1842

На отношении его, от 29 истекшего декабря за № 1342, с представлением отношения к нему Виленского Римско-католического епископа Клонгевича о предполагаемых сим последним мерах для руководства при исключении лиц, присоединившихся к Православию из Римско-католических списков, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Возвращаю вашему преосвященству отношение покойного Клонгевича. В нём есть некоторые довольно определённые обвинения против наших священников. Подобные пункты не худо бы вам отправить в выписках конфиденциально соответственным нашим благочинным и потребовать объяснений против взводимых обвинений на подчинённых им священников. В случае, если которое-либо из обвинений окажется сверх чаяния справедливыми то ваше преосвященство не оставите воздержать виновных от противозаконных действий, да и внушите им осторожность относительно присоединения иноверцев к Православию; в случае же несправедливости обвинений, не худо будет тогда поставить это на вид преемнику Клонгевича по управлению Виленскою епархией. На прочее же ваше преосвященство не оставите отвечать тому же преемнику:

1) что ни законы, ни достоинство Православной Церкви не дозволяют, чтобы Римско-католическое духовенство допущено было к проверке действий духовенства Православного, а потому и епархиальное начальство Литовской епархии никогда не допустит, дабы присоединение к Православию лиц Римско-католического исповедания, последовавшее законно и со взятием надлежащих подписок от присоединившихся, могло быть предметом таковой проверки и рассмотрения со стороны означенного Римско-католического духовенства, и

2) что другие дела между Православным и Латинским духовенством могли бы, разумеется, по большей части прекращаться миролюбивыми и беспристрастными сношениями епархиальных начальств, чего Литовское епархиальное начальство не отклоняло и не отклоняет, но, судя по неприязненному расположению и действиям Римско-католического духовенства относительно Православных и духу отношений Виленского Римско-католического епархиального начальства, для подобного окончания дел к сожалению ещё время не наступило.

Отношением, от 17 сего января за № 344, ваше сиятельство требуете доставить по приложенной форме сведения о содержании, получаемом мною, а также преосвященным Михаилом, епископом Брестским, и членами духовной консистории, священнослужителями кафедрального собора и начальниками монастырей Литовской епархии.

Требуемые вашим сиятельством сведения по Литовской епархии не могут быть с точностью подведены под форму, приложенную при отношении вашем, посему я долгом считаю представить оные здесь в следующих пунктах:

1) На моё содержание предназначены следующие статьи:

а) 1.200 руб. ассиг. в год столовых, из государственного казначейства, по Высочайшему повелению, изъяснённому в отношении бывшего министра духовных дел и народного просвещения Шишкова к покойному митрополиту Иocaфату Булгаку, от 17 декабря 1827 года за № 2002;

б) по именному Высочайшему указу, данному Правительствующему Сенату во 2 день апреля 1833 года, недвижимый фундуш бывших Брестских епископов, состоящий из 500 душ крестьян и находящийся ныне в арендном содержании с получением от арендаторов чистого дохода 2.648 рублей серебром;

в) по тому же именному указу 3.000 руб. ассиг. из государственного казначейства Брестскому епископу производившихся;

г) по Высочайшему именному указу Правительствующему Сенату, от 2 марта 1838 года, 2.250 руб. ассиг. из государственного казначейства штатного жалованья по должности председателя Белорусско-литовской коллегии;

д) по Высочайшему соизволению, изъяснённому в отношении ко мне вашего сиятельства, от 18 апреля 1839 года за № 326, 6.000 руб. ассиг. пожизненного пенсиона из государственного казначейства; и

е) по указу Святейшего Синода, от 17 апреля 1840 года за № 4155, назначено мне (и будущим по мне) иметь кафедру в Вильно и именоваться священно-архимандритом Святотроицкого Виленского монастыря – имение сего монастыря доставляет от арендатора чистого дохода 7.000 руб. сер., следовательно, третья часть, мне причитающаяся, состоит из 2.333⅓ руб. сер.; что же касается дохода от монастырских домов и капиталов, то таковой никак не может быть ныне определён, так как дела по сей части были в заметном расстройстве и приводятся в порядок только с поступления монастыря в моё ведомство. А всё содержание моё по означенным статьям состоит из 5.981⅓ руб. сер., да из 12.450 руб. ассигн., кроме третьей части дохода от домов и капиталов Виленского Святотроицкого монастыря.

2) Преосвященному Михаилу, епископу Брестскому, по указу Святейшего Синода, от 2 августа 1839 года за № 10790, данному Белорусско-литовской коллегии, назначено иметь содержание от Бытенского монастыря на том основании, на каком пользовался оным предместник его. На содержание же предместника сего, покойного епископа Иосафата Жарского, по силе Высочайшей воли, изъясненной в предложении бывшего министра внутренних дел Д.Н. Блудова Греко-униатской коллегии, от 19 декабря 1833 года за № 2613, назначено отдать в его, Жарского, управление монастырь Бытенский, присоединяя к нему:

а) фундуш монастыря Лещинского,

б) суммы упразднённого монастыря Антопольского 20.799 руб. 75 коп. сер., и

в) суммы, находившиеся до того в непосредственном ведении бывших провинциалов ордена базилиан провинции Русской и Литовской и не получившие ещё иного назначения, всего до 39.000 рублей серебром. Таким образом, управляемый преосвященным Михаилом Бытенский монастырь имеет ныне имения, состоящие из 687 душ крестьян, да капиталов свыше 75.000 рублей серебром. Монастырские имения отданы в аренду за 4.000 рублей серебром ежегодной уплаты, кроме небольших фольварков Миронима и Пржевруця, состоящих в непосредственном управлении монастыря, доход от которых, издерживаемый продуктами в натуре, не может быть определён. Подобным образом не может быть определён и доход от монастырских капиталов, так как от многих из них процента не получается по несостоятельности должников. Из чего очевидно, что не может быть показан с точностью доход Бытенского монастыря, а тем самым и содержание, коим пользуется преосвященный Михаил, тем более, что правило, соблюдаемое в Церкви Православной, о следуемости священно-архимандриту только третьей части монастырского дохода едва ли может относиться ко времени, предшествующему воссоединению Униатов, то есть к 1833 году, в котором последовало распоряжение, на основании коего преосвященный Михаил пользуется содержанием от Бытенского монастыря.

3) Члены Литовской консистории пользуются следующим содержанием: председатель консистории старший соборный протоиерей Антоний Тупальский:

а) жалованьем в 600 руб. сер. из суммы, отпускающейся из Слонимского казначейства на содержание Литовской консистории;

б) пенсией в 150 руб. сер. из государственного казначейства, по Высочайшему соизволению, изъяснённому в предложении главноуправляющего духовными делами иностранных исповеданий Д.Н. Блудова, данном Греко-униатской коллегии, от 6 июля 1828 года за № 1273;

в) 60 рублями столовых из доходов Литовской семинарии, по званию члена правления оной по экономической части,

г) 1.000 руб. сер. столовых из государственного казначейства, пока будет занимать нынешние его должности, на основании Высочайшего повеления, изъяснённого в предложении министра внутренних дел Блудова, данном Греко-униатской коллеги, от 19 декабря 1833 года за № 2616, и

д) приходом Деречинским; – вице-председатель консистории младший соборный протоиерей Плакид Янковский:

а) жалованьем в 405 руб. сер. из суммы, отпускающейся на содержание консистории,

б) 100 руб. сер. пенсии из доходов Жидичинской административной комиссии, по Высочайшему соизволению, изъяснённому в предложении вашего сиятельства Белорусско-литовской коллегии, от 25 апреля 1838 года за № 200, и

в) Даревским приходом; – заседатель консистории протоиереи Григорий Куцевич:

а) жалованьем в 180 руб. сер. из суммы, отпускающейся на содержание консистории, и

б) Зельвянским приходом, – и заседатель консистории протоиерей Виктор Гомолицкий:

а) жалованьем в 180 руб. сер. из суммы, отпускающейся на содержание консистории, и

б) Лысковским приходом.

4) Относительно содержания священнослужителей кафедрального собора, то для Литовской епархии не было до сих пор назначено кафедрального штата. Предместник мой, покойный епископ Брестский, что после митрополит Иосафат Булгак, имел пребывание в важнейшем Жировицком монастыре, и монашество оного заступало во всем обязанности кафедрального духовенства. Именным указом, данным Правительствующему Сенату, от 22 апреля 1828 года, в монастыре сём помещена семинария епархиальная, а монастырская Жировицкая церковь обращена в кафедральный собор. Засим, вследствие предложения главноуправляющего духовными делами иностранных исповеданий Д.Н. Блудова, данного Греко-униатской коллегии, от 6 июля 1828 года, по распоряжению сей коллегии излишние иноки переведены в другие монастыри, а в Жировицах оставлены только 10 монашествующих для отправления богослужения при кафедральном соборе. Сии то 10 иноков и доныне составляют кафедральное духовенство и пользуются содержанием от правления Литовской семинарии, в ведение коего поступил фундуш бывшего Жировицкого монастыря. Они удовлетворяются общим столом, имеют надлежащее помещение и получают от 25 до 40 руб. сер. жалованья. Что касается кафедры, которой, по упомянутому выше указу Святейшего Синода, от 17 апреля 1840 года за № 4155, назначено быть в Вильно, то духовенство Виленского Николаевского кафедрального собора состоит на известном Святейшему Синоду штате, составленном для того собора, когда он ещё не был кафедральным. Все места, по тому штату назначенные, вполне заняты. Кроме сего штатного положения, к Виленскому кафедральному Николаевскому собору, по указу Святейшего Синода, от 29 апреля прошлого года за № 5309, приписан фундуш упразднённого Виленского девичьего монастыря для восполнения сверхштатных расходов по сему собору. Имение, означенный фундуш составляющее, отдано в аренду за 2.000 руб. сереб. в год. На счёт сего экстренного источника употреблено доныне только 200 руб. сер. на жалованье для регента архиепископского в Вильно певчего хора, 150 руб. сер. на жалованье сверхштатному диакону при соборе и небольшое количество денег на необходимые издержки по дому упразднённого девичьего монастыря, обращённого на жительство для кафедрального духовенства; но предполагаемая капитальная починка и перестройка сего здания, соответственно предназначению оного, вероятно, потребует всего остального дохода от сего источника едва ли не в течение десяти лет.

5) Начальники монастырей Литовской епархии получают содержание весьма разнообразное. Древлеправославные монастыри Виленский Святодухов и Пожайский Успенский, имеют штаты, известные Святейшему Синоду, и начальники оных архимандриты Платон и Парфений состоят на окладах, сими штатами им присвоенных. По нахождению Пожайского монастыря среди иноверного населения, архимандрит Парфений не может иметь никакого, или почти никакого дохода, кроме штатного положения; но архимандрит Платон, кроме небольшого штатного жалованья, может иметь до 500 руб. сер. в год из следующей ему третьей части дохода от монастырских имений, домов и плацов, а также церковной кружки, и кроме того получает 1.000 руб. сер. в год по Высочайшему соизволению, изъясненному в указе Святейшего Синода, от 10 марта 1841 года за № 2785. Настоятель Сурдецкого заштатного, тоже древлеправославного монастыря иеромонах Моисей, по бедности монастыря, не может иметь значительного содержания, но о количестве такового я не имею нужных сведений. Содержание начальников воссоединённых монастырей Виленского Святотроицкого и Бытенского Петропавловского показано выше под пунктами 1 и 2. Начальником Тороканского Святотроицкого монастыря есть преосвященный Антоний, архиепископ Минский, и мне неизвестно, какой им получается доход от сего монастыря. Начальник Супрасльского Благовещенского монастыря архимандрит Игнатий получает от монастыря продовольствие в натуре и содержание от монастыря, а жалованья получает только 650 р. асс. по званию ректора тамошнего уездного духовного училища. Начальник Гродненского Борисоглебского монастыря архимандрит Игнатий, по бедности монастыря и местным потребностям оного, сколько мне известно, не может даже получать третьей части дохода, впрочем неопределённого, от скудного монастырского фундуша, состоящего только из 127 душ крестьян и 4,500 р. сер. капитала. Наконец, начальник Борунского Покровского монастыря игумен Андрей получает от монастыря продовольствие в натуре и жалованья 650 р. асс. по званию смотрителя тамошнего уездного духовного училища.

6) Что касается вопроса, которые из прописанных выше статей содержания пожалованы лично, я не могу сего определить, так как в правительственных распоряжениях это слово не употреблено. Но если слово лично означает содержание, дарованное лицу, а не месту, то, кажется, все в предыдущих пунктах указанные статьи содержания есть личные, кроме пункта 2, так как преосвященный Михаил от фундуша управляемого им монастыря, кроме собственного содержания, обязан содержать и Бытенский монастырь.

Отношением, от 17 сего января за № 346, ваше сиятельство требуете моего мнения: которые из монастырей Литовской епархии оставить штатными и в каких классах, равно не окажется ли удобным и возможным по неполному комплекту иноков в сих монастырях, некоторые из них приписать к другим монастырям, и сии приписные монастыри поддерживать пособием монастырей штатных.

По Литовской епархии считается 9 мужских и 2 женских монастыря. Если принять в уважение пространство сей епархии в двух губерниях и одной области, то означенные 9 монастырей можно сравнить с 3 монастырями, оставляемыми для епархии, заключающихся в пределах одной губернии. Посему необходимо, кажется, поддержать все монастыри Литовской епархии, тем более, что сии, так сказать, твердыни Православия нужнее, нежели где-либо, в Литве, среди иноверного населения. Монастыри сии, со взятием в казну фундушей, не могут иметь здесь никакого или почти никакого стороннего дохода, так как местное население всё, или по крайней мере зажиточнейшее, состоит из иноверцев, и потому оставление их заштатными будет равносильно упразднению. Нельзя забывать ещё, что в пределах Литовской епархии цена продовольствия вдвое, а в иных местах втрое дороже против других епархий. Кроме того, все монастыри Литовской епархии, за исключением Сурдецкого и Гродненского, имеют огромные церкви и монастырские здания, коих приличное поддержание обойдётся весьма дорого. Обе сии статьи не могут быть приведены в сравнительное положение с монастырями других епархий иначе, как остатками от неполного числа монашествующих, по смыслу 3 примечания к штатам, в 1 день сего января Высочайше утверждённым. Посему, кажется невозможным возлагать содержание заштатных монастырей на монастыри, которые получат штатное содержание. Излишние монашеские вакансии по монастырям заняты будут полезнейшим образом: временным назначением на оные причётников для образования дьячков, в которых Литовская епархия особенно нуждается, помещением духовных, подвергаемых исправлению, иногда призрением престарелых или беспомощных увечных священно и церковнослужителей, а в монастырях женских – призрением сирот женского пола.

По сим уважениям я полагаю нужным все монастыри Литовской епархии назначить штатными, с введением их в следующее классы: 1) Виленский Святотроицкий, 2) Виленский Святодухов и 3) Пожайский Успенский, в первый класс. 4) Бытенский Петропавловский, 5) Супрасльский Благовещенский, 6) Гродненский Борисоглебский и 7) Гродненский женский, во второй класс, 8) Тороканский Святотроицкий, 9) Борунский Покровский, 10) Сурдецкий Святодухов и 11) Вольнянский женский, в третий класс.

Если по каким причинам окажется совершенно невозможным назначить штатными все означенные монастыри и нужно некоторые из них оставить заштатными и приписными, то в сей крайности можно приписать монастырь Тороканский к Бытенскому, Борунский к Виленскому Святодухову и Сурдецкий к Пожайскому. Долгом, однако же, считаю предупредить, что мера сия, не доставив необходимого пособия приписным монастырям, только затруднит в способах содержания штатные монастыри, и что приписание таковое сказанных монастырей неудобно ещё и по значительному оных расстоянию – так как Торокане от Бытеня находятся в 100 верстах, Боруны от Вильно в 70 верстах, а Сурдеки от Пожайска в 160 верстах. Я скорее предпочёл бы упразднение Виленского Святотроицкого монастыря, нежели Тороканского, Борунского и Сурдецкого. В Вильно имеется монастырь Святодухов, а Святотроицкий там излишний и существование оного нужно разве потому, что по указу Святейшего Синода, от 17 апреля 1840 года за № 4155, мне и преемникам моим, Литовским епископам, присвоено звание священноархимандритов Виленского Святотроицкого монастыря. Если бы Святейший Синод признал возможным устранить сие последнее обстоятельство, то Виленский Святотроицкий монастырь следовало бы закрыть совершенно и здания оного с церковью обратить или на помещение в своё время епархиальной семинарии, или на архиерейский дом. Впрочем, сие последнее назначение, по огромности зданий, едва не было бы в тягость архиереям, без особых средств на их содержание, да при том перестройка зданий и церкви соответственно сему предназначению будет стоить почти дороже, нежели приобретение особого архиерейского дома.

Вследствие отношения вашего сиятельства, от 6 сего февраля за № 843, долгом поставляю сообщить, что следующие Римские монастыри, по обнаружившимся в них неблагонамеренным действиям на воссоединённую паству Литовской епархии, оказались до сих пор более против других вредными: 1) в городе Белостоке винкентинский; 2) Белостокской же области в Рожаностоке доминиканский; 3) в городе Слониме доминиканский; 4) в Слониме же каноников-латеранских; 5) в Слониме же бернардинский; 6) в городе Лиде пиарский; 7) в городе Новогрудке доминиканский; 8) Волковыского уезда в местечке Лыскове винкентинский; 9) Ошмянского уезда в Воложине бернардинский; 10) того же уезда, в Ивьи бернардинский же; 11) того же уезда, в Бенице бернардинский же; 12) в городе Ошмяне доминиканский. Сверх того вредны ещё: 13) в городе Вильно винкентинский, по имеющейся в нём типографии и миссионерской семинарии; 14) в Вильно же кармелитов босых, по соседству оного с обоими тамошними Православными монастырями и по состоящей в их ведении Русской Остробрамской иконе Божией Матери, и 15) не вдали от Вильно в Верках доминиканский, Кальварией называемый, будет вреден в том случае, если именьице Тринополь обращено будет на загородный архиерейский дом, так как на землях Тринопольских расположены каплицы, принадлежащие помянутым доминиканцам.

По бывшему Греко-униатскому ведомству духовные не были награждаемы ни скуфьями, ни камилавками, отчего последовало, что отличий сих не имеют все высшие духовные чиновники Литовской епархии, получившее уже из кабинета Его Императорского Величества золотые наперсные кресты и даже ордена. От сего происходит, что в собраниях и в богослужении многие духовные являются в камилавках и скуфьях, тогда как служащие вместе с ними высшие сановники бывают с открытыми головами. Таковая несообразность возбуждает обыкновенно между народом и духовенством толки, или обидные для высших духовных, или уничтожающие получивших награждение камилавками и скуфьями.

По сему покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы все соборные протоиереи, присутствующие в Белорусско-Литовской коллегии, а также находящиеся в пределах Литовской епархии, удостоены были от Святейшего Синода бархатными фиолетовыми камилавками, не в виде награды, но в виде особого распоряжения Святейшего Синода.

Означенные протоиереи суть следующие:

1) заседатель Белорусско-литовской коллегии соборный протоиерей и ордена св. Анны 2 степени кавалер Игнатий Пильховский;

2) заседатель той же коллегии соборный протоиерей и того же ордена кавалер Иоанн Конюшевский;

3) заседатель той же коллегии соборный протоиерей и ордена св. Анны 3 степени кавалер Лев Паньковский;

4) председатель Литовской консистории соборный протоиерей митрат и ордена св. Владимира 3 степени кавалер Антоний Тупальский;

5) ректор Литовской семинарии соборный протоиерей и ордена св. Владимира 4 степени кавалер Ипполит Гомолицкий;

6) вице-председатель Литовской консистории соборный протоиерей и ордена св. Анны 3 степени кавалер Плакид Янковский;

7) Пружанский благочинный соборный протоиерей и ордена св. Анны 3 степени кавалер Михаил Бобровский;

8) Новогрудский благочинный соборный протоиерей и ордена св. Анны 3 степени кавалер Иоанн Гомолицкий;

9) Белостокский благочинный соборный протоиерей Лев Маркевич;

10) настоятель Клещелевской Церкви соборный протоиерей Антоний Сосновский и

11) настоятель Дзикушской церкви соборный протоиерей Иосиф Семашко.

По Высочайшему Его Императорского Величества повелению об определении особою инструкцией порядка сдачи и приёма в казну недвижимых населённых имений духовенства западных епархий, таковая инструкция составлена в министерстве государственных имуществ по предварительным соглашениям оного с главными духовными управлениями Православного и иноверческих исповеданий и ныне сообщена г. синодальному обер-прокурору г. министром государственных имуществ. Инструкции сии, в числе 50 экземпляров, граф Протасов препроводил ко мне при отношении, от 14 сего февраля за № 1016, для снабжения оною тех духовных лиц, которые назначены будут мною к сдаче упомянутых имений.

Как же за сим дальнейшее по сдаче и приёму оных распоряжение должно зависеть от местных сношений епархиальных начальств, гражданских губернаторов и палат государственных имуществ, то его сиятельство граф Протасов просит меня, во исполнение Высочайшей воли, предписать кому следует, дабы имения, подлежащие действию Высочайшего указа 25 декабря минувшего года, были сданы назначенным для приёма чиновникам, на точном основании сей инструкции в определённый для сего срок, и учинить распоряжение, дабы местные палаты государственных имуществ ныне же немедленно извещены были, какие имения, в каких уездах и от кого должны быть приняты для своевременного и со стороны палаты распоряжения по сему предмету; сверх сего в то же время доставить начальникам губернии списки избранных мною духовных депутатов, кои могли бы без всякой остановки быть командированы для нахождения при сдаче имений. К сему граф Протасов присовокупляет, что, по упоминаемой инструкции, на духовных депутатов и духовных владельцев надлежит возложить наблюдение, чтобы из относящихся к имениям актов передаваемы были в подлиннике лишь те, кои касаются только недвижимого населённого имения, и чтобы, напротив того, акты, в коих кроме сего заключаются назначения капиталов, аннуат, ординарий и других в пользу духовенства пособий, сообщаемы были не иначе, как в засвидетельствованных списках.

Какие будут палатам государственных имуществ сообщены сведения с поименованием в каждом уезде следующих к сдаче имений, о том граф Протасов просит меня и его уведомить.

Засим, препровождая 49 печатных экземпляров помянутой выше инструкции, предлагаю консистории:

1) распорядиться о сдаче в ведомство казённое следующих имений, подлежащих таковой сдаче, по силе Высочайшего указа, от 25 декабря прошлого года:

а) предназначенных на моё содержание и состоящих из четырёх небольших фольварков, находящихся в Кобринском и Брестском уездах,

b) состоящих в ведении правления Литовской семинарии, принадлежащих семинарии и Жировицкому кафедральному собору, за исключением только местечка Жировиц и деревни Стаек, об оставлении коих в духовном ведомстве последовало от меня представление, и

с) принадлежащих монастырям: Виленскому Святотроицкому, Виленскому Святодухову, Бытенскому, Тороканскому, Гродненскому Борисоглебскому, Борунскому, Сурдецкому и Вольнянскому;

2) сдачу всех сих имений поручить:

а) трёх моих фольварков, Варатыцка, Тышкевич и Былинка, наместнику Тороканского монастыря Иануарию Стульгинскому, а четвертого фольварка Тришина, в Брестском уезде состоящего Высоколитовскому благочинному Будзиловичу,

b) имений семинарии и Жировицкого собора, членам правления семинарии и чиновникам оного по назначению самого правления, и

с) имений, принадлежащих помянутым выше восьми монастырям, управляющим теми же монастырями настоятелям или наместникам;

3) для надлежащего присутствования при сдаче сказанных имений назначить духовными депутатами местных благочинных белого духовенства, так чтобы каждый из них находился при сдаче тех имений, которые состоят в пределах его благочиния;

4) составить ведомость, особо по каждой губернии, всех имений, к сдаче предназначенных, с названием самых имений и уездов, в которых они находятся, равно с показанием, которое из них находится в аренде, а которое в непосредственном духовном управлении, кому поручена сдача в казённое ведомство каждого имения и кому назначено быть духовным депутатом при таковой сдаче, и ведомости сей один экземпляр отправить немедленно в местные палаты государственных имуществ, другой препроводить от имени преосвященного Михаила к местным начальникам губерний, а третий представить мне для препровождения к г. синодальному обер-прокурору;

5) засим, ко всем лицам, для сдачи имений предназначенным, а также к духовным депутатам, долженствующим находиться при сдаче, отправить по одному печатному экземпляру инструкции на сей предмет составленной, при моём предложении препровождаемой, и предписать им, чтобы по соглашению с чиновниками, назначенными для приёма помянутых имений, прибыв непременно на назначенный срок, сдали без всякого промедления те имения в казённое ведомство, на точном основании сказанной инструкции;

6) поставить в обязанность сдающим имения и духовным депутатам наблюсти:

a) чтобы в казённое ведомство сданы были самые населённые имения, то есть с крестьянами, земли же, отдельные от сих имений и к ним не принадлежащие, каковы, например, небольшие земли, находящиеся при самих монастырях Борунском, Гродненском, Бытенском, а также Тороканского в городе Кобрине при доме тамошнего уездного училища, оставлены были при монастырях;

b) чтобы движимое имущество и скот, принадлежащие имениям, то есть фольваркам, в казну сдаваемым, сданы были тоже в казённое ведомство, имущество же и скот, собственно принадлежащие семинарии и монастырям, были оставляемы за сими заведениями;

c) чтобы хозяйственные продукты и припасы, составляющие собственно годовой доход от имений, если таковые находятся по имениям, сдаче подлежащим, перевезены были в семинарию и монастыри, за исключением части продуктов, долженствующих остаться при имениях по силе инструкции;

d) чтобы при сдаче имений в казённое ведомство выделены были из них для монастырей узаконенные угодья, действительно для них полезные и удобные, преимущественно вблизи монастырей, там особенно, где монастыри находятся среди имений, сдаче подлежащих;

е) чтобы, однако же, несогласие между гражданскими чиновниками, принимающими в казну имения, и духовными, сдающими оные, относительно распределения движимого имущества и скота, а также наделения монастырей угодьями, ни в каком случае не приостанавливало самой сдачи имений, но чтобы о таковом разногласии сдающие имение духовные лица и духовные депутаты представляли обстоятельно в консисторию для разрешения впоследствии, самая же спорная движимость и припасы оставались, на основании инструкции, впредь до разрешения, в ведении и хранении монастырских начальств и правления семинарии, а угодья сдавались тоже до разрешения казённому ведомству; и

f) чтобы относящиеся к имениям подлинные документы, или копии с оных, находящиеся на месте, передаваемы были сдатчиками приёмщикам при точных описях, о тех же документах, которые хранятся в епархиальном управлении, представляемо было в консисторию для отсылки оных в палаты государственных имуществ;

7) вменить в обязанность сдатчикам имений и духовным депутатам, чтобы они о сдаче каждого имения в казённое ведомство доносили немедленно консистории, с приложением одного экземпляра описи сданному имению, подписанного сдатчиком, приёмщиком и духовным депутатом, а консистория не оставит доносить мне о том всякий раз. Как могущие встретиться при сдаче имений недоумения и затруднения должны по большей части произойти или от недостатка нужных сведений, могущего устраниться справками из дел, в консистории хранящихся, или от недеятельности сдатчиков и духовных депутатов, требующих только скорейшего подтверждения: то, для избежания всякого замедления от излишней переписки со мною в С.-Петербург, я предоставил преосвященному Михаилу, епископу Брестскому, разрешать и удовлетворять все по настоящему предмету представления духовенства в консисторию и отношения гражданских начальств, сообщая только предварительно на моё усмотрение важнейшие сомнительные случаи и недоумения, о чём уведомил я ныне же начальников губернии Виленской и Гродненской.

По Православным епархиям учреждены Попечительства, и в распоряжение их отпускаются от Святейшего Синода суммы, для призрения бедных, сирот и вдов духовного звания. Между тем, такового Попечительства нет ещё по Литовской епархии, и епархиальное начальство не имеет способов вспомоществования бедствующим вдовам и сиротам духовного звания, особенно женского пола, хотя сиротам сим и вдовам гораздо труднее получить здесь между иноверцами пособие, нежели в других епархиях.

По сему долгом поставляю представить о сём Святейшему Синоду и просить покорнейше об учреждении по Литовской епархии Попечительства о бедных духовного звания и об отпуске на сей предмет суммы по соразмерности с другими епархиями.

Консистория Литовская доносит мне, что ею получено требование экзекуторского отделения Святейшего Синода касательно доставления сведения об обозрении мною епархии и благосостоянии оной.

Вследствие сего долгом поставляю донести Святейшему Синоду, что в прошлом 1841 году не было мною делано обозрения епархии по недостатку нужного для сего времени, так как в несколько месячную отлучку мою из С.-Петербурга должен я был заняться на месте не только делами управления Литовской епархии и тамошнею семинарией, но и епархией Минскою, вверенною было моему управлении, по случаю болезни Минского преосвященного. По сему последнему случаю я пробыл полтора месяца в самом Минске. Впрочем, в обозрении мною Литовской епархии не предстояло особенной надобности. Она мне известна достаточно по восьмилетнему уже моему управлению оною и частым моим личным прежде бывшим обозрениям. Кроме того, в 1840 году осмотрены тщательно все церкви той епархии командированными мною для сего благонадёжными архимандритами и протоиереями.

Засим могу удостоверить Святейший Правительствующий Синод, что в пределах Литовской епархии, по нынешним обстоятельствам, всё состоит благополучно.

Указом, от 16 сего февраля за № 1354, Святейший Правительствующей Синод предписал мне:

1) немедленно собрать и представить в Святейший Синод по особой форме ведомости всем капиталам архиерейского дома, кафедрального собора и монастырей вверенной мне епархии, с показанием, сколько из числа их состоит в билетах государственных кредитных учреждений и каких именно, и сколько в частных руках и чем обеспечены;

2) потребовав ныне же все билеты и другие документы на принадлежащие вышеозначенным духовным учреждениям суммы вместо епархиального управления, хранить оные под своим непосредственным наблюдением, впредь до дальнейшего распоряжения, неприкосновенно;

3) по мере поступления помянутых документов, доносить Святейшему Синоду. При указе сём препровождены ко мне в трёх тюках печатные трёх родов формы для помянутых выше ведомостей о капиталах, то есть одна для капиталов обеспеченных, другая для капиталов необеспеченных, а третья для капиталов, находящихся под тяжбою.

Препровождая при сём список с означенного указа Святейшего Синода и приложенные при нём трёх родов формы, предлагаю консистории:

1) составить немедленно и представить Святейшему Синоду от имени преосвященного Михаила, викария Литовской епархии по приложенным формам ведомость только обо всех капиталах, принадлежащих одиннадцати монастырям Литовской епархии, так как архиерейского дома и капиталов оного по сей епархии не имеется, а кафедральный собор в Жировицах не имеет никаких особых средств и содержится от фундуша тамошней семинарии;

2) истребовать ныне же все билеты и другие документы на все означенные капиталы и хранить таковые по назначению преосвященного Михаила и под его непосредственным наблюдением, впредь до дальнейшего распоряжения, неприкосновенно; и

3) по мере поступления таковых документов, доносить о них Святейшему Синоду, тоже от имени преосвященного Михаила. Об исполнении сего предложения консистория имеет мне доносить постепенно.

Святейший Правительствующий Синод, по объявленному г. обер-прокурором Высочайшему повелению касательно введения в действие новых штатов епархиальных управлений по западным епархиям, предписал мне указом, от 17 сего февраля за № 1386:

а) не стесняясь нынешним составом консисторий и кафедральных соборов, избрать по своему усмотрению достойнейших священнослужителей в кафедральные соборы и членов консистории, и представить о них на усмотрение Святейшего Синода с приложением послужных списков,

б) для назначения классов монастырям представить в Святейший Синод соображения мои, соответственно Высочайшему указанию о сём предмете, и

в) оставить в монастырях Литовской епархии тех только монахов, которые получили достаточное образование и известны епархиальному начальству благонадёжностью своею в нравственном отношении, о переводе же менее надёжных в великороссийские монастыри и о назначении на места их, в случае особенной нужды, других войти с предположениями моими в Святейший Синод.

Из рапорта моего, от 22 сего февраля за № 252, Св. Синоду известно, что по Литовской епархии вовсе не имеется кафедрального штата. С другой стороны, новые штаты, препровождённые ко мне при указе Святейшего Синода, от 7 истекшего января за № 32, есть только общие, с показанием вообще сумм, предназначенных на разные духовные места; подробности же сих штатов, долженствующие определиться особыми расписаниями, мне ещё неизвестны.

Посему я не знаю ещё, сколько священнослужителей и в каких должностях назначено будет при Литовском кафедральном соборе, а потому и не могу представить к оным кандидатов. Кроме того, все способнейшие и достойнейшие священнослужители Литовской епархии имеют лучшие приходы той епархии, а, следовательно, для перевода их к кафедральному собору нужно знать предварительно, какие по собору сему будут штатные оклады жалованья, дабы произвольным переводом от лучшего к скуднейшему содержанию не обидеть достойнейших священнослужителей. Всё это относится и к членам Литовской консистории, так как мне неизвестно ещё, сколько в ней назначено будет членов и с каким жалованьем. Притом, назначение священнослужителей в консисторию и к собору кафедральному нужно соображать и с предположением перевода архиерейской Литовской кафедры в город Вильно, а обстоятельство сие ещё окончательно не разрешено. Подобным образом, пока не определено будет, сколько и в каких классах оставлено будет для Литовской епархии штатных монастырей, мне невозможно сообразиться, сколько для них можно оставить из числа тамошних иноков, а сколько нужно требовать из монастырей великороссийских.

По всем сим уважением, долгом поставляю просить покорнейше Святейший Синод, не благоугодно ли будет разрешить, чтобы исполнение означенного указа, от 17 сего февраля, по Литовской епархии отложено было до получения подробного расписания штатам кафедральному, консисторскому и монастырским, и чтобы исполнение сие производилось постепенно, как того требует положение той епархии, во многих отношениях вновь образующейся.

Впрочем, для исполнения указа Святейшего Синода по 3 пункту, я требую ныне же через консистории нужных сведений о находящихся теперь налицо в монастырях Литовской епархии иноках, для соображения, кого из них следует перевести в великороссийские монастыри и сколько из сих последних монастырей нужно требовать благонадёжных монахов.

Что касается требуемых от меня Святейшим Синодом соображений насчёт назначения классов монастырям Литовской епархии, то соображения сии сообщены уже мною, ещё от 21 истекшего января за № 84, г. синодальному обер-прокурору, по его требованию. Посему, долгом поставляю означенное моё отношение к графу № А. Протасову представить при сём в списке Св. Синоду, с тем добавлением, что соображения, в том отношении прописанные, основаны на местных обстоятельствах и постоянных на будущее время потребностях Литовской епархии.

Г. генерал-фельдмаршал князь Варшавский сообщил г. синодальному обер-прокурору, что, по всеподданнейшему докладу его об изъявленном Люблинской губернии жителями села Бабиц, Греко-униатского исповедания, желании принять Православие, Государь Император Высочайше повелеть соизволил: находящуюся в Бабицах Униатскую церковь с ризницею, утварью, плебаниальными строениями и фундушевыми угодьями, передать в ведение Православного духовенства, определив к сей церкви священника из воссоединённого духовенства и двух причётников, с назначением священнику жалованья, вместо 100, которые ныне получает Униатский священник, по 300, дьячку по 120 и пономарю по 100 рублей серебром в год.

Во исполнение сей Высочайшей воли, г. генерал-фельдмаршал дал надлежащее предписание исправляющему должность главного директора комиссии внутренних и духовных дел, и вместе с тем просит о назначении в село Бабицы, по моему выбору, благонадёжного священника из воссоединённого духовенства и двух причётников, и о безотлагательном отправлении их в Люблин, к тамошнему гражданскому губернатору, на счёт доходов Царства Польского.

О сём Высочайшем повелении граф Протасов сообщает мне к немедленному исполнению.

К означенной выше Бабицкой церкви я назначаю вице-благочинного Брестского тамошней Святотроицкой церкви священника Иоанна Носковича; избpание же двух благонравных, знающих правильное богослужение и пение причётников из возрастных воспитанников Жировицких училищ предоставляю вашему преосвященству. Засим поручаю вам:

1) священника Носковича и избранных вами двух благонадёжных к Бабицкой церкви причётников отправить в возможной скорости Царства Польского в город Люблин к тамошнему гражданскому губернатору;

2) выдать заимообразно из кассы Бытенского монастыря на проезд священнику Носковичу 500 злотых, а причётникам по 250 злотых каждому, и о возвращении сих денег Бытенскому монастырю, равно и о производстве тому священнику и причётникам положенного им жалованья, отнестись к Люблинскому гражданскому губернатору;

3) послужные списки как священника Носковича, так и обоих причётников препроводить к преосвященному Антонию, архиепископу Варшавскому, к пастве коего они будут принадлежать; и

4) распорядиться о представлении мне достойного кандидата из отличнейших кончивших курс наук семинаристов во священника к Брестской Святотроицкой церкви. О том, кто вами будет избран в причётники Бабицкой церкви, равно и о том, когда они вместе со священником Носковичем отправлены будут к своему назначению, ваше преосвященство не оставите меня уведомить.

Сегодня я пишу к вам официально об отправлении в Люблин священника Носковича и двух причётников. Кажется, излишне говорить, что не только усердие к службе, но и честь наша и Литовской епархии требует, чтобы отправляемые были вполне благонадёжны. Вызовите, преосвященнейший, немедленно Носковича в Жировицы. Внушите ему, чтобы он оправдал нашу к нему доверенность и сделался достойным даваемого ему отличного места. Скажите ему, чтобы он советовался во всем с Гинтовтом, знающим уже местные обстоятельства. Особенно предварите его, чтобы он избегал всяких вымогательств за духовные требы. Сколько мне помнится, Носкович ходит в сюртуке – прикажите ему сделать немедленно в Жировицах священническое платье, употребляемое бывшим Униатским, ныне воссоединённым духовенством, и чтобы он платье сие употреблял непременно в Царстве Польском. Я и не сомневаюсь, чтобы духовный сей тяготился отправлением к хорошему назначенному ему месту – но если бы вы это заметили, то скажите, что назначение его ни в каком случае не может уже быть отменено. Обратите также, преосвященнейший, особенное внимание на выбор двух причётников – даваемые им места лучше многих священнических. Старшего особенно причётника весьма бы хорошо было назначить из кончающих науки семинаристов – я думаю, что он и в будущих видах не потеряет в таковом назначение, ибо, вероятно, получит со временем у преосвященного Варшавского священническое место лучше того, которое мог бы получить по епархии Литовской. Второго причётника можно назначить из оканчивающих уездное училище, или из нижних отделений семинарии, таких особенно, которые, при возрастных летах и не отличных способностей к продолжению с успехом дальнейших высших классов, отличаются благонравием и знанием церковного устава и пения. Не худо бы сих причётников выбрать из уроженцев Кобринского, Брестского или Бельского уездов, знающих малороссийское наречие, употребляемое народом в Люблинской губернии.

Священник Николай Левицкий есть из небольшого числа духовных бывших Греко-униатских, которые не изъявили согласия на присоединение к Православию. По сему поводу, ещё прежде общего воссоединения, он, подобно некоторым другим священникам, устранён от прихода и определён к причётнической должности к одной из церквей Слуцкого уезда, принадлежавших тогда к епархии Литовской. Левицкий бежал неоднократно в губернию Волынскую от назначенного ему места, и потому консистория вынуждена была относиться к тамошнему гражданскому начальству о доставлении его через полицию по назначению. Засим мне неизвестно, веден ли был Левицкий полицией на цепи и содержался ли он в тюрьме, хотя это и вероятно, так как по моим замечаниям, он оказывал сопротивление не столько по религиозному убеждению, сколько по строптивости и дерзости характера. Николай Левицкий, занимая ныне причётническое место (если только не отрешён впоследствии местным преосвященным), имеет и средства к содержанию, каковых он не может иметь, возвратившись без места в губернию Волынскую; разве только полагает, может быть, надежду на каких-либо тамошних помещиков или Латинских ксёндзов, которые, по всей вероятности, были причиною его упорства. В прошлом году я уволил в губернию Волынскую помещавшихся в Тороканском монастыре трёх упорствующих безместных тамошних священников. Но они обратились для сего с просьбою к преосвященному Никанору, – следовательно, с одной стороны, поступок их есть некоторого рода отречение от прежнего упорства, а с другой, доставляет Волынскому епархиальному начальству и право и возможность наблюдать за их действиями. Я думаю, что и священника Николая Левицкого можно возвратить безвредно на родину только в таком случае, если он будет просить преосвященного Никанора о принятии его в епархию Волынскую и получить на то его согласие. Подобное удовлетворение просьбы Левицкого должно, кажется, происходить посредством сношений между преосвященными Волынским и Минским, порядком, употребляющимся для обыкновенных перемещений духовных из одной в другую епархию.

Уведомляя ваше сиятельство о сём моём мнении, вследствие отношения вашего, от 26 сего февраля за № 1350, и возвращая приложенное при оном прошение Левицкого, имею честь быть.

С устройством в губернском городе Гродно соборной Православной церкви, назначен для оной в 1804 году штат, по коему получают из казны: протоиерей 200, священник 150, диакон 120 и три причётника по 60 рублей серебром. Жалованье сие, по изменившимся ценам на продовольственные продукты, весьма ныне недостаточно, тем более, что по штатам, вновь учреждённым для Православных причтов по уездным городам Гродненской и Виленской губернии, сии последние причты получают оклады несравненно выше именно: священники первой губернии по 250, а последней по 300 руб. сер. Находя справедливым, чтобы духовенство губернского города, долженствующее быть отличнейшим против прочего, не было более стеснено в своём содержании, нежели духовенство по городам уездным, а равно принимая в уважение неоднократные бывшие уже ко мне просьбы сказанного причта Гродненской соборной церкви об улучшении его содержания, долгом поставляю просить покорнейше ваше сиятельство, чтобы при предстоящем наделении жалованьем Православных причтов по западным епархиям улучшен был и штат причта Гродненской Софийской соборной церкви, по сравнению со штатом, назначенным в 1840 году для причтов по уездным городам Виленской губернии, именно: протоиерею 300, священнику 250, диакону 180, дьячку 100, да двум пономарям по 80 руб. сер. в год.

Известно вашему сиятельству, что, по представлениям преосвященного Никанора и моему, Святейший Синод разрешил построить в областном городе Белостоке новую церковь для древлеправославных вместе с воссоединёнными прихожан. На постройку сию отпущены уже деньги в большей половине, и учреждённый мною на месте строительный комитет приступил к соображениям насчёт таковой постройки. Между тем, местный воссоединённый священник для своих прихожан отправляет богослужение в приписной Дойлидской церкви, в 3 верстах от Белостока, так как церковь, в сём городе состоящая, по обветшалости запечатана уже шесть лет тому назад. С другой стороны, по обращении дворца в Белостоке на девичий институт, единственная бывшая в оном Православная церковь закрывается для сторонних Православных, и местные гражданское и военное начальства заботятся об устройстве хотя временной Православной церкви и обращались уже ко мне неоднократно о назначении к оной особого священника. Таким образом, предстоит настоятельная надобность в учреждении причта для новостроящейся Белостокской церкви, не ожидая окончания сей постройки.

Посему долгом поставляю просить покорнейше ваше сиятельство, чтобы для означенной Белостокской церкви, долженствующей именоваться соборною, назначен был штат, сообразный со штатом, испрашиваемым мною в отношении к вам, от нынешнего числа за № 341, для Гродненской соборной церкви, то есть: протоиерею 300, священнику 250, диакону 180, дьячку 100 и двум пономарям по 80 рублей серебром, и чтобы за сим, при предстоящем наделении жалованием причтов по западным епархиям, Белостокско-Дойлидская церковь не была уже снабжаема особым штатом.

Виленской губернии в нынешних Виленском и Ковенском уездах, кроме других бывших некогда Православных обителей, находились два заштатных мужские монастыря Евейский и Кронский. Монастыри сии, по скудости доходов, ветхости зданий и недостатку монашествующих, Святейший Синод, указом, от 16 мая 1810 года, предписал совершенно упразднить, с обращением их церквей в приходские, а состоявших при них крестьян с землёй причислить к Виленскому Святодухову монастырю, за отделением для причтов Евейского и Кронского узаконенной пропорции земли. Вследствие сего бывший Минский архиепископ Иов, в том же 1810 году, назначил помянутым причтам от Святодухова монастыря для безбедного содержания по 50 руб. сер. в год, кроме наделения сказанною землёй; и как наделение сие по некоторым обстоятельствам оказалось затруднительным, то положил уплачивать ежегодно ещё по 30 руб. сер., то есть всего в год по 80 рублей серебром.

Как же ныне принадлежавшая Евейскому и Кронскому монастырям имения, приписанные к Виленскому Святодухову монастырю поступают в казённое ведомство, и за тем монастырь Святодухов, при будущем своём штатном положении, не будет обязан выдавать для причтов Евейской и Кронской церквей означенного выше пособия по 80 руб. сер. в год; то долгом поставляю просить покорнейше ваше сиятельство, чтобы, при предстоящем наделении жалованьем причтов по западным епархиям, означенные Евейская и Кронская церкви обеспечены были приличными штатами, по сравнению с такими сельскими церквами, которые более нуждаются в средствах содержания по их положению среди иноверного населения, и чтобы для церквей сих выделена была узаконенная пропорция земли из казённых имений по местному удобству.

Для нужных соображений при определении штата для сказанных церквей, нужным считаю присовокупить, что обе они получают пособие из казны, каждая по 300 руб. ассигн. в год.

Евейская церковь, о которой имел я честь писать к вашему сиятельству в отношении, от настоящего числа за № 343, сожжена неприятелем в 1812 году, и причт оной по распоряжению начальства совершал богослужение некоторое время в Стравеникской Римско-католической каплице, а потом переведён в местечко Высокий Двор, где в 9 день февраля 1836 года освящён на нашу церковь костёл упразднённого доминиканского монастыря. Ныне в местечке Евьи, вместо сгоревшей, построена от казны новая каменная церковь, а, следовательно, причт оной, состоявший доселе в Высоком Дворе должен по прежнему возвратиться в местечко Евье. Между тем Евейский приход состоит из 1.258 обоего пола прихожан, кои жительствуют на весьма большом расстоянии по Виленскому и Ковенскому уездам в 118 деревнях, так что одному причту никак невозможно удовлетворить в духовных требах сих Православных прихожан, разбросанных между иноверным населением. Посему я нахожу весьма спасительным, чтобы означенная выше Высокодворская церковь, устроенная из бывшего Латинского костёла, расположенная между Евейскою и Кронскою церквами, от первой в 35, а от последней в 42 верстах, назначена была приходскою. К ней могут быть приписаны 394 прихожан Евейской церкви, жительствующие по Ковенскому уезду в 40 деревнях, да сверх того число сие может быть ещё увеличено отделением по местному удобству некоторого числа прихожан Кронской церкви, которые тоже разбросаны на больших пространствах.

По таковым уважениям долгом считаю просить покорнейше посредства вашего сиятельства, чтобы означенное предположение моё об учреждении нового Высокодворского прихода удостоено было утверждения Святейшего Синода, чтобы, при предстоящем учреждении штатов для церквей по западным епархиям, назначен был штат и для причта Высокодворской Церкви, по сравнению с такими сельскими церквами, которые более нуждаются в средствах содержания по их положению среди иноверного населения, и чтобы для причта сего нарезана была также узаконенная пропорция земли из казённых дач по местному удобству.

Виленской губернии Ошмянского уезда в деревне Суткове находился Греко-униатский монастырь, упразднённый в 1831 году, a имение его Сутково вместе с изрядною каменною церковью приписано к монастырю Борунскому, в 20 верстах находящемуся. При церкви Сутковской состоял и ныне состоит бывший Греко-униатский, ныне воссоединённый приход, в котором теперь числится 615 обоего пола прихожан. Приход сей управляем был прежде монахами Сутковского монастыря, а после одним из иноков Борунского монастыря, для сего командируемым, который с тем вместе употребляем был частью и по управлению монастырского имения Суткова. Как же ныне имение сие поступает в казённое ведомство, и монастырь Борунский не будет уже иметь ни права, ни возможности содержать в Суткове иеромонаха, то тамошний приход останется без священника. Между тем, здесь необходим Православный священник: воссоединённые здешние прихожане находятся среди иноверного населения и требуют особенного духовного попечения, да и в сих местах есть множество людей, совращённых в прежнее время из Унии в Латинство, возвращение коих на лоно Православной Церкви не должно быть упускаемо из виду. Кроме того, Сутковский приход не может быть присоединён к другим, так как ближайшие Православные церкви находятся отсюда не ближе 10 вёрст; напротив, Сутковский приход может быть весьма удобно увеличен ближайшими деревнями, принадлежащими ныне к отдалённым церквам Сморгонской и Кревской, приходы коих весьма многолюдны.

По сим причинам долгом поставляю просить покорнейше посредства вашего сиятельства, чтобы Сутковская бывшая монастырская каменная церковь осталась по прежнему приходскою, чтобы, при предстоящем наделении окладами жалованья Православных причтов по западным епархиям, положен был штат и для причта Сутковской церкви, по сравнению с другими сельскими церквами, особенно нуждающимися в содержании по положению их между иноверцами, и чтобы для причта сего наделена была узаконенная пропорция земли из имения Сутково, поступающего ныне в казённое ведомство от монастыря Борунского.

Известно вашему сиятельству, что в нынешних западных губерниях, при бывшем польском правительстве и даже при правительстве русском, по мере местного преобладания Римского духовенства, Униаты были постепенно совращаемы в Латинство. От сего многие Униатские церкви с течением времени оставались без прихожан, а затем или подвергались разрушению, или были присвоены Римским духовенством. Подобным образом, с принятием в 1833 году Литовской епархии в моё управление, нашёл я, значительное число церквей оной или с небольшим числом прихожан, или совершенно без прихожан. К сему числу принадлежали церкви Весоловкая и Мерецкая Виленской губернии, первая в Новоалександровском, а последняя в Ковенском уездах. При обеих находились ещё Униатские священники, но при Весоловской церкви не считалось уже ни одного прихожанина, а при Мерецкой было их только 6. Священники сии подвержены были разным местным притеснениям, а самые церкви по недостатку средств ветшали и клонились к падению. Желая, чтобы сии памятники бывшего здесь Русского Православия подобно многим другим не подверглись истреблению, а равно имея в виду, что обе церкви могут быть полезны для Православных, разбросанных здесь по разным местам, я ходатайствовал в 1836 году о передаче оных в ведение образовавшейся тогда Полоцкой Православной епархии, что и последовало в том же году.

Между тем, с перечислением в 1840 году древлеправославных церквей Виленской губернии к управляемой мною Литовской епархии, нашёл я, что церкви Весоловская и Мерецкая остались без употребления и приписаны к церквам Новоалександровской и Евейской, с обращением в пользу причтов сих последних церквей земель, тем приписным церквам принадлежащих, которые отдаются в аренду Весоловской за 33, а Мерецкой за 20 руб. сер. в год.

Весоловская церковь находится почти на половинном расстоянии между ближайшими церквами, воссоединённою Брацлавскою и древлеправославною Новоалександровскою, в 35 верстах от каждой. В сих местах население состоит преимущественно из Униатов, совращённых в Латинство, и обитает много раскольников. На первых и других, по всей вероятности, подействовало бы спасительно определение сюда Православного причта. Кроме того, причту сему могло бы быть вверено ныне же хотя и небольшое число ближайших к оному, разбросанных здесь прихожан Брацлавской и Новоалександровской церквей, которые по пребыванию среди иноверцев требуют особенного попечения, дабы не допустить совращение их в Латинство.

По сим точно причинам было бы весьма спасительно назначение Православного причта и к церкви Мерецкой. Она находится на 50 слишком вёрст от ближайших церквей древлеправославных и воссоединённых, и отдалённые от сих церквей разбросанные между иноверцами Православные с большою пользою могли бы быть причислены приходом к той церкви. По полученным иною прошлым летом частным сведениям, здесь находится некоторое число бывших Униатов, которые со времени удаления оттуда их священника не обращаются ни к Латинскому духовенству, ни к древлеправославному Евейскому священнику. Здесь находится тоже довольно Православных чинов таможенной стражи, много претерпевающих от отдалённости Православных церквей. Кроме того, по положению Мерецкой церкви на реке Немане, Униаты Гродненской, Минской и Волынской губернии, следовавшие по той реке в Кенигсберг и Данцит на плотах и судах, останавливались здесь обыкновенно на праздник Светлого Христова Воскресенья, совершали пасхальную исповедь и приобщались св. таин – и для сих людей, ныне воссоединённых к Православию, весьма бы было полезно восстановить столь важное удобство.

По всем сим причинам долгом считаю просить покорнейше ваше сиятельство, чтобы, при предстоящем наделении жалованьем Православных причтов по западным епархиям, назначен был штат и причтам для помянутых Весоловской и Мерецкой церквей, дабы с определением сюда причтов могли церкви сии быть приходскими для ближайших к ним Православных, которые ныне принадлежат к весьма отдалённым церквам, в несомненной надежде, что новоустрояемые сии приходы с течением времени умножатся, с Божиею помощью, от обращения иноверцев и раскольников.

В 1838 году передан в ведомство Литовской епархии костёл упразднённого доминиканского монастыря, Гродненской губернии Лидского уезда, в местечке Белице. Костёл сей приписан к ближайшей воссоединённой Зблянской церкви; но как церковь эта находится от Белицы в 10 слишком верстах, то священник оной, без важных неудобств для себя и для прихожан, не может служить в приписной Белицкой церкви. Между тем, в Белице весьма нужен и почти необходим постоянный Православный священник. В окрестностях сего местечка находятся многие деревни, принадлежащие приходом к воссоединённым церквам Зблянской и Гончаровской, состоящим от них более, нежели в 10 верстах. Жители сих деревень привыкли в прежнее время ходить в помянутый Белицкий костёл и многие даже подверглись совращению в Латинство. Назначение сюда ныне священника не только подействовало бы благодетельным образом на сих людей, но и на коренных Римских прихожан, которые не имеют теперь в Белице своего костёла. Сверх того, Белица есть порядочное местечко, лежит на реке Немане и на большом тракте. Здесь же учреждён этап для проходящих в Сибирь команд с арестантами, и священник нужен здесь также для их наставления, по имеющемуся о сём предположению в Святейшем Синоде.

По всем сим уважениям, я нахожу нужным означенный бывший Белицкий костёл, ныне приписную Православную церковь, обратить в приходскую, и для составления при ней прихода отделить до тысячи обоего пола ближайших к ней прихожан помянутых выше Зблянской и Гончаровской церквей, к которым принадлежит ныне прихожан свыше полутора тысяч к каждой.

Потому покорнейше прошу ваше сиятельство, чтобы, при предстоящем наделении жалованьем Православных причтов западных епархий, назначен был штат и для причта Белицкой приходской церкви, по сравнению с другими сельскими церквами, более нуждающимися в пособии по их положению среди иноверцев.

О нарезании для сей церкви узаконенной пропорции земли из имения местного владельца князя Витгенштейна или из имения бывшего Белицкого доминиканского монастыря переписка может последовать впоследствии, по ближайшем усмотрении местных обстоятельств и по объяснении дошедшего до меня сведения, что производившаяся для Белицкого костёла от князя Витгенштейна руга с упразднением монастыря не поступила никуда и удерживается сим владельцем.

С Высочайшего соизволения во все уездные города Виленской губернии определены Православные причты и открыто богослужение в церквах, или сооружённых вполне, или временно устроенных в отведённых, для сего полицией, помещениях. Между тем не имеется ещё богослужебных книг в церквах: Вилкомирской, Pocсиенской, Тельшевской, Поневежской, Свенцянской и Ошмянской, и они довольствуются некоторыми только книгами, взятыми заимообразно, по моему распоряжению, от четырёх монастырей Виленской губернии, тоже нуждающихся в сих книгах.

По представлениям о сём местных благочинных и консистории, долгом поставляю просить покорнейше ваше сиятельство, чтобы для означенных шести новоустроенных церквей, не имеющих никаких средств приобрести необходимые для них богослужебные книги, отпущено было безмездно из синодальной типографии по одному кругу церковных книг, подобно как милость сия оказана уже для церкви Шавельской, по отношению моему к вашему сиятельству, от 22 октября 1840 года за № 1520, и чтобы книги сии отправлены были из синодальной типографии прямо к тем церквам, в уездных городах состоящим.

С 1834 по 1839 год приобретаемы были постепенно для церквей Литовской епархии нужные для них церковные книги и утварь, на сумму 5.000 руб. ассиг., ежегодно на сей предмет отпускавшуюся, а также на деньги, выручавшиеся из С.-Петербургского монетного двора за внесённые в оный излишние или ненужные сосуды, тем церквам принадлежавшие. Означенные книги и утварь раздаваемы были церквам вообще безмездно; только церкви достаточнейшие обязаны были возвращать ценность выдаваемых для них утвари и книг. Сии возвращаемые деньги обращались тоже постепенно на дальнейшее приобретение новой утвари по 1839 год. После сего времени, консистория подобные деньги, вырученные за книги и утварь, представила мне: 1) от 1 июля 1838 года за № 4724, 525 руб. ассиг.; 2) от 18 ноября того же 1838 года за № 9764, 1.475 руб. ассиг., 1 руб. и 5 коп. сер.; 3) от 24 февраля 1839 года за № 1736, 575 руб. ассиг.; 4) от 25 апреля и 2 мая того же года за № 4217 и 4463, 260 руб. 90 коп. ассиг.; 5) от 14 апреля 1839 года за № 3822 и 3823, 990 руб. ассиг. и 30 коп. сер.; и 6) от 17 апреля 1841 года за № 3746, 665 руб. ассиг. и 50 коп. сер. – а всего 4.490 руб. 90 коп. ассиг. и 1 руб. 85 коп. сер., или на серебро всего 1.284 руб. 97 коп.

Между тем, консистория представляла мне, от 25 августа прошлого года за № 7980, о потребности завести метрические книги по новой общей форме и приобрести венчики и разрешительные молитвы. С другой стороны, предстоит надобность в введении по Литовской епархии для общего единообразия приходорасходных книг и разных печатных листов, значащихся на 60 странице прилагаемого при сём каталога книгам, продающимся в синодальных книжных лавках. Кроме того, по местным обстоятельствам, духовенство Литовской епархии находится в затруднении приобретать нужные для церквей богослужебные книги и церковную утварь.

Для сего, означенную выше препровождённую ко мне из консистории сумму, за исключением употреблённого числа денег на пересылку через почту, препровождаю при сём обратно, в числе 1.272 руб. 25 коп. сер., и предлагаю консистории:

1) сумму сию иметь в ведении консистории и приобретать на оную все показанные выше предметы, соответственно потребностям епархиального ведомства;

2) хранить всё приобретённое в консистории и выдавать церквам и духовенству по оказавшейся надобности за ту же цену, в которую обошёлся консистории каждый предмет;

3) завести по сей сумме особую приходорасходную книгу для точного записывания в оную как прихода, так и расхода;

4) в книгу сию внести приходом ныне же, кроме сказанной суммы 1.272 руб. 25 коп. сер., также богослужебные книги и утварь, оставшиеся ещё не розданными от прежних заготовлений, а равно антиминсы, хранящиеся ныне в консистории по моему распоряжению; и

5) ближайший надзор за правильным ведением сей книги, а также за приобретением, хранением и раздачею как богослужебных, так и других книг, листов и утвари, поручить заседателю консистории протоиерею Григорию Куцевичу.

Виленской губернии в Новоалександровском уезде находился Греко-Униатский монастырь, Гелиановским называемый. Монастырь сей упразднён около 1830 года вместе с другими Греко-униатскими обителями, закрытыми с Высочайшего соизволения, а принадлежавшее к оному имение приписано к монастырю Борунскому для содержания уездного духовного училища. Впоследствии, по желанию местных жителей, совращённых в Латинство ещё в прежнее время, и даже помещиков Римского исповедания, привыкших бывать на богослужении в монастырской Гелиановской церкви, положено, чтобы по временам приезжал из Борунского монастыря иеромонах для отправления в сей церкви богослужения.

Ныне имения Козачизна и Ажаны, принадлежавшие Гелиановскому монастырю, поступают от Борунского монастыря в казённое ведомство, и не будет уже возможности отправлять в Гелианов иеромонаха сей последней обители, тем более, что между Борунами и Гелиановом расстояние свыше 100 вёрст.

Я нахожу, что предавать запустению, а после разрушению Гелиановскую бывшую монастырскую церковь, памятник существовавшего здесь Русского Православия, было бы вредно и неблаговидно. С другой стороны, нельзя упускать из виду и местных жителей, Латинян или совращённых в Латинство, привыкших бывать в оной церкви на Русском богослужении. Кроме того, в разных местах около Гелиановской церкви есть и древлеправославные прихожане, кои находятся в сорокаверстном расстоянии от ближайших церквей Новоалександровской, Видзской и Свенцянской, и я имел уже жалобы на большие затруднения в удовлетворении сих прихожан духовными требами.

По сим причинам, покорнейше прошу ваше сиятельство, чтобы, при предстоящем наделении жалованьем Православных причтов западных епархий, положен был также штат причту помянутой выше Гелиановской церкви, наравне с другими сельскими причтами, более нуждающимися в пособии по положению их среди иноверцев, и чтобы для причта сего нарезана была узаконенная пропорция земли из имения Козачизны, поступающего ныне от Борунского монастыря в казённое ведомство.

Преосвященный Михаил, викарий Литовской епархии, доносит мне, что назначенные к Бабицкой церкви священник Иоанн Носкович и причётники Лев Кречетович и Георгий Залеский, 17 сего марта отправлены из Жировиц в город Люблин к тамошнему гражданскому губернатору, при отношении его, преосвященного, а послужные их списки отосланы к преосвященному Варшавскому.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, в дополнение к отношению моему, от 15 сего марта за № 359, имею честь быть.

Указом Святейшего Правительствующего Синода, от 23 июня 1836 года за № 7537, последовавшим на имя тогдашнего Полоцкого преосвященного Смарагда, предписано; переданный в Православное ведомство костёл Казимира в Вильно обратить в соборную Греко-российскую церковь, приписав в приход её всех Православных жителей, постоянно и временно в Вильно пребывающих. На сём основании, протоиерей сказанного Николаевского собора Василий Попов относился к командиру Виленского гарнизонного батальона, прося его распоряжения насчёт исповеди и причащения в настоящем и будущих великих постах воинских чинов Виленского гарнизонного батальона и Виленской инвалидной команды в оном соборе; но получил ответ, что, с разрешения вашего превосходительства, означенным чинам назначено исполнять христианские обязанности в настоящую четыредесятницу в госпитальной церкви.

По силе означенного выше указа Святейшего Синода, долгом поставляю просить покорнейше распоряжения вашего превосходительства, чтобы воинские чины Виленского гарнизонного батальона и Виленской инвалидной команды принадлежали приходом к Виленскому Николаевскому собору и за духовными требами обращались к причту сего собора. Если же по сему предмету имеются какие особые распоряжения военного начальства, или же ваше превосходительство находите какие особенные затруднения, то не оставьте меня о том без уведомления, дабы я мог сделать по духовной части нужное распоряжение или же представить на разрешение Святейшего Синода.

Белостокской области в уездном городе Бельске ещё и 1803 году упразднен Прусским правительством Римский монастырь кармелитов. Здания монастыря обращены с того времени на помещение местного земского суда, уездного казначейства и городской тюрьмы; а в каменной монастырской церкви отправлялось богослужение Униатским священником для прихожан обветшавшей совершенно Воскресенской Униатской церкви. Между тем, и единственная в городе Бельске древлеправославная бывшая монастырская деревянная церковь обветшала тоже совершенно, так что в 1833 году преосвященный Минский относился к правителю Белостокской области о приглашении прихожан оной церкви к отстройке нового храма вместо обветшавшего. Правитель области отвечал, что прихожане не в состоянии построить новой церкви, и предлагал обратить на Православную церковь означенный выше бывший кармелитский костёл. Минское епархиальное начальство, полагая, что сему предположению правитель области даст от себя надлежащий ход, не заботилось уже о поддержании означенной древлеправославной церкви, и она находится в весьма жалком положении с колокольнею и церковным домом, бывшим некогда монастырём. Ныне правитель Белостокской области просит моего уведомления, будет ли упомянутый выше по-кармелитский костёл обращён на Православную церковь или нет, дабы, в сём последнем случае, мог он по своей части представить об обращении того костёла на помещение древних архивов Бельского и Дорогичинского уездов.

Ни один из городов Литовской епархии не имеет столько прихожан мещанского сословья, как город Бельск. В нём находятся четыре приходские церкви, одна древлеправославная, а три воссоединённые. Первая, как сказано выше, уже совершенно обветшала, а три последние, тоже деревянные, тесны и также не в довольно хорошем состоянии. Посему обращение означенного по-кармелитского каменного костёла на Православную церковь было бы весьма спасительно; и я прошу покорнейше посредства вашего сиятельства: во-первых, чтобы оный костёл передан был в ведомство духовное для обращения в Православную церковь, и во-вторых, чтобы на починку и устройство сего костёла отпущены были нужные суммы от Святейшего Правительствующего Синода.

К сему долгом считаю присовокупить, что с постройкой в 1838 году новой небольшой воссоединённой Воскресенской церкви не отправляется уже для Воскресенского прихода богослужение в означенном выше костёле, и что на устройство сего костёла в Православную церковь местные прихожане жертвуют от себя до 300 руб. серебром.

Для успешнейшего хода дел по консистории, предлагаю оной, на основании устава духовных консисторий, поручить ближайшее наблюдение: председателю старшему соборному протоиерею Антонию Тупальскому, по делам о рукоположении и посвящении в разные церковные степени, о перемещении и определении духовенства, а также о назначении всех духовных сановников; вице-председателю соборному протоиерею Планиду Янковскому, по делам строительным, по делам об отчётности, по предписаниям начальственным и требованиям духовных и гражданских мест, не относящимся к делам, порученным прочим членам консистории; заседателю протоиерею Григорию Куцевичу, по судным всякого рода делам, и заседателю протоиерею Виктору Гомолицкому, по всем делам о срочных сведениях и ведомостях, требуемых от подчинённого духовенства, а также представляемых высшему начальству.

Если какие дела, не подходящие под означенные четыре категории, окажется ещё нужным поручить ближайшему наблюдению которого либо из членов консистории, то она о том мне представит.

Препровождая при сём в списках секретный ко мне указ Святейшего Синода, от 31 истекшего марта за № 29, и приложенное при нём извлечение относительно литографированных экземпляров русского перевода некоторых книг Св. Писания Ветхого Завета, поручаю вашему преосвященству взять без огласки таковые экземпляры от преподавателя словесности Василия Белинского и от других лиц, если у кого находятся, и оные немедленно ко мне доставить, и с тем вместе меня уведомить, не вкрались ли из перевода сего вредные понятия по изъяснению Св. Писания в Литовской семинарии, и если, Боже избави, откроются рассеянные между юношеством ложные и нечестивые толкования, то, по жительству вашему на месте, принять благоразумные меры к их искоренению.

По силе 12 пункта инструкции для приёма духовных имений, должны быть наделены угодьями и служителями архиерейские дома и монастыри. По сему Виленская палата государственных имуществ просит распоряжения моего о присылке в палату списка о числе архиерейских домов и монастырей, о классах их и о количестве земли, а преимущественно, какая по закону должна быть им определена из поступающих в казну духовных имений.

Мне неизвестно ещё, в котором классе которые из монастырей Литовской епархии будут поставлены, и даже которые из них останутся штатными и которые заштатными. По недавнему поступлению Литовской епархии в ведение Святейшего Синода, мне неизвестны также правила, по которым наделяются землями архиерейские дома и монастыри. Кроме того, я не получил ещё разрешения по отношению моему к вашему сиятельству, от 1 июня прошлого 1841 года за № 751, об отдаче Виленскому архиепископскому дому, вместо угодий, необходимого имения Тринополя.

Не будучи по сим причинам в состоянии удовлетворить означенному выше требованию Виленской палаты государственных имуществ, долгом поставляю просить покорнейше разрешения вашего сиятельства по следующим пунктам:

1) какие из монастырей Литовской епархии останутся штатными, а какие заштатными;

2) которые из них к какому классу будут причислены;

3) каких угодий, какого числа земель и служителей следует требовать для каждого из монастырей;

4) каких угодий, какого количества земли и сколько служителей следует требовать для дома Литовских архиереев;

5) не будет ли, вместо сих угодий и земель, отдано архиерейскому дому означенное выше имение Тринополь; и

6) следует ли, и в каком количестве, требовать угодий, земли и служителей для викария Литовской епархии преосвященного Михаила.

На представлении его, от 12 апреля за № 437, касательно средств для доставки св. мира из Киева в Литовскую епархию, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Отправьте, преосвященнейший, в Киев за св. миром, со своим отношением к митрополиту, или священника Приневского, или священника старшего Мотольского Шеметиллу, или иеромонаха Пилинкевича. Необходимые для путешествия издержки отнесите на счёт сверхштатных доходов Виленского Николаевского собора. Если бы в Бытене нашлась пара лишних лошадок, то этим облегчился бы Виленский собор. Во всяком случае, прошу уведомить меня в своё время, сколько на сей предмет употреблено будет денег от помянутого собора.

Давнишним желанием моим есть: посетить важнейшие святые места Русского Православия, Москву и Киев, поклониться мощам почивающих здесь угодников Божиих, в местах сих, дышащих святынею, возблагодарить Всевышнего о благополучно совершившемся возвращении Униатов на лоно Православия, помолиться о виновниках сего благого дела.

Находя ныне удобным исполнить таковое моё желание, покорнейше прошу ваше сиятельство испросить Высочайшее Его Императорского Величества соизволение, чтобы я в конце наступающего мая мог отправиться на несколько месяцев во вверенную мне Литовскую епархию и обратить туда путь на Москву, Киев и Почаев.

Препровождая при сём в списке отношение ко мне г. синодального обер-прокурора, от 28 сего апреля за № 2700, предлагаю консистории:

1) составив в возможной скорости требующуюся оным отношением ведомость о всех населённых имениях, состоящих в ведении белого духовенства, представить таковую г. синодальному обер-прокурору от имени преосвященного Михаила, так как по предстоящему выезду моему из С.-Петербурга представление той ведомости через меня могло бы замедлиться;

2) объявить препровождаемое при сём отношение ко мне графа Протасова через местных благочинных всем священникам, имеющим в своём ведении населенные имения, и возложить как на сих священников, так и на самих благочинных всю ответственность за истребление лесов и истощение каким бы то ни было образом хозяйственных принадлежностей тех имений.

Из уважения, что с изданием ныне штатов для приходских церквей Литовской епархии нужны будут особые соображения при определении к тем церквам священно и церковнослужителей, предлагаю консистории, отныне впредь до дальнейшего моего распоряжения, представлять на моё утверждение об определении не только на священнические, но также на дьячковские, пономарские и просфирнические места.

Препровождаю при сём в списках указ Святейшего Синода, от 28 истекшего апреля за № 4533, и приложенные при нём подробные штаты причтам сельских приходов Литовской епархии с ведомостями:

а) о причтах, не введённых в штаты, и

б) о причтах, которым сокращены оклады жалованья, а также один печатный экземпляр именного Высочайшего указа, данного Святейшему Синоду в 4 день прошлого апреля, и Высочайше утверждённых нормальных штатов причтам сельских приходов, равно пять печатных экземпляров:

а) следующих к сим штатам правил, по которым должны быть производимы жалованье и единовременные пособия священно и церковнослужителям.

б) Высочайше рассмотренных оснований, по которым составлены те штаты.

Для представления требуемых Святейшим Синодом соображений и для окончательного впоследствии исполнения синодального указа, необходима поверка по делам консистории нынешнего состояния способов каждой церкви и настоящего состава церковных причтов. Посему предлагаю консистории:

1) составить ведомость о всех приходских церквах Литовской епархии, по препровождаемой при сём составленной мною форме, особо по каждому благочинию;

2) для успешнейшего составления сих ведомостей распределить оное между членами консистории, поручив, Гродненской губернии, уезды Гродненский, Волковыский и Лидский протоиерею Тупальскому, – уезды Пружанский, Брестский и Кобринский протоиерею Куцевичу, – уезды Новогрудский и Слонимский протоиерею Гомолицкому, – Виленскую же губернию и Белостокскую область протоиерею Янковскому, – так что вся ведомость может быть составлена в течение одной недели;

3) ведомость сию, по мере изготовления по всякому благочинию, представлять преосвященному Михаилу для особого поручаемого ему мною рассмотрения и соображения.

Благодарение Богу и Государю, наконец, быт нашего духовенства обеспечен весьма приличным содержанием. Ваше преосвященство увидите это из указа Святейшего Синода и других бумаг, препровождённых мною в консисторию, при предложении от нынешнего числа за № 615. Как при всяком огромном и многосложном труде, и в подробные штаты, при означенном указе препровождённые, вкрались некоторые ошибки и несообразности, которые потребуют некоторых исправлений и изменений. Я предложил консистории составить по особой форме ведомость о всех приходах Литовской епархии. Наблюдите, преосвященнейший, чтобы члены консистории не ленились и составили ту ведомость безотлагательно. По мере составления ведомости о каждом благочинии, берите её к себе и вместе с составлявшим оную членом, а также с секретарём консистории или отцом протоиереем Тупальским, подвергайте тщательной проверке, дабы не вкрались ошибки, которые могут подвергать нас ответственности. Обратите в особенности внимание, чтобы священники показаны были по ведомости теми же названиями, которыми определены, то есть, настоятелями, исправляющими должность настоятелей, наблюдателями, викарными и заштатными, и чтобы отмечены были те дьячки, которые определены епархиальным начальством в последние годы после удостоверения о достаточных их познаниях к сей должности. Засим, на особом листе делайте по всякому благочинию замечания свои, соответственные требованиям Святейшего Синода, то есть, которому приходу полагаете вы уменьшить назначенный по штату оклад из уважения к получаемой им руге или прежнему вспомогательному окладу, которому следует увеличить оклады или же вновь назначить, и которому можно для сей последней цели назначить оклад низшего класса, так как по силе указа увеличить оклады одних приходов можно только на счёт уменьшения других. Все означенные ведомости и замечания ваши должны быть совершенно готовы к моему проезду в Жировицы, дабы я мог без замедления сделать требуемое Святейшим Синодом исполнение.

Из штатов, препровождённых при моём предложении, от 4 сего мая за № 615, известно консистории, что приходы Литовской епархии разделены на семь классов, по числу прихожан.

Желая соблюсти в особенности духовные пользы многолюднейших приходов, а с тем вместе отдать должную справедливость заслугам и отличным качествам духовенства, я положил отныне на будущее время:

1) к приходам первого, второго и третьего классов рукополагать во священники только воспитанников духовных академий и семинаристов, проходивших отлично должности учителей по уездным духовным училищам, равно перемещать к ним священников, отличившихся служением на приходах низших классов;

2) к приходам четвёртого и пятого классов рукополагать только семинаристов, кончивших курс наук в первом разряде, а также перемещать священников, отличившихся служением на приходах низших классов;

3) к приходам шестого и седьмого классов рукополагать семинаристов, кончивших курс наук во втором разряде, или диаконов, прослуживших беспорочно и отлично в сём чине не менее восьми лет; к диаконским местам могут быть рукоположены дьячки, прослужившие в сей должности отлично и беспорочно не менее восьми лет.

От сих правил может быть отступление мною только по причинам, заслуживающим особенного уважения, и потому предлагаю консистории:

1) означенными правилами отныне руководствоваться при всех представлениях к рукоположению или определению к штатным священнослужительским местам,

2) доложить о сём преосвященному Михаилу для надлежащего наблюдения, и

3) сообщить копии правлению семинарии для сведения и объявления воспитанникам семинарии.

В деревне Липе, Новогрудского уезда, находится каменная приходская церковь, бывшая прежде Греко-униатскою, а ныне Православная. Она является приходскою, сколько показывают ведомости, ещё с 1782 года и прихожан к ней принадлежит ныне обоего пола около 700. В десяти саженях от сей церкви, внутри церковной ограды, находится каменная каплица (часовня), в девять только аршин длиною, в которой хранились усопшие фамилии местных владельцев Обуховичей. При церкви приходской находились всегда священник Униатский, а ныне воссоединённый; при часовне же содержался на иждивении помещика Обуховича, в течение 16 лет, священник тоже Униатский Александрович, считаясь викарным приходской церкви. Священник сей, два года тому назад, перемещён мною к другому месту, так как Обухович прекратил производство положенного ему содержания; но как, по показанию местного духовенства, на сие содержание священника есть особая запись отца нынешнего владельца Липы Обуховича, то о сём производится в консистории дело.

Из сего видно, коль несправедливо и недобросовестно препровождённое ко мне при указе Святейшего Синода, от 8 истекшего апреля за № 3756, прошение помещика Обуховича, в котором он утверждает: будто находящаяся в Липе церковь есть Латинская каплица, будто она его домашняя церковь, будто в ней всегда отправлялось богослужение Римско-католическое.

Засим я нахожу противным моему долгу согласиться на передачу в Римское ведомство которой либо из означенных двух церквей, находившихся постоянно в ведомстве бывшего Греко-униатского, а ныне Православного духовенства. От сего произошло бы совращение в Латинство нынешних прихожан Липовской церкви, привыкших издревле к сей своей церкви; да кроме того, это было бы противно и узаконениям, существующим насчёт учреждения новых Римско-католических церквей и каплиц.

Представляя Святейшему Синоду таковое моё заключение, долгом поставляю возвратить при сём и прошение Обуховича, препровождённое ко мне при указе.

Отправляясь, с Высочайшего Его Императорского Величества соизволения, во вверенную мне Литовскую епархию на Москву и Киев для поклонения св. местам Православной Церкви, я желал бы иметь при себе духовного, который, по знанию мест и обычаев, облегчил бы мне сие путешествие. Мне рекомендован с хорошей стороны ризничий С.-Петербургской Александро-Невской лавры Антоний, и я покорнейше прошу ваше высокопреосвященство отпустить сего духовного для сопровождения меня до города Киева, если этому нет каких препятствий.

С Высочайшего Его Императорского Величества соизволения, я отправляюсь во вверенную мне епархию через Москву, Воронеж, Киев и Почаев, для поклонения почивающим там угодникам Божиим. По сему, в Жировицы я успею прибыть только в первой половине месяца июля.

Консистория имеет объявить о сём всему подведомственному духовенству, с тем, что, по всей вероятности, я пробуду в Жировицах для дел епархиальных июль, август, а может быть, и сентябрь месяц, и потому все имеющие дела могут в сие время являться ко мне лично.

Консистория поставит также в обязанность благочинным Гродненской губернии и Белостокской области, а Виленской губернии Ошмянскому и Свенцянскому, чтобы они около 10 июля прибыли лично в Жировицы, если не встретится которому из них особенного препятствия.

В бытность мою в Москве представлена мне, по распоряжению местного архипастыря высокопреосвященнейшего митрополита Филарета, от кафедрального Чудова монастыря на память моего посещения следующая ризница: саккос золотой парчи, большой омофор золотой же парчи, палица, поручи, пояс, епитрахиль, подризник и сулок, шитый золотом.

Ризница сия причисляется мною к ризнице Литовской архиерейской кафедры и передана уже ризничему Жировицкого кафедрального собора, а потому предлагаю консистории распорядиться, чтобы она внесена была в общую опись ризницы сего собора.

Пожертвованная митрополитом Московским для Литовского кафедрального собора панагия, означенная в данном мною консистории предложении, от 13 мая сего года за № 686, передана мною ныне ризничему Жировицкого кафедрального собора иеромонаху Спиридиону, вместе с ящиком, в котором она хранится.

Предлагаю о сём консистории для надлежащего сведения и распоряжения.

Препровождая при сём в списке указ Святейшего Правительствующего Синода, от 26 истекшего июня за № 8858, касательно возвращения к Православной пастве бывших Униатов, совращённых в Латинство, предлагаю консистории:

1) указ сей и прописанное в нём Высочайшее повеление принять к точному руководству и исполнению по делам о совращённых в Латинство бывших Униатах;

2) объявить оный всем благочинным и настоятелям монастырей, а через них и прочему духовенству, для такового же руководства и исполнения; и

3) хотя жалобы Римского духовенства, изъяснённые в конце указа Святейшего Синода, оказались несправедливыми, однако же, вменить в обязанность всему духовенству, чтобы оно тщательно избегало всяких поводов, могущих возродить подобные жалобы.

Предложением от нынешнего числа за № 788, вменил я в обязанность консистории: объявить всему духовенству для руководства и точного исполнения указ Святейшего Синода, от 26 истекшего июня за № 8858, и прописанное в нём Высочайшее Его Императорского Величества повеление касательно возвращения к Православной Церкви бывших Униатов, совращённых в Латинство.

Желая по делам сим действовать сколько возможно в духе братского христианского дружелюбия, предлагаю консистории предписать секретно всем благочинным и настоятелям монастырей внушить приходским священникам, чтобы они в отношении к Латинским ксёндзам действовали не только без неприязни, но и с явным расположением окончить дело миролюбиво, коль скоро со стороны Латинских ксёндзов оказана будет готовность к исполнению ими своего долга; причём даже, если бы Православные священники заметили, что Латинские пропустили некоторые лица, то, прежде явного обличения, указывали бы им частным образом их ошибки, с таким, смотря по надобности, предостережением, что делают сие, дабы предохранить их от могущего последовать за то взыскания, и давали бы им возможность исправить сии ошибки или заменить весь список другим полнейшим формальным экземпляром; наконец, и в случае неудовлетворения Латинскими ксёндзами законных требований Православных приходских священников, сии последние ещё предостерегали бы их о неизбежной необходимости для приведения в исполнение по их приходам Высочайшей воли представить сие дело на усмотрение Православного епархиального начальства, а с тем вместе упреждали бы их и о неминуемых того последствиях в явное доказательство, что Православное духовенство отнюдь не желает быть причиною таковых последствий для Латинского. С сим вместе имеет консистория вменить в обязанность благочинным и настоятелям монастырей, чтобы, в случае надобности или командировки их самих для увещания упорных из числа подлежащих возврату в Православие, в возлагаемом на них поручении одушевлялись бы они единственно кротким духом веры истинной, чтобы упорствующим лицам объясняли их принадлежность к Церкви Православной, как к Церкви их отцов, излагая с сим вместе и первобытное учение Церкви Христовой, неизменно от глубочайшей древности исповедуемое всеми святейшими патриархами восточными, представляя также превосходство служения вразумительного на родном языке и превосходство Православных обрядов, исполненных значения, и, наконец, предваряли бы об ответственности, которой подвергают себя упорные пред законом; чтобы в то же время, в случае каких-либо соотношений к Латинскому приходскому ксёндзу, не изменяли миролюбивого направления, вполне приличного правому делу, и давали бы всегда разуметь, что возвращение упорных к их долгу покрывает собою как вину совращённых, так и вину их совратителей и тех лиц, кои доселе своими внушениями удерживали их в Латинстве; чтобы, наконец, ограничиваясь убеждением упорных, не простирали, такового же убеждения к коренным Римлянам; но ежели бы кто и из сих последних желал последовать примеру возвращающихся в Православие, таковых спрашивали бы при гражданском чиновнике, через кого именно они расположились к Православию, и предоставляли бы тому же чиновнику немедленно записать сие, в предупреждение всяких с противной стороны нареканий на намерение якобы усиленными способами умножать Православную паству. В случае же истощения всех средств убеждения и увещания и бесполезности оных, благочинные входят о том в консисторию для продолжения дела об упорствующих законным порядком. Впрочем, благочинные в важнейших сомнительных случаях имеют обращаться лично за наставлениями ко мне или, в моё отсутствие, к преосвященному викарию.

С назначением штатов для приходских церквей, состояние духовенства Литовской епархии столько улучшилось, что многие священники, которых дети воспитывались доныне в духовных училищах на казённом содержании, могут их содержать на собственном иждивении без всякого стеснения.

Желая дать средство воспитания множеству сирот, оставшихся после священно и церковнослужителей, предлагаю правлению представить мне без замедления список воспитанникам семинарии и духовных училищ, на казённом содержании состоящим, вместе со своим заключением:

1) которым из сих воспитанников должно быть отказано в казённом содержании по неуспешности их в науках, и

2) которым из воспитанников может быть тоже отказано в казённом содержании по улучшенному ныне состоянию их родителей, обращая, однако же, здесь внимание на меньшую или большую многочисленность семейства.

На протоколе её, от 6 июля, по делу о постройке графиней Чапской в м. Своятычах Римского каменного костёла на место сгоревшего деревянного, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Настоящее постановление консистории основано на одностороннем только показании Римско-католического духовного начальства. Посему имеет консистория собрать нужные справки и сведения через местного благочинного, именно: действительно ли Своятыцкий костёл был приходским и с давнего времени; сколько при нём числится прихожан; как далеко находятся другие костёлы и Латинские каплицы; не действовали ль священники Своятыцкого костёла на совращение Православных прихожан; нет ли ещё каких других препятствий со стороны Православного духовенства к отстройке сего костёла; в каком положении находятся приходские Православные церкви, в имении графини Чапской состоящие. По получении сих сведений консистория сделает своё заключение и оное представит на моё утверждение.

Указ Святейшего Синода, от 29 минувшего мая за № 6564, относительно десятинного сбора в пользу Православного и Римско-католического духовенства, по случаю продолжительного путешествия, получен мною только с прибытием в Жировицы.

Управлявший министерством внутренних дел генерал-адъютант граф Строгонов положи правилом, что десятинный сбор следует всюду Римско-католическому духовенству, где оный по записям выдаётся снопами или зерном с помещичьих, а не с крестьянских полей, хотя бы крестьяне сии принадлежали к Православной Церкви. Правило сие было бы вполне справедливым, если бы у нас работы и оброки крестьян определялись добровольными условиями с их владельцами. В сём случае, записанную помещиком из собственных полей десятину можно бы по справедливости считать частью собственного его дохода, которою он распоряжаться вправе. Но в западных губерниях силы и достояние крестьян зависят совершенно от их помещика. Он уменьшает по произволу или даже отнимает земли крестьян, он увеличивает по произволу же их работы и повинности. Естественно, что с назначением десятины из собственных полей он увеличивает количество пахотных земель, а тем самым и крестьянских работ, так что пожертвование таковое падает в самом деле на сих последних, и если они Православного исповедания, то действительно трудятся в пользу чужого для них Римско-католического священника. Естественно, что это понимали как помещики, так и Латинское духовенство; и неудивительно, что сие последнее испрашивало записи на десятину, в таком смысле, как бы она производилась от помещика Римско-католического, а не от крестьян иного исповедания; может быть, даже случалось, что прежние записи заменяемы были новыми в сём последнем умысле.

По сим уважениям, я полагал бы, что необходимо поддержать без всякого изъятия существующий закон о распределении десятинного сбора между Православным и Латинским духовенствами, по числу крестьян имения, обложенного десятиною, принадлежащих одному и другому исповеданию, тем более, что допущение правила, предложенного генерал-адъютантом графом Строгоновым, при нынешнем положении здешнего края, повлекло бы, может быть, излишнее обременение как имений, так и крестьян, ибо нашлись бы, вероятно, помещики, которые, по пристрастию или политическим видам, могли бы делать записи в пользу Латинского духовенства, не соразмерные ни средствам имения, ни действительным потребностям того духовенства.

Впрочем, думаю, что документы, по каким положены в числе 148 Римские церкви и монастыри, получающие десятину прямо от помещиков, должны быть рассмотрены главным начальством по Православному ведомству, то есть Святейшим Синодом, так, как были рассматриваемы главным начальством Римско-католического духовенства, то есть министерством внутренних дел. Время составления тех документов и другие обстоятельства, в них заключающиеся, вероятно, во многом пояснили бы сущность настоящего вопроса.

О сём мнении моём долгом поставляю донести Святейшему Синоду, в исполнение указного предписания.

По рассмотрении дела о предположенном снабжении воссоединённых церквей от пожертвований древлеправославных епархий священническими облачениями и другими ризничными вещами, Святейший Правительствующий Синод указом, от 17 истекшего июня за № 8467, предписал мне доставить в возможной скорости реестр недостаточнейшим воссоединённым церквам Литовской епархии, с объяснением, в чём именно каждая из сих церквей нуждается.

Из всех воссоединённых церквей самые бедные утварью и священными облачениями есть церкви Литовской епархии, так как они преимущественно состояли под преобладающим влиянием Римского духовенства. От сего, если бы выданы были вся утварь и облачения на половинное число церквей сей епархии, то это не только не было бы излишним, но соответствовало бы действительным потребностям оной. Между тем, собрание требуемых Святейшим Синодом сведений не могло бы состояться скорее трёхмесячного времени, да и оно доставило бы только кипы ведомостей от приходского духовенства, за коих точность нельзя бы поручиться без особенной поверки.

По сему, не находясь в возможности представить Святейшему Синоду безотлагательно требуемый реестр, долгом поставляю просить покорнейше, не благоугодно ли будет из пожертвованных древлеправославными епархиями облачений и вещей отделить для Литовской епархии такое число, какое окажется возможным по благоусмотрению Святейшего Синода, а затем предоставить Литовскому епархиальному начальству, смотря по числу пожертвованных облачений и вещей, распределить оные к церквам, более в них нуждающимся.

Получив секретный указ Святейшего Синода, от 3 истекшего июня за № 7311, касательно хранения при кафедральных соборах древних антиминсов, долгом поставляю донести, что при церквах Литовской епархии не имеется древних антиминсов, так как они истреблены, по всей вероятности, при введении в сих странах бывшей Унии; Униатские же антиминсы, изданные от имени пап Римских, преданы мною сожжению в прошлом году, как я имел честь донести о том тогда же Святейшему Синоду.

По поручению вашего сиятельства, проездом через город Курск, я вникал в обстоятельства устроенной там временной обители для бывших неблагонадёжных Греко-униатских духовных; получил нужные сведения от местного преосвященного и от протоиерея, заведующего ближайшим образом сею обителью; призывал архимандрита оной и его помощника; видел даже иноков и священников, которые мне лично не были известны.

Если Курская временная обитель устроена, как и есть действительно, для того только, чтобы в оную устранить бывших Греко-униатских духовных, вредных делу воссоединения своими мнениями или строптивым характером: то обитель сия исполнила уже своё назначение. Теперь существование оной не только не имеет никакой цели, но даже вредно. Из духовных, здесь пребывающих, многие оставили бы без сомнения своё упорство, если бы оставлены были себе самим; но, пребывая в одном доме в числе 20 человек, они повинуются духу общества, направляемому несколькими человеками, и связаны словом, данным взаимно друг другу. В нынешнем их положении никакие увещания и наставления не могут быть действительны. С другой стороны, иноки сии, нарочно и наперекор распоряжению местного преосвященного, именуют и пишут себя Униатами, и на этом только одном пункте в России поминается ещё имя папы в богослужении на русском языке: что, по важности города Курска, производит весьма невыгодные толки, бросающие некоторую тень на самоё дело воссоединения, столь благополучно совершившееся.

По сим причинам, я совершенно согласен с мнением преосвященного Илиодора о необходимости закрыть помянутую Курскую обитель и разместить пребывающих в оной духовных в разные монастыри или обратить в светское звание. По ближайшему моему усмотрению, духовных сих можно разделить на три разряда. К первому относятся: 1) низведённый иеромонах Иаков Шахновский, 2) низведённый иеромонах Варфоломей Соколовский, 3) священник Григорий Голынец, 4) низведённый священник Фаддей Носович и 5) низведённый священник Адам Рончевский. Все они молодых лет, и упорствуют не по убеждению религиозному, но по строптивости характера, – и обращения их скорее ожидать должно от житейских превратностей, нежели от духовных наставлений. Ко второму разряду следует отнести: 1) иеромонаха Игнатия Проневича, 2) иеромонаха Николая Гуторовича, 3) иеромонаха Иосафата Мочарского, 4) иеромонаха Мартиниана Краевского, 5) иеромонаха Вонифатия Козакевича, 6) священника Фому Арматовича, 7) низведенного священника Петра Маковецкого и 8) низведённого священника Петра Лавецкого. Сии 8 духовных перешли уже средний возраст жизни, и многие из них, по мнению моему, способны обратиться на путь истины, если отделены будут от своих собратий. К третьему разряду причислить надлежит: 1) архимандрита Венедикта Ленартовича, 2) иеромонаха Игнатия Башнянского, 3) иеромонаха Ираклия Лебеля, 4) иеромонаха Михаила Стржелецкого, 5) иеромонаха Антония Сокола, 6) иеромонаха Рафаила Заблоцкого и 7) иеромонаха Рафаила Цихоцкого. Они все пожилых лет, вообще не худого поведения, и почти не предстоит надежды в их обращении.

Первых 5 духовных, как особенно провинившихся и ещё в силах приобретать себе пропитание собственными трудами, следует, по моему мнению, исключить из обители или даже из духовного ведомства и передать в ведомство гражданское, для жительства под надзором полиции в определённой местности по Курской губернии. Им можно выдать единовременно пособие, равное сумме, назначенной на их содержание в Курской обители. 8 духовных второго разряда полезно разместить по одному в монастырях Курской епархии. Преосвященный Илиодор полагает, что они могут пользоваться общим столом с прочею братией; но желает, чтобы им на одежду выдаваемо было из Белорусско-литовской коллегии то самое число денег, какое они получали на сей предмет в Курской обители – и я вполне с сим мнением согласен. 7 последних иноков, по мнению моему, можно бы поместить в воссоединённых Любарском и Загоровском монастырях, дабы они здесь дожили свой век. Монастыри сии состоят на Волыни среди древлеправославного населения, в отдалённости от воссоединённых приходов и народа, следовательно, помянутые иноки могли бы здесь быть безвредны, находясь особенно под надзором полиции. Однако же, они во всяком случае будут причинять хлопоты епархиальному начальству, и я полагаю, что без согласия местного преосвященного не следовало бы их переселять на Волынь. Если такового согласия не будет, то и сих иноков надлежит поместить в двух монастырях Курской епархии, по усмотрению преосвященного Илиодора. В первом случае, по содержанию, они могли бы поступить на иеромонашеские вакансии Любарского и Загоровского монастырей; а во втором, стол будут иметь общий от местных обителей, а на одежду будут получать от коллегии оное же число денег, какое получали на сей предмет в Курской обители. Впрочем, сим пожилым инокам следовало бы, кажется, надбавить от коллегии по нескольку рублей в год на экстренные их надобности.

Уведомляя ваше сиятельство о сём моём мнении, имею честь быть.

Ризничий Святотроицкой Александро-Невской лавры иеромонах Антоний, сопровождавший меня в путешествии с разрешения вашего высокопреосвященства, находясь ныне при мне в Жировицах, возымел желание остаться совершенно в Литовской епархии и подал ко мне просьбу об исходатайствовали от вашего высокопреосвященства увольнения его из братства Александро-Невской лавры и принятии во вверенную мне Литовскую епархию, с определением к месту по моему усмотрению.

Соглашаясь на принятие в Литовскую епархию означенного иеромонаха Антония, покорнейше прошу ваше высокопреосвященство об увольнении его в епархию сию, если не окажется тому никакого препятствия, и о присылке ко мне в сём случае послужного списка сего духовного.

Святейший Правительствующий Синод, при указе, от 25 апреля сего года за № 4553, препроводив штат сельских причтов при церквах Литовской епархии и другие приложения, предписал мне: произвести по тем штатам точнейшую поверку приходов, по изменившимся местным обстоятельствам, и если окажется, что некоторые из сих приходов будут подлежать перечислению из низшего класса в высший и наоборот, а другие вовсе не вошедшие в штаты внесению в оные, представить о том соображения свои, согласуясь с указаниями Святейшего Синода, в том указе прописанными.

Для исполнения указа сего поручал я членам консистории составить новые, по особой мною данной форме, ведомости о всех приходских церквах Литовской епархии, с показаниями о нынешнем состоянии их способов и причтов. Ведомости таковые изготовлены к моему приезду в епархии, то есть к 8 сего июля, а затем проверены ещё показаниями благочинных, бывших лично в Жировицах по моему предписанию.

По рассмотрению таковых ведомостей, оказалось необходимым: оклады священников 9 церквей увеличить, против положения, в штатах означенного, а для 10 церквей, пропущенных Святейшим Синодом, составить вполне новые штаты.

Церкви первого рода есть следующие: 1) Николаевская в местечке Брацлаве, Ново Александровского уезда; 2) Ильинская в селе Светлянах, Завилейского уезда; 3) Преображенская в м. Забржезе, Ошмянского уезда; 4) Покровская в селе Довбенях, того же уезда; 5) Воскресенская в селе Михаловщизне того же уезда; 6) Петропавловская в м. Василькови, Сокольского уезда; 7) Николаевская в селе Новом Дворе, того же уезда; 8) Симеоновская в м. Бранске, Бельского уезда; 9) Пречистская в м. Кринках, Гродненского уезда. Все сии церкви находятся или вместе с Римскими костёлами или среди оных; прихожане их состояли с давних времён под влиянием Римского духовенства и в большом числе находятся в отступничестве; самые приходы состоят на большом пространстве, требующем большего против других труда. Кроме того, при церкви Брянской имеется приходское училище, а церковь Кринская имеет прихожан обоего пола 1688. По сим причинам, для означенных церквей нужны священники самые отличные; а при скудных окладах, по штату положенных, это невозможно: и я полагаю необходимым оклады священников первых 7 церквей возвысить со 100 на 140, Бранской церкви со 100 на 160, а Кринской церкви со 120 на 160 руб. сер., так что прибавка сия потребует всего 380 рублей серебром.

Церкви, для которых нужно назначить вновь штатные причты, есть следующие: 1) Ильинская в селе Кердзеевцах, Виленского уезда; 2) Преображенская в селе Суткове, Ошмянского уезда; 3) Преображенская в местечке Сураже, Белостокского уезда; 4) Покровская в м. Хороще, того же уезда; б) Преображенская в м. Кнышине, того же уезда; 6) Георгиевская в м. Цехановце, Дорогичинского уезда; 7) Успенская в с. Лавришеве, Новогрудского уезда; 8) Троицкая в селе Морине, того же уезда; 9) Параскевиевская в с. Лыщицах, Брестского уезда и 10) Онуфриевская в с. Барщеве, того же уезда. Церкви, под № 1, 3, 4 и 6, хотя имеют менее ста душ прихожан, но они находятся среди Римского населения, вдали от других Православных церквей и потеряли своих прихожан через совращение в Латинство. В таком точно положении находится и Кнышинская церковь, которая не имеет уже ныне прихожан. Если для сих пяти церквей не назначить штатного положения, то здесь невозможно будет иметь Православных священников, и по необходимости не только потеряется надежда на возвращение отпавших в Латинство прихожан, но, вероятно, вскоре пропадёт и след самых сих церквей. Церковь в Суткове каменная, осталась после упразднённая здесь монастыря, и к ней переведён несколько лет тому назад приход, бивший при Мысской церкви, уже совершенно обветшавшей – он состоит из 367 мужеска пола прихожан, разбросанных на большом пространстве среди Римского населения, и требует необходимо особого причта. Церковь Лавришевская тоже упразднённая монастыря. Приход оной причислен был к соседней Негневицкой церкви, но, по открывшимся неудобствам, здесь по прежнему восстановлен приход несколько лет тому назад, заключающий более тысячи обоего пола прихожан. Церковь Моринская из приписной возведена в приходскую восемь лет тому назад для 644 обоего пола прихожан, бывших в 15 верстах и за судоходною рекою от прежней приходской церкви. Лыщицкая церковь состоит приходскою с давнего времени, имеет более тысячи обоего пола прихожан, и мне неизвестно, почему она пропущена в штатах, при указе Святейшего Синода приложенных. Барщевская церковь по ветхости была закрыта, а прихожане оной, числом обоего пола 786, распределены к соседним церквам; но, с постройкой помещиком новой каменной, приход оной восстановлен в прежнем виде в начале настоящего года. К помянутым 10 церквам я полагаю нужным назначить по одному священнику и по одному дьячку, и церкви: Ильинскую в Кердзеевцах, Преображенскую в Кнышине и Троицкую в Морине, зачислить по штату в седьмой класс, с назначением священникам по 100, а дьячкам по 40 р. сер.; Преображенскую же в Суткове, Преображенскую в Сураже, Покровскую в Хороще, Георгиевскую в Цехановце, Успенскую в Лавришеве, Параскевиевскую в Лыщицах и Онуфриевскую в Барщеве, внести по штату в шестой класс, и священникам оных назначить по 120, а дьячкам по 40 руб. сер. Вся прибавка на новые штаты для 10 сих церквей составит сумму 1.540 руб. сер., а вместе с 380 рублями выше упомянутыми, потребными на увеличение священнических окладов для девяти церквей, нужна сумма 1,920 руб. сер.

Для восполнения сей суммы предстоят следующие сбережения, против окладов, положенных по штату, при указе Святейшего Синода мне присланному:

А. По штату положены оклады: 1) для Преображенской церкви в селе Сачивках, Новогрудского уезда, священнику 180, диакону 80, дьячку 40, просфирне 24 р.; 2) для Иоанновской церкви в селе Ведзьме, того же уезда, священнику 120, дьячку 40 руб., и 3) для Успенской Церкви в селе Мысе, Ошмянского уезда, священнику 100, да дьячку 40 руб. сер. Но приходы первых двух церквей несколько лет тому назад, по местным обстоятельствам, распределены к очень близким соседним церквам; а приход Мысской церкви, как сказано выше, перечислен к Сутковской бывшей монастырской церкви. Следовательно, оклады сих трёх церквей, как излишние, составят экономию в 624 руб. серебром.

Б. Шесть церквей, по ошибочным вероятно сведениям о числе прихожан оных, положены Святейшим Синодом по штату в высшем классе, чем следует по основаниям, Высочайше для сего положенным, именно: 1) Николаевская в местечке Негневичах, Новогрудского уезда; 2) Троицкая в селе Острове, того же уезда; 3) Михайловская в с. Малой Ельне, Брестского уезда; 4) Михайловская в с. Рясной, того же уезда; 5) Покровская в селе Каменице-Жировицкой, того же уезда, и 6) Богословская в с. Чернях, того же уезда. Первой из сих церквей число прихожан уменьшилось более нежели тысячью обоего иола, через восстановление, как сказано выше, Лавришевского прихода; а остальные церкви имеют прихожан мужеска пола – только Островская 555, Мало-Ельнянская 434, Ряснянская 574, Каменицко-Жировицкая 670, да Чернявская 378. Следовательно, нужно все сии церкви перевести в низшие классы наступающим порядком: Негневицкую Николаевскую из 2 в 3 класс, и исключить за одного священника 180 и за одного дьячка 40 р. сер.; Островскую Троицкую из 4 в 5 класс и священнику оной понизить оклад 20-тью руб. сер.; Мало-Ельнянскую Михайловскую из 3 в 6 класс и священнику оной понизить оклад 60-тью руб. сер., да исключить за пономаря и за просфирню 24 руб. сер.; Ряснянскую Михайловскую из 4 в 5 класс и священнику оной понизить оклад 20-тью р. сер.; Каменицко-Жировицкую Покровскую тоже из 4 в 5 класс и священнику оной понизить оклад 20-тью руб. сер.; Чернянскую Богословскую из 5го в 6 класс и священнику оной понизить оклад 20тыо руб. сер., да исключить за пономаря 32 и за просфирню 24 руб. сер. Таким образом, по сей статье останется от шести помянутых приходов всего 520 руб. сер.

В. По основаниям, Высочайше утвержденным для составления штатов, из назначенного причтам оклада исключаются состоящие в их пользовании руга и проценты от капитала. Посему надлежит исключить из священнических окладов следующих церквей, при составлении штатов упущенных из виду, нижепоименованное количество денег: 1) Николаевской в м. Клещелях, Бельского уезда, за процент от капитала и ругу 80 р.; 2) Успенской в м. Заблудове, Белостокского уезда, за ругу тоже 80 руб.; 3) Предтеченской в селе Щитах, Бельского уезда, за процент от капитала 20 руб.; 4) Спаской в с. Мостовлянах, Гродненского уезда, за ругу 44 руб.; 5) Николаевской в с. Самойловичах, Волковыского уезда, за ругу 30 руб.; 6) Георгиевской в с. Славатычах, того же уезда, за ругу 30 руб.; 7) Ильинской в м. Любче, Новогрудского уезда, за ругу 20 р.; 8) Петропавловской в м. Молчадзи, Слонимского уезда, за ругу 20 руб.; 9) Николаевской в с. Шидловицах, того же уезда, за ругу 20 руб.; 10) Борисоглебской в с. Накрышках, того же уезда, за ругу 44 р.; 11) Воздвиженской в с. Гощеве, того же уезда, за ругу 20 руб.; 12) Георгиевской, в с. Альбе, того же уезда, за ругу 35 р.; 13) Покровской в с.Байках, Пружанского уезда, за процент 20 руб.; 14) Введенской в селе Хороще, Слонимского уезда, за процент 18 руб.; 15) Покровской в м. Хомске, Кобринского уезда, за ругу 15 руб.; 16) Троицкой в селе Войской, Брестского уезда, за процент 67 руб.; 17) Михайловской в с. Токарах, того же уезда, за процента и ругу 23 руб. От сих 17 церквей останется всего 586 руб. сер.

Г. Засим, в число 190 руб. сер., недостающих для восполнения означенной выше суммы 1,920 руб. сер., потребной на улучшение девяти штатных окладов и на составление десяти новых штатов, я полагаю исключить из штатных священнических окладов следующих семи церквей: 1) Успенской в селе Люшневе, Слонимского уезда, 20 руб.; 2) Параскевиевской в с. Збирогах, Кобринского уезда, 30 руб.; 3) Троицкой в с. Козищах, того же уезда, 20 руб.; 4) Параскевиевской в с. Черевачицах, того же уезда, 20 руб.; 5) Михайловской в с. Половцах, Брестского уезда, 40 руб.; 6) Онуфриевской в с. Пашуках, того же уезда, 40 руб.; 7) Петровской в с. Зубачах, того же уезда, 20 руб.; а всего 190 руб. сер. От штатных окладов сих церквей не вычтено ничего Святейшим Синодом, а между тем они пользуются значительными собственными средствами, именно, имеют: первая 112 десятин земли, вторая 137 десятин земли, третья 85 десятин земли, да руги 16 злотых и 33 гарнца водки, четвертая 99 десятин земли, пятая 123 десятины земля, да 50 злотых процента от капитала, шестая 129 десятин земли и седьмая 116 десятин земли,

Все остальные церкви Литовской епархии, по ближайшей проверке настоящего положения оных, я нахожу не подлежащими никакому изменению против штатов, препровождённых ко мне при указе Святейшего Синода.

За сим покорнейше прошу Святейший Правительствующий Синод: во-первых, чтобы оклады священников девяти церквей, именно: Николаевской Брацлавской, Ильинской Светлянской, Преображенской Забржезской, Покровской Довбенской, Воскресенской Михаловщизненской, Петропавловской Васильковской, Николаевской Новодворской, Симеоновской Бранской и Пречистской Кринской, увеличены были теми количествами денег, какие показаны в начале сего рапорта; во-вторых, чтобы назначены были предположенные мною выше новые штаты для церквей: Ильинской в Кердзеевцах, Преображенской в Суткове, Преображенской в Сураже, Покровской в Хороще, Преображенской в Кнышине, Георгиевской в Цехановце, Успенской в Лавришове, Троицкой в Морине, Параскевиевской в Лыщицах и Онуфриевской в Борщеве; в-третьих, чтобы для покрытия потребных по сим двум статьям 1.920 руб. сер.:

1) исключены были из штата три церкви, показанные выше под буквою А – всего на 624 руб.;

2) перечислены были в низшие против нынешнего положения классы шесть церквей, показанные под буквою Б – всего на 520 руб.;

3) священникам семнадцати церквей, поименованных выше под буквою В, уменьшены были оклады по моему предположению за получаемые ими проценты и ругу, – всего на 586 руб.; и

4) священникам семи церквей, означенных под буквою Г, уменьшены были тоже по моему предположению оклады – всего на 190 руб., за сверхкомплектное количество земли, коею они пользуются.

К сему долгом считаю присовокупить, что в испрашиваемом мною увеличении окладов некоторым священникам и назначении десяти новых штатных причтов я руководствовался строгою необходимостью, что предположенное мною выше изъяснённое уменьшение окладов некоторым священникам падает на церкви, действительно достаточнейшие против других, и что ругу, где она получается хлебом в зерне или снопах, я ценил весьма умеренно, так по причине изменчивости цен на хлеб, как и по уважению, что руга не всегда получается в надлежащей исправности.

Благочинный Брестский протоиерей Василий Соловьевич представил мне просьбу девяти подчинённых ему священников, в коей просят они моего благословения на отращение волос и бороды, а также на ношение одеяния по форме, употребляемой древлеправославными священниками.

Принимая с удовольствием таковое желание священников Брестского благочиния, я разрешаю отрастить ныне бороды и волосы и носить рясу только пяти из них, известным по долголетнему испытанному честному служению Церкви, именно: священнику Черневской церкви Стефану Кульчицкому, священнику Пожежинской церкви Иоанну Павловичу, священнику Радваницкой церкви Павлу Горачке, священнику Шебринской церкви Иоанну Будзиловичу и священнику Страдечской церкви духовнику Иосафату Грегоровичу; остальным за тем священникам, именно: Гершонозицкой церкви Павлу Чайковскому, Каменицко-Бискупской церкви Фаддею Ивацевичу, Косицкой церкви Николаю Качановскому и Каменицко-Жировицкой церкви Петру Страшкевичу, разрешаю я ныне употреблять только рясы, отрастить же волосы и бороды дозволяю я не прежде, как через год от настоящего числа.

Консистория имеет о сём сделать надлежащее исполнение.

Отношением, от 20 истекшего июня за № 3857, ваше сиятельство требуете моего мнения о предположении г. генерал-губернатора Мирковича: флигеля, состоящие при главном здании анатомического театра в Вильно, обратить для устройства в них жандармских помещений; оценочную за них сумму употребить на открытие площади перед Виленским Николаевским собором; самое же здание анатомического театра оставить в духовном ведомстве, как исторический памятник бывшего в Вильно Православия.

Церквей Православных в городе Вильно есть 8; а одного Николаевского собора почти достаточно для вмещения всего тамошнего Православного стада: следовательно, нет существенной надобности обращать в церковь помянутого анатомического театра. Я совершенно согласен с мыслью генерал-губернатора, что было бы полезно восстановить из здания сего древнюю Пречистскую, а не Спасскую (Спасская небольшая церковь показана на плане пристроенною по правую сторону нынешнего анатомического театра) церковь, как памятник бывшего в Вильно Православия. Но в сём отношении следующие встречаются неудобства:

1) я имел уже честь писать к вашему сиятельству, что анатомический театр сооружён посредством ломки древнего церковного здания, и что, по осмотру моему личному с епархиальным архитектором, переделывать вновь здание сие на какое-либо помещение едва ли можно без опасности и важных затруднений, тем более переделка того здания в первоначальный вид церкви должна останавливать каждого, и я не могу принять на себя ответственности в сём отношении;

2) Пречистская церковь, сохранившаяся в размерах анатомического театра, есть здание огромное, и для восстановления оной в приличном виде, как следует столь замечательному памятнику, едва ли достаточно будет 200.000 руб. ассиг.; и я не полагаю, чтобы сумма сия могла быть собрана посредством подписки, предполагаемой генерал-лейтенантом Мирковичем: а если бы даже была собрана, то, по моему мнению, лучше бы её обратить на восстановление церковного благолепия в живом памятнике бывшего в здешних странах Православия, то есть в приходских храмах воссоединённого народа;

3) Пречистская церковь, если её возобновить, будет настоящим собором, и её нельзя оставить без особого причта, без особых от казны средств на её содержание, – следовательно, потребуются новые суммы к ежегодной ассигновке;

4) наконец, нельзя упустить из виду, что анатомический театр находится в местности закрытой и стеснённой, неблаговидной для собора, и что самое предположение отдать для жандармов принадлежащие к оному флигеля лишило бы необходимого помещения церковный причт восстановляемого собора.

По всем сим причинам, я не могу принять на свою ответственность означенного восстановления, и остаюсь при прежнем мнении, что здание анатомического театра лучше всего обратить в настоящем его виде на помещение присутственных мест и архивов, для которых ныне таковое нанимается.

Что касается оценки, сделанной уже флигелям при анатомическом театре и самому театру, то, хотя оценка первым из них, как жилым домам, и кажется несвойственно положена по ценности одних несгораемых материалов; однако же, как помянутые здания не нужны вовсе духовному ведомству, то я и согласен, чтобы гражданское начальство за стоимость помянутых флигелей открыло, по предположению, площадь перед Николаевским собором со сломкой двух домов и устройством на другом месте гауптвахты. Если бы за сим отпущена была духовному ведомству приличная сумма по оценке и за самое здание анатомического театра, то сумма сия с пользою могла бы быть употреблена для устройства предполагаемого в Тринополе загородного архиерейского дома.

Впрочем, долгом поставляю просить покорнейше ваше сиятельство обратить внимание на следующие обстоятельства:

1) если военное начальство не согласится уступить монастырских зданий, в Тринополе состоящих, а для него, по моему мнению, вовсе неудобных, то нечего ходатайствовать и об отводе для архиерейского дома Тринопольских угодий, так как помянутые здания, для обращения в госпиталь предполагаемые, находятся среди тех угодий на том именно месте, где должен быть архиерейский дом;

2) предположение генерал-губернатора, чтобы Тринопольские угодья отдать духовному ведомству, вместо следующих к нарезке земель для архиерейского дома 60, а для Троицкого монастыря 30 десятин земли, кажется, несколько обидно. Земля Тринопольская, по показанию самого генерал-губернатора, состоит из 40 только десятин пахотной и сенокосной земли, остальные же 56 находятся под лесом и кустарниками, расположенными вообще на косогорах, неспособных к какой-либо обработке, и, следовательно, не могут полагаться вместо земель удобных к хлебопашеству. Потому я прошу, как и прежде, чтобы имение Тринополь отдано было вполне одному архиерейскому дому. Это тем более справедливо, что для архиерейских домов наделяются не только земли и покосы, но и лес, необходимый для отопления.

Вместе с сим моим мнением препровождая отношение генерал-лейтенанта Мирковича, ко мне присланное, – имею честь быть.

Отношением, от 28 июня месяца прошлого 1841 года за № 4340, ваше сиятельство требовали моего мнения насчёт возобновления в городе Вильно Пятницкой Церкви, по мнению дворянина Марциновского, древнейшей из тамошних христианских церквей.

Прошлым летом я осматривал лично четыре стены без всякой крыши небольшого, почти квадратного, восьмисаженного здания, бывшего некогда Пятницкой церковью. Стены сии закрыты с двух сторон пристроенными к ним двумя домами Троицкого монастыря; с третьей стороны они обращены на принадлежащий сим домам тесный и по необходимости неопрятный двор; с четвёртой стороны стены сии выходят на переулок, по которому может проехать только один экипаж и то неудобно. Таковая местность показалась мне несоответственною для устройства церкви, долженствующей быть видимым памятником Православной древности. С другой, однако же, стороны, мне было известно, что местный начальник губернии намеревается для возобновления сей церкви посвятить издание древних документов, собранных по его распоряжению, а остальные издержки восполнить доброхотными приношениями. В сём случае, я полагаю, что было бы неприлично препятствовать столь благочестивому усердию, тем более, что устройство Пятницкой церкви, по небольшому объёму, вероятно, обойдётся в небольшую сумму, и что она не потребует особого причта, но может быть приписана к Николаевскому собору, в полуверсте от неё находящемуся.

Уведомляя ваше сиятельство о сём моём мнении, вследствие отношения вашего, от 20 истекшего июня за №3858, и возвращая при сём три чертежа и записку Марциновского, препровождённые ко мне в прошлом году, долгом считаю присовокупить, что я ныне же отношусь к действительному статскому советнику Семенову, остаётся ли он по прежнему в намерении возобновить от себя сказанную выше Пятницкую церковь, и, за получением ответа, не премину о таковом уведомить ваше сиятельство.

На рапорте Селецкого благочинного Ячиновского, от 12 июля за № 149, о священниках, низведённых за упорство и строптивость в дьячки, Феодоре Карпинском при Хоревской церкви, Феодоре Завитневиче при Рудницкой и Григории Голынце при Гневчицкои церкви, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Мне известно, что, кроме прописанных здесь своевольств, упомянутые три причётника из положения и лицемерства сделали для себя род низкого промысла и, шатаясь повсеместно, выманивают от легковерных обильные подаяния. По сему имеет консистория:

1) всех сих трёх низвести из дьячковской в пономарскую должность, и Григория Голынца оставить при Церкви Гневчицкой, Феодора Карпинского переместить к церкви Вавулицкой, Феодора же Завитневича определить к Церкви Головчицкой;

2) подчинить их ближайшему надзору Антопольского благочинного и местных священников, так чтобы они без дозволения сих последних не могли отлучиться вне пределов собственного прихода;

3) отнестись от имени преосвященного Михаила к начальнику губернии, чтобы над сими тремя пономарями учреждён был местный полицейский надзор, для предупреждения их скитания за милостынею;

4) после шести месяцев донести мне об их поведении, дабы, в случае безнадёжности их исправления, мог я снестить с кем следует о перемещении их в великороссийские монастыри; и

5) распорядиться о высылке к пономарю Григорию Голынцу жену его, пребывающей доныне в местечке Сельце.

Почтенный священник Бульковской церкви и вместе духовник по благочинию Павлович, в проезд мой, явился ко мне в сюртучке, в котором его скорее можно бы принять за какою мастерового или лакея, нежели за достойного священнослужителя.

По важности местоположения Бульковской церкви, предлагаю консистории пригласить священника оной и наблюсти, чтобы он сделал себе безотлагательно и употреблял приличную рясу.

Вследствие отношения вашего высокопревосходительства, от 10 сего августа за № 1069, долгом поставляю уведомить вас, милостивый государь, что я от 28 ещё истекшего июля отправил моё мнение к г. синодальному обер-прокурору, насчёт очищения площади пред Виленским Николаевским собором, для открытия фасада сего здания. Мнение моё в сём отношении совершенно согласно с предположениями вашего высокопревосходительства. Только насчёт перестройки бывшего анатомического театра в Православную церковь я не решился принять на себя ответственности, как потому, что здание сие по его древности и бывшим уже переделкам ненадёжно к новой перестройке, так и по необходимости весьма важных для сего сумм, едва ли могущих покрыться доброхотными подаяниями.

В бытность мою Воронежской губернии в Задонском монастыре явился ко мне сосланный туда по неблагонадёжности бывший базилианский иеромонах Викентий Шумилевич. Я обнадёжил его в моём ходатайстве о возвращении его в один из воссоединённых монастырей, как скоро он раскается в прежнем упорстве. Ныне Шумилевич обратился ко мне с просьбою, дабы он возвращён был из Воронежской губернии в Волынскую или Виленскую, обещая, за прибытием сюда, приступить к единению с прочею монастырскою братией.

Иеромонах Викентий Шумилевич 60 уже лет, хорошего поведения, и, сколько я полагаю, упорствовал по поводам совести. Он уроженец Волынской губернии, следовательно, было бы соответственнее возвратить его туда к прежним собратиям по иночеству; но я согласен, если нужно, принять его и в Литовскую епархию в Бытенский монастырь. Прежде, однако же, возвращения его, я полагаю нужным, чтобы он, Шумилевич, исповедовался и приобщился св. тайн по чину Православной Церкви в Задонском монастыре.

Доводя о сём на благоусмотрение вашего сиятельства, имею честь быть.

Из рапорта моего, от 22 истекшего июля месяца за № 874, известно Святейшему Синоду, что для перестройки Виленского Святодухова монастыря учреждён мною строительный комитет из архимандрита того монастыря Платона, соборного протоиерея Василия Попова, благочинного Василия Матусевича и епархиального архитектора. Ныне комитет сей находит, что гораздо выгоднее будет произвести означенную перестройку не с подряда, а хозяйственным образом. Таковое заключение комитет основывает на следующих соображениях:

1) поскольку все здания, имеющие перестраиваться, довольно стары и строены были не для той цели, для которой теперь предназначаются, то весьма вероятно, что при перестройке их откроется много непредвиденных работ, для коих, в случае подряда, необходимо будет составлять дополнительные сметы, а от сего произойдёт не только медленность в работах и затруднительность в письменном делопроизводстве по оным, но, может быть, потребуется и новая ассигновка денег, – при хозяйственном же распоряжении комитет надеется всё это устранить;

2) при перестройке тех же зданий через подряд весь старый материал их останется без всякого употребления или принесёт очень мало пользы для монастыря, при хозяйственном же распоряжении значительная часть оного, смотря по его прочности, с пользою может быть употреблена в дело; наконец

3) подрядчик, принявший на себя перестройку зданий, без сомнения, извлечёт себе от неё не малую выгоду, при хозяйственном же распоряжении сия выгода может быть для казны.

По сим причинам комитет просит моего разрешения произвести перестройку зданий Виленского Святодухова монастыря не с подряда, а хозяйственным образом, с тем, однако, чтобы ему, на основании 1228 ст. X тома свода законов, дозволено было в случае надобности заключать договоры с рабочими и продавцами материалов, не испрашивая на то всякий раз особого утверждения, дабы через это избежать большой переписки и замедления по строительному делопроизводству.

Разделяя совершенно причины, изъяснённые выше комитетом, и полагаясь на благонамеренность и распорядительность членов, составляющих оный, долгом поставляю просить покорнейше Святейший Синод о разрешении помянутую выше перестройку Виленского Святодухова монастыря произвести хозяйственным образом, на испрашиваемых комитетом основаниях.

С открытием по Литовской епархии штатных мест для просфирен, я постоянно определял к сим местам священно и церковнослужительских вдов, немолодых лет и честного поведения, как по тому значению, которое имели честные вдовы в первоначальной христианской церкви, так и потому, что сим образом можно призревать беспомощных вдовиц духовного ведомства. Между тем поступают ко мне ежечасно прошения о назначении просфирнями священнических жен и дочерей девиц.

Не зная постановлений по сему предмету Православной Греко-российской Церкви, покорнейше прошу ваше сиятельство снабдить меня оными, дабы я мог знать с точностью, одни ли вдовы духовного ведомства прописанных мною качеств могут быть назначаемы штатными просфирнями, или же таковыми могут быть девицы и жены священно и церковнослужителей.

Я получил для надлежащего исполнения указ Святейшего Синода, от 31 истекшего июля за № 11838, с подробным расписанием сумм, следующих к отпуску по штатам для Православных епархиальных управлений и монастырей в западном крае, с назначением последним классов.

Препровождая при сём три печатных экземпляра означенного указа с приложенными при нём помянутыми печатными же расписаниями, предлагаю консистории:

1) дать знать за известие всем монастырям Литовской епархии, в котором каждый из них состоит классе, и какое для каждого положено по штату содержание;

2) представить на моё утверждение, кого она из нынешних канцелярских чинов считает способными и достойными поступить на места, положенные по нынешнему штату, и какие именно;

3) в представлении сём не стесняться нынешним составом канцелярии, так что те из чинов оной, которые окажутся ещё не заслуживающими поступить на штатные места, могут оставаться на прежнем окладе, впредь до дальнейшего усмотрения удовлетворяться жалованьем из остатков от штатной суммы; и

4) затем, штатные места, остающиеся вакантными по консисторской канцелярии, замещать постепенно с моего утверждения достойными чиновниками из открывающихся впоследствии кандидатов.

По силе 12 пункта инструкции для приёма духовных имений, должны быть наделены угодьями и служителями архиерейские дома и монастыри. Посему Виленская палата государственных имуществ просила распоряжения моего о присылке в палату списка о числе архиерейских домов и монастырей, о классах их и о количестве земли, а преимущественно, какая по закону должна быть им определена из поступающих в казну духовных имений.

По новости учреждения Литовской епархии, у меня не было постановлений, существующих в Православной Церкви по означенным выше предметам, да неизвестно ещё было, которые из монастырей той епархии останутся штатными и в каких классах, потому, не будучи в состоянии удовлетворить требованию Виленской палаты государственных имуществ, я относился о том к г. синодальному обер-прокурору в минувшем апреле месяце.

Ныне генерал-адъютант граф Протасов препроводил ко мне выписку из существующих постановлений относительно числа служителей и количества угодий, следующих архиерейским домам и монастырям; а о числе штатных монастырей Литовской епархии и классах, к которым оные принадлежат, известно консистории из препровождённого мною в оную ныне указа Святейшего Синода, от 31 истекшего июля за № 11838.

Упомянутую выше выписку из постановлений, существующих относительно числа служителей и количества угодий, следующих архиерейским домам и монастырям, препровождаю при сём в списке в консисторию и за тем предлагаю оной:

1) уведомить Виленскую палату государственных имуществ о том, какие по Виленской губернии Православные монастыри назначены штатными, в каких положены классах, и какие им следуют угодья и служители;

2) дать знать всем настоятелям и настоятельницам монастырей, какие для управляемых ими монастырей должны быть требуемы угодья и число монастырских служителей;

3) за сим войти в сношение как с Виленской, так с Гродненскою и Белостокской палатами государственных имуществ, чтобы следующим монастырям Литовской епархии угодья, как то: земли, леса, мельницы и рыбные ловли, были для них наделены в узаконенном количестве и качестве, стараясь в особенности, чтобы они были в возможно меньшем расстоянии от монастырей и в нераздельных участках, дабы по неудобству вместо пользы не обратились в тягость для монастырей;

4) как по существующим постановлениям монастыри и архиерейские дома не могут требовать перемены отведённых им единожды от казны дач, то в приёме отводимых угодий консистория должна наблюдать особенную осмотрительность, и не иначе разрешать приём таковых угодий, как по предварительному освидетельствованию оных через благонадёжных духовных чиновников и по моему утверждению. Само собою разумеется, что для монастырей не следует требовать таких угодий, какими они уже наделены. Что касается наделения угодьями архиерейского дома, то с сим следует воздержаться, до разрешения дела о предположении отдать тому дому небольшое имение Тринополь.

При открытии кадетского корпуса в городе Бресте, в 30 день сего августа, я буду служить в церкви, временно устроенной в одном из залов сего заведения. Поставляю вам в обязанность, отец протоиерей, наблюсти за правильным устройством той церкви, так, чтобы она была совершенно готова к моему приезду. Освящение Церкви совершится утром 30 августа перед моим служением. Всё нужное для архиерейского служения и певчий хор будет со мною; а у вас, надеюсь, есть всё прочее, во всякой церкви быть долженствующее. Священников со мною будет только два или три, – потому на всякий случай вызовите в Брест к 30 числу двух или трёх приличнейших подчинённых вам священников. Не отпускайте также своего диакона и обоих причётников, так как они, может быть, нужны будут для пополнения свиты. Озаботьтесь, чтобы для моей свиты отведена была квартира в соседстве корпусных зданий.

Указом, от 31 истекшего июля за № 11838, Святейший Правительствующий Синод предписал мне сделать расписание сумм, следующих на содержание монастырей, и представить таковое на утверждение Святейшего Синода.

Во исполнение сего указа, сообразив местные потребности каждого монастыря управляемой мною Литовской епархии, равно количество штатных сумм и назначенное штатное число иноков и инокинь, я сделал расписание тех сумм и таковое долгом поставляю представить при сём на двух особых листах, испрашивая благосклонного распоряжения Святейшего Синода.

При расписании сём руководствовался я следующими уважениями:

1) столовые деньги положены мною по высшей или низшей местной ценности продовольственных припасов, имея в виду, чтобы иноки по возможности имели стол не хуже прежнего;

2) жалованье назначено мною не только по местной ценности содержания, но ещё более, чтобы иноки некоторых монастырей, имеющих более видное положение, одевались по приличнее, и чтобы перевод в сии последние монастыри считался некоторым образом наградою для иноков более надёжных и полезных;

3) по всем монастырям я положил чиновных иноков и инокинь более, нежели прежде употреблялось, так как сия иерархическая постепенность весьма будет полезна для общего монастырского благочиния и в особенности для возбуждения соревнования к полезному служению;

4) на поддержание монастырей обеспечены мною довольно значительные суммы, так как все монастыри Литовской епархии и их церкви, по огромности своей, требуют весьма важных издержек для их поддержания, сторонние же для сего доходы не предвидятся, так как вообще более зажиточное здешнее народонаселение не принадлежит к Православному исповеданию;

5) по настоятельной епархиальной потребности, я нашёл необходимым шестым примечанием обеспечить содержание столом от монастырей определяемых в оные епитимистов, полагая, что этот случайный расход не будет обременителен для обителей, тем более, что оный часто будет вознаграждаться употреблением епитимистов к прислугам.

Подробное расписание штатных сумм для мужских монастырей Литовской епархии

1) Все монашествующие пользуются общим столом, кроме настоятелей первоклассных и второклассных монастырей, которые имеют особый стол на собственные свои столовые деньги.

2) Монастырские служители имеют пищу от остатков братского стола, с дополнением продуктов от монастырских угодий.

3) Если случится быть иеромонахам или иеродиаконам на монашеских вакансиях и взаимно, то в первом случае недостающее жалованье восполняется от экономии или от неокладных доходов, в последнем же случае излишек жалованья поступает в экономию.

4) Послушники содержатся или на собственном иждивении с пособием от остатков штатных и неокладных доходов, или на иеромонашеских и монашеских вакансиях по два на одной, с разрешения епархиального архиерея.

5) Остатки от одних статей штатной суммы могут быть, с разрешения епархиального архиерея, употребляемы на другие монастырские потребности, а также на награждения иноков и служителей, отличившихся усердием или имевших особые поручения, за исключением суммы на поддержание монастыря, церкви, ризницу и церковные потребы, которая должна обращаться исключительно на сей предмет.

6) Назначаемые в монастыри на епитимию не на собственном иждивении имеют стол из тех же средств, что и монастырские служители.

Подробное расписание штатных сумм для женских монастырей Литовской епархии

1) Все инокини пользуются общим столом.

2) Монастырские служители имею... (как в примечаниях, выше положенных) ... угодий.

3) Послушницы содержатся ... доходов, или на вакансиях инокинь по две на одной, с разрешения епархиального архиерея.

4) Остатки от ... на награждение инокинь и служителей ... на сей предмет.

5) Назначаемый в монаст... служители.

Указами, от 17 февраля, и 31 июля сего года за № 1386 и 11779, Святейший Правительствующий Синод предписал мне избрать достойнейших священнослужителей в члены консистории и представить о них на усмотрение Святейшего Синода.

В консистории Литовской состоят ныне четыре деятельных члена, именно: председатель старший соборный протоиерей Антоний Тупальский, вице-председатель младший соборный протоиерей Плакид Янковcкий, заседатель протоиерея Григорий Куцевич, и заседатель же протоиерей Виктор Гомолицкий. Сии четыре члена заведуют и отделениями консисторской канцелярии; и я полагаю оставить их и на будущее время при прежних должностях, с жалованием, присоединённым по новому штату. Пятым членом консистории, по положению, есть ректор семинарии, младший соборный протоиерей Ипполит Гомолицкий, который при сей должности не может заниматься деятельно делами консистории. Засим на два остальные места членов консистории долгом поставляю представить архимандрита Виленского Святодухова монастыря Платона и протоиерея Виленского Николаевского собора Василия Попова. Послужные списки всех сих семи духовных за истекший год находятся в Святейшем Синоде.

При сём долгом поставляю довести до сведения Святейшего Синода, что протоиереи Антоний Тупальский и Плакид Янковский получали до сих пор жалованье, гораздо выше положенного ныне по штату для членов консистории, именно: первый по званию председателя 600 руб. сер., а последний по званию вице-председателя 405 руб. сер.; потому покорнейше прошу, не благоугодно ли будет Святейшему Синоду вознаградить сих двух членов Литовской консистории лично на всё время действительного служения их в консистории прибавочным жалованьем – Тупальского в 400, а Янковского в 205 руб. сер. Кроме сего обязанным себя считаю представить на благоусмотрение и разрешение Святейшего Синода, следует ли и на будущее время сохранить протоиереям Тупальскому и Янковскому носимые ими до сего звания председателя и вице-председателя Литовской консистории.

Указами, от 17 февраля и 31 июля сего года за № 1386 и 11779, Святейший Синод предписал мне избрать достойнейших священнослужителей в кафедральный собор и представить о них на усмотрение Святейшего Синода.

Известно Святейшему Синоду, что для Литовской епархии не было до сих пор назначено кафедрального штата, а потому не было и штатного кафедрального духовенства. Предместник мой, покойный епископ Брестский, что после митрополит Иосафат Булгак, имел пребывание в важнейшем Жировицком монастыре, и монашество оного заступало во всем обязанности кафедрального духовенства. Именным указом, данным Правительствующему Сенату, от 22 апреля 1828 года, в монастыре сём помещена епархиальная семинария, а монастырская Жировицкая церковь обращена в кафедральный собор. За сим вследствие предложения главноуправляющего духовными делами иностранных исповеданий Д.Н. Блудова, данного Греко-униатской коллегии, от 6 июня 1828 года, по распоряжению сей коллегии излишние иноки переведены в другие монастыри, а в Жировицах оставлены только 10 монашествующих для отправления богослужения при кафедральном соборе. Сии то 10 иноков и доныне составляют кафедральное духовенство и пользуются содержанием от правления Литовской семинарии, в ведение коего поступил фундуш бывшего Жировицкого монастыря. Они удовлетворяются общим столом, имеют надлежащее помещение и получают от 25 до 40 руб. сер. жалованья.

Таким образом, богослужение при кафедральном Жировицком соборе обеспечено. Если теперь заменить помянутых иноков белым духовенством, по штату назначенным для Литовского кафедрального собора, то в сём отношении следующие представляются неудобства:

Первое. 10 иноков, находящихся ныне при том соборе, помещаются в десяти кельях семинарского здания; для 10 же положенных по штату священнослужителей семейных потребовалось бы весьма важное помещение, которая не найдётся ни в семинарских зданиях, ни в целом местечке Жировицах, так как здесь состоит только около 30 мещанских домиков, занятых уже доныне квартирами учеников, учителей и консисторских чиновников; как же, по силе указа Святейшего Синода, от 17 апреля 1840 года, Литовской архиерейской кафедре назначено быть в Вильно, то было бы вовсе невыгодно строить в Жировицах новые здания для временного помещения кафедрального штата.

Второе. С назначением в Жировицах особого кафедрального штата, необходимо разделить между оным и семинарией нынешние жилые и хозяйственные здания, в ведении правления семинарии находящиеся, что, не доставив нужного помещения штату, стеснит по необходимости семинарию.

Третье. При Николаевском соборе в Вильно, который должен быть кафедральным, находятся ныне протоиерей, 2 священника и 4 причётника; если теперь завести и в Жировицах штатное кафедральное духовенство, то, с перенесением оного впоследствии в Вильно, окажется затруднение в числе сверхштатных священнослужителей.

По сим причинам, я полагал бы полезнейшим:

1) к Литовской кафедре, до перенесения оной в Вильно, не определять штатного духовенства, а тогда уже состоящий при Виленском Николаевском соборе церковный штат пополнить и преобразовать в кафедральный;

2) до того времени при Жировицком кафедральном соборе состоять по-прежнему десяти инокам на содержании от семинарии из тех же средств, из коих доныне содержались;

3) сумму, назначенную ныне по штату для кафедрального собора, хранить в экономии на предмет перенесения в Вильно и устройство Литовской кафедры;

4) из суммы сей заимствовать, однако же, некоторую часть, с разрешения Святейшего Синода, на заведение некоторой части кафедрального штата и до перемещения оного в Вильно, если в том окажется надобность. В мысль сего последнего пункта, я нахожу нужным производить штатное жалованье по 160 руб. сер. диакону Жировицкого кафедрального собора Павловичу, единственному здесь священнослужителю из белого духовенства, взамен скудного, по семейному его положению, получаемого им от семинарии содержания.

Представляя таковые соображения мои на благоусмотрение Святейшего Синода, долгом поставляю испрашивать в резолюции указа.

На рапорте его, от 26 августа за № 399, с ходатайством о разрешении произвести экономическим образом устройство тёплого придела при Николаевском соборе, по приложенным плану, смете и пояснительной записке, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Согласен на производство экономическим порядком работ, изъяснённых в возвращаемых при сём и мною собственноручно помеченных плане, смете и пояснительной записке. С окончанием работ, соборяне со старостою представят в консисторию точный отчёт на законном основании.

Священники Влодавского благочиния следующих церквей: 1) Великорытской Фаддей Плескацевич, 2) Приборовской Стефан Коблевский, 3) Збуражской Даниил Шотровский, 4) Малорытской Иоанн Харлампович, 5) Хотиславской Стефан Пиотровский, 6) заштатный Василий Страшкевич, 7) сын его Гавриил Страшкевич, 8) Радешской Пётр Галицкий, 9) Олтушской Иоанн Павлович, 10) Оржеховской Варфоломей Ситкевич, 11) Харсовской Лев Футасевич, 12) Домачевской Фавст Говорский, – просили через местного благочинного моего благословения облачиться им в рясы и отрастить бороды.

Соглашаясь с удовольствием на сию просьбу, предлагаю консистории разрешить всем означенным 12 священникам и самому благочинному Снитке сделать себе и употреблять форменные рясы. Что же касается отращения бород, то я разрешаю на сие ныне только священников: Фаддея Плескацевича, Даниила Пиотровского, Стефана Пиотровского, Василия Страшкевича, Гавриила Страшкевича, Иоанна Харламповича и Петра Галицкого; остальные же имеют брить бороды по-прежнему, до дальнейшего моего усмотрения.

О сделании себе ряс помянутыми 13-тью и отращении бород 7-мью духовными консистории имеет мне донести в своё время.

При отношении, от 24 истекшего августа за № 4205, его сиятельство г. обер-прокурор Святейшего Синода препроводил ко мне подробную ведомость о суммах, назначенных на содержание духовных мест Литовской епархии, на основании Высочайше утверждённого в 17 день июля сего года расписания штатов Православному духовенству в западных епархиях.

Как об отпуске из казны следующих по той ведомости сумм на майскую и сентябрьскую трети сего 1842 года со стороны министерства финансов сделано уже надлежащее распоряжение, то граф Протасов сообщает мне о том для приказания известить подлежащие места о количестве ассигнованной каждому суммы, для приёма оной из казначейства.

Препровождая при сём в списке означенную подробную ведомость, предлагаю консистории:

1) получить из местного казначейства сумму, назначенную на консисторию, и употреблять оную соответственно штатному положению;

2) как ещё не устроены штаты ни архиерейского дома, ни кафедральный, то консистория вместе с её штатною суммою получат из местного казначейства и суммы, назначенные епархиальному архиерею и на архиерейский дом 5.475 руб. сер., да на кафедральный собор 4.525 руб. сер., и первую из них передавать мне, а последнюю хранить в консисторской кассе для отпуска по моим распоряжениям, по мере замещения мест, кафедральный штат составляющих;

3) таким же порядком получать из казначейства и 2.000 руб., назначенные викарному епископу Литовской епархии, и передавать оные по принадлежности преосвященному Михаилу;

4) дать знать всем монастырям Литовской епархии о количестве сумм, назначенных к отпуску для их содержания, и разрешить их на получение таковых сумм по принадлежности из местных казначейств;

5) как по многим монастырям нет штатного числа монашествующих, то предписать, дабы отпускаемые ныне монастырям суммы расходованы были только соответственно настоящему числу иноков; остаток же суммы хранился в целости, впредь до дальнейшего моего распоряжения, имеющего последовать за утверждением Святейшим Синодом подробного расписания штатных монастырских сумм.

Дошло до моего сведения, что при церквах Литовской епархии имеются вообще только малые требники, так что часто встречается затруднение в исправлении некоторых менее обыкновенных треб.

По сему предлагаю консистории выписать из Московской синодальной типографии на первый случай, хотя, 30 больших требников и разослать по одному из них каждому благочинному, с возвратом от них денег, издержанных на приобретение каждого требника. Затем, по мере требования благочинных, выписывать те требники и для прочих церквей за деньги, от них представляемые.

В Высочайше утверждённых в 1 день января сего года штатах Православных епархиальных управлений положены благочинные над монастырями, с жалованьем каждому из них по 400 р. сер. Но деньги сии ещё не ассигнованы.

В епархии Литовской не имелось благочинных над монастырями, и сии последние находились под непосредственным ведением консистории с самого упразднения звания провинциалов, бывших прежде в Униатском монашестве. Между тем ближайший надзор над монастырями необходим для наблюдения за надлежащим в них благочинием, для постепенного преобразования воссоединённого монашества и особенно для смотрения за правильностью расходования штатных сумм, ныне для них назначенных. В епархии Литовской состоит теперь 9 мужских и 2 женских монастыря. Все они штатные. Над монастырями Виленской губернии, причисленными к Литовской от Полоцкой епархии, Виленским Святодуховым, Пожайским и Сурдецким, начальствует архимандрит первого из сих монастырей, определённый благочинным ещё Полоцким епархиальным начальством. Я подчинил ведению сего благочинного и воссоединённые монастыри Виленской губернии, Виленский Святотроицкий и Борунский. Но остальные монастыри Гродненской губернии и Белостокской области, как то: Супрасльский, Гродненский, Бытенский, Тороканский мужские, да Гродненский и Вольнянский женские, по весьма большому расстоянию не могут быть подчинены одному и тому же благочинному архимандриту Платону, и я нахожу необходимым назначить для них другого благочинного, именно архимандрита Гродненского монастыря Игнатия.

По сим уважениям, долгом поставляю просить покорнейше Святейший Правительствующей Синод, не благоугодно ли будет по Литовской епархии назначить двух благочинных над монастырями, именно: архимандрита Виленского Святодухова монастыря Платона над пятью монастырями Виленской губернии и архимандрита Гродненского Борисоглебского монастыря Игнатия над шестью монастырями Гродненской губернии и Белостокской области, и производить им положенное по штату жалованье по 400 рублей серебром в год.

На рапорте Антопольского благочинного Горбацевича, от 4 сентября за № 210, о некоторых лицах духовного ведомства в его благочинии, занимающихся экономическою частною службою, за неспособностью к церковным должностям по великому возрасту, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Предлагаю консистории собрать сведения, есть ли ещё по епархии, кроме здесь упоминаемых, и другие лица духовного ведомства, занимающиеся частными экономическими должностями и не могущие уже исправлять церковно-служительских должностей, и всем сим лицам представить мне именную ведомость, с поименованием и детей их, равно с пояснением, где и чему дети сии обучаются.

Препровождая при сём 8 печатных экземпляров последовавшего ко мне из Святейшего Синода указа, от 7 истекшего августа за № 12073, об устройстве в казённых селениях приходских училищ, предлагаю консистории:

1) снестись с местными палатами государственных имуществ, в каких селениях и при каких церквах Литовской епархии предполагают они завести приходские училища, какие предметы будут в них преподаваться, сколько для каждого потребуется учителей, и какое для них положено будет вознаграждение;

2) сообразиться затем, при которой из церквей, где предположено завести приходские училища, имеются священно и церковнослужители, способные занять нужные в них учительские должности, а при которых нет, и

3) представлять мне за сим, по мере открывающейся надобности, о назначении к помянутым учительским должностям тех из местных священно и церковнослужителей, которые окажутся способными, а в недостатке таковых – о перемещении туда способных священно и церковнослужителей от других церквей.

Во исполнение указа из Святейшего Синода, от 31 минувшего июля за № 11838, представил я при рапорте, от 20 августа за № 1099, расписание сумм, следующих на содержание монастырей Литовской епархии. Ныне, при отношении г. синодального обер-прокурора генерал-адъютанта графа Протасова, от 21 истекшего августа за № 5213, получил я форму, по которой для единообразия должно быть составлено означенное расписание.

Вследствие сего, спешу представить при сём Святейшему Синоду новое расписание сумм, на содержание монастырей предназначенных, составленное по сказанной присланной мне форме. Оно, в сущности, сообразно прежде представленному мною расписанию, но, по мнению моему, прежнее расписание гораздо было бы удобнее в применении представляемого мною ныне. Сие последнее расписанию недовольно определяет личные оклады, более всего производящее недоумений и неудовольствий; а за то прочие статьи расходов разделены на слишком мелкие подразделения, чтобы оные можно было соблюдать без запутанности по отчётности.

Расписание штатных сумм для мужских монастырей Литовской епархии

Расписание штатных сумм для женских монастырей Литовской епархии

Вследствие определения Святейшего Синода, от 9 июля сего года, подносимо было на Высочайшее благоусмотрение положение об обеспечении сельского духовенства землями, домами и единовременным пособием от прихожан в западных епархиях. Государю Императору благоугодно было, в 20 день того же июля, на означенном положении Высочайше надписать собственноручно: «Быть по сему». Вместе с тем Его Императорское Величество Высочайше утвердить соизволил особые правила для приведения сего положения в исполнение. Г. обер-прокурор Святейшего Синода предложил о сём оному для зависящего в чём следует распоряжения, прилагая в подлиннике Высочайше утверждённое положение и список с Высочайше утверждённых правил для приведения оного в действие.

Засим Святейший Правительствующий Синод положил:

1) с означенных Высочайше утверждённых положения и правил напечатав потребное количество экземпляров, разослать при указах ко мне и преосвященным: Могилёвскому, Минскому, Полоцкому и Волынскому, к надлежащему руководству и для должного и непременного исполнения с их и с моей стороны, в чём следует, а во все подведомственные Святейшему Синоду места и к лицам для сведения; Правительствующему же Сенату сообщить (и сообщены) при ведении;

2) предоставить (и предоставлено) г. обер-прокурору и кавалеру графу Николаю Александровичу Протасову препроводить по одному экземпляру тех положений и правил к гг. министрам государственных имуществ и внутренних дел для зависящих и с их стороны, в чём нужно будет, распоряжений; и

3) предписать мне:

а) чтобы я исполнил во всей точности всё то, что с моей стороны нужно к должному и безотлагательному введению по всем приходам епархии моей Высочайше утверждённого положения, на основании упомянутых правил, и всеми мерами содействовал к успешному окончанию сего дела;

б) чтобы, по мере введения положения в действе, обязывал строго приходское духовенство не брать с прихожан платы за совершение главнейших христианских треб, каковы: молитвование рождающихся, крещение, исповедь, причащение, брак, елеосвящение, погребение и присоединение иноверцев; и

в) чтобы о подробностях местного исполнения доносил Святейшему Синоду через каждые три месяца.

Получив о сём указ Святейшего Синода, от 14 истекшего августа за № 12712, препровождаю при сём 26 печатных экземпляров указа Святейшего Синода, а также помянутых Высочайше утверждённого положения и Высочайше утверждённых правил, и предлагаю консистории:

1) принять в надлежащее руководство и привести в точное исполнение означенный Высочайше утверждённые положение и правила;

2) войти в сношения с местными начальниками губерний, чтобы против нынешних церковных штатов:

а) церкви наделены были узаконенной пропорцией земли, где таковой ещё не имеется,

б) чтобы для причтов построены были новые дома или приобретены таковые от нынешних священнослужителей,

в) чтобы учреждена была от прихожан обработка земли, положенной для священников, и

г) чтобы назначаемым вновь священникам производимо было положенное от прихожан пособие;

3) по моему отсутствию из епархии, означенные сношения с начальниками губерний производить от имени преосвященного Михаила, Викария Литовской епархии;

4) по сей же причине, от имени преосвященного Михаила представлять Святейшему Синоду и предписанные им через каждые три месяца донесения о подробностях местного исполнения по настоящему предмету;

5) в губернские комитеты, учреждаемые для приведения в действо выше изъяснённых мер, назначить следующих духовных для присутствования в них вместо преосвященного: в Виленский архимандрита Виленского Святодухова монастыря Платона, в Гродненский архимандрита тамошнего Борисоглебского монастыря Игнатия и в Белостокский архимандрита Супрасльского Благовещенского монастыря Никодима;

6) к архимандритам сим препроводить по одному печатному экземпляру означенных Высочайше утверждённых положения и правил, и предписать им:

а) чтобы в действиях своих, под собственною ответственностью, строго придерживались того положения и правил,

б) чтобы о действиях своих доносили консистории ежемесячно и

в) чтобы в сомнительных случаях требовали разрешения консистории;

7) по одному печатному экземпляру сказанных положения и правил препроводить ко всем благочинным для объявления духовенству, и предписать им:

а) чтобы они с точностью исполняли всё возложенное на них сими постановлениями,

б) чтобы ежемесячно доносили консистории о своих действиях;

8) предписать строго всему духовенству, чтобы оно, по мере введения Высочайше утверждённого положения, то есть по мере наделения причтов землями, домами, обработкой земли и единовременным пособием, не брало с прихожан платы за совершение главнейших христианских треб, каковы: молитвование рождающихся, крещение, исповедь, причащение, брак, елеосвящение, погребение и присоединение иноверцев. Ближайшее наблюдение по исполнению сего предложения возлагается мною ныне же на преосвященного Михаила, который имеет утверждать все постановления консистории по сему предмету, а в важнейших недоумениях разрешать консистории представлять о них на моё усмотрение.

По 17 пункту Высочайше утверждённого положения, препровождённого ко мне при указе Святейшего Синода, от 14 истекшего августа за № 12712, церковная земля, усадебная, пахотная и сенокосная, разделяется на участки разного пространства, соответственно назначению их членам причта, имеющим один перед другим преимущества по степеням церковного служения. По 18 пункту того же положения, из узаконенной на причт пропорции земли священнику отводится только 10 десятин земли.

Из рапорта моего, от 4 мая сего года за № 619, Святейшему Синоду известно, что по воссоединённым церквам Литовской епархии до сих пор остаётся прежний порядок, по которому церковные земли и угодья остаются в ведении настоятеля церкви, прочий же причт получает уже содержание от настоятеля по взаимному условию или назначении епархиального начальства. Посему просил я в том рапорте Святейший Синод о снабжении меня правилами, по которым должны быть распределяемы церковные земли и угодья между штатными членами причта, то есть протоиереями, священниками, диаконами, дьячками, пономарями и просфирнями.

Не зная означенных правил, я не могу приступить к распределению церковных земель между лицами, причты составляющими, и потому долгом поставляю просить покорнейше Святейший Синод о разрешении означенного моего рапорта, от 4 мая сего года, с тем присовокуплением: упомянутые выше 10 десятин земли должны быть единственно выделяемы священнику и там, где по штату определён только священник и дьячок, или же узаконенная пропорция земли должна распределяться и в каком количестве? по числу лиц, составляющим причты, то есть: иначе, где священник, диакон, дьячок, пономарь и просфирня; иначе, где нет диакона; иначе, где нет диакона и пономаря, а иначе, где при Церкви состоит только священник и дьячок.

Всю свиту при мне в С.-Петербурге составлять будут следующие лица: 1) вы, отец эконом, 2) духовник иеромонах Фавст, 3) иеродиакон Иулиан, 4) иеродиакон Иосиф, 5) состоящий на иподиаконской вакансии Иван Каменецкий; певчие: 6) Александр Залеский, 7) Даниил Петровский, 8) Иван Кречетович, 9) Августин Сцепура, 10) Иван Прозоров, 11) Осип Пустовойтов, 12) Феодор Юденич, 13) Гриropий Бивалькевич, 14) Иван Проценков, 15) Иван Якубовский, 16) Григорий Черняшевский, 17) Антон Жуковский, 18) Иван Клочковский; келейные при мне: 19) Иван Банасевич, 20) Игнатий Соколовский, 21) повар Константин Жебровский, 22) помощник повара Иван Морозик.

Содержание сих лиц заимствуется из следующих источников:

1) от суммы 1.075 руб. сереб., положенной по штату на свиту при архиерее;

2) от суммы 400 руб. сереб., положенной по штату на служителей и мастеровых, состоящих при архиерейском доме;

3) от суммы 250 руб. сереб., определённой на письмоводителя при архиерее;

4) от суммы 160 руб. сереб., положенной по штату для одного иподиакона при кафедральном соборе;

5) от суммы 1.140 руб. сереб., положенной по штату на певчих и уставщика пения, и 6) от моей собственной суммы, по моему назначению.

Содержание производится: во-первых, определённым жалованьем, во-вторых, определённым окладом на стол, и в-третьих, неопределёнными статьями по мере надобности.

Определённое жалованье назначается в год:

1) вам, отец Антоний, по должности эконома 100, а по должности ризничего и казначея тоже 100, всего 200 рублей серебром;

2) иеромонаху Фавсту, 100 рублей серебром по должности духовника и 130 рублей серебром письмоводительских;

3) иеродиаконам Иулиану и Иосифу, каждому по 50 рублей серебром;

4) Ивану Каменецкому, иподиаконское по 160 рублей в год;

5) певчим: Залескому, Петровскому, Кречетовичу, Сцепуре, Прозорову, Пустовойтову и Юденичу, каждому по 40, а всего 280 рублей серебром;

6) келейным Банасевичу и Соколовскому, каждому по 40 рублей серебром; и

7) повару Константину Жебровскому по 50, да помощнику повара Ивану Морозику по 30 руб. серебром.

На содержание столом отпускается ежемесячно: для двух иеромонахов и двух иеродиаконов, на каждого по 8 руб. 50 коп., а на всех по 34 руб. сер., для прочих же всех 18 человек, в половину против того, то есть по 4 руб. 25 коп. на каждого, а на всех по 76 руб. 50 коп. серебром.

Неопределённые статьи содержания производятся по мере надобности, с особого моего разрешения и утверждения.

Производство определённого выше жалованья всем лицам начать с 1 числа сего сентября, за исключением иеромонаха Фавста и иеродиакона Иосифа, коим жалованье произвести с 1 мая сего года. Что же касается стола, то деньги на сей предмет, выше определенные, отпускать с 1 наступающего октября.

Производство жалованья и столовых заимствуется:

1) для двух иеромонахов и двух иеродиаконов из суммы штатной на свиту при архиерее, кроме 130 руб. иеромонаху Фавсту, которые выдаются ему из суммы письмоводительской;

2) для Ивана Каменецкого из иподиаконского его оклада, из которого вычитаются и следующие от него столовые в общую трапезу;

3) для 13 певчих из штатной суммы, предназначенной на певчий хор;

4) для двух келейных из суммы, от меня отпускаемой; и

5) для повара и его помощника из суммы штатной, положенной на служителей при архиерейском доме. Неопределённые статьи расходов производятся из всех означенных источников, соразмерно потребности и количеству суммы.

Засим поставляю вам в обязанность, отец эконом:

1) получать в своё время все означенные выше в шести статьях суммы и записывать оные приходом по шнуровой книге, каждую статью особо;

2) определённое жалованье и на стол деньги отпускать по выше значащемуся моему назначению и записывать в расход по шнуровой книге, особо против каждой статьи прихода;

3) по предметам содержания неопределённым докладывать мне каждый раз письменно, и с моего утверждения производить расходы, записывая оные против тех статей дохода, из которых заимствованы будут сии расходы.

При сём препровождаю к вам для записи по приходу в шнуровую книгу полученные мною из консистории за истекшую майскую треть:

1) 358 руб. 33⅓ коп. сер. из суммы, определённой на свиту при архиерее, и

2) 133 руб. 33⅓ коп. сер. из суммы, определённой на служителей и мастеровых при архиерейском доме, – всего 491 руб. 66⅔ коп. серебром.

Г. синодальный обер-прокурор граф Протасов требовал моего мнения по предположениям вашего высокопревосходительства, чтобы флигеля, состоящие при главном здании анатомического театра в Вильно, обратить для устройства в них жандармских помещений; оценочную за них сумму употребить на открытие площади перед Виленским Николаевским собором; самое же здание анатомического театра оставить в духовном ведомстве, как исторический памятник бывшего в Вильно Православия.

В ответе моём, ещё от 28 июля, я совершенно согласился на два первых предположения вашего высокопревосходительства; но относительно перестройки анатомического театра в Православную церковь, коль ни желательно и для меня сохранить сей исторически памятник бывшего в Вильно Православия, я не решился принять на себя ответственности по следующим причинам:

1) церквей Православных в городе Вильно есть 8, а одного Николаевского собора почти достаточно для вмещения всего тамошнего Православного стада: следовательно, нет существенной надобности обращать в церковь помянутого анатомического театра;

2) анатомический театр сооружён посредством ломки древнего церковного здания и, по осмотру моему личному с епархиальным архитектором, переделывать вновь здание сие на какое-либо помещение едва ли можно без опасности и важных затруднений, – тем более переделка того здания в первоначальный вид церкви должна останавливать каждого, и я не могу принять на себя ответственности в сём отношении;

3) Пречистская церковь, сохранившаяся в размерах анатомического театра, есть здание огромное, и для восстановления оной в приличном виде, как следует столь замечательному памятнику, едва ли достаточно будет 200.000 руб. ассиг., и я не полагаю, чтобы сумма сия могла быть собрана посредством подписки, предполагаемой вашим высокопревосходительством: а если бы даже была собрана, то, по моему мнению, лучше бы её обратить на восстановление церковного благолепия в живом памятнике бывшего в здешних странах Православия, то есть в приходских храмах воссоединённого народа;

4) Пречистская церковь, если её возобновить, будет настоящим собором, и её нельзя оставить без особого причта, без особых от казны средств на её содержание, следовательно, потребуются новые суммы к ежегодной ассигновке.

По сим причинам, я в помянутом отношении к графу Протасову отклонил от себя восстановление анатомического театра в первоначальный вид церкви, и остался при прежнем своём мнении, что здание того театра лучше всего обратить в настоящем его виде на помещение присутственных мест и архивов, для которых ныне таковое нанимается.

Вследствие сего г. синодальный обер-прокурор, отношением от 7 сего сентября, обращается ко мне: не признаю ли я возможным для ускорения окончания дел войти в сношение с вашим высокопревосходительством насчёт предполагаемого мною помещения в здании анатомического театра присутственных мест и архивов, и о последующем уведомить его сиятельство.

Уведомляя обо всём выше прописанном ваше высокопревосходительство, покорнейше прошу вас, милостивый государь, уведомить меня или непосредственно графа Николая Александровича:

1) остаётесь ли вы при прежнем намерении, из здания анатомического театра восстановить древнюю Пречистскую церковь, и в сём случае не изволите ли принять на себя приведение в действо сего благочестивого предприятия;

2) или же находите возможным обратить оное здание в настоящем его виде на помещение присутственных мест, архивов, или других общественных заведений, и в случае сём какое вознаграждение может получить духовное ведомство за то здание.

В ожидании благосклонного ответа, имею честь быть.

При предложении, от 4 мая сего года за № 615, препровождён мною в консисторию указ Святейшего Синода, от 28 апреля за № 4553, со всеми при оном приложениями, касательно Высочайше дарованных штатов сельскому духовенству в западных губерниях.

Ныне означенные штаты окончательно уже рассмотрены и утверждены, и 27 печатных экземпляров сих штатов для церквей Литовской епархии препровождены ко мне, при указе Святейшего Синода, от 31 истекшего августа за № 13595.

Препровождая при сём список с сего последнего указа, с помянутыми 27-мью печатными экземплярами штатов и списками с прочих приложений при сём указе, предлагаю консистории:

1) по одному печатному экземпляру означенных штатов препроводить ко всем благочинным для объявления всему подведомственному духовенству, с тем, чтобы по поводу сей новой милости, Высочайше излиянной на духовенство Литовской епархии, отслужено было в каждой церкви, в первое воскресенье после объявления, благодарственное молебствие о здравии и долгоденствию Государя Императора и всего Августейшего его дома;

2) сообщить в казённые палаты о безотлагательном отпуске из казначейств местным благочинным сумм, следующих по штатам, препроводив в палаты и ведомости, составленные по указаниям, изъяснённым в указе Святейшего Синода, от 28 апреля за № 4553;

3) составить особые росписания, по коим в каждом благочинии следует принимать из казначейства штатные суммы за майскую и сентябрьскую трети сего года, и отпускать оные духовенству, с поименованием в сих росписаниях:

a) церквей, благочиние составляющих,

b) лиц, при каждой церкви по штату положенных, с определённым им жалованьем,

c) лиц, действительно ныне при церквах в штате состоящих, а также вакансий против штатного положения,

d) остатка от штатной суммы по сим вакансиям, следующего к отсылке в консисторию;

4) расписания сии отправить по принадлежности каждому благочинному, и один экземпляр мне представить, за общим подписанием всех присутствующих;

5) если после расписания случится смерть кого-либо из получающих штатное жалованье, или будет определено новое лицо в число причта которой либо церкви, то консистория даст особое предписание благочинному – в первом случае, о прекращении жалованья со дня кончины умершего, а в последнем, о производстве такового жалованья со дня назначения определяемого;

6) для надлежащего руководства препроводить каждому благочинному по одному печатному экземпляру приложений, препровождённых мною ныне при указе Святейшего Синода, от 30 июня сего года за № 9200;

7) снабдить без замедления благочинных шнуровыми книгами для записывания прихода и расхода штатных сумм для причтов сельских церквей, по форме, приложенной при указе, упомянутом в предыдущем пункте;

8) снабдить благочинных нужными наставлениями и предписаниями, соответственно указам, от 28 апреля и 30 июня сего года за № 4553 и 9200, касательно вычета из каждого рубля производимого жалованья по 2 коп. сер., а также остатков от жалованья по имеющимся вакансиям, и об отсылке сих денег в консисторию, а равно представления ими, своевременно куда следует отчётов;

9) соблюсти как ныне, так и на будущее время соблюдать всё предписанное в указах Святейшего Синода, в предыдущем пункте упомянутых;

10) сделать распоряжение, чтобы показанные в приложенной при указе Святейшего Синода, от 31 истекшего августа за № 13595, ведомости 171 руб. 42 коп. сер. не были требуемы и получаемы причтами Кронской и Евейской церквей с 1 мая сего года.

При указе, от 31 истекшего августа за № 13595, Святейший Правительствующий Синод, препроводив ко мне две выписки из ведомостей о суммах, отпускаемых на штатное содержание и вспомоществование для причтов Литовской епархии, сверх штатов, назначенных ныне для причтов сельских церквей, требует от меня о сих причтах особого донесения, с точным означением:

а) действительного наименования их,

б) вошли ли они или не вошли в утверждённые ныне штаты,

в) следует ли или не следует прекращать производство им прежнего содержания и по каким уважениям.

Во исполнение такового указа, долгом поставляю донести Святейшему Синоду:

Во-первых. Для уездных городов Виленской губернии, показанных в одной из помянутых ведомостей, именно: Ковно, Новоалександровска, Вилкомира, Ошмян, Свенцян, Pocсиен, Поневежа, Тельш и Шавль, а также для заштатного города той же губернии Видз, назначены по моему представлению Святейшим Синодом новые причты со штатным содержанием в 1840 и 1841 годах. Сии 10 причтов не вошли в новые штаты, назначенные ныне для сельских причтов Литовской епархии; и как в тех местах нет совершенно других Православных церквей, то они и должны оставаться при прежних штатах, по тем важным причинам, для коих они учреждены.

Во-вторых. Церкви, Симеоновская в городе Бресте и Троицкая в городе Дрогичине, поступили в ведомство Литовской от Минской епархии в 1840 году; и кроме штатных сумм, отпускаемых из казны, поименованных в ведомостях, при указе Святейшего Синода приложенных, именно: для первой 114 руб. 27 коп., а для второй 134 руб. 80 коп. и 142 руб. 80 коп. серебром, пользуются другими доходами, превышающими меру штатного положения ныне изданных штатов для сельских причтов Литовской епархии. Обе сии церкви не вошли в сии последние штаты, подобно другим церквам, от Минской епархии в Литовскую перечисленным и по ведомости, при указе Святейшего Синода присланной, не показанным, именно: в городах Гродно, Слониме, Лиде, Волковыске, Пружанах и Кобрине, Гродненской губернии, – и в городах Белостоке и Соколке, Белостокской области. Все сии церкви с их причтами нужно оставить при прежнем их содержании и окладах, как потому, что причты сии было бы несправедливо переводить на низшие оклады, так и потому, что находящиеся в тех местах древлеправославные прихожане и причётники ещё не довольно приготовлены, чтобы можно было их соединять в одни приходы с имеющимися в большей части тех городов воссоединёнными приходами. Со временем я полагаю воссоединённые приходы, получившие ныне штатное положение в городах Белостоке, Дрогичине, Бресте, Кобрине, Пружанах, Слониме и Лиде, соединить с находящимися там древлеправославнымн приходами. Тогда долгом моим будет представить Святейшему Синоду и об изменении штатного положения для всех помянутых церквей, от Минской епархии поступивших; но до этого нужно ещё обождать несколько лет.

В-третьих. Что касается священника Никифора Артемьева и причётников Войниловича и Нетупского, то они перечислены в Литовскую епархии из Полоцкой в 1840 году, и в консистории Литовской не имеется сведения, когда и на каком основании назначено им показанное по ведомости жалованье, первому по 97 руб. 10 коп., а последним по 17 руб. 10 коп. сер. в год. Причётник Нетупский даже не поступил в ведомство Литовской епархии вместе с Видзскою церковью, при которой он находился. Ныне при сей церкви находится другой причётник, определённый уже Литовским епархиальным начальством, и пользуется только жалованьем в 80 руб. сер. по новому штату 1841 года. Причётник Войнилович состоит по прежнему и доныне при Церкви Новоалександровской и пользуется тоже жалованьем по новому штату 1840 года в 100 руб. серебром. Священник Никифор Артемьев перемещён в епархию Полоцкую, по его собственному прошению, в 1841 году, но на его место поступил в Сурдецкий монастырь священник Пётр Воробьёв. Сурдецкий монастырь, особенно при нынешнем его штате, всегда будет иметь достаточное число священнослужителей. С другой стороны, с учреждением причтов во всех уездных городах Виленской губернии, не настоит столь большой как прежде надобности при Сурдецком монастыре в белом священнике для духовных треб местным Православным. По сему священник Воробьёв, пожилой и вдовый, мог бы поступить на вакансию иеромонашескую, или даже Сурдецкий монастырь мог бы совершенно обойтись без белого священника; и затем, если Святейшему Синоду будет благоугодно, то производимое тому священнику жалованье по 97 руб. 10 кол. сер. в год может быть навсегда прекращено. Таким же образом могут быть прекращены и оклады по 17 руб. 10 коп. сер. в год, назначенные причётникам Новоалександровской и Видзской церквей, Войниловичу и Нетупскому, так как причётникам сих церквей производится ныне жалованье по новому штату, при первой в 100, а при второй в 80 рублей серебром. Но консистория Полоцкая уведомила Литовскую, от 8 апреля сего года, что причётник Нетупский состоит ныне Полоцкой епархии в Долиском погосте, что как ему, так и Войниловичу помянутые 17 руб. 10 коп. сер. следуют лично, независимо от всякого содержания от церквей, согласно Высочайше утверждённому определению Святейшего Синода, из уважения к перемещению их из великороссийских губерний, и что оная Полоцкая консистория требует помянутых денег для Нетупского от Виленской казённой палаты. Означенного определения Святейшего Синода Полоцкая консистория не доставила до сих пор консистории Литовской вследствие требования сей последней, а потому я не могу сказать положительного мнения по сему предмету. Святейший Правительствующий Синод о смысле означенного своего постановления, лучше всего удостоверится из дел своих.

По моему распоряжению, архимандрит Виленского Святодухова монастыря Платон сделал исчисление дохода Виленского Святотроицкого монастыря по приходорасходным оного книгам, и рапортом, от 10 сего октября за № 399, донёс мне:

1) что доход сего монастыря, с 6 апреля 1840 года, то есть со времени поступления обители в непосредственное моё ведение, по 1 мая сего года, состоял из 21.881 рубля 74¾ коп. серебром, а затем на третью часть, мне причитающуюся, следует 7.293 руб. 91½ коп. сер.;

2) что мною получено уже на счёт сей суммы в разное время 5.805 руб. 1 коп. сер., а потому следует мне получить ещё 1.488 руб. 90½ коп. сереб.;

3) что с 1 мая по 1 сентября сего года поступило в доход по тому же монастырю 4.648 руб. 53¾ коп. сереб., и из них причитается мне на третью часть 1.540 руб. 51¼ коп. серебром.

Означенные обе суммы 1.488 р. 90½ к. и 1.549 p. 51¼, а всего 3.038 р. 41¾ копейки серебром, следовавшие мне от Виленского Святотроицкого монастыря по 1 день минувшего сентября, получены мною из монастырской казны в настоящий 11 день октября.

Поставляю вам в обязанность, отец игумен, чтобы сказанные деньги 3.038 р. 41¾ к. сер. записаны были в расход по приходорасходной монастырской книге.

При большей половине церквей Литовской епархии штатные места дьячков остаются вакантными и не могут быть замещены причётниками той епархии, так как их число весьма недостаточно. Посему я нахожу необходимым выписать для Литовской епархии от 50 до 100 хороших дьячков из епархии Волынской, по местному характеру более других сходной с епархией Литовскою. Ваше высокопреосвященство изъявили мне лично готовность пособить в сём отношении Литовской епархии, и потому я долгом поставляю обратиться к вам с покорнейшею просьбою сделать свои распоряжения в следующем:

1) чтобы объявлено было по епархии Волынской, не пожелает ли кто из причётников оной, не моложе 15 и не старее 30 лет, благонравных и совершенно приготовленных к дьячковской должности, переместиться в Литовскую епархию для занятия штатных дьячковских мест;

2) чтобы желающие переместиться обращались лично к члену Волынской консистории архимандриту Тригурского монастыря Леонтию, знающему более других местные потребности Литовской епархии;

3) чтобы архимандрит сей, после испытания кандидата в знаниях, дьячку необходимых, и забрании справок о летах и поведении его, для избежания проволочки, доводил непосредственно до моего сведения о каждом кандидате, которого он найдёт соответственным, с приложением просьбы того кандидата о перемещении в Литовскую епархию, означением его местопребывания и лет, равно с засвидетельствованием своим о способностях и поведении его.

С полученьем донесения от архимандрита Леонтия, долгом моим будет относиться к вашему высокопреосвященству о каждом кандидате об увольнении его в Литовскую епархию. Между тем, не излишним считаю просить вас, милостивый архипастырь, дабы объявлено было также ныне, что все перемещаемые в Литовскую епархию определяются здесь штатными дьячками и, с прибытия на место, пользуются штатным жалованьем по 40 рублей серебром в год, сверх земли и других случайных доходов, и что кроме того я ныне представляю Святейшему Синоду, дабы на пособие в пути и первоначальное обзаведение отпускать перемещаемым единовременно по 40 рублей за явкой их в Литовскую консисторию.

Иеромонах доминиканского ордена Бонавентура Турчинский, имеющий ныне от роду 43 года, в августе месяце прошлого года вошёл ко мне с прошением о присоединении к Православной Церкви.

Иеромонах сей, как значит из указа Правительствующего Сената, от 24 июля 1841 года за № 2597, состоял под судом за растрату денег, принадлежавших покойному ныне Минскому Римско-католическому епископу Липскому, за побег из монастыря и укрывательство под чужим названием. Правительствующий Сенат, согласно с заключением Виленской уголовной палаты, определил: растраченные Турчинским из духовных сумм 300 р. сер. взыскать с его имущества и, лишив его духовного звания, на основании всемилостивейшего манифеста, в 16 день апреля 1841 года состоявшегося, от дальнейшего наказания освободить.

Для испытания настоящего образа мыслей и поведения Турчинского, помещён он мною в сентябре месяце прошлого года в Бытенский монастырь для ближайшего надзора за ним епархиального начальства. По засвидетельствованию преосвященного Михаила и консистории, вёл он здесь себя отлично и затем, по разрешению моему, присоединён к Православной Церкви в 25 день апреля сего года с наречением именем Павла и оставлением в светском звании.

С сего времени, Павел Турчинский употребляем был к разным поручениям в Жировицах по семинарии и Литовской консистории и всегда оказывал особенное усердие, трудолюбие и способность, и заслужил ото всех на отличное засвидетельствование. Когда в августе сего года он, Турчинский, вошёл ко мне с просьбою об определении его к должности по духовному ведомству, и когда консистория о том же мне представила, то разрешил я зачислить его, Турчинского, на вакансию младшего канцеляриста по консистории, и производить ему по сей должности жалованье, впредь до ходатайства об окончательном приёме его в статскую службу. Ныне консистория представляет мне вновь, что она, по ближайшем ныне удостоверении о нравственных качествах и способностях Павла Турчинского, находит его совершенно заслуживающим окончательного помещения в числе штатных канцеляристов, и вместе с тем приложила в копии послужной его список, выданный епископом Цывинским, за время, предшествовавшее подвержению его делу и суду.

Способности Павла Турчинского подтверждаются самыми исправляемыми им должностями учителя, настоятеля монастыря, а после секретаря при епископе Липском. Я сам лично заметил его усердие, трудолюбие, способность, и полагаю, что он будет полезным чиновником в консистории. Характер нравственный или, по крайней мере, исправление оного оправдано пятнадцатимесячным опытом под ближайшим надзором епархиального начальства. С другой стороны, человеколюбие требует оказать покровительство сему человеку, искавшему пристанища на лоне Православной Церкви и постоянно удостоверявшему, что самого побега его из монастыря причиною было намерение присоединиться к той церкви.

Посему, прилагая означенную выше копию послужного списка Павла Турчинского, покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы разрешено было принять его, Турчинского, в статскую службу по Литовской консистории.

Долгом поставляю уведомить ваше сиятельство, что мною получено к должному исполнению секретное отношение ваше, от 18 сего ноября за № 7618, с объявленным Высочайшим Его Императорского Величества повелением о присутствовании мне в секретном комитете по делам о раскольниках и отступниках от Православия.

Соборный протоиерей Игнатии Пильховский, 14 уже лет состоящий в С.-Петербурге в должности заседателя Белорусско-литовской коллегии, полтора года тому назад начал обнаруживать ослабление умственных сил, которое, усиливаясь постепенно, приняло характер слабоумия. Теперь эта болезнь в такой степени, что заставляет опасаться действительного сумасшествия.

Посему, согласно желанию и словесной просьбе протоиерея Пильховского, долгом поставляю просить покорнейше разрешения вашего сиятельства на четырёхмесячный отпуск ему от должности в епархию Литовскую для поправления здоровья, с сохранением ему в сие время жалованья по должности заседателя коллегии и единовременною выдачею из сумм общей массы воссоединённого духовенства 300 рублей серебром на путевые издержки и лекарства, так как он, кроме жалованья, не имеет других средств содержания.

Я распоряжусь, чтобы протоиерей Пильxoвский во время отпуска проживал в Бытенском монастыре, где есть довольно излишнего помещения, или у своих родных, по собственному его выбору; и надеюсь, что развлечение в пути и устранение обстоятельств, произведших болезнь, если не излечит её совершенно, то по крайней мере остановит несчастное её развитие.

На секретном указе Святейшего Синода, от 28 ноября за № 18610, с приложением 220 экземпляров польского перевода «Разговоров между испытующим и уверенным о Православии Восточной Католической Церкви», – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Упоминаемые здесь экземпляры «Разговоров» препровождая в консистории, предлагаю оной:

1) 110 экземпляров препроводить, по местному усмотрению, ко всем начальникам монастырей и ко всем благочинным, для уступки их желающим за положенную цену, и вырученные деньги отправить по принадлежности в хозяйственное управление;

2) из остальных экземпляров раздать безмездно по одному: преосвященному Михаилу, членам консистории, членам и наставникам семинарии, смотрителям духовных училищ, настоятелям и настоятельницам монастырей, а также всем благочинным и вице-благочинным, дабы они могли знакомить желающих с сим сочинением; прочие же экземпляры раздать тоже безмездно по усмотрению преосвященного Михаила, и кому именно розданы будут безмездно 110 экземпляров «Разговоров», донести о том Святейшему Синоду от имени преосвященного Михаила. 6 недостающих экземпляров осталось у меня: один собственно для меня, один для иеромонаха Антония, один для иеромонаха Фавста, и три для трёх заседателей Белорусско-литовской коллегии.

В числе нескольких священников Литовской епархии, отказавшихся принять Православие, был и священник Феодор Завитневич, пристроенный к пономарской должности Кобринского уезда при Головчицкой церкви. Ныне духовный сей, по собственному убеждению, согласился присоединиться к Православной Церкви и о том представил подписку через местного благочинного, с тем, чтобы ему дозволено было проживать при своей фамилии.

Сделав ныне же распоряжение через консисторию как о присоединении Завитневича, так и об удовлетворении его просьбы, долгом поставляю представить при сём означенную выше его подписку к вашему сиятельству для приобщения к прочим таковым же.

Указом, от 17 февраля сего года за № 1386, Святейший Синод предписал мне между прочим: оставить в монастырях Литовской епархии тех только монахов, которые получили достаточное образование и известны епархиальному начальству благонадёжностью своею в нравственном отношении, о переводе же менее надёжных в великороссийские монастыри и о назначении на места их, в случае особенной нужды, других, войти с предположениями моими в Святейшей Синод.

Вследствие сего, требуемы были мною через консисторию мнения настоятелей насчёт подчинённых им иноков, заслуживающих на переселение в великороссийские монастыри; но от них получены ответы, что в числе сих иноков нет никого, к которому бы нужно было применить сию меру. Я с моей стороны тоже замечал, что некоторые иноки, обличавшиеся прежде в поведения неодобрительном, после принятых епархиальным начальством мер довольно исправились или исправляются, а потому и полагаю нужным для примера перевести в который-либо из великороссийских монастырей только одного иеродиакона Евлампия, состоящего ныне на епитимии в Пожайском монастыре, который, хотя ныне при строгих мерах и исправляется, но, по прежнему, постоянно дурному, наводившему общий соблазн поведению, не может считаться надёжным.

Донося о сём Святейшему Синоду, долгом поставляю присовокупить, что в 9 мужских монастырях Литовской епархии положено по штату 153 инока, а между тем в них на лицо ныне находится не более 85 иноков, считая тут и послушников; да из иноков сих, многие воссоединённые, по преклонным летам вовсе не могут приучиться к правильному богослужению и монастырскому порядку, так что в монастырях Литовской епархии весьма чувствительный имеется недостаток в монашествующих, способных к исправлению должностей и даже к порядочному богослужению.

Посему покорнейше прошу распоряжения Святейшего Синода, чтобы из монастырей великороссийских перемещены были в Литовскую епархию, по крайней мере 15 иеромонахов и 15 иеродиаконов, чтобы они были надёжные по поведению и достаточно образованы, чтобы иеромонахи были способны к занятию разных должностей по монастырям, и чтобы как иеромонахи, так иеродиаконы отправляемы были в город Вильно в тамошний Святодухов первоклассный монастырь, откуда они уже будут размещаемы мною в другие обители, по местной надобности и усмотрению личных способностей каждого.

1843

Священника Скидельского благочиния: 1) Гольневской церкви духовник Стефан Булгаровский; 2) Голынской церкви вице-благочинный Иларий Хальковский; 3) Дубенской церкви Иоанн Денисевич; 4) Радзивоновицкой церкви Мартин Завадзкий; 5) Малобржостовицкой церкви Григорий Парчевский; 6) Кринской церкви Иоанн Ступницкий; 7) Мостовлянской церкви Николай Шумович; 8) Массалянской церкви Иосиф Качановский; 9) Ятвеской церкви Авксентий Роздзяловский; 10) Радзивоновицкой церкви викарный Александр Булгаровский; 11) Скидельской церкви викарный Антоний Горбацевич; 12) Черлионской церкви викарный Михаил Волчкович; и 13) диакон Скидельской церкви Ксенофонт Холевинский, – просят меня через своего благочинного протоиерея Плавского о дозволении им облачиться в форменные рясы и отрастить бороды по общему обычаю Православного духовенства.

С удовольствием снисходя к таковому желанию духовенства Скидельского благочиния, предлагаю консистории: всем помянутым 13 духовным разрешить ныне же сделать себе и употреблять форменные рясы; что же касается отращения бород, то я дозволяю сделать сие в настоящем 1843 году только 5 в начале поименованным священникам и диакону Холевинскому, остальные же 7 священников имеют отрастить бороды в наступающем 1844 году.

Консистория имеет о сем сделать распоряжение.

В Литовской епархии состоят ныне два штатные женские монастыря, Гродненский второклассный и Вольнянский третьеклассный. В первом находится только 2, а в последнем 7 монахинь. Но монахини сии, поступившие в иночество тогда ещё, когда Униаты были под влиянием Римско-католического духовенства, совершенно чужды церковному и иноческому устройству, свойственному Православной Церкви. Они даже не в состоянии участвовать в богослужении, так как почти ни одна из них не знает по-славянски. По летам сих инокинь и чуждому прежнему образованию, я не нахожу возможным обучить их нужным сведениям и дать направление, свойственное женским Православным обителям. Посему и остановился на мысли, чтобы двух инокинь Гродненского монастыря переместить в Вольнянский монастырь, а для Гродненского монастыря выписать инокинь из древлеправославных епархий. Вследствие сего, входил я в сношение с преосвященным Могилёвским архиепископом Исидором, прося его из инокинь подчинённых ему монастырей составить комплект для помянутого второклассного Гродненского монастыря.

Преосвященный Исидор с истинно похвальною готовностью вошёл в обстоятельства моего требования и предлагает мне следующих монахинь, изъявивших желание переместиться в Гродно, ручаясь за их надежность и соответственность моим видам:

1) в звание игуменьи, монахиню Афанасию 52 лет, бывшую помощницею игуменьи в Оршанском монастыре;

2) монахинь Мазаловского третьеклассного монастыря, Мелетии 52, Ксанфию 50 и Аполинарию 46 лет от роду;

3) монахинь Буйницкого второклассного монастыря, Елену 53, Минодору 42 и Евфрасию 47 лет от роду; и

4) послушниц Мазаловского же монастыря, представленных уже в Святейший Синод к пострижению, Евфросинии Рачинскую 58, Татьяну Козловскую 42, Афанасию Скарбилину 42 и Елисавету Воробьеву 41 года.

Полагаясь на благоразумие и усердие преосвященного Исидора, я совершенно согласен принять в Литовскую епархию означенных 11 монахинь для составления общества Гродненского второклассного монастыря, и назначить первую из них, то есть монахиню Афанасию, игуменьею того же монастыря; и за тем долгом поставляю просить покорнейше Святейший Синод:

1) снабдить меня и преосвященного Исидора надлежащими предписаниями насчёт перемещения сказанных монахинь из Могилёвской в Литовскую епархию;

2) отпустить им как прогонные, так и провизные деньги на проезд от города Могилева в город Гродно;

3) дозволить, чтобы на первоначальное обзаведение перемещаемых монахинь и устройство самого Гродненского монастыря употреблён был с моего разрешения остаток штатной суммы того монастыря, с 1 мая прошлого 1842 года по день прибытия в Гродно выписываемых монахинь.

В монастыре Гродненском, как сказано выше, проживали только две монахини, следовательно, для многочисленного общества необходимо завестись безотлагательно не только всякою мебелью и домашнею утварью, но даже отделать и приготовить самые кельи. При том по прежней бедности сказанного монастыря, как оный, так и его церковь весьма запущены и нуждаются в безотложной починке особенно в крыше. Каков будет помянутый остаток от штатной суммы, нельзя вперёд предвидеть – судя, однако же, по нынешнему числу Гродненских монахинь, оный должен быть достаточен на необходимейшие надобности первоначального обзаведения и устройства по Гродненскому женскому монастырю.

На представлении его, от 14 января за № 39, с прошением священнической вдовы Юлиании Леоновичевой о дозволении ей иметь помещение в доме Сокольского причта и назначении какого-либо содержания, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Ваше преосвященство не любите потрудиться поверить посылаемые мне бумаги. Неужели при Сокольской церкви есть место просфирни? Если есть, то пусть консистория представит, и я охотно определю её к тому месту. В таком случае можно будет дать ей и квартиру в церковном доме и часть огорода. Но священнического оклада дать ей, вы сами знаете, нельзя. Если же в Соколке нет места просфирни, как и действительно, то пусть и просит о другом просфирническом месте.

По Высочайшему Его Императорского Величества повелению, Святейший Правительствующий Синод указом, от 17 февраля прошлого 1842 года, предписал мне: оставить в монастырях Литовской епархии тех только монахов, которые получили достаточное образование и известны епархиальному начальству благонадёжностью своею в нравственном отношении о переводе же менее надёжных в великороссийские монастыри и о назначении на места их, и случае особенной нужды, других, войти с предположениями моими в Святейший Синод. Вследствие сей меры из 9 монастырей Литовской епархии благодарение Богу, оказалось необходимым устранить только одного иеродиакона: за всем тем, однако же, по недостатку иноков в сих обителях, потребовалось для них выписать из других епархий ещё, по крайней мере, 16 иеромонахов и 15 иеродиаконов. За представлением моим о сём Святейшему Синоду, предписано мне указом, от 25 сего января: войти в сношения с преосвященными великороссийских епархий насчёт снабжения монастырей Литовской епархии нужным числом монашествующих, и о последствии сих сношений донести Святейшему Синоду.

Усматривая из ведомостей, что в числе епархий, более обильных монашествующею братией, есть и управляемая вашим высокопреосвященством епархия, долгом поставляю обратиться к вам, милостивый архипастырь, с покорнейшею просьбою: пригласить надежнейших по образованию и поведению иноков, не пожелают ли они переселиться в монастыри Литовской епархии, и о желающих сообщить мне, с приложением послужных списков и засвидетельствованием о поведении для дальнейших распоряжений.

Сказано уже выше, что в епархии Литовской состоит 9 мужских штатных монастырей. Из них 3 принадлежат к первому, 3 ко второму и 3 к третьему классу. Для желающих объясниться о положении сих монастырей долгом поставляю приложить при сём штатное расписание, составленное для них в прошлом году, из коего довольно видно, что они достаточно обеспечены средствами содержания. В монастырях сих вакантны многие должностные места, и даже наместничие места в двух первоклассных монастырях, и, следовательно, способнейшие и отличнейшее иноки не останутся без употребления. На первый раз к перемещению в Литовскую епархию потребно, как сказано выше, не менее 15 иеромонахов и 15 иеродиаконов. Впрочем, вместо сих последних, могут быть приняты и монахи с хорошими качествами и способные поступить в иеродиаконы.

Ваше высокопреосвященство знаете, что по Литовской епархии, среди иноверцев, нужны преимущественно иноки, которые делали бы честь Православной Церкви; и я уверен, что вы, милостивый архипастырь, примете нужные меры, дабы настоящее приглашение объявлено было настоятелями монастырей инокам достойнейшим, а не таким, которых они сами рады бы устранить из своих монастырей и которых нужно бы впоследствии выслать из епархии Литовской.

Получив указы Святейшего Правительствующего Синода, от 31 истекшего декабря и 25 сего января за № 22118 и 327, относительно высылки из монастырей Литовской епархии иноков ненадёжных и выписки на их места других надежнейших из епархий великороссийских, я, во исполнение сих указов, предложил ныне же консистории Литовской отправить иеродиакона Евлампия в Смоленскую епархию, и отнёсся к преосвященным: Московскому, Воронежскому, Курскому, Вологодскому, Костромскому и Новгородскому епархии коих более других обилуют монашествующими, прося их посредства насчёт вызова в Литовскую епархию иноков, известных по своей благонадёжности.

О чём донося Святейшему Синоду, долгом поставляю приложить в списке и помянутое моё отношение к шести преосвященным.

Получив указ Святейшего Синода, от 30 истекшего января, об определении секретарём Литовской консистории коллежского секретаря Хижнякова, долгом поставляю просить покорнейше ваше высокопреосвященство сделать распоряжение об отправлении его, Хижнякова, в Жировицы, и о времени его выбытия из Минска меня уведомить.

На представлении её, от 25 января за № 1074, касательно разрешения на высылку поочерёдно из благочиний дьячков, не знающих достаточно своей должности, для обучения в Жировицкое дьячковское училище, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Совершенно согласен. Консистория имеет привести постепенно в действо настоящее её предположение и вместе с тем объявить повсеместно, что дьячки, которые не воспользуются настоящим к ним снисхождением и не усовершенствуют себя в познаниях, им необходимых, будут впоследствии удалены от мест и заменены другими знающими.

По определению Святейшего Синода, от 7 декабря истекшего года, последовавшему на основании Высочайше утверждённого в 22 день декабря 1841 года журнала комитета по делам о духовных имениях, назначено получать мне из главного казначейства:

1) пожизненной пенсии, пожалованной 18 апреля 1839 года, 1.715 р. 40 к. серебром;

2) столовых, всемилостивейше пожалованных 17 декабря 1827 года, 343 р. 5 к. сер.; и

3) в замен доходов, прекратившихся с передачею в казну имений, 1.339 р. 3 к. сер. – всего в год 3.397 р. 48 к. сер.

Ныне г. синодальный обер-прокурор граф Протасов уведомляет меня, что со стороны министерства финансов сделано уже надлежащее распоряжение об отпуске мне следующих по означенным статьям сумм, за майскую и сентябрьскую трети прошедшего 1842 года, и вполне на сей 1843 год, по третям года.

Посему покорнейше прошу правление главного казначейства отпустить под расписку секретаря Белорусско-литовской коллегии коллежского асессора Казимира Рожновского следующие мне по означенным выше статьям суммы за истекшие две трети, т. е. майскую и сентябрьскую прошедшего года, всего 2.264 руб. 98⅔ коп. серебром.

На прошении Свядоского викария ксёндза Людвига Юцевича о присоединении его к Православной Церкви, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Имеет консистория разрешить принятие просителя на лоно Православной Церкви, на основании правил, предписанных на сей случай для иноверных духовного сана лиц. Прилагаемые при сём ставленную грамоту и свидетельство благочинного консистории возвратить просителю.

Желая заместить почти праздный ныне Гродненский второклассный женский монастырь обществом инокинь, совершенно соответственным правилам нашей Православной Церкви, я просил разрешения Святейшего Синода насчёт перемещения изъявивших желание поступить в оный из Могилёвской епархии:

1) в звание игуменьи монахини Афанасии 52 лет, бывшей помощницею игуменьи в Оршанском монастыре;

2) монахинь Мазаловского третьеклассного монастыря: Мелетии 52, Ксанфии 50, Ангелины 48 и Аполинарии 46 лет;

3) монахинь Буйницкого второклассного монастыря: Елены 53, Минодори 42 и Евфрасии 47 лет; и

4) послушниц Мазаловского же монастыря: Евфросинии Рачинской 58, Татьяны Козловской 42, Афанасии Скарбилиной 42, Елисаветы Воробьёвой 41 и Евфросинии Макушевской 21 года.

С тем вместе ходатайствовал я:

а) отпустить упомянутым перемещаемым монахиням и послушницам как прогонные, так и провизные деньги на проезд от города Могилева в город Гродно, и

б) дозволить, чтобы на первоначальное обзаведение перемещаемых монахинь и устройство самого Гродненского монастыря употреблён был с моего разрешения остаток штатной суммы того монастыря, с 1 мая прошлого 1842 года по день прибытия в Гродно выписываемых монахинь.

Ныне Святейший Синод, разрешив, согласно представлению моему, перемещенье из Могилёвской в Литовскую епархии выше поименованных монахинь и послушниц для укомплектования Гродненского женского второклассного монастыря, с возведением одной из них, монахини Афанасии, в звание игуменьи сей обители, и уведомив о таковом разрешении как меня, так и преосвященного Могилёвского архиепископа, предоставил мне указом, от 13 сего марта за № 2923, по объяснённой мною необходимости в устройстве Гродненского монастыря во всех его частях употребить на сей предмет весь остаток от суммы, отпущенной на содержание оного, с представлением о том, куда следует надлежащего отчёта, а преосвященному Могилёвскому предписал, чтобы предназначаемые к перемещению монахини и послушницы, по снабжении прогонами и путевым содержанием до города Гродно, на точном основании существующих постановлений, из неокладных сумм епархиального управления, отправлены были туда без промедления, и чтобы о количестве употреблённых на них денег представлен был Святейшему Синоду надлежащей расчёт к зависящему распоряжении о возвращении оных.

Предлагаю консистории означенных выше 13 инокинь принять в ведение Литовской епархии, и предписать благочинному архимандриту Игнатию распорядиться:

1) чтобы, за прибытием сказанных инокинь в Гродно, сдан был немедленно тамошний женский монастырь с церковью и со всем оного достоянием в ведение игуменьи Афанасии с сёстрами, и сдаточная опись представлена была в консисторию;

2) чтобы из помянутой выше остаточной суммы употреблено было игуменьею, по взаимному соглашению с ним, благочинным, нужное число денег на необходимейшие издержки по устройству келий и обзаведению оных нужнейшею мебелью, безотлагательно, о прочих же издержках из той суммы представлено было предварительно на моё усмотрение, и

3) чтобы в израсходовании той остаточной суммы представлен был в своё время куда следует надлежащий отчёт.

По распоряжению Святейшего Правительствующего Синода, в Гродненский второклассный женский монастырь перемещаются из Могилёвской епархии игуменья Афанасия и 12 монахинь, о чём вы получите своим порядком указ из консистории. При точном наблюдении новым обществом предписанных Православною Церковью постов, при постоянном отправлении оным установленного богослужения на славянском языке и при строгом вообще соблюдении сим обществом иноческих правил, может быть, будет тягостно оставаться здесь прежним двум инокиням, Ирине Кржевской и Люцине Заблоцкой. По новости для них монастырских правил и по незнанию писать по-русски, они даже, по всей вероятности, не в состоянии будут исправлять нынешних должностей казначеи и ризничей.

Посему поставляю вам в обязанность, отец архимандрит, объясняться с помянутыми инокинями насчёт прописанных обстоятельств; и если они чувствуют себя не в силах примениться вполне к точным правилам нового иноческого общества и исполнять оные беспрекословно, то донести мне: в который из двух монастырей желают они быть перемещёнными, в Вольнянский или в Мядзиольский, где они будут иметь такие же, как в Гродно, выгоды, а помещение гораздо приятнее.

При сём не излишним считаю напомнить вам о наблюдении за сказанным женским монастырём и всем достоянием оного, равно за остаточною штатною суммою, которые должны быть сданы в целости новой игуменье.

Для однообразного положения об епитимистах и избежания недоумений относительно их содержания в монастырях, предлагаю консистории:

1) чтобы священники, определяемые на епитимии в монастыри, считались на половинной послушнической вакансии, то есть по два на одну вакансию, и таким образом расход на них показывался по монастырскому отчёту;

2) чтобы епитимисты сии пользовались от монастыря только помещением и столом;

3) чтобы они не участвовали в общем с монашескою братией столе, и допускались к оному в виде исключения по усмотрению настоятеля только те, кои хорошим поведением и видимою надеждою на исправление будут того заслуживать;

4) чтобы диакон и причётники, состоящее в монастырях на епитимии, содержание их столом и помещением вознаграждали работами и прислугою на пользу тех же монастырей, и

5) чтобы монашествующим, состоящим на епитимии, жалованья не было выдаваемо, но таковое было бы обращаемо по усмотрению настоятеля на их одежду.

Распоряжение сие приняв консистория к точному исполнению по всем делам, объявит к таковому ж исполнению по всем монастырям.

В рапортах моих, от 4 мая и 9 сентября прошлого 1842 года за № 619 и 1238, доносил я Святейшему Синоду, что по воссоединённым церквам Литовской епархии до сих пор остаётся прежний порядок, по которому церковные земли и угодья состоят в ведении настоятеля церкви, прочий же причт получает содержание уже от настоятеля по взаимному условию или назначению епархиального начальства; а потому просил разрешения Святейшего Синода снабдить меня правилами, по коим, вследствие указа Святейшего Синода, от 14 августа прошлого года за № 12712, церковная земля, усадебная, пахотная и сенокосная, должна быть разделяема между лицами, причт составляющими, то есть между священником, диaкoнoм, дьячком, пономарём и просфирней.

Святейший Синод, признавая неудобным в настоящее время постановить определительные правила о порядке раздела церковных земель и угодий между членами причтов, указом, от 31 декабря прошлого года за № 22087, предоставил мне, впредь до времени, употреблять в своей епархии тот порядок раздела церковной земли между причтами, какой ныне существует по церквам Литовской епархии, с тем, что, если признаю необходимо нужным изменить настоящее распределение церковных земель между членами причтов моей епархии, то войти в Святейший Синод новым по сему предмету представлением, с присовокуплением и моего собственного по оному мнения.

Порядка насчёт раздела церковной земли между членами причтов Литовской епархии никакого не существовало, следовательно, оный и не может быть употребляем. Я доносил Святейшему Синоду, что земли и угодья церковные состоят там в ведении настоятеля церкви, а от него уже причт получает содержание по взаимному условию или назначению епархиального начальства. Последствием сего было, что причётники вошли почти в положение священнических служителей, и это ненадёжное положение причётников имело решительное влияние на уменьшение их числа по Литовской епархии, так что при половине почти церквей не имеется ныне дьячков. Посему я признаю необходимым обеспечить ныне же самостоятельное положение причётников положительным распределением церковной земли между членами причта каждой церкви. Распределение сие сделать ныне полагаю я необходимым ещё и потому, что, при новом облагодетельствовании жалованьем духовенства, ни один священник не сочтёт для себя обидою отделения для причётников некоторого количества земли, тогда как в последствии времени мера эта покажется для священников новою и отяготительною.

Засим долгом поставляю вновь просить Святейший Синод об определении положительных правил для распределения церковных земель между членами причтов, с тем, что, по моему мнению, распределение сие следовало бы производить следующим порядком:

1) как обязанности и положение просфирен, пономарей и дьячков всюду одинаковы, то и количество земли выделить им одинаковое при всех церквах, именно из 36 десятинной пропорции: просфирне 3, пономарю 5 и дьячку 7 десятин земли под усадьбою, пахотной и сенокосной;

2) диакону выделить таковой же земли 10 десятин, с прибавкой и большего числа, по усмотрению епархиального начальства, там, где при церкви имеется земель более узаконенной пропорции;

3) затем остальную землю предоставить в пользование священнику;

4) вычет из жалованья, положенный там, где церковной земли имеется более против узаконенной пропорции, производить уже с одного священника, прочим же причётникам выдавать оклады вполне, для избежания запутанности по отчётам.

Хотя по означенному распределению священникам многих церквей, именно там, где нет диаконов, пономарей и просфирен, останется более земли против других священников; но это вовсе не будет противно справедливости, так как священники те получают по штату жалованье 60-тью или даже 80-тью руб. сер. менее против других, а между тем они вовсе не будут свободны от сторонних должностей, как то: благочинных, вице-благочинных, духовных депутатов, учителей по приходским училищам и прочих. Если из числа лишней церковной земли, где не положено пономарей и просфирен, выделять дьячкам более 7 десятин, то самые лучшие церкви и приходы будут иметь самых худых дьячков, так как всякий будет стараться получить место при ничтожных приходах, где дьячкам будет отведено более земли против других церквей, а жалованье одинаковое.

Из рапорта моего, от 3 ноября прошлого года за № 1569, Святейшему Синоду известно о мерах, принятых мною, насчёт возмещения из Волынской епархии недостатка в дьячках по епархии Литовской. Потому ли, что после указов Святейшего Синода, от 31 декабря того же года за № 22084 и 22087, я не мог положительно уверить желающих ни в получении пособий на отдалённый проезд, ни даже в наделении земли, или по другим причинами, но только переместиться из Волынской епархии пожелал до сих пор один лишь дьячок; с назначением ныне штатов по Волынской епархии, наверно уже не будет охотников к перемещению в Литовскую епархию. Посему я и отменил ныне же дальнейший ход мер, в помянутом выше рапорте моём изъяснённых, и по необходимости буду стараться образовать по возможности дьячков из наличных причётников Литовской епархии, пока не откроется возможность восполнить сей недостаток из других источников.

О сём долгом поставляю довести Святейшему Синоду, вследствие указа от 31 декабря прошлого года за № 22084.

Г. синодальный обер-прокурор граф Протасов уведомил меня отношением, от 26 сего апреля, что, по поводу предстоящего мне отбытия в епархию, Его Императорскому Величеству благоугодно было Высочайше повелеть, чтобы я сделал распоряжение о преобразовании находящейся в губернском городе Ковне Православной церкви в соборную, и чтобы ко времени открытия тамошнего губернского управления прибыл я в сей город и присутствовал при упомянутом открытии.

Предлагаю консистории находящуюся в городе Ковне Александроневскую церковь преобразовать и именовать отныне Александровским собором и, дав о сём надлежащее предписание местному протоиерею Мироновичу, уведомить о том и местные гражданские начальства.

Ваше высокопреосвященство, вероятно, получили уже, наравне со мною, секретный синодальный указ о возложенном на меня Высочайше поручении относительно Полоцкой, Могилёвской и Минской епархий.

Покорнейше прошу вас, милостивый архипастырь, дать надлежащие предписания духовенству по тракту из Режицы на Люцин, Себеж, Полоцк и Витебск, чтобы я мог, сколько окажется для меня возможными посетить лежащие на пути церкви и монастыри. Я предполагаю прибыть в Полоцк к 17 или 18 наступающего мая месяца и пробыть там два-три дня. Если вам нельзя будет прибыть на это время в Полоцк, то прошу распорядиться о приготовлении для меня помещения в зданиях тамошней семинарии.

Вы уведомили меня о намерении графа Мостовского продать дом свой. По не нахождении при доме сём сада и не довольному его пространству, он не так то удобен для помещения архиерейского; но, с другой стороны, соседство его с собором представляет довольно побудительные выгоды к приобретению оного. Я должен в сём отношении решиться в предстоящую мне бытность в городе Вильно, около 25 наступающего июня месяца, так как мне необходимо заняться решительно устройством приличного для меня помещения в городе Вильно, таким или другим образом. Посему предварите, отец архимандрит, графа Мостовского, дабы к означенному времени прибыл он лично или прислал поверенного, для решительных условий касательно приобретения сказанного дома в духовное ведомство. Между тем, поручите архитектору Тышецкому, чтобы он к моему приезду:

1) составил формальное освидетельствование того дома в отношении его прочности и надёжности постройки;

2) составил опись мебели, которую граф Мостовский намерен продать вместе с домом;

3) составил самый план дома в нынешнем оного положении, если таковое после сделанных переделок слишком несходно против прежних планов, которые вам при сём возвращаются.

Указом, от 28 истекшего апреля за № 4964, Святейший Синод предписал мне представить свои соображения и заключение по предмету учреждения в городе Ковне второго викариатства Литовской епархии.

По точному смыслу Высочайшего повеления, в указе прописанного, пребывание викария должно быть в Ковне; потому я и полагаю для его местожительства назначить Пожайский Успенский первоклассный монастырь, в нескольких только верстах от Ковно состоящий, с тем, чтобы он, Ковенский викарий, был вместе и настоятелем сего монастыря. Поскольку, однако же, по Ковенской губернии, имеющей весьма ограниченное число Православных церквей, не может быть довольно дел для тамошнего викария: то следует предоставить епархиальному архиерею назначать по временам сему викарию пребывание и в Вильно, коль сего потребуют дела и местные обстоятельства. Для Ковенского викаpия, при его отдельном положении, необходимо: кроме штатной суммы для него и для свиты, в 2.000 руб. сер., назначить ещё и на певчий хор штатную сумму в 495 руб. серебром.

Представляя таковое мнение моё насчёт постоянных мер для учреждения Ковенского викариатства, долгом поставляю присовокупить, что Пожайским монастырём управляет ныне заслуженный и деятельный архимандрит Парфений, на ответственности коего лежит некоторым образом производящаяся теперь перестройка зданий того монастыря на весьма важные суммы, отпущенные Святейшим Синодом, и потому, до окончания работ и открытия для архимандрита Парфения другого соответственного его заслугам места, необходимо оставить его настоятелем Пожайского монастыря, а до того времени назначить викарию из других источников соответственное вознаграждение.

Дошло до моего сведения, якобы некоторые из благочинных, при раздаче жалованья подчинённым им причтам, некоторую часть такового обращают в свою пользу. Быв почти всегда довольным и поведением и усердием по службе благочинных вверенной управлению моему Литовской епархии, я не могу не считать означенного сведения безосновательным или, по крайней мере, преувеличенным. Посему и нахожу ныне излишнею официальную проверку помянутого сведения. Для предупреждения, однако же, всяких по сему предмету злоупотреблений, долгом своим считаю предостеречь всех благочинных, а между ними и вас, отец протоиерей, против всяких в сем отношении поползновений, сколько бесчестных для человека и священника, столько законопротивных и неприличных для духовного чиновника. Я же, с моей стороны, обращу всю бдительность, чтобы ни один поступок подобного корыстолюбия не осквернил управляемой мною Литовской епархии, а по крайней мере, чтобы ни один подобный поступок не остался без строгого взыскания – да не будет и малейшего повода великодушному сердцу всемилостивейшего нашего Государя скорбеть о недостойном употреблении милостей, которыми он столь изобильно облагодетельствовал Православное духовенство.

Во исполнение Высочайшего Его Императорского Величества повеления, объявленного мне в указе Святейшего Синода, от 28 апреля сего года за № 4965, прибыл я в город Ковно к нынешнему 1 числу июля, назначенному для открытия Ковенской губернии; служил литургию и благодарственный молебен в Ковенском Александро-Невском соборе; после сего отправлялся крестным ходом со всем здешним чиноначалием во дворец, где в приготовленном зале совершён гражданский акт об открытии губернии; за актом совершил я здесь же надлежащее молебствие с водоосвящением и многолетствием Государю Императору и всей Августейшей фамилии, синклиту и воинству, а также обитателям города Ковно и его предела; за тем крестным же ходом отправился в присутственные места, состоящие в разных частях города и освятил оные окроплением святой воды. На литургии произнесено архимандритом Виленского первоклассного монастыря Платоном слово об обязанностях чиновников и судей. Во время всего богослужения и крестного хода, благоприятствуемых прекрасною погодою и сопровождаемых и по большей части здешним Римско-католическим населением, соблюдены вполне порядок и приличие. О чём долгом поставляю донести Святейшему Синоду.

Преосвященный Михаил, епископ Брестский, викарий Литовской епархии, не отлучавшийся никогда из пределов четырёх западных губерний, желает познакомиться несколько больше с нашим отечеством, и для сего побывать в С.-Петербурге, а если окажется возможность, и в других местах. Потому просит моего посредства об исходатайствовании ему дозволения прибыть в С.-Петербург наступающею осенью вместе со мною.

Находя, что, с посвящением архимандрита Платона в сан епископа, отлучка преосвященного Михаила из епархии может быть легко допущена, и что для преосвященного сего испрашиваемое им путешествие будет не бесполезно в видах общественной пользы, долгом поставляю просить посредства вашего сиятельства, чтобы преосвященному Михаилу разрешено было прибыть в С.-Петербург наступающею осенью вместе со мною.

По Высочайше утверждённому положению Святейшего Синода, в 1840 году назначены причты во все уездные города Виленской губернии. При новом ныне распределении западных губерний, учреждён новый уезд Трокский с уездным городом Троками, известным своею древностию. При открытии сего уезда в истекшем июле месяце, командирован был мною, по предварительному соглашению с местным губернатором, в город Троки Виленский благочинный, и устроена временная церковь в обывательском доме. В церкви сей приказал я отправлять по временам богослужение священнику Евейской церкви, в 15 верстах от Трок состоящей. Между тем, Виленский губернатор, бывший на месте при открытии Трокского уезда, просит ныне моего посредства, чтобы в городе Троках учреждён был особый причт для удобства в религиозных потребностях тамошних Православных чиновников, инвалидной команды и жителей, тоже Православного исповедания, разбросанных по разным местам уезда.

Я вполне разделяю это желание местного начальника губернии и полагаю необходимым учреждение в городе Троках особого церковного причта, подобно другим уездным городам Виленской и Ковенской губерний, тем более, что это может совершиться без особых от казны издержек.

По представленью бывшего Минского архиепископа указом Святейшего Синода, от 7 октября 1836 года, назначен, между прочим, причт Гродненской губернии в город Кобрин, с производством жалованья от казны священнику по 250, а причётнику по 100 рублей серебром в год. На места сии определены в следующем же 1837 году священник Сильвестр Стоянович и причётник Иосиф Кончалович; но они не имеют ни земли, ни церкви, ни церковного дома, и помещаются в скудной, от города отведённой квартире, а богослужение отправляют в церкви, бывшей монастырской, а ныне Кобринских духовных училищ. Древлеправославный приход, от сего причта зависевший, составлял до 200 прихожан, по всему Кобринскому уезду разбросанных; но прихожане сии обращаются уже по уезду к воссоединённым священникам, принявшим даже костюм древлеправославного духовенства, так что священник Стоянович может считать только несколько прихожан, в самом городе Кобрине проживающих. Между тем в городе сём имеются две приходские воссоединённые церкви, из которых по штату одна положена в 3, а другая в 4 классе; следовательно, здесь нет ныне никакой надобности в означенном выше причте, назначенном в 1836 году, так как к приходским сим церквам могут быть причислены без малейшего неудобства и остальные прихожане, в ведении священника Стояновича ещё состоящие. При том же священник сей, по известному мне лично его характеру и поведению, препятствует окончательному слитию здесь древлеправославной паствы с воссоединённою, и предполагается мною к перемещению в такое место, где он будет безвреден, каков именно город Троки, где, как равно и в окрестностях, нет воссоединённого народа.

По всем сим уважениям, долгом считаю просить покорнейше разрешения и распоряжения Святейшего Синода на перечисление в уездный город Троки церковного причта, назначенного в уездный город Кобрин указом Святейшего Синода, от 7 октября 1836 года за № 11888, и перемещение туда составляющих ныне причт сей священника Сильвестра Стояновича и дьячка Иосифа Кончаловича, с единовременною выдачею пособия из синодальных сумм – первому 100, а последнему 50 рублей серебром, так как перемещение сие за 300 почти вёрст потребует важных издержек при новом в Троках обзаведены.

Отношением, от 30 истекшего июля за № 12691, ваше превосходительство требуете моего мнения и распоряжения по поданной г. местному генерал-губернатору помещиком Лопацинским просьбе о назначении новой комиссии в имение его Леонполь, Дисненского уезда, для исследования, кто из крестьян его принадлежит к Православному, а кто Римскому исповеданию.

В числе многочисленных жителей, совращённых из бывшей Унии в Латинство в начале настоящего столетия, преимущественно по Дисненскому и Дризенскому уездам, находились и крестьяне помянутого выше имения Лопацинских Леонполя. Они обязаны были возвратиться на лоно прародительской церкви, и по Высочайшей воле Государя Императора и по указам Правительствующего Сената. Дело однако же, это, по изворотам и проискам разных лиц, продолжалось многие годы и не имело успеха до 1841 года. В сём году, для раскрытия дела командированы на место, по распоряжению г. генерал-губернатора, коллежский советник Мельников, – что ныне Ковенский вице-губернатор, – уездный судья Исаевич и становый пристав штаб-ротмистр Яцковский. Содействием сих чиновников крестьяне Леонпольского имения ограждены от внешнего влияния и тогда же добровольно возвратились на лоно Православной Церкви в числе 2096, исповедовались и приобщились св. таин у Православных местных священников. Именные списки сих присоединившихся к Православной Церкви крестьян представлены тогда же помянутыми чиновниками, и все сии крестьяне, по распоряжению Минского Римско-католического епархиального начальства, исключены тогда же из ведомства Римско-католического духовенства. Сверх того, главноуправляющий имениями Лопацинских губернский секретарь Лапицкий и арендные владельцы тех имений обязались тогда же перед сказанными чиновниками подписками: что новоприсоединённые сохранят навсегда тишину и спокойствие и не будут нарушать обрядов Православного исповедания, и что остальные Леонпольские крестьяне, в числе 29 человек, бывшие в то время в отлучке, возвратятся тоже на лоно Православной Церкви. О таковом благополучном окончании дела по Леонпольскому имению доводимо было тогда же до сведения Государя Императора, и Его Величество на всеподданнейшем докладе г. синодального обер-прокурора соизволил написать собственноручно: «Слава Богу»!

В наступающем, однако же, 1842 году, местное Православное духовенство донесло епархиальному, что почти все означенные Леонпольские крестьяне уклонились вновь от исполнения обрядов Православной Церкви, по подстрекательству бернардинского монаха Марцинкевича и других. По сему поводу назначена была на место в мае месяце того же года, по распоряжению г. генерал-губернатора, комиссия под ведением штаб-офицера корпуса жандармов Ломачевского, который, хотя и уведомил преосвященного Минского в июле месяце 1842 года, что им всё приведено в порядок; но, по-видимому, действия его были поверхностны, а донесение безосновательно, так как крестьяне Леонпольские и после сего уклонялись от исполнения христианских треб по чину Православной Церкви.

Преосвященный Минский Антоний, бывший в Леонполе после Ломачевского, сообщал г. генерал-губернатору, от 18 августа 1842 года, что Леонпольские крестьяне собрались к нему в пьяном виде, так что им нельзя было преподать никаких наставлений, что к сему времени не явился не только сам помещик Лопацинский, но даже ни управляющий имением Лапицкий, что владелица Леонполя Лопацинская угрожала Лапицкому удалением от должности за прежнее содействие Мельникову в обращении Леонпольских крестьян к своему долгу, и что подобное возмущение крестьян последовало по имениям Лопацинской и в Дризенском уезде.

Преосвященный Минский назначил тогда же разные сроки для разных деревень, Леонпольский приход составляющих, для совершения упущенной в прошлом году исповеди и приобщения св. таин, так чтобы все прихожане исполнили сей долг до праздника Рождества Христова. Когда же это не исполнено и в прошлом году, и во время пасхальной исповеди настоящего года, то Минский гражданский губернатор, как вашему превосходительству известно, сделал распоряжение, чтобы имение Леонполь взято было в опеку, как скоро прихожане Леонпольские не будут у исповеди и не приобщатся св. таин по 1 июля текущего года. По поступившему ко мне донесению местного благочинного, означенные прихожане не исповедовались и не приобщались и до сих пор.

Распоряжение Минского гражданского губернатора я нахожу основательным, справедливым и законным не только потому, что владельцы имения Леонполя не умели или не желали удержать в пределах долга своих крестьян, и не сдержали принятого в сём отношении обязательства посредством подписок арендаторов и главного управителя; но ещё и потому, что помещик Лопацинский, служа в канцелярии генерал-губернатора, по долгу чиновника обязан будучи знать и исполнять законы, ведая, что Леонпольские его крестьяне два года тому назад присоединились к Православной Церкви, исповедовались и приобщались св. таин, осмелился войти с просьбою о назначении комиссии для распределения тех крестьян к Римскому и Православному исповеданиям, и тем самым подтвердил общую молву: что всё упорство и волнение Леонпольских прихожан является делом помещиков Лопацинских или их эмиссаров. От подобного прошения только один шаг – и мы увидим, что всякий помещик может войти к гражданскому начальству об обращении в Латинство Православных его прихожан.

По сему честь имею уведомить ваше превосходительство, что я считаю и противозаконным и противным моему долгу соглашаться на какое бы то ни было разыскание, в цели распределения на Римлян и Православных прихожан Леонпольской церкви, возвратившихся на лоно Православия ещё в 1841 году, – и покорнейше просить вас, милостивый государь, чтобы имение Леонполь, согласно распоряжению Минского гражданского губернатора, взято было ныне же в опеку, чтобы для управления оным назначен был благонадёжный Православный чиновник или помещик, чтобы опека сия продолжалась до тех пор, пока по мнению епархиального начальства Леонпольские прихожане не только вполне обратятся к своему долгу, но и утвердятся достаточно в Православном исповедании, и чтобы на месте учреждён был насчёт местных владельцев строгий полицейский надзор за всеми подстрекателями Леонпольских прихожан к оставлению принятого ими Православного исповедания и неповиновению духовным их властям, а тем самым местное Православное духовенство было бы обеспечено в беспрепятственном действовании на своих прихожан спасительными внушениями и наставлениями.

Об удовлетворении сей моей просьбы покорнейше прошу ваше превосходительство меня уведомить, дабы я мог сделать соответственные распоряжения по духовной части. Притом не излишним считаю присовокупить, что требуемое мною ныне распоряжение должно подействовать, а в случае надобности, примениться впоследствии и к некоторым другим имениям Дисненского уезда, находящимся в подобном положении как Леонпольское, хотя и не в такой степени.

Прилагая при сём в списке лестный всемилостивейший рескрипт Государя Императора, последовавший на моё имя, от 14 сего августа, по случаю закрытая Белорусско-литовской духовной коллегии, а также отношенье г. синодального обер-прокурора, при котором оный ко мне препровождён, предлагаю консистории рескрипт сей разослать в копиях для сведения всем благочинным и настоятелям монастырей.

В 5 день настоящего сентября месяца, в Виленском кафедральном Николаевском соборе, после совершенной мною литургии, последовало наречение по церковному чину настоятеля Виленского первоклассного Святодухова монастыря архимандрита Платона во епископа, в присутствии преосвященных Брестского Михаила и Рижского Филарета, а также многочисленного духовенства и народа; а в 8 день того же сентября, в том же соборе, совершено, Богу споспешествующу, и посвящение архимандрита Платона в епископский сан мною совокупно с означенными преосвященными. Засим сделано мною ныне же распоряжение, чтобы всему духовенству Литовской епархии объявлено было о таковом посвящении архимандрита Платона в сан Ковенского епископа, второго викария Литовской епархии, и чтобы преосвященный сей во всех церквах Ковенской губернии поминаем был где следует после меня, на всяком богослужении, в прочих же церквах Литовской епархии тогда только, когда в них будет служить.

Донося о сём Святейшему Правительствующему Синоду, во исполнение указа от 7 минувшего июля за № 8239, на имя моё последовавшего, долгом поставляю представить при сём:

1) согласие архимандрита Платона на принятие епископского сана, изъявленное при наречении и им собственноручно подписанное, и

2) архиерейскую присягу, совершенную им же при посвящении в епископский сан, подписанную по принадлежности как рукополагавшими, так и рукоположенным. Другой такой же экземпляр присяги, подписанный рукополагавшими, вручен мною преосвященному Платону, епископу Ковенскому.

Со времени Высочайшего соизволения на перенесение в Вильно кафедры и управления Литовской епархии, соображался я насчёт необходимого для сего помещения.

Первою моею мыслью было устроить архиерейский дом в Виленском Святотроицком монастыре; но, по составлении планов и смет, издержки, для сего потребные, оказались доходящими до 80.000 руб. сер., и потому я воздержался с представлением о сём Святейшему Синоду. Между тем, в настоящем году открылась возможность приобрести дом бывшего губернского предводителя дворянства графа Мостовского, состоящий на большой улице, под № 324. Дом сей находится в лучшем месте города Вильно, выходит на большую площадь и смежен с Николаевским собором, предназначенным на кафедральный. Он в три этажа, кроме подвалов, c двухэтажными флигелями кругом двора, имеет красивый фасад, хорошие просторные приёмные комнаты и, по освидетельствовании епархиальным архитектором, оказался прочной постройки. Дом этот приторгован мною у графа Мостовского за 22.000 руб. сер., вместе с мебелью, оставляемою в том доме по особой описи. Мебель сия довольно прилична и прочна, и не многого потребуется для полной меблировки сказанного дома.

Граф Мостовский предварительным письменным объявлением обязался: принять на себя как пошлины казённые, так и другие издержки, при совершении купчей необходимые; передать дом с мебелью в настоящем состоянии епархиальному начальству, по первому оного востребованию, как скоро последует разрешение высшего начальства на покупку того дома; принять на свою ответственность все претензии, могущие открыться по тому же дому, а также устранение из оного к 23 апреля будущего 1844 года находящихся ныне в нём жильцов. С другой стороны, граф Мостовский соглашается, чтобы условленные за дом с мебелью 22.000 руб. сер. выданы были ему непосредственно, или внесены на его имя в государственный заёмный банк, с тем, что банковый билет на сию сумму может быть удержан епархиальным начальством до совершения купчей крепости и всех законных по сему случаю формальностей, а равно удовлетворения условий, изменённых в объявлении его, графа Мостовского.

Представляя при сём в подлиннике:

а) означенное объявление графа Мостовского,

б) планы и фасад предположенного к покупке дома, на трёх листах, и

в) опись мебели, уступаемой вместе с домом, подписанную графом Мостовским, – долгом поставляю просить покорнейше Святейший Синод:

первое: разрешить приобретение сказанного дома с мебелью и совершение надлежащей купчей крепости;

второе: внести ныне же на имя действительная статского советника и кавалера графа Эдуарда Осиповича Мостовского в государственный заёмный банк следующее за сей дом с мебелью 22.000 руб. сер. и билет на эту сумму препроводить ко мне, для выдачи оного графу Мостовскому в своё время по условию; и

третье: возвратить мне прилагаемые при сём рапорте объявление, опись мебели, а также планы и фасады.

Относительно внутренних переделок приобретаемого дома, соответственно будущему его назначению, для помещения архиерея Литовского, а также устройства домовой в нём церкви, представлено будет мною Святейшему Синоду впоследствии, по ближайшем рассмотрении местных потребностей и обстоятельств.

Указом, от 17 февраля 1842 года за № 1386, Святейший Синод предписал мне между прочим: оставить в монастырях Литовской епархии тех только иноков, которые получили достаточное образование и известны епархиальному начальству благонадёжностью своею в нравственном отношении, о переводе же менее надёжных в великороссийские монастыри и о назначении на места их, в случае особенной нужды, других, войти с представлением в Святейший Синод. Во исполнение указа сего, рапортом от 31 декабря того же года, просил я Святейший Синод о перемещении в великороссийские епархии неблагонадёжного иеродиакона Евлампия и о назначении из тех епархий в епархию Литовскую, по крайней мере, 15 иеромонахов и 15 иеродиаконов, надёжных по поведению и достаточно образованных. Иеродиакон Евлампий отправлен из Литовской в Смоленскую епархию, по указу Святейшего Синода, от 25 января сего года за № 327; но сим же указом предписано мне: войти самому в сношения с преосвященными великороссийских епархий насчёт снабжения монастырей Литовской епархии нужным числом монашествующих, и о последствии сих сношений донести Святейшему Синоду.

Вследствие сего, относился я, от 29 того же января, к преосвященным: Московскому, Воронежскому, Курскому, Вологодскому, Костромскому и к викарию Новгородскому, епархии коих более других изобилуют монашествующими, прося их посредства насчёт вызова в Литовскую епархию иноков с качествами, предписанными Святейшим Синодом. Ныне получил я ответы от означенных преосвященных, что по их ведомству не оказалось с требуемыми качествами иноков, желающих переместиться в Литовскую епархию. Один только преосвященный Леонид уведомил меня, что по епархии Новгородской пожелали переместиться в епархию Литовскую Кирилло-Белоезерского монастыря иеродиакон Никодим и Валдайского Иверско-Богородицкого монах Кассиан; но из препровождённых ко мне их списков оказывается, что иеродиакон Никодим находится ныне под судом за причиненные побои ризничему иеродиакону Дамаскину, а монах Кассиан ещё в 1823 году подпал под уголовный суд и Высочайше утверждённым приговором присужден к заключению в Соловецком монастыре, и только недавно перемещён с Высочайшего соизволения из Соловок в Валдайский монастырь для облегчения в болезни. Посему я и уведомил ныне преосвященного Леонида, что сии два инока не могут быть приняты мною в ведомство Литовской епархии.

Обо всём прописанном выше долгом поставляю донести Святейшему Синоду, во исполнение указа, от 25 января сего года за № 327.

В течение двух лет я неоднократно вменял в обязанность ректору семинарии, даже во время экзаменов, чтобы представлено мне было о переименовании тех из учеников семинарии и подведомственных оной училищ, которые носят имена, не свойственные нашей Православной Греко-восточной Церкви; но это до сих пор не исполнено, так что теперь семинаристы приступают к рукоположению с именами, которых вовсе не имеется в святцах нашей Церкви.

Предлагаю правлению семинарии собрать без замедления сведения, которые из подведомых оному учеников имеют имена, не свойственные нашей Церкви, и представить мне своё заключение, какими именами следует их переименовать. На будущее же время при начале каждого курса делать мне подобные представления о поступающих вновь в училища юношах с именами, несвойственными нашей Церкви.

Несмотря на облагодетельствование консисторской канцелярии лучшим содержанием, несмотря на умножение чиновников оной, несмотря на правильное распределение дел на четыре стола и определение к ним столоначальников, я замечаю час от часу более медленности и небрежности в ходе дел, так что вынужден посылать почти по всякому делу подтвердительные предложения, и естественно должен предполагать, что по другим делам, не имеющимся у меня в виду, господствует в консистории ещё большее нерадение. Из всех донесений консистории на мои подтвердительные предложения видно, что или дело было готово, но не доложено консистории, или, что всего чаще, не получено донесений от подчинённого духовенства и ответов других мест на предписания и отношения, посланные за несколько месяцев назад, тогда как в подобных случаях должны были последовать повторные требования, не ожидая моих подтверждений. Этой медленности и небрежности по делам консисторским я не могу приписать ничему другому, как недостатку бдительности секретаря и присутствующих, тем более, что при покойном секретаре Захаревиче, имевшем строгий надзор за канцелярией, замечалась мною бо́льшая исправность, нежели ныне, хотя канцелярские средства были более ограничены.

Для устранения на будущее время подобной остановки и небрежения по делам, предлагаю консистории завести следующие правила, наблюдаемые по присутственным местам:

1) чтобы каждый столоначальник не менее раза в месяц просматривал дела, к его столу приписанные, и о тех из них, которые требуют движения, заготовлял присутствию доклады для нужных подтвердительных распоряжений, готовые же представлял к окончательному слушанию и решению;

2) чтобы в сём отношении секретарь прилагал за столоначальниками возможно строгий надзор;

3) чтобы присутствующие, каждый по части ему порученной, наблюдали за безостановочным ходом дел и, в случае замеченных упущений со стороны столоначальников, докладывали о том присутствию, для взыскания в первый раз выговорами, в другой денежными штрафами, а в случае дальнейшего нерадения, устранением от должности.

Засим, в случае замеченной медленности или неисправности по делам, предо мною и пред законом отвечать уже будут секретарь консистории и присутствующие оной, каждый по своей части.

Неоднократно уже мною замечено, что священники, определяемые к местам, являются к ним иногда через несколько месяцев, а между тем получают жалованье со дня определения их, хотя они такового вовсе не заслужили, не исправляя возложенной на них обязанности.

Для прекращения такового беспорядка предлагаю консистории распорядиться, чтобы отныне выдаваемо было жалованье со дня определения к месту тем только священникам, которые к сим местам явились в течении месяца со дня консисторского указа об их определении; тем же, которые в сей срок не явились к должности, жалованье выдаваемо было только со дня прибытия их к месту. О сём консистория имеет объявить через благочинных всему духовенству, а рукополагаемым объявлять каждый раз при выдаче ставленной грамоты.

1844

Представив по принадлежности в Святейший Синод планы и фасады со сметою и пояснительною запиской на возобновление Пятницкой церкви в городе Вильно, препровождённые при отношении ко мне вашего превосходительства, от 16 прошлого ноября за № 1238, честь имею уведомить вас ныне, что я никак не могу согласиться на уступку от Троицкого монастыря ежегодно 220 рублей серебром обывателю Томме за требующуюся для той церкви часть арендуемого им монастырского дома. Эта часть по геометрическому размеру на плане едва составляет шестую долю жилого домового строения, а потому из 370 рублей уплачиваемой Томме монастырю аренды за целый дом уступать большую половину арендной суммы за незначительную оного часть, к переулку обращенную, было бы вполне несправедливо. Посему я предписываю ныне же игумену Арсению войти, вместе с протоиереем Поповым и гражданским чиновником по назначению вашего превосходительства, в соглашение с обывателем Томме насчёт уступки ему арендной суммы, на основаниях, соответственных справедливости и сущности предмета, и соглашение таковое представить на моё утверждение. Если же подобного соглашения не последует, то останется только предоставить обывателю Томме отказаться от контракта на аренду дома, коего часть требуется под общественную постройку.

Рапортом, от 16 сентября минувшего года за № 1699, доносил я Святейшему Синоду, что по случаю Высочайшего соизволения викарию Литовской епархии преосвященному Михаилу посетить С.-Петербург и другие места, поручил я другому викарию той же епархии, преосвященному Платону, отправиться в Жировицы и, впредь до дальнейшего моего распоряжения, принять в своё ведение епархиальные дела на том же точно основании, на котором поручены они были преосвященному Михаилу.

Получив ныне донесение, что преосвященный сей возвратился из путешествия в Жировицы в 15-й день истекшего января месяца, я поставил ему в обязанность вступить в управление делами, которые возложены на него прежними моими распоряжениями, а за сим разрешил преосвященного Платона возвратиться в Вильно, где пребывание его не менее нужно и полезно на поприще служения Церкви.

О чём долгом поставляю донести Святейшему Синоду.

С упразднением в 1828 году бывшей Греко-униатской Виленской, так называвшейся митрополичьей епархии, вместе с митрополитальным архивом перевезена в С.-Петербург в бывшую Греко-униатскую коллегию и ризница, тамошним митрополитам принадлежавшая. Ризница эта частью поступила к покойному митрополиту Иосафату Булгаку, частью внесена в ризничную опись Церкви, состоящей в доме бывшей Белорусско-литовской коллегии. Первая часть этой ризницы, вместе с ризницею бывшей Брестской, что ныне Литовская, епархии, взятою из Жировиц покойным митрополитом Булгаком при выезде на жительство в С.-Петербург, а также с ризницею, Высочайше пожалованною ему, митрополиту, – после его смерти в 1838 году передана мне и находится ныне в ведении эконома Литовского архиерейского дома архимандрита Антония.

Всей ризнице сей, поступившей ко мне после смерти митрополита Иосафата, представляя при сём подробную опись, долгом поставляю просить разрешения Святейшего Синода, куда обратить таковую ризницу, и не благоугодно ли будет назначить её для кафедрального собора Литовской епархии, весьма скудного в сём отношении.

Если сие последнее предположение удостоится благосклонного утверждения Святейшего Синода, то долгом моим считаю просить также, чтобы для кафедрального Литовского собора назначены были описанные в другой приложенной при сём описи два саккоса, палица, омофор, плащаница и Евангелие, – принадлежавшие к ризнице бывших Греко-униатских митрополитов и вместе с другими вещами сей ризницы внесённые в ризничную опись церкви, состоящей при доме бывшей Белорусско-Литовской коллегии. Помянутые шесть вещей вовсе не нужны для сей церкви, а между тем они важнейшие из митрополичьей ризницы и справедливость требует, чтобы, при преднамеренном ныне учреждении в Вильно архиерейской кафедры, вещи сии возвращены были в Вильно по-прежнему, как свидетель бывшего здесь пребывания русских, да и ещё Православных иерархов.

Предлагаю консистории донести мне: исполнена ли уже окончательно резолюция моя, от 2 декабря прошлого года за № 2247, записанная на представлении правления семинарии, касательно переименования 44 учеников, значащихся в приложенной ведомости, и какие получены сведения от благочинных. Если ведомость, мною утверждённая, о сказанных переименованных учениках не передана консисторией в правление семинарии, то передать оную в списке для точного исполнения по семинарии и училищам.

Ковенской губернии, Новоалександровского уезда, обратившиеся к Православию из раскола и Римского обряда жители деревни Дегуц и других прилежащих деревень обратились ко мне с прошением об открытии Православной церкви в Дегуцкой раскольнической молельне, запечатанной по Высочайшему повелению вследствие представления бывшего Полоцкого преосвященного Исидора. Просители обязались починить собственным иждивением Дегуцкую молельню и приобрести всё нужное для устройства из неё Православной церкви. По разысканию местного благочинного со становым приставом, сделанному вследствие моего распоряжения, оказалось 191 лицо Православного исповедания, жительствующих ближе от деревни Дегуц нежели от Новоалександровска, в котором имеется Православная приходская церковь, находящаяся от Дегуц на расстоянии около 15 вёрст.

Вслед за помянутым прошением Православных прихожан, прислали ко мне просьбу и раскольники казённого имения Солок и Езерос, в числе 197 душ мужеского и 129 женского пола, предлагая присоединиться к Православию, с тем, чтобы им отдать на церковь Дегуцкую молельню, дозволить иметь своего священника по их выбору и разрешить отправлять богослужение по прежним их обрядам. Я командировал на место архимандрита Платона, нынешнего Ковенского епископа, для ближайшего рассмотрения обстоятельств, а в особенности для убеждения раскольников присоединиться к Православию на правилах, определённых для единоверия, то есть, чтобы назначение священника зависело от архиереев, и даже предоставил уверить конфиденциально тамошнего наставника Танаева, что он сам, после необходимого приготовления, будет рукоположен во священника к Дегуцкой церкви. Но все убеждения архимандрита Платона остались тщетны, так что помянутую просьбу раскольников нельзя считать иначе, как только попыткой воспрепятствовать обращению Дегуцкой молельни в Православную церковь.

Засим я нахожу и полезным, и справедливым удовлетворить просьбе новообращенных из раскола и Латинства Дегуцких и окрестных жителей, дозволением обратить в Православную церковь Дегуцкую раскольничью молельню. По мнению архимандрита Платона, которое я вполне разделяю, учреждение в Дегуцях Православной церкви будет иметь благодетельное влияние на обращение к Православию остальных тамошних жителей, и даже прочих окрестных раскольников, в числе до 5,000, проживающих в Езероском и Солокском староствах, тем более, что удерживавший их в упорстве наставник Танаев выселился оттуда в Динабург. С другой стороны, в 8 верстах от Дегуц находится Антолептский Римско-католический каменный костёл, назначенный к преобразованию в Православную приходскую церковь; но преобразование это потребует, по крайней мере, трёх лет, и потому штатный причт Антолептской Церкви до этого времени мог бы постоянно отправлять богослужение в Церкви Дегуцкой.

По сим уважениям я нахожу нужным разрешить обращение раскольнической молельни в деревне Дегуцях в Православную церковь и назначить к приписною к ближайшей Антолептской приходской Церкви, с тем, чтобы здешний причт отправлял богослужение и в церкви Дегуцкой. Местный генерал-губернатор Ф.Я. Миркович на мой запрос уведомил, что таковому моему предположению, по его мнению, не находится никаких препятствий. Поскольку, однако же, раскольнические дела подлежат особому правительственному порядку, то долгом считаю просить покорнейше посредства вашего сиятельства, чтобы епархиальному Литовскому начальству разрешено было привести в действо означенное выше предположение моё о запечатанной по Высочайшему повелению раскольнической молельне в деревне Дегуцях.

(Напечатано во II томе, стр. 267).

Штаты, предполагаемые городскому духовенству в Виленской, Ковенской и Гродненской губерниях

Ведомость прежним причтам, которые заменятся новыми штатами городских причтов

Ещё по указу Святейшего Синода, от 11 мая 1834 года за № 3841, последовавшему на имя бывшего Полоцкого преосвященного Смарагда, началось дело о постройке Православных церквей во всех уездных городах Виленской губернии. Вследствие сего, кончены уже постройкой церкви в уездных городах: Новоалександровске, Свенцянах, Ошмянах, Вилкомире и Россиенах, а в 1840 году во все уездные города определены штатные причты. Причты сии, в уездных городах: Троках, Поневеже, Шавлях и Тельшах, отправляют богослужение в церквах, временно весьма неудобно устроенных в обывательских домах по отводу полиции, так как по указу Святейшего Синода от 20 июля 1836 года за № 8720, на имя преосвященного Смарагда последовавшему, построение в тех городах церквей отложено, частью по небольшому или лучше сказать неопределённому тогда числу Православных прихожан в тех местах, частью по не приведению ещё в ясность бывшего тогда предположения обратить в Православные Церкви праздные в Троках и Поневеже костёлы. По сим самым поводам, постройка в сих двух городах, а также в Шавлях, Православных церквей может быть ещё отложена до дальнейшего усмотрения; но в городе Тельшах имеется настоятельная нужда в приличной Православной Церкви.

Со времени определения в 1840 году причта в город Тельши, число тамошних Православных прихожан раскрылось уже определительно. Оно состоит из 222 обоего пола душ, и число это более ещё удвоится, с присоединением к сему приходу многочисленной таможенной и пограничной стражи, состоящей в пределах Тельшевского уезда, принадлежащей ещё по прежнему к Юрбургской и Либавской церквам, на расстоянии от них в 100 и 150 вёрст. Между тем, в Тельшевском уезде нет ни одной Православной Церкви, и богослужение господствующей веры в уездном городе в высокоторжественные дни совершается, как сказано выше, в Церкви, устроенной временно по отводу квартирной комиссии: что здешнему Римско-католическому населению вовсе нелестное даёт понятие как о самой Православной вере, так и о попечительности о её пользах Православного духовного начальства, и тем вреднее, что в Тельшевском уезде находится местопребывание одного из Римско-католических епархиальных начальств.

Посему долгом моим поставляю просить покорнейше Святейший Правительствующий Синод о разрешении построить в уездном городе Тельшах новую деревянную церковь на каменном фундаменте и дом для причта, на том же основании, как они построены уже в уездных городах: Новоалександровске, Свенцянах, Ошмянах, Вилкомире и Россиенах, то есть на сумму от Святейшего Синода, – и снабжении меня ныне же указом на составление для сего посредством епархиального архитектора надлежащих планов и смет.

Указом, от 15 февраля 1835 года, Святейшей Правительствующий Синод предписал Минскому епархиальному начальству на построение в уездном городе Соколке новой деревянной Церкви на каменном фундаменте и дома для причта составить чертежи и сметы и оные представить Святейшему Синоду. Но как представленная по сему указу смета на церковь в 39.517, а на дом с принадлежностями в 30.497 рублей ассигнациями, признана Святейшим Синодом высокою: то, по указу Святейшего Синода, от 16 июля 1837 года, составлены Минским епархиальным архитектором Михайловым новые чертежи и сметы в уменьшенном виде, ценою на церковь в 37.348, а на дом в 21.870 руб. ассигнациями. Чертежи сии и сметы представлены на усмотрение Святейшего Синода, при рапорте бывшего преосвященного Минского Никанора, от 25 апреля 1839 года за № 2059, но разрешения ещё не последовало.

Между тем открылась возможность для Сокольского причта прибрести каменный двухэтажный дом от вдовы штаб-ротмистра Завистовской; и дом этот приобретён уже, с разрешения Святейшего Синода по моему представлению в 1842 году, за 2.000 с небольшим рублей серебром.

За сим остаётся настоятельная нужда в постройке церкви. Причт Сокольский с крайним стеснением отправляет богослужение, как обыкновенное, так и в высокоторжественные и праздничные дни, в устроенной временно церкви, прежде в одной комнате жидовского дома по отводу квартирной комиссии, а после в госпитальном военном сарае, – что тем более неприлично и вредно, что причт этот состоит среди иноверного Римско-католического населения, и здешний священник является вместе благочинным восьми воссоединённых церквей, в уезде Сокольском находящихся, и должен быть примером приличного богослужения подчинённому ему духовенству. К церкви Сокольской принадлежит только 251 обоего пола прихожан, но они живут среди иноверцев по границе Царства Польского; а ближайшая от Соколки воссоединённая церковь находится в 8 верстах, и то в противоположной стороне от местожительства Сокольских прихожан, так что скорее Сокольский приход может быть увеличен от воссоединённых приходов, нежели древлеправославные Сокольские прихожане могут быть причислены к церквам воссоединённым.

По таковым причинам, долгом поставляю просить покорнейше Святейший Синод, согласно означенному выше рапорту преосвященного Никанора, от 25 апреля 1839 года, разрешить постройку новой церкви Гродненской губернии в уездном городе Соколке.

Указом Святейшего Правительствующего Синода, от 5 июля 1834 года за № 6268, предписано Минскому преосвященному, на построение в уездном городе Слониме каменной церкви, составив через кого следует приличные планы с фасадами и сметы, а равно на дом для причта, но с соблюдением сколь возможно умеренности в расходах, представить оные на рассмотрение Святейшему Синоду. По представлении таковых планов и смет в 1839 году преосвященным Никанором, Святейший Синод сумму 174,913 рублей ассигнациями, исчисленную по смете на означенный предмет, нашёл слишком высокою, да при том заметил неудобство избранных мест для церкви и дома, расположенных на противоположных концах города: а потому предписал, указом от 4 апреля 1839 года за № 3541, составить новые планы и сметы на дом для причта и церковь, уже не каменную, но деревянную на каменном фундаменте. Исполнение сего указа со стороны Минского епархиального начальства не последовало; а между тем, Слонимский древлеправославный причт поступил в ведение Литовской епархии. С того времени причт сей обращался ко мне неоднократно о постройке церкви в городе Слониме, а наконец, просил об обращении на сию церковь и попечение причта находящегося в городе Слониме заштатного Римско-католического монастыря каноников-регулярных с его костёлом, основываясь на местном слухе, что монастырь сей будет упразднён, по малому числу (только 3) монахов.

В городе Слониме на один Римско-католический приход, кроме отличного приходского каменного костёла, имеется других 5 монастырских костёлов, тоже каменных. Между тем, для прихода Православного, числящего более 2.000 прихожан, из 5 бывших здесь в прежнее время Русских церквей осталась одна только воссоединённая церковь, бедная, ветхая, пропускающая течь, едва вмещающая 100 человек, расположенная на задах, на тесном и неопрятном месте, окружённая жидовскими домами. В сей то жалкой церкви местные причты древлеправославный и воссоединённый принуждены отправлять обыкновенное и в высоко торжественные дни богослужение; и не удивительно, что воссоединённый народ, прибывающий на торги в город, привыкшие уже прежде ходить в Римские костёлы, отправляется и теперь в оные по большей части, вместо собственной церкви. Упомянутый выше костёл каноников-регулярных, каменный и просторный, выходит на главную городскую площадь, обращён на восток, совершенно способен для переделки в Православную церковь с небольшими издержками; а самый монастырь, в котором помещается Слонимское дворянское училище, достаточен для помещения как сего училища, так и причта. Приведение в действо этого предположения предупредило бы лишние важные издержки на постройку новой церкви и дома для причта; а с другой стороны, оно вовсе не вредно для тамошних Римских Католиков, так как им останется ещё 5 костёлов, и даже костёл каноников-регулярных будет для них впредь в тягость, поскольку монастырь, оставленный теперь в заштате, не в состоянии оного содержать, и принуждён будет по необходимости оставлять оный час от часу большему запустению, а наконец и разрушению.

По сим причинам, покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, если Слонимский монастырь каноников-регулярных предназначен закрытию, как это вероятно, судя по государственным и даже Римской церкви законам насчёт монастырей с малым числом иноков: то, чтобы церковь оного отдана была на Православную для огромного тамошнего прихода, в который ныне совокуплены прежние древлеправославный и воссоединённый приходы, и чтобы самый оный монастырь разделён был для помещения по-прежнему Слонимского дворянского училища и причта той церкви, как это сделано в городе Лиде с костёлом и монастырём бывшим пиарским.

Известно вашему сиятельству, что в губернском городе Гродно имеется древний Борисоглебский монастырь, числящийся ныне по штату во втором классе. Но монастырь сей деревянный, уже ветхий, кроме незавидного архимандричьего помещенья, имеет только 6 тесных келий и холодную кухню. В пяти из сих келий помещается столько же иноков, а шестая обращена на пекарню и, за неимением другого жилья, на помещение всей монастырской прислуги, так что некоторые служители и зимою ночуют в холодном сарае, а послушников и малолетних служителей архимандрит принуждён помещать в собственных комнатах, и для него самого тесных. С другой стороны, церковь сего монастыря, хотя небольшая, но весьма древняя, едва ли не с XIII столетия, стоит на высоком обрывистом берегу реки Немана, год от года более подмываемом весенними и осенними полноводьями, так что были уже представления о запечатании оной, для избежания угрожающей опасности разрушения. Таким образом, предстоит надобность в больших издержках на постройку не только монастыря, но и самой церкви, так как монастырь в губернском городе Гродно необходим.

Стесняемый всеми этими обстоятельствами, архимандрит Гродненского монастыря Игнатий, ободрённый разнёсшимся на месте слухом, что Гродненский кармелитский заштатный монастырь, имеющий ныне налицо только 6 иноков, будет закрыт, обратился ко мне рапортом об исходатайствовании, чтобы монастырь сей, стоящий на главной улице, вместе с его костёлом и монастырским домом, к костёлу пристроенным, отдан был на помещение Гродненской второклассной Православной обители. Просьбу сию архимандрит Игнатий основывает ещё и на том, что кармелитскому монастырю Униатским митрополитом Киприаном Жоховским отдана была древняя русская Крестовоздвиженская церковь, через улицу против монастыря находившегося, в коей кармелиты и отправляли богослужение до постройки нынешнего костёла, впоследствии же упразднили и оставшийся после неё плац отдали недавно по контракту городу для постройки казарм, с увольнением их за сие от всех городских повинностей.

В городе Гродно, кроме сказанного кармелитского монастыря, имеются ещё два Римско-католические монастыря бернардинов и бернардинок, да притом отличнейший по-иезуитский приходской костёл; следовательно, отдача Православному ведомству того монастыря вовсе не стеснит тамошних Римских Католиков, да ещё и облегчит их от ненужных издержек содержания, необходимых после оставления монастыря в заштате. Для Православного же ведомства монастырь этот обеспечит помещение Борисоглебской обители в самом городе, вместо прежнего на предместии, Коложею называемом, да при том облегчит весьма важные издержки на постройку нового монастыря и церкви. С переведением таковым Борисоглебского монастыря в самый город, прежний на Коложе монастырь и древняя церковь оного, после укрепления по возможности берега реки, остался бы приписным к городскому монастырю, тем более, что при сём последнем монастыре не имеется ни сада, ни простора для хозяйства. Мера эта, важная и необходимая в отношении самого монастыря, окажется ещё полезнейшею в случае помещения в Гродно, как губернском городе, одного из викариев Литовской епархии, а впоследствии, вероятно, и особого епархиального управления.

Посему долгом поставляю просить покорнейше посредства вашего сиятельства, чтобы означенный выше монастырь кармелитов с церковью оного и пристроенным к ней домом переданы были для помещения Гродненской Православной Борисоглебской обители, хотя бы с некоторым вознаграждением Римско-католического духовного ведомства, если не может быть отдан даром.

Гродненского Борисоглебского второклассного монастыря древняя, едва ли не с XIII столетия, церковь стоит на обрывистом свыше 12-саженном берегу реки Немана. Берег этот весенними и осенними полноводиями с течением времени час от часу более подмывается к фундаментам церкви и угрожает её падению, так что ко мне было уже представление о запечатании сей Церкви. По моему распоряжению, епархиальный архитектор Тышецкий отправлялся на место для осмотра и предпринятия мер к отвращению угрожающей опасности. Он доносит, что церкви действительно угрожает опасность; но она происходит не столько от подмывки берега рекою Неманом, сколько от почти перпендикулярного обвала, сделанного стоком воды, имеющим направление к одному из углов церкви, так что обвал сей приблизился уже к тому углу на две сажени, и без скорого отвращения сей опасности церковь по необходимости разрушится. Архитектор Тышецкий нашёл нужной для сего планировку прилежащего к церкви берега, которою укрепится самый берег, засыплется угрожающий церкви провал, и дано будет другое направление стоку воды, от которого сей провал последовал. Для планировки таковой сделан архитектором чертёж и смета, по которой требуется на этот предмет 1.026 руб. 60 коп. серебром.

Находя необходимым произвести предполагаемые епархиальным архитектором работы для сохранения древней Борисоглебской церкви в губернском городе Гродно, долгом поставляю представить при сём означенные выше чертёж и смету с пояснительною запиской того же архитектора и покорнейше просить Святейший Синод как о разрешении на производство тех работ, так и об отпуске требующихся на оные 1.026 руб. 60 коп. серебром.

От 26 апреля прошлого года, представлял я Святейшему Синоду об определении положительных правил для распределения церковных земель между членами причтов Литовской епархии. По сему моему рапорту, Святейший Синод, указом, от 17 июня того ж года, предписал мне, чтобы я, при исполнении особо возложенного на меня Высочайшего поручения по епархиям Могилёвской, Минской и Полоцкой вошёл с тамошними преосвященными в предварительные совещания о порядке раздела между причтами церковных земель и угодий, а затем, на основании общих соображений, представил свое заключение о сём предмете на окончательное рассмотрение Святейшего Синода. Указ этот получен мною уже после бытности в помянутых трёх епархиях, и я не мог войти в личные совещания с тамошними преосвященными; а потому требовал от них письменно мнения насчёт предположений моих, изъяснённых Святейшему Синоду в рапорте, от 26 апреля прошлого года. Преосвященные Полоцкий и Минский вполне соглашаются с таковыми моими предположениями, за исключением, что последний находит нужным предоставить местному архиерею выделять низшим причётникам и бо́льшее против общего правила количество земли, где её больше против узаконенной пропорции и она худого качества, и где за землю сию не назначено вычета из штатного жалованья. Преосвященный Могилёвский, со своей стороны, добавляет, что для распределения церковных земель между членами причтов нужно назначить местные комитеты: но это относится уже к исполнению правил по сему предмету, а не к самим общим правилам.

За тем, по особенному состоянию духовенства в западных епархиях и нынешнему штатному оного положении, я нахожу полезнейшим разделять церковную землю между пленами причтов на следующем основании:

1) где земли только узаконенная пропорция, то есть 33 десятины, выделять оной просфирне 3, пономарю 6, дьячку 8, диакону 10 десятин, а остальную предоставлять священникам;

2) где земли более узаконенной пропорции, но за оную положен по штату вычет из жалованья, там всю эту излишнюю землю оставлять за священниками, и из них уже только делать весь вычет, по штату назначенный, освобождая от такового прочих членов причта;

3) где за излишние при церквах земли не положено по штату вычета, там предоставить преосвященным назначать причётникам и больше земли против количества, определённого первым пунктом, если земля сия худого качества;

4) самое распределение по сим правилам земли между членами причта, безобидно в отношении её качества и местности, предоставить произвести епархиальным начальствам через надёжных чиновников.

При начертании сих правил, я имел в виду следующие обстоятельства:

1) По означенному распределению для священников останется земли: при церквах 1 класса из двойной 66 десятинной пропорции, по 15½ десятин каждому; при церквах 2 класса тоже из 66 десятинной пропорции, по 17 десятин каждому; при церквах 3 класса из 33 десятинной пропорции, 12 десятин земли; при церквах 4 и 5 классов из такой же пропорции, 14 десятин земли; при церквах 6 и 7 классов из таковой же пропорции, 25 десятин земли.

2) Хотя священники последних двух классов получат более других земли, но за то они имеют жалованье гораздо меньшее против прочих священников.

3) Количество земли для просфирен, пономарей, дьячков и диаконов, назначено одинаковое потому, что они при всех церквах получают одинаковое жалованье; да притом, если бы при церквах двух последних классов, где к тому имеется возможность, выделить дьячкам большее количество земли, то к сим церквам обратились бы лучшие дьячки, так что при многолюднейших приходах церквей высших классов были бы самые худые дьячки.

4) Отнесение на одних священников положенного по штату вычета из жалованья за земли, имеющиеся при церквах сверх узаконенной пропорции, устранит запутанность как в самом распределении сей земли между членами причта, так в вычете с них за неё жалованья малыми количествами и представлении отчётов – да при том уже испытано, что причётники избегают тех мест, где положен вычет из жалованья, по не имению средств к обработке земли, тогда как священники и удобнее могут производить вычет из более значительного своего жалованья и с большею для себя пользою могут обрабатывать большее количество земли, для хозяйства выгоднейшее.

По Православным епархиям учреждены давно уже Попечительства, и в распоряжение их отпускаются от Святейшего Синода довольно важные суммы для призрения бедных, сирот и вдов духовного звания. Этим благодеянием воспользовалось уже воссоединённое духовенство, отчисленное к древлеправославным епархиям; и остались без призрения бедные и сироты духовного звания только в Литовской епархии, в которой не имеется ни Попечительства, ни сумм, для него определённых. Посему, два уже года тому назад, то есть в 19 день февраля 1842 года за № 222, просил я Святейший Синод об учреждении по Литовской епархии Попечительства о бедных духовного звания и об отпуске на сей предмет суммы по соразмерности с другими епархиями.

Эта моя просьба не удостоилась внимания Святейшего Синода; а между тем, в 26 день истекшего февраля, получил я указ из Святейшего Синода, по предложению вашего сиятельства, касательно доставления сведений по всем западным епархиям: о числе в них бедных духовного звании, о сумме, получаемой для их призрения, и о том, не требуется ли увеличения сей суммы. Сведения по первому пункту есть такого рода, что собрание их отклонит решение настоящего дела на неопределённое и, вероятно, отдалённое время. И тогда как для других епархий здесь идёт дело только об увеличении суммы, уже имеющейся для призрения бедных, Литовская епархия, как оставалась, так и останется без всяких средств для этой цели. Между тем, ваше сиятельство, я полагаю, сами уверены, что из всех западных епархий более нуждается в экстренных пособиях духовенство Литовской епархии. Оно в пределах трёх губерний, разбросано на больших расстояниях среди иноверцев, стеснено более других мест сими последними, лишено стороннего пособия, подвержено лишним расходам на разъезды по приходам и к отдалённому своему начальству. С другой стороны, по епархии Литовской имеется по училищам казённокоштных мест менее, нежели в других епархиях; хотя здесь доставка детей в училища составляет для родителей или родственников за отдалённостью иногда половину годового их содержания в училищах. Не удивительно, что здесь бедные и сироты и в содержании, и в воспитании, лишены более других епархии средств самых необходимых и подвержены тяжкой участи.

По сим причинам, долгом поставляю просить покорнейше посредства вашего сиятельства, чтобы по означенному выше моему рапорту, от 19 февраля 1842 года за № 222, назначено было ныне же и по Литовской епархии Попечительство о бедных духовного звания, на общем основами, с ассигнованием в его распоряжение по крайней мере такой суммы, какая отпускается для епархии Минской, предоставив дальнейшему усмотрению Святейшего Синода определить сию сумму, соответственно местным потребностям, при окончательном решении дела, для которого собираются выше изменённые сведения по указу Святейшего Синода.

Это ускорение нужно ещё и потому, что Минское епархиальное начальство прекратило производство пособий, производившихся от тамошнего Попечительства лицам духовного ведомства, состоящим по Дисненскому уезду, перечисленному в прошлом году из Минской епархии к Литовской.

Отношением, от 2 сего марта за № 1830, ваше сиятельство, уведомляя меня, что местный генерал-губернатор отозвался незнанием, на основании какого документа дом, предположенный к приобретению для помещения в Вильно Православного архиерея, состоит во владении графа Мостовского, женившегося на одной из сестёр Ваньковичевых, которым этот дом принадлежал – требуете этого сведения от меня, для беспрепятственного приобретения сего дома в духовное ведомство.

Сведение это по гражданской части получить весьма легко; следовало только Фёдору Яковлевичу потребовать оного через кого следует от самого графа Мостовского, я же не имею подобной власти, и только знаю из частного разговора с графом Мостовским, что означенный дом получил он за женою, удовлетворив двух её сестёр.

Впрочем, по мнению моему, для разрешения дела насчёт приобретения означенного дома в духовное ведомство излишне входить в разыскание, по каким документам дом сей состоит во владении графа Мостовского; а довольно знать, что оный ему принадлежит. Если к дому сему имеются какие-либо претензии, то оные раскроются и устранятся при совершении купчей крепости в гражданской палате. Духовное же ведомство ограждено вполне представленным мною Святейшему Синоду предварительным обязательством графа Мостовского, которым он принимает на себя всякие претензии, могущие открыться к этому дому, и не получать условленной за него суммы, пока эти претензии не будут им устранены и не совершится купчая крепость.

Православные епархии имеют архиерейские дома со всеми хозяйственными потребностями, передаваемыми от одного другому преосвященному. Литовская епархия не имела до сих пор архиерейского дома; и как мои предместники, так и я, пользовались хозяйственными удобствами, приобретаемыми каждым по мере своих способов и составлявшими личную их собственность.

Как ныне приобретается в Вильно дом для помещения тамошнего преосвященного, то покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы отпущена была достаточная сумма на первоначальное обзаведение того дома приличным экипажем, столовою и кухонного посудою, также для восполнения мебели, приобретаемой вместе с домом.

На прошении новорукоположенного к Сокольской церкви священника Иулиана Саковича, от 23 марта, о разрешении ему брить некоторое время бороду и носить прежнее священническое платье, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Я никак не ожидал от Саковича этого ребячества. Видно ещё студент – не знает даже, что не приход для попа, но поп для прихода. Ему было говорено и в Петербурге и в Жировицах, что для Соколки необходим священник в костюме древлеправославном. Он на это решился тогда же и, сколько мне доносили, согласилась и нынешняя его жена. Неужели я теперь буду отступать от общего правила для какого-либо пустого каприза? Скажите, преосвященнейший, Саковичу, что мы все служим церкви не для одного нашего удовольствия – но должны также жертвовать собою, а тем более переносить маленькие неудовольствия, когда требует этого её благо. Посему ни под каким видом я не увольню Саковича от подписки и обязательства, изъяснённого в предложении моём, данном консистории. Этой резолюции я не объявляю Саковичу через консисторию, чтобы его не осмеяли – а я не хочу его компрометировать, полагая, что вполне оправдает мои надежды на предстоящем поприще служения не только священнического, но и епархиального. Возвратите ему сию бумагу лично и порядочно пожурите, если он в Жировицах; если же уже отпущен, то отошлите прямо ему – да при том уведомьте меня, занимался ли он и с каким успехом в консистории, по моему вам о том указанию.

На указе Святейшего Синода, от 29 марта за № 2239, об открытии во второй половине текущего года Попечительства о призрении бедных духовного звания в Литовской епархии, о назначении в капитал Попечительства единовременно 6.000 рублей серебром, кроме ежегодной штатной суммы, и об отпуске 500 руб. ныне же для выдачи бедным до открытия Попечительства, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Препровождая при сём в консистории бывшее у меня дело об учреждении в епархиях Попечительств о призрении бедных духовного звания, предлагаю консистории:

1) представить мне на утверждение предположения свои об учреждении Попечительства по Литовской епархии с наступающей половины текущего года;

2) собрать посредством благочинных сведения о нуждающихся в особом пособии сиротах, а также престарелых и немощных лицах духовного ведомства, с пояснением их лет, а также источников настоящего их содержания от себя или от родных, дабы можно было безотлагательно приступить к их призрению насчёт предполагаемых к отпуску сумм.

На указе Святейшего Синода, от 8 апреля за № 2973, о последовавшем в 18 день марта Высочайшем соизволении на покупку в Вильно у графа Мостовского дома в собственность Литовской архиерейской кафедры, на помещение архиерея, за 22.000 рублей серебром, и об отпуске единовременно 1.000 руб. на обзаведение того дома мебелью, кухонною посудою и на покупку экипажа, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Препровождая при сём список с рапорта моего в Святейший Синод, от 2 октября прошлого года за № 1767, о покупке дома графа Мостовского, а также приложенные при сем указе планы того дома на трёх листах, опись мебели, вместе с домом приобретаемой, и объявление графа Мостовского о продаже дома, предлагаю консистории сделать по сему указу немедленное точное исполнение. Совершение купчей на указанных основаниях, а также приёма дома с принадлежностями по описи, имеет консистория возложить на соборного протоиерея Василия Попова, эконома архиерейского дома архимандрита Антония и наместника Виленского Святотроицкого монастыря игумена Арсения.

На представлении его, от 22 апреля за № 224, о поступившем к нему от Виленского гражданского губернатора требовании относительно помещения в Березвецкий монастырь на увещание 10 человек крестьян имения Леонполя, более других упорствующих в возврате из Латинства в Православие, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Поводы гражданского начальства, хотя мне неизвестны, должны, однако же, иметь достаточные основания; посему и уполномочиваю ваше преосвященство удовлетворить последовавшее к вам требование. По моему, однако же, мнению, свод в один монастырь 10 закоснелых в упорстве мужиков не только не принесет никакой пользы, но едва ли не будет вредно, особенно вблизи Леонполя. Скажите о том Алексею Васильевичу, и если это не будет противно их порядку – то пусть из крестьян сих 3 самых слабых поместят в Березвецком монастыре, 3-х в Борунском, а 4-х самых упорных и заносчивых в Бытенском монастыре. Если на это будет согласие, то моим именем дайте о том предписания настоятелям и предложите консистории. Отношение к вам Алексея Васильевича возвращается при сём.

По случаю учреждения в городе Ковно второго викариатства Литовской епархии, назначенный туда викарием преосвященный Платон озаботился о составлении для себя певчего архиерейского хора. Он обращался ко многим из соседних преосвященных о наделении его певчими; но получил от одних отказы, а от других оставлен без ответов. Посему преосвященный Платон обратился ко мне об испрошении у Святейшего Синода присылки ему певчих из других епархий.

Преосвященный Платон, бывший по моему распоряжению несколько месяцев в Жировицах, в местопребывании епархиального управления и духовных училищ, старался образовать певчий хор от местных средств: но это оказалось невозможным. Причина сему – новое образование епархии и недостаток в ней причётников, да и дети имеющихся налицо не получают никакого учебного воспитания, так что до умножения училищных средств, о чём мною представлено, не будет средств снабдить епархии Литовскую ни хорошими причётниками, ни пополнять певчими архиерейский хор.

В уважение сих причин, Святейший Правительствующий Синод, указом, от 31 июля 1840 года, назначил из епархии Киевской, Черниговской, Полтавской и Смоленской, регента и 12 певчих для составления певчего хора для Литовской епархии. Из них уволены вскоре, один по болезни, а другой по спавшему голосу, другие же 2 и регент отправлены обратно по дурному поведению, так что из них осталось только 8 человек; и при всем старании, певчий хор архиерейский до сих пор не мог быть вполне образован от местных средств. Таким образом, я мог для Ковенского хора отделить только одного искусного певчего на регента; назначать же более значило бы расстроить совершенно один хор, не образовав другого. Притом же, с перенесением в Вильно архиерейской кафедры и семинарии, предстоит формирование певчего хора не только для викария Ковенского, но и для Брестского, который заимствовался до сих пор или моим хором, или семинарским.

По сим причинам, долгом поставляю просить покорнейше Святейший Синод, не благоугодно ли будет из епархий, обилующих причётниками и певчими, назначить ещё 12 певчих в ведение Литовского епархиального начальства для образования и пополнения трёх нужных здесь архиерейских хоров, тем более, что прежние 8 певчих командированы только на пять лет и через год имеют право возвратиться в прежние свои епархии.

Крестовый иеромонах Виленского архиерейского дома Арсений с тремя людьми, принадлежащими к моей свите, сопровождает по моему распоряжению, обоз, отправляющийся из С.-Петербурга в город Вильно, с разнородною кладью, принадлежащею сказанному дому. В уверение чего, для свободного на пути пропуска, выдаётся ему, иеромонаху Арсению, сие свидетельство, за собственноручным моим подписанием и приложением казённой печати.

По влиянию некоторых ксёндзов и помещиков, возвратившиеся было на лоно Православной Церкви жители в некоторых мест Дисненского уезда отклонились в бо́льшей части к прежнему заблуждению. Для изъятия их из под чуждого влияния, имения Леонполь и Узмионы взяты в казённую администрацию и мера эта, даст Бог, со временем принесёт благие плоды. Между тем, мне желательно иметь точное сведение о настоящем положении сказанного дела.

Посему поставляю вам в обязанность, отец архимандрит, посетить с местным благочинным, без лишней огласки о цели вашего прибытия, приходы Леонпольский, Узмионский, Перебродский и другие, где имеются совращённые в Латинство прихожане; и затем донести мне о настоящем положении тех приходов с показанием, сколько по каждому из них было возвратившихся в Православие, сколько в нём устояло, а сколько вновь уклонилось к прежнему заблуждению, равно сколько ещё имеется людей, следующих к возвращению из Латинства. С тем вместе объясните вы причины, действующие на уклонение и упорство совращённых прихожан, и укажете меры, какие, по вашему мнению, полезно было бы принять как для благого действования на убеждение совращённых, так и для отклонения от них стороннего влияния. Если в приходах, обеспокоиваемых ныне Латинским прозелитизмом, найдёте вы священников и причётников, не соответствующих своему назначению, то представите мне на их места кандидатов более достойных из духовенства Дисненского уезда. Впрочем надеюсь, что вы постараетесь и личным вашим влиянием действовать на совращённых, сколько укажет вам благоразумиe.

Вследствие секретного отношения вашего превосходительства, от 19 истекшего мая за № 4062, долгом поставляю уведомить вас, милостивый государь, что взятие имения Леонполь в казённое управление ещё мало имело действия на положение тамошних прихожан, совратившихся в Латинство, и это совершенно естественно. Продолжительное влияние на сих прихожан Латинских священников и местных владельцев требует также продолжительного, может быть, и многолетнего времени для их вразумления. Я даже полагаю неблагоразумным действовать на них слишком поспешно по духовной части. Теперь собираю ближайшие сведения о местном духе и самих Православных причтах. Может быть, удаётся мне заменить прежние причты более соответствующими надобности; а между тем и совращённые прихожане, уверившись под казённым управлением в безопасности от владельцев, действовавших решительно в пользу Римлян, сделаются более способными принять благие наставления и утвердятся, даст Бог, окончательно в Православной вере.

Конфиденциальным отношением, от 9 сего июня за № 4641, ваше превосходительство требуете моего мнения по предположениям г. министра государственных имуществ о принятии в казённое ведомство 18 имений духовного ведомства Литовской епархии, поименованных в указе Святейшего Синода, от 8 истекшего мая за № 4586.

Предположения сии состоят преимущественно в том, чтобы имения сии принять к 1 будущему октябрю и со дня приёма предоставить их в полное заведование и попечительство окружных начальников, чтобы, однако же, предоставить самому духовенству получать от сих имений доход по 1 мая будущего 1845 года, и чтобы на сей конец до того срока оставить крестьян при отбывании прежним владельцам положенных по инвентарям повинностей.

Буквальное приведение в действо сих предположений имеет то весьма важное неудобство, что после 1 октября, то есть с поступлением сказанных имений в полное заведование окружных начальников ведомства государственных имуществ, как крестьяне, так и арендаторы имений выйдут из повиновения духовенства. Этим естественно затруднится отбывание повинностей первыми и взнос арендной суммы последними, так что понапрасну лишь возникнут в этом отношении разного рода дела и столкновения с чиновниками министерства государственных имуществ. С другой стороны, из помянутых 18 имений 673 души состоят теперь в аренде, по большей части на 12 летние сроки, а только 68 душ, то есть едва десятая часть остаётся в непосредственном духовном ведомстве. Следовательно, казённое ведомство вовсе не будет в затруднении получаемую от арендаторов сумму производить духовному ведомству по принадлежности, за отчислением требующихся министерством десяти процентов на управление. К тому и 68 душ, не состоящие ныне в аренде, принадлежат к церквам, оставшимся вакантными после указа, от 10 мая 1843 года, и, по силе того указа, определённые туда новые священники не имеют права владеть сими крестьянами.

По сим причинам, я полагал бы удобнейшим, вместе с передачею в казённое ведомство помянутых выше 18 населённых духовных имений, изъять оные совершенно от зависимости духовенству, произведя оному с того времени доход по расчёту времени. Разумеется, расчёт этот будет несколько затруднителен по имениям, не состоящим в аренде, особенно по тому уважению, что пахотные земли сих небольших имений, обработанные в пользу местных причтов, останутся, по всей вероятности, вполне за теми же причтами, вместо казённой пропорции угодий. Но затруднение это не устранится мерою, предлагаемою графом Киселёвым; а с другой стороны, по незначительности сих имений (всего 68 душ), нельзя предполагать заметного убытка для казны, хотя бы министерство государственных имуществ и оказало несколько великодушия в сём расчёте на пользу причтов.

Уведомляя о сём моём мнении и возвращая две бумаги, приложенные при отношении вашего превосходительства, долгом считаю присовокупить, что по Литовской консистории сделано уже распоряжение о передаче в казённое ведомство помянутых выше 18 духовных имений.

Я доволен сведениями, изъяснёнными в рапорте вашем, от 15 истекшего июля за № 230, о жителях некоторых приходов Дисненского уезда, колеблющихся в Православии, к которому они было возвратились. Пока время и принятые меры подействуют благодетельным образом на сих заблудших, я нужным считаю обратить особенное внимание на законное обуздание Римских священников, поддерживающих в упорстве сказанных прихожан. Посему, поставляю вам в обязанность, отец архимандрит, собрать негласным образом посредством священников, управляющих обуреваемыми приходами, верные и точные сведения: кто из Латинских ксёндзов удовлетворяет или удовлетворял духовными требами совращённых вновь из Православия прихожан, и сведения сии мне доставить.

От недостаточного образования по части пения низших духовных училищ Литовской епархии оказался недостаток в способных певчих для составления хора при епархиальном архиерее и двух викарных сей епархии. Посему двукратно были выписываемы по распоряжению Святейшего Синода по 12 певчих из великороссийских епархий. Ныне, однако же, Святейший Синод, указом, от 25 июля сего года за № 7760, предписал мне стараться непременно образовать певчих от собственных епархиальных средств, для избежания необходимости выписывать их вновь из стороннего ведомства.

По сему предлагаю правлению семинарии, для образования хороших певчих, независимо от архиерейского хора, составить особый хор из способных для сего учеников семинарии и Жировицких училищ и хор сей вверить по прежнему Михаилу Чеботарю, под главным ведением и управлением регента Успенского.

Состоявший при Юрбургском Латинском костёле священник Антоний Петкевич в начале настоящего года вошёл с просьбою о присоединении его к Православной Церкви. Для удостоверения о чистоте его намерении и нужного наставления, состоял он по моему распоряжению прежде при вице-благочинном Смоличе, а после в Пожайском монастыре, и с моего разрешения приобщён к Церкви Православной в сём же монастыре. Священник Петкевич, при самом присоединении его, изъявил желание остаться в духовном сане; а ныне возобновил ко мне просьбу о том же, моля об оставлении его в чине белого священника, так как он, не имея ни понятия, ни привычки к правилам иночества Восточной Церкви, находит оные для себя неудобно исполнительными; а чтобы безженное его состояние не могло считаться препятствием сей его просьбе, то клятвенно обещает вести жизнь честную и беспорочную в безбрачии.

Между духовенством Православным имеется много вдовых священников, а между воссоединёнными есть много и таких, которые и рукоположены в безбрачном состоянии; посему я не нахожу никакого препятствия к оставлению Антония Петкевича по-прежнему в сане белого священника. Он с осени находится в Жировицах и занимает временно вакантное место учителя при здешнем приходском училище, и между тем изучает Православное богослужение, в чём при знании русского языка, вероятно, вскоре и успеет. Судя по сорокалетнему возрасту сего духовного, судя по засвидетельствованию о нём вице-благочинного его Смолича и архимандрита Пожайского монастыря, равно по собственным моим личным замечаниям, можно положиться и на способности, и на характер, и на правила, и на ревность сего духовного. Он получил образование в Крожской гимназии, а после воспитывался три года богословским наукам в Самогитской семинарии и, состоя 16 лет в священстве, обогатил себя опытностью. Притом он знает природный ему Самогитский язык, на котором говорил постоянно к народу поучения; и потому служение его, Петкевича, в недрах Православной Церкви будет иметь особенную пользу в видах ослабления предубеждений против сей Церкви, рассеянных между народонаселением, говорящим на помянутом языке.

По сему, применяясь к 30 статье консисторского устава, долгом поставляю просить разрешения Святейшего Синода на оставление священника Антония Петкевича в белом духовенстве и на определение его к священническому месту, по моему усмотрении, как скоро обучится он вполне богослужению и требоисправлению, свойственному нашей Православной Церкви.

В конце рапорта сего собственною ею высокопреосвященства рукою приписано:

Вместе с просьбою священника Петкевича о присоединении его к Православной Церкви представлено мне слово его на Самогитском языке, сказанное к прежним своим прихожанам, после принятия им решительного намерения обратиться к Православию. Слово сие не излишним считаю приложить при сём в подлиннике, с переводом на русский язык, не как образец высшего витийства, но, что по моему мнению важнее, как обличение способности говорить поучения к простому народу, а ещё более, как доказательство сильного убеждения и сильного характера в сём духовном, решившемся сказать истину всенародно и в церкви прежних своих единоверцев.

1845

Находясь в прежние годы по большей части в отсутствии из епархии, я не мог заниматься во всей подробности делами, касающимися семинарии, и они имели более или менее произвольное движение.

Ныне, имея возможность заняться ближайшим образом делами и устройством семинарии, предлагаю правлению распоряжения свои, подобно как по другим семинариям, приводить в исполнение не иначе, как с моего по журналам утверждения.

По делам и по особым донесениям мне известно, что в последние годы сооружено много новых Римско-католических каплиц, да и при многих из прежних каплиц содержатся ныне для богослужения постоянные Римские священники, каких прежде здесь не бывало, отчего происходит важный вред для состоящих в окрестности Православных прихожан.

Для принятия соответственных мер к пресечению могущих вкрасться по сему предмету вредных злоупотреблений предписываю вам, отец благочинный, представить мне ведомость о всех Римско-католических каплицах, находящихся в пределах управляемого вами благочиния, с пояснением:

а) названия каждой каплицы;

б) существует ли она во дворе, и какого помещика, или же имеет отдельное существование; в) как далеко каждая отстоит от ближайших Православных церквей и Римских приходских костёлов и каких именно;

г) которая из них существовала до 1830 года, а которая построена вновь уже после сего времени;

д) при которой из них имеется постоянный Римский священник и с которого времени, а в которых отправляют богослужение только по временам приезжие священники. К тому имеете вы присовокупить мнение своё, который из тех каплиц признаются вами более вредными для окрестных Православных прихожан и по каким причинам.

Отношением, от 12 сего января за № 204, ваше сиятельство требуете сведения: сколько для церквей Литовской епархии нужно икон двунадесяти праздников, и не нуждаются ли церкви сии в других принадлежностях более, нежели в иконах.

По забранным справкам, в делах консистории оказывается, что ещё около 180 церквей не имеют икон двунадесяти праздников. Что же касается других потребностей, то они по общей скудости церквей столь огромны, что и исчислить их было бы затруднительно. На случай, однако же, желания благотворителей способствовать по возможности сим потребностям, долгом считаю сообщить, что благотворение это хорошо бы обратить на снабжение церквей священными сосудами сколько возможно, равно на сделание хотя по 100 пар бронзовых подсвечников пред местными иконами и лампад перед другими иконами. Священные сосуды по воссоединённым церквам вообще прежней формы, скудные, некомплектные и не единообразные; и сделание новых приличных от местных средств, по дороговизне, должно ожидать разве в отдалённое время: подсвечники же и лампады служили бы образцом для сделания подобных в других церквах от собственных средств. Но в особенности я просил бы покорнейше обратить усердие благотворителей на приобретение для Литовской епархии от 80 до 100 кругов богослужебных книг. Около 80 церквей, поступившие к сей епархии от епархии Минской, почти все нуждаются в богослужебных книгах; да и некоторые прежние беднейшие церкви Литовской епархии нужно бы оными снабдить, так как при прежнем снабжении церквей той епархии по распоряжению Святейшего Синода богослужебными книгами, многие церкви пропущены, как показаные благочинными, имеющими церковные книги, тогда как впоследствии оказалось, что книги сии были разнокалиберные разных бывших Униатских изданий, да притом ветхие, так что отправлять по ним богослужение весьма затруднительно, а отчасти и соблазнительно.

По указу Святейшего Синода, от 31 декабря прошлого года за № 15745, присоединившийся к Православной Церкви священник Антоний Петкевич оставлен в духовном ведомстве Литовской епархии, для обращения по собственному моему усмотрению. Вследствие сего назначаю я его, иерея Петкевича, на вакантное ныне первое священническое место при Ковенском Александроневском соборе, и предлагаю консистории, как скоро обучится он совершенно правильному богослужению и требоисправлению, выдать ему препровождаемую при сём настольную грамоту и отправить к назначенному месту служения при Ковенском соборе.

На указе Святейшего Синода, от 31 декабря 1844 года за № 16421, об увольнении протоиерея Ипполита Гомолицкого от должности ректора Литовской семинарии и определении на его место архимандрита Евсевия, – собственною его высокопреосвященства рукою записало: Передавая в консисторию указ сей, предлагаю оной:

1) ректора Гомолицкого определить кафедральным Виленским протоиереем, с тем, чтобы жалованье ему по сей должности производилось с того времени, с которого прекратится ему жалованье по семинарии, так как он, по распоряжению моему, будет ещё исправлять ректорскую должность до прибытия нового ректора;

2) доходы от Ружанской церкви прекратить ему с того времени, с которого будет ассигнована ему вознаградительная сумма в 400 рублей серебром;

3) с сего последнего срока Ружанское священническое место считать вакантным и сделать нужное представление об упоминаемом здесь пополнении штатной суммы Ружанской Церкви за вычет вместо доходов от имения.

Рапортом, от 21 февраля прошлого года за № 320, просил я Святейший Синод об учреждении штатных причтов при пяти церквах Виленской и Ковенской губернии, именно: 1) Меречской, 2) Весоловской, 3) Казачизнянской, 4) Подубиской и 5) Кейданской. В рапорте сём, копиею при сём прилагаемом, изъяснены все обстоятельства, к сим церквам относящиеся, и побудительные причины учреждения при них штатных причтов. Кроме обстоятельств сих, не излишним считаю присовокупить ещё два новые:

первое из недавно рассмотренного мною дела открывается, что церковь Кейданская за 50 лет тому назад только восстановлена, а не построена, существование же её весьма древнее, так как она принадлежала древнему Православному монастырю, основанному в Кейданах известною бывшею прежде Православною фамилиею князей Огинских и существовавшему до последних времён бывшего Польского Царства;

второе при церкви Подубиской состоит уже давно причт и содержался от имения, сей Церкви принадлежавшего, но как имение сие поступило в казённое ведомство ещё в августе месяце прошлого года, то и необходимо обеспечить сказанный причт штатным окладом.

Причины сии и изложенные в прилагаемом рапорте вполне, надеюсь, убеждают в необходимости учреждения причтов при помянутых церквах. И неблаговидно и несправедливо было бы дать пропасть и следам трёх русских монастырей и двух приходских церквей, устоявших среди иноверного населения при всех превратностях чуждого владычества, предать запустению пять русских церквей и лишить духовной пищи обращавшихся в оные верных – и когда же? В то время, когда, по милости благочестивейшего Государя, Православная Церковь воздвигается в западных губерниях из прежнего уничижения, со столь огромными пожертвованиями. Ещё недавно один из помещиков Латинского исповедания просил меня о назначении к Церкви Казачизнянской священника, указывая на целые деревни, прибегавшие к сей церкви, а ныне латинствующие, но готовые возвратиться к прежнему их храму.

Покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы означенный выше рапорт мой, за № 320, получил удовлетворительное разрешение. Если, как вероятно, это удовлетворение останавливается требующеюся в моём рапорте важною суммою, слишком на 2.000 рублей серебром, то достаточно будет к сим церквам назначить причты 6 класса, то есть по священнику и дьячку, с жалованием первому по 120, а последнему по 40 рублей серебром, так что на все пять причтов нужно только 800 рублей серебром.

Ко мне доходили сведения, будто прихожане обуреваемых ныне Латинством некоторых приходов Друйского благочиния, между другими причинами их упорства в отступничестве, указывают и на вымогательство с них Православными священниками за духовные требы. Сведения эти я считаю недостоверными или по крайней мере преувеличенными и искажёнными, выдуманными недоброжелательством врагов Православия, ибо не могу поверить, чтобы Православные священники, обеспеченные содержанием от правительства, и после запрещения им взимать что-либо за исправление духовных треб, могли опуститься до столь низких корыстных видов, с вредом Православной Церкви и вверенных им паств. За всем тем, в предупреждение всяких недоумений, поставляю вам в обязанность, независимо от сделанного уже объявления из консистории, объявить вновь священникам обуреваемых Латинством приходов, чтобы они не осмеливались делать своим прихожанам ни малейших вымогательств за исполнение им духовных треб, а напротив, совершали оные безмездно со всею готовностью. Малейшее обнаруженное от сего правила отступление подвергнет виновного непременному строгому взысканию. Я не пощажу недостойных пастырей наёмников, ищущих только корысти от священных обязанностей, на них возложенных.

В слушании сего предписания священники упомянутых выше приходов имеют расписаться на самом же сём предписании, которое вы, отец благочинный, обязываетесь мне возвратить немедленно, оставив у себя с него копии.

Впредь до производства переделок по Виленскому архиерейскому дому, предположено мною устроить временно домовую церковь в большой столовой того дома, для чего и приобретены нужные образа.

Поставляю вам в обязанность составить план для иконостаса сказанной церкви по размеру местности и готовых уже образов, и план сей представить мне с показанием примерно цены на выполнение оного. Иконостас желательно сделать красивый не по дороговизне, но по изящной простоте, утвердив оный на особом основании без повреждения пола и самого зала. Боковые образа могут быть не в самом иконостасе, но на стене возле оного.

На безымянном донесении, от 4 января за № 30, о взятках, делаемых Лидским благочинным Бреном с подчинённого ему духовенства, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: По епархии Литовской каждый священник, слава Богу, может жаловаться на своего благочинного и получить удовлетворение, если жалоба справедлива. Посему, настоящее донесение, безымянное, тайно подброшенное, будто от духовенства Лидского благочиния писанное, обнаруживающее, во всяком случае, какого-либо низкого интригана-наветчика, тем более заслуживает, чтобы на него обратить внимание. Предлагаю консистории вытребовать в Жировицы протоиерея Брена и, руководствуясь его указаниями, открыть писавшего и подбросившего сие донесение: из почерка самого донесения, из почерка надписи на конверте при сём прилагаемом, мною собственноручно помеченном, в котором находилось донесение, а также из печати, в целости на том конверте находящейся, с буквами на ней X. I. В.

Принадлежащие Виленскому Святотроицкому монастырю три дома, Цырковский, Прокшинский и Кондратовичевский, предназначаются для особенного помещения по духовному ведомству. Как, по существующему в Вильно обыкновению об очистке наемных квартир, жильцы и владетели домов предваряют себя взаимно за 6 недель до назначенного срока, то поставляю вам в обязанность, отец игумен:

1) всем жильцам Прокшинского и Цырковского домов объявить немедленно, чтобы они к 23 дню наступающего апреля месяца очистили занимаемые в тех домах квартиры;

2) квартиры в доме Кондратовичевском отдавать внаём не более как на один год с означенного срока.

С предстоящим перемещением в Вильно из Жировиц епархиального управления, кафедрального штата и архиерейского дома, и с переведением в Жировицы из Бытеня штата второклассного монастыря, настоит надобность отделить для Виленского кафедрального собора часть ризницы, находящейся ныне в Жировицах.

Вследствие сего, поставляю вам в обязанность, отец архимандрит, к половине настоящего марта месяца прибыть в Жировицы и, по личным моим указаниям и разрешениям, заняться отделением помянутой ризницы, составлением оной особой описи и отправлением отделённой ризницы в город Вильно. С тем вместе, соответственно прежнему моему указанию, имеете вы привезти приобретённые уже принадлежности для изготовления форменной одежды на певчий архиерейский хор. Издержки на путешествие в Жировицы разрешаю вам заимствовать из остаточной штатной суммы, на архиерейский дом предназначенной; архиерейский же дом в Вильно поручить на время вашего отсутствия ведению иеродиакона Иулиана Плескачевского.

К исходу наступающего апреля месяца предстоит перемещение в Вильно из Жировиц епархиального управления. Посему предлагаю консистории заняться отныне приготовлением консисторских дел к отправлению в Вильно, укладкой оных в ящики, обращая для сего время, более для чиновников консисторских свободное от других занятий. Ближайшую ответственность за сохранность и порядок при перевозке дел имеет консистория возложить: по делам архива, на архивариуса Плавского и старшего канцеляриста Бенешевича; а по делам текущим и не сданным ещё в архив, на столоначальников, каждого по своему столу. Каждый столоначальник обязан заготовить для себя ящик, соответственно массе своих дел, так чтобы дела сии могли быть перевезены в Вильно одновременно и принять вновь безостановочное течение в новом местопребывании консистории. Источник для издержек по сему предмету уже назначен и известен консистории.

Секретным отношением, от 27 истекшего февраля за № 1398, ваше сиятельство уведомляете меня, что предположенный для женского Православного в Вильно монастыря и для временного помещения семинарии Виленский упразднённый миссионерский монастырь, по отношении к вам г. военного министра, необходим до конца 1846 года для временного помещения госпиталя, так как оный для сего уже приготовлен и в марте месяце предположено перевести сюда госпиталь, а, следовательно, по краткости времени, невозможно приготовить другого помещения. Засим ваше сиятельство требуете моего мнения, не окажется ли возможным поместить временно семинарии в упразднённом Виленском доминиканском монастыре и особом доме, принадлежавшем миссионерскому монастырю, в коих гражданский губернатор предполагал устроить госпиталь, в случае передачи духовному ведомству миссионерского монастыря.

Означенные доминиканский монастырь и бывший миссионерский дом находятся в отдалённых между собою и самых населённых частях города Вильно. Таким образом, одно и то же учебное заведение нужно бы было разделить на две отдельные части, не имеющие между собою никакой связи. Если бы от сего произошло затруднение только по экономической части, это бы меня не останавливало. Но разделённый быт семинарии, стеснённой иноверным населением, не ограждённой по внешнему положению от влияния сего населения, должен подвергнуть воспитанников оной весьма щекотливым случайностям, могущим иметь вредное действие на их нравственность и образ мыслей. С другой стороны, вход в доминиканский монастырь и принадлежавшую оному церковь, как мне известно, есть тот же и один; и как церковь сия оставлена в ведении Римского духовенства приходскою, то опасность для учеников ещё более увеличивается, – не обращая уже внимания на могущие случиться неприятные коллизии. Ваше сиятельство знаете, сколь важно дать в самом начале хорошее направление какому бы то ни было учебному заведению и сколь трудно искоренить впоследствии вкравшиеся первоначально беспорядки: и потому, не желая брать на себя в сём отношении ответственности ни перед правительством, ни перед собственною совестью, я нахожу вредным, а, следовательно, невозможным помещать временно Литовскую семинарию в помянутых выше доминиканском монастыре и бывшем миссионерском доме.

Однако же, по известным вашему сиятельству причинам, весьма важно, чтобы семинарию Литовскую перевести в Вильно не откладывая, то есть к наступающей осени. Посему я нахожу необходимым перевести семинарию сию прямо в Троицкий Виленский монастырь. По ближайшему моему усмотрению, всех семинаристов к наступающему курсу на полном и половинном казённом содержании будет около 189 человек, и в помянутом монастыре найдётся для них помещение, если не совершенно удобное, однако же, и не менее выгодное, как они имели в Жировицах. Нужны только будут издержки на некоторые внутренние переделки, на устройство нескольких комнат, ещё не отделанных, и обзаведение мебелью и другою движимостью, необходимою для сего заведения до времени, пока монастырь Троицкий будет вполне переделан, по имеющимся об оном предположениям в будущем. Вашему сиятельству известно, что только по случаю таковой капитальной переделки Троицкого монастыря необходим был временно для семинарии миссионерский монастырь; но как переделка сия будет вероятно происходить частями в течение нескольких лет, да притом в летнее время, когда учеников можно безвредно потеснить в помещении, то я и полагаю, что предстоящая в будущем перестройка Троицкого монастыря не должна быть препятствием переведения в оный ныне же Литовской семинарии, тем более, что пока для сего составятся планы и сметы, пока рассмотрятся высшим начальством, пока ассигнуются суммы, то и миссионерский монастырь может быть очищен от временного нынешнего занятия под госпиталь.

Вследствие сего, покорнейше прошу ваше сиятельство:

1) чтобы на устройство первоначального помещения Литовской семинарии в Виленском Троицком монастыре разрешено было употребить наступающим летом необходимую сумму, из имеющейся в остатке по той семинарии суммы, простирающейся ныне свыше 13.000 руб. серебром, как известно вашему сиятельству из ежемесячных донесений правления семинарии – с тем, чтобы расход сей происходил под ведением особого комитета, мною учредиться долженствующего, и чтобы представлен был впоследствии по оному отчёт;

2) чтобы поспешено было с изданием предположенных штатов для семинарии и духовных училищ Литовской епархии, с производством по ним окладов с началом наступающего учебного курса, то есть с 1 сентября сего года;

3) чтобы передан был ныне же без всякого замедления в духовное Православное ведомство упразднённый Виленский по-кармелитский монастырь, по последовавшему уже о том соглашению г. министра внутренних дел, так как в монастыре сём необходимо устроить к будущей осени помещение для уездного и приходского духовных училищ;

4) чтобы разрешена была ныне же окончательно принадлежность духовному Православному ведомству упразднённого Виленского миссионерского монастыря с церковью оного, и назначена передача оного тому ведомству к исходу 1846 года, как предположено г. военным министром, или и прежде, если для помещаемого там госпиталя откроется другое помещение без неудобства и затруднения.

Решение ныне сей последней меры необходимо потому, чтобы епархиальное начальство могло уже иметь в виду положительно оный миссионерский монастырь для женского Православного монастыря, а в случае надобности и для перемещения туда временно семинарии, если того потребует капитальная перестройка Троицкого монастыря, и чтобы сказанный по-миссионерский монастырь, отличный по зданиям и местности, не мог быть обращён уже на другие надобности вне духовного ведомства, по каким-либо могущим случиться впоследствии представлениям.

Здания бывшего анатомического театра в Вильно поступили в ведомство Литовского епархиального начальства и отдаются в некоторой части в аренду; но главное здание остаётся не занятым, по неудобству для частного помещения. Ныне г. Виленский гражданский губернатор, находя сии здания соответственными и удобными под помещение некоторых воинских команд и заведений, требующееся от города, предлагает нанять сии здания со всеми принадлежностями в ведение Виленской квартирной комиссии на срочное или неограниченное время за платёж по 1.000 рублей серебром в год с ремонтным содержанием оных на счёт сумм квартирного сбора.

Находя предложение сие не безвыгодным, особенно по нынешней бесполезности сказанных зданий для духовного ведомства, я согласен отдать оные в аренду на бессрочное время для предполагаемых г. гражданским губернатором помещений, за платёж по 1.000 рублей серебром в год с ремонтным содержанием всех зданий на счёт сумм квартирного сбора, с тем однако же, что, в случае надобности в сих зданиях к какому-либо постоянному назначению по духовной или гражданской части, настоящее арендное условие должно прекратиться, по предварительному объявлению за полтора месяца до истечения года, и строения должны быть сданы в настоящем их виде.

Вследствие сего, прошу ваше преосвященство, по востребованию г. начальника губернии, распорядиться о немедленной передаче назначенным от него чиновникам помянутого выше здания бывшего анатомического театра со всеми оного принадлежностями по описи, с заключением арендного условия на прописанных основаниях. За тем, прикажите соборному священнику Матусевичу очистить занимаемую им в том здании квартиру и переселиться на квартиру наёмную, пока окажется возможным поместить его в церковном доме, а мне сообщите своё мнение, какие именно необходимо назначить ему по сему случаю квартирные деньги.

По ведомости, представленной мне консисторией, от 14 сего марта за № 2353, показаны состоящими в Римском исповедании от роду жёны священников: Свислочского благочиния Гудзевицкой церкви Антония Шиманского Антонина и Левковской церкви Иакова Артецкого Иозефа.

Имея в виду, что состояние в Римской вере помянутых священнических жён Антонины Шиманской и Иозефы Артецкой, с одной стороны, наводит сомнение на ревность их мужей Православных пастырей, а с другой, не может быть безвредно для самых Православных прихожан, особенно по смешению их в тех местах с Римско-католическим населением, предлагаю консистории: потребовать точного сведения, от кого именно происходят помянутые две священнические жены и почему крещены в Римской вере, равно, не пожелают ли они присоединиться к Православной Церкви: а в противном случае, представить мне своё заключение, куда именно переместить священников Антония Шиманского и Иакова Артецкого, дабы состояние их жен в чуждой вере не могло быть вредным для прихожан.

По ведомости, представленной мне консисторией, от 14 сего марта за № 2353, показана состоящею в Римском исповедании от роду жена священника Дисненского благочиния Грегоровицкой Церкви Петра Букинича Иоанна с дочерями Петронелей и Констанцией.

Имея в виду, что состояние в Римской вере означенной Иоанны Букиничевой с двумя дочерями, с одной стороны наводит сомнение на ревность её мужа Православного пастыря, а с другой, не может быть безвредно для самых Православных прихожан, особенно по смешении их в тех местах с Римско-католическим населением, – предлагаю консистории: потребовать точного сведения, от кого именно происходит Иоанна Букиничева и почему крещена с дочерями в Римской вере; равно, не пожелают ли они все три присоединиться к Православной Церкви; а в противном случае, представить мне своё заключение, куда именно из южных уездов епархии Литовской переместить священника Петра Букинича, дабы состояние жены его с дочерями в чуждой вере не могло быть вредным для прихожан.

Препровождая при сём, во-первых, список с отношения г. синодального обер-прокурора, от 19 сего марта за № 2831, о Высочайше утверждённых новых штатах для семинарии и пяти уездных с приходскими духовных училищ Литовской епархии, во-вторых, шесть печатных экземпляров сказанных штатов по одному, для правления семинарии, а также для училищ Виленских, Жировицких, Березвецких, Кобринских и Супрасльских, предлагаю правлению семинарии:

1) представить без замедления в духовно-учебное управление требующееся графом Николаем Александровичем подробное соображение о том, в какие сроки может быть удобнее производим, в число сумм нынешними штатами назначенных, зачёт тех сумм, которыми содержатся ныне семинария и училища Литовской епархии, и которые получаются не из духовно-учебного управления, а из других источников;

2) по случаю предстоящего закрытия училищ Борунских и большей важности по новым штатам училищ Виленских и Жировицких, войти заблаговременно в соображение, как заместить наставнические места по сим двум училищам, обратив внимание, чтобы наставники сии были вполне надёжны по способностям и поведению, преимущественно же в Вильно, где сие требуется особенно по местным обстоятельствам.

Член Консистории Литовской, заведующий делами по третьему столу и пользующейся посему штатным жалованьем в 200 рублей серебром, протоиерей Григорий Куцевич состоит настоятелем приходской Зельвянской церкви, в не дальнем расстоянии от Жировиц находящейся. Из уважения к предстоящему переведению в Вильно консистории, протоиерей Куцевич находит для себя тягостным служение по оной, да притом жалуется не без основания на слабое своё здоровье и полагает, что городской воздух и образ жизни будет иметь на него вредное влияние. Посему и вошёл он ко мне с просьбою об увольнении от должности члена консистории и оставлении его при настоятельском месте при Зельвянской церкви.

Не находя никакого препятствия к удовлетворению сей просьбы, долгом поставляю на основании указа из Святейшего Синода, от 15 декабря 1842 года за № 19371, просить покорнейше: об увольнении протоиерей Григория Куцевича от должности члена консистории Литовской, с тем, чтобы ведение делами третьего стола с производством штатного жалованья предоставлено было состоящему уже членом консистории ключарю Виленского кафедрального собора соборному протоиерею Василию Попову. Духовный сей, быв протоиереем Виленского Николаевского собора, получал по прежнему оного штату 500 руб. сер.; но с переименованием сего собора в кафедральный, поступил в должность ключаря, пользуется жалованьем только в 400 рублей серебром: почему жалованье по званию члена консистории доставит ему справедливое вознаграждение за уменьшенное жалованье по собору.

С тем вместе, долгом поставляю просить покорнейше Святейший Правительствующий Синод об оставлении членом Литовской консистории Виленского кафедрального протоиерея Ипполита Гомолицкого, так как он званием сим пользовался по должности ректора Литовской семинарии, от которой ныне уволен. Духовный сей, по недовольно ещё укрепившемуся здоровью, не может деятельно заниматься делами консистории, однако же, по своей опытности во всяком случае будет по оной несомненно полезным членом.

Послужные списки протоиереев Ипполита Гомолицкого и Василия Попова при сём прилагаются.

На указе Святейшего Синода, от 18 декабря 1844 года за № 15050, о возвышении штата Виленской Николаевской церкви и об учреждении при Церкви Бытенского монастыря сельского прихода, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Передаётся в консисторию для надлежащих распоряжений и сообщения копии с сего указа преосвященному Михаилу для нужных соображений относительно Бытенского монастыря.

Из особых указов известно консистории, что древняя Николаевская в городе Вильно церковь, построенная в нынешнем её виде знаменитым ревнителем Православия князем Константином Острожским, сделана по-прежнему приходскою, и к ней, равно как и приписанной к ней, ныне возобновляемой первой христианской в Вильно Пятницкой церкви, назначен штатный причт из двух священников, старшего и младшего, из диакона, дьячка, пономаря и просфирни.

Предлагаю консистории: для составления при означенной Николаевской церкви прихода отделить от прихода, принадлежащего соборной Николаевской церкви, всех прихожан, проживающих за рекою Виленкою, а также за рекою Вилией, внутри же города тех, которые состоят к северу от линии, проходящей, начиная с Зелёного моста около манежа, генерал-губернаторского дома, по улицам Святоянской, Замковой и Савич, до моста, лежащего через реку Виленку. Остальных прихожан консистория оставит по-прежнему особым приходом при кафедральном соборе, сообразуясь, однако же, не окажется ли возможным отделить некоторых из них, проживающих по деревням, к церкви приходской Кердзеевской.

Вице-председатель Литовской консистории соборный протоиерей и кавалер Плакид Янковский в поданной ко мне просьбе изъяснил, что он желает душевно продолжать служение в Литовской епархии и, не предвидя возможности, оставаясь здесь на службе, сохранить считающийся ещё за ним Даревский Святотроицкий приход Минской епархии, просит меня о перемещении его на открывающуюся ныне вакансию при Виленской Свято-Николаевской церкви, с вознаграждением дохода, которого он лишается с потерею фундушевого имения Даревской церкви принадлежащего.

Считая просьбу сию заслуживающею полного уважения и находя, что таким образом достойно замещено будет настоятельское место в причте, предназначенном для хранения двух древних памятников христианского Православия в городе Вильно, я определяю сказанного вице-председателя консистории соборного протоиерея Планида Янковского на вакансию старшего священника при помянутой Николаевской церкви, с производством ему жалованья по сему месту с 1 числа наступающего мая месяца, и предлагаю консистории сделать о сём надлежащее распоряжение.

От нынешнего дня я делаю надлежащее представление о вознаграждении ежегодном соборного протоиерея Янковского с 1 мая 240 руб. серебром, которые он теряет с перемещением от Даревской к Виленской Николаевской церкви, а к преосвященному Минскому отношусь, чтобы по 1 мая дозволено ему было воспользоваться вполне прежними доходами по занимаемому им месту при Даревской церкви.

Указом, от 12 ноября прошлого 1844 года за № 13303, Святейший Правительствующей Синод утвердил в должностях по Виленскому кафедральному собору:

1) кафедральным протоиереем, соборного протоиерея Ипполита Гомолицкого;

2) ключарём, протоиерея Николаевского собора Василия Попова;

3) первым священником, члена Литовской консистории протоиерея Виктора Гомолицкого;

4) вторым священником, состоявшего доныне священником же Николаевского собора Василия Матусевича, и

5) диаконом, состоявшего по вине в сей должности при том же соборе Дмитрия Смородского – и предоставил мне привести сие в исполнение в такое время, какое, по моему усмотрению, окажется удобнейшим, и о дне определения их донести Святейшему Синоду.

Определение протоиерея Ипполита Гомолицкого к должности кафедрального протоиерея последовало уже от меня в 4 день февраля месяца сего года, после увольнения сего протоиерея от должности ректора семинарии, и жалованье ему получать по кафедральному собору назначено с того времени, с которого прекращено ему таковое по семинарии, то есть с 12 февраля сего года.

За сим, по предстоящему перемещению в Вильно епархиального управления, предлагаю консистории: привести в действие определение к должностям по кафедральному Виленскому собору и прочих четырёх, Святейшим Синодом утверждённых, духовных, именно: протоиереев Василия Попова и Виктора Гомолицкого, священника Василия Матусевича и диакона Дмитрия Смородского, а с тем вместе распорядиться, чтобы как сим духовным, так и протодиакону Иоанну Павловичу производимо было жалованье по новому штату с 1 числа наступающего мая месяца.

При Виленском Николаевском соборе состоят четыре причётника, именно: Севастиан Лукович, Николай Соколов, Степан Пигулевский и Платон Шаворовский, пользуясь жалованьем по прежнему штату по 150 руб. серебром. Между тем, с переименованием сказанного собора в кафедральный, по штату для него, Высочайше утверждённому в 6 день мая 1844 года, на церковную прислугу, сторожам, звонарям, а также и на просфирню, положено всего 1.000 рублей серебром, так что требуется особое соображение насчёт содержания низших причётников при кафедральном Виленском соборе.

Предлагаю консистории: означенным выше четырём причётникам жалованье по прежнему штату произвести только по 1 число наступающего мая месяца, а между тем представить мне своё заключение, какую нужно содержать прислугу при кафедральном соборе, и кого на каком жаловании оставить из сказанных четырёх причётников. При сем консистория не упустит из виду, что причётники Николай Соколов и Платон Шаворовский неоднократно свидетельствуемы были неодобрительно соборным протоиереем Василием Поповым.

Указом, от 31 мая прошлого 1844 года за № 5547, Святейший Синод предоставил мне заняться избранием в состав штата Виленского кафедрального собора лиц из способнейших и достойнейших членов прежних штатов Литовского кафедрального собора и Виленской Николаевской соборной церкви, и распределением прочих священно церковнослужителей, которые от тех штатов могут затем остаться излишними, на другие свойственные их степеням, способностям и достоинствам места, а с окончанием всего того донести о своих распоряжениях Святейшему Синоду.

Вследствие сего, как донесено уже мною Святейшему Синоду, замещены уже по кафедральному собору места: протоиерея, ключаря, двух священников, протодиаконское и одно диаконское. На места сии поступили из прежних штатных священнослужителей Николаевской соборной церкви: протоиерей Василий Попов, священник Василий Матусевич и диакон Дмитрий Смородский. Последний из священнослужителей, к сему штату принадлежавшей, то есть священник Михаил Корсакевич, определён мною ныне, соответственно собственному его желанию, на священническое место при новооткрытой в Вильно приходской Николаевской церкви.

Затем, на вакансию третьего священника при Виленском кафедральном соборе рукоположил я кончившего в прошлом году курс наук в Московской духовной академии Антония Пщолку и определил его ныне же на сие место.

О чём долгом поставляю донести Святейшему Синоду.

При предстоящем переведении в Вильно епархиального управления, ещё не имеется в виду постоянного помещения под присутствие консистории с её канцелярией и архивом. Посему, впредь до дальнейшего усмотрения, назначаю я под таковое помещение нижний этаж Виленского архиерейского дома, со стороны площади, представляющий более удобства и простора против того помещения, которое занимала консистория в Жировицах.

Предлагаю о сём консистории для исполнения и нужных распоряжении.

По указу Святейшего Синода, от 22 истекшего марта за № 2620, дома Виленского Свято-Троицкого монастыря: Цырковский, Кондратовичевский и Прокшинский, состоящие на Остробрамской улице, под №№ 247, 322 и 242, перечислены к Виленскому кафедральному Николаевскому собору для помещения кафедрального духовенства и чиновников консистории.

Предлагаю консистории распорядиться, чтобы три дома сии переданы были немедленно в ведение Виленского кафедрального собора, со всеми принадлежностями и служащими на оные документами.

В домах, принадлежащих Виленскому кафедральному Николаевскому собору, будет постоянно занимать квартиры множество лиц, принадлежащих кафедральному и консисторскому штатам. Если не положить постоянных правил для поддержания сих квартир: то выйдут постоянные неудовольствия, притязания, запутанность в расходах и даже злоупотребления. С другой стороны, доходы кафедрального собора не столь значительны, чтобы можно на них обратить все расходы, на поддержание тех домов потребные, – да и самая справедливость требует, чтобы лица кафедрального и консисторского штатов, облагодетельствованные правительством несравненно бо́льшим против прежнего содержанием и безмездными квартирами, участвовали небольшими издержками в поддержании сих квартир, к собственному их удобству и спокойствию.

По сим уважениям, постановляю я постоянным на будущее время правилом:

во-первых, чтобы насчёт кафедрального собора принимаемы были издержки только по наружному и общему содержанию принадлежащих ему домов, а внутри их только одни капитальные починки и перестройки;

во-вторых, чтобы внутреннее содержание квартир и обыкновенные починки лежали на отчёт и ответственности тех духовных и чиновников, которые занимают безмездно сии квартиры, за исключением таких лиц, которые получают содержания в год не более 50 рублей серебром; и

в-третьих, чтобы без разрешения собора, мною утверждённого, никто из занимающих сказанные квартиры не мог в них производить перестроек даже на собственные деньги.

По указу Святейшего Синода, от 22 истекшего марта за № 2620, Виленский Святотроицкий монастырь переименован в третий класс, с тем, чтобы настоятелем оного быть всегда ректору семинарии, и с обращением зданий оного на помещение епархиальной семинарии, переводимой из Жировиц; сумма, остающаяся от переименования того монастыря из первого в третий класс (в количестве 1.645 руб. сер.), обращена на усиление штата Святодухова Виленского монастыря; к сему же монастырю перечислены и дома Свято-Троицкого монастыря, за исключением оставленных за сим последним монастырём, а также перечисленных к Виленскому кафедральному собору; и затем повелено мне быть священноархимандритом Виленского Святодухова первоклассного монастыря.

Во исполнение такового указа, предлагаю консистории:

1) дать надлежащие предписания о перечислении в моё непосредственное ведение Виленского Святодухова первоклассного монастыря и об именовании меня на будущее время священноархимандритом сего монастыря;

2) для надлежащего приёма сего монастыря и сделания при сём случае точной оному описи со всем его достоянием, назначить эконома архиерейского дома архимандрита Антония, члена консистории протоиерея Виктора Гомолицкого и священника Михаила Корсакевича, а для письмоводства иеродиаконского монастыря Антония;

3) распорядиться о передаче Пожайского первоклассного монастыря в непосредственное ведение преосвященного Платона, епископа Ковенского, викария Литовской епархии, согласно указу Святейшего Синода, от 7 июля 1843 года за № 8239;

4) распорядиться также о передаче в ведение ректора семинарии архимандрита Евсевия Виленского Свято-Троицкого монастыря с остающимися за ним домами и прочим достоянием;

5) для облегчения расчётов и других распоряжений считать Святодухов монастырь за мною, Пожайский за преосвященным Платоном, а Свято-Троицкий за архимандритом Евсевием, с 1 дня наступающего мая месяца;

6) передать в ведение Святодухова монастыря все дома с их принадлежностям и документами, перечисленные к нему от Свят-Троицкого монастыря;

7) распорядиться о производстве Святодухову монастырю помянутой выше суммы 1.645 руб. сер., обращённой на усиление штата сего монастыря.

По Свято-Троицкому Виленскому монастырю имеются значительные остатки в суммах экономической и штатной. Находя, что монастырь сей, с обращением зданий оного на помещение епархиальной семинарии, не может иметь большой нужды в сторонних средствах содержания; с другой же стороны, имея в виду, что прежние штатные и экономические средства сего монастыря перечислены в большей половине к монастырю Виленскому Святодухову, – предлагаю консистории распорядиться, чтобы суммы штатная и экономическая Свято-Троицкого монастыря, какие окажутся в остатке к 1 дню наступающего мая месяца, были разделены на две равные части, и одна из них оставлена за сим монастырём, а другая передана Святодухову первоклассному монастырю, с причислением штатной к штатной же, а экономической к экономической. Сии остаточные суммы должны быть обращены на первоначальное обзаведение всем нужным Виленского архиерейского дома, соответственно цели, с которою первоначально отдан в моё ведение Виленский Святотроицкий монастырь.

На представлении викарного епископа Платона, от 31 марта за № 130, касательно назначения соборному священнику Матусевичу квартирных денег по 150 руб. сер. в год, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Если соборянам назначать квартирные деньги по указанной здесь соразмерности, то, соединив всю штатную сумму, на поддержание собора кафедрального предназначенную, со всеми доходами от домов, собору принадлежащих, едва ли бы стало на одни квартирные деньги для всех лиц, соборный и консисторский штаты составляющих. В Вильно квартиры не столь дороги, чтобы назначать соборному священнику от 150 до 200 рублей серебром квартирных денег, если судить по ценам квартир в домах Троицкого монастыря, передаваемых ныне кафедральному собору. Например, в доме Цырковском за квартиру, занимаемую княгиней Огинской, уплачивалось только 330 руб. сер.; а между тем, из квартиры сей назначено мною приличное помещение для двух семейных протоиереев членов консистории, и ещё остались три небольшие квартиры по две комнаты: так что протоиерейская квартира обойдётся здесь не свыше 110 руб. сер. Между тем, Василий Матусевич не протоиерей, а священник, и квартирных денег нельзя ему отпускать наравне с майорами, тем более, что нет никакого основания сравнивать священников епархиального ведомства с армейскими. Сии последние, обязанные к постоянному передвижению нанимая квартиры на короткие непостоянные сроки, да ещё обыкновенно с хозяйскою мебелью, по необходимости должны на квартиры издерживать гораздо больше, иногда вдвое против постоянных жителей. В Вильно, как меня уведомляет преосвященнейший Платон, учителя семейные тамошней гимназии получают квартирных денег по 70 рублей серебром в год; и это правило по всей справедливости можно применить к священнику Василию Матусевичу. Посему имеет консистория назначить сему духовному квартирные деньги в числе 70 рублей серебром, впредь до открытия ему помещения в соборных домах, или же отвести ему квартиру, занимаемую ныне в соборном флигеле священником Корсакевичем, так как сей последний, по новому назначению, должен пользоваться квартирою от приходской Николаевской Церкви.

Вследствие правительственных распоряжений, Литовское епархиальное управление, в исходе сего апреля и начале наступающего мая месяцев, переводится из Жировиц в город Вильно. По случаю сему, покорнейше прошу ваше превосходительство: прислать подорожную по казённой надобности для меня собственно на 10 лошадей от Жировиц в город Вильно и по Виленской губернии, да при том 4 бланковые подорожных, тоже по казённой надобности, каждую на 3 лошади, расстоянием от города Слонима до города Вильно, которые мог бы я употребить соответственно надобности при отправлении в Вильно членов консистории и других чиновников.

Конфиденциальным отношением к вашему сиятельству, от 7 марта прошлого года за № 443, ходатайствуя о перечислении к Святодухову Виленскому монастырю штатной суммы, остающейся от переведения в третий класс Виленского Свято-Троицкого монастыря, в числе 1.645 рублей серебром, просил я о составлении нового штата для Святодухова монастыря по представленному проекту. Ныне указом Святейшего Синода, от 22 истекшего марта за № 2620, дано мне знать, что означенная сумма 1.645 руб. сер. перечислена к сему монастырю на усиление штата оного, но о самом штате ничего не сказано.

Между тем причины, по которым испрашивалось мною усиление штата Виленского Святодухова монастыря, ныне же требуют удовлетворения, как по размещении прежних иноков Троицкого монастыря, переводимого в низший класс, так и в особенности по необходимости, с перемещением ныне в Вильно епархиального начальства, поместить в Духовом монастыре самых лучших иноков.

Посему долгом поставляю просить покорнейше посредства вашего сиятельства, чтобы снабжен я был разрешением: могу ли из означенных выше 1.045 руб. сер., назначенных на усиление штата Виленского Духова монастыря, увеличивать жалованье инокам оного против прежнего штата? могу ли я увеличивать против того штата самое число простых и чиновных иноков? и вообще могу ли применяться к проекту штата, приложенному при означенном выше отношении моём, за № 443? или же должен во всём этом ожидать составления и Высочайшего утверждения нового штата для Виленского Духова монастыря, на какой предмет назначена уже помянутая сумма 1.645 рублей серебром.

Вследствие правительственных распоряжений, переводится из Жировиц в город Вильно управление Литовско-Виленской Православной епархии. По сему случаю, начиная с 22 сего апреля и через май месяц, будут отправляемы туда особыми транспортами консисторские дела с консисторским архивом, а также кафедрального ризница и певчий архиерейский хор.

Для охранения сего казённого и церковного имущества от всяких случайностей, долгом поставляю просить покорнейше ваше превосходительство о надлежащем предписании, чтобы помянутым транспортам и сопровождающим их чиновникам оказываема была в потребном случае защита и пособие на пути в Вильно, и чтобы на заставе в народе сём не было им делаемо никаких притязаний и затруднений.

Игумен Борунского монастыря Андрей испрашивал разрешения разделять между братиею приношения, поступающие на молитвы в сём монастыре, по примеру прочих Православных монастырей. Принимая в утешение, что по воссоединённым монастырям все вообще пожертвования приносились на молитвы и обращались в общий монастырский доход, а не в пользу иноков; и затем, если не определить с точностью таковых доходов по особым статьям, то все монастырские доходы могут быть обращены в личную пользу иноков, не доставляя никаких экстренных средств для поддержания монастырей и их церквей, – предлагал я консистории: забрать сведения, сколько в каждом из монастырей Литовской епархии и по каким именно особо статьям имеется церковных доходов, и после того представить мне своё заключение насчёт общего для тех монастырей правила, какие статьи тех доходов предоставить в пользу настоятеля и братии, а какие обращать в пользу монастыря и его церкви. К сему консистория обязана была соображаться в сём отношении и с правилами, существующими вообще в монастырях Православных.

Сведения, собранные консисторией, о доходах церковных по воссоединённым монастырям столь неполны, неточны и сбивчивы, что на них нельзя основать никакого положения. Между тем, из других сведений оказывается, что сторонние неокладные доходы по монастырям Православным бывают обыкновенно двух родов:

1) прибыльные деньги от продажи церковных свеч, собираемые с кошельками, высыпаемые из кружек и ящиков, находящихся пред иконами или при дверях церковных или в каплицах и часовнях, жертвуемые благотворителями собственно на благолепие церковное деньги ли или вещи, например, ладан, свечи, материи, металлические лампады, сосуды, кресты, привески и тому подобное;

2) деньги, жертвуемые людьми на отправление заказных литургий, панихид, молебнов, за вписание в синодики имен живых и умерших, за погребения и вообще за отправление различных священнослужений по желанию усердствующих; также деньги, получаемые за позвон по умершим, а также присылаемые из кредитных учреждений проценты на капиталы, внесённые вкладчиками именно на поминовение душ живых или усопших.

Доходы первого рода, по общему обычаю, существующему во всех Православных монастырях, составляют неотъемлемую и неприкосновенную собственность монастырей и преимущественно монастырских церквей и употребляются главным образом на поддержание и благолепие церквей и на устройство ризниц; доходы же второго рода составляют достояние настоятеля и братии и делятся между ними потретно или полугодно, так что из всей собираемой в братскую кружку суммы настоятель получает третью часть, а остальные две разделяет между братией и послушниками, сообразно сану, должности и усердию каждого, и выдаёт им под собственные их расписки в особо имеющейся на сей предмет приходо-расходной книге.

Предлагаю консистории прописанный выше порядок, существующий вообще во Православным монастырям, относительно предназначения и распределения сторонних пожертвований в пользу тех монастырей, ввести в точное исполнение и по всем мужским монастырям Литовской епархии, заведя особые приходорасходные книги по двум вышеуказанным родам доходов. Из уважения, однако же, что по монастырям воссоединённым поступают доныне почти исключительно пожертвования только второго рода, поставляю я правилом, дабы из доходов сего последнего рода половина отделяема была и переносима к доходам первого рода, и только другая половина оных распределяема была между настоятелем и братией – и правило сие должно иметь силу до того времени, пока ревностью и старанием самой братии доходы первого рода не умножатся, по крайней мере до того, чтобы равнялись доходам второго рода – тогда консистория представит на моё усмотрение о применении вполне сказанных выше правил и к монастырям воссоединённым.

В день вчерашний имел я удовольствие получить отношение вашего сиятельства, от 6 сего апреля за № 3724, насчёт временного устройства Виленского Святотроицкого монастыря под помещение семинарии. Исполнительное распоряжение по отношении сему ваше сиятельство усмотреть изволите из прилагаемого при сём в списке отношения моего к преосвященному Ковенскому, от нынешнего числа. Впрочем, я теперь же делаю преосвященному Платону в особом письме некоторые указания насчёт архитекторских соображений, дабы и короткое время до моего прибытия в Вильно не было потеряно, а напротив, обращено было с полною пользою на собрание предварительных сведений.

В нынешний день отправляется из Жировиц в Вильно первый транспорт с делами консисторскими, кафедральною ризницею и архиерейским певчим хором; на следующей же неделе отправится транспорт с прочими делами, а также все консисторские и кафедральные чиновники, так что прежде 9 числа наступающего мая месяца переведено будет вполне в город Вильно Литовское епархиальное управление, то есть кафедральный штат, консистория и я лично.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, долгом считаю просить распоряжения вашего, чтобы все отправления на имя моё и в Литовскую консисторию обращались уже не в Жировицы, но в город Вильно.

Не излишним считаю приложить при сем список с официального отношения моего к преосвященному Ковенскому, от истекшего числа, насчёт прибытия моего в Вильно; подробности же изъяснены ему мною в особом конфиденциальном письме.

При нынешнем преобразовании семинарии и духовных училищ Литовской епархии, мне необходимо иметь в виду постоянно все по оным распоряжения, дабы их сообразовать с общими мерами нового устройства. Посему предлагаю правлению семинарии, за моим выездом из Жировиц, все журналы о своих действиях присылать ко мне на утверждение в Вильно. Дабы, однако же, не стеснять семинарии в текущих экономических потребностях, предоставляю правлению производить расходы до 25 рублей серебром с утверждения преосвященного Михаила. В бытность ректора семинарии в Вильно, журналы могут быть отправляемы к нему, для личного мне доклада.

Высочайший рескрипт и алмазный крест для ношения на клобуке, препровождённые при отношении вашего сиятельства, от 19 сего апреля за № 2651, имел я счастье получить во вчерашний день.

За сию новую милость осмелился я принести мою благодарность в нескольких словах непосредственно Государю Императору, и покорнейше прошу ваше сиятельство представить Его Величеству сии мои слова глубочайшей преданности.

Примите и ваше сиятельство от меня уверение в искренней признательности за ваше ко мне расположение.

В отношении, от 19 сего апреля за № 2633, ваше сиятельство объявили мне Высочайшее Его Императорского Величества повеление об обозрении нынешним летом епархий Могилёвской, Минской и Полоцкой.

Долгом моим будет исполнить сию обязанность, Высочайше на меня возложенную, и для сего избрать время, по возможности менее препятствующее приведению в действо других многочисленных мер, сопряжённых с переведением в Вильно епархиального управления, семинарии и духовных училищ.

Особым отношением просил я посредства вашего сиятельства, чтобы упраздненный в Вильно кармелитский монастырь передан был в духовное Православное ведомство, для соседнего Святодухова монастыря и на помещение открывающихся в Вильно духовных Православных училищ уездного и приходского с многочисленною бурсою.

Хотя об отдаче сказанного монастыря я не получил ещё разрешения; но как оный нужно будет устроить к наступающей осени, хотя временным образом, для предполагаемого помещения училищ, на что нужно довольно времени: то покорнейше прошу ваше сиятельство заблаговременно, чтобы, с разрешением передачи в духовное Православное ведомство помянутого по-кармелитского монастыря, разрешено мне было употребить необходимую сумму для устройства в нём сказанного помещения для училищ и обзаведения мебелью, на том же основании и из того же источника, как разрешено устроить временное помещение для семинарии в Виленском Троицком монастыре, то есть из остаточной семинарской экономической суммы.

Перемещение в Вильно епархиального управления с духовными училищами и соединённые с сим распоряжения и заботы едва ли дозволят мне в настоящем году заняться осмотром епархии. По сему поручаю вашему преосвященству: осмотреть нынешним летом церкви Слонимского и Волковыского уездов; вникнуть в настоящее положение как сих церквей, так и церковных причтов; исправить по возможности местными мерами замеченные вами недостатки; о важнейших же, в особенности относящихся лично к священно и церковнослужителям подробно меня уведомить, для нужных с моей стороны распоряжений. О поручении сём даётся знать из консистории местным благочинным, и вашему преосвященству предстоит только дать им с своей стороны предписание о времени и способе предстоящего вам осмотра.

На отношении обер-прокурора Святейшего Синода, от 20 апреля за № 2680, с препровождением знаков ордена св. Анны I степени, к которому сопричислен преосвященный Платон, епископ Ковенский, а также Высочайшей грамоты и экземпляра орденского статута, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Орденские знаки возложены мною лично на преосвященного Платона и препровождены к нему подлинная Высочайшая грамота и экземпляр статута. Требующиеся 60 рублей серебром и прежние знаки ордена II степени будут препровождены в орденский капитул самим преосвященным Платоном. О сём уведомляется мною ныне же и граф Николай Александрович. Имеет консистория о сей Высочайшей милости объявить всему духовенству Литовской епархии со списками Высочайшей грамоты на имя преосвященного Платона, приложенной при сём в копии.

На прошении Докшицко-Борисовского благочинного протоиерея Иосифа Лесневского, от 20 апреля, об увольнении к просителю на попечение сестры его, не воссоединившейся монахини Мядзиольского монастыря Антонины Лесневской, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Имеет консистория упоминаемую здесь Лесневскую уволить к просителю на его попечение на два года и о том, снабдив её свидетельством, сделать надлежащее распоряжение. Само собою разумеется, что Лесневская, подобно как и другие монахини, уволенные к родным из Мядзиольского монастыря, не может иметь от сего монастыря никакого содержания.

По Высочайшему Его Императорского Величества повелению, обязан я осмотреть епархии Могилёвскую, Минскую и Полоцкую, и проездом в Полоцк через Дисненский уезд намерен поближе узнать духовенство сего уезда. Посему поставляю вам в обязанность, отец архимандрит, сообщить местным благочинным к исполнению мою волю, чтобы всё духовенство Дисненского, Друйского и Гленбоцкого благочиний, явилось в Березвецкий монастырь к моему туда приезду 8 числа наступающего июня месяца и находилось там уже к вечеру 7 числа.

По вновь изданным штатам для духовных училищ Литовской епархии, вместо прежних 100 казённокоштных учеников, содержавшихся при пяти духовных училищах сей епархии, положено 200 казённокоштных мест, 100 при Виленских и 100 при Жировицких училищах. Соответственно сему, собраны мною заблаговременно сведения о детях, требующих по училищам казённого содержания или пособий, то есть о сиротах и о детях бедных или многосемейных родителей. Из таковых детей избрано уже мною: в Виленские духовные училища 55 человек на полное казённокоштное содержание и 21 на половинное казённое содержание, да в Жировицкие духовные училища 77 на полное казённокоштное содержание и 24 на половинное казённое содержание.

Препровождая при сём четыре именные ведомости означенным выше ученикам, предлагаю правлению семинарии:

1) всех поименованных в сих ведомостях учеников принять, по моему о них назначению, в Виленские и Жировицкие училища, с начала наступающего учебного года, то есть с 1 числа будущего сентября месяца;

2) снабдить каждого из них билетом, с прописанием, кто на какое принят содержание и в какие именно училища, и с означением срока, к которому должен явиться в училище с предъявлением самого билета;

3) учеников, которые, по круглому сиротству, останутся по училищам во время предстоящих каникул, доставить по назначению в Виленские и Жировицкие училища насчёт тех учебных заведений, в которых они теперь находятся;

4) положить правилом, чтобы никто из воспитанников Виленских духовных училищ не мог проживать вне зданий для помещения сих училищ предназначенных;

5) постановить тоже правилом, чтобы ученики, принимаемые на половинное казённое содержание, вместо обзаведения собственным платьем и другими потребностями вносили училищу деньгами половину годового оклада, то есть в Вильно 22½, а в Жировицах 17½ рублей серебром, так чтобы все ученики, проживая в одном заведении, пользовались одними и теми же удобствами и одним форменным одеянием;

6) всё прописанное выше объявить посредством консистории всему духовенству Литовской епархии, как для соблюдения учреждённых здесь правил, так и для доставления оным в училища к назначенному сроку принятых в сии заведения учеников по выданным им от правления билетам.

Из прилагаемого при сём в списке указа Святейшего Синода, от 4 сего мая, консистория усмотрит, что Его Императорское Величество, в отеческом попечении о благосостоянии западных епархий, Высочайше соизволил признать нужным, чтобы я отправился нынешним летом, в удобнейшее по усмотрению моему время, для обозрения Могилёвской, Минской и Полоцкой епархий, обратив внимание на состояние в оных духовенства, на отношения его к пастве, на положение духовно-учебных заведений и вообще на всё то, что признано мною будет достойным внимания, относительно благоустройства епархий и духовного блага паств.

Для исполнения сей обязанности, Высочайше на меня возложенной, я положил отправиться в 5 день наступающего июня месяца и быть: к 10 числу в Полоцке, к 15 в Витебске, к 20 в Могилёве и к 25 в Минске, да при том видеть духовенство Вилейского и Дисненского уездов, 6, 7 и 8 чисел того же июня месяца. О чём всём сообщено уже мною преосвященным Полоцкому, Могилёвскому и Минскому и даны предписания благочинным Вилейского и Дисненского уездов.

За сим предлагаю консистории, во время моего отсутствия:

1) исполнение по журналам делать с утверждения преосвященного Платона;

2) протоколы об утверждения старост, по делам метрическим, а равно по требованиям правительственных мест и лиц, не терпящим отлагательства, подносить на утверждение его же, преосвященного викария;

3) постановления по прочим делам, в особенности касающимся внутреннего епархиального управления и устройства, отправлять ко мне в Витебск, Могилёв, Минск, а после в Жировицы соображаясь с указанными выше числами до возвращения моего в Вильно;

4) таким же образом отправлять ко мне и конверты, на моё имя из почты поступающие; и

5) обо всём прописанном выше дать знать всем благочинным и настоятелям монастырей.

По штату Виленского Николаевского кафедрального собора 1844 года, положено 1.000 руб. серебром на церковную прислугу, сторожам, звонарям, а также и на просфирню. Соображаясь с потребностями кафедрального собора и с изданными уже для городских церквей штатами, равно имея в виду, что причётники кафедральные, находясь непосредственно под надзором епархиального начальства, могут легче других показать свои достоинства и тем самым получать высшие места по собору или по епархии, – я назначаю на будущее время по кафедральному собору:

1) двух причётников с жалованьем по 80 руб., двух с жалованьем по 100 руб. и двух с жалованьем по 120 руб. в год, а всего на 600 руб. серебром;

2) просфирню с жалованьем в год по 80 руб., с тем, чтобы место сие занимала всегда вдова, знающая в совершенстве изготовлять просфоры, и обучала сему искусству других просфирен по епархии;

3) 6 сторожей и звонарей, с жалованьем в год по условию от 40 до 60 руб. серебром, с тем, чтобы сторожами сими возмещаться не только по собору, но и по домам, к нему принадлежащим;

4) из остающейся за сим, равно от могущих быть вакансий, суммы выдавать с моего утверждения прибавочные оклады в виде награждения причётникам и сторожам, отличившимся способностями, усердием, трудолюбием и долговременною службою.

Затем предлагаю консистории:

во-первых, предписать кафедральному собору о точном исполнении на будущее время означенных выше правил;

во-вторых, определить по тому собору с 1 сего мая Степана Пигулевского и Севастиана Луковича на вакансии причётников с жалованьем по 120 руб., Николая же Соколова и Платона Шаворовского с жалованьем по 100 руб. серебром;

в-третьих, из уважения, что причётники сии получали доныне жалованья по 150 руб. серебром, вменить в обязанность кафедральному протоиерею, чтобы он до определения сих причётников к другим местам представлял мне ежетретно о тех из них, которые отличатся хорошим поведением и рачительностью по службе, для восполнения им жалованья до 150 руб. из источника, указанного в 4-м пункте выше прописанных правил.

По указу Святейшего Синода, от 5 мая прошлого 1844 года за № 4519, ректор Орловской семинарии архимандрит Платон Фивейский, по расстроенному здоровью, от занимаемой им должности ректора и профессора богословских наук уволен и, впредь до назначения в управление ему монастыря, помещён на жительство в Виленский первоклассный Святодухов монастырь, с производством ему классного оклада и с предписанием состоять ему в моём распоряжении.

По поводу перестройки Святодухова монастыря, отведено было архимандриту Платону помещение в Свято-Троицком монастыре, и с тем вместе, из уважения к его положению, разрешил я наместника того монастыря игумена Арсения продовольствовать его столом от того же монастыря.

Как монастырь Свято-Троицкий не состоит уже в непосредственном моём распоряжении, да притом ныне перестраивается, и экономические его средства скуднее против прежнего: то поставляю вам в обязанность, отец наместник, архимандрита Платона Фивейского перевести в Святодухов монастырь, отведя ему здесь помещение с предварительного моего разрешения; на стол же ему производить с настоящего дня, впредь до дальнейшего моего усмотрения, из 100 руб. серебром в год. Хотя столовые сии деньги почти втрое более против прочей братии, но они назначаются мною из уважения к расстроенному здоровью архимандрита Платона.

При исполнении сего моего предписания, имеете вы, отец наместник, копию с оного сообщить настоятелю Троицкого монастыря, а другую представить к делу в консисторию.

Г. синодальный обер-прокурор генерал-адъютант граф Протасов, отношением от 2 сего мая, уведомляет меня, что о передаче в Православное духовное ведомство зданий упраздненного по-кармелитского монастыря в городе Вильно сносился он с г. министром внутренних дел, который не нашёл со своей стороны препятствий к уступке упомянутых зданий из городского в духовное ведомство, с тем, чтобы сие последнее возвратило городу суммы, издержанные им по содержанию и устройству тех зданий, со дня приёма до передачи оных. С тем вместе г. действительный тайный советник Перовский сообщил графу Протасову, что на сию уступку нужно испросить особое Высочайшее разрешение.

О таковом предположении граф Протасов имел счастье всеподданнейше докладывать Государю Императору, и Его Императорскому Величеству благоугодно было на оное изъявить Высочайшее соизволение.

Затем г. синодальный обер-прокурор присовокупляет, что о сём Высочайшем соизволении объявлено им Святейшему Синоду и г. министру внутренних дел для зависящего распоряжения.

За отсутствием г. генерал-губернатора и по предстоящему мне скорому выезду из города Вильно, долгом считаю обратиться к вашему превосходительству и просить покорнейше:

1) распорядиться, чтобы означенные выше здания кармелитского монастыря со всеми принадлежностями переданы были в духовное Православное ведомство, по назначению преосвященного Ковенского, которому дано от меня на сей предмет особое распоряжение, и чтобы передача сия была ускорена по возможности, так как в зданиях тех необходимо устроить к осени помещение для уездного и приходского духовных училищ со 100 казённокоштными воспитанниками;

2) привести на законном основами в точную известность сумму, какая должна быть возвращена городу за издержки по содержанию и устройству сказанных зданий, со дня приёма до дня передачи оных, и о том меня уведомить для представления по принадлежности о возвращении сей суммы городу.

После сделанных уже предварительных соображений и распоряжений не подлежит сомнению, что к наступающей осени приготовлено будет в Троицком монастыре временное помещение для Литовской семинарии: и потому к означенному времени предстоит несомненно переведение той семинарии в город Вильно и, вероятно, окажется нужным перевод этот начать и постепенно продолжать с первых дней каникулярного времени, то есть с 15 июля.

По сему, покорнейше прошу ваше сиятельство, чтобы, подобно тому как назначено было пособие членам и чиновникам консистории при переселении их в Вильно, назначено было таковое же пособие на переезд и первоначальное обзаведение членам правления и профессорам Литовской семинарии из остаточной семинарской суммы, именно: ректору семинарии архимандриту Евсевию 300 рублей, инспектору Александру Кандидову 200 рублей, профессорам женатым Николаю Гомолицкому, Прокопию Доброхотову, Ивану Юркевичу и Никодиму Шостаковскому по 150 рублей, да неженатым профессору Василию Белинскому и лекарю вместе и преподавателю медицины Ивану Красовскому по 100 рублей сер.; а всего 1.300 рублей серебром.

С тем вместе покорнейше прошу, чтобы из той же суммы разрешено было употребить, сколько окажется нужным, на перевоз в Вильно библиотеки и другой принадлежащей семинарии движимости, равно казённокоштных учеников, которые не имеют для сего средств от родителей или родственников.

Известно вашему преосвященству, что упразднённый кармелитский монастырь в городе Вильно поступает в духовное Православное ведомство для помещения уездного и приходского духовных училищ. Ныне для устройства к осени такового временного помещения ассигнована Святейшим Синодом нужная сумма: как ваше преосвященство усмотрите из прилагаемого при сём в списке отношения ко мне г. синодального обер-прокурора, от 15 сего мая за № 4922.

За сим, временное устройство зданий кармелитского монастыря под помещение духовных училищ я нахожу нужным и полезным возложить на тот же строительный комитет, который заведует устройством Троицкого монастыря, для временного помещения Литовской семинарии, и поручаю вашему преосвященству распорядиться, чтобы комитет сей занялся с возможною деятельностью устройством зданий по-кармелитского монастыря, по указаниям, прописанным в означенном выше отношении ко мне графа Николая Александровича, от 15 сего мая.

Между тем, нужным считаю сообщить вашему преосвященству:

1) что, прежде всего и безотлагательно настоит надобность составить требующиеся сметы на предполагаемое устройство, дабы, в случае недостатка ассигнованной теперь суммы, можно заблаговременно испросить необходимое усиление оной;

2) что к наступающему учебному году в Виленских духовных училищах уездном и приходском учеников, кроме их наставников, будет не более 100 человек, а потому и помещение должно быть приготовлено к осени соразмерно сему числу воспитанников;

3) что ныне же делается мною распоряжение насчёт доставления из семинарской казны 3.000 рублей серебром, для предполагаемого устройства зданий означенного выше упразднённого кармелитского монастыря.

С сим вместе препровождаю к вашему преосвященству и планы по-кармелитского монастыря, для нужных предварительных соображений в комитете, с тем, чтобы частному архитектору, составлявшему по особому распоряжению как означенные планы, так и планы другого монастыря, выдано было 25 рублей серебром из суммы, предназначенной на устройство по-кармелитского монастыря.

На представлении его, от 22 июня за № 248, о словесном предположении гражданского начальства оставить несколько ксёндзов в зданиях Виленского бывшего кармелитского монастыря, Высочайше назначенных для духовных Православных училищ, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Высочайшие повеления на словах не исполняются; а вы получили только от Николая Арсеньевича словесное объявление, что он не может сдать в наше ведомство какой-то части здании кармелитского монастыря. Кажется, в течение слишком месяца можно бы более сделать по исполнению Высочайшего повеления. Потребуйте письменного ответа на моё отношение по сему предмету к Николаю Арсеньевичу, – тогда сделаем что нужно будет. Впрочем, скажите как Николаю Арсеньевичу, так и Федору Яковлевичу, что я слагаю с себя всякую ответственность, если, по неисполнению Высочайшего повеления, я не буду в состоянии устроить к сентябрю кармелитских здании для помещения духовных училищ со 100 казённокоштными воспитанниками. При том проезжавший через Минск полицмейстер Юкавский сказал мне, что до его выезда для помещавшихся в кармелитских зданиях ксёндзов отведено уже помещение в миссионерском доме против Острой-брамы; и я не понимаю, как после этого вышло затруднение в сдаче нам монастыря. Приложенные планы возвращаю вам обратно.

Г. синодальный обер-прокурор граф Протасов, отношением, от 11 сего июня за № 4059, уведомляет меня, что, по всеподданнейшему его докладу, Его Императорское Величество, в 9 день того же июня, Высочайше соизволил на передачу принадлежащих городу Вильну зданий упразднённого миссионерского монастыря, для разных помещений по вверенному мне епархиальному управлению, из городского в Православное духовное ведомство с тем, чтобы сия передача произведена была в конце 1846 года, когда, по отзыву г. военного министра, переведены будут из сих зданий больные воинские чины в отстраиваемый для них военный госпиталь, и чтобы при сём духовное ведомство возвратило городу суммы, издержанные им по содержанию и устройству тех зданий, со дня приёма до передачи оных. К сему граф Протасов присовокупляет, что о сём Высочайшем повелении уведомил он гг. министров военного и внутренних дел.

Уведомляя о сём ваше высокопревосходительство, вследствие отношения вашего, от 8 сего июня за № 4993, полученного мною только ныне в Минске, долгом считаю присовокупить, что, за возвращением моим в Вильно и ближайшим рассмотрением местных обстоятельств, обязанностью моею будет обратиться по сему делу к вашему высокопревосходительству, в чём окажется необходимым.

Долгом поставляю уведомить ваше сиятельство, что в 1 день июля прибыл я в Жировицы, и пробуду здесь, пока потребуют местные обстоятельства и дозволят обстоятельства Виленские. Во всяком случае, едва ли мне можно будет выбыть из Жировиц прежде 20 июля, так как экзамены, распоряжение окончившими курс наук семинаристами, меры для переведения в Вильно семинарии и училищ, назначение учителей и другие дела никак не могут быть кончены прежде сего времени.

Получил ныне отзыв ваш, от 1 сего июля за № 255, спешу на него следующим ответом.

1) Я не могу никак согласиться на отделение некоторой части зданий упразднённого кармелитского монастыря для помещения Римско-католического духовенства, а тем паче со стороны входа в оный. Поместить Римских священников и их причт, из 17 человек (как вы пишете) состоящий, совокупно с новообразующимся Православным юношеством: всякий назвал бы безрассудством. Да при том, по Высочайшему повелению, мне объявленному (как вы знаете), безусловно сказано о передаче Православному духовному ведомству зданий кармелитского монастыря и вовсе не упомянуто о каком-либо отделении части оных для другого ведомства.

2) Отдать Римскому духовенству который либо из домов Православного ведомства было бы весьма стеснительно. Мы и так уже стеснили себя отдачею трёх монастырских домов под помещение соборян и консисторских чиновников. Притом нет прямого основания делать таковую уступку или, по крайней мере, она не может быть сделана без предварительного разрешения высшего начальства и продолжительной проволочки, а между тем очистка зданий кармелитского монастыря необходима ныне же.

3) По тем же причинам мы со своей стороны не можем отпустить для Римско-католического духовенства и квартирных денег, тем более, что число сего духовенства, упомянутое выше, по всей вероятности, будет признано несоразмерно высшим настоящей потребности приходской по-кармелитской церкви.

По мнению моему, настоящее затруднение лучше бы всего устранить следующим образом. На помещение выводимого из кармелитских зданий Римского духовенства отвести дом по-миссинерский против Острой-брамы, по словам в Минске г. полицмейстера Юкавского, уже для сего предназначенный, или же другой дом, поступивший в городское ведомство после закрытых монастырей, или же назначить тому духовенству квартирные деньги из доходов от тех домов.

Попросите от меня его высокопревосходительство Фёдора Яковлевича о поступлении таким образом и выведении теперь же из кармелитского монастыря Римских священников. Притом же, это будет временная только мера. Если высшее начальство утвердит её навсегда – хорошо; если же нет, то будет и после время хлопотать о вознаграждении со стороны Православного духовного ведомства. Впрочем я думаю, что перемещение епархиального начальства с семинарией и училищами столько принесёт пользы для города Вильно, что оный не должен бы дорожить для кармелитских ксёндзов каким-либо домом из многочисленных поступивших ему домов после закрытия монастырей, из которых один только дом по-кармелитский принесёт городу пользы (как вы писали) на 3.000 рублей.

Что касается обстоятельства об отказе Римско-католического духовного депутата подписаться на сдаточной описью по-кармелитского монастыря: то я вас предваряю, что не только не нужно, но даже и не должно требовать таковой подписи. Нам велено принять монастырские здания из городского ведомства; а потому сдаточная опись должна быть только подписана приёмщиками с нашей стороны и сдатчиками, назначенными от начальства гражданского.

Возвращая вам отношение, приложенное при отзыве вашем, имею честь быть.

Заведение вновь в городе Вильно духовных училищ уездного и приходского требует в их начальнике опытности и местных сведений. Посему предлагаю правлению для образования сказанных училищ должность ректора оных возложить, впредь до дальнейшего усмотрения на бывшего ректора Полоцкой семинарии, настоятеля Березвецкого монастыря доктора богословия архимандрита Михаила Шелепина: Зная благородный характер и усердие к церкви сего духовного, я не сомневаюсь, что он примет должность сию и исполнит её с ревностью и добросовестностью; а потому предписал я ему ныне же отправиться немедленно в город Вильно и заняться вместе со строительным комитетом устройством помещения для помянутых училищ.

Образование в отдельном виде Жировицких духовных училищ уездного и приходского, после переведения в Вильно семинарии, требует в их начальнике опытности и местных сведений. Посему предлагаю правлению семинарии должность смотрителя сих училищ возложить, впредь до дальнейшего усмотрения, на игумена Тороканского монастыря Фавста Михневича и вытребовать его немедленно в Жировицы для принятия сей должности и необходимых соображений при предстоящем перемещении семинарии из Жировиц в город Вильно.

На отношении обер-прокурора Святейшего Синода, от 27 июня за № 7440, о назначении начальникам и наставникам семинарии пособия из семинарских сумм на переезд в Вильно и о разрешении употребить из того же источника нужное количество денег на перевоз туда семинарской движимости, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Передаётся в правление семинарии, к надлежащему исполнению, с тем, чтобы упоминаемое здесь пособие выдано было в Жировицах только в одной половине, другая же за прибытием уже каждого в Вильно. Об окончательном исполнении отношение к графу Николаю Александровичу должно быть от моего имени.

Ещё в половине мая месяца объявлено мне вашим сиятельством Высочайшее повеление о назначении под духовные Православные училища зданий упразднённого в Вильно монастыря кармелитов, и тогда же отнёсся я к местному гражданскому губернатору о передаче тех зданий Православному духовенству из городского ведомства. Между тем оказалось, что здания сих и не думали принимать в городское ведомство, а оставили их в ведении Римско-католического духовенства; и уже в 19 день прошлого июня приступили к таковому приёму, а Православному духовенству сдали только в 4 день сего июля. Но этого не довольно. Гражданское начальство утверждает, что, по прежнему Высочайшему повелению, в зданиях кармелитского монастыря должно быть выделено помещение для Латинских священников, назначенных к отправлению богослужения в церкви того монастыря, которых, по донесению преосвященного Платона, считается 6 с множеством причётников и служителей. Гражданское начальство оставило сих духовных в монастыре и требует или выделить для них часть сего монастыря, или дать дом Православного ведомства.

Дома Православного ведомства нет в Вильно ни одного праздного; да при том мы и так уже ослабили себя уступкой трёх лучших монастырских домов под помещение соборян и консисторских чиновников. Кроме того, таковая мера потребовала бы предварительно представления и разрешения начальства; а выведение Римского духовенства из кармелитского монастыря не терпело отлагательства, по необходимости устроить здесь к 1 сентября помещение для духовных училищ.

Посему просил я г. генерал-губернатора: вывести немедленно из по-кармелитского монастыря помянутое Римско-католическое духовенство, хотя в виде временной меры, и поместить оное в домах по-монастырских, переданных в городское ведомство, или снабдить оное квартирными деньгами из доходов от тех домов: а затем уже представить г. министру внутренних дел об окончательном на будущее время по сему предмету распоряжении. Преосвященный Платон уведомил меня, что Фёдор Яковлевич обещал поступить таким образом, и я был покоен, а только просил (как вашему сиятельству известно) Льва Алексеевича о разрешении сего дела в нашу пользу. Но теперь только я получил новое донесение преосвященного Платона, что Фёдор Яковлевич сделал со своей стороны представление по означенному предмету к г. министру внутренних дел, но до получения разрешения выводить Римского духовенства из по-кармелитского монастыря не намерен.

С прискорбием должен я изъяснить здесь все прописанные обстоятельства, показывающие, как мало духовное Православное в Вильно начальство может полагаться на содействие оному гражданских начальств в самых необходимых случаях. Как же я нахожусь в крайнем затруднения относительно помещения в Вильно духовных училищ, об открытии коих с 1 сентября сделаны уже все нужные распоряжения; то вынужденным нахожусь просить сим посредства вашего сиятельства, чтобы помещённое в зданиях по-кармелитского монастыря Римское духовенство было из них выведено без всякого замедления, с помещением оного в другом месте, насчёт ли Православного духовного ведомства или Римско-католического.

Определить для сказанных духовных помещение насчёт Православного ведомства встречает затруднение и в том, что духовные сии назначены в столь большом количестве самим Римско-католическим епархиальным начальством без штатного определения и, вероятно, признаны будут высшим начальством излишними. С другой стороны, известно, что после упразднённых в Вильно монастырей досталось городу множество домов, кажется, более 30, из коих один по-кармелитский, по словам губернатора, принесёт городу ежегодной пользы на 3.000 рублей серебром. Переведение в Вильно епархиального Православного управления с семинарией и училищами весьма важные принесёт сему городу выгоды; а потому и не тягостно, и справедливо было бы, чтобы для помянутого Римско-католического духовенства отдан был один из тех многочисленных по-монастырских домов, или определены квартирные деньги насчёт доходов от сих домов, без обременения и стеснения Православного ведомства чуждыми и даже щекотливыми для него издержками.

По указу Святейшего Синода штат Бытенского монастыря переводится в Жировицы и затем предстоит распределить Жировицкие здания между сим монастырём и учреждёнными здесь духовными училищами. По ближайшем соображении местных обстоятельств и потребностей, сделанном мною совокупно с преосвященным Михаилом и членами правления семинарии, я назначаю:

1) западной линии главного здания, прилежащей к монастырской церкви, до самой нынешней столовой и библиотечной зал принадлежать монастырю, кроме третьего этажа, который, как и остальная часть того главного здания должны принадлежать училищам, а затем и всё содержание первой части здания вместе с церковью и лицевою каменного стеною должны лежать на монастыре, содержание же другой части остаётся на отчётности духовных училищ;

2) каменное здание, где помещаются классы, распределить на две части, из коих восточную, в которой помещаются четыре класса на верхнем этаже, предоставить училищам, остальную же часть к западу до улицы и самой церкви предоставить монастырю, и содержание первой отнести насчёт училищ, а последней насчёт монастыря;

3) на главном дворе провести насчёт училищ чистый деревянный забор от северо-восточного угла большой столовой до противоположных служб, так чтобы сформировались два двора, передний чистый, а задний чёрный;

4) передний чистый двор со всеми на оном службами предоставить в пользу монастыря и на содержании оного;

5) на дворе чёрном распределить между училищами и монастырём службы по ближайшему усмотрению потребностей каждого, и о том представить особо на моё утверждение, а затем содержание выделенных каждому ведомству служб на чёрном дворе должно лежать уже на отчёте тех ведомств;

6) содержание внутреннего двора, позади церкви между главным зданием и училищными классами, оставить на отчёте училищ;

7) помещение в нижнем этаже под училищными классами предоставить монастырю, с обязанностью содержать оное внутри, также как и внутреннее содержание третьего этажа, предоставленного училищам в западной линии главного здания, должно оставаться на отчёте училищ;

8) училищам предоставить ещё три каменные дома, именно:

а) занимавшийся консисторией,

б) где квартировал вице-председатель Янковский, и

в) где квартировал учитель Шостаковский и находился семинарский магазин, а равно и все огороды, сим домам прилежащие;

9) затем все остальные дома, сады, огороды, пруды и прочие угодья обратить в собственность монастыря.

Предлагаю консистории дать о сём надлежащее исполнительное предписание.

С 1 числа наступающего сентября месяца епархиальная семинария переводится в Вильно и вместе с Жировицкими духовными училищами переходит на особое штатное положение, для сих заведений только предназначенное, так что с того числа не может уже содержаться прежними средствами духовенство, бывшее при Жировицкой церкви. По сему, соответственно последовавшему уже указу Святейшего Синода, предлагаю консистории:

1) штат Бытенского монастыря перевести в Жировицы, оставив при Бытенской церкви только двух иеромонахов, впредь до рукоположения к сей церкви по назначению белых священников;

2) ризницу Бытенской церкви распределить на две половины по соображению казначея монастыря и благочинного Дентковского, а затем с утверждения консистории одну половину той ризницы предоставить Бытенской приходской церкви, а другую перевезти в монастырь Жировицкий, с внесением оной в опись здешней ризницы;

3) ризничим в монастыре Жировицком назначить состоящего здесь иеромонаха Николая Юрковского, так как иеромонах Феликс Кизлевич не может исправлять сей должности по одержащей его слепоте;

4) перевести в Супрасльский монастырь из Жировиц иеромонаха Спиридона Кучука, а из Бытеня иеромонаха Дометиана Пасынковского и иеродиакона Ираклия Ордановича, первого на иеромонашескую а, второго по прежнему на монашескую, а третьего на иеродиаконскую вакансии;

5) переместить в Борунский монастырь на иеромонашескую вакансию состоящего теперь в Бытене иеромонаха Тимофея Александровича;

6) находящихся ныне в Бытенском монастыре причётников для образования в дьячки переместить на том же основании в монастырь Жировицкий.

По поводу, что в новых штатах для Литовской семинарии, Высочайше утверждённых, семинария не названа Виленской, правление оной предположило вырезать новую казённую печать. Приступая, однако же, к исполнению сего предположения, правление не могло не обратить внимания, что в городе Вильно находится Римско-католическая семинария, называемая тоже Виленской; и если не будет никакой разницы в названии сих семинарии, то будут происходить настоящие недоумения в отправлении и получении конвертов той или другой семинарии, в распечатании оных и даже запутанность по самым делам с духовными или гражданскими властями. Посему правление семинарии представляет это обстоятельство на моё усмотрение и просит в разрешение резолюции.

Находя недоумение правления семинарии заслуживающим уважения, я не вижу другого средства для устранения оного, как оставить за семинарией прежнее название Литовской, или по, крайней мере, называть её по всем бумагам и на печати Виленской Православною семинарией. Впрочем последнее название неудобно по излишеству слова, да и по щекотливости постоянного напоминания об иноверии; название же по прежнему Виленской Православной семинарии Литовскою тем более соответственно, что сие последнее название оставлено за самою епархией и местным архиереем.

Вменив в обязанность правлению семинарии употреблять ещё некоторое время прежнюю печать с названием Литовской, покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы означенное выше недоумение правления семинарии было разрешено высшею властью.

Указом Святейшего Синода, от 20 минувшего июня за № 7929, объявлено мне Высочайшее Его Императорского Величества повеление о постройке в Бресте-Литовском на форштате каменной церкви, с предписанием: войти о том в надлежащее с кем следует сношение и, составив на сооружение церкви проекты и чертежи, представить их Святейшему Синоду в непродолжительном времени для дальнейших распоряжений.

Быв довольное время в разъездах по Высочайшему повелению, равно за требованием от местного духовенства нужных сведений, а также за отсутствием из Вильно, где в консистории находились дела, необходимые для справок, я не мог доныне сделать исполнения по означенному указу Святейшего Синода. Теперь собраны мною следующие сведения. По Брестскому Симеоновскому приходу числится прихожан: в самой Брестской крепости военных 1.491 и мещан 166 душ, сверх того на Кобринском форштате мещан 328 и чиновников 222 души и на Волынском форштате мещан 51 душа, да особо по деревням крестьян 1.120 душ. Для прихода сего, по Высочайше утверждённому в 1844 году штату, учреждён особый городской причт из протоиерея, священника, диакона, дьячка, пономаря и просфирни, с жалованьем им всем (включая сюда и местные способы) по 975 рублей серебром. Причт сей, по сломке Симеоновской церкви соответственно плану крепости, отправляет богослужение в церкви, временно устроенной в крепости же по отводу военного начальства. Но, вместо сей временной церкви, назначено уже давно по Высочайшему повелению построить в Брестской крепости новую каменную церковь, на которую исчислено по смете 150,459 руб. 95¼ коп. серебром, и в то число ассигнована уже Святейшим Синодом в инженерное ведомство, начиная с 1838 года поныне, весьма важная сумма.

Засим я нахожусь в недоумении: церковь, назначенная ныне Высочайше к постройке на Брестском форштате, должна ли заменить предположенную к постройке церковь в самой Брестской крепости, и причт с приходом сей последней церкви не должен ли быть переведён к церкви на форштате? Как недоумение сие по необходимости имеет связь с величиною церкви на форштате, проект и чертёж которой предписано мне доставить Святейшему Синоду: то долгом поставляю просить покорнейше о разрешении такового недоумения.

По мнению моему, церковь, назначенная прежде к постройке в крепости Брестской, должна бы оставаться на прежнем основании с определённым уже для неё городским причтом, так как в самой крепости имеется ныне прихожан 1.657 душ, и число сие должно возрасти с постепенным устройством крепости. С другой стороны, вне крепости находится прихожан 1.721, то есть число, слишком достаточное для составления особого прихода. Потому и прошу покорнейше Святейший Синод, чтобы из сих последних прихожан составлен был особый приход, чтобы оный приписан был к каменной церкви, назначенной ныне Высочайше к постройке на Кобринском форштате Брестской крепости, и чтобы к Церкви сей назначен был новый штатный причт, против сельских причтов 3 класса.

С сим вместе отношусь я к местному начальнику губернии об отводе на сказанном Кобринском форштате места под постройку новой каменной Церкви, и присылке мне плана местности, для составления чертежа той церкви.

В 28 день минувшего июля за № 1905, относился я к вашему превосходительству о переведении в другое помещение Римско-католического духовенства, оставленного вами в зданиях по-кармелитского монастыря, переданных уже прежде того в ведение Православного духовенства; но до сих пор не получил от вас ни удовлетворения, ни даже ответа. Ныне последовало распоряжение г. министра внутренних дел о безотлагательной передаче в Православное духовное ведомство всех зданий означенного монастыря, при костёле коего может быть устроена только комната для сторожа.

Препровождая при сём присланный ко мне графом Протасовым список с отношения к нему по сему предмету г. министра внутренних дел, покорнейше прошу вас, Николай Арсеньевич, о безотлагательной передаче в духовное Православное ведомство всех остальных зданий по-кармелитского монастыря и немедленном выведении из них Римско-католического духовенства, так как пребыванием здесь сего духовенства и так уже слишком долго замедлилось устройство тех зданий для помещения в них духовных училищ, долженствующих открыться с 1 наступающего сентября.

Для приёма в Православное духовное ведомство по-кармелитского монастыря назначены мною ректор духовных училищ архимандрит Михаил и инспектор иеромонах Илья.

Вследствие отношения вашего сиятельства, от 2 сего августа за № 5403, долгом поставляю уведомить, что Виленским гражданским губернатором сделано распоряжение о передаче в духовное Православное ведомство и остальной части зданий упразднённого кармелитского в Вильно монастыря; но Римско-католическое епархиальное начальство отказалось передать сии здания, так что даже в той части зданий, которая передана нам ещё с 4 июля, проживает доныне Римско-католическое духовенство. Препровождая при сём в списке отношение г. Виленского гражданского губернатора по сему предмету, от 14 сего августа за № 9319, я нахожу излишними какие-либо по оному комментарии. Впрочем, я таковой же список препроводил ныне же и к г. министру внутренних дел.

Известно вашему сиятельству, что по Высочайшему Его Императорского Величества повелению, разрешено восстановить в городе Вильно древнюю Пятницкую церковь. Для этого предназначены деньги, долженствовавшие выручиться за 600 экземпляров издания древних актов, пожертвованные на сей предмет бывшим Виленским гражданским губернатором Семеновым. Хотя же из сего источника ожидаемо было только 3.000 рублей серебром, по планам же и сметам, составленным по распоряжению действительного статского советника Семенова, требовалось 3.820 руб. сер.; но он, губернатор, принимал на себя произвести предполагаемые работы экономическим порядком на помянутую выше сумму 3.000 руб. сереб., – что ему было и весьма удобно по местному его влиянию как начальника губернии. Здесь необходимо упомянуть, что по плану, представленному действительным статским советником Семеновым, предполагалось сохранить древние стены Пятницкой церкви и на них возвести деревянные купола.

После сего при указе Святейшего Синода, от 6 марта сего года за № 1201, препровождён ко мне составленный в строительном комитете публичных зданий и Высочайше утверждённый новый план на возобновление Пятницкой Церкви, для передачи кому следует и зависящих распоряжений к приведению того проекта в исполнение. По плану сему, положено совершенно разломать древние стены Пятницкой церкви и возвести оную вновь с каменными куполами. По приблизительному исчислению епархиального архитектора, на восстановление или, лучше сказать, на постройку в таком виде Пятницкой церкви потребуется слишком 12.000 рублей серебром. Между тем, за пожертвованные действительным статским советником Семеновым экземпляры древних актов выручено доныне только 2.277 руб. 25 коп. сереб. С другой стороны действительный статский советник Семенов на отношение моё, по означенному выше указу Святейшего Синода, отвечает, что он принимал на себя восстановление Пятницкой церкви, по местному удобству, быв Виленским губернатором; но теперь, находясь в таковой же должности в городе Минске, не имеет возможности заняться сим делом и от оного отказывается.

Таким образом, настоящее дело приняло уже совершенно другой вид. Вместо восстановления древнего памятника, должна соорудиться новая церковь. Вместо требовавшихся на этот предмет и имевшихся уже в виду средств, оказывается потребность в сумме почти четыре раза большей против прежнего. Вместо производства работ частным благотворителем действительным статским советником Семеновым, дело это переходит совершенно на попечение и ответственность духовного начальства.

Все сии обстоятельства долгом поставляю представить на благоусмотрение начальства и просить покорнейше посредства вашего сиятельства, чтобы разрешено мне было: будут ли отпущены из духовных сумм деньги, требующиеся на постройку вновь Пятницкой церкви, предназначенной быть приписною к Никольской приходской церкви, и чтобы в сём последнем случай предписано мне было Святейшим Синодом о составлении на сей предмет формальной сметы по Высочайше утверждённому плану.

Три уже минуло года со взятия в казённое ведомство имений, принадлежавших Православным архиереям в западных губерниях; но дом Литовских архиереев до сих пор не наделён никакими угодьями, следующими по закону, тогда как другие соседние архиереи давно уже таковые получили и оными пользуются. Отношениями, от 1 июня 1841 года за № 751, от 28 июля 1842 года за № 934, от 23 января и 26 ноября 1843 года за № 136 и 2217, равно от 7 марта прошлого 1844 года за № 444, просил я посредства вашего сиятельства об отведении для Литовского архиерейского дома небольшого имения Тринополь вместе со зданиями и церковью упразднённого тринитарского монастыря, предназначенными для военного ведомства: но дело сие до сих пор не получило удовлетворительных последствий и остаётся за перепиской.

По показанию Виленской палаты государственных имуществ в отношении ко мне, от 5 мая 1841 года, за имением Тринополем числится пахотной земли до 65 десятин, а лесу 25 десятин. Но это показание не точно, так как в отношении местного генерал-губернатора, препровождённом ко мне при отношении вашего сиятельства, от 20 июня 1842 года, количество пахотной и сенокосной земли по означенному имению показано только в 40 десятин, остальные же 56 десятин находятся под лесом и кустарником расположенными вообще на косогорах, не способных к какой-либо обработке. Следовательно, по имению Тринополю не достаёт ещё 20 десятин до положенной на архиерейский дом 60 десятинной пропорции пахотной земли.

С другой стороны, в 1843 году, вместо угодий, отдано было временно палатою государственных имуществ Святодухову и Троицкому Виленским монастырям имение Болтунье, прилежащее к Тринополю. При окончательных соображениях о наделении сих монастырей угодьями, оная палата полагала всю фольварковую землю имения Болтунье, в числе 93 десятин, оставить навсегда за Троицким монастырём, а для Духова монастыря отдать 142 десятины, имеющиеся в другом казённом имении Кржижаки. Но второй департамент государственных имуществ, с разрешения г. министра графа Киселева, предписал Виленской палате наделить оба Виленские монастыря из имения Болтунье в числе всего 93 десятинами и к сей земле прибавить 41 десятину, находящуюся где то в 18 верстах, и то в двух отдельных участках, количеством для каждого монастыря по 67 десятин, остальное же количество, недостающее каждому монастырю до узаконенной 150 десятинной пропорции, предоставить духовенству избрать из более ещё отдалённых свободных участков. С тем вместе второй департамент предписал выделить для Троицкого монастыря имеющуюся в Болтуньи мельницу об одном жернове, приносившую, по показанию палаты, в год 10 рублей дохода, но теперь по ветхости и порче стоящую в бездействии; наделение же мельницею Духова монастыря отложил впредь до люстрации. О приведении в действо сего предписания департамента местное окружное управление государственных имуществ отнеслось к начальникам Духова и Троицкого монастырей, присовокупив ведомость 25 свободным участкам земли, находящимся от города Вильно расстоянием от 35 до 105 вёрст, из которых предоставляется тем монастырям избрать недостающее до 150 десятинной пропорции количество земли.

Невыгоды этого распоряжения очевидны. Разделять Болтунскую землю, числом 93 десятины, на два монастыря, когда каждому из них следует по 150 десятин, и на сих небольших участках обзаводиться каждому монастырю особым хозяйством – было бы весьма не расчётливо. Принимать к сему хозяйству особые участки земли, отдалённые отсюда на 18, 35 и далее до 105 вёрст, не принесло бы монастырям почти никакой пользы. Потому я и не могу согласиться на таковое распоряжение.

Между тем, нужно обратить внимание, что имения Тринополь и Болтунье сопредельны; и как, по известному вашему сиятельству Высочайшему повелению, архиерейский Виленский дом соединён в экономическом отношении с Виленским Духовым монастырём, то для сего совокупного хозяйства весьма бы выгодно было земли сих имений отдать вместе сказанному дому и Духову монастырю. Выше показано, что пахотной и сенокосной земли в имении Тринополь имеется 40 десятин, а в Болтуньи 93, и как для архиерейского дома положено законом таковой земли 60, для Духова же монастыря 150 десятин, всего же 210 десятин, то требование это не только не преувеличено, но напротив недоставать ещё будет 77 десятин земли.

Засим, сообразно данным мне из Святейшего Синода указам, от 15 ноября 1844 года за № 13437 и 7 февраля 1845 года за № 512, покорнейше прошу посредства вашего сиятельства:

1) чтобы все земли Тринопольского и Болтунского имений, как огородные, пахотные и сенокосные, так находящиеся под лесом и кустарниками, со всеми хозяйственными на них заведениями (за исключением земель, состоящих в непосредственном владении крестьян), отданы были навсегда на угодья Литовскому архиерейскому дому и Виленскому Святодухову монастырю;

2) чтобы земли сии были с точностью измерены и сняты на план, с избежанием по возможности чрезполосного владения;

3) чтобы, за приведением в известность таковой земли, предоставлено было тому архиерейскому дому и монастырю требовать впоследствии недостающие количества пахотной и лесной земли против положенной законом пропорции;

4) чтобы таким же образом предоставлено было сим обоим местам требовать следующих каждому рыбных ловель и мельниц, и

5) чтобы Виленскому Троицкому монастырю, вместо предположенной Болтунской земли, отведена была земля в другом месте, где окажется удобным, вместе с прочими для него угодьями.

К тому долгом считаю присовокупить:

а) что немедленное удовлетворение сей моей просьбы не только справедливо потому, что архиерейский дом более уже трёх лет не пользуется следующими ему по закону угодьями, но ещё необходимо потому, что в настоящем году истекает шестилетний срок арендного владения имению Тринополь, и за отдачею в новую аренду того имения, дело о наделении угодьями архиерейского дома вновь запутается и пойдёт в проволочку,

б) что дело об отдаче архиерейскому дому имения Тринополя затруднялось обстоятельством о равномерной передаче тому дому находящегося здесь упразднённого тринитарского монастыря с церковью, предположенными было к передаче в военное ведомство, а потому я просил бы покорнейше, чтобы переписку по сему обстоятельству отделить совершенно от общего дела и не замедлять оною передачи в духовное ведомство Тринопольского и Болтунского имений, тем более, что в сём последнем имении имеются особые хозяйственные обзаведения, с которыми можно будет начать хозяйство и по соседним Тринопольским землям, даже до окончательной передачи в наше ведомство зданий Тринопольского монастыря.

Поручая дело сие благосклонному вниманию вашего сиятельства, имею честь быть.

По известному вашему высокопревосходительству Высочайшему повелению, последовавшему ещё в минувшем апреле месяце, должны были быть сданы в духовное Православное ведомство здания упразднённого кармелитского монастыря в городе Вильно, и о том последовали в своё время отношения к вашему высокопревосходительству и к начальнику Виленской губернии. За всем тем и за решительным распоряжением г. министра внутренних дел о передаче тому ведомству всех зданий сказанного монастыря, передача таковая и доныне ещё окончательно не воспоследовала. Напротив, Римское духовенство проживает и теперь, даже в той части, которая сдана формально Православному ведомству ещё в 4 день июля месяца: хотя о переведении того духовенства в другое помещение сделано было от меня отношение к г. начальнику губернии, а после из правления семинарии к г. полицмейстеру. Между тем, собралось множество учеников, которые размещаются с крайним неудобством и теснотой по коридорам, так что в сём учебном заведении следует опасаться болезней даже заразительных, в подобном случае обыкновенно возникающих: тогда как Римское духовенство, которому давно уже указаны другие квартиры, занимает со своею прислугою 10 комнат, под помещение учеников следующих. С другой стороны через три дня предполагается открыть духовные Православные училища, с религиозным для сего установленным обрядом и присутствие Римского духовенства, и теперь уже неприличное среди Православного духовного юношества, будет тогда ещё более неуместным.

Будучи вынужденным изъяснить все прописанные обстоятельства, покорнейше прошу распоряжения вашего высокопревосходительства о немедленном устранении сказанных препятствий к помещению и открытию в Вильно духовных Православных училищ.

С сим вместе долгом поставляю просить покорнейше распоряжения вашего высокопревосходительства о сломе небольшого пространства от улицы каменной стены, составляющей небольшой дворик, общий для Виленских духовных училищ и для бывшей кармелитской Римско-католической церкви. Сим открылась бы небольшая площадка, а вместе с тем свободный ход как в церковь, так и в училища – иначе, при нынешнем ходе для обоих заведений в одни и те же ворота, должны по необходимости возникнуть затруднения, как насчёт принадлежности сих ворот от улицы тому или другому заведении, так и по самому сообщению через сии ворота.

На отношении Виленского военного губернатора, от 4 сентября за № 8056, о сделанном им распоряжении к переводу из по-кармелитского монастыря в Вильно Римско-католического духовенства в другое помещение и о сломе небольшой каменной перед монастырём от улицы ограды, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Имеет правление семинарии сделать соответственное сему распоряжение и донести мне, когда очищены будут совершенно от стороннего ведомства здания упразднённого по-кармелитского монастыря. Издержки на сломку упоминаемой здесь стены заимствовать из суммы назначенной на устройство училищ.

Литовская семинария и Виленские духовные училища уездное и приходское, наконец, Богу споспешествующу, открыты в Вильно в нынешней 8 день сентября. Помещение для семинарии в Свято-Троицком монастыре совершенно окончено; а для училищ в зданиях упразднённого кармелитского монастыря оканчивается, и через неделю, надеюсь, будет во всех частях готово. Как то так и другое помещение, в особенности же семинарское, удобны; и как на устройство зданий, так и обзаведение мебелью и посудою, строительный комитет ограничился суммами по 4.000 рублей серебром, отпущенными на каждое заведение, со значительными далее сбережением по зданию училищному. В суммах этих будет вскоре представлен надлежащий отчёт.

Судя по краткости времени и местным препятствиям, устройство помещения для семинарии и училищ в Вильно должно считаться весьма важным успехом; и я обязанным нахожусь отнести оный к ревностной и неутомимой заботливости членов строительного комитета и непосредственных исполнителей распоряжений оного, именно: преосвященного Платона, епископа Ковенского викария Литовской епархии, ректора семинарии архимандрита Евсевия, ректора училищ архимандрита Михаила, кафедрального протоиерея Ипполита Гомолицкого, инспектора Виленских духовных училищ иеромонаха Ильи и епархиального архитектора коллежского асессора Фомы Тышецкого.

В надежде, что благосклонное начальство оценит усердие сих чиновников, при настоящем экстренном случае и при особых важных затруднениях оказанное, долгом поставляю просить покорнейше посредства вашего сиятельства о награждении их по достоинству, именно: преосвященного Платона изъявлением ему Высочайшего благоволения, ректора семинарии архимандрита Евсевия орденом св. Владимира 3-ей степени, ректора училищ архимандрита Михаила орденом св. Владимира той же степени, кафедрального протоиерея Ипполита Гомолицкого орденом св. Анны II-й степени, короною украшенным, инспектора Виленских духовных училищ иеромонаха Илью наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемым, архитектора же Тышецкого годовым окладом получаемого им содержания, в числе 285 руб. 83 коп. серебром.

Препровождая при сём послужные списки последних пяти лиц, имею честь быть.

Ученики семинарии и Виленских духовных училищ, Григорий Успенский, Иван Якубовский, Роман Шпаковский, Феодор Померанцев, Иван Проценков, Никанор Световостоков, Антон Жуковский, Пётр Цекаловский и Михаил Виноградов, принадлежат к певчему архиерейскому хору и деятельно в нём участвуют с должным усердием.

Желая вознаградить это экстренное занятие помянутых учеников, а с тем вместе поощрить и других к усердному изучению пения, назначаю я им особое жалованье из суммы, положенной на певчий хор, именно: Успенскому, Якубовскому и Проценкову по 25; Шпаковскому, Померанцеву и Световостокову по 20; Жуковскому, Декаловскому и Виноградову по 15 рублей серебром в год.

Но дабы таковое жалованье принесло действительную пользу, для выдачи оного я определяю следующие правила:

1) жалованье производить по истечении каждой трети;

2) не выдавать оного певчим, но хранить в особом сундуке за ключом регента певчего хора и за печатью эконома архиерейского дома;

3) из таковой суммы отпускать певчим деньги только в случаях особенной надобности, признанной регентом и экономом, и в количестве, ими определённом;

4) для записывания прихода и расхода сим деньгам иметь особую шнуровую книгу;

5) сбережённые деньги по жалованью каждого певчего выдавать по принадлежности уже при выпуске из семинарии, так чтобы всякий певчий имел тогда небольшую сумму, которая облегчит ему способы пристроиться к месту.

Поставляю вам в обязанность, отец архимандрит, сообщив копии сего распоряжения регенту певчего хора и объявив оное помянутым выше певчим, делать по оному должное исполнение, как в отношении сих певчих, так и в отношении тех, которые впоследствии поступят в певчий хор из семинарии и училищ с назначением подобного жалованья.

Правление Виленских духовных училищ донесло правлению семинарии, что Римско-католическое духовенство, занимавшее здания упразднённого кармелитского монастыря, оставило оные в 5 день сего сентября, и что здания сии, в 7 день того же сентября, переданы окончательно из городского ведомства в ведение духовных училищ.

Долгом поставляю довести о сём до сведения вашего сиятельства, имея честь быть.

На протоколе её, от 20 сентября, касательно распределения между Виленским духовенством пяти богоугодных заведений, по которым за исправление духовных треб положено денежное вознаграждение, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Основываясь на показании консистории, что все пять упоминаемые здесь богоугодные заведения состоят в пределах прихода, приписанного к кафедральному собору, равно принимая в уважение, что приход сей ограниченнее против прежнего количеством прихожан, а особенно пространством, тогда как число соборян увеличилось и штатными священнослужителями и случайно при соборе находящимися, я назначаю:

1) чтобы преподавание духовных треб в помянутых пяти богоугодных заведениях, равно отправление богослужения в тюремном замке и преподавание закона Божия в воспитательном доме лежало всегда на духовенства кафедрального собора;

2) чтобы определённое за сие вознаграждение вносимо было в кружку вместе с другими подобного рода доходами и разделялось между соборным причтом по положению;

3) чтобы, впредь до дальнейшего распоряжения, преподавание духовных треб в госпитале Савич и в доме умалишённых с вознаграждением, за сие производимыми оставалось за преподающими ныне сии требы священниками Корсакевичем и Смирницким, тем более, что сей последний, как мне известно, по своим обстоятельствам, сам намерен просить об увольнении от сей обязанности с нового года. Предлагаю консистории сделать по сему должное исполнение; а вместе нужным считаю заметить ей непростительное упущение из виду собственных дел своих – она представляет о вознаграждении протоиерея Василия Попова за уменьшенное ему против прежнего жалованье, тогда как в консистории находится подлинный указ Святейшего Синода, за несколько лишь месяцев подученный, в котором сказано, что духовному сему определено жалованье в 200 рублей серебром по званию члена консистории, именно в вознаграждение уменьшенного ему 100 рублями жалованья по нынешнему кафедральному штату.

В отношении г. синодального обер-прокурора, от 5 июня сего года за № 3889, и в указе Святейшего Синода, от 20 того же июня за № 7929, объявлено мне Высочайшее Его Императорского Величества повеление о построении в Бресте-Литовском каменной церкви на форштате, и предписано: войти в надлежащее с кем следует сношение и, составив на сооружение оной проекты и чертежи, представить их Святейшему Синоду в непродолжительном времени для дальнейшего распоряжения.

Не зная, на котором из Брестских форштатов должна быть построена новая церковь и какая для неё предназначена местность; равно недоумевая, для какого числа прихожан должна строиться сия церковь, для всех ли составлявших доныне Брестский приход или только для проживающих вне крепости, – я по первому предмету относился к местному начальнику губернии, а по последнему представил на благоусмотрение Святейшему Синоду.

Г. Гродненский губернатор уведомил меня, что новая церковь должна строиться на Кобринском форштате; но не уведомил ни об определённой для неё местности, ни доставил плана таковой. Граф же Протасов, конфиденциальным отношением, от 19 сего сентября за № 6557, уведомляет меня, что план для форштатской церкви должен быть составлен независимо от числа прихожан, находящихся в крепости, что об определении для новой церкви штатного положения Святейший Синод войдет в соображение по получении от меня требуемого плана церкви и что составление сего плана должно быть ускорено для немедленного исполнения Высочайшей воли.

Предлагаю консистории: предписать епархиальному архитектору, применяясь к числу Брестских прихожан, вне крепости состоящих (1721 душа), составить немедленно план и чертежи, а также смету для постройки новой каменной церкви на Кобринском форштате Брестской крепости, и оные представить от моего имени Святейшему Синоду с тем, что буде составление сметы замедлится требованием местных справочных цен, то план и чертежи должны быть представлены предварительно. С сим вместе отношусь я вновь к губернатору Гродненскому об ускорении определением местности для помянутой церкви и присылке плана сей местности.

При сём препровождаю в консисторию вышеупомянутое отношение графа Протасова, от 5 июня, и указ Святейшего Синода, от 20 июня, список с рапорта моего Святейшему Синоду, от 5 августа за № 1999, и с отношения моего к действительному статскому советнику Васькову, от того же числа за № 2001, отношение ко мне сего последнего, от 23 августа за № 9745, и два рапорта ко мне протоиерея Василия Соловьевича, от 28 июня и 30 августа сего года.

По полученным мною теперь окончательным сведениям, в пяти духовных училищах Литовской епархии число учеников, ныне обучающихся, есть 404, то есть 103 ученика более против прошлого года. Это приращение есть благодетельное последствие новых штатов, Высочайше дарованных в настоящем году. Но приращение таковое относится только к училищам Жировицким и Виленским, учреждённым вместо Борунских; в училищах же Кобринских и Супрасльских осталось почти прежнее число учеников, а напротив, в училищах Березвецких уменьшилось до 12 учеников, так что их здесь имеется: в высшем отделении уездного училища 2, в низшем 5, во втором классе приходского училища 4 и в первом классе 1.

По столь малому числу учеников Березвецких училищ, я нахожу существование теперь сих училищ совершенно излишним, а потому долгом поставляю просить покорнейше ваше сиятельство, чтобы разрешено мне было привести в исполнение следующие предположения:

1) Березвецкие духовные училища закрыть временно с 1 января наступающего 1846 года;

2) смотрителя и учителя того училища Егора Казанского, а равно всех учителей, то есть Виктора Шелепина, Ипполита Мироновича и Владимира Попова, уволить от нынешних их должностей, с выдачею первому годового, а последним трём полугодового жалованья, ими теперь получаемого;

3) учеников, состоящих ныне в Березвецких училищах на собственном содержании, принять полуказёнными воспитанниками в Виленские духовные училища, на счёт штатной суммы, по закрытии Березвецких училищ остающейся;

4) за сим остальную штатную сумму сих училищ получать впредь правлению семинарии и хранить оную в целости, на усиление ли, в случае надобности, с разрешения вашего сиятельства, учебных пособий по Литовской епархии, или на умножение числа казённокоштных воспитанников в Жировицких и Виленских училищах;

5) восстановление Березвецких училищ предоставить дальнейшему усмотрению обстоятельств и надобности, так однако же, чтобы через два года отныне могли быть открыты только приходские училища, через два года после того низшее отделение уездного училища, а ещё через два года высшее отделение того же училища.

Таким образом, нынешние ученики Березвецких училищ облагодетельствованы были бы полуказённым содержанием; три учителя оных могли бы поступить на первые открывшиеся вакансии священнические или учительские по другим училищам, и сбереглась бы важная сумма на полезное употребление. Для одного смотрителя Казанского не предвидится теперь места по Литовской епархии, и я прошу ваше сиятельство дать ему подобное место в другой епархии, если это окажется возможным.

Из предложения моего, от 20 июля сего года за № 1841, консистории известно, что распределение зданий в Жировицах между монастырём и училищами, на чёрном дворе состоящих, отложено до дальнейшего усмотрения. Ныне, по ближайшем личном рассмотрени местных потребностей, я назначаю:

1) конюшню, прилежащую к чистому двору до ворот, выходящих к пруду, оставить за монастырём;

2) конюшню по другую сторону сих ворот и лабаз, за нею состоящий, оставить училищам;

3) следующий за лабазом пивной завод оставить монастырю;

4) далее, баню и кузницу предоставить общему употреблению монастыря и училищ;

5) следующие за кузницей амбар и возовню предоставить монастырю, а дальнейшие службы и двухэтажный амбар училищам;

6) затем остальные службы, в южной линии чёрного двора находящиеся, оставить вполне монастырю;

7) содержание всех означенных зданий возложить на то ведомство, которому они выделены, с тем, чтобы содержание бани и кузницы, обоим ведомствам предоставленных, лежало вполне, – первой на училищах, а последней на монастыре;

8) содержание самого чёрного двора оставить за училищами и монастырём в такой пропорции, в какой состоят здания на сём дворе, обоим ведомствам предоставленные.

Предлагаю консистории дать надлежащее предписание об исполнении сего распоряжения.

В городе Слониме, для многочисленного Православного прихода с двухприходным причтом, имеется только небольшая, деревянная, обветшавшая, в самом неблаговидном положении находящаяся церковь. В городе Гродно, второклассный Православный монастырь тоже деревянный, ветхий, тесный, а церковь оного, при угрожающем падении от обвала берега реки Немана, истекшим летом запечатана. По сему поводу ходатайствовал я о передаче в Православное духовное ведомство двух упразднённых Римско-католических монастырей с их церквами, в городе Слониме каноников-регулярных, а в городе Гродно кармелитов босых. Г. министр внутренних дел согласился предварительно на сию передачу; но местное инженерное начальство признает оба сказанные монастыря потребными и для военного ведомства.

Зная, что дело сие поступило на окончательное разрешение и усмотрение вашей светлости, долгом считаю обратиться к вам, светлейший, с покорнейшею просьбою: не признаете ли возможным, из уважения к необходимой потребности для Православного духовного ведомства в помянутых двух монастырях, пожертвовать их с церквами тому ведомству – да стеснённые здесь Православные в усердные молитвы свои о благодетелях храмов Божиих зачисляют и вас, князь светлейший.

На отношении г. обер-прокурора Святейшего Синода, от 6 ноября за № 14066, о невозможности временного закрытия Березвецких духовных училищ и о принятии мер к умножению в них учеников, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Заставить родителей или родственников перемещать своекоштных учеников в Березвецкие училища из Вильно за 300, или из Жировиц за 400 вёрст, было бы весьма тягостно, а следовательно, несправедливо; перемещать же туда казённокоштных воспитанников невозможно, так как в Березвече не положено казённокоштных учеников, и, следовательно, было бы не расчётливо для временно перемещаемых учеников обзаводиться новым помещением и хозяйственным устройством. Потому умножение учеников в Березвецких училищах теперь невозможно. Что же касается последнего предположения, то оно весьма удобоисполнимо, так как в сказанных училищах имеется учеников только: в высшем отделении 2, в низшем 5, в высшем приходском 4 и в низшем 1, – следовательно, уроки могут быть им преподаваемы меньшим числом наставников. Посему предлагаю правлению семинарии на имеющуюся ныне учительскую вакансию в Жировицком уездном училище перевести одного из нынешних наставников Березвецких училищ и преподавание здесь всех уроков возложить на остальных тамошних наставников, и о том уведомить от моего имени графа Николая Александровича.

К соборной церкви в уездном городе Новогрудске принадлежат до 4.000 прихожан, почти исключительно сельских жителей, и потому двухприходный причт оной, при издании штатов сельских церквей, наделён был штатным окладом против церквей второго класса, за вычетом только некоторой части на счёт местных способов. За перечислением церквей Новогрудского уезда к Минской епархии, изданы новые городские штаты, в том числе и для соборной Новогрудской. По штату сему увеличены против прежнего оклады для членов причта той церкви: но все они отнесены на счёт местных способов, с прекращением производства прежних окладов по сельскому штату и с отчислением впоследствии от сей церкви и бывших при ней капиталов, так что тамошние священники, принуждённые уплачивать прочим причётникам увеличенное жалованье, лишённые прежнего штатного сельского положения, лишённые прежних процентов от капиталов лишились почти на половину прежнего содержания.

Не знаю, произошло ли тягостное это распоряжение от недостаточности представления Минского епархиального начальства или от другой причины: но начальство это, по случаю взятия ныне в казну имений Новогрудской церкви, решилось оказать справедливость священникам оной и представило Святейшему Синоду о вознаграждении их сверх штатного жалованья первого 350, а второго 250 рублями серебром.

Покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы представление это удостоилось благосклонного удовлетворения. Оба сказанные священника, Игнатий Есьманович и Иоанн Чудовский – родственники мне по их жёнам, моим племянницам; но они заслуживают внимания не по родству со мною.

Оба они были отличными учителями в училищах Литовской епархии. Есьманович переведён в Новогрудок преосвященным Антонием три года тому назад на протоиерейское и благочинническое место, для замены прежнего ненадёжного бывшего здесь благочинного; но теперь это место оказалось несравненно скуднее против прежнего священнического, которое Есьманович занимал в Щорсах. Священник Чудовский имеет другого рода замечательные права на внимание. Четвёртый год тому назад умер в Новогрудке древлеправославный священник; и мне из уважения к тамошним прихожанам, в первое время воссоединения, нужен был туда священник в костюме православном. Я поручил тогда из С.-Петербурга преосвященному Михаилу приискать надёжного кандидата на это место – но никто не пожелал принять костюм древлеправославный, так что я дал выговор преосвященному за неумение или не желание исполнить моё поручение. За прибытием в епархии, я приохотил учителя Чудовского, отдал за него племянницу, дал от себя приданое, и он вышел отличнейший священник, приобретший немедленно доверенность и полное уважение как у древлеправославных, так и воссоединённых прихожан. Это был первый шаг наружного преобразования воссоединённого духовенства, принёсший столь успешные плоды, что теперь уже бо́льшая половина оного по Литовской епархии приняла древлеправославный костюм не только без сопротивления, но даже по собственному желанию.

После этого Ваше сиятельство согласитесь, что, независимо от родства, совершенно извинительно и справедливо с моей стороны желать и просить, чтобы Есьманович и Чудовский не были обижены.

В городе Вильно с 1839 года число Православных прихожан возросло от 850 до 4.000 слишком. По сему Святейшим Синодом разрешено в настоящем году открыть здесь другой Православный приход при каменной церкви святителя и чудотворца Николая, построенной в 1514 году знаменитым ревнителем Православия Константином Острожским, и к церкви сей назначен особый штатный причт. За тем церковь оная, бывшая в большом запустении, усердием и пожертвованиями Виленских Православных, с некоторым прибавлением церковной суммы, обращена в тёплую и обновлена вполне, хотя скромно, не великолепно, но прилично. Церковь сию я имел счастье посвятить в нынешний день, и затем в ней открыто уже приходское богослужение.

Долгом считаю донести о сём Святейшему Синоду.

Изъяснённого в указе Святейшего Синода, от 7 июля 1843 года за № 8239, Высочайше утверждённого доклада Святейшего Синода, в первом пункте сказано: «Второму викарному епископу Литовскому именоваться Ковенским; местопребывание иметь в Пожайском Успенском первоклассном монастыре, близ города Ковно находящемся, и быть настоятелем сего монастыря». За местопребыванием моим и Литовского епархиального управления в Жировицах, необходимо было продолжить пребывание в Вильно преосвященного Ковенского Платона, так что он только в 4 день настоящего декабря месяца отправился на постоянное местожительство в Пожайский монастырь.

Между тем, обязанность викарных епископов есть быть помощниками по епархиальному управлению, заниматься, сколько это поручено будет епархиальным архиереем, делами консисторскими, а тем самым приобретать навык и опытность в сих делах. С другой стороны, в столь важном городе, как Вильно, для самого благолепия в богослужении не бесполезно иметь мне иногда помощника; да при том и присутствие здесь по временам викариев нужно и для личных объяснений и ближайших сведений по делам епархии Литовской, в трёх губерниях состоящей.

Посему долгом считаю просить посредства вашего сиятельства, чтобы мне разрешено было вызывать по временам, по моему усмотрению, на жительство в Вильно одного или другого из викариев Литовской епархии, то есть Брестского или Ковенского.

С сим вместе долгом поставляю представить на благоусмотрение начальства: не благоугодно ли будет викарию Литовской епархии епископу Брестскому назначить постоянное впредь местопребывание в городе Гродно, вместо Жировиц, так как, за переведением отсюда в Вильно епархиального управления и семинарии, пребывание там преосвященного викария не имеет никакой цели, тогда как пребывание его в губернском городе Гродно принесло бы пользу во всех отношениях.

Для общего порядка и единообразия, поставляю я на будущее время правилом, чтобы все ставленники до рукоположения в диаконство говели в течение одной недели при кафедральном соборе и в то же время приготовлялись к исполнению обязанностей священного сана.

Предлагаю консистории о сём для должного наблюдения и предписания кафедральному собору о точном исполнении.

1846

Указом, от 22 истекшего декабря за 17954, Святейший Правительствующей Синод, разрешив мне вызывать по временам в город Вильно одного из викариев Литовской епархии и предоставив это совершенно моему усмотрению, требует от меня сведения, в каких зданиях полагаю я устроить помещение в городе Гродно для преосвященного Брестского.

Известно Святейшему Синоду, что находящийся в Гродно Борисоглебский монастырь деревянный, ветх, тесен, а церковь оного, угрожающая падением, запечатана. Вследствие сего производится переписка об уступке Православному духовному ведомству состоящего в Гродно упразднённого кармелитского монастыря. В монастырь сей я предполагаю перевести братию Борисоглебского монастыря, а также поместить преосвященного Брестского, если для сего окажется довольно простора. Но последствия означенной переписки ещё неизвестны, а потому я принуждён ожидать окончания оной. Притом же в начале наступающего лета намерен я при осмотре епархии посетить город Гродно, и после того буду уже в состоянии представить Святейшему Синоду вполне удовлетворительные соображения на счёт помещения там преосвященного Брестского.

Трёхлетний неурожай возвысил до неслыханной прежде ценности все продовольственные припасы в пределах Литовской епархии вообще, и в городе Вильно в особенности, так что, с переведения сюда прошлою весною епархиального управления, четверть ржи стоила постоянно от 9 до 10 рублей серебром и ныне при всех мерах, принятых правительством, стоит по 7½ рублей. При такой дороговизне чиновники консистории Литовской вообще крайне стеснены в содержании, а иным весь оклад жалованья едва достаточен на одно прокормление. Побуждаясь таковым уважением, осмеливаюсь просить покорнейше посредства вашего сиятельства, чтобы в экстренное пособие выдано было третное жалованье чиновникам консистории Литовской против получаемого ими годового оклада, именно: помощнику секретаря и секретарю попечительства Корниловичу из 334 р.; столоначальникам Захаревичу, Монюшке и Гарбовскому, каждому из 250 руб.; регистратору Карницкому и архиваpиycy Плавскому, каждому из 200 р.; старшим канцелярским служителям и письмоводителям попечительства Бенешевичу и Балицкому, каждому из 180 р.; канцелярским служителям: Абрамовичу, Гереминовичу, Прокоповичу и Турчинскому, каждому из 100 р.; Кадлубовскому, Пекарскому, Дружиловскому, каждому из 80 руб.; Кречетовичу из 70 р.; Дашкевичу, Тарановичу, Михневизу, Игнатовичу, каждому из 60 р.; да Чарноруцкому из 54 р. сер.; а всего всем из 2.848 р. третное жалованье в 950 руб. серебром.

Впрочем, принятая мною мера пособия, по прежнему окладу жалованья, не с точностью определяет потребности помянутых выше чиновников консистории; и я покорнейше прошу ваше сиятельство: не окажется ли возможным испрашиваемые мною в пособие 950 рублей назначить вообще в распоряжение консистории для распределения с моего утверждения канцелярским оной чинам, сообразно с потребностями, семейным положением и достоинством каждого.

С назначением в город Ковно Православного архиерея, со званием викария Литовской епархии, предназначено ему местожительство в Пожайском монастыре. Между тем, монастырь сей отстоит от города в 9 верстах, и проезд туда для богослужения всякий раз весьма неудобен, и в особенности затруднён двумя крутыми горами, переправа через которые даже не во всякое время возможна. При том весьма полезно проживать хотя по временам преосвященному Ковенскому в самом Ковне; а здесь не имеется для него помещения со свитою не только для постоянного жительства, но даже и для пристанища временного в приезд для богослужения. С другой стороны, в Ковне не имеется тоже помещения и для многочисленного причта тамошнего Александро-Невского собора.

По сим уважениям и по предварительным объяснениям с преосвященным Платоном и с местным генерал-губернатором, покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы остающиеся ныне без назначения в городе Ковне упразднённый доминиканский монастырь передан был вместе с церковью в ведение Православного духовенства для помещения в оном соборного духовенства и преосвященного Ковенского со свитою и с обращением в крестовую монастырской церкви.

С сим вместе я отношусь ныне же по настоящему предмету и к Фёдору Яковлевичу, находящемуся теперь в С.-Петербурге и обещавшему мне ходатайствовать лично пред министром внутренних дел об уступке Православному духовенству помянутого монастыря.

Из отношения моего, от 12 прошлого ноября за № 2855, вашему сиятельству известно, что я обращался к г. фельдмаршалу князю Варшавскому об уступке Православному духовному ведомству весьма нужных для оного упразднённых Римско-католических монастырей с церквами: каноников-регулярных в Слониме и кармелитов в Гродно.

Ныне князь Варшавский уведомляет меня, что монастырь в Гродно необходим для военного ведомства, что монастырь в Слониме может быть уступлен духовному Православному ведомству, и что он уведомил о сём, как и о моём ходатайстве, г. военного министра.

Вашему сиятельству известно из прежних моих откровений, что монастырь в Гродно преимущественно нужен для Православного ведомства. Тамошний Борисоглебский второклассный монастырь деревянный, уже ветхий, едва достаточен для помещения половины монашествующих, штатом определённых. Церковь оного, угрожающая падением от обвала возвышенного берега реки Немана, уже с минувшей осени запечатана. Наконец, кроме помещения для монастыря, необходимо также помещение в Гродно для викария Литовской епархии Брестского епископа. Засим предстоят настоятельная ныне же надобность для обоих сих помещений строить новый Православный монастырь с церковью, что потребовало бы весьма продолжительного времени и больших издержек.

Для избежания сего, при оказавшейся уже невозможности иметь Гродненский по-кармелитский монастырь, покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы для означенных выше помещений уступлен был Православному духовному ведомству ещё более для сего соответственный, состоящий в Гродно заштатный монастырь бернардинов с его церковью, хотя бы с приличным вознаграждением из сумм сего ведомства Римско-католическому духовенству.

В здешней стране существование заштатных монастырей, без особых средств для поддержания оных, полагается невозможным и сами Римские Католики заштатные свои монастыри считают как бы закрытыми. Потому я полагаю, что помянутый выше Гродненский бернардинский монастырь может быть передан Православному ведомству без всякого вреда для Римского духовенства, имеющего и без того в Гродно несколько костёлов. Напротив, монастырь этот будет для сего духовенства излишнею тягостью, по недостатку средств содержания, и через некоторое число лет подвергнется необходимо запустению и разрушению.

Из отношения моего, от 19 минувшего декабря за № 3314, вашему сиятельству известно, что я просил г. местного генерал-губернатора о доставлении планов мне и фасада, предположенных для открытия фасада Виленского Николаевского кафедрального собора, дабы мне можно было удовлетворить требование вашего сиятельства, от 10 того же декабря за № 8712, касательно доставления мнения по означенному предмету.

Ныне, получив ответное отношение Фёдора Яковлевича с помянутыми планами, спешу уведомить ваше сиятельство, что я с моей стороны не нахожу никакого препятствия к приведению в действие предположений, изъяснённых в отношении вашем, от 10 декабря за № 8712, тем более, что предположения сии были уже прежде в виду у вашего сиятельства и соглашены с духовной стороны.

Разумеется, открываемая пред собором площадка могла бы быть гораздо лучше украшена постройкой двух боковых флигелей, соответственных фасаду собора. Но для сего потребовались бы новые важные издержки. Следовательно, нынешнее предположение гражданского начальства, касающееся исключительно открытия фасада помянутого собора сломкой закрывающих оный зданий, можно вполне допустить, тем более, что оно не только не помешает, но даже облегчит дальнейшее украшение площадки перед собором, когда для сего откроются нужные денежные средства.

Между бывшим Униатским духовенством допускаемые к священническому сану имели право жениться и на девицах Римско-католического исповедания, от чего во многих священнических семействах жены и дочери принадлежали сему исповеданию. Подобные браки воспрещены мною задолго ещё до воссоединения Униатов с Православною Церковью, и потому, с течением времени, по епархии Литовской осталось весьма мало смешанных священнических семейств. Число таковых семейств умножилось значительно с перечислением к сей епархии от Минской церквей Дисненского и Виленского уездов. Здесь я заметил весьма вредное влияние от подобного смешения в священнических семействах, по многочисленным делам о совращённых в Латинство бывших Униатских прихожанах. Они указывали на жён и дочерей своих пастырей, пребывающих в Латинстве; а были даже доказанные примеры наущения священницами к упорству совращённых. Обнаружилось также, что иные священницы Римского исповедания не родились в сём исповедании, но совратились в оное из бывшей Унии.

Желая по возможности, если не вдруг совершенно прекратить, то хотя ослабить вредные последствия такового положения дел, я в марте месяце прошлого 1845 года вменил в обязанность священнослужителям, имеющим жён и дочерей Римско-католического исповедания, стараться внушениями и убеждениями обратить их на лоно Православной Церкви, с предостережением, что в случае неуспешности их в сём благом деле, для прекращения местного соблазна будут они переведены на такие места, где чуждое вероисповедание их жён и дочерей не будет иметь вредного влияния на Православную паству. Это внушение имело благие последствия. Из 20 слишком бывших смешанных священнических семейств большая уже половина очистились присоединением к Православной церкви жён или дочерей. По упорству жён, два священника перемещены мною к другим местам, где они будут менее вредны. Некоторым же семействам оставлено ещё время для полезного размышления и увещания.

По таковому то поводу подано и прошение Святейшему Синоду четырьмя дочерями священника Стефана Бедржицкого, препровождённое ко мне при указе, от 10 октября прошлого 1845 года за № 13873. Духовный сей донёс и местный благочинный подтвердил, что взрослые дочери его, находясь под влиянием Римских помещиц, у которых занимаются рукоделием или воспитанием детей, отвергли всякие убеждения своего отца и вознамерились остаться в Латинском исповедании. Засим, для избежания дальнейшего соблазна и вредных последствий для местной Православной паствы, я переместил священника Бедржицкого из пятиклассного Сабакияского прихода на приход такого же класса Княгининский в Вилейском уезде. Что же касается его дочерей, то консистория собирает достоверные сведения: действительно ли мать их была искони Римско-католического исповедания, и самые они состояли всегда в исповедании сём. Это разыскание необходимо, потому что, даже по показанию их отца, две из них были крещены униатским священником. Если окажется, что, по существующим законоположениям, девицы Бедржицкие имеют право оставаться в Римско-католическом исповедании, то и не было и не есть моим намерением понуждать их к принятию Православия. В противном случае, дело получит законное течение.

Донося о сём почтительнейше Святейшему Синоду, долгом поставляю возвратить и просьбу девиц Бедржицких, приложенную при указе Святейшего Синода, от 10 октября за № 13873.

Заботясь об устройстве вверенной мне епархии, поручаю вашему преосвященству осмотреть нынешним летом церкви Яновского, Антопольского, Селецкого и Пружанского благочиний, и вникнуть ближайшим образом: в благоустройство во всех отношениях тех церквей, в поведение священно и церковнослужителей с их семействами, в знание ими и аккуратное совершение как богослужения, так и других обязанностей, равно в положение самих прихожан в религиозном и в нравственном отношении, и, озаботившись по возможности исправлением на месте замеченных недостатков, обо всех своих замечаниях и действиях, а также требующихся по вашему усмотрению важнейших мерах по устройству церквей, духовенства с причтами и самых паств, мне донести.

О надлежащем извещении о сём благочинных дано мною ныне же предложение консистории, ближайшие же сделать им предписания предоставляю вам самим.

Заботясь об устройстве вверенной мне епархии, поручаю вашему преосвященству осмотреть нынешним летом церкви Ковенского, Вилкомирского, Свенцянского и Ошмянского благочиний, и вникнуть ... (как выше под № 1134) ... паств, мне донести. О надлежащем извещении ... предоставляю вам самим.

Положение духовных училищ Литовской епархии, в новом их нынешнем составе при новых штатах, требует особенного к ним внимания и попечения, дабы сии рассадники духовного просвещения, с самого их основания, могли пойти путём спасительного их предназначения, без малейшего уклонения к ложному пути, которое потребовало бы впоследствии исправления, обыкновенно столь затруднительного.

Потому поставляю вам в обязанность, отец ректор, осмотреть в наступающем июне месяце духовные училища Супрасльские, Кобринские, Жировицкие и Виленские; вникнув самым тщательным образом в настоящее их положение экономическое, учебное, нравственное и религиозное, и о таковом положении с предположениями вашими на счёт исправления замеченных вами недостатков, а также засвидетельствованиями о достоинствах начальников и наставников тех училищ, мне донести, сообщив о том же и в то же время правлению семинарии, для принятия нужных мер к благоустройству помянутых училищ.

Настоящее предписание имеете вы, отец ректор, предъявить правлению семинарии для выполнения надлежащих распоряжений.

Здания упразднённого Тринопольского монастыря с церковью переданы уже в духовное Православное ведомство, для устройства здесь архиерейского загородного дома. Планы и сметы на сей предмет ещё окончательно не рассмотрены, а между тем необходимо устроить для меня в Тринополе нынешним летом хотя небольшое помещение.

Посему поставляю вам в обязанность заняться немедленно и по моим личным указаниям отделкой:

1) трёх комнат и передней к ним на оконечности монастырского здания со стороны сада, предположенных по общему плану и сметам на гостинные;

2) нужных мест каменных вместо предполагавшихся деревянных так как их в сём виде удобнее связать с каменною же стеною, вновь здесь возводимою со стороны коридора, да при том для сего останется много кирпичей от разломки сводов в отделываемых комнатах:

3) балкона, хотя вчерне, предположенного перед средним окном нижнего углового зала.

На удовлетворение издержек по сему предмету даны помощнику эконома иерoдиакону Иулиану заимообразно из собственных моих денег на первый раз 600 рублей серебром, с особою шнуровою тетрадью, в которую он должен аккуратно вносить все производимые издержки с расписками получателей.

Совершив преднамеренный в нынешнем году обзор части вверенной моему управлению епархии, я с душевным удовольствием видел всюду во всех отношениях особенные против прежнего успехи и постоянное направление к лучшему. В местах собрания духовенства я нашёл преимущественно порядок по благочиниям: Скидельскому, Каменецкому, Брестскому и Полескому, неисправность же оказалась только по благочинию Бельскому, вероятно, по болезни тамошнего благочинного.

Предлагаю консистории дать о сём знать всем благочинным, объявив при том в особенности мою признательность благочинным Скидельскому, Каменецкому, Брестскому и Полескому.

По силе 383 статьи Х тома свода законов, архиерейскому дому следует отводить земли по 60 десятин. По Высочайшей воле, изображённой в указе Святейшего Синода, от 5 июля 1835 года, Православным монастырям следует наделять земли от 100 до 150 десятин и более, – об исполнении сей Высочайшей воли предписано палатам государственных имуществ, от 18 июля 1844 года, как о том уведомил граф Киселёв г. синодального обер-прокурора; да при том сия Высочайшая воля вошла уже в свод законов в примечание к статье 383 межевых законов. Сверх сего, по силе статей 1363 и 1364 –VIII тома свода законов, положено отделять Православным монастырям, где возможность позволит, из казённых лесных дач участки от 50 до 150 десятин, смотря по изобилию лесов.

Таким образом, Виленскому архиерейскому дому и Святодухову монастырю следует земли 210 десятин и более, если окажется возможность, да участок лесной от 50 до 150 десятин.

В отношении Виленской палаты государственных имуществ, от 31 октября 1845 года за № 13138, в Литовскую консисторию последовавшем, прописано распоряжение министерства государственных имуществ, по которому поступила уже к архиерейскому дому и Виленскому Святодухову монастырю часть земель имения Болтупье в числе 93 десятин и велено отвести остальные земли и угодья, следующие тому дому и монастырю. Предписанием г. министра государственных имуществ, от 14 июня сего 1846 года за № 1642, той же Виленской палате данным, поставлено ей в обязанность сдать архиерейскому дому и Святодухову монастырю все земли имения упразднённого Тринопольского монастыря, коих считается 98 десятин под пашнею, лугами, лесом, рекою, и неудобных.

Засим покорнейше прошу вас, Марк Клементьевич, распорядиться ныне же:

1) чтобы земли, отводимые архиерейскому дому и Виленскому Святодухову монастырю, как от имения Болтупье, так и составляющие Тринопольское имение, были обмежеваны по узаконенному порядку и обозначены межевыми знаками;

2) чтобы при таковом обмежевании для избежания чрезполосности межа проведена была по прилагаемому при сём проекту, с отчислением к имению казённому Болтупье некоторой части земли церковной и взаимно;

3) чтобы после обмежевания всем землям, переданным архиерейскому дому и Духову монастырю, составлен был общий подробный план, с доставлением оного ко мне;

4) чтобы на плане сём означены были и исчислены особо земли пахотные, находящиеся под лесом, кустарниками, лугами, водами, и неудобные, и

5) чтобы на основании сего исчисления положено было на мере, сколько за тем нужно будет ещё отвести архиерейскому дому и Духову монастырю земель и леса против означенных выше узаконений.

При сём не излишним считаю препроводить бывшие у меня два плана, один Тринопольскому имению, составленный в 1840 году землемером Чайковским, и другой имению Болтупье, составленный в 1828 году землемером Никодимом Станкевичем, которые облегчат составление общего плана землям, отходящим к архиерейскому дому и Святодухову монастырю.

Проект обмежевания Тринопольских и Болтупских земель, поступающих Виленскому архиерейскому дому и Святодухову монастырю

Земли Тринопольского упраздненного монастыря передаются все сполна архиерейскому дому и Духову монастырю, посему их только следует обмежевать со стороны чуждых владений и из частного плана перенести на план общий землям, отводимым тому дому и монастырю.

Но из имения Болтупье отходит сказанному дому и монастырю только часть земель, и потому предстоит обратить более внимания, чтобы при размежевании устранить чрезполосность и неправильности, ко взаимной выгоде и удобству.

По плану Болтупского имения, составленному в 1828 году землемером Станкевичем, земли, поступившие уже в ведение дома и монастыря, обозначены окружною линиею: а, б, в, г, д, е, ж, з, и, i, к, л, м, с, т, ш, щ, ъ, ы, ь.

Здесь бросаются в глаза три неудобства:

1) два куска земли, составляющие едва десятину земли: i, к, л, м; м, н, с, принадлежат крестьянам деревни Болтунье и мешают правильному соединёнию и сообщению между землями Тринопольскими и Болтупскими, отходящими к архиерейскому дому – участки сии не составляют для крестьян большой важности, так как они имеют много пустопорожней земли в противной стороне за речкою;

2) участок земли: т, у, ф, х, ч, ш, находящейся между землями архиерейскому дома, рекою Вилией и землёй городскою, отрезан совершенно от общего казённого имения Болтупье;

3) участок земли: а, б, в, г, д, е, ж, назначенный архиерейскому дому, прилежит совершенно казённому имении Болтупье и весьма отдалён от средоточия земель, отведенных архиерейскому дому и Святодухову монастырю.

По сему при обмежевании Болтупских земель, отводимых архиерейскому дому и Духову монастырю, необходимо провести межу по линии: н, м, i, и, з, ж, а, ь, ы, ъ, щ, ш, ч, до самой реки Вилии.

В приведении сего предположения в действие одно только имеется препятствие, то есть состояние деревушки Панеришек, на участке: т, у, ф, х, ч, ш, предположенном для архиерейского дома. Но в Панеришках имеется только двое крестьян, которых легко переселить одного в деревню Шешкини, а другого в застанок Шешкини, где они будут иметь под рукою пропасть земли в участке, не имеющем никакого назначения, и в участке: а, б, в, г, д, е, ж, отходящем от архиерейского дома. Что же касается двух арендаторов земли, находящихся в Панеришках, то их аренда срочная и может быть обращена в обязательство с архиерейским домом.

Польза такового размежевания состоит: для казённого имения Болтупье в получении правильной межи и в сосредоточении оного в одном округе, с отклонением чрезполосности участка Панеришек; для архиерейского дома тоже в правильной меже, в удобнейшем сосредоточении земель и, главное, в устранении неприятного соседства к архиерейскому дому Панеришских крестьян, известных нехорошим поведением и ещё недавно сидевших в остроге.

Не без затруднения могу я отвечать на отзыв вашего сиятельства, от 27 июня за № 4928, о жалобах настоятеля Корелицкой церкви, Минской епархии, протоиерея Иоанна Гомолицкого. Сын его женат на моей родной сестре, и между тем я должен сказать, что он не прав в своих жалобах. Этот духовный, по его характеру и правилам, мог быть полезен только при самом бдительном надзоре за его действиями. И действительно, во время, когда он принадлежал к Литовской епархии, не был он допускаем к злоупотреблениям, которые бы повлекли за собою важную ответственность. Но, с перечислением Новогрудского уезда к Минской епархии, он сделался смелее, и оказались злоупотребления, которые не могли быть терпимы епархиальным начальством. Он мог быть по справедливости отрешен от должности, но ему сделано снисхождение увольнением только от оной без всякого дела, и за это он должен бы благодарить, а не жаловаться. Это случилось в бытность мою в Минске, и я защитил бы его тогда, если бы он того заслуживал. При том же должность благочинного такого рода, что она вверяется преосвященным тому или другому лицу по степени доверенности, к нему питаемой; и было бы равно несправедливо, как и вредно, заставлять преосвященного Минского назначать благочинным протоиерей Иоанна Гомолицкого. Таким же образом неправильна к просьба сего протоиерея о назначении на штатное диаконское место при Корелицкой церкви особого священника. Протоиерей Гомолицкий не занят никакими особыми обязанностями, чтобы мог просить и ожидать от преосвященного подобной милости и снисхождения.

Что касается вознаграждения Гомолицкого за доходы церковного имения Новогрудской церкви, то вот в чём дело. Здесь был монастырь, и с упразднением оного я поручил временно приход Новогрудский с церковью и фундушем бывшему тогда благочинным протоиерею Гомолицкому, предварив его о моём желании, чтобы он здесь в уездном городе был настоятелем, отказавшись от Корелицкого прихода. Но протоиерей сей постоянно отклонял от себя эту должность, объявлял, что Корелицкий приход для него выгоднее, жил постоянно в Кореличах, Новогрудским же приходом заведовал через викарных священников. После неоднократных напоминаний, я решился, наконец, обеспечить Новогрудский приход постоянными особыми священниками, и назначил уже одного из них, другого же не успел назначить за отчислением Новогрудского уезда в епархии Минской. Таким образом, Минское епархиальное начальство только довершило то, что я был намерен сделать, и как оно, так и я, вовсе не виноваты перед протоиереем Гомолицким, когда за ним оставили приход Корелицкий, которого он сам желал, а не Новогрудский, к которому он не желал быть переведённым. Из сего видно, что он, протоиерей, вовсе несправедливо требует вознаграждения за отходящее в казну имение Новогрудской церкви, принадлежавшее не ему, а священникам сел церкви. Несправедливо также простирает он претензию в 3.000 рублей серебром за сделанные им будто бы издержки по тому имению. Если он и делал какие издержки, то за то и пользовался доходами от имения 8 или 10 лет. Да притом я знаю наверно, что показание Гомолицкого об означенных издержках, если не совершенно неосновательно, то через меру преувеличено.

На указе Святейшего Синода, от 25 июля за № 9072, о последовавшем Высочайшем указе об отпуске суммы 23,874 р. 14 к. серебром на устройство по приложенным планам загородного дома для Литовских архиереев в упразднённом Тринопольском монастыре, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Передаётся вместе с приложениями в консисторию. Она имеет назначить строительный комитет из архимандритов Михаила, настоятеля Березвецкого монастыря, и Антония, наместника Виленского Святодухова монастыря, а также из члена консистории протоиерея Виктора Гомолицкого и епархиального архитектора, и предписать сему комитету:

1) произвести разрешённый настоящим указом работы хозяйственным порядком, испрашивая на всякий случай моего разрешения и утверждения;

2) поверить с точностью произведённые уже предварительно работы и произвести по оным следующие уплаты.

Истекшим летом посетил я самые многолюдные по Православному населению 8 уездов Литовской епархии с 17-тью благочиниями. В то же время, по моему поручению, осмотрены преосвященными викарными Михаилом и Платоном церкви 8 других благочиний, расположенных по 11 уездам. Таким образом, в нынешнем году не были осматриваемы церкви Литовской епархии только по трём уездам, которые осмотрены в прошлом 1845 году. Этим же летом, по моему распоряжению, осмотрены ректором семинарии 4 уездных и столько же приходских духовных училищ Литовской епархии.

Благодарение Всевышнему, я могу засвидетельствовать утешительным образом о состоянии сей епархии. Разумеется, ещё есть много недостатков, ожидающих восполнения и исправления, но они более материальные, нежели религиозные и нравственные, и весьма извиняются местною скудостью и прежним положением воссоединённого народа и духовенства под вековым влиянием чуждой власти и чуждых правил. Если, однако же, принять во внимание быстрые, можно смело сказать, необыкновенные преобразования и усовершенствования по епархии Литовской в течении 7 лет, со времени воссоединения оной с Православною Церковью: то можно быть совершенно спокойным насчёт окончательного довершения благого дела: в этом порукою – добрый дух, оживляющий Православное духовенство и народ Литовской епархии.

Я видел лично более двух третей подчинённого мне духовенства, беседовал с оным, вникал в общее и частное положение оного, старался наставить и направить всё к лучшему устройству, и нашёл почти во всех самую похвальную и беспрекословную готовность исполнять распоряжения своего начальства: так что остающиеся ещё недостатки необходимо будет приписывать не недостатку доброй воли в духовенстве, но скудости нужных средств и местным обстоятельствам. Как доказательство доброй воли этого духовенства я могу здесь привести добровольное принятие оным костюма древлеправославного духовенства – по многим благочиниям я не нашёл уже ни одного священника голобородого в прежнем одеянии, да и во всей епархии их не осталось уже и третьей части.

Народ Православный, состоящий за малым весьма исключением из бывших Униатов, нашёл я также, благодарение Всевышнему, весьма удовлетворительно утверждённым в принятом Православии. Нынешний обзор в первый раз делан был мною с полною свитою и отличным певчим хором. 20 раз в 18 разных местах, совершал я архиерейское служение, при многочисленном собрании духовенства и необыкновенном стечении народа, едва в половине, а иногда только в третьей части вмещавшегося внутри храмов Божиих. Невиданные до того в сих странах красота, великолепие и знаменательность архиерейского служения всех, даже самых иноверцев, исполняли чувством благоговения.

После ректора семинарии посещал и я лично духовные училища. Они находятся в положении весьма удовлетворительном и вполне соответствуют надеждам, которые от них ожидаются для окончательного преобразования воссоединённого духовенства.

О сём всём, в согласность существующих правил, долгом поставляю донести Святейшему Правительствующему Синоду.

Я весьма часто замечаю по консистории медленный ход дел и не исполнение в своё время даже распоряжений высшего начальства, так что вынужденным нахожусь наблюдать самому за ходом дел и давать консистории многочисленные подтвердительные предложения. Это было неоднократно поставляемо на вид секретарю консистории: но я не могу не видеть в том и небрежности самих членов, имеющих в своём ведении особые части, на которые распределяются дела консисторские.

Поставив это на вид консистории, предлагаю оной: принять нужные меры к более правильному и быстрому ходу производящихся в оной дел и в соблюдении самых сроков, положенных правилами для течения сих дел, возложив на членов, заведующих столами, чтобы они, по крайней мере, раз в месяц пересматривали со столоначальниками, каждый по своему столу, все дела по тому столу производящиеся, дабы их не оставлять в забвении и давать им законный ход или исполнение. Что же касается столоначальников и других канцелярских служителей, то от секретаря и членов, заведующих столами, зависит докладывать присутствию о неспособных или нерадивых, для устранения их и замещения более соответственными пользам службы.

1847

По осмотру епархии и по производящимся делам оказывается, что многими приходами управляют священники неспособные исправлять сию должность, или по весьма преклонным летам, или по одержащим их недугам, или по недостатку познаний, необходимых для правильного богослужения и письмоводства.

Поставляю вам в обязанность, отец благочинный, донести мне без замедления: кто из подведомых вам священников находится в выше изъяснённом положении, дабы я мог распорядиться или об устранении их от священнических мест, или о снабжении их способными помощниками.

Положение вдового священника на приходе весьма тягостно во многих отношениях. Посему таковые священники в Церкви Православной старались обыкновенно устраняться в иноческие обители от житейских забот и мирских соблазнов, разве тому препятствовало попечение о не пристроенном семействе.

Предлагаю консистории собрать нужные сведения и представить мне ведомость об имеющихся ныне на лицо вдовых священниках, с показанием лет каждого и не пристроенных их детей, и с присовокуплением сведения, кто из них желает, а кто не желает поступить в монастырь.

Конфиденциальным отношением, от 14 сего февраля за № 1167, ваше сиятельство требуете моего заключения по просьбе состоящих в Тороканском монастыре иеромонахов Зджарского и Абрамовича и священников Александра Забеллы и Симеона Береговича.

Непокорные сии духовные изъясняют, будто они жаловались епархиальному начальству на претерпеваемые ими будто бы в Тороканском монастыре притеснения, прописанные в их просьбе. Долгом считаю уведомить ваше сиятельство, что я не получал от них никаких жалоб на таковые притеснения, и ложность этого извета доказывает, что и самые исчисляемые ими притеснения столь же ложны, и выдуманы неблагонамеренными людьми, побудившими их подать сказанное прошение.

Просимое означенными духовными увольнение их в Римскую веру не может быть допущено, по коренным законам, ограждающим Православную Церковь; увольнение же их в Унию тоже невозможно, так как Униатов в империи не имеется.

Между тем, облегчить участь тех духовных я желал бы от всего сердца, как из христианского человеколюбия, так и для облегчения монастырского начальства, едва ли не более их страдающего от их строптивости и своевольства.

Посему я полагал бы, что следует отказать помянутым четырём духовным в дозволении обратиться на лоно Римской Церкви, а касательно облегчения их участи велеть им обратиться с просьбами к своему непосредственному епархиальному начальнику. Тогда я предоставил бы им право отпуска из монастыря к лицам, желающим их взять на своё попечение, по предварительным просьбам сих лиц и после выдачи подписок самими духовными, что не будут исправлять никаких духовных треб. Более, кажется, сделать и не нужно, и невозможно для сказанных духовных.

Возвращая при сём просьбу, препровождённую ко мне вашим сиятельством, имею честь быть.

В городе Гродно требуется помещение для одного из преосвященных викарных Литовской епархии. В бытность мою в Гродно я заметил весьма соответственный для сего дом графа Валицкого, находящейся против дома губернаторского. Владетель сего дома в недавнюю бытность в Вильно изъявил мне готовность продать оный со всеми принадлежностями за сумму 17.000 руб. серебром.

Поручаю вашему преосвященству: отправиться лично в город Гродно; осмотреть тщательно помянутый выше дом графа Валицкого со всеми принадлежностями; вытребовать от владельца освидетельствованные планы местности и самого дома с фасадами, а равно формальную опись дома с принадлежностями; сделать через надёжного архитектора или через членов местной строительной губернской комиссии акт освидетельствования дома с принадлежностями насчёт прочности оного и надёжности; затем войти в условия с владельцем о сумме, которую он потребует окончательно за дом свой, а также насчёт уплаты казённых пошлин и других обстоятельств, принимающихся в уважение при составлении купчей и передаче самого дома, и обо всём меня уведомить с приложением поименованных выше документов и изъяснением вашего собственного мнения по всем обстоятельствам. Нужно также взять и прислать мне формальное объявление графа Валицкого о готовности продать нам дом, с пояснением условий, на которых желает совершить эту продажу.

Секретным отношением, от 6 сего февраля за № 976, ваше сиятельство уведомляете меня, что жандармский штаб-офицер Прасолов, проверявший на месте произведённое Слонимским земским судом следствие, подтвердил показания об истязаниях, причинённых крестьянам имения Бусяжа.

Из отношения моего, от 22 декабря истекшего года за № 3623, вашему сиятельству известно положение настоящего дела по духовной части. Я остаюсь совершенно при прежнем намерении и распоряжении, чтобы обвинённые по тому делу священники подвергнуты были формальному суду, и виновность или невинность их обнаружилась законным порядком. Участь Православного духовенства, находящегося в здешней стране под гнетом сильной иностранной и иноверной партии, слишком была бы несчастна, если бы их предоставить произволу всякого отдельного донесения. В этой мысли меня утверждают слова самого полковника Прасолова. Он обвиняет помянутых священников, что они имеютсильное влияние на поселян. Неужели влияние приобретается истязаниями, в которых их обвиняют? О, дай-то Бог, чтобы все Православные священники в здешней стране имели это прискорбное полковнику Прасолову сильное влияние на поселян. Поверьте – оно было бы полезнее, не говорю для Церкви, но и для государства, нежели теперешнее влияние всех здешних жандармских и гражданских чиновников. Но дело вот в чём. Сильная здешняя чуждая партия, которой ненавистно Православное духовенство, старается вредить оному при всяком малейшем случае, употребляя для сего, как уже не раз испытано, самую ложь и клевету. Долг человека, долга чиновника, долг пастыря, заставляет меня быть осторожным на всяком шагу, – чтобы не обвинить напрасно обвиняемых злонамеренно, чтобы не потворствовать напрасно покровительствуемых тоже иногда злонамеренно моих подчинённых.

Подтвердив с сим вместе консистории о приспешении хода означенного дела, имею честь быть.

Отношением, от 14 истекшего февраля за № 1168, ваше сиятельство требуете моего заключения по просьбе состоящих в Тороканском монастыре на увещании мещан местечка Цехановца, Белостокского уезда, Осипа Делясевича, Григория Гранатовского и Ивана Остаповича, с жалобою на делаемые им притеснения, и об освобождении их из Тороканского монастыря и разрешении исповедовать Римско-католическую веру.

Жена одного из помянутых мещан, во время осмотра прошлым летом епархии, просила меня об увольнении её мужа из Тороканского монастыря. Спрошенный мною о них игумен того монастыря отвечал, что они рады быть там на увещании целую жизнь: свободны от общественных трудов, живут в монастыре на всём готовом и получают важную прибыль от сапожного мастерства. И действительно, сами они не просили меня об увольнении из монастыря, так что препровождённую ныне вашим сиятельством их просьбу я считаю плодом стороннего подстрекательства тех самых лиц, которые побудили к тому же находящихся в Тороканском монастыре четырёх иеромонахов и священников.

Что касается вероисповедания сказанных трёх мещан, то принадлежность их бывшему Греко-униатскому исповеданию доказана формальным делопроизводством. Осип Делясевич перешёл в Римскую веру только в 1816 году и, по случаю производства о сём дела, согласился сам в 1844 году возвратиться на лоно Православия и выдал в том подписку, но впоследствии отказался от сего намерения по сторонним наущениям. Отец Григория Гранатовского Михаил тоже уличён и сознался в 1844 году, на следствии при Римско-католическом депутате, в принадлежности к Православной Церкви и обязался подпискою возвратиться на лоно её, но от исполнения сего уклонился, скрывшись неизвестно куда. Родственники Остаповича, после производства о них особого дела, признаны принадлежащими Православной Церкви и возвратились на её лоно, по Высочайшему Его Императорского Величества повелению, объявленному мне в указе Святейшего Синода, от 26 февраля 1844 года за № 994.

За всем тем, видя неуспешность многолетних уже увещаний, означенным мещанам делаемых, и следуя духу веротерпимости, свойственному Православной Церкви, я полагал бы возможным удовлетворить их просьбу и предоставить Промыслу обращение их на путь истины. Но вот в чём затруднение. Местечко Цехановец и тамошний Православный приход находится отдельно среди Римско-католического населения. Он состоит почти из одного воссоединённого народа, и весьма многие из сего народа была совращены в Латинство и обратились недавно на лоно Православия, по местному разбирательству или по судебному приговору. Возвращение туда просителей и обнаружение их торжества подействует необходимо вредным образом на тех людей и, вероятно, поколеблет их даже в принятом недавно Православии, тем более, что многие из них родственники просителей. При том просители, как уже испытанные, будут употреблены злонамеренными людьми как орудия для смущения вообще воссоединённого народа.

По сим важным причинам, я полагал бы необходимым, на случай разрешения высшего начальства просителям Осипу Делясевичу, Григорию Гранатовскому и Ивану Остаповичу остаться в Римско-католическом исповедании, чтобы они все перечислены были в мещане другого города, например, Минской губернии города Слуцка или Пинска, где нет воссоединённого народа, но имеются Римско-католические церкви, и чтобы там находились, по крайней мере, три года под надзором местной полиции.

Уведомляя ваше сиятельство о сём моём мнении и возвращая просьбу помянутых выше мещан, имею честь быть.

Из указа Святейшего Синода, от 31 минувшего декабря за № 17685, явствует, что, по решению главного управления путей сообщения и публичных зданий, имеющиеся стены древней Пятницкой церкви в городе Вильно должны быть непременно сломаны. Следовательно, предположенное было д. ст. советником Семеновым обновление сей церкви не будет уже восстановление древней церкви и древнего памятника, но постройка совершенно новой церкви, и пожертвованная на сей предмет им, Семеновым, сумма до 3.000 рублей серебром, соответственная прежним составленным им планам, не будет уже достаточна для постройки новой церкви, но потребуется, по мнению епархиального архитектора, до 12.000 рублей серебром. С другой стороны, местность Пятницкой Церкви находится в 100 шагах от древней Николаевской приходской церкви, которой она должна быть приписною. Следовательно, в Пятницкой приписной церкви никакой не имеется существенной надобности, и духовному ведомству было бы совершенно излишним принимать на себя какие-либо издержки на построение той церкви.

По сему, ссылаясь на отношение моё к г. синодальному обер-прокурору, от 22 августа 1845 года, упомянутое в указе Святейшего Синода, от 13 октября того же года за № 13895, я полагаю, что духовное начальство должно отклонить от себя прямое участие в постройке вышесказанной новой приписной Пятницкой церкви и разрешить эту постройку в таком только случае, если тайный советник Семенов примет оную на собственное попечение и на собственные издержки.

Таковое моё мнение долгом поставляю представить на благоусмотрение и разрешение Святейшего Синода, во исполнение данного мне указа, от 31 декабря прошлого 1846 года за № 17685, и с тем вместе донести, что об оном уведомлен ныне же и тайный советник Семёнов.

Отношением, от 10 минувшего декабря за № 15620, ваше сиятельство требуете от меня сведения, будут ли признаны мною заслуживающими уважения замечания архитектора духовно-учебного управления относительно планов и смет, представленных мною для перестройки бывшего кармелитского монастыря, для помещения Виленских духовных училищ.

Г. архитектор Щедрин полагает возможным поместить училища в кармелитском монастыре без предполагаемых пристроек и надстроек. Это совершенно невозможно. В монастыре сём помещалось монашествующих со всею прислугою едва до 40 человек; училища же с предполагающимися 160 учениками, полным штатом и прислугою, нуждаются в помещении для 200 человек. Г. Щедрин, вероятно, обратил внимание на число келий, а не на их простор. Кельи эти по большей части длиною в 6, а шириною в 4 аршина, так что, за исключением пространства, занимаемого дверьми, окошком и печью, в них с трудом можно поместить по три детские кроватки. Довольно, что теперь только 109 учеников, и для помещения их мы должны были обратить значительную часть тесных коридоров; а наставники и чиновники с прислугою училищною помещаются столь же стеснительно и малоприлично. Эта теснота, по двухлетнему опыту, оказалась даже вредною для здоровья учеников, так что больница постоянно наполнена больными. Для показания излишества в желании г. Щедрина ограничиться нынешним помещением, довольно указать на следующее – он полагает местность, под № 77 и 78, обратить на один из классов, а эта местность есть необходимым проходом в отхожие места для жильцов всего среднего этажа.

Что касается предположенного по моему проекту отделения небольшой части зданий кармелитского монастыря к Виленскому Святодухову монастырю, то отделение это имелось в виду начальства ещё при самом переходе в Православное ведомство зданий кармелитского монастыря, и основывалось не на одной надобности (впрочем весьма нужной) увеличить Святодухов монастырь, но и на самой топографической местности и внутреннем расположении кармелитского монастыря. Монастырь этот не имеет никакого подъезда, и посетителям нужно ныне выходить из экипажей на тесной улице и пробираться прежде по фронту Латинского костёла, а после по длинным коридорам к главному зданию, которое обращено фасадом к саду, отделённому только каменною стеною от просторной площади. С другой стороны, часть здания, предполагаемая к отделению для Духова монастыря, представляет как бы отдельную пристройку и находится на местности гораздо низшей напротив главного здания, так что её соединить с училищным зданием при перестройке оного весьма трудно, тогда как часть эта находится на одном горизонте с прилежащим монастырским флигелем и весьма удобно округлила бы монастырскую местность. Притом нынешний училищный двор весьма тесен и проезд на оный самым тесным проходом, как бы коридором, на довольно крутую возвышенность. Вот почему по новому плану предположено открыть фасад училищного здания со стороны площади сломкою садовой стены и уничтожением части сада, распространить двор и сделать удобный подъезд к зданию и на хозяйственный двор; заднюю же незначительную часть здания, находящуюся на низшей покатости в тесном углу между Латинским костёлом и Святодуховым монастырём, отделить к сему монастырю по первоначальному назначению.

По изложенным причинам, я не нахожу никакой возможности устроить удобное и приличное навсегда помещение для Виленских училищ в нынешнем здании бывшего кармелитского монастыря, как перестроить оное по планам, на сей предмет уже составленным и возвращаемым мною при сём со всеми приложениями.

Но я полную отдаю справедливость замечаниям г. Щедрина о важности издержек, требующихся по представленному мною проекту для перестройки зданий кармелитского монастыря. При составлении сего проекта, я сам неоднократно рассуждал с архитектором, что на сумму, нужную для сей перестройки (70,000 руб. сер.) и даже дешевле, можно построить совершенно новое помещение, даже удобнее проектированного, для Виленских духовных училищ. Естественно, в старом, узком, нехорошо расположенном здании почти вдвое более требуется стен, против того, как можно бы обойтись в новом, а сообразно сему увеличивается ценность и других строительных принадлежностей. Если я остановился на представленном проекте, то это преимущественно произошло от того, что едва ли можно лучше воспользоваться тесною местностью бывшего кармелитского монастыря и что местность эта весьма важна для Православного ведомства, так как она соединяет на всем пространстве Виленский Святодухов монастырь с Острою-брамою, где находится икона Божией Матери, древняя святыня Русской Церкви.

Если однако же, нужно избежать весьма важных издержек на перестройку зданий по-кармелитского монастыря, и однако же, воспользоваться вполне важною местностью оного для Православного ведомства: то вот ещё мысль, которую долгом считаю представить на благоусмотрение начальства.

По Высочайшему Его Императорского Величества повелению, в Православное духовное ведомство поступает упразднённый Виленский миссионерский монастырь с великолепною церковью. Это огромное четырёхэтажное здание с важными отдельными каменными и деревянными строениями, изображённое во всей подробности на прилагаемых при сём четырёх листах планов того монастыря, имеется в виду для перемещения сюда Мядзиольского первоклассного женского монастыря. Здание, однако же это превышающее более нежели вдвое потребности оного монастыря, будет необходимо для него в тягость. Если местность монастыря миссионерского и самый монастырь разделить по проведённой мною на ситуационном плане линии: а, е, с, d, е, f, g, h, i, k, 1, m, то к востоку от Церкви останется меньшая половина монастырского здания, но несравненно большая часть садов и прочей местности, к западу же от церкви будет большая часть зданий, но местность не столько просторная. Сии отдельные части можно без всякого стеснения и неудобства назначить: восточную с церковью для женского монастыря, западную же для Виленских духовных приходского и уездного училищ.

В восточной части монастыря имеется 33 комнаты, кроме сутерренов, да особый каменный флигель от улицы и просторные хозяйственные строения вдали. Следовательно, для женского монастыря достаточно, и потребуются только издержки для приспособления сей части к новому оной предназначению.

В западной части будет для училищ помещения более, нежели в нынешнем кармелитском здании, и местность вдвое, если не более, просторна против нынешней, да при том местоположение на возвышенности прекрасное и здоровое, отдалённое от нынешнего местопребывания не более 300 сажен. Засим издержки потребуются только на некоторое применение зданий к новому их назначению, на отстройку хозяйственных служб и, может быть, на возведение второго этажа над флигелем от улицы для помещения классов.

Засим я полагаю:

1) вместо разломки зданий бывшего кармелитского монастыря, требующейся по мнению г. Щедрина для устройства здесь помещения Виленских училищ, присоединить оные вполне, а не часть, как предполагалось, со всею их местностью к Виленскому Святодухову первоклассному монастырю, которому они сопредельны во всю длину;

2) монастырь миссионерский разделить, соответственно изъяснённому выше указанному, на две части, и в другой из них, то есть западной, поместить Виленские духовные училища, а в восточной женский первоклассный монастырь;

3) сумму, которая потребовалась бы на устройство в кармелитском здании помещения для духовных училищ, обратить на устройство бывшего миссионерского монастыря и церкви, соответственно предполагающемуся помещению в них училищ и монастыря.

Польза сих предположений очевидна. Довольно прочные здания кармелитского монастыря, вместо напрасной разломки оных, останутся собственностью духовною и усилят помещение Святодухова монастыря, уже и прежде признанное нужным, а теперь даже необходимое при имеющемся предположении устроить архиерейский дом в Духовом монастыре. С другой стороны, сумма, потребная на устройство одних кармелитских зданий, по моему мнению, будет достаточна не только на устройство помещения для училищ в миссионерском монастыре, но и женского там же монастыря с великолепною церковью, тогда как на сии два последних предмета потребовались бы особые суммы.

Если предположения сии заслужат одобрение начальства, то покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы они были утверждены, и предписано мне было представить планы и сметы на приведение их в действо.

Не думаю, чтобы сопредельность женского монастыря и училищ показалась кому неуместною. Эти училища детские, и с этой стороны женский монастырь будет гораздо лучше отделен и ограждён, чем, если бы его оставить сопредельным частным домам.

Отношением, от 12 января сего года за № 168, ваше сиятельство требуете моего мнения насчёт передачи в Православное духовное ведомство упразднённого Ковенского доминиканского монастыря, уведомляя меня, что ходатайство по сему предмету духовного начальства г. местный генерал-губернатор признает заслуживающим уважения по местным обстоятельствам, но полагает, что здания означенного монастыря могут быть переданы со всеми принадлежащими к нему строениями, за исключением монастырских плацов, которые должно предоставить в собственность города Ковно, но что в случае таковой передачи необходимо озаботиться приисканием помещения для арестантов, находящихся в означенной обители.

После личных рассуждений о настоящем предмете, в бытность преосвященного Платона в Вильно, он представляет мне ныне официально из Ковно следующее: что по его мнению нет никакой нужды отдавать в собственность города Ковно принадлежащие помянутому выше доминиканскому монастырю сопредельные ему плацы, как потому, что они не могут приносить городу такого поземельного дохода, которым бы стоило ему дорожить, так и потому, что для поселения Ковенских жителей, не имеющих ныне домов, есть много пустопорожнего места по старому Ковенскому тракту, где по Высочайше утверждённому плану города Ковно и назначено селиться им. Но для Православного духовенства, в случае передачи по-доминиканских зданий в его ведомство, плацы сии будут крайне необходимы, частью для построения на них флигеля и служб для женатого соборного духовенства, которое, как видно из прилагаемого плана помянутых зданий, никак не может поместиться в них вместе с епископом и его свитою, без явного неприличия и крайней стеснительности, частью под огороды и сад для архиерея, без коих помещение его в городе с немалою свитою и певческим хором не только не будет иметь приличного удобства, но и сопряжено будет с большими невыгодами в хозяйственном отношении. К сему преосвященный Платон присовокупляет, что не только справедливость, но и приличие требует, чтобы правительство наше, передавая Православному духовенству по-доминиканские здания, не лишало его того клока земли, которым пользовались жившие в них иноверные монахи, тем паче, что он, не только по вышеизложенным причинам, но по самому числу и положению нашего духовенства, гораздо необходимее для сего последнего, нежели сколько был нужен для сказанных монахов. Если же, несмотря на всё это, начальству не угодно будет отдать в наше ведомство помянутые здания с принадлежащими к ним плацами, исключая ту часть земли, которая по Высочайше утверждённому плану города Ковно должна отойти под имеющую открыться городскую площадь: то он, преосвященный, полагает выгоднейшим отказаться от сих зданий, дабы через это избежать ничем не вознаграждаемого расхода на их содержание.

Что же касается до помещения арестантов, в случае передачи по-доминиканских зданий в Православное духовное ведомство, то он, преосвященный, согласно с отзывом Ковенского гражданского губернатора, от 29 января сего года за № 208, полагает возможными разместить их в Ковенском заштатном бернардинском монастыре, об упразднении коего помянутый губернатор представлял г. генерал-губернатору Ф.Я. Мирковичу, от 15 декабря 1844 года за № 1488. Правда Фёдор Яковлевич недавно объявил ему, преосвященному, что он предполагает обратить сей монастырь на институт для благородных девиц, но вместе сообщил и то, что в Ковно скоро будет строиться тюремный замок для арестантов, а по сему преосвященный думает, что до построения сего замка арестанты могут помещаться в помянутом бернардинском монастыре, даже и по назначении его на вышесказанный институт, к открытию коего, сколько известно ему преосвященному, не положено ещё и начала.

Разделяя вполне прописанное мнение преосвященного викария Платона, долгом считаю уведомить об оном ваше сиятельство и приложить при сём на четырёх листах планы и фасады упразднённого в Ковно доминиканского монастыря.

От 5 апреля прошлого 1846 года за № 912, уведомил я г. местного генерал-губернатора, что при личном осмотре мною в то время зданий упразднённой в городе Вильно миссионерской обители, подлежащих по Высочайшему повелению от 9 июня 1845 года передаче в конце 1846 года из городского в ведение Православного духовенства, костёл помянутого монастыря найден лишённым всех внутренних принадлежностей и украшений, составлявших неотъемлемую целость строения, в особенности же не оказалось колоколов, башенных часов и мраморного пола, бывшего в некоторой части этой церкви. Посему просил я распоряжения Федора Яковлевича, чтобы означенный пол был, кем следует, возвращён в целости на своё место и чтобы мне доставлена была опись находившейся в миссионерском монастыре и церкви движимости, с объяснением против каждой статьи, куда она обращена.

Вследствие сего Фёдор Яковлевич отвечал мне, от 7 июня того же 1846 г., что иконы и вся церковная утварь означенного миссионерского монастыря, равно башенные часы и колокола взяты Римско-католическим духовенством по Высочайшему о сём повелению; что же касается мраморного пола, то епископ Цывинский (ныне покойный) уведомил его, генерал-губернатора, что таковой вынут по распоряжению его, епископа, ещё до передачи костёла в городское ведомство, и как посвящённая церковная собственность употрёблен в Виленском кафедральном соборе.

Нужно знать, что помянутое выше отношение, от 5 апреля, отправил я к Фёдору Яковлевичу после предварительного с ним словесного объяснения и уверения его, что мраморный пол должен быть возвращён миссионерскому костёлу, так как на подобный случай было уже распоряжение министра внутренних дел о возвращении мраморного пола, взятого из другого какого то костёла. Между тем, на моё отношение получил я ответ, какой дал бы мне и покойный Цывинский, если бы я отнёсся к нему, а не к генерал-губернатору.

Для отклонения ответственности по настоящему предмету долгом считаю о прописанном выше довести до сведения вашего сиятельства, имею честь быть.

Благочинный Бельский протоиерей Лопушинский доносит мне, что священник Подбельской церкви Василий Мышковский, по преклонным летам и другим причинам, не удовлетворяет потребностям занимаемого им места.

Предлагаю консистории обязать священника Мышковского подпиской, что он в течение одного года отыщет себе помощника из оканчивающих курс наук семинаристов, тем более, что у него есть взрослые дочери, в противном же случае, лишится занимаемого им священнического места.

В настоящее время только несколько имеется в епархии вакантных священнических мест, и потому оканчивающие ныне курс наук семинаристы принуждены будут ожидать таковых мест весьма продолжительное время. Между тем, в епархии находится много священников, которые, по преклонным летам и по другим причинам, нуждаются в помощниках. У этих священников есть дочери или родственницы, которых они желали бы пристроить, и многие семинаристы, женившись на них, могли бы получить помощнические места и обеспечить сим образом свою участь, с надеждою поступления впоследствии вполне на таковые священнические места.

Препровождая при сём именной список священникам, требующим помощников, поставляю вам в обязанность, отец ректор, сообщить оный ученикам высшего отделения семинарии, так как многие из них могут заблаговременно, сообразясь о своих обстоятельствах, решиться на получение одного из помощнических священнических мест и с окончанием курса наук начальство может уже не иметь их в виду к другим назначениям.

На отношении Гродненского гражданского губернатора, от 21 марта за № 3321, с двумя чертежами находящегося в Гродно дома князя Четвертынского и объявленная им к продаже за 20 тыс. рублей серебром, для помещения викария Литовской епархии, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: По-видимому, дом князя Четвертынского способен вместить только одного архиерея с небольшою свитою, а между тем он ценится в 20 тыс. рублей серебром, Между тем, дом графа Валицкого вдвое просторнее, на прекрасной и просторной местности, стоит только 17 тыс. рублей. Разумеется, предпочесть следует последний. На всякий, однако же, случай, посмотрите, преосвященнейший, и дом князя Четвертынского и напишите мне своё о нём мнение с возвращением и настоящего отношения; и в случае предпочтения, как я решительно думаю, дома Валицкого, возвратите князю прилагаемые при сём два плана, с предварением, что покупка у него не состоится. Дом этот тем особенно невыгоден, что даже нельзя сделать пристроек и построек для нужных помещений епархиального ведомства, и личные удобства архиерея должны уступить место общим потребностям ведомства.

На устройство в Тринополе сада, приобретение для сего фруктовых и других сортов деревьев и кустов, посадку оных, очистку озерца от наносного илу и удобрение сим образом нескольких моргов пахотной земли, проложение дороги из Тринополя в фольварк Новые Жировицы, приобретение для сего фольварка пяти коров и нескольких телят, равно на разные мелочи, – издержано мною в прошлом 1846 году собственных моих денег 442 рубля 49 копеек серебром. Издержки эти произведены на собственный мой счёт, по причине оскудения средств Святодухова монастыря и архиерейского дома при двухлетней необыкновенной дороговизне на все продовольственные припасы и при новом обзаведении того дома и монастыря.

Как дальнейшее обзаведение и улучшение угодий архиерейского дома и Духова монастыря на собственные мои деньги было бы излишним, собственные же средства сих ведомств ещё не улучшились, а между тем польза дома и монастыря требует поспешнейшего улучшения принадлежащих им угодий: то, препровождая при сём заимообразно монастырю 500 рублей серебром, поставляю вам, отец наместник, в обязанность:

1) деньги сии записать приходом по книге о суммах экономических;

2) употребить оные исключительно на улучшение фольварка Жировиц и принадлежащих оному земель;

3) записывать оные по экономической книге расхода особою статьёй, и

4) возвратить мне оные 500 рублей серебром, когда средства монастыря и архиерейского дома улучшатся, с минованием тягостного нынешнего положения по общему неурожаю.

Заботясь об устройстве вверенной мне епархии, поручаю вашему преосвященству осмотреть нынешним летом церкви Скидельского, Гродненского, Сокольского и Белостокского благочиний, и вникнуть ближайшим образом в благоустройство во всех отношениях тех церквей, в поведение священно и церковнослужителей с их семействами, в знание ими и аккуратное совершение как богослужения, так и других обязанностей, равно в положение самих прихожан в религиозном и нравственном отношении, и, озаботившись по возможности исправлением на месте замеченных недостатков, обо всех своих замечаниях и действиях, а также требующихся по вашему усмотрению важнейших мерах по устройству церквей, духовенства с причтами и самих паств, мне донести.

О надлежащем извещении о сём благочинных дано мною ныне же предложение консистории; ближайшие же сделать им предписания предоставляю вам самим.

На протоколе её, от 2 апреля, об оставлении на месте священника Нововольской церкви Базилевского, оговорённого по следствию в подстрекательстве крестьян к неповиновению законным властям, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Одна из главных обязанностей приходского священника есть внушать своей пастве страх Божий, повиновение закону и установленным властям. По сему Базилевский виновен уже и тем, что не умел или не хотел внушить и научить своих прихожан сим обязанностям, так что нужна была воинская сила для их ycмирения. Но виновность эта ещё более должна обратить внимание епархиального начальства тем, что Базилевский самыми своими прихожанами обвиняется, если не в прямом наущении, то по крайней мере, в потворстве их строптивости; и хотя сие вполне не доказано, однако же, самое подозрение в столь важном предмете не может быть принято равнодушно. Потому предлагаю консистории назначить Базилевскому однонедельную епитимию при Белостокском благочинном, для вящего внушения ему прямых его обязанностей, а затем перевести его на священническое место при Самогрудской церкви Сокольского благочиния, тамошнего же священника Иулиана Балабушевича переместить на его место к Церкви Нововольской, уведомя о том губернское правление и дав знать всем благочинным для предостережения на подобные случаи подведомого им духовенства.

Г. Виленский военный, Гродненский, Минский и Ковенский генерал-губернатор, генерал-лейтенант Миркович секретным отношением уведомляет меня: о проявляющемся между крестьянами в разных местах здешнего края волнении умов, производимом очевидно тайными подстрекательствами лиц неблагонамеренных, жаждущих под какими-либо видами нарушить общий в крае порядок; а за тем просить о поручении и с моей стороны духовенству внушать вверенному пастве оного народу, дабы не был легковерен к различным слухам, рассеваемым людьми неблагонамеренными, не внимал тайным подстрекательствам, а пребывал всегда в должном повиновении и уважении к своим владельцам и вообще властям, законом установленным.

Внушать своим паствам чистые истины христианской веры и нравственности, предотвращать всякие заблуждения, вредные временному и вечному блаженству, – есть существенная обязанность духовенства. Посему поставляю вам в обязанность, отец благочинный, внушить словесно подведомым вам священникам, чтобы они охраняли паствы свои от всяких злонамеренных внушений и утверждали их в повиновении и закону и установленным властям, в числе коих есть и их владельцы. Мне приятно будет обратить внимание на духовных, которые отличатся в сём отношении особенною ревностью и способностью; а потому имеете вы донести мне впоследствии о тех из подчинённых вам священников, которые окажутся особенно усердными или нерадивыми.

На представлении викарного епископа Платона, от 30 мая за № 114, с планами, сметою, пояснительною запискою и справочными ценами на починку Ковенского собора, – о составлении на сей предмет строительного комитета, о рассрочке работ на три года по распоряжению Святейшего Синода и о необходимости сократить этот срок одним годом по тому уважению, что неблагообразный вид собора замечен Государем Императором, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Соглашаясь на составление строительного комитета по устройству Ковенского Александроневского собора под председательством преосвященного Платона, из статских советников Синицына и Глушановского, а также протоиерея Мироновича, предлагаю консистории, из уважения к лицам, комитет составляющим, сноситься с ними не указами, но отношениями, на первый же раз отношение таковое отправить на имя преосвященного Платона, для открытия комитета и приступления затем к устройству Ковенского собора в течение трёх лет, по предположению преосвященного. Впрочем, консистория представит от моего имени Святейшему Синоду, не окажется ли возможным сумму, предназначенную на устройство Ковенского собора, отпустить в течение не трёх, но двух лет, по причинам, изъясненным преосвященным Платоном. Планы и смета препровождаются при сём в консисторию.

На протоколе её, от 29 мая, об уведомлении начальника Виленской губернии, что отправление безмездно богослужения духовенством в церкви Виленского тюремного замка, по местным обстоятельствам, не может быть допущено, – и о поручении сей обязанности временно духовенству Святодухова монастыря, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Утверждается, с тем, чтобы в отношении к г. начальнику губернии присовокупить: не угодно ли ему испросить для церкви тюремного замка особый штатный причт, так как действительно, по малочисленности в Вильно Православного духовенства, без крайнего стеснения не может быть оным отправляемо богослужение в той церкви. Между тем, преподавание духовных треб по тюремному замку консистория возложит на то духовенство приходское, в пределах которого прихода состоит замок тюремный.

Состоящие в Тороканском монастыре иеромонахи Зджарский и Абрамович, а также священники Александр Забелло и Симеон Берегович, жаловались высшему начальству на претерпеваемые якобы ими в монастыре притеснения и просили об увольнении их в Римскую веру или в Унию.

Ныне г. обер-прокурор Святейшего Синода генерал-адъютант граф Протасов, отношением, от 17 сего июня, просит меня объявить сказанным духовным, что просьба их о перечислении к Римско-католическому духовенству не может быть удовлетворена, по силе 46 статьи XIV т. св. зак. уст. о пред. и пресеч. преступл. (изд. 1842 года); что же касается облегчения их участи и освобождения из монастыря, они должны о сём войти с прошением к местному епархиальному начальству.

Поставляю вам в обязанность, отец благочинный, объявить лично помянутым выше четырём духовным означенное выше, последовавшее на их просьбу разрешение, и о таковом объявлении мне донести, с приложением их расписок в слушании.

Сказанные духовные, по своей простоте и незнанию, не могут обдумать, что для них может быть сделано, а в чём должно быть отказано, а потому просьбы их, писанные только вероятно людьми незнающими, а может быть, неблагонамеренными, по необходимости не достигают цели как противозаконные. Посему имеете вы, отец протоиерей, вникнуть в существо их жалоб и их положение, и наставить их, о чём они могут утруждать начальство своими просьбами. Хотя жалобы их на претерпеваемые ими будто бы притеснения, сколько мне известно, несправедливы; но, по христианскому человеколюбию, я желал бы сделать для них облегчение, во сколько таковое может быть согласно с порядком монастырским и не тягостно для монастыря. Если они имеют родственников или доброжелателей, готовых принять их к себе на попечение, то я охотно готов их к ним отпустить на жительство, если они при своих просьбах ко мне представят о том письменные тех лиц объявления.

На отношении Русского Географического Общества, от 24 мая за № 91, о доставлении ему нужных местных сведений, соответственных или учреждения Общества, собственною ею высокопреосвященства рукою записано: По содержанию настоящего отношения круг действий Русского Географического Общества весьма распространяется, а потому и содействие его видам со стороны епархиального начальства требует немаловажной сосредоточенной деятельности, особенно при пространстве Литовской епархии в трёх губерниях. По сему я нахожу нужным для означенной цели учредить особый комитет, на первый раз из ректора семинарии, профессора Прокопия Доброхотова и соборного священника Антония Пщолки, предоставив себе назначить впоследствии и большее число членов; а затем предлагаю консистории:

1) предписать ректору семинарии открыть комитет из означенных лиц ныне же;

2) передать в сей комитет как настоящее отношение в подлиннике, так и всё дело, производящееся в консистории по отношению помощника председателя Географического Общества вице-адмирала Литке, переданному мною с резолюцией, от 7 августа прошлого 1846 года;

3) вменить в обязанность комитету заняться деятельно удовлетворением требований Русского Географического Общества по сим двум отношениям, и результаты своих действий представлять на моё усмотрение, для отправления в оное Общество;

4) предоставить тому же комитету право сноситься прямо от себя через ректора семинарии со всеми духовными чиновниками и другими известными по своим познаниям священниками, в цели собирания нужных сведений, а переписку таковую производить из канцелярии правления семинарии и за печатью того же правления;

5) предписать всем благочинным и настоятелям монастырей, чтобы они удовлетворяли с возможною точностью требованиям комитета.

На рапорте его, от 14 июля за № 349, о смерти кафедрального протоиерея Василия Попова, – собственною ею высокопреосвященства рукою записано: Погребение совершить предписанным порядком и по прежним примерам. Вынос в собор совершить завтра, во вторник, а погребение в среду. Литургия и панихида в сей последний день отслужена будет мною лично. Опись имущества сделать соборянам при ректоре семинарии.

Вследствие секретно конфиденциального отношения вашего сиятельства, от 9 сего июля за № 5105, долгом считаю уведомить, что со стороны Православного духовного ведомства нет решительных препятствий на переведение штатного бернардинского монастыря из Датнова в город Тельши; однако же, кажется, было бы полезнее оставить по прежнему Тельшевский монастырь заштатным и не усиливать здесь Римско-католического духовенства, ко вреду единственного здесь во всём уезде Православного причта и единственной Православной церкви, разрешённой уже к постройке в городе Тельшах, так как с сею последнею, вероятно, целью и испрашиваемо было обеспечение штатным содержанием Тельшевского бернардинского монастыря.

Желая с одной стороны пристроить некоторое число семинаристов, кончивших курс учения, с другой дать им случай навыкнуть к письменным делам по епархиальному управлению, а тем самым приготовиться к полезному служению по духовному чиноначалию и заслужить лучшие места, – предлагаю консистории определить на службу по своей канцелярии семинаристов: 1) Иосифа Левицкого, 2) Лонгина Фармусевича, 3) Николая Протасевича и 4) Петра Олешкевича.

При рассмотрении ведомости о священно и церковнослужительских сыновьях, нуждающихся в казённокоштном содержании, представленной мне консисторией, от 17 июня сего года за № 7266, заметил я много кандидатов великовозрастных, не могущих уже приниматься в училища, именно: 1) Владислава Хальковского 16 лет, сына пономаря Массалянской церкви; 2) Игнатия Радовича 18 лет, заштатного причётника Новоберезовской церкви; 3) Ивана Смоткуновича 18 лет, сына пономаря Наревской церкви; 4) Аполинария Тыминского 14 лет, сына дьячка Боцьковской церкви; 5) Ивана Тавлинского 17 лет, заштатного причётника Лотыгольской церкви; 6) Карла Бутеру 14 лет, сына дьячка Порплиской церкви; 7) Ивана Гедыку 16 лет, сына заштатного причётника Груздовской церкви; 8) Людвига Малиновского 16 лет, сына пономаря Вилейской церкви; 9) Фелициана Богаткевича 15 лет, сына пономаря Гнездзиловской церкви; 10) Варфоломея Головчинского 14 лет, сына пономаря Гутовской церкви.

Удивляясь, что, после распоряжений моих об образовании в дьячки возрастных священнических и причётнических детей, означенные 10 кандидатов ещё не пристроены, предлагаю консистории забрать о них точные справки и представить мне своё заключение на счёт образования в дьячки.

При отношении, от 19 сего августа за № 8713, ваше высокопревосходительство, препроводив ко мне список с представления к вам Виленского губернского правления, от 8 сего же августа, на счёт подстрекательства якобы двумя священниками Лидского уезда крестьян к неповиновению их помещикам, уведомляете, что вами назначено по сему предмету расследование.

Отношение это с приложением передано мною в консистории, со вменением ей в обязанность назначить к тому делу духовного депутата.

Между тем я не мог не обратить внимания на изъяснённое в помянутом выше представлении к вам губернского правления обстоятельство: что в бытность управляющего Виленскою палатою государственных имуществ коллежского советника Веприцкого на месте, по означенному делу, перехвачено прошение, писанное на моё имя священником церкви м. Орли Ивацевичем от тамошних крестьян, с жалобою на арендного владельца Жуковского о делаемых им разных обидах, которым, по показанию крестьян, оказались совершенно ложными и что прошение сие представлено в губернское правление, а сим последним в списке к вашему высокопревосходительству.

Покорнейше прошу ваше высокопревосходительство уведомить меня, кто и по какому праву перехватил означенное выше прошение, на имя моё писанное, а с тем вместе прислать мне и самоё это прошение.

Ваше высокопревосходительство, верно, вместе со мною не сочтёте настоящего обстоятельства маловажным. Какому самопроизволу и притеснениям должны подвергаться в здешней стране Православные священники – когда осмеливаются перехватывать просьбы, писанные даже на имя местного архипастыря, главного духовного Православного начальника, и гражданские начальства не только не обратили на это никакого внимания, но подвергли просьбу проверке и ввели в дело официальное без моего согласия и даже меня о том не предуведомив.

На отношении обер-прокурора Святейшего Синода, от 11 октября № 12847, о принятии мер, в случае появления эпидемической болезни холеры, для возможного предохранения от оной духовных воспитанников, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: По семинарии и Виленским духовным училищам сделаны уже нужные распоряжения на случай холеры, и нет надобности в том случае закрывать сии заведения, так как воспитанники оных скорее вне, нежели в самых заведениях, могут подвергаться опасности. Засим правление семинарии предпишет о принятии подобных предосторожностей и в Жировицких училищах относительно учеников, проживающих в училищном корпусе, учеников же, состоящих в частных домах, при открытии холеры или распустить в дома родителей, или найти им помещение удобное, которое бы менее их подвергало опасности. Что касается училищ Березвецких, Супрасльских и Кобринских, то правление предпишет закрыть оные и учеников распустить по домам, как скоро в тех местах действительно обнаружится эпидемическая холера. Относительно экстренных издержек правление семинарии имеет поступить по смыслу настоящего отношения. О распоряжении сём я уведомляю ныне же графа Николая Александровича.

Получив отношение вашего сиятельства, от 11 сего октября за № 12847, касательно мер по духовно-учебным заведениям на случай эпидемической болезни холеры, долгом поставляю уведомить, что в Литовской семинарии и Виленских духовных училищах приняты на этот случай с моего распоряжения нужные меры как относительно устройства больницы, так и лекарских пособий, более месяца тому назад, то есть со времени первых официальных газетных объявлений о движении холеры во внутренние её губернии. Означенные два заведения есть закрытые, и проживающих вне оных учеников вовсе не имеется; а потому я не нахожу никакой пользы прекращать в них учение на случай холеры, полагая, что воспитанники более могут подвергаться опасности от болезни вне сих заведений, особенно при отдалённости их домов, по пространству Литовской епархии. Ныне предписывается мною через правление семинарии и Жировицким духовным училищам принять подобные меры относительно учеников, проживающих в училищном корпусе, учеников же, состоящих в частных домах, при открытии холеры или распустить в дома родителей, или найти им помещение удобное, которое бы их подвергало менее опасности. Что же касается училищ Березвецких, Супрасльских и Кобринских, то вменил я в обязанность правлению семинарии предписать по принадлежности, чтобы они были закрыты и ученики распущены по домам родителей, как скоро в тех местах действительно обнаружится эпидемическая холера. Сии три заведения состоят в местностях неблагоприятных на случай холеры, и имеют только учеников, проживающих в квартирах вольнонаёмных да и небольшое число сих учеников менее представляет вреда от закрытия училищ.

На докладе её, от 14 октября за № 12312, о неявке и поныне в консисторию Свенцянского благочинного Барановского для объяснения неаккуратности его по должности, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Свенцянский благочинный неоднократно уже подвергался замечаниям и штрафам за нерачительность и упущения по должности, и по недействительности исправительных мер дальнейшее к нему снисхождение было бы противным делу епархиального начальства. По сему предлагаю консистории: устранить священника Барановского от должности Свенцянского благочинного и вместе с тем перевести его на священническое место при Видзской церкви, к церкви же Свенцянской переместить священника Видзской Церкви Павловича и вместе назначить его исправляющим должность благочинного Свенцянского, и обо всём этом дать знать всем благочинным и настоятелям монастырей.

На протоколе её, от 19 ноября, о внушении посредством подлежащих гражданских начальств прихожанам кафедрального собора, в числе 730 душ, не бывшим у исповеди, исполнить эту христианскую обязанность, и о воспрещении здешним монашествующим принимать к себе на исповедь соборных прихожан, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Приходское духовенство должно знать лично всех своих прихожан. По сему имеет консистория распорядиться, чтобы священнослужители кафедрального собора вошли в непосредственные сношения с лицами, упомянутыми в приложенном при сём списке о не бывших у исповеди, и объяснились с ними как о действительности небытия их на исповеди, так и о законной в сём отношении их обязанности. После таковых объяснений и спасительных иерейских наставлений, большая часть показанных в списке или представят свидетельства о бытии у исповеди или совершат таковую в течение настоящего поста: так что останется войти в сношения с гражданским начальством только о людях, оказавшихся действительно виновными. Тогда консистория представит мне окончательное по сему предмету постановление, потребовав для сего ныне же и сведение от благочинного над монастырями архимандрита Евсевия, которые из иеромонахов Виленских Святодухова и Святотроицкого монастырей принимают к себе на исповедь Православных прихожан и на каком основании, равно которые из сих иеромонахов по их образованию и другим качествам заслуживают, чтобы за ними оставить сию обязанность и которым следует воспретить.

1848

На докладе её, от 13 января за № 318, о числе светских учебных заведений в Вильно и о духовных, преподающих в оных закон Божий, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Из собранных здесь сведений видно, что в многочисленных Виленских женских пансионах и приходских училищах нет законоучителей Православного исповедания, назначенных епархиальным начальством, что в некоторых пансионах законоучители определены по частному произволу, без ведома и утверждения того начальства, даже из лиц, не подлежащих епархиальному ведомству, что в других заведениях нет вовсе законоучителей, а в иных преподавание закона Божия родители приняли на свою ответственность. Принимая в уважение долг епархиального начальства пещись о духовном просвещении Православного юношества, предлагаю консистории:

1) отнестись от моего имени к г. попечителю Белорусского учебного округа и просить его распоряжения, чтобы в упомянутые здесь учебные заведения законоучителя Православного исповедания не были назначаемы без ведома и утверждения епархиального начальства;

2) общий надзор за правильным преподаванием закона Божия в тех заведениях возложить на местного благочинного кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого, поставив ему в обязанность сноситься в потребных случаях с училищными начальствами, и о назначении сём уведомить от моего имени Евареста Андреевича для надлежащих с его стороны предписаний;

3) преподавание закона Божия в пансионах, содержимых гг. Серанвиль, Германом и Петкевичем, оставить по прежнему за священником Феодором Смирницким до окончания настоящего учебного года, а по истечении оного представить мне своё заключение, оставить ли эту обязанность за ним и на будущее время или же распорядиться иным образом;

4) таким же образом преподавание закона Божия в фейерверкерской школе оставить за священником Пщолкою, впредь до перемещения квартирующего здесь корпуса, после же того представить мне о назначении другого законоучителя, так как священник Пщолко при других обязанностях обременён преподаванием многочисленных уроков в здешней гимназии;

5) по собрании нужных сведений через протоиерея Виктора Гомолицкого, представить мне свои соображения на счёт обеспечения законоучителями прочих, здесь поименованных женских пансионов и приходских училищ, не упуская из виду, что должность эта может быть возложена и безмездно на имеющихся в Вильно священнослужителей;

6) распорядиться, чтобы законоучителя всех упомянутых здесь заведений представляли мне по положенной форме ведомости об учениках Православного исповедания, с посвидетельствованием об успехах каждого в законе Божием.

Девять уже минуло лет, когда совершилось столь мирно, столь единодушно, благое дело воссоединения Униатов к Православной Церкви. Многие из виновников сего дела кончили уже земное поприще и наверно получили венец доброго подвига. Все мы за ними последуем скорее или позже, и мало ли из нас желали бы приблизить это время, чтобы стать уже пред судом единого праведного и нелицемерного Судьи. Это время придёт. Но неужели мы ничем не обязаны памяти добрых подвижников оных и в сей временной жизни? Неужели не обязаны мы сохранять память их подвига, в назидание и одобрение усердных сынов Православной Церкви?

Руководимый сими чувствами, в духовном моём завещании, между другими вкладами и назначениями, завещал я 6-й статьёй особую сумму: на молитвы и поминовение обо всех подвизавшихся в благом деле воссоединения Униатов с Православною Церковью. Для сего избран мною Виленский Святодухов монастырь, столь твёрдо устоявший в Православии. Избрана мною церковь, где покоятся нетленные мощи первых христианских мучеников в Литве Антония, Иоанна и Евстафия, и где завещал я похоронить бренное тело моё. Избрана суббота первой недели четыредесятницы, когда церковь приносит преимущественно молитвы за усопших. Избрано мною предпразднество недели Православия, в которую состоялся столь знаменательно акт о воссоединении Униатов к Православной Церкви.

Думая, что добрым делом медлить нет надобности, положил я привести ныне же в действие означенную статью моего духовного завещания, и потому, препровождая при сём 3.000 рублей серебром, предлагаю консистории: деньги эти обратить в неприкосновенный капитал и внести оный в Виленский приказ общественного призрения на имя Виленского Святодухова первоклассного монастыря, а затем возложить на обязанность сего монастыря:

1) из процентов от такового капитала 40 рублей серебром обращать на постоянное поддерживание теплением лампады у гроба святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия;

2) другие 40 рублей распределять пополам в церковную и братскую кружки сказанного монастыря:

3) служить ежегодно литургию и панихиду у гроба святых мучеников в субботу первой недели четыредесятницы за упокой душ всех подвизавшихся в благом деле воссоединения Униатов с Православною Церковью;

4) остальные 40 рублей процента раздавать в тот же день субботний нищим без различия вероисповеданий, – да молитвы страждущих соединятся с молитвою церкви.

Родитель мой, соборный протоиерей Иосиф Семашко, сделав духовное завещание о собственном его благоприобретённом капитале 3.000 рублей серебром, находящемся в Виленском приказе общественная призрения, просил меня сделать распоряжение о хранении такового завещания и приведении оного в своё время в законное действо.

Означенное завещание, препровождая при сём в подлиннике, предлагаю консистории: хранить оное по принадлежности, для приведения в законное действо, после кончины моих родителей, ныне же засвидетельствованную копию завещания препроводить отцу моему через местного благочинного. Три билета Виленского приказа общественного призрения на означенную сумму, каждый в 1.000 рублей серебром, хранятся у члена консистории кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого.

Попечительница Виленских детских причтов, супруга вашего высокопревосходительства Амалия Николаевна, обратилась ко мне о разрешении построить Православную церковь на мызе Бурбишки или Александрино. По собранным мною сведениям, в заведении Александрино имеется людей Православного исповедания мужеского пола 18 и женского 19, да и в окрестностях оного не много находится Православных. За всем тем, желая соответствовать усердию её высокопревосходительства, я готов сделать ей угодное. Но мне нужно знать, имеет ли заведение Александрино прочное навсегда положение, дабы сия церковь не была впоследствии в тягость по средствам содержания, или же не подверглась запустению, к соблазну здешних жителей.

Посему покорнейше прошу ваше высокопревосходительство уведомить меня: утверждено ли уже правительством существование навсегда заведения Александрино, имеются ли верные средства для поддержания предполагаемой там к постройке Православной церкви, и в случае назначения к ней особого причта имеются ли вблизи земли для наделения оного узаконенною пропорциею усадебной, пахотной и сенокосной земли.

По обязанностям служения и по заведённому уже порядку, местопребыванием архиереев должны быть губернские города. По сему, с самого переведения в Вильно Литовского епархиального начальства, старался я приобрести в губернском городе Гродно нужное помещение для переведения туда из Жировиц и одного из викариев Литовской епархии епископа Брестского. Прежде всего имел я в виду упразднённый тамошний кармелитcкий монастырь, но он оказался необходимым для военного ведомства. После обращался я об уступке на этот предмет Гродненского заштатного бернардинского монастыря; но таковая уступка признана министерством внутренних дел невозможною, как вашему сиятельству известно. Наконец, положил я приобрести частный дом в Гродно помещика Валицкого. Этот дом каменный, состоит в самом лучшем местоположении, и по своей вместительности достаточен не только для викарного, но и для епархиального архиерея с полным штатом. Граф Валицкий подал уже было объявление о продаже оного духовному ведомству за 17.000 рублей серебром: но вскоре отказался от сей сделки, по особому влиянию местных гражданских начальств, чтобы сохранить для палаты государственных имуществ арендуемое оною до того в сём доме помещение.

К сожалению, Гродненский Борисоглебский второклассный монастырь на Кодоже в самом скудном положении. Он ветхий, деревянный и недостаточен для удобного помещения даже штатного числа монашествующих; монастырская же церковь запечатана, по угрожающему ей разрушению от обвала возвышенного берега реки Немана, на котором она стоит, и укрепление которого стоило бы дороже, нежели постройка новой церкви.

В таких обстоятельствах, я признал лучшим построить в Гродно, вместо прежнего деревянного, новый каменный Борисоглебский монастырь, с каменною же церковью и с помещением в нём для викарного, а впоследствии, даст Бог, епархиального преосвященного, и положил испросить на сие разрешение начальства.

Не смотря на прописанные выше затруднения относительно помещения в Гродно преосвященного Православного, я по-прежнему полагаю, что новому викарию Литовской епархии, после преосвященного Михаила, должно назначить местопребывание в означенном губернском городе, с наименованием его Гродненским ли или Брестским, и с оставлением за ним Гродненского второклассного Борисоглебского монастыря. Если на место преосвященного Михаила поступит рекомендованный мною кандидат, то для него не будет слишком стеснительно прожить некоторое время и в монастырских настоятельских кельях.

Между тем пребывание уже в Гродно преосвященного викария будет способствовать более поспешному и удобному устройству постоянного для него помещения. Если мне будет предписано озаботиться о сём: то я представлю или о постройке монастыря с архиерейским домом, как сказано выше, или о возобновлении ещё раз сношений с министерством внутренних дел об уступке для Православного ведомства, хотя бы за деньги, Гродненского бернардинского заштатного монастыря, тем более, что монастырь этот, без определённых средств содержания будет в тягость Римско-католическому ведомству и час от часу подвергаться запустению. Между тем, для удобнейшего помещения преосвященного викария со свитою можно будет, по его местному усмотрению, отыскать временное помещение по найму.

Уведомляя ваше сиятельство о сих моих соображениях, вследствие отношения вашего, от 4 сего марта за № 1555, имею честь быть.

На отношение совета Белостокского института благородных девиц, от 14 марта за № 82, с копией журнала его, в котором совет положил воздержать исполнение по требованию консистории о вычете из жалованья протоиерея Прорвича 430 руб. серебр., задержанных им неправильно и следующих в уплату долга псаломщику Гапоновичу от благочинного Барановского, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Из приложенной при сём копии журнала оказывается, по-видимому, неизвестность совету Белостокского института благородных девиц, что причт церкви, состоящий в оном институте, подчинён Литовскому епархиальному начальству, что судебное место для лиц духовного ведомства не есть губернское правление, но духовная консистория, и что оный совет не имеет права ни рассматривать, ни изменять постановлений консистории. По сему предлагаю консистории:

1) сообщить совету нужные справки и указания на законы по означенным предметам;

2) отнестись от моего имени к г. генерал-губернатору о предписании тому же совету исполнить неукоснительно требование консистории;

3) объявить через местного благочинного протоиерею Прорвичу, что, в случае дальнейшего уклонения от обязанности возвратить удерживаемое им неправедно, подвергнется он не только запрещению от священнодействия, но и самому отрешению от места.

На указе Святейшего Синода от 12 марта за № 2211, о перемещении викария Литовской епархии Брестского епископа Михаила на архиерейскую кафедру в гор. Минск и о принятии от него сумм и имущества, состоящие в его ведении, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Предлагаю консистории принятие, по силе сего указа, от преосвященного Михаила сумм и прочего имущества возложить на смотрителя Жировицких училищ игумена Фавста, с требованием донесения о том, что будет принято, а с тем вместе поручить ему же, Фавсту, управление Жировицкого монастыря, впредь до дальнейшего распоряжения.

Желая довершить устройство фольварка Новых Жировиц, принадлежащего архиерейскому дому и Святодухову монастырю, и имея ввиду недостаток ныне наличных средств того дома и монастыря, препровождаю при сём заимообразно к вам отец наместник ещё 500 рублей серебром к препровождённым при предписании от 4 апреля прошлого 1847 года за № 954 и поставляю вам в обязанность:

1) деньги сии записать приходом по книге о суммах экономических;

2) употребить оные исключительно на окончательное устройство фольварка Новых Жировиц;

3) записывать оные по экономической книге расхода особою статьёй; и

4) возвратить мне оные, вместе с прежними 500 рублями, когда сие позволят средства монастыря и архиерейского дома.

Получив указ Святейшего Синода от 20 сего апреля за № 3278, о бытии епископом Брестским, вторым викарием Литовской епархии, настоятелю Гродненского Борисоглебского монастыря архимандриту Игнатию, я сделал ныне же следующие распоряжения:

1) объявил о том через консисторию всему духовенству Литовской епархии;

2) уведомил по принадлежности местные гражданские начальства;

3) для посвящения архимандрита Игнатия в сан епископа назначил я наступающий праздник Вознесения Господня, то есть 20 день мая месяца;

4) вызвал к тому времени в Вильно как архимандрита Игнатия, так и преосвященного Платона, викария Литовской епархии;

5) второго преосвященного, нужного для посвящения, предпочёл я бывшего Минского архиепископа Антония, как по близкому расстоянию, так и неимению занятий по епархиальному управлению, и отнёсся к нему о прибытии в Вильно не позже 17 числа наступающего мая месяца.

О сих моих распоряжениях долгом поставляю донести Святейшему Синоду.

На указе Святейшего Синода, от 23 апреля за № 3707, о принятых мерах к скорейшему устройству по Литовской епархии Православных кладбищ, где их ещё не имеется, и на счёт дозволения до того времени тела Православных покойников хоронить на Римско-католических кладбищах и взаимно, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Передаётся в консисторию для надлежащих в своё время сношений. Между тем, она соберёт сведения и справки, где именно настоит необходимая надобность в хоронении усопших Православных на Римско-католических кладбищах, для предположенного здесь соглашения. Вместе с сим препровождается отношение ко мне графа Николая Александровича, от 4 минувшего декабря, с приложением и список с моего ответа на оное, от 13 января сего года за № 88.

Во исполнение указа Святейшего Синода, от 20 минувшего апреля за № 3278, архимандрита Гродненского Борисоглебская монастыря Игнатия, за прибытием в Вильно преосвященных архиепископа Антония и епископа Платона, после наречения, совершившегося во вчерашний 19-й день мая, посвящён мною в сан епископский по чиноположению и с подобающим приличием в нынешний 20-й день мая в Виленском кафедральном Николаевскому соборе, и затем введён он в обязанности викария Литовской епархии и сделаны мною распоряжения о воспоминании имени его при священнодействии, где и как следует.

Донося о сём Святейшему Правительствующему Синоду, долгом поставляю приложить при сём:

1) Высочайший указ Его Императорского Величества о назначении во епископа архимандрита Игнатия и его ответствие с надлежащими надписаниями;

2) один экземпляр архиерейской присяги, тоже с надлежащими подписями (другой такой же экземпляр передан посвящённому);

3) 1 рубль 50 копеек серебром, следующие типографии за означенные экземпляры.

Вследствие требования вашего сиятельства, в отношении моём, от 13 марта сего года за № 835, изложил я своё мнение на счета помещения в городе Гродно нового викария Литовской епархии преосвященного Игнатия. Из него видно, что Гродненский Борисоглебский монастырь тесный, ветхий, деревянный, а каменная церковь оного запечатана, и что для будущей потребности необходимо или строить новый каменный монастырь вместе с архиерейским домом, или обратиться вновь к Римско-католическому начальству об уступке Православному ведомству заштатного в городе Гродно бернардинского монастыря.

Преосвященный Игнатий, возвращаясь ныне в Гродно, по необходимости будет жить в прежних своих кельях, а помещение свиты обеспечит или наймом или какою либо деревянного пристройкой.

Засим покорнейше прошу ваше сиятельство, не благоугодно ли будет возобновить сношение с министерством внутренних дел об уступке в городе Гродно Православному духовенству заштатного бернардинского монастыря с церковью; а в противном случае, разрешить меня на составление и представление планов и смет на постройку нового Борисоглебского монастыря с церковью и архиерейским помещением.

Поручаю вашему преосвященству посетить вверенный преимущественно вашему ведению Брестский уезд и осмотреть по возможности Церкви как сего уезда, так и все находящиеся по пути от города Гродно до пределов Брестского уезда. О состоянии сих церквей, а также о положении местных паств и духовенства, ваше преосвященство донесёте мне в своё время, соображаясь с правилами, предписанными для сего недавно Святейшим Синодом, которые препровождены к вам будут из консистории. По усмотрению надобности, ваше преосвященство не оставите принять лично местные меры к исправлению могущих открыться при осмотре недостатков и погрешностей. Консистория даст ныне же предписание по сему предмету означенному выше духовенству.

Поручаю вашему преосвященству осмотреть церкви Ковенской губернии и о состоянии оных, а также положении местных паств и духовенства донести мне в своё время, соображаясь с правилами, предписанными для сего недавно Святейшим Синодом; по усмотрению же надобности, принять лично местные меры к исправлению могущих открыться при осмотре недостатков и погрешностей. консистория даст ныне же предписание по сему предмету духовенству Ковенской губернии.

Жизнь и смерть в руце Божией. Одна и другая равно дар Промыслителя всяческих. Да и христианам ли опасаться кончины, соединённой с надеждою вечной блаженной жизни? – Но чтобы надежда эта нас не обманула, нужно быть готовым каждому встретить смерть с совестью чистою, дабы предстать чистым по возможности на суд Всевышнего. По сему, при предстоящем бедствии, спасительно духовенству очистить благовременно совесть исповедью и святым причастием и внушить это же своей пастве. Исполнив сей долг и помолившись всеблагому Отцу, будем ожидать спокойно участи, которой угодно будет ему сподобить нас, детей своих.

Член Литовской консистории протопресвитер Антоний Тупальский, после двухмесячной болезни, скончался в 1 день сего августа, на 79 году общеполезной жизни, и в нынешний день похоронен с подобающею честью, после совершенной мною в кафедральном соборе литургии и панихиды.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, имею честь быть.

На письме попечительницы Виленских детских приютов А.Н. Миркович, от 10 августа, с ходатайством об освящении воздвигнутой ею церкви в земледельческом заведении Александрино, с тем, что если впоследствии это заведение будет закрыто, то она, Миркович, принимает на себя перенесение этой церкви на место, указанное ей епархиальным начальством, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: С признательностью к благочестивому усердию Амалии Николаевны, я согласен на освящение упоминаемой здесь Церкви в заведении Александрино, на означенном в сём письме условии и назначении, и за сим предлагаю консистории:

1) поручить кафедральному протоиерею осмотреть сию церковь, и если найдёт всё приготовленным, то освятить её по чиноположению, в назначенный ли 21– день августа или в другой, по предварительному сношению с её высокопревосходительством;

2) причислить эту церковь в виде приписной к Виленскому кафедральному Николаевскому собору;

3) предписать собору отправлять в сей приписной церкви по временам богослужение, сколько это окажется возможным, и в дни, более других для сего свободные.

При сём для сведения о ходе дела препровождаю в консисторию: письмо Амалии Николаевны с резолюцией моею, от 28 июня 1847 года, а также список с отношения моего к г. местному генерал-губернатору, от 8 марта настоящего года, и подлинный его ответ на оное, от 2 апреля за № 3086.

По новому образованию Литовской епархии и прежним элементам, оную составляющим, доставление сведений, требующихся отношением ко мне Географического Общества, от 25 марта сего года за № 273, нашёл я более всего удобным поручить благочинным над монастырями и белым духовенством. Хотя не все они в состоянии удовлетворить вполне требованиям науки; все же, при пособии подчинённого им духовенства, будут они иметь более к тому средств, нежели другие – разумеется, при усердии их и снисхождении к ним Географического Общества. По сему печатные руководства, препровождённым ко мне Обществом, отправлены всем благочинным Литовской епархии, с предписанием: стараться по возможности удовлетворить требовании Географического Общества, доставлением нужных по его цели сведений.

Уведомляя о сём ваше превосходительство и прилагая при сём именной список благочинным с показанием их местожительства, имею честь быть.

На представлении правления семинарии по этнографическому комитету, от 18 мая за № 480, с заключением о собранных сведениях для Географического Общества, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Составленные комитетом 8 тетрадей со сведениями, нужными Русскому Географическому Обществу, препровождены мною ныне же в оное Общество. Засим я не нахожу нужным продолжать занятия комитета, так как Географическое Общество будет уже входить в непосредственные сношения с лицами, на местах проживающими. Приятным долгом считаю изъявить мою признательность вам отец ректор и прочим членам комитета за оказанное ими усердие и трудолюбие, просвещённое в сём общеполезном деле. Объявите им о сём, отец ректор, и распорядитесь о хранении самого дела в правлении семинарии.

По первоначальному отношению ко мне Русского Географического Общества о споспешествовании трудам оного, в собрании местных сведений, цели Общества соответственных, я составил особый комитет из известных мне по их познаниям лиц, для возможного удовлетворения требования Географического Общества. Комитет этот входил в официальные и частные сношения с весьма многими духовными Литовской епархии и получал от них постепенно местные сведения, нужные Географическому Обществу. Эти разнородные материалы, не всегда точные, не всегда вразумительные, проверяемы были в комитете, сведены в одно целое по предметам и обсуждены окончательно в моём присутствии.

Таким образом составлены особыми лицами по поручению комитета и под его смотрением 8 тетрадей, 4 в лист и 4 в четвёрку, именно:

1) описание некоторых простонародных обычаев, суеверий, поверий и примет, существующих между жителями Гродненской губернии Кобринского уезда, – их песни, пословицы, поговорки и загадки, представленные так, как они существуют в устах народа, сколько это можно было изобразить звуком букв чисто русского языка;

2) статистические очерки простонародных празднеств и обычаев по уездам Дисненскому и Вилейскому, – составленные уроженцем Дисненского уезда священником Антонием Пщолко;

3) быт, одежда, язык, характер, нравы, обычаи и суеверия народа, обитающего в Виленской губернии Лидском уезде и принадлежащего к Остринскому приходу;

4) этнографические сведения о Заблудовском округе, находящемся в Белостокском уезде Гродненской губернии;

5) песни, собранные Гродненской губернии в Слонимском уезде;

6) песни, употребляемые простым народом в Дисненском уезде;

7) и 8) поговорки и присловья на простом языке, так называемом мужицком, употребляемые в Дисненском уезде, а также уподобления или сравнения, употребляемые простым народом в том же уезде.

Эти 8 тетрадей долгом считаю препроводить при сём в Русское Географическое Общество и присовокупить, что означенный выше учреждённый мною комитет закрыт уже ныне, так как в существовании оного нет более надобности, при предположении Общества сообщаться непосредственно с лицами, на местах проживающими, соответственно отношению ко мне Общества, от 25 марта сего года за № 273, и распоряжению моему, известному из отношения к вашему превосходительству, в нынешний день за № 2951 последовавшему.

Не излишним считаю пояснить, что под местностями, в тетрадях показанными, совокуплены сведения целых однородных округов, так что: Кобрин представляет народность и сопредельных уездов с населением Чермнорусским или Малороссийским; Дисна представляет народность Белорусскую; Белосток же, Гродно и Слоним – народность смешанную в разной мере племён Чермнорусского и Белорусского.

Цель класса сельского хозяйства, заведённого по семинариям, есть распространение здравых познаний по этому предмету между жителями каждой местности. Посему учитель, знающий сколько-нибудь местность, систему хозяйства оной и самые термины технические, по этой части употребляемые, без всякого сомнения, может легче применить теоретические познания свои к местной практике, легче может дать уразуметь себя ученикам, и сии больше будут иметь охоты и успеха в этом предмете. За сим я полагаю гораздо полезнейшим наставническое место сельского хозяйства в Литовской семинарии поручить учителю Петру Рончевскому, нежели Александру Молчанову.

Уведомляя о сём моём мнении, вследствие отношения вашего сиятельства, от 11 сего октября за № 12293, долгом считаю просить вас, милостивый государь, чтобы Молчанову, в случае перемещения его, был снабжён местом, соответствующим нынешнему его положению.

Брестский кадетский корпус, находящийся в пределах Литовской епархии, недавно учреждён и состоящий при нём причт есть единственный в сей епархии. По сему неудивительно, что Литовское епархиальное начальство упустил из виду особое исключительное для сих причтов положение, изъяснённое в циркулярном указе Святейшего Синода, от 31 мая 1844 года.

По сему положению диаконы в кадетских корпусах должны быть из лучших учеников, кончивших курс наук в семинарии, с учёною степенью и бывшие уже на приходах диаконами 4 или, по крайней мере, 3 года. Между тем, по Литовской епархии нет ни одного диакона из учеников, кончивших курс семинарских наук, так как подобным ученикам даются священнические места, тем высшие, чем с лучшим успехом проходили науки. Если бы даже кто-нибудь из семинаристов согласился ныне поступить на диаконское место при кадетском Брестском корпусе, то этому препятствует условие, что они должны прежде поступления на это место проходить диаконскую должность не менее трёх лет.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, вследствие отношения вашего, от 19 июля сего года за № 4721, долгом поставляю просить распоряжения вашего, чтобы, в случае необходимости сменить назначенного мною к церкви Брестского кадетского корпуса диакона Алексеевского, определён был туда диакон с предписанными качествами из другой епархии.

Указом, от 30 марта сего года за № 2957, Святейший Синод требовал от меня соображений, настоит ли надобность в принятии в духовное Православное ведомство по-францисканского костёла в городе Ковно, какое можно сделать из него употребление и заслуживает ли он тех издержек, какие нужно будет употребить в случае обращения его в Православную церковь.

Желая основать соображения свои на сколько можно положительных сведениях, поставил я в обязанность преосвященному Платону, викарию Литовской епархии, в 13 день апреля, осмотреть тщательно с архитектором означенный костёл и донести мне: какая приблизительно нужна будет сумма на устройство из оного Православной церкви, препроводив, если можно, план и фасад здания.

Вследствие сего преосвященный Платон, от 14 истекшего октября, препроводил ко мне план и смету на перестройку сказанного по-францисканского костёла в Православную церковь и с тем вместе присовокупил:

1) что, сверх исчисленной по смете суммы 18.469 р. 89 к. сер., нужно будет ещё употребить по крайней мере 400 р. сер. на устройство церковной ограды;

2) что прежде начатия работ по устройству церкви нужно необходимо укрепить берег реки Немана, на котором стоить это здание и который обрушается весною от напора льда и воды; и

3) что ему, преосвященному, неизвестно, сколько будет стоить укрепление берега и на чей счёт это последует, но пока совершатся эти работы, то по-францисканский костёл придёт ещё в большую ветхость, и исчисленная ныне на устройство из оного Православной церкви сумма 18.469 р. сер. будет уже недостаточна.

Обращаясь к обстоятельствам дела и местным потребностям города Ковно. нужным считаю изъяснить следующее:

Во-первых. Ковенский Православный приход по городу и по уезду состоит из 1.524 обоего пола прихожан, в том числе 1.105 воинских чинов, и для них совершенно достаточен нынешний Ковенский Александроневский собор, – следовательно, в переделке по-францисканского костёла на Православную церковь для Православного прихода нет прямой надобности.

Во-вторых. Затем, если принять по-францисканский костёл в Православное ведомство, то его можно разве только обратить в тёплую церковь и приписать к собору. Но огромные издержки, потребные на устройство церкви из сего здания (18.469 р. сер.), которые, вероятно, удвоятся надобностью укрепить берег реки Немана, делают это приобретение слишком обременительным для Православного ведомства, при множестве других более настоятельных нужд оного. Часть только этой суммы достаточна была бы на обращение в тёплый самого Александроневского собора, а притом устранены были бы издержки на всегдашнее содержание церкви, предположенной к устройству из по-францисканского костёла.

В-третьих. В городе Ковно имеется более важная и даже необходимая надобность для Православного духовного ведомства, именно в помещении для преосвященного Ковенского викария Литовской епархии. Он живёт в Пожайском монастыре, в 9 верстах от Ковно по самой неудобной дороге, и для служения в высокоторжественные и праздничные дни принуждён всякий раз отправляться в Ковно со всею свитою, не имея здесь ни для неё, ни для себя ни малейшего приюта, к крайнему стеснению и даже соблазну. Для отклонения сего неудобства просил я посредства г. синодального обер-прокурора генерал-адъютанта графа Протасова, отношениями, от 4 января 1846 и 10 марта 1847 года, чтобы Православному духовному ведомству передан был состоящий в гражданском ведомстве упразднённый в городе Ковно бывший доминиканский монастырь с его костёлом. На эту передачу согласно и местное гражданское начальство, и тогда бы обеспечено было помещение в Ковно для Православного архиерея с духовенством, а костёл по-доминиканский обращен был бы в теплую и вместе крестовую архиерейскую церковь.

В-четвёртых. Для обращения по-францисканского костёла в Православную церковь гражданское начальство полагает причиною то, что костёл сей есть первый христианский храм в г. Ковно. Но храм этот не был никогда Православным, и самая справедливость требует, кажется, чтобы памятник сей оставить Римским Католикам, как их древнюю собственность, тем более, что, как мне известно, управляющий Римско-католическою епархией заботится иметь в Ковно приходскую церковь и старается, или намерен стараться, получить для сей цели по-доминиканский костёл, нужный, как сказано выше, с монастырём для Православного ведомства.

В-пятых. Преосвященный Платон докладывал мне, что Государь Император, в проезд через город Ковно, вменил лично в обязанность гражданскому начальству сохранять по-францисканский костёл, как памятник древней архитектуры. Но переделка этого здания в Православную церковь была бы совершенно несоответствующею сей цели, тогда как здание сие могло бы сохраниться в первоначальном виде, если бы его оставить по первоначальному назначению Римско-католическим костёлом.

По всем сим уважениям, долгом считаю просить посредства Святейшего Синода, чтобы Ковенский по-францисканский костёл оставлен был по-прежнему в гражданском ведомстве для обращения по его усмотрению, а чтобы Православному духовному ведомству передан был состоящий в гражданском ведомстве упразднённый в городе Ковно доминиканский монастырь с его костёлом, соответственно упомянутым выше отношениям моим к графу Николаю Александровичу, от 4 января 1846 и 10 марта 1847 годов.

При сём не лишним считаю представить планы и смету для перестройки по-францисканского костёла, составленные по распоряжению преосвященного Платона.

В рапорте Святейшему Правительствующему Синоду, от 4 марта прошлого 1847 года за № 649, изложил я своё мнение, что духовное начальство должно отклонить от себя прямое участие в постройке новой Пятницкой приписной церкви в городе Вильно на месте древней и разрешить эту постройку в таком только случае, если тайный советник Семенов примет оную на собственное попечение и на собственные издержки, – и о мнении сём уведомил я тогда же его, Семенова.

На восстановление древней Православной Пятницкой церкви, по проектированному первоначально тайным советником Семеновым плану, требовалось около 3.000 рублей серебром; и ограниченную эту сумму, вырученную им от продажи изданного им же собрания древних грамот, надеялся он восполнить личным попечением и надзором в бытность его тогда Виленским гражданским губернатором. Теперь, состоя Минским гражданским губернатором, он не может принять на себя восстановление сказанной Пятницкой церкви и по прежнему проекту, а тем более не в состоянии жертвовать суммою до 12.000 рублей серебром, которая потребовалась бы на постройку новой Пятницкой церкви по проекту, составленному в департаменте путей сообщения.

По сему, тайный советник Семёнов, отменяя прежнее своё предположение о сумме до 3.000 рублей серебром, вырученной от продажи изданного им собрания древних Виленских грамот и хранящейся ныне в Виленском приказе общественного призрения, назначает из оной: 1.000 рублей серебром на украшение раки святых Виленских мучеников, почивающих в Святодуховом монастыре, остальную же сумму на исправление древней Православной церкви в городе Новогрудке, и затем обращается ко мне отношением, от 1 сего ноября, об испрошении соизволения начальства на это новое его предположение.

Полагая со своей стороны, что тайный советник Семенов, по изменившимся прежним обстоятельствам, имеет право изменить и прежнее назначение пожертвованной им суммы, долгом поставляю о нынешнем предназначении сим благотворителем сказанной суммы представить на усмотрение Святейшего Синода и просить в разрешение указа.

Г. синодальный обер-прокурор генерал-адъютант граф Протасов уведомляет меня для надлежащего распоряжения, что именным Высочайшим указом, данным Святейшему Синоду в 6 день сего ноября, ваше преосвященство назначены викарием Псковской епархии, епископом Рижским, причём Государю Императору благоугодно было Высочайше повелеть, чтобы вы, по получении о сём указа из Святейшего Синода, немедленно отправились к месту нового назначения своего и, после необходимого времени для первоначального обозрения в Риге тамошних дел, прибыли в С.-Петербург.

Поставляю в обязанность вашему преосвященству, прежде отправления вашего к новому назначению, все находящиеся у вас дела управления, а также суммы и имущество монастырские и архиерейского Ковенского дома, передать наместнику Пожайского монастыря игумену Никодиму, впредь до назначения вам преемника.

На прошении священников Николая и Иоанна Василевских, от 22 ноября, о несправедливом преследовании их местным благочинным Червяковским, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Управляя 15 лет Литовскою паствою, я очень хорошо знаю священника Николая Василевского: его строптивость, его своеволие, его соблазнительное поведение, его недобросовестность даже в личных ко мне соотношениях, а также кроткие внушения и меры, к его исправлению принимавшиеся. По строгому правосудию, он давно уже должен бы быть лишённым священства, и епархиальное начальство, может быть, много виновно в лишнем к нему снисхождении и долготерпении. Между тем, вместо благодарности и искреннего исправления, снисхождение это возбудило священника Василевского к большей дерзости и своеволию. Он не исполнил принятых им обязательств по делу, производившемуся в консистории по просьбам жены его, а также его крестьянина, о непозволительных связях с женою сего последнего; а в обстоятельствах, из сего дела возникших, обнаруживал постоянно дерзость и своеволие к своему начальнику, местному благочинному. Он в течение уже почти трёх месяцев не прибыл для совершения назначенной ему мною исправительной епитимии при кафедральном соборе, по резолюции моей от 12 октября, и для личных объяснений в консистории по делам и поданной им просьбе, по резолюциям моим от 3 сентября и 15 октября. Вот по каким поводам духовный сей подвержен мною прежде одномесячной исправительной епитимии, после запрещению от священнодействия и временному устранению от Миколаевского прихода, а наконец, и отрешению от сего прихода – а не по просьбе его об увольнении от священства, о которой можно было заключать из двусмысленных выражений в его прошении, переданном в консисторию с резолюцией моею, от 15 минувшего октября за № 2982. Засим предлагаю консистории всё прописанное выше объявить посредством вице-благочинного Зенковича священникам Николаю и Иоанну Василевским, с предписанием выслать первого в Вильно на исправительную епитимию и для личных объяснений, а последнего к назначенному месту при Череской церкви.

По случившимся некоторым примерам в одной из епархий подстрекательства крестьян лицами духовного звания к неповиновению местным властям, Святейший Правительствующий Синод вменил в обязанность и мне: не ослаблять зависящего от меня надзора о поучении духовенством своих прихожан порядку и безусловному повиновению законным властям, и чтобы духовные лица, сколько-нибудь замечаемые в противном, немедленно были удаляемы от мест и подвергаемы строгому наказанию, с подробным о всяком случае донесением Святейшему Синоду.

Надеюсь, что никто из подведомого мне духовенства не осрамит себя незнанием, а тем более неисполнением одной из главных заповедей христианства: всяка душа властям предержащим да повинуется. По долгу моему, однако же, возлагаю на вас, отец благочинный, обязанность напомнить о сей священной заповеди подчинённому вам духовенству и внушить оному: поучать своих прихожан неленостно сохранению порядка и повиновению властям законным. Для сего имеете вы пригласить каждого священника, под благовидным предлогом, например, для получения штатного жалованья, и, дав каждому прочесть внимательно и по секрету предписание сие, потребовать от каждого собственноручной расписки в прочтении, на самом подлинном предписании, и предписание сие с таковыми расписками мне возвратить.

О нерадивых, а тем более, не дай Бог, преступных в сём отношении, имеете вы, отец благочинный, доносить мне без замедления во всей подробности.

Обозрение церквей Литовской епархии, по случаю эпидемической болезни холеры, не могло быть в настоящем году совершено в большом пространстве. До развития только болезни осмотрены по моему распоряжению преосвященными викариями сей епархии – Платоном 9 церквей в пяти уездах Ковенской губернии, да преосвященным Игнатием 68 церквей по четырём уездам Гродненской губернии.

Судя по донесениям обоих преосвященных духовенство и паствы находятся в положении удовлетворительном и преуспевающем – разумеется, в сравнении с прежним и сколько позволяет тягостное положение в здешней стране духовенства Православного вообще и воссоединённого в особенности. Преосвященные старались поправить оказавшиеся недостатки внушениями и местными распоряжениями, а о некоторых представили на моё усмотрение.

О чём долгом поставляю донести Святейшему Синоду.

Получив указ Святейшего Синода, от 10 сего декабря за № 18742, о бытии епископом Ковенским, викарием Литовской епархии, ректору Литовской семинарии и настоятелю Виленского Святотроицкого монастыря архимандриту Евсевию, я сделал ныне же следующие распоряжения:

1) объявил о том через консисторию всему духовенству Литовской епархии;

2) уведомил по принадлежности местные гражданские начальства;

3) распорядился о сдаче архимандритом Евсевием Виленского Святотроицкого монастыря казначею оного, впредь до прибытия нового ректора семинарии, долженствующего по положению быть настоятелем того монастыря;

4) распорядился тоже, чтобы архимандриту Евсевию, как будущему преосвященному Ковенскому, сдан был в своё время Пожайский первоклассный монастырь.

Донося о сём Святейшему Синоду, долгом считаю присовокупить:

1) что при помянутом выше указе, от 10 декабря, при вскрытии конверта не оказалось других приложений, кроме двух экземпляров архиерейской присяги;

2) что день посвящения архимандрита Евсевия в архиерейский сан назначен мною будет за прибытием в Вильно преосвященного Могилёвского Анатолия, и

3) что, с прибытием сего преосвященного, я не нахожу уже надобности вызывать бывшего Минского архиепископа Антония.

1849

По благости Божией, в нынешний первый день января, в церкви Виленского Святотроицкого монастыря совершилось посвящение в сан епископа Ковенского архимандрита Евсевия, настоятеля сказанного монастыря и ректора Литовской семинарии.

Введя преосвященного Евсевия в обязанности викария Литовской епархии, предлагаю консистории:

1) дать знать о сём всему духовенству Литовской епархии;

2) предписать по принадлежности, чтобы во всех церквах Ковенской губернии, при всех богослужениях, после моего имени воспоминаемо было всегда и имя преосвященного Ковенского Евсевия;

3) распорядиться, чтобы штатные оклады преосвященному Евсевию, как викарий Литовской епархии, начались производством с 1 сего января.

Не безызвестно вашему сиятельству, что в пределах Литовской епархии всё почти зажиточное население, то есть помещики, купцы и даже мещане, принадлежат к другим вероисповеданиям, а в Православном состоят, за небольшим исключением, одни бедные крестьяне. По сему поддержание в сей епархии Православных монастырей лежит единственно на собственных их средствах; и настоятели, по скудости штатной ремонтной суммы, постоянно прибегают к епархиальному начальству об испрошении экстренных сумм на починку монастырей и их церквей. После подобных неоднократных просьб, составлена по распоряжению консистории смета на починку третьеклассного Тороканского монастыря, простирающегося до 16.050 рублей серебром.

Прежде утверждения постановления консистории об испрошении у Святейшего Синода означенной суммы, я обратил внимание на следующие обстоятельства. В Литовской епархии весьма большой недостаток в монашествующих, так что имеется более 20 штатных вакансий иеромонашеских, иеродиаконских и монашеских в том числе две вакансии настоятельские, и не предвидится способов восполнить этот недостаток. В самом Тороканском монастыре состоит теперь только 3 иеромонаха и 1 вдовый диакон; и монастырь сей по местному положению не нужен для Православного ведомства, тем более, что по Литовской епархии и без него останется ещё 9 штатных мужских монастырей.

С другой стороны, окрестности Тороканского монастыря очень населены, и при церкви оного весьма полезно учредить особый приход. По местным соображениям в состав этого прихода могут войти до 2.000 прихожан, проживающих в деревнях, отстоящих гораздо ближе от Тороканской монастырской церкви, нежели от нынешних их приходских церквей Антопольской, Зиоловской и Тороканской Пречистенской, и при сих церквах останется число прихожан, нужное по нынешнему их классу, кроме последней, которую потребуется ввести в низший класс по штатному положению.

За сим я полагал бы:

1) Тороканский третьеклассный Богоявленский монастырь закрыть и монашествующих в оном перевести на имеющиеся вакансии в других монастырях;

2) при монастырской Богоявленской церкви учредить особый приход, с отчислением к нему до 2.000 прихожан от ближайших приходов Антопольского, Зиоловского и Тороканского Пречистенского;

3) к по-монастырской Богоявленской Тороканской церкви перевести штатный третьеклассный причт, состоящий ныне при Тороканской Пречистенской церкви;

4) при сей последней церкви, по уменьшенному числу прихожан до 100 дворов, учредить новый причт шестого класса, употребив нужные на сей предмет 160 рублей серебром из штатной суммы упраздняемого Тороканского монастыря;

5) усадебная и другие земля сего монастыря обратить в пользование причта по-монастырской Церкви, с добавлением от казны, если будет не доставать до узаконенной пропорции;

6) часть монастырских зданий обратить на помещение причта, а остальные предоставить распоряжению управления казённых имуществ, так как ведомства сего крестьяне составят почти без исключения новый приход;

7) за сим поддержание Тороканской по-монастырской церкви и помещения для причта оной оставить на общем положении сельских церквей;

8) из штатной суммы упраздняемого Тороканского монастыря перечислить 965 рублей серебром к Гродненскому Борисоглебскому второклассному монастырю, и монастырь сей возвести в первый класс; и

9) остальную за тем штатную сумму упраздняемого Тороканского монастыря 415 руб. серебром приписать навсегда к Борунскому третьеклассному монастырю на ремонт великолепной его каменной церкви и монастыря.

Таким образом, упразднением излишнего Тороканского монастыря:

1) сбережётся требующаяся ныне на починку оного значительная сумма 16.050 руб. серебром, и поддержание его в будущем экстренными средствами;

2) учредится новый приход без требования на сие особых средств;

3) возвысится достоинством и средствами Гродненский Борисоглебский монастырь, состоящий в виду иноверцев в губернском городе и предназначенный на помещение местного преосвященного; и

4) обеспечится поддержание отличного по построению Борунского монастыря с его церковью, весьма полезною по положению среди иноверцев и имеющею на них давнее влияние.

Покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы означенные выше предположения мои приведены были в действо, если признаны будут начальством заслуживающими уважения.

В 10 день октября 1845 года за № 2710, относился я к вашему сиятельству насчёт закрытия Березвецких духовных училищ, по малому числу учеников – всего 12 человек с тем, чтобы впоследствии эти училища при благоприятнейших обстоятельствах могли быть восстановлены, а между тем штатная их сумма употребляема была на умножение казённокоштных учеников при Виленских и Жировицких духовных училищах. Получив ответ, что по порядку, заведённому в духовно-учебном управлении, предположения мои не могут быть приняты, я, не желая лишать скудную ещё учебными средствами Литовскую епархию штатной суммы, предназначенной на Березвецкие училища, остановил без дальнейшего хода это дело, тем более, что надеялся на умножение впоследствии числа учеников сих училищ.

Между тем надежды мои не сбылись. В настоящем году в Березвецких училищах состоит только 16 учеников. Причина этой малочисленности воспитанников заключается в близости Полоцких училищ, хотя другой епархии, и в дорогом содержании в Березвече по местным обстоятельствам, – так что некоторые родители из тамошних окрестностей находят для себя выгоднейшим отправлять детей своих в Виленские духовные училища за 200 вёрст и платить здесь полное за них казённокоштное содержание. Таким образом, уже испытано, что дальнейшее существование Березвецких училищ почти бесполезно.

Пока ожидаемы были последствия этого опыта, правление семинарии вошло ко мне с представлением о производстве починки дома Березвецких училищ, требующей по смете 1.185 рублей 88 коп. серебром, и обстоятельство это заставляет меня решиться войти по сему делу с новым представлением.

Литовская епархия простирается на три губернии, а епархиальная семинария и Виленские духовные училища находятся вне пределов, где сосредоточено Православное население, так что духовенство обременено уже самою доставкой детей своих в сии отдалённые заведения, даже за 400 вёрст. С другой стороны, духовенство сие, по бедности прихожан, состоящих почти исключительно из одних крестьян, ограничено в своём содержании почти одним штатным жалованьем и произведениями небольших участков земли. Следовательно, средства воспитания духовного юношества по Литовской епархии скорее нужно усилить, нежели уменьшать.

Посему долгом считаю обратиться вновь к вашему сиятельству, покорнейше прося посредства вашего, чтобы:

1) Березвецкие духовные училища были закрыты, с перемещением тамошних трёх наставников в другие училища на имеющиеся открыть вакансии в наступающем учебном году

2) штатную сумму, отпускаемую ныне на содержание Березвецких училищ, разделить поровну между Виленскими и Жировицкими духовными училищами на умножениe казённокоштных учеников;

3) училищный дом Березвецких училищ, принадлежавший прежде Березвецкому монастырю и требующий ныне важных починок, оставить по-прежнему собственностью того монастыря.

Таким образов, вместо 12 или 16 своекоштных учеников, бывших в Березвецких училищах, доставлено было бы казённое содержание, – полное для 37, или половинное для 75 детей духовного ведомства, остающихся теперь по домам родителей по недостатку средств воспитания.

На рапорте инспектора семинарии, от 11 января за № 4, об опоздавших и не прибывших после праздников учениках высшего отделения семинарии, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Семинаристы, оканчивающие курс учения, должны стараться более других, чтобы удостоверить начальство об усердии и точности в исполнении своих обязанностей. Привычка нерачительности в мелких обстоятельствах жизни производит часто на всю жизнь наклонность к своевольству и небрежению в исполнении своего долга, замечаемым иногда, к сожалению, в молодых священниках. Желая, чтобы мысли эти остались навсегда в сердцах и в памяти прописанных в сём рапорте провинившихся учеников, и на деле напомнить им заповедь апостола: Не трудивыйся да не яст, – поручаю вам, преосвященнеший Евсевий: настоящую резолюцию мою объявить всем семинаристам в столовой и в присутствии членов семинарии, перед самым обеденным столом, и затем приказать инспектору вызвать от стола всех провинившихся и поставить их в столовой на указанном вами месте, где они должны стоять в течении целого обеда. Опоздавшие один день должны стоять в один обед, опоздавшие два дня должны стоять два обеда, прочие же должны стоять три обеда. После исполнения сего сдайте, преосвященнейший, настоящую бумагу в правление семинарии, с тем, чтобы оно представило мне своё заключение на счёт взыскания с неявившихся ещё пяти семинаристов.

В исходе минувшего 1848 года поступили в консисторию Литовскую следующие три отношения:

1) Новгородской палаты гражданского суда, о завещанных графиней Анною Алексеевной Орловой-Чесменской в пользу Виленского кафедрального собора 3.000 руб. сер., в пользу попечительства о бедных духовного звания Литовской епархии 6.000 руб. сер., и в пользу четырёх монастырей той же епархии: Виленского Святотроицкого, Виленского Святодухова, Пожайского и Жировицкого, по 5.000 руб. сер. каждому;

2) отношение той же Новгородской палаты о завещанных сказанною графинею Орловою-Чесменскою по 5.000 руб. сер. на следующие три монастыря, принадлежащие прежде Минской епархии, а ныне состоящие в пределах Литовской, то есть: Заблудовский Успенский, Дрогичинский Троицкий и Бельский Николаевский;

3) отношение Минской консистории, которым на основании отношения Новгородской палаты гражданского суда уведомляет о завещанных графинею Орловою-Чесменскою по 5.000 руб. сер. на следующие монастыри, принадлежавшие Минской, а ныне состоящие в пределах Литовской епархии: Брестский Симеоновский, Дисненский Воскресенский, Друйский Благовещенский, Сурдецкий Святодухов, Кронский Троицкий и Евейский Уcпенский.

Монастыри: 1) Заблудовский, 2) Дрогичинcкий, 3) Бельский, 4) Брестский, 5) Дисненский, 6) Друйский, 7) Кронский, 8) Евейский, закрыты более уже 20 лет тому назад, ещё при управлении Минского епархиального начальства, и место их заступили приходские причты белого духовенства, обеспеченные ныне штатами, соответственными местным потребностями. С другой стороны, не воспользовались по завещанию графини Орловой-Чесменской никаким вкладом следующие 6 монастырей Литовской епархии, налицо ныне состоящие: мужские, Гродненский Борисоглебский, Супрасльский Благовещенский, Березвецкий Рождества Пресвятой Богородицы, Борунский Покровcкий, и женские Гродненский Рождества Пресвятой Богородицы и Мядзиольский Святотроицкий, предположенный к переводу в город Вильно.

Вашему сиятельству известно, что в пределах Литовской епархии почти всё зажиточное население, то есть помещики, купцы и даже мещане, принадлежат к иноверческим исповеданиям, а потому содержание монастырей той епархии зависит от собственных их средств. По сему покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы пожертвование, завещанное графинею Орловою-Чесменскою в пользу означенных выше не существующих уже 8 монастырей Литовской епархии, Заблудовского, Дрогичинского, Бельского, Брестского, Дисненского, Друйского, Кронского и Евейского, обращено было: по 5.000 рублей серебром на существующие ныне монастыри Литовской епархии, четыре мужские – Гродненский, Супрасльский, Березвецкий и Борунский, и два женские Гpoднeнcкий и Мядзиольский (будущий Виленский), остальные же 10.000 рублей серебром предназначены были в пользу предполагаемого при Вилейском женском монастыре училища для девиц духовного звания, и чтобы билеты на капитал выданы были уже сим последним шести монастырям и училищу, а не на имя вышесказанных восьми упразднённых монастырей.

На письме супруги Виленского военного губернатора Амалии Миркович, от 24 марта, с просьбою о присоединении её к Православной Церкви, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Присоединение Амалии Николаевны к Православной Церкви поручается отцу архимандриту Антонию, который после присоединения должен о том донести мне рапортом, с приложением настоящего письма и с надлежащими на оном посвидетельствованиями о воспоследовавшем присоединении.

Святейший Синод, определением от 15 истекшего апреля, постановил: ректором в Литовскую семинарию и профессором богословия перевести ректора Полоцкой семинарии архимандрита Филарета, с назначением его настоятелем Виленского Святотроицкого монастыря.

Вменив в обязанность правлению семинарии сделать надлежащие с его стороны распоряжения, предлагаю консистории распорядиться, чтобы, за прибытием архимандрита Филарета, сдан был в его ведомство по принадлежности Виленский Святотроицкий монастырь.

На указе Святейшего Синода, от 10 мая за № 4077, о доставлении заключения касательно конвикта, учреждённого графом Шанковским-Саваневским при Виленском Святотроицком монастыре для учеников светского звания, переведённых ныне в Виленские духовные училища – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Представляя в своё время начальству об учреждении до 13 казённокоштных мест для воспитанников светского звания при Виленских духовных училищах, я имел в виду между прочим и то обстоятельство, что прежде были подобного рода места при бывших Униатских монастырях. Посему весьма будет справедливо и четырёх учеников, содержавшихся в Виленском Святотроицком монастыре на фундуше графа Шанковского-Сававевского, засчитать в число помянутых 15 воспитанников, предоставив избрание сих четырёх учеников, по силе упоминаемого в указе соглашения, старшему из фамилий Щепановичей, разумеется, с утверждения епархиального начальства. Соответственно сему, правление семинарии имеет заготовить от моего имени рапорт Святейшему Синоду, с прописанием нужных справок.

Поручаю вашему преосвященству осмотреть церкви Гродненского и Волковыского уездов и о состоянии оных, а также положении местных паств и духовенства, донести мне в своё время, соображаясь с правилами, предписанными для сего Святейшим Синодом; по усмотрению же надобности принять лично местные меры к исправлению могущих открыться при осмотре недостатков и погрешностей. Консистория даст ныне же предписание по сему предмету духовенству означенных двух уездов.

Поручаю вашему преосвященству осмотреть церкви Лидского, Ошмянского и Трокского уездов, и о состоянии оных, а также положении местных паств и духовенства донести мне в своё время, соображаясь с правилами, предписанными для сего Святейшим Синодом; по усмотрению же надобности, принять лично местные меры к исправлению могущих открыться при осмотре недостатков и погрешностей. Консистория даст ныне же предписание по сему предмету духовенству означенных трёх уездов.

Высочайший рескрипт и алмазные знаки ордена св. Александра Невского, препровождённые при отношении вашего сиятельства, от 18 сего мая за № 2979, имел я и счастье получить во вчерашний день.

За сию новую милость осмелился я принести мою благодарность в нескольких словах непосредственно Государю Императору и покорнейше прошу ваше сиятельство представить Его Величеству сии мои слова глубочайшей преданности.

Примите и ваше сиятельство от меня уверение в искренней признательности за ваше ко мне расположение.

Долгом считаю уведомить ваше сиятельство о посещении города Вильно Его Высочеством Цесаревичем Наследником Всероссийского Престола. По полученным известиям, мы ожидали Его Высочество в кафедральном соборе, как военные и гражданские чиновники во дворце, в 13 день сего июля с утра. Между тем, прибытие воспоследовало уже к вечеру и уже на другой день удостоился я с почётнейшим духовенством представляться Его Высочеству, а после встречать его с молитвою прежде в кафедральном соборе, а после в церкви Святодухова монастыря, где Его Высочество изволил сходить в склеп и приложиться к почивающим там мощам святых Виленских мучеников. Из Вильно Его Высочество изволил отправиться в Гродно в тот же 14 день сего июля.

На ведомости об учениках уездных училищ Литовской епархии, удостоенных перевода в низшее отделение семинарии, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: По ведомости сей отмечены, кого должно принять в семинарию на полное, а кого на половинное казённое содержание. Таким образом, замещены будут 55 казённокоштных вакансий. Соответственно моим отметкам, правление семинарий сделает надлежащие распоряжения, а о кандидатах, остающихся ещё под сомнением, представит мне особо с нужными справками. Правление поспешит представлением мне и ведомости, подобной настоящей, о кандидатах, имеющихся на казённокоштные места в духовных училищах.

Указом, от 19 мая сего года за № 4673, Святейший Правительствующий Синод требовал моего заключения по просьбе не воссоединившегося с Православною Церковью священника Григория Мицевича о дозволении ему проживать при детях в селе Даши, Бельского уезда, Литовской епархии.

По истребованному сведению от местного благочинного, детей священника Мицевича не находится не только в селе Дашах, но и во всём Бельском уезде; а проживают там двоюродные его братья Православного исповедания, которые объявили благочинному, что не желают возвращения к ним сказанного Мицевича. С другой стороны сей духовный, по весьма ограниченным своим познаниям и характеру, может быть легко употреблён как орудие людьми злонамеренными; а этого надобно избегать, в испрашиваемой Мицевичем для жительства местности и при нынешних политических обстоятельствах. Эта местность прилежит к самой границе Царства Польского, и Римско-католическое духовенство в этой стране действует в отношении воссоединённого народа с большею неблагонамеренностью, нежели в других местах Литовской епархии.

Посему я полагал бы полезнейшим оставить священника Григория Мицевича по прежнему на жительстве в Дерманском монастыре, или дозволить проживать по его желанию Волынской же епархии в м. Шумске на попечении тамошней помещицы. В тех местах нет воссоединённого народа, и Мицевич не может быть вреден, разумеется, при надзоре местного духовенства.

В завтрашний 15-й день сентября отправляюсь я для порученного мне по Высочайшему соизволению обзора епархий Полоцкой, Могилёвской и Минской. В путешествии полагаю пробыть один месяц, так что к 15 октября надеюсь возвратиться в Вильно. На время моего отсутствия оставляю я здесь преосвященного Евсевия, викария Литовской епархии.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, имею честь быть.

В 11 день сего октября возвратился я из порученного мне осмотра епархий Могилёвской, Минской и Полоцкой, и, за приведением в порядок материалов, представлено будет мною донесение, соответственно данному мне предписанию из Святейшего Синода.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, имею честь быть.

На отношении его, от 2 ноября за № 172, о разнесённых слухах Оршанским архимандритом Иоасафом, будто бы смотритель тамошних училищ иеродиакон Арсений, по жалобе его, Иоасафа, будет сменен его высокопреосвященством, – и с ходатайством об определении, в таком случае, в Оршу надёжного и опытного смотрителя, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Всё это для меня странно. Архимандрит Иоасаф не только не приносил мне никакой жалобы на иеродиакона Арсения, но даже ни в чём его не порицал. Я тоже не имел и не имею приписываемого мне здесь предположения, а, напротив, полагаю, что это дело лежит совершенно на ответственности и попечении епархиального начальника. Действительно, положение Оршанских дел не нормальное. Иеродиакон стоит некоторым образом выше архимандрита, а подобный пример едва ли найдётся во всей Православной Церкви – разве укажете на Рим, где есть кардиналы-диаконы. Вот почему я укорял иеродиакона Арсения при всех в его неблаговидном упорстве отклонять от себя высшее церковное служение. Извините, преосвященнейший, что я отвечаю вам на вашем же письме – для вас же легче будет сообразить писанное вами и мною и добраться истины. От всей души вам преданный и почитающий вас – Иосиф.

Истекающий год для Литовской епархии, расположенной в трёх губерниях по пределам королевств Прусского и Польского, памятен усиленными движениями войск на усмирение мятежных Венгров и посещением народа Вильно Высочайшими особами Императорской фамилии. По сему, а равно по порученному мне обзору епархии Полоцкой, Могилёвской и Минской, я не мог лично совершить в нынешнем году осмотра собственной епархии; да и осмотр этот в некотором отношении, по нынешнему положению сей епархии, совершенно мне известному, был бы излишним. Теперь епархия сия нуждается в ближайшем подробном осмотре каждой церкви, каждого прихода: чтобы частности, зависящие от местных обстоятельств, подвинуть, сколько возможно, в уровень с общим преобразовательным движением по воссоединённому ведомству, столь быстро и успешно, благодарение Богу, уже совершившимся. С сею целью я назначаю ежегодно для ближайшего осмотра некоторое число церквей преосвященным викариям Литовской епархии. В нынешнему году по таковому поручению моему преосвященный Игнатий осмотрел 55 церквей в уездах Гродненском и Волковыском, а преосвященный Евсевий: 46 церквей в уездах Ошмянском, Лидском и Трокском. Они, по силе данной им мною инструкции и власти, весьма многое направляли и исправляли на месте наставлениями и указаниями, а о важнейших обстоятельствах представляли на моё усмотрение; и я воспользовался их донесениями, чтобы с моей стороны сделать нужные распоряжения в том, что мне показалось необходимым и своевременным. По донесениям сим, положение воссоединённого ведомства подвигается час от часу к большему и большему преуспеянию, во сколько это зависит от духовной власти и духовенства; и если материальная скудость не столь быстро устраняется и гнетёт ещё это ведомство весьма тягостным образом: то пособить сему деятельно епархиальное ведомство не имеет возможности.

Впрочем, о положении Литовской епархии в общих видах и в материальном отношении донесено мною Святейшему Синоду, рапортом от вчерашнего дня за № 4161, совокупно с епархиями Могилёвскою, Минскою и Полоцкою, которых осмотр совершён мною по указу Святейшего Синода, от 31 марта сего года за № 2271.

1850

Накануне Богоявления иеродиакон Евгений прибыл ко всенощной получасом позже назначенного времени, так, что после долгого ожидания богослужение начато по моему приказанию без него. Отец наместник объяснялся, что иеродиакону Евгению в это время спал. Между тему в подобных упущениях иеродиакон сей и прежде был замечаем.

Во исправление этого небрежения и лености к службе Божией, поставляю в обязанность монастырю, вычтя из жалованья иеродиакона Евгения 2 рубля серебром и купив на оные ныне же две восковые свечи, поставить их пред местными иконами для обыкновенного тепления во время богослужения, с тем, чтобы иеродиакон Евгений, до окончательного сожжения сих свечей, клал перед образом Спасителя по пяти земных поклонов всякую вечерню, во время чтения молитвы: Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко.

Как же подобные настоящему упущения в крестовой церкви в моём присутствии заставляют предполагать, что упущения эти случаются ещё чаще в самом монастыре, то имеет оный донести мне: исполняется ли в точности распоряжение моё о штрафовании иноков и послушников, не приходящих в своё время к богослужению, сколько именно и с кого взыскано штрафных денег в течение прошлого 1849 года. Донесение сие должно быть подписано отцами наместником, духовником, казначеем и уставщиком.

Вместе с секретным предложением, данным мною консистории, от 21 марта 1845 года за № 744, относился я к г. синодальному обер-прокурору насчёт предъявляемого Римско-католическим духовенством Высочайшего повеления, неизвестного Православному духовному ведомству, которым отменена якобы обязанность, возложенная Высочайшим повелением, от 17 апреля 1842 года, на Римско-католических священников, при разбирательстве, сим повелением назначенном, отмечать по приходским спискам лица, подлежащие возврату в Православное ведомство.

Ныне граф Николай Александрович уведомляет меня, что действительно таковое Высочайшее повеление состоялось, и прилагает список с отзыва г. министра внутренних дел к покойному митрополиту Римско-католических церквей Павловскому, от 1 июня 1842 года за № 1446, в котором изъяснена сия Высочайшая воля.

Как разбирательство по Литовской епархии о лицах, долженствующих принадлежать Православной Церкви, затруднялось преимущественно неизвестностью Православному духовному ведомству означенного выше повеления; то, препровождая при сём в списке помянутый отзыв г. министра внутренних дел, предлагаю консистории: поспешить окончанием дела о сказанном разбирательстве, не требуя уже, чтобы Римско-католические священники сами отмечали на приходских своих списках лица, подлежащие возвращению на лоно Православной церкви, но возлагая сие на Православных священников и применяясь впрочем к предложению моему, от 21 марта 1845 года за № 744.

По поводу донесения моего Святейшему Синоду о состоянии западных епархий, осмотренных мною по Высочайшему повелению в прошлом 1849 году, ваше сиятельство конфиденциальным отношением, от 6 сего апреля за № 2150, требуете моего мнения: на каком именно основании можно было бы оставить духовенство, по поводу встреченных затруднений в скором приведении к окончанию Высочайше утверждённого положения об обеспечении его домами и обработкой земли.

В прежнее время приходское духовенство проживало в собственных домах, на церковной земле построенных, за весьма малым исключением. Дома сии переходили к преемникам священно и церковнослужителей по наследству, а если преемники были чужие, то приобретались покупкой, по взаимному ли соглашению, или по оценке особой комиссии, назначавшейся всякий раз епархиальным начальством.

Засим, в случае затруднений в постройке домов, предположенной для духовенства от прихожан, можно бы оное оставить на прежнем основании, с приличным вознаграждением по поводу безмездного преподавания духовных треб. Вознаграждение это должно бы состоять в назначении определённой ежегодной уплаты, под наименованием квартирных или другим: для дьячков, пономарей и просфирен по 10, для диаконов по 20, а для священников не менее 30 рублей серебром. Деревянные строения ценятся по десятилетней сложности дохода, – следовательно, указанное мною количество квартирных денег будет выгодно, для казны ли или для прихожан, так как едва ли во всей Литовской епархии найдётся местность, где можно бы за 300 рублей серебром построить священнический дом с хозяйственными службами.

В случае назначения квартирных денег, их следовало бы производить с настоящего времени тем только священно и церковнослужителям, которые не имеют вовсе домов или проживают в своих собственных; там же, где уже построены или приобретены церковные дома казною или прихожанами, дома сии считать собственностью местных священно и церковнослужителей, но за то не производить им квартирных денег в течении 10 лет.

Покрытие издержек на квартирные деньги лучше всего бы отнести на земские повинности тех губерний, в которых состоят Православные церкви. Увеличение сих сборов несколькими копейками не составило бы большой тягости; а между тем, этим только способом могут быть устранены нарекания Православных прихожан и злонамеренные попрёки недоброжелателей Православной Церкви.

Весьма желательно, чтобы к сему же источнику отнесена была и уплата за обработку священнической земли. Эта обработка, судя по местности, оценена комитетами в Литовской епархии разнообразно, от 50 до 70 рублей серебром; и я полагал бы полезнейшим назначить безразлично всем священникам по 50 рублей серебром из земского сбора, нежели подвергать их ненавистным ежедневным мелочным расчётам со всеми их прихожанами.

Всё это, кажется, так просто, что заменило бы безотлагательно прежнюю весьма сложную систему обеспечения церковных причтов домами и обработкой земли, а с тем вместе прекратило бы все возникшие доныне затруднения. Разумеется, что производство квартирных денег и за обработку священнической земли должно относиться только к сельским приходам, для которых оно положено по Высочайше утверждённому положению.

Уведомляя ваше сиятельство о сём моём мнении, имею честь быть.

Священнических штатных мест по Литовской епархии, кроме кафедрального собора, имеется: в губернии Гродненской 337, в губернии Виленской 147, в губернии Ковенской 17; диаконских в первой 45, второй 18 и в третьей 2; причётнических, то есть дьячковских, пономарских и просфирнических, в первой 734, во второй 315, в последней 33. Считая квартирные деньги священникам по 30, диаконам по 20, а причётникам по 10 рублей серебром, пришлось бы на Гродненскую губернию 18.350, на Виленскую 7.920 и на Ковенскую 880, а всего квартирных по Литовской епархии 27.150 рублей серебром.

Обработка земли производится от прихожан только одним священникам, и если её оценить по самому меньшему размеру, то есть по 50 р. сер. каждому, то пришлось бы по Гродненской губернии 16.850, по Виленской 7.350 и по Ковенской 850, а всего по епархии 25.050 рублей серебром.

Но в показанном выше числе штатных мест есть городские, где не положено для духовенства обеспечения от прихожан домами и обработкой земли. Число сих мест ещё окончательно не определено, но приблизительно простирается: священнических по губернии Гродненской 13, Виленской 9 и Ковенской 9; диаконских по первой 5, по второй 2, по третьей 1; да причётнических по первой 26, по второй 20, по третьей 22. Засим из общей исчисленной выше суммы следует исключить квартирных денег по губернии Гродненской около 750, Виленской около 510, да Ковенской около 510, всего около 1.770 рублей серебром; за обработку же священнической земли по губернии Гродненской 650, Виленской 450 и Ковенской 450, всего около 1.550 рублей серебром.

Таким образом, приблизительная сумма на квартиры Православному духовенству потребуется: по губернии Гродненской 17.600, Виленской 7.410, Ковенской 370; а на обработку земли священнической, по губернии Гродненской 16.200, Виленской 6.900, Ковенской 400; всего же, на первый предмет около 25.380, а на последний около 23.500 рублей серебром.

Уведомляя о сём ваше превосходительство, вследствие конфиденциального отношения вашего, от 29 истекшего апреля за № 3931, имею честь быть.

На земле, отведённой в число угодий архиерейскому дому и Виленскому Святодухову монастырю, кроме упразднённого Тринопольского Римско-католического монастыря, находилась ещё в запустении без всякого употребления, в недальнем от оного расстоянии (около 200 сажен) каменная часовня. По моему приказанию часовня сия обведена ныне канавою и валом, заключающим пространство земли в 308 квадратных саженей. Место это обращается в кладбище Православное, необходимое по отдалённости городского Виленского, и освящено в нынешний день наместником Святодухова монастыря архимандритом Антонием. Самая часовня покрыта новою гонтовою крышею, оштукатурена снаружи, а внутри приспособлена уже каменною работою для обращения в кладбищенскую церковь. Окончательное внутреннее устройство сей церкви имеет последовать впоследствии.

Предлагаю о сём консистории к сведению и надлежащему распоряжению.

В сентябре месяце прошлого 1849 года, по уважительным причинам, изъяснённым в просьбе Виленского аптекаря Кушевича, разрешил я священнику Маковельскому в Ошмянском уезде благословить ему, Кушевичу, брак с иноверкой Жондловской, без предварительных оглашений, если не окажется других препятствий. Засим в декабре месяце того же года, получил я донесение не местного Ошмянского благочинного, но Дисненского, что означенный брак повенчан подчинённым ему священником Клодницким, проживающим в 200 верстах от местопребывания священника Маковельского, и что подписка, взятая по сему случаю от иноверной невесты, подписана не ею самою, но писавшим подписку. Вследствие сего, поставил я в обязанность Литовской консистории вызвать в своё присутствие священника Клодницкого для объяснения, почему он повенчал брак, когда это поручено было мною священнику Маковельскому, для восполнения неформальности подписки и для законного с него взыскания, во сколько окажется виновным. Между тем, поступило ко мне донесение Дисненского благочинного, что священник Клодницкий не венчал брака аптекарю Кушевичу с иноверкой Жондловской и что метрическая выпись о сём ложно вписана в книги Блошницкой церкви. Я предложил консистории разъяснить это дело, и если действительно окажется столь непростительный подлог, то представить мне о поступлении с виновными по всей строгости законов.

Священник Клодницкий, прибыв в консисторию, сознался искренно, что он не венчал брака Кушевичу, а венчал оный Римско-католический священник, и о том подал собственноручное письменное показание. Но на другой день, после совещания с Кушевичем, он подал в консисторию новое письменное показание, которым изменяет прежнее показание тем, якобы он не венчал брака в церкви, но повенчал в доме, будто по болезни невесты.

Столь недобросовестное разноречие не может быть терпимо в особе духовного сана, и потому священник Клодницкий ещё в феврале месяце сего года отрешён мною от Блошницкого прихода, и воспрещено ему всякое священнодействие, впредь до совершенного окончания дела. Для раскрытия обстоятельств того дела и видимого по оному подлога назначено Литовскою консисторией следствие на месте, при гражданском чиновнике и депутате со стороны Римско-католического духовенства. Как же брак, в котором одно лицо Православного исповедания, считается по закону не действительным, если он не благословен Православным священником, то консистория отнеслась в губернское правление, дабы Кушевичам воспрещено было плотское незаконное сожитие.

Аптекарь Кушевич и его жена, вместо того, чтобы с февраля, то есть в течение шести месяцев, стараться довершить назначенное следствие или, сознавшись искренно в своей вине, просить Православное епархиальное начальство о повенчании их брака по чину Православной Церкви, обратились в Виленское губернское правление и в Святейший Синод об оставлении во всей силе прежнего их брака по тому поводу, что они в нём оставаться желают. Это заставляет думать, что Кушевичи по фанатизму или по другим причинам желают избежать брака по чину Православной Церкви.

Засим я считаю необходимым предоставить это дело законному ходу, назначенному консисторией следственному раскрытию и дальнейшим последствиям незаконности брака и подлога по оному. О чём долгом поставляю донести Святейшему Синоду, с возвращением просьбы Кушевичей, приложенной при указе, мне данном, от 14 минувшего июня за № 108.

К сему мнению меня побуждают ещё следующие особые обстоятельства:

1) Передо мною объяснялись лично аптекарь Кушевич и священник Клодницкий, и объяснения эти показались мне недобросовестными. Самое нарушение Кушевичем моей доверенности, когда они осмелился разрешение моё благословить ему брак, данное священнику Маковельскому, передать другому священнику, предполагает в Кушевиче решимость и на другие подлоги.

2) Аптекарь Кушевич обнаружил уже и прежде неприверженность к Православной Церкви. Он, будучи сыном униатского священника, отказывался от принадлежности к Православной Церкви, и признал эту принадлежность уже в истекшем году, когда содержался в заключении по какому-то политическому преступлению. Сверх того, на его попечении воспитывались в Вильно в Римско-католическом исповедании дочери зятя его, священника Скабалановича, который по этому делу отрешён мною от прихода.

3) Священник Клодницкий, восчувствовав раскаяние в своём проступке, новою просьбою, от 10 истекшего июля ко мне поданною, сознаётся, что он действительно не благословил брака Кушевича с девицею Жондловскою, а только по неотступным их просьбам дал о том ложное удостоверение.

На представлении викарного епископа Евсевия, от 29 июля за № 370, с двумя приложениями, – с донесением о принятии в духовное ведомство Дегуцкой раскольнической молельни, и с мнением об устройстве её на Православную церковь, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Вместе с приложениями передаётся в консисторию, которой предлагаю:

1) Дегуцкую молельню считать по ведомству Литовской епархии;

2) как молельня сия, по своему настоящему положению и обилию в ней образов и другой утвари, легко может быть обращена в церковь, то предписать Вилкомирскому благочинному, дабы он совокупно со священником Ковалевским безотлагательно устроил там иконостас, престол и прочее, и, освятив по чиноположению, открыл в ней Православное богослужение;

3) на это первоначальное устройство отпустить 50 рублей серебром из сумм Виленского кафедрального собора, предписав благочинному, чтобы он после устройства Церкви представил, что именно и на какую цену потребуется для починки той церкви;

4) Дегуцкую церковь, после её устройства, назначить приписною к Антолептской церкви и обязать тамошнего священника, чтобы он всякое третье служение совершал в Дегуцкой Церкви, то есть служил бы два раза в Антолептах, а раз в Дегуцях, для сего нужная утварь и облачения могут быть всякий раз переносимы из Антолепт в Дегуци, пока сия последняя церковь не обзаведётся собственными;

5) снестись по принадлежности, чтобы сад окружающий Дегуцкую молельню, передан был на погост для устраиваемой из неё приписной церкви, и чтобы самая казённая земля, к ней прилежащая, отдана была в аренду другому лицу, вместо наставника Танаева, для устранения вредного влияния его на тамошних старообрядцев, а также на присоединившихся из раскола к Православной Церкви.

Литовская епархия в моём управлении 17 лет; а не много в ней священников, коих бы я знал столь хорошо, как Иустина Протасевича, которого просьба препровождена ко мне на заключение при указе Святейшего Синода, от 24 истекшего июля за № 7474. В течение его священнослужительства, о нём производилось в консистории более 40 дел. Первое из них, которое случилось при моём управлении Литовскою епархией, было столь очевидно пустое и ябедническое, что я велел оное, безусловно, прекратить, погрозив в противном случае отрешением от прихода, дабы имел время тягаться по присутственным местам. Этот урок не исправил священника Иустина Протасевича. По навыку к тяжбам и по строптивому характеру, каждое, самое пустое обстоятельство делалось для него поводом или предлогом к ябедническим делам. Снисходя к несчастному характеру Протасевича, проступки его прикрывал я часто отеческим снисхождением; но часто также подвергаем был он штрафам и епитимии при кафедральном соборе для обуздания и ближайшего наставления. Эти взыскания происходили в последние годы по большей части от нерадения и строптивости Протасевича по устройству воссоединённого духовного ведомства по общим правилам Православной Церкви. Когда другие священники следовали беспрекословно наставлениям и указаниям благочинного, исполнявшего распоряжения епархиального начальства, он, Протасевич, постоянно не внимал таковым, ни по устройству церкви, ни по богослужению, ни по ведению метрических книг, ни по своевременному доставлению разных ведомостей; и когда епархиальное начальство подвергало его взысканиям, по собственному усмотрению или по донесениям благочинного, он, вместо исправления упущений, жаловался только на пристрастие к нему сего последнего.

Нужно заметить, что священник Протасевич, имея столько случаев объявлять мне о противозаконных поступках благочинного Брена, никогда мне не сказал ни словесно, ни письменно ничего, что бы могло заслуживать на уважение, – и я в первый раз прочел обвинение его в своекорыстии в просьбе Протасевича, Святейшему Синоду поданной. Брен считается в числе лучших благочинных Литовской епархии по исполнению своих обязанностей и переведён мною из Кобринского уезда нарочно для приведения в порядок расстроенного Лидского благочиния. Притом же Протасевич и при прежних благочинных был замечаем по делам таким же, как и при нынешнем благочинном.

Впрочем, для вразумления Протасевича и показания, что жалобы его на благочинного напрасны, я неоднократно угрожал ему переведением на приход в другое благочиние, и далее раз назначил было ему место в Слонимском уезде; но впоследствии оказывал вновь снисхождение и оставлял его на прежнем месте. Наконец, по донесению преосвященного викария Литовской епархии Евсевия, осматривавшего по моему поручению в прошлом году церкви Литовской епархии, церковь Турейская оказалась в таком запустении, церковные и метрические книги в таком беспорядке и поведение самого Протасевича в исполнении своих обязанностей и в отношениях его к благочинному столь непростительно, что я предложил консистории перевести его, Протасевича, к Ятвескому приходу в Гродненском благочинии, а для исправления его и ближайшего усмотрения возможности оказать ему ещё снисхождение назначена мною епитимия при кафедральном соборе.

Но и сия мера осталась без благих плодов. Осмелевший ли прежним неоднократным снисхождением, руководимый ли дурным и строптивым характером, или ободряемый вредными советами, священник Протасевич, вместо чтобы повиниться в своих проступках, просить милости, обещать исправление, объявил мне лично словесно и письменно, что он не отправится из Турейска к назначенному ему Ятвескому приходу, пока ему не будет уплачено за строения и улучшения на церковной Турейской земле. Это дерзкое ослушание не могло быть терпимо, и я отрешил его и от нового священнического места при церкви Ятвеской и подверг его запрещению от всякого священнодействия.

Из прописанного выше Святейший Синод благоволит усмотреть, что меры обуздания священника Протасевича и последствия оных произошли от личного моего усмотрения и убеждения. Следствие, упоминаемое Протасевичем, производилось не столько о его поведении, сколько о разъяснении его претензий к церковной собственности. Священник Протасевич не изменил и ныне своего дерзкого непокорного поведения. Он отказывался сдать по принадлежности Typeйский приход назначенному туда новому священнику, и очистил церковный дом только в настоящем месяце, и то по решительному содействию земской полиции.

Засим я считаю необходимым оставить священника Протасевича в нынешнем положении, впредь до совершенного раскаяния и исправления. Тогда я готов оказать ему милость и снабдить священническим местом. Вместе с таковым мнением моим долгом поставляю возвратить при сём просьбу Протасевича с приложениями, присланную мне при указе Святейшего Синода.

Что касается похвальбы Протасевича на счёт попечения его о Турейской церкви и её собственности, то это совершенно несправедливо. Он – хороший хозяин и довольно имел дохода от церковной земли; но доход этот обратил на покупку для себя имения и хозяйственное оного устройство, церковные же строения и самую церковь оставил в запустении. Он издержал 15 только рублей на устройство в Церкви иконостаса, или лучше сказать и ширм, и эту ничтожную издержку требовал, чтобы ему возвратило епархиальное начальство. Он серебряный потир, пожертвованный церкви сторонним лицом, назвал своею собственностью, и нужно было заставить его властью возвратить оный Церкви. Это довольно показывает, каково усердие к Церкви этого священника, пользовавшегося 23 года жалованьем и достоянием церкви, приобретённого из сего источника личное имение, получившего милость духовного начальства в воспитании на казённом иждивении нескольких его сыновей.

О самой просьбе священника Протасевича, Святейшему Синоду поданной, я не нахожу нужным сказать что-либо. Я знаю, что и писал не он сам – иначе многие выражения слишком обвиняли бы его в явной неправде и гнусной неблагодарности.

Из отношения вашего превосходительства и синодального указа мне известно, что, по Высочайшему повелению Государя Императора, ещё в июне месяце последовавшему, здания, занимаемые Ковенской гимназией, должны поступить под помещение викария Литовской епархии Ковенского епископа с духовенством. Между тем, доныне не сделано ещё распоряжения о передаче тех зданий Православному духовному ведомству. Напротив, преосвященный Евсевий уведомляет меня, что, по ответу на его требование от директора Ковенской гимназии, сказанные здания не могут быть переданы духовенству прежде двух лет, так как прежде сего времени не может быть устроено новое помещение, для гимназии предназначенное.

Преосвященный Евсевий, сокрушаясь, что таким образом он лишается всякой надежды иметь какое-либо помещение в городе Ковно, изъясняет, что в зданиях гимназиальных, по одну сторону Александроневского собора помещаются классы, кабинет, библиотека и квартиры некоторых чиновников; по другую же, в верхнем этаже помещается директор, человек холостой и бессемейный, и при нём в одной комнате канцелярия, а в нижнем инспектор гимназии, женатый, со значительным семейством. Посему преосвященный Евсевий просит моего посредства, дабы в таком случае, если действительно гимназиальные здания не будут переданы ныне все в духовное ведомство, то была бы ему отдана половина тех зданий, занимаемая директором и инспектором гимназии, или хотя квартира директора с комнатою, занимаемою его канцелярией, а сим чиновникам назначены были квартирные деньги.

Входя в затруднительное положение преосвященного Евсевия, долженствующего во все приезды в город Ковно искать пристанища, по необходимости, стеснительного и неприличного, долгом поставляю обратиться к вашему превосходительству с покорнейшею просьбою уведомить меня: действительно ли назначенные по Высочайшему повелению в духовное ведомство здания Ковенской гимназии не будут ныне переданы сему ведомству, равно могут ли быть удовлетворены потребности преосвященного Евсевия передачею ныне в его распоряжение, хотя части тех зданий по означенному выше его указанию.

Во исполнение указа Святейшего Синода, от 14 сего октября за № 10613, долгом поставляю донести, что по епархии Литовской имеется теперь в наличности штатных вакансий – священнических 21, диаконских 12, дьячковских 38 и пономарских 60.

Как в настоящем учебном году оканчивают учение в Литовской семинарии 54 воспитанника богословского отделения, то очевидно, что 33 священнические и диаконские места будут ими замещены, и ещё останется не пристроенных богословов 21.

Что касается 98 причётнических вакансий, то и для замещения оных не имеется особенной надобности в лицах из других епархий. В 1843 году было по Литовской епархии таковых вакансий 381, в 1845 уже 259, а теперь только 98. Столь большое число вакансий, то есть 283, замещено в течение 6 лет воспитанниками духовных училищ, не поступившими в семинарии или исключёнными из оной, а также прежними безграмотными Униатскими причётниками, образованными постепенно по моему распоряжению при монастырях. Теперь ещё имеется некоторое число подобных причётников, да в уездных и приходских духовных училищах состоит на лицо 373 ученика, – следовательно, есть несомненная надежда в течение двух или трёх лет заместить и остальные 98 причётнических вакансий собственными средствами Литовской епархии.

Разумеется, я охотно принял бы в Литовскую епархию из других от 30 до 60 причётников, способных занять дьячковские места, и по необходимым для сего сведениям и по одобрительному поведению. Но, к сожалению, удостоверился я многолетним опытом, что переходившие или переводимые, даже по распоряжению Святейшего Синода, из других епархий в Литовскую люди духовного ведомства по большей части оказывались ненадёжными и даже вредными. Они поселяли между воссоединённым духовенством и народом, а тем более между господствующим в здешней стране иноверным населением, весьма невыгодное понятие о духовенстве древлеправославном, и были предметом для епархиального начальства весьма хлопотливых затруднений.

Мне известно, сколько страждущих и неимущих в городе Вильно нуждаются в сторонней помощи и благотворительности. Желая почтить добрым делом настоящий день, которым оканчивается 25-й год со времени восшествия на Всероссийский престол ныне царствующего Государя Николая Павловича, препровождаю при сём в Виленское Человеколюбивое Общество 1.000 рублей серебром и прошу оное внести сей капитал на вечные времена в государственный заёмный банк, а проценты от оного употреблять для вспомоществования страждущим и неимущим, – да тёплые их молитвы Всевышнему продлят на многие годы драгоценную жизнь Государя Императора, ко благу вверенных ему Богом народов.

При осмотре церквей прошлым летом преосвященными Игнатием и Евсевием, а также кафедральным протоиереем Виктором Гомолицким, замечена ими весьма часто небрежность в поддержании церквей и церковных домов. Разумеется, починки, требующие важных средств, не могут быть отнесены к духовенству и подвергать оное ответственности. Но были случаи, где оставлены без внимания самые мелочные повреждения, повлёкшие за собою постепенно весьма значительную порчу церквей и домов, тогда как первоначально можно было отклонить эту порчу пожертвованием двух или трёх рублей. Что ещё важнее – ревизоры заметили, что иные благочинные вовсе не обращали внимания на подобные повреждения и не делали о них никаких побуждений местным священникам.

Предлагаю консистории заметить это всем благочинным Литовской епархии и поставить им в непременную обязанность, под личною их ответственностью, чтобы они наблюдали за поддержанием храмов Божиих и церковных домов и побуждали к тому подведомых им священников. Благочинные должны быть убеждены, что в сём отношении усердная ревность священников может восполнить весьма и весьма многое. Только дурной или нерадивый в исполнении своих обязанностей пастырь не в состоянии убедить свою паству к посильным приношениям на пользу храма Божия. Если к убеждениям присоединится, хотя, небольшое пожертвование со стороны самого священника, то в редких разве случаях окажется невозможным поддерживать в исправности приходские Церкви. При сём консистории напомнить благочинным, что поддержание церковных домов, после их постройки, принадлежат уже к тем священно и церковнослужителям, которые в них проживают, – и следовательно, на них лежит ответственность за исправное содержание тех домов и служб, со взысканием с них в противном случае.

В особом предложении, от настоящего числа, поставил я в обязанность консистории: заметить благочинным небрежение их относительно поддержания церквей и церковных домов. Между тем при осмотре церквей преосвященными Игнатием и Евсевием и кафедральным протоиереем, а также по текущим делам в консистории, замечается небрежность и слабое смотрение благочинных за подчинённым им духовенством и в других отношениях, как то: за правильным ведением метрических книг и других ведомостей; за соблюдением порядка и чистоты в храмах Божиих и в домах, занимаемых церковными причтами; за правильным богослужением и необходимыми принадлежностями оного; за поведением священно и церковнослужителей; за наставлением прихожан в правилах веры и изучением необходимых молитв по правилам нашей Церкви; словом, за точным исполнением обязанностей, лежащих на каждом из лиц духовного ведомства.

Предлагаю консистории поставить на вид всем благочинным слабое смотрение их за подчинённым духовенством и предписать им, дабы они, объявив тому духовенству означенное выше и настоящее мои предложения, с большим тщанием пополняли лежащую на них благочинническую должность, по силе благочиннической инструкции; иначе они сами подвергнутся ответственности за слабое смотрение или небрежение.

Для устранения всяких недоумений в том, с кого следует взыскание за допускаемые беспорядки или небрежение, поставляю в обязанность консистории распорядиться, чтобы при каждой приходской церкви заведена была особая книга для записывания в оной официальных предписаний и распоряжений начальства, и чтобы при осмотре благочинными церквей записывали они в эту книгу замеченные ими недостатки с отметкой там же, что они именно приказали священникам исправить или восполнить.

По новому образованию Литовской епархии и недостатку в оной способных причётников, весьма часто встречается затруднение в приискании соответственных кандидатов на важнейшие причётнические места при кафедральном и других соборах, а также при городских церквах. По сему, дабы иметь постоянно в виду подобных кандидатов, предлагаю консистории вызывать к кафедральному собору, по её усмотрению, по нескольку неженатых дьячков, не более 6 на один раз, и по усмотрении об их способностях определять на другие места или возвращать к прежним, а заменять их поочерёдно вызовом к кафедральному собору других причётников.

Хотя по Ковенской губернии немного Православных церквей, опыт однако же, показал, что и сими церквами, по большому их расстоянию, весьма затруднительно управлять двум благочинным.

Посему предлагаю консистории

1) в ведении Ковенского благочинного оставить церкви только Ковенского и Росгаевского уездов, как то: Ковенскую, Россиенскую, Юрбургскую и Кейданскую;

2) благочинному Вилкомирскому подчинить Церкви Вилкомирского, Поневежского, Шавельского и Тельшевского уездов, как то: Вилкомирскую, Поневежскую, Шавельскую, Тельшевскую и Подубискую;

3) из церквей Ново-Александровского уезда, как то: Ново-Александровской, Видзской, Антолептской, Брацлавской, Весоловской, Казачизнянской и Дегуцкой, составить особое Ново-Александровское благочиние;

4) исправляющим должность Ново-Александровского благочинного назначить священника Новоалександровской церкви Афанасия Ковалевского;

5) учреждение Ново-Александровского благочиния считать с начала наступающего 1851 года, так чтобы все дела за настоящий год кончены были прежними благочинными Ковенским и Вилкомирским.

В рапорте моём, от 31 декабря прошлого года, о произведённом осмотре церквей по Литовской епархии, доносил я Святейшему Синоду, что епархия сия, вообще мне совершенно известная, нуждается теперь в ближайшем подробном осмотре каждой церкви, каждого прихода, дабы частности, зависящие от местных обстоятельств, подвинуть, сколь возможно, в уровень с общим преобразовательным движением по воссоединённому ведомству, и что с сею целью назначаю я ежегодно некоторое число церквей для осмотра посредством доверенных духовных чинов.

В нынешнем 1850 году, по моему поручению, осмотрено: преосвященным викарием Игнатием 48 церквей Гродненской губернии по уездам Сокольскому, Белостокскому и Бельскому; преосвященным викарием Евсевием 65 церквей, по губернии Ковенской и по уездам Свенцянскому и Дисненскому Виленской губернии; да кафедральным протоиереем Виктором Гомолицким 40 церквей Виленской губернии по уезду Вилейскому – всего же осмотрено в настоящем году 153 приходские церкви, то есть третью часть церквей Литовской епархии.

Обозревавшие, по силе данной им мною инструкции и власти, весьма многое направляли и исправляли на месте наставлениями и указаниями, а о важнейших обстоятельствах представили на моё усмотрение. По донесениям сим, я сделал многие общие и частные распоряжения к исправлению или восполнению открывшихся недостатков в том, что мне показалось необходимым и своевременным. В отношении к сим недостаткам я счёл нужным и справедливым быть более против прежнего взыскательным, соответственно времени и средствам, бывшим до сего в распоряжении местных делателей. Многие священно и церковнослужители подвержены мною исправительным и наставительным мерам, а некоторые лишены и мест.

Впрочем, обнаруженные ревизорами недостатки имеют основание в прежнем положении и обстоятельствах воссоединённого духовенства и народа, и извиняются большею частью самыми сими обстоятельствами, устранение которых требует ещё продолжительного времени. В особенности извинительна почти общая материальная скудость храмов Божиих и всех принадлежностей богослужения, происходящая от известной Святейшему Синоду бедности здешних прихожан, принадлежащих за весьма малым исключением к крестьянскому званию. Но эти недостатки, хотя и медленно, однако же, постепенно восполняются по мере местных средств и личного усердия, так что ревизовавшие нашли вообще во всём весьма заметные улучшения, против того, что находили в прошлом году.

Что касается существенных условий единения с Православною Церковью, воспринятого ещё так недавно в здешней стране, то обозревавшие церкви доставили самые утешительные сведения. Они нашли вообще самые лучшие отношения между воссоединённым народом и его пастырями; нигде не заметили наклонности к отступничеству; нашли, напротив, всюду Православные паствы умножающимися из иноверцев, воспринимающих Православие или вступающих в брачный союз с лицами Православного исповедания. Самое благоговение и усердие к вере и её делам, по уверению ревизоров, не только не ослабевают в народе, но заметно против прежнего усиливаются.

О чём долгом поставляю донести Святейшему Правительствующему Синоду.

На рапорте его, от декабря, о причинах, по которым не говорили проповедей в назначенные дни учителя: Снитко, Рончевский, Онацевич, Будзилович, Успенский и Спаский, а также надзиратели училищ: Лечицкий, Орловский и Будзилович – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Никакие занятия не могут быть извинением не исполнению других обязанностей, начальством возлагаемых, тем более в настоящем случае, где идёт о произнесении только двух проповедей в год. Не могут быть приняты в уважение и другие причины, здесь изъяснённые, так как они должны быть предъявлены начальству в своё время, а не служить своевольным предлогом к уклонению от лежащего на каждом долга. Посему поставляю вам в обязанность, отец ректор:

1) учителей: Снитку, Рончевского, Онацевича, Будзиловича, Успенского и Спаского, призвать в присутствие правления семинарии и, объявив им настоящую резолюцию, дать им строгое замечание и наставление насчёт нерадения в исполнении возложенной на них обязанности;

2) при назначении проповедей на следующее полугодие, доложить мне о сих учителях, для возмещения сделанного ими ныне упущения;

3) объявить всем произносящим по назначении проповеди в кафедральном соборе, что, в случае решительных препятствий кому-либо произнести назначенную проповедь, должен он заблаговременно представлять о том вам, отец ректор;

4) по званию цензора проповедей, иметь вам всегда на виду расписание проповедей и наблюдать за своевременным произношением оных, а в случае каких препятствий, докладывать мне каждый раз, для проверки причин и назначения произнести проповедь кому другому;

5) надзирателям: Лечицкому, Орловскому и Будзиловичу, назначить, по вашему усмотрению, по две экстренные проповеди, которые должны они в течении наступающего января, февраля и марта произнести вместо воспитанников богословского отделения, по одной в церкви семинарской, а по другой в моей домовой церкви, с тем, чтобы время сих экстренных проповедей не совпадало с проповедями, которые надзиратели сии должны произнести в кафедральном соборе.

1851

Во 2 день истекшего января скончался профессор Литовской семинарии Василий Белинский, после десятилетнего в оной отличного служения. С другой стороны, инспектор той же семинарии Александр Кандидов, прослужив уже четырнадцать лет по духовно-учебному ведомству, решился перейти на службу в другое ведомство и, сколько мне известно, подал уже о том просьбу к попечителю Виленского учебного округа.

Посему покорнейше прошу ваше сиятельство, чтобы в Литовскую семинарию назначен был, если можно и в течение настоящего учебного года, хороший профессор и вместе инспектор из монашествующих.

Инока для означенного места желательно иметь потому, что семинария Литовская есть заведение закрытое, то есть все ученики помещаются в семинарском корпусе, и часто встречались неудобства от жительства вне заведения женатого инспектора, долженствующего иметь ближайший надзор за учениками. Сверх того, Литовское епархиальное начальство, по отдельному своему положению в Вильно и особым здешним обстоятельствам, весьма нуждается в духовенстве, и отличный инспектор семинарии из священнослужителей был бы для него весьма полезен.

На рапорте Виленского Николаевского кафедрального собора, от 11 февраля за № 68, с испрашиванием разрешения на перестройку флигеля соборного дома, бывшего под девичьим монастырём, по приложенным двум чертежам и смете, всего на сумму 9,574 руб. 40 коп., – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Препровождая в консисторию упоминаемую здесь смету и планы, предлагаю оной разрешить предположенный по оным переделки в соборном доме, на имеющуюся в экономии церковную сумму, с тем:

1) чтобы кафедральный протоиерей и соборные священники составили из себя самих строительный комитет, долженствующий заняться производством работ;

2) чтобы они распределили между собою труды комитета и надзор за работами, употребляя к тому и прочих членов кафедрального причта;

3) чтобы комитет производил работы экономическим порядком и на правилах, для строительных комитетов предписанных;

4) чтобы в работах соблюдаема была особенная экономия, для ограничения по возможности суммы, приблизительно сметою показанной;

5) чтобы в особенности обращено было внимание на материалы, которые откроются при необходимой частной разломке переделываемого здания, так, чтобы материалы сии употребить в дело по возможности, вместо приобретения новых;

6) чтобы в настоящем году ограничиться расходом не свыше 6.000 руб. серебром, так что если на сумму сию не будет кончено вполне, – то остальные работы отложить до наступающего 1852 года;

7) чтобы, в случае надобности отступить в продолжение работ от прилагаемого здесь плана, комитет представлял мне о том всякий раз на утверждение. Делая о сём надлежащее распоряжение, консистория не оставит вменить в обязанность комитету, дабы при настоящей переделке приложено было более старания и бдительности, чем при переделке прежней части того же соборного дома, и в особенности предпишет о том епархиальному архитектору, дабы он имел постоянный неленостный надзор по исполнению работ в техническом отношении.

Отношением, от 15 ноября прошлого года, ваше сиятельство требовали сведения, кого я нахожу соответственным занять должность смотрителя Виленских духовных училищ, после перемещения в Жировицы игумена Николая. С представлением кандидата на сию должность воздержался я тогда по неимению в виду совершенно соответственного сему лица, так как инспектор сказанных Виленских училищ Юлиан Пщолко, просивший меня о священническом месте, колебался ещё между поступлением во священство или в монашество. Ныне он, Пщолко, решился твёрдо на последнее и подал ко мне просьбу о пострижении его в монашество. Юлиан Пщолко кончил курс наук в Московской духовной академии и получил степень кандидата. Он служит честно и усердно по Виленским духовным училищам шестой год учителем, а третий инспектором, и я нахожу его вполне соответственным должности смотрителя сих училищ.

Посему, прилагая при сём формулярный список о службе Юлиана Пщолки и просьбу его о пострижении в монашество, покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы разрешено было Святейшим Правительствующим Синодом пострижение в иноческий чин инспектора Виленских духовных училищ Юлиана Пщолки, и чтобы за тем назначен он был смотрителем сих училищ.

Завещанием, сделанным ещё в 1847 году декабря 10 дня, отказал я всю библиотеку свою Литовской епархиальной семинарии. Между тем, значительная часть сей библиотеки и теперь уже излишняя для частного моего употребления и для частного книговместилища. Посему решился я почти половину сей библиотеки передать ныне же в собственность семинарии, тем более, что она состоит, за небольшим исключением, из книг, не находящихся в семинарской библиотеки, а, следовательно, может привести действительную пользу. Жертвуемые мною книги значатся в приложенном при сём каталоге, собственноручно мною подписанном и скреплённом по листам. Писанных и переномерованных листов в сём каталоге 22, и в нём значится книг 397 номеров, а сочинений 319, в 1130 томах. Все сии тома в чистом переплёте, за исключением 103 почти исключительно брошюр. Цена всем книгам свыше полутора тысячи рублей серебром.

Поставляю в обязанность правлению семинарии означенные в приложенном каталоге книги принять в собственность Литовской семинарии и внести оные в общую опись семинарской библиотеки.

На письме помещика Дисненского уезда Адама Костровицкого, от 1 марта, с просьбою о понуждении Глубоцкого благочинного Рожинского к скорейшей присылке ему сведений о Православных церквах, для составления общего описания Дисненского уезда, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Напрасно вы, отец благочинный Рожинский, отказываетесь от участия в деле полезном. Доброму делу должно помогать. Моим желанием есть, чтобы вы объяснились с г. Костровицким на счёт сведений, какие ему необходимы; и если вы в состоянии и это не противно вашим обязанностям, то доставили бы ему таковые сведения. Это письмо имеете вы мне возвратить.

У меня оказались излишними:

1) образ Жировицкой Богоматери, вырезанный в Екатеринбурге на союзной яшме, овальный, длиною 1⅜, а шириною 1 ³/₁₆ вершка, назначенный для панагии, ценою в 60 рублей серебром;

2) крест наперсный сребропозлащенный из жёлтых топазов и аквамаринов, закреплённых в ажуре, в нём в середине кругленький финифтяный образ Спаса Нерукотворенного в сребропозлащенной оправе, в четырёх концах, в средине же 10 жёлтых крупных топазов в сребропозлащенных оправах, с 14-ю между ними листочками, в коих по 3 мелких аквамарина – итого 42, все концы обложены кругом в один ряд нижесредними аквамаринами, коих счётом 108, в углах 4 фигуры на подобие сияния из листочков, в них аквамаринов крупных 4, средних и мелких 64, – вверху корона, в ней 3 средних жёлтых топаза и 42 нижесредних и мелких аквамаринов, – внизу подвеска грушкой из 16 нижесредних аквамаринов с большим в средине желтым топазом, – при сём кресте цепочка сребропозлащенная коленчатая и футляр, оклеенный темнокрасным сафьяном; весу в кресте с камнями 14½ золотников, а в цепочке 13½ золотников; – куплен в С.-Петербурге у золотых и бриллиантовых дел мастера Ивана Блюма за 70 рублей серебром.

Означенные образ Божия Матери на яшме и наперсный крест жертвую я для Виленского кафедрального собора и, препровождая оные при сём в консисторию, предлагаю оной распорядится о передаче таковых и внесении в опись по принадлежности.

На отзыве управления III округа корпуса инженеров военных поселений, от 10 марта за № 788, которым уведомляя о последовавшем Высочайшем повелении, чтобы отправление богослужения в устроенной военным ведомством в Вильно Православной Церкви возложено было на духовенство Святодухова монастыря, – просит распоряжения о принятии помянутой церкви в ведение сего монастыря, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Имеет консистория принятие в ведение Святодухова монастыря упомянутой здесь церкви возложить на наместника, казначея и ризничего того монастыря, и о том уведомить окружное управление. После приёма церкви консистория донесёт мне, всё ли необходимое находится в оной, или чего недостаёт, дабы я мог распорядиться о посвящении оной. Что касается совершения богослужения в сей Церкви, то о том сделано будет распоряжение после посвящения оной – и, разумеется, преимущество в сём отношении дано будет полковым священникам, когда они будут находиться в Вильно, так как, по смыслу сей бумаги, означенная церковь устроена для квартирующих войск.

Отношением, от 15 сентября истекшего года за № 2945, просил я ваше превосходительство уведомить меня: действительно ли назначенные по Высочайшему повелению в духовное ведомство здания Ковенской гимназии не будут ныне переданы сему ведомству, равно могут ли быть удовлетворены потребности преосвященного Евсевия, передачею ныне в его распоряжение, хотя, некоторой части тех здании.

До сих пор я не получил вашего ответа на сие отношение, и только из донесения преосвященного Евсевия мне известно, что для его помещения в Ковно очищена в гимназиальных зданиях квартира, в которой проживал директор гимназии.

Прочие же обстоятельства мне неизвестны, даже то, временно ли, или уже окончательно передана в духовное ведомство означенная квартира.

Между тем, по отношению г. министра народного просвещения к г. синодальному обер-прокурору, об оставлении Ковенской гимназии на некоторое время в принадлежащем ей здании, Высочайше назначенном под помещение Православного епископа Ковенского и духовенства, Святейший Синод поручил мне доставить по сему сведение с моим мнением.

Не зная о причинах, по которым настоит надобность в дальнейшем помещении Ковенской гимназии в помянутых выше зданиях, а с другой стороны будучи известен, сколько здания сии необходимы для духовенства, – покорнейше прошу уведомить меня об означенных причинах, равно и о том, как долго потребуется ещё для Ковенской гимназии нынешнее её помещение, дабы я мог дать Святейшему Синоду требуемое мнение.

По Литовской епархии есть действительно местности, в которых на весь уезд один только приходится Православный священник, и потому может иногда встретиться затруднение в назначении законоучителей из священников в училища приходские, отдалённые от их местожительства. В сём случае нахожу я возможным преподавание закона Божьего в приходских училищах поручать наставникам и не духовного звания. Для устранения, однако же, в сём отношении злоупотреблений, могущих быть особенно вредными в здешней иноверной стране, считаю я необходимым, чтобы подобные поручения светским наставникам делались не иначе, как по предварительном сношении попечителя округа с епархиальным начальником и удостоверении сего последнего, что действительно законоучительская обязанность не может быть возложена на священника.

Уведомляя ваше сиятельство о сём моём мнении, вследствие отношения вашего, от 6 сего марта за № 1533, имею честь быть.

Заботясь о благолепном устройстве подалтарной пещеры в церкви Виленского Святодухова монастыря, где покоятся драгоценные мощи святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, и обращении сей пещеры в церковь, – я с тем вместе помышлял о сделании бронзовой раки для сих мощей. С этою целью обратился я к известному почитателю святых наших мучеников к тайному советнику сенатору Ивану Григорьевичу Сенявину, принёсшему уже важные жертвы для Церкви Святодухова монастыря, – предлагая в его распоряжение на этот предмет пожертвованный им, Сенявиным, тысячу рублей серебром, да другую тысячу, пожертвованную сенатором Семеновым, с процентами, накопившимися на сии суммы. Все недоумения по сему предмету, относительно средств и по технической части, устранены предварительною перепиской. За тем по смете, составленной золотых и серебряных дел мастером Данилою Андреевым, оказалось, что чеканная вызолоченная бронзовая рака будет стоить, после сделанной уступки, 3.200 рублей серебром. Г. сенатор Сенявин принимает на себя все заботы и формальности по устройству раки, предполагая недостающую сумму пополнить подпиской, принёсшею уже до сего некоторые средства.

За сим я предоставил ныне же Ивану Григорьевичу совершенно заняться довершением настоящего дела и предлагаю консистории: хранящиеся в оной два билета на две тысячи рублей серебром, пожертвованные сенаторами Сенявиным и Семеновым, представить Ивану Григорьевичу Сенявину и вместе с тем отнестись по принадлежности, чтобы по его востребованию выданы были ему по сим билетам оба капитала с причитающимися на них процентами.

Для пояснения всего дела препровождаю при сём три подлинных ко мне письма сенатора Сенявина, от 8 декабря прошлого, 9 февраля и 14 марта сего года, со сметою мастера Андреева, при последнем приложенною, а также копии с писем моих к Сенявину, от 28 февраля и от настоящего числа к нему последовавших.

Акт освидетельствования дома г. Валицкого, несколько меня разочаровал на счёт приобретения его для духовного ведомства. Я полагал большие надежды на два флигеля. Думал, что в них можно устроить церковь, пока устроится отдельная; думал в случае нужды возвести второй на них этаж, для помещения в будущем духовных училищ и даже консистории. Теперь оказывается, что стены флигелей только десять вершков толщиною, а в самых даже столбах только три четверти аршина. Следовательно, не только нельзя вывести второго этажа, но и самый нижний не без затруднения можно обратить в жилое помещение, – а при дальнейших заведениях придётся эти флигеля ломать. Если к сему прибавить, что и в главном доме стены верхних этажей из прусского мура, следовательно не надёжны для будущего: то выходит весьма важное сомнение относительно пользы этого приобретения. Я затрудняюсь ещё и тем в представлении высшему начальству о покупке дома, что теперь запрашивается за него 20.000 рублей серебром, тогда как в 1847 году владелец просил за этот дом только 17.000 рублей серебром и принимал на себя казённые пошлины и прочие издержки при составлении купчей и передачи дома в епархиальное ведомство.

За сим я полагаю, что в таком только случае можно решиться представить высшему начальству о приобретении дома г. Валицкого для духовного ведомства, если он уступит его за вышеупомянутую, прежде выпрошенную сумму и на прежних условиях.

Объяснитесь, преосвященнейший, о том с г. Валицким или его поверенным; и если он согласится, то вытребуйте у него в сём смысле формальное объявление и пришлите мне таковое, – иначе должно нам оставить наше преднамерение.

Инспектор Литовской семинарии и профессор оной коллежский советник Кандидов обратился с просьбою к управляющему Виленским учебным округом генерал-губернатору Бибикову о перемещении его на службу по сему округу. Ныне Илья Гаврилович просить меня об уведомлении, не встречается ли с моей стороны в настоящее время препятствия к перемещению Кандидова на должность старшего учителя в Виленский дворянский институт, с поручением ему обязанности сотрудника по редакции Виленского Вестника.

Так как по духовно-учебному ведомству не может быть недостатка в кандидатах для замещения должностей инспектора и профессора по Литовской семинарии, – да при том и Кандидову не следует мешать в выгодном для него помещении, после долговременной отличной службы в Литовской семинарии: то и уведомил я ныне Илью Гавриловича, что с моей стороны нет препятствия к перемещению Кандидова, но с тем вместе предварил его, что, по существующим правилам, определение и увольнение учителей светского звания по семинариям зависит от синодального обер-прокурора, а потому я и отношусь о том к вашему сиятельству.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, покорнейше прошу вас, милостивый государь, в случае увольнения Кандидова от должности профессора по Литовской семинарии, назначить на его место другого надежного наставника, так как о назначении инспектора в Литовскую семинарию просил я уже ваше сиятельство, от 8 февраля сего года за № 380.

На прошении священника Накрышской Церкви Боровского, от 20 марта, о предоставлении Накрышского прихода за его сестрою и перемещении самого просителя к Люшневской церкви, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Просителю уже известно, что я не предоставляю приходов женщинам; но охотно отдам священническое место при церкви Накрышской тому, кто пожелает жениться на сестре просителя. В противном случае место сие отдано будет другому. Консистория объявит о сём просителю и ныне же переведёт его на вакантное ныне место священническое при церкви Люшневской; священническое же место при Накрышской церкви засчитает вакантным.

Получив указ Святейшего Синода, от 31 минувшего марта за № 2292, о назначении викария Литовской епархии Евсевия епископом Подольским и Брацлавским, я ныне же поставил в обязанность сему преосвященному, прежде отправления его к новому назначению, все находящиеся у него дела управления, а также суммы и имущество Пожайского монастыря и архиерейского Ковенского дома передать впредь до назначения ему преемника: то, что находится в Пожайском монастыре, наместнику оного игумену Никодиму, а то, что находится при Ковенском архиерейском доме, протоиерею тамошнего собора благочинному Зaxapию Суханову; о суммах же сделать предписанный расчёт с консисторией. С тем вместе синодальный указ передан мною в консисторию для исполнения по оному соответственно прописанному выше моему распоряжению.

Долгом поставляю донести о сём Святейшему Синоду.

Вследствие разрешения, данного мне Святейшим Правительствующим Синодом в указе, от 18 декабря прошлого 1850 года за № 12743, в подалтарном склепе Церкви Святодухова Виленского монастыря устроена новая церковь во имя св. Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, и пещерная сия церковь освящена мною в нынешний 14 день апреля, то есть в день, в который церковь празднует память сих святых.

О чём долгом поставляю донести Святейшему Синоду.

С давнего времени существовала в Вильно Православная церковь военного ведомства, устроенная из Римско-католического костёла Св. Троицы. Эта небольшая церковь, с течением времени, пришла в совершенное запустение, и только в последние годы восстановлена инженерным ведомством военных поселений.

Здешнее окружное инженерное управление уведомило меня, от 10 минувшего марта, о полученном предписании департамента военных поселений от 24 февраля, что Государь Император, по всеподданнейшему докладу о присвоении особого причта сказанной церкви, предназначенной для войск, квартирующих в Вильно, Высочайше отозваться соизволил, что отправление богослужений в сей церкви может быть возложено на священно и церковнослужителей Святодухова монастыря.

За тем окружное управление просило меня о принятии означенной церкви в ведение Святодухова монастыря и об освящении оной, присовокупляя, что относительно ежегодного ремонта церковного здания, оно остаётся в ведении окружного инженерного ведомства.

Я выжидал целый месяц, не будет ли ко мне по сему предмету какого распоряжения со стороны духовного начальства; но, не получая оного до сих пор, нашёл неприличным откладывать долее исполнение Высочайшей воли, гласной уже по всему городу: и в настоящий день, день рождения Государя Цесаревича, освятил её во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. С тем вместе и разрешил принять сию новоустроенную Благовещенскую церковь в ведение Святодухова монастыря и отправлять в ней богослужение посредством монастырского духовенства, за исключением случаев, когда с квартирующими в Вильно войсками будет собственное их полковое духовенство.

Уведомляя о сём ваше сиятельство и прилагая список с помянутого выше отношения ко мне окружного инженерного управления, долгом поставляю просить известить меня, для руководства в подобных нынешнему случаях: не поступил ли я ныне против существующего порядка, и не следовало ли мне ожидать распоряжения своего духовного начальства, или же войти самому с представлением к оному.

Давно уже Литовская страна привыкла прибегать в своих молитвах к святым Виленским мученикам Антонию, Иоанну и Евстафию, и считать их своими заступниками и покровителями. Их святые мощи сохранил Бог в Виленском Святодуховом монастыре; а ныне пещеру, где они покоились, по благословению Святейшего Правительствующего Синода, сподобились мы обратить в церковь во имя сих мучеников. Предлагаю консистории, о сём утешительном событии для епархии Литовской объявить всему духовенству посредством благочинных и начальников монастырей, и вместе с тем препроводить для них по одному экземпляру слова, произнесённого при освящении той церкви.

Отношением, от 23 истекшего апреля за № 5187, ваше сиятельство требуете сведения: не имею ли я в виду кого-либо из лиц Литовской или других епархий, кто с пользою мог бы занять открывающуюся вакансию ректора в Литовской семинарии.

Некогда мне показался очень хорошо, говоривший речь при выносе тела в Бозе почившего митрополита Серафима, инспектор академии Иоасаф. Он, кажется, назначен впоследствии ректором Подольской семинарии; но мне неизвестно, где он находится теперь и какое получили направление его качества.

Имеет некоторый хорошие качества для здешнего места и ректор Минской семинарии Геласий.

Мне также хвалил преосвященный Евсевий ректора Киевской семинарии Нектария

Других кандидатов на ректорское место в Литовской семинарии я не имею в виду в настоящее время; но, впрочем, полагаюсь совершенно на усмотрение начальства, которому лучше меня должны быть известны лица духовного ведомства, и которое, надеюсь, убеждено, что для Вильно, более нежели где-нибудь, требуется ректор с отличными качествами. Я желал бы только, дабы назначенный кандидат был хотя несколько знаком с западными епархиями, или, по крайней мере, не был для них слишком дик.

Препровождая при сём в списке указ Святейшего Синода, от 30 истекшего апреля за № 2805, о назначении и посвящении в сан епископа Ковенского викария Литовской епархии, ректора Литовской семинарии и настоятеля Виленского Святотроицкого монастыря архимандрита Филарета, предлагаю консистории:

1) объявить о сём всему духовенству Литовской епархии и уведомить Ковенские гражданские начальства;

2) распорядиться, чтобы Троицкий Виленский монастырь передан был архимандритом Филаретом, по существующему порядку, казначею монастыря иеромонаху Досифею, впредь до прибытия нового ректора семинарии, который по положению должен быть и настоятелем сказанного монастыря;

3) сделать надлежащее распоряжение о передаче Пожайского первоклассного монастыря в ведение и управление архимандрита Филарета, будущего преосвященного Ковенского.

Посвящение архимандрита Филарета в сан епископа имеет совершиться в городе Вильно, в наступающее воскресенье, или в праздник Вознесения Господня, соответственно тому, как поспеют в Вильно преосвященные, назначенные участвовать в сём посвящении.

Три временные комиссии, управлявшие общими капиталами и фундушами бывшего Греко-униатского духовенства, не зависели от епархиальных начальств, но состояли непосредственно в ведении бывшей Греко-униатской коллегии и доставляли в оную ежемесячные донесения о своих действиях. Следовательно, в делах сказанной коллегии нужно искать сведения: возвращены ли государственному департаменту из помянутого источника деньги, производившиеся мне вместо жалованья по 1.000 рублей серебром в течение четырёх лет. За давностью времени я о сём ничего не помню. Вероятно, что деньги сии не возвращены в первые годы существования комиссии, – так как доходы по их управлениям были скудные, по новому устройству фундушей; а экстренные потребности бывшего тогда Греко-униатского ведомства требовали больше средств, нежели были эти доходы. Что то мне, однако же, помнится: не было ли это обстоятельство представляемо особо Дмитрием Николаевичем Блудовым на Высочайшее усмотрение, и не прощён ли Высочайше возврат сказанных выше денег со стороны Греко-униатского ведомства? Но и о сём можно только удостовериться по делам бывшего главного управления Греко-Униатов.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, вследствие отношения вашего, от 4 сего мая за № 5487, – имею честь быть.

Консистория докладывала мне, что, вследствие особого синодального указа о введении катехизических поучений, все благочинные Литовской епархии доносили, что таковые поучения введены по всем подведомственным им церквам.

Желая избежать в сём отношении всякого недоумения, поставляю вам в обязанность, отец благочинный, донести мне: действительно ли все подведомые вам священники в церквах своих по воскресным и праздничным дням или в другое, время преподают катехизические поучения; в каком пространстве и с каким успехом они произносятся; какое для сего употребляется руководство; кто из священников отличается в сём отношении усердием и пользою, а кто небрежением и неумением.

Секретным предписанием, от 13 декабря минувшего 1850 года, поставлено вам в обязанность, отец благочинный: при первом посещении подведомых вам церквей проверить тщательно по официальным актам все ли дети, рождённые от смешанных браков, крещены и миропомазаны по чину Православной Церкви, с записанием их по принадлежности в Православные метрические книги, и все ли они воспитываются в правилах нашей Церкви. Если найдёте где-либо сему противное, то донести мне о том обстоятельно, без всякого замедления, с присовокуплением своего мнения, произошёл ли таковой случай от неведения и недоумения со стороны Православного священника, или же по его нерадению и злоумышленности. К сему предварены вы, отец благочинный, что, в случае небрежного исполнения вами настоящего поручения, ответственность падёт на вас самих.

Поставив вам на вид неисполнение сего предписания в течение пяти месяцев, возлагаю на вашу ответственность исполнить оное безотложно и донести мне об оказавшемся.

Поручаю вашему преосвященству в настоящее лето осмотреть церкви Кобринского уезда и о состоянии оных, а также положении местных паств и духовенства донести мне в своё время, соображаясь с правилами, предписанными для сего Святейшим Синодом; по усмотрению же надобности, принять лично местные меры к исправлению могущих открыться при осмотре недостатков и погрешностей. Консистория даст ныне же предписание по сему предмету духовенству означенного уезда.

Обратите преосвященнейший особенное внимание: насколько священники заботятся о благолепии своих церквей, насколько правильно и аккуратно отправляют для своих прихожан богослужение, насколько наставляют свою паству приличными поучениями в церкви, и насколько поучения сии принесли плодов распространением между прихожанами катехизических познаний и знания необходимых молитв по правилам нашей Православной Церкви.

Поручаю вашему высокопреподобие в настоящее лето осмотреть Церкви Гродненской губернии Слонимского уезда, и о состоянии оных... (как выше под № 1549)... духовенству Слонимского уезда.

Обратите, отец протоиерей, особенное внимание: во сколько священники... Православной Церкви.

Вследствие отношения вашего сиятельства, от 14 сего мая за № 5920, долгом поставляю уведомить, что, сколько можно судить по данным, изъяснённым в послужных списках, при том отношении приложенных, – более других соответственнее было бы назначить инспектором Литовской семинарии профессора Курской семинарии иеромонаха магистра Вениамина (Платонова).

Вспомоществующу Господу, в нынешний 28 день мая, в Виленском кафедральном Николаевском соборе совершилось посвящение в сан епископа Ковенского ректора Литовской семинарии настоятеля Виленского Святотроицкого монастыря архимандрита Филарета.

Введя преосвященного Филарета в обязанности викария Литовской епархии, предлагаю консистории: дав знать о сём всему духовенству Литовской епархии, предписать, чтобы во всех церквах города Ковно и Ковенской губернии, при всех богослужениях, после моего имени воспоминаемо было всегда и имя преосвященного Ковенского Филарета; в других же церквах воспоминаемо было тогда только, когда он будет служить лично или присутствовать при богослужении в случае осмотра тех церквей по особому моему поручению.

Ваше Высочество, Милостивейший Государь. Милостивое внимание Вашего Высочества и Русского Географического Общества, в избрании меня почётным членом оного, весьма для меня лестно. Долгом своим сочту споспешествовать достижению прекрасной и благотворной цели Общества, сколько позволят мои силы и занятия по исполнении прямых моих обязанностей.

Примите, Ваше Высочество, искреннейшую благодарность за милостивое Ваше внимание к усерднейшему о здравии и благоденствии Вашем и всего Августейшего Дома – (подписано Богомольцу Иосифу архиепископу Литовскому.

Получив отношение вашего превосходительства, от 29 истекшего мая за № 1972, – наблюдение во время предстоящего полного солнечного затмения, по указаниям в приложенной печатной брошюре изъясненным, поручил я смотрителям Кобринских и Жировицких духовных училищ, а также настоятелю Тороканского монастыря игумену Фавсту. Наблюдения эти будут мною доставлены Географическому Обществу в своё время, – хотя я и не надеюсь, чтобы они удовлетворили вполне требованиям Общества, по неопытности самих наблюдателей и по недостатку у них нужных пособий. Посему поводу я не назначил никого из своих духовных и в городе Бресте, – так как там следует ожидать самых удовлетворительных наблюдений от образованных офицеров кадетского корпуса и инженерного ведомства, снабжённых нужными инструментами.

Уведомляя о сём вас, милостивый государь, имею честь быть.

На докладе консистории, от 16 июня за № 6124, с ведомостью о священно и церковно-служительских детях, нуждающихся в казённокоштном содержании по училищам, – собственною его высокопреосвящества рукою записано: Приложенная при сём ведомость передаётся в правление семинарии, которое, пополнив оную кандидатами, имеющимися уже в виду правления, и сравнив с количеством вакансий, которые откроются к наступающему учебному курсу, представить мне своё заключение, кого из всех сих кандидатов принять в училища на полное и полуказённое содержание.

По случаю посвящения преосвященного Евсевия, ныне епископа Подольского, отношением, от 31 января 1849 года за № 280, просил я ваше сиятельство об оказании ему, преосвященному, единовременного пособия; и таковое отпущено ему было в числе 400 рублей серебром.

Покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы таковое же пособие оказано было и новопосвященному Ковенскому епископу викарию Литовской епархии преосвященному Филарету.

Предложением, от 9 июля прошлого 1850 года за № 2146, дано мною знать консистории, что на Тринопольской земле устроены Православные кладбища, и состоящая на оных каменная часовня предположена к обращению в кладбищенскую церковь. Ныне кладбищенская церковь сия окончательно устроена, и по моему приказанию наместником Святодухова монастыря архимандритом Антонием, в настоящий 12 день августа, освящена во имя Успения Пресвятые Богородицы.

Предлагаю консистории означенную Успенскую церковь приписать к Тринопольской архиерейского дома Иосифовской церкви и с тем вместе вытребовать к делам консистории опись той церкви.

Осмотрев лично квартиры, устроенные вновь в соборном доме, я распределяю оные следующим образом, по номерам, означенным на приложенных здесь двух планах сказанного дома: 1) квартиру под № 4 помощнику секретаря Ипполиту Корнилловичу; 2) квартиру под № 1 столоначальнику Викентию Монюшке за исключением комнаты, в которую вход прямо из сеней, в которой помещать трёх канцелярских служителей; 3) квартиру под № 5 столоначальнику Петру Бенешевичу: 4) квартиру под № 7 архивариусу Викентию Плавскому; 5) квартиру под № 2 старшему по служению соборному диакону; 6) квартиру под № 13 второму по служению соборному диакону; 7) квартиру под № 15 третьему по служению соборному диакону; 8) квартиру под № 17 четвёртому по служению соборному диакону; 9) квартиру под № 6 для шести канцелярских служителей; 10) квартиру под № 12 соборному причётнику Севастьану Луковичу, из уважения к давнему его служению и многочисленному семейству; 11) квартиру под № 16 причётникам соборным, с тем, чтобы вторая комната была всегда отводима на помещенье ставленников или вызываемых к кафедральному собору священников; 12) квартиру под № 18 тоже соборным причётникам, с тем, чтобы прилежащий к ней чуланчик был к ней присоединён выломкой заложенных в оный дверей: 13) квартиру под № 14 двум или трём канцелярским служителям; 14) квартиры под №№ 8 и 9 оставляются без особого назначения, с тем, чтобы в сей последней поместить временно двух соборных диаконов, впредь до отделки предназначенных им квартир; 13) квартира в подвале от улицы под № 3 остаётся по-прежнему для сторожей; 16) подобным образом остаются за прежними жильцами квартиры под №№ 10, 11, 19 и 20.

Предлагаю консистории:

1) распорядиться, чтобы прописанное моё распределение квартир приведено было в надлежащее исполнение;

2) наблюсти, чтобы никакие новые назначения или изменения в квартирах, относительно помещения других жильцов, не происходили без моего ведома и утверждения.

На протоколе её, от 13 сентября, о назначении временного строительного комитета для переделки в церковь Ковенского по-францисканского костёла, из протоиерея тамошнего собора Суханова, священников Петкевича и Смольского, а также епархиального архитектора, и о преподании комитету сему нужных наставлений и правил, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Утверждается, с тем, чтобы членом комитета, вместо священника Смольского, назначен был наместник Пожайского монастыря игумен Никодим, и чтобы для большей надёжности и ответственности по сему делу все журнальные постановления строительного комитета утверждались преосвященным Филаретом, епископом Ковенским.

По поводу безуспешности сношений епархиального начальства с губернскими начальствами насчёт устройства Семятыцкой, Высокодворской, Ятвеской, Мизгеровской и Верцелишской церквей, относился я к местному генерал-губернатору о его посредстве в деле сём. Святейший же Синод, указом, от 26 мая сего года за № 4227, предписал мне донести о тех распоряжениях, какие сделаны будут генерал-губернатором к устройству сказанных пяти церквей.

Генерал-адъютант Илья Гаврилович Бибиков уведомляет меня, что он не имеет в виду никаких местных средств к поддержанию и постройке упомянутых выше пяти церквей, по несостоятельности местных прихожан и по значительности причитающегося с них на сей предмет по числу душ платежа; а потому просит о представлении Святейшему Синоду на счёт необходимого прихожанам пособия на устройство тех церквей из сумм духовного ведомства.

Донося о сём Святейшему Синоду, долгому поставляю присовокупить, что я не могу вполне согласиться с мнением Ильи Гавриловича, по нижеизложенным причинам, ссылаясь на обстоятельства, изъяснённые в рапорте моему Святейшему Синоду, от 13 марта сего года за № 2625.

Кроме пяти упомянутых церквей, есть по Литовской епархии множество других, о которых постройке или починке производится переписка. Если относить всё это на общие средства духовного ведомства, то они едва ли были бы достаточны для одной Литовской епархии. Ходатайствовать о сём перед Святейшим Синодом я не нахожу возможным и потому, что от нескольких уже лет получается из оного, по недостатку средств, отказ в отпуске сумм на устройство самых необходимых в сей епархии церквей, как например, в городах уездных Лиде и Тельшах.

Здесь не нужно забывать, что бедственное положение Православных церквей в Литовской епархии происходит исключительно от того, что помещики и всё почти зажиточнейшее население сей страны принадлежит другим вероисповеданиям. Сохрани Бог обвинять их всех в злонамеренности, – но, естественно, они не могут иметь усердия к Православным храмам Божиим, а, следовательно, и к самопожертвованию на пользу оных. В таком случае, побуждения интереса, происки управителей или косвенные внушения лиц, имеющих особые политические и религиозные виды, дают действиям неблагонамеренные и гибельные последствия. Все почти Православные Литовской епархии – крестьяне, зависящие же законно и материально от помещиков или чиновников чуждого для них вероисповедания, которые легко могут не только не поддерживать Православных храмов, но даже сему препятствовать косвенными средствами, не подвергая себя ответственности. Само усердие духовенства бессильно. Бывали случаи, что священников, побудивших своих прихожан к пожертвованиям на пользу Церкви, обвиняли в своевольных противозаконных поборах.

Сверх того, обнадёжить помещиков в сторонних средствах для постройки церквей в их имениях значило бы поощрить их к большей ещё против прежнего бездейственности к поддержанию сих церквей. Они сочли бы себя чуждыми в сём деле, а многие и желали бы поскорее дождаться стороннего капитала, которого местный оборот был бы полезен для них самих. Если же оказывать пособие некоторым лишь помещикам, – то это имело бы вид несправедливости и, кроме местных интриг, охладило бы даже и тех помещиков, которые ещё прилагают некоторое старание к поддержанию церквей.

По всем изложенным выше причинам, я нахожу необходимым: правительственное распоряжение, чтобы по губерниям западным к постройке и поддержанию Православных церквей приглашать местных владельцев, оставить в полной силе и даже сделать оное постоянным и строго обязательным.

Недостаток этого распоряжения в том именно состоит, что его считают временным, надеются на отмену оного и в том обнадёживаются. Все в ожидании стараются избежать постройки и поддержания церквей, и в каждом случае требуется со стороны епархиального начальства затруднительная переписка, по большей части бесполезная. Между тем Церкви ветшают и в будущем представят ещё большие затруднения. Самые починки церквей, производимые по отдельным побуждениям гражданских начальств, делаются ненадёжно, ко вреду самих делателей, подвергающих себя вскоре новым издержкам.

Странно мнение многих, разделяемое часто гражданскими здешними начальниками: будто несправедливо возлагать на ответственность помещиков поддержание Православных церквей. Возложено же на них поддержание дорог, мостов и общественных зданий. Возложена ответственность за взимание податей и земских повинностей. Неужели поддержание церквей, от которых зависит душевное благо и нравственность вверенных им крестьян, – не может быть обязанностью помещиков? Неужели к ним будет лишь относиться – извлекать возможный доход из сих крестьян и поддерживать только корчмы, которые они строят при церквах для собственной пользы, по большей части великолепнее самих церквей?

Те, которые представляют сию обязанность обременительною для помещиков, напрасно вводят правительство в заблуждение. По Литовской епархии найдется много церквей, которых постройка и поддержание не более стоит хорошей крестьянской избы; да и между прочими сельскими церквами весьма мало таких, которые бы превышали средства приходского населения. Если иногда постройка и починка церквей, производимая по понуждению гражданских начальств обходится весьма дорого, то это преимущественно от того, что сим не занимаются местные помещики и прихожане, а делается раскладка правительственная с душ по сметной цене и работы производятся с подряда.

Правительственное распоряжение, касательно приглашения помещиков к поддержанию Православных церквей, сделать постоянным и навсегда обязательным было бы, по мнению моему, действительным благодеянием для самих помещиков. Считая сию обязанность уже непременною, они бы с заботливостью надзирали за обыкновенною починкой случайных повреждений, так что церковь вместо 30 и даже менее лет, простояла бы 60 и 100 лет, – и какими-нибудь десятью рублями, употреблёнными на своевременную починку, устранилась бы необходимость в важном капитале, который потребовался бы часто на постройку новой церкви. Сверх того, кому неизвестно, что распорядительность и умение воспользоваться местными средствами неимоверно сокращает издержки всякого предприятия. Есть в году дни, которые остаются не нужными в сельском хозяйстве, и сии-то дни каждый крестьянин охотно обратит на заготовление, вывозку и обработку материалов для собственной церкви, если местные владельцы тому не воспрепятствуют, но напротив, поощрят. Если помещики будут ещё в сём отношении предусмотрительны и, на случай предстоящей постройки новой церкви, станут приготовлять материалы и другие средства заблаговременно, за несколько лет; если вместо препятствования поощрять своих крестьян к маленьким, но постоянным пожертвованиям: то очевидно, что поддержание и даже постройка новых церквей не будет обременительна ни для помещиков, ни для их крестьян, но напротив, будет для них предметом душевного утешения и честного соревнования со своими согражданами.

Все сии обстоятельства, представляя на благоусмотрение и попечительную заботливость Святейшего Правительствующего Синода, долгом поставляю присовокупить, что, по мнению моему, было бы справедливо и благодетельно оказывать некоторое пособие из сумм духовных, от 1.500 до 2.000 рублей серебром, при постройке таких лишь церквей, которые не имеют пятисот обоего пола прихожан; а таких церквей есть по Литовской епархии довольное число, по расселению здесь во многих местах Православных прихожан на больших пространствах. Пособие сие должно бы обращать преимущественно на материалы и мастеровых, которые не могут находиться на месте и в ближайших окрестностях; и в сём отношении должно быть предварительное соглашение между владельцами и духовными властями.

На сём основании я нахожу справедливым, чтобы оказано было пособие из духовных капиталов, числом 2.000 рублей серебром, для постройки одной только Ятвеской церкви, при которой прихожан обоего пола считается только 303 души. Что же касается других церквей, для которых, по мнению генерал-адъютанта Ильи Гавриловича Бибикова, нужно дать пособие из духовных сумм, как то: Семятыцкой, Мизгеровской, Высокодворской и Верцелишской, то им в пособии отказать, так как при них значительное число прихожан, именно: при первой 2.585, при второй 1.261, при третьей 586 и при четвёртой 2.322 обоего пола.

Святейший Правительствующий Синод, препровождая ко мне просьбу помещика Бельского уезда штаб-ротмистра Карла Фенша, относительно оказания ему пособия в постройке Семятыцкой церкви, предписали мне указом, от 12 истекшего сентября за № 9645, представить по той просьбе сведение и заключение.

Мнение на счёт пособия из сумм духовного ведомства для постройки пяти церквей, в том числе и Семятыцкой, изложено мною в особом рапорте Святейшему Синоду, от настоящего числа за № 3400. Мнение это ещё более строго должно быть применено к Семятыцкой церкви, нежели к другим.

Из рапорта моего, от 13 марта сего года за № 2625, Святейший Синод усмотреть изволит, что, кроме общей всем помещикам обязанности пещись о поддержании Православных церквей, владельцы имения Семятыч обязаны к постройке там церкви ещё особою записью тамошнего владельца воеводы Михаила Сапеги, состоявшеюся в 1733 году.

Напрасно проситель Фенш жалуется на большую сумму (10.508 руб. 64 коп. серебром) денег для постройки Семятыцкой церкви, исчисленную по смете, составленной по распоряжению губернского правления. Если бы он не ожидал понуждения гражданского начальства, а занялся сам своевременно этил делом: то смета могла бы быть более сообразна его желанию и средствам, и епархиальное начальство оказало бы ему в сём отношении полное снисхождение. Кроме того, из означенного моего рапорта от 13 марта Святейшему Синоду известно, что переписка о постройке Семятыцкой церкви производится с 1839 года, и если бы местный владелец не отклонял лежащей на нём обязанности, а занялся этим делом усердно и предусмотрительно, то через 12 истекших лет без отягощения себя и своих крестьян приобрёл бы средства для необходимой постройки ныне церкви.

При том должно не забывать, что к постройке и поддержанию церквей по Литовской епархии обыкновенно более встречалось затруднения там, где совместно есть и Римские костёлы. В Семятычах есть тоже костёл, и едва ли не влиянию иноверцев должно приписать столь продолжительную проволочку в постройке Православной церкви, – иначе нельзя истолковать, почему сие не совершилось в течение 12 лет и при числе прихожан обоего пола, выносящем 2.585 душ.

За всем тем, если будет воля начальства, я нахожу возможным оказать просителю помещику Феншу снисхождение в следующем:

1) дозволить ему построить в Семятычах более скромную церковь, на сумму 6.000 рублей серебром, вместо прежней десятитысячной;

2) разрешить его составить на законном основании новые планы и сметы для постройки церкви, соответственно сей уменьшенной сумме;

3) оказать ему пособие выдачею заимообразно половины сметной суммы из духовных капиталов на правах кредитных учреждений, с обеспечением сей суммы на его имения, если это окажется возможным;

4) снисхождение сие подчинит письменному обязательству просителя, что он построит церковь в два года, если она будет деревянная, и в три – если каменная, считая со дня разрешения Святейшего Синода;

5) обязать тоже просителя, чтобы после сего он не ссылался уже на принадлежность к Семятыцкой церкви в некоторой части крестьян других помещиков и казённых, и чтобы дело о взыскании с них причитающейся суммы по раскладке происходило законным порядком особо, независимо от производства работ по постройке церкви, так чтобы постройка сия не подвергалась уже никаким остановкам.

Вместе с мнением сим долгом поставляю возвратить при сём и просьбу помещика Фенша, приложенную при указе Святейшего Синода.

Указом, от 28 июля прошлого 1850 года за № 7670, Святейший Правительствующей Синод дал мне знать о сделанных г. Виленским военным, Гродненским, Минским и Ковенским генерал-губернатором распоряжениях к безотлагательной постройке для священно и церковнослужителей домов и отводу земель в тех приходах, где этого ещё не сделано, и затем предписано мне донести своевременно Святейшему Синоду о последствиях таковых распоряжений.

По собранным консисторией сведениям за 1850 год, по Литовской епархии оказалось:

1) что в сём году построено домов: священнических 25, диаконских 2, дьячковских 10, пономарских 5 и просфирнических 4;

2) что к 1851 году оставалось ещё построить домов: священнических 205. диаконских 36, дьячковских 323, пономарских 193 и просфирнических 225;

3) что кроме того, за приторгованные и оцененные собственные дома священно и церковнослужителей, вместо постройки новых, не уплачено: священникам за 134, диаконам за 2, дьячкам за 16, пономарям за 4 и просфирням тоже за 4 дома:

4) что нанимают квартиры на собственные деньги: священников 14, диаконов 7, дьячков 74, пономарей 25 и просфирен 29;

5) что 13 причтов не получили ещё надела землёй; и

6) что 457 причтов не вполне воспользовались по проектам обработкою земли и дровами.

Из сего Святейший Синод усмотреть изволит, что упомянутые выше распоряжения г. генерал-губернатора здешнего края не принесли удовлетворительных плодов, а в особенности относительно постройки новых домов для причтов, так что показанное выше число не было бы даже достаточно для возмещения приходящих в ветхость по обыкновенному порядку вещей, если бы уже все дома для причтов были построены.

Донося о сём Святейшему Синоду, долгом поставляю присовокупить, что ныне же поставлено мною в обязанность Литовской консистории собрать сведения об успехе по означенным шести пунктам и за текущий 1851 год, для донесения Святейшему Синоду и принятия мер, соответственных обстоятельствам.

Восемнадцать лет управляя Литовскою епархией, вообще я её знаю совершенно. Теперь нужно обращать внимание особенно на каждую церковь, на каждый приход, чтобы частности, зависящие от местных обстоятельств, подвинуть, сколько возможно, в уровень с общим преобразовательным движением по воссоединённому ведомству. С сею целью в последние годы назначал я ежегодно некоторое число церквей для осмотра посредством доверенных духовных лиц, – как известно Святейшему Синоду из ежегодных моих донесений.

В настоящем 1851 году, по моему поручению, осмотрено: преосвященным Игнатием, викарием Литовской епархии, 65 церквей Гродненской губернии Кобринского уезда, и кафедральным протоиереем Виктором Гомолицким 50 церквей той же губернии Слонимского уезда, – всего 115 приходских церквей.

Как прежде, так и ныне, обозревавшие, по силе данной им мною инструкции и власти, весьма многое направляли и исправляли на месте наставлениями и указаниями, – о важнейших же обстоятельствах представляли на моё усмотрение. По донесениям сим, я сделал многие общие и частные распоряжения к исправлению или восполнению открывшихся недостатков, в том, что мне казалось необходимым и своевременным.

Впрочем, недостатки эти, имеющие основание в прежнем положении и обстоятельствах воссоединённого духовенства и народа, благодарение Всевышнему, час от часу более ослабевают и изглаживаются, и нынешние донесения ревизоров несравненно против прежних удовлетворительнее и утешительнее. Да простит мне Святейший Синод, что я не излагаю здесь обстоятельно настоящего положения Литовской паствы. Чтобы оное оценить, необходимо было бы изложить вполне прежнее оной положение и постепенное год от году изменение к лучшему; а это завлекло бы слишком далеко, да и едва ли своевременно по самой сущности дела. Смею уверить Святейший Синод, что Литовская воссоединённая паства, по местным обстоятельствам отступившая было более, нежели в других областях империи, от коренных постановлений и наружных форм Православные Церкви, – обновляется быстро, усердно, неленостно. Но невозможно исцелить в короткое время того, что разрушалось веками. Если пастве сей даст Бог добрых и благоразумных пастырей, то в недолгое время она не посрамится пред другими паствами, находившимися и ныне находящимися в лучших обстоятельствах.

Разумеется, улучшение во многих отношениях, посвидетельствованное ревизорами, мало относится к материальному благосостоянию храмов Божиих и обеспечению духовенства. Оно зависит от влияния гражданских властей на помещиков, принадлежащих почти исключительно Римско-католическому исповеданию, и является предметом деятельной, хотя мало полезной переписки. Но и в сём отношении видно некоторое движение. Во многих церквах старанием духовенства и скудными приношениями бедных крестьян приобретены ризы, богослужебные книги и другие церковные утвари более необходимые.

О сём долгом поставляю донести Святейшему Правительствующему Синоду.

На донесении викарного епископа Игнатия, от 21 сентября сего года за № 327, с подробным изложением оказавшегося после осмотра им церквей Кобринского уезда, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: По важнейшим обстоятельствам, не терпевшим отлагательства и не требовавшим особенных справок, были от преосвященного Игнатия особые представления, по которым и сделаны мною через консисторию отдельные решительные распоряжения. За сим настоящее общее донесение о произведённом осмотре церквей Кобринского уезда препровождаю в консисторию, и предлагаю оной:

во-первых, – сделать подробные обстоятельные распоряжения и предписания, чтобы сделанные преосвященным Игнатием на месте приказания и распоряжения были неотложно исполнены и за сим наблюсти тщательно, с требованием в своё время донесений от благочинных;

во-вторых,– сообразиться насчёт внутренних недостатков по церковному благочинию и благоустройству, соответственно указаниям и предположениям преосвященного, и отдельными по особым предметам постановлениями представлять мне меры к исправлению таковых недостатков;

в-третьих, – по таковым же недостаткам, зависящим от содействия сторонних начальств и ведомств, делать то же по надлежащим справкам законные постановления и представлять оные на моё утверждение.

С сим вместе я изъявил признательность и благодарность преосвященнейшему Игнатию за обстоятельное, тщательное и добросовестно трудолюбивое обозрение им церквей Кобринского уезда, к спасительной пользе тех церквей и самих добрых паств, к ним приписанных.

На рапорте кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого, от 9 октября за № 153, с подробным донесением об оказавшемся после осмотра им церквей Слонимского уезда, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Кафедральный протоиерей Виктор Гомолицкий представил мне уже до сего многие донесения по важнейшим обстоятельствам, не терпевшим отлагательства, и по донесениям сим, не требовавшим особенных справок, сделаны мною через консисторию отдельные решительные распоряжения. Засим, настоящее общее донесение о произведённом осмотре церквей Слонимского уезда препровождая в консисторию, предлагаю оной:

во-первых, – наблюсти, чтобы распоряжения и внушения, сделанные на месте духовенству отцом протоиереем Виктором, были в точности исполнены, и о таковом исполнении требовать от благочинных своевременных донесений;

во-вторых, – обратить внимание на прописанные здесь недостатки и упущения и, сообразив оные со справками и существующими постановлениями, равно обсудив зрело предположения протоиерея Гомолицкого, представить мне по каждому предмету особые постановления на счёт мер, какие следует принять к исправлению означенных недостатков и упущений;

в-третьих, – сообразиться и представить мне своё заключение как по настоящему донесению, так и по представлению преосвященного Игнатия, кого из хорошо посвидетельствованных ими священно и церковнослужителей следует наградить и в какой мере.

Вместе с сим изъявил я признательность кафедральному протоиерею Виктору Гомолицкому за отличное исполнение порученного мною осмотра церквей Слонимского уезда, к спасительной пользе сих церквей и приписанных к ним паств.

В 10 день ноября прошлого 1850 года за № 3513, предложил я консистории потребовать от благочинных сведение:

1) все ли уже лица, принадлежащие к священно и церковно-служительским семействам, знают исправно молитвы на славянском языке, а если не все, то кто именно ещё не знает и по каким причинам;

2) в которых приходах самые прихожане знают молитвы на славянском языке, а в которых по-прежнему на языке польском;

3) в сих последних приходах, которые священники обучают своих прихожан молитвам на славянском языке и во сколько в сём успели, а которые оказались небрежными; – за получением же таковых сведений донести мне о них со своим мнением.

Предлагаю консистории поспешить исполнением такового предложения, донеся мне о причинах, почему оно не исполнено в течение целого года.

Состоявший прежде в Любарском монастыре, а ныне находящийся в городе Ольгополе, бывший Униатский священник Павел Желязовский обратился к вашему сиятельству с просьбою о дозволении ему жительствовать при родственниках в Литовской епархии, и ваше сиятельство требуете моего мнения по сему предмету.

Зная о родстве, хотя и дальнем, сказанного священника с преосвященным Игнатием, епископом Брестским, я спрашивал его мнения и получил ответ, что у Желязовского нет ни жены, ни детей, что брат его родной, священник Ивацевицкой церкви, не захочет его принять к себе по странному характеру просителя, что другой его брат, служивший некогда по почтовому ведомству, не может его принять, потому что сам нуждается в пособии, и что нет других у просителя родственников, которые были бы в состоянии содержать его или желали принять к себе. Преосвященный Игнатий добавляет, что, по мнению его, возвращение священника Павла Желязовского в здешнюю страну будет не только неудобным, но даже вредным потому, что он, имея здесь знакомых помещиков, шатался бы только по их дворам и жалобами своими усиливал бы их неудовольствие.

Я разделяю совершенно мнение преосвященного Игнатия, – не потому, чтобы возвращение упомянутого священника в пределы Литовской епархии было вредно непосредственно, производя колебание в пастве воссоединённой, утвердившейся уже, слава Богу, в воспринятом Православии, – но потому, что его представляли бы здесь укором для воссоединённого духовенства, что усиливали бы нерасположение к сему духовенству высших классов и возбуждали бы им фанатизм в преобладающем здесь Римско-католическом населении. В таком именно смысле вредны несколько священников, подобных Желязовскому, жительствующие ныне в пределах Литовской епархии. Никакими мерами нельзя их привязать даже к постоянному местожительству, и люди, враждующие против Православной Церкви, употребляют их как орудия способами, ускользающими обузданию законов.

Посему я полагал бы, что и для священника Павла Желязовского и для пользы службы лучше было бы оставить его на нынешнем местожительстве, с назначением содержания, не тягостного для казны по его одиночеству.

Впрочем, если по видам правительства удовлетворение просьбы упомянутого священника считается соответственным, то я в сём не нахожу особенного препятствия и на обязанности епархиального начальства лежать будет: сделать пребывание Желязовского в пределах Литовской епархии по возможности безвредным.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, вследствие отношения вашего, от 24 минувшего октября за № 7418, имею честь быть.

В январе месяце настоящего года, Гродненский земский исправник отнёсся в Литовскую консисторию о назначении духовного депутата к наряженному им, исправником, следствию над священником Деречинковской церкви Качановским, по жалобе на него помещика Чеховского за взимание якобы с крестьян платы за духовные требы.

Консистория требовала по сему предмету сведения от местного благочинного, который донёс оной, что в присутствии станового пристава и управляющего имением помещика Чеховского спрашивал он, благочинный, на месте, особенно крестьян Чеховского, о том, вымогает ли у них священник Качановский денежные вознаграждения за требоисправление; на что сии единогласно отвечали, что священник Качановский собственно за свои труды никакой платы не вымогает, а только при погребении усопших взимает за венчики и разрешительные молитвы, – при венчании, жених и невеста, по заведённому издревле обычаю, платят в церковь 15 коп. серебром за вжигаемые свечи и по нескольку грошей на бедных духовного звания, – при записывании бывших у исповеди и св. причастия в св. четыредесятницу, каждый исповедавшийся платит по 1½ коп. серебром, – все же таковые платежи производятся без всяких со стороны священника Качановского вымогательств, и плательщики никогда никому за то не жаловались; что в приходорасходных книгах оказалось, что вышеозначенные взыскания или, лучше сказать, пожертвования как за прошедшее, так и за настоящее время, значатся записанными приходом и расходом по принадлежности; и что донесение помещика Чеховского о взимании священником Качановским с прихожан денег за требоисправления произошло от неведения его о позволительности взысканий на церковные надобности, и вымышлено, очевидно, с тою целью, чтобы уклониться от платежа священнику Качановскому следующих за несколько лет денег, положенных проектом на обработку земли и отопление.

В консистории действительно производится переписка с Гродненским губернским правлением о взыскании с имения помещика Чеховского следующих священнику Качановскому за несколько лет денег, по 20 руб. серебром за каждый год; и сам исправник пишет, что жалоба Чеховского произошла именно по сему случаю.

Не самое это дело заставляет меня обратиться к вашему превосходительству, – но нарушение основных прав и законов, служащих Православному духовенству.

По статье 158 статьи устава духовных консисторий, епархиальному суду подлежат: Люди духовного звания епархиального ведомства:

а) по проступкам и преступлениям против должности, благочиния и благоповедения;

б) по взаимным спорам, могущим возникать из пользования движимою и недвижимою церковною собственностью;

в) по жалобам духовных и светских лиц на духовные лица в обидах и нарушении бесспорных обязательств, и по просьбам о побуждении к уплате бесспорных долгов.

Между тем, с самого учреждения Литовско-Виленской Православной епархии постоянно встречались случаи, по которым гражданские власти, присутственные места и полицейские чиновники назначали следствия и входили в суждение о людях духовного звания, епархиальному суду подлежащих. Консистория неоднократно уже относилась по принадлежности о прекращении подобных незаконных действий, – но прописанный выше поступок Гродненского земского исправника удостоверяет, что сделанные о сём прежде распоряжения недействительны.

Ваше превосходительство не можете не видеть, как важно поддержание означенного выше закона о подсудимости Православного духовенства суду епархиальному, особенно в здешних губерниях, где помещики и по большей части чиновники принадлежат другому вероисповеданию. Каждому из них, по их средствам и связям, легко обвинить священника Православного и происками нескончаемой ябеды довести его до крайности, и заставить безмолвно переносить всякие не только личные, но и против их должности обиды.

Посему покорнейше прошу ваше превосходительство подтвердить всем подведомственным вам гражданским властям, чтобы прописанный выше закон о подсудимости Православного духовенства епархиальному суду строго был соблюдаем, чтобы гражданскими властями и присутственными местами в случаях, указанных этим законом, не было производимо ни суждения, ни следствия о людях Православного духовного звания, и чтобы помещикам и другим лицам, прибегающим в подобных случаях к гражданским начальствам, внушаемо было, что они могут и должны с жалобами своими обращаться к епархиальному начальству, от которого зависит справедливое их удовлетворение.

В ожидании уведомления вашего превосходительства о распоряжения вашем по сему предмету, имею честь быть.

1852

На отношении обер-прокурора Святейшего Синода, от 5 января за № 60, о последовавшем, согласно мнению Синода, Высочайшем повелении, о передаче в ведение Литовского епархиального начальства находящихся в городе Вильно причтов военного ведомства при тамошних неподвижных церквах:

а) в доме генерал-губернатора,

б) госпитальной и

в) Благовещенской,

и о предоставлении тому же епархиальному начальству распределения приходов к сим церквам, соответственно потребностям прихожан и церквей, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: В ожидании указа Святейшего Синода, отношение сие передаётся в консисторию вместе со списком рапорта моего Святейшему Синоду, от 18 октября за № 3449, список же с рапорта, за № 3683, передан уже прежде в консисторию.

На протоколе её, от 8 января, которым, по случаю взятых настоятелем Тороканского монастыря игуменом Фавстом из штатной суммы сего монастыря 300 рублей и удержанных им же за проданное олово 49 рублей, полагает: за обращением нужной части настоятельского жалованья игумена Фавста на его содержание, всё остальное жалованье оставлять в монастырской казне до пополнения помянутого долга, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Консистория упустила из виду, что по делу сему игумен Фавст должен почитаться не как обыкновенный должник, но как нарушивший доверие по службе обращением на свою пользу казённых денег без ведома и дозволения начальства. Посему, впредь до окончания сего дела, разрешаю консистории производить игумену Фавсту только иеромонашеское жалованье на счёт настоятельского жалованья по Тороканскому монастырю, а также вознаграждать от Тороканского монастыря Виленскому Святодухову монастырю за содержание игумена Фавста, по показанию наместника сего монастыря; а затем всё остальное следующее ему, игумену, по Тороканскому монастырю обращать с 1 сентября прошлого 1851 года на возмещение взятых им противозаконно монастырских денег. С сим вместе консистория войдёт в подробное рассмотрение службы прежней игумена Фавста и сделает своё заключение, заслуживает ли он на будущее время управлять монастырём, после допущенных беспорядков при управлении монастырями Шировицким и Тороканским.

На отношении Евсевия, епископа Подольского, от 5 января, с объяснением причин, по которым не введены в расход передержанные в 1848 году деньги 516 рублей по Виленскому Троицкому монастырю, во время настоятельства в оном его, преосвященного, – и с просьбою о выдаче ему квитанции в приёме от него Троицкого монастыря, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Настоящее дело возникло по таковому поводу: что преосвященный Филарет, вместо остаточной суммы штатной, долженствовавшей быть налицо по Троицкому монастырю, предъявил своему преемнику, отцу архимандриту Александру, черновую тетрадь, о деньгах, израсходованных преосвященным Евсевием в 1848 году, всего 516 рублей 58¼ копеек серебром, но не внесённых в своё время расходом по книге. Не имея ни малейшего сомнения, что упущение сие произошло только по забывчивости, предлагаю консистории вытребовать от Святотроицкого монастыря означенную выше тетрадь и отнестись к преосвященнейшему Евсевию об официальном посвидетельствовании всех статей показанного в ней расхода; и если сие воспоследует, то этот расход, по сличении с книгами за 1848 год, записать оный расходом по принадлежности. Что же касается требуемой преосвященным Евсевием квитанции, то выдать ему таковую, после окончательного совершения настоящего дела и после истребования формального посвидетельствования преосвященным Филаретом, что при приёме оным монастыря не было других на его предместнике начётов в пользу Троицкого монастыря. Таким же образом должно быть поступлено и относительно сдачи Троицкого монастыря преосвященным Филаретом отцу архимандриту Александру и снабжения его надлежащею квитанцией. Упущение сей формальности породило, как и должно было ожидать, настоящее неприятное дело, и потому поставляю в обязанность консистории быть в сём отношении более бдительною при передаче монастырей от одного начальника другому.

Ни в рапорте вашем, от 25 истекшего января за № 32, ни в приложенной при нём копии отношения вашего к подполковнику корпуса жандармов, я не нахожу такого неуважения к обрядам Православной Церкви, которое навлекало бы особенную ответственность и подвергало формальному следствию находящуюся в доме советника Макарова гувернантку лютеранского исповедания. Довольно было бы, если бы жандармский штаб-офицер дал ей и Макарову приличное напоминание и наставление.

Засим нахожу нужным заметить вам, отец протоиерей, что в деле сём вы не соблюли должного благоразумия, и поставляю вам в обязанность: доложить г. начальнику губернии, что я считаю излишним по таковому делу всякое формальное расследование и делопроизводство.

О иеромонахе Иоанне Ковнацком, бывшем кармелитском иеромонахе, я объяснялся словесно с г. местным ген.-губернатором в минувшем ноябре или декабре. Илья Гаврилович сказал мне, что Ковнацкий, после побега из монастыря, шатался по царству Польскому и Прусскому, что он пойман при обратном переходе русской границы, что он за границею возвратился вновь к Римско-католическому исповеданию, и содержится под стражею в виде политического преступника. Илья Гаврилович предполагал обратить его в арестантские роты, и я этому вовсе не прекословил. Где же ныне находится сказанный Ковнацкий и как с ним поступили, епархиальному начальству неизвестно, – да и едва ли он подлежит Православному духовному ведомству, как рукоположенец Римско-католический, обратно отступивший в сие исповедание. Посему епархиальное начальство не принимало до сих пор никакого участия в деле Ковнацкого, и только по моему напоминанию секретарь консистории донёс о нём вашему сиятельству, как о происшествии.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, вследствие отношения вашего, от 28 истекшего января за № 648, имею честь быть.

На докладе её, от 5 февраля за № 1194, с мнением о пристроении к приходу отрешённого от Мядзиольского женского монастыря священника Даниила Крониковского, с тем, чтобы из жалованья его мог быть делаем вычет для пополнения следующего монастырю от него долга, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Из того уважения, что священник Крониковский за своевольное употребление монастырских припасов и достояния в свою пользу довольно пострадал лишением места и обращением некоторой части его имущества в пользу монастыря, а с другой стороны, принимая во внимание экстренные труды Крониковского по управлению монастырём и хозяйственною частью оного, – я нахожу возможным простить означенный здесь начёт как ему, Крониковскому, так и благочинному архимандриту Михаилу, и за сим предлагаю консистории:

1) прекратить, совершенно, дальнейшее взыскание по означенному начёту;

2) вызвать священника Крониковского к кафедральному собору и, удостоверившись в его раскаянии и решимости воздерживаться впредь от подобных прежним своевольств и злоупотреблений, представить мне своё заключение, заслуживает ли он и какого именно места;

3) дать строгое замечание архимандриту Михаилу за его слабость и нерадивое смотрение за Мядзиольским монастырём, так как он должен был при осмотре полагаться не на какие-нибудь рассказы, но проверять всё в натуре с приходорасходными книгами, по которым и обнаружены ревизором злоупотребления, – причём внушить архимандриту Михаилу, чтобы он на будущее время более тщательно надзирал за обителями, ему вверенными, и не подвергал себя ответственности по прямой сей на нём лежащей обязанности.

В настоящий день утверждено мною постановление консистории о новом разграничении приходов Православных в городе Вильно и по Виленскому уезду. Желая разграничение сие усовершить ещё большею определительностью, предлагаю консистории:

1) чтобы в тюремном замке, в госпитале св. Иакова и в доме умалишенных, находящихся ныне в пределах прихода Благовещенской церкви, духовные требы совершались священником сей церкви и вознаграждение, за это положенное, поступало сему священнику, а не причту кафедрального собора;

2) чтобы преподавание духовных треб в госпитале Савич, состоящем в пределах прихода кафедрального собора, лежало на обязанности духовенства сего собора, и чтобы духовенство сие получало следуемое за это вознаграждение, которым до сих пор пользовался настоятель Николаевской церкви, по резолюции моей от 23 сентября 1845 года;

3) чтобы удовлетворение духовными требами и богослужением жителей имения Верки, лежавшее на кафедральном духовенстве, по резолюции моей от 25 октября 1844 года, отнесено было на будущее время к обязанностям причта Никольской приходской церкви, так как к приходу сей церкви принадлежат все городские и сельские жители Виленского уезда, состоящие за рекою Вилею.

Отношением, от 13 сего февраля за № 1379, ваше превосходительство требуете мнения моего по предположению вашему: обратить на помещение уездных и приходских Виленских духовных училищ, а также женского Православного монастыря и училища для девиц духовного звания, – состоящие в Вильно по-миссионерский дом за Острыми-воротами, равно по-августианские и по-академические здания.

Здания по-августианские и по-академические не могут быть обращены на помещение женского монастыря потому уже, что не имеют и не могут иметь ограды, необходимой для женской обители, и большая часть оных выходят окнами на две городские улицы. То же самое неудобство относится и к по-миссионерскому дому за Острыми-воротами. Все окна лицевой его стороны обращены к площади и к главной городской улице. Сверх того, дом сей не имеет церкви, а монастырь без неё не может обойтись.

Посему я нахожу совершенно возможным, как уведомлял уже ваше превосходительство, от 21 августа прошлого 1851 года за № 2726, чтобы по-августианские и по-академические здания обращены были на помещение духовных училищ уездного и приходского. Что же касается женского Православного монастыря и училища для девиц духовного звания, то помещение для них необходимо более соответственное.

Ваше превосходительство, отношением 18 мая прошлого 1851 года за № 4963, предлагали мне здания упразднённого доминиканского монастыря с церковью. Они не могли быть обращены для женского монастыря и училища для девиц, по соседству воинских казарм и благородного мужского пансиона. Но неудобство сие не может относиться к мужскому монастырю, – и, по мнению моему, было бы самым удобнейшим: в по-доминиканские здания перевести один из Виленских Римско-католических мужских монастырей, а здания сего последнего, разумеется, если они будут соответственны, обратить на помещение женского Православного монастыря с училищем для девиц. Эта мера была бы совершенно безобидна для Римско-католического ведомства, а между тем была бы справедливым возмездием для Православного ведомства, от которого взят великолепный по-миссионерский монастырь с великолепною церковью на помещение благородного женского института, тогда как под сие последнее помещение предполагалось, как известно, обратить важнейшие Римско-католические обители или дом генерал-губернаторский.

Мысль сию долгом считаю передать на усмотрение вашего превосходительства, надеясь, что вы взвесите её на весах равно строгой справедливости, как и участия в обеспечении необходимых потребностей Православного духовного ведомства.

Вместе с сим возвращаю и планы по-миссинерского дома, на трёх листах, препровожденные при отношении вашего превосходительства, от 18 минувшего декабря за № 14245.

Вследствие отношения вашего превосходительства, от 14 сего февраля за № 230, честь имею уведомить, что я не нахожу особого препятствия, дабы цензурный Виленский комитет книги на Жмудском и Литовском языках поручал рассмотрению священника Ковенского собора Антония Петкевича и отправлял их к нему для сего в город Ковно. Я желал бы только, чтобы поручения сии имели более характер частной личной доверенности, нежели официальный: как потому, чтобы не подвергать священника Петкевича ответственности, вместо цензурного комитета, так и потому, что книги на Литовском и Жмудском языке почти исключительно Римско-католического духовного содержания, и цензура их посредством Православного священника показалась бы ненавистною.

В городе Вильно, кроме причта кафедрального собора, имеется только четыре причта белого духовенства, но и те составляют ныне два отдельного благочиния. Находя сие вредным для доброго порядка и единства в управлении, предлагаю консистории: поступившие ныне в епархиальное ведомство причты церквей: при доме г. генерал-губернатора, Благовещенской и госпитальной, подчинить одному общему благочинному, кафедральному протоиерею и члену консистории Виктору Гомолицкому, с тем, однако же, что внутреннее благочиние в церкви при доме г. генерал-губернатора, её устройство и заботливость о её собственности, предоставляю я совершенно попечительности и усмотрению хозяина дома г. генерал-губернатора Ильи Гавриловича Бибикова, который обещал мне быть в сей церкви самому благочинным.

На рапорте его, от 21 февраля за № 19, с прошением заштатного ксёндза Никодима Касперовича, проживающего в имении Франкополе, и с тремя при оном приложениями, о присоединении просителя из Латинства к Православию, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Напрасно вы, отец Иоаким, приняли это дело на себя, не посоветовавшись с непосредственным вашим начальником, то есть благочинным. Он бы вас наставил, что Римско-католические священники принимаются на лоно Православной Церкви или в прежнем их сане, или в светское звание, и о сём должно быть упомянуто в просьбе; что прежде присоединения должно быть некоторое испытание и более строгое в первом случае, нежели в последнем, что епархиальное начальство должно быть удостоверено о неимении за просителем никаких дел особенной важности, – а, следовательно, и присоединение не может быть вскоре разрешено. Посему возвращаю вам представленную вами просьбу с приложениями, дабы вы обо всём объявили просителю – и если он останется непреклонным в прежнем намерении, то подал бы вновь просьбу, пополненную в чём следует.

Благочинный Вилейский протоиерей Валицкий доносит мне, что приобрётший имение Мядзиол помещик Константин Гечевич устроил в прошлом 1851 году вблизи своего дома Римско-католическую каплицу в особом здании, в котором прежде складывались разные овощи, и что в сей каплице открылось и совершается Римско-католическое богослужение.

На счёт устройства означенной каплицы не было никаких сношений с епархиальным Православным начальством, как бы следовало по законам; и это не первый уже случай подобного своевольства в местечке Мядзиоле. В 1849 году Римско-католический тамошний священник Карабанович, состоящий и ныне на сём месте, тоже без законного разрешения находящуюся на Мядзиольских кладбищах каплицу значительными пристройками обратил в просторный костёл. Дело это, после надлежащего расследования, передано Вилейским земским судом ещё в сентябре 1850 года в Виленскую Римско-католическую консисторию для обсуждения участи обвиняемого в сём деле священника Карабановича.

Покорнейше прошу ваше преосвященство уведомить меня: известно ли вам об устройстве помянутой выше в прошлом году каплицы в имении Мядзиоле и об открытии в ней Римско-католического богослужения, равно на каком основании оно воспоследовало и подвергнуты ли виновные законному взысканию; а также, как поступлено со священником Карабановичем по прежнему делу, переданному ещё в сентябре 1850 года на рассмотрение Виленской Римско-католической консистории.

Отношение вашего превосходительства, от 27 ноября прошлого 1851 года за № 13357, передаваемо было мною в консисторию для надлежащих справок и заключения. Засим долгом считаю уведомить ваше превосходительство, что я нахожу совершенно неуместным допустить существование ветхих жидовских лавочек, построенных возле Скидельской церкви.

Законом положено, чтобы никакие строения не находились ближе 20 саженей от церкви; а помянутые лавочки находятся от церкви только от 10 до 13 саженей. При том же, самое назначение сих лавочек для жидовского торга всякому легко представить все неприличие производимого в праздничные, то есть торговые дни, шума и соблазна при отправляющемся в церкви богослужении. Самая ветхость лавочек, признанная гражданским начальством, способствует их упразднению; а в противном случае, оставление их ныне увековечит их неприличное существование. Несправедливо утверждается, якобы не было, куда перенести лавочек – я лично служил в Скидельской церкви и знаю, что перед лицевою стороною лавочек есть род площади, на которой происходят торжища; следовательно, легко отодвинуть лавочки от церкви на узаконенное расстояние. Что же касается жалобы помещика князя Четвертинского, что он потерял бы 30 руб. сер. сбора от жидов за те лавочки; то причина сия, кажется, слишком слаба, чтобы могла противостать прописанным выше законным побуждениям. Мы, слава Богу, живем не в то уже время, когда Православные церкви отдаваемы были иноверцами жидам на откуп. Да притом Скидельская двуприходная церковь имеет почти 6.000 обоего пола прихожан и едва ли начальство имеет где-либо более права требовать как благовидного поддержания церкви, так и необходимого на сей предмет местного самопожертвования, хотя бы и для вознаграждения князя Четвертинского за теряемые им 30 руб. серебром.

Все сии обстоятельства сообщая на усмотрение вашего превосходительства, имею честь быть.

По обязанностям служения и по заведённому уже порядку, местопребыванием архиереев должны быть губернские города. Посему, с самого переведения в Вильно Литовского епархиального начальства, старался я прибрести в губернском городе Гродно нужное помещение для переведения туда из Жировиц одного из викариев Литовской епархии, епископа Брестского. Прежде всего, имел я в виду упразднённый тамошний кармелитский монастырь; но он оказался необходимым для военного ведомства. После обращался я об уступке на этот предмет Гродненского заштатного бернардинского монастыря: но таковая уступка признана министерством внутренних дел невозможною, как вашему сиятельству известно. Наконец положил я приобрести частный дом в Гродно помещика Валицкого. Этот дом каменный, состоит на самом лучшем местоположение лицом против губернаторского дома, а по своей вместительности и просторной местности, достаточен не только для викарного, но и для епархиального архиерея с полным штатом. Валицкий подал уже было объявление о продаже сего дома духовному ведомству за 17.000 рублей серебром: но вскоре отказался от сей сделки, по особому местному влиянию, чтобы сохранить для палаты государственных имуществ арендуемое оною до того в сём доме помещение.

К сожалению, Гродненский Борисоглебcкий второклассный монастырь на Коложе в самом скудном положении. Он ветхий, деревянный и недостаточен для удобного помещения даже штатного числа монашествующих; монастырская же церковь запечатана по угрожающему ей разрушению от обвала возвышенного берега реки Немана, на котором она стои́т и укрепление которого стоило бы более, нежели постройка новой церкви.

Все обстоятельства сии известны вашему сиятельству из отношения моего, от 13 марта 1848 года за № 835. По уважении к ним, необходимо было построить в Гродно, вместо прежнего ветхого деревянного, новый каменный Борисоглебский монастырь с каменною же церковью и с помещением в нём для викарного преосвященного со свитою, или возобновить ещё раз сношение с министерством внутренних дел об уступке для Православного ведомства, хотя бы за деньги, Гродненского бернардинского заштатного монастыря, тем более, что монастырь сей, без определённых средств содержания будет в тягость Римско-католическому ведомству и час от часу подвергается запустению. Постройка монастыря с церковью, по самому существу дела, лишила бы на весьма продолжительное время помещения в Гродно Православного архиерея и монастыря. Посему я решился на последнее средство и отношением, от 31 мая 1848 года за № 1751, просил ваше сиятельство возобновить сношение с министерством внутренних дел об уступке Православному духовенству помянутого выше Гродненского заштатного бернардинского монастыря с церковью.

Между тем преосвященный Игнатий, епископ Брестский викарий Литовской епархии, четвёртый уже год помещается весьма неприлично и с крайним стеснением в ветхом, деревянном, клонящемся к разрушению Гродненском Борисоглебском монастыре, и церковь для себя и вместе для монастыря устроил в собственных тесных кельях того же монастыря.

В начале прошлого 1851 года возобновлены сношения с помещиком Валицким о приобретении для духовного Православного ведомства упомянутого выше собственного его дома в городе Гродно, и Валицкий подал преосвященному Игнатию, от 20 января того же года, объявление о готовности продать этот дом за 20.000 рублей серебром. Но, после архитекторского освидетельствования, находя нужным некоторый ремонт сказанного дома, а с другой стороны принимая во внимание, что Валицкий уступал его в 1847 году за 17.000 рублей, я поручал преосвященному Игнатию склонить владельца к продаже своего дома и ныне за сию последнюю сумму. За отсутствием за границу помещика Валицкого, поверенный его, коллежский советник Рогоза не согласился на таковую уступку; но ныне, по возвращении Валицкого, тот же Рогоза подал преосвященному Игнатию объявление, от 24 истекшего февраля, о последовавшем согласии помещика Валицкого продать дом за 17.000 с принятием на себя издержек, при совершении купчей требующихся, и на условиях, изложенных в объявлении 20 января 1851 года.

За сим, находя означенный дом Валицкого совершенно соответственным предназначенной цели и выпрошенную за него цену весьма сходною, покорнейше прошу посредства вашего сиятельства:

1) чтобы сей дом приобретён был для помещения в Гродно Православного архиерея с подведомым ему штатом и свитою за 17.000 рублей серебром, на условиях, предложенных помещиком Валицким и его поверенным;

2) чтобы вместе с тем отпущено было 3.000 руб. серебром на необходимые переделки и ремонтные исправления, соответственно новому назначению того дома.

При сём долгом считаю приложить:

а) инвентарное описание дома помещика Валицкого с планами на двух листах, в одной переплетённой книге, – и кроме того, особый план и фасад того же дома на одном большом листе;

б) акт освидетельствования сего дома, по моему распоряжению, составленный в 9 день марта прошлого 1851 года архитекторами Тышецший и Микульским;

в) подлинное объявление помещика Валицкого, от 20 января прошлого 1851 года, с изъяснением условий, на которых соглашается он продать духовному ведомству дом свой, и

г) подлинное объявление поверенного того ж помещика коллежского советника Рогозы, от 24 минувшего февраля, о том, что веритель его соглашается продать свой дом за 17.000 р. серебром и принять на себя издержки, требующиеся при совершении купчей.

Ко мне доходили слухи, якобы на помещение Виленских Православных духовных училищ уездного и приходского, а также для женского Православного монастыря с училищем для девиц духовного звания, избраны главным управлением путей сообщения здания францисканского и бенедиктинского монастырей в городе Вильно. Не имея никаких официальных сведений, я не мог по настоящему предмету основывать на слухах действий своих, тем более, что ваше превосходительство ни словесно, ни письменно не сообщили мне об означенном предположении, а напротив, продолжали со мною переписку об обращении на помещение сказанных заведений то доминиканского, то августинского, то михалинского монастырей, то частного бывшего миссионерского дома.

Ныне мне известно официально об означенном выше предположении главного управления путей сообщения. Здания францисканского и бенедиктинского монастырей я нахожу совершенно соответственными для помещения упомянутых выше четырёх Православных духовных заведений, и о том долгом считаю уведомить ваше превосходительство, находя уже излишним входить в какие-либо другие местные соображения об ином помещении для тех духовных заведений.

Я знал только по местным слухам о предположении главного управления путей сообщения, обратить здания Виленских францисканского и бенедиктинского монастырей на помещение Православных духовных училищ уездного и приходского, а также женского монастыря и училища для девиц духовного звания. По слухам также только знал о сильных мерах, принимавшихся к удержанию тех монастырей в Римско-католическом ведомстве и о важном якобы в сём смысле слове местным генерал-губернатором. Посему, не считая возможным соображения свои и действия основывать на частных слухах, отнёсся я только секретно и конфиденциально по сему предмету к вашему сиятельству, от 21 августа прошлого 1851 года за № 2725. Не мог я также употребить в действие и косвенного в общих выражениях конфиденциального извещения вашего сиятельства в письме, от 12 ноября за №7861, о том, что от вас последовали уведомления по сему делу к главноуправляющему путями сообщения и министру внутренних дел.

Ныне, узнав из официального отношения вашего сиятельства, от 29 истекшего февраля за № 1544, что действительно есть предположение главного управления путей сообщения передать духовному Православному ведомству здания францисканского и бенедиктинского монастырей, для помещения означенных выше четырёх духовных заведений, – отношением, при сём в списке прилагаемыми уведомил я ныне же г. местного генерал-губернатора, что здания этих двух монастырей я нахожу совершенно соответственными для помещения духовных училищ уездного и приходского, а также женского Православного монастыря и училища для девиц духовного звания, и что за тем нахожу уже излишним входить в какие-либо другие местные соображения об ином помещении для тех заведений.

О сём решительном отношении моём к г. генерал-губернатору уведомляя ваше сиятельство, долгом считаю просить посредства вашего, чтобы предположение о передаче в духовное Православное ведомство зданий францисканского и бенедиктинского Виленских монастырей было поддержано, так как нет никакой надежды обеспечить иначе приличным образом потребности того ведомства посредством сношений здесь на месте.

Если бы представлялось затруднение в закрытии францисканского штатного монастыря, то сие может устраниться переведением францисканов в монастырь августинов, который теперь очищен и предполагается для помещения уездных и приходских Православных духовных училищ. Перевод этот ни малейшего не встретит затруднения, так как францисканцы поместятся удобно в кельях, очищенных в прошлом месяце августианами. Напротив, помещение духовных училищ в августинском монастыре встретит важное препятствие на неопределённое, может быть весьма продолжительное время от того, что прилежащие монастырю по-академические здания, предположенные тоже под помещение сказанных училищ, состоят у частного лица в аренде по контракту на 12 лет и занимаются частными жильцами, квартирующими в них по особым условиям.

На протоколе её, от февраля 1851 года, с мнением о возведении в высший класс тех приходов, которые увеличились числом жителей, и об учреждении некоторых новых приходов, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: По сим предложениям моим от настоящего числа консистория усмотрит, что семь особых дел, в сей протокол внесённых, отделены мною для особого производства. Засим предлагаю консистории протокол сей пересмотреть и переделать соответственно тем предложениям, исключая, кроме того, из числа предположенных к повышению штатом все те церкви, которых число прихожан не увеличилось большим числом прихожан. Впрочем, руководством к сему послужит консистории список 84-х приходов, в начале сего протокола находящийся. Посему списку перечёркнута почти половина приходов, которых переведение в высший класс нахожу я излишним. Но и кроме сего консистория обратит особенное внимание на поверку числа прихожан и при остальных церквах, так как увеличение числа прихожан некоторых из сих церквей кажется почти невероятным.

Священника Олекшицкой церкви Антония Ковалевского три сына, Иван, Яков и Гавриил получали до сего воспитание в духовных заведениях Литовской епархии на казённом содержании. Такое же воспитание на казённом содержании получают ныне и другие три сына Ковалевского, Феодор, Осип и Степан. Эта особенная милость оказана была священнику Ковалевскому из уважения к многочисленному его семейству, хотя сыновья его не отличались ни учением, ни поведением. Между тем Ковалевский не чувствует вовсе признательности за милость сию, – и вместо того, чтобы сделать сыновей полезными тому ведомству, которым он облагодетельствован, старается их переводить в гражданское ведомство.

Из уважения к сему, предлагаю правлению семинарии сына священника Ковалевского, состоящего в Жировицком приходском училище на полуказённом содержании, Степана, лишить вовсе казённого содержания, начиная с половины текущего учебного года, а к наступающему учебному году представить мне своё заключение, заслуживают ли казённого содержания и другие два его сына, Феодор и Осип, судя по их учению и поведению.

Священнический сын Феодор Протасевич, исключённый из семинарии, определён епархиальным начальством на дьячковское место при Олекшицкой церкви в декабре месяце 1850 года. Несмотря на эту штатную должность, Пружанский городовой магистрат принял сего дьячка в свою канцелярию и просил консисторию Литовскую об увольнении его из духовного ведомства. Консистория, отказав в удовлетворении, передала поступок Пружанского городового магистрата на рассмотрение Гродненского губернского правления. Но правление сие, в октябре месяце прошлого 1851 года, уведомило консисторию, что не находит виновным магистрата; а от 12 февраля настоящего года известило консисторию, что оно само приняло помянутого дьячка Феодора Протасевича в свою канцелярию и просит об увольнении его из духовного ведомства.

Это самоуправство Пружанского городового магистрата и Гродненского губернского правления в отношении лица, им не подведомого и даже занимающего штатную должность по духовному ведомству, с отвлечением его от исполнения обязанностей сей должности в течение целого года, – я нахожу непростительным и потому долгом считаю поступок этот передать на усмотрение и распоряжение вашего превосходительства и о последующем просить уведомления.

Как же неоднократные бывали уже случаи, что гражданские присутственные места и лица несвоевременным и безвестным принятием людей духовного ведомства поставляли в затруднение епархиальное начальство: то покорнейше прошу ваше превосходительство о подтверждении подведомственным вам гражданским властям, чтобы сего на будущее время не было допускаемо.

Нужным считаю для сведения вашего сиятельства препроводить при сём список с отношения моего к г. местному генерал-губернатору, в настоящий день последовавшего, о принятии Гродненским губернским правлением на службу в канцелярию свою штатного дьячка Феодора Протасевича, вопреки извещениям консистории. Дьячок этот есть сын священника Иустина Протасевича, отрешённого мною от места и состоящего в запрещении, дело которого находится ныне на рассмотрении в Святейшем Синоде. Поступок губернского Гродненского правления должно отнести к слишком обыкновенным в нашей стране случаям: где гражданские начальства потворствуют и даже покровительствуют лицам, действующим вопреки распоряжениям Православного духовного начальства.

Благодарю ваше превосходительство за доброе извещение письмом, от 5 сего марта, о доставлении в первых числах апреля раки для наших святых Виленских угодников. Прошу вас ещё раз поторопить мастера Андреева к спешному отправление раки. Если она к нам не прибудет прежде 10 числа апреля, то Вильно лишится большого духовного утешения видеть переложенными святые мощи в новую раку в самый день памяти святых мучеников, то есть в 14 день апреля. Остальные 600 рублей серебром, недостающие для уплаты Андрееву, я, соответственно письму вашего превосходительства, вменил в обязанность консистории Литовской представить вам безотлагательно.

Прошу ваше превосходительство прислать мне как расписку мастера Андреева в получении им по условию денег за раку, так и другие бумаги, на основании которых рака была сделана, для формального приобщения оных к делу в консистории.

Принося ещё раз благодарение за доброе участие вашего превосходительства в настоящем деле, имею честь быть.

Желая привести в точную известность и правильную отчётность средства, которые доставляются ежегодно для содержания архиерейского дома и Святодухова монастыря от принадлежащих сим местам угодий Тринополя и Новых Жировиц, поставляю вам в обязанность, отец наместник, чтобы о доходах и расходах по означенным угодьям представляема была мне общая ведомость по истечении каждого года, то есть в январе месяце, за подписанием вашим, казначея монастыря и эконома архиерейского дома. В ведомости сей должно быть показано:

1) сколько по сим угодьям поступило за год дохода продуктами в натуре, а сколько наличными деньгами, показывая всё особыми статьями;

2) сколько из сих продуктов и денег употреблено на содержание управляющих угодьями и приписанных к ним штатных служителей;

3) сколько тех же продуктов и денег обращено в пользу архиерейского дома и Святодухова монастыря, особо по каждому;

4) сколько продукты по каждой статье стоят деньгами, по справочным ценам в декабре месяце существующими и

5) сколько издержано на содержание тех угодий денег от архиерейского дома и Святодухова монастыря, не включая сюда денег, употребляемых на поддержание Тринопольского дома из ремонтной суммы, по кафедральному штату положенной.

Предписание сие имеете вы, отец наместник, передать по принадлежности для ежегодного исполнения в своё время и для представления ныне таковой ведомости за прошлый 1851 год.

Исповедные ведомости о священно и церковнослужителях должны быть доставляемы духовниками ежегодно не позже января месяца. Между тем ведомости таковые не доставлены ко мне и по настоящее 14 число марта следующими духовниками: 1) Высоколитовским, священником Кринской церкви Абрамовичем, 2) Сокольским, священником Ячнянской церкви Лопушинским, 3) Свенцянским, священником Ганутской церкви Корнилловичем, 4) Ошмянским, священником Юрацинской церкви Фалевичем, 5) Лидским, священником Маломожейковской церкви Плавским, 6) Глубоцким, священником Залеской церкви Усаковским, 7) Вилкомирским, священником Шавельской церкви Страховичем, 8) Новоалександровским, священником Брацлавской церкви Лечицким, и 9) Вилейским, священником Рабувской церкви Сцепурою. В сей небрежности духовники могут только извиняться не доставлением нужных сведении священниками их ведомства; но извинение это не может быть принято во внимание, потому что духовники не обязаны ожидать сих сведений, но представлять ведомости с отметкою нерадивых не бывшими на исповеди.

Посему для устранения на будущее время означенного нерадения в своевременном представлении исповедных ведомостей, предлагаю консистории:

1) означенных 9 духовников за их небрежение по должности оштрафовать по одному рублю серебром в пользу Попечительства о бедных духовного звания;

2) потребовать от них объяснения о причинах не доставления ими ведомостей, и если окажется, что это последовало от не доставления сведений священно или церковнослужителями их ведомства, то каждого из сих последних оштрафовать тоже в пользу Попечительства, священнослужителей по одному рублю, а церковнослужителей в полтине серебром;

3) в спасительное предостережение дать знать о сём всем прочим духовникам и благочинным.

На обязанности благочинных лежит доставлять ежегодно, непременно в январе месяце, клировые ведомости о подведомых им церквах. Но ведомости сии не доставлены ко мне и по настоящее 14 число марта благочинными: Волковыским, Свяслочским, Пружанским, Скидельским, Брестским, Яновским, Кобринским, Слонимским и Косовским.

Желая отклонить на будущее время подобное нерадение, предлагаю консистории:

1) означенных 9 благочинных за помянутое упущение оштрафовать на первый раз по одному рублю серебром в пользу Попечительства о бедных духовного звания;

2) потребовать от сих благочинных объяснения, по каким именно причинам не доставили они до сих пор клировых ведомостей, и если это последовало по несвоевременному доставлению таковых подведомыми им священниками, то каждого из виновных священников оштрафовать тремя рублями серебром в пользу того же Попечительства;

3) для спасительного предостережения послать о сём указы всем благочинным, с таким предостережением благочинных и через них всех священников, что благочинные представлением в январе месяце ведомостей не должны останавливаться неполучением оных от которых-либо нерадивых священников, но представлять поступившие к ним во время, а о нерадивых священниках доносить в то же время рапортами для надлежащего с них взыскания.

На рапорте священника Pocсиенской церкви Рачковского, от 6 марта за № 33, с донесением, что Латинский ксёндз Касперович, по причине случившейся с ним в преклонных летах тяжкой болезни, присоединён 4 марта к Православию, – при чём представлен акт о болезни его и подписка на послушание Православной Церкви, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Вместе с актом и подпиской передаётся в консисторию для надлежащих распоряжений, и для обсуждения поступка священника Рачковского, присоединившего без разрешения начальства лицо духовного звания.

Препровождая при сём список с последовавшего на моё имя, от 30 минувшего марта, Высочайшего рескрипта о возведении меня в сан митрополита Литовского, с пожалованием белого клобука, украшенного крестом из драгоценных камней, предлагаю консистории о сей новой Высокомонаршей милости дать знать всему подведомственному духовенству и сделать прочие распоряжения.

Покойный протоиерей Антоний Сосновский занимал постоянно довольно важные места по епархиальному ведомству, при разнообразных последовательных преобразованиях. Многие уверяли меня, что у покойного осталось много бумаг, официальных актов и книг церковного и исторического содержания, заимствованных им из хранилищ митрополитального, консисторского, монастырских и церковных.

Так как подобные бумаги и книги есть собственность общественная и могут принести важную общественную пользу, то поставляю вам в обязанность, отец благочинный, совокупно с новым священником Клещельской церкви Онуфрием Гоголевским, пересмотреть тщательно оставшиеся после протоиерея Сосновского бумаги и книги; и если между ними найдутся относящиеся к показанному выше разряду, – то отделить их от прочей собственности покойного, опечатать по принадлежности и хранить впредь до дальнейшего разрешения: а об оказавшемся донести мне с приложением описи бумагам и книгам опечатанным.

Во время нынешнего торжественного архиерейского служения, на проезде в семинарскую и вместе монастырскую церковь, между первыми и вторыми воротами, навалены были из соборного дома безобразные кучи мусору, к соблазну почетнейшей Виленской публики.

Предлагаю консистории: соборного ключаря, эконома семинарского и казначея Святотроицкого монастыря, допустивших этот беспорядок и не постаравшихся очистить мусор заблаговременно, оштрафовать каждого по пяти рублей серебром в пользу Попечительства о бедных духовного звания: а за тем предписать отцу ректору семинарии и кафедральному протоиерею, чтобы они разыскали, кто ещё виновен в сём беспорядке из низших членов соборного причта, а также монастырских и семинарских служителей, и представили бы мне о строгом с них взыскании.

На указе Святейшего Синода, от 7 апреля за № 2160, с объявлением именного Высочайшего указа, данного Святейшему Синоду в 30 день марта, в котором изображено: «Синодального члена архиепископа Литовского и Виленского Иосифа, в уважение особенных заслуг, Всемилостивейше возводим лично в сан митрополита» – и с предписанием, чтобы, по принятии на сей сан присяги по генеральной форме, представить оную в Святейший Синод, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Передаётся в консисторию, с тем, что присяга на сан митрополита принесена мною ныне же по генеральной форме и представлена Святейшему Синоду за собственною моею подписью, при рапорте от настоящего числа.

На прошении его, от 12 апреля, о дозволении ему, по случаю оканчивающегося пятидесятилетия его священства, совершить соборную литургию, – при сём были приложены две бумаги, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: При столь редком случае пятидесятилетнего священнослужительства и можно и даже должно и без моего разрешения помолиться вам Господу Богу вместе со своими родными и искренними. Поздравляю вас, добрый старец, с этим драгоценным празднеством, тем более, что я был всегда доволен вашим служением Церкви святой. Мне хотелось послать вам что на память – но не придумал. Да впрочем, для старцев, прошедших подобное вам поприще, самая лучшая награда, самое горячее желание есть: чтобы в настоящем мире свет добрых дел наших светился для всех добрым примером; а в мире будущем, чтобы Господь уготовал нам доброе прибежище в неизреченной своей благости.

На представлении её, от 19 апреля за № 4003, с прописанием данного объяснения священником Великобржостовицкой церкви Вощелловичем, по делу о погребении Римско-католическим духовенством тела не воссоединившегося к Православию священника Александра Забеллы, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Имеет консистория дело сие дальнейшим ходом прекратить. Но как священник Вощеллович обнаружил или объявил здесь неведение по таким обстоятельствам, которые не только мог, но и должен был знать: то и подозревается или в крайнем небрежении по своим обязанностям или в малом усердии к своей Церкви. Посему предлагаю консистории священника сего, прежде отпуска из Вильно, заставить служить сверх очереди три дня в кафедральном соборе, для испрошения у Господа Бога большего усердия к исполнению своих обязанностей; а затем потребовать от благочинного сведение, не оказывается ли священник Вощеллович небрежным и в других отношениях по управляемому им Великобржостовицкому приходу для принятия нужных мер.

Желая облегчить по возможности участь бедных города Вильно, при нынешней дороговизне, и руководствуясь сведениями, вами собранными, назначил я из собственных денег небольшое определённое пособие лицам в нужде состоящим, поименованным в прилагаемом при сём списке, собственноручно мною подписанном.

Засим поручаю вам, отец протоиерей, назначенное по списку пособие раздать показанным в нём лицам, непосредственно или посредством эконома архиерейского дома иеромонаха Иулиана и письмоводителя моего Михаила Григи. На удовлетворение таковой выдачи препровождаю при сём жертвуемые мною на этот предмет 425 руб. сер. Остающиеся после удовлетворения по списку деньги должны быть розданы с моего разрешения нищим, просящим подаяния, или бедным, могущим открыться впоследствии.

После окончательной раздачи пособия, донесёте мне о сём, отец протоиерей, с возвращением приложенного списка.

На указе Святейшего Синода, от 23 апреля за № 2902, о последовавшем в 5 день апреля Высочайшем разрешении на покупку в городе Гродно у помещика Валицкого дома для помещения викария епископа Брестского с его штатом, за 17.000 рублей и об отпуске 3.000 рублей на исправление того дома, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Передаётся в консисторию для надлежащего исполнения, и вместе с тем препровождаются планы и фасад покупаемого дома и объявления помещика Валицкого и коллежского советника Рогозы, при указе возвращенные, а также список с отношения моего к графу Протасову, от 5 марта сего года за № 821, о приобретении дома Валицкого.

Его Императорское Величество, согласно удостоению Святейшего Синода, в 5 день минувшего апреля, Всемилостивейше соизволил пожаловать вашему высокопреподобию золотой наперсный крест, украшенный драгоценными камнями. Таковой крест получен мною ныне при отношении г. синодального обер-прокурора генерал-адъютанта графа Протасова, от 7 сего мая за № 3300

Препровождая при сём означенный крест к вашему высокопреподобию для ношения по принадлежности, прошу уведомить меня о получении оного.

Позвольте, батюшка, любящему сыну поздравить вас от всего сердца с этою Высокомонаршей милостью и знаком внимания Святейшего Синода к доброй вашей жизни и к доброму усердному служению Церкви святой. Да даст вам Бог красоваться ещё на многие годы пред глазами детей и почитателей ваших, да светить всем добрым примером и добрыми делами.

На отношении Виленского Римско-католичеекого епископа Жилинского, от 17 июня за № 1038, с ходатайством об изъявлении согласия, чтобы вместо доставления Православным благочинным Латинскими ксёндзами приходских списков, по которым уже кончено разбирательство, для снятия с них копий, предоставлено было самому Латинскому духовенству составить списки лиц, признанных по разбирательству подлежащими возврату в Православие, и таковые, после поверки их деканами, препровождать тогда же к Православным благочинным, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Для предположенной цели мера, предполагаемая здесь преосвященным Жилинским совершенно достаточна; почему я предлагаю консистории сделать соответственные распоряжения и предписания, и о том уведомить от моего имени преосвященного Жилинского, для сделания и с его стороны надлежащих предписаний.

На представлении викарного епископа Игнатия, от 16 июня за № 177, с рапортом священника Токарской Церкви Вудзиловича, в котором доносит, что, по показанию крестьянки села Токар Францишки Иващуковой, начиная с 19 мая, являлась ей несколько раз неизвестная женщина, на поле, в кустах, и укоряя жителей этого села в уклонении с пути благочестия, приказывала, для испрошения у Бога помилования в прекращении неурожаев и падежа скота, отправить литургию с крестным по селу ходом; что явления сего были свидетелями две другие женщины; что по приказанию, данному неизвестною женщиною Иващуковой и по просьбе сей последней, поставлен им, священником, крест на месте явления и что народ, собирающийся во множестве на сие место, получает исцеление в недугах и делает денежные и другие приношения, которые записываются в церковный доход, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Вместе с донесением священника Будзиловича передается в консисторию, которая имеет командировать на место происшествия благочинных Брестского и Кобринского, для проверки и справедливого обсуждения прописанных здесь обстоятельств, а затем представить мне своё заключение как о сущности самого происшествия, так и виновности священника Будзиловича; между тем воспретить всякое священнослужение на месте происшествия, а приносимые пожертвования прикажет хранить в церкви впредь до дальнейшего разрешения, – о кресте же сделает постановление по получении донесения от командируемых благочинных.

На отношении Виленского Римско-католического епископа, от 26 июня за № 1600, в котором, уведомляя об отрешении им от места викарного Виленского Святоиоанновского костёла ксёндза Бояржинского за выдачу свидетельства священнической дочери Юлии Якутовичевне о принадлежности её будто бы к Римско-католическому исповеданию, – просит прекратить дело о неправильном повенчании её по Римскому обряду с дворянином Корейвою, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Из уважения ко взысканию, сделанному уже преосвященным Жилинским, имеет консистория не требовать уже дальнейшего взыскания со священника Бояржинского, и о том уведомить от моего имени его, преосвященного, а затем дело продолжать только в других отношениях.

По известному вам Высочайшему повелению, в Виленском воспитательном доме «Иисус Младенец» должна быть устроена Православная церковь, и на сей предмет отпущена уже в ведение консистории сумма 300 рублей серебром.

Покорнейше прошу ваше превосходительство распорядиться, чтобы для устройства церкви избрана была в означенном заведении соответственная местность, при кафедральном протоиерее Викторе Гомолицком, и о таковой местности меня уведомить, дабы, после осмотра оной лично или через благонадёжного духовного чиновника, мог я распорядиться окончательно об устройстве церкви.

При сём нужным считаю предварить вас, что при избрании местности для церкви должно обратить внимание на ограниченность суммы, для устройства оной предназначенной, и также на самую цель устройства церкви для воспитанников заведения и преимущественно для крещения ежегодно около ста младенцев, приносимых днём и ночью, зимою и летом, по большей части в самом ненадёжном состоянии здоровья.

Осматривавший по моему поручению церкви Дисненского уезда кафедральный протоиерей Виктор Гомолицкий, доносит мне, что к Иказненской Православной церкви принадлежала церковь в деревне Бородзиничах с фундушем и каплицею в имении Рафалове; что каплица Рафаловская давно уже перешла в ведение Римско-католического духовенства и значится в числе богослужебных мест сего исповедания, опредёленных ведомостью, составленною Римско-католическою духовною коллегией в 1841 году; что Бородзиницкая церковь неизвестно каким образом уничтожена, а на кладбище, на котором она находилась, построен Римский костёл, открыто богослужение и в прошлом году определен особый постоянный священник некто Ивашкевич, и что существование сего костёла довольно вредно как само по себе, так и по влиянию и действиям ксёндза Ивашкевича, на которого жалуются почти все Православные священники соседствующих приходов.

Не прибегая к внешним мерам по сему предмету, покорнейше прошу ваше преосвященство уведомить меня: по какому случаю и с чьего разрешения устроен вновь упомянутый выше Бородзиницкий костёл; насколько он необходим для Римско-католического духовного ведомства; может ли он быть закрыт, если сооружение оного произошло вопреки существующих узаконений; равно священник Ивашкевич определен ли к тому костёлу епархиальным начальством или частным местным своевольством.

В ожидании ответа, имею честь быть.

На рапорте ректора семинарии архимандрита Александра, от 31 августа за № 22, с подробным донесением о состоянии обозренных им духовных училищ Супрасльских, Кобринских и Жировицких, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: В последнюю мою бытность в Жировицах надзиратели получили от меня лично напоминание и наставление к более тщательному исполнению своих обязанностей, и виновные в невнимании к этому наставлению тем вящему подвергаются осуждению. Посему имеет правление семинарии дать Световостокову выговор и отеческое указание исполнять лучше надзирательскую должность; надзирателей же Фалдзистого и Харламповича, по их лености и небрежению не заслуживающих получаемого ими содержания, низвести на половинное содержание, то есть жалованье производить им в половину, пока тщательным и усердным исполнением своих обязанностей не заслужат хорошего посвидетельствования начальства училищного и не будет моего разрешения на производство им вновь полного жалованья. О Супрасльских училищах у меня есть особое предположение, а потому правление оставит суждение по сему предмету до будущего. Что же касается прочих замечаний отца ректора, то правление войдёт по ним в надлежащие соображения и сделает нужные распоряжения к исправление замеченных недостатков и отступлений. С тем вместе правление семинарии изъявит отцу ректору мою признательность за его полезный труд в порученном ему осмотре духовных училищ.

На представлении викарного епископа Игнатия, от 31 августа за № 266, которым доносит: что священники церквей: 1) Черняковской Скабаланович, 2) Куплинской Кескевич, 3) Блуденской Скабаланович, 4) Сухопольской Пероцкий, 5) Муравской Клочковский и 6) Изабелинской Зубкович, не знают правильного чтения и ошибочно служат; что диакон Малецкой церкви Курилович совершенно забыл служить, по причине, что местный священник Грудзинский не допускает его к сослужению; что дьячки церквей: 1) Тевельской Макаревич, 2) Куплинской Кушикович, 3) Засимовицкой Зинкевич, 4) Шерешевской Шумовский, 5) Полонковской Рудзеевский, 6) Добровольской Шешко и 7) Бялавицкой Ясинский, недостаточно знают чтение и пение; что пономари церквей:

1) Ивашкевицкой Розмыслович неграмотен, живя при брате священнике, никакой не приносит пользы для церкви;

2) Новодворской Романовский неграмотен и неспособен, не знает даже и креститься по Православному;

3) Хорошевицкой Очаповский неграмотен и неспособен, – жена его Каролина ничем полезным не занимается и в церковь не ходит, и

4) Гудзевицкой Курило читает весьма слабо, впрочем по его слабоумию и многочисленному семейству заслуживает снисхождения;

и что просфирни церквей:

1) Славатыцкой Калиновская не знает молитв на славянском языке;

2) Полонковской Дзиковская тоже, как равно и три дочери её, замечаемая в зазорном поведении, и

3) Бялавицкой Волочкевичева тоже молитв не изучила; при чём преосвященный изъясняет своё мнение о поручении благочинным и опытнейшим священникам восполнить в прописанных лицах замеченные недостатки, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Предлагаю консистории:

1) прописанным здесь шести священникам и диакону Куриловичу дать трёхмесячный срок на изучение и восполнение замеченных преосвященным недостатков, пользуясь советами и наставлениями священников и благочинных, указанных им же, преосвященным; после же трёх месяцев вызвать их к кафедральному собору для удостоверения, что эти недостатки действительно восполнены и об оказавшемся представить на моё разрешение;

2) семь дьячков, здесь поименованных, поручить тоже наставлению указанных преосвященным священников и благочинных, с тем, чтобы по истечении четырёх месяцев явились они к преосвященному Игнатию в Гродно, которому предоставляю я совершенно испытать их и отпустить к местам или представить мне о лишении должностей, если окажутся не успевшими;

3) потребовать от благочинных объяснение, почему они не позаботились об усовершении сказанных священников и дьячков, или почему о том не доносили епархиальному начальству, и о сём небрежении благочинных к исполнению своих обязанностей представить мне своё заключение;

4) потребовать особо объяснение от священника Грудзинского и благочинного Ячиновского, почему первый не допускал Куриловича к диаконскому служению, а последний почему допустил это злоупотребление и не доносил об оном епархиальному начальству, и о сём представить мне своё заключение;

5) пономарей Розмысловича и Романовского от занимаемых ими штатных мест отрешить, и вытребовать от благочинного объяснение, почему он не доносил о крайнем невежестве последнего и о таковом же невежестве первого, равно и о том, что он, будучи братом священника, не может при той же церкви занимать штатного места, и о сём нерадении благочинного представить на моё усмотрение;

6) пономаря Курилу поручить наставлению местного священника и благочинного для восполнения по возможности замеченных в нём недостатков;

7) пономаря Хорошевицкой Церкви Ивана Очаповского, ещё довольно молодого, отправить для приобретения нужных сведений в Гродненский монастырь, а жену поручить попечению местного священника и благочинного, и если первый приобретет сведения, а последняя окажется более добропорядочною и к церкви приверженною, то оставить Очаповского на нынешнем штатном месте, – в противном же случае представить мне об устранении его от сего места;

8) просфирням Феофиле Калиновской и Саломии Волочкевичевой предоставить трехмесячный срок на изучение молитв, и после явиться на испытание к преосвященнейшему Игнатию, который отпустит их к местам, если окажутся знающими, если же нет, то консистория представит мне об отрешении их от мест, а между тем ныне же потребует от священников и благочинных объяснение, почему они не постарались сами обучить молитвам означенных просфирен и не доносили епархиальному начальству о их невежестве, и о таковом объяснении представить мне своё заключение;

9) просфирню Полонковской церкви Терезию Дзиковскую отрешить от просфирнического места и потребовать объяснения обстоятельного насчёт зазорного поведения её дочерей и незнания ею и дочерьми молитв, а затем, по соображении обстоятельств представить мне своё заключение: можно ли будет определять её к другому просфирническому месту, если обучатся все молитвам и если поведение дочерей окажется с уменьшительными обстоятельствами;

10) истребовать от благочинного объяснение, почему он о невежестве просфирни Дзиковской с дочерьми и зазорном поведении последних не доносил епархиальному начальству и о сём его небрежении к должности представить мне своё заключение.

На отношении Макария, епископа Винницкого, от 11 сентября за № 62, с препровождением изданного им IV тома Православно-догматического богословия, для его высокопреосвященства, и с ходатайством о распространении сего сочинения по Литовской епархии, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Упоминаемое здесь сочинение, которого вышло уже четыре тома, кроме введения в одном томе, заслуживает быть в библиотеке каждого образованного духовного; по сему предлагаю консистории выписать все пять томов для библиотек всех мужских монастырей, в которых нет сего сочинения, насчёт экономических сумм и с тем вместе приохотить к тому же и другое духовенство, кому это приобретение по силам. Таким же образом поступать и при выходе следующих томов.

Кафедральный протоиерея Виктор Гомолицкий доносит мне, что он во время порученного мною ему осмотра церквей Дисненского уезда обращал внимание на обстоятельства, способствующие или препятствующие успехам Православия. Между прочим он узнал:

1) от священника Осиногородской Церкви Паевского, что князь Игнатий Друцкий-Любецкий для постройки домов для причта употреблял только одних Православных крестьян, а Римляне, хотя их большая часть в его имении, были от сего свободны, и что деньги, следующие за обработку священнического участка земли, все взыскивает с Православных, хотя 2 пунктом Высочайше утверждённых правил в 20 день июля 1842 года положено, чтобы обработка производилась в равной части, на счёт дней крестьянских и помещичьих;

2) от благочинного и священника Глубоцкой церкви Рожинского, что в имении Глубоком князя Витгенштейна обработочные деньги все взыскиваются с Православных, а с имения нисколько не уплачивается;

3) от священника Голомысльской церкви Бирюковича, что помещик имения Стефанполя Кажинский, также за обработку, все деньги взыскивает с Православных. Протоиерей Гомолицкий добавляет, что подобные примеры не могут не повторяться и по другим приходам, и что это угнетение, при крайней бедности, в какой находятся крестьяне Дисненского уезда, побуждает Православных к нареканиям, ослабляет приверженность к вере, поселяет нерасположение к причтам и решительно отклоняет иноверцев от Православия, так что, хотя и случаются желающие присоединиться, но не решаются сего исполнить из опасения, чтобы не подвергнуться подобным тягостям.

Означенные обстоятельства долгом поставляю передать на усмотрение вашего сиятельства. Они мне давно известны, как случающиеся ежечасно; но они не могут быть преследуемы с успехом при самой усердной и деятельной полиции, принадлежа к мерам внутреннего и домашнего управления; при настоящем же личном составе здешнего чиноначалия, не благоприятствующего Православию, необходимо и беспрепятственно должны обращаться во вред Церкви Православной. Я имел всё это в виду при конфиденциальном отношении моём к вашему сиятельству, от 17 апреля 1850 года за № 1276, – и теперь не нахожу приличнейшей и более действительной меры, а потому вслед за сим обращусь о том к вашему сиятельству новым отношением.

Указом, от 28 июля 1850 года, Святейший Правительствующий Синод дал мне знать о сделанных местным генерал-губернатором распоряжениях к безотлагательной постройке для священно церковнослужителей домов и отводу земель в тех приходах, где этого ещё не сделано, – и предписал мне: донести своевременно о последствиях таковых распоряжений.

Засим донесено мною Святейшему Синоду, от 17 октября прошлого 1851 года:

1) что в истекшем 1850 году построено домов: священнических 25, диаконских 2, дьячковских 10, пономарских 5 и просфирнических 4;

2) что к 1851 году оставалось ещё построить домов: священнических 205, диаконских 36, дьячковских 323, пономарских 193 и просфирнических 225;

3) что кроме того, за приторгованные и оценённые собственные дома священно и церковнослужителей, вместо постройки новых, не уплачено: священникам за 134, диаконам за 2, дьячкам за 16, пономарям за 4 и просфирням тоже за 4 дома;

4) что в том 1850 году нанимали квартиры на собственные деньги: священников 14, диаконов 7, дьячков 74, пономарей 25 и просфирен 29;

5) что 13 причтов не получили ещё тогда надела землёй; и

6) что 457 причтов не вполне воспользовались по проектам обработкой земли и дровами.

Ныне собраны Литовскою консисторией по сему предмету сведения за прошлый 1851 год. Из них оказывается:

1) что в сём году построено домов: священнических 21, диаконских 4, дьячковских 46, пономарских 33, просфирнических 34;

2) что затем оставалось построить к 1852 году домов: священнических 184, диаконских 32, дьячковских 277, пономарских 160, просфирнических 191;

3) что за приторгованные и оценённые дома священно и церковнослужителей, вместо постройки новых, не уплачено: священникам за 133, дьячкам за 12, пономарям за 6 и просфирням за 2 дома;

4) что в этом 1851 году нанимали квартиры на собственные деньги: священников 19, диаконов 5, дьячков 108, пономарей 26, просфирен 43;

5) что 16 причтов не получили ещё надела земли, и

6) что 239 причтов не вполне воспользовались по проектам обработкою земли и дровами.

Из сего Святейший Синод усмотреть изволит, что распоряжения местного генерал-губернатора, упомянутые как в указе, от 28 июля 1850, так и в указе, от 12 июля прошлого 1851 года, не принесли ещё удовлетворительных плодов, особенно в отношении постройки новых домов для причтов. Здесь необходимо принять во внимание не только дома вновь не построенные, но и те, за которые оценочные деньги не уплачены священно и церковнослужителям. Выше показано, что из 134 священнических домов уплачено в прошлом году только за один дом; следовательно, не заплачено ещё за 133 дома, которые причислив к 184 не построенным вновь для священников, выйдет одних священнических домов ещё не построенных 317, – и как по Литовской епархии имеется приходских церквей только 456, да в сём числе около 20 городских, не подлежащих обеспечению от прихожан: то и выйдет, что по епархии сей, в течение десяти лет со времени Высочайшей воли об обеспечении причтов, построена едва четвертая часть священнических домов.

И да не осудит Святейший Синод, что я к числу не построенных домов присоединяю и те, за которые священникам не уплачено по оценке. Этого требует самая строгая справедливость. Там, где нет домов, причты по большей части получают от прихожан квартиры натурою или квартирные деньги; те же священно и церковнослужители, которых дома приторгованы и оценены, но не заплачены, подвергаются потерять иногда последний бедный свой капитал, который составляют сии дома. Уже неоднократные были примеры, что местные прихожане, или лучше сказать владельцы и управляющие, по поводу, что со времени оценки дома от ветхости потеряли прежнюю ценность, отказываются от уплаты по оценке и строят новые дома; а священно и церковнослужители, не пользовавшись через десять лет от прихожан ни квартирою, ни квартирными деньгами, теряют и бедный свой капитал в обветшавших домах.

Донося о сём Святейшему Синоду, долгом поставляю присовокупить, что ныне же поставил я в обязанность консистории собрать сведения об успехе по сему делу и за текущий 1852 год, для донесения Святейшему Синоду и принятия мер, соответственных обстоятельствам.

В Памятной книжке Виленской губернии на 1852 год, под 17 днем апреля напечатано, что в этот день в 1851 году посвящена мною возобновленная военно-приходская церковь в г. Вильно во имя архистратига Михаила, а в выноске указано да слово, говорённое будто бы мною по этому случаю.

Между тем никакого слова мною по этому случаю не говорено, и самая церковь посвящена в сказанный день не во имя архистратига Михаила, но Благовещения Пресвятыя Богородицы, – и удивляться следует двум столь непростительным ошибкам в официальном календаре по свежему происшествию общеизвестному. Мне известно, что этот календарь сообщён новоприбывшему в здешнюю страну, а следовательно с нею незнакомому, ректору семинарии уже тогда, когда находился в печати и даже оспорено было ему издателями право цензуровки исторических статей.

Для предупреждения на будущее время подобных ошибок и недоумений, покорнейше прошу распоряжения вашего высокопревосходительства, чтобы как ежегодная Памятная Книжка, так и другие подобные издания сообщаемы были заблаговременно духовному цензору, и принимаемы были от него замечания по всем статьям, прикосновенным к Церкви Православной.

Небезызвестны вашему высокопревосходительству обратившие внимание правительства несообразности, бывшие по Виленскому воспитательному дому, называемому «Иисус-Младенец» равно и то что вопреки закона, повелевающего крестить подкидышей только в Православную веру, в заведение это принято более полутораста подкидышей, показанных принадлежащими Римско-католическому вероисповеданию и в сём вероисповедании воспитываемых. С определением в текущем году в Виленский попечительный совет члена из Православного духовенства; кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого, вменил я ему в обязанность: собрать по сему предмету ближайшие сведения и мне оные представить.

Засим протоиерей Гомолицкий донёс мне:

1) что в число помянутых выше питомцев Римско-католического исповедания засчитано 44 по одним запискам, найденным при младенцах, на которых записано только имя младенца, без пояснения какого он исповедания;

2) что 72 младенца зачислено Римскими католиками по подобным же запискам, в которых сказано о крещении их по Римскому обряду, но, по произведённым расследованиям, ни настоящего вероисповедания, ни метрик, ни даже следов крещения не открыто;

3) что со времени узаконения о крещении подкидышей в Православную веру, то есть с 1840 года, в течении пяти лет, только двое воспитанников с несомненными свидетельствами засчитано Римскими католиками, остальные же подкидыши. С подобными выше показанным сомнительными записками, отсылаемы были для крещения к Православному духовенству, – но с 1846 года, когда назначен попечителем воспитательного дома состоящий ныне в должности правителя канцелярии вашего высокопревосходительства, принадлежащий Римскому вероисповеданию статский советник Бялоцкий, это благоразумное и законное правило изменилось и подкидыши с самыми неудовлетворительными показаниями засчитывались и засчитываются в число Римских католиков.

При всяком акте гражданской жизни требуется определительное метрическое свидетельство о рождении и крещении; между тем означенных выше 116 младенцев засчитано крещёнными по самым сомнительным запискам, и тем самым подвергнуто опасности вечное их спасение. Подобное свидетельство о крещении сомнительно уже потому, что люди, решающиеся отказаться от своих детей, а следовательно, дурной нравственности, не заслуживают на уважение. Притом же, почти половина народонаселения города Вильно состоит из евреев и магометан, которые, по самому религиозному побуждению, готовы, для охранения своих подкидышей от крещения, снабжать их ложными свидетельствами о воспоследовавшем уже крещении.

Засим, на обязанности духовной власти лежит озаботиться о духовной жизни и вечном блаженстве сих невинных жертв разврата и религиозных предубеждений. Посему покорнейше прошу распоряжения вашего высокопревосходительства: во-первых, – чтобы подкидыши, приносимые в Виленский воспитательный дом со свидетельствами, не вполне достоверными об их крещении, представляемы были Православному духовенству для крещения их по правилам Православной Церкви, как это было с 1840 по 1846 год; во-вторых, – чтобы о младенцах, приносимых в тот же дом, с верными свидетельствами о крещении их по Римско-католическому обряду, передаваемо было на рассмотрение местных губернского правления и Православной консистории для решения об участи сих младенцев и подвержения законному взысканию крестивших их противозаконно.

С сим вместе долгом поставляю просить покорнейше ваше высокопревосходительство внушить правителю вашей канцелярии статскому советнику Бялоцкому, чтобы он постарался и со своей стороны добросовестно устранить многообразные неблаговидные последствия допущенного им противозаконно, в бытность попечителем, воспитания по Римскому обряду в Виленском воспитательном доме подкидышей с сомнительными свидетельствами.

В ожидании ответа о распоряжениях по сему предмету вашего высокопревосходительства, имею честь быть.

Мядзиольский первоклассный женский монастырь, состоявший прежде в пределах Минской епархии, расстроился по несоглаcию настоятельницы и нескольких монахинь оного присоединиться из Унии к Православию. Посему бывший тамошний архиепископ Антоний, в 1843 году, вверил управление монастырём священнику и духовнику оного Даниилу Крониковскому. После перечисления Мядзиольского монастыря к Литовской епархии, предположено монастырь сей перевести в город Вильно, в предназначенный для сего по-мисионерcкий монастырь, и устроить общество монахинь на прочном основании: а потому и священник Крониковский оставался при управлении монастырём, и это временное управление продлилось через семь лет, по непредвиденным затруднениям в передаче по-мисионерского монастыря.

Между тем, в начале 1850 года получено сведение о злоупотреблениях священника Крониковского в управлении Мядзиольским монастырём. Объяснения, потребованные о сём от Крониковского и от благочинного монастырей, оказались неудовлетворительными; и потому поручено консистории с моего утверждения вникнуть в это дело на месте кафедральному протоиерею Виктору Гомолицкому, осматривавшему по моему поручению в 1850 году Церкви Виленского уезда.

Протоиерей Гомолицкий, по самым очевидным личным и письменным показаниям, раскрыл, что священник Крониковский употреблял жизненные монастырские продукты для содержания себя с семейством и делал другие непозволительные обороты на счёт монастырского имущества, – и раскрытие это не было даже им, Гомолицким, простираемо строго, до обнаружения вполне всех злоупотреблений Крониковского. Я, с моей стороны, требовал несколько раз лично объяснения у Крониковского; но он решительно ничего не представил в своё оправдание, а просил только одного помилования. Раскрытые протоиереем Гомолицким статьи, по которым священник Крониковский воспользовался монастырским достоянием, оценены самым снисходительным образом в 777 рублей серебром; и консистория тоже самым снисходительным решением, мною утверждённым, присудила Крониковского к возвращению монастырю сих денег, оставив его впрочем, на прежнем месте и обязав, что впредь не будет допускаться прежних злоупотреблений. Но Крониковский отказался от уплаты денег неимением; и я вынужденным нашёлся отрешить его, как вовсе ненадёжного, от места и оставил в обязанность консистории приступить ко взыскании лежащего на нём начета мерами, предписанными законом. Но капиталы Крониковского, о которых были частные сведения, не могли быть консисторией открыты, так как Минский приказ общественного призрения отказался доставить о них сведение по существующим правилам для кредитных учреждений, – а прочее имущество Крониковского, по принятым заблаговременно им мерам, оказалось сто́ящим только 94 рубля.

По истечении некоторого времени, я нашёл возможным оказать священнику Крониковскому христианское милосердие, – частью от того, что считал продолжение дела бесполезным, частью же потому, что полагал уже сего духовного довольно наказанным отрешением от места и продолжительным лишением оного. С другой стороны, я имел в виду, что злоупотребления Крониковского, если не извиняются, то, по крайней мере, облегчаются несмотрением ближайшего его начальника, благочинного над монастырями, которому даны строгие замечания и предостережения. Посему, в 10 день февраля сего года, вменил я в обязанность консистории означенное дело о Крониковском прекратить и оказавшийся на нём начет простить, принимая во внимание то, что он, бывши духовником Мядзиольского монастыря, был оному полезен как управляющий оным и смотревшим за его экономией. Простирая ещё дальше милосердие к Крониковскому и его семейству, я положил снабдить его сельским священническим местом, где он не имел бы уже возможности допускаться прежних злоупотреблений, и для сего велел вызвать его в консисторию для ближайшего усмотрения его раскаяния и исправления образа мыслей.

Но пока священник Крониковский прибыл в Вильно, получен указ Святейшего Синода, от 25 февраля сего года, с приложенною недобросовестною его просьбою. За сим, решение моё о сём духовном, более домашнее и отеческое, нежели юридическое, не могло уже получить исполнения и я предложил консистории: исполнением по этому моему распоряжению воздержаться, а Крониковского для обеспечения содержания с семейством, впредь до решения о нём дела в Святейшем Синоде, определить на диаконскую вакансию при Лысковской церкви Волковыского уезда.

Из обстоятельств выше изложенных, которых подробности пояснены в прилагаемом при сём докладе ко мне консистории Литовской, от 24 июня сего года за № 6734, Святейший Синод усмотреть изволил, что епархиальное начальство не только не было строго и несправедливо к священнику Даниилу Крониковскому, но паче погрешило к нему снисходительностью.

За сие, я вполне предаю участь священника Даниила Крониковского благоусмотрению Святейшего Правительствующего Синода. Я не нахожу никакого препятствия к удовлетворению просьбы его о перемещении его в Минскую епархию, – напротив, желал бы, чтобы подобные священники не находились в Литовской епархии; полагаю, однако же, что для самого примера, прежде получения нового места, Крониковский должен бы быть подвержен некоторым исправительным мерам за его недобросовестность и неверность своим обязанностям.

Вместе с сим долгом поставляю возвратить Святейшему Синоду просьбы Крониковского, приложенные при указах, от 25 февраля и 10 июля сего года за № 1148 и 5880, и к тому присовокупить, что напрасно Крониковский жалуется на недоброжелательство к нему кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого – это один из отличнейших и усерднейших служителей Церкви и исполнил здесь только долг свой; что напрасно обвиняет в отказе ему квартиры в Мядзиольском монастыре – он её лишился с самым отрешением от места духовника, а между тем устранен из оной уже тогда, когда я получил сведение об интригах, которые возбуждал он против своего временного преемника; что напрасно жалуется на лишение сына его казённого содержания в училищах – сын этот лишен такового содержания за совершенную безуспешность, по которой он не удостоился перевода в высший класс, и даже сделано в сём ему снисхождение, потому что другие подобные ученики лишаются казённого содержания с окончанием курса, а сын Крониковского оставлен на казённом содержании и в начале второго курса, и уже по новом удостоверении о совершенной его безуспешности лишён содержания.

На рапорте смотрителя Жировицких училищ и управляющего тамошним монастырём игумена Николая, от 11 октября за № 145, при котором, представляя план училищной и монастырской местности, ходатайствует разрешения: о принятии от училищ в монастырское ведомство двух каменных домов, означенных на плане буквами и и w с погребом х и куском огородной и сенокосной земли на пространстве b с d е f g h k j, – и по передаче взамен училищам от монастыря каменного флигеля и (кроме одной комнаты для садовника), состоящего в ряду училищных зданий, и двух комнат на втором этаже училищного корпуса, а также погреба смежного с училищными погребами и земли, лежащей за оградою монастырского сада, по всему протяжению оной в пространстве, равном пространству училищной земли; при чём рапортующий просит соизволения, чтобы стирка училищного белья производилась монастырём и на будущее время, что выгодно для обоих ведомств, и чтобы монастырю разрешено было приобрести от училища 15 колод пчёл за уплату 30 рублей, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Первоначальное распределение Жировицких зданий, между монастырём и училищами, произошло по тогдашнему положению тех здании и тогдашним обоюдным потребностям, а потому и не могло быть для будущего вполне удовлетворительным. Прописанные здесь предположения, основанные на изменившихся уже некоторых обстоятельствах, соответствуют более прежнего взаимным пользам монастыря и училищ, тем более, если оба сии заведения будут пользоваться одною прачечною, что очень возможно, особенно при одном начальнике. Посему утверждаю я вполне прописанные здесь предположения и предлагаю правлению семинарии привести оные в действо, сообщив о всём консистории для сделания и с её стороны надлежащих распоряжений. План, на котором указаны предполагаемые здесь изменения, препровождается при сём в правление семинарии.

По тем же видам и побуждениям, по тем же местным обстоятельствам, которые изображены мною в рапорте Святейшему Правительствующему Синоду, от 3 ноября прошлого 1851 года за № 3643, и по примеру прошлых лет, – поручал я и в настоящем 1852 году ближайший подробный осмотр церквей Литовской епархии викариям сей епархии преосвященным Игнатию и Филарету, а также кафедральному протоиерею Виктору Гомолицкому. Вследствие такового поручения осмотрели они: первый 60 приходских церквей Дружанского и Волковыского уездов Гродненской губернии; второй 15 приходских церквей по Ковенской губернии; третий 40 приходских церквей Дисненского уезда Виленской губернии, – всего 115 приходских церквей, как и в прошлом году.

Как прежде, так и ныне, обозревавшие, по силе данной им мною инструкции и власти, весьма многое направляли и исправляли на месте наставлениями и указаниями; о важнейших же обстоятельствах представляли на моё усмотрение. По донесениям сим я сделал многие общие и частные распоряжения к исправлению или восполнению открывшихся недостатков в том, что мне казалось необходимым и своевременным.

Впрочем, недостатки эти, имеющие основание в прежнем положении и обстоятельствах воссоединённого духовенства и народа, благодарение Всевышнему, час от часу более ослабевают и изглаживаются и нынешние донесения ревизоров, несравненно против прежних, удовлетворительнее и утешительнее. Да простит мне Святейший Синод, что я не излагаю здесь обстоятельно настоящего положения Литовской паствы. Чтобы оное оценить, необходимо было бы изложить вполне прежнее оной положение и постепенное год от году изменение к лучшему, а это завлекло бы слишком далеко, да и едва ли своевременно по самой сущности дела. Смею уверить Святейший Синод, что Литовская воссоединённая паства, по местным обстоятельствам отступившая было более, нежели в других областях империи, от коренных постановлений и наружных форм Православной Церкви, обновляется быстро, усердно, неленостно. Но невозможно исцелить в короткое время того, что разрушалось веками. Если пастве сей даст Бог добрых и благоразумных пастырей, то в недолгое время она не посрамится пред другими паствами, находившимися и ныне находящимися в лучших обстоятельствах.

Разумеется, улучшение во многих отношениях, посвидетельствованное ревизорами, мало относится к материальному благосостоянию храмов Божиих и обеспечению духовенства. Оно зависит от влияния гражданских властей на помещиков, принадлежащих почти исключительно к Римско-католическому исповеданию, и является предметом деятельной, хотя мало полезной переписки. Но и в сём отношении видно некоторое движение. Во многих церквах, старанием духовенства и скудными приношениями бедных крестьян, приобретены ризы, богослужебные книги и другие церковные утвари более необходимые.

О сём долгом поставляю донести Святейшему Правительствующему Синоду.

На представлении Игнатия, епископа Брестского, от 22 сентября за № 286, с подробным донесением о состоянии обозренных им 60 церквей Пружанского и Волковыского уездов, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: По многим представлениям преосвященного Игнатия, относящимся к осмотренным им церквам, сделаны уже мною посредством консистории решительные распоряжения. Засим настоящее общее донесение его, преосвященного, о произведённом осмотре церквей Пружанского и Волковыского уездов препровождаю в консисторию и предлагаю оной:

1) дать подробные и обстоятельные предписания, чтобы сделанные преосвященным Игнатием на месте приказания и распоряжения были исполнены неотложно, и наблюсти за сим тщательно, с требованием в своё время донесения от благочинных, а вместе предварить их и священников, что они подвергнутся строгому взысканию, если замеченные недостатки окажутся вновь неисправленными;

2) принять меры и оные представить мне, для исправления, наставления и обучения тех священнослужителей, которые в особенности указаны здесь преосвященным Игнатием как нерадивые по церкви и по приходу, по богослужению и ведению церковных книг, а если окажется нужным, вызывать их и к кафедральному собору для ближайшего усмотрения;

3) о священно и церковнослужителях, удостоившихся похвального отзыва преосвященного Игнатия, представить мне своё заключение, кого и чем именно следует из них поощрить и наградить;

4) сообразиться насчёт недостатков по церковному благочинию и благоустройству, коих исправление может совершиться непосредственно епархиальным начальством и местным духовенством, и затем, соответственно указаниям и предположениям преосвященного, отдельными по особым предметам постановлениями, представлять мне меры к исправлению таковых недостатков;

5) в особенности обратить внимание на недостаток церковных книг и руководств к проповеди слова Божия, на небрежное содержание при церквах книг, сосудов и священных облачений, на незнание многими прихожанами молитв на славянском языке и вообще на все статьи, которые легко могут быть восполнены рачительностью, усердием, пожертвованиями духовенства и поощрением с его стороны прихожан, и

6) по таковым же недостаткам, которые зависят от содействия сторонних начальств и ведомств, делать тоже по надлежащим справкам законные постановления и представлять оные на моё утверждение. С сим вместе я изъявил признательность преосвященному Игнатию за тщательное, обстоятельное и добросовестно трудолюбивое обозрение им церквей Пружанского и Волковыского уездов, к спасительной пользе тех церквей и приписанных к ним паств.

На рапорте кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого, от 17 октября за № 263, с донесением о состоянии обозренных им всех церквей Дисненского уезда, и с изъяснением, между прочим, в 3 пункте мнения:

а) об упразднении двух каплиц приписных к Свильской и Плиской церквам по совершенной их ветхости,

б) о неправильном распределении Глубоцкого, Ковалевского и Сороцкого приходов,

в) о необходимости устройства приписных к Поставской и Перебродской церквам каплиц Курапольской и Наволоцкой, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Многие отдельные представления отца кафедрального протоиерея, относящиеся к осмотренным им церквам, получили уже особый ход с решительными моими распоряжениями. Засим и настоящее общее донесение о произведённом осмотре церквей Дисненского уезда препровождаю в консисторию и предлагаю оной:

1) дать предписания по принадлежности, чтобы сделанные на месте кафедральным протоиереем наставления и распоряжения были исполнены неупустительно и наблюсти за сим неотложно, с требованием в своё время донесения от благочинных и с предварением их и священников, что они подвергнутся строгому взысканию, если замеченные недостатки окажутся вновь не исправленными;

2) представить мне своё заключение, кого именно и чем следует поощрить или наградить из священно и церковнослужителей, заслуживших похвальный отзыв отца кафедрального протоиерея;

3) равным образом представить мне своё заключение, какие следует принять меры к обузданию и исправлению тех священно и церковнослужителей, которые указаны здесь кафедральным протоиереем как несведущие и нерадивые по церкви и по приходу, по богослужению и наставлению прихожан, по церковному устройству и ведению разных ведомостей и книг церковных, вызывая их и к кафедральному собору, если окажется нужным, для ближайшего усмотрения;

4) сообразиться на счёт недостатков по церковному благочинию и благоустройству, коих исправление может совершиться непосредственно епархиальным начальством и местным духовенством, и затем, соответственно весьма удовлетворительным и определительным здесь указаниям и предположениям отца кафедрального протоиерея, отдельными по особым предметам постановлениями представлять мне меры к исправлению таковых недостатков;

5) в особенности обратить внимание на указания и предположения в 3 пункте настоящего донесения, и представить мне своё заключение, что из них и каким образом следует привести в действо, и

6) по тем недостаткам, которые зависят от содействия сторонних ведомств и начальств, делать тоже по надлежащим справкам законные постановления и представлять оные на моё утверждение. С сим вместе изъявил я признательность отцу кафедральному протоиерею Виктору Гомолицкому за отлично довершённое им обозрение церквей Дисненского уезда, соответственно моему ожиданию, к спасительной пользе тех церквей и приписанных к ним паств.

Отношением, от 22 истекшего октября за № 2870, ваше высокопревосходительство уведомляете меня, что исправляющий должность директора Виленского дворянского института ходатайствует о награждении за отлично усердную службу и постоянные труды законоучителя сего института священника Игнатия Немшевича наперсным крестом, а за тем спрашиваете меня: нет ли с моей стороны какого препятствия к представлению Немшевича к упомянутой награде.

По истребованным мною сведениям, в истекшем учебном году, против обыкновения прошлых лет, во время испытания учеников в дворянском институте по закону Божию, никто из Православного духовенства не был приглашаем, а следовательно, как успехи учеников по закону Божию, так и заслуги в сём отношении священника Немшевича не могут быть мне известны, – а ваше высокопревосходительство согласитесь, что посвидетельствование о сём начальника института иноверца вовсе неуместно. Посему я не могу согласиться ныне на представление к награде священника Немшевича; напротив, я велел дать сему духовному строгий выговор за то, что не позаботился представить по начальству о приглашении к испытаниям по закону Божию кого-либо из начальствующего Православного духовенства.

Уведомляя о сём ваше высокопревосходительство, прошу покорнейше сделать по Виленскому дворянскому институту распоряжение: дабы к испытаниям в оном по закону Божию приглашаемо было всякий раз и начальствующее духовенство Православного исповедания по моему назначению.

Осматривавший по моему поручению церкви Дисненского уезда, кафедральный протоиерей Виктор Гомолпцкий, доносит мне, что ни одна из осмотренных им церквей сказанного уезда не представляла такого оскорбительного для Православия уничижения, как Леонпольская. Из разных недостатков и порчей, в оной имеющихся, допущены и такие, которые или причиняют крайнее неудобство, или угрожают опасностью, а именно: ограда, оставаясь без поддержки, разрушилась и место вокруг церкви, будучи открыто, подвергается нечистоте; крыльцо, состоящее из нескольких ступеней, разрушилось, так что с большим только трудом можно пробраться в церковь; колокольня крайне ветха, наклонилась и угрожает падением при каждом звоне; крыша на церкви во многих местах пропускает течь; в церкви кирпичный пол, в тех местах, где под оным были гробы, провалился и остаётся без починки; кроме сего, иконостас построен весьма грубо и неприлично. Починка церкви лежит на обязанности помещицы графини Лопацинской и её сына Игнатия Лопацинского, которых крестьяне (кроме 11 дворов казённых) составляют Леонпольский приход, числом 1926 обоего пола душ. Но это ими не исполняется, отчасти, может быть, по известному недоброжелательству к Православию, которое обнаружилось в 1846 году возмущением их крестьян, совращённых в Латинство, а отчасти по поводу занятых Лопацинским из церковной суммы 100 рублей серебром по записке 1835 года 17 февраля, которых не только не возвращает, но даже и следуемых процентов не уплачивает, постоянно требуя при всяком домогательстве духовенства о починке церкви, чтобы были уступлены означенные деньги. По сим причинам Леонпольская церковь сугубо теряет, ибо повреждения оной, остающиеся без исправления, постоянно увеличиваются и наносят большой вред зданию: – а удерживание суммы лишает возможности иметь в оной приличное Божию храму благолепие, столь благотворно действующее на молящихся.

Все эти обстоятельства, представленные протоиереем Гомолицким, заслуживают полное уважение, тем более, что столь богатые помещики, как Лопацинские, имея одну церковь на две почти тысячи обоего иола крестьян, очень легко могут удовлетворить лежащей на них обязанности в отношении церкви; и крайняя их небрежность в сём отношении заставляет предполагать, что это делается по недоброжелательству их к Православию и с целью охладить чувства крестьян своих к прародительскому вероисповеданию.

Посему покорнейше прошу распоряжения вашего высокопревосходительства, чтобы владельцы имения Леонполь строго были обязаны к благонадёжной починке и устройству тамошней Православной Церкви, и чтобы взятые помещиком Лопацинским в 1835 году под расписку церковные деньги, сто рублей серебром, взысканы были с него вместе с процентами и возвращены церкви по принадлежности, и о таковом распоряжении меня уведомить.

На прошлой неделе посетил я военную Православную церковь в Виленском госпитале, которой причт подчинён в настоящем году моему ведомству. Церковь сия устроена в зале самого верхнего этажа в отдалённом углу, как бы нарочно, чтобы затруднить к ней доступ для слабых силами болящих. К тому церковь эта находится напротив отхожих мест, дверями против дверей через коридор, в нескольких только шагах, как бы в поругание святыне Православной. Всё это легко объясняется тем, что прежде сего Виленским госпиталем заведовали почти исключительно иноверцы, и главный духовный начальник по отдалённости не мог знать всего; ныне же заведующие госпиталем искренно скорбят об этом неудобном и неприличном помещении госпитальной церкви.

Долгом поставляю просить посредства вашего высокопревосходительства, чтобы церковь Виленского военного госпиталя переведена была из настоящего помещения в место более приличное и более доступное для болящих и выздоравливающих чинов госпиталя, которых здесь бывает до пятисот, – и о распоряжении своём меня уведомить.

По желанию вашего высокопревосходительства, изъяснённому в отношениях ко мне, от 14 февраля и 8 апреля сего года за №№ 230 и 486, на священника Ковенского собора Антония Петкевича возложена обязанность рассматривать книги на Жмудском и Литовском языках, поступающие в Виленский цензурный комитет.

Ныне означенный священник, в представленном мне преосвященным Филаретом рапорте, изъясняет: «что г. Кукольник, из числа Виленских цензоров, приезжавший летом к г. Тельшевскому епископу Волончевскому, обещал ему пропускать в типографии мимо цензуры как переводимое ныне сим епископом на Самогитский язык сочинение Фомы Кемпийского, так и прочие сочинения на сём языке; что ему, Петкевичу, известно, что действительно в типографии Зимеля в Вильно печатается молитвенная книга на Жмудском языке под заглавием Балсас, не бывшая у Петкевича на рассмотрении, и что он, священник Петкевич, опасаясь за сие ответственности, просит оградить его по сему предмету силою законов, или уводить от возложенной на него обязанности».

Обстоятельство это, представленное мне преосвященным Ковенским, долгом считаю сообщить на усмотрение вашего высокопревосходительства, и в ожидании ответа вашего, успокоительного для священника Петкевича, имею честь быть.

На указе Святейшего Синода, от 10 ноября за № 11313, с копией указа Правительствующего Сената, которым объявляется, что Государь Император в 18 день августа сего года Высочайше повелеть соизволил: постановление Волынского губернского комитета о порядке довольствия дровами причтов в помещичьих имениях принять в руководство и по казённым имениям, распространив оное на все западные губернии; помянутым же постановлением Волынского комитета определено: в приходах, состоящих из помещичьих имений, изобилующих лесом, но не имеющих лесов церковных, причтам получать дрова на отопление из отведенных помещиками дач и вывозить их на свой счёт по расчислению, основанному на действительной надобности; в местах же безлесных, где крестьяне отапливаются соломою, которой и для них самих не всегда достаточно, причтам отапливать церковные дома тоже соломою или другими материалами, собираемыми на церковных землях, не требуя пособия сего от прихожан, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Вместе с приложением передается в консисторию для надлежащего исполнения.

С перечислением в 1843 году от Минской к Литовской епархии церквей Вилейского уезда, поступил в моё ведомство и находящийся там Мядзиольский первоклассный женский монастырь. Монастырь сей далеко недостаточен для помещения штатного числа инокинь, да притом требовал особых издержек на важные починки, о которых мне тогда же представлено. Девять монахинь этой обители, оставшиеся ещё от Унии, были неблагонадёжны, а пять Православных даже не знали писать: так что ни одной из них невозможно было поручить какую-либо по монастырю должность; и я принуждён был оставить до времени в полной силе распоряжение преосвященного Минского, по которому управление Мядзиольским монастырём вверено духовнику оного священнику Крониковскому. По сим причинам, а также по положению, удалённому от всяких сообщений и мест, населенных Православными, – сей важный монастырь, с одной стороны, не соответствовал и не соответствует целям епархиального устройства, а с другой, не мог и не может иметь спасительного влияния на общество жизнью благочестивою.

Между тем, при предстоявшем тогда перемещении в город Вильно епархиального управления, в числе других учреждений, весьма важная настояла и теперь настоит нужда в хорошо устроенном женском монастыре: для доставления по временам религиозного уединения благочестивым женщинам среди большого города; для помещения лиц женского пола, требующих исправления по решениям консистории и гражданских мест; для наставления весьма часто прибегающих здесь женщин и девиц к святому крещению из евреев и магометан, да к присоединению из Римлян и других христианских исповеданий; наконец, для призрения и воспитания малолетних сиротствующих девиц духовного звания.

Для заведения в Вильно женского монастыря имелся тогда самый удобный случай в состоявшем в гражданском ведомстве, но ещё не получившем никакого назначения, упразднённом в Вильно миссионерском монастыре с церковью. Здания сего монастыря весьма просторны и достаточны не только для полного помещения первоклассного женского монастыря, но и для учреждения в оном училища для девиц духовного звания. Кроме того, для учреждения сих заведений означенные здания весьма благоприятны по уединённому их на краю города местоположению с просторными при них огородами, садами и службами.

Посему, отношением, от 21 августа 1844 года за № 1402, просил я г. синодального обер-прокурора генерал-адъютанта графа Протасова, чтобы означенный выше упразднённый монастырь, с церковью и всеми оного принадлежностями, передан был в ведомство Православного духовенства: для переведения туда Мядзиольского первоклассного женского монастыря и учреждения училища для девиц духовного звания.

К сему я присовокупил, что церковь Мядзиольского монастыря следует обратить в приходскую и к оной перечислить один из причтов двухприходной Старо-Мядзиольской церкви, с половиною прихожан и с обращением зданий Мядзиольского монастыря на помещение того причта.

Вследствие такового ходатайства воспоследовало прописанное в отношении ко мне его сиятельства графа Протасова, от 11 июня 1845 года за № 4059, Высочайшее Его Императорского Величества соизволение на передачу зданий упразднённого миссионерского монастыря из городского в Православное духовное ведомство с тем, чтобы сия передача произведена была в конце 1846 года, когда по отзыву г. военного министра переведены будут из сих зданий больные воинские чины в отстраиваемый для них военный госпиталь.

Но передача эта не воспоследовала в назначенный срок, по не переведении из по-миссионерских зданий в своё время больных, а также по обращении их впоследствии на холерный госпиталь; и переписка о том с гражданскими начальствами производилась три года, так что здания по-миссионерские переданы и приняты в духовное Православное ведомство только в декабре месяце 1848 года.

Между тем, открылась необходимость в новом помещения для Виленских духовных училищ, уездного и приходского. Нынешние здания, сими училищами занимаемые, весьма тесны и неудобны; а переделка оных, по причине местности и самого устройства, оказалась весьма затруднительною и дорого стоящею: так что по смете исчислено на этот предмет свыше 70.000 рублей серебром, на какую сумму можно бы построить совершенно новые для училищ здания. Посему положено отделить для духовных училищ половину зданий по-миссионерского монастыря и с небольшими пристройками переделать оную соответственно назначению; на что исчислено по смете вместо 70 только 30 тысяч рублей серебром. Планы и сметы на этот предмет представлены мною Святейшему Синоду при рапорте, от 13 апреля 1849 года за № 928; а особые соображения по оному изложены в отношении моём к г. синодальному обер-прокурору, от 19 марта 1850 года за № 926. Таким образом, в по-миссионерском монастыре предположено устроить помещение для женского первоклассного монастыря, для училища девиц духовного звания при сём монастыре и для духовных училищ уездного и приходского со 150-ю казённокоштными воспитанниками, – что по огромности по-миссионерских зданий и весьма просторной местности оказалось совершенно удобным. С тем вместе предположено небольшой монастырёк по-кармелитский, в котором помещаются ныне с крайним стеснением духовные училища, причислить к сопредельному Виленскому Святодухову монастырю, для устройства при нём архиерейского дома.

Но когда духовное Православное начальство занималось сими соображениями к устройству в Вильно заведений, необходимых епархиальному ведомству, бывший здешний генерал-губернатор Ф.Я. Миркович нашёл удобным: в по-миссионерских зданиях, принадлежавших уже вполне духовному Православному ведомству, поместить предположенный к открытию в Вильно благородный для девиц институт. По моему о сём отношению, от 9 апреля 1849 года за № 910, я получил ответ от его сиятельства обер-прокурора Святейшего Синода, 16 мая того же года за № 2927, что воспоследовало тогда Высочайшее повеление Государя Императора, коим вменено в обязанность г. главноуправляющему путями сообщения и публичными зданиями сделать распоряжение об осмотре всех зданий упразднённых в Вильно монастырей и представить им планы с обозначением на них, чем ныне заняты. Но в наступающем 1850 году, после посещения Вильно Государем Императором, нынешний генерал-губернатор Илья Гаврилович Бибиков сказал мне словесно, что Его Величество одобрить изволил мысль поместить благородный институт в по-миссионерском монастыре, и затем спрашивал моего согласия на уступку сих зданий, обещая удовлетворить надобностям Православного ведомства другими соответственными зданиями. Разумеется, я сказал, что воля Государя для меня закон, – и за сим воспоследовало Высочайшее повеление, прописанное в указе Святейшего Синода, от 26 августа 1850 года за № 8784.

Вслед за сим, по-миссинерские здания переданы епархиальным начальством безотлагательно в ведение гражданского начальства; но вот уже минуло более двух лет и сие последнее начальство не удовлетворило принятой им обязанности дать вместо сказанных зданий другие для помещения заведений, необходимых в Вильно Православному духовному ведомству.

По моему о сём напоминанию, г. генерал-губернатор предложил мне было упразднённый по-доминиканский монастырь с церковью, а также здания бывшей духовной Римско-католической академии и состоящие с ними в связи дома по-августианские, и я принял это, предположив: первый для помещения женского монастыря и училища для девиц духовного звания, а последние для помещения уездного и приходского училищ со 150-ю казённокоштными воспитанниками. Но через некоторое время генерал-адъютант Илья Гаврилович Бибиков, по причине яко бы соседства воинских казарм и мужского благородного института, вместо по-доминиканского монастыря, предложил мне заштатный монастырь михалинок. Как же монастырь сей и вполовину недостаточен к помещению женского первоклассного монастыря с училищем для девиц, да притом по местности и по строению самый неудобный для сей цели, то я отказался решительно принять этот замен. За сим Илья Гаврилович предлагал мне поместить женский Православный монастырь с девичьим училищем или в помянутых выше по-академических зданиях с домами, или в по-миcсионерском доме за Острою-брамою; но я отвечал, что все сии здания уже потому не могут быть употреблены для сказанной цели, что не имеют и не могут иметь ограды и почти все их окна выходят непосредственно на многолюдные улицы и площади, – и со своей стороны предложил перевести в по-доминиканские здания который-либо мужской Римско-католический монастырь, а сей последний отдать на помещение женского Православного монастыря с училищем для девиц.

Однако же, по ходу дела и по частным сведениям я удостоверился, что указание под институт благородных девиц по-миссионерских зданий, принадлежащих Православному ведомству, произошло частью для охранения дома генерал-губернаторского или одного из лучших Римско-католических монастырей, назначавшихся под сказанный институт по первоначальным предположениям, частью от постоянных усилий неприязненной Православию партии затруднить и препятствовать устройству здесь Православного духовного ведомства на прочном основании, – и что из сего источника происходят, постоянные происки, препятствующие снабжению сего ведомства соответственными зданиями взамен зданий по-миссионерских. С другой стороны, я узнал, что для помещения женского Православного монастыря с училищем для девиц, а также уездного и приходского духовных училищ, сделано в главном управлении путей сообщения предположение, тоже оспариваемое местным гражданским начальством, обратить Виленские Римско-католические монастыри францисканский и бенедиктинок. Посему для избежания дальнейшей запутанности и проволочки по настоящему делу, уведомил я генерал-адъютанта Илью Гавриловича Бибикова, от 7 марта сего года, что я нахожу сии два монастыря, то есть францисканский и бенедиктинок, удовлетворительными для помещения указанных выше заведений Православного ведомства. Но до сих пор не получил ответа ни на сие, ни на предпоследнее моё отношение.

Из предыдущего обзора Святейший Синод усмотреть изволит, что семилетние усилия епархиального начальства к обзаведению Православного ведомства необходимыми оному заведениями оставались тщетными, что не только взяты из сего ведомства самые отличные и соответственные для сей цели по-миссионерские здания, но ни малейше не исполнено согласие дать вместо них другие для той же цели здания, и что не предвидится справедливого удовлетворения в сём Православного ведомства по недоброжелательству ли местных гражданских начальств или по проискам партии, враждебной Православию.

Посему долгом поставляю просить Святейший Правительствующий Синод о посредстве к высшим начальствам или предстательстве к Благочестивейшему Государю, чтобы для помещения означенных выше заведений, необходимых в Вильно Православному духовному ведомству, отведены были здания, вполне для них соответственные, или же возвращены были сему ведомству для сей цели прежние по-миссионерские здания, которые до сих пор не обращены под институт благородных девиц, но остаются в городском ведомстве.

С самого воссоединения Униатов, и даже за несколько лет прежде сего, приняты были разнообразные меры к воссоединению их с Православною Церковью не только по вере, но также по иерархическому церковному устройству, по языку и народности. Преобразование воссоединённого духовенства посредством воспитания было главнейшею из сих мер, – и учреждением семинарии, а также духовных училищ даны полные средства к надёжному образованию духовного юношества, соответственно предположенной цели. Ныне уже большая половина священников Литовской епархии принадлежит к воспитанным не только в духе и правилах, но и в формах русской Православной Церкви. Для окончательного, однако же, преобразования воссоединённого духовенства необходимо, чтобы и женский пол духовного звания воспитан был в том же духе. Это в особенности необходимо по Литовской епархии, где, по преимущественному преобладанию инородия и иноверия, женский пол духовного воссоединённого звания, более, нежели где-либо, отступил в духовном и народном образовании от общего типа русского Православного духовенства. С другой стороны, в сей епархии чувствуется более потребности в образовании девиц духовного звания, – частью от того, что во священство поступают почти без исключения семинаристы, получившие полное образование и ищущие для себя жён, тоже хотя несколько образованных, частью же от того, что между здешним духовенством вошло уже довольно в обыкновение образовать своих дочерей, по мере средств, в пансионах, учреждённых для девиц светского звания, удаляющих их ещё более от понятий, необходимых дочерям и жёнам Православного духовенства.

Эту необходимость образовать женский пол духовного звания по Литовской епархии соответственно его назначению – быть жёнами и матерями Православных священнослужителей – имел я постоянно в виду и предположение учредить в Вильно при первоклассном женском монастыре училище для девиц духовного звания, известно Святейшему Синоду из рапорта моего, от 22 сего ноября месяца за № 4563. Из сего же рапорта Святейшему Синоду известно, что предположение это не сбылось доныне, по представлявшимся в течение семи лет препятствиям со стороны других ведомств к оставлению Православному ведомству отданных уже было оному по-миссионерских зданий, для помещения женского монастыря и училища для девиц.

Находя, наконец, что столь важное дело, каково воспитание женского пола воссоединённого духовенства, слишком долго замедляется, и тем самым замедляется окончательно перерождение сего духовенства; а с другой стороны, полагая, что посредством Святейшего Синода по означенному выше рапорту моему, от 22 ноября за № 4563, будет наконец удовлетворено справедливое требование Православного ведомства о возвращении оному по-миссинерских зданий или снабжении вместо них другими: долгом поставляю просить Святейший Правительствующий Синод об учреждении в Вильно училища для девиц духовного звания Литовской епархии, при женском ли первоклассном монастыре, назначенном к переводу из Мядзиола, или отдельно.

Помещение девичьего училища при женском монастыре я нахожу полезным: во-первых, по экономии, долженствующей произойти от общего содержания в некоторой части; во-вторых, от того, что монастырское хозяйство с его угодьями доставляло бы без особого заведения возможность приучать воспитанниц к женскому хозяйству; и преимущественно в-третьих, потому, что дочери воссоединённого духовенства, находясь от рождения среди чуждых элементов, преобладающих в здешней стране, нуждаются, более нежели в других местах, в сильном влиянии постоянных религиозных впечатлений, – что, при хорошо устроенном монастыре и Церкви, лучше может быть достигнуто, нежели в отдельном заведении. Соответственно сей цели, я намерен образовать и самое общество монахинь из надежнейших личностей, посредством выписки из других епархий монахинь, не только известных благочестием и духовным благорассмотрением, но и самым образованием, так чтобы некоторые из монахинь могли быть в училище наставницами и надзирательницами.

Смею просить посредства и ходатайства Святейшего Синода, чтобы предполагаемое в Вильно училище для девиц духовного звания было учреждено на тех же основаниях, как другие подобные училища в С.-Петербурге, Ярославле и Казани, и чтобы оно удостоилось тоже состоять под Высочайшим покровительством Государыни Императрицы и под главным попечительством Её императорского Высочества Государыни Цесаревны и Великой Княгини Марии Александровны. В сём случае, штат училища должен, по моему мнению, соответствовать штату училища Ярославского, с тем только, чтобы в Виленском училище положено было не 45, но 60 казённокоштных воспитанниц, по требованию местных обстоятельств.

Если же это высокое покровительство и обильные средства окажутся невозможными, то и более скромное положение и содержание училища, по прилагаемому здесь проекту штата, не воспрепятствует сему заведению принести вожделенные плоды для здешней страны, недавно ещё возвращённой в недра Православной Церкви; особенно, если училище состоять будет при женском монастыре и помещено в по-миссионерских зданиях.

По этому проекту штата, сумма на Виленское училище потребуется 4,227 рублями серебром менее, нежели по штату Ярославского училища, хотя в нём положено более пятнадцатью число казённокоштных воспитанниц. Разумеется, на эту сумму училище не может содержаться с тем блеском, какой приличествовал бы заведению, состоящему под покровительством Высочайших особ; но в существенных потребностях оно будет соответствовать предположенной цели и в соединёнии с женским монастырём составит для Вильно и целой здешней страны заведение, истинно благодетельное в видах Православной Церкви, могущее с успехом противодействовать сильному чуждому здешнему влиянию.

Проект штата Виленского училища девиц духовного звания

h6 Примечания.h6 1) Наставницы и их помощницы кушают вместе с воспитанницами, только с прибавлением одного блюда, а потому 200 рублей, положенные для них на стол, не выдаются им, но причисляются к общей сумме на стол.

2) Если начальница, наставница или помощница из монахинь, то она не получает ничего от монастыря и считается по оному сверхштатною.

3) Остатки от штатной суммы по одной статье расхода могут в случае нужды быть обращаемы на восполнение недостатка по другим статьям расходов, лишь бы все издержки не превышали положенной на училище суммы.

4) Остающееся за всеми расходами к концу года количество денег обращается в экономический капитал.

Отношением, от 24 истекшего ноября за № 8171, полученным мною только вчера, ваше сиятельство требуете моего мнения по приложенному при оном списку с отношения к вам г. главноуправляющего путями сообщения, относительно снабжения в Вильно духовного Православного ведомства помещением для женского первоклассного монастыря с училищем девиц духовного звания, а также уездного и приходского училищ.

Из предположенных на сей предмет главным управлением путей сообщения Виленских Римско-католических монастырей францисканов и бенедиктинок, г. местный генерал-губернатор соглашается уступить для Православного ведомства только последние, менее вместительные и менее благовидные против первого; а вместо монастыря францисканского, предлагает здания бывшей Римско-католической духовной академии с по-августианскими домами.

Из рапорта моего Святейшему Синоду, от 22 истекшего ноября за № 4563, вашему сиятельству известно, что я согласился было принять по-академические и по-августианские здания на помещение уездного и приходского духовных училищ; но с тем вместе долженствовал поступить в духовное ведомство подоминиканский монастырь, вполне достаточный для помещения первоклассного женского монастыря и училища девиц духовного звания. По встретившимся затруднениям я предлагал, чтобы в по-доминиканский монастырь переведено было монашество другого Римско-католического монастыря, а сей последний передан был Православному ведомству для означенной надобности. Но ни то, ни другое предположение не возымело окончательных последствий.

За сим я нахожу невозможным довольствоваться одним монастырём бенедиктинок без францисканского. Монастырь бенедиктинок совершенно недостаточен для помещения в нём первоклассного женского Православного монастыря с училищем для девиц духовного звания в таком размере, как изъяснено в известном вашему сиятельству рапорте моём, от 25 истекшего ноября за № 4604; а что ещё важнее – он, находясь среди города, стеснён со всех сторон и не имеет местности, на которой можно бы устроить недостающее помещение.

Но это неудобство весьма легко устранить. Следует только в монастырь бенедиктинок, который гражданское начальство очистить соглашается, перевести монахов каноников-регулярных, а их монастырь св. Петра, на предместье Антоколе находящейся, передать Православному ведомству для помещения женского монастыря и училища девиц духовного звания. Здесь помещение тоже не вполне достаточно для сей последней цели; но, при весьма просторной местности, оное весьма легко восполнить – да при том загородная эта местность весьма соответственна для женской обители и заменить, хотя с меньшими удобствами, подобную местность по-миссионерского монастыря, взятого от Православного духовенства. Если это предположение об отдаче нам Антокольского монастыря каноников-регулярных будет удовлетворено: то я согласен по прежнему принять по-академические и по-августианские здания на помещение уездного и приходского духовных училищ и на оставление францисканского монастыря в Римско-католическом духовном ведомстве.

Покорнейше прошу ваше сиятельство настоять за удовлетворением сего предположения. Оно справедливо и весьма умеренно. Мы не требуем даром, но в замен за по-миссионерский монастырь, от нас взятый – и он во всех отношениях более стоит, нежели монастырь каноников-регулярных вместе с по-академическими и по-августианскими зданиями. Сверх того, мы требуем помещения для четырёх заведений, необходимых епархиальному ведомству, тогда как Римское духовенство в этой сделке лишается только одного в Вильно заштатного монастыря. Если гражданское и Римско-католическое духовное начальства станут ещё уклоняться от этого справедливого и нетягостного удовлетворения: то это приписать можно одному только, от некоторого уже времени замечаемому здесь направлению, противодействовать существенным потребностям и пользам Православной церкви. Необходимо помнить, что для девичьего дворянского института предполагалось первоначально взять генерал-губернаторский дом, или один из лучших Римско-католических монастырей. Справедливо ли? достойно ли? чтобы Православное духовное ведомство принесено было в жертву в необходимейших своих потребностях для охранения чуждых оному интересов.

На рапорте Виленского благочинного, от 8 декабря за № 301, с донесением, что для находящегося в Виленской Николаевской церкви тела Иоанна пресвитера, не причтенного к лику святых, устроена рака с балдахином и сделана на ней надпись: «Святый Преподобный Пресвитер Иоанн. 1852 года», – что местный причт завел служение молебств сему Иоанну, и что на заутрени 7 декабря, в присутствии рапортующего, священник Пенькевич поминал на отпусте «и святого пресвитера Иоанна», – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Поручаю вам, преосвященный Филарет, особо от каждого из священнослужителей приходской Николаевской церкви потребовать письменное объяснение по означенному здесь предмету, именно: с которого времени начал причт Николаевской церкви служить молебны Иоанну пресвитеру и поминать его имя в отпустах, кто первый начал это совершать, на каком основании, с чьего разрешения, или по чьему приказанию это допущено, равно случалось ли это и после упоминаемого здесь 7 числа сего декабря. Эти объяснения, вместе с мнением своим и с возвращением настоящей бумаги, имеете мне представить в непродолжительное время.

Ко мне дошло письмо ученика высшего отделения семинарии Константина Теляковского, писанное к воспитаннику духовной академии Адриану Абрамовичу. В письме сём есть много весьма неблаговидных выражений, обнаруживающих неблагонравное направление образа мыслей Теляковского, да при том бросающих тень на нравственный характер некоторых его товарищей и на состояние всей семинарии.

Находя вредным сего неблагонравного ученика оставлять среди рассадника пастырей церкви Христовой, а с другой стороны, желая дать ему средства искренним раскаянием исправить свой проступок и образ мыслей, предлагаю правлению семинарии исключить его, Константина Теляковского, из семинарии и передать в епархиальное ведомство с тем, чтобы он отправлен был в Пожайский монастырь, где под надзором местного начальства и самого преосвященного Филарета предстоит ему доброю жизнью и надёжным исправлением заслужить облегчение дальнейшей участи.

При сём обращая внимание что, кроме настоящего неблаговидного случая, были в виду и другие проступки, обнаруживающие некоторое расстройство нравственных правил между воспитанниками семинарии, преимущественно высшего отделения, – долгом поставляю напомнить начальникам и наставникам семинарии лежащую на них обязанность и ответственность заботиться не только об успехах в науках, но и о благонравии вверенных их попечению воспитанников, а потому предлагаю правлению семинарии:

1) усугубить надзор и попечение за нравственностью и поведением учеников семинарии строгим соблюдением преподанных для сего правил;

2) наблюсти на будущее время, чтобы никаким образом не были переводимы из низшего в среднее, а ещё более из среднего в высшее отделение такие семинаристы, которые сколько-нибудь опорочены в поведении и замечены в дурных правилах.

Получив секретное отношение вашего сиятельства, от 7 сего декабря за № 3, с приложениями не без соболезнования узнал я, что неблаговидные выражения одного письма к воспитаннику Московской духовной академии Абрамовичу отнесены во множественном числе и на других учеников в Литовской семинарии, писавших к Абрамовичу и что письма эти были предметом хлопотливых сношений и последствий.

По-видимому, вся важность этого дела произошла от подписи на письме Понятовский, которую употребил один из слабейших учеников высшего отделения семинарии Константин Теляковский – а между тем это ребячество. Известно, что в заведениях учебных вообще есть не очень-то похвальный обычай давать особые прозвища товарищам по их качествам или случайным обстоятельствам. Потому и в Литовской семинарии некоторые ученики имеют эти прозвища, данные им товарищами и в шутку употребляемые. За Теляковским, как я узнал из расспросов, водится прозвище Понятовского уже несколько лет, по случаю какой-то грубой ошибки в применении названия Понятовского совершенно другому лицу.

В сентябре Абрамович написал из академии письмо на полулисте с прибавлением на особой восьмушке. Его прилагаю я здесь в подлиннике, – и ваше сиятельство увидите, что в нём нет никакой злонамеренности, ни даже двусмысленности. Оно адресовано ко всем друзьям товарищам по семинарии, и все они исчисляются поимённо в знак памяти, в одной только приписке Теляковскому назван он шуточно его княжескою милостью. Это-то письмо было поводом писем многих семинаристов, упоминаемых в вашем отношении. Всё это приветствия товарищей товарищу, ничего не заключают предосудительного и подписаны от иных собственными, а от иных шуточными, даже женскими, данными им прозваниями. Один только Теляковский, соответствуя шуточному названию Понятовского, на которое намекнул Абрамович, вздумал отвечать тоже шуткой. Он старался войти в свою роль, примениться к польским замашкам, и утрировал в принятом смысле излагаемые им сведения и понятия. Я сказал, что Теляковский из слабейших учеников, и письмо его вышло не остроумная шутка, но нелепая карикатура, обезображенная несколькими неблаговидными выражениями.

Это настоящая суть дела; и как оно было доводимо на Высочайшее усмотрение Государя Императора, то и я прошу ваше сиятельство представить Его Величеству прописанные мною обстоятельства.

Впрочем, извиняя вообще это дело и подписавшихся на письмах к Абрамовичу многих семинаристов, я вовсе не извиняю семинариста Константина Теляковского. Многие выражения письма его весьма неприличны и неблагонравны, даже в шуточном смысле, и предполагают некоторую испорченность, тем более, что он был и до сего замечаем с неодобрительной стороны. Посему велел я ныне же, в пример другим, исключить Теляковского из семинарии и отправить для исправления в Пожайский монастырь – и с ним поступаемо будет впоследствии соответственно дальнейшему его поведению и исправлению. С тем вместе дал я словесно приличные напоминания и наставления начальникам и наставникам семинарии, а также самим воспитанникам оной, тем удобнее, что о письме Теляковского было мне известно независимо отношения вашего сиятельства – письменно же предложил я правлению семинарии:

1) усугубить надзор и попечение за нравственностью и поведением учеников семинарии строгим соблюдением преподанных для сего правил;

2) наблюсти на будущее время, чтобы никаким образом не были переводимы из низшего в среднее, а ещё более из среднего в высшее отделение такие семинаристы, которые сколько-нибудь опорочены в поведении и замечены в дурных правилах.

Засим долгом поставляю успокоить ваше сиятельство на счёт нравственного состояния Литовской семинарии. Оно удовлетворительно и даже удовлетворительнее других известных мне семинарий. Я прилагаю возможное в сём отношении наблюдение и беспощадно исключаю из заведения неисправимых или вредных учеников. Главная здесь забота, со времени переведения семинарии в Вильно, есть охранить воспитанников от внешних сношений с разнородными неприязненными вам элементами, и на это обращал я постоянно внимание. В начале настоящего учебного года сделано мною ещё новое распоряжение от 1 сентября, прилагаемое при сём в списке. Впрочем, я замечал, что состав семинарских наставников не совсем так устроен, чтобы иметь вполне спасительное влияние на воспитанников, по здешним обстоятельствам: и если я приду к убеждению ещё более в необходимости некоторых перемен, то обращусь о том к вашему сиятельству впоследствии.

В заключение нахожу по совести справедливым обратить внимание вашего сиятельства на ученика академии Адриана Абрамовича, пострадавшего безвинно за нелепое письмо семинариста Теляковского. Абрамович действительно был первым учеником семинарии по наукам и поведению, и постоянно исправлял должность старшего над своими товарищами – потому и назвали его вождём. Если Абрамович не выдержал при поступлении в академию отлично экзамена, то это должно было необходимо случиться, как случилось и с другими воспитанниками Литовской семинарии, отправлявшимися прежде в Московскую академию. Курс сей академии приходится в половине курса здешней семинарии, и мы должны туда посылать кандидатов, не кончивших курса семинарских наук, а следовательно, не вполне приготовленных. Это уже одно делает тягостным пребывание в Московской академии воспитанников Литовской семинарии, – так что их нелегко приохотить к поступлению туда, и сам Абрамович согласился на это по личному моему влиянию. Если есть возможность, то покорнейше прошу ваше сиятельство, чтобы Абрамович с началом наступающего учебного года переведён был из Казанской в C.-Петербургскую духовную академию. Это было бы справедливым и доставило бы ближайшую возможность начальству удостовериться о безукоризненных качествах сего юноши, – тогда как в нынешнем положении, под гнетом незаслуженных подозрений, он должен упасть духом и потерять свою будущность.

1853

Конфиденциальным отзывом, от 16 истекшего декабря за № 8719, ваше сиятельство уведомляете меня, что училища девиц духовного звания есть двух родов: одни состоящие под Высочайшим покровительством Государыни Императрицы и гласным попечительством Государыни Цесаревны, – другие учреждённые при монастырях, и что первые управляются независимо от епархиальных начальств, последние же состоят непосредственно в ведении оных. За сим ваше сиятельство требуете моего уведомления: какого рода училище для девиц нахожу я нужным по Литовской епархии, сообразно потребностям и обстоятельствам сей епархии.

При решении сего вопроса нужно иметь в виду только одну местную населённость. В Ярославле, в Казани или другой внутренней местности, сплошное Православное население не только не препятствует, но, напротив, обеспечивает воспитание девиц в духе и правилах Православной Церкви: а потому и отдалённый надзор за училищами может быть достаточен. Вильно, напротив, и вся Литовская епархия, состоят в соприкосновении под влиянием элементов, чуждых и неприязненных Церкви Православной. Здесь, как известно по опыту, действия, противные пользам сей Церкви, кроются под самыми благовидными покровами, ускользающими пред взором всякого не вполне знакомого с местными обстоятельствами, так что иногда под видом пользы Православной Церкви представляют то, что для неё вредно. Притом же здесь нужно несколько иметь в виду и самое внутреннее состояние воссоединённого духовенства.

Посему, если отдалённым надзором и назначением наставниц из С.-Петербурга может быть отвращено вполне означенное выше вредное местное влияние и самое воспитание соображено с обстоятельствами и потребностями здешнего духовенства (о чём я судить не в состоянии): то я желал бы предположенное в Вильно училище девиц духовного звания видеть под покровительством Государыни Императрицы и попечительством Государыни Цесаревны. В противном случае, лучше училище это оставить в числе второго класса, под исключительным влиянием епархиального начальства.

Я не могу окончательно сообразиться и о некоторых других предметах устройства в предполагаемом училище. Ещё неизвестно, какие здания дадут нам для помещения в Вильно женского монастыря, и будет ли здесь достаточная местность для училища. Неизвестно также, во сколько будет удачен вызов монахинь из других епархий, а следовательно, нельзя знать, во сколько можно им вверить воспитание девиц. Всё это может быть соображено окончательно только впоследствии.

Посему для избежания всяких затруднений и недоумении, покорнейше прошу ваше сиятельство, чтобы представленный мною Святейшему Синоду при рапорте, от 25 прошлого ноября, штат училища для девиц утверждён был ныне же в виде опыта только на шесть лет, с предоставлением епархиальному начальству применять оный соответственно местным обстоятельствам и постепенному развитию училища. Таким образом, было бы обеспечено верное и беззатруднительное устройство училища соответственно обстоятельствам; и по указанию сих же обстоятельств, можно бы решить впоследствии: оставить ли оное на прежнем основании, или же перевести в число училищ, состоящих под покровительством Высочайших особ. Впрочем, долгом считаю присовокупить, что, при нахождении в Вильно семинарии и духовных училищ, не может встретиться ни малейшего затруднения по учебной части при образовании училища для девиц, а потому его легко обеспечить в сём отношении, если бы и не удалось выписать монахинь, вполне соответствующих сей цели.

В благодарность Господу Богу и в память пребывания родителей моих при церкви Дзикушской, положил я навсегда в церковь сию Святое Евангелие, в лист, в серебряном вызолоченном окладе, с финифтяными кругом украшенными образами, и с собственноручным внизу по листам надписанием, ценою в 75 рублей серебром.

Предлагаю консистории распорядиться о внесении Евангелия сего в опись Дзикушской церкви.

Липовецкому благочинному, от 3 января за № 12, о пожертвовании его высокопреосвященством Св. Евангелия в Павловецкую церковь

В благодарность Господу Богу и в память того, что в церкви приходской села Павловки, Липовецкого уезда, молился я некогда постоянно в младенчестве, приношу я для церкви сей препровождаемое при сём Святое Евангелие, в лист, в серебряном вызолоченном окладе, с собственноручным моим внизу по листам надписанием, ценою в 75 рублей серебром.

Прошу вас, отец благочинный, сказанное Евангелие передать в Павловецкую церковь, с внесением в церковную опись и о том меня уведомить.

Собственноручные надписи его высокопреосвященства на Евангелиях:

1) Для Дзикушской Церкви.

Азъ, смиренный Иосиф, Митрополит Литовский и Виленский, сию книгу Святого Евангелия положил навсегда в церковь Преображения Господня в селе Дзикушках, Виленской губернии Лидского уезда, где добре пребывают более уже десяти лет достойные родители мои протоиерей Иосиф и супруга его Фёкла Семашко, переселившиеся сюда ко мне из Киевской губернии Липовецкого уезда. Приношение сие сделано в январе месяце 1853 года, на пятьдесят пятом году моей жизни. Помяни Господи меня недостойного и добрых родителей моих!

2) Для Павловецкой церкви.

Аз, смиренный Иосиф, Митрополит Литовский и Виленский, сию книгу Святого Евангелия положил навсегда в церковь приходскую в селе Павловке, Киевской губернии Липовецкого уезда, где дед мой Тимофей Семашко добре пастырствовал, где у самой паперти покоится прах моей бабы Марии, а также трёх братьев и сестры, усопших во младенчестве, где и я молился из детства до юношеского возраста. Приношение сие сделано в январе месяце 1853 года, на пятьдесят пятом году моей жизни. Помяни Господи меня недостойного и всех присных моих!

На рапорте духовника Влодавского благочиния, от 29 декабря за № 12, с исповедною ведомостью за 1852 г., и с донесением, что из духовенства по его ведомству не знающими повседневной молитвы на славянском языке оказались только: Великорытской церкви пономарь Иван Нетт и просфирня Параскева Кржачковская, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Вместе с ведомостью передаётся в консисторию, которая назначит шестимесячный срок пономарю и просфирне Великорытской церкви, для изучения с полною исправностью молитв на славянском языке, и если к тому времени не будет о сём удовлетворительного посвидетельствования благочинного, то отрешить их обоих от занимаемых ими мест. С тем вместе консистория справится, во сколько местный священник виновен в этом невежестве подчинённого ему причта, и за тем представить мне о справедливом с него взыскании.

Некоторые Рижские Православные обыватели пожелали обновить позолотою и покраской иконостас в малой церкви Сурдецкого монастыря, и о том вошли ко мне формальным прошением.

Разрешив и благословив их на это доброе дело, поставляю вам в обязанность, отец игумен, как скоро прибудут в Сурдецкий мастеровые, отправленные сказанными благотворителями храма Божия, допустить их к обновлению помянутого иконостаса.

По случаю жалоб, бывших на зятя вашего, священника Наревской церкви Белявского, дошло до моего сведения, что за ним действительно оказались некоторые поступки, крайне предосудительные священническому сану.

Поставляю вам в обязанность, отец благочинный, принять деятельные меры к исправлению означенного священника и наблюдать, чтобы он шёл на будущее время по доброму пути; иначе я буду принуждён принять другие меры или устранить его от Наревского прихода.

Довольно уже давно и неоднократно доходили до меня сведения о неблаговидном вашем поведении, о неисправности и небрежности по богослужению и другим обязанностям приходского священника. Вам были делаемы по этому предмету спасительные внушения и наставления, и вы дали обещание преосвященному Игнатию обновить жизнь свою к лучшему. Между тем, ко мне доходят вновь по-прежнему не добрые о вас отец протоиерей сведения, между прочим: яко бы вы к исходу бывшей в Зельве ярмарки служили в пьяном виде и в таком же виде венчали какого то офицера.

Ваш сан, ваше образование и ваша прежняя служба внушают мне некоторое к вам снисхождение, иначе я, по лежащему на мне долгу, давно уже был бы обязан устранить вас от священнического места, особенно Зельвянского, где стечение народа из самых отдалённых стран делает ваши слабости более видными и укорительными для всего воссоединённого духовенства. В видах этого снисхождения решился я сделать вам последнее непосредственное от себя напоминание: дабы вы совершенно исправили прежний образ жизни и обратили все силы к строгому исполнению священнических обязанностей по церкви и по приходу. Если же вы не чувствуете себя в силах к этому спасительному обновлению, то я вам советую проситься безотлагательно в монастырь или же на другой приход, не столь видный как Зельвянский; в противном случае последствия для вас должны быть очевидны.

На протоколе её, от 12 января, о прекращении дела по доносам протоиерея Рыболской церкви Маркевича, относительно худой нравственности его прихожан, и о внушении ему иметь неослабное наблюдение за исправлением их, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Утверждается, с тем, чтобы ко внушению протоиерею Маркевичу присовокупить замечание: не виновен ли он сам в нравственном расстройстве его прихожан, которых он пастырем несколько десятков уже лет, и не следует ли ему озаботиться с пастырским рвением паче об их исправлении, нежели входить с обвинениями, обнаруживающими скорее его раздражительность, нежели духовную заботливость.

Получив при отношении вашего сиятельства экземпляр живописного альбома Аия Софии в Константинополе, назначенный мне Его Величеством Государем Императором, долгом поставляю принести моё благодаренье за этот лестный знак всемилостивейшего внимания. Грустно, очень грустно, смотреть на нынешнее поругание знаменитой нашей Константинопольской святыни. Ещё грустнее видеть восемь миллионов Православных христиан, томящихся под нестерпимым игом магометан. Да ниспошлет Господь конец этому поруганию и этому игу

На представлении его, от 4 декабря за № 1341, с донесением, что не произносили проповедей в назначенные дни: учитель семинарии Рончевский и учитель Спаский по болезни, а надзиратели – Таранович по неприбытию тогда из вакации, и Концевич по непринятию цензором поздно представленной проповеди, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Предлагаю правлению семинарии:

1) заметить учителю Рончевскому уклонение его от исполнения обязанности, возлагаемой на него как на лицо духовного звания, и обязать его подпиской к произношению назначаемых ему проповедей, с тем, чтобы, в случае какого-либо препятствия, представлял о том своевременно начальству;

2) надзирателям Тарановичу и Концевичу дать строгий выговор за их нерадение, соединённое с некоторою недобросовестностью, – объявив им притом, что этот их поступок будет иметь влияние и на дальнейшую их участь, если строгим и добросовестным исполнением своих обязанностей с настоящего времени не окажут себя достойными внимания начальства.

Неоднократные уже делаемы были распоряжения относительно изучения молитв на славянском языке лицами, принадлежащими духовному званию, а между тем по исповедным ведомостям, ныне доставляемым, показываются ещё лица сего звания, не знающие сказанных молитв.

Посему предлагаю консистории собрать точные сведения: по каким благочиниям и кто именно из людей, принадлежащих духовному званию, не знают молитв на славянском языке; а за тем представить мне своё заключение, какие решительные меры следует принять для достижения в сём отношении желанной цели.

На представлении викарного епископа Игнатия, от 10 февраля за № 45, о том, что при осмотре в 1851 году Горбанской церкви, по случаю замеченной нерачительности тамошнего священника Василия Балабушевича о благоукрашении своей церкви, поставлено было им, преосвященным, в обязанность сему священнику приобрести новый напрестольный крест и Евангелие, – и что хотя наблюдение за сим возложено на местного благочинного Горбацевича, но таковое распоряжение преосвященного доныне ещё не исполнено, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Весьма больно и весьма не назидательно! Старик, столь долго пользовавшийся отличным приходом, получивший казённокоштное воспитание для нескольких сыновей и хорошие для них священнические места – столь мало усердствовал к благолепию и потребностям церкви, его вскормившей. Спасибо преосвященнейшему Игнатию, что обратил на это внимание; и тем более виновны священник и благочинный, не исполнившие его приказаний. Предлагаю консистории из жалованья, следуемого священнику Балабушевичу в настоящем году, вычесть 100 рублей серебром и на деньги сии приобрести в собственность Горбанской Церкви Святое Евангелие и серебряный напрестольный крест, возложив наблюдение за исполнением Кобринскому благочинному протоиерею Червяковскому, а благочинному Антопольскому и священнику Baсилию Балабушевичу дать строгий выговор за их нерадение.

На представлении викарного епископа Игнатия, от 22 сентября за № 237, в котором, по последовавшему к нему требованию, изъясняет, что церкви Пружанского уезда удобно распределить к благочиниям: Пружанскому: 1) Пружанскую, 2) Городечнянскую, 3) Оранчицкую, 4) Байковскую, 5) Малечскую, У) Ревятыцкую, 7) Черняковскую, 8) Мацеевицкую, 9) Блуденскую, 10) Березскую, 11) Селецкую. 12) Рудницкую, 13) Хоревскую, 14) Куплинскую, а к новому Шерешевскому: 1) Шерешевскую, 2) Тевельскую, 3) Бежецкую, 4) Ржечицкую, 5) Вижнянскую, 6) Засимовицкую, 7) Мокренскую, 8) Котржанскую, 9) Муривскую, 10) Сухопольскую, 11) Циховольскую, 12) Дубинскую и 13J Беловежскую, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Предположение образовать в новом виде благочиния по Пружанскому уезду и исполненное здесь удовлетворение моего требования о распределении церквей воспоследовало по уважению преклонных лет благочинного Ячиновского, не дозволяющих ему исправлять должность свою вполне удовлетворительно. Посему предлагаю консистории:

1) из церквей Пружанского уезда составить два благочиния Пружанское и Шерешевское, причислив по значащемуся здесь расписанию, к первому 14, а к последнему 13 церквей;

2) благочинным Пружанским оставить по-прежнему священника Иоанна Кургановича, а исправляющим должность Шерешевского благочинного назначить вице-благочинного Михаила Токаржевского;

3) за сим протоиерея Ячиновского от благочиннической должности уволить, объявив ему полную мою благодарность за долговременное, усердное и полезное служение Церкви святой, да притом предварить его, что ныне же представлено мною Святейшему Синоду об оставлении за ним по смерть в виде пенсии получаемого им доныне оклада по благочиннической должности 70 рублей серебром в год.

По управлению Довилейским благочинием оказываются постоянно неисправности и запутанность, поставляющие часто епархиальное начальство в затруднение. Находя, что сие происходит от довольно пожилых лет благочинного и образования его, не вполне соответственного настоящим потребностям, предлагаю консистории:

1) священника Фабиана Окулича уволить от благочиннической должности, объявив ему признательность мою за долговременную, усердную прежнюю его службу Церкви святой и предварив его, что ныне же представлено мною Святейшему Синоду об оставлении за ним по смерть в виде пенсии получаемого им доныне оклада по благочиннической должности 50 рублей серебром в год;

2) Довиленское благочиние переименовать Молодечнянским, и Молодечнянским благочинным назначить священника Молодечнянской церкви вице-благочинного Михаила Ивановского.

На отзыве ректора Киевской духовной академии, от 29 января за № 75, о распространении по Литовской епархии книги «Собрание Поучений на дни воскресные и праздничные и дни Святые Четыредесятницы, том I», – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Сколько мне известно, упоминаемое здесь Собрате Поучений издано по указанию высшего начальства и весьма будет полезно, особенно в Литовской епархии, где духовенство весьма скудно обеспечено пособиями к проповеданию слова Божия. Посему предлагаю консистории сообразиться, сколько именно и для кого следует выписать экземпляров того Собрания, и за тем озаботиться таковою выпиской.

Виленский Святодухов монастырь, со времени поступления в непосредственное моё управление, улучшался постепенно и в самом себе, и в его принадлежностях. При порядке и строгой экономии, собственными средствами, сделано многое по монастырю и его церкви; обстроена отлично почти сызнова всеми хозяйственными строениями мыза Новые Жировицы, данная монастырю и архиерейскому дому в число угодий и надёжно починены два дома, монастырю принадлежащие. Между тем предстоит ещё необходимая надобность починить капитально два другие дома монастырские, называемые Бухнеровский и Саваневский. Они с давнего времени состояли в аренде и наконец, доведены до крайнего разорения, так что первый из них должен быть ныне оставлен жильцами, если не поспешить капитальною его починкой. Между тем, по расчёту архитектора, починка этих двух домов будет стоить около 9.000 рублей серебром, а монастырь из своей экономии не может в настоящем году отложить на сей предмет и тысячи рублей.

Посему покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы Виленскому Святодухову монастырю для починки сказанных домов Бухнеровского и Саваневского оказано было пособие, выдачею заимообразно без процентов 5.000 рублей серебром из общего капитала воссоединённого духовенства, с тем, чтобы деньги сии возвращены были монастырём в течение десяти лет, по 500 рублей серебром в год. Возвращение это не встретит никакого препятствия, так как помянутые дома, когда были в хорошем состоянии, приносили годового дохода свыше полутора тысячи рублей серебром, и после обновления оных ожидается дохода, если не более, то и не менее.

На указе Святейшего Синода, от 21 февраля за № 953, по которому на основании Высочайшего повеления, последовавшего в 9 день минувшего января, подтверждается преосвященным тех епархий, сельское духовенство коих обеспечено жалованьем от казны по всемилостивейше дарованным штатам, о неослабном наблюдении, дабы духовенство сие, по точной силе данных от Святейшего Синода в своё время предписаний, отправляло безмездно важнейшие христианские требы, как то: молитвование после рождения, крещение, исповедь, причащение, брак, елеосвящение, погребение и присоединение иноверцев; виновные же в нарушении сей обязанности подвергаемы были бы строгому взысканию, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Передаётся в консисторию для исполнительного предписания всему духовенству под собственноручные расписки и для строгого взыскания, в случае нарушения прописанных здесь правил. Консистория предостережёт начальствующее духовенство, что и оно подвергнется взысканию, если подчинённые священно и церковнослужители будут допущены к подобным злоупотреблениям, и о том не будет донесено епархиальному начальству.

Указом, от 30 января сего года за № 321, дано мне знать о воспоследовавшем Высочайшем поведении, чтобы архиерейским домам в западных епархиях узаконенная пропорция земли была увеличена до 150 десятин, а за тем предписано: доставить по сему предмету надлежащее сведение с заключением моим.

В пределах Литовской епархии состоят три архиерейских дома: преосвященного викария в губернском городе Гродно, тоже преосвященного викария в губернском городе Ковно и преосвященного епархиального в губернском городе Вильно. Оба преосвященные викария после их назначения проживали в монастырях Гродненском второклассном, почти совершенно обветшалом, и в Пожайском первоклассном. Между тем, для викария, епископа Ковенского, назначено по Высочайшему повелению устроить архиерейский дом в городе Ковно при местном соборе в поиeзуитских зданиях, занимаемых ещё до ныне гимназиею, а для викария епископа Брестского приобретён, тоже по Высочайшему соизволению, отличный дом в городе Гродно.

Но к сим обоим архиерейским домам не приписано ещё никаких угодий, следующих по законам. Преосвященные Брестский Игнатий и Ковенский Филарет вошли ко мне ныне особыми бумагами о ходатайстве касательно наделения их домов Гродненского и Ковенского таковыми угодьями. Причём последний из них изъяснил, что он уже обратился в местную палату государственных имуществ и к самому графу Киселёву об отводе Ковенскому архиерейскому дому узаконенной пропорции земляных и лесных угодий, а также мельницы и рыбных ловлей.

Что касается Виленского архиерейского дома, соединённого в экономическом отношении с Виленским Святодуховым первоклассным монастырём, то оный наделён отчасти угодьями в 1846 году, после взятия в казну монастырских и архиерейских имений. Именно, обоим сим местам отведено из Болтупского и Тринопольского имений: земли усадебной, огородной, пахотной и сенокосной 181 десятину, да леса, отчасти строевого, но преимущественно дровяного и в значительной части зарослей, 1084 десятин. Сверх того, к сей земле принадлежат: рыбная ловля на каменистом берегу реки Вилии, числившаяся по казённому инвентарю доходом в шести рублях серебром, а ныне отдаваемая частным лицам с обязанностью доставлять архиерейскому дому в год два пуда рыбы, и небольшая мельница, засчитанная казною доходом в десяти рублях серебром, но переданная архиерейскому дому ветхою, разрушенною, негодною ни к какому употреблению – она впоследствии отстроена заново на счёт экономических средств архиерейского дома, но по скудости воды из ручейка, едва за версту выше мельницы начинающаяся, не всегда может удовлетворять собственным потребностям архиерейского дома и Святодухова монастыря, а дохода не приносит никакого.

Между тем по законному положению Виленскому Святодухову монастырю следует к наделу земли до 150, да леса тоже до 150 десятин, а архиерейскому Виленскому дому земли по прежнему положению 60, по нынешнему же Высочайшему повелению до 150 десятин, да леса хотя бы сравнительно с монастырём. Таким образом, Виленским архиерейскому дому и Святодухову первоклассному монастырю остаётся ещё наделить недостающее количество земли 119 десятин, а леса до 190 десятин. Сверх того, архиерейским домам и монастырям отводятся, как статьи дохода, мельницы и рыбные ловли; а потому справедливость требует, чтобы таковыми снабдить архиерейский Виленский дом и Святодухов монастырь. О восполнении сих угодий епархиальное начальство относилось в местную палату государственных имуществ; но она ответила, что сие зависит от высшего начальства.

Засим покорнейше прошу посредства Святейшего Правительствующего Синода:

во-первых, чтобы Гродненский архиерейский дом наделён был: а) землёй до 150 десятин, б) лесом в сей же пропорции, в) мельницею, г) рыбною ловлею и д) штатными служителями;

во-вторых, чтобы такими же угодьями наделён был и Ковенcкий архиерейский дом; в третьих, чтобы восполнены были угодья Виленского архиерейского дома и Виленского Святодухова первоклассного монастыря, отводом недостающего числа от 200 до 300 десятин земли и леса, а также мельниц и рыбных ловлей.

Долгом поставляю просить Святейший Синод обратить особенное внимание на означенные три архиерейские дома, вновь учреждённые среди иноверного населения. Здешние Православные паствы состоят исключительно из крестьян самого бедного состояния и не могут доставлять никакого своим архипастырям пособия, в сравнении с иноверцами, составляющими в здешней стране весь зажиточный класс жителей. Потому настоит необходимость обеспечить Православных архиереев сторонними средствами, чтобы их поставить, хотя несколько в уровень со здешними иноверными архиереями.

Помещение в Супрасле духовных училищ я давно уже нахожу неудобным по многим причина, и давно тоже предполагаю полезным перевести оные в Гродно. Но недостаток в помещении не дозволял мне ходатайствовать о приведении в действо сего предположения. Ныне имея в виду обширное помещение в новоприобретенном доме совокупно с прежним монастырским, прошу ваше преосвященство уведомить меня: не найдёте ли возможным к будущей осени поместить в вашем доме означенные училища? Разумеется, здесь идёт только дело о комнатах для классов и для квартир нескольким учителям. Ученики здесь все своекоштные и их небольшое число, легко найдут квартиру по соседству. Кажется, сделав несколько перегородок в верхнем этаже, устроится всё помещение. Для этого есть некоторая в училищах экономическая сумма. О более важном устройстве училища лучше теперь не думать. Только бы перевести, а там будем думать, как устроить лучше. Переведение же училищ в Гродно, кажется, будет полезно и для них самих и для вашего преосвященства. Ожидаю от вас, безотлагательного ответа. Не забывайте, что часть монастырской братии не только может, но и должна оставаться в монастыре на Коложе – монастыря ещё переводить не разрешено. Уведомьте меня также, есть ли уже распоряжение об укреплении берега реки против Коложанской церкви, о котором вы мне говорили, – или же этот проект не состоится.

Вследствие отношения вашего высокопревосходительства, от 27 сего марта за № 2659, честь имею уведомить: что скуфья есть такое награждение, которого духовные удостаиваются посредством Святейшего Синода; что, по особому правилу, Святейшему Синоду не могут быть представляемы к наградам духовные ниже 35 летнего возраста, за исключением воспитанников академии или особенно отличившихся; что младший священник Брестской церкви Антоний Будзилович был второразрядным только учеником семинарии, имеет едва 26 лет от роду и только 5 лет состоит в священстве; что прописанные в вашем отношении действия Будзиловича не относятся к отличиям по службе, но составляют обыкновенную обязанность всякого священника, и что за тем он, Будзилович, не может удостоиться просимой награды.

Из рапорта моего, от 25 мая прошлого 1852 года за № 1919, известно уже Святейшему Синоду о распоряжении, сделанном мною по секретному указу из оного, от 16 апреля того же года за № 2719, относительно собрания сведений касательно находящихся ещё при церквах Литовской епархии богослужебных книг прежних Униатских изданий, а также имеющихся уже при них книг, печатанных в типографиях синодального ведомства. Вследствие распоряжения сего, консистория Литовская в трёх отдельных ведомостях представила мне таковые сведения о богослужебных книгах, на лицо находящихся и ещё недостающих по всем монастырским, соборным и приходским церквам Литовской епархии в нынешних её пределах.

В одной из сих ведомостей показаны книги, печатанные в типографиях, подчинённых Святейшему Правительствующему Синоду, в следующем количестве: служебников 552, апостолов 385, книг молебных пений 471, требников 602, триоди постной 272, триоди цветной 264, минеи праздничной 270, минеи общей 300, минеи месячной 38, октоихов 266, псалтыри следованной 312, ирмология простого 88, ирмология нотного 28, устава типикона 85, панихидного регистра 31.

В другой ведомости показаны богослужебный книги, печатанные в разных Униатских типографиях, находящиеся ныне при тех же церквах Литовской епархии, В следующем количестве: служебников 181, требников больших 2, требников малых 49, октоихов 332, ирмологионов нотных 21, ирмологионов простых 153, триоди цветной 234, триоди постной 202, минеи общей 88, минеи праздничной 180, минеи месячной 124, трифологинов 72, величаний 31, служба Иосафату 1, празднику тела Христова 2.

В третьей ведомости исчислены недостающие ещё церквам Литовской епархии богослужебные книги типографий, Святейшему Синоду подчинённых, именно: служебников 20, апостолов 114, молебников 45, требников 12, триоди постной 217, триоди цветной 236, минеи праздничной 221, минеи общей 194, октоихов 258, псалтири следованной 206, ирмология простого 411, ирмология нотного 460, устава типикона 403, панихидного регистра 461.

На основании сих сведений предложил я ныне же консистории:

во-первых, выписать ныне же из Московской синодальной типографии недостающие по церквам Литовской епархии 20 служебников, 114 апостолов, 45 молебных пений и 12 требников, и разослать оные тем церквам, в которых их недостаёт, на счёт сих же церквей, а в случае нужды и на счёт самих священников, не позаботившихся доселе о приобретении сих необходимых книг;

во-вторых, вытребовать немедленно находящиеся ещё при церквах печатанные в Униатских типографиях 181 служебников, 2 больших требника, 49 малых требников, 31 величание, 1 службу Иocaфату и 2 празднику тела Христова и за получением сих книг в консистории доложить мне для дальнейших распоряжений;

в-третьих, относительно снабжения церквей остальными богослужебными книгами из синодальных типографий и вытребования от сих церквей прочих книг из Униатских типографий ожидать дальнейших распоряжений.

Засим, обращаясь к дальнейшему исполнению синодального указа, от 16 апреля прошлого 1852 года, долгом поставляю изъяснить следующее. Богослужебные книги Униатских изданий не все были вытребованы прежде сего от церквей Литовской епархии, но только служебники и требники, по которым совершается постоянно богослужение и требоисправление. Первых вытребовано 880, а последних слишком 500 – и все они сожжены в моём присутствии в Жировицах, о чём и донесено было мною Святейшему Синоду. Оставшееся ещё некоторое число Униатских служебников и требников, как показано выше, произошло по случаю перечисления впоследствии к Литовской епархии нескольких уездов, прежде к ней не принадлежавших и по некоторым другим причинам. Для обеспечения правильного богослужения, все церкви Литовской епархии, ещё прежде означенной меры, снабжены служебниками, требниками и книгами молебных пений, печатанными в синодальных типографиях. Что касается других богослужебных книг, изданных прежними Униатскими типографиями, то они не были изъяты из употребления по Литовской епархии: частью потому, что не столько подвергались искажению при бывшей Унии, частью потому, что, по их исключительному употреблению, не могли иметь заметного влияния на народ, частью же потому, что снабжение вдруг всех церквей полным кругом богослужебных книг повлекло бы к весьма важным издержкам, которые не только тогда, но и ныне вообще не по силам для бедных церквей Литовской епархии. Потому книги сии, как то: триоди постные и цветные, минеи праздничные и общие, октоихи, псалтыри следованные, приобретены были или испрошены у Святейшего Синода не для всех церквей, но только в означенном выше количестве, в дополнение к подобным книгам Униатских типографий.

Хотя я и считаю слишком преувеличенными опасения, изъяснённые в записке, прописанной в указе Святейшего Синода; за всем тем нахожу совершенно полезным изъять из употребления все богослужебные книги бывших Униатских типографий: частью по некоторому их искажению, частью для общего единообразия, частью же для устранения и самого воспоминания прежней иерархической чуждой власти. Некоторые Униатские богослужебные книги будут уже окончательно изъяты из употребления посредством выше прописанного данного мною консистории предложения. Но остальные, как то: октоихи, ирмологионы, триоди, минеи, трифологионы, печатанные в Униатских типографиях, я не решился ещё требовать от церквей, пока они не будут заменены подобными же книгами синодальных типографий.

Потому покорнейше прошу Святейший Правительствующий Синод отпустить для церквей Литовской епархии прописанное выше число богослужебных книг, ещё по оным недостающих, именно: триодей постных 217, триодей цветных 236, миней праздничных 221, миней общих 194, октоихов 258, псалтырей следованных 206, ирмологиев простых 411, ирмологиев нотных 460, уставов типиконов 403, панихидных регистров 461. При сем долгом поставляю просить Святейший Синод, не благоугодно ли будет, из уважения к весьма бедному положению церквей Литовской епархии, означенные книги отпустить для них или совершенно даром или за половинную цену. За получением сих книг, вытребованы будут в консистории все остальные книги, печатанные в Униатских типографиях, по прописанному выше исчислению.

Что касается предосторожностей и негласности, в сём отношении предполагающихся, то, по мнению моему, они излишне. Священство и народ Литовской паствы, благодарение Богу, вполне преданы Церкви Православной и её иерархической власти – и ни малейшего не предвидится прекословия; негласность же невозможна при столь повсеместной и разнообразной операции. Из общей меры нельзя исключить и церквей древлеправославных – их по Литовской епархии не наберётся и 30, и книги в них, излишние или недостающие, вошли в общую выше прописанную ведомость. Отсылка вытребованных книг Униатских в Святейший Синод может совершиться, если такова воля оного. По моему, однако же, мнению, это была бы только лишняя издержка, и мера эта подала бы иноверцам небезвредную несправедливую мысль, о лишних опасениях в этом отношении Православной власти. Лучше бы все эти книги предать сожжению в моём присутствии, подобно служебникам и требникам – и это могло бы совершиться надёжно, без всяких вредных последствий.

На прошении его, от 10 января, с просительным письмом прихожан этой церкви о снабжении её списком с иконы Виленской Божией Матери, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: С большим прискорбием удостоверился я, что не могу удовлетворить благочестивого желания прихожан церкви вашей, в сей просьбе изъяснённого. В нашей стране, недавно возвратившейся на лоно Православной Церкви, нет хороших иконописцев, и здешняя паства заимствуется образами обыкновенно из отдалённой Москвы. Потому не отыскалось у нас живописца, который мог бы списать достойно древнюю нашу святыню – лик Пресвятые Богородицы Виленские. Да благословит же она, Пречистая Дева в каком бы ни была образе, доброе начинание ваше, Василий Степанович, и ваших благочестивых сограждан.

При первоначальном преобразовании бывших Униатов (25 лет тому назад), уездные и приходские духовные училища учреждены были во многих Униатских монастырях и на счёт сих же монастырей, избыточествовавших тогда средствами. В числе этих училищ были и Супрасльские, при Супрасльском Благовещенском ныне второклассном монастыре. Училища Супрасльские первоначально вполне соответствовали их предназначению числом учеников и их образованием. Но впоследствии они постепенно упадали, так что в настоящем году учеников духовного звания числится в них только 8 человек. Это произошло частью от местности, расположенной вдали жительства Православного духовенства, частью от улучшения других училищ казённокоштными местами, частью же, и более всего, учреждением в Супрасле разных фабричных заводов и учреждений. Посему последнему поводу, возросшее здесь весьма значительно население произвело большую дороговизну, да при том затруднило также нравственное и религиозное воспитание учеников, потому что население это составляют исключительно Лютеране и Римляне.

По сим причинам находил я уже давно необходимым перевести Супрасльские училища в другое, более удобное место, именно в губернский город Гродно, где более сосредоточенная для Православного духовенства местность и надзор пребывающего здесь преосвященного викария более представляют ручательств в благосостоянии училищ. Но недостаток необходимого помещения в Гродно препятствовал мне представить это предположение начальству.

Ныне приобретён в Гродно большой дом для помещения преосвященного Игнатия, епископа Брестского, и по предварительному моему соглашению с ним, преосвященным, оказалось возможным для временного помещения училищ обратить часть третьего этажа сказанного дома, без стеснения преосвященного и самого училища.

Посему покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы разрешено было:

1) Супрасльские духовные училища к наступающему курсу учения, то ест к 1 сентября настоящего года, перевести в губернский город Гродно:

2) поместить их временно в архиерейском доме, по ближайшему усмотрению местной потребности;

3) на перемещение училищ и применение временное к необходимому помещению жилых комнат, предназначаемых для училищ в архиерейском доме, употребить нужное количество денег из экономической суммы Супрасльских, училищ которой с прошлого года осталось в наличности 608 рублей серебром;

4) представить впоследствии предположение об устройстве постоянного помещения для Гродненских духовных училищ при архиерейском тамошнем доме и преимущественно в одном из флигелей;

5) помещение, занимаемое ныне Супрасльскими училищами, передать обратно Супрасльскому Благовещенскому монастырю, подобно тому, как было сделано при закрытии училищ, состоявших при Березвецком монастыре.

На прошении его, от 31 марта, в котором, описывая неодобрительные поступки второго Верховицкого священника Кульчицкого, просит о перемещении его из Верхович, равно о возвращении туда дьячка Демьяновича, переведённого к Барщевской церкви, по недоброжелательству к нему Кульчицкого и самого благочинного, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Ход епархиальных дел имеет свой определённый порядок и свои правила. По свидетельству преосвященного Игнатия и благочинного должно было быть принято в полное уважение, и необходимо имело последствия, прописанные в вашей просьбе. Напрасно вы, отец протоиерей, не старались объяснить благочинному прописываемых вами обстоятельств и местных потребностей – они были бы без сомнения приняты в своё время в уважение. Этот путь предстоит вам и теперь, если только формальною просьбою не захотите полного следственного дела. При том в наступающем лете предстоит преосвященному Игнатию осмотр церквей Брестского благочиния, и вы удобно можете ему разъяснить на месте все обстоятельства; и если ваши показания подтвердятся преосвященным, то вы получите желаемое удовлетворение.

Отношением, от 20 февраля сего года за № 1187, ваше сиятельство требуете мнения моего по двум приложенным запискам г. генерал-адъютанта Бибикова 2, касательно помещения в Вильно женского первоклассного монастыря с училищем для девиц духовного звания, а также приходских и уездных училищ, взамен помиссинерского монастыря, отошедшего из епархиального ведомства. Для сказанных заведений генерал-адъютант Бибиков предлагает ныне несколько выгоднее против прежнего помещения, именно:

1) здания переведенной в С.-Петербург Римско-католической духовной академии и упразднённой обители монахов августианов с костёлом её;

2) находящейся ныне в городском ведомстве дом, принадлежавший прежде ксёндзам миссионерам, состоящий за Острыми-воротами.

Я не считаю удовлетворительными изъясненных в записке причин к отказу в передаче духовному Православному ведомству зданий, требованных оным для помещения сказанных выше четырёх духовных заведений; не нахожу соответственными настоящей потребности и предположений по тем запискам, на счёт размещения сих четырёх заведений в предлагаемых зданиях. Напротив, я по-прежнему обязан сказать, что предлагаемые здания, даже материально, далеко не стоят зданий по-миссионерских, а по местности и удобству нимало не могут заменить сих последних.

За всем тем, видя постоянные затруднения в получении более выгодного помещения и происходящее от того в течение уже семи лет препятствие устроиться в Вильно помянутыми выше четырьмя заведениями, необходимыми епархиальному ведомству, я считаю нужным принять предлагаемый для них ныне г. генерал-губернатором показанные выше здания, но со следующим добавлением:

Помещение женского монастыря в предлагаемых зданиях будет самое стеснительное, так сказать в четырёх стенах, и монахиням негде даже будет освежиться чистым воздухом. Это неудобство ещё более окажется чувствительным для училища девиц при монастыре, в котором предполагается некоторое образование и привычка к сельскому хозяйству. Для устранения сего неудобства я нашёл полезным и необходимым передать женскому Виленскому Православному монастырю мызу Бурбишки, отстоящую от Вильно только в полутора верстах. Мыза эта состоит из некоторого количества земли и рощи. Она принадлежала прежде одному из упразднённых Виленских монастырей и перешла в собственность города, которым и отдаётся в аренду частным лицам. Некоторое время эта мыза обращена была в воспитательное сельское заведение супругою бывшего здешнего генерал-губернатора Марией Николаевною Миркович, которая платила городу годовой аренды, кажется, 230 рублей серебром, и устроила здесь несколько деревянных домов и небольшую тоже деревянную Православную церковь, состоящую ныне в епархиальном ведомстве. Мыза эта находится и теперь у кого-то в арендном содержании.

Мыза Бурбишки может быть отдана монастырю женскому, если не в справедливое вознаграждение за по-миссионерский монастырь, то в число законом определённых угодий, и отклонить хотя отчасти неудобства предлагаемых для него помещений в диететическом и хозяйственном отношениях. После словесного моего объяснения о сем с г. генерал-губернатором, он совершенно согласился на уступку означенной мызы Виленскому женскому Православному монастырю и уполномочил меня о том написать.

Засим покорнейше прошу посредства вашего сиятельства:

1) чтобы предлагаемом ныне генерал-адъютантом Бибиковым 2, для помещения сказанных выше четырёх заведений Православного духовного ведомства, здания бывшей Римско-католической академии и обители монахов августианов с её костёлом, а также дом бывший миссионеров за Острыми-воротами, переданы были без замедления в епархиальное Православное ведомство,

2) чтобы в то же ведомство передана была для женского монастыря и помянутая выше мыза Бурбишки со всею землёй и рощею, а также всеми строениями, здесь находящимися.

Что же касается размещения женского монастыря, училища для девиц, училищ духовных уездного и приходского в зданиях, предлагаемых ныне г-м генерал-губернатором, то предположения о сём долгом моим будет представить после передачи сих зданий в духовное ведомство, так как для этого необходимо иметь в виду внутреннее расположение сих зданий, частными жильцами ныне занятых, а также обстоятельства, при передаче открыться долженствующие.

Возвращая при сём две записки, приложенные при отношении вашего сиятельства, имею честь быть.

На отношении Виленского военного губернатора, от 22 мая за № 4973, с уведомлением, что по предложению его о назначении квартирных денег для причтов сельского Православного духовенства, впредь до устройства для них помещений, дворянство Гродненской губернии во время губернских выборов объявило согласие производить квартирные деньги для духовенства, и именно: священникам по 30, диаконам по 15, а дьячкам и пономарям по 10 рублей в год, – и что он, генерал-губернатор, сделал надлежащее распоряжение о приведении такового постановления в исполнение, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Передаётся в консисторию для надлежащих распоряжений.

Получив указ Святейшего Синода, от 30 истекшего мая за № 5045, с разрешением изъятые из употребления богослужебные Униатские книги уничтожить по моему предположению, долгом поставляю донести, что об истребовании сих книг и уничтожении сделано будет мною безотлагательно распоряжение, как скоро получены будут взамен оных необходимые для богослужения книги, печатанные в типографиях, Святейшему Синоду подчинённых, о чём значится и в указе Святейшего Синода.

Предложением, от 31 марта сего года за № 1113, поставил я в обязанность консистории:

во-первых, выписать ныне же из Московской синодальной типографии недостающие по церквам Литовской епархии 20 служебников, 114 апостолов, 46 молебных пений и 12 требников и разослать оные тем церквам, в которых их недостаёт, насчёт сих же церквей, а в случае нужды и насчёт самих священников, не позаботившихся доселе о приобретении сих необходимых книг;

во-вторых, вытребовать немедленно находящиеся ещё при церквах печатанные в Униатских типографиях 181 служебник, 2 больших требника, 49 малых требников, 31 величание, 1 службу Иосафату и 2 празднику тела Христова, и за получением сих книг в консистории доложить мне для дальнейших распоряжений;

в-третьих, относительно снабжения церквей остальными богослужебными книгами из синодальных типографий и вытребования от сих церквей прочих книг из Униатских типографий ожидать дальнейших распоряжений.

Имеет консистория донести мне: во сколько исполнено означенное моё предложение.

Указом, от 7 истекшего мая за № 3977, Святейший Синод предписал мне доставить соображение и заключение по предположению гражданского начальства о закрытии приходов: Гольневского в Гродненском и Хоробровицкого в Слонимском уездах или же о доставлении средств со стороны духовного ведомства для починки их церквей, в облегчение местных владельцев.

В Литовской епархии, по числу Православного населения, имеется ныне недостаточно церквей, именно на 700.000 народа, только 450 приходских церквей, и уменьшать ещё это число было бы вредным, тем более, что церкви сии рассеяны на пространстве трёх губерний в значительных расстояниях, среди иноверцев, и закрытие какой-либо церкви имело бы последствием охлаждение Православного народа к своей вере и привлечение оного к ближайшим Латинским церквам. Следовательно, по мнению моему, нельзя допустить никаким образом закрытия церквей Хоробровицкой и Гольневской, с перечислением их прихожан к приходам соседним.

Что касается доставления со стороны духовного ведомства средств к починке и устройству сказанных двух церквей, то и это нахожу я излишним и даже в некоторых отношениях вредным. Хоробровицкая и Гольневская церкви небольшие и починка их не может дорого стоить, – тем более, что духовное начальство довольствуется в сём отношении крайнею необходимостью. С другой стороны, помещики сами виноваты, что небрежностью своею допустили эти церкви до столь плачевного положения. Они в прошлое время жалели небольшого труда и издержек на поддержание тех церквей; следовательно, справедливость требует, чтобы ныне понесли бо́льшие несколько издержки, которые впрочем отклонят подобные издержки на много лет в будущем.

Но главное здесь неудобство в том, что доставление средств для починки церквей двум помещикам повлекло бы за собою необходимо потребность доставлять со стороны духовного ведомства средства для починки и прочих церквей Литовской епархии, так как и другие помещики, поощрённые этим примером, обратились бы за подобными сторонними средствами, – тем более, что действительно множество есть церквей по Литовской епархии, которые столько же, и даже более чем Хоробровицкая и Гольневская церкви, нуждаются в средствах поддержания. Таким образом, все или, по крайней мере, бо́льшая часть помещиков старались бы разнообразными происками отклонить от себя починку Православных церквей, а от того не только замедлилась бы необходимая починка обветшавших, но даже остановилось бы и самоё обыкновенное поддержание церквей ко вреду прочности и благосостояния оных. Это тем более достоверно, что преобладающее здесь иноверие, которому принадлежат почти все помещики, каждое обстоятельство обращает систематически во вред Православия.

Мнение сие долгом поставляю представить на благоусмотрение Святейшего Правительствующего Синода.

На представлении его, от 19 июня за № 419, с ведомостью о кандидатах, могущих поступить с началом наступающего учебного года в училища и по бедности родителей нуждающихся в казённом содержании, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Возвращая в правление семинарии представленную при сём ведомость с собственноручными моими отметками, предлагаю оному:

1) отмеченных мною мальчиков к принятию на казённое содержание принять на таковое и объявить о том их родителям или опекунам;

2) о некоторых мальчиках, где указано мною пополнить сведения, представить мне особо для решения, кого из них принять на казённое содержание;

3) объявить о моей резолюции и тех детей родителям, в принятии коих на казённое содержание здесь отказано, включая сюда и тех, против которых по ведомости проведена мною чёрточка;

4) так как по настоящей ведомости не показано ни одного кандидата на казённокоштные места из священно и церковно-служительских детей, находящихся уже в училищах, то представить мне ведомость и тем из сих детей, которые просятся на казённое содержание, находятся ли они в училищах или семинарии;

5) показанное в сём представлении число казённокоштных мест в Жировицких и Виленских училищах, то есть 38, не может быть верно, а потому и представить мне точное число казённокоштных мест, которые окажутся с окончанием настоящего учебного года как в сих училищах, так и в семинарии, после перевода учеников в высшие классы, а также выпуска или исключения оных;

6) что касается кандидатов приложенной при сём ведомости, против которых не положено мною резолюции, правление примет их к соображению при исполнении предложения моего от нынешнего числа об учреждении причётнических классов и составлении списка кандидатам в сии классы; о тех же, которые не войдут в сей список, доложить мне впоследствии для помещения некоторых из них и в училища, если окажется возможность.

На указе Святейшего Синода, от 31 мая за № 6005, о порядке хранения церковного достояния в монастырях и церквах, и о единообразном составлении описей оному, по приложенной форме и Высочайше одобренным предположениям преосвященного митрополита Московского, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Вместе с приложением передаётся в консисторию, которая, сверившись с делами и сведениями по епархиальному ведомству, положить на мере: каким образом и каким порядком привести в точное исполнение настоящий указ, и постановление своё представить на моё утверждение.

На докладе её, от 27 июня за № 7569, о получении брошюры «Слово Кафолического Православия Римскому Католичеству», в числе 1,500 экземпляров, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Упоминаемое здесь небольшое сочинение нашёл я весьма полезным для живительного обновления в памяти духовенства вопроса, столь важного в пределах Литовской епархии. Посему предлагаю консистории разослать по одному экземпляру сей брошюры каждому священнику здешней епархии, занимающему штатное место, а также монашествующим, занимающим должностные места, и вытребовав от них ценность, во что обошлось напечатание брошюры, то есть по 10 копеек серебром за каждый экземпляр, возвратить мне деньги сии. 700 экземпляров той же брошюры консистория отправит к преосвященному Михаилу, архиепископу Минскому, который их иметь пожелал. Остальные за тем экземпляры консистория мне представит.

Отношением, от 24 сего июня за № 4117, ваше сиятельство требуете мнения моего по приложенному в списке отношений к вам г. министра внутренних дел об уступке Православному духовенству необходимых оному зданий, взамен по-миссинерского монастыря в городе Вильно.

Из отношения сего видно, что Православному духовенству уступаются: состоящие в Вильно в ведении Латинского духовенства здания бывшей Римско-католической духовной академии с по-августианским костёлом, и находящиеся в ведении гражданского начальства здания упразднённого монастыря августианов, а также принадлежащие городу по-миссионерский дом за Острыми-воротами и незаселённый фольварок Бурбишки в полном его составе.

Уступка эта сообразна с предположениями моими, изъяснёнными в отношении моём к вашему сиятельству, от 12 минувшего апреля за № 1307, а, следовательно, я не имею ничего сказать против оной и вполне соглашаюсь на оную.

Но я не могу вполне согласиться с предположением гражданского начальства, чтобы фольварок Бурбишки передать Виленскому Православному женскому монастырю уже тогда, как этот монастырь будет уже устроен и введены будут в оный на жительство инокини и воспитанницы. Вашему сиятельству известно, что женский в Вильно монастырь не учреждается вновь, но переводится из Мядзиола. Кроме того, устройство монастыря, как и всякие другие заведения, производится постепенно, по обстоятельствам и по мере средств; и помянутое выше условие дало бы только повод к разным проискам и отлагательству на неопределённое время передачи фольварка Бурбишек в ведение монастыря. Условие, чтобы фольварок передан был тогда, как в монастырь поступят инокини и воспитанницы, ещё неосновательнее. Бурбишки поступают как угодья монастырю, а не предполагаемому при оном училищу девиц духовного звания, следовательно, не зачем отлагать передачу Бурбишек до учреждения сего училища, тем более, что учреждение училища зависит от особого распоряжения высшего начальства, и могло бы ещё более отдалить передачу фольварка. Притом же, отлагать на неопределённое время передачу Бурбишек духовному ведомству значило бы тамошние, исключительно деревянные строения, не только экономические, но и бывшего там воспитательного заведения, подвергать порче и запустению, так как они состоят ныне во временном арендном содержании частного лица, равнодушного к прочному на будущее время поддержанию оных.

Посему я нахожу необходимым, чтобы фольварок Бурбишки передан был духовному ведомству в одно и то же время с прочими зданиями вышепоименованными, сему ведомству уступаемыми, или, по крайней мере, передача эта воспоследовала бы вслед за прибытием в Вильно настоятельницы женского монастыря с несколькими монахинями.

Что же касается требуемого вознаграждения в числе 5.000 рублей серебром для нынешнего арендатора по-академических зданий, то, хотя я и полагал бы справедливым, дабы эту издержку приняло на себя гражданское ведомство, так как ценность по-миссионерских зданий, даже материально, превосходит несравненно стоимость всех зданий, за оные уступаемых: но для устранения дальнейшей проволочки в устройстве в Вильно заведений, духовному ведомству необходимых, едва ли не необходимо издержку эту принять на счёт сумм духовного ведомства. Во всяком однако же случае из суммы 5.000 рублей нужно, кажется, исключить такую часть, какая придётся за аренду сказанных зданий, со времени соглашения между арендатором и гражданским начальством, насчёт уплаты ему, арендатору, сказанного вознаграждения до того времени, когда он перестанет получать доход от этих зданий, то есть до передачи оных Православному духовному ведомству. Уведомляя о сём моём мнении, имею честь быть.

На отношении г. обер-прокурора Святейшего Синода, от 3 июля за № 6868, которым, уведомляя о последовавшем в 17 день июня определении Святейшего Синода:

1) Супрасльские духовные училища, к наступающему курсу учения, то есть к 1 сентября настоящего года, перевести в губернский город Гродно;

2) поместить их временно в архиерейском доме, по ближайшему усмотрению местной потребности;

3) на перемещение училищ и применение временное к необходимому помещению жилых комнат, предназначаемых для училищ в архиерейском доме, употребить нужное количество денег из экономической суммы Супрасльских училищ;

4) помещение, занимаемое Супрасльскими училищами, передать обратно Супрасльскому Благовещенскому монастырю, – просить уведомить о последующем его, обер-прокурора, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Препровождая при сём отношение моё по сему предмету к графу Николаю Александровичу, от 9 апреля сего года за № 1240, предлагаю правлению семинарии: сделать соответственные распоряжения к переведению Супрасльских училищ в Гродно к 1 сентября и о них уведомить от моего имени графа Протасова.

На отношении г. обер-прокурора Святейшего Синода, от 30 июня за № 4204, о полученном им уведомлении от г. министра государственных имуществ, что Виленской и Гродненской палатам предложено войти немедленно в соображение о способе удовлетворения ходатайства его высокопреосвященства на счёт наделения Виленского и Гродненского архиепископских домов землями, угодьями и лесами в увеличенной 150 десятинной пропорции, а также мельницами и рыбными ловлями, – и, избрав свободные земли и другие статьи в казённых имениях, проекты о наделе оными помянутых архиерейских домов внести на утверждение в министерство, – и что проект надела угодьями Ковенского архиерейского дома уже на месте составлен и находится в рассмотрении министерства, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: В настоящий день передан мною в консисторию указ Святейшего Синода по настоящему предмету, от 30 января сего года за № 321, а также список с рапорта моего по сему указу от 5 марта. За сим предлагаю консистории: копию с того указа и моего рапорта препроводить к преосвященным Игнатию и Филарету, а также в контору Виленского архиерейского дома и Святодухова монастыря, а затем войти в надлежащие сношения о наделении упоминаемых здесь трёх архиерейских домов и одного монастыря следующими для них по закону землями, лесом, мельницами и рыбными ловлями.

На отношении Виленского военного губернатора, от 14 июля за № 6596, при котором, прилагая на трёх листах планы заштатного в Гродно монастыря бернардинок, с его костёлом и строениями, просит уведомления, не признается ли удобным обратить здания сии на устройство Борисоглебской Церкви и самого её монастыря, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Это дело началось после предварительных словесных объяснений. Уведомьте меня, преосвященный Игнатий, в возможной скорости, находите ли вы упоминаемый здесь монастырь бернардинок с церковью соответственными для помещения там нашего Борисоглебского монастыря и духовных училищ? Судя по простору и вместительности, как видно по планам, оный совершенно достаточен. Но мне неизвестно, в каком он состоянии и где именно находится, вблизи ли архиерейского дома и нашего собора, или же в местности неудобной для сообщения. Обратите на это внимание, и обо всём меня уведомьте. Три плана монастыря бернардинок, при сём препровождаемые, возвратите мне при вашем ответе. Разумеется, возвратите мне и настоящее отношение Ильи Гавриловича.

На рапорте кафедрального протоиерея, от 12 июля за № 133, в котором, донося об успехах в законе Божием по Виленским светским учебным заведениям, присовокупляет, что воспитанники гимназии, а равно Остробрамского и Заречного приходских училищ оказались недостаточно знающими молитвы на славянском языке, и что учащиеся, за исключением гимназии, казённого образцового пансиона и воспитательного дома, не все аккуратно приходили в церковь в праздничные и воскресные дни на богослужение, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Передается в консисторию, которая, сообразясь с подробнейшими пояснениями отца кафедрального протоиерея, представить мне своё заключение насчёт восполнения замеченных здесь недостатков.

На прошении дьячковской жены Анны Корсакевичевой, от 24 июля, об увольнении её от назначенной епитимии в Мядзиольском монастыре, и о приказании её мужу, чтобы он прибыл за нею в Вилкомир, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Просительница, по-видимому, восчувствовала вполне раскаяние и изъявила желание жить честно со своим мужем, и потому я нахожу возможным оказать ей некоторое снисхождение. За тем предлагаю консистории воздержаться с высылкой её в Мядзиольский монастырь, а вменить в обязанность ей, просительнице, отправиться безотлагательно к мужу, и там уже очистить совесть двухнедельною епитимией при Церкви местного благочинного. При том предварить как просительницу, так и её мужа Корсакевича, что, в случае дальнейшего продолжения их соблазнительной жизни, будут они оба исключены из духовного ведомства.

По поводу разрушения церкви Гродненского Борисоглебского монастыря и совершенного обветшания монастырских деревянных зданий, давно уже были разные предположения насчёт другого помещения сей второклассной обители. По случаю закрытия в прошлом году бернардинского мужского монастыря в Гродно, имелись в виду для означенной цели здания сего монастыря; но по особым уважениям, ваше высокопревосходительство нашли невозможным передать здания эти Православному духовному ведомству, и вместо них, отношением, от 14 июля за № 6596, предлагаете подлежащий закрытию заштатный монастырь монахинь бернардинок с его костёлом и всеми принадлежностями, присовокупляя, что и преосвященный Жилинский не находит сему препятствий.

По рассмотрении планов монастыря бернардинок, приложенных при отношении вашего высокопревосходительства, а также по истребовании местных сведений от преосвященного Игнатия, я нашёл монастырь сей совершенно достаточным для помещения Православного Борисоглебского второклассного монастыря, а также уездных и приходских духовных училищ.

Посему покорнейше прошу посредства вашего высокопревосходительства, чтобы означенный монастырь монахинь бернардинок, с его костёлом и всеми принадлежностями, на плане показанными, передан был для означенной выше потребности в Православное духовное ведомство.

Вместе с сим препровождая планы, приложенные при отношении вашем, милостивый государь, имею честь быть.

На представлении его, от 31 июля за № 728, с четырьмя ведомостями о кандидатах для принятия на казённое содержание, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Все три ведомости, при сём представленные, возвращаются в правление семинарии для исполнения по моим резолюциям, на них положенным. Что же касается четвертой ведомости, то она возвращается без всякого хода, для представления мне впоследствии, соответственно прежней моей резолюции, на ней записанной, так как ещё неизвестно, сколько останется по училищам казённокоштных мест после приёма кандидатов, показанных в трёх ведомостях, при сём представленных и после предстоящего приёма кандидатов в причётнические классы по Жировицким и Виленскиий училищам.

На ведомости о священно и церковно-служительских сыновьях, обучающихся в семинарии и в уездных училищах и нуждающихся в казённом содержании, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: В приёме на казённое содержание прописанных в сей ведомости кандидатов правление семинарии имеет поступить по собственноручным моим о них отметкам.

На ведомости об учениках духовных училищ, предполагаемых к переводу в семинарии, с показанием, на каком они были содержании, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: По ведомости сей нет нужных справок, по которым можно было бы заключать с точностью, кто из кандидатов заслуживает принятия на казённое содержание в семинарии. Посему предлагаю правлению оной:

1) всех упоминаемых по ведомости кандидатов, бывших в училищах на половинном или полном казённом содержании, принять и в семинарии на такое же точно содержание;

2) о тех из кандидатов, которые подали просьбы о принятии их на казённое содержание, представить мне своё заключение, со справками, соответственно моим резолюциям на их просьбах, и

3) остальным за тем кандидатам предоставить просить о принятии их на казённое содержание, если того пожелают.

На рапорте кафедрального протоиерея, от 14 августа за № 194, с донесением, что священник Груздовской церкви Шумакович преподаёт духовные требы по утаённому им Униатскому требнику, богослужение совершает ошибочно, церковное письмоводство ведёт неисправно, и даже не мог прочитать десяти заповедей, при том дочь его молится ещё по-польски, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Предлагаю консистории упоминаемого здесь священника Шумаковича вызвать к кафедральному собору для наставления и исправления, а с тем вместе оштрафовать его десятью рублями серебром в пользу Попечительства за недобросовестное удержание требника в противность предписаниям начальства. За прибытием Шумаковича, консистория представит мне своё заключение, какие следует принять меры к устранению неудобств по Груздовскому приходу от невежества священника Шумаковича.

На представлении викарного епископа Филарета, от 17 августа за № 225, с донесением, что священники церквей Жижмянской Марьянович, Белицкой Макаревич и Лебиодской Плавский, говорят иногда поучения на польском языке, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Православный народ Лидского уезда говорит местным русским языком, следовательно, для спасительного его наставления нужно в поучениях обращаться к нему или по-русски или на местном русском наречии. Посему консистория предпишет Лидскому благочинному наблюсти, дабы подведомые ему священники к прихожанам своим произносили проповеди на русском языке или на местном русском наречии. С тем вместе, для удостоверения не забыли ль упоминаемые здесь три священника составлять и произносить проповеди на русском языке, консистория назначит каждому из них по одной проповеди в кафедральном соборе и об оказавшемся мне донесёт.

На представлении его, от 31 августа за № 898, при котором, прилагая две ведомости, о церковно-служительских детях, могущих поступить в училища, а также о кандидатах в причётнические классы Виленских и Жировицких училищ, присовокупляет, что в первых пишется вакантных казённокоштных мест 22, а во вторых 23, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: По ведомости о кандидатах в причётнический класс помечены мною собственноручно те, которые долженствуют поступить в этот класс, именно 13 в Виленские, а 20 в Жировицкие училища. Засим предлагаю правлению семинарии:

1) распорядиться об исполнении резолюций моих, на сказанной ведомости помеченных:

2) представить мне точное сведение, сколько за сим останется действительно казённокоштных мест в Виленских и Жировицких училищах, так как некоторые места очистятся переводом учеников в причётнический класс, а другие увольнением из духовного ведомства некоторых кандидатов о сём просящих из причётнического класса;

3) затем, сообразно числу вакантных казённокоштных мест, представить мне своё заключение, кого именно из кандидатов, прописанных в другой при сём приложенной ведомости, следует преимущественно принять на казённое содержание, смотря по их качествам и существующим правилам.

На представлении его, от 15 сентября за № 984, с дополнительною ведомостью об учениках, переведённых в семинарию и нуждающихся в казённом содержании, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Приложенная при сём ведомость возвращается в правление семинарии, с моими собственноручными отметками, по которым оно и сделает исполнение. Что же касается учеников сомнительных, не принятых на казённое содержание, правление представит мне о них после первых испытаний настоящего года, со своим заключением, окажутся ли тогда которые либо из них достойными поступить на казённое содержание и кто именно.

На представленном к подписи отношении к попечителю Виленского учебного округа, от 25 сентября за № 10902, о сделании распоряжения, чтобы воспитанники Виленских учебных светских заведении не уклонялись от посещения храмов Божиих в праздничные, воскресные и высокоторжественные дни, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Предоставить отцу кафедральному протоиерею на этот раз лично объясниться с начальствующими по училищам насчёт восполнения прописанных здесь упущений в надежде, что они будут восполнены должным порядком; если же это не воспоследует, то тогда уже отнестись от моего имени к г. попечителю округа.

На протоколе её, от 2 октября, которым, по случаю растраты Коссовским благочинным Центковским 160 руб. 44 коп., оставшихся у него из суммы, отпущенной на жалованье причтам в 1848 году, и внесения им в счёт сей растраты 60 руб., постановлено: взыскание остальных 100 р. 44 коп. произвести из получаемого им, Центковским, жалованья, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Настоящий проступок протоиерея Центковского такого рода, что я по долгу службы не считаю возможным возвратить его к благочиннической должности. Но с другой стороны, во внимании к долговременному служению сего протоиерея и к стесненному его положению, я не желаю подвергать сего старца законным последствиям сказанного проступка и затем, препровождая при сём 100 рублей 50 коп. серебром собственных моих денег, предлагаю консистории:

1) деньги сии обратить на возмещение лежащего на протоиерее Центковском долга по настоящему делу;

2) за тем его, протоиерея, оставить свободным от дальнейшего взыскания по сему делу; и

3) исправляющим должность Коссовского благочинного назначить тамошнего вице-благочинного Круковского, впредь до усмотрения его способностей и рачительности, и затем распорядиться об окончательной передаче ему дел благочиннических.

На прошении председателя Ковенской лютеранско-евангелической коллегии дворянина Даниила Шира, от 2 октября, о назначении исследования о нанесённых ему Ковенским священником Петкевичем ругательствах, для подвержения виновного законному взысканию, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Объявите, отец протоиерей Суханов, просителю, что просьба его, писанная на простой бумаге, не может иметь никаких официальных последствий. Впрочем, ваше дело, отец протоиерей, сделать просителю и без того справедливое удовлетворение, если он действительно обижен.

Для надлежащего сведения препровождаю при сём к вашему преосвященству список с полученного мною отношения г. синодального обер-прокурора, от 19 сего октября за № 6822, о воспоследовавшем Высочайшем соизволении на передачу Православному духовному ведомству Гродненского заштатного монастыря бернардинок с костёлом, для помещения там Борисоглебского монастыря и Гродненских духовных училищ.

Из рапорта моего, от 31 марта сего года за № 1112, известно Святейшему Синоду число богослужебных книг прежних Униатских типографий, остававшихся ещё при церквах Литовской епархии. Книги сии положено заменить богослужебными книгами Московской синодальной типографии, частью выписанными на счёт церквей, частью же назначенными для них безмездно по указу Святейшего Синода, от 4 истекшего сентября за № 8942. По мере получения сих книг и отправления оных к церквам, прежние богослужебные книги бывших Униатских типографий требуются от церквей в консисторию и представляются мне оною

Доныне сих последних книг представлено: служебников 148, требников 27, октоихов 10, ирмологионов 2, триодей 3, миней 7 и величаний 27. Все сии книги преданы уже мною сожжению соответственно разрешению Святейшего Синода в указе, он 30 мая сего года за № 5045.

Донося о сём Святейшему Синоду, долгом поставляю присовокупить, что и остальные книги Униатских типографий будут подобным образом предаваемы сожжению по мере вытребования оных от церквей Литовской епархии.

Постройка церквей в имениях, состоящих в ведении министерства государственных имуществ, по планам, приложенным при указе Святейшего Синода, от 12 минувшего сентября за № 9133, не может встретить никаких затруднений, так как она соразмерна со средствами сего министерства и зависит вполне от его распоряжений. Но постройка церквей в имениях помещичьих по западным губерниям требует облегчения, ибо крестьяне здесь сами по себе бедны, а владельцы, будучи другого исповедания, весьма неохотно содействуют им в таковой постройке, и потому Православные Церкви в сих губерниях находятся в самом жалком положении и запустении. Посему я полагал бы планы, приложенные при указе, сделать обязательными для тех только церквей в помещичьих имениях, которых приходы состоят из тысячи и более обоего пола прихожан; для тех же приходов, которые имеют менее тысячи прихожан обоего пола, разрешить постройку церквей возможно простой архитектуры и не высокой ценности, дабы обеспечить по возможности здешний Православный народ храмами Божиими, которых постройка и починка с крайними до сих пор производится затруднениями.

Представляя Святейшему Синоду таковое мнение, долгом поставляю возвратить при сем планы, приложенные при помянутом выше указе, от 12 сентября за № 9133.

На протоколе её, от 28 октября, о сделании сношений: с Виленским губернским правлением на счет подвержения взысканию Латинских ксёндзов, удовлетворяющих духовными требами некоторых сельских прихожан кафедрального собора, и с Виленскою Римско-католическою консисторией о доставлении списка прихожан Рукойнского костёла, подписанного Светлянским священником Станкевичем, в коем значатся совращённые в Латинство крестьяне имения Немежа, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Потребовать прежде точного объяснения от священника Светлянской Церкви Станкевича, на каком основании утвердил он список прихожан Рукойнского костёла, по которому оставлены в Латинстве упоминаемые здесь прихожане; и уже по строгому рассмотрению сего объяснения положить на мере: следует ли учинить предполагаемое консисторией сношение с Виленскими губернским правлением и Римско-католическою консисторией, а также какому подвергнуть взысканию священника Станкевича.

По особому делу оказалось, что протоиерей Друйской церкви Михаил Стукалич присоединил одного человека, принадлежавшего к Динабургской единоверческой церкви, и принуждал к тому же его семейство. Этот поступок Стукалича, как присоединение, есть нелепость, потому что сказанные лица были уже Православными; а как причисление к Друйскому приходу есть своевольство, потому что одно епархиальное начальство может распоряжаться изменением состава приходов.

Посему предлагаю консистории:

1) протоиерею Стукаличу, лично в Вильно находящемуся, за этот поступок, столь несоответственный его сану и образованию, дать строгий выговор в присутствии консистории;

2) предписать всему духовенству посредством благочинных, чтобы оно само собою не осмеливалось ни склонять, ни принимать в свои паствы лиц, присоединившихся из раскола к Православной Церкви на правилах единоверия;

3) дать знать тому же духовенству, что в случае действительного желания сих лиц поступить безусловно в состав которого-либо прихода, это причисление не может состояться иначе, как с моего особого разрешения, по просьбам желающих ко мне непосредственно или через благочинных;

4) на сём основании поступить и относительно сказанного семейства, оставив его по прежнему в составе Динабургского единоверческого прихода, впредь пока оно само не обратится с просьбою о причислении оного к приходу Друйскому.

Препровождая при сём в подлиннике донесение ко мне кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого, от 3 сего ноября за № 246, о неблаговидных поступках курата Воложинского Римско-католического костёла Урбановича, покорнейше прошу ваше преосвященство обратить внимание на сии поступки, и затем или исправить сего духовного, или заменить его другим, более понимающим законные соотношения Римско-католического и Православного исповедания; а о распоряжении вашем почтить меня уведомлением, с возвращением прилагаемого подлинного рапорта протоиерея Гомолицкого.

Ко мне весьма часто доходят сведения и жалобы, что Римско-католические священники затрудняют смешанные браки, где одно лицо принадлежит их исповеданию, а другое Православному. Из препровождаемого при сём в подлиннике рапорта ко мне кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого, от 3 сего ноября за № 247, и приложенного при нём свидетельства администратора Солоцкого костёла Франциска Ратомского, ваше преосвященство усмотреть изволите, что духовный сей простёр до того свою дерзостную неосмотрительность, что в самом свидетельстве письменно изъяснил, что соизволяет на брак своей прихожанки с Православным, с тем условием, чтобы она на всю жизнь оставалась в Римско-католическом исповедании.

Покорнейше прошу ваше преосвященство обратить внимание на этот поступок ксёндза Ратомского, не оставив его без должного исправления, а о последующем меня уведомить с возвращением обеих препровождаемых при сём бумаг.

Из приложенного при отношении вашего преосвященства, от 31 истекшего октября за № 1805, под буквою Е, документа видно, что Минское губернское и Православное епархиальное начальства согласились не на определение постоянного ксёндза к Бородзиницкой каплице, но только на открытие богослужения по Римскому обряду, с тем впрочем, чтобы таковое богослужение совершаемо было для поминовения по усопших и в пост для выслушания готовящихся к исповеди. Посему долг службы с моей стороны требует не отступать от сего порядка, тем более, что это не единственный случай своевольного нарушения предписанного порядка, так что постоянно открываются случаи определения Римско-католических священников там, где их не положено. Что же касается отдалённости Бородзиницких Римско-католических жителей от своего Иказненского костёла, то таковое же именно расстояние и тамошних Православных жителей, принадлежащих тоже к Иказненской приходской церкви.

За сим долгом поставляю просить покорнейше ваше преосвященство, чтобы Бородзиницкая каплица оставалась на прежнем основании и чтобы при ней ксёндз постоянно не находился.

В ожидании ответа о распоряжении вашего преосвященства по сему предмету, имею честь быть.

Из прилагаемого при сём подлинного донесения ко мне кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого, от 3 сего ноября № 248, ваше преосвященство усмотрите, что при Лаздунской каплице состоит постоянно для богослужения и даже содержит метрические книги ксёндз Пласковицкий, тогда как при той каплице дозволено только по временам совершать богослужение приходскому священнику, и то не в праздники.

Покорнейше прошу ваше преосвященство обратить внимание на это обстоятельство и распорядиться о восстановлении прежнего порядка, а о распоряжении вашем уведомить меня, с возвращением и подлинного рапорта протоиерея Гомолицкого.

При Залеской каплице, в которой разрешено служить только по временам, проживает ныне постоянно иеромонах бернардинского ордена, совершает богослужение и требоисправление. О сём обстоятельно изволите усмотреть ваше преосвященство из прилагаемого при сём в подлиннике рапорта ко мне кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого, от 4 сего ноября за № 249.

Долгом поставляю просить покорнейше ваше преосвященство, не благоугодно ли будет это противозаконное обстоятельство устранить, и о распоряжении вашем меня уведомить с возвращением и подлинного рапорта протоиерея Гомолицкого.

С резолюцией моею, от 27 октября прошлого 1852 года за № 4184, передано в консисторию донесение Дисненского благочинного о злонамеренном яко бы расстройстве Повятского прихода. Ныне из доклада консисторской канцелярии усмотрел я, что благочинный Соловьевич, на четырёхкратные данные ему из консистории предписания о доставлении сведений, необходимых для разъяснения того дела, никакого не сделал исполнения.

Предлагаю консистории назначить Дисненскому благочинному двухнедельный срок для исполнения означенных предписаний и для должного объяснения, почему он не исполнил таковых в течение года; если же не сделает в сей срок исполнения, или объяснение окажется неудовлетворительным, то подвергнут его строгому взысканию.

Ко мне весьма часто доходят сведения и жалобы, что Римско-католические священники затрудняют смешанные браки, где одно лицо принадлежит их исповеданию, а другое Православному. Из препровождаемого при сём в подлиннике рапорта ко мне кафедрального протоиерея Виктора Гомолицкого, от 3 сего ноября за № 247, и приложенного при нём свидетельства администратора Солоцкого костёла Франциска Ратомского, ваше преосвященство усмотреть изволите, что духовный сей простер до того свою дерзостную неосмотрительность, что в самом свидетельстве письменно изъяснил, что соизволяет на брак своей прихожанки с Православным с тем условием, чтобы она на всю жизнь оставалась в Римско-католическом исповедании.

Покорнейше прошу ваше преосвященство обратить внимание на этот поступок ксёндза Ратомского, не оставив его без должного исправления, а о последующем меня уведомить с возвращением обеих препровождаемых при сём бумаг.

Резолюцией моею, от 25 февраля сего года за № 751, поставил я в обязанность консистории потребовать от благочинных объяснение о причинах неокончания разбирательства по некоторым приходам, в докладе консистории упомянутым, и в случае виновности ответственных по сему предмету лиц, представить мне заключение своё о справедливом с них взыскании, а между тем предписать им о принятии нужных мер и стараний к поспешнейшему исполнению сея дела, по Высочайшему повелению производящегося.

Консистория в течение слишком восьми месяцев не исполнила сей моей резолюции, а потому долгом считаю напомнить ей об этом и подтвердить о безотлагательном исполнении таковой резолюции и представлении мне сведения, в каких именно ещё приходах не кончено доныне предписанное разбирательство.

На указе Святейшего Синода, от 13 ноября за № 11872, которым, по не поступлению донесения на указ от 30 мая, о составлении новых описей церковному и монастырскому достоянию, предписывает донести без промедления: создана ли, в исполнение приведённого указа, предписанная оным особая комиссия, а также, что и в каких местах ею доселе обревизовано и описано, и если доныне указ тот не исполнен, то озаботиться немедленным исполнением оного, начав с церковного и монастырского достояния в епархиальном городе, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: По своему постановлению, от 24 августа сего года, консистория предписала составить по назначенной форме описи церковному имуществу всех церквей и монастырей, и таковые представить в оную для дальнейших распоряжений. Между тем, по смыслу настоящего указа, означенные описи должны быть не только проверены, но и составлены особыми комиссиями. Потому предлагаю консистории:

во-первых, составление в возможной скорости новых описей, на предписанных основаниях, возложить:

а) по кафедральному собору и Виленскому Святодухову монастырю, на ректора семинарии, протоиерея Корсакевича и смотрителя Виленских училищ;

б) по Виленскому Святотроицкому монастырю и Виленской Николаевской приходской церкви, на кафедрального протоиерея, инспектора семинарии и соборного священника Немшевича;

в) по монастырю Пожайскому и Ковенскому собору, на протоиерея Суханова, священника Петкевича и казначея Пожайского монастыря, под надзором преосвященного викария Филарета;

г) по Гродненскому собору и по Гродненским мужскому и женскому монастырям, на протоиерея Шеметиллу, смотрителя Гродненских училищ и казначея Гродненского монастыря, под надзором преосвященного викария Игнатия;

д) по монастырю Жировицкому, на смотрителя тамошних училищ, исправляющего должность благочинного Круковского и ризничего монастыря;

е) по монастырю Супрасльскому на настоятеля сего монастыря и благочинных Ситкевича и Саковича;

ж) по монастырю Березвецкому, на настоятеля сея монастыря, на благочинного Рожинского и на казначея монастыря;

во-вторых, по представлению таковых описей комиссиями, исполнить о них с точностью указное предписание и представить безотлагательно Святейшему Синоду;

в-третьих,сообразиться впоследствии и представить мне своё заключение, не заслуживает ли ещё который-либо монастырь или церковь, чтобы их церковное имущество описать посредством особых комиссий.

На основании указа из Святейшего Правительствующего Синода, от 23 ноября сего года, вследствие Высочайшего Его Императорского Величества повеления, предписывается вам:

1) секретно объявить каждому из подведомственных вам священников лично, чтобы они, при вступлении в брак прихожан из одновотчинных крепостных людей, не требовали дозволения на сие от помещиков или от экономии их, а совершали бы браки, ежели не встретят к тому других законных препятствий, не внося помещичьего дозволения в предбрачные обыски, в случае же каких-либо жалоб по сему предмету, доводили о том до сведения вашего, а вам, не входя ни в какое разбирательство, доносить мне тогда же секретно;

2) при объявлении сего, внушить священникам, что сим распоряжением не изменяются законные права владельцев, а только сохраняется святость правил Православной Церкви, по которым в основание законных браков полагается взаимное добровольное согласие брачующихся;

3) сверх того, дать наставление священникам, чтобы они отнюдь не разглашали сего распоряжения и воздерживались от всяких толков, а при всяком случае внушали прихожанам должное повиновение своим помещикам;

4) предписание сие, объявив священникам лично каждому, с подписками на оном в слышании и исполнении во всей точности, под опасением строгого взыскания, не давая им списков с оного, – хранить секретно за церковного печатью, не открывая оного никому под личною вашею ответственностью;

5) каждый раз, когда на место выбывшего поступает на приход новый священник, таким же образом объявлять ему секретно сие предписание; и

6) о получении и исполнении сего предписания секретно донести мне в собственные руки.

Во исполнение секретного указа Святейшего Синода, от 23 истекшего ноября за № 12,025, о браках между одновотчинными прихожанами, долгом поставляю донести: во-первых, что всем благочинным Литовской епархии дано мною ныне же секретное предписание, вполне и буквально соответственное прописанному в синодальном указе; во-вторых, что список с сего предписания препровождён мною ныне же по секрету к местному генерал-губернатору, так как он ещё в 30 день минувшего октября уведомил меня о сделанном им по сему предмету распоряжений по гражданской части и просил уведомления о распоряжении, какое будет сделано мною по части духовной.

В Гродненском женском монастыре нет ныне казначеи. Игуменья предполагает вызвать на сие место из Витебска; но из переписки оказывается, что эта кандидатка только послушница, не имеющая ещё лет для пострижения в монахини – а следовательно, не может быть казначеей.

Предполагая из последнего дела, что игуменья Афанасия, может быть по предубеждению, не желает иметь казначеи из монахинь, состоящих ныне налицо в Гродненском монастыре; а с другой стороны, думая, что все сии монахини достаточно известны вашему преосвященству, – прошу вас уведомить меня, есть ли которая-либо из тех монахинь и кто именно, способна и достойна занять, хотя временно, должность казначеи в сказанном монастыре – иначе нужно мне будет принять меры приискать из другой епархии кандидатку на это место.

Получив просьбу вашу, от 13 истекшего ноября, поручал я преосвященному Игнатию, епископу Брестскому, доставить мне сведение и заключение своё по обстоятельствам, в той просьбе изъяснённым.

Обвинения ваши против священника Тарановича отчасти не подтвердились, а отчасти преувеличены. По-видимому, они возникли от не совсем основательных пересказов лиц к вам приближенных.

Удивляюсь, что вы, искушённая летами инокиня, посвятившая себя смирению и послушанию, вместо того чтобы руководить и наставлять молодого священника кротостью и вашею опытностью, – при первом огорчении, при первой вспышке, просите другого священника седых волос – хотя известно, что вы постоянно не довольствовались и прежним кротким седовласым священником. Ещё более удивляюсь, что вы столь поспешно обратились ко мне с жалобою, не обратившись прежде за наставлениями и распоряжениями к преосвященному Игнатию, хотя это приказано вам было мною лично в Тринополе – а он нашёл бы средства устранить недоумения и взаимные притязания без лишней огласки. Я узнал даже с прискорбием, что вы не столько почтительны и послушны к преосвященнейшему Игнатию, как обязаны, – забывая, что непослушливые старшим не заслуживают послушания у подчинённых.

За сим поставляю вам в обязанность матушка игуменья на другой день после получения сего предписания отправиться к преосвященнейшему Игнатию и при его посредстве примириться со священником Тарановичем, в духе христианской кротости и иноческого смирения, и быть к нему на будущее как мать к сыну; в могущих же встретиться впоследствии недоумениях обращаться к преосвященному Игнатию за советами и распоряжениями.

С сим вместе дано мною через преосвященного Игнатия строгое замечание священнику Тарановичу за его опрометчивые и необдуманные в отношении вас поступки, да и при том предписано ему: не выходить нималейше из круга прямых его обязанностей, не вмешиваться в церковные и монастырские дела без вашего согласия и вообще быть к вам почтительным и благодушным, как сын к матери.

Из отзыва вашего, от 30 истекшего ноября за № 488, и приложенных при нём бумаг видно, что обвинения игуменьи Афанасии против священника Тарановича частью не подтвердились, частью преувеличены. Но и обвинения взаимные сего последнего против игуменьи не могут быть приняты в уважение: частью потому, что ваше преосвященство не требовали от игуменьи никаких объяснений, по точному смыслу моей резолюции; частью же потому, что обвинения сии имеют явный характер преувеличения, так что даже собственные мои слова, сказанные лично Тарановичу, переданы в другом виде в его объяснении. Притом, из всех обстоятельств дела видна в священнике Тарасовиче неприличная заносчивость, слишком далёкая от тех наставлений, которые получил он лично от меня.

За сим, приписывая всё настоящее дело минутной досаде игуменьи и неопытности молодого священника, я не нахожу нужным давать оному ныне дальнейший ход и прошу ваше преосвященство принять на себя труд: дать им обоим пастырские наставления, примирить их в духе христианской кротости и смирения, им обоим приличном, и обязать их нести верно и нелицеприятно служение церкви Христовой.

При сём прошу ваше преосвященство внушить строжайше священнику Стефану Тарановичу:

1) извиниться пред игуменьею Афанасией в своей опрометчивости, в присутствии монахинь;

2) не выходить из круга прямых своих священнических обязанностей и не вмешиваться в церковные и монастырские дела без согласия игуменьи;

3) быть всегда к ней, игуменье, почтительным и благодушным, как сын к матери, и по уважению лет и по её настоятельству.

Прикажите также накрепко Тарановичу, чтобы он в сомнительных случаях обращался всегда к вашему преосвященству за наставлениями, а на первый случай прикажите ему:

1) чтобы он приучал монахинь к пению тогда только и в таком месте и размере, как это признано будет потом полезно игуменьею;

2) чтобы относительно порученного ему приёма церковного имущества просил пояснения и разрешения консистории, которая дала ему предписание наравне с другими священниками, не совершенно соответственное его настоящему месту.

На представлении его, от 2 декабря за № 329, в котором донося, что устраиваемая в Ковно из по-францисканского костёла Православная церковь к 13 декабря внутри будет готова к освящению, ходатайствуете о прибытии его высокопреосвященства в Ковно для такового освящения, а также о выдаче св. мощей и антиминса на руки Ковенского священника Смольского, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Теперь время неудобное отправляться мне из Вильно и по зимнему времени, и по приближающимся праздникам, и в особенности по необходимости заняться множеством дел при окончании года. С другой стороны вам, трудившемуся над устройством церкви, подобает и честь её посвящения. Посему поручаю вашему преосвященству освятить эту церковь во имя святителя и чудотворца Николая и о времени посвящения меня уведомить с возвращением настоящего вашего отзыва. Антиминс и св. мощи приказано мною выдать священнику Смольскому.

Отношением, от 2 сентября прошлого 1852 года за № 3461, имел я честь сообщить на усмотрение вашего преосвященства то обстоятельство, что назначен постоянный ксёндз к фамильной погребальной Козловской каплице в Дисненском уезде, сооружённой с тою только целью, чтобы в ней совершалось по временам только траурное богослужение.

Вследствие сего получил я ответ вашего преосвященства, от 26 того же сентября, в коем изъясняете вы необходимость пребывания при сказанной каплице постоянного священника.

Вполне желаю сделать угодное вашему преосвященству и местному владельцу князю Друцкому-Любецкому, равно уважить потребности Римско-католических Мосарских прихожан. Но с другой стороны, на мне лежит обязанность: блюсти законоположения, изданные к охранению Православной паствы.

Посему для соблюдения взаимной пользы обоих исповеданий я считаю возможным допустить желаемое вами постоянное пребывание Римско-католического священника при Козловской каплице с тем только условием, чтобы назначение сего священника было возобновляемо вашим преосвященством ежегодно (как это и водится), по предварительном каждый раз удостоверении Православного духовного начальства, что от пребывания сего священника не открылось никакого предосудительного обстоятельства к вреду местной Православной паствы.

Если ваше преосвященство согласны с этим моим предположением, то прошу уведомить меня о вашем распоряжении, для соответственного распоряжения с моей стороны.

На протоколе её, от 9 октября, о сообщении секретно на распоряжение начальника Гродненской губернии ходатайства Дрогичинского благочинного и священника Бракской Церкви, относительно побуждения прихожан посредством полиции посещать неупустительно по праздникам храмы Господни, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: На то священство в церкви Христовой, чтобы наставляло паствы свои, чтобы возбуждало их ревность и усердие к вере, чтобы охлаждение их и чуждые внушения устраняло неленостным и благоразумным непосредственным влиянием, а не мерами полицейскими. Множество священников оказали уже благодетельную услугу прихожанам в обучении их молитвам, отправляясь для сего в отдалённые деревни и собирая в один дом по удобству малолетних, особенно в зимнее время. Ни из рапорта благочинного Барановского, ни священника Михневича не видно, чтобы они принимали деятельные меры к обучению прихожан нужным молитвам и возбуждению их усердия к церкви Христовой. Посему консистория предпишет благочинному, дабы он принял по сему предмету деятельные меры посредством подчинённого духовенства, возбуждая его ревность к спасительной деятельности и бескорыстному труду, и о распоряжениях своих, равно о последствиях оных доносил бы консистории. Меры полицейские в подобных случаях должны быть принимаемы уже после исчерпания всех средств, в духовной власти состоящих.

По случаю представления секретаря Литовской консистории Митровского к перемене знака отличия беспорочной службы, ваше сиятельство отношением, от 28 октября за № 7064, спрашиваете меня: не был ли Митровский замечен в каких-либо упущениях по возложенной на него должности, и находится ли делопроизводство в Литовской консистории в надлежащей исправности.

Упущение секретаря Митровского, в недоставлении ведомости о делах, было в виду вашего сиятельства в 1851 году, и о сём было к вам конфиденциальное отношение моё, от 8 ноября того года за № 3715, с пояснением причин, извиняющих несколько Митровского в несовершенной исправности по делам. И теперь я не могу посвидетельствовать о совершенной его исправности, так как это едва ли можно посвидетельствовать о котором-либо секретаре – и теперь необходимы частые с моей стороны напоминания и побуждения по делам как секретарю, так и членам консистории – но как прежде, так и ныне, по убеждению совести обязан я посвидетельствовать, что несовершенная эта исправность происходит преимущественно от невозможности оной при нынешних средствах консистории по отношению к настоящему положению Литовской епархии.

Известно, это Литовская епархия после воссоединения образовалась из новых элементов и в новом составе. Когда воссоединённые, причисленные к другим епархиям, нашли епархиальные управления и кафедральные штаты вполне образованные и навыкшие издавна к заведённому порядку, а Полоцкая два комплекта консисторские и кафедральные: тогда Литовская епархия должна была образоваться и в епархиальном управлении и в кафедральном соборе сызнова из новых элементов – очевидно, что здесь предстояло более усилий, более затруднений. Затруднения эти в составе епархиального управления были гораздо ещё значительнее относительно массы духовенства. Оно почти всё состоит из воссоединённых, отступивших более нежели в других местах от коренных правил Восточной Церкви и русской народности; не знало самых обыкновенных правил нового устройства; не знало по большей части даже русского языка. Не удивительно, что епархиальному начальству предстояло и предстоит более усилий, нежели в других епархиях, так что самое обыкновенное дело требует часто двойной и тройной излишней переписки. При том в других епархиях заботы начальства ограничиваются по большей части наблюдением за правильным ходом заведённого уже порядка; в Литовской, нужно заводить и этот порядок, и продолжать постоянно преобразование всей паствы – что разумеется удваивает заботы и труды епархиального начальства. Нужно ещё обратить внимание, что Литовская паства состоит на пространстве трёх губерний, в соприкосновении с преобладающим иноверным и инородным населением, и в необходимой переписке по самым разнородным и запутанным делам, с тремя губернскими и двумя Римско-католическими управлениями, которая поглощает и время и средства. Самое местопребывание епархиального начальства в Вильно, вне центра Православного населения, затрудняет действия сего начальства в непосредственных сношениях с подчинённым духовенством и увеличивает напрасную переписку. Вот почему действия Литовского епархиального начальства не могут быть, кажется, сравниваемы с действиями других епархиальных начальств.

Извините, ваше сиятельство, что я указал здесь слегка на означенные выше обстоятельства, вам небезызвестные. Но я от нескольких уже лет испытываю, что от Литовской епархии с разных сторон многое требуется, как бы уже от, совершенно устроенной, древней епархии, иногда даже более – а это превосходит меру средств и естественной возможности. В глазах знающих Литовская епархия не постыдится. Благодарение Господу, в ней сделано в короткое время даже более, нежели могло ожидать правительство. Для дальнейшего образования или преобразования самый верный путь – прежняя постепенность и время, терпение да снисхождение к необходимым недостаткам. Надеюсь, что это снисхождение оказано также будет секретарю и чиновникам консистории.

Кобринский вице-благочинный священник Пётр Левицкий доносит мне, что в Кобринском военном присутствии, в минувшем ноябре месяце, сданы рекрутами за еврейские общества, Кобринское и Антопольское, обвиняемые в бродяжничестве евреи Хаим Вигдорчик и Хаим Сас. Рекруты сии, явясь во 2 день сего декабря к военному приёмщику майору Гейнрихсону, объявили, что они оба крещены в пределах Минской епархии: первый в городе Минске, а второй в Пинском уезде при церкви Червищской; что Вигдорчик в жидовстве назывался Самуелем Каганом, а после святого крещения наречен Георгием и помещен был в Пинские духовные училища; что Сас назывался в жидовстве Мордко Гольдберг, а по св. крещении Иосифом Новицким и зачислен в число казённых крестьян; что оба они схвачены были насильно евреями и продолжительное время содержались под строгим караулом, а, наконец, ныне сданы в рекруты за еврейские общества. Священник Левицкий присовокупляет, что оба означенные рекруты передопрашиваемы были в его присутствии майором Гейнрихсоном; что по первоначальным справкам сего последнего некоторые из прописанных показаний уже подтвердились; что сам Левицкий крестил малолетнего сына Иосифа Новицкого, и что сей Новицкий женат даже на священнической дочери.

Долгом поставляю о сём важном происшествии сообщить на усмотрение вашего высокопревосходительства и просить, чтобы приняты были безотлагательно надежные меры к точному обнаружению всех обстоятельств сего дела, чтобы оказано было законное покровительство и удовлетворение означенным двум перекрестам, насильно отданным в рекруты евреями и, чтобы виновные в сём насилии подвергнуты были ответственности по всей строгости законов.

Для усмотрения подробностей не излишним считаю препроводить при сём список с донесения священника Левицкого.

В ожидании уведомления о распоряжениях вашего высокопревосходительства, имею честь быть.