В миру - Павел Симонович Фивейский. Сын священника церкви с. Чанок, Коломенского уезда, родился 18-го июня 1803 г. Высшее образование получил в Московской Духовной Академии, по окончании курса которой в 1834 г. со степенью магистра, был некоторое время в ней бакалавром и библиотекарем.
В 1834 г., 8-го сентября, он принял монашество и в 1841 г. исправлял должность инспектора Академии; в том же году Платон возведен был в архимандрита, в 1842 г. назначен ректором Казанской Семинарии, в 1843 г. переведен в Орловскую, в. апреле 1844 г., по расстроенному здоровью, оставил духовно училищную службу и состоял сначала в Виленском Свято-Духовом монастыре, а потом в Подольской епархии. В 1847 г. Платон был назначен ректором Тамбовской Семинарии и настоятелем Козловского Троицкого монастыря, в конце 1852 г. переведен во Владимирскую Семинарию и Троицкий Даниловский монастырь.
24-го мая 1856 года Платон хиротонисан во епископа Старорусского, викария Новгородской епархии, в июле того же года назначен епископом Ревельским, викарием Петербургской епархии, в 1857 году назначен епископом Костромским и Галичским. В 1868 г. возведен в сан архиепископа.
Скончался 12 мая 1877 г. и погребен в усыпальнице Успенского кафедрального собора города Костромы.
Преосвященный Платон в епархиальной истории оставил весьма заметный след по благоустройству своей Костромской епархии. Он обстроил Ипатский монастырь, в котором имел пребывание, восстановил разрушенный в 1847 г. пожаром и затем упраздненный древний Богоявленский мужской монастырь, расширил пристройкою кафедральный собор, приобрел для Семинарии на пожертвованные церквями деньги новый дом, купил новый дом для консистории, обстроил новый Солениковский архиерейский дом и многие приходские церкви. Можно сказать все стороны епархиальной жизни не ускользнули от попечительного внимания преосвященного Платона.
В деле приходского пастырского служения преосвященный обязал благочинных и причты делать ему, при личном посещении им приходов, специальные доклады о приходской жизни — по особой форме; составил в руководство приходскому духовенству книгу: «Напоминание священнику об обязанностях его при совершении таинства покаяния»; издал специальные правила о порядке хранения и расходования церковных сумм, о построении, исправлении и возобновлении церквей и других церковных зданий; воспретил духовенству их течение Великого поста отлучаться из своих приходов; издал в 1863 г. пастырское послание духовенству епархии относительно собственной жизни духовенства, пастырского учения и деятельности в отношении к прихожанам, в 1868 г. — руководство священникам, назначаемым для назидания лиц, содержащихся в местах заключения, и пастырское слово к проповедникам Слова Божия.
По части раскола преосвященный Платон, в виду указа Св. Синода, предписывавшего архиереям строго следить за отношениями духовенства к раскольникам, чтобы устранить всякие поводы к нареканиям со стороны последних, издал в 1858 г. «Некоторые соображения о расколе и способе действия на оный», а также «О мерах к предупреждению и ограничению раскола и к обращению в недра св. Церкви заблуждающихся» и выработал особую форму доклада ему при обозрении епархии для священников, в приходах которых проживали раскольники, а затем и программу особых статистических ведомостей о состоянии раскола в приходах; впоследствии он обращался и с особым посланием, призывающим к обращению раскольников.
В деле религиозного просвещения паствы Платон преподал духовенству подробные наставления о местночтимых святынях: издал правило о произнесении и цензуре проповедей и учредил в разных местах епархии 20 цензурных комитетов; предполагал начать издание «Епархиальных Ведомостей», — предположение это не осуществилось. По училищной части: издал инструкцию депутатам, назначаемым от епархиального начальства для присутствования при испытании учеников по закону Божию в светских училищах; составил особую программу обучения в церковных школах; правила отчета о надзоре за преподаванием закона Божия в народных училищах по положению 1867 г.
До части обеспечения быта епархиального духовенства Платон занимался проектом общества взаимного страхования строений духовенства; разрешил строить причтовые дома на церковные суммы. Кроме того, он упорядочил управление благочиннических округов; издал подробные правила по охранению церковного имущества, о надзоре за воспитанниками духовно-учебных заведений по выходе их из училищ, об однообразном составлении клировых ведомостей, об отлучках лиц монашествующего и белого духовенства и т. п. Все это была местная, не очень видная, но весьма плодотворная работа. В Костроме о преосвященном Платоне сохранилась память, как об архиерее мудром, энергичном, требовательном, поднявшем дисциплину среди епархиального духовенства до небывалой дотоле высоты.
Преосвященный Платон оставил следующее литературное наследство: «Православное нравственное богословие», М. 1854; «Напоминание священнику об обязанностях его при совершении таинства покаяния», чч. 1 и 2, Кострома. 1859 и Москва. 1861, изд. 3-е, М. 1896; «Сокращенное изложение догматов веры по учению православной церкви», Кострома. 1869, 3-е изд. М. 1872; «Собрание нескольких слов, поучений и речей», Кострома. 1869, изд. 2-е, М. 1870; «Краткое православное учение о вере и нравственности христианской», М. 1892 (составлено автором по книгам: «Сокращенное излож. догматов» и «Православное нравственное богословие»),
С. Рункевич
Источник: Русский биографический словарь. А. А. Половцов
