 1 степени не имел я до сих пор извещения, хотя со времени пожалования минуло уже тринадцать лет, хотя и сопричисленным к сему ордену полагаются пенсии (ст. 549 того же прод. Св. Зак.), и хотя пенсии по сему ордену положено (ст. 212) производить и тогда, когда таковые пенсии получаются по другим орденам.

Ныне получено мною извещение от Виленской казённой палаты, что, по отношению в оную капитула орденов, производство мне пенсии по ордену св. Александра Невского прекращено.

Так как по ордену св. Андрея Первозванного положена пенсия для трёх духовных лиц, а по ордену св. Владимира I степени определена таковая же пенсия для десяти кавалеров и сопричисленных к оному; то долгом поставляю обратиться в орденский капитул и просить покорнейше об уведомлении меня, не поступил ли я уже в комплект по сим орденам.

В 1842 году изданы для Литовской и других епархий Высочайше утверждённые штаты, а за тем взяты в казённое управление населённые имения, принадлежавшие до того духовенству. В виде особенной милости, те духовные, которые при переводе на штатное положение оказались обиженными против прежнего содержания от имений, получили соответственное ежегодное вознаграждение. В виде такой же милости, приходским священникам предоставлено пользоваться лично небольшими имениями, принадлежащими их церквам с тем, чтобы и сии имения, по смерти их настоящих владельцев или по усмотрению епархиального начальства, переданы были постепенно в казённое ведомство; а между тем за пользование сими священниками излишнею землёй положен по штатам определённый вычет из жалованья от одной трети до половины.

За сим Литовское епархиальное начальство передало постепенно с разрешения Святейшего Синода, с 1845 по настоящий 1856 год, в ведение палат государственных имуществ Виленской, Гродненской и Ковенской, населённые имения 87 церквей Литовской епархии, с числом ревизских душ 1570 мужского и 1435 женского пола. Исчисленный от сих имений доход палаты обязаны вносить посредством местных казначейств в Литовскую консисторию, а сия последняя должна из таковых денег производить назначенное Святейшим Синодом личное вознаграждение некоторым духовным, а также дополнительное многим причтам, а иным и полное жалованье. Из такового источника Литовская консистория обязана ныне производить ежегодно:

1) на личные вознаграждения шести духовным и на ремонт Виленской Николаевской Церкви по 1.805 руб. 70 коп. сер.;

2) на полное жалованье пяти и на дополнительное тридцати причтам по 3.619 руб. 52 коп. серебр., – а всего по 5.425 руб. 22 коп. серебром в год.

По-видимому, кажется, доход от полуторы тысячи слишком ревизских душ крестьян должен бы быть достаточным на производство духовенству этих 5.425 рублей. Самые палаты государственных имуществ доход от 59 только имений исчислили в 4.935 рублей; следовательно, если прибавить к сему доход от 31 имения, об исчислении коего палаты ещё не уведомили консисторию, хотя эти имения приняты оными несколько лет тому назад, иные даже с 1847 года. – то палаты имеют дохода более, нежели нужно, для производства сказанных 5.425 рублей. К сему нужно присовокупить, что палаты производили оценку дохода от поступивших в их ведение духовных имений без участия духовенства, и положили этот доход третью, иногда половиною, и даже менее, против показанного духовенством; хотя сие последнее показание по многим имениям основано на формальных контрактах, по которым оные отдавались в арендное содержание частным лицам.

Между тем, палаты не доставляют в консисторию дохода и по той пропорции, в которую оный сами исчислили. Всего дохода от имений прислано палатами за 11 лет по настоящее время 36.520 руб. 26% коп. серебром; на производство же дополнительного и полного жалованья причтам, на личные вознаграждения и ремонт для Никольской церкви, следовало произвести за то же время 58.839 руб. 14 коп. серебром. Следовательно, духовенство в течение 11 лет не получило более трети принадлежащего оному содержания, то есть 22.318 руб. 87½ коп. серебром. Но этот тягостный недостаток усугубляется для духовенства неправильным и неверным получением хотя части им следующего. Часто с крайним прискорбием приходится мне видеть, как духовные, вынужденные необходимостью, прибывают издали в Вильно за следующим для них жалованьем, и должны возвращаться без оного, с тратою времени и путевых расходов, за неимением денег в консистории.

Епархиальное начальство постоянно относилось в палаты государственных имуществ Виленскую, Гродненскую и Ковенскую, о присылке следующих от них доходов, но эта переписка не имела желаемого успеха; а с того времени, как доходы сии предписано палатам вносить в местные казначейства, епархиальное начальство не имеет даже возможности следить за самым ходом этого производства, и зависит совершенно от произвола палат в том, что им угодно доставить на часть духовенства. Об отвращении этого беспорядка относился я к предместнику вашего сиятельства, от 31 марта 1846 и 14 декабря 1851 годов за № 3204 и 13021, а представлял Святейшему Синоду, от 21 ноября 1847, 23 июля 1850 и 22 марта 1854 годов за №№ 13994,7359 и 3057, – но и сии представления не имели удовлетворительных последствий.

Я полагаю, что в благоустроенной России по одной только Литовской епархии есть причты и духовные лица, которых штатное жалованье и пенсионы (личное вознаграждение назначено пожизненно) не обеспечены правильным производством, а зависят от произвола ведомств, независимых от духовного начальства. Потому долгом поставляю обратиться к вашему сиятельству с покорнейшею просьбою о посредстве вашем к устранению означенного выше весьма чувствительного по Литовской епархии недостатка.

Просьба эта заключается в следующем: во-первых, чтобы дополнительное и полное жалованье для 35 причтов Литовской епархии, отнесённое ныне на счёт доходов от имений, поступивших в ведение палат государственных имуществ Виленской, Гродненской и Ковенской, в числе 3.619 руб. 52 коп. серебром, выдавалось тем причтам на будущее время из государственного казначейства, подобно всем другим причтам, и ассигновалось уже в полном количестве по ежегодным общим расписаниям на жалованье причтам Литовской епархии; во-вторых, чтобы таким же образом обеспечено было, по общему штатному расписанию, ежегодное производство Виленской Николаевской церкви положенных для неё на ремонт 525 руб. серебром; в-третьих, чтобы тем же общим штатным расписанием, или в виде прибавочной, ассигновано было ежегодно из общих сумм личное вознаграждение назначенное шести духовным, по ведомости показанным (седьмой, протопресвитер Тупальскй, уже скончался), в числе 1.280 руб. 70 коп. серебром; в-четвёртых, чтобы не полученные в течение 11 лет сказанными 35-ю причтами, Никольскою церковью, и 6-ю духовными, пользующимися личным вознаграждением, деньги в числе 22.318 руб. 87½ коп. серебром были ныне же отпущены из общих сумм духовного ведомства, для справедливого тех мест и лиц за прошлое время удовлетворения; в-пятых, чтобы за тем уже доход, долженствующий поступать от палат государственных имуществ, за означенные выше 87 церковных имений с 1.570 душами мужеского пола крестьян, был вносим на будущее время в хозяйственное управление при Святейшем Синоде, непосредственно ли из местных казначейств, или через консисторию.

Кажется, сими мероприятиями всё приведено было бы в нормальный порядок, устранилась бы запутанность и облегчилась бы весьма тягостная участь значительной части духовенства, не обеспеченная верным содержанием. Да при том и палаты государственных имуществ, вероятно, исправнее бы вносили следующий от них доход за имения, будучи на виду высшего духовного начальства.

Для пояснения всех выше значащихся указанным долгом считаю приложить при сём три ведомости, составленные по моему указанию в консистории:

первая из них показывает отдельно означенные выше имения 87 церквей, с количеством ревизских душ, временем передачи оных палатам государственных имуществ, и с доходом особо по показанию духовенства, а особо по исчислении палат;

вторая представляет расписание 35 причтов, содержание коих отчасти или вполне отнесено на счёт доходов с тех имений, с обозначением, сколько и по какому распоряжению положено производить ежегодно каждому причту, сколько каждым получено, а сколько получить ещё следует;

третья представляет таковые же сведения о деньгах, следующих на ремонт Виленской Николаевской церкви, а также духовным лицам, которым положено из того же источника личное вознаграждение.

Возобновляя ещё покорнейшую просьбу мою о благосклонном удовлетворении сего моего представления, имею честь быть.

Отношениями, от 1 сего декабря за № 2623, 2625 и 2627, имел я честь обратить внимание вашего высокопревосходительства на усердное старание трёх помещиков о поддержании Православных церквей, состоящих в их имениях. Ныне долгом моим считаю обратить также внимание ваше и на холодность в сём спасительном деле других помещиков и чинов.

Из донесений преосвященных Игнатия и Филарета, а также кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого, осматривавших прошедшим летом церкви Кобринского, Слонимского и Дисненского уездов, видно, что по сим только трём уездам находится 8 церквей, требующих новой постройки, и 54 значительной починки, то есть 62 церкви из 154 всех церквей, в сих уездах существующих.

Вашему высокопревосходительству небезызвестно, что Православному исповеданию в пределах здешней епархии принадлежат почти одни бедные крестьяне, а почти все помещики и самые чиновники принадлежат преимущественно другим вероисповеданиям. Естественно, влияние на сих последних Православного духовенства и его начальства не может быть действительно для поддержания Православных храмов. В том убеждении и само правительство, Высочайшими повелениями от 26 декабря 1835, 15 ноября 1851 и 17 июня 1852 годов, возложило это дело на попечение местных гражданских начальств. Между тем, из показанного выше числа церквей, требующих постройки или починки, видно, как мало удовлетворительны были до сих пор последствия распоряжений сих начальств и сношений с ними духовного начальства.

Посему, препровождая при сём две ведомости, составленные в консистории, об означенных 62 церквах, одну по Дисненскому, а другую по Слонимскому и Кобринскому уездам, долгом поставляю просить благосклонного содействия вашего по сему предмету и уведомления меня о мерах, какие благоугодно нам будет принять, – дабы и я мог иметь оные в виду при распоряжениях с моей стороны.

О церквах Православных в других уездах собираются также подобные сведения, и я не премину сообщить оные вашему высокопревосходительству впоследствии.

При окончательном образовании Литовской епархии и переведении управления оной из Жировиц в Вильно, куплен здесь в 1844 году для помещения архиерея дом у графа Мостовского, трёхэтажный, довольно вместительный, видной наружности, на лучшей местности города, возле самого кафедрального собора, за весьма сходную цену 22.000 рублей серебром.

При всех выгодах, дом этот имеет и свои неудобства. Он устроен для другого помещения, – следовательно, требует применения к настоящему назначению. Он не имеет церкви, и она до сих пор помещается временно в столовой со стороны приёмных комнат, неблаговидно и стеснительно во всех отношениях. Он не имеет удобного подъезда и крыльца, так что экипажи должны въезжать на тесный двор, где их может вместиться едва четыре.

Кроме сего, дом этот переделан в прежнее время из двух домов, и при переделке не во всём обращено внимание на прочность. Некоторые стены среднего этажа положены не на стенах нижнего, но на арках. Иные кирпичные стены верхнего этажа положены на деревянных балках, которые, вогнувшись под этою тяжестью, безобразят потолок среднего этажа и причинили повсеместно опасные трещины в самых стенах, на них лежащих, так что некоторые помещения этого этажа уже необитаемы. Да и вообще дом сей обветшал во всех частях. Крыша на нём черепичная, тяжёлая, не довольно защищающая от снегу и дождя, причинила довольно опасной гнили в деревянной связи и балках. К сему одна стена этого дома, со стороны публичной площади и кафедрального собора, открытая несколько лет тому назад сломкой частного дома, представляет самый неблагообразный вид, и даже весьма сомнительной прочности.

По всем этим причинам, капитальная починка и перестройка Виленского архиерейского дома необходима, и я, после 12-летнего в оном проживания, вынужденным нашёлся поручить епархиальному архитектору составить по моим указаниям планы и смету на таковую перестройку дома, с устройством во флигеле особой церкви.

Препровождая при сём означенные планы на четырёх листах, смету, пояснительную записку и справочные цены, долгом поставляю просить покорнейше посредства вашего сиятельства о разрешении предположенной по оным перестройки и об отпуске исчисленной на сей предмет по смете суммы 29.998 рублей 90 копеек серебром. Впрочем, перестройка эта должна продолжаться два года, а, следовательно, и отпуск суммы может быть рассрочен по половине на каждый год.

Из донесений ревизоров, осматривавших минувшим летом Церкви Дисненского, Слонимского и Кобринского уездов, усмотрел я важные беспорядки и неисправности, обнаруживающие малое смотрение благочинных за духовенством и церквами, – так что во многом ничуть не исполнены даже распоряжения ревизоров, сделанные при предыдущих ревизиях.

Этот беспорядок произошёл, разумеется, главным образом от нерачительности благочинных; но, может быть, виною этому было и обременение сих духовных чиновников множеством дел, превышающим их силы и способности.

Посему, находя полезным облегчить несколько благочинных сказанных уездов Дисненского, Слонимского и Кобринского, нахожу нужным в каждом из сих уездов учредить по одному новому благочинию, и за сим предлагаю консистории, испросив мнение ревизовавших в нынешнем году означенные уезды, представить мне своё заключение: из каких церквей составить эти благочиния, под каким их учредить наименованием, и кого назначить благочинными.

В видах частного поощрения, сообщил я, от 1 сего декабря, на усмотрение г. местного генерал-губернатора об усердии трёх помещиков к поддержанию Православных церквей, в их имениях состоящих. Ныне генерал-адъютант Назимов уведомил меня, что он обратился к вашему сиятельству о доведении о сём на Высочайшее усмотрение.

Опасаясь, чтобы в сём отношении не воспоследовало какого недоумения, и чтобы частное не было применено к общему, долгом поставляю препроводить при сём список с другого моего отношения к генерал-губернатору Назимову, от 16 сего же декабря, о бедственном положении Православных церквей по трём уездам, осмотренным прошедшим летом; и к тому присовокупить, что ныне собираются консисторией современные сведения и о состоянии всех церквей епархии, для соответственного исполнения мною указа Святейшего Синода, от 6 истекшего сентября за № 8224, по Высочайшему повелению, относительно приведения церквей здешней епархии в должное благолепие.

1857

Из донесений ревизоров, осматривавших минувшим летом церкви Дисненского, Слонимского и Кобринского уездов, усмотрел я важные беспорядки и неисправности, обнаруживающие малое смотрение благочинных за духовенством и церквами, так что во многом ничуть не исполнены даже распоряжения ревизоров, сделанные при предыдущих ревизиях.

Этот беспорядок произошёл, разумеется, главным образом от нерачительности благочинных; но, может быть, виною этому было и обременение сих духовных чиновников множеством дел, превышающим их силы и способности.

Посему, находя полезным облегчить несколько благочинных, истребовав мнение о положении церквей Дисненского уезда от осматривавших оные преосвященного Филарета и кафедрального протоиерея, предлагаю консистории:

1) церкви Дисненского уезда распределить на четыре благочиния, Дисненское, Глубоцкое, Друйское и Поставское;

2) Дисненское благочиние составить из десяти церквей: Дисненской Воскресенской, Дисненской Николаевской, Цвецинской, Пуцяцинской, Язненской, Плотницкой, Черневицкой, Лужецкой, Ново-Поржецкой и Залеской;

3) Глубоцкое благочиние составить тоже из десяти церквей: Глубоцкой, Ковальской, Голубицкой, Псуйской, Свильской, Плиской, Заборской, Осиногородской, Верхнянской и Сороцкой;

4) Друйское благочиние составить из девяти церквей: Голомысльской, Григоровицкой, Узмионской, Леонпольской, Друйской Преображенской, Друйской Благовещенской, Череской, Перебродской, Иказненской;

5) Поставское благочиние составить из одиннадцати церквей: Старо-Шарковщизнянской, Ново-Шарковщизнянской, Игуменовской, Рымковской, Ново-Погостской, Иодской, Юдыцынской, Замошской, Богинской, Козянской, Поставской;

6) благочинными Дисненским и Глубоцким оставить по прежнему протоиерея Феодора Соловьевича и священника Флора Рожинского;

7) благочинным Друйским назначить бывшего Дисненским вицеблагочинным священника Голомысльской церкви Павла Бирюковича;

8) благочиние Поставское вверить управлению бывшего Глубоцкого вицеблагочинного Старо-Шарковщизнянской церкви священника Иоанна Сушкевича;

9) распорядиться, чтобы дела, не терпящие отлагательства, и срочные ведомости за первые три месяца настоящего года исполнены были прежними благочинными и по тем церквам, которая отошли от них для составления двух новых благочиний.

В городе Гродно и по Гродненскому уезду, чаще нежели по другим местам, случаются между духовенством и по церквам обстоятельства, обнаруживающие здесь некоторое нестроение, которое замечается тем более, что происходит, так сказать, на глазах вашего преосвященства.

Посему нахожу нужным поручить особенной заботливости вашего преосвященства Гродненские монастыри мужской и женский, а также Церкви городские и по всему Гродненскому уезду со всем духовенством белым и монашествующим, предоставляя вам:

1) посещать эти монастыри и Церкви во всякое удобное для вас время;

2) замеченные неисправности исправлять наставлениями и указаниями;

3) виновных в неисполнении таковых приказаний подвергать исправительной епитимии от трёх до семи дней;

4) при более важных проступках доводить до моего сведения для принятая мер более строгих;

5) не знающих хорошо богослужения священно и церковнослужителей вызывать для обучения к собору или к архиерейскому дому;

6) делать также распоряжения относительно внутреннего устройства церквей, где это может осуществиться местными средствами;

7) наблюсти в особенности за исправным ведением прихода и расхода, а также прочего письмоводства по этим монастырям и церквам.

О сём поручении моём объявляется через консисторию всему белому и монашествующему духовенству города Гродна и Гродненского уезда.

По рапорту вашему, от 16 сего января, будет сделано распоряжение консисторией. Между тем я не могу не заметить, что в вашем монастыре случаются часто обстоятельства, обнаруживающая нестроение сей обители. С другой стороны, вы постоянно требуете от епархиального начальства иноков или священников для сей обители, не прилагая никакого старания иметь их по собственному желанию и внушению, так что едва ли поступил в этот монастырь и один инок при долговременном вашем управлении. В подобном случае обители считаются бесполезными и подлежащими закрытию, как не соответствующие цели их учреждения.

Обратите, отец архимандрит, внимание на эти обстоятельства и сообразитесь о лучшем направлении оных, так как епархиальное начальство не может нести ответственности за монастырских настоятелей.

На конфиденциальном отношении Виленского военного губернатора, от 28 января за № 618, в котором прописано, что по дошедшему до него сведению, что по случаю предстоящей новой народной переписи, некоторые лица податного состояния, во избежание записки в ревизские сказки новорождённых детей, оставляют их без св. крещения, или же, после совершения крещения, сии новорождённые не вносятся священниками в метрические книги, для сокрытия следов при поверке переписи, – по сему он, военный губернатор, распорядившись по гражданскому ведомству о прекращении ныне же такого злоупотребления, просит сделать распоряжение в сём отношении и по духовному ведомству, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Предлагаю консистории предписать секретно всем благочинным, чтобы они обязали подписками всех приходских священников: отстранять всевозможно предполагаемое здесь намерение отлагать крещение детей или записывание в метрические книги, – а с тем вместе предварили сих священников, что они подвергнутся строжайшему взысканию за всякое потворство в сём отношении. Там, где новые благочинные не вступили ещё в управление, консистория исполнение настоящего предписания возложит на прежних благочинных.

В Вильно находится одна из древнейших здесь Православных церквей, святителя и чудотворца Николая, на Замковой улице. Она, в нынешнем уже своём виде, отстроена знаменитым ревнителем Православия князем Константином Острожским. Эту каменную церковь желательно бы иметь на виду, а между тем она закрыта с улицы домом, и отделяется от него только площадкой в несколько квадратных саженей, служащею и для церкви и для обыкновенного домашнего употребления, к крайнему стеснению и неприличию.

Несколько уже лет занимает меня мысль об открытии этой церкви, в видах удобства и приличия, и как древнего памятника Православия. Для сей цели имеется даже отделённый мною небольшой капитал на отделку фасада церкви и сломку дома, закрывающего её от улицы. Но дом сей есть единственное достояние церкви, приносящей около 250 руб. сер. годового дохода, из которого все члены причта удовлетворяются квартирными деньгами, и я по сему не решаюсь представить по принадлежности о сломке оного.

Между тем, нельзя упустить из виду, что церкви в городе есть здания общественные, что удобство сообщения с ними является удобством общественным, что украшение оных является украшением города, для него небесполезным, особенно где дело идёт о столь замечательном памятнике, как Никольская церковь.

Посему долгом считаю обратиться к вашему высокопревосходительству с покорнейшею просьбою, не найдёте ли возможным, чтобы в собственность помянутой выше Никольской церкви передан был один из многочисленных домов, поступивших в ведомство города Вильно после упразднённых монастырей, вместо нынешнего её дома, к сломке предположенного.

В ожидании ответа на сие вашего, милостивый государь, имею честь быть.

В дополнение к рапорту моему, от 20 сентября 1855 года за № 2424, долгом поставляю донести, что, вследствие данных тогда окончательно предписаний благочинным Литовской епархии, поступили постепенно в консисторию ещё следующие богослужебные книги прежних Униатских типографий: служебников 15, трифологионов 5, триодей 10, миней 16, октоихов 8, требников 25, ирмологионов 3, величаний 4, служба Иосафату 1, служба празднику тела Христова 1, – всего 88 богослужебных книг прежних Униатских типографий.

Все сии книги преданы сожжению в моём присутствии, так, как и прежние; и все благочинные донесли, что подобных книг уже более не имеется при подведомых им церквах.

О чём долгом поставляю донести Святейшему Синоду, в окончательное исполнение данного мне по сему предмету указа.

На докладе его, от 28 февраля за № 52, которым донося, что насчёт завещанной покойным родителем его высокопреосвященства соборным протоиереем Иосифом Семашко суммы 800 рублей серебром для Виленского Святодухова монастыря, а также для устройства памятника и трёх образов в Дзикушскую церковь, выписываются таковые образа из Москвы за 150 руб., – он, наместник, испрашивает разрешения, сколько из означенной суммы нужно оставить на изготовление рам к образам и надгробного памятника, а сколько внести в приказ для всегдашнего поминовения, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Памятник для гроба моего отца, а другой для гроба сестры в Дзикушках заказаны и изготовлены уже на мой счёт для поставки в мае месяце. На рамы для заказанных образов довольно будет 50 рублей, а в случае недостатка я восполню своими. За тем имеет монастырь остальные 600 рублей серебром, соответственно завещанию покойного родителя моего, внести в полном количестве в кредитные заведения на вечный неприкосновенный капитал.

На прошении помещика Кобринского уезда Александра Скирмунта, от 28 февраля, в котором изъясняет, что священник Молодовской Церкви Венедикт Когачевский в течение трёх лет делал ему разные личные оскорбления не только в присутствии его крестьян, но даже в церкви, а 24 февраля принуждал всех войтов имения просителева Молодово лежать в церкви крестом в продолжении целой литургии в наказание за повиновение дворовому управлению, и запрещал им отнюдь не исполнять приказаний оного, а крестьянам внушал неповиновение, – после же литургии имел речь в весьма оскорбительных и неприличных выражениях для просителя, – по сему он ходатайствует о назначении на место Когачевского другого приличного священника, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Священник Венедикт Когачевский был уже прежде обвиняем в беспорядках и неприличных поступках и обвинения эти проверены и признаны на месте ревизором кафедральным протоиереем Виктором Гомолицким. За это дано ему на первый раз строгое замечание и внушено ему по моему приказанию протоиереем Гомолицким, что при первом новом подобном случае и жалобе будет он, Когачевский, лишён настоящего священнического места. С другой стороны, проситель помещик Скирмунт известен по особенному усердию и заботливости о местной церкви и потребностях её и самого причта, за что недавно изъявлена ему признательность. Посему предлагаю консистории:

1) означенного священника Венедикта Когачевского устранить ныне же от священнического места при церкви Молодовской и на его место назначить священника Деревенской церкви Викентия Пучковского;

2) за не внимание к снисходительному внушению и предостережению епархиального начальства, назначить Когачевскому пятидневную епитимию под надзором Антопольского благочинного при церкви Городецкой, предписав строго благочинному Яновскому выслать туда для этой цели Когачевского, сейчас по получении указа;

3) после совершения епитимии определить Когачевского на священническое место при Деревенской церкви, предварив его, что, в случае каких-либо новых противозаконных поступков, будет он лишён вовсе священнического места. Впрочем, настоящее моё распоряжение не освобождает Когачевского от взыскания за прописанные в сей просьбе поступки, когда они законно будут подтверждены, для чего имеет консистория спросить просителя через благочинного, желает ли он формального следствия по настоящей его просьбе.

На рапорте епархиального архитектора, от 18 марта за № 11, с проектом и сметою на капитальную починку и перестройку по-августианского в Вильно костёла в Православную церковь, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Со времени поступления в духовное Православное ведомство зданий по-августанских, по-академических и по-миссионерского дома, имеется более 5.000 рублей серебром, поступивших в комитет, заведывающий сими зданиями, от найма в них разных помещений. Желая употребить деньги сии соответственно их назначению, я нахожу полезным и богоспасительным обратить их на устройство церкви по-августианской, переданной вместе со зданиями в духовное Православное ведомство. Для сего, по моему приказанию, составлены епархиальным архитектором прилагаемые при сём смета, план церкви, разрез оной, а также план и фасад иконостаса. Работа эта архитекторская должна считаться только проектом, и требует ещё особого соображения, что именно и в какой мере следует совершить, сообразно со средствами и действительною потребностью. Посему, для означенной цели назначаю я строительный комитет, из кафедрального протоиерея Гомолицкого, протоиерея Сильванского, протоиерея Немшевича, смотрителя училищ иеромонаха Пщолки и епархиального архитектора. Комитет сей обязан открыть действия свои безотлагательно, и по ближайшем рассмотрении обстоятельств, представить мне своё заключение, что из указанных по проекту предположений привести в исполнение, в какой мере и в какое время, равно экономическим ли образом или из подряда. Представления эти могут быть и отдельные по особым предметам, по усмотрении комитета. По утверждении мною таковых представлений, комитет имеет приводить оные в действие на законном основании. Предлагаю консистории сделать безотлагательно надлежащее распоряжение как об открытии сказанного строительного комитета, так и о совершении возлагаемого на него поручения.

На всеподданнейшем рапорте Виленского, Гродненского и Ковенского генерал-губернатора, Государь Император, подчеркнув слова: что внешнее состояние Православных храмов, сравнительно с Католическими храмами, не достигло ещё той степени благолепия, на которой желательно было бы их видеть, изволил собственноручно написать: «Обратить на это особое внимание и принять меры для приведения церквей в должное благолепие». Указом, от 6 сентября прошлого года за № 8224, Святейший Синод предписал мне представить соображения свои и заключение по сему предмету.

Другим указом, от 21 прошлого февраля за № 697, предписано мне представить о том же заключение, по поводу донесения Гродненского гражданского губернатора о бедственном положении Православных церквей, по которому последовало Высочайшее Его Императорского Величества повеление: «Обратить на это особенное внимание г. министра внутренних дел и обер-прокурора Святейшего Синода».

Для удовлетворительного исполнения такового предписания, по первому ещё из означенных указов, поставил я в обязанность консистории собрать точные сведения о нынешнем положении церквей Литовской епархии, – каковые мне теперь и представлены.

Из сведений сих оказывается, что по Литовской епархии требуется новая постройка 22 приходских сельских церквей, сгоревших, запечатанных или совершенно обветшавших, что 252 таковых же церквей требуют капитальной починки или перестройки, и что кроме того имеется 38 церквей, требующих тоже важной починки, – то есть из 450 приходских церквей Литовской епархии 312 (более двух третей) нуждаются в новой постройке, перестройке капитальной или, по крайней мере, важной починке.

Сверх того, внутреннее устройство здешних церквей требует особенного внимания. Они за Унии, за весьма малым исключением, были без иконостасов, и при новом их преобразовании, за поспешностью и недостатком средств, имелось тогда в виду не благолепие, но только возможность богослужения по чину Православной Восточной Церкви. Потому иконостасы устроены на скорую руку в виде решёток, по большей части весьма неблаговидных, даже безобразных, так что, по собранным ныне консисторией сведениям, 208 сельских приходских церквей Литовской епархии требуют устройства новых иконостасов.

Неудивительно, что это скудное, неблаговидное, бедственное положение церквей Православных Литовской епархии поражает всякого, особенно вновь прибывающего в здешнюю страну, неудивительно, что оно поразило также нынешнего здешнего генерал-губернатора и губернатора Гродненского, и что они довели о том до сведения Государя Императора.

Но положение это здешних Православных церквей известно было всегда высшему духовному начальству и самому правительству, и не было оставляемо без внимания.

Православное население здешнего края состоит почти исключительно из одних крестьян, не могущих поддерживать церквей своих по бедности, а отчасти по крепостной зависимости от помещиков, принадлежащих другому вероисповеданию. К сему последнему вероисповеданию принадлежат тоже почти исключительно и разного рода управители в помещичьих имениях. Естественно, местное духовенство и епархиальное начальство не могут иметь нужного влияния на помещиков и их управителей для поддержания церквей. С другой стороны, нельзя усомниться, что помещики, по силе крепостного владения, неся разные обязанности в отношении своих крестьян, даже к их прокормлению – пищи телесной, обязаны также способствовать их духовной пище. В этом смысле воспоследовали Высочайшие повеления, ещё до воссоединения Униатов, от 26 декабря 1835 года, а после, от 15 ноября 1851 и 17 июня 1852 годов. Сими Высочайшими повелениями возложена обязанность на гражданские начальства приглашать помещиков к постройке и к поддержанию Православных церквей в их имениях; а с тем вместе управление государственных имуществ обязано строить церкви в казённых имениях насчёт особых сумм.

Засим возникла многосложная переписка, обременительная для гражданских начальств, а по консистории составляющая едва ли не третью часть её дел. О малом успехе этой переписки я неоднократно доносил высшему духовному начальству и упоминал почти в каждом годовом донесении о состоянии епархии. Этот малый успех лучше всего обнаруживают прописанные выше цифры о сельских церквах, требующих новой постройки, а также капитальной починки или перестройки. По казённым имениям построено новых церквей 12, по помещичьим же сооружено их с 1835 года только 8. Починки производились небрежно и непрочно, так что вскоре требовали новых работ и новой переписки.

Малый успех по этому делу произошёл, по моему мнению: во-первых, от употребления в Высочайшем повелении слова приглашать помещиков к постройке и починке церквей, которое показалось и помещикам и гражданским властям не довольно обязательным и решительным; во-вторых, от того, что эта мера считалась только временною, а потому каждый старался замедлить дело, чтобы выиграть время, в ожидании перемены обстоятельств; в-третьих, от принадлежности здешних помещиков к не-Православному исповеданию. – Естественно, они не могут иметь усердия к поддержанию Православных церквей, а иные желали бы даже упадка оных, по религиозному предубеждению; в-четвёртых, от непринадлежности тоже к Православному исповеданию, за малым исключением, здешних чиновников, обязанных блюсти за исполнением оказанной правительственной меры; в-пятых, от неучаствования местного Православного духовенства в соображениях и исполнении по постройке и починке церквей, – были даже примеры отстранения оного.

Какие бы, впрочем, ни были причины неуспешности прежних мер к поддержанию Православных церквей в здешнем крае, очевидно, по указанию двадцатилетнего опыта, что они недостаточны; и если дело это оставить на прежнем основании, то, по всей вероятности, церкви Православные будут приходить час от часу ещё к более бедственному положению. Нужна или большая определительность и настойчивость, а особенно прочность навсегда, в прежней мере, по которой обязанность поддерживать церкви возложена на помещиков, – или отнести эту обязанность на другие лица и средства. В первом случае, непреложное и постоянное обязательство побудило бы помещиков, в видах собственной пользы, изыскивать возможно экономические средства совокупно с их крестьянами и поддерживать Церкви своевременно, для избежания впоследствии вящего убытка. Во втором случае, кажется, нет другого средства, как поддерживать Православные церкви на счёт общественных повинностей в возложить это на уездных предводителей дворянства и земских исправников, с участием по казённым имениям чиновников сего ведомства. Да и почему храмов Божиих не отнести к общественным зданиям, в числе коих считаются дороги, мосты, магазины, присутственные и другие строения до самых полицейских будок?

Но обсуждение в сём смысле этого важного предмета должно, кажется, зависеть от гражданского правительства, и не напрасно Государь Император приказал: обратить на это особенное внимание г. министра внутренние дел. С духовной стороны следовало бы только, по моему мнению, настаивать, чтобы при устройстве или починке церквей не было устраняемо участие Православного духовенства, тем более здесь необходимое, что помещики и чиновники, принадлежа за малым исключением к вероисповеданию не Православному, могли бы отступить даже от существенных правил Церкви Православный. Если обязанность поддерживать Церкви возложена будет на помещиков, то необходимо предоставить здесь влияние местному благочинному и священнику. Если же тут действовать будут предводитель и исправник, то следовало бы назначать для совокупного с ними действования особого духовного чиновника по назначению епархиального начальства.

Впрочем, изложив мнение своё о поддержании сельских Православных церквей Литовской епархии, со стороны помещиков, прихожан и гражданских властей, я не могу не коснуться того благодетельного влияния, которое имело бы участие в сём деле своими капиталами духовное начальство. Смотря со стеснённым сердцем на бедственное положение этих церквей, и не находя действительных средств помочь оному, я неоднократно решался было просить Святейший Синод о принятии такового участия в большом размере; но всегда останавливался неоднократными затруднениями по частным моим представлениям. Ещё при указе Святейшего Синода, от 11 июля прошлого года за № 6876, возвращены мне планы и сметы на постройку или переделку трёх церквей, пролежавшие в Святейшем Синоде несколько лет, по недостатку духовных сумм на этот предмет.

Между тем, Литовская епархия заслуживала бы особенное внимание. Состоя почти из одного воссоединённого от Унии народа, разбросанного среди преобладающего иноверного населения, на пространстве 700 вёрст по пределам Царства Польского и Пруссии, – она находится в особенно затруднительном положении, – и попечение о ней высшего начальства Православной Церкви было бы утешительно и ободрительно для новых чад её, а поучительно для самих иноверцев, тем более, что некоторые другие епархии, в менее затруднительном положении находящиеся, воспользовались, кажется, важнейшими материальными пособиями, нежели Литовская.

На случай, если Святейший Правительствующий Синод примет благосклонно эти уважения, а в особенности, если правительство откажет в средствах, вполне удовлетворительного для приведения сельских церквей Литовской епархии в положение, хотя сколько-нибудь соответственное необходимой потребности; долгом считаю просить покорнейше Святейший Синод об оказании на этот предмет экстренного пособия из сумм, в его ведении находящихся.

По моим соображениям, для удовлетворения этой надобности потребно было бы отпускать ежегодно не менее 25.000 руб. сер. в течение 10 лет. Сколь ни велика эта сумма, она весьма умеренна по отношении к общей выше изъяснённой потребности. Впрочем, в Православной России не редкость издержать на один храм Божий 250.000 руб. сер., и почему же оказалась бы эта сумма велика для сельских церквей целой епархии.

Чтобы, однако же, сумма эта принесла вполне удовлетворительные плоды, надлежит, по мнению моему, употребление оной оградить следующими правилами:

1) Распоряжение суммою, отпускаемою из Святейшего Синода, предоставить вполне епархиальному начальству, которое учредит постоянный строительный комитет, и соответственно надобности будет назначать местных духовных для исполнения поручений оного.

2) Этому комитету предоставить совершенно, с утверждения архиерея, распоряжаться постройкой, перестройкой и починкой сельских церквей, а также устройством иконостасов, по его усмотрению, без предварительного представления высшему начальству планов и смет, – иначе, при предстоящих работах по всем почти церквам епархии, формальность эта потребовала бы в комитете огромной канцелярии, а один епархиальный архитектор и вовсе не был бы в состоянии оной исполнить.

3) Ограничить отношения комитета к высшему начальству только представлением ежегодно Святейшему Синоду точного отчёта о деньгах, израсходованных и остающихся, а также соблюдением правил для постройки церквей в западных епархиях, изданных в облегчённом виде.

4) Означенная сумма 250.000 руб. сер. недостаточна покрыть и третьей части предстоящих расходов по выше прописанной потребности, а потому она должна считаться только временно вспомогательною, и не следует освобождать ни помещиков, ни прихожан от обязанности строить и поддерживать местные церкви.

5) Предоставить епархиальному начальству разрешать постройку и починку церквей на счёт означенной суммы, прежде всего там, где помещики и прихожане окажут более других пособия деньгами, материалами или работою, за исключением местностей, где по убеждению этого начальства нужно поспешить поддержанием церкви с малым пособием от прихожан или даже без пособия.

6) Обеспечить влияние и содействие гражданских начальств, к обязанию помещиков и прихожан к прописанному с их стороны вспомоществованию; а в крайнем случае определить это вспомоществование известною суммою с ревизской души, например, по одному или два рубля серебром, что не будет обременительно, так как были примеры требования в подобных случаях от 10 до 20 руб. с души.

7) Для облегчения и упрощения дела, предоставить комитету, вместо постройки или починки церквей непосредственно, назначать определительное денежное пособие из сказанной суммы помещикам и прихожанам, для произведения ими условленной постройки или починки, под наблюдением местного или другого священника.

Эти общие положения указывают на подробности, о которых здесь было бы излишне распространяться, тем более, что они должны примениться к мероположениям, которые предстоит ещё обсудить и решить высшему начальству, соответственно Высочайшим повелениям Государя Императора.

Святейший Синод не может не видеть, что на испрашиваемую мною для сельских церквей Литовской епархии сумму 250.000 (почти по 500 руб. на церковь), в течение 10 лет, нельзя ожидать какого-либо блистательного успеха. Но, судя по прежнему ходу дел, этот путь обещает более верный успех, – разумеется, успех относительный, по жалкому нынешнему положению церквей в здешней стране, – только бы вывести храмы сии из запустения, и народ воссоединённый будет благословлять попечение о нём Православный Церкви и отеческую заботливость Государя Императора.

Изложив, по крайнему моему разумению, мнение своё по этому важному предмету, мне остается ожидать только благосклонного усмотрения и решения по оному высшего начальства, соответственно благодетельному указанию Его Величества.

Я имел честь получить письмо ваше, от 20 сего марта. Мне больно, что вы приняли так к сердцу дело о декане Рожковском и викарном Сорочинском. Они препятствовали неоднократно смешанным бракам и обнаружили себя в том довольно неприличными письменными показаниями. По этому делу благочинный Червяковский и вице-благочинный Левицкий показали, яко бы Рожковский и Сорочинский говорили, что по этому предмету имели в виду особые распоряжения вашего высокопреосвященства. Консистория Литовская не могла основываться вполне на показаниях своего благочинного и вице-благочинного. Не была также в праве требовать объяснения от не подведомых себе Рожковского и Сорочинского. Следовательно, не могла поступить прямее и даже деликатнее, как спросить Римско-католическую консисторию: было ли со стороны их епархиального начальства какое-либо распоряжение, подобное утверждаемому Рожковским. С отрицательным ответом сей последней консистории, и консистория Литовская оставила без дальнейшего хода это обстоятельство, основанное на голословных показаниях с обеих сторон. Самое существенное дело, о действительном препятствовании Рожковским смешанным бракам, передаётся ныне из моей консистории на рассмотрение Виленской Римско-католической консистории, вместо гражданских присутственных мест.

Этими несколькими словами я нашёл нужным успокоить ваше высокопреосвященство и уверить во всегдашнем моём к вам уважении и преданности, с которыми имею честь быть.

Благочинным поставлено было в обязанность к исходу каждого учебного курса представлять кандидатов, имеющихся в их ведомстве, для поступления в училища и в семинарию на казённое содержание. Сведения сии доставляются весьма неаккуратно и неполно, так что в течение целого курса поступают ко мне просьбы о принятии на казённокоштные места, тогда как сии места замещены уже в начале курса, иногда кандидатами, не вполне нуждающимися в казённом содержании.

Для предупреждения таковых неудобств, предлагаю консистории предписать всем благочинным, чтобы они в течение наступающего мая месяца представили в оную сведение обо всех священнослужительских и причётнических детях, достигших предписанного возраста для поступления в духовные училища, с показанием лета каждого, и с пояснением, кто и по каким причинам нуждается в казённом содержании; равно чтобы таковые сведения представляли они, благочинные, и на будущее время в исходе каждого двухлетнего курса наук в семинарии, тоже в мае месяце.

Сведения таковые консистория будет со своей стороны сообщать безотлагательно в правление семинарии общею ведомостью.

Вследствие постановления консистории, утверждённого мною в 8 день декабря прошлого года, за № 2700, разослано некоторым священникам изданное доктором Гелингом Наставление простому народу, как предохранять себя от болезней, и как лечить их простыми средствами, в отсутствие врача. Это сочинение, по своей простоте и вразумительности, весьма может быть полезно и благодетельно для всех священнослужителей, как им самим, так и прихожанам их.

Посему предлагаю консистории, если есть возможность, приобрести это сочинение для всех священников Литовской епархии, на их же счёт, и препроводить им для благоразумного употребления на пользу ближних.

Указом, от 31 декабря прошлого 1856 года за № 15207, который получен мною только ныне, Святейший Синод предписал мне представить своё заключение на счёт предположения увеличить тремя десятинами священнический участок земли в западных епархиях, по случаю представления о том преосвященного Подольского.

В западных епархиях почти всё зажиточное население принадлежит к не Православным вероисповеданиям, а, следовательно, духовенство Православное более других епархий нуждается в экстренных средствах содержания. Потому, особенное будет благодеяние для сего духовенства, если воспоследует милостивое соизволение Государя Императора на это увеличение земляного участка, – что, кажется, и не будет затруднительно, так как к сему склоняется г. министр государственных имуществ и II отделение собственной Его Императорского Величества канцелярии, судя по бумагам, при указе приложенным. Мне остаётся только присовокупить, что если признается нужным увеличить земной священнический участок по епархии Подольской, то это ещё нужнее по епархиям Литовской, Минской и Белорусским, так как здесь земля гораздо худшего качества, а следовательно, доставляет меньшие средства пропитания.

Для Церкви, устраиваемой из бывшего августианского костёла, составлен епархиальным архитектором по моим указаниям план иконостаса. Этот план, мною утверждённый и собственноручно помеченный, препровождается при сём в строительный комитет.

За сим предлагаю оному комитету об устройстве иконостаса по тому плану войти в условия с Виленскими мастеровыми, а о написании икон снестись и условиться с находящимися в С.-Петербурге академиком Горбуновым и художником Васильевым, с которыми по моему поручению имел уже личное предварительное соглашение член комитета кафедральный протоиерей.

Образа для иконостаса должны быть следующие. На царских вратах Благовещение, а внизу четыре евангелиста, по два на образе, над царскими же вратами Тайная вечеря – 5 образов. Возле царских врат Спаситель и Богородица – 2 образа. На северных и южных дверях св. апостолы Пётр и Павел – 2 образа. Над ними небольшие круглые 2 образа царя Давида и царя Соломона. Крайние местные 2 образа храмовый первоапостола России святого Андрея Первозванного и святого Иосифа Обручника. Над царскими вратами 1 образ снятие с креста Господа нашего Иисуса Христа. Возле сего образа по обе стороны, 2 образа равноапостольных св. Владимира и святые Ольги. Над боковыми дверями в верхнем этаже 2 образа св. Александра Невского и св. Сергия Радонежского чудотворца. Крайние 2 образа верхнего этажа, на одном святые Антоний и Феодосий Печерские, а на другом св. Алексий и Пётр, митрополиты Московские. Запрестольный большой 1 образ взятия на небо Пресвятые Богородицы. На верху, вместо всевидящего ока, 1 нерукотворенный образ с надписью: такова имамы Первосвященника. Сверх того, написать и поставить по левую сторону иконостаса в особом киоте 1 образ святых бессребренник Косьмы и Дамиана, на память бывшей Православной церкви во имя сих святых вблизи ныне устраиваемой Церкви св. Андрея Первозванного. Всего 23 образа.

Вместе с сим препровождаю и размер образам, сделанный г. архитектором Тышецким. Но для условий с мастером и живописцами следует сделать этому размеру самую тщательную поверку, дабы не вышло впоследствии неисправности. Все большие образа на иконостасе должны быть вверху дугою, как показано на плане по левую сторону.

Комитет сообразится таким образом, чтобы церковь с иконостасом готова была к посвящению к первому числу октября наступающего 1858 года.

Дошло до моего сведения, что бывший надзиратель Жировицкого училища Серапион Шостаковский, которому предоставлен Зблянский приход, пристрастен в сильной степени к горячим напиткам.

Опасаясь рукоположить Шостаковского недостойно и желая предотвратить несчастную женитьбу, предлагаю консистории:

1) поместить его, Шостаковского, на послушническую вакансию в Гродненский монастырь, впредь до совершенного удостоверения о его надёжности по засвидетельствованию преосвященного Игнатия;

2) до времени такового удостоверения, взять от Шостаковского выданный ему билет на женитьбу и хранить оный под делом впредь до дальнейшего усмотрения;

3) сообщить в правление семинарии, дабы оно положило на мере, чтобы пороки или неодобрительное поведение семинаристов ли, надзирателей или учителей, не было скрываемо пред епархиальным начальством.

Давно уже сделано мною распоряжение, чтобы дети духовного звания, имеющие родителей, получали на их счёт первоначальное образование и не были принимаемы в низшее отделение училищ на казённое содержание. Между тем, год от году чаще поступают просьбы о принятии таких детей на казённое содержание, а в ныне препровождённой консисторией в правление семинарии ведомости бо́льшая половина кандидатов состоит именно из таковых детей. Сверх того, поступают часто в училища дети, не знающие чтения и самых начатков христианского учения, – что обнаруживает в их родителях священно и церковнослужителях или крайнее нерадение, или непростительное невежество.

Посему предлагаю консистории:

1) объявить вновь через благочинных всему духовенству, что дети священно и церковнослужителей, пользующихся штатными местами, ни в каком случае не могут быть принимаемы на казённое содержание в низшее отделение училищ, но должны быть обучаемы в оном на коште родительском, так чтобы не стеснять сирот, имеющих преимущественное право на казённое содержание;

2) предписать благочинным, чтобы они не представляли от себя на казённое содержание таковых детей;

3) внушить духовенству через благочинных, чтобы оно старалось дома лично обучать детей чтению и первым начаткам христианского учения, иначе нерадивые в сём отношении будут подвергаемы взысканию, за представлением мне о том из правления семинарии.

По бывшему недостатку в Литовской епархии причётников, способных занять дьячковские места, весьма значительная часть сих места была не занята, и потому было затрудняемо допущение дьячков к диаконскому чину. Ныне дьячковские места почти все уже заняты более или менее соответственными кандидатами, и я нахожу возможным поощрить причётников и диаконов, добре послуживших Церкви святой, допущением первых к диаконскому, а последних к священническому сану.

Причётники к диаконству, а диаконы к священству могут быть допускаемы только после 10-летнего отличного служения в настоящем их чине, и после удовлетворительного испытания в сведениях, необходимых по чину, которого просить будут. Десятилетний срок может быть сокращён только для тех, которые кончили курс наук в духовных училищах, и ещё более для тех, которые продолжали науки в семинарии не менее двух лет. О посвящении в диакона имеют право просить только те из дьячков, которые удостоились уже пострижения в стихарь.

Предлагаю консистории о прописанном выше объявить через благочинных всем священно и церковнослужителям, с тем, чтобы дьячки и диаконы, чувствующее себя достойными и способными поступить на высшую степень служения, соответственно означенным выше правилам, могли просить о том епархиальное начальство.

По предписанию Святейшего Синода, рапортом, от 21 марта сего года за № 972, представлены мною сведения о настоящем положении сельских приходских церквей Литовской епархии. По сведениям сим 312 из сих церквей, то есть более двух третей в епархии, нуждаются в новой постройке, перестройке, капитальной или, по крайней мере, важной починке; да 208 церквей требуют устройства новых иконостасов. В сём же рапорте изложены мною прежние правительственные мероприятия о приведении означенных церквей в лучшее положение, неуспешность сих мероприятий в течение 20 лет и причины таковой неуспешности. Там же указана мною необходимость осуществления прежних или принятие новых правительственных мер по сему важному предмету.

Между другими предположениями упомянул я, в том же рапорте от 21 марта, о благодетельном впечатлении, если бы Святейший Синод, в случае неудовлетворительности мер со стороны гражданского начальства, благоволил оказать для устройства церквей Литовской епархии экстренное пособие из сумм, в его ведении находящихся. Я сказал, что для сей надобности нужно бы отпускать в течение 10 лет не менее, как по 23.000 руб. сер., что однако же, эти 250.000 руб. сер. едва покроют третью часть действительной потребности, и что потому необходимо обеспечить влияние и содействие местных гражданских начальств, в обязании помещиков и прихожан к указанному мною с их стороны вспомоществованию.

После сего рапорта моего, указом Святейшего Синода, от 17 мая сего года за № 3888, дано мне знать, что на устройство означенных церквей Литовской епархии положено отпустить заимообразно в моё ведение 25.000 руб. сер., а также отнестись к гг. министрам внутренних дел и государственных имуществ, насчёт составления правил, обязывающих помещиков в западных губерниях и управление государственных имуществ строить в имениях их новые и поддерживать починками старые церкви.

В минувшем августе я получил уведомление г. министра государственных имуществ, что относительно постройки и починки церквей по казённым имениям приняты уже особые меры на счёт того министерства, по соглашению с г. синодальным обер-прокурором. Затем не предстоит уже надобности заимствовать на сей предмет что-либо из упомянутой выше суммы, отпускаемой Святейшим Синодом. Но что сделано по министерству внутренних дел относительно постройки и починки Православных церквей в помещичьих имениях, мне ещё неизвестно. Между тем, в сих то имениях самое большое число церквей Литовской епархии, и необходимо духовному начальству, относительно постройки и починки в них церквей, сообразоваться с мерами гражданского начальства – иначе, вместо пользы, произошел бы вред. Неблаговременное и неуместное употребление отпускаемой Святейшим Синодом заимообразно суммы 25.000 руб., весьма ограниченной сравнительно с общею потребностью, дало бы только повод помещикам и прихожанам ссылаться на средства духовного ведомства, и ещё более прежнего отказываться от постройки и починки церквей.

Посему нахожу я необходимым воздержаться с употреблением назначенной единовременно Святейшим Синодом суммы 25.000 руб., пока относительно постройки и починки церквей в помещичьих имениях не разрешатся окончательно меры со стороны министерства внутренних дел, на которое возложено это дело по Высочайшему повелению Государя Императора. При том исполнение сего дела в здешней стране во всех отношениях удобнее для гражданских властей, нежели для духовных. Если же, сверх чаяния, министерство внутренних дел откажется от принятия решительных и действительных мер по сему предмету, то тогда мне останется только ожидать с упованием от Святейшего Синода тех средств и по тем мероположениям, которые изъяснены мною в рапорте от 21 марта сего года.

О сём моём мнении долгом поставляю представить на усмотрение Святейшего Синода, в ожидании указного предписания.

Бывший священник и благочинный Белорусской Греко-униатской епархии Григорий Онуфриев Голынец, ещё до воссоединения Униатов к Православной Церкви, то есть в 1838 году, за строптивость и ослушание распоряжениям епархиального начальства и за подписание противозаконной доверенности другим священникам, в числе прочих неблагонадёжных священников, отрешён тамошним епархиальным начальством от прихода и благочиннической должности, с запрещением священнодействия, и пристроен в дьячки Игуменского уезда к Логопской церкви. В видах предосторожности и испытания, Голынец в 1839 году переведён в Литовскую епархию и определён прежде на дьячковское место при Селецкой Церкви, а после на пономарское при церкви Гневчицкой. К этим местам пристроен он был по чувству человеколюбия, чтобы доставить ему средства содержания с семейством. Но в 1853 году сам Голынец вошёл ко мне с просьбою, чтобы его уволить от пономарской должности и оставить за штатом, – каковая просьба его и удовлетворена мною. Я имел сведение, что Голынец обеспечен достаточно содержанием от усердия лиц, принадлежащих Римско-католическому исповеданию; и разумеется, он иначе не отказался бы от штатного пономарского места, равно не мог бы содержать себя с женою и семерыми детьми, а также пристроить на службу трёх сыновей. Впрочем, два сына Голынца воспитывались, а третий и теперь воспитывается на казённом содержании в Литовской семинарии.

Святейшему Синоду небезызвестно, что, при последнем воссоединении Униатов к Православной Церкви, оказалось некоторое число священников ненадёжных, приличившихся в противозаконных поступках и интригах. Малое число их, в видах предосторожности, отправлены в великороссийские губернии и обеспечены там достаточным содержанием; а несколько, как безвредные, оставлены в ведении воссоединённых епархиальных начальств, в надежде исправления их образа мыслей. К числу сих последних священников принадлежит и Голынец. Он до сих пор чужд Православной Церкви, и весьма малая надежда образумить его, по самым преклонным летам – ему 63 года.

Засим я не нахожу решительного препятствия к увольнению запрещённого и низведённого священника Голынца в Царство Польское, согласно всеподданнейшей его просьбе; однако же считаю оное и небезвредным. Оно подало бы повод к неблагоприятным ложным толкам, а может быть, было бы неблаговидным примером для других. Посему я бы считал приличнейшим: если бы Святейшему Синоду благоугодно было сказанного Голынца перевести, если не в великороссийские, то, по крайней мере, в Могилёвскую епархию, где по составу тамошнего населения пребывать ему было бы приличнее.

О чём всём долгом поставляю представить Святейшему Синоду, в исполнение указного предписания, от 13 минувшего августа за № 7197, с возвращением и приложенной при оном всеподданнейшей просьбы Голынца.

К переданным прежде в собственность семинарской библиотеки книгам моим, препровождаю при сём для той же библиотеки:

1) учено-литературный журнал Москвитянин за 1851, 1852, 1853 и 1854 годы в 24 томах;

2) журнал словесности, наук, художеств и новостей Библиотека для чтения с 1850 по 1856 год включительно, в 42 томах;

3) Журнал Министерства Народного Просвещения с 1850 по 1856 год включительно в 28 томах;

4) Морской Сборник в 14 книгах за 1856 год;

5) газета Journal de Saint Pétersbourg с 1851 по 1856 год включительно, в 6 больших томах;

6) газета Северная Пчела с 1851 по 1856 год включительно, в 6 больших томах;

7) Вестник Императорского Русского Географического Общества с 1851 по 1855 год включительно, в 15 томах.

Все сии книги в новом переплёте, за исключением Морского Сборника.

Имеет правление семинарии означенные книги принять и передать в семинарскую библиотеку со внесением в опись.

За излишеством в моей библиотеки, передаются при сём в собственность Виленского Святодухова монастыря следующие мои книги:

1) Христианское Чтение с 1848 по 1856 год включительно, в 33 томах; 2) Творения Св. Отцев с 1843 по 1856 год включительно, в 48 томах; 3) Воскресное Чтение с 1848 по 1855 год включительно, в 4-х книгах; 4) Православный Собеседник за 1855 и 1856 годы, в 5 томах; 5) Жития Святых в 12 томах; 6) Патерик Киево-Печерский; 7) Краткие поучения; 8) Службы Преподобным Отцем Печерским; 9) Преподобных Варсануфия и Иоанна Руководство к духовной жизни; 10) Преподобного Дорофея Душеполезные Поучения; 11) Каноны Богородицы с Повечерием; 12) Служба и житье Святителя Николая; 13) Служба Успению Пресвятыя Богородицы; 14) Служба Святителю Митрофану; 15) Акафист Покрову Пресв. Богородицы; 16) Акафист Св. Великомученица Варваре; 17) Акафист Страстям Христовым; 18) Полный Христианский месяцеслов; 19) О причинах разделения раскольнических сект; 20) Исследование Библейской Хронологии; 21) преосв. Тихона Наставление о должностях христианина; 22) Указатель Святыни и достопамятностей Киева; 23) Указатель Московской патриаршей ризницы и библиотеки; 24) О способах содержания Христианского Духовенства; 25) Знамения Антихристова Пришествия; 26) Слова Св. Амвросия Медиоланского; 27) Филологические наблюдения Микуцкого; 28) Беседы о страданиях Господа Иисуса Христа, Филарета Харьковского; 29) Обозрение предметов, относящихся к Богослужению нашей Православной Церкви и Римско-католической, Самойлы; 30) Православие и Русская народность в Литве, Боричевского; 31) Воспоминание священного коронования; 32) Слово Кафолического Православия Римскому Католичеству; 33) Описание Владимирских достопамятностей, иеромонаха Иоасафа; и 34) Описание признаков бешенства собак и других домашних животных, Пашкевича. Все сии книги в новом переплёте, за исключением последних семи номеров, которые в бумажной обёртке.

Имеет монастырь означенные книги принять и внести в опись монастырской библиотеки.

Неоднократно замечал я при богослужении, что некоторые из воспитанников здешних учебных заведений не знают или недоумевают, как стоять на молитве, как и когда молиться.

Находя, что этот важный недостаток должен быть восполнен после родителей законоучителями, поставляю вам в обязанность, о. протоиерей, поручить законоучителям всех мужских и женских заведений в городе Вильне, с распиской их на сём предписании, чтобы они первый урок после сего обратили на объяснение своим ученикам, в общих чертах, значения богослужений нашей Церкви, особенно же божественной литургии и священного их смысла, а затем, соответственно сему понятию, наставили их как приличествует стоять на молитве и как и когда следует молиться; впоследствии же восполнять и разъяснять это наставление по мере надобности при всяких встречающихся случаях.

Отзывом, от 7 сего ноября за № 9594, ваше превосходительство требуете моего мнения о предположенных вами правилах для скорейшего устройства и починки в помещичьих имениях Православных церквей.

Я не могу судить о достаточности сумм, предположенных вашим превосходительством на постройку и починку Православных церквей, равно и о средствах на покрытие сих сумм; но вы лучше меня знакомы с этим предметом, и я не нахожу никакого основания не соглашаться с вашими предположениями. Не могу однако же, не заметить, что сумма, на починку церквей положенная, уравнительно на каждую по 500 рублей, окажется несоответственною. Потребность суммы этой будет весьма разнообразна по 142 церквам, требующим починки, так что на иную потребуется может быть 200, а на другую и 1.000 рублей. Потому следовало бы предположить, чтобы суммы, остающиеся от починки одних церквей, были обращены на те церкви, которых починка потребует больших издержек.

Ещё не могу согласиться с вами, чтобы взыскание с крестьян раскладки по 6 и 2 копейки, предположенной на возмещение издержек для постройки и починки церквей, лежало на церковных старостах под ведением местных священников. В здешней, преимущественно иноверной стране, где помещики и по большей части чиновники принадлежать к не Православному вероисповеданию, – сказанное взыскание посредством священников было бы поводом для людей неблагонамеренных к вредным толкам и внушениям, а во всяком случае встретило бы разные затруднения. Потому взыскание это, кажется, лучше было бы отнести к обыкновенному порядку сборов, вместе с другими земскими повинностями.

По тем же причинам нахожу я несоответственным и предположение в 4 пункте, чтобы, в случае неявки на торги желающих построить или починить церкви с подряда, починки эти и постройки вверять приходским священникам и благочинным, с содействием им со стороны помещика. Это можно только допустить в случае предварительного соглашения сих трёх лиц, предполагающего тем самым и успех дела. В противном случае, лучше действовать официально, посредством тех лиц, на которые признает лучшим возложить это дело губернское начальство – при наблюдении только священника и благочинного, по смыслу предположения вашего в 5 пункте.

Ревизиями настоящего и прошлых лет обнаружено слабое смотрение некоторых благочинных за подчинённым им духовенством. Метрические записи, приходорасходные книги и другое письмоводство ведётся часто неисправно, и на это не обращается внимание. Богослужение многими совершается неправильно и несвоевременно; а благочинные не понуждали и не исправляли. Многие оказываются по церквам недостатки, тогда как при заботливости благочинных самыми малыми средствами иные из них могли бы быть устранены. Не заботятся об усердном наставлении прихожан. Не заботятся о самой чистоте в церквах. Словом, небрегут о главной своей обязанности: побуждать к добру и отвращать от зла подчинённое им духовенство.

Посему нахожу не лишним напомнить всем благочинным: о тщательном исполнении ими благочиннической обязанности; о частом посещении вверенных ведению их церквей; о строгом смотрении, соответственно благочиннической инструкции, за исполнением священниками и другими причётниками лежащего на них долга; об исправлении и восполнении упущений и недостатков, допущенных священно и церковнослужителями.

Предлагаю консистории предписать о том всем благочинным и вице-благочинным, дав им знать, что на них лежит ответственность за беспорядки и неисправности между подведомым им духовенством, если они не приняли мер к исправлению оных, или не донесли епархиальному начальству.

На указе Святейшего Синода, от 30 ноября за № 11633, в котором изъяснено, что Святейший Синод определил: перестройку архиерейского дома в Вильно, по утверждённым главным управлением путей сообщения и публичных здании проекту и смете, разрешить, исчисленную же на сей предмет по смете сумму 28.945 руб. 70 коп. сер. отнести на счёт строительного капитала духовного ведомства, ежегодно ассигнуемого из казны, – но предварительно отпуска сей суммы в ведение Литовского епархиального начальства предписать его высокопреосвященству войти в ближайшее соображение: каким именно способом, хозяйственным или посредством подряда, полагал бы он более выгодным для казны произвести перестройку упомянутого дома, имея в том и другом случае в виду, что потребная на сей предмет сумма, по ограниченности строительного капитала духовного ведомства, может быть отпущена в ведение епархиального начальства не иначе, как в продолжении трёх лет, – но последующем представить на дальнейшее усмотрение Святейшего Синода; причём возвращены проект и смета со следующими к ним приложениями, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Из приложенной при сём копии с рапорта моего Святейшему Синоду, от настоящего числа, консистория увидит, что разрешённую перестройку архиерейского дома в Вильно полагаю я совершить хозяйственным образом. За сим предлагаю консистории учредить для означенной надобности строительный комитет из наместника Святодухова монастыря архимандрита Антония, из кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого, из смотрителя Виленских училищ иеромонаха Иоанна, из эконома архиерейского дома иеромонаха Иулиана, да из епархиального архитектора Фомы Тышецкого, и затем поставить в обязанность сему комитету заняться ныне же соображениями, как совершить настоящее дело на положенных Святейшим Синодом основаниях. За получением же следуемых на таковую постройку денег, приступить к заготовлению материалов и к самой перестройке дома. С сим вместе препровождаются в консисторию и приложенные при указе: планы архиерейского дома на четырёх листах, смета, пояснительная записка и ведомость о справочных ценах.

Получив указ Святейшего Синода, от 30 истекшего ноября за № 11633, о перестройке архиерейского дома в городе Вильно, долгом поставляю донести, что я полагаю во всех отношениях надёжнее и выгоднее совершить сию перестройку хозяйственным образом, тем более, что для сего имеются в виду надёжные и опытные в городе Вильно духовные чиновники, совершившие уже отлично на моих глазах многие подобные сооружения. Производство этой перестройки с подряда, как всякого ветхого здания, было бы поводом на всяком шагу нескончаемых недоумений между подрядчиком и духовным начальством, которые окончательно обратились бы во вред духовного ведомства.

За сим предложил я уже Литовской консистории составить строительный комитет из назначенных мною духовных и епархиального архитектора с тем, чтобы комитет сей занялся ныне же соображениями, как совершить перестройку архиерейского дома на положенных Святейшим Синодом основаниях; за получением же назначенной на сей предмет суммы, приступил к заготовлению материалов и к самой перестройке дома.

Донося о сём Святейшему Правительствующему Синоду, долгом поставляю просить покорнейше об отпуске исчисленных на означенную перестройку дома 28.945 руб. 70 коп. сереб., согласно предположению Святейшего Синода в три срока, именно: в начале наступающего 1858 года 10.000 руб., в начале 1859 года тоже 10.000 руб., а в начале 1860 года остальных 8.945 руб. 70 коп. серебром.

На отношении Виленского военного губернатора, от 22 декабря за № 611, с приложениями, об оказании содействия по производящемуся ныне делу об освобождении помещичьих крестьян Ковенской, Виленской и Гродненской губерний, из крепостной зависимости, согласно Высочайшему рескрипту, ему данному в 20 день минувшего ноября, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Вместе с приложениями передаётся в консисторию. Сущность настоящего дела изложена в приказе его высокопревосходительства, от 20 сего декабря. Посему предлагаю консистории: по одному печатному экземпляру сего приказа препроводить ко всем благочинным белого духовенства и настоятелям монастырей, с предписанием созвать к себе безотлагательно подчинённое духовенство и, объявив оному означенный приказ, внушить тому духовенству строгую обязанность содействовать гражданским начальствам в сём благом деле, а именно: охранять свои паствы от нелепых слухов, в приказе изъяснённых, предваряя местные полицейские власти и самих помещиков о рассеивателях таковых слухов, если они будут ему известны; внушать также паствам тишину и строгое повиновение помещикам и полицейским властям; объяснять тем же паствам, что Государь Император, его правительство и сами помещики занимаются ныне улучшением состояния крестьян, что затем долг их, крестьян, есть ожидать спокойно последствия сих благих намерений, что все милости, которые дарованы им будут, объявятся им в своё время самыми градскими и земскими полициями, и что до того времени должны они, крестьяне, нести беспрекословно настоящие их повинности и тем самым заслужить милостивое внимание Государя Императора и его правительства. С тем вместе консистория объявит духовенству, что каждый священник, который не исполнит в сём отношении своего долга, подвержен будет строжайшему взысканию и отрешён от места; а благочинных обяжет: доносить ей безотлагательно о подобных священниках. Консистория вменит также в обязанность благочинным, чтобы они дозволили или даже обязали каждого священника списать копии с приказа и с настоящего предписания.

1858

По губерниям Виленской, Ковенской и Гродненской, в пределах коих заключается Литовская епархия, составленная из одних почти воссоединённых церквей, весьма скудные имеются средства для правильного сооружения или устройства Православных церквей. Духовенство обращается обыкновенно за образами в Москву, где они при правильности живописи приобретаются по весьма сходным ценам. Желающие иметь сколько-нибудь благовидный иконостас обращаются туда же и за деревянными частями оного, так как в сказанных трёх губерниях весьма мало хороших резчиков и позолотчиков, и значительные работы стоили бы дорого и требовали бы тщательного присмотра. Кажется, в предполагаемых по государственным имуществам к постройке церквах выгоднее всего было бы в Литовской епархии устроить на месте только плотническую и столярную часть иконостасов, можно бы даже покрасить, но резную и позолотную часть лучше, кажется, заготовить в столицах.

Уведомляя о сём моём мнении ваше высокопревосходительство, вследствие отношения вашего, от 20 сего января за № 28, имею честь быть.

Получив ныне диплом на звание почётного члена Императорской С.-Петербургской академии наук, препровождённый при отношении вашего сиятельства, от 30 минувшего января за № 19, долгом поставляю принести вам и академии наук душевную благодарность за внимание и честь, которыми я удостоен.

С отличным почтением и совершенною преданностью, имею честь быть.

На отношении г. министра государственных имуществ, от 28 февраля за № 147, при котором, препровождая по три экземпляра данных от него управляющим палатами двух циркулярных предписаний, а также нормальных чертежей и смет для постройки церквей в казённых имениях западного края, – он, министр, просит его высокопреосвященство принять дело это под особое своё покровительство и не оставить распорядиться, чтобы местное духовенство оказывало успешному исполнению оного, всеми зависящими от него способами, всевозможное содействие; таким образом, с благословением Божиим, совокупными силами, он, министр, надеется, что, наконец, достигнуто будет исполнение неоднократно выраженной Высочайшей Государя Императора воли о скорейшем устройстве в западных губерниях необходимых для Православного населения церквей, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Вместе со списком с моего ответа от нынешнего числа и со всеми тремя экземплярами приложений передаётся в консисторию, которая, согласно указаниям этих приложений, не оставит оказывать сему важному делу неотложное содействие с духовной стороны, по требованиям ли начальников палат государственных имуществ, или по самому ходу дела.

В местечке Порозове Гродненской губернии Волковыского уезда находятся Православная и Римско-католическая приходские церкви. С давнего времени Римско-католическое духовенство сей последней церкви действовало на совращение в Латинство прежде Униатских, а после Православных прихожан Порозовской и других соседних Православных церквей. К сему способствовали в особенности праздники, совершаемые в Порозовском костёле в честь св. Антония. Ещё в 1844 году священники церквей, Порозовской и соседних Горностаевицкой. Лопеницкой и Новодворской, вошли ко мне с жалобою о совращении их прихожан духовенством Порозовского костёла, и просили о закрытия сего костёла.

О сих совращённых производились дела, и с течением времени совращённые возвратились по большей части на лоно Православной Церкви. К 1857 году осталось подлежащих возврату только 19 прихожан Порозовской церкви, 2 мужеского и 17 женского пола.

Затем в 1857 году поступило донесение благочинного, подтверждённое ревизовавшим церкви Волковыского уезда кафедральным протоиереем, что в сём году, по случаю праздника св. Антония и других совращено Порозовскими ксёндзами вновь много прихожан Порозовской Православной церкви. По именному списку, представленному ныне благочинным в феврале месяце текущего года, сих последних прихожан значится 62, – 12 мужеского и 50 женского пола. А всего совращённых по Порозовскому приходу показано с прежними по именной ведомости 81 мужеского и женского пола. Все сии совращённые – казённые крестьяне, за исключением пяти последних, по именному списку значащихся.

Соответственно обнаружившимся обстоятельствам, приняты епархиальным начальством нужные меры. Священник Порозовской церкви Станкевич устранён от должности за нерадение и другие поступки, противные долгу службы. На его место назначен преждевременно надёжный соседний священник, а после другой самостоятельный. Сим священникам и благочинному поручено: наставлениями и кроткими убеждениями возвратить отступивших на лоно Православия; но этим убеждениям последовали только некоторые, пропущенные за тем и по именному списку, другие же остаются в упорстве, поддерживаемые почти явными наущениями Римско-католических Порозовских ксёндзов, как уверяют Православные благочинный и священники. Эти ксёндзы не только не исполнили требования Православного духовенства, чтобы не преподавать духовных треб помянутым в списке совращённым, но даже решились и после того крестить неподлежаще младенца Православной матери Магдалины Романовской и совратить в Латинство Православного прихожанина Степана Сохона.

После этих мер и кроткого долготерпения, желая иметь более точные по сему делу сведения, поручил я преосвященному Игнатию, викарию Литовской епархии, посетить Порозовскую и соседние Православные церкви и вникнув ближайшим образом в тамошние обстоятельства, уведомить меня: действительно ли помянутые выше Порозовские прихожане остаются в совращении или же приобщились вновь св. таин от собственного Православного священника; кто именно и какими средствами действовал на их совращение; равно действительны ли приписываемые выше Римско-католическим ксёндзам вредные действия.

Преосвященный Игнатий доносит мне, что он, в истекшем мае месяце, прибыв вместе с благочинным в местечко Порозово, нашёл сверх чаяния всех совращённых собранных для увещания становым приставом и помощником окружного начальника: но увещания и вразумления остались по-прежнему без успеха. Спрошенные преосвященным некоторые из совращённых, что их побудило к оставлению природного Православного исповедания к противозаконному переходу в Римский обряд? – отвечали, что в сём последнем не требуется денег на наем квартиры, на обработку земли и на дрова для отопления помещений причта, что у Римлян гораздо меньшее число праздников; а некоторые объяснялись, что будто родители их, умирая, обязали перейти в Римский обряд; словом, приводимые ими неосновательные причины в оправдание себя и самоё непреодолимое упрямство их доказывает, по мнению преосвященного Игнатия, справедливость уверений благочинного, а также местного и соседних священников, что к совращению оказанных прихожан в Латинство подстрекают ксёндзы Порозовского костёла и помещики своими внушениями, будто теперь дозволен переход в Римский обряд, кто сего пожелает и что Православные не могут сего воспретить желающим, ни заставить перешедших возвратиться в прежнее Православное исповедание. Преосвященный Игнатий присовокупляет, что, по единогласному отзыву благочинного и сказанных священников, настоятель Порозовского костёла Олендзкий, а ещё более помощник его ксёндз Косця не только словами, распространяемыми в окрестностях, но и самыми противозаконными действиями соблазняют Православных и побуждают к совращению в Латинство, принимая их к себе на исповедь, а детей к крещению по Римскому обряду, несмотря на делаемые местным священником Котлинским словесные и письменные предостережения.

Преосвященный Игнатий добавляет, что, кроме означенных выше 81 Порозовских прихожан, совращённых в Латинство, ещё 69 тех же прихожан не были в настоящем году на исповеди у своего Православного священника; и хотя сей последний относился о побуждении их к тому к ближайшему их начальству, но не получил удовлетворения.

Он же, преосвященный, относит к самоуправным и вредным для Православия действиям Порозовских ксёндзов открытие в прошлом году при костёле, в новопостроенном богаделенном доме, приходского училища, в коем органист, мещанин Лаврентий Пинюта, знающий только польскую грамоту, обучал в настоящем году 26 мещанских мальчиков польскому чтению, тогда как в имеющемся там казённом сельском училище было только 12 крестьянских мальчиков из соседних деревень и ни одного из местечка; прежде же, до самовольного открытия при костёле училища, в казённом сельском училище бывало по 30 и больше учеников из мещан и крестьян.

За сим, находя, что дальнейшие меры по сему делу выходят уже из пределов духовной Православной власти и относятся к власти гражданской, по законам, ограждающим неприкосновенность и права Церкви Православной, долгом поставляю обратиться к вашему высокопревосходительству и покорнейше просить:

1) вразумить через благонадёжного чиновника совратившихся прихожан Порозовской церкви о важности их проступка, тяжкой за оный ответственности и об обязанности возвратиться на лоно Православной Церкви;

2) дознать через того же чиновника, с возможною точностью, о виновных в помянутом совращении подстрекательством или способствованием к таковому и подвергнуть их законному взысканию;

3) принять посредство к строгому взыскании с ксёндзов Порозовского костёла, Олендзкого и Косци, или к отрешению от мест, так как они уже неотложно виновны самым преподаванием духовных треб совращённым прихожанам, несмотря на предостережения Православного духовенства;

4) обратить внимание, не участвовало ли в совращении местное управление казённого имения, так как по опыту известно, что подобные управления составляются в здешней стране преимущественно из лиц, благоприятствующих Римско-католическому ведомству;

5) вникнуть, имело ли право Римско-католическое духовенство учредить при Порозовском костёле приходское училище, с явным намерением противодействовать тамошнему сельскому казённому училищу, и в противном случае, немедленно закрыть оное, со взысканием с виновных.

Если вашему высокопревосходительству благоугодно будет командировать для помянутой цели от себя чиновника, и если признаете нужным присутствование при его действиях Православного духовного чиновника: то я для сего назначу члена консистории священника Антония Пщолку, который заведует по консистории делами сего рода и в состоянии будет доставить нужные сведения.

Виленскому военному губернатору Назимову, от 17 июня за № 1838, с просьбою о высылке полицейскою властью из Порозова низведённого священника Станкевича к назначенному ему пономарскому месту при Зиоловской церкви.

В особом отношении к вашему высокопревосходительству, от нынешнего дня, упомянуто, что священник Порозовской церкви Антонии Станкевич устранён от сего места. Впоследствии, то есть 30 декабря прошлого года, священник сей за дерзкое своевольство лишён права священнодействовать и носить священническое одеяние, и назначен на пономарское место при церкви Зиоловской Кобринского уезда. Между тем, преосвященный Игнатий, бывший на месте в Порозове, уведомляет меня, что сказанный священник проживает доныне с семейством в двух верстах от Порозова, Волковыского уезда в арендуемой им казённой ферме, называемой Хеляки, и что пребывание его здесь не безвредно действует на совращённых прихожан.

Покорнейше прошу ваше высокопревосходительство предписать, чтобы помянутый низведённый священник Станкевич выслан был немедленно с семейством полицейскою властью к назначенному ему в Кобринском уезде пономарскому месту при Церкви Зиоловской; а с тем вместе обратить начальничье внимание, на каком основании начальство государственных имуществ позволило себе без ведома епархиального начальства отдать в аренду казённую ферму Теляки служащему священнику, и тем самым отвлекать его от прямых его обязанностей и поощрять к неблаговидным действиям.

Прося уведомления о распоряжении, какое угодно будет сделать вам, милостивый государь, имею честь быть.

На отношении Виленского военного губернатора, от 7 июля за № 447, которым уведомляя о последствиях дознания, произведённом в местечке Порозове адъютантом его, ротмистром Павловым, совместно с членом консистории Пщолкою, насчёт совращения тамошних Православных крестьян в Латинство, – присовокупляет, что упущение по богослужению и корыстолюбие бывшего тамошнего священника Станкевича были главною причиною отступления от Православия Порозовских крестьян. Что за допущение их Римско-католическим духовенством к исповеди, он, военный губернатор, предложил Римско-католической консистории немедленно вызвать в Вильно местного декана и викария Порозовского костёла Косцю (главный виновник совращения ксёндз Олендзкий скончался), – а затем будет сделано надлежащее сношение о лишении их должностей, – начальнику же губернии предложено поручить управляющему палатою государственных имуществ принять лично участие и все законные меры к убеждению упорствующих крестьян возвратиться к Православной Церкви и обратить особенное внимание на бездействие и слабое наблюдение ближайшего начальства за соблюдением крестьянами своих религиозных обязанностей, – кроме сего предложено губернатору распорядиться о закрытии учреждённого в местечке Порозове отставным органистом Пинютой училища; – в заключение он, военный губернатор, просит о подтверждении местному Православному духовенству строго исполнять свои обязанности и мерами кроткими внушать к себе доверие и уважение вверенной им паствы, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Предлагаю консистории:

1) о настоящем распоряжении г. генерал-губернатора дать знать благочинному, и предписать ему и местному священнику, при содействии гражданских чиновников, стараться кроткими убеждениями и внушениями привести и остальных совращённых Порозовских прихожан к исполнению своих духовных обязанностей по долгу чад Православной Церкви, и о постепенном возвращении их на лоно сея Церкви доносить консистории всякие две недели;

2) священник Станкевич лишён места и низведён на причётническое место, однако же, консистория не оставит иметь в виду прописанные здесь злоупотребления его и при дальнейшем о нём назначении, а между тем поручит наблюдение за ним и вразумление настоящему его благочинному;

3) благочинный Подороский не безвинен в допущении Станкевича к упомянутым злоупотреблениям, потому имеет консистория дать ему за малое по сему предмету смотрение строгий выговор с предостережением, что, в случае усмотрения подобных злоупотреблении за кем либо из подчинённого ему духовенства, будет он как нерадивый устранён от благочиннической должности;

4) о настоящем моём распоряжении дать знать всем благочинным в предостережение их и подчинённого им духовенства, напомнив благочинным лежащую на них строгую обязанность и ответственность надзирать за духовенством, чтобы оно не допускалось подобных прописанным злоупотреблений, а напротив, строгим исполнением своих обязанностей внушало доверие и уважение к себе паств своих. С сим вместе отнёсся я к г. генерал-губернатору, чтобы возложено было на местного земского исправника оказывать содействие к возвращению в Православие Порозовских прихожан из помещичьих крестьян, как это возложено на палату государственных имуществ в отношении крестьян казённых.

Конфиденциальным отношением, от 17 прошлого июня месяца за № 1839, имел я честь уведомить ваше сиятельство о случившемся совращении в Латинство Православных прихожан Порозовской церкви, и об отношении моём по тому поводу к г. генерал-губернатору здешнего края. Вследствии сего командирован был на место генерал-адъютантом Назимовым его адъютант Павлов, совместно с назначенным мною членом консистории Антонием Пщолко. Они нашли справедливыми факты, прописанные в помянутом моём к вашему сиятельству отношении, преподали нужные совращённым наставления и увещания, снабдили местных гражданских и духовных чиновников надлежащими указаниями – и 22 человека из 63 совращённых возвратились на лоно Православия при бытности ещё командированных.

Главный виновник совращения Римско-католический священник Олендзкий, судом Божьим, скончался от апоплексического удара за несколько дней до прибытия вышеозначенных комиссаров; но генерал-адъютант Назимов сделал распоряжение о взыскании с двух других прикосновенных к тому же Римско-католических священников, заметил гражданским властям их по сему делу небрежение, вменил в обязанность подлежащим чиновникам содействовать духовенству к возвращению на лоно Православия остальных совращённых, приказал закрыть открытое своевольно при Порозовском костёле приходское училище – и я надеюсь, как изъяснил в прежнем моём к вам отношении, что все совращённые в последнее время Порозовские прихожане возвратятся постепенно на лоно Православия, о чём и даны местному духовенству предписания.

Уведомляя о сём вас, милостивый государь, в дополнение к помянутому выше конфиденциальному отношению моему, имею честь быть.

В первых числах будущего сентября месяца ожидается проезд Государя Императора по тракту из Минска до Вильно и от Вильно до Ковно.

Предлагаю консистории дать по сему случаю через благочинных подробное наставление духовенству церквей, по означенному тракту находящихся. Преимущественно, чтобы церкви находились в должном порядке и чистоте; чтобы во время проезда Государя Императора священник с причтом и в облачении стоял с крестом в церковных дверях; чтобы, в случае если Государь Император соизволит посетить церковь, священник отслужил в присутствии Его Величества краткий молебен с многолетием; а на случай безостановочного проезда Государя Императора, чтобы священник со своего места только осенил крестом Его Величество, и за тем отслужил в церкви молебен о счастливом путешествии Государя Императора. Впрочем, следует предварить духовенство, что встреча Государя Императора ночью, то есть после девяти часов, не допускается.

Второй истекает год, как в память минувшей войны назначены Всемилостивейше для духовенства бронзовые кресты, а в местностях, бывших на военном положении, и бронзовые медали на Андреевской ленте.

Бронзовых крестов для Литовской епархии, на 465 приходских церквей, прислано при указах Святейшего Синода, от 31 марта 1857 года, 40, и от 29 марта сего 1858 года, 50, то есть доныне всего 90 крестов, – медалей же в присылке вовсе не было. Между тем, для Римско-католического духовенства Виленской епархии, состоящей из 289 приходских церквей, прислано ещё в апреле месяце 1857 года на первый случай 400 бронзовых крестов и 400 таковых же медалей.

Долгом моим считаю предварить ваше сиятельство, что подобное настоящему предпочтение иноверного духовенства Православному и в особенности воссоединённому духовенству весьма невыгодно действует здесь на умы, а затем просить покорнейше ваше сиятельство, чтобы следующие для духовенства Литовской епархии бронзовые кресты и медали, установленные в память минувшей войны, были доставлены безотлагательно, если это окажется возможным. Имею честь быть.

На отношении министра государственных имуществ, от 16 сентября за № 837, при котором для большого удобства в соглашении церковного ведомства с местным управлением государственных имуществ, к желаемому устройству Православных церквей, препровождаете ещё экземпляры циркулярных предписаний управляющим палатами государственных имуществ западных губерний: 14 марта о встреченных недоумениях при сооружении церквей, 7 июня о препровождённых нормальных чертежах и сметах на постройку каменных церквей и 22 июля о снабжении церквей утварью и другими принадлежностями. К сему министр присовокупляет, что он отнёсся к обер-прокурору Святейшего Синода, дабы для окончательного устройства церквей епархиальные начальства, по мере окончания постройки и починки церковных зданий, снабжали церкви насчёт средств, от них зависящих, необходимыми богослужебными книгами, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Вместе с приложениями передаётся в консисторию для надлежащих в потребном случае соображений и распоряжений.

На отношении министра внутренних дел, от 21 сентября за № 188, которым уведомляя, что для устройства церквей Православных в помещичьих имениях западных губерний Государь Император назначил на первый раз 500.000 р. сер., из сумм государственного заёмного банка, с возмещением этой ссуды впоследствии из тех имений, где будут строиться или чиниться церкви, – он, министр, просит оказать содействие отправляемому в губернии Виленскую, Гродненскую и Ковенскую чиновнику министерства внутренних дел, коллежскому советнику Стобеусу, для осмотра при содействии местных благочинных, приходских священников и выборных от прихожан, – тех Православных церквей, кои требуют исправления или возведения вновь, а равно и для точного определения, во что может обойтись устройство каждой из них хозяйственным образом, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Имеет консистория, по сведениям в оной находящимся, составить ведомость о церквах Литовской епархии в помещичьих имениях, требующих починки или новой постройки и ведомость таковую, за прибытием коллежского советника Стобеуса, передать ему, Стобеусу; между тем предписать всем благочинным и через них духовенству, чтобы они оказывали возможное содействие Стобеусу при осмотре им сказанных церквей.

На протоколе её, от 17 октября, о назначении формального следствия по жалобе дворянки Виктории Козловской, об изнасиловании будто бы дочери её Олимпии священником Сутковской Церкви Андрушкевичем, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Просительница Козловская ни писала, ни подписала своей просьбы. Следовательно, в лежащей на ней важной ответственности может отказаться неведением содержания просьбы. С другой стороны, священник Андрушкевич указывает определительно на ложность некоторых определительных фактов, в той просьбе прописанных, и утверждает, что просьба эта писана и подана по наущению помещика Букатого, ему, Андрушкевичу, враждующего. Потому необходимо прежде всего удостовериться о подлинности самой просьбы. Имеет консистория отнестись в местный земский суд о взятии личных словесных показаний с Козловской, при бытности благочинного Петровского, в том, кто писал и переписывал её просьбу, тот ли Высоцкий, который за неё подписался, или кто другой; действительно ли всё написанное в просьбе написано по её словам и указанно, или нет; и желает ли она, Козловская, поддерживать ту просьбу, равно знает ли тяжкую ответственность, лежащую перед законом на ябедниках и клеветниках. По получении от земского суда таковых показаний, консистория положит на мере: произвести ли предположенное оною следствие в обличение священника Андрушкевича или его клеветников, или же поступить другим образом.

Отношением, от 29 июля сего года за № 670, ваше высокопревосходительство требовали принятия с моей стороны мер, чтобы выстроенные и исправленные насчёт сумм министерства государственных имуществ церкви в казённых имениях вверенной мне епархии были по возможности поддерживаемы старанием местного духовенства, и уведомления вас о распоряжении, какое будет мною сделано по сему предмету.

В чувстве долга своего по сему важному предмету, Литовское епархиальное начальство неоднократными, разновременными, общими и частными предписаниями обязывало подчинённое ему духовенство к старанию о поддержании церквей, под ответственностью того духовенства и его благочинных. Этого упускаемо не было также из виду при ежегодном осмотре церквей преосвященными викариями Литовской епархии и другими духовными чиновниками, для сего назначаемыми. Коль ни настойчивы были все эти распоряжения и действия духовного начальства, но они не могли иметь вполне удовлетворительных последствий. Приходское сельское духовенство не имеет в своём распоряжении никаких сумм на поддержание приходских церквей и поддержание это лежит на прихожанах, от коих избираются для сего и церковные старосты. Следовательно, священники могут только убеждать к сему прихожан увещаниями и наставлениями. Обязанность эта, сколько известно, исполняется вообще священниками, а от многих из них делаются и личные приношения. Но правительству известно, что этого недостаточно. С одной стороны, Православные Литовской епархии состоят почти исключительно из одних крестьян в бедном состоянии; с другой, они зависят почти исключительно от помещиков иноверцев, а в казённых имениях от чиновников, также по большей части иноверцев. Естественно, что от бедных крестьян нельзя ожидать важных пожертвований; но и эти малые приношения могут поступать незатруднительно только при содействии или усердном поощрении сказанных иноверных помещиков и чиновников, – чего вообще не бывает и ожидать трудно. Напротив, часто случается, что убеждения прихожан священниками к приношениям на потребности церкви считаются и обвиняются как личные поборы. Здесь не без причины смешиваются имения казённые с помещичьими, так как почти все приходы Православные состоят из тех и других имений, и поддержание церквей зависит от тех и других.

Но распространяться о сём было бы излишне. Было Высочайшее повеление, возложившее постройку и починку приходских церквей на гражданские начальства и на помещиков. Были распоряжения и по министерству государственных имуществ. Эти меры признаны неуспешными 15 летним опытом и новейшими распоряжениями. Если в деле сем не успели все гражданские власти и помещики, имеющие крестьян в полной зависимости, то можно ли обвинять безусловно в подобном неуспехе приходских священников?

Я не должен упустить из виду и указанных вашим высокопревосходительством двух примеров небрежения духовенства в поддержании церквей, если эти примеры относятся к Литовской епархии. Сохрани Бог, чтобы я отвергал возможность небрежения в подобном случае некоторых священнослужителей; но справедливость требует сказать, что если нашлась церковь, в которой оказалась течь от несвоевременной очистки снега с потолка, то это происходит также от небрежной постройки или починки церквей. Один из преосвященных викариев Литовской епархии, после осмотра церквей, докладывал мне, что, при посещении после дождя одной из только что отстроенных церквей, он нашёл пол совершенно мокрым и расставленные всюду сосуды для принятия течи сквозь гонтовую крышу – и этот случай не единственный. Что же касается непокраски крыши на церкви, стоившей казне 48.000 рублей серебром, то подобная церковь имеется по Литовской епархии, Гродненского уезда, в селе Дубне. Не знаю, по каким причинам построена столь многоценная церковь для бедного сельского прихода: но каждый беспристрастный сознает, что приход, имеющий церковного дохода в год только от 30 до 40 рублей на все потребности церкви и богослужения, не может никаким образом ремонтировать церкви, стоящей 48.000 рублей. Посему консистория относилась неоднократно в палату государственных имуществ и к заведовавшему постройкой церквей действительному статскому советнику Половцову о поддержании той церкви – но безуспешно.

Всё это сказано не для пустого возражения, но для приведения в ясность самого предмета и для возможности найти верный исход делу. Мнение моё есть: что надёжное поддержание Православных церквей в Литовской епархии по большей части не может состояться одними стараниями местного духовенства; что для сего необходимо добросовестное содействие помещиков, а по казённым имениям местных властей; что это содействие может быть обеспечено только влиянием гражданского начальства; что, наконец, по приходам, где ремонтирование церквей видимо превышает средства прихожан, необходимо назначить другие сторонние средства.

За всем тем, вследствие настоящего отношения вашего высокопревосходительства, предложил я вновь Литовской консистории:

1) подтвердить ещё раз всему духовенству, чтобы оно всеми возможными мерами старалось о приличном поддержании состоящих в ведении оного церквей;

2) предписать благочинным, чтобы они строго исполняли обязанность, на них лежащую, о надзоре в сём отношении за подчинёнными им священниками, и чтобы доносили о тех из них, которые окажутся небрежными в личном ли старании, или в недостаточном вразумлении к тому своих прихожан;

3) сообщить о том преосвященным викариям и кафедральному протоиерею, осматривающим ежегодно приходские церкви, для подобного с их стороны надзора и доношения;

4) подвергать строгой ответственности тех священников, которые окажутся действительно нерадивыми в поддержании своих церквей при возможности изыскать для сего нужные средства;

5) обратить также внимание на два указанные вами примера запущения церквей и если это случилось по Литовской епархии, то подвергнуть священников ответственности по мере их вины;

6) собрать сведение, по десятилетней сложности, о годовом доходе каждой из приходских церквей Литовской епархии, и по количеству сего дохода, по величине церквей, по многолюдству и зажиточности прихожан, равно по уважению других обстоятельств, сообразиться о тех церквах, которые окажутся нуждающимися в сторонних средствах для их поддержания; и

7) войти затем от моего имени к начальству с ходатайством о средствах для поддержания сих последних церквей.

Уведомляя ваше высокопревосходительство о сём моём мнении и распоряжении, имею честь быть с особенным почтением и уважением.

1859

Вот уже 15 лет, как учреждена в Вильно архиерейская Православная кафедра. Ещё более, как поступили в казну бывшие в пользовании архиерея недвижимые имения с полутора тысячью душ крестьяне. Между тем, Виленский архиерейский дом до сих пор не наделён следующими оному по закону угодьями. И смешно и стыдно было бы объяснять, какими способами и здесь, и там, успели отклонять и замедлять столь долгое время это дело справедливости и закона. Наконец ныне, по неоднократным сверху подтверждениям, поступило к вашему высокопревосходительству представление о сём от Виленского губернатора. Я согласился даже, чтобы отводимые архиерейскому дому угодья оставались до истечения арендного срока в пользовании настоящих арендаторов, и чтобы только дому уплачивали они до того срока деньги, вносимые теперь в казну. У меня было побуждение, чтобы, наконец, покончить с этим делом, чтобы обеспечить на будущее время Виленский архиерейский дом, требующий более других поддержания, и чтобы не подвергнуть себя пререканию пред моими преемниками.

Покорнейше прошу ваше высокопревосходительство об удовлетворении справедливого представления о наделе Виленского Православного архиерейского дома следующими оному угодьями, чтобы это дело не подверглось вновь каким сторонним затруднениям.

На отношении обер-прокурора Святейшего Синода, от 19 февраля за № 1126, которым просит поручить ректору семинарии представить мнение своё: какие именно перемены в нравственном, учебном и хозяйственном отношениях оказываются необходимыми для приведения семинарии и вообще духовных училищ в положение, более соответственное их прямой цели, – и мнение сие, с собственными его высокопреосвященства замечаниями, доставить ему, обер-прокурору, в непродолжительном времени не позже апреля месяца, – записана резолюция: Займитесь, отец ректор, безотлагательно этим предметом, и представьте мне требуемое здесь мнение, с возвращением мне и настоящей бумаги. Для скорейшего и вернейшего успеха, можно потребовать мнения наставников семинарии и отца смотрителя Иоанна, а для разъяснения и восполнения сих мнений сделать несколько комплектных или полукомплектных с ними собраний.

Отношением, от 7 прошлого ноября за № 6740, ваше высокопревосходительство уведомил меня об отзыве Дисненского уездного предводителя дворянства о неблагопристойных и вредных действиях протоиерея Григоровицкой церкви Стукалича, который яко бы нанёс войту побои и управляющему имением помещику Оникеевичу личные обиды, и волнует притом тамошних крестьян.

Для проверки этой жалобы на месте командирован был адъютант вашего высокопревосходительства Павлов, с назначенным мною духовным депутатом. Из отношения вашего, от 10 января за № 254, видно, что жалобы на протоиерея Стукалича оказались или неосновательными или преувеличенными, и что ваше высокопревосходительство распорядились о взыскании за это с Дисненского земского исправника, которого донесению последовал без проверки уездный предводитель дворянства.

Кроме жалобы на протоиерея Стукалича, предводитель сей обвинял и местного благочинного, будто он, по доносу означенного Стукалича, собирается произвести исследование об обращении помещика Корженевского с его крестьянами. Между тем, под делом в консистории имеется донесение местного благочинного Бирюковича, от 1 ноября, с приложенною при нём письменною жалобою Климентия Оникеевича, поверенного помещика Корженевского, на протоиерея Стукалича, из которого видно, что благочинный производил разыскание по жалобе Оникеевича на Стукалича, а не по доносу сего последнего, – на что благочинный имел не только право, но и долг.

Эта явная недобросовестность Дисненских земского исправника и предводителя дворянства имели, вероятно, целью парализовать прежние и недавно до того последовавшие донесения ко мне и в консисторию от протоиерея Стукалича о притеснениях, делаемых помещиком Францом Корженевским своим крестьянам, принуждением их к работам в праздничные, воскресные и высокоторжественные дни. Протоиерей Стукалич, в объяснении от 6 ноября, пишет, что означенный Франц Корженевский, ещё в 1853 году 20 марта, до поступления Стукалича на Григоровичский приход, судим был губернским правлением за жестокое обращение со своими крестьянами, что Корженевский обязан был тогда подпиской виновного в притеснениях старосту удалить, власти своей во зло не употреблять и не требовать работ от крестьян в праздничные и высокоторжественные дни, и что за исполнением сего возложен надзор на уездных исправника и предводителя дворянства, а также на приходского священника. Из сего ваше высокопревосходительство усмотреть изволите, что помянутые чиновники виновны не только в недобросовестности, но и в нарушении долга по службе – вместо содействия священнику, они старались подвергнуть его неправедной ответственности.

Протоиерей Стукалич пишет также, что он жаловавшимся на притеснения крестьянам советовал обращаться не к нему, а в земский суд и к предводителю дворянства; но они отвечали, что в суде заседает брат их помещика, Станислав Корженевский, который и должность предводителя исправляет. Это поясняет, как могла последовать недобросовестная стачка.

Сверх прописанных обстоятельств, я не могу не принять во внимание, что помещик Франц Корженевский (как я имел честь сообщить словесно вашему высокопревосходительству), 10 лет тому назад, в качестве поверенного помещицы Лопацинской, причастен был к делу и содержался под арестом за совращение в Латинство двух тысяч Православных Леонпольских прихожан. Естественно заключать, что и настоящие притеснения Корженевским своих Григоровицких Православных крестьян и стеснение их в богослужении – не без прямой или косвенной цели во вред Православию. Естественно заключать, что к той же цели клонится и неправедное обвинение благочинного по сему делу, будто он вмешивается в гражданские дела – разумеется, желали бы отстранить Православное духовенство от дел, прикосновенных к Православию.

Надеюсь, что все эти обстоятельства и ваше высокопревосходительство найдёте заслуживающими уважения, и потому покорнейше прошу:

1) через благонадёжного и не подлежащего влиянию Корженевских чиновника проверить поведение помещика Франца Корженевского, в отношении его крестьян, Григоровицких прихожан, и оградить их, равно и священника от его притеснений, если таковые окажутся действительными;

2) так как ко мне весьма часто поступали от духовенства жалобы и на других некоторых помещиков или их управителей, за стеснение Православных крестьян в религиозных обязанностях, то поставить в обязанность местным гражданским властям всех трёх губерний, дабы они имели за сим должное наблюдение;

3) внушить тем же местным властям, чтобы они по возможности удовлетворяли справедливые жалобы Православных священников и благочинных, а не старались их преследовать за таковые жалобы, как в настоящем случае – эти власти должны бы чувствовать, что снисходительность Православного духовенства не может простираться к помещикам до той степени, чтобы быть безмолвными свидетелями их притеснений – это значило бы часто быть орудиями сих притеснений и предателями собственной Церкви, особенно в здешней стране, где помещики и чиновники, за малым исключением, не Православные.

Покорнейше прошу ваше высокопревосходительство уведомить меня о вашем распоряжении по сему предмету, для сообразного действования и с моей стороны.

Гродненской губернии, Кобринского уезда, священник Новоселецкой церкви Иосиф Грегорович в присланной ко мне записке, от 13 октября прошлого года, прописал следующее: «Помещик имения Новосёлок Клеофас Павлов Мысловский, в соблазн прочим моим прихожанам, ведёт прелюбодейную жизнь со своими крестьянками. В его имении нет ни одной женщины средних лет, которой бы он не насильствовал, и нет ни одной девицы от 16 лет, которой бы он не растлил. В прошлом году крестьянин Яков Полетило приходит ко мне с жалобою, что помещик Мысловский взял во двор его дочь Матрону 17 лет и угнетал её разными дворовыми работами до тех пор, пока не склонил её к прелюбодейству. Со стыда она бежала, оставив и родительский дом. Из мести за её бегство г. Мысловский взял во двор Татьяну, жену Феодосия, младшего сына означенного крестьянина Якова Полетилы, и, прелюбодействуя с нею, держал долгое время во дворе. Крестьянин Григорий Полетило объявил, что помещик Мысловский посадил в карцер жену сына его Антипора, Матрону, за то, что не соглашалась на удовлетворение его похоти. Девице Оринке Ивановне Грицюковой с имения жены его, в нынешнем году дошедшего по наследству в его же владение, ещё не причастной его страсти, не дозволил выйти замуж за крестьянина Романа Михальчука, принадлежащего к смежному ему, Мысловскому, помещику Осипу Анцуте. Когда крестьянин Яков Полетило, неоднократно повторяя свои жалобы, добавил, что помещик Мысловский, кроме того, что отнял у него двое семьянинов и тем причинил ему значительный ущерб в хозяйстве, но ещё наносит ему и сыновьям его жестокие побои, понуждая отыскать бежавшую дочь; то я несколько раз обращался к г. Мысловскому с устными советами, а 11 и 12 минувшего февраля письменно предлагал ему увещания и вместе с тем просил, чтобы он оставил подобные злоупотребления и смирял свою страсть, если не для чего другого, то из уважения, что крестьяне смежных ему помещиков единственно через то чуждаются брать с его имения девиц в замужество, а равно и отдавать своих дочерей в его имение замуж. Но это нисколько на него не подействовало. Г. Мысловский своим порядком делает выше прописанные злоупотребления».

Священник Грегорович добавляет, что он о сказанных законопротивных поступках решился донести мне, не имея возможности оградить от них своих прихожан.

По важности обстоятельств, я предписывал местному благочинному протоиерею Червяковскому дознать от священника Грегоровича: чувствует ли он важность своего донесения и ответственность, если оно окажется неверным. Благочинный донёс, что священник Грегорович стоит на своих показаниях и утверждает, что о преступных связях помещика Мысловского будут доказывать его собственные крестьяне. К тому священник Грегорович ещё присовокупил: «крестьянка Мысловского вдова по Прокопии, Анна Полетилова, родивши 22 минувшего августа ребенка, пред родными и прочими ее посещающими публично созналась, что его прижила с помещиком Мысловским. Девица Феодосия Васильевна Петручиковна сама несколько раз мне говорила, что была насильствована помещиком Мысловским и что не находит возможности избавиться от этого. Когда разнёсся слух по целому селению, что она от этого сделалась беременною, помещик Мысловский, впав в недоумение, заставлял своего крестьянина Ивана Иванова Полетилу с нею жениться. Соседи его, будучи очевидцами этого злоупотребления помещика Мысловского, отсоветовали ему, от чего оно сделалось явнейшим. Крестьянин Григорий Полетило неоднократно повторял, что крестьянки Марфа Данииловна Петручикова жена Феодора, Елена Лаврентьевна Полетилова жена Семёна и Анна Полетилова в то время ещё девица, именно помещиком Мысловским были насильствованы и заражены венерическою болезнью, и что кроме его, ни с кем более не имели прелюбодейных связей. О сём же уверяют они сами и родственники их».

По долгу пастырскому, я не могу оставить без внимания столь безнравственных поступков помещика Мысловского в отношении Православных прихожан Новоселецкой церкви. Находя, однако же, излишним давать этому делу гласность, может быть, не безвредную в некоторых отношениях, долгом поставляю просить покорнейше ваше высокопревосходительство: не признаете ли возможным проверить на месте означенные поступки Мысловского посредством беспристрастного и надёжного чиновника, – а затем, если окажутся действительными, обуздать его, Мысловского, оградив его крестьян от претерпеваемых насилий, – и о последующем почтить меня уведомлением.

Получив с признательностью извещение вашего сиятельства, от 24 февраля за № 949, о всемилостивейшем пожаловании мне Государем Императором полного архиерейского облачения, покорнейше прошу ваше сиятельство представить Его Величеству благодарственное моё письмо, при сём препровождаемое.

С истинным почтением и преданностью имею честь быть.

При отношении, от 6 сего марта за № 484, ваше высокопреподобие препроводили ко мне, при описи, всемилостивейше пожалованное мне полное архиерейское облачение, с двумя диаконскими стихарями, тремя одеждами, пеленою и тремя воздухами.

Получив с глубочайшею признательностью эту ризницу и принеся Государю Императору благодарность, долгом считаю о получении уведомить ваше высокопреподобие, имея честь быть с совершенным почтением и преданностью.

Отношением, от 23 прошлого декабря за № 731, ваше высокопревосходительство требовали моего распоряжения о командировании к церкви Виленского воспитательная дома «Иисус-Младенец» одного священника с причётниками для службы по воскресным и праздничным дням и исполнения там духовных треб, с вознаграждением за сие от попечительного совета до 75 руб. сер. в год.

В удовлетворение сего требования предложил я ныне же консистории, в виде временной меры распорядиться, чтобы в сказанной Церкви, как скоро будет она освящена, отправляемо было богослужение, по возможности и впредь до дальнейшего усмотрения, от кафедрального собора, к которому принадлежат приходом дети Православного исповедания, призреваемые воспитательным домом.

Но это только временное распоряжение, так как оного собор исполнять не может постоянно, при обыкновенных оного обязанностях и при разнообразных занятиях членов оного безмездными должностями. Притом и питомцы Православного исповедания, призреваемые воспитательным домом, требуют особенного попечения.

Сих питомцев состоит ныне на лицо 613, Римско-католического же исповедания только 246. Между тем, для сего малого числа детей Римско-католического исповедания содержится заведением 6 монахинь и особый того же исповедания ксёндз; эти дети призреваются также в духовных потребностях многочисленным здесь Римско-католическим городским и сельским духовенством; эти дети состоят на попечении лиц Римско-католического исповедания, к которому почти исключительно принадлежит окрестное население. Напротив, дети Православного исповедания, почти в трое многочисленнейшие, размещены почти исключительно у сельских жителей Римско-католического исповедания; не имеют никакого на месте духовного призрения по не нахождению в тех местах Православного духовенства; призреваются только случайно по возможности духовенством кафедрального собора, занятым другими многочисленными обязанностями; а в самом заведении в Вильне нет даже Православной женщины, которая бы хотя читала с детьми ежедневные молитвы.

Ваше высокопревосходительство согласитесь, что в здешнем воспитательном доме озаботились духовным призрением только 246 детей Римско-католического исповедания, Православные же 613 детей предоставлены произволу иноверцев.

Не должно быть безызвестно также вашему высокопревосходительству, что на злоупотребления в сём отношении по воспитательному дому обращено было уже Высочайшее внимание 7 лет тому назад. В Высочайшем повелении, объявленном г. министром внутренних, дел Перовским, в январе месяце 1852 года, указаны некоторые меры к исправлению зла. Между прочим повелено объявить Римско-католическим монахиням, имеющим ближайший за питомцами надзор, чтобы они воздержались от вредных внушений детям Православным, а начальству заведения поручить иметь за сим наблюдение и, в противном случае, немедленно представить об удалении из оного монахинь. Повелено также, чтобы в училище сего заведения помещаемы были дети как Православного, так и Римско-католического исповедания, соразмерно количеству призреваемых в оном детей того и другого исповедания. Между тем, всех детей в заведении имеется ныне Православного исповедания 613, а Римско-католического 246, в училище же состоит первых только 18, а вторых 21, – тогда как, по указанной Высочайше пропорции, последних должно быть менее половины против первых.

Все эти обстоятельства долгом поставляю сообщить на усмотрение и соответственное распоряжение вашего высокопревосходительства.

Между тем, покорнейше прошу вас, Владимир Иванович, обратить внимание на постановление попечительного совета о назначении к Православной церкви в воспитательном доме особого священника с причётником, и осуществить это постановление. Священник не только совершал бы богослужение в церкви, не только исправлял бы духовные требы, но и призревал бы духовно многочисленных Православных питомцев заведения, лишённых родительского попечения и отданных на воспитание почти исключительно лицам иноверного исповедания. Он мог бы разъезжать по местностям, где размещены эти питомцы, наставлять их и охранять от чуждого влияния.

Покорнейше прошу почтить меня уведомлением о распоряжении, какое вам угодно будет сделать по сему моему отношению, дабы я мог и со своей стороны поступить соответственно.

Уведомляя о получении препровождённых при отношении вашем, от 12 сего марта за № 580, двух священнических риз с принадлежностями, пожалованных Государыней Императрицей для церквей Литовской епархии, покорнейше прошу вас, милостивый государь, представить Её Величеству благодарственное письмо, при сём прилагаемое.

На отношении министра государственных имуществ, от 14 марта за № 259, которым, на письмо от 11 января, уведомляет что, по предмету отвода дополнительных угодий Виленскому архиерейскому дому и Святодухову монастырю из дач казённых имений Енчменишки и Давти, он, министр, признаёт и со своей стороны нужным удовлетворить учреждения сии полным наделом угодий по представленному от начальника Виленской губернии проекту, – но как с наступлением весны начинается в Виленской губернии поверочная люстрация имений, при которой необходимо сообразить все предположения о распределении принадлежащих к ним угодий по видам предупреждения испытанных в минувшее время затруднений в пользовании остающимися в распоряжении управления государственных имуществ и извлечении из них дохода, – то от него, министра, дано приказание помянутый проект проверить на месте через поверочно-люстрационную комиссию немедленно по открытии работ, и о последующем донести министерству для испрошения Высочайшего разрешения на предположенный надел, – записана резолюция: Передаётся в консисторию для имения в виду при дальнейшем ходе дела и для объявления ныне же конторе архиерейского дома и Святодухову монастырю.

Гродненской губернии, Волковыского уезда, Волнянской Православной церкви священник Виктор Куханович донёс преосвященному Игнатию, викарию Литовской епархии, рапортом от 5 минувшего февраля, что помещица Гродненского уезда Елена Пилецкая, мать вотчинной владелицы имения Яблонова малолетней Софии Эйсмонт, в деревне того же имения Счечичах, населённой Православными жителями, открыла частное училище для крестьянских детей, назначив наставником их крестьянина Волнянского сельского общества Казимира Иванова, сына Павловича, Римско-католического исповедания, не знающего даже русской грамоты. Съехав на место, священник Куханович нашёл, что в означенном училище в январе месяце было уже 16 мальчиков и девочек Православного исповедания, что их обучают только польскому чтению, пению польских песней и Римско-католическому катехизису по польским букварям и молитвенным книгам. На спрос священника, почему Православных детей не учат русскому чтению и Православному катехизису, означенный выше наставник крестьянин объявил, что обучать сим предметам строжайше воспрещено помещицею Пилецкою. К сему священник Кунахович присовокупил, что помещица Пилецкая страстно ненавидит русскую народность, а в особенности Православную веру, и под влиянием сего чувства нередко делает своим Православным крестьянам самые странные упрёки, относительно исповедуемой ими веры, и таким образом привела к отпадению от Православия бо́льшую часть своих дворовых людей.

Хотя преосвященный Игнатий отнёсся уже по сему делу к г. начальнику Гродненской губернии; по важности, однако, предмета, долгом считаю обратить на оный внимание и вашего высокопревосходительства, тем более, что ещё недавно учреждением подобного училища в местечке Порозове Римско-католические священники действовали на совращение Православных прихожан, а носятся слухи о заведении таких же училищ и по другим местностям.

Посему покорнейше прошу ваше высокопревосходительство, не найдёте ли справедливым:

1) вникнуть через благонадёжного чиновника в прописанные выше действия помещицы Пилецкой, учреждённое ею во вред Православия училище закрыть, а виновных не оставить без взыскания;

2) запретить учреждение подобных частных училищ, без дозволения надлежащих гражданских начальств и без ведома духовного Православного начальства, если эти училища среди Православного населения;

3) возложить на обязанность и ответственность местных гражданских начальств, чтобы они за сим строго наблюдали и доносили неукоснительно по принадлежности в случае нарушения этого порядка.

Кажется, это дело гражданских начальств. Духовенство Православное не имеет возможности и права вникать во многие обстоятельства подобных дел, а следовательно, не может иногда иметь полного о деле понятия. Кроме того духовенство это, в случае прикосновения к подобным делам, подвергается обвинениям во вмешательстве в гражданские дела, как вашему высокопревосходительству не безызвестно из бывших уже примеров.

Если вашему высокопревосходительству угодно будет сделать по сему моему отношению какое распоряжение, то покорнейше прошу меня об оном уведомить, для соответственного действования.

Соответственно отношению вашего сиятельства, от 9 минувшего февраля за № 1126, поручал я ректору Литовской семинарии потребовать замечаний наставников семинарии и смотрителей училищ и затем представить мне своё мнение: какие именно перемены в нравственном, учебном и хозяйственном отношениях оказываются необходимыми для приведения семинарии и вообще духовных училищ в положение, более соответственное их прямой цели.

Это мнение представлено мне ректором архимандритом Александром в 27 день сего марта. Найдя оное удовлетворительным и восполнив некоторыми замечаниями, показавшимися мне не лишними, – долгом поставляю препроводить при сём оное к вашему сиятельству.

На указе Святейшего Синода, от 21 февраля за № 1279, с объявлением полученного отношения министра внутренних дел о сделанном им распоряжении по предмету пересмотра в губернских комитетах положения 1842 года об обеспечении содержанием сельского духовенства западных губерний, – записана резолюция: Передаётся в консистории к делу.

NB. На этом указе имеется прежняя резолюция за № 711.

Святейшему Синоду известен ход дела о совращении в Латинство около ста Православных прихожан местечка Порозова Гродненской губернии. Месяц тому назад, сделано по тому делу местным генерал-губернатором распоряжение, столь несоответственное делу, столь несообразное с законами и с такими вероятными вредными последствиями вообще, – что я долгом счёл обратить его внимание на эти последствия, конфиденциальным отношением от настоящего числа. Если не получу удовлетворения, то долгом моим будет просить по сему предмету посредства Святейшего Синода. Между тем, считаю не лишним представить ныне же Святейшему Синоду список с означенного конфиденциального моего отношения, так как оное может уяснить другие мои представления, в настоящем году Святейшему Синоду сделанные.

По делу о совращённых в Латинство около ста Порозовских Православных прихожан, сделано местным генерал-губернатором генерал-адъютантом Назимовым недавно распоряжение, столько, по моему мнению, несообразное с законами и с обстоятельствами дела, столько представляющее вредных последствий для Православия в здешней стране, – что я долгом моим счёл обратить на эти последствия внимание г. генерал-губернатора, конфиденциальным отношением от нынешнего числа. Между тем, в отношении ко мне генерал-адъютанта Назимова упоминается, что дело это доводимо было от вашего сиятельства до сведения Его Императорского Величества. Так как в нашей стране вообще смотрят на всё глазами, более благоприятными иноверию, нежели Православию, – то опасаюсь, что и обстоятельства означенного дела могли быть представлены в превратном виде. Посему долгом поставляю препроводить при сём к вашему сиятельству список с означенного конфиденциального моего отношения к генерал-адъютанту Назимову, в той надежде, что ваше сиятельство найдёте возможным и справедливым представить на Высочайшее Его Величества усмотрение те из обстоятельств настоящего дела, который не имелись прежде в виду.

Поручая себя и это дело благосклонному вниманию вашего сиятельства, имею честь быть с совершенным почтением и преданностью.

На отношении попечителя Виленского учебного округа, от 9 апреля за № 223, в котором, вследствие отношения к нему за № 941, изъясняя правила и порядок печатания в Вильно русских букварей и препровождая 13 таковых букварей, уведомляет, что он сделал распоряжение по цензурному комитету:

1) чтобы впредь вовсе не были принимаемы к одобрению русские буквари, без помещения в них ежедневных молитв;

2) чтобы каждый раз, когда поступят в комитет такие буквари, отсылаемы были оные на предварительное рассмотрение Православной духовной цензуры, поступят ли они в рукописи или в напечатанном и одобренном уже экземпляре для перепечатания, по напечатании же, прежде, нежели выдан будет билет для выпуска книги в свет, препроводить в духовную цензуру один печатный экземпляр для просмотра и поверки; и

3) чтобы на каждом вновь напечатанном букваре помещаемо было одобрение Православной духовной цензуры – но в таком случае он, попечитель, просит предписать духовному цензору, чтобы он одобрение или неодобрение своё прописывал именно на препровождённом к нему экземпляре букваря, без чего типография не может приступить к печатанию его одобрения, – записана резолюция: Передаётся в консисторию для разъяснения недоумений, изложенных в её протоколе, на котором записана резолюция моя, от 27 прошлого марта за № 940. Действительно, для устранения недоразумений лучшее будет средство, если на русских букварях будет помещаемо одобрение Православной духовной цензуры. Посему имеет консистория предписать духовному цензору ректору Литовской семинарии, чтобы он на препровождаемых к нему для цензуры русских букварях прописывал непременно оное одобрение или неодобрение, по точному указанию в сём отношении. О сём моём распоряжении уведомил я ныне же г. попечителя округа.

Поручаю вашему преосвященству в настоящее лето осмотреть церкви Гродненского и Сокольского уездов Гродненской губернии, и о состоянии оных, а также положении местных паств и духовенства донести мне в своё время, соображаясь с правилами, предписанными для сего Святейшим Синодом; по усмотрению же надобности, принять лично местные меры к исправлению могущих открыться при осмотре недостатков и погрешностей. Консистория даст ныне же предписание по сему предмету духовенству означенных уездов.

Обратите, преосвященнейший, особенное внимание: насколько священники заботятся о благолепии своих церквей; насколько правильно и аккуратно отправляют для своих прихожан богослужение; насколько наставляют свою паству приличными поучениями в церкви, и насколько поучения сии принесли плодов, распространением между прихожанами катехизических познаний и знания необходимых молитв по правилам нашей Православной церкви.

На отношении исполняющего обязанности обер-прокурора Святейшего Синода, от 6 мая за № 3703, которым уведомляет, что Государь Император повелеть соизволил, сумму 6.621 руб. 27 коп. сер., исчисленную по смете на перестройку по-августианских и по-академических зданий в Вильне, для помещения в них Виленских духовных училищ, отпустить из духовно-учебного строительного капитала, – и что Святейший Синод поручает его высокопреосвященству:

а) постройки в означенных зданиях произвести способом хозяйственным, с учрежденьем для сего особого строительного комитета;

б) по окончании сих перестроек, перевести в те здания Виленские духовные училища, а отчёт в употреблённой на перестройки сумме доставить по установленному порядку; и

в) о том, какое дать назначение кармелитским зданиям, по выводе из оных училища, войти с особым представлением; – к сему обер-прокурор присовокупляет, что назначенная на таковую перестройку сумма будет отпущена по получении на то требования, – записана резолюция: Передаётся в правление семинарии вместе со списком с упоминаемого здесь отношения моего к г. синодальному обер-прокурору, от 27 января за № 373. Для перестройки упомянутых здесь зданий назначаю составить строительный комитет из ректора семинарии архимандрита Александра, инспектора оной же архимандрита Вениамина, смотрителя духовных училищ архимандрита Иоанна, кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого и епархиального архитектора Протопопова. Комитета этого обязанностью будет заняться безотлагательно соображениями к успешному исполнению настоящего дела по существующим правилам. Желательно, чтобы работы, особенно капитальные, могли начаться хотя наступающею осенью, так чтобы всё кончить в наступающем 1860 году, и в том же году перевести училища в новое помещение. Я отношусь ныне же к г. синодальному обер-прокурору об отпуске теперь же исчисленной на работы сметной суммы и о возвращении плана и сметы, на этот предмет составленной, которые приложены при упомянутом выше отношении моём, от 27 января. Правление семинарии имеет сделать соответственные распоряжения.

На указе Святейшего Синода, от 16 июня за № 4507, в котором прописано, что по вниманию к стеснённому положению чиновников и канцелярских служителей Литовской консистории вследствие дороговизны в г. Вильне на все предметы продовольствия, Святейшей Синод, согласно с представлением его высокопреосвященства, за № 141, определил: назначить означенным чиновникам единовременное пособие в количестве третных окладов их жалованья и потребную на сие сумму 1,284 руб. 49 коп. отпустить из экстраординарной суммы духовного ведомства, посредством хозяйственного управления при Святейшем Синоде, – записана резолюция: Передаётся в консисторию для надлежащих в своё время распоряжений.

Со времени переведения в Вильно Литовского епархиального начальства, меня занимала мысль открытия фасада находящейся здесь древней Николаевской церкви. Для сего предназначена мною сумма 2.500 руб. сер., пожертвованная покойным почётным гражданином Кузнецовым. Но меня останавливало долго то обстоятельство, что закрывавший церковь дом был единственное достояние той церкви. Потому, отношеньем от 4 февраля 1857 года за № 461, прилагаемым у сего в списке, просил я местного генерал-губернатора генерал-адъютанта Назимова: не найдёт ли он возможным, вместо предназначенного к сломке дома Николаевской Церкви, уступить в собственность той церкви один из домов, переданных городу Вильну после упразднённых Римско-католических монастырей. По взаимному соглашению, духовенство признало полезным принять, взамен церковного дома, дом по-доминиканский под № 206, состоящий на ратушной площади и приносящий дохода, не менее поступающего от церковного дома.

О согласии духовного ведомства принять сей по-доминиканский дом, взамен дома Николаевской церкви, предполагаемого к сломке, – уведомил я генерал-адъютанта Назимова, от 17 января 1858 года; и по утверждении сей сделки высшим гражданским начальством, предполагал войти в Святейший Синод с представлением по сему делу. Но из указа Святейшего Синода, от 8 сего июня за № 4776, видно, что дело это дошло уже на рассмотрение Святейшего Синода от г. министра внутренних дел.

За сим, во исполнение означенного выше указа, долгом поставляю донести Святейшему Правительствующему Синоду, что епархиальное начальство находит полезным и согласно принять помянутый выше по-доминиканский дом под № 206, взамен дома Николаевской церкви, предназначаемого к сломке для открытия фасада той Церкви.

Распределив между окончившими курс наук семинаристами, по достоинству каждого, имевшиеся священнические вакансии и вакансии по училищам, – предлагаю правлению семинарии объявить остальным семинаристам, не получившим ныне назначения, чтобы старались пристроить себя временно к каким-нибудь общеполезным занятиям по епархиальному ведомству, например в консисторскую канцелярию или к учительским местам при сельских приходских училищах, и о том вошли с просьбами по принадлежности, – дабы не коснеть в праздности и полезными действиями заслужить помещения на открывающиеся постепенно вакансии.

На записке помещика имения Езерницы отставного ротмистра Франца Вольбека, от июля, в которой, жалуясь на священника Езерницкой церкви Световостокова, причиняющего просителю многие неприятности и наущающего против него соседних помещиков, – просит о перемене священника, – записана резолюция: Это не официальная бумага, и в ней нет столь определительных указаний, чтобы ей давать официальный ход. Между тем из неё довольно видны не мирные взаимные отношения, которых всякому, а тем более служителю алтаря избегать должно. Ротмистр Вольбек словесно изъяснял такие поступки священника Световостокова, за которые он мог бы лишиться места, если бы таковые были предъявлены и обнаружены официально. По долгу благочинного, вы обязаны наблюдать за подчинёнными священниками, чтобы они не выходили из пределов, предписанных законами христианской любовью и самыми правилами общежития – и я нужным считаю напомнить вам эту обязанность. Наставьте Световостокова к усмирению бесполезной распри, а между тем донесите мне: во сколько по этому делу виновен действительно сей священник и во сколько можно обратить внимание на облегчительные обстоятельства, – дабы я мог иметь это в виду в случае возобновления дела. При исполнительном вашем рапорте имеете возвратить мне и настоящую бумагу.

До сведения моего дошло, что прихожане Мядзиольской церкви по большей части воздерживаются от употребления горячих напитков, но в сём добром деле не только не имеют поддержания от своих пастырей, а напротив, будто бы священник Лебедев соблазняет их пристрастием своим к горячим напиткам и требованием от них потчевания водкой при случаях совершения духовных треб.

Поставляю вам в обязанность, отец протоиерей, внушить причту Мядзиольской церкви об обязанности его способствовать доброй наклонности тамошних прихожан к трезвости и подавать им к тому должный пример. Если ваши внушения останутся не действительны, то имеете о том мне донести, для нужного исправления или смещения виновных на другие места.

Получив с признательностью препровождённую при отношении вашего сиятельства, от 27 минувшего июня за № 3521, золотую медаль по случаю открытия памятника Императору Николаю I, долгом поставляю уведомить о сём вас, милостивый государь, имея честь быть.

Дело о пересмотре в губернских комитетах западных губерний положения 1842 года об обеспечении сельского духовенства, и доставлении по оному делу сведений к 1у числу сего июля, – возложено по губерниям Виленской, Гродненской и Ковенской на генерал-губернатора здешнего края, а от него поручено гг. губернаторам. Я и преосвященные викарии Литовской епархии, Игнатий и Филарет, участвовали в деле сём только как члены губернских комитетов Виленского, Гродненского и Ковенского. В Виленском комитете требовавшиеся сведения собраны, рассмотрены и обсуждены, мнение положено, и журнал заблаговременно подписан, с предоставлением начальнику губернии сделать о том надлежащее по порядку донесение генерал-губернатору. Сколько мне известно, это же сделано по губернским комитетам Гродненскому и Ковенскому.

За сим уже исполнен с Высочайшей резолюцией Благочестивейшего Государя, от 18 сего июля, чтобы означенные выше сведения непременно были доставлены не позже 1 августа, зависит от г. генерал-губернатора здешнего края.

Доводя о сем до сведения вашего сиятельства, вследствие полученного мною в настоящий день отношения вашего, от 22 сего июля за № 4076, имею честь быть.

Отзывом, от 21 сего июля за №4036, ваше сиятельство требуете моего мнения: кто бы из протоиереев, особенно сельских, мог быть назначен членом предполагаемого при Святейшем Синоде комитета для обсуждения дела касательно обеспечения сельского духовенства, на случай если бы разрешено было пригласить в сей комитет членов от белого духовенства.

По Литовской епархии нет у меня в виду вполне соответственного означенной цели кандидата из сельских протоиереев, особенно по прежнему их образованию. Потому, на случай предполагаемой выше надобности, я полагал бы более соответственным назначить членом означенного комитета Виленского кафедрального Николаевского собора протоиерея Виктора Гомолицкого. Духовный сей был прежде сельским священником, а впоследствии весьма часто был употребляем для осмотра сельских церквей, – следовательно, более других в состоянии доставить могущие потребоваться сведения.

Уведомляя о сём моём мнении, имею честь быть.

На отношении секретаря Государыни Императрицы Марии Александровны Морица, от 30 июня за № 1302, которым, уведомляя об отправлении трёх ризниц, по повелению Её Величества, для назначения в беднейшие Православные Церкви Литовской епархии, – просит уведомления о получении, – записана резолюция: Ящик с ризницами получен только теперь. Все три ризницы, по освидетельствованию отца ключаря, оказались полными и в целости. Ризницу голубую назначаю я для Лидской Михайловской церкви; ризницу из малиновой материи для Бельской Николаевской церкви; а ризницу из материи муаре-пансе для Клещельской Николаевской Церкви.

Предлагаю консистории распорядиться: об отправлении сих ризниц по назначению, о внесении оных в церковные описи, о тщательном их хранении как драгоценного памятника и о принесении тёплых молитв ко Господу за Августейшую дарительницу и всё Царское семейство. С тем вместе имеет консистория предписать, чтобы от церквей Лидской, Бельской и Клещельской пожертвовано было по одному священническому облачению для церквей, ещё беднейших по местным благочиниям. Уведомление о получении ризниц последовало от меня ныне же.

На представлении его, от 31 июля за № 733, с двумя ведомостями:

1) о кандидатах, имеющих поступить с началом наступающего учебного года в училища, но по бедности не могущих воспитываться на своём содержании, и

2) об учениках, состоящих в училищах и нуждающихся в казённом содержании, – записана резолюция: Обе ведомости возвращаются в правление семинарии с собственноручными моими на них отметками, для надлежащего исполнения.

На представлении его, от 31 июля за № 740, при котором, прилагая ведомость о кандидатах, назначаемых в причётнический класс, доносит, что в причётническом классе Виленского училища осталось ещё неприготовленными 8 учеников, а Жировицкого 40, – кои все состоят на казённом содержании, – записана резолюция: Приложенная при сём ведомость возвращается в правление с собственноручными на ней моими отметками, для надлежащего по ним исполнения. С сим вместе предлагаю правлению сообразиться, не следует ли и кого именно перевести из причётнического Жировицкого класса в таковой же класс Виленских училищ. В сём случае нужно обращать внимание не только на качества переводимых, но и ближайшее их от Вильна месторождение.

Получив отношение вашего сиятельства, от 28 минувшего июля за № 385, вместе с дипломом на звание почётного члена Императорского Московского Общества Сельского Хозяйства, – долгом поставляю благодарить и вас и Общество за эту честь и за оказанное ко мне внимание. Дал бы Бог, чтобы я, в здешней стране преобладающего иноверия, мог быть сколько-нибудь полезен в видах Общества.

Отношением от 12 сего августа за № 4573, ваше сиятельство уведомляете меня, что Государь Император Высочайше повелеть соизволил вызвать меня в С.-Петербург для присутствования в Святейшем Синоде, сроком на один год и что я получу о том официальное извещение от Святейшего Синода.

Сего последнего извещения я ещё не получил, но между тем уготовляюсь со свитою к путешествию, чтобы исполнить Высочайшую волю. Впрочем, я страдаю последствиями бывшей у меня упорной лихорадки, а особенно опухолью в ногах – которая, по уверению лекаря, должна вскоре пройти.

Указом, от 3 сего сентября за № 1251, Святейший Правительствующий Синод предписал мне озаботиться заведением при церквах большего числа училищ, для обучения детей поселян чтению, письму, молитвам и начаткам катехизиса, соответственно 14 статье консисторского устава.

Заведение сказанных училищ встречает в здешней стране затруднение: в бедности Православных прихожан, состоящих почти из одних крестьян, а также в принадлежности их помещиков к другому исповеданию и другой народности, так что Православное духовенство малую может иметь надежду на участие образованной и зажиточной публики в заведении тех училищ.

За всем тем, сделано мною по указу Святейшего Синода распоряжение, прилагаемое при сём в списке; и надеюсь, что духовенство Литовской епархии сделает в сём отношении, что только для него возможно.

По Высочайшему Его Императорского Величества повелению, отправляюсь я в С.-Петербург для присутствования в Святейшем Синоде. Желая, чтобы епархиальные дела не подверглись в моё отсутствие медленности или неправильному течению, поручаю вашему преосвященству: в моё отсутствие иметь пребывание в Вильно, принять общий надзор за духовенством и этими делами и вершить оные на законном основании. На моё утверждение должны только восходить важнейшие дела, и между прочим: о назначении должностных лиц, а также о рукоположении, определении и смещении всех священнослужителей. Сюда должно относиться определение причётников к городским церквам и разрешение об экстренном употреблении всех сумм свыше 100 рублей серебром. В случающихся сомнениях, ваше преосвященство не оставите обращаться ко мне, а в необходимости отлучиться из Вильно на не короткое время – уведомить меня, чтобы настоящее поручение мог я перенести на преосвященного Игнатия.

На секретном указе Святейшего Синода, от 20 октября за № 2467, которым даёт знать для сведения и надлежащего в случае надобности распоряжения о полученном отзыве товарища министра народного просвещения, следующего содержания: по поводу поступившего на рассмотрение в Киевский цензурный комитет букваря, для народного употребления, заключающего в себе азбуки украинскую из латинских букв, польскую и московскую гражданскую русскую и разные статейки, писанные на малороссийском наречии латинскими буквами, в апреле сего года рассматривалось в главном управлении цензуры представление попечителя Киевского учебного округа о поступившей для одобрения к печати в Киевский цензурный комитет новой украинской азбуки, имевшей целью ввести между простым народом, вместо русской азбуки, польскую. Вследствие состоявшегося по этому случаю определения главного управления цензуры, в мае текущего года предписано циркулярно по цензурному ведомству воспретить печатание азбук, содержащих в себе применение польского алфавита к русскому языку, а также постановить правилом, чтобы сочинения на малороссийском наречии, писанные собственно для распространения их между простым народом, печатались не иначе как русскими буквами, и чтобы подобные народные книги, напечатанные за границею польским шрифтом, не были допускаемы ко ввозу в Россию, – записана резолюция: Передаётся в консисторию для имения в виду, в случае надобности.

Получив ныне отношение вашего высокопревосходительства, от 29 истекшего октября за № 186, о Высочайшем соизволении на отвод дополнительных угодий Виленскому архиерейскому дому и Святодухову монастырю, долгом считаю принести за это искреннейшую благодарность и вместе с тем уведомить, что ныне же предложено мною Литовской консистории принять означенные угодья по принадлежности в духовное ведомство.

Известно вашему сиятельству, что, по Высочайшей воле и на указанные средства, производится постройка и починка приходских Православных церквей в западных губерниях. Это благое дело, по казённым имениям, благодаря деятельному участии г. министра государственных имуществ, приняло по Литовской епархии весьма быстрое движение, так что может довершиться в следующем году. Но в имениях помещичьих дело это остаётся почти без движения в пределах Литовской епархии; хотя, сколько мне известно, министерство внутренних дел обратило уже значительные средства на постройку и починку церквей в помещичьих имениях других епархий.

В том убеждении, что Литовская епархия, состоящая в трёх губерниях среди трехкратно почти преобладающего иноверного населения, более других епархий нуждается в охранении и стороннем пособии, – долгом поставляю просить посредства вашего сиятельства к г. министру внутренних дел, чтобы постройка и починка приходских Православных церквей в помещичьих имениях по Литовской епархии была по возможности ускорена.

У меня имеются шесть ниже показанных билетов коммерческого банка, каждый в 1.000 рублей серебром, на внесённые в оный банк собственные мои деньги, в прежнем моём звании Литовского Греко-униатского епископа, а после архиепископа Иосифа Семашки.

1 – 1835 года 24 июня за № 6109.

2 – 1885 года 10 сентября за № 8475.

3 – 1836 года 30 июля за № 7020.

4 – 1837 года 10 мая за № 5218.

5 – 1839 года 22 мая за № 6501.

6– 1843 года 10 марта за № 3603.

По этим шести билетам, препровождаемым при сём в подлиннике, следует мне капитала 6.000 рублей серебром, а процентов от оного, кажется, ещё более.

Вследствие Высочайшего указа, от 13 минувшего марта, о выпуске четырёхпроцентных государственных непрерывно-доходных билетов, покорнейше прошу коммерческий банк: за капитал по означенным шести билетам и за все следующие от него проценты на день выдачи, сколько окажется по расчёту, выдать: два билета непрерывного дохода, каждый по 5.000 рублей серебром, на имя Иосифа митрополита Литовского, за остальные же деньги, сколько окажется, выдать такие же непрерывно-доходные билеты безыменные, то есть на предъявителя, каждый билет в 500 рублей серебром. Оставшиеся от круглого числа деньги, не могущие составить пятисотного билета, прошу выдать равно и свидетельство получить предъявителю сего Виленского Николаевского кафедрального собора протоиерею Виктору Гомолицкому.

У меня имеются четыре нижеозначенные билета государственного заёмного банка, на внесённые в оный банк собственные мои деньги, в прежнем моём звании Литовского и Виленского архиепископа Иосифа.

1 – 1843 года апреля 22 за № 2709, на 5.000 рублей серебром.

2 – 1847 года ноября 5 за № 8541, на 2.000 рублей серебром.

3 – 1848 года февраля 4 за № 1209, на 1.000 рублей серебром.

4 – 1850 года июня о за № 5010, на 6.000 рублей серебром.

По этим четырём билетам, препровождаемым при сём в подлиннике, следует мне капитала 14.000 рублей серебром, да процентов от оного, кажется, более 8.000 рублей серебром.

Вследствие Высочайшего указа, от 13 минувшего марта, о выпуске четырёх процентных государственных непрерывно-доходных билетов, покорнейше прошу государственный заёмный банк: за капитал по означенным четырём билетам и за все следующие от него проценты, на день выдачи, сколько окажется по расчёту, выдать мне: четыре билета непрерывного четырёхпроцентного дохода, каждый по 5.000 рублей серебром, на имя Иосифа митрополита Литовского, за остальные же деньги, сколько их окажется, выдать таковые же непрерывно-доходные четырёхпроцентные билеты безымённые, то есть на предъявителя, каждый билет в 500 рублей серебром.

Оставшиеся от круглого числа деньги, не могущие составить пятисотного билета, прошу выдать в наличности, а равно и свидетельство получить предъявителю сего, Виленского Николаевского кафедрального собора протоиерею Виктору Гомолицкому

Получив уведомление вашего сиятельства, от настоящего 19 декабря за № 7119, о Всемилостивейшем соизволении Государя Императора представиться мне Его Величеству в понедельник в час, – спешу уведомить ваше сиятельство, что долгом моим будет явиться для представления Его Императорскому Величеству в назначенное время.

1860

Получив уведомление вашего сиятельства, от 31 истекшего января за № 563, о воспоследовавшем Высочайшем соизволении Государя Императора на учреждение в г. Вильне училища для девиц духовного звания, – долгом поставляю просить ваше сиятельство об исходатайствовании мне представляемого Государыне Императрице, как для принесения благодарности за принятое Её Величеством участие в сём благом деле, так и для получения нужных указаний к открытию училища.

На копии указа Святейшего Синода, от 26 февраля, за № 776, которым даёт знать, для должного исполнения, о воспоследовавшем Высочайшем соизволении на учреждение в Вильно училища девиц духовного звания, с приложением копии штата того училища, – записана резолюция: Подлинный указ должен быть у меня на виду, при дальнейшем исполнении оного. Посему в консисторию передаётся только настоящая копия с того указа вместе с копией со штата, при нём приложенного. Для устранения могущих встретиться недоумений, препровождается при сём и список с отношения моего к г. синодальному обер-прокурору, от 20 июля 1859 года за № 2008, последствием которого есть настоящий указ. Засим предлагаю консистории:

во-первых, объявить посредством благочинных всему духовенству Литовской епархии о настоящем Высочайшем соизволении на учреждение в Вильно училища для девиц духовного звания, под покровительством Её Величества Государыни Императрицы Марии Александровны, на тех же положениях и по тому же уставу, на которых учреждено подобное училище в Царском Селе.

Во-вторых, объяснить тому же духовенству посредством благочинных и под их ответственностью, что на первые два года будут приняты в училище только 40 воспитанниц, то есть 20 казённокоштных и 20 пансионерок, что на полное казённое содержание будут принимаемы только сиротствующие священнослужительские дочери, за пансионерок же должно быть вносимо положенное по штату количество денег, то есть 50 рублей серебром в год, что впрочем, по особым уважениям на состояние и заслуги родителей, воспитанницы могут быть принимаемы и на половинное казённое содержание, то есть полупансионерками, что воспитанницы принимаются в училище не ранее десятилетнего и не позже двенадцатилетнего возраста, что для приёма нужны свидетельства, метрическое о рождении, лекарское о прививной оспе, благонадёжности здоровья и неимении телесных недостатков и благочинного о том, что представляющий пансионерку в состоянии вносить за неё положенное количество денег, то есть 50 рублей серебром.

В-третьих, обязать благочинных снабдить своё духовенство наставлением, что желающие поместить в училище дочерей своих или родственниц на казённое содержание или пансионерское должны о том подавать просьбы на имя Государыни Императрицы и присылать оные в консисторию с приложением означенных свидетельств – о круглых сиротах могут поступать представления и от самих благочинных.

В-четвёртых, за поступлением в консисторию таковых просьб и представлений, проверять оные надлежащими справками, относительно качеств кандидаток, а также благосостояния и многочисленности семейств, и затем представлять мне оные со своим заключением для представления надлежащим порядком на усмотрение Государыни Императрицы о приёме в училище кандидаток, более того заслуживающих.

В-пятых, закрыть Мядзиольский женский монастырь и обеих монахинь перевести в Гродненский монастырь, а послушниц определить на просфирнические места, не желающих же сего перевести тоже в Гродненский монастырь.

В-шестых, монастырские здания с церковью и всем монастырским имуществом, а также церковным, оставить впредь до распоряжения в ведении священника Бывалькевича; а затем, потребовав мнение благочинного монастырей архимандрита Антония, представить мне своё заключение, как и на какой предмет распорядиться означенными зданиями, а также монастырским и церковным имуществом.

Рапортами, от 12 и 20 минувшего января, донесено мною Святейшему Синоду: о покушении Римско-католического духовенства со стороны Царства Польского на совращение Православных прихожан Литовской епархии, об оказавшемся по сему предмету, вследствие разыскания на месте надворного советника Лозовского, и о мерах, которые по мнению сего чиновника следовало принять для устранения и прекращения дальнейших худых последствий.

Из последующих донесений ко мне преосвященного Игнатия и Литовской консистории видно, что предложенные Лозовским меры одобрены Гродненским губернатором и местным генерал-губернатором. Сей последний вошёл в сношение с г. наместником Царства Польского: о воспрещении тамошнему Римско-католическому духовенству отлучаться в Гродненскую губернию для поучений и совершать духовные требы тамошним Православным прихожанам. Сверх того, он разрешил отправить в монастыри для увещания 8 передовых человек из совратившихся Клещелевских прихожан. Эти 8 совращённых, по прибытии в город Бельск, почувствовали раскаяние, последовали внушениям протоиерея Гоголевского и дали подписку на непоколебимое пребывание в Православной вере, а затем отпущены обратно в свои дома. Есть надежда, что примеру сему последуют и прочие совращённые.

Долгом поставляю донести о сём Святейшему Синоду, в дополнение к моим рапортам, в начале указанным.

Получив указ Святейшего Синода о воспоследовавшем Высочайшем соизволении на учреждение в Вильне училища для девиц духовного звания, под покровительством Её Величества Государыни Императрицы Марии Александровны, я предложил консистории, ещё в 3 день сего марта: объявить о сём всему духовенству Литовской епархии, вменив в обязанность желающим воспитывать дочерей своих или родственниц обращаться о том с просьбами на имя Государыни Императрицы. Для устранения лишних затруднений и проволочек, вменил я также в обязанность консистории, чтобы вместе с просьбами представляемы были нужные документы и справки о просителях и кандидатках в училище.

Но, кроме учениц, нужно приготовить помещение для училища, нужны для него начальница и наставницы. Приготовление помещения не затруднительно. Оно будет почти готово, после перевода Виленских уездных училищ в другие здания, – а на необходимые издержки имеется в ведении епархиального начальства определённая на сей предмет сумма. Нужно только тому начальству разрешение употребить на это, сколько окажется необходимо из сказанной суммы. Начальницу и хотя одну наставницу желательно бы иметь из Царскосельского училища, дабы по сему образцу могло пойти с самого начала и Виленское училище.

Покорнейше прошу ваше сиятельство испросить по сим предметам разрешение Государыни Императрицы и об оном меня уведомить для дальнейших, с моей стороны распоряжений. Очень желательно, чтобы Виленское училище для девиц духовного звания могло быть открыто в сентябре месяце текущего года.

1) Poselstwo do Papieża Rzymskиego Syxta IV od Duchowieństwa и od Ksiąžąt i Panów Ruskиch w roku 1476; и

2) сочинение M. Смотрицкого Verificatia Nievrmności.

Ваше высокопревосходительство изъявили мне желание иметь для Императорской публичной библиотеки находящиеся в Литовской семинарии два сочинения:

1) Poselstwo do Papieża Rzymskиego Syxta IV od Duchowieństwa и od Ksiąžąt i Panów Ruskиch w roku 1476 Wilno. 1605;

2) второе издание сочинения Мелетия Смотрицкого: Verificatia Nievinności.

Уверенный, что сочинения сии и лучше сохранятся, и больше принесут пользы в Императорской публичной библиотеке, вытребовал я их от семинарии Литовской, и долгом поставляю препроводить при сем оба к вашему высокопревосходительству для означенной библиотеки, в таком виде, как мною получены.

Сколько мне известно, в Вильно ожидается бытность Государя Императора к августу месяцу; и долг мой так устроиться, чтобы всё было в должном порядке. В кафедральном соборе делается новый пол и предстоит побелка собора. Перестраиваемого архиерейского дома с церковью, в настоящем третьем году работа, предстоит окончательная отделка. Перестройку по-августианских и по-академических зданий нужно также кончить к осени, дабы можно было к тому времени перевести в оные уездные Виленские духовные училища. Нужно также озаботиться помещением и открытием к осени Виленского училища для девиц духовного звания. Всё это требует заблаговременных личных с моей стороны указаний и распоряжений. Необходимо мне также, для восстановления здоровья, попользоваться нынешним летом чистым воздухом и моционом в загородном доме. Притом и дела епархиальные несколько терпят, за отсутствием моим и некоторых служебных лиц, со мною в С.-Петербурге находящихся.

Посему покорнейше прошу предстательства вашего сиятельства к Государю Императору, чтобы мне дозволено было Высочайше нынешнею весною отправиться в Вильно. Хотя я вызван в Петербург на год, как значит из отношения ко мне князя Урусова, от 12 августа прошлого года; но уповаю, что ради прописанных причин оказано мне будет всемилостивейшее снисхождение.

Отношением, от 12 сего апреля за № 3180, ваше сиятельство уведомляете меня, что в начальницы Виленского училища для девиц духовного звания поступить не желают воспитательницы Царскосельского училища; должности же наставниц согласны принять помощница воспитательниц девица Александра Антонова и кончившая курс наук в 1859 году воспитанница Mapия Павловичева.

Назначение наставницами в Виленское училище девиц Александры Антоновой и Mapии Павловичевой я нахожу соответственным местной потребности, и при открытии училища две наставницы будут достаточны. Но без начальницы не может быть открыто училище; а для сего места не имеется у меня в виду кандидатки, которая бы отвечала сему назначению и могла завести порядок, предписанный уставом Царскосельского училища.

Потому долгом поставляю просить покорнейше ваше сиятельство, не благоугодно ли будет обратить внимание, кроме Царскосельского училища, на другие заведения и места, и назначить в Виленское училище достойную начальницу.

На представлении его, от 21 апреля за № 238, с двумя приложениями, со сведениями по резолюции за № 226, о прихожанах Клещельской Церкви, не бывших на исповеди и у св. причастия, из каковых сведений между прочим видно, что 4 человека прихожан из числа 8, предназначавшихся к высылке в монастырь, не исполнили выданной подписки и по сие время не были на исповеди, о высылке которых по прежнему в монастырь, а также о предписании полиции земской содействовать местному духовенству к вразумлению прочих жителей, совратившихся в Римский обряд, и к возвращению их на лоно Православия, преосвященный отнёсся к Гродненскому губернатору, и что число отпадающих от Православия постепенно увеличивается и возросло уже до 292 душ, – записана резолюция: Благочинный Гоголевский, рапортом в консисторию, назвал отступившими от Православия всех 292 прихожан, поименованных в приложенном при сём списке. Между тем, ваше преосвященство лица эти называет здесь только не бывшими на исповеди в минувшую четыредесятницу – а это могло случиться и без отступничества, по нерадению или неудовольствию к священнику, о чём можно заключать и из просьбы Закржевского. Следовательно, необходимо знать с точностью: кого из помянутых 292 лиц считать отступниками, а кого нерадивыми, дабы с первыми поступить как с отступниками, а с другими как с нерадивыми. В отношении к последним необходимо долготерпение и спасительное наставление, а также дозволение исповедоваться у другого священника. Не до́лжно упускать из виду, что отступничество окончательно может считаться достоверным, когда подтвердилось совершением духовных треб от иноверцев. Ваше преосвященство должны вскоре отправиться для осмотра церквей Слонимского уезда, и вам можно ехать туда на Клещели, где можете остановиться на день и без официального вида разведать обо всём с достоверностью от членов причта и других лиц, заслуживающих уважения. Об оказавшемся прошу меня уведомить. Прошу также сообразиться и меня уведомить, не следует ли нынешнего настоятеля в Клещелях заменить другим благонадёжнейшим – о Гоголевском доходило ко мне уже несколько неблаговидных дел. Прошу ещё донести ко мне: не даёт ли примера хождения в Латинский костёл жена самого Гоголевского с дочерями. При донесении вашем возвратите мне все настоящие бумаги и самую просьбу Закржевского, которая у вас осталась.

Из особого синодального указа вашему высокопреосвященству известно, что, по Высочайшей воле Государя Императора, воспоследовавшей в 30 день апреля, обязан я посетить Полоцкую и Могилёвскую епархии. Для исполнения сей обязанности я отправляюсь из С.-Петербурга через три дня и обстоятельства, вероятно, не позволят мне пробыть в Витебске и Могилеве более как по три или четыре дня.

Предваряя о сём ваше высокопреосвященство, надеюсь, что вы, милостивый архипастырь, так устроитесь к моему приезду, чтобы я мог безостановочно исполнить некоторые данные мне поручения, да притом сделаете по моему пути предписания духовенству, на случай, если мне окажется возможным посетить какие либо церкви.

Его Величество Государь Император, по поводу окончания сроков вызванным в С.-Петербург для присутствования в Святейшем Синоде преосвященным, Высочайше соизволил, в 30 день минувшего апреля, повелеть отсрочить пребывание моё в С.-Петербурге ещё на один год. Другим Высочайшим повелением, от того же 30 апреля, Государь Император соизволил разрешить мне отлучиться на лето во вверенную мне епархию, с тем, чтобы, при возвращении из С.-Петербурга в Вильно, обозрел я Могилёвскую и Полоцкую епархии. Для исполнения сей последней обязанности отправляюсь я из С.-Петербурга через три дня.

Предлагая о сём к сведению консистории, поставляю оной в обязанность распорядиться, чтобы дела и конверты, следующие ко мне непосредственно или через почту, не были уже отправляемы в С.-Петербург, но хранились в Вильно до моего туда прибытия.

Вследствие Высочайшего повеления Государя Императора, объявленного в отношении ко мне вашего сиятельства, от 2 сего мая за № 2467, отправляюсь я послезавтра в Вильно, через Витебск, Могилёв и Минск. Дал бы только Бог, чтобы состояние моего здоровья дозволило исполнить удовлетворительно возложенное на меня поручение.

На указе Святейшего Синода, от 28 июня за № 2301, которым даёт знать для сведения, что Святейший Синод определил:

1) уволить ныне же в свои епархии членов комитета по обеспечению духовенства западных епархий, предоставив С.-Петербургскому епархиальному начальству на место их для присутствования в комитете назначить трёх опытных священнослужителей из С.-Петербургского духовенства;

2) увольняемых ныне членов снабдить прогонами и путевым содержанием; причём, по вниманию к трудам их по занятию в комитете, назначить в вознаграждение каждому по 500 рублей серебром, всем же 3.500 рублей, отнеся расход сей на счёт остатков от суммы, определённой на содержание епархиальных управлений и монастырей в западном крае; предположение же комитета об истребовании от преосвященных западных епархий и тамошних губернских комитетов сведений, необходимых для точнейших соображений при обсуждении порученного ему дела, доложить Святейшему Синоду особо, – записана резолюция: В ожидании предстоящего предписания о доставлении нужных сведений, настоящий указ передаётся в консисторию к делу.

Известно вашему сиятельству, что для помещения Виленского уездного духовного училища поступили в духовное ведомство здания бывшей Римско-католической академии и августианского монастыря. Желая сколько можно ограничиться меньшею суммою, для применения сих зданий к будущему их назначению, я предполагал возможным перестроить в них только один флигель с прилежащею частью главного здания, для устройства в нём необходимой столовой с кухней. На эту потребность разрешена Святейшим Синодом к отпуску из духовно-учебного строительного капитала сметная сумма 6.821 руб. 27 коп. серебром и отпущена в прошлом 1859 году по отношению вашего сиятельства, от 6 мая за № 3703. Для приспособления к помещению училища в прочих частях зданий разрешено мною употребить 1.000 руб. сереб. из экономической суммы того училища, и 1.923 руб. 75 коп. из бывших прежде доходов от по-августианских и по-академических здании, всего 2.923 руб. 75 коп. серебром.

Между тем, при производстве строительным комитетом работ в течение прошлого и настоящего года, как первая, так и последняя сумма, оказались недостаточными. С одной стороны, как почти всегда бывает при перестройке старых зданий, оказалось множество сверхсметных и непредвиденных работ. С другой, цены на материалы и рабочих постоянно увеличивались, так что иногда доходили до двойной цены против сметы. Увеличение это цен произошло от усиленных работ на железной дороге, от спешной перестройки зданий для перемещения в Вильно к осени кадетского корпуса и от других экстренных работ в г. Вильно.

При таких обстоятельствах означенная выше сумма 9.545 руб. 2 коп. серебром израсходована уже минувшею весною, и строительный комитет, актами составленными в апреле месяце и согласованными преосвященным Филаретом, епископом Ковенским, признал необходимым для предстоящих работ отпустить дополнительную сумму, примерно до 5.000 руб. серебром; ныне же оный комитет просит моего посредства об отпуске таковой суммы, прилагая две дополнительные сметы, одну на сумму 2.559 руб. 46 к., другую на сумму 3,061 руб. 65¼ коп. серебром.

Я осматривал несколько раз лично произведённые и производимые работы по означенным выше зданиям, и нашёл оные удовлетворительными и необходимыми для помещения училища, так что если бы что было оставлено до будущего времени, то, вероятно, вскоре потребовались бы более важные и хлопотливые издержки. Посему прежде преосвященным Филаретом, и за прибытием мною лично, разрешено строительному комитету продолжать работы прежним порядком, дабы приготовить здания к 1 сентября для помещения в них уездного духовного училища. Эта поспешность вынуждена ещё и тем, что здания, в которых помещалось доныне сие училище, предназначены для предположенного к открытию в Вильно училища девиц духовного звания. На производство этих работ употребляются заимообразно деньги из имеющейся в наличности суммы, предназначенной на устройство помещения девичьего училища.

Засим покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы на возмещенье сих издержек и в дополнение к означенной выше сумме 9.545 руб., отпущено было ещё ныне же 4.000 рублей серебром из духовно-учебного капитала в ведение строительного комитета. Я не испрашиваю всех 5.621 руб., исчисленных по дополнительным сметам и актам, при сём прилагаемым, в надежде, что соблюдена будет экономия, а в случае какой передержки она может быть отнесена на экономические средства уездного училища.

На списке книг 56 названий, всех же книг штук 65, – записана резолюция: Прописанные здесь книги назначаются мною для библиотеки Виленского Святодухова монастыря, который имеет принять таковые и внести в опись по принадлежности.

Духовно-учебное управление в особой записке изъяснило предположения свои о составлении церковно-исторического и статистического описания епархии в виде пособия для изучения истории Российской Церкви. Сии предположения одобрены Святейшим Синодом, и затем постановлено им: препроводить означенную записку ко всем епархиальным преосвященным, поручив им озаботиться собранием всех нужных для сего дела сведений, и затем составлением по ним церковно-исторического и статистического описания каждой епархии в порядке, предположенной в сказанной записке; при чём предоставить преосвященным труды по собранию и составлению означенных сведении по епархиям возложить на кого-либо из наставников местных академий и семинарий, или из лиц епархиального ведомства, известных им по своим способностям и особенно по любви к историческим исследованиям, с обнадёжением, что труды их не будут оставлены от высшего начальства без должного вознаграждения; об успехе же занятия сим делом доносить по окончании каждого года.

О таковом определении Святейшего Синода г. синодальный обер-прокурор сообщил мне для зависящего распоряжения.

К совершению сего дела я находил тогда более других соответственным ректора Литовской семинарии архимандрита Филарета, ныне преосвященного Ковенского, и по личным качествам и по его положению. Как ректор семинарии и член консистории, он легче других мог иметь доступ к местным историческим материалам, а в подчинённых своих найти необходимых сотрудников.

Что касается плана для руководства в сём предприятии, то таковой не мог быть тогда, как и ныне, верно составлен. Едва ли в которой либо русской епархии происходило такое множество самых разнородных событий, как в пределах нынешней Литовской епархии, и едва ли которая из них подвергалась таким превратностям. В первых веках христианства на Руси, тут соприкасались епархии Владимирская и Туровская. Далее, в смутные времена ига Татарского и господства Литвы, здесь было пребывание Киевских митрополитов, в Вильно и Новогрудке. С возникшей Унией, тут была главная опора оной и все элементы раздоров. Тут была так называемая митрополитальная Униатская епархия и епархия Брестская в соприкосновении с Православными епархиями прежде Могилёвскою, а после Минскою. Тут наконец более, нежели где-либо, обнаруживались и имели успех усилия Римского духовенства на совращение и перерождение Русского народа.

При столь запутанных и разнообразных соотношениях, прежде всего, необходимо собрать материал из столь же разнородных источников: русских, польских, латинских, печатных и письменных, а также из местных архивов епархиального и других ведомств. Тогда уже, судя по обилию или скудости, по их внутреннему достоинству, можно будет указать план для составления систематического описания Литовской епархии.

Посему, с приложением печатного экземпляра сказанной выше записки, составленной в духовно-учёном управлении, поставил я в обязанность, от 26 ноября 1860 года за № 3689, архимандриту (ныне преосвященному) Филарету:

1) заняться с возможною рачительностью собранием сказанных выше материалов по статьям и предметам, указанным в записке;

2) употреблять в помощь для сего как наставников семинарии и училищ, так и других лиц духовного ведомства, могущих принести пользу в сем отношении;

3) вместе с собиранием материалов заниматься отдельною обработкой оных по особым предметам, так чтобы они в своё время были уже готовы для поступления в общее описание епархии;

4) в случае надобности в моём содействию, для истребования материалов или назначения сотрудников, докладывать мне о том каждый раз;

5) об успехе этого дела и положении оного доносить мне официально всякую треть, но кроме того докладывать как можно чаще при встречающихся новых обстоятельствах, для получения необходимых наставлений и указаний.

Это дело лежало на преосвященном Филарете и после оставления им ректорской должности. Он доносил мне повременно о действиях своих; но в конце прошлого 1859 года просил меня об увольнении его от сей обязанности, изъясняя, что он затрудняется исполнением оной, по особенному положении и составу Литовской епархии и по слабости его здоровья.

Нахожу нужным и соответственным удовлетворить желание преосвященного Филарета. Нахожу также, что неудобно возлагать столь важного дела по Литовской епархии на одно лицо, по изменчивости положения каждого. Считаю полезнейшим поручить оное правлению Литовской семинарии, под непосредственным руководством и распоряжением ректора оной.

Потому предлагаю оному правлению:

1) вытребовать от преосвященного Филарета настоящее дело и материалы, собранные им поныне;

2) заняться деятельно должным исполнением по прописанным выше пяти пунктам данного мною поручения преосвященному Филарету;

3) употреблять для этого дела не только подведомственных наставников, но и другие лица епархиальные и сторонних ведомств, входя с ними в сношения непосредственно или через отца ректора.

Надеюсь, что отец ректор и лица, которым делаемы будут от правления поручения, оценят важность этого дела, потщатся быть оному полезными и заслужат внимание высшего начальства и поощрение, оным предлагаемое.

По резолюции моей, от 22 сентября прошлого 1859 года за № 2752, записанной на указе Святейшего Синода, сделаны консисторией распоряжения об открытии при церквах приходских училищ. Вследствие сего многие училища уже открыты, на открытие же других дано разрешение.

Предлагаю консистории озаботиться скорейшим движением этого дела и поспешить разрешением открытия приходских училищ, где это окажется возможным; а затем представить мне в течение наступающего октября ведомость об училищах, которая будут открыты к 1 числу того октября. В ведомости сей должно быть пояснено: название училища, время открытия оного, число учеников, чьим старанием и издержками открыто училище, кто в нём преподаёт и какие предметы, и с каким успехом преподаётся ученье. Верность сих показаний лежит на ответственности благочинных.

С представленьем таковой ведомости, консистория не оставит изложить мне: кто из усердствовавших по сему делу и какого заслуживает вознаграждения или поощрения, равно какие остаётся принять ещё меры для открытия приходских училищ в возможно большем числе.

В отношении моём к вашему высокопревосходительству, от 14 июня сего года за № 471, изложено бывшее у епархиального начальства предположение: сломать одновременно дом, принадлежавший Николаевской Церкви, закрывающий её от улицы, и отделать фасад сей Церкви. Настаивать на предположении этом, после отношения вашего высокопревосходительства, от 15 июля за № 4890, было бы и неприличным и бесполезным.

За сим, согласно предположению вашего высокопревосходительства, я предоставляю вполне гражданскому ведомству: сломку сказанного церковного дома, обращение по его усмотрению материалов из оного и устройство от города за сии материалы небольшой перед церковью городской площадки с поставкой от улицы чугунной решётки.

Но необходимо устранить затруднения, возникавшие от исполнения этого дела двумя особыми ведомствами. Без сломки дома не может быть приступлено к отделке фасада церкви предположенною пристройкой, – так как для работ нет места и даже часть места, занимаемая домом, требуется под означенную пристройку. С другой стороны, совершение этой пристройки, после отделки площадки и поставки чугунной решётки, не может состояться без повреждения площадки и решётки.

Потому покорнейше прошу распоряжения вашего высокопревосходительства, чтобы прежде всего церковный дом был сломан и материалы из оного были убраны, чтобы за тем предоставлено было духовному ведомству нужное время для отделки фасада церкви предположенною пристройкой, и чтобы уже после того отделана была окончательно площадка и поставлена чугунная решётка.

Соответственно сему сделано мною ныне же распоряжение по консистории.

Не лишним ещё считаю обратить внимание вашего высокопревосходительства на предположение по гражданскому ведомству: посадить деревья на имеющей быть пред церковью площадке. Эта площадка едва будет пространством и 40 квадратных саженей, длиною же по улице менее 8 саженей – потому нужна осторожность, с одной стороны, чтобы вместо дома не закрыть фасада церкви деревьями, а с другой, чтобы эти деревья не производили сырости и гнили в церковных стенах.

На протоколе её, от 19 августа, об истребовании казённых оценщиков для оценки дома Виленской Николаевской церкви, предположенного к сломке, в материале его каменном, деревянном, железном и стеклянном, – записана резолюция: Из списка с отношения моего к генерал-губернатору, препровождаемого ныне в консисторию, она усмотрит, что духовному ведомству предстоит только отделка фасада церкви по имеющемуся плану и по указаниям, в том отношении пояснённым. Для совершения сей работы экономическим образом, назначаю я строительный комитет из кафедрального протоиерея, из протоиерея Корсакевича, из соборного священника Антония Пщолки, да из епархиального архитектора. Комитет сей приступит к работам и совершит оные на означенных выше основаниях. Для сего необходимо оному быть в сношении с лицами, которым поручена будет гражданским начальством сломка дома с отделкой площадки и поставкой решётки. Если дом будет сломан и материалы собраны наступающею зимою, то комитет может приступить к отделке фасада раннею весною, так что работа вчерне может кончиться благовременно, и ещё до осени окажется возможным гражданскому ведомству отделать площадку и поставить решётку. Штукатурка церковного фасада может совершиться на другое лето без повреждения площадки и решётки. Консистория сделает о сём надлежащее распоряжение.

Капитальная перестройка Виленского архиерейского дома, на отпущенные с Высочайшего соизволения Святейшего Синода суммы, производилась три года. Теперь этот дом, обветшавший, неблаговидный и во многих частях угрожавший падением, отстроен окончательно почти заново, прочно по работам и материалам. Отлично и даже великолепно по наружной и внутренней отделке. Слава Богу, с соблюдением экономии, ассигнованная сумма оказалась достаточною, несмотря на возвысившиеся необыкновенно цены на материалы и рабочих, несмотря на важные сверхсметные работы, оказавшиеся необходимыми при разломке старого дома. Наконец, после устройства в Вильно других учреждений духовного Православного ведомства, устроено отличное помещение и для местного архипастыря – и если я более уже 30 лет моего архиерейства довольствовался помещением скромным, иногда скудным: то для моих преемников уготован дом, вполне приличествующий их положению в здешней стране и в здешнем городе.

В прошлый четверг, 8 сентября, праздновал я новоселье в новых архиерейских комнатах; а сегодня, в воскресение, сподобился освятить в архиерейском доме крестовую церковь во имя св. праведного Иосифа Обручника, весьма благовидно заново устроенную.

Спешу уведомить о сём ваше сиятельство, пока заготовлено будет формальное донесение по принадлежности.

Соответственно резолюции моей, от 5 минувшего июля за № 602, записанной на протоколе консистории, предлагаю оной:

1) священником Клещелевской Церкви назначить священника Дубичской церкви Феофила Красковского, рекомендуемого в особенности преосвященным Игнатием;

2) протоиерея Онифрия Гоголевского переместить на священническое место при Дубичской Церкви;

3) вместо протоиерея Гоголевского, возложить управление Клещелевским благочинием на тамошнего вице-благочинного священника Щитовской церкви Николая Базилевского:

4) поставить в обязанность сему новому благочинному, а также священнику Красковскому, чтобы они с пастырскою ревностью, умеряемою благоразумием и кротостью, старались обратить на путь долга заблуждающихся некоторых Клещелевских прихожан, следуя данным уже от начальства предписаниям и указаньям преосвященного Игнатия, и тем заслужили бы признательность того начальства;

5) уведомить о сём распоряжении преосвященного Игнатия;

6) иметь за сим бдительное наблюдение по ходу дела и не оставлять оного без нужных распоряжений.

Протоиерей Гоголевский сменяется, о чём вы получите уведомление из консистории. Обвинения против него недоброжелательствующих прихожан не важны; но важно неумение его удержать тех прихожан на пути долга и невозвращение заблудших на сей путь. Главная же вина Гоголевского есть допущение своего семейства бывать на богослужении в Латинском костёле, чем естественно дан был и повод и извинение не утвердившимся ещё в Православии его прихожанам.

Прошу ваше преосвященство дать в сем отношении строгое напоминание протоиерею Гоголевскому, взять от него подписку, что впредь не допустит своего семейства посещать Латинские костёлы и Латинское богослужение, под опасением лишиться священнического места и иметь за сим с вашей стороны наблюдение.

Соответственно мнению вашего преосвященства, назначено новое место Гоголевскому, назначен новый священник в Клещели, назначен и другой благочинный. Надеюсь, что вы будете чувствовать в сём ответственность, на вас лежащую, и не оставите действующих своими наставлениями и своим надзором. Желательно, чтобы ваше преосвященство, после проезда Государя Императора, во время, которое признаете удобным, посетили Клещелевский приход и с ним соседствующие, вникли в тамошние обстоятельства, преподав нужные наставления а мне обо всём донесли.

Некоторые Клещелевские прихожане в своём отступничестве ссылаются на крестный ход, совершающийся там по Православному обычаю. Разумеется, этот обычай не составляет догмата; но нельзя же легкомысленно отступать от правил Православной Церкви, и то по желанию некоторого числа провинившихся в отступничестве, тогда как все прочие прихожане не прекословят. Вникните, однако же, в это обстоятельство и напишите мне о том своё мнение. Если же прихожане Клещелевские вообще предубеждены против этого образа крестного хождения и оному противны, то прикажите священнику не совершать вовсе крестных ходов, впредь до дальнейшего распоряжения начальства.

По словам отношения вашего высокопревосходительства, от 22 минувшего августа за № 5941, ротмистр Павлов свидетельствовал, что относительно злоупотреблений и притеснений со стороны протоиерея Клещелевской церкви и благочинного Гоголевского ничего не обнаружено, а напротив, многие из прихожан дали о нём хорошие отзывы; начальник же Гродненской губернии находит также, что Гоголевский, по-видимому, не заслуживает порицания. И действительно, епархиальное начальство ни на Гоголевского, ни на прочий Клещелевcкий причт не получало никаких жалоб, до самого совращения в Латинство некоторых тамошних прихожан; а последующие жалобы имеют видимый характер мести за обнаружение этого совращения и указание на зачинщиков.

Естественно предполагать, что обвинение Гоголевского во взимании или вымогательстве за духовные требы есть безосновательно, или, по крайней мере, преувеличено.

Несправедливо также относить к вине Гоголевского сбор на починку и поддержание церкви, на приобретение и ремонт домов для причта, в числе 2.600 рублей серебром в течении 15-ти лет. Это всё делается по распоряжению и раскладке гражданских властей. Да и сумма эта на 2.700 обоего пола Клещелевских прихожан не отяготительна. Приходится в течение 15-ти лет менее рубля на душу – а меньшим этого едва ли можно обойтись по какому бы то ни было приходу.

Не виноват Гоголевский и во взимании с прихожан десятины, получаемой впрочем, не сполна. Эта десятина вносилась некогда Униатскими прихожанами в пользу Клещелевских Римско-католических ксёндзов, и уже после 1830 года, волею покойного Государя Николая Павловича, обращена в пользу тамошнего Униатского, ныне Православного священника. Кроме того, по случаю этой десятины, священнику Клещелевскому не отпускается из казны половина штатного жалованья.

За всем тем, вследствие распоряжения моего, ещё от 5 минувшего июля, протоиерей Гоголевский перемещается ныне на другое место; к Клещелевской церкви определяется другой священник Феофил Красковский, лично известный преосвященному Игнатию и отлично им рекомендуемый; даже благочинническая должность, вместо Гоголевского, возлагается на тамошнего вице-благочинного священника Щитовской церкви Николая Базилевского.

С тем вместе предложил я ныне же консистории подтвердить вновь благочинному Базилевскому и священнику Красковскому, чтобы по Клещелевскому приходу, как и всюду, строго было соблюдаемо общее правило о не взимании ничего за духовные требы, дабы не давать повода к пререканию тамошним прихожанам.

Сделав, таким образом, всё, что по настоящему положению дела нахожу нужным для Клещелевского прихода, долгом поставляю уведомить о том ваше высокопревосходительство и присовокупить, что означенные выше обвинения против духовенства не могут признаваться причиною совращения части Клещелевских прихожан, а разве только предлогом; что существенною причиною, как указывают факты и сознание совращённых, был известный крестный ход от Кракова до Янова с мощами св. Виктора, соединённый с миссионерскими проповедями Римско-католического духовенства даже в пределах империи; что совращённых ободряют преобладающие в их пользу элементы здешней страны, и чувство безнаказанности, несмотря на строгость существующих законов.

Совращённые Клещелевские прихожане были увещаемы лично преосвященным Игнатием. Их увещал и протоиерей Ситкевич, бывший на месте с адъютантом Павловым. Им предоставлено было обратиться за исповедью к другим священникам, а не к Гоголевскому. Теперь главнейшие зачинщики совращения назначены для увещания в некоторые монастыри и к некоторым священникам. Если эти увещания окажутся бесплодны, то надеюсь, что ваше высокопревосходительство прикажете сделать известными виновных постановления ст. 205 тома XV Св. Законов, и к виновнейшим из них применить эти постановления, дабы устранить их влияние на других совращённых, следующих их наветам.

Что касается предположения совершать крестные ходы по прежнему Униатскому порядку, с целью вразумить совращённых прихожан, – хотя я и не нахожу этого обряда существенным, но не нахожу также своевременным изменять уже введённое. Совращённых Клещелевских прихожан нет и десятой части, и изменять в пользу сих преступных чад принятое всеми прочими было бы несправедливо. Да при том я не имею удостоверения, что эта обратная перемена обряда действительно склонит совращённых к возвращению на путь долга. Впрочем, я дал поручение преосвященному Игнатию вникнуть на месте в этот предмет, и за получением от него нужных сведений, не премину сообразиться о полезнейшем.

На случай, если ректор Литовской семинарии архимандрит Александр возведён будет в сан епископа, – покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы ректором Литовской семинарии назначен был ректор Симбирской семинарии архимандрит Иосиф, рекомендуемый мне с хорошей стороны преосвященным Рижским.

Известно вашему сиятельству, что в Православное духовное ведомство поступили из Римско-католического по-академические и по-августианские здания в Вильно с закрытым костёлом. Костёл переделан ещё прежде в Православную церковь, которая освящена мною в 1858 году во имя святого апостола Андрея Первозванного. Прочие здания переделывались и приспособлялись, в прошлом и настоящем году, для помещения Виленского уездного духовного училища. Это новое устройство, слава Богу, уже кончено, и училище переведено ныне в новое его помещение. Засим прежние здания, занимавшиеся сим училищем, уже очищены и готовы под помещение предположенного в Вильно училища для девиц духовного звания.

Долгом поставляю уведомить о сём вас, милостивый государь, имея честь быть.

В 18 день сего октября за № 7155, г. Виленский гражданский губернатор уведомил меня о полученной им телеграфной депеше от г. министра внутренних дел, что Государь Император, по случаю опасной болезни Августейшей родительницы своей, Её Императорского Величества вдовствующей Императрицы Александры Феодоровны, Высочайше повелеть соизволил: совершать по церквам дневные молебствия об исцелении Августейшей больной.

По существующему порядку, общественные молебствия совершаются в епархиях вследствие указов из Святейшего Синода; да и самая телеграмма не довольно определительна. Посему я не решился делать официального распоряжения об отслужении молебствий, а только словесно приказал, чтобы во всех Виленских церквах принесены были молитвословия об исцелении больной.

В день вчерашний, г. генерал-губернатор генерал-адъютант Назимов уведомил меня, что г. министр внутренних дел телеграфною депешею сообщил ему о последовавшей того дня в половине девятая часа утра кончине Государыни Императрицы Александры Феодоровны, – и спрашивал меня через чиновника, будет ли по этому случаю торжественное богослужение. Я сослался на указанный выше порядок, и ожидаю указа Святейшего Синода.

Между тем, в Вильне траурное положение началось со вчерашнего же дня. Театр закрыт. Горестное известие напечатано в местной газете с траурными бордюрами. В домовой генерал-губернаторской церкви совершена панихида в присутствии чиноначалия.

Нельзя не сознаться, что, при такой гласности, отсутствие торжественного траурного богослужения несколько щекотливо. Но с другой стороны, я сомневаюсь, можно ли отступить от существующего порядка, и не возникнут ли от отступления важнейшие неудобства, – тем более, что при подобных случаях бывают и манифесты.

Потому, с целью приведения в гармонию на будущее время действия местных гражданских и духовных властей, – покорнейше прошу ваше сиятельство уведомить меня: могут ли епархиальные начальства распоряжаться совершением торжественных богослужений в случаях, подобных выше прописанным, по одним телеграфным сведениям, получаемым гражданскими начальствами, или же следует по прежнему выжидать на всякий раз указных распоряжений Святейшего Синода.

Получив указ Святейшего Синода, от 3 сего ноября за № 5413, о бытии епископом Ковенским викарием Литовской епархии ректору Литовской семинарии и настоятелю Виленского Свято-Троицкого монастыря архимандриту Александру, я сделал ныне же следующие распоряжения:

1) объявил о том через консисторию всему духовенству Литовской епархии;

2) уведомил по принадлежности местные гражданские начальства;

3) распорядился о сдаче архимандритом Александром Виленского Свято-Троицкого монастыря казначею оного, впредь до прибытия нового ректора семинарии, долженствующего по положению быть настоятелем того монастыря;

4) распорядился тоже, чтобы архимандриту Александру, как будущему преосвященному Ковенскому, сдан был в своё время Пожайский первоклассный монастырь.

Донося о сём Святейшему Синоду, долгом считаю присовокупить, что день посвящения архимандрита Александра в архиерейский сан назначен мною в 21 день сего ноября, и для участия в сём посвящении приглашается мною ныне архиепископ Минский.

В прошлом году три летних месяца промучила меня упорная лихорадка, последствием коей было общее расслабление физических сил. Восстановлению этих сил воспрепятствовала поездка моя в С.-Петербург, так что я там недужествовал целую зиму; а весною, после исполнения возложенного на меня поручения, возвратился в Вильно в крайнем изнеможении. К исходу минувшего лета я было довольно поправился от моциона и живительного воздуха в загородном доме; но осенью начал вновь ослабевать. Лекарь мой утверждает, что поездка теперь в Петербург будет мне вредна, и что, напротив, спокойствие, и особенно пребывание будущим летом в загородном доме, при диетических пособиях, подействует на восстановление моего здоровья. Притом, предстоящее в Вильне посвящение епископа замедлит выезд мой до самой дурной осенней поры.

Посему прошу покорнейше ваше сиятельство повергнуть на Высочайшее усмотрение Благочестивейшего Государя нижайшую мою просьбу об увольнении меня ныне от поездки в С.-Петербург для присутствования до осени будущего года.

Во исполнение указа Святейшего Синода, от 3 сего ноября за № 5413, ректор Литовской семинарии настоятель Виленского Свято-Троицкого монастыря архимандрит Александр, за прибытием в Вильно преосвященных архиепископа Минского Михаила и епископа Брестского Игнатия, после наречения, совершившегося в 19-й день сего ноября, посвящён мною с означенными преосвященными в сан епископский, по чиноположению и с подобающим приличием, в нынешний 21-й день ноября в церкви Виленского Свято-Троицкого монастыря, и затем введён он в обязанности викария Литовской епархии, и сделаны мною распоряжения о воспоминании имени его при священнодействии, где и как следует.

Донося о сём Святейшему Правительствующему Синоду, долгом поставляю приложить при сём;

1) Высочайший указ Его Императорского Величества о назначении во епископа архимандрита Александра, и его ответствие, с надлежащими подписаниями;

2) один экземпляр архиерейской присяги, тоже с надлежащими подписаниями (другой такой же экземпляр передан новопосвященному);

3) один руб. 50 коп. сер., следующие типографии за означенные экземпляры.