1834

В бытность мою в Черлионском монастыре я нашёл положение оного слишком не соответствующим состоянию благоустроенной обители. Краткость времени не дозволила мне войти лично в причины и обстоятельства такового запустения. Посему предлагаю консистории назначить для формальной визитации оного монастыря архимандрита Виктора Бучинского и вменить ему в обязанность вникнуть тщательно как в хозяйственное, так и внутреннее управление сей обители, равно наблюсти за благочинием пребывающего там монашеского общества и отправлением богослужения по обрядам Греко-восточной Церкви. Долгом будет архимандрита Бучинского предпринять надёжные меры к исправлению усмотренных им при визитации недостатков, и о таковых донести мне посредством консистории, равно представить своё мнение, если окажется нужда в особых распоряжениях к благоустройству означенной выше обители. С тем вместе, имеет консистория, на сём же основании, поручить осмотр Глушнянского монастыря ему же, архимандриту Бучинскому, а монастыря Подубиского настоятелю Виленского монастыря иеромонаху Виктору Босяцкому.

По случаю учреждения в Супрасльском монастыре уездного духовного училища, я предлагаю правлению семинарии переводимого туда смотрителем иеромонаха магистра Желязовского, после сдачи Кобринского училища в ведение смотрителя Островского, призвать на несколько месяцев в Жировицы, дабы он при кафедральном соборе навык к правильному богослужению по обряду нашей Церкви и был уже совершенно соответствующим возлагаемой на него важной обязанности образования новоучреждаемого училища. С тем вместе правление семинарии может поручить магистру Желязовскому и преподавание по семинарии какого-либо учебного предмета, в чём, вероятно, и окажется необходимость, по случаю перемещения в Кобрынь учителя Островского.

По случаю учреждения в Супрасльском монастыре уездного духовного училища, я предлагаю правлению семинарии переводимого туда смотрителем иеромонаха магистра Желязовского, после сдачи Кобринского училища в ведение смотрителя Островского, призвать на несколько месяцев в Жировицы, дабы он при кафедральном соборе навык к правильному богослужению по обряду нашей Церкви и был уже совершенно соответствующим возлагаемой на него важной обязанности образования новоучреждаемого училища. С тем вместе правление семинарии может поручить магистру Желязовскому и преподавание по семинарии какого-либо учебного предмета, в чём, вероятно, и окажется необходимость, по случаю перемещения в Кобрынь учителя Островского.

Настоящее положение Кобринского монастыря и состоящего при нём духовного училища требует более деятельности в настоятеле, более твёрдости в смотрителе. Надеюсь, что, с назначением вас викарием оного монастыря и вместе смотрителем училища, устранятся все препятствия к благоустройству обоих сих заведений, и что вы будете уметь согласовать вполне снисхождение к летам и заслугам настоятеля с настойчивостью, по долгу службы необходимою. Впрочем, вы можете быть уверены в совершенном моём для вас покровительстве. В особенности возлагаю на вашу обязанность заняться устройством в монастырской церкви алтаря и престола соответственно постановлениям нашей Греко-униатской Церкви. Мне также приятно надеяться, что вы не оставите усовершенствовать себя в отечественном нашем русском языке, без знания коего мы не можем быть совершенно полезными ни обществу, ни самим себе.

Управляющий Дубенским деканатом священник Григорий Ненадкевич, по случаю крайней бедности, до которой он доведён воспрещением со стороны Римско-католического духовного начальства отправлять Греко-униатскому духовенству богослужение в Римских костёлах, просит пастырского моего пособия в его крайнем положении. Снисходя к таковому прошению священника Григория Ненадкевича, я назначаю его исправляющим должность настоятеля Черняховского прихода, остающегося праздным после перемещения заседателя консистории Горбацевича к Антопольскому приходу, и предлагаю консистории сделать надлежащее по сему предмету распоряжение. Что же касается церквей, Дубенский деканат составляющих, то Консистория имеет причислить оные к деканату Олыкскому и подчинить благочинному сего последнего деканата Стефану Жирицкому, сделав надлежащее распоряжение о передаче ему, Жирицкому, всех деканальных дел, введении священника Ненадкевича состоящих.

В 21 день истекшего января и 4 сего февраля месяца, вспомоществующу Всевышнему и по чину нашей Церкви, воспоследовало посвящение в сан епископский викариев Литовской Греко-униатской епархии: преосвященных, Пинского Иосафата Жарского и Брестского Антония Зубко, в домашней церкви Греко-униатской духовной коллегии.

Предлагаю о сём консистории для надлежащего сведения и объявления всему духовенству Литовской нашей епархии.

Из числа взятых из С.-Петербурга преосвященным епископом Брестским Антонием десяти экземпляров двойного пения обедни я предназначил по одному экземпляру для монастырей: Виленского, Борунского, Гродненского, Супрасльского, Кобринского, Бытенского, Тороканского и Мелецкого; для чего предлагаю консистории сии нотные пения от преосвященного Антония принять, оные по принадлежности препроводить к настоятелям означенных монастырей, вменить им в обязанность завести у себя по таковому руководству согласное пение обедни, равно взыскать с них следуемые за сии экземпляры деньги и возвратить таковые преосвященному Антонию.

Из числа бывших в Жировицах ставленников некоторые обнадежены в допущении их к духовному сану: но до выезда моего в столицу ещё не прибыли для посвящения. Я прошу ваше преосвященство забрать о сих ставленниках надлежащую справку от его высокопреподобия председателя консистории и по предварительном решении консистории рукоположить их в диаконы до моего в епархию прибытия. Вы можете также рукоположить в иереи поставленного мною прошедшею осенью в диаконы Калиского. Что касается воспитанников семинарии, кончивших уже учение, то я рукоположение их предоставляю совершенно усмотрению вашего преосвященства впредь до моего приезда в епархию, лишь бы только по решению консистории не оказалось никакого препятствия. Впрочем, все рукоположенные вашим преосвященством надлежащие грамоты получат после моего прибытия в епархию. С тем вместе, я нахожусь вынужденным поручить вам тягостную обязанность совершить обряд лишения священнического сана над иеромонахом Виленского монастыря Лавриновичем, если он будет доставлен гражданским начальством.

Указ оной коллегии, от 20 сего февраля за № 212, касательно отпуска ежегодно по пяти тысяч рублей для каждой Униатской епархии на устроение в беднейших Униатских церквах иконостасов, на покупку книг и снабжение оных необходимою церковною утварью, из суммы 28.000 р., Всемилостивейше пожалованной на Греко-униатскую духовную академию, – мною получен к надлежащему сведению.

О чём имею честь Греко-униатской коллегии донести.

Вследствие почтеннейшего отношения вашего высокопревосходительства, от 22 сентября истекшего 1833 года, касательно вредных для Православной Церкви действий Греко-униатских священников, Волынской губернии Еременецкого уезда в местечке Вишниовце при Латинском костёле состоящих, Василия Кульчицкого, Василия и Михаила Потуржинских, я сделал посредством консистории распоряжение о немедленном перемещении помянутых безместных священников исправляющими должность викарных священников, Василия Кульчицкого к Романовской церкви Волынской губернии Луцкого уезда, Василия Потуржинского к Столпецкой церкви Минской губернии и уезда, а Михаила Потуржинского в Негневицкой церкви Гродненской губернии Новогрудского уезда.

Ныне местный благочинный уверяет, что священники: Василий Кульчицкий туп слухом, по преклонности лет слаб ногами, да сверх того обдержим килою, и потому в редких только случаях имеет служение; Василий Потуржинский также дряхл, слаб здоровьем и претерпевает в голове ревматическую болезнь; Михаил Потуржинский, наконец, страдает килою, и не может без опасности жизни пуститься в дальний путь.

Сверх того, священники Василий Кульчицкий и Василий Потуржинский представили свидетельство Еременецкого уездного лекаря, что они оба удручены старостью, лишены надлежащего зрения и слуха и страдают неизлечимыми болезнями, первый старческим ослаблением в целом организме, а второй периодическим почечуйным страданием, и посему без опасности жизни не могут предпринять дальнего пути, и даже не могут как следует исправлять священнической должности.

Хотя консистория и отнеслась ещё к Волынскому гражданскому губернатору для точнейшего удостоверения в состоянии здоровья означенных трёх священников, я однако же считаю долгом просить разрешения вашего высокопревосходительства на оставление их по прежнему в местечке Вишниовце.

Священники сии, пребывая в местах, где почти не имеется Униатов, уже немного могут принести вреда, и по самому тесному кругу их действий. Если притом объявить им, что они, при первом с их стороны неблагоразумном поступке, будут высланы из настоящего местожительства, то, кажется, предупреждены будут всякие злонамеренные покушения.

Сверх того, вашему высокопревосходительству известно, что перемещение нынешних безместных священников к приходам едва ли не вреднее оставления их в настоящем положении. Таковых священников имеется в моей епархии по Волынской и Подольской губернии только около шестидесяти, из коих бо́льшая половина – ветхие деньми, стоят уже у гроба. Впрочем, я испытал неоднократно, что священники, из Волыни и Подоля в Литву перемещаемые, считают сие почти наравне со ссылкою, и мне бы казалось, что нет необходимости отравлять последние дни стариков.

Что же касается младших летами безместных священников, то я буду пользоваться всяким случаем, дабы перемещать их к вакантным приходам, где от сего по местным обстоятельствам не предвидится вредных последствий.

В ожидании благосклонного разрешения вашего высокопревосходительства, имею честь быть.

До поступления в моё управление Литовской Греко-униатской епархией, введён был в обыкновение некоторый сбор с духовенства оной на покрытие издержек составления великого мира. Принимая в уважение, что помянутые издержки малозначущи, а самый сбор слишком затруднителен, я признал за благо таковой сбор совершенно уничтожить, а составление великого мира обратить насчёт кафедральных доходов, в полном уверении, что отмена помянутого сбора будет для духовенства вящим поводом стараться о благолепии состоящих в его ведении храмов Божиих.

Предлагаю консистории объявить о сём всему духовенству.

Во исполнение указа коллегии, от 28 истекшего февраля за № 251, я предлагаю консистории со своей стороны:

1) Рожанский приход с недвижимым фундушем, фольварочными и монастырскими строениями, а также всеми хозяйственными и церковными принадлежностями, сдать во временное заведывание и управление инспектору епархиальной семинарии священнику магистру Фердинанду Гомолицкому;

2) на сём же основании, Даревский приход сдать в ведение его преосвященства Брестского епископа Антония;

3) впредь до назначения к сим двум приходам викарных из белого духовенства, оставить при оных по одному иеромонаху, именно: при Рожанском иеромонаха Сильвестра Трощинского, а при Даревском иеромонаха Филипиа Копчинского;

4) всех монашествующих упраздняемого Гелиановского монастыря переместить в Борунский монастырь;

5) настоятеля Новоселецкого монастыря Онуфрия Фальковского оставить при Кобринском монастыре;

6) иеромонаха того же монастыря Сильвестра Климонтовича перевести в Черлионский монастырь;

7) иеромонаха того же Новоселецкого монастыря Игнатия Никляуза и монаха Иоакима Рафаловича назначить в Виленский монастырь, но прежде перемещения их туда призвать их обоих в Жировицы и содержать на иждивении Виленского монастыря при кафедральном соборе, впредь до усовершенствования их в богослужении по обряду нашей Церкви;

8) настоятеля Василия Русецкого, после надлежащей сдачи состоящего в его ведении Рожанского монастыря, переместить согласно его прошению в Тороканский монастырь;

9) иеромонаха того же Рожанского монастыря Феодора Хоцевича перевести в Лысковский монастырь;

10) настоятеля Даревского монастыря Мартина Бутримовича, после надлежащей сдачи Даревской обители, перевести к Жировицкому кафедральному собору, и поручить ему, впредь до усмотрения, начальство над обитающими при соборе монашествующими;

11) иеромонаха Даревского же монастыря Венедикта Филиповича призвать также в Жировицы и, впредь до усовершенствования в богослужении по обряду нашей Церкви, содержать его при кафедральном соборе на иждивении Супрасльского монастыря, к которому он предназначается;

12) сделать распоряжение, чтобы следующие Рожанскому монастырю недоимочные от имений князя Сапеги деньги, всего 495 руб. сер., поступили уже к инспектору семинарии Гомолицкому и обращены были на устройство как самой церкви и строений, в его ведение поступающих, так и поддержание фундушевых крестьян, в бедственном положении находящихся.

В мае месяце я возвращаюсь в епархию и намерен обратить путь на Вильно, если позволят обстоятельства. В таком случае я не премину отслужить у вас обедню. Посему, имеете вы, отец настоятель, заняться немедленно устройством алтаря, по моим в бытность у вас указаниям. В особенности же вы разломаете нынешний престол, устроенный по образцу Римских и для нашего богослужения совершенно неудобный, а вместо оного соорудите соответственный правилам нашей Греко-восточной Церкви. Вы будете сообразоваться в сём отношении с тем, что видели в кафедральном Жировицком соборе; а впрочем, имеете ещё ближайший образец, в местной Греко-российской церкви. Займитесь также, с помощью диакона Ордановича, приучением всего монашеского общества к правильному богослужению по обряду нашей Церкви и, сколько он умеет, к служению архиерейскому. Надеюсь, что я застану у вас всё в совершенном устройстве.

Для состоящих в моём ведении церквей нужны будут иконописцы, и особенно художники, занимающиеся устройством иконостасов. В Литве их очень мало; на Волыни найти их легче. И так порасспросите отец настоятель о сем хорошенько у людей знающих; поговорите и с самими художниками – и донесите мне, сколько таковых художников можно вызвать в Литву, на каких условиях и какого они достоинства по своему искусству? Чем подробнее будут сии сведения, тем лучше – только старайтесь поспешить доставлением оных мне в С.-Петербург, ибо я в первых днях мая месяца надеюсь выехать в епархию. Впрочем, вы можете уверить заблаговременно художников, что для них найдётся довольно работы в Литве и на десять лет.

По всеподданнейшему докладу его высокопревосходительства министра внутренних дел Д.Н. Блудова о моём ходатайстве, Государь Император Высочайше повелеть соизволил: предоставить в пособие новопосвященному викарному епископу епархии Литовской Антонию остающееся от жалованья умершего епископа Льва Яворовского, со дня его смерти 21 октября, по день обращения оного 11 декабря минувшего года, на другое назначение, около 350 руб. сер., которые приняты вашим высокопреподобием из казначейства вместе с прочими окладами.

Вследствие сообщения о сём ко мне его высокопревосходительства, имею честь уведомить о том ваше высокопреподобие и просить о передаче помянутого оставшегося жалованья, сколько окажется по расчёту, преосвященному Брестскому Антонию.

У меня не имеется послужных списков о священниках и диаконах, на особом листе у сего поименованных. Распорядитесь, ваше высокопреподобие, о составлении таковых списков к моему в Жировицы приезду, прибавив к сему и другие духовные лица, если окажутся пропущенными в формулярных списках, консисторией уже мне доставленных.

Кроме того, займитесь составлением, также к маю месяцу, особой ведомости о церквах и состоящих при них священно и церковно-служителях, по прилагающемуся у сего образцу. Ведомость сию я желал бы найти в совершенной точности, с поименованием священно- и церковно-служителей теми точно названиями, какие им присвоены при назначении их к настоящим местам. Церкви должны быть расположены по деканатам, означив, впрочем, особыми отметками, какие церкви к какому принадлежат уезду. Безместных священников показать по всякому деканату, после всего прочего духовенства, с обозначением их местожительства.

При сём я считаю не излишним напомнить вашему высокопреподобию об исполнении моих распоряжений, касательно продажи кафедральных органов и устройства иконостаса в особом приделе, предоставленном мною Жировицкому братству, о чём я не получил от вас до сих пор никакого уведомления.

Оная консистория, от 19 истекшего февраля за №№ 1099 и 1101, представляет на моё разрешение два прошения с приложениями, поступившие посредством настоятеля Владимирского монастыря Башнянского от Владимирских мещан: Ивана Васильева сына Панкевича и Семена Григорьева сына Крисовского, о принятии их в духовное звание по ведомству Греко-униатского духовного начальства. Прошение о том же поступило ко мне прямо от крестьянина Белостокской области Бельского экономического амта, Семена Николаева сына Сидорского.

Вследствие чего, предлагаю консистории объявить просителям Панкевичу, Крисовскому и Сидорскому:

1) что принятие к духовному сану лиц из податного состояния допускается государственными законоположениями только тогда, когда окажется чувствительный недостаток в духовенстве; но как ныне не имеется вовсе по епархии Литовской такового недостатка, то прошения их и не могут быть удовлетворены, тем паче, что лица и духовного происхождения не допускаются уже ныне к рукоположению во священники без окончания курса наук в епархиальной семинарии;

2) что, по недостатку церковнослужителей в Литовской епархии, просители могут быть приняты в ведомство Греко-униатского духовного начальства дьячками или пономарями, если на таковое принятие испросят надлежащим порядком дозволение соответственных гражданских начальств; и

3) что, однако же, на принятие их в дьячки или пономари, по ведомству Литовской епархии, не может быть дано от меня согласие, прежде надлежащего удостоверения, что их способности и поведение соответствуют таковому предназначению, для чего они должны будут явиться с нужными свидетельствами в Жировицы, в мою там бытность, для надлежащего испытания.

Консистория имеет руководствоваться сим при разрешении и других поступающих в оную подобного рода прошений.

Сообразив местные потребности Греко-униатских монастырей Литовской епархии, в моём ведении состоящей, я нахожу нужным:

1) иеромонахов Виленского монастыря Михаила Хролькевича и Иеремию Кравцевича перевести в Барский монастырь, а из Барского в Виленский иеромонахов Маркеллия Солокая и Тита Ильницкого;

2) иеромонахов Бытенского монастыря Фому Козловского и Дионисия Грабовского перевести в Любарский монастырь, а из Любарского в Бытенский иеромонаха Вассиана Козаржевского и монаха Протасия Богуша;

3) иеромонахов Тороканского монастыря Варфоломея Соколовского и Лонгина Невмержинского, перевести в Раковский монастырь, а из Раковского в Тороканский иеромонаха Ипатия Павловича;

4) иеромонахов Любарского монастыря Иннокентия Стржельчинского и Климентия Стржельчинского перевести в Борунский монастырь, а из Борунского в Любарский иеромонаха Иосифа Филиповича и иеродиакона Гедеона Дорашевича;

5) из Бытенского монастыря перевести в Кржеменецкий иеромонаха Тимофея Александровича и монаха Ювеналия Бандовича, а из Кржеменецкого в Бытенский иеромонаха Панкратия Лозинского и монаха Николая Юрковского:

6) из Виленского монастыря перевести в Тороканский иеродиакона Виктора Зенкевича и монаха Евгения Хролькевича, а из Тороканского в Виленский иеромонахов Марка Мережинского и Спиридона Скржипинского:

7) из Загоровского монастыря перевести во Владимирский иеромонаха Мартиниана Ульняцкого и монаха Иоасафа Ломинского, а из Владимирского в Загоровский иеромонахов Иоанникия Козачевского и Матфея Новодворского;

8) помянутого иеромонаха Мартиниана Ульницкого назначить наблюдателем Греко-униатского прихода, при Владимирском монастыре числящегося.

Соответственно сему, я предлагаю консистории сделать надлежащее исполнение, с тем, чтобы перемещение поименованных выше монашествующих последовало непременно с первым удобным весенним путем, и чтобы с теми же извозчиками, с которыми будут высланы из Вильна, Бытеня, Торокань, Любара и Загорова перемещаемые отсюда иноки, отправлены были обратно назначаемые на жительство в сии обители монашествующие.

Otrzymawszy dwie proźby panny Aleksandry Łiopatówny, mniszki naszego Wileúskiego klasztoru, jednạ od niéj saméj, adrugą; od̄ mianującego się jéj bratem niejakiego Кajetana Filipowicza, nie mogłem się wydziwić błahym powodom, na jakich są zasadzone w proźbach owych obżałowania przeciw starszėj owego klasztoru J. Panuie Wyszyńskiéj, i żądanie być przeniesioną do innego klasztoru. Nakoniec z przedstawienia konsystorza przekonałem się, iz panna starsza powinna być raczéj obwiuioną w pobłazaniu, nie zaśw surowém poste̠powaniuwzględem wzmiankowanéj Aleksandry Łopatówny, i ze jedyṅym powodem próżb owéj zakonnicy byłachęćuniknąć zasłużonéj pokuty za przeszłe nieregularne postẹpowanie i uwolnić się od wszelkiego hamulca w dalszéj swéj konduiсiе.

Uboléwając nad obłakaniem owéj siostry zakonnéj, poruczam najprzewielebniejszemu w. m. panu objawić onéj: że ja wcale nie zezwalam na przeniesienie jéj do innego klasztoru, że оnа obowiązana prawdziwą, pokutą zgładzić swoje przeszłe zdrożności woczach tych samych sióstr, które swojėm postępowaniem zgorszyłla, że prawdziwa zakonnica pamięta, iż się poświęciła samotności klasztornéj, a nie światowym roztargnieniom, i nie bẹdzie sięe uskarzała, na przełożoną za wzbranianie jéj zewnẹtrznych związków; że prawdziwa zakonnica rada znosi i niesłuszne przykrości, Bogu je serdecznie na о fiarę przynosząc, a tém bardziéj poddaje się wszełkim środkom jakkolwiek przykrym, dla jéjze poprawy lub doskonałioṡci używającym się; że prawdziwa zakonnica zna, iż posłuszeństwo względem przełożonéj jest jednym z najważniejszych zaprzysiężonych przez nią obowiązków, a nie słusznesarkanie, tém bardziéj zaś nieрosłuszenstwo jest prawdziwém przestẹpstwem zakonnych wotów; że, nakoniec, siostra Aleksandra nie powinna oczckiwać ode mnie jakiegokolwiek zwolnienia, aż póki w czasie osobistéj mojej w Wilnie bytności nie przekonam sięо prawdziwym jej żalu za przeszłe nieregularne postępowanie i istotnéj we wszystkich względach poprawie.

Objawiwszy to wszystko siostrze Aleksandrze, masz najprzewielebniejszy wasżmość pan wspólnie z pannąstarszą Damasceną obmyśléć i użyć przyzwoitych środków ku poprawie téj obłąkanej owieczki, zezwalając i na przeniesienie siostry owéj na niejaki czas zewnątrz klasztoru, jeśli stan jéj zdrowja użycia swieżego powietrza potrzebować będzie.

О spełnieniu takowego przedpisania doniesiesz mi najprzewielebniejszy waszmość pan szczegółowie, i onego nikomu nie objawisz, prócz panny starszej i siostry Aleksandry Łiopatówny.

Назначенный мною для осмотра церквей Минской губернии Виленского уезда, Новогрудский благочинный Иоанн Гoмoлицкий, доносит, что помянутого Вилейского уезда в местечке Крживичах осталась без назначения новая каменная церковь упразднённого тринитарского монастыря, имеющая только пять моргов земли под строениями, и к которой принадлежали 736 обоего пола прихожан, перешедшие в Римский обряд из Униатского в 1802 году. Как здесь же находится церковь Греко-униатская, совершенно обветшалая, на восстановление коей не имеется никаких способов, то благочинный Гомолицкий просит от имени местного священника и прихожан ходатайства моего, чтобы помянутая бывшая тринитарская церковь со строениями монастырскими и состоящею под ними землею была обращена в приходскую Греко-униатскую.

Усматривая из ведомостей, что при означенной обветшалой Крживицкой Греко-униатской церкви остаётся уже только 180 обоего пола прихожан, кои, по всей вероятности, перейдут также в Латинство, если помянутая по-тринитарская церковь останется за Римлянами, и с другой стороны, принимая в уважение, что обращение сей церкви в Униатскую будет самым удобнейшим средством возвратить Униатскому исповеданию упомянутых выше 786 прихожан, в Латинство обращённых, соответственно Высочайше утверждённому соглашению митрополитов Лисовского и Сестринцевича, которое изворотами Римлян двадцать семь лет уже остаётся без исполнения: долгом поставляю настоящее обстоятельство представить на благоусмотрение вашего высокопревосходительства и покорнейше просить об исходатайствовании Высочайшего Его Императорского Величества соизволения на обращение помянутой Крживицкой бывшей тринитарской церкви в приходскую Греко-униатскую и отдачу монастырских строений с небольшим количеством состоящей под оными земли для местного церковного причта.

Вследствие указа из Греко-униатской коллегии, от 2 настоящего апреля за № 359 ко мне последовавшего, предлагаю консистории:

1) до назначения настоятеля к Цеперской приходской церкви, оставить там наблюдателя прихода иеромонаха Флавиана Лисовского и настоятеля Елевтерия Дзетелевича, вменив сему последнему в обязанность соблюсти в совершенной целости монастырское достояние и содержать в совершенном устройстве всю хозяйственную часть;

2) иеромонаха Фаддея Плавского переместить духовником же в Вольнянский монастырь;

3) иеромонаха Трифона Кнышевского перевести из Вольнянского в Тороканский монастырь;

4) церковь Лавришевского монастыря и состоящих при ней прихожан поручить временно ведению ближайшего Греко-униатского священника, а между тем донести мне, к которым из соседних приходов удобнее причислить на будущее время прихожан помянутой Лавришевской церкви и самую сию церковь;

5) иеромонахов Лавришевского монастыря Виссариона Павловича и Филарета Колонтая переместить в Тороканский монастырь;

6) иеродиаконов того же Лавришевского монастыря Василия Савоневича и Константина Бандовича перевести в монастырь Новогрудский;

7) из сего последнего монастыря переместить в монастырь Тороканский иеромонаха Панкратия Туловского;

8) настоятеля Лавришевского монастыря Януария Стульгинского, после надлежащей сдачи состоящего в его ведении фундуша, поместить впредь до дадьнейшего о нём распоряжения в монастыре Бытенском.

По случаю упразднения Дорогобужского монастыря, предлагаю консистории всех иноков оного переместить в Любарский монастырь, а из сего уже переслать двух из них, Арсения Лисевича и Паулина Капусцинского, на жительство в Барский монастырь; что же касается иеромонаха Исифа Правосудовича, то, по надлежащей сдаче Дорогобужского монастыря, имеет консистория перевести его обратно в Тороканский монастырь.

Назначенный мною для осмотра церквей Минской губернии Вилейского уезда, Новогрудский благочинный Иоанн Гомолицкий, доносит, что Дуниловицкие доминикане, в означенном Вилейском уезде состоящие, ещё в 1803 году завладели насильственно принадлежащею Норжицкой приходской Греко-униатской церкви каплицею, в их имении Христове состоящею, вместе с фундушем и приписанными к оной прихожанами, что при сей каплице живёт постоянно один из монахов, а другие при соседних помещичьих домах и каплицах, и что монахи сии отторгают беспрестанно Униатов, принадлежащих к соседним Греко-униатским приходам: Дуниловицкому, Норжицкому, Завротскому и Ожунскому, совращая их в Латинство наговорами, угрозами, а собственных крестьян даже побоями, и сим образом стараясь охранить от упразднения собственный монастырь составлением для оного Римско-католического прихода, тогда как и в Дуниловичах имеется особо приходская Римско-католическая церковь.

По имеющимся у меня ведомостям видно, что Дуниловицкая Греко-униатская церковь по совершенной обветшалости уже давно оставлена, а приходской священник служит в Римском костёле, и что в упомянутых выше четырёх Греко-униатских приходах остаётся уже ныне: Дуниловицком 664, Норжицком 121, Завротском 17, а Ожунском только 5 прихожан, тогда как Римляне при своём Дуниловицком костёле показывают 3.739 прихожан.

В 1807 году последовало Высочайше утверждённое соглашение между покойными митрополитами Лисовским и Сестринцевичем, по коему все Униаты, перешедшие по одиночке в Римский обряд после 1793 года, а перешедшие целыми деревнями и приходами даже прежде сего времени, должны были возвратиться паки в Унию. Сих перешедших Униатов в одной Минской губернии официально только доказано более двадцати тысяч, и о возвращении оных производится дело местными начальствами уже двадцать семь лет без успеха. Сие то потворство к Римлянам осмеливает их и ныне предаваться обыкновенному стремлению к прозелитизму.

Представляя о сём на усмотрение вашего высокопревосходительства, долгом поставляю просить, не благоугодно ли будет поручить Минскому губернатору, вникнуть без огласки посредством благоразумного и благонадёжного чиновника в доведение Дуниловицких доминикан и, после удостоверения в их противозаконных действиях, выслать, как нарушителей общественного спокойствия из Дунилович и занимаемых ими каплиц, монастырь упразднить, церковь отдать для Дуниловицкого Греко-униатского прихода, а присвоенные каплицы возвратить по-прежнему Униатам.

Сим примером строгого правосудия Римляне были бы удержаны в их посягательстве на неприкосновенность других вероисповеданий; совращённые ими Униаты помянутых выше четырёх приходов возвратились бы беспрепятственно в прародительский свой обряд; облегчились бы дальнейшие действия комиссий, занимающихся делом о возращении перешедших в Римский обряд Униатов.

Предавая всё сие благосклонному вниманию вашего высокопревосходительства, имею честь быть.

Назначенный мною для осмотра Греко-униатских церквей Минской губернии Вилейского уезда, Новогрудский благочинный Иоанн Гомолицкий, доносит, что три Греко-униатские церкви помянутого Вилейского уезда, в Спасе, Сервече и Дзерковщизне, вместе с их фундушами и прихожанами ещё в 1798 году обращены в Латинство и поныне состоят в ведении Римского духовенства.

Дело сие известно правительству. Три означенные прихода составляют часть Униатов, перешедших в Латинство и, по Высочайше утвержденному соглашению митрополитов Лисовского и Сестринцевича, долженствующих возвратиться в прародительский свой обряд. Исполнение сего производится на месте комиссиями из гражданского чиновника и депутатов со стороны Римлян и Униатов: и вот действия сих комиссий, с малыми только изменениями. Назначают срок съезда на место. Срок приходит; но нет гражданского чиновника, или которого-либо (обыкновенно римского) депутата. Срок назначается другой, и на другом тоже. Если случится съезд комплетный, то сейчас найдётся какой-либо недостаток в форме, при самом начале дела, так что к оному никогда и не приступают; а если иногда и приступят, то сейчас приостановят непредвиденными препятствиями. Таким образом, Римляне двадцать семь уже лет играют и прямодушием правительства, и бессилием Униатов, пользуясь до сих пор беззаконным своим приобретением. Между тем, обращение к собственному обряду Униатов, перешедших в Латинство целыми приходами, может совершиться самым удобным образом. Стоит только определить к оным Униатских священников, а выслать Римских – и всё дело кончено.

Представляя о сём на усмотрение вашего высокопревосходительства, долгом поставляю просить, не благоугодно ли будет поручить Минскому губернатору вникнуть без огласки посредством благонадёжного чиновника в настоящее положение помянутых выше бывших Греко-униатских приходов Спаского, Сервецкого и Дзерковщизнянского, а также дела о возвращении оных Униатам; и если не окажется особенно важных препятствий, то испросить Высочайшее Его Императорского Величества повеление о немедленной передаче сих трёх церквей с их прихожанами и фундушами по прежнему в ведение Греко-униатского духовенства и удалении оттуда Римских священников.

Ходатайствовать пред вашим высокопревосходительством по сему предмету побуждает меня то особенно, что впоследствии обращение Униатов, перешедших в Латинство, сделается гораздо затруднительнейшим, и весьма было бы полезно дать сему делу ныне же надлежащее движение.

При настоящем устройстве по Греко-униатской Церкви, находя необходимым моё присутствие в управляемой мною епархии, я покорнейше прощу ваше высокопревосходительство об исходатайствовании Высочайшего соизволения на выезд мой в оную на несколько месяцев, а также оказанию мне в сём случае нужного вспомоществования, так как я при нынешних моих способах не в состоянии покрыть расходы сего отдалённого путешествия.

Вследствие отзыва вашего преосвященства, от 20 истекшего марта за № 11, долгом поставляю предуведомить вас, что как по силе постановлений нашей Церкви воспрещено допускать к рукоположению женатых на вдове, то тем паче я не вправе дать дозволение семинаристу Сущинскому жениться на вдове Янушевской, с обнадёжением рукоположить его в священники.

Я не могу удовлетворить вашему ко мне ходатайству о дозволении построить новую Греко-униатскую церковь в городе Дубне и отправлять богослужение для тамошних Греко-униатов в местном Римско-католическом костёле. Первое зависит от предварительного усмотрения местного губернского начальства, к которому и нужно прихожанам войти с прошением, во втором же отношении, я не имею никакого права, ибо Римские костёлы вовсе не подлежат моей власти, и я не могу дозволить подведомым мне священникам отправлять в оных богослужение, в противность последовавшего по сему предмету запрещения со стороны Римско-католического духовного начальства. Между тем, осведомляясь из письма вашего сиятельства, что Греко-униатский народ в городе Дубне, по неимению собственной церкви, лишён надлежащего по своему обряду богослужения и удовлетворенья духовными требами, я предписываю ныне же консистории, чтобы назначена была ближайшая от города Дубна Греко-униатская церковь, в которой бы священник Ольшанский мог отправлять богослужение для своих прихожан, пока старанием и пособием вашего сиятельства не будет сооружена для них особая церковь.

Почтеннейшим отношением, от 20 истекшего апреля за № 105, ваше сиятельство сообщаете на зависящее с моей стороны распоряжение, что по Минской губернии весьма многие из Греко-униатских духовных лиц вверенной мне епархии упорно уклоняются от установленных государственными узаконениями и духовными правилами обрядов Греко-российского исповедания.

К несчастью, не соблюдение постановлений и обрядов богослужения Греко-восточной нашей Церкви есть общее не одной Минской губернии, но почти всем Греко-униатским церквам и духовенству, и происходит не столько от упорства сего духовенства, сколько от незнания оным помянутых постановлений и обрядов богослужения. Однако же, приняты уже решительные меры к восстановлению по Греко-униатской Церкви постановлений и обрядов богослужения Греко-восточной Церкви, кои и не преминут принести благие плоды. Между тем, ваше сиятельство согласитесь, что перевоспитать, так сказать, до тысячи трёхсот священников с причтами, изменить внутреннее устройство восьмисот Греко-униатских моей епархии церквей, обзавести оные нужными церковными книгами и священною утварью и облачениями – не есть дело одного или двух лет: а потому и надеюсь на снисхождение с вашей стороны, если действия по сей части не всегда будут соответствовать ожиданиям вашего сиятельства и, смею сказать, моим собственным.

В бытность мою в Минском девичьем монастыре я заметил, что состоящий духовником при сём монастыре иеромонах Иоанникий Тарасевич, по состоянию своего здоровья, не может соблюдать в точности богослужения, как следует по правилам нашей Греко-восточной Церкви. Посему, я назначаю духовником к означенному Минскому девичьему монастырю иеромонаха Гродненского монастыря Дионисия Онышкевича и предлагаю консистории сделать распоряжение о перемещении сего иеромонаха к предназначенному для него месту, с тем, чтобы он пробыл прежде сего несколько недель при Жировицком кафедральном соборе для навыка к правильному богослужению по обряду нашей Церкви. За сим имеет консистория иеромонаха Тарасевича переместить в Вольнянский монастырь, а из сего перевести в Борунский монастырь иеромонаха Фаддея Плавского.

Участие, которое ваше сиятельство приемлете в восстановлении по Греко-униатской Церкви постановлений и обрядов богослужения, свойственных общей нам Греко-восточной Церкви, заставляет меня думать, что вам не неприятно будет знать о мерах, предпринимаемых духовным начальством по сему предмету. Я не смею обременять ваше сиятельство изложением здесь мер чисто исполнительных, более или менее частных, полагая, что прилагаемые у сего три распоряжения, одно Греко-униатской духовной коллегии, а два мои собственные представят с совершенною ясностью направление, данное сему делу, и средства приведения оного в действо. Если бы вашему сиятельству благоугодно было распоряжения сии сообщить к сведению подведомых вам начальников губернии: то это, может быть, дало бы более совокупности стараниям, принимающимся со стороны гражданских и духовных начальств к исполнению благих предначертаний всемилостивейшего Государя. Впрочем, предавая сие совершенно усмотрению вашего сиятельства, я необходимым считаю вторично присовокупить, что перевоспитать, так сказать, до тысячи трёхсот священников с причтами, изменить внутреннее устройство восьмисот Греко-униатских моей епархии церквей, обзавести оные нужными церковными книгами и священною утварью и облачениями – не есть дело одного или двух лет, и что здесь необходимо со стороны начальства не только благоразумие, но и осторожность.

С получения сего предписания, имеете вы, отец настоятель, распорядиться о напечатании в монастырской типографии, по прилагающимся рукописным формам, священнических, диаконских и причётнических грамот, славянскими буквами, на соответственной бумаге, разной величины для всякого рода сих грамот. Грамот священнических и диаконских напечатать по триста экземпляров, а причётнических восемьсот. Для облегчения в типографии наборщиков прилагаются у сего экземпляры означенных грамот и славянской печати; но надобно остерегаться, чтобы ничего из оных не было взято против рукописных форм. Вы имеете также наблюсти, чтобы ни один экземпляр печатных грамот не был никому из типографии отпущен. Если вы можете положиться на совершенную исправность корректуры, то можно печатать вдруг всё вышеупомянутое количество экземпляров: в противном случае, вы пришлите на предварительное моё усмотрение корректурные листы. Впрочем, о сём последнем обстоятельстве вы получите ещё особое от меня распоряжение, так как я ещё не знаю, на Вильно ли или другим путём отправлюсь в епархию. Прилагавшиеся у сего рукописные и печатные формы вы обязаны будете возвратить мне в целости.

Консистория представлениями своими, в истекшем 1833 году последовавшими, от 22 сентября за № 4865, от 29 сентября за № 5055, от 13 декабря за № 6759 и от 14 декабря за № 6808, испрашивает моего утверждения на определение или перемещение некоторых церковнослужителей Литовской епархии.

Препровождая таковые представления в подлиннике к вашему высокопреподобию, я поручаю вам, вникнув, принадлежат ли действительно поименованные в них лица ведомству духовному и не записаны ли они по другому ведомству, призвать их всех посредством консистории в Жировицы и подвергнуть испытанию перед назначенными мною экзаменаторами, довольно ли они приготовлены к церковно-служительским должностям, для коих назначаются? и выписку из журнала о таковом испытании мне представить, с возвращением и препровождаемых к вам ныне представлений консистории, дабы я мог уже тогда приступить к решительному определению поименованных в сих представлениях лиц к церковно-служительским местам. С тем вместе, я поставляю в обязанность вашему высокопреподобию, чтобы как в настоящем случае, так и на будущее время, при подобных представлениях о церковнослужителях, имелось в виду письменное засвидетельствование местного благочинного и приходского священника той церкви, при коей они состояли, о нравственных их качествах и поведении.

В бытность мою нынешним летом в епархии, желая с одной стороны заместить открывающееся в Жировицах дьячковское училище соответственными своему назначению воспитанниками, а с другой, удостовериться о бдительности, которая во всяком из деканатов прилагается к образованию церковнослужителей, я предлагаю консистории распорядиться, чтобы без всякого замедления высланы были в Жировицы церковнослужители, по следующему расписанию: из деканатов Слонимского и Новогрудского по шести; из деканатов Минского, Вилейского, Слуцкого, Гродненского, Лидского, Волковыского, Каменецкого, Полеского, Любешовского и Ошмянского по четыре; из деканатов же Брестского, Кобринского, Дрогичинского, Яновского, Пружанского, Пинского, Заржечно-Пинского, Белостокского, Бельского, Дрогицкого, Луцкого, Олыкского, Кашогродского, Ратненского, Ратненско-Заржецкого и Камено-Коширского, по два церковнослужителя. Вместе с сим консистория имеет объявить благочинным:

1) что присылаемые ими церковнослужители должны быть снабжены продовольствием не только на путешествие в Жировицы и обратно, но также на жительство при кафедральном соборе, по крайней мере, чрез один месяц, а, следовательно, церковнослужители сии должны быть преимущественно назначаемы от достаточнейших церквей;

2) что всякий из сих церковнослужителей должен иметь свидетельство благочинного о его происхождении, летах, занимаемой должности, познаниях, поведении и церкви, при которой он записан по ревизским сказкам;

3) что половина, высылаемых всяким благочинным церковнослужителей должны быть возрастом от 12 до 20 лет, и знать, по крайней мере, читать и писать; другая же половина, при более зрелом возрасте, кроме чтения и правописания, должны знать первые правила счисления, церковное пение и главные правила богослужения, а также катехизис;

4) что те из церковнослужителей, кои окажутся способнейшими, будут определены в дьячковское училище для дальнейшего образования, или же рукоположены в чтецы и певцы с определением к настоящим или же лучшим местам, а остальные будут отосланы обратно для надлежащего дома приготовления, или же по совершенной неспособности исключены из духовного звания для избрания рода жизни.

Кончившие курс наук в епархиальной семинарии, Сильвестр Пероцкий и Викентий Кульчицкий, просят меня о снабжении их приходами, первого Сухопольским, а второго Половецким. Не зная, с каким успехом семинаристы сии кончили курс наук, а, следовательно, могут ли быть определены к помянутым приходам, я возлагаю на ваше преосвященство распорядиться о доставлении ко мне списков всем воспитанникам, кончившим науки в епархиальной семинарии, с означением, где кто ныне из них проживает и чем занимается, а также к какому разряду принадлежит по успехам в науках и поведению, и чтобы подобные списки доставляемы были ко мне на будущее время, на основании устава семинарии, по истечении всякого курса наук. Сверх того, я прошу ваше преосвященство объявить означенным Пероцкому и Кульчицкому, что они не могут быть определены ни к какому приходу, если не будут уже рукоположены или, по крайней мере, совершенно готовы к рукоположению, и следовательно они должны немедля вступить в законный брак и явиться в Жировицы к моему туда приезду для дальнейшего о них распоряжения. Примите также, ваше преосвященство, на себя труд снабжать в сём отношении нужными наставлениями и других питомцев, кончивших курс наук в семинарии. Я бы желал, чтобы они знали, на какой приход всякий из них имеет право по успехам наук, в семинарии оказанным, чтобы всякий из них, старался заблаговременно пристроиться, чтобы особенно беднейшие из них, но способнейшие, старались жениться на дочерях тех из настоятелей, после смерти коих приходы остаются вакантными, или же кои по преклонности лет требуют помощников, что, наконец, для беднейших семинаристов гораздо выгоднее быть викарным при своём тесте или родственнике, нежели поступить в непосредственное управление приходом без всяких способов обзавестись собственным хозяйством.

Получив указ оной коллегии, от 17 сего мая за № 546, о всемилостивейшем дозволении мне выбыть на несколько месяцев для обозрения епархии и о поручении с тем вместе осмотреть Греко-униатские семинарии и училища, я получил уже вытребованные коллегией путевые для меня деньги тысячу рублей серебром, а также подорожную, и через два дня отправляюсь в путь для исполнения возложенных на меня обязанностей.

Вследствие почтеннейшего отзыва вашего высокопревосходительства, от 18 сего мая за № 1178, долгом поставляю представить именной список Греко-униатским священникам Подольской губернии, с показанием их местожительства, и вместе с тем донести: что все сии священники безместные, кроме одного Виктора Лабейковского, который управляет Каменец-Подольским приходом; что в Подольской губернии не имеется ни одной Греко-униатской церкви или каплицы; что все означенные священники служат при Латинских местных костёлах или каплицах для людей Римского обряда и незначащего числа Греко-униатского народа, в некоторых местах обретающегося; что самый Каненец-Подольский Греко-униатский приход, заключающий около семисот прихожан, не имеет собственной церкви и помещается при одном из тамошних костёлов; что означенные безместные священники даже постоянного местожительства прежде не имели и определялись по собственному произволу к тому или другому Латинскому костёлу, к той иди другой каплице, но, после воспрещения Латинскому духовенству принимать Греко-униатских священников без дозволения собственного их начальства, показанное по ведомости местожительство священников должно уже считать постоянным; что я даже не могу ручаться, все ли Греко-униатские священники Подольской губернии показаны в прилагаемой ведомости, ибо недавно ещё удостоверился о пропуске по оной двух священников; что самое бесприютное положение означенных священников, разбросанных по одному или по два во всяком уезде Подольской губернии, лишает епархиальное начальство всякой возможности иметь о них точное сведение и наблюдать за их поведением; и что, наконец, более точное сведение об означенных безместных священниках может быть удобнее получено или посредством местных гражданских начальств, или посредством производящейся ныне новой ревизской переписи.

При сём не излишним считаю присовокупить, что в Подольской губернии считается по епархиальным ведомостям только 1.500 Униатов, а именно по уездам: Каменецкому 711, Могилёвскому 196, Латинскому 48, Лятычевскому 198, Гайсинскому 147, Виницкому 154, Ольгопольскому 39; но что я ныне не могу ручаться за сие количество Греко-униатского населения, ниже нахожусь в состоянии доставить более подробное об оном объяснение.

Ведомость о Греко-униатских священниках Подольской губернии, с показанием их местожительства.

1) Левицкий Афанасий – в местечке Мендзыборже.

2) Олтаржевский Павел – в селе Волковинцах.

3) Лабейковский Виктор – в Каменце-Подольском.

4) Орловский Лука – там же.

о) Семашкевич Андрей – не имеет постоянного жительства.

6) Думинский Иоанн – пр Грудецкой Римской каплице.

7) Габриалович Филлип – в местечке Дзиговке.

8) Львович Aфанасий – в местечке Красном.

9) Левицкий Леонтий – в селе Вержбове.

10) Новогребельский Савва – в местечке Комаргроде.

11) Волошиновский Григорий – в селе Лозове.

12) Томашинский Еутамий – в местечке Лучине.

13) Шаркевич Василий – в селе Гальчинцах.

14) Милаковский Лука – в селении Молчанах.

15) Осташевский Иаков – в селе Мышках.

16) Яновицкий Пётр – в Седлищах.

17) Дедевич Симеон – в Пикове.

18) Якубович Феодор – в Семакове.

19) Якубович Пётр – в Бичовой.

20) Логвинский Иосиф – в Кожухове.

21) Шимонович Николай – в Куриловке.

22) Криницкий Андрей – в Пикове.

23) Козачинский Васий – в Пикове.

В намерении обозреть по возможности епархию, вверенную моему управлению, я положил в наступающем июле месяце быть: 2 числа в Пружане, 3 в Кобрине, 5 в Дрогичине, 7 в Пинске, 9 в Любешове, 11 в Мельцах, 13 в Жидичине; почему и предлагаю консисториии сделать распоряжение, чтобы к означенным выше числам собрано было Греко-униатское духовенство: в Пружане деканата Пружанского, в Кобрине деканата Кобринского, в Дрогичине деканатов Дрогичинского и Яновского, в Лещинском монастыре деканата Пинского, в Любешове деканата Любешовского, в Мельцах деканатов Ковельского, Кашогродского и Каменокоширского, в Жидичине деканатов Луцкого и Олыкского. Консистория имеет вменить в обязанность благочинным, чтобы к моему приезду всё было в готовности к отслужению литургии соборно в церквах, для собрания духовенства назначенных. Сверх того, консистория предпишет настоятелям Владимирского и Загоровского монастырей, чтобы и они явились к упомянутым выше срокам в Мельцы или Жидичин.

В намерении обозреть по возможности епархию, вверенную моему управлению, я положил в будущем августе месяце быть: 1 числа в Ратве и Мокранах, 3 в Высоком-Литовском, 4 в Клещелях, 5 в Бельске, 7 в Супрасле, 9 в Гродно, 11 в Подороске; почему и предлагаю консистории сделать распоряжение, чтобы к означенным выше срокам собрано было Греко-униатское духовенство: в Ратне деканатов Ратненского и Заржечно-Ратненского, в Мокранах деканата Полеского, в Высоком-Литовском деканатов Брестского и Каменецкого, в Клещелях деканата Дрогицкого, в Бельске деканата Бельского, в Супрасле деканата Белостокского, в Гродно деканата Гродненского, в Подороске деканата Волковыского. Консистория имеет вменить в обязанность благочинным, чтобы к моему приезду всё было в готовности к отслужению литургии соборно в церквах, для собрания духовенства назначенных.

Указ оной коллегии, от 30 истекшего мая за № 612, касательно учреждения уездных духовных училищ при монастырях Березвецком и Ляденском, получен мною нынешнего числа: и вследствие оного непременною моею обязанностью будет посетить Ляденский монастырь на возвратном пути в С.-Петербург для надлежащего соображения о числе воспитанников, могущих здесь содержаться на фундушевом иждивении. С тем вместе осмеливаюсь донести коллегии, что предполагаемое открытие Березвецкого и Ляденского училищ по краткости времени едва ли может совершиться к 1 сентября настоящего года, и что гораздо было бы удобнее обратить наступающий учебный год на нужные по сему предмету приготовления и приискание учителей, кои бы соответствовали совершенно будущему предназначению сих училищ.

С прибытием в Жировицы, я застал почтеннейшее отношение ваше, от 28 марта за № 6614, касательно поручения Касутского прихода ведению иеромонаха Игнатия Нагорского, якобы в противность Высочайше утверждённых правил 1 и 4 пунктов; – и вследствие оного спешу уведомить ваше превосходительство, что по упомянутому 1 пункту право ктиторства возвращено правительству там только, где оно прежде принадлежало королю, что приходы, состоящие при монастырях, никогда не подлежали сему случаю, что, кроме сего, к сим приходам никогда не назначаются независимые священники, но подлежащие власти монастырских настоятелей – иеромонахи, что поручаемое сим иеромонахам наблюдение прихода всегда считается временным, и что назначая на сём основании иеромонахов ко всем прочим приходам, состоящим при монастырях моей епархии, я считал себя вправе назначить и к Касутскому приходу упомянутого иеромонаха Нагорского.

Удовлетворяя почтеннейшее отношение вашего преосвященства, от 20 сего июня за № 1790, я сделал прилагающееся у сего в списке распоряжение, которое кажется мне достаточным, по духовной части, для окончательного утверждения прихожан Жолкинской церкви в принятом ими Православии. Я подверг бы ныне же надлежащему взысканию и Униатских священников, упомянутых в сообщении вашего преосвященства, если бы мог употребить официально оное сообщение, по секрету ко мне отнесённое. Впрочем, едва ли не благовиднее будет поступки означенных священников предоставить начатому уже законному исследованию, так как поступки сии более подлежат гражданскому и уголовному суду, нежели духовному.

Между тем, долгом поставляю отнести на благоуважение вашего преосвященства следующие обстоятельства. Я видел на днях священника Чудиновича. Он, по забранным справкам, показался мне мирного характера и даже не из фанатиков. По-видимому, он подвинут к противодействию более всего отказом со стороны Православного духовенства в вознаграждении за собственные его хозяйственные строения и следуемую ему часть жатвы. Он решительно ссылается на предстоящее исследование и ожидает по оному полного оправдания. Кроме того, по его словам, благочинный Смородский состоит в родственной связи со священником Тарановичем, также как декан Ляцевич с ним, Чудиновичем.

Ваше преосвященство слишком знаете, сколь самые важнейшие дела не достигают своей цели, по частным видам низших исполнителей. Ежели и в настоящем случае мелочные соотношения частных лиц представили существо дела в увеличенном виде: то, по моему мнению, лучше бы оное прекратить, так как от формального исследования должно ожидать более вреда, нежели пользы. Довольно бы послать на место благоразумного гражданского чиновника, который бы внушил уважение к законам, как самому народу, так и духовенству, а особенно местным помещикам; и это, при последовавших уже распоряжениях со стороны Греко-униатского духовного начальства, было бы, кажется, достаточным для водворения тишины в окрестностях Жолкина. Но если имеется совершенное удостоверение в злонамеренном противодействии и непокорстве лиц, замешанных по сему делу, то необходимо дать полную силу предлежащему исследованию, и строгим наказанием тайных и явных наущателей простого народа обуздать дальнейшие в сём отношении покушения.

Впрочем, я перевил священника Чудиновича в Слуцкий уезд, дабы он среди Православного духовенства мог быть на глазах у вашего преосвященства; а сверх того, я не премину иметь в виду благочинного Ляцевича и священника Стрелку, более других по настоящему делу замешанных.

В наступающее воскресенье я намерен отправиться по Гродненской и Волынской губерниям для осмотра церквей Литовской епархии. Желая при сём случае видеть сколько возможно более подведомого мне духовенства, я назначил особые сроки для собрания оного в определенных местах, а именно: в Пружане, Кобрине, Дрогичине, Пинске, Любешове, Мельцах, Жидичине, Ратне, Мокранах, Высоком-Литовском, Клещелях, Бельске, Супрасле, Гродно и Подороске. В предстоящем путешествии я осмотрю уездные духовные училища Кобринское и Мелецкое, а также вновь заводимое Супрасльское, и возвращусь в Жировицы около половины августа месяца. О чём долгом поставляю донести коллегии.

Отправляясь для осмотра епархии, я не имею времени заняться подробными соображениями о священнических детях, желающих поступить на фундушевое содержание по семинарии и уездным духовным училищам. Посему поручаю усмотрению вашего преосвященства приём означенных детей, предоставляя себе утверждение впоследствии вашего назначения. С сим вместе имею честь препроводить к вашему преосвященству и список кандидатов для помещения на казённом содержали, консисторией составленный.

Отправляясь для осмотра епархии, я не буду в состоянии заняться лично вызванными к кафедральному собору церковнослужителями. Для сего и поручаю вашему высокопреподобию как полное начальствование над сими церковнослужителями, так и все распоряжения о приёме и высылке оных. Вы имеете подвергать их еженедельно испытанию, пред назначенными мною экзаменаторами, со внесением мнения об их познаниях, способности и поведении в общий журнал. За всех церковнослужителей вы, с согласия преосвященного Антония, изберёте тридцать для учреждаемого дьячковского училища и переведёте их в приготовленное уже для сего помещение с содержанием от семинарии. Остальных засим причётников, приучив по возможности к церковному пению и правильному по обряду нашей Церкви богослужению, вы отошлёте обратно к прежним местам, впредь до дальнейшего моего распоряжения.

Получив сведение, что священник Павел Чудинович, бывший при Жолкинской ныне Православной церкви, состоит под следствием за противозаконные поступки в отношении прихожан означенной Жолкинской церкви, я нахожу нужным, чтобы, впредь до окончания над сим священником следствия и суда и до дальнейшего моего распоряжения, Лешнянская церковь с её фундушем не были отдаваемы в её распоряжение; но чтобы он, Чудинович, состоял при сей церкви единственно для отправления богослужения и удовлетворения духовными требами прихожан сей церкви, имея содержание от вдовы покойного благочинного Наркевича, и чтобы над ним, Чудиновичем, учреждён был посредством местного благочинного строгий надзор. О чём предлагаю консистории к надлежащему распоряжению, в пополнение предложения моего, от 26 сего июня за № 253 оной данного.

Поручив консистории перевести в Супрасльский монастырь из Жировиц иеромонаха Венедикта Филиповича, а из Кобринского монастыря учителя иеромонаха Иосафата Гомолицкого, я предлагаю правлению семинарии отправить вместе с сими иеромонахами из Жировиц и Кобриня по нескольку воспитанников на фундушевое содержание в Супрасльское уездное духовное училище, для составления в сём училище с самого открытия оного высшего отделения. С сим вместе извещается правление семинарии, что я предложил консистории известить Греко-униатское духовенство Белостокской области, а также Гродненского, Волковыского и Пружанского деканатов, что с 1 сентября сего года откроется в Супрасльском монастыре уездное духовное училище, и что оное духовенство может посылать детей своих для воспитания в сём училище.

Для Мелецкого уездного училища необходимо нужно и училище приходское, для надлежащего приготовления духовного юношества, поступающего сюда без познаний, нужных воспитанникам уездного училища. Я дал о сём надлежащие приказания как настоятелю Мелецкого монастыря, так и смотрителю училища; а вашему преосвященству поручаю распорядиться в правлении семинарии о назначении в Мельцы учителя для приходского училища из воспитанников, кончивших курс наук в епархиальной семинарии.

В 3 день настоящего июля месяца я осмотрел Кобринское духовное уездное училище, а в 10 училище Мелецкое.

В сём последнем училище найдено мною сорок четыре воспитанника, все духовного звания. Они в течение настоящего года приготовлялись для начатия предписанного курса наук, так как поступили сюда или совершенно неприготовленные, или с познаниями, несоответственными для духовных уездных училищ. Таким образом, к следующему учебному году, с коим начинается новый курс наук в епархиальной семинарии и в прочих уездных духовных училищах, приготовлены здесь к высшему отделению двенадцать воспитанников, а к низшему семнадцать, так что с 1 наступающего сентября Мелецкое духовное уездное училище восприимет уже полное своё действие.

В Кобринском училище состояло в настоящем году восемьдесят семь воспитанников, из коих четырнадцать в высшем, а сорок два в низшем отделении уездного училища, остальные же тридцать один находились в училище приходском. Из училища Кобринского переводятся к наступающему сентябрю в епархиальную семинарию одиннадцать воспитанников с самым отличным приготовлением.

Оба означенные училища, одно только открытое, другое совершенно уже образованное, вполне соответствуют своему предназначению. Успехи в науках весьма удовлетворительны, знание в русском языке выше всякого чаяния, изучение предметов, относящихся к правильному богослужению по обряду нашей Церкви, самое ревностное и успешное, нравственное поведение воспитанников отличное. Мне приятно отдать здесь справедливость благонамеренному и просвещённому усердию как смотрителей, так и прочих наставников обоих означенных уездных духовных училищ.

Успехи, однако же, по сим обоим училищам были бы, по всей вероятности, ещё значительнейшие, или, по крайней мере, более общие, если бы не имелось особых препятствий. В Кобрине состоит много воспитанников не из духовного звания, кои были освобождаемы от учения по некоторым учебным предметам, признанным ими несвойственными для будущего их предназначения, и тем самым расстраивали вообще преподавание уроков и ослабляли усердие некоторых воспитанников к изучению предметов, духовному воспитанию необходимых. Сверх того, в приходском училище, здесь находящемся, я нашёл учителя, вовсе не соответствующего предназначению сего училища. В Мельцах, по недостатку приходского училища, все поступившие сюда воспитанники разделены были на два отделения уездного училища, хотя многие из них не знали ещё чтения и чистописания, от чего одни другим замедляли учение.

Для устранения сих препятствий я распорядился, чтобы в Кобринском уездном училище не было обращаемо внимания на сторонних воспитанников, но чтобы курс наук, предназначенный по уставу для духовных уездных училищ, был вполне преподаваем без всяких изменений, и чтобы при Мелецком уездном училище открыто было с будущего сентября и училище приходское. Сверх того, я вменил в обязанность правлению семинарии, чтобы в оба приходские духовные училища, как Мелецкое, так и Кобринское, назначены были учители из воспитанников епархиальной семинарии, кончивших учение в настоящем году.

Что касается экономического управления: оно по Мелецкому монастырю заслуживает полное одобрение. Помещение для казённых и своекоштных воспитанников устроено; содержание доставляется приличное и своевременное; здания монастырские почти уже совсем починены и обновлены – и я долгом поставляю поручить особенному вниманию коллегии настоятеля сего монастыря Яскульского, тем более, что он получил в своё управление как Mелецкий монастырь, так и его фундуш в расстроенном состоянии.

К сожалению, я обязан представить об архимандрите Кобринского монастыря Слободском совершенно противное. Ещё в 1830 году я поставлял на вид сему архимандриту замеченное мною общее запустение монастырских и хозяйственных зданий, и он обещал заняться надлежащим восстановлением оных. В 1833 году я не нашёл никакого исполнения по сему обещанию; но полагал, что твёрдый и деятельный викарий, для Кобринского монастыря предназначаемый, поддержит экономическое управление оного. Ныне я нашёл, что и сие средство никакой не приносит пользы. Преклонные лета архимандрита Слободского не дозволяют ему заняться непосредственно экономическою частью: и он управляет оною, не выходя из комнаты, посредством состоящих у него в услужении мальчиков, устраняя всякое участие назначенного в Кобрине смотрителем училища и викарием монастыря иеромонаха Островского. Сверх того, архимандрит сей, по неумеренному употреблению крепких напитков, большую половицу каждого дня не имеет надлежащего присутствия духа; и сие то время евреи, посредством коих он обыкновенно производит хозяйственные обороты, употребляют в свою пользу, ко вреду Кобринского монастыря и состоящего при нём училища.

Таким образом монастырские строения требуют значительной починки, а хозяйственные совершенно новой постройки; воспитанники училища нуждаются в приличном содержании пищей, одеянием, и даже лекарственными и учебными пособиями; учители не получают своевременно назначенного им жалованья и претерпевают часто нужду в прочем следующем им содержании; и всё заставляет опасаться, что Кобринский монастырь и состоящее при нём духовное училище может быть доведено до крайности, без назначения сюда другого способного и деятельного настоятеля.

Худое управление монастырём и его фундушем, а тем более известное коллегии своевольное снятие фундушевых капиталов, составляют уже достаточный повод для отрешения архимандрита Слободского от управляемого им Кобринского монастыря. Преклонные однако же лета и долговременная служба сего духовного заслуживают на некоторого снисхождения, и я полагал бы, не делая особого формального судебного приговора, а единственно по поводу преклонных лет, перевести архимандрита Слободского на покой в Бытенский или Тороканский монастырь, назначить ему здесь содержание, какое обыкновенно доставляется заслуженным монахам, а сверх того определить ему от Кобринского монастыря ежегодно по сто пятидесяти рублей серебром.

Если таковое моё мнение удостоится одобрения коллегии, то я полагал бы вместо архимандрита Слободского назначить настоятелем Кобринского монастыря викария Тороканского монастыря иеромонаха Игнатия Проневича, и поспешить по возможности с таковым назначением, ибо архимандрит Слободский обыкновенно продаёт осенью весь сбор хлеба, так что весною должен приобретать покупкой хозяйственные продукты для домашнего употребления, часто даже брать оные заимообразно; а в таковом случае монастырское и училищное общество могло бы остаться без пропитания.

При настоящем донесении моём о Кобринском и Мелецком уездных духовных училищах, имею честь представить именную ведомость о воспитанниках сих училищ, с показанием всякого из них лет от рождения, поведения, способностей, успехов, ведомства, которому принадлежит, и источника, от которого имеет содержание.

Осмотрев приготовления, сделанные для открытия с 1 наступающего сентября Супрасльского духовного уездного училища, я нашёл оные в надлежащей исправности. Помещение для воспитанников, на казённом содержании быть долженствующих, также для классов и учителей, уже устроено приличным образом; нужная мебель изготовлена; книги и другие учебные пособия по большей части уже приобретены, а отчасти ожидаются; кандидаты из духовного юношества для помещения на казённом содержании предназначены; способные учители определены, из коих двое уже в Супрасле, а двое других вышлются вскоре из Жировиц после рукоположения их в иеродиаконы. Я долгом своим считаю засвидетельствовать здесь о рачительности и усердии настоятеля Супрасльского монастыря Марциновского и смотрителя предположенного здесь училища Желязовского, тем более, что нашёл в великолепном храме сего монастыря устроенными престол, богослужение и церковное пение, по обряду нашей Восточной Церкви в таком совершенстве, какового нельзя было ожидать в столь короткое время. Сверх того, имею честь донести коллегии, что я распорядился, дабы при Супрасльском уездном училище заведено было и училище приходское, так как при осмотре духовных училищ замечено мною вообще, что дети Греко-униатского духовенства требуют необходимо сего пособия для первоначального приготовления к курсу наук, в уездных училищах предназначенному.

Одно важнейшее неудобство для Супрасльского монастыря и духовного в оном училища возникает от предполагаемого учреждения здесь суконного завода. Фабрикант Захерт, не довольствуясь неустойкой с его стороны в условиях об уступке ему некоторой части монастырских зданий, старается ещё стеснить монастырское и училищное общество отнятием некоторых строений, для оного необходимых. Я объяснился по сему предмету с правителем Белостокской области, и надеюсь, что оказано будет надлежащее покровительство сему духовно-учебному заведению.

Обозревая вверенную моему управлению епархию, я положил в будущем сентябре месяце быть: 1 числа в Охонове, 2 в Новогрудке, 4 в Борунах, 5 в Молодечной, 25 в Клецке и 27 в Минске; почему и предлагаю консистории сделать распоряжение, чтобы к означенным выше срокам собрано было Греко-униатское духовенство: в Охонове Лидского деканата, в Новогрудке Новогрудского деканата, в Борунах Ошмянского деканата, в Молодечной Вилейского деканата, в Клецке Слуцкого деканата и в Минске Минского деканата. Консистория имеет вменить в обязанность благочинным, чтобы к моему приезду всё было в готовности к отслужению литургии соборно в церквах, для собрания духовенства назначенных.

По случаю осмотра епархии, я получил только ныне почтеннейшее отношение вашего сиятельства, от 12 истекшего июля за № 4170, и вследствие оного, долгом поставляю уведомить ваше сиятельство, что бывший священник Жолкинского Греко-униатского, ныне в Православие обратившегося прихода, Павел Чудинович ещё в июне месяце назначен мною временно к Лешнянскому Греко-униатскому приходу, в Слуцком уезде состоящему, что он должен ещё ныне находиться в Пинском уезде на месте исследования о противозаконных его поступках, и что, после окончания такового исследования, я не премину перевести ещё к более отдалённому месту, хотя впрочем и признаюсь откровенно вашему сиятельству, что мне не хотелось бы перемещением подобного рода священников в Гродненскую губернию распространять здесь отвращение к Греко-российскому духовенству.

При нынешнем осмотре епархии, заметив по Волковыскому деканату крайнее небрежение и по устройству церквей, и по самому богослужению, а также удостоверившись, что исправляющий должность тамошнего благочинного Иоанн Соботковский, быв обязан подать собою пример подведомому духовенству и по недальнему расстоянию от Жировиц имея удобство обучиться правильному богослужению по обряду нашей Церкви, не умел в моём присутствии отслужить литургию. Напротив же, разъезжая по разным домам, предаётся картёжной игре и другим духовному сану неприличным занятиям. Я назначаю исправляющим должность Волковыского благочинного настоятеля Подороской церкви духовного депутата Василия Протасевича и предлагаю консистории сделать по сему предмету надлежащее распоряжение; священника же Иоанна Соботковского вызвать на несколько недель в Жировицы для обучения при кафедральном соборе правильному богослужению.

Из уважения к преклонным летам Камено-Коширского благочинного Фомы Теодоровича и соответственно его прошению, я соглашаюсь на увольнение его от означенной должности благочинного, и предлагаю консистории звание и должность Камено-Коширского благочинного поручить священнику Пречистской Камено-Колгарской церкви Феодору Мелешкевичу, исправлявшему до сих пор должность благочинного Заржечно-Ратненского. С тем вместе, имеет консистория предписать настоятелю Мелецкого монастыря Варлааму Яскульскому, чтобы он совместно с благочинными Дмоховским и Мелешкевичем сообразился о расстоянии и местоположении церквей, составляющих ныне деканаты Ратненский, Заржечно-Ратненский и Камено-Коширский, и распределил оные по местному удобству на два только деканата, Ратненский и Камено-Коширский, и распределение таковое представил бы посредством консистории на моё утверждение.

Во исполнение указа коллегии, от 2 апреля настоящего года за № 359, касательно учреждения при Литовской семинарии училища для дьячков, долгом поставляю донести:

1) что ещё в июне месяце прибыло в Жировицы, по моему особому распоряжению, до восьмидесяти церковнослужителей, из числа коих приняты уже двадцать пять в помянутое для дьячков училище;

2) что для помещения сих дьячков очищено шесть комнат в нижнем этаже особого при семинарии каменного флигеля, и они здесь живут под надзором с ними помещающегося иеромонаха Ионы Завадовского;

3) что означенные дьячки до сих пор употреблялись только для богослужения и обучались церковному пению, и в сём последнем отношении почти уже совершенно успели;

4) что прочие учебные предметы, как то: катехизис, арифметика, чистописание и чтение по-славянски и по-русски, будут преподаваемы сим дьячкам с 1 наступающего сентября;

5) что для вящего удобства училище для дьячков соединено будет с училищем приходским, при семинарии имеющимся, так что в оных преподавать будут уроки одни и те же два учителя;

6) что уроки будут расположены таким образом, дабы упомянутые дьячки могли постоянно участвовать в богослужении по кафедральному собору; и

7) что курс учения будет ограничен одним годом, дабы способнейшие могли в сие время уже совершенно приготовиться, а прочие оставались бы на другой год для вящего усовершенствования себя в учебных предметах, коих не успели изучить в первом году.

Заметив между духовенством Волковыского деканата общее незнание свойственного нашей Церкви богослужения, я положил призывать священников сего деканата поочерёдно в Жировицы к кафедральному собору, пока богослужение по обряду нашей Греко-восточной Церкви не будет совершенно изучено всем духовенством. Посему предлагаю консистории вызвать прежде всего к кафедральному собору для навыка правильному богослужению по обряду нашей Церкви, священников Волковыского деканата: настоятеля Самойловицкой церкви Антония Малевича, настоятеля Дзенциоловицкой церкви Михаила Малевича и викарного Песковской церкви Елию Лопушинского, и оставить их здесь до полного усовершенствования в приличном нашей Церкви богослужении, дабы они могли быть примером впоследствии для прочего духовенства Волковыского деканата.

Положив призывать поочерёдно в Жировицы священников Литовской Греко-униатской епархии для навыка при кафедральном соборе правильному богослужению по обряду нашей Греко-восточной Церкви, я поставляю в обязанность вашему высокопреподобию обратить особенное внимание на сих священников и записывать в особой книге всякого из них, с показанием времени прибытия в Жировицы и выезда, прилежания к изучению богослужения и успеха в сем отношении. Я предоставляю вам подвергать испытанию пред назначенными мною экзаменаторами всякого из вызываемых в Жировицы духовных, если вы заметите, что сведения их в духовных науках и постановлениях нашей Церкви не соответствуют носимому ими священному сану. Вы имеете также представлять мне лично всякого из сих священников, а в моё отсутствие преосвященному Брестскому епископу Антонию, донося и мне письменно о всяком из них. Надеюсь, что ваше высокопреподобие будете исполнять сие важное поручение с тою же постоянною деятельностью и усердием, которые вас отличали всегда на поприще служения Церкви и государству.

Луцкий благочинный Андрей Червяковский доносит мне, что во время разбора св. великого мира, когда он, благочинный, убеждал подведомое ему духовенство, дабы оно всеми мерами старалось устроить храмы Божии и отправлять богослужение по правилам Греко-восточной нашей Церкви, приходские священники, Надчицкий Иоанн Макаревич и Острожецкий Онуфрий Слодкевич, объявили ему, благочинному, в присутствии других священников, что они не в силе завести надлежащего порядка, потому что прихожане вверенных им приходов отбирают от них церковные ключи.

Усматривая из сего, что помянутые два священника Макаревич и Слодкевич или употребляют означенную выше отговорку для покрытия своего нерадения, или же не имеют достаточных познаний и способностей для просвещения своих прихожан, я предлагаю консистории вызвать их обоих в Жировицы на несколько недель для навыка правильному богослужению по обряду нашей Церкви, а при том подвергнуть их испытанию пред назначенными мною экзаменаторами, дабы удостовериться, довольно ли они знают постановления нашей Церкви и науки, духовному сану необходимые, и могут ли занимать на будущее время нынешние их места.

В 4 день настоящего сентября месяца последовало открытие курса наук в Литовской Греко-униатской епархиальной семинарии. До начатия молебствия по сему случаю в кафедральном соборе инспектор семинарии магистр богословия Фердинанд Гомолицкий говорил к воспитанникам приличное обстоятельствам слово на русском языке. Слово сие, не как пример красноречия, но как отблеск господствующего здесь здравого благонамеренного образа мыслей, я счёл не излишним представить вашему высокопревосходительству, и долгом поставляю присовокупить, что в Жировицах подобные речи слушают с совершенным удовольствием.

Заметив, и собственным наблюдением, и посредством назначенной генеральной визитации, общее незнание духовенством Вилейского деканата свойственного нашей Церкви богослужения, я положил призывать священников сего деканата поочередно в Жировицы к кафедральному собору, пока богослужение по обряду нашей Греко-восточной Церкви не будет совершенно изучено всем духовенством. Посему предлагаю консистории вызывать прежде всего к кафедральному собору для навыка правильному богослужению по обряду нашей Церкви священников Вилейского деканата: настоятелей, Порплиской Церкви Иоанна Каминского, Радошковской церкви Игнатия Марциновского и Молодечнянской Церкви Симеона Попейку, и оставить их здесь до полного усовершенствования в приличном нашей Церкви богослужении, дабы они могли быть впоследствии примером для прочего духовенства Вилейского деканата. Приходы же Порплиский, Радошковский и Молодечнянский, впредь до возвращения помянутых настоятелей из Жировиц, поручить ведению ближайших священников по усмотрению местного благочинного.

При нынешнем осмотре Литовской Греко-униатской епархии, вверенной моему управлению, я более прежнего удостоверился в жалком положении церквей, оную составляющих. Большая часть из них требует значительной починки, а многие клонятся уже к разрушению; иконостасы, необходимые для соблюдения в точности свойственного Греко-униатскому обряду богослужения, в редких имеются церквах; не найдётся и половины церквей, в коих бы был полный круг богослужебных книг, а в весьма многих, кроме служебника, других книг не обретается; церковная утварь и священные облачения вообще самые бедные, обезображенные подражанием Римскому обряду и во многих частях недостаточные.

Признавая с моей стороны, что настоящее запустение Греко-униатских церквей произошло в значительной части от нерадения заведующего оными духовенства, я надеюсь, что ваше сиятельство согласитесь также, что весьма мало имеется Униатских церквей, кои бы можно содержать в надлежащем порядке от приписанного к ним фундуша, и что без деятельного участия помещиков и прочих владельцев, от коих зависит вообще народ Греко-униатского исповедания, духовенство останется не в состоянии удовлетворить совершенно сему важному предмету.

Между тем, к сожалению, должно сказать, не все помещики понимают обязанности свои в сём отношении. Многие из них помнят только, что их крестьяне обязаны на них работать, а забывают долг свой пещись об их нравственном образовании и душевном благе. Многие строят великолепные корчмы, а небрегут о благолепии храмов Божиих, вблизи стоящих, и заботятся, чтобы их крестьяне лучше посещали первые, нежели последние. Есть и такие, которые даже воспрещают своим крестьянам, участвовать в поддерживании и устройстве церквей их исповедания. Другие, из непросвещенного мелкопоместного дворянства, столь же мало усердные к славе Божией и душевному благу своих подданных, ещё вмешиваются в самые церковные распоряжения по духовной части Греко-униатского исповедания. Они стараются поддерживать нововведения, вкравшиеся из Римского обряда в Греко-униатское богослужение, и противодействуют устройству Униатских церквей и самого богослужения по правилам Греко-восточной нашей Церкви; а иные даже не стыдятся обращать низкое мщение против священников, верных своему долгу и постановлениям своей Церкви.

По принадлежности всех помещиков здешних провинций к другим исповеданиям, а не к Греко-униатскому, я не имею права обратиться к ним непосредственно, чтобы, поблагодарив усердие одних, сказать и другим слова истины. Посему долгом поставляю прибегнуть ныне к вашему сиятельству и просить посредства к помещикам вверенных вашему управлению губерний, дабы они по своим имениям приняли деятельное участие в починке и восстановлении Греко-униатских церквей, устройстве по оным иконостасов и снабжении их приличными священными облачениями, церковною утварью и богослужебными книгами; а вместе обратить внимание и на малое число тех, кои, по своему невежеству, вмешиваются в церковные распоряжения, которых вовсе не понимают; я же, со своей стороны, всеми силами стараться буду, чтобы подведомое мне духовенство соответствовало своему предназначению и исполняло долг свой верно и усердно.

За злонамеренные действия священников – Любчанского Адама Плавского, Новогрудского Игнатия Дылевского и Ведзьмянского Антония Горбацевича, в бытность мою в Новогрудке лично усмотренные и письменным объявлением большей половины духовенства Новогрудского деканата удостоверенные; за составление ими прошения, противного своему долгу и здравому смыслу; за низкие происки и обманы, употребленные ими, чтобы вовлечь других священников к подписанию такового прошения; за интриги и сеяние раздора между духовенством; за распускание, наконец, ложных слухов и выдуманных вестей: я предлагаю консистории подвергнуть оных священников: Плавского, Дылевского и Горбацевича, шестимесячной епитимии в Вольнянском монастыре, а сверх того последнего из них отрешить от занимаемой им депутатской должности. Ограничиваясь столь кротким исправительным средством против означенных трёх священников, я надеюсь, что поясненные выше их поступки произошли более от легкомысленности, нежели их истинной злонамеренности, и что священники сии прямым раскаянием и совершенным исправлением изгладят настоящий их проступок и не будут впредь для своих собратий камнем соблазна. Приходы, Никольский Новогрудский, Ведзьмянский и Любчанский, на время пребывания их священников в Вольнянском монастыре, имеет консистория поручить ведению соседствующих священников, по усмотрении местного благочинного.

Удостоверившись во время осмотра епархии, что не во всех деканатах духовенство Греко-униатское прилагает равное усердие к исполнению Высочайшей воли Его Императорского Величества о соблюдении обрядов богослужения, свойственных нашей Церкви, и соответственном сему устройстве самых храмов Божиих, я счёл необходимыми сверх общих предписаний из Греко-униатской коллегии и от меня уже последовавших, сделать ещё по некоторым деканатам частные распоряжения. Вследствие сего, предлагаю консистории распорядиться, чтобы в течение одного года, считая с настоящего дня, устроены были иконостасы в следующих важнейших приходских церквах Новогрудского деканата, кои оными ещё не снабжены, именно: 1) Любчанской, 2) Сеженской, 3) Цыринской, 4) Еремицкой, 5) Великожуховицкой, 6) Сенежицкой, 7) Райчанской, 8) Березовецкой, 9) Липовской, 10) Сновской, 11) Колпевицкой, 12) Островской, 13) Одаховской, 14) Черниховской, 15) Волковицкой, 16) Долматовской, 17) Beликосворотовской, 18) Ведзьмянской, 19) Желязницкой, 20) Поручанской и 21) Сулятыцкой; а также, чтобы в сих церквах самые престолы устроены были так, чтобы духовенство могло совершать вокруг оных установленные по обряду нашего богослужения ходы и не было закрываемо от народа высокими, у Римлян самовольно заимствованными, так называемыми цибориями. С тем вместе, имеет консистория объявить посредством благочинного священникам поименованных выше церквей:

1) что небрежение всякого из них в устроении к упомянутому сроку иконостасов и престолов подвергнет их непременно отрешению от прихода;

2) что они для устроения иконостасов имеют воспользоваться находящимися в их церквах образами и в некоторых даже остатками самих бывших тут некогда иконостасов;

3) что, в случае недостатка в которой-либо Церкви приличных местных образов Спасителя и Богородицы, должно оставлять для сих образов место, закрытое приличною завесою, впредь до приобретения сих икон впоследствии, так, чтобы самые иконостасы, без коих наше богослужение не может быть в надлежащем порядке отправляемо, непременно были устроены в течение одного года;

4) что я, для облегчения духовенства в возлагаемой на оное обязанности, отношусь ныне же к г. Гродненскому военному и гражданскому губернатору Муравьеву, прося его посредства к помещикам, коих крестьяне принадлежат к упомянутым выше церквам, дабы они приняли деятельное участие в надлежащем сих церквей устройстве; но что непременным долгом будет и самих священников ходатайствовать о сём у ктиторов состоящих в их управлении церквей. При сём считаю нужным поставить в обязанность консистории требовать ежемесячно от благочинного Новогрудского сведений о постепенном исполнении настоящего моего распоряжения, и о таковых мне доносить.

Для скорейшего приведения в действие Высочайшей воли об устройстве всех Греко-униатских храмов соответственно правилам нашей Греко-восточной Церкви, я нашёл необходимым назначить лучшие церкви, и по числу прихожан и по приписанному к ним фундушу, и предписать о сооружении в них в течение года иконостасов, а также устройстве самих престолов по правилам Греко-восточной Церкви. Особые распоряжения по сему предмету, по всем деканатам Гродненской губернии мною сделанные, имею честь препроводить к вашему превосходительству в верных списках, соответственно почтеннейшему отношению вашему, от 14 истекшего августа за № 742. На списках сих помечено, в каких уездах состоят церкви всякого деканата, об устройстве коих сделано предписание, и как называются самые благочинные. Вполне уверенный в благородном участии, которое ваше превосходительство принимаете в благоустройстве Греко-униатской Церкви, я долгом поставляю просить вас покорнейше об учреждении также со стороны гражданской благоразумного надзора за исполнением вышеозначенных моих распоряжений, а также о посредстве вашем к помещикам приписанных к поименованным церквам крестьян, чтобы они приняли деятельное участие в надлежащем устройстве сих церквей и снабжении оных приличною утварью, священными облачениями и церковными книгами. Хотя назначенные мною ныне приходские церкви есть и самые лучшие, устройство однако же оных, предоставленное собственным силам местных священников, было бы для сих последних слишком тягостно и, по недостатку средств, вероятно, не было бы соблюдено нужного в сём важном отношении приличия.

В Новогрудском уезде в имении Раицах помещика полковника Раецкого, для многочисленного Греко-униатского прихода отправляется богослужение в бедной незначущей каплице, между тем как для оного давно уже кончена прекрасная каменная церковь, которая не передана до сих пор в ведение Греко-униатского духовенства, а напротив помещик Раецкий устраивает оную по образцу Римских церквей и соорудил огромный орган. С другой стороны, дошло до меня частное сведение, будто помянутый Раецкий угрожал Райчанскому приходскому священнику Иосифу Горбацевичу, что, в случае, если сей священник станет служить по правилам нашей Греко-восточной Церкви, то он прекратит ему отпуск содержания, назначенного взамен фундушевой земли, отошедшей во владение его, Раецкого.

Вследствие сего долгом поставляю просить посредства вашего превосходительства, чтобы помянутая вновь построенная Райчанская каменная церковь передана была в ведение Греко-униатского духовенства, чтобы сооружённый орган был продан и чтобы устроен был в сей Церкви приличный иконостас.

Распоряжением моим, о коем имел я честь сообщить вашему превосходительству, сего же дня за № 495, назначены только сто пятнадцать важнейших приходских церквей по Гродненской губернии для устройства в них иконостасов и престолов по обряду нашей Греко-восточной Церкви, в течение одного наступающего года, так как я не надеюсь, чтобы в одном году можно было сделать более. Зная однако же, что ревностная деятельность вашего превосходительства не ограничивается обыкновенными средствами, долгом поставляю, соответственно почтеннейшему отношению вашему, от 14 истекшего августа за № 742, поименовать и остальные Греко-униатские церкви по Гродненской губернии, беднейшие по приписанному к ним фундушу, но в коих необходимо будет устроить впоследствии иконостасы Церкви сии суть:

по Новогрудскому деканату 1) Залужская, 2) Туржецкая, 3) Новогрудская, 4) Островецкая, 5) Стволовицкая, 6) Валиовская, 7) Ясенецкая, 8) Сачевская, 9) Маложуховицкая и 10) Лысицкая;

по Лидскому деканату 1) Новородовицкая, 2) Докудовская, 3) Радзивонишская, 4) Жижмянская, 5) Извянская, 6) Новельнянская и 7) Дзембровская;

по Волковыскому деканату 1) ийаржанская, 2) Колонтаевская, 3) Изабелинская, 4) Порозовская, 5) Новодворская, 6) Хорошевицкая, 7) Седельницкая, 8) Песковская, 9) Самуйловицкая и 10) Горностаевицкая;

по Пружанскому деканату 1) Черняковская, 2) Городечнянская, 3) Куплинская, 4) Байковская, 5) Засимовицкая и 6) Беловежская;

по Гродненскому деканату 1) Конциовская, 2) Головацкая, 3) Свислоцкая, 4) Левшовская, 5) Цецеровская, 6) Яловская и 7) Деречинковская;

по Слонимскому деканату 1) Высоцкая, 2) Котчинская, 3) Хоробровицкая, 4) Козловицкая, 5) Яворская, 6) Накрыжская, 7) Горецкая, 8) Шидловицкая, 9) Говейновицкая, 10) Моловидская и 11) Ивацевицкая;

по Брестскому деканату 1) Гершоновичская, 2) Мыщицкая, 3) Лыщицкая, 4) Сычевская, 5) Велямовицкая и 6) Косицкая;

по Каменецкому деканату 1) Чемеровская, 2) Омеленецкая, 3) Церковницкая, 4) Орепицкая, 5) Пужицкая, 6) Токарская, 7) Телятычская и 8) Шишовская;

по Дорогичинскому деканату 1) Зиoловская, 2) Волавельская, 3) Липницкая, 4) Ляховицкая, 5) Венецкая, 6) Споровская, 7) Пречистско-Здзитовская, 8) Лясковицкая и 9) Гутовская;

по Кобринскому деканату 1) Здзитовская, 2) Мыщицкая, 3) Рогознянская, 4) Дзятковицкая и 5) Мацеевицкая;

по Полескому деканату 1) Пятныцко-Дывинская,2) Ляховицкая, 3) Черняковская, 4) Вержхолеская, 5) Новоселецкая, 6) Каменицы Бискупей, 7) Пржилуцкая, 8) Страдечская,9) Збунинская, 10) Домачевская, 11) Харсовская, 12) Пржиборовская, 13) Черская, 14) Оржеховская, 15) Гвозницкая, 16) Великорытская и 17) Лукевская.

На приложенных при упомянутом выше отношении моём, за № 495, списках особенных моих распоряжений помечено, кто благочинные первых десяти деканатов, здесь означенных, и в каких уездах расположены церкви, к ним приписанные; что же касается деканата Полеского, то церкви, оный составляющие и нового устройства требующие, положены в Брестском уезде, за исключением Пятницко-Дывинской, Ляховицкой, Чернянской, Вержхолеской и Новоселецкой, кои принадлежат к уезду Кобринскому; благочинный же сего деканата есть настоятель Пречистско-Дывинский Прокофий Ситкевич.

Греко-униатская духовная коллегия, во исполнение Высочайшей Его Императорского Величества воли о восстановлении по Греко-униатской Церкви свойственных оной обрядов богослужения, желая облегчить духовенству изучение сих обрядов, назначила вместе с бывшими тогда в столице всеми Греко-униатскими епископами разослать для всех церквей по одному экземпляру служебника, в Москве напечатанного, в коем изложены подробные типики и наставления об отправлении трёх литургий, в нашей Церкви употребляемых, а равно заутрени, вечерни, всенощной и часов. Между тем, при нынешнем осмотре епархии, я, к сожалению, удостоверился, что не во всех деканатах Греко-униатское духовенство в состоянии воспользоваться помянутыми выше служебниками. Многие священники не понимают славянского языка и священнослужения, которое ежедневно отправляют, не знают церковного пения, а иные даже не знают читать, – следовательно, для них означенные служебники вовсе бесполезны. Посему предлагаю консистории:

1) прежде рассылки означенных служебников, потребовать ныне же мнения благочинных, которые именно из подчинённых им священников довольно сведущи и понятливы, чтобы могли обучиться совершенно свойственному нашей Церкви богослужению у себя дома по означенным выше служебникам, а которые по своему невежеству требуют других средств наставления;

2) для священников просвещённейших отпустить помянутые служебники сразу после доставления их из Москвы, под расписку самих благочинных или же присланных ими нарочно для сего духовных;

3) остальных за сим невежественных священников призывать в Жировицы и обучать их чтению и церковному пению в учреждённой здесь школе для дьячков, а богослужению при кафедральном соборе, и уже после совершенного сих священников приготовления выдавать им по экземпляру упомянутых служебников;

4) сверх того, всех священников, по силе предыдущего пункта долженствующих быть призванными в Жировицы, подвергать испытанию перед назначенными мною экзаменаторами, и тех из них, кои не окажут достаточных сведений в духовных науках и постановлениях, нашей Церкви свойственных, отрешать от занимаемых ими ныне мест и определять к другим священно или церковнослужительским, соответственно их способностям. Консистория имеет без всякого замедления довести до моего сведения о донесениях, кои последуют в оную по сему предмету от благочинных, дабы я, при предстоящем упразднении малоприходных церквей, мог иметь в виду, сколько найдётся по Литовской епархии священников, не достойных занимать нынешние их места.

В бытность мою 1 истекшего августа, Волынской губернии Ковельского уезда в местечке Ратне, после обедни, отслуженной духовенством по правилам нашей Греко-восточной Церкви, я нашёл вне церкви около тридцати крестьян, стоящих на коленях, кои просили меня оставить богослужение в их церкви в прежнем виде. После должного наставления, я решительно им в том отказал. Но в месяц после моего выезда, многие из прихожан означенной Пречистско-Ратненской церкви вошли бесчинно в алтарь, сдвинули престол со своего места, переставши оный к стене по Римскому обыкновению, сняли завесу с царских врат и нарушили святотатски должное святыне благоговение.

Сделав тогда же надлежащие по духовной части распоряжения, долгом поставляю донести ныне вашему высокопревосходительству, что я почти совершенно уверен, что означенный выше беспорядок случился по тайному влиянию местного уездного маршала Янишевского. Он владеет местечком Ратном, как арендный от казны содержатель; он не скрывался вовсе предо мною с преобладающим им духом папизма и полонизма; он притесняет Греко-униатских духовных, усердных к исполнению своего долга и называет их схизматиками; единственный сын его за мятежнические сношения и ныне состоит в ссылке, кажется, в Астрахани. Я узнал лично в Ковельском уезде и другого помещика подобного духа; это есть какой-то судья Вольский.

На основании сего, покорнейше прошу ваше высокопревосходительство, не признаете ли нужным принять надёжные меры для ограждения местными гражданскими властями как Греко-униатского духовенства, так и всех Униатов Волынской губернии от вмешательства и преобладания помещиков и Римского духовенства. Если бы для Ковельского, Луцкого и Дубенского уездов, в коих преимущественно состоят Униаты, мог быть назначен по примеру других губерний чиновник военной полиции, с коим бы могли иметь непосредственный сношения Греко-российские и Греко-униатские духовные начальства, то сие весьма было бы полезно для общего хода дела.

Утруждать ваше высокопревосходительство в сём отношении заставляет меня особенно нынешнее состояниие тамошних мест. Греко-униатское духовенство Волынской губернии, по отдалённости от местопребывания епархиального начальства, лишено по духовной части надлежащего надзора, а по бедности своей и многочисленности, в сравнении с числом Греко-униатского народа, подвержено, более, нежели в других местах, влиянию помещиков и Римского духовенства. С другой стороны сии последние, по принятой местными гражданскими властями системе, приучены к своеволию более нежели где-либо. «Дай Бог, чтобы я ошибался, – сказал мне архиепископ Иннокентий – но мне кажется, здесь доведут до того, что правительство принуждено будет не оставить камня на камне». Впрочем, кажется, и граф Левашов удостоверился уже, что принятая там система снисхождения не ведёт к доброму, – если правда, что мне наверно утверждали, будто он собравшимся в прошлом июле помещикам сказал: «вы там хороши, где вас вешают».

Вследствие указа коллегии, от 30 мая за № 612, я на обратном пути в С.-Петербург был и в Ляденском монастыре. Вникнув в нынешнее состояние фундуша сего монастыря, я полагаю, что в учреждаемом здесь уездном духовном училище не могут быть содержимы на казённом иждивении более десяти воспитанников; но, за приведением в надлежащее устройство означенного фундуша, может быть легко содержим от него и полный комплект, то есть двадцать воспитанников. Между тем, я не нашёл ещё в Лядах предположенного училища, ни нужных приготовлений к открытию оного.

Приказав смотрителю Франковскому представить, согласно полученному им предписанию, кандидатов для занятия учительских мест на утверждение правления епархиальной семинарии, я в бытность мою в Полоцке вменил в обязанность членам сего правления, чтобы они распорядились о скорейшем открытии означенного Ляденского училища, чтобы переведены были в другие монастыри, по крайней мере, шесть монашествующих из числа четырнадцати, ныне в Лядах пребывающих, и чтобы на первый раз не было принимаемо в Ляденское училище более десяти воспитанников на фундушевом содержании. Надеюсь, что училище Ляденское будет открыто ещё в настоящем году или не позже первого января наступающая года.

О чём долгом поставляю оной коллегии донести.

Указ оной коллегии, от 13 истекшего сентября за № 976, касательно Оршанская, бывшего Толочинского духовного училища не застал уже меня в Жировицах и доставлен только ныне сюда в С.-Петербург.

И вследствие оного долгом поставляю донести: что я 2 сего октября посещал Оршанский монастырь; что не нашёл здесь духовного училища, долженствовавшего быть переведённым из Толочина; что даже не сделано ни малейшего приготовления к таковому перемещению; что ещё не выведены были из Орши и излишние тут находящиеся монашествующие; что, в самом деле, приведение в хорошее состояние Оршанского монастыря и отделка новопостроенного в оном флигеля важных ещё потребует издержек; но что довольно было пятисот рублей ассигнациями для приготовления необходимого помещения назначенному тут училищу; что монастырская крыша ещё в хорошем состоянии, и неважные повреждения в потолках произошли не столько от течи чрез оную, сколько от незакрытых двух окошек на чердаке, куда зимою наносило много снегу, по небрежности таять здесь оставляемого; что главная причина не приготовления помещения для училища состоит, по уверению управляющего Оршанским монастырём иеромонаха Соболевского, в употребление всех наличных имевшихся в доходе денег на прокормление и вспоможение крестьян бывшего Любавицкого монастыря, в его, Соболевского, управление поступивших; и что, наконец, замедление в переведении из Толочина в Оршу духовного училища тем более предосудительно, что содержание ныне Толочинского монастыря и особого хозяйства в отдельном виде подвергает Оршанский монастырь напрасным издержкам, кои могли бы быть обращены на устройство сего последнего монастыря.

Что касается училища Толочинского, то я не мог оного осмотреть, ибо, надеясь найти оное переведённым в Оршу, прямо сюда прибыл и оставил Толочин слишком позади, чтобы туда возвращаться.

В дополнение к последовавшим уже от меня рапортам о состоянии духовных Греко-униатских училищ, мною осмотренных, долгом поставляю донести коллегии и об училище Вербиловском, которое я посетил на возвратном пути в С.-Петербург. В училище сём я нашёл лишь двадцать пять воспитанников, да из сих только двенадцать в училище уездном, остальные же в приходском. Из означенных воспитанников только трое своекоштных, прочие же на фундушевом содержании. Сии последние воспитанники имеют от монастыря помещение весьма удобное, а содержание столом и одеянием совершенно удовлетворительное. Что касается учебной части, то я не могу дать об оной совершенно удовлетворительного мнения, так как, с открытием в прошлом году училища, открыты были только приготовительные курсы, а настоящее по уставу преподавание наук едва началось месяцем до моего приезда. Впрочем, судя по первоначальным успехам и способности учителей, из коих двое новоопределены из воспитанников, кончивших учение в епархиальной семинарии, училище Вербиловское подаёт и в учебном отношении хорошие надежды. Одно преподавание закона Божия я нашёл не соответствующим требованию духовного училища, и не оставил смотрителя оного без надлежащего наставления и подтверждения, чтобы в сём отношении прилагаемо было более рачительности и более методы.

Настоятельница Минского девичьего базилианского монастыря Левшецкая донесла мне, что назначенный в замен Минского Мядзиольский монастырь, ещё кармелитами запущенный, и после их высылки отсюда стоявший пустками, по недостатку хорошей крыши пропускает течь, что в сём монастыре печи разрушены, потолки и полы во многих местах сгнили, что двери испорчены, а окна без стёкол и рам, что в таком же состоянии находится монастырская церковь и прочие монастырские строения, что даже монастырь сей недостаточен для помещения всего общества.

Посему настоятельница Левшецкая просит, чтобы перемещение Минского базилианского общества в Мядзиольский монастырь отложить до будущей весны, чтобы исходатайствовать между тем соизволение правительства на оставление их, базилианок, по прежнему в Минске, так как губернатор при осмотре монастырских зданий будто признал оные неудобными для градской больницы, и по тесноте келлий и по затруднениям в перестройке оных, и чтобы, в случае невозможности оставаться в Минске, дозволено было им, базилианкам, переместиться и обстроиться на фундушевом их имении Гриневичах.

Находя, что при описанном выше состоянии Мядзиольского монастыря перемещение в оный без надлежащих предварительных починок неудобоисполнимо, я отнёсся к Минскому гражданскому губернатору, не найдёт ли он возможным оставить Минских базилианок ещё на некоторое время в нынешнем их монастыре, пока я не соберу точных сведений о состоянии Мядзиольской обители и соображусь с мерами о переведении сюда помянутых монахинь. Таковое требование тем более кажется справедливым, что в течение зимы не могут производиться работы по перестройке Минского девичьего монастыря в градскую больницу.

С сим вместе я поручил благочинному Ситкевичу и духовнику монахинь Онышкевичу, чтобы они отправились в возможной скорости в Мядзиольский монастырь и, осмотрев оный тщательно, донесли мне обстоятельно: в каком состоянии находится Мядзиольский монастырь, церковь и прочие строения оного; какие необходимы в оном починки или переделки; сколько на оные потребуется издержек; сколько комнат в монастыре, и может ли в них поместиться нынешнее общество Минских монахинь; если нет, то какие понадобятся пристройки; не нужны ли будут какие угодья при сём монастыре, как то, огороды и сенокосы; есть ли при монастыре казённая земля для выделения сих угодий, и, наконец, как скоро можно приступить к окончательному перемещению монахинь базилианок из Минска в Мядзиольский монастырь.

При сём я возложил на благочинного Ситкевича старание о скорейшем приёме Мядзиольского монастыря в ведение монахинь, по сделанному уже распоряжению консистории; а настоятельнице Левшецкой объявил, что как о перемещении Минского девичьего базилианского общества в Мядзиольский монастырь последовало уже Высочайшее Его Императорского Величества повеление, то остаётся только принять сей монастырь в своё ведомство по сделанному уже консисторией распоряжению, и стараться переместиться в оный в самом скором времени.

О чем всем донося вашему высокопревосходительству, вследствие предписания от 15 истекшего сентября, имею честь быть.

Вследствие почтеннейшего отношения вашего превосходительства, от 13 истекшего сентября за № 1731, долгом поставляю уведомить вас, милостивый государь, что фундуш Подубиского монастыря состоит только в восьмнадцати уволоках земли с четырнадцатью душами крестьян и 4.050 рублями серебром капитала. Притом, настоятель Подубиского монастыря доносит мне посредством консистории: что прежде в содержании училища вспомоществовали оному пожертвования помещиков и многочисленные приношения церкви, кои с 1831 года прекратились; что засим остались было ещё монастырю от училища две выгоды, именно: вносимые всяким учеником по одному рублю на содержание монастыря, и употребление некоторых учеников, под руководством одного из учителей, для пения по праздничным и воскресным дням литургии, а иногда панихиды на языке славянском по обряду Греческой Церкви; но что присланный ныне эдукационным начальством новый смотритель лишил монастырь и сей пользы, воспретив ученикам учиться церковному пению и обратив в свою пользу вносимое ими для монастыря.

После сего ваше превосходительство сами признаете, что Подубиский монастырь единственно от своего весьма ограниченная фундуша не будет в состоянии содержать в надлежащем порядке тамошнего училища, тем более что учителя из монашествующих, получая лучшее против других иноков содержание, не приносят монастырю непосредственной пользы, как сии последние. Следовательно, я вынужденным нахожусь предоставить совершенно на благоусмотрение вашего превосходительства, закрыть ли означенное Подубиское училище, или оказать монастырю вспомоществование в содержании оного.

Вследствие почтеннейшего отношения вашего превосходительства, от 13 истекшего сентября за № 1711, долгом поставляю уведомить вас, милостивый государь: что по духовному ведомству не только не имеется никакого сведения о существовавшем якобы в Супрасльском монастыре приходском училище, но, напротив, в визите за 1830 год ясно сказано: «Монастырь сей не содержит ни публичного, ни приходского училища, так как на сей предмет никакого не имеется фундуша»; что в монастыре Супрасльском по Высочайшему повелению учреждено и с 1 истекшего сентября уже открыто уездное духовное училище; что при училище сём открыто и училище приходское, но духовное; что для приходского светского училища едва ли в Супрасльском монастыре найдётся помещение, так как уже разрешено высшим начальством излишние здания сего монастыря отдать под устрояемый там суконный завод; что, наконец, по моему мнению, светское приходское училище в Супрасле вовсе не нужно, как по нахождению здесь духовного, так и ещё больше по отдалённости сего монастыря от заселённых мест.

На основании представления консистории, от 9 истекшего октября за № 5367, я предлагаю оной: Ратненско-Заржецкий деканат упразднить, и за сим:

1) к деканату Ратненскому причислить и ведомству благочинного Дмоховского подчинить, сверх прежних церквей, ещё следующие девять: 1) Хотышовскую, 2) Михновскую, 3) Бузацкую, 4) Датынскую, 5) Качинскую, 6) Лычинскую, 7) Мелецкую, 8) Замшанскую и 9) Сыновскую, до сего к Ковельскому деканату принадлежавшую;

2) Камено-Коширский деканат, подведомственный исправляющему должность благочинного Мелешкевичу, составить из следующих двадцати четырех церквей: 1) Пречистской, 2) Ильинской, 3) Никольской, в местечке Камене-Коширском находящихся, 4) Раково-Леской, 5) Ольбльской, 6) Чорчовской, 7) ийитынской, 8) Мало-Глушской, 9) Бядертской, 10) Велико-Глушской, 11) Невирской, 12) Ветельской, 13) Борецкой, 14) Залазской, 15) Ворокомльской, 16) Воегощской, 17) Кримнянской, 18) Полицской, 19) Яйнянской, 20) Боровнянской, 21) Верховской, 22) Стобыховской, 23) Обзырской и 24) Несухоижской.

Дошло до моего сведения, что священника Одрижинской церкви Феодора Ячиновского сын Иван перешёл к Римскому обряду и проживает без всякой должности при оной церкви.

Предлагаю консистории:

1) вникнуть, действительно ли помянутый Иван Ячиновский перешёл к Римскому вероисповеданию, и если сие окажется справедливым, то обратить его паки в Греко-униатский обряд и не оставить без законного взыскания;

2) забрать справки, каких лет и чем занимаются четыре сына священника Ячиновского и два сына помянутого Ивана, при Одрижинской церкви записанные;

3) если они все пребывают здесь без всякой должности, то представить мне своё мнение, к чему их можно употребить по духовной части; и

4) когда окажутся неспособными к занятию священно или церковнослужительских мест, то тех из них, кои уже имеют более пятнадцати лет, исключить на законном основании из духовного ведомства и передать в ведомство гражданское для избрания рода жизни.

Из прошения Волчинского приходского священника Феофана Долбенского усмотрел я, что он для своих прихожан отправляет богослужение в Волчинском Латинском костёле, и что отданная помещицею Пусловскою местная каменная ратуша не перестроена ещё в Греко-униатскую церковь по предположению.

Предлагаю консистории донести мне в возможной скорости:

1) куда девалась Волчинская приходская церковь, и как давно тамошний Греко-униатский священник служит в Римском костёле;

2) с которого времени и какие приняты меры к постройке в Волчине Греко-униатской приходской церкви; и

3) в каком состоянии находится и какой величины ближайшая Поникевская Греко-униатская церковь.

Со времени упразднения бывшей Луцкой Греко-униатской епархии, фундуш тамошнего капитула, состоящий в имении, Рованце называемом, капитальных суммах, а также плацах и домах, в городе Луцке находящихся, не получил до сих пор никакого назначения и оставлен без надлежащего присмотра и управления. Ныне остался в живых один только член помянутого капитула, каноник Стефан Жирицкий; и как он, так и местный благочинный удостоверяли меня, что означенный фундуш час от часу приходит в большую запутанность, подвергается сторонним притязаниям и своевольным заборам, приходит в запустение, и оставленный по прежнему без надзора подвергнется непременной растрате. Обстоятельство сие долгом поставляю представить коллегии на благоусмотрение.

Греко-униатская духовная коллегия передала для надлежащего с моей стороны распоряжения подлинное имевшееся в оной дело о фундуше для бывшего при Копыльском Римском костёле Греко-униатского священника.

На основании сего, предлагаю консистории числившихся при Копыльском костёле Греко-униатских прихожан подчинить, впредь до дальнейшего распоряжения, ведомству священника Поцейковской церкви, и сему же священнику передать церковный плац в местечке Копыле и уволоку земли вместе с сенокосом, коими пользовался Копыльский Греко-униатский священник.

Как же в подлинном документе князя Радзивилла не упомянуто вовсе, чтобы Греко-униатский священник, для коего делается запись, был при Римском костёле, а только назначаются плац и земли с сенокосами для Униатского пресвитера; на обороте же документа написано, что это фундуш Копыльской церкви; да и вообще, доставленное консистории священником Юлианом Афанасевичем объяснение по сему делу слишком поверхностно: то имеет консистория потребовать от местного благочинного более точных сведений о бывшем Копыльском приходе и имевшейся там Греко-униатской церкви и, по соображению оных со сведениями, в епархиальном архиве хранящимися, обо всём мне донести. Для ближайшего усмотрения препровождается в консисторию и подлинное дело, из коллегии ко мне поступившее.

Брестского уезда, бывшая приходская Клениковская церковь, переведённая впоследствии в селение Скоки, пять лет тому назад обращена помещиком Немцевичем в Латинскую. Ныне г. военный и гражданский Гродненский губернатор, уведомляя меня, что не имеется никаких препятствий к возвращение оной церкви с приходом по прежнему в ведение Греко-униатского духовенства, требует зависящих с моей стороны по сему предмету распоряжений.

Вследствие сего предлагаю консистории:

1) распорядиться о принятии означенной, в селении Скоках состоящей Греко-униатской каменной церкви со всеми принадлежностями в ведение ближайшего Греко-униатского священника, по усмотрению местного благочинного;

2) доставить мнение, лучше ли сию церковь оставить по-прежнему приходскою, или заменить в приписную;

3) в сём последнем случае, к которой приходской церкви выгоднее будет оную приписать и на каком основании; и

4) если же при означенной Скоковской церкви нужно будет учредить особый приход, то из каких именно селений и какого числа прихожан оный составить.

По случаю утверждения настоятелями Антопольской и Рожанской приходских церквей заседателя консистории Феодора Горбацевича и инспектора семинарии Фердинанда Гомолицкого, я предложил консистории привести их в присутствии оной к узаконенной присяге на верность Государю Императору, а присяжные листы за их подписанием хранить при делах; и с сим вместе поставил в обязанность консистории наблюдать, дабы на будущее время сие исполняемо было в отношении всякого священника, определяемого в настоятели, так, чтобы благочинному оставалось только объявить сего священника на месте настоятелем и передать в его ведение приходскую церковь.

Донося о сём вашему высокопревосходительству, долгом поставляю изъяснить, что я счёл нужным устранить настоящим моим распоряжением противозаконную присягу на верность папе, произносившуюся до сего всяким настоятелем, при подаче в его управление приходской церкви, по заимствованному своевольно от Римлян церковному постановлению.

Настоятельница Новогрудского девичьего Греко-униатского монастыря Регина Пешковская просит моего дозволения на починку монастыря, сделание под оный каменного фундамента, постройку нового дома для монастырской прислуги и отпуск на всё сие лесу из имений епархиальной семинарии.

Не имея права распоряжаться семинарскою собственностью, а, с другой стороны, удостоверившись лично, что означенный выше деревянный монастырь по ветхости своей не стоит уже починять, я нахожу предполагаемый здесь настоятельницею починки и пристройки совершенно излишними; а считаю весьма полезным отдать Новогрудским монахиням, в замен их обители и недвижимого фундуша, Вольнянский базилианский монастырь, в Новогрудском же уезде, с целым оного фундушем, из 63 душ крестьян, 21 уволоки земли и 4,006 р. сер. капитала состоящим. Сей последний монастырь предположен коллегией к упразднению и назначен с половиною недвижимого фундуша для обращения в приходскую Греко-униатскую церковь. Строения оного в сем случае были бы слишком обширны для приходского священника, который даже не был бы в состоянии поддерживать их вместе с церковью от небольшого оставляемого за ним фундуша, тогда как монахини получили бы здесь каменный двухэтажный монастырь, пространнее прежнего ветхого деревянного, и особую собственную каменную же церковь, коей не имеют в Новогрудке.

Вместе с сим, долгом поставляю представить на уважение коллегии, что Новогрудская древняя митрополитальная, а ныне базилианская церковь требует безотлагательного об оной попечения, что стены сей церкви почти всюду извне опали, фундаменты глубоко подрыты, а башни угрожают падением, что базилиане, проживая здесь постоянно в числе трёх или четырёх, всегда объявляли себя не в состоянии починить сию церковь при нынешнем их фундуше, и что в Новогрудке имеются два Греко-униатские прихода, лишённые собственных церквей, для коих богослужение было прежде отправляемо в латинских костёлах, а ныне для одного в помянутой базилианской церкви, а для другого в небольшой деревянной каплице.

Монастырь Новогрудский постановлением коллегии 1828 года предназначен к упразднению; и я полагал бы весьма полезным: церковь оного обратить в Греко-униатский собор, приписать к оному оба Новогрудские Греко-униатские прихода, монастырские строения отдать на помещение долженствующего быть при соборе духовенства, и наконец, причислить к сему собору недвижимый фундуш девичьего, а весь фундуш мужского Новогрудских базилианских монастырей. Фундуши сии состоят: девичий, из 40 душ крестьян, 9½ уволоки земли и нескольких плацев в Новогрудке, а мужской, из 29 душ крестьян, 22 уволок земли и 2.986 р. сер. верного капитала; и они вовсе не избыточны, если принять в уважение, что при соборе нужно содержать непременно трёх священников, одного диакона и соответствующее число церковнослужителей, а также, что базилиане, пребывая здесь в числе трёх или четырёх, не были в состоянии поддерживать означенного древнего, достойного быть сохранённым собора, при деланном им постоянном пособии от бывшего Лавришевского монастыря.

О чём всем долгом поставляю представить на благоусмотрение и начальничье разрешение коллегии.

В бытность мою в Клецке 24 истекшего сентября я нашёл тамошнюю Ирино-Клецкую приходскую церковь в самом жалком положении. Самый важнейший средний купол провалился и остальная верхняя часть церкви, подверженная течи и гниению, угрожает падением; внутри никакого благолепия, никакого порядка; извне нет ограды ни около церкви, ни около кладбища; к моему приезду, в противность распоряжению местного благочинного, не устроен иконостас, хотя здесь я нашёл по стенам церкви множество остатков прежнего иконостаса. Между тем, означенная Ирино-Клецкая церковь построена едва за сорок пред сим лет, в самом лучшем виде, из хорошего дерева, до сих пор ещё по большей части здорового. И нынешнего запустения оной нельзя приписать ничему другому, как крайнему небрежению местного священника поддерживать в исправности крышу сей церкви.

Посему предлагаю консистории:

1) во избежание опасности, угрожающей от обрушения помянутой Ирино-Клецкой церкви, всякое богослужение в оной ныне же воспретить;

2) богослужение для Ирино-Клецких прихожан перевести в Клецкую Воскресенскую церковь и отправлять оное посредством викарного священника Кcaверия Ждановича, по распоряжению местного благочинного;

3) распорядиться о безотлагательном сооружении в Воскресенской Клецкой церкви иконостаса, тем более, что в оной имеются почти все образа, для сего требующиеся; и

4) подвергнуть формальному суду и законному взысканию священника Михаила Ждановича, тридцать лет заведовавшего Ирино-Клецкою церковью и доведшего оную до нынешнего жалкого положения.

Удостоверившись во время осмотра епархии, что не во всех деканатах духовенство Греко-униатское прилагает равное усердие к исполнению Высочайшей воли Его Императорского Величества о соблюдении обрядов богослужения, свойственных нашей Церкви, и соответственном сему устройстве самих храмов Божиих, я счёл необходимым сверх общих предписаний из Греко-униатской коллегии и от меня уже последовавших, сделать ещё по некоторым деканатам частные распоряжения. Вследствие сего предлагаю консистории распорядиться, чтобы в течение одного года, считая с настоящего дня, устроены были иконостасы в следующих важнейших приходских церквах Вилейского деканата, кои оными ещё не снабжены, именно: 1) Долгиновской, 2) Порплищской, 3) Курженецкой, 4) Вилейской, 5) Касутской, 6) Радошковской, 7) Красносельской, 8) Молодечнянской, 9) Ситской, 10) Норжицкой, 11) Жоснянской, 12) Мядзиольской, 13) Ржечской, 14) Рабунской, 15) Вязынской, 16) Лотыгольской, 17) Лебедзеевской и 18) Марковской; а также, чтобы в сих церквах самые престолы устроены были так, чтобы духовенство могло совершать вокруг оных установленные по обряду нашего богослужения ходы и не было закрываемо от народа высокими, у Римлян самовольно заимствованными, так называемыми циборями. С тем вместе имеет консистория объявить посредством благочинного священникам поименованных выше церквей:

1) что небрежение всякого из них в устроении к помянутому сроку иконостасов и престолов подвергнет их непременно отрешению от прихода;

2) что они для устроения иконостасов имеют воспользоваться находящимися в их церквах образами и в некоторых даже остатками самих бывших тут некогда иконостасов;

3) что, в случае недостатка в которой-либо церкви приличных местных образов Спасителя и Богородицы, должно оставлять для сих образов место, закрытое приличною завесою, впредь до приобретения сих икон впоследствии, так, чтобы самые иконостасы, без коих наше богослужение не может быть в надлежащем порядке отправляемо, непременно были устроены в течение года;

4) что я, для облегчения духовенства в возлагаемой на оное обязанности, отношусь ныне же к г. Минскому гражданскому губернатору фон Дребушу, прося его посредства к помещикам, коих крестьяне принадлежат к упомянутым выше церквам, дабы они приняли деятельное участие в надлежащем сих церквей устройстве; но что непременным долгом будет и самих священников ходатайствовать о сём у ктиторов, состоящих в их управлении церквей. При сём считаю нужным поставить в обязанность консистории требовать ежемесячно от благочинного Вилейского сведений о постепенном исполнении настоящего моего распоряжения, и о таковых мне доносить.

Для скорейшего приведения в действие Высочайшей воли об устройстве всех Греко-униатских храмов соответственно правилам нашей Греко-восточной Церкви, я нашел необходимым назначить лучшие церкви и по числу прихожан, и по приписанному к ним фундушу, и предписать о сооружении в них в течении года иконостасов, а также устройстве самих престолов по правилам Греко-восточной Церкви. Особые распоряжения по сему предмету, деланные мною по всем деканатам Минской губернии, моему ведомству подлежащим, имею честь препроводить к вашему превосходительству в копиях. На списках сих помечено, в каких уездах состоят церкви всякого деканата, об устройстве коих сделано предписание, и как называются самые благочинные. Уверенный, по полученным от вашего превосходительства отзывам, в благородном участии, которое вы принимаете в благоустройстве Греко-униатской Церкви, я долгом поставляю просить вас покорнейше об учреждении также со стороны гражданской благоразумного надзора за исполнением выше означенных моих распоряжений, а также о посредстве вашем к помещикам приписанных к поименованным церквам крестьян, чтобы они приняли деятельное участие в надлежащем устройстве сих церквей и снабжении оных приличною утварью, священными облачениями и церковными книгами. Хотя назначенные мною ныне приходские церкви есть из лучших, устройство однако же, оных, предоставленное собственным силам местных священников, было бы для сих последних слишком тягостно, и по недостатку средств, вероятно, не было бы соблюдено нужного в сем важном отношении приличия.

Распоряжениями моими, о коих имел я честь сообщить ныне же вашему превосходительству, за № 589, назначены только восемьдесят важнейших приходских церквей по Минской губернии, для устройства в них иконостасов и престолов по обряду Греко-восточной Церкви, в течение одного наступающего года, так как я не надеюсь, чтобы в одном году можно было сделать более. Уверенный однако же, о ревностном участии вашем в сём благом деле, а с другой стороны зная, что ваше превосходительство, по влиянию своему на помещиков и местные обстоятельства, можете сделать для Церкви в сём отношении гораздо более, нежели духовное начальство при ограниченных своих средствах, я долгом поставляю поименовать и остальные Греко-униатские моего ведомства церкви по Минской губернии, беднейшие по приписанному к ним фундушу, но в коих необходимо будет устроить впоследствии иконостасы. Церкви сии есть:

по Вилейскому деканату 1) Княгининская, 2) Берковская, 3) Гродецкая, 4) Холхельская, 5) Хожовская, 6) Беседская, 7) Груздовская, 8) Костыцкая, 9) Нороцкая, 10) Слободская и 11) Позаржищанская;

по Минскому деканату 1) Старосвержанская, 2) Острошицко-Гродецкая, 3) Вицковская, 4) Койдановская, 5) Паперницкая, 6) Белоруцкая, 7) Тарасовская, 8) Выгоницкая, 9) Крживицкая, 10) Яршевицкая, 11) Горуциская, 12) Литвянская, 13) Дорская, 14) Самохваловицкая, 15) Гатовская, 16) Тросцяницкая, 17) Сеницкая, 18) Пржилуцкая, 19) Жуковоборская и 20) Роговская;

по деканату Пинскому Жидецкая;

по деканату Заржечно-Пинскому 1) Малковицкая, 2) Рухоцкая, 3) Бухлицкая;

по деканату Слуцкому 1) Суховчицкая, 2) Мокранская, 3) Денисковицкая, 4) Курговицкая, 5) Новосельская, 6) Киевицкая, 7) Цимковицкая, 8) Говезненская, 9) Мошуковская, 10) Дунайчицкая, 11) Зубковская и 12) Лешнянская;

по деканату Любешовскому 1) Быховская, 2) Волянская, 3) Желязницкая, 4) Деревенская, 5) Мороченская, 6) Цырская, 7) Потаповицкая, 8) Угриницкая, 9) Сынчицкая, 10) Пожогская, 11) Заруцкая, 12) Дольская, 13) Мохренская, 14) Кутинская, 15) Любяская и 16) Ляховицкая.

Предложив ныне же консистории об исполнении распоряжений моих, от 4 мая за № 165 и 22 сентября за № 501, касательно доставляющихся из Москвы для Литовской епархии богослужебных книг, я поставляю в обязанность вашему высокопреподобию:

1) принять в своё ведомство и хранить в кафедральной ризнице всё из означенных богослужебных книг, кроме служебников и молебных пений, распоряжению консистории предоставленных;

2) составить сим книгам обстоятельную опись;

3) отпускать сии книги желающим духовным за ту цену, за которую они приобретены покупкой;

4) полученные деньги записывать в особую шнуровую книгу и хранить оные впредь до дальнейшего моего распоряжения, и

5) представить на моё разрешение, если которой церкви по скудости её фундуша нужно будет отпустить какие-либо из сих книг безденежно, или с уступкой против положенной цены.

Для нужного вам сведения и наблюдения долгом поставляю препроводить в копиях распоряжения, поступившие от меня ныне же в консисторию и к председателю оной Антонию Тупальскому. Не оставляйте, преосвященнейший, без надлежащего внимания сего дела, и внушите также консистории, чтобы она не слишком спешила вызовом в Жировицы священников по моему предложению, от 22 сентября за № 501, так как я, по желанию знать сколько можно подведомое мне духовенство, рад бы видеть сих священников в Жировицах в личную мою бытность в епархии; скажите лучше, чтобы они поспешили доставлением мне требованных оным же предложением от 22 сентября сведений, дабы я мог назначить вызов священников и до моего проезда, если в том окажется нужда.

Назначив по многим деканатам церкви, в коих в течение года имеют быть устроены иконостасы, я не делал никакого распоряжения по деканату Полескому, так благочинный оного Прокофий Ситкевич обнадежил, что, за исключением Доропеевской и Замшанской, во всех прочих церквах его ведомства иконостасы будут устроены усердием местных священников. Предлагаю консистории уведомить благочинного Пpoкoфия Ситкевича, что я предоставляю совершенно его усердию и распоряжению, старание об устройстве иконостасов по церквам Полеского деканата, и за сим вменить в обязанность ему, благочинному, чтобы он доносил постепенно об успехе своих по сему предмету распоряжений.

Удостоверившись во время осмотра епархии, что не во всех деканатах духовенство Греко-униатское прилагает равное усердие к исполнению Высочайшей воли Его Императорского Величества о соблюдении обрядов богослужения, свойственных нашей Церкви, и соответственном сему устройстве самих храмов Божиих, я счёл необходимым, сверх общих предписаний из Греко-униатской коллегии и от меня уже последовавших, сделать ещё по некоторым деканатам частные распоряжения. Вследствие сего предлагаю консистории распорядиться, чтобы в течение одного года, считая с настоящего дня, устроены были иконостасы в следующих важнейших приходских церквах Белостокской области, кои оными ещё не снабжены, именно:

по деканату Белостокскому 1) Рыболовской, 2) Пухловской, 3) Тросцяницкой, 4) Нововольской, 5) Гродецкой, 6) Самогрудской, 7) Сидерской;

по деканату Вольскому 1) Райской, 2) Пасынковской, 3) Соборно-Бельской, 4) Корнинской, 5) Лосинской, 6) Кленицкой;

по деканату Дрогицкому 1) Боцьковской, 2) Гродзиской, 3) Жерчицкой;

а чтобы в сих церквах самые престолы устроены были так, чтобы духовенство могло совершать вокруг оных установленные по обряду нашего богослужения ходы и не было закрываемо от народа высокими, у Римлян самовольно заимствованными, так называемыми цибориями. С тем вместе, имеет консистория объявить посредством благочинных священникам поименованных выше церквей:

1) что небрежение всякого из них в устроении к помянутому сроку иконостасов и престолов подвергнет их непременно отрешению от прихода;

2) что они для устроения иконостасов имеют воспользоваться находящимися в их церквах образами и в некоторых даже остатками самих бывших тут некогда иконостасов;

3) что, в случае недостатка в которой-либо церкви приличных местных образов Спасителя и Богородицы, должно оставлять для сих образов место, закрытое приличною завесою, впредь до приобретения сих икон впоследствии, так, чтобы самые иконостасы, без коих наше богослужение не может быть в надлежащем порядке отправляемо, непременно были устроены в течение года;

4) что я, для облегчения духовенства в возлагаемой на оное обязанности, отношусь ныне же к правителю Белостокской области князю Давыдову, прося его посредства к помещикам, коих крестьяне принадлежат к упомянутым выше церквам, дабы они приняли деятельное участие в надлежащем сих церквей устройстве; но что непременным долгом будет и самих священников ходатайствовать о сём у ктиторов состоящих в их управлении церквей. При сём считаю нужным поставить в обязанность консистории требовать ежемесячно от благочинных помянутых трёх деканатов сведений о постепенном исполнении настоящего моего распоряжения, и о таковых мне доносить.

Для скорейшего приведения в действие Высочайшей воли об устройстве всех Греко-униатских храмов соответственно правилам нашей Греко-восточной Церкви, я нашел необходимым назначить лучшие церкви и по числу прихожан и по приписанному к ним фундушу, и предписать о сооружении в них в течении года иконостасов, а также устройстве самих престолов по правилам Греко-восточной Церкви. Сделанное мною о сём распоряжение по Греко-униатским церквам Белостокской области имею честь препроводить к вашему сиятельству в копии. Вполне уверенный в том участии, которое ваше сиятельство принимает в благоустройстве Греко-униатских церквей, я долгом поставляю просить вас покорнейше об учреждении также со стороны гражданской благоразумного надзора за исполнением вышеозначенных моих распоряжений, а также о посредстве вашем к помещикам приписанных к поименованным церквам крестьян, чтобы они приняли деятельное участие в надлежащем устройстве сих церквей и снабжении оных приличною утварью, священными облачениями и церковными книгами. Хотя назначенные мною ныне приходские церкви есть из лучших, устройство, однако же, оных, предоставленное собственным силам местных священников, было бы для сих последних слишком тягостно и по недостатку средств, вероятно, не было бы соблюдено нужного в сём важном отношении приличия.

Для скорейшего приведения в действие Высочайшей воли об устройстве всех Греко-униатских храмов соответственно правилам нашей Греко-восточной Церкви, я нашел необходимым назначить лучшие церкви, и по числу прихожан и по приписанному к ним фундушу, и предписать о сооружении в них в течение года иконостасов, а также устройстве самих престолов по правилам Греко-восточной Церкви. Сделанное мною о сём распоряжение по Греко-униатским церквам Виленской губернии имею честь препроводить к вашему сиятельству в копии. Незнакомый с г. Виленским гражданским губернатором, а, следовательно, не зная об участии, которое он примет в благоустройстве Греко-униатской Церкви, я осмеливаюсь обратиться прямо к вашему сиятельству и просить вас покорнейше об учреждении также со стороны гражданской благоразумного надзора за исполнением вышеозначенных моих распоряжений, а также о посредстве вашем к помещикам приписанных к поименованным церквам крестьян, чтобы они приняли деятельное участие в надлежащем устройстве сих церквей и снабжении оных приличною утварью, священными облачениями и церковными книгами. Хотя назначенные мною ныне приходские церкви есть из лучших, устройство однако же оных, предоставленное собственным силам местных священников, было бы для сих последних слишком тягостно, и по недостатку средств, вероятно, не было бы соблюдено нужного в сём важном отношении приличия. С тем вместе долгом поставляю уведомить ваше сиятельство, что Греко-униатские церкви Виленской губернии состоят вообще в Ошмянском и Завилейском уездах, за исключением Виленской и Кердзеевской, кои в Виленском уезде, что церкви сии составляют один деканат, называемый Ошмянским, и что благочинный сего деканата есть настоятель в Ошмянском уезде состоящей Воложинской Греко-униатской церкви Мартин Станкевич.

Распоряжениями моими, о коих имел я честь сообщить ныне же вашему сиятельству, за № 613, назначены только шестнадцать важнейших приходских церквей по Белостокской области для устройства в них иконостасов и престолов по обряду Греко-восточной Церкви, в течении одного наступающего года, так как я не надеюсь, чтобы в одном году можно было сделать более. Уверенный, однако же, в ревностном участии вашем в сём благом деле, а с другой стороны зная, что ваше сиятельство, по своему влиянию на помещиков и местные обстоятельства, можете сделать для Церкви в сем отношении гораздо более, нежели духовное начальство при ограниченных своих средствах, – я долгом поставляю поименовать и остальные Греко-униатские моего ведомства церкви по Белостокской области, беднейшие по приписанному к ним фундушу, но в коих необходимо будет устроить впоследствии иконостасы. Церкви сии есть:

по деканату Белостокскому 1) Тополянская, 2) Потоцкая, 3) Кнышинская, 4) Фастовская, 5) Хорощанская, 6) Топильская, 7) Суражская;

по деканату Бельскому 1) Подбельская, 2) Дубицкая, 3) Орлянская, 4) ийитовская, 5) Наревская, 6) Гриневицкая, 7) Вольчанская;

по деканату Дрогицкому 1) Клещелевская приписная, 2) Малешевская, 3) Бранская, 4) Косенская, о) Андрианская, 6) Журобичская, 7) Дрогицкая, 8) Наройская, 9) Чернянская и 10) Цехановецкая.

Распоряжениями моими, о коих имел я честь сообщить ныне же вашему сиятельству, за № 614, назначены только одиннадцать важнейших приходских церквей по Виленской губернии для устройства в них иконостасов и престолов по обряду Греко-восточной Церкви в течении одного наступающего года, так как я не надеюсь, чтобы в одном году можно было сделать более. Уверенный, однако же в ревностном участии вашем в сём благом деле, а с другой стороны зная, что ваше сиятельство, по своему влиянию на помещиков и местные обстоятельства, можете сделать для Церкви в сём отношении гораздо более, нежели духовное начальство при ограниченных своих средствах, – я долгом поставляю поименовать и остальные Греко-униатские моего ведомства церкви по Виленской губернии, беднейшие по приписанному к ним фундушу, но в коих необходимо устроить впоследствии иконостасы. Церкви сии есть: по Трокскому уезду Мерецкая; по Брацлавскому уезду Весоловская; по Завилейскому уезду 1) Светлянская, 2) Доботовская и 3) Ганутская; по Ошмянскому уезду 1) Залеская, 2) Юрациская, 3) Трабская, 4) Лоская, б) Словенская, 6) Беницкая, 7) Городзиловская, 8) Полочанская, 9) Городзьковская, 10) Гольшанская, 11) Ижанская, 12) Михаловская, 13) Забржезская, 14) Довбенская и 15) Груздовская.

Преосвященный Минский, епископ Евгений сообщил мне, что священник Дубенецкой Греко-униатской церкви Томашевич не только не выдал требованного благочинным Смородзким свидетельства о летах прихожанки его, Томашевича, девицы Екатерины, вступающей в брак с прихожанином Плотницкой Православной церкви казённым крестьянином Демяном Трушко, но и обвенчал их сам без всякого сношения со священником означенной Плотницкой церкви, о чём производится следствие по сношению с Литовскою консисторией; а также что подобные примеры противозаконного действия Греко-униатских священников имелись уже в виду неоднократно.

На основании сего, предлагаю консистории, после окончания следствия о выше прописанном поступке священника Томашевича, подвергнуть его формальному суду и законному взысканию; а между тем, в предупреждение подобных своевольных поступков, нарушающих братское согласие между духовенством Православным и Греко-униатским, сделать распоряжение по тем благочиниям, среди коих имеются Православные, чтобы Греко-униатское духовенство, под опасением строжайшего взыскания, не отваживалось делать какое-либо помешательство вступлению в брак Униатов с Православными и выдавало неукоснительно требуемые по сему предмету Греко-российскими священниками свидетельства. С тем вместе, имеет консистория объявить оному же духовенству для надлежащего сведения и наблюдения, что по силе государственных узаконений брак между Православным лицом и лицом другого исповедания не может совершиться без предварительного разрешения местного Православного архиерея, и сей же брак есть неважный и ничтожный, если не будет благословлен Православным священником.

Гродненский благочинный Михаил Онацевич доносит мне, что среди Греко-униатских приходов Голынского и Цециоровского имеется при Рудавском дворе каплица, приписанная к Великобржостовицкому Римскому костёлу, в которой еженедельно совершается богослужение и привлекается множество Греко-униатского народа, к означенным двум приходам принадлежащего, и что даже Римский священник причащает здесь Униатов сухими Греко-униатскими тайнами.

На основании сего, предлагаю консистории снестись с надлежащим Римско-католическим духовным начальством, чтобы в означенной Рудавской каплице не было отправляемо богослужение еженедельно, согласно государственным и церковным постановлениям, чтобы сюда не был привлекаем Греко-униатский народ, и чтобы строжайше воспрещено было содержать здесь тайны по Греко-униатскому обряду, а тем более причащать оными. С сим вместе имеет консистория вникнуть, кто из Греко-униатских священников снабдил помянутую Рудавскую каплицу тайнами по нашему обряду, и виновного не оставить без взыскания, а о последующем мне донести.

В последнюю бытность в Минске я нашёл богослужение довольно порядочно отправляющимся в тамошней приходской Греко-униатской церкви, состоящей в ведении благочинного соборного протоиерея Ситкевича. Желая, с одной стороны, распространить коль можно скорее между духовенством знание правильного богослужения по обряду нашей Церкви, а с другой, облегчить сие духовенство от дальнего путешествия в Жировицы, – я предлагаю консистории распорядиться, дабы священники Минского деканата вызываемы были благочинным Ситкевичем, по определенной им очереди, к Минской приходской церкви для богослужения, и содержались здесь на собственном иждивении, пока не навыкнут достаточно правильному богослужению по обряду нашей Церкви. С тем вместе, имеет консистория уведомить протоиерея Ситкевича, что некоторые из подведомых ему священников, независимо от сего, будут вызваны впоследствии в Жировицы для удостоверения в совершенном знании ими правильного богослужения.

Благочинный Михаил Онацевич доносит мне, что Гродненского уезда в имении Яблонове помещика Эйсимонта был некогда базилианский небольшой монастырь и изрядная каменная церковь. Сей монастырь, по неизвестным ему, благочинному, поводам, оставлен базилианами, а церковь каменная была до сих пор не окончена и без починки, церковные же вещи хранились некоторое время в Церкви его, благочинного. Между тем, он, благочинный, узнал ныне, что помянутая церковь имеет быть посвящена в Римскую каплицу и предположено здесь содержать особого Римского ксендза, тогда как многочисленный Греко-униатский Дубенский приход, только рекою Неманом от сей каплицы отделённый, не имеет собственной церкви.

О сём всём долгом поставляю сообщить на уважение вашего превосходительства и покорнейше просить, не благоугодно ли будет, удостоверившись без огласки в истине прописанных показаний благочинного Онацевича, возвратить означенную Яблоновскую бывшую базилианскую церковь паки в ведомство Греко-униатского духовенства, тем более, что она необходима для многочисленного Дубенского прихода, церковь коего разрушена водами Немана.

Назначенный мною духовником Пинского девичьего монастыря иеромонах Сильван Федорович просит меня об увольнении его от сей должности, по поводу якобы одержащих его неизлечимых недугов. По местожительству в Пинске, вашему преосвященству должен быть известен означенный иеромонах Федорович; а потому и прошу вас уведомить меня, действительно ли он не в состоянии исправлять должности духовника и заслуживает ли на уважение его прошение. С сим вместе я ожидаю от вашего преосвященства и сведения о Пинском девичьем монастыре. Не оставьте также, преосвященнейший, напомнить иеромонаху Иоанникию Козачевскому, чтобы он не забывал обязанностей своего сана, в числе коих не из последних есть незлобие. Ко мне поступили на него жалобы с приложением собственноручных его писем, кои только более подтверждают худое о нём мнение.

Время уже исправиться.

Подольский гражданский губернатор требовал заключения Литовской консистории по своему предположению об отдаче Униатам Тывровской и Кунянской по-монастырских Римских церквей, и изъяснил, что к первой из сих церквей могут быть приписаны до ста душ Униатов Виницкого уезда, числящихся ныне за Седлищанскою Греко-униатскою каплицею, в 20 верстах от Тыврова состоящею; ко второй же пятьдесят слишком душ Униатов, в Куне и в окрестностях оной проживающих и исполнявших до сего обряды своего вероисповедания в Латинских костёлах.

По представление о сём консистории на моё разрешение, я дал знать оной, что не нахожу никакого с моей стороны препятствия на отдачу местным Униатским священникам означенных по-монастырских церквей.

Быв, однако же, обязан дать такое разрешение по поводу существующего ныне воспрещения Греко-униатскому духовенству служить в Римских костёлах, я в сущности нахожу помянутые церкви для Униатов совершенно излишними. Незначащее количество Униатов, разбросанное вместе с безместными священниками по губернии Подольской, приносит только запутанность в духовном и гражданском отношении, а отдача им означенных церквей лишь бы затруднила положенное выведение оттуда безместных священников.

О чём всём долгом поставляю донести вашему высокопревосходительству, для соображения при распределении в разные ведомства церквей упразднённых Римско-католических монастырей.

Благочинный Новогрудский Иоанн Гомолицкий доносит мне, что из назначенных мною на епитимию в Вольнянский монастырь священников, одни шатаются по корчмам и селениям, другие, разъезжая по соседним домам, занимаются разглашением ложных вестей, за богослужением же вовсе не смотрят: так что пребывание в Вольнянском монастыре сих священников не только же клонится к их исправлению, но паче приносит соблазн для других. Благочинный Гомолицкий полагает сему причиною отдельное положение Вольнянского монастыря, малочисленность монашеского общества и болезненное состояние настоятеля оного.

Признавая с одной стороны представление благочинного Гомолицкого заслуживающим совершенное уважение, а с другой, желая доставить священникам Плавскому, Дылевскому и Горбацевичу надёжные способы к совершенному исправлению, я предлагаю консистории:

1) перевести означенных священников для окончания шестимесячной епитимии из Вольнянского в Бытенский монастырь;

2) определить подробно, в чём имеет состоять сия епитимия, так чтобы она истинно была полезна к нравственному исправлению помянутых священников;

3) назначить им в монастыре отдельную келью и поручить их особому надзору и руководству одного из достойнейших иеромонахов Бытенского монастыря.

Вследствие рапорта вашего, от 9 сего ноября за № 613, поставляю вам в обязанность: новую каменную Райчанскую церковь обычным благословением освятить, оную со всеми принадлежностями, согласно предписанию моему от 8 ноября, в ведение приходского Райчанского священника передать, устроить в сей церкви в возможной скорости хотя временный иконостас и перевести в оную богослужение для Райчанского прихода. Что же касается желания помещика Раецкого, дабы дозволено было в склепах означенной выше церкви отправлять Римским духовным богослужение за похороненных здесь усопших фамилий Раецких: то я нужным считаю оставить сие до дальнейших соображений и словесных объяснений по сему предмету; а между тем, долгом вашим будет поставить Райчанскому приходскому священнику в непременную обязанность, чтобы он отправлением в установленное время панихидного богослужения за упокой почивающих в его церкви членов фамилии Раецких удовлетворял священнейшему долгу к памяти ктиторов, строителей и благодетелей оной церкви.

Благочинный Новогрудский Иоанн Гомолицкий, после поручения ему осмотра Вилейского деканата, доносил мне: что священники, Стефан Лечицкий Ожунской, Григорий Бартошевич Мальшковской и Лев Яцевич Гродецкой Греко-униатских церквей, совершенные пьяницы, опьянелые шатаются по корчмам, рынкам и улицам, приходских обязанностей не исполняют, богослужения не отправляют, плебаниальные строения запустили, земель не обрабатывают, одним словом, будучи соблазном для своих прихожан, заслуживают на удаление от помянутых церквей и определение к должностям викарных; что священник Курженецкой Церкви Феодор Буцевич, за пьянство, развратную жизнь, отдачу и угнетение крестьян, своевольную замену и отдачу в аренду земель, запущение строений и хозяйства, а также неисполнение приходских обязанностей, на подобную же заслуживает участь; и что он, благочинный, представил о сем консистории особыми рапортами. Между тем поступили ко мне подобного рода представления из консистории о священнике Стефане Лечицком, а от благочинного Заблоцкого о том же Лечицком и священнике Льве Яцевиче.

Предлагаю консистории донести мне, что оною сделано по упомянутым выше рапортам благочинного Гомолицкого насчёт означенных четырёх Греко-униатских священников; если же ещё ничего консисторией не постановлено по сему предмету, то имеет она:

1) священников Стефана Лечицкого, Григория Бартошевича, Льва Яцевича и Феодора Буцевича, подвергнуть формальному суду;

2) не оставить их без строгого взыскания, по мере вины каждого;

3) положить мнение, могут ли они остаться при управляемых ныне приходах, или же отрешить их от сих приходов, и

4) между тем, до окончания над сими священниками суда, поручить их приходы в полное управление соседствующим священникам, именно: Ожунский, священнику Лембовскому Бонифатию Климонтовичу; Мальшковский, священнику Жоснянскому Петру Голубу; Гродецкий, священнику Позаржищанскому Бонифатию Дзевицкому; а Курженецкий, священнику Нороцкому и духовному депутату Иоанну Пекарскому, – с тем, чтобы он, Пекарский, для Нороцкого прихода содержал от себя особого священника. С сим вместе, возвращается в консисторию представленное оною, от 19 истекшего октября за № 5553, донесение дьячка Ожунской церкви Петра Богаткевича.

Высочайшим именным указом, от 6 декабря 1829 года, положено: малоприходные и беднейшие церкви упразднить, а прихожан оных вместе с церковными фундушами присоединить к ближайшим приходам. Для исполнения сего благодетельного предначертания, клонящегося к благоустройству Греко-униатских церквей и доставлений безбедного содержания состоящему при оных духовенству, я собрал все нужные сведения, по епархиальным делам имеющиеся: и нашёл более двухсот церквей по Литовской епархии, подлежащих упразднению. Не приводя, однако же, в действо моих по сему предмету предположений, я счёл полезным иметь в виду и местные соображения благочинных. Посему предлагаю консистории предписать всем благочинным, чтобы они в самое скорое время доставили своё мнение:

1) которые из малоприходных и беднейших церквей, в их ведении состоящих, полагают они удобным и полезным упразднить, а которые оставить и по каким причинам;

2) к каким приходам причислить прихожан и присоединить фундуши церквей, к упразднению предназначающихся. Для руководства и объяснения благочинных по сему предмету, имеет консистория объявить им:

a) что малоприходными считаются все церкви, при которых имеется не более пятисот обоего пола прихожан;

b) что беднейшими приходами должно считать все те, которые не имеют достаточного фундуша для содержания духовенства и прочего церковного причта, в коих не имеется средств для содержания церквей в хорошем состоянии, приличного оных украшения и снабжения иконостасами, церковными книгами, сосудами и облачениями;

c) что малоприходные и беднейшие церкви тогда только могут остаться не упраздненными, когда соседние церкви слишком отдалены или сообщение с оными весьма затруднительно;

d) что прихожане упраздняющихся церквей могут быть разделены и к двум или трем соседним приходам по местному удобству;

e) что и фундуши упраздняющихся церквей должны быть присоединяемы к соседним церквам, в целости или раздельно, по местному удобству и надобности;

f) что, в случае, если малоприходная церковь находится в хорошем состоянии, то к оной может быть приписан соседний, хотя бы и значительный приход, ежели церковь сего последняя хуже малоприходной, и

g) что духовенство предполагаемых к упразднению церквей не будет лишаемо настоящих мест до того времени, пока для оного не откроются другие вакантные места.

С сим вместе поставляется в обязанность консистории доставлять мне означенные требующиеся от благочинных мнения, по мере поступления оных в консисторию.

Получив сведение, что Виленской губернии Завилейского уезда, Сосновская Греко-униатская церковь, при коей считается более тысячи прихожан, совершенно ветха, так что в оной священник уже служить не может, духовные же требы принужден исполнять у себя дома, а прихожане, посещая для богослужения соседние Римские церкви, переходят в Латинство, – я требовал некоторых нужных по сему предмету объяснений.

Ныне консистория, на основании рапорта местного благочинного, доносит мне, что Сосновская церковь, издавна уже лишённая вспомоществования местных помещиков, пришла в нынешнее бедственное положение, что прихожане сей церкви есть крестьяне помещиков Зенковича и Галков, прелата Цывинского, а также Виленского и Минского капитулов, что владельцы сии новой церкви строить вовсе не намерены, что прихожане Сосновской церкви, за отдалённостью, к соседним Греко-униатским церквам вовсе не могут быть причислены, что к Сосновской церкви принадлежали прежде две каплицы, Чучелицкая в имении помещиков Галков и Шишковская в имении прелата Цывинского; но что, по обветшании оных, на их месте построены новые и освящены по Римскому обряду, что находящиеся при сих каплицах священники способствуют переходу Сосновских прихожан в Латинский обряд, и что уже перешло в сей обряд прихожан Сосновской Греко-униатской Церкви 329 душ мужеского и 307 женского пола.

По вышеизложенному, находя явную неблагонамеренность местных владельцев в допущении к разрушению Сосновской Греко-униатской Церкви, чтобы прихожан оной перевести в Римский обряд посредством новоустроенных Латинских каплиц и заведённых при них ксёндзов сего обряда, я долгом считаю просить покорнейше ваше сиятельство о сделании надлежащего распоряжения, чтобы Римские священники выведены были из помянутых Чучелицкой и Шишковской каплиц, чтобы каплицы сии, построенные на месте Униатских и среди Униатского прихода, возвращены были в ведомство Греко-униатское и сданы ныне же местному священнику Симеону Томковиду, чтобы перешедшие в Римский обряд прихожане Сосновской церкви обращены были на основании законов паки к природному своему Греко-униатскому обряду, чтобы совратители сих прихожан и учредители означенных Римских каплиц не оставлены были без законного взыскания, и чтобы владельцы Сосновских Греко-униатских прихожан приняли деятельное участие в постройке новой для них церкви.

С сим вместе я поставил в обязанность Литовской Греко-униатской консистории, чтобы она сделала соответственные местные по сему предмету распоряжения.

Испытав важную пользу для моей епархиальной семинарии от выписанного из С.-Петербургской духовной академии вашего воспитанника, учителя Горбачевского, я ходатайствовал о назначении туда другого ещё учителя, преимущественно из уроженцев западных губерний. Учителя сего положено назначить из воспитанников Киевской духовной академии; и ваше высокопреподобие позволите мне воспользоваться небольшим нашим знакомством, чтобы отнестись к вам непосредственно по сему важному предмету.

Для требующегося учителя нужно преимущественно знание русского языка и чистое произношение, а также познание в языке греческом. Что касается других учебных предметов, то это совершенно равнодушно – мы ему назначим преподавать то, к чему он более способен. Но, главнейшее, чтобы учитель сей был хороших нравственных качеств и приличного обращения. Это, вместе с умеренностью во взгляде на местные мелочные уклонения, веками в сих странах порождённые, необходимо для предполагаемой пользы от означенного учителя: и я прошу покорнейше ваше высокопреподобие не упускать из виду сих обстоятельств при назначении оного.

Удостоверившись из донесения командированных мною для осмотра строений Мядзиольского монастыря и церкви оного духовных чиновников, что монастырь сей для помещения общества Минских монахинь базилианок достаточен, что требующиеся по сему монастырю, равно и церкви, починки, переделки и пристройки, хотя и довольно важны, но не столь настоятельны, дабы для оных замедлять предположенное перемещение, и что, после небольших внутренних починок в Мядзиольском монастыре, можно уже будет перевести сюда из Минска всё общество монахинь базилианок, – я предписал настоятельнице сего общества Параскевии Левшецкой:

1) отправиться немедленно после праздника Рождества Христова, лично с несколькими монахинями и духовником иеромонахом Дионисием Онышкевичем, в Мядзиольский монастырь, и оный вместе с церковью и всеми оного принадлежностями принять в своё ведомство;

2) заняться безотлагательно производством необходимейших починок по означенному Мядзиольскому монастырю, а также заготовлением и свозкою по зимнему пути материалов, требующихся для дальнейших пристроек и переделок по оному монастырю;

3) между тем распорядиться о перевозке по удобному зимнему пути из Минска в Мядзиольский монастырь всего движимого имущества, обществу монахинь принадлежащего; и

4) в самой возможной скорости перевести в Мядзиольский монастырь и остальное общество Минских базилианок и без замедления передать в ведомство гражданское строения Минского девичьего монастыря.

Донося о сём распоряжении вашему высокопревосходительству, в дополнение к представлению моему, от 30 октября за № 529, долгом поставляю просить посредства вашего:

1) чтобы, кроме четырёх десятин земли, состоящих под Мядзиольском монастырём, отданы были монахиням базилианкам и полторы десятины, которая, как ныне оказывается, принадлежала бывшему прежде в Мядзиоле Униатскому священнику и которою завладели было кармелитанцы;

2) чтобы оставлено было за теми же монахинями право свободной рыбной ловли в окрестных озёрах, Мястре, Нарочу, Мядзиоле, Рудове, Сирмяжи, Сульчине, Трипонцове, Котове, Койданове и Даткове, коим пользовался до сего Мядзиольский кармелитанский монастырь;

3) чтобы, во уважение важных издержек, необходимых на перемещение всего общества Минских монахинь базилианок со всею их движимостью в Мядзиольский монастырь, свыше ста вёрст расстоянием, на обзаведение здесь новым хозяйством, а также на необходимые починки, переделки и пристройки по Мядзиольскому монастырю, оценённые наряженными мною духовными, примерно в тысячу пятисот рублей серебром, оказано было означенным монахиням денежное вспомоществование со стороны города Минска, на градскую больницу коего обращается Минский девичий базилианский монастырь.

Вследствие указа коллегии, от 10 сего декабря за № 1316, касательно упразднения Вольнянского и Новогрудских базилианских монастырей, предлагаю консистории:

1) Новогрудскую базилианскую церковь, строения мужского и девичьего Новогрудских базилианских монастырей с недвижимыми их фундушами и всеми церковными и хозяйственными принадлежностями, а также капиталами мужского монастыря, передать во временное управление благочинного Новогрудского Иоанна Гомолицкого;

2) означенную Новогрудскую прежде монастырскую церковь именовать собором и приписать к оному оба Греко-униатские прихода, в Новогрудке состоящие;

3) небольшую деревянную Новогрудскую церковь считать приписною соборной, а священников обоих Новогрудских приходов перевести к сей же соборной церкви в звании викарных священников;

4) Вольнянский монастырь с церковью, целым фундушем, а также всеми церковными и хозяйственными принадлежностями передать в ведение Новогрудских монахинь базилианок;

5) настоятеля Вольнянского монастыря Созонта Ушацкого и иеромонаха того ж монастыря Фаддея Плавского перевести на жительство в Виленский монастырь;

6) настоятеля Новогрудского монастыря Владимира Тржецяковского и иеромонаха того же монастыря Епифания Шелепина переместить в Тороканский монастырь;

7) викария Новогрудского монастыря иеромонаха Элевтерия Дзегелевича, впредь до дальнейшего о нём распоряжения, перевести на некоторое время к кафедральному Жировицкому собору для навыка правильному богослужению по обряду нашей Церкви, а иеромонаха того же монастыря Феодора Кассиановича переместить в монастырь Бытенский;

8) иеромонаха Вольнянского монастыря Фульгентия Девойну оставить, впредь до дальнейшего распоряжения, для наблюдения Вольнянского прихода; и

9) состоящих ныне при Вольнянском монастыре епитимистов переместить в Тороканский монастырь, за исключением священников Плавского, Дылевского и Горбацевича, коим назначено уже местопребывание в Бытенском монастыре.

1835

Из сообщения г. Гродненского губернатора М.Н. Муравьева и препровождённого при оном следственного дела об обращении Скоковской Греко-униатской церкви в Римскую, оказывается, что, за таковым обращением, и прихожане означенной Скоковской Церкви перешли из Униатского в Римский обряд, имения Кленик к Брестскому, а имения Скоков, Бодровцев и Старой-Вси к Вистыцкому Латинским костёлам.

Предлагаю консистории:

1) предписать местному благочинному, чтобы он вместе с чиновником, назначенным со стороны гражданской, и при депутате со стороны Римского духовенства, составил именную ведомость всем прихожанам бывшей Кленицкой, а ныне Скоковской церкви, перешедшим из Греко-униатского в Римский обряд;

2) поручить сих прихожан, впредь до дальнейшего распоряжения, ведению того Греко-униатского священника, которому сдана ныне Скоковская церковь;

3) отнестись к Римскому духовному начальству, чтобы оно строжайше воспретило духовенству Брестского и Вистыцкого Римских костёлов преподавать какие-либо духовные требы означенным обращающимся паки в Унию прихожанам Скоковской Церкви;

4) возложить на самого местного благочинного обязанность пещись об утверждении помянутых обращающихся из Римского обряда Скоковских прихожан в прародительском их Греко-униатском вероисповедании; и

5) исполнить без замедления предложение, данное мною консистории, от 7 ноября за № 571, касательно упомянутой выше Скоковской церкви. С сим вместе, препровождается в консисторию для надлежащего соображения и следственное дело по распоряжению г. Гродненского губернатора, в селении Скоках произведённое.

Вследствие предписания вашего высокопревосходительства, от 31 истекшего декабря за № 3139, я поставил в обязанность Литовской консистории назначить духовного депутата к производиться долженствующему в селе Романове следствию, по случаю беспорядков, происшедших в тамошней Греко-униатской Церкви.

Донося о сем вашему высокопревосходительству, имею честь представить в копиях бумаги, поданные по означенному делу благочинным Червяковским в Луцкий земский суд, во время производства в селе Романове разыскания, из коих многие обстоятельства представятся совершенно в другом виде, как оные изложил Волынский гражданский губернатор.

Сверх того, благочинный Червяковский жалуется, что производители следствия в Романове, особенно земский исправник Шаверский и заседатель Корженевский, явно держали сторону крестьян и экономии, что они при всех делали ему, благочинному, разные укоризны к поношению носимого им священнического сана, что заседатель Комаров дерзнул даже разглашать, что он, благочинный, будет солдатом, что следствие производилось в экономии и за крестьян говорил на оном местный же экономический чиновник, уполномоченный помещика Иван Кучинский, что сам губернатор, вместо внушения прихожанам хороших правил, ещё их ободрил к сопротивлению ему, благочинному, приказав отдать на их руки церковные ключи, а также, под предлогом, что это заведено предками тех прихожан, повелев в присутствии их внести в церковь всё то, что им, благочинным, было вынесено, как препятствующее порядку, что, наконец, потворство гражданских начальств по Романовскому делу лишает благонамеренных священников возможности заняться устройством Греко-униатских церквей и богослужения по обряду Греко-восточной Церкви, а не благоприятствующих ободряет к сопротивлению распоряжениям его, благочинного, по сему предмету.

На основании сего, долгом поставляю просить ваше высокопревосходительство, чтобы для производства назначающегося в селе Романове следствия назначен был благонадёжный чиновник, не зависящий от губернатора и не имеющий связи с прежними производителями, иначе означенное следствие совершенно будет бесполезно для открытия истины по Романовскому делу.

Высшему начальству благоугодно было внять моему в пользу вашу представлению. При назначающемся новом следствии, вы будете иметь возможность представить случившиеся в Романове обстоятельства в настоящем их виде; и я поставляю вам в обязанность, чтобы вы на сём следствии объяснили вполне некоторые противоречия, оказавшиеся, по мнению местного гражданского начальства, между вашими к оному начальству донесениями и объяснениями, а тем самым оправдали совершенно ваши действия. Что касается переведения вас на другое место, я считаю сие неуместным, после улучшения Романовского прихода, присоединением к оному прихода Поддембецкого. Впрочем, всё будет зависеть от того, как вы покажетесь после предстоящего исследования; и вы можете быть уверены, что я вас не оставлю, если происшедшее в Романове возникло от ревности вашей к исполнению своего долга, а не от вашего неблагоразумия или от других побуждений. Депутатом к упомянутому следствию назначается мною член Жидичинской комиссии, священник Иосиф Шанковский.

В 31 день марта и 10 апреля прошедшего 1834 года, я имел честь войти к вашему высокопревосходительству тремя представлениями, за 122, 133 и 134, по предмету совращённых Римлянами многочисленных Униатов. Во втором из сих представлении упомянуто о Христовской Греко-униатской каплице, завладённой Дуниловицкими доминиканами и употреблённой ими за орудие совращения местных Униатов в Римский обряд. Между тем, Минский гражданский губернатор в конце истекшего сентября месяца уведомил меня, что он, по донесению Вилейского земского исправника о ветхости Христовской и Холхельской Греко-униатских церквей, приказал запечатать обе сии церкви.

Из объяснения, истребованного мною от местного благочинного Константина Заблоцкого, оказывается, что Христовская каплица, состоящая в имении Дуниловицких доминикан, требовала только починки в крыше, но доминикане, обратив в Римский обряд своих крестьян, к сей каплице принадлежавших, и желая истребить здесь всякие следы Унии, повредили означенную каплицу в стенах, призвали Вилейского исправника походатайствовали чрез него о запечатании той каплицы без депутата со стороны Униатской, и ныне смело постарались у епископа Липского о дозволении посвятить новую выстроенную ими в своём фольварке Христове каплицу и отправляют в оной торжественно богослужение. Что же касается Холхельской церкви, то благочинный доносит, что она вовсе не в таком состоянии ветхости, дабы оную запечатывать, что она ныне починяется, и что командированные для запечатания оной земский заседатель и духовный депутат не приступили к таковому, а отнеслись вновь к исправнику; и я должен полагать, что предполагаемое сей церкви запечатание не в другой последовало цели, как только чтобы облегчить переход Униатов к имеющемуся в Холхле Римскому костёлу.

Сверх того, благочинный Заблоцкий доносит: что в Кривичах, где церковь после упразднения тринитарского монастыря остаётся запечатана, и об обращении коей для Униатов я имел честь просить ваше высокопревосходительство, в упомянутом выше представлении, от 31 марта за № 122, епископ Липский дозволил также посвятить домовую во дворе каплицу и назначил туда постоянно иеромонаха в одеянии белого священника; что Римское духовенство, по поводу нынешнего восстановления обрядов богослужения, оглашает Униатов схизматиками и, действуя сим на простой народ, легко оный совращает в Римский обряд; что Униатские священники претерпевают от Римского духовенства разные притеснения, действуя внушениями на помещиков там, где действовать непосредственно не в состоянии; что сим действиям Римского духовенства вспомоществует епископ Липский, и что напрасно бороться со столь превозмогающею силою, если не будут приисканы средства воздержания пояснённых злоупотреблений.

Из прописанного выше ваше высокопревосходительство усмотреть изволите, что когда я утруждаю начальство представлениями и ожидаю на оные разрешения, Римское духовенство, ободряемое, может быть, самою бесполезностью сих представлений, действует всеми способами на совращение Униатов, употребляя для сего орудием самого начальника губернии.

Посему долгом поставляю просить вновь покорнейше ваше высокопревосходительство:

1) о благосклонном разрешении упомянутых трёх представлений моих, в марте и апреле месяце прошлого года к вам последовавших, а тем самым удостоверить Римлян, что Униаты могут полагаться на покровительство со стороны правительства;

2) о поставлении в обязанность начальникам губерний, чтобы они не распоряжались запечатанием Униатских церквей без сношения с местным епархиальным начальством;

3) о поставлении, чтобы не было строено новых Латинских каплиц, где от сего последовать может совращение Униатов в Римский обряд;

4) о предписании, чтобы вновь построенная в Христове доминиканская каплица отдана была вместе с совращёнными в Латинство Униатами местному Греко-униатскому духовенству, взамен ветхой, ныне запечатанной Христовской Униатской каплицы;

5) о поставлении в обязанность Минскому губернскому начальству, чтобы оно отменило распоряжение о запечатании упомянутой выше Холхельской церкви, а, напротив, понудило бы местных владельцев к починке оной или же постройке новой церкви, тем более что, по объяснению благочинного, разные материалы, приготовленные уже было для сей церкви, обращены помещиком к иному употреблению; и

6) о предписании вообще гражданским губернским начальствам, чтобы они самым деятельным образом защищали Униатов от посягательства Римлян на их совращение.

Вместе с сим, по полученным мною подробнейшим сведениям от благочинного Гомолицкого, долгом считаю донести вашему высокопревосходительству, в дополнение представления моего, от 10 апреля за № 133, что из восьмнадцати Дуниловицких доминиканцев только пять проживают в монастыре, остальные же расселены по разным местам, занимаясь совращением Униатов, что епископ Липский учредил при Дуниловицкой доминиканской церкви новый приход только два года тому назад, тогда как там имеется особая приходская Римская церковь, что, по личному моему объяснению в Минске с сыном ктитора Дуниловицкой церкви, сам оный помещик видел бы с удовольствием обращение Дуниловицкой монастырской церкви в приходскую Греко-униатскую, и что обо всём этом я писал к Минскому губернатору ещё 19 июня истекшего года.

Испытывая важное неудобство по епархиальному управлению от того, что благочинные, пользуясь обыкновенно самыми посредственными фундушами своих приходов, не имеют способов нести возложенные на них обязанности, и что они, проживая обыкновенно в отдалённости от губернских и уездных городов, лишены возможности иметь постоянные сношения с местными гражданскими начальствами, а также отправлять и получать исправно донесения и предписания; сверх того, принимая в уважение, что в некоторых губернских и уездных городах, где бы всего приличнее пребывать благочинным, Греко-униатские приходские фундуши самые скудные как в Минске и Лиде, а в Гродно даже один священник не может содержаться, по недостатку коего множество Униатов совратилось в Римский обряд, как меня уведомляет тамошний губернатор: то долгом поставляю представить о сём на благоуважение коллегии и просить оную, не благоугодно ли будет устранить, хотя отчасти, прописанные неудобства, упразднением остающихся ещё четырёх небольших по Литовской епархии базилианских монастырей: Черлионского, Раковского, Глушнянского и Касутского, и присоединением недвижимых фундушей сих монастырей, – Черлионского к Гродненской, Раковского к Минской, Глушнянского к Лидской, а Касутского к Вилейской Греко-униатским приходским церквам, с тем, чтобы на будущее время к сим церквам определяемы были местные протопресвитеры или благочинные, и чтобы из означенных фундушей отделена была некоторая часть для содержания белых священников при Черлионской, Раковской и Касутской по-монастырских церквах, при коих имеются многочисленные приходы.

Вследствие представления консистории, от 4 истекшего декабря за № 6369, в котором изложены мнения благочинных о тех Греко-униатских священниках, кои по своему невежеству не в состоянии обучиться богослужению, свойственному нашей Церкви, из рассылаемых ныне служебников, предлагаю консистории всех сих священников вызывать поочерёдно в Жировицы, в зимнее время по пятнадцати, а в летнее по тридцати, и, соответственно предложению моему, от 22 сентября за № 501, обучать их чтению и церковному пению в учреждённой школе для дьячков, а богослужению при кафедральном соборе, подвергая их еженедельно перед экзаменаторами испытанию в приобретённых ими знаниях, как по части богослужения, так и прочих духовных науках; и тех из них, кои окажутся успевшими, отпускать с разрешения преосвященного Брестского епископа Антония к своим местам, о тех же, кои в течение трёх месяцев окажутся не успевшими или и в самом начале признаны будут неспособными к обучению, представлять ко мне с своим мнением для определения их дьячками или пономарями. С сим вместе поставляется консистории в обязанность, донеся мнения о своём духовенстве и остальных благочинных, ещё такового не доставивших, уведомлять меня также своевременно о разосланных уже служебниках и о священниках, вызываемых в Жировицы для обучения их богослужению и отпускаемых к своим местам после обучения. Приходы священников, вызываемых в Жировицы, имеют быть поручаемы надзору ближайших священников, по усмотрению местных благочинных.

Настоятельница Вольнянского девичьего монастыря просит меня о назначении в оный духовником иеромонаха Фаддея Плавского.

Сомневаясь, чтобы иеромонах сей, по своим летам и своему здоровью, был в состоянии отправлять в Вольнянской церкви полное богослужение, нашему обряду свойственное, предлагаю консистории вызвать означенного иеромонаха Плавского на некоторое время в Жировицы для навыка правильному богослужению; и если он окажется способным и усердным к исправлению должности духовника в Вольнянском монастыре, то донести мне о том для дальнейшего распоряжения.

Вследствие представления начальствующего по Кафедральному собору председателя консистории Антония Тупальского и по уважению, что в Минском и Новогрудском деканатах с большим усердием и большею деятельностью занимаются устройством церквей по Греко-восточному обряду, я разрешил его, Тупальского, отпустить для сих двух деканатов безденежно – для Минского пять малых евангелий и пять апостолов, а для Новогрудского три малых евангелия и три апостола, с тем, чтобы они были отданы для тех церквей, коих священники и прихожане оказались, по мнению местных благочинных, более усердными к устройству сих церквей по правилам нашего обряда. С тем вместе, я разрешил его же, Тупальского, отпускать желающим остальные церковный книги, по той же цене, по которой они отпущены из типографии, не делая никакой прибавки за перевоз и укупорку оных; евангелия же отпускать – малые по сто, а средние по ста пятидесяти рублей ассигнациями.

Консистория донесёт мне, в какие церкви будут отданы вышеупомянутые отпускающиеся безденежно восемь евангелий и апостолов.

В бытность мою в Пинском девичьем базилианском монастыре я нашёл оный вместе с церковью в неустройстве и запустении, какового нельзя бы ожидать при значительном фундуше сего монастыря. Не быв в состоянии, по краткому пребыванию моему в Пинске, вникнуть в причины такового беспорядка, я поручил викарию Литовской епархии, Пинскому епископу Иосафату произвести лично формальную визитацию означенного Пинского девичьего монастыря и, вникнув тщательно во все части управления сим монастырём, принять надёжные меры к исправлению вкравшихся беспорядков, а об оказавшемся донести мне для дальнейших распоряжений.

Вследствие такового поручения, преосвященный Иосафат доносит мне: что он, по осмотре фундушевых фольварков, нашёл оные в таком же запустении, как и самый монастырь с церковью; что в сих фольварках не имеется нужного количества скота, и хозяйственные строения в самом бедном положении; что при фундуше Пинского монастыря, из 349 ревизских душ крестьян и почти десяти тысяч рублей серебром капитала состоящем, настоятельница сего монастыря показала лежащих на оном долгов 21.296 злотых; что чистого монастырского годового дохода от аренд, чинша и процента, показано настоятельницею 5.432 злотых; что он, преосвященный, не нашёл записанного в шнуровые книги ни прихода, ни расхода по монастырю; что прежним визитатором подписаны книги только прихода, расход же записан в книгу даже за прежние годы уже при нём, преосвященном; что причина хозяйственного неустройства происходит от обыкновенного женщинам незнания хозяйственного порядка и судебных дел, а также от слабости надзора за экономическими управителями и проистекающих отсюда обманов и своевольных распоряжений; что одна перемена настоятельницы по управлении имениями никакой не принесёт пользы; что для сего самый действительный способ есть назначение достойного и бескорыстного попечителя или же отдача фундушевых имений в арендное содержание, с определением для монастыря необходимого прокормления; что впрочем много беспорядка и напрасных издержек произошло от того, что в сём монастыре не было особой викарии и казначейши; и что он, преосвященный, назначил для исправления сих двух должностей особую монахиню и снабдил как настоятельницу, так и викарию особыми инструкциями.

Из уважения к таковому расстройству Пинского девичьего монастыря, я поручил ныне же ближайший и непосредственный над оным надзор преосвященному викарию Литовской епархии, Пинскому епископу Иосафату, по частому пребыванию в Пинске, могущему заняться сим монастырём без особого затруднения, с тем, чтобы он, преосвященный, принял решительные по его усмотрению меры к устройству имений, Пинскому девичьему монастырю принадлежащих, чтобы смотрел за надлежащим порядком в самом монастыре, чтобы сократил по сей обители все излишние расходы, а ограничить оную только необходимыми издержками содержания, чтобы выслал из монастыря излишнюю прислугу, как например, фуртианку и две прислужницы при шафарне, так как обязанности придверницы, ключницы и трапезной должны быть исправляемы, по примеру других монастырей, назначенными для сего монахинями, и чтобы сбережённые сим образом доходы обратил на приведение в хорошее состояние как монастыря, так и Церкви оного, на улучшение фундушевых имений и на уплату лежащих на монастыре долгов, кои будут признаны несомнительными.

Предлагая о сём распоряжении моём к сведению консистории, поручаю объявить об оном к исполнению настоятельнице Пинского монастыря Екатерине Коревянке, а вместе войти в рассмотрение действительности долгов оного монастыря, настоятельницею показанных, и уплату тех из них, кои окажутся сомнительными и неправильными, решительно воспретить, впредь до совершенного и законного удостоверения в правильности и действительности оных.

После сообщения мне бумаг, поступивших к вашему высокопревосходительству, по поводу происшедших при Романовской Греко-униатской Церкви беспорядков, я предписал благочинному Червяковскому донести мне со своей стороны о сих беспорядках. Хотя я имел уже честь представить вашему высокопревосходительству поступившие ко мне от означенного Червяковского некоторые бумаги, ныне однако же, долгом считаю представить ещё на ближайшее ваше усмотрение рапорт благочинного Червяковсвого, вследствие предписания моего доставленный, и приложенные при нём ответы священников Станислава Михалевича и Симеона Береговича, поданные на запросы нижнего земского суда при следствии в селе Романове. Бумаги сии, по мнению моему, ясно указывают или недобросовестность гражданских начальств в представлениях к вашему высокопревосходительству, или слишком поверхностный взгляд губернатора на сие дело, так что он обратил внимание на некоторые внешние обстоятельства дела, не заботясь о самом оного существе.

Г. бывший Гродненский губернатор Муравьев уведомляет меня конфиденциально, что некоторые монахи Бытенского монастыря, явным образом обнаруживая неудовольствие своё к распоряжениям начальства насчёт возобновления в Греко-униатских церквах древних их обрядов, дерзают даже обращать сие в смех, и что в особенности замечается в сём отношении иеромонах Невярович, преклонный к горячим напиткам и по обязанностям приходского священника находящийся в частых сношениях с прихожанами.

Ваше преосвященство согласитесь со мною, что, по непосредственной подчинённости вам Бытенского монастыря и самому оного предназначение, выше изъяснённые беспорядки должны показаться начальству гораздо важнее, нежели в других местах. Я также полагаю, что почти целого года труды вашего преосвященства около устройства сего монастыря, долженствующего быть рассадником хороших правил, могли бы уже внушить обществу сего монастыря полное уважение к важному и прекрасному богослужению нашей Церкви, искажённому невежеством. Посему долгом считаю обратить внимание вашего преосвященства на означенные выше беспорядки и предоставить вам совершенное оных искоренение и исправление. Прошу вас также сказать мне своё мнение, кого бы вы думали назначить к занимаемому Невяровичем месту; а между тем, если это найдёте нужным, поручить его должность другому монашествующему, по вашему усмотрению.

Ратненский благочинный Максимилиан Дмоховский доносит мне: что, вместо военного суда, назначенного по Высочайшей воле для суждения крестьян, участвовавших в беспорядках, 29 августа прошлого года в Ратненских церквах случившихся, производится новое следствие двумя заседателями Ковельского земского суда, будто по распоряжению военно-судной комиссии, учреждённой в городе Ковле из двух инвалидных поручиков; что означенные заседатели делают о нём, Дмоховском, повальный обыск; что к исследованию составлены новые сорок статей, но большей части к делу не относящиеся; что допросы делаются из одних Выдраницких крестьян, по сему делу виновных, и из священника Кульчицкого, бывшего под уголовными делами, находящегося ныне под запрещением и питающего к нему, Дмоховскому, всегдашнюю злобу; что таковое направление делу дано уездным маршалом Янишевским и бывшим судьёй Вольским, кои всех подстрекают против него, Дмоховского, считая его виновником введения в тех местах Греческого обряда богослужения и усиливаясь лишить его как должности благочинного, так и прихода; и что, наконец назначенный к делу духовный депутат, исправляя должность свою в первый раз, по своей неопытности подписывает всё, что ему ни подносят.

На основании такового донесения, поставив в обязанность консистории назначить к означенному делу другого более знающего и опытного духовного депутата, долгом поставляю представить о выше значащемся на благоуважение вашего высокопревосходительства и просить покорнейше о предписании кому следует, чтобы производство в городе Ратне военно-судного дела заключалось в пределах, законами определённых, и чтобы присовокуплением к оному сторонних обстоятельств и запутанностью не было подаваемо людям недоброжелательным возможности угнетать упомянутого благочинного Дмоховского.

Литовская Греко-униатская консистория, на основании рапорта Вилейского благочинного Константина Заблоцкого, доносит мне, что 18 декабря истекшего года приезжали в город Вилейку Греко-российские священники для обращения к Православию тамошних Греко-униатских прихожан, что сие предприятие осталось без успеха, но что после выбытия из Вилейки означенных священников местный городничий Дзяконский, 27 того же декабря, ворвавшись в Вилейскую приходскую Греко-униатскую церковь во время богослужения, разогнал из оной народ, взял к себе ключ и отдал оный квартирующим там военным, дозволив им перевести сюда полковое богослужение, которое совершалось до сего в тамошней новой Греко-российской церкви.

От прозорливого взгляда вашего сиятельства не может сокрыться вредное впечатление, произведённое на умы тамошнего, исключительно Римского и Униатского населения означенным выше противозаконным и насильственным поступком Вилейского городничего. Поступок сей тем более непростителен, что в городе Вилейке имеется новая Православная церковь, что в ведении Православного духовенства состоит и Униатская кладбищенская каплица, и что, за отнятием ныне Вилейской приходской Церкви, тамошней Греко-униатский приход, состоящий более нежели из двух тысяч обоего пола прихожан, остаётся вовсе без церкви.

Посему долгом поставляю просить покорнейше ваше сиятельство о сделании распоряжения касательно возвращения упомянутой Вилейской приходской Греко-униатской церкви в ведение местного Униатского священника, а также о подвержении Вилейского городничего взысканию за своевольный и противозаконный его поступок, и о последующем почтить меня уведомлением.

Известно коллегии, что при Виленском базилианском монастыре имеется типография. Типография сия состояла в непосредственном ведении Литовских базилианских провинциалов, и доходы от оной обращались на содержание сих же провинциалов. Ныне, с упразднением звания провинциалов, означенная типография состоит в распоряжении одного из иеромонахов Виленского монастыря, но по прежнему не принадлежит монастырю и не подчинена ведению местного настоятеля.

Хотя упомянутая типография, по случаю занятия в 1831 году Виленского монастыря под военный лазарет, и значительно расстроена, так что, по уверении настоятеля Босяцкого, едва приносит доход на содержание префекта оной иеромонаха Шиманского; однако же, как для сохранения сей типографии от дальнейшего расстройства, так и предупреждена злоупотреблений, могущих произойти от оставления сего заведения без надлежащего надзора, я полагал бы полезным типографию сию приписать совершенно к Виленскому базилианскому монастырю и подчинить оную главному надзору и ведению настоятеля сего монастыря.

О чём долгом поставляю представить на разрешение и постановление коллегии.

Литовская Греко-униатская консистория, от 6 ноября истекшего года, представляла на моё разрешение требование вашего превосходительства касательно Тывровской и Кунянской бывших Римских монастырских церквей; и я, в 20 день того же месяца, предоставил оной консистории уведомить вас, милостивый государь, что я не нахожу никакого с моей стороны препятствия на отдачу означенных двух церквей местным Греко-униатским священникам. Хотя Литовская консистория и уведомила о том ваше превосходительство, вследствие однако же, отношения вашего, от 26 истекшего января за № 2253, долгом поставляю сообщить, что по губернии Подольской один только имеется Греко-униатской приход в самом Каменце-Подольском, для которого бы необходима была собственная церковь, остальные же Униаты, в небольшом количестве по губернии разбросанные, и безместные Греко-униатские священники, не имеющие никаких церковных фундушей, не будут в состоянии содержать отдаваемых им Римских церквей. Посему я и не могу решиться требовать для них сих церквей, тем более, что ко мне не поступили от них никакие по сему предмету прошения.

Вследствие сообщения вашего, от 31 января за № 2601, долгом поставляю уведомить вас, милостивый государь, что священники Борисовского уезда не подлежат моему ведомству; если же донесение, в сообщении изъяснённое, относится к священнику Шишко, что в Минском уезде, то я просил бы, чтобы донесение таковое было пояснено более определительным образом, а не столь общим, так как я на основании оного не могу вовсе судить о степени виновности священника, а отчасти даже о погрешительности приписываемых ему поступков, – следовательно, всякие с моей стороны распоряжения в подобном случае скорее бы имели худые, нежели хорошие последствия.

В 29 день декабря истекшего года, я представлял г. министру внутренних дел Дмитрию Николаевичу Блудову о дозволении назначенные на моё содержание недвижимые имения в Гродненской губернии отдать в двенадцатилетнее арендное содержание, не требуя от содержателей залога, и с платежом вперёд денег за всякий год.

Ныне г. министр уведомляет меня, что, по представлении его о сём в комитет гг. министров и по положении оного, Его Императорскому Величеству благоугодно было изъявить Высочайшее соизволение на приведение в действо означенного моего предположения, с тем, чтобы в акте договора, заключённом по установленному порядку, было в обеспечение арендного платежа и целости арендных имений помещено и то условие, что за нарушение договора в сих отношениях содержатель подвергается удалению во всякое время от аренды с задержанием его имущества, до пополнения платежа или причинённого в содержимом имении ущерба.

Сообщая о сём вашему преосвященству, я поручаю вам заключить на вышеизложенных основаниях надлежащие контракты об отдаче в арендное содержание недвижимых имений, на моё содержание предназначенных.

По случаю отсутствия моего из епархии, я предоставляю совершенно усмотрении консистории увольнение лиц духовного звания по их прошениям в другие ведомства, за исключением обучавшихся в епархиальной семинарии, о которых консистория имеет ко мне представлять по прежнему.

Консистория представила Греко-униатской коллегии о необходимости определить другого члена от монашества для заседания в консистории на место настоятеля Околова, по престарелым летам не могущего заниматься делами и даже не бывающего в присутствии. Каковое представление обращено ко мне для надлежащего распоряжения.

Считая данный консисторией сему делу оборот вовсе неприличным и не желая огорчать заслуженного и почтенного старца, а с другой стороны, признавая требование консистории о назначении более деятельного члена совершенно справедливым, я прошу ваше преосвященство, не давая знать отцу настоятелю Околову ни о представлении консистории, ни о моём настоящем отношении, внушить ему, чтобы он подал ко мне прошение об увольнении его от должности члена консистории.

Каменецкий благочинный Павел Круковсюй доносит мне, что из числа 34 служебников и такового из числа молебных пений, присланных для церквей его доканата, не приняли сих книг пять священников следующнх церквей: Пашуцкой Иоанн Кунахович, Чемеровской Мартин Имшеник, Вижнянской Михаил Кульчицкий, Степанковской Феодор Милинский и Домбровской Николай Вержбицкий, и что он, благочинный, остальные пять служебников и молебных пений отдал другим священникам, могущим воспользоваться сими книгами.

Хотя из такового донесения и не видно точной причины непринятия помянутых книг означенными выше священниками, усматривая однако же из послужных списков, что священники сии, кроме Моралки в Лавришевском монастыре, другим духовным наукам не обучались, а, следовательно, не могут быть довольно просвещены ни в своих обязанностях, ни в познаниях, духовному сану свойственных: то предлагаю консистории вызвать означенных выше пять священников в Жировицы для обучения их правильному богослужению по обряду нашей Церкви и другим познаниям, духовному сану свойственным и доставить им приличное их положению наставление, подвергнуть испытанию перед епархиальными экзаменаторами; и если окажутся успевшими, отпустить их к нынешним местам с разрешения преосвященного Брестского епископа Антония, – в противном же случае, воспретить им, как недостойным по своему невежеству, всякое богослужение и донести мне для определения их причётниками, где окажется нужда, и определения к управляемым ими церквам других священников; ныне же, впредь до дальнейшего распоряжения, имеет консистория церкви сии поручить ведению других священников, по усмотрению благочинного. Как же, кроме сего, дети некоторых из сих священников обучаются в духовных училищах на фундушевом содержании, то имеет консистория донести мне, окажутся ли те священники достойными такового благодеяния, дабы в противном случае отказать в фундушевом содержании для их детей, а доставить оное достойнейшим.

Вследствие почтеннейшего отношения вашего высокопреосвященства, от 6 сего февраля за № 391, долгом поставляю вас уведомить, что я не нахожу приличным отменять сделанное мною распоряжение касательно безместных священников Рогальского и Хлебовского. По Греко-униатскому управлению священнодействовать воспрещается только священникам, или совершенно немощным, или важными преступлениями осквернившимся; и я считал бы жестоким лишить сего душевного утешения означенных двух старцев, всю жизнь беспорочно прошедших, а может быть, даже в последнем проступке безвинных. Они Богом свидетельствуются, что не преподавали духовных треб Православным, но Униатам, не принявшим ещё Православие; а вашему высокопреосвященству известно, что я их наказал епитимией без законного удостоверения, только в страх другим, для обуздания предерзостных.

Я не враг Православной Церкви, и для меня весьма бы было усладительно, если бы ваше высокопреосвященство доверяли сколько-нибудь моим распоряжениям. По моему мнению, мелочные частные беспорядки не могут иметь важных последствий и оные вернее пресекутся общими мерами, нежели частным преследованием. Уведомляйте меня, высокопреосвященный, о случаях, моему ведомству подлежащих, и будьте уверены, что я сделаю всё возможное для блага Церкви. Но я желал бы также, чтобы можно обойтись без лишнего отягощения бедных бесприютных Униатских священников и особенно избегать заведения формальных дел – я и назначенные уже следствия считаю не только бесполезными, но и вредными, и только вынужденным нашёлся прибегнуть к сему требованием вашего высокопреосвященства о наказании священников, каковое без законного удостоверения не только было бы противно моему долгу, но и представляло бы с ненавистной стороны самое Православное духовенство.

Вследствие Высочайшего Его Императорского Величества повеления об упразднении монастырей: Черлионского, Касутского, Глушнянского и Раковского, предлагаю консистории: во-первых, монастыри сии с их церквами, недвижимыми фундушами, а также всеми церковными и хозяйственными принадлежностями, передать в ведение – Черлионского благочинного Онацевича, Касутский благочинного Заблоцкого, Глушнянский благочинного Горбацевича и Раковский благочинного Ситкевича; во-вторых, монашествующих перевести,

а) из Черлионского монастыря, иеромонахов Филиппа Копчинского и Сильвестра Климонтовича в Гродненский, а иеромонаха Анатолия Девойну в Бытенский монастыри,

b) из Касутского монастыря, иеромонахов Стефана Соболевского и Игнатия Ногорского в Борунский монастырь, а настоятеля Иосафата Вышинского к кафедральному Жировицкому собору,

с) из Глушнянского монастыря, настоятеля Лаврентия Высоцкого и монаха Иоанна Свирковича – в Виленский монастырь, и

d) из Раковского монастыря, настоятеля Константина Реймера и иеромонаха Лонгина Невмержинского в Тороканский, а иеромонахов Антония Волонсевича и Варфоломея Соколовского в Бытенский монастыри; и в-третьих, впредь до дальнейшего, однако же, распоряжения о приходах Черлионском, Касутском и Раковском, оставить на некоторое время для наблюдения за оными иеромонахами, ныне ими заведующих. Вслед за сим я не премину предложить консистории и о дальнейших распоряжениях, как в отношении присоединения монастырских фундушей к церквам Гродненской, Вилейской, Лидской и Минской, так и выделении части оных для священников Черлионской, Касутской и Раковской церквей.

Слуцкий благочинный Николай Наркевич доносит мне, что Минской губернии, Слуцкого уезда, в местечке Бобовне находящаяся церковь была Униатскою и при оной состоял Греко-униатский священник Фома Рогалевич, на что имеются бесчисленные свидетели; но что ныне оная церковь с перешедшими в Римский обряд Униатами и фундушем состоит в ведении Римского священника, который, не довольствуясь таковым завладением, ещё своими внушениями вовлекает и прочих окружных Униатов к отступничеству от прародительского своего вероисповедания. Засим он, благочинный, просит моего ходатайства, чтобы помянутая состоящая в местечке Бобовне церковь с её прихожанами, в Римский обряд перешедшими, а также фундушем и аннуатою, обращена была паки в Греко-униатское духовное ведомство, а Римский священник, как не имеющий никакого прихода, выведен был из местечка Бобовни.

Вследствие чего, долгом поставляю просить покорнейше ваше сиятельство о назначении изыскания по означенному предмету через благонадёжного чиновника при духовных с обеих сторон депутатах, с тем, чтобы, после удостоверения о справедливости показанию благочинного Наркевича, составлена была опись перешедшим в Римский обряд прихожанам состоящей в Бобовне церкви, долженствующим возвратиться в природный свой Греко-униатский обряд, чтобы церковь сия вместе с фундушем и аннуатою передана была, впредь до дальнейшего моего распоряжения, в ведение настоятеля Талядовицкой Греко-униатской церкви, в трёх только верстах от Бобовни состоящей, чтобы Римский священник из местечка Бобовни вовсе был удалён, и чтобы воспрещено было всем Римским окружным священникам преподавать какие-либо духовные требы означенным обращающимся паки в Унию Греко-униатским прихожанам.

С сим вместе я предложил консистории Литовской как о назначении духовного депутата, так о бдительном наблюдении и деятельном распоряжении по сему делу.

Новогрудский благочинный Гомолицкий доносит мне о полученном им уведомлении от священников Греко-униатских церквей – Столовицкой Игнатия Марциновского, Мыской Климентия Волчковича и Черниховской Иоанна Сцепуры, от первых двух словесно, а от последнего письменно, будто помещики Новогрудского уезда Шпигальский, Годачевский, Слизень и Пушкин, по поводу восстановления у Униатов обрядов богослужения Греко-восточной Церкви, не дозволяют означенным священникам совершать богослужение в Греко-униатских каплицах Гациской, Арабиновской, Лохозвянской и Стаецкой, намереваясь обратить сии каплицы в Римские.

Хотя благочинный Гомолицкий и вошёл в консисторию о предпринятии средств к отысканию означенных каплиц и поступлении с виновными по законам, тем не менее, однако же, и я обязанным себя считаю обратиться по сему предмету к вашему сиятельству, и покорнейше просить, не благоугодно ли будет принять прямые и кратчайшие средства к обузданию своевольства упомянутых выше помещиков.

В одном из рапортов благочинного Торчинского я нашёл, что при Кржеменецком монастыре имеется только около пяти сот обоего пола прихожан, тогда как, по имеющимся у меня сведениям ещё со времён бывшей Луцкой епархии, в Кржеменецком приходе считалось более двух тысяч Униатов.

Донесите мне, отец настоятель, сколько действительно имеется Униатов обоего пола в состоящем при Кржеменецком монастыре приходе, с включением присоединённых к оному в недавнее время некоторых отдельных небольших приходов; а также объясните столь важную разницу между нынешним показанием благочинного и прежними официальными ведомостями.

Вследствие предписания вашего высокопревосходительства, от 11 сего марта за № 613, о денежном вспомоществовании, которое признано возможным оказать из доходов Минского Приказа Общественного Призрения бывшим Минским, а ныне Мядзиольским базилианкам, долгом поставляю донести, что означенное вспомоществование по необходимости должно быть выдано настоятельнице сих монахинь Параскевии Левшецкой; но что я полагал бы полезным, дабы ныне отпущена была в её распоряжение только третья часть предназначенного пособия, остальные же деньги выданы были ей из Приказа уже впоследствии, по моему в сей Приказ отношению.

Вслед за получением уведомления от вашего высокопревосходительства о решительном назначении упомянутого пособия и о количестве ассигнованной суммы, я не премину сделать нужных распоряжений, чтобы таковое пособие обращено было, соответственно своему предназначению, на устройство Мядзиольского монастыря и Церкви оного.

Признавая необходимым как для новопоставляемых священников, так и для вызываемых к кафедральному собору, приличное наставление не только в богослужении, но и в требоисправлении, я назначаю блюстителем Жировицкого прихода состоящего при кафедральном соборе иеромонаха Севериана Дзюбинского, с тем, чтобы он, по распоряжению начальствующего по кафедральному собору старшего соборного протоиерея и кавалера Антония Тупальского, употреблял себе в помощь по приходским обязанностям новопоставляемых или вызываемых в Жировицы священников и вместе с тем приучал их к правильному исправлению духовных треб.

Предлагаю консистории сделать о сём надлежащее распоряжение, иеромонаха же Дионисия Масловского переместить в Бытенский монастырь.

Вследствие прошения воспитанника семинарии епархиальной священнического сына Осипа Будзиловича, я в 9 день минувшего февраля предлагал консистории сделать на законном основании постановление о допущении его, Будзиловича, к рукоположению. Ныне, получив из консистории постановление, по коему означенный священнический сын Осип Будзилович признан достойным иерейского сана и места викарного священника Вижецкой Греко-униатской церкви, в Кобринском деканате, а Пружанском уезде состоящей, – я прошу ваше преосвященство рукоположить его, Осипа Будзиловича, прежде в диаконский, а после в иерейский чин, и о времени рукоположения меня уведомить в своё время для выдачи ему надлежащей ставленной грамоты. Ваше преосвященство оставите означенного Будзиловича в диаконском чине не менее одного месяца для служения в оном при кафедральном соборе, дабы он навык к церковному пению, уставу и правильному богослужению, тем более, что воспитанники семинарии слишком малые оказали успехи в сём отношении; по рукоположению же в иереи, он, Будзилович, имеет также оставаться при Кафедральном соборе, впредь до усовершенствования в богослужении и требоисправлении и до присылки ему ставленной грамоты.

Я совершенно разделяю мнения вашего преосвященства, в сообщении ко мне от 17 сего марта изложенного, как насчёт взаимных соотношений между Римско-католическим и Униатским исповеданиями, так и об образе действий по обоюдным делам. Никто более меня не желает, чтобы встречающиеся недоумения оканчиваемы были домашним образом, в духе миролюбия, без лишних исследований и делопроизводства. Засим, с моей стороны не будет препятствия в отправлении по прежнему Римско-католического богослужения в Рудавской каплице, так как ваше преосвященство удостоверяете, что каплица сия более семидесяти лет принадлежит Римскому духовенству, и намерены вновь предписать, дабы в оной народ Греко-униатский не был принимаем ни к исповеди, ни к св. причастию, и дабы здесь не содержались св. тайны по Греко-униатскому обряду. С сим вместе я не премину сделать надлежащее распоряжение и по моему ведомству.

Препровожденная ко мне бывшим начальником Гродненской губернии генерал-майором Муравьевым жалоба крестьянина Дорогичинской церкви Бориса Зайцова есть прошение его к г. губернскому прокурору, на простой бумаге, подписанное только тремя крестиками, без поименования, кто оное составлял и переписывал. Священник Богданович, на коего приносится сия жалоба, пятидесяти восьми уже лет, и двадцать пять лет правит должность местного благочинного, а по формулярным спискам, по епархиальному ведомству имеющимся, свидетельствуется хорошего поведения. Крестьянин Борис Зайцов, хотя в помянутом прошении изъясняет, что он обращался всюду с жалобою на благочинного Богдановича; тем не менее однако же, я не получал от него никакой жалобы, хотя он мог принести таковую и лично в бытность мою в первых числах июля месяца истекшего года в самом Дорогичине. Между тем, в сентябре месяце я требовал от священника Богдановича словесных объяснений по сказанному прошению, и он заключающиеся в нём изветы отверг самым торжественным образом, объявляя оные сущею клеветою. Из уважения всего того, я не счёл приличным по упомянутому, ни малейшего официального вида не имеющему прошению крестьянина Зайцева заводить какое-либо делопроизводство, к позору пожилого уже священника и заслуженного духовного чиновника: и бывший начальник Гродненской губернии, по словесному моему с ним объяснению, соглашался совершенно с моим мнением.

Уведомляя о сём ваше превосходительство, вследствие сообщения вашего, от 19 истекшего марта за № 3851, долгом поставляю просить вас, милостивый государь, если по новому поданному к вам прошению жалобы крестьянина Зайцова сочтёте заслуживающими на уважение, – поручить которому-либо из доверенных местных гражданских чиновников удостовериться без огласки, имеют ли сии жалобы какое-либо основание, и о том уведомить меня для назначения формального исследования. При сём не излишним считаю присовокупить, что здесь следует обратить внимание – помянутый Зайцов не из числа ли крестьян, оспариваемых местными владельцами и присуждённых уже правительствующим сенатом Дорогичинской Церкви в истекшем октябре месяце, и не действует ли он, Зайцов, по влиянию тех же владельцев или местного арендного содержателя бывшего межевого судьи Стржельбицкого, на притеснения коего благочинный Богданович мне жалуется.

Новогрудский благочинный Иоанн Гомолицкий доносит мне, что, при раздаче к церквам ему подведомственным служебников, в Москве напечатанных, в принятии таковых отказали священники следующих церквей: Пулбржезской Михаил Виторский, Колпеницкой Гедеон Савич, Столовицкой Игнатий Марциновский, Городыской Фома Горбацевич, Сервецкой Виктор Горбацевич, Сененской Юлиaн Горбацевич, и о том объявили рапортами ему, благочинному.

Предлагаю консистории означенных священников вызвать без всякого замедления в Жировицы; расспросить их, знают ли они, для чего и кем назначены для Греко-униатских церквей вышесказанные служебники, и было ли им объявляемо в полной силе постановление о сём Греко-униатской коллегии; а засим, объявив им в присутствии таковое постановление, взять от всех сих священников собственноручные подписки, что они будут совершать богослужение по тем служебникам; если же и за сим с их стороны окажется упорство, то воспретить им всякое священнодействие, отрешить от занимаемых мест и судить как преступников государственных и церковных постановлений; между же тем, донести мне о том для определения к упомянутым выше приходам других священников. Консистория имеет поступить таким же образом и в отношении пяти священников Каменецкого деканата, поименованных в предложении моём, от 23 февраля сего года № 143.

На представлении консистории, от 19 марта за № 2522, касательно священника Велецкого, собственной его преосвященства рукой записано: – Консистория должна бы справиться прежде с ведомостями, а не утруждать себя и меня напрасно представлениями. Она нашла бы, что священник Велецкий не есть безместный, но настоятель Дублянской церкви, и что он находится здесь не для обольщения Православных, но для управления приписанным к оной Церкви приходом; а, следовательно, могла бы и сама без моего разрешения сообщить о том Волынскому губернскому правлению.

Усмотрев из представления консистории, от 2 апреля за № 2802, что священник Андрей Криницкий, вместо нахождения при Добромысльской Церкви, проживает в Подольской губернии, я отношусь ныне к генерал-губернатору графу Левашову, и со своей стороны, о предписании кому следует как означенного Криницкого, так и Мартина Гречину выслать в консисторию посредством местной полиции. Засим предлагаю консистории, в подтверждение предложения моего, от 23 июня прошлого 1834 года, означенных двух священников за своевольную отлучку подвергнуть, по мере вины каждого из них, строгому взысканию, и после такового обратить их по прежнему: первого к Добромысльской, а последнего, к Хомской церкви; вместе же с тем, не оставить без взыскания и священника Добромысльской церкви Гриневича, если он не доносил благочинному в своё время об отлучке помянутого Криницкого в Подольскую губернию, если же доносил, то самого благочинного, не доносившего о том консистории.

Определённые коллегией в феврале, а назначенные к отпуску из Московской синодальной типографии в апреле месяце истекшего года, богослужебные книги, для руководства по Греко-униатским церквам, доставлены для Литовской епархии в Жировицы только к концу октября месяца в числе: служебников – 484 и последования молебных пений – 688 экземпляров. Для передачи сих богослужебных книг по Греко-униатским церквам сделаны были мною в своё время соответственные распоряжения, вследствие коих разобрано духовенством по одному служебнику и одной книге молебнах пений для следующего числа церквей, именно, по деканатам: Пружанскому для 10, Вилейскому для 17, Новогрудскому для 39, Слуцкому для 26, Каменецкому для 24, Брестскому для 23, Полескому для 23, Камено-Коширскому для 15, Дорогичинскому для 22, Белостокскому для 11, Пинскому для 10, Волковыскому для 20, Ковельскому для 5, Ратненскому для 20, Бельскому для 13, Луцкому для 18, Олыкскому для 6, Минскому для 33, Кашогродскому для 8, Любешовскому для 19, Кобринскому для 20, Лидскому для 24, Домбровицкому для 6, Заржечно-Пинскому для 7, Ошмянскому для 14, Дрогицкому для 8 и Гродненскому для 13 церквей, да кроме того для всех мужских и девичьих монастырей. Засим израсходованы уже все служебники, а осталось только около двухсот книг последования молебных пений.

Сделав надлежащее распоряжение о раздаче по церквам ныне же и остающегося ещё числа книг последования молебных пений, долгом поставляю просить коллегию о доставлении для Литовской епархии и остальных предназначенных к отпуску для оной служебников и последования молебных пений, в числе: первых 216, а последних 112, дабы можно было снабдить сими богослужебными книгами и прочие Греко-униатские церкви, тем более, что ещё остались некоторые деканаты, в коих совершенно оных не имеется.

В 6 день февраля, я имел счастье доносить вашему высокопревосходительству о своевольном занятии Вилейским городничим тамошней Греко-униатской церкви.

Между тем, в 14 день истекшего марта, я получил сообщение управляющего Минской губернией вице-губернатора Семенова, коим, уведомляя меня, что жители Вилейского Греко-униатского прихода по их прошению присоединены к Православной Церкви, требовал сделать распоряжение об отчислении Вилейского прихода из моего ведомства и сдаче в распоряжение Греко-российского священника Немцевича как церкви, так и принадлежащих оной каплиц, со всем имуществом и документами на фундуш.

На основании правил, Святейшим Синодом составленных, в указе Правительствующего Сената, от 1 февраля 1800 года, к исполнению преподанных, Греко-униатские церкви должна быть обращаемы в Православные тогда только, когда большая часть прихожан приняли Православие; а посему я в тот же 14 день марта просил его, вице-губернатора, сообщить мне именной список присоединившимся к Православной Церкви Вилейским прихожанам, или же уведомить меня положительно, что все Униаты, составлявшие Вилейский приход, в числе более двух тысяч, обратились к Православию, дабы я соответственно сему мог сделать надлежащее распоряжение.

По таковому сообщению не получено мною до сих пор от вице-губернатора Семенова никакого ответа; но местный благочинный, от 23 истекшего марта и 6 сего апреля, доносит мне: что это несправедливо, якобы Вилейские прихожане желали принять Православие и о том подавали прошение к Минскому архиепископу, разве несколько пьяниц по сильному наговору местного городничего на сие согласились; что уже впоследствии, и то насильно, солдаты с заседателем, разъезжая по деревням, сгоняли народ в Вилейку, где их, напоив водкой, взяли подписки от ста пятидесяти человек; что прочих Вилейских прихожан и до сего времени гонят постепенно посредством солдат к исповеди; что он не может мне донести, сколько Вилейских прихожан присоединилось до сих пор к Православной Церкви, так как о сём нельзя удостовериться без бытности на месте и следствия; что Греко-униатский священник выведен из Вилейки посредством солдат 10 февраля; что приходская Вилейская Греко-униатская церковь взята своевольно прежде всего ещё 27 декабря; что ныне требуют только передачи сей Церкви для прикрытия противозаконных своих действий; и что вице-губернатор Минский посредством полиции повсюду сильно действует к обращению Униатов. Засим благочинный Заблоцкий, изъясняя опасение общего насилия против Униатов, тогда как все прочие вероисповедания под кровом державы Всеавгустейшего нашего Монарха наслаждаются безопасностью и спокойствием, просит меня исходатайствовать для них законную защиту против гонения, или же объявить, что не остаётся никакой надежды, дабы всякий мог о себе промышлять.

По важным последствиям на дух Греко-униатских дел, от происшествий в городе Вилейке случившихся, я долгом поставляю донести вашему высокопревосходительству обо всём выше значащемся и покорнейше просить о снабжении меня разрешением и начальничьим предписанием, насчёт взятой своевольно Вилейской Греко-униатской Церкви, а также прихожан и фундуша оной, так как ваше высокопревосходительство только по обусторонним донесениям можете судить обо всех обстоятельствах сего дела с необходимым беспристрастием.

Не получая давно уже от консистории донесений о ходе дела по устройству иконостасов в Греко-униатских церквах, назначенных мною предложениями, разновременно консистории данными, предлагаю оной донести мне, какие получены дальнейшие по сему предмету от благочинных сведения, и какие были принимаемы консисторией меры; на будущее же время имеет консистория доносить мне непременно о постепенном ходе и успехе сего дела.

В 26 день истекшего апреля за № 277, я имел счастье донести вашему высокопревосходительству о не получении мною от управляющего Минскою губернией вице-губернатора Семенова ответа на моё к нему сообщение касательно числа присоединившихся к Православию Вилейских Греко-униатских прихожан, а равно о сведениях, доставленных мне местным благочинным, относящихся к таковому присоединению, и с тем вместе просил разрешения вашего, насчёт взятой своевольно Вилейской Греко-униатской Церкви, а также прихожан и фундуша оной.

Ныне вице-губернатор Семенов уведомляет меня, что Вилейские Греко-униатские прихожане обратились к Православию в числе 223 дворов и 2.034 обоего пола человек. Это количество соответствует числу всех прихожан Вилейского Греко-униатского прихода, и я полагаю, на основании такового удостоверения правителя губернии об их присоединении, Вилейскую Греко-униатскую церковь, взятую своевольно местным городничим ещё прежде присоединения к Православию её прихожан, передать ныне формально, соответственно требование вице-губернатора Семенова, в ведение Православного духовенства, с фундушем сея церкви, состоящим в девяти уволоках земли и семи душах крестьян, а также с имеющимися на оный документами. Опасаясь однако же, чтобы таковое моё предположение не было в противоположности с распоряжениями, могшими уже последовать по Вилейскому делу со стороны вашего высокопревосходительства и генерал-губернатора князя Долгорукова, я долгом поставляю просить предварительно вашего разрешения на приведение в действо означенного моего предположения.

С тем вместе долгом поставляю присовокупить, что по Высочайшему Его Императорского Величества соизволению, в марте месяце последовавшему, к означенной выше Вилейской Греко-униатской церкви долженствовать быть присоединён отчасти фундуш упразднённого Касутского монастыря, в том предположении, чтобы сюда определять всегда местного благочинного, а сим образом доставить удобство в управлении Греко-униатскими церквами, в Вилейском уезде находящимися. Как, с обращением Вилейской церкви в Православную, цель означенного распоряжения уже не существует, то и покорнейше прошу согласия вашего высокопревосходительства, чтобы весь недвижимый фундуш Касутского монастыря оставлен был по-прежнему при Касутской бывшей монастырской, а ныне приходской Греко-униатской церкви, для местопребывания здесь вблизи уездного города местных благочинных.

Во всяком случае, покорнейше прошу ваше высокопревосходительство обратить внимание на противозаконный поступок Вилейского городничего, занявшего своевольно тамошнюю Греко-униатскую церковь ещё прежде присоединения к Православию прихожан оной без всякого сношения с Греко-униатским духовным начальством, так как дальнейшие подобные насилия и своевольства, кроме вредных последствий в гражданском отношении, необходимо произведут расстройство по епархиальному управлению и лишат оное всяких способов исполнять лежащие на нём обязанности.

Я получил из консистории донесение, что диакон Ногородовичской церкви Игнатий Сцепура построил в сей церкви своекоштно приличный иконостас, хотя ему о сём и не было ещё предписано. Во внимание к таковому усердию о благоустройстве церкви Божией, я признал возможным допустить помянутого диакона к рукоположению в иереи; а по сему поручаю вашему преосвященству его, диакона Игнатия Сцепуру, вызвать в Жировицы, испытать в приобретённых им сведениях с сентября месяца 1833 года, в случае неполного ещё приготовления, велеть ему более себя усовершенствовать, и за сим в иереи его рукоположить, а о времени рукоположения меня уведомить для выдачи надлежащей ставленной грамоты; между же тем, оставить его в Жировицах для навыка правильному богослужению и требоисправлению.

Дошло до моего сведения, что вы, вместо того, чтобы в церкви управляемого вами монастыря наблюдать совершенно порядок богослужения и церковного благоустройства по правилам Греко-восточной Церкви, напротив, отменили в некоторых отношениях то, что уже было устроено по моим и бывшего Гродненского военного губернатора указаниям.

Предписывается вам сим, отец архимандрит, чтобы вы немедленно привели всё в монастырской Церкви в тот же порядок, как было до выезда из Гродна губернатора М.H. Муравьева, чтобы богослужение совершалось вполне по обрядам Греко-восточной Церкви с охранением от чуждых оному примесей, и чтобы не поставляли меня в необходимость принимать другие, действительнейшие меры к точному исполнению правительственных и церковных по сему предмету постановлений.

Отзывами своими, от 27 истекшего апреля за №№ 1098 и 1099, ваше сиятельство предлагаете на моё рассмотрение последовавшие к вам от т. Виленского гражданского губернатора сведения, что Греко-униатские церкви Весоловская в Брацлавском и Мерецкая в Троцком уездах состоящие, не имеют вовсе прихожан, что первая из них, по ветхости своей, тесноте и недостатку фундуша, а последняя по одной тесноте, не могут быть приведены в желаемое устройство по правилам Греко-восточной Церкви, и что Весоловскую церковь полезнее было бы упразднить, а имеющуюся при оной землю присоединить к общему фундушу Греко-униатского духовенства по Виленской губернии.

Мне известно положение церквей Весоловской и Мерецкой, и потому я не делал ещё распоряжения об устройстве в них иконостасов, как вашему сиятельству известно, из отзыва моего от 14 ноября за № 614. Впрочем, устройство сих церквей отложено мною по недостатку средств, а не по тесноте оных, которая не может быть решительным препятствием или же устранится пристройкой позади сих церквей небольших приделов для алтаря. Что же касается упразднения Весоловской церкви, я долгом поставляю изложить причины, заставляющие меня быть другого мнения.

Вашему сиятельству известно, что Литва, за исключением северных оной частей, просветилась христианством посредством Русского духовенства, гораздо прежде царствования Ягайлы, вздумавшего обратить оную к Римской Церкви, по принятым обязательствам с Поляками. Ещё двести лет тому назад в самом Вильно находилось тридцать семь Русских церквей, которые ныне уже не существуют, а прихожане приняли Латинское исповедание. То же сделано и вне Вильна; и остающаяся ещё, кое-где между Римским населением, бесприходные Греко-униатские Церкви, как то Мерецкая, Весоловская, Кердзеевская, есть памятники древнего бывшего здесь Русского Православного исповедания, и как бы аванпосты от дальнейшего вторжения Римского обряда. Сверх того, Мерецкая церковь доставляет и существенную пользу, так как в оной приобщаются святым тайнам и часто празднуют самый день Пасхи плывущие по Неману раннею весною Греко-униатского исповедания люди. Посему я считаю полезнее, чем обратить в общую массу имущества Греко-униатского духовенства состоящую при означенных церквах в нескольких уволоках землю, впрочем и не могущую приносить соответственного дохода, по невозможности за отдалённостью оною заведовать, оставить сию землю для содержания по прежнему на месте Греко-униатских священников и тем сохранить от упразднения означенные церкви, хотя бы только как памятник бывшего здесь русского Православия.

При сём долгом поставляю обратить внимание вашего сиятельства и на то, что уже более десяти лет производится, и происками местных помещиков до сих пор продолжается, – дело о заборе фундушевой земли Весоловской церкви, а также и причинённых по сему поводу тамошнему священнику побоях и грабежах. В других обстоятельствах я давно бы уже сменил сего духовного, единственно для водворения тишины и прекращения самого дела; но должен по необходимости воздержаться, не имея надежды найти к сей бедной церкви священника, который бы мог переносить все притеснения и насилия помещика, долженствующие вовлечь за собою оставление Униатами и самой Весоловской церкви.

Если ваше сиятельство одобрите моё мнение и признаете полезным оставить на будущее время означенные Весоловскую и Мерецкую церкви, то, может быть, со временем откроется возможность сделать вспомоществование из сторонних по духовной части источников, когда уже для поддержания оных не найдётся способа в местных средствах; если же по особым уважениям сочтёте нужным упразднение сих церквей, то, за получением о сём отзыва вашего сиятельства, долгом моим будет сообразоваться с вашими предначертаниями.

Из уважения, что почти в половине церквей Литовской Греко-униатской епархии не имеется книг св. Евангелия, необходимых для богослужения и соблюдения обрядов оного, для снабжения церквей сими священными книгами приобретены мною у С.-Петербургского купца Матвея Заикина пятьдесят экземпляров Евангелия в 8 долю листа и пятьдесят в 4 долю листа, все сто экземпляров в плисе с окладами, да тридцать экземпляров апостола в лист и в кожаном переплете. Книги сии имеют быть доставлены в консисторию из Москвы в непродолжительном времени; принятия же мною для образца по одному экземпляру обоих Евангелий и Апостола препровождаются у сего для причисления к прочим доставиться долженствующим.

За сим предлагаю консистории:

1) упомянутые назначенные к доставке 99 Евангелий и 29 Апостолов принять от доставщика в своё ведомство и, снабдив его квитанцией о приёме оных, донести мне о исправной доставке;

2) из числа ста экземпляров евангелия, раздать по одному экземпляру по всем первоклассным и второклассным церквам, кои ещё не имеют сих священных книг, со взысканием с оных следующей цены – за Евангелие в 8 долю листа по 15 р., а за Евангелие в 4 долю листа по 22 рубля ассигнациями;

3) так как Апостола более тридцати экземпляров не отыскано, то раздать оного ныне по одному экземпляру вместе с Евангелием только к самым важнейшим церквам, с взысканием за оный по 15 рублей ассигнациями;

4) если, за раздачею Евангелия к первоклассным и второклассным церквам, останутся ещё экземпляры оного, то все оные раздать безденежно к церквам третьеклассным, упразднению не подлежащим, преимущественно тем, кои находятся ближе Жировиц;

5) взысканные деньги за упомянутые книги от первоклассных и второклассных церквей доставить ко мне для приобретения на оные книг Евангелия для прочих беднейших церквей безденежно;

6) донести мне, к которым именно церквам переданы будут вышеозначенные книги за деньги, а которым безденежно, и

7) донести мне также, сколько ещё за сим останется церквей, не подлежащих упразднению, в которых не имеется Евангелия.

Представлением, от 26 истекшего апреля за № 3621, консистория, донося мне об окончании священниками Плавским и Далевским назначенной им епитимии, приложила какие-то записки первого из сих священников, на нескольких листах мелким шрифтом писанные.

Не видя из представления консистории ни цели, ни причины, по которым приложены означенные записки, долгом поставляю предложить к сведению оной, что мне недостаёт времени заниматься чтением каких-либо частных пустых бумаг, а притом заметить, что консистория приняла сии записки на простой бумаге и не в официальной форме, в противность существующим узаконениям. Если на сии бумаги следовало по какой-либо причине обратить внимание, то члены консистории могли бы принять оные частно: тем более, что они были в состоянии наставить составлявшего сии записки, обнаружившего оными слишком ограниченные свои сведения и недостаток здравого смысла, а даже не понимавшего языка книг, о которых рассуждает, как видно уже из нескольких первоначальных строк, которые позволило мне время прочесть в сих записках.

Бездейственность и нерадение, постоянно мною замечаемые, по управлению Слонимского деканата, и отступление здесь от коренных правил нашего обряда по устройству церквей и богослужению, более, нежели по другим деканатам, возлагают на меня обязанность обратить особенное внимание на церкви и духовенство означенного Слонимского деканата: тем более, что деканат сей, находясь более двадцати лет, так сказать, на глазах епархиального начальства, подвергает оное и большей ответственности за допущенные здесь беспорядки.

Посему я поручаю вашему высокопреподобию: совершить ныне же осмотр церквей Слонимского деканата, вникнуть в управление оными благочинного Центковского и поведение каждого духовного; наблюсти, как исполняются существующие постановления относительно устройства церквей и совершения самого богослужения; принять надёжные меры, от себя ли прямо или через консисторию, к исправлению вкравшихся беспорядков и надлежащему по всем частям устройству; а о действиях своих донести мне, с представлением о важнейших мерах на моё усмотрение, а также мнением о поведении, благонамеренности, познаниях и рачительности к исполнению своих обязанностей всякого священника.

Я имел счастье получить отзыв вашего высокопревосходительства, от 29 истекшего мая за № 72, касательно Высочайше учреждённого комитета по Униатским делам, и долгом моим будет стараться всеми силами оправдать лестный знак Высочайшей Его Императорского Величества доверенности, оказанный назначением мне участвовать в действиях сего комитета.

Получив сведение, что в 7 день истекшего мая месяца отправлены в Жировицы из Московской синодальной типографии остальные богослужебный книги, назначенные к отпуску Святейшим Синодом для Литовской епархии, предлагаю консистории:

1) доставленные в оную из Москвы остальные служебники разослать ко всем приходским церквам, при коих считается более пятисот обоего пола прихожан и для коих сии книги ещё не выданы из прежней доставки;

2) книги молебных пений разослать также ко всем приходским церквам, в коих ещё оных не имеется; и

3) донести мне, сколько служебников и книг молебных пений, и к каким именно церквам будет ныне доставлено.

В бытность мою прошлого года в городе Новогрудке, собравшееся там по моему предварительному распоряжению Греко-униатское духовенство Новогрудского благочиния, в числе около шестидесяти священников, представило ко мне прошение об исходатайствовании для них увольнения от употребления назначенных коллегией служебников Московской печати. Они получили от меня нужное наставление; а между тем, по объяснениям благочинного, оказалось, что означенное прошение было делом нескольких только беспокойных священников, кои вынудили подписи от духовенства обманом, призывая оное для сего ночью от имени благочинного и даже моего. За сим благочинный представил мне прошение, подписанное теми же священниками Новогрудской благочинии, за исключением малого числа, в коем они просят простить им невольное их преступление и считать вышеупомянутое прошение не бывшим, так как они подписали таковое второпях, даже не читав оного и не знав хорошо содержания, а только по уверению и наущению священников Игнатия Дылевского, Адама Плавского и Антония Горбацевича.

Хотя таковой проступок сих трёх священников по роду своему мог бы подлежать уголовному суду, я счёл, однако же, приличнейшим употребить в отношении их меры кротости и домашнего исправления, тем более, что они, особенно два первые, требовали такового и по прежнему своему непохвальному поведении, и назначил им шестимесячную епитимию в Бытенском монастыре.

Между тем оказалось, что сия мера кротости вовсе не принесла желаемого успеха, по крайней мере, в отношении одного из тех священников, именно Адама Плавского. Священник сей воспитывался в главной Виленской семинарии и получил степень магистра; но степень сию и самые приобретённые в Вильно сведения, впрочем, в долговременное пребывание на приходе не усовершенствованные чтением и по большей части забытые, вместо существенной для него пользы, кажется, усилили только в нём заносчивый его характер. Он, ещё прежде моего управления Литовскою епархией, был неоднократно под следствием и судом за неправильные поступки, грубое обхождение, ссоры и даже драки; и местный благочинный жаловался постоянно на неповиновение и неуважение к нему сего священника, а также на производимые им между духовенством интриги и беспокойства. Ныне консистория представила ко мне две подлинные записки оного священника Адама Плавского, кои он оставил в консистории, после окончания назначенной ему мною шестимесячной епитимии. В одной из сих записок он полагает, что служебники Московской печати не должны быть Униатами употребляемы, в другой порицает кормчую книгу. Обе записки наполнены неприличными, грубыми и даже ругательными выражениями насчёт оных книг, с поношением Церкви, оные употребляющей.

Коль ни нелепы упомянутые записки, обличающие в сочинителе даже незнание языка книг, о которых толкует, тем не менее, однако же, они доказывают беспокойный, дерзкий и не исправленный ещё образ мыслей и характер помянутого священника Адама Плавского, который при ограниченных своих познаниях осмелился осуждать постановление, сделанное митрополитом, всеми Греко-униатскими епископами и прочими членами коллегии, порицать книги, целою Греко-восточною, а паче Греко-российскою господствующею Церковью употребляемые, и оставить означенные свои замечания своевольно в самой консистории.

За сим я считаю необходимым употребить в отношении означенного священника Адама Плавского более действительные средства обуздания и исправления, и полагаю отрешить его от занимаемого им Любчанского прихода, воспретить ему всякое священнодействие и определить дьячком к которой-либо церкви, в Могилёвской губернии состоящей, пока он истинным раскаянием о своём прежнем поведении не окажет совершенного исправления. Переведением упомянутого Плавского в Могилёвскую губернию не только устранится произведённый им соблазн на нынешнем его местожительстве, но и доставится средство исправления самому Плавскому, так как он увидит, что Греко-восточное богослужение, которое для него кажется новым, сохранилось издревле или давно уже восстановилось по Греко-униатским церквам оной губернии.

Но как Униатские церкви Могилёвской губернии не принадлежат к управляемой мною Литовской епархии, а к Белорусской, да и самое перемещение туда Плавского удобнее произведётся посредством гражданского начальства, то я долгом поставляю представить означенное моё предположение на усмотрение вашего высокопревосходительства, и просить, в случае согласия на оное, вашего распоряжения по части гражданской и духовной, насчёт немедленной пересылки упомянутого Плавского с его семейством из Новогрудского уезда в Могилёвскую губернию. С тем вместе не излишним считаю присовокупить и вышеупомянутые подлинные записки священника Плавского.

Я благодарен вашему превосходительству за участие, приемлемое в надлежащем устройстве Греко-униатских церквей, и сведения, сообщённые в отношении вашем, от 11 сего июня за № 7431, которые и не премину иметь в виду при дальнейших распоряжениях по епархиальному управлению.

Что же касается устройства по церквам иконостасов, то я долгом поставляю обратить внимание вашего превосходительства на мои сообщения, от 20 сентября истекшего года за №№ 495 и 498, к бывшему Гродненскому губернатору М.H. Муравьеву последовавшие. Я назначил по Гродненской губернии сто пятнадцать важнейших церквей, в коих должны быть устроены иконостасы в течение одного года, и просил его, губернатора, об учреждении со стороны гражданской власти благоразумного надзора за исполнением сего моего распоряжения, а также о посредстве его к помещикам приписанных к означенным церквам крестьян, чтобы они приняли деятельное участие в надлежащем устройстве сих церквей и снабжении оных приличною утварью, священными облачениями и церковными книгами. Уверенный в деятельном участии г. бывшего губернатора, я назвал ему и остальные церкви по Гродненской губернии, в коих необходимо будет устроить иконостасы, надеясь, что он найдёт приличные случаи приoxoтить помещиков к сему благому делу. Между тем, я получаю сведения, что Греко-униатские священники не получают пособия стороннего и предоставлены по большей части собственным силам в устройстве назначенных уже мною 115 церквей; а посему я считаю нужным воздержаться с решительным предписанием о постройке иконостасов в беднейших церквах, пока не исполнится совершенно распоряжение моё в отношении других церквей, и пока не получу удостоверения со стороны вашего превосходительства, что вы примете надёжные меры к доставлению священникам в сём отношении пособия со стороны местных помещиков.

Предоставляя сие последнее обстоятельство соображению вашего превосходительства, долгом поставляю просить покорнейше уведомить меня о ваших в сем отношении предположениях, дабы я мог соответственно сему распорядиться о дальнейшем устройстве подведомственных мне церквей Гродненской губернии.

Вследствие отзыва вашего высокопревосходительства, от 21 сего июня за № 92, долгом поставляю вам донести, что об оказавших сопротивление в принятии служебников Московской печати священниках, как упоминаемых генерал-губернатором князем Долгоруковым, так и других пяти по Новогрудскому уезду, сделаны мною нужные распоряжения сразу после получения о том сведения от местных благочинных; на основании таковых распоряжений все сии священники отрешены консисторией от приходов для определения к причётническим местам. Постановление о сём консистории уже поступило ко мне; и я для окончательного распоряжения ожидаю только разрешения вашего высокопревосходительства на представление моё от 22 сего июня за № 380, о священнике Адаме Плавском, дабы дать сему делу единообразное направление.

Вследствие отзыва вашего высокопревосходительства, от 21 сего июня за № 1520, долгом поставляю донести: что подавший к вам просьбу священник Дылевский есть тот самый, который деятельно участвовал в подаче ко мне прошения, упомянутого в представлении моём к вашему высокопревосходительству, от 22 сего июня за № 380; что из уважения к сему и по поводу донесения, что он вовсе не знает богослужения, нашей Церкви свойственного, быв воспитываем в Латинской семинарии для поступления в Римские священники, я распорядился ещё в январе месяце о выведении его из Новогрудка и вызове после окончания им шестимесячной епитимии в Жировицы для обучения богослужению, нашей Церкви свойственному, с тем, что если окажется успевшим, то получит другое, соответственное его способностям место; что я получил уже ныне донесение консистории о последовавшем от оной вызове Дылевского в Жировицы, и что, как из прошения его же, Дылевского, вашим высокопревосходительством ко мне препровожденного, видно о не принятии им служебника Московской печати, то я не премину сделать в сём отношении новое распоряжение, как скоро получу разрешение ваше на упомянутое выше представление моё, от 22 сего июня за № 380.

Отзывом от 16 сего июня за № 90, ваше высокопревосходительство изволили дать мне знать, что Дубенского уезда в селениях Боремле, Смордве и Бокуйме, оказалось со стороны крестьян сопротивление в устройстве приходских их церквей по свойственному им чину Греко-восточной Церкви, что в последних двух приходах таковое сопротивление прекратилось в самом начале; но что Боремельские крестьяне, объявив намерение своё не препятствовать устройству приходской их Церкви, с тем вместе сказали, что в оную ходить к богослужению не станут.

Вследствие сего долгом поставляю донести вашему высокопревосходительству, что, по моему мнению, сие последнее намерение Боремельских прихожан имеет основание в находящейся там другой каменной с чудотворною иконою Греко-униатской, Римлянами завладенной Церкви, в которой они надеются иметь по прежнему богослужение, и Римский священник коей, вероятно, делает им неблагонамеренные внушения.

Означенная Боремельская церковь, сколько мне частью известно, присвоена Римлянами в первых годах после возвращения к России тамошнего края и во время совершавшегося там присоединения Униатов к Православной Церкви. В последовавшее время делаемы были несколько кратно Униатами попытки к отысканию сей Церкви, но они были останавливаемы в самом начале ходатайством Римского духовенства и местного помещика к управлявшим Луцкою Греко-униатскою епархиею. Между тем, однако же, при оной Церкви содержался постоянно не Римский, но Униатский священник, и удалён епископом Пивницким за два только года пред сим, по поводу воспрещения Униатам служить в Римских церквах.

Между тем, в июне месяце прошлого года, бывший Дубенский благочинный священник Феодор Червинский представил на моё усмотрение список документам, у него находящимся, удостоверяющим о принадлежности Греко-униатскому духовенству означенной выше каменной Боремельской церкви, обращенной своевольно в Римскую каплицу; и я, с препровождением такового списка документам, предложил тогда же консистории предпринять законные меры для возвращения оной каплицы по-прежнему в ведение Греко-униатского духовенства и приписать оную к местной приходской церкви.

Консистория Литовская отнеслась тогда же по сему предмету в Луцкую Латинскую консисторию; но получила ли удовлетворительный ответ, мне ещё неизвестно.

Между тем обращение означенной каменной каплицы с чудотворною иконою в Греко-униатскую имело бы, по моему мнении, решительное влияние на восстановление хорошего порядка в Боремельском Греко-униатском приходе, так как приход сей, будучи окружён исключительно Православными церквами, не мог бы уже подвергаться влиянию Латинского духовенства. Для сего я предлагаю ныне консистории принять деятельнейшие средства о возвращении Униатам той каплицы посредством местного гражданского начальства, и с тем вместе долгом поставляю просить покорнейше ваше высокопревосходительство, не признаете ли возможным сделать от себя Волынскому губернатору приличное по сему предмету внушение. Возвращение Униатам означенной Боремельской каплицы не представляет ныне никакого затруднения, так как Боремель состоит ныне в казённом ведении, а не помещика, который усиливался удержать сии каплицу за Латинами.

Из отношения ко мне г. бывшего Гродненского вице-губернатора усмотрел я, что архимандрит Виктор Бучинский, вместо того, чтобы в церкви управляемого им Гродненского монастыря наблюдать совершенно порядок богослужения и церковного благоустройства по правилам Греко-восточной Церкви, напротив, отменил в некоторых отношениях то, что уже было устроено по моим и бывшего Гродненского военного губернатора указаниям. На основании сего, я в 9 ещё день мая предписал ему, архимандриту, чтобы он немедленно привил всё в монастырской церкви в тот же порядок, как было до выезда из Гродно губернатора М.Н. Муравьева, чтобы богослужение совершалось вполне по обрядам Греко-восточной Церкви с охранением от чуждых оному примесей, и чтобы не поставлял меня в необходимость принимать другие, действительнейшие меры к точному исполнению правительственных и церковных по сему предмету постановлений.

Вследствие какового предписания, архимандрит Бучинский объясняется, что вышеозначенное донесение г. вице-губернатору последовало от людей, ему, Бучинскому, недоброжелательных, и вовсе есть неосновательно, и что о сём уже уверились как сам он, г. вице-губернатор, так же ваше сиятельство. Вместе с сим он, архимандрит, торжественно обещает соблюдать в управляемом им монастыре устройство и богослужение по чину Греко-восточной Церкви.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, вследствие отзыва вашего ко мне, от 12 мая за № 411, долгом поставляю присовокупить, что я считаю лучшим оставить архимандрита Бучинского, по прежнему, при управлении Гродненским монастырём.

На основании указа Его Императорского Величества из Греко-униатской коллегии, в консистории ныне поступающего, предлагаю оной:

1) священника Адама Плавского отрешить от управляемого им Любчанского прихода, а также воспретить ему всякое священнодействие и самое употребление священнического одеяния;

2) предписать благочинному Гомолицкому о немедленной высылке означенного Плавского с его семейством в Могилёвскую губернию для определения там к дьячковской должности, посредством тех, коим это поручено будет его сиятельством генерал-губернатором князем Долгруковым;

3) высылки таковой ни под каким предлогом не откладывать, так как хозяйственные дела, коих устройство потребовало бы некоторого времени, могут быть поручены Плавским которому-либо из его родственников; и

4) Любчанский приход, впредь до определения к оному особого священника, поручить временному управлению которого-либо духовного, по усмотрению местного благочинного.

Дело о священнике Любчанской церкви Адаме Плавском известно вашему сиятельству из отношения г. министра внутренних дел. Переведение оного Плавского в другую епархию, мне не подведомую, не могло исполниться домашним образом и требовало разрешения и распоряжения высшего начальства. Ныне я предложил Литовской Греко-униатской консистории:

1) священника Адама Плавского отрешить от управ... (как выше, под № 405)... коим это поручено будет вашим сиятельством;

3 высылки таковой... по усмотрению местного благочинного.

Уведомляя ваше сиятельство о таковом моём распоряжении, долгом поставляю просить покорнейше об учинении с вашей стороны надлежащего предписания по сему предмету, так чтобы упомянутый Плавский с его семейством мог быть выслан из Новогрудского уезда в Могилёвскую губернию сразу по получении о сём местным благочинным из консистории указа. С тем вместе осмеливаюсь присовокупить, что по существу дела было бы полезно, если бы полиция поступала с Плавским с самого уже начала как с дьячком, а не как со священником, и не дозволяла ему в пути употреблять священническое одеяние.

Из представлений консистории, от 7 и 14 истекшего июня месяца за № 5631 и 5836, усмотрел я, что Новогрудского уезда священники следующих церквей: Пулбржеской Михаил Виторский, Колпеницкой Гедеон Савич, Столовицкой Игнатий Марциновский, Городыской Фома Горбацевич, Сененской Юлиан Горбацевич и Сервечской Виктор Горбацевич, отказались отправлять богослужение по служебникам Московской печати, назначенным для руководства по Греко-униатским церквам, полагая сие противным Греко-униатскому исповеданию. В таковом поступке означенных священников оказывается: с одной стороны, дерзкая их самонадеянность, по побуждению коей они, при ограниченных своих познаниях, осмелились рассуждать и осуждать то, что сделано к пользе и благоустройству Греко-униатской Церкви митрополитом и всеми епископами оной; с другой, неблагонадёжность тех же священников, пренебрегающих постановлением верховного начальства собственной Церкви, а последовавших сторонним неосновательным и злонамеренным внушениям. За сим, признавая означенных шесть духовных недостойными исполнять священные обязанности носимого ими сана, я, согласно с постановлением консистории, предлагаю оной:

1) до совершенного раскаяния и исправления в образе мыслей и характере помянутых священников, отрешить их от занимаемых ими приходов, воспретить им всякое священнодействие и самое употребление священнического одеяния, и определить причётниками к другим отдалённым от нынешнего их местожительства Греко-униатским церквам, именно:

2) Михаила Виторского дьячком Ружанской церкви, Гедеона Савича причётником Деречинской церкви, Игнатия Марциновского причётником в Любарский монастырь, Фому Горбацевича дьячком Лысковской церкви, Юлиана Горбацевича дьячком Антокольской церкви и Виктора Горбацевича дьячком Дзевионтковичской церкви;

3) всех сих духовных выслать без всякого замедления к назначенным для них причётническим местам, хотя бы и через полицию, если это окажется нужным, не дозволяя им более трёх дней для устройства хозяйственных дел по прежним их приходам; за сим

4) все сии последние приходы поручить во временное управление других священников, по усмотрению местного благочинного, пока не назначены будут к оным постоянные священники;

5) возложить на ответственность настоятелей упомянутых выше церквей, а также местных благочинных, чтобы они имели строгий надзор за определяемыми туда означенными шестью причётниками, не дозволяли им ни малейше отлучаться от назначенных им причётнических мест, наставляли их в уразумении правил и постановлений нашей Церкви, в истинных лежащих на них обязанностях, а паче в христианском смирении и кротости, кои они в своей самонадеянности, невежестве и непокорстве слишком забыли, и о поступках их доносили бы консистории, дабы поступить с ними впоследствии соответственно их раскаянию, образу мыслей и поведению; и

6) у всех означенных выше шести причётников ставленные грамоты о их священстве от них отобрать и хранить в консистории для возвращения оных тем из них, кои окажутся впоследствии сего достойны.

Из представлений консистории, от 4 и 28 истекшего июня за №№ 5505 и 6301, усмотрел я, что Каменецкого благочиния священники следующих церквей: Пашуцкой Иоанн Кунахович, Чемеровской Мартин Имшеник, Вижнянской Михаил Кульчицкий, Степанковской Феодор Милинский, Домбровской Николай Вержбицкий, Милейчицкой Стефан Шолгини и Каменецкой Воскресенской Григорий Мицевич, отказались в принятии и отправлении богослужения по служебникам Московской печати, назнач... (как выше, под № 412)... и злонамеренным внушениям. Засим, признавая означенных семь духовных недостойными испол... церквам, именно:

2) Иоанна Кунаховича дьячком Новогрудской соборной церкви, Мартина Имшеника дьячком Мирской церкви, Михаила Кульчицкого дьячком Славатычской церкви, Феодора Милинского и Николая Вержбицкого причётниками в Любарский монастырь, Стефана Шолгини дьячком Раковской Церкви и Григория Мицевича дьячком Даревской церкви;

3) всех сих духовных выслать без всяк... туда означенными семью причётниками, не дозволяли им... образу мыслей и поведению;

6) у всех означенных выше семи причётн... впоследствии сего достойны, и

7) вменить в обязанность настоятелю Любарского монастыря, чтобы он определяемых туда трёх причётников употреблял ко всем по монастырю и церкви работам, наравне с прочими прислужниками, и отнюдь не сравнивал их в выгодах помещения и содержания с монашествующими оного монастыря.

От 19 и 27 истекшего июня месяца за №№ 5970, 5999 и 6218, консистория представила мне о священниках, Пухловской церкви Петре Малешевском и Михаловской церкви Антонии Виторском, отказавшихся служить по назначенным коллегией для Греко-униатских церквей служебникам Московской печати. Усматривая из сих представлений, что священник Пётр Малешевский, не довольствуясь отказом служить по означенному служебнику, присовокупил к сему ещё дерзкие публично в церкви поступки: то, признавая сего духовного, по его невежеству, дерзкой самонадеянности, неблагонадёжности, непокорству и легкомыслию, недостойным исполнять священные обязанности носимого им сана, предлагаю консистории: его, Малешевского, до совершенного раскаяния и исправления в образе мыслей и характере, отрешить от Пухловского прихода, воспретить ему всякое священнодействие и самое употребление священнического одеяния, и определить дьячком к Городзейскому приходу, что в Новогрудском уезде, а в прочем сделать в отношении его все те же распоряжения, кои значатся в предложениях нынешнего числа, консистории данных, касательно других тринадцати священников. Что же касается священника Антония Виторского, как ослушание его могло происходить более от его простоты и ограниченных познаний, нежели по духу непокорства: то имеет консистория, прежде всего, воспретить ему, Виторскому, всякое священнодействие и поручить его наставлению благонадежного и опытного духовного при кафедральном соборе, а между тем Михаловский приход поручить во временное управление другого священника по усмотрению местного благочинного. Если по истечении назначенного консисторией срока священник Виторский окажется исправленным в своём невежестве и суемудрии и даст назначенную подписку о принятии и служению по служебнику Московской печати, то снять с него тогда же возложенное запрещение и отпустить к приходу; в противном же случае, имеет консистория определить его немедленно дьячком к которой-либо церкви, отдалённой от нынешнего его местожительства, и во всём поступить с ним, как со священником Петром Малешевским, а мне донести для определения к Михаловской Церкви другого священника.

Некоторые из Греко-униатских священников управляемой мною епархии, руководствуясь неблагонамеренными внушениями и уверенные в ненаказанности за ослушание, отказались перед благочинными и в консистории от принятия и служения по служебникам Московской печати, назначенным Греко-униатскою коллегией для руководства Униатскому духовенству. Они есть священники следующих церквей: Пулбржезской Михаил Виторский, Колпеницкой Гедеон Савич, Столовицкой Игнатий Марциновский, Городыской Фома Горбацевич, Сененской Юлиан Горбацевич, Сервечской Виктор Горбацевич, – все шесть Новогрудского уезда; Пашуцкой Иоанн Кунахович, кемеровской Мартин Имшеник, Домбровской Николай Вержбицкий, Милейчицкой Стефан Шолгини, Каменецкой Воскресенской Григорий Мицевич, – все пять Брестского уезда; Вижнянской Михаил Кульчицкий, Дружанского уезда; Степанковской Феодор Милинский, Кобринского уезда, и Пухловской Пётр Малешевский, Белостокского уезда. Всем сим священникам, впредь до совершенного раскаяния и исправления в образе мыслей и характере, воспрещено всякое священнодействие и самое употребление священнического одеяния; они отрешены от приходов и определены причётниками к отдалённым от нынешнего их местожительства Греко-униатским церквам, именно: Михаил Виторский к Рожанской церкви, Гедеон Савич к Деречинской Церкви, Виктор Горбацевич к Дзевионтковичской церкви, все три в Слонимском уезде, Юлиан Горбацевич к Антопольской церкви Кобринского уезда, Фома Горбацевич к Лысковской церкви, Михаил Кульчицкий к Славатычской церкви, обе в Волковыском уезде, Иоанн Кунахович к соборной Новогрудской церкви, Мартин Имшеник к Мирской церкви, Григорий Мицевич к Даревской церкви, Пётр Малешевский к Городзейской церкви, все четыре в Новогрудском уезде, Стефан Шолгини к Раковской церкви Минского уезда, а Игнатий Марциновский, Феодор Милинский и Николай Вержбицкий, все три в Любapский монастырь, состоящий Волынской губернии в Новоград-Волынском уезде. Обо всём этом последовали уже от меня надлежащие в консисторию распоряжения, а между прочим, чтобы высылка означенных священников к назначенным им причётническим должностям последовала немедленно, чтобы им не было дозволяемо более трёх дней для устройства хозяйственных дел по прежнему их местожительству, и чтобы не было им дозволяемо ни малейше отлучаться от новоназначенного им местопребывания.

За сим долгом поставляю просить покорнейше ваше сиятельство о сделании и с вашей стороны надлежащего распоряжения, чтобы местные гражданские начальства приняли участие в немедленной высылке упомянутых выше священников к назначенным для них причётническим местам, во сколько таковое участие окажется нужным, и чтобы за поведением их на новом местожительстве учреждён был надзор со стороны гражданской власти.

От 23 мая за № 1872, ваше сиятельство препроводили на моё рассмотрение распоряжение просьбу фундушевых крестьян Виленского базилианского монастыря. Жалобы, в сём прошении заключающиеся, слишком общи, чтобы можно было иметь понятие о претерпеваемых, будто означенными крестьянами, притеснениях от управителя имения Шишки, а тем более, чтобы удостовериться о действительности оных. Посему я требовал от настоятеля монастыря Босяцкого нужного по означенному прошению объяснения; а между тем предписал ему прекратить немедленно всякие со стороны управителя Шишки злоупотребления, если таковые действительно допускаются, и вместе наблюсти, чтобы подавшие прошение крестьяне ни малейшее за сие не претерпели притеснения.

По полученным ныне мною от настоятеля Босяцкого объяснениям, я не могу считать основательным упомянутое выше прошение; и едва ли монастырское начальство не более виновно в послаблении, чем в угнетении фундушевых крестьян. Впрочем, из сих же объяснений видно, что по распоряжению вашего сиятельства производится уже формальное дело касательно фундушевых крестьян: а, следовательно, я должен полагаться совершенно на открытие сим образом истины и поступление с виновными по законам, и засим всякое распоряжение по сему предмету с моей стороны уже было бы ныне излишним.

Из прошения, поданного в коллегию бывшим священником Любчанской церкви Плавским и настоятелем ведзьмянской церкви Антонием Горбацевичем, оказывается, что сей последний священник не принял ещё от местного благочинного служебника Московской печати, назначенного Греко-униатскою коллегией для Униатских церквей. Посему, вследствие указа Его Императорского Величества, из оной коллегии мне данного, предлагаю консистории:

1) священнику ведзьмянской церкви Антонию Горбацевичу, оказавшему ослушание и после употребленных уже исправительных о нём средств, воспретить ныне же всякое священнодействие;

2) поручить оного, во время назначенной коллегией епитимии, наставлению родного его брата, заседателя консистории Феодора Горбацевича;

3) если после сего он не окажет никакого исправления, то отрешить его от прихода и определить дьячком к Касутской церкви, с воспрещением употреблять священническое одеяние и поручить строгому надзору местного настоятеля и благочинного; а между тем Ведзьмянский приход поручить ведению соседнего священника, по усмотрению местного благочинного; мне же донести для назначения к оному постоянного священника;

4) в случае же, если он, Антоний Горбацевич, совершенным раскаянием о своём проступке, исправлением образа мыслей, а также обращением к существенным обязанностям его сана христианскому смирению и должному повиновению к своему начальству, окажет себя достойным снисхождения, то, взяв от него подписку, что будет служить по назначенному коллегией служебнику Московской печати, разрешить его, Антония Горбацевича, от запрещения и возвратить по прежнему к Ведзьмянскому приходу.

Предлагаю консистории, по надлежащем сношении с правлением епархиальной семинарии и начальствующим по кафедральному собору, сделать следующее:

1) приготовленных уже в дьячковском при семинарии состоящем училище церковнослужителей распределить к церквам, от которых они присланы, или же к другим, ещё церковнослужителей не имеющим;

2) по надлежащем рассмотрении сделать постановление, которые из помянутых приготовленных уже церковнослужителей по своим способностям и поведению могут быть посвящены в певцы (дьячки), а которые в чтецы (пономари), и таковое постановление представить мне для дальнейшего распоряжения;

3) вакантные засим фундушевые в дьячковском училище места заместить другими церковнослужителями, преимущественно из тех уездов, где больший имеется недостаток в дьячках, знающих свойственное нашей Церкви богослужение;

4) назначить, соответственно местному удобству, некоторое число церковнослужителей, кои имеют быть доставляемы поочерёдно для образования при дьячковском училище священниками лучших приходов на собственном сих священников иждивении; и

5) к сему обязать, прежде всего, священников тех церквей, в коих находятся органы, так как приходы, могущие содержать органы и органисту, тем более будут в состоянии содержать хорошо приготовленного дьячка. Впрочем, я предоставляю на будущее время совершенно усмотрению консистории, по мере приготовления в дьячковском училище своекоштных и фундушевых воспитанников, отыскать их, с согласия правления семинарии и начальствующего по кафедральному собору, к прежним церквам или же другим, церковнослужителей не имеющим, а замещать их в училище другими кандидатами, с тем, чтобы консистория о всех отпускаемых оною приготовленных уже воспитанниках дьячковского училища делала постановления, во 2 пункте настоящего предложения означенные, и таковые представляла ко мне для надлежащего распоряжения.

В 17 день января сего года за № 56, предложено мною консистории священника бывшей Новогрудской Свято-Николаевской церкви Ипатия Дылевского, по окончании назначенной ему епитимии, вызвать в Жировицы для обучения богослужению, нашей Церкви свойственному, с тем, что если он окажется успевшим, то получить другое соответственное его способностям место. Из представления консистории, от 7 истекшая июня за № 5629, я усмотрел, что, вследствие такового моего предложения, означенный священник Дылевский, вызван уже консисторией в Жировицы. Между тем, из поданного им, Дылевским, прошения к г. министру внутренних дел тайному советнику и кавалеру Дмитрию Николаевичу Блудову, переданного его высокопревосходительством на зависящее от меня распоряжение, я нахожу, что упомянутый священник Ипатий Дылевский ещё не принял служебника Московской печати, а, следовательно, и после употреблённых уже нём исправительных средств, оказывает ослушание постановлению Греко-униатской коллегии об употреблении означенных служебников по Греко-униатским церквам.

Засим предлагаю консистории сказанного священника Ипатия Дылевского призвать в присутствие и, объявив ему упомянутое постановление Греко-униатской коллегии, взять от него подписку, что он будет служить по назначенному коллегией служебнику Московской печати. О получении таковой подписки, а равно об оказанных им, Дылевским, успехах в изучении богослужения, нашей Церкви свойственного, имеет мне консистория донести для определения сего священника к соответственному его способностям приходу. В случае же дальнейшего упорства священника Дылевского, имеет Консистория воспретить ему всякое священнодействие и определить дьячком Слонимского уезда к Борецкой Церкви, с воспрещением употреблять священническое одеяние, и поручить его строгому надзору местного настоятеля и благочинного.

Как относительно священника Ипатия Дылевского дано уже мною предложение консистории, от 19 сего июля за № 438, то вследствие представления консистории, от 9 сего июля за № 6493, предлагаю оной:

1) священника бывшей Воскресенской Новогрудской церкви Василия Дружиловского вызвать без замедления в Жировицы для надлежащего наставления, согласно предложению моему, от 17 января сего года за № 56, и в течение такового наставления воспретить ему всякое священнодействие, как оказавшему ослушание в принятии назначенного коллегией для руководства по Греко-униатским церквам служебника Московской печати;

2) после приобретения им, Дружиловским, нужных сведений относительно богослужения и постановлений, нашей Церкви свойственных, взять от него подписку, что он будет служить по назначенному коллегией служебнику Московской печати, и за сим, разрешив его от запрещения, отпустить к назначенному месту при Вензовецкой Церкви, согласно предложению моему от 11 февраля сего года за № 118;

3) в случае же дальнейшего упорства оного Дружиловского в принятии упомянутого служебника, оставить его в запрещении и определить дьячком к той же Вензовецкой церкви, с воспрещением носить священническое одеяние, и поручить его строгому надзору местного настоятеля и благочинного.

С тем вместе долгом считаю поставить в обязанность консистории:

1) как из представленного ныне прошения, да и из других сего рода видно, что некоторые священники, в простоте своей и вероятно по стороннему внушению, думают, будто приводимые ими государственные постановления, ограничивающие продажу книг, в Униатских типографиях печатанных, относятся и к книгам Московской печати, и будто употребление служебника Московской печати противно вероисповеданию Греко-униатской Церкви: то имеет консистория в подобных случаях снабжать таковых священников нужными наставлениями для выведения их из заблуждения, в чём она успеет тем легче, что священники сии увидят сами, что духовенство при кафедральном соборе, употребляя в богослужении служебники Московской печати, вовсе не изменяют своего вероисповедания, а напротив, наблюдает оное в точности;

2) как означенные в предыдущем пункте нелепые толки и заблуждения происходят, по всей вероятности, от внушения некоторых только злонамеренных людей: то, дабы не смешивать простых и несведущих священников с злонамеренными сеятелями лжи и обмана и не подвергать их равному наказанию, имеет консистория всякого священника, с подобными превратными понятиями в оную являющегося, расспрашивать, кем ему внушены таковые понятия, и, различая таким образом простых от злонамеренных, в отношении первых употреблять кроткие меры исправления и наставления, а в отношении последних поступить по всей строгости законов, установленных против ослушников своему начальству.

Секретным отзывом, от 19 сего июля за № 102, ваше высокопревосходительство сообщаете, для соображений и зависящих от ближайшего моего усмотрения распоряжений, предположения генерал-губернатора графа Гурьева, клонящиеся к предупреждению на будущее время беспорядков, подобных случившимся в некоторых приходах Волынской губернии при устройстве Греко-униатских церквей.

Делая постоянно частные и общие распоряжения по устройству церквей и духовенства вверенной мне епархии, я весьма чувствую необходимость во многих ещё распоряжениях по сему предмету. Между тем самое лучшее распоряжение в известном положении дела может быть самым вредным, если тому же делу дать другое направление. Посему-то я, не зная ещё, как будут решены известные вашему высокопревосходительству общие предположения по Униатским делам, нахожусь почти, во всяком случае, в сомнении насчёт распоряжений по вверенному мне управлению, и вместо решительных действий должен часто ограничиваться полумерами или даже пропускать совершенно удобные к действованию случаи.

Возобновляя о сём донесение моё К вашему высокопревосходительству, долгом поставляю просить вас покорнейше, не признаете ли возможным привести наконец к решению упомянутые давно уже имеющиеся в виду общие предположения, так как тогда только могут быть делаемы верные и несбивчивые по Униатским делам распоряжения и принимаемы меры исполнения оных. В противном случае, я покорнейше прошу ваше высокопревосходительство снабдить меня предписанием об исполнении предположений графа Гурьева и открытом употреблении сведений, ныне секретно мне сообщаемых.

По случаю перемещения монахинь базилианок из Новогрудка в Вольнянский и из Минска в Мядзиольский монастыри, я поручаю вашему преосвященству: осмотреть ныне же означенные Вольнянский и Мядзиольский монастыри, проверить подавчие инвентари, вникнуть в управление монастырём и фундушевыми имениями, сверить доходы с расходами, наблюсти, точно ли исполняются обществом монахинь правила иноческой жизни и соблюдается ли ими богослужение по уставу, нашей Церкви свойственному, войти в рассмотрение, что устроено вновь настоятельницами Пешковской и Левшецкой в поступивших в их ведение монастырях Вольнянском и Мядзиольском, а также в принадлежащих сим монастырям церквах, и что ещё устроить остаётся, сделать соответственные распоряжения к исправлению усмотренных по всем частям упущений и недостатков, и обо всём меня уведомить с присовокуплением к моему распоряжению важнейших предположений, кои ваше преосвященство признаете нужным привести в действие к вящему устройству означенных двух обителей.

Указ Его Императорского Величества, от 24 сего июля за № 796, из оной коллегии последовавший, мною получен. Вследствие чего, я поручил ныне же преосвященному викарию Литовской епархии, Пинскому епископу Иосафату, по случаю возложенной мною на него визитации Вольнянского и Мядзиольского девичьих базилианских монастырей, обозреть с возможною точностью, какие необходимые поправки и постройки предстоят по Мядзиольскому монастырю и церкви оного, и какие работы нужно произвести немедленно, какие же отложить можно до дальнейшего времени. Я полагаю обратить отпускаемые ныне от казны в пособие 1.500 р. сер. на починки и постройки, не терпящие отлагательства, а также на устройство в монастырской церкви приличного иконостаса и снабжение оной необходимою утварью, богослужебными книгами и священными облачениями, остальные же работы производить постепенно по мере доходов значительного монастырского фундуша. Соответственно сему моему предположению, преосвященный Иocaфат, соображаясь с местными обстоятельствами, имеет снабдить настоятельницу Левшецкую нужными распоряжениями и наставлениями и сделает примерную оценку, чего будет стоить каждая из предполагаемых работ по монастырю и церкви оного. О распоряжениях своих по сему предмету и упомянутой оценке он, преосвященный, меня уведомит; и я, на основании полученных таким образом сведений, не премину распорядиться в своё время об отпуске назначенных в пособие Мядзиольскому монастырю денег по мере производства в нём работ.

С сим вместе я уведомил настоятельницу Мядзиольского монастыря Параскевию Левшецкую о назначенном для оного пособия и предписал ей принять ныне же из Минского приказа общественного призрения определённые к отпуску пятьсот рублей серебром и употребить оные соответственно предназначению на необходимые починки и постройки по Мядзиольскому монастырю и церкви оного, записывая с точностью расходы по шнуровой книге для представления в своё время надлежащего отчёта. Я дал также знать настоятельнице Левшецкой о прописанном выше данном мною поручении преосвященному Исафату и поставил ей в обязанность в дальнейших починках и пристройках по монастырю сообразоваться с распоряжениями и наставлениями сего преосвященного, а вместе присовокупил, что остальные назначенные в пособие монастырю деньги, в числе тысячи рублей серебром, будут производиться своевременно из Приказа общественного призрения по особым моим распоряжениям по мере производства предположенных по монастырю работ.

О чём всём честь имею донести оной коллегии.

Из представления консистории, от 16 сего июля за № 6741, и приложенных при оном бумаг оказывается не только невежество исправляющего должность Лидского благочинного Иоанна Горбацевича, обнаружившего таковое нелепыми толками в расписке о не принятии служебника Московской печати, но и злонамеренность сего духовного: так как он, находясь вблизи от местопребывания епархиального начальства и даже часто здесь бывая, мог легко объясниться в сомнениях, если имел таковые, чего он не только не сделал, но и, приостановив долгое время исполнение предписания консистории о раздаче по церквам служебников Московской печати, наконец, донёс о непринятии оных большею половиною подчинённого ему духовенства, да и сам вместо того, чтобы быть примером строгого исполнения предписаний своего начальства, изъяснил в своей расписке, что он по означенному служебнику служить не в состоянии; из чего легко заключить, что он, Горбацевич, вместо приличного наставления, делал духовенству противные их обязанностям внушения.

За сим предлагаю консистории:

1) на место священника Молчадзкой церкви Иоанна Горбацевича назначить Лидским благочинным настоятеля Кобринской Николаевской церкви и духовного депутата Самсона Брена и отправить его без всякого замедления к сей должности;

2) с тем вместе передать в его ведение Лидский Греко-униатский приход с приписанным фундушем упразднённого Глушнянского монастыря, на том же основании, как оный сдан был упомянутому Иоанну Горбацевичу;

3) Кобринский приход благочинного Брена поручить управлению тамошнего священника Келестина Брена, впредь до дальнейшего распоряжения;

4) как консистория вызвала уже в Жировицы правившего должность благочинного Иоанна Горбацевича для надлежащего наставления, то как скоро наставление сие окажется действительным, имеет консистория взять с него, Горбацевича, подписку, что будет служить по служебнику Московской печати, и, назначив ему однонедельную при кафедральном Жировицком соборе епитимию за означенный выше неблагонамеренный и противный долгу службы его поступок, отпустить его после епитимии к Молчадзкому его приходу;

5) если же он и после наставления окажет упорство, то отрешить его немедленно от прихода, воспретить всякое богослужение и самое употребление священнического одеяния, и выслать безотлагательно в Любарский монастырь на том же основании, как определены туда прежде сего другие три священника;

6) священников Лидского деканата вызывать поочерёдно в Жировицы по пяти на один раз, для наставления их здесь в богослужении и постановлениях, нашей Церкви свойственных;

7) после такового наставления всякому священнику выдавать к его церкви по одному служебнику Московской печати и по одной книге молебных пений, и с тем вместе брать от него подписку, что он будет служить по сим книгам;

8) если же который из священников окажет упорство, то всякого из них отрешить немедленно от занимаемых ими мест, воспретить всякое священнодействие и самое употребление священнического одеяния, и назначить причётниками к церквам, не имеющим оных, но отдалённым от нынешнего местопребывания отрешаемых священников;

9) об отрешаемых доносить мне немедленно для замещения их мест другими священниками;

10) преподавание наставлений и надзор за поведением вызываемых в Жировицы священников предоставить, распоряжению и возложить на ответственность начальствующего по кафедральному собору председателя консистории старшего соборного протоиерея Антония Тупальского, который в важнейших случаях имеет требовать разрешения преосвященного Антония;

11) впрочем, консистория по своему усмотрению имеет подвергать вызываемых священников испытанию перед назначенными мною экзаменаторами;

12) предоставляется также консистории отрешаемых священников, неженатых или вдовых, определить на вышеозначенном основании причётниками в отдалённые монастыри, и

13) от вызова в Жировицы освободить одного только священника Лидской благочинии, настоятеля Сабакинской церкви Фармосевича, так как представленная консисторией подписка его в принятии служебника и книги молебных пений показывает, что он знает свои обязанности к духовному его начальству и понимает постановления оного. С сим вместе возвращается и рапорт бывшего благочинного Горбацевича, в консисторию поступивший.

Благочинный Новогрудский Иоанн Гомолицкий доносит мне, что священники следующих церквей: Сновской Феодор Горбацевич, Райчанской Иосиф Горбацевич, Желязницкой Иоанн Шиманский, Ясенецкой Иоанн Пиотрович, Валовской Фаддей Сцепуржинский, Сененской Иосиф Савич, Вселюбской Иоанн Сцепура, Сенежицкой Пётр Говорский и его викарий Александр Говорский, Липовской Киприан Александрович, Ястржембльской Антоний Триковский, Столовицкой Иоанн Марциновский, Сулятычской Василий Плавский и Почановской Стефан Яновский, – повинуясь более наущению лукавых людей, нежели начальничьим предписаниям, и единственно для того, чтобы не сохранять обрядов, нашей Церкви свойственных, отказались в принятии служебников Московской печати.

Предлагаю консистории всех означенных священников вызывать в Жировицы поочерёдно для надлежащего наставления по пяти на один раз и поступать с ними на точном основании предложения, консистории мною данного, от 29 сего июля за № 463, касательно священников Лидского благочиния.

Исправляющий должность Слуцкого благочинного священник Николай Наркевич доносит мне: что настоятель Савицкой церкви экзаменатор Юлган Афанасевич не наблюдает в богослужении обрядов, нашей Церкви свойственных, и к таковому же не наблюдению других поощряет; что он, Афанасевич, возбуждает священников к неповиновению ему, благочинному; что он же, Афанасевич, полученный им прежде служебник Московской печати возвратил ему, благочинному, публично при духовенстве, собравшемся для получения великого мира; что таковой поступок священника Афанасевича соблазнил и других священников, из числа коих некоторые тоже возвратили ему, благочинному, прежде принятые служебники; что хотя по возвращению из консистории он, Афанасевич, и принял служебник и книгу молебных пений Московской печати, но в собственноручной расписке, от 16 сего июля, изъяснил, что по оным служить не будет.

Из такового рапорта благочинного Наркевича и упомянутой собственноручной расписки священника Афанасевича, усматривая с одной стороны его невежество, а с другой дух строптивости, непокорства и ослушания распоряжениям своего начальства, предлагаю консистории:

1) означенного священника Юлиана Афанасевича, как ненадёжного, отрешить ныне же от должности экзаменатора по Слуцкому деканату и воспретить ему всякое священнодействие;

2) вызвать его, Афанасевича, немедленно в Жировицы для надлежащего наставления и подвергнуть его двухнедельной епитимии при кафедральном соборе за его вышеозначенные противозаконные и противные его обязанностям поступки;

3) после наставления взять от него подписку, что будет служить по служебнику Московской печати, и за сим, разрешив его от запрещения, представить мне своё мнение, можно ли полагаться на совершенное сего священника исправление и можно ли его возвратить по прежнему к Савицкому приходу, или же следует определить к месту в другом деканате, до разрешения же моего оставить его при кафедральном соборе для обучения богослужению и постановлениям, нашей Церкви свойственным;

4) в случае же какого-либо упорства со стороны Афанасевича, отрешить его немедленно от Савицкого прихода, воспретить всякое священнодействие и самоё употребление священнического одеяния, назначить дьячком Слонимского уезда к Ружанской церкви и поручить его строгому надзору местного настоятеля и благочинного, мне же о всём донести для назначения к Савицкой церкви другого священника, и

5) что же касается поименованных благочинным Наркевичем некоторых других священников, не принявших служебников Московской печати, то имеет консистория поступить с ними на том же основании, как предложено мною консистории, от 29 сего июля за № 463, о священниках Лидского благочиния, и особенно не оставить без строгого взыскания прописанного Наркевичем поступка наблюдателя Тимковицкой Церкви Иоанна Юркевича. С сим вместе препровождается в консисторию для надлежащего соображения и самый рапорт благочинного Наркевича с приложениями.

Минской губернии, Пинский и Слуцкий благочинные вошли в консисторию рапортами о дозволении починить Витчовскую и Савицкую Греко-униатские Церкви. По сему случаю консистория изъяснила, что Минское губернское правление, от 30 ноября прошлого 1834 года, требовало от оной, дабы Греко-униатские Церкви по Минской губернии без дозволения оного правления не токмо строимы, но и починяемы не были; а как всякая церковь ежегодно в чём-либо требует починки, то консистория просила моего ходатайства, дабы в починке Греко-униатских церквей не было чинимо губернскими правлениями никаких препятствий.

Не зная, на каком бы основании Минское губернское правление могло воспретить починку Греко-униатских церквей без особого дозволения оного, я истребовал от консистории список упомянутого сообщения Минского губернского правления от 30 ноября. Из оного видно, что сказанное правление предписало строжайше местным полициям воспрещать постройку или новую переделку иноверческих церквей. Таковое своё распоряжение правление основывает на предложении вашего сиятельства, от 22 октября того же 1834 года, и на узаконениях, к сему предмету относящихся; между тем, ни в предложении сем, ни в прописанных пространно узаконениях, ни слова не упоминается о новой переделке церквей, а все они относятся к постройке новых иноверческих церквей и каплиц.

Из сего видно, что Минское губернское правление узаконения о постройке новых иноверческих церквей и каплиц распространило и к переделке церквей, прежде уже существовавших, и что необыкновенное выражение, новая переделка церквей, по неопределённости своей, дало повод местным полициям и самому духовенству считать воспрещённой и всякую починку церквей без дозволения губернского правления.

По тому долгом поставляю просить ваше сиятельство, не благоугодно ли будет отменить означенное постановление Минского губернского правления, воспрещающее новую переделку иноверческих церквей или, по крайней мере, определить, как должно понимать слова – новая переделка церквей, дабы сие новое постановление Минского губернского правления не было поводом своевольных действий полиции и не приостановило всякой починки церквей. Вашему сиятельству известно бедственное положение Греко-униатских церквей; при бедности прихожан и духовенства, при равнодушии помещиков, они и без стеснения со стороны гражданского начальства с трудом могут поддерживать своё существование.

Вилейский благочинный Константин Заблоцкий, донося мне о сдаче в ведомство Греко-российского духовенства Вилейской церкви, изъясняет: что многие из прихожан бывшего Вилейского Греко-униатского прихода просили его, благочинного, о принятии их к пасхальной исповеди и причастию; что как другие Униатские священники, так и он, благочинный, отказали им в том, по поводу бывшего общего моего предписания не преподавать никаких духовных треб Вилейским прихожанам, присоединившимся уже к Православию; что самим г. Минским вице-губернатором показано присоединившихся к Православию Вилейских прихожан только 223 двора, и как в бывшем Вилейском Греко-униатском приходе считалось 309 дворов, то многие из сих прихожан действительно, не принадлежа к Православной Церкви, лишены удовлетворения в духовных своих нуждах и по Униатскому обряду; и что засим необходимо исследование, которые из прихожан бывшего Вилейского Греко-униатского прихода присоединились к Православной Церкви, а которые нет.

Вследствие чего долгом поставляю просить ваше сиятельство сделать разыскание таким образом, какой вам покажется приличнейшим и удобнейшим по роду дела и местным обстоятельствам, с употреблением к сему и благочинного Заблоцкого или же без него, – которые из прихожан бывшего Вилейского Греко-униатского прихода действительно присоединились к Православной Церкви, а которые остались в Унии; и сим последним именной список с показанием местожительства ко мне доставить, дабы я мог их причислить к соседним Греко-униатским приходам, не оставляя без духовного попечения сей по-видимому значительной части Греко-униатского народа.

Его сиятельство Минский военный губернатор князь Давыдов уведомляет меня, что оставленный вами в Касуте иеромонах Соболевский, вопреки предписаниям начальства, по вашему дозволению, принимает на исповедь и причащает Вилейских прихожан, присоединившихся из Унии к Православию, и что сие же дозволено вами и прочим подведомственным священникам.

Хотя за означенное, данное Униатским священникам дозволение принимать к исповеди и причастию Вилейских прихожан, обратившихся к Православию, вы должны бы быть подвергнуты строгому взысканию; полагая однако же, что последовавшее о сём к г. губернатору донесение может быть не достоверно, я ограничиваюсь ныне замечанием недостатка бдительного надзора за подчинённым вам духовенством, и предписываю вам:

1) подтвердить вновь строжайше подведомым вам священникам, чтобы они не осмеливались преподавать духовные требы прихожанам бывшего Вилейского Греко-униатского прихода, под опасением отрешения от занимаемых ими мест и под личною вашею ответственностью;

2) выслать немедленно иеромонаха Соболевского в назначенный ему Борунский монастырь, куда вы его давно обязаны были отправить, к Касутскому же приходу или самому ныне же переместиться или перевести туда впредь до дальнейшего распоряжения своего викария; и

3) священника Викентия Савицкого, обвиняемого в наущениях, противных исповеданию Греко-российской Церкви, и сеянии беспокойств между Вилейскими прихожанами, выслать также без замедления в Виленскую губернию к Пжанской церкви, к которой он был рукоположен викарным, на будущее же время священников других благочиний в ваше ведомство без разрешения епархиального начальства отнюдь не принимать.

Вследствие сообщения вашего сиятельства, от 12 истекшего июля за № 15002, я предписал Вилейскому благочинному Заблоцкому:

1) подтвердить вновь строжайше подведомым ему свящ... (как выше под № 476 ими мест и под личною ответственностью самого благочинного;

2) выслать немедленно иеромонаха Соболевского в назначенный для его жительства Борунский монастырь, к Касутскому же приходу переместиться или самому благочинному или перевести туда... в Виленскую губернию к Ижанской церкви.

Что же касается удаления от настоящих мест благочинного Заблоцкого и священника Буцевича, то я считаю нужным с сим приостановиться. Преступление священника Буцевича даже не упомянуто в вашем отзыве; наказание же заслуженного духовного сановника, каков благочинный Заблоцкий, без надлежащего удостоверения его вины, было бы слишком ненавистно. Он доносил мне, как вашему сиятельству известно, по отзыву моему от вчерашнего числа, что им воспрещено духовенству Греко-униатскому принимать к исповеди и причастию Вилейских прихожан и что сие исполняется; отношение же в Вилейскую полицию о расчислении Вилейских прихожан, присоединившихся к Православной Церкви, кажется мне не преступлением, но обязанностью его должности, тем более, что для сего имелось основание в самом удостоверении начальника губернии, показавшего 223 двора присоединившихся к Православию, тогда как в Вилейском приходе числилось 309 дворов. Вашему сиятельству известно, что подобного рода дело было уже о Жолкинском Греко-униатском приходе, присоединившемся к Православной Церкви, и что, по многократным затруднительным следствиям, наконец, само гражданское начальство признало, что принадлежавшие к сему приходу две деревни не присоединились к Православию.

В оправдание благочинного Заблоцкого я должен присовокупить, что Касутский приход состоит почти из тысячи обоего пола прихожан, а, следовательно, он не имел причины усиливаться пополнить сей свой приход прихожанами Вилейскими, как о том донесено вашему сиятельству; что он, Заблоцкий, даже представлял мне об уничтожении Касутского прихода, единственно из опасения беспокойств от соседства Вилейского Православного прихода, и что Касутская церковь от Вилейки в семи верстах, а не в четырёх, как донесено вашему сиятельству.

Я не намерен защищать преступных священников моего ведомства и готов наказывать строжайше оказавшихся виновными; но ваше сиятельство согласитесь со мною, что едва ли и для самой пользы службы выгодно усиливать ненависть духовенства двух столь близких между собою исповеданий излишним вниманием к односторонним, часто неосновательным и даже пристрастным изветам.

Предавая сии мои замечания благосклонному вниманию вашего сиятельства, имею честь быть.

Благочинные, Полеский Прокофий Ситкевич и Пружанский Лев Ячиновский, долговременным беспорочным служением Церкви и ревностным исполнением возложенных на них обязанностей оказались истинно достойны стоять в начале пресвитеров. Посему, признавая справедливым возвести их в сан протопресвитеров, я поручаю вашему преосвященству означенных иереев Прокофия Ситкевича и Льва Ячиновского посвятить в протопресвитеры, во время торжественного служения в кафедральном Жировицком соборе, по чину, в архиерейском служебнике положенному. Как же священники сии не получили ещё первого духовного отличия, то есть набедренников; то ваше преосвященство имеете их благословить оными вместе с посвящением в протоиереи, возложа на них таковые со словами: «Препояши меч твой по бедре твоей сильне, красотою твоею и добротою твоею, и наляцы, и успевай, и царствуй истины ради, и кротости и правды, и наставит тя дивно десница твоя, всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь». Сей знак священного отличия имеют они носить при всяком священнослужении, возлагая оный на себя с упомянутыми выше словами: «Препояши меч твой по бедре» и прочая. О времени посвящения обоих означенных протоиереев ваше преосвященство меня уведомите, для выдачи им cледуемых настольных грамот.

Желая отдать справедливость способностям и ревностному служению иереев, магистров богословия, заседателя консистории Леопольда Паньковского и профессора епархиальной семинарии Фомы Малишевского, и отличить их пред прочим духовенством, я поручаю вашему преосвященству благословить набедренниками обоих сих священников порядком, указанным в моём к вам отзыве от вчерашнего числа за № 483. Сей знак священного отличия имеют они носить при всяком священнослужении, возлагая на себя с означенными в служебнике словами: «Препояши меч твой» и проч. Они также при всяком служении должны иметь место после протоиереев и предстоять прочему духовенству.

Находя несправедливым, чтобы Греко-униатские священники, неблагонамеренные и собственной Церкви неприязненные, пользовались милостями от высокомонарших щедрот, на сии Церковь излиянными, тогда как другие священники, более их достойные, лишены всякого пособия, – поручаю вашему преосвященству, с началом предстоящего учебного года, отказать в казённом содержании по семинарии и прочим духовным училищам всем детям тех священников, кои оказали ослушание в принятии служебников Московской печати и отрешены уже по сему случаю, или же будут впредь отрешены от занимаемых ими мест. Я предлагаю ныне же консистории уведомлять ваше преосвященство о всех таковых священниках, дабы вы могли по оным делать надлежащие распоряжения. Замещение вакантных, таким образом, казённокоштных мест другими воспитанниками я предоставляю совершенно усмотрению вашего преосвященства.

Пользуясь Высочайшим возведением в звание младших соборных протоиереев вице-председателя Литовской консистории Михаила Голубовича и инспектора епархиальной семинарии Фердинанда Гомолицкого, я решился восстановить свойственный Восточной Церкви, а Униатами оставленный обряд посвящения в протопресвитеры. Посему я поручил преосвященному викарию Литовской епархии Брестскому епископу Антонию упомянутых Голубовича и Гомолицкого посвятить в протопресвитеры по чину, изображённому в архиерейском служебнике Московской печати, во время торжественного богослужения в следующий 22 день августа или в другой праздник. При таковом посвящении, я поручил преосвященному Антонию возложить на сих протоиереев и пожалованные им всемилостивейше золотые наперсные кресты, препровождённые ко мне вашим высокопревосходительством, от 8 сего августа за № 1887. Протоиереи сии до посвящения их приведены будут к обыкновенной верноподданнической присяге, а после посвящения получат настольные грамоты на русском языке и по той же форме, как они выдаются духовенству Греко-российскому.

Преосвященный Каменец-Подольский епископ Мацкевич, по случаю производящейся починки Барского Римско-католического костёла, просит меня о дозволении отправлять богослужение для прихожан того костёла в училищном доме Барского базилианского монастыря.

Как, по засвидетельствовании преосвященного Мацкевича, помянутый училищный дом отделен от монастырской церкви и имеет особый вход со двора, то предлагаю консистории распорядиться, чтобы настоятелем Барского монастыря отведено было в означенном училищном монастырском доме приличное помещение для отправления богослужения тамошнему Римско-католическому приходу, впредь до окончания починки собственного костёла, сему приходу принадлежащего.

Минский благочинный Пётр Ситкевич в рапорте ко мне изъясняет: что в 12 верстах от города Минска, в местечке, называемом Городок-Хмаринский, состояла издревле приходская Греко-униатская церковь с домом священническим и фундушевою землёю; что владелец того местечка покойный воевода Хмара, с ведения бывшего тогда Латинского епископа Дедерки, соорудил сорок лет тому назад в оном местечке новую Латинскую церковь, определил к оной Латинского священника, и Униатских прихожан, а своих крестьян велел обратить в Римский обряд, так что некоторая только часть Городецко-Хмаринского Греко-униатского прихода осталась было в Унии; что для совращения в Римский обряд и сей остальной части Униатов приходская их церковь запущена, церковные вещи перенесены в Латинский костёл и самое богослужение для Униатов переведено в оный же костёл: что это продолжалось до 1810 года, в котором Униатский священник, претерпевая разные притеснения, оставил, наконец, сие место; что за сим наследник упомянутого воеводы Илярий Хмара завладел как фундушевыми землями Городецко-Хмаринской Греко-униатской церкви, так и самым священническим домом; что в 1814 году начато с сим помещиком дело о забрани фундушевой земли, уничтоженной церкви и обращённых в Римский обряд прихожанах оной, но дело таковое, по старательству противной стороны, едва в 1832 году отослано в Правительствующий Сенат из Минской уголовной палаты, и что, до окончания в Правительствующем Сенате сего дела, нет возможности возвратить в Унию Городецко-Хмаринского прихода, для которого негде ныне отправлять богослужение, ниже возможности назначить священника, по забору помещиком церковного фундуша.

Принимая в уважение, что ныне производится на месте дело о возвращении паки в Унию совращённого Римлянами Городецко-Хмаринского прихода; что в совершении сего дела встречается существенное препятствие в неимении уже там Греко-униатской церкви и в невозможности назначить приходского священника, и что, даже с обращением в Унию означенного прихода, обращение таковое не может быть прочным в случае оставления в Городке Хмаринском Латинского костёла и при нём Латинского священника: то долгом считаю прибегнуть к вашему высокопревосходительству и просить вашего куда следует посредства о приспешении решения в Правительствующем Сенате по означенному делу, поступившему в оный из Минской уголовной палаты, а также об отдаче Униатам нынешнего Городецко-Хмаринского Латинского костёла, построенного вместо бывшей там Греко-униатской церкви.

Рассмотрев представленную мне вами, от 9 сего августа за № 109, ведомость об осмотренных вследствие моего предписания церквах Слонимского деканата, долгом считаю поблагодарить вас за принятый в сём отношении труд и удовлетворительное исполнение данного вам поручения. Прошу ваше высокопреподобие наблюсти за исполнением сделанных вами относительно церквей означенного деканата многочисленных распоряжений, и представлений из консистории на моё усмотрение тех предположений, которые потребуют моего утверждения. Я рад также, что Слонимский деканат оказывается не столь беспорядочным, как я полагал по общей медленности хода деканальных дел; и мне приятно, что могу быть ныне лучшего мнения о самом благочинном Центковском. Надеюсь, что и усмотренные вами беспорядки вскоре будут исправлены духовенством, о котором вы по большей части свидетельствуете с хорошей стороны.

Преданный вам и вас почитающий.

Совершенная по моему распоряжению благочинным Онацевичем в прошлом году визитация церквей Лидского деканата оказалась неудовлетворительною, и по своим последствиям и по сведениям, ко мне доставленным. Между тем, допущенное ныне или даже может быть произведённое благочинным Горбацевичем не исполнение предписания консистории о раздаче по церквам Лидского деканата служебников Московской печати требует обратить на сей деканат особенное внимание.

Посему я поручаю вашему высокопреподобию совершить ныне же осмотр церквей Лидского деканата; вникнуть в управление оным бывшего благочинного Горбацевича и поведение каждого духовного; снабдить нужными наставлениями нового Лидского благочинного Самсона Брена; наблюсти, как исполняются существующие постановления относительно устройства церквей и совершения самого богослужения; принять надёжные меры, от себя ли прямо или через консисторию, к исправлению вкравшихся беспорядков и надлежащему по всем частям устройству; а о действиях своих донести мне, с представлением о важнейших мерах на моё усмотрение, а также мнением о поведении, благонамеренности, познаниях и рачительности к исполнению своих обязанностей всякого священника. С тем вместе я предоставляю вашему высокопреподобию назначить очередь священникам Лидского деканата, по которой они должны являться по пяти в Жировицах для наставления, соответственно данному мною консистории предложению; позволяю вам даже увольнять от таковой явки в Жировицы тех священников, коих вы признаете совершенно благонадежными и знающими богослужение по обряду, свойственному нашей Церкви, и кои получат назначенные для их церквей служебники и книги молебных пений с письменным обязательством служить по оным.

Усматривая из представления консистории, от 20 сего августа за № 7775, что священник Лидской церкви Иоанн Горбацевич в принятии служебника Московской печати провинился не столько в самой сущности дела, как в своевольном составлении подписки, представлении оной при рапорте, какового он подавать в консисторию не имел права, а также в самовольном выбытии к приходу: то предлагаю консистории, вместо окончательной высылки священника Горбацевича в Любарский монастырь, вызвать его ещё на несколько недель в Жировицы для наставления; и как скоро таковое окажется действительным, то с разрешения преосвященного Антония оставить его при правах священнического сана и представить мне своё мнение, достоин ли он окажется, чтобы его возвратить к Молчадзскому приходу, или же нужно его переместить к другому месту; в случае же если он, Горбацевич, окажется по прежнему упорствующим в своём невежестве, самонадеянным, своевольным и к распоряжениям консистории непочтительным и непослушливым, то имеет консистория исполнить окончательно постановление о нём, Горбацевиче, в означенном представлении ко мне от 20 сего августа прописанное. С сим вместе долгом считаю вменить в обязанность консистории:

1) принимать подписки от священников в принятии служебников в присутствии консистории, и то по форме, самою консисторией составляемой, и

2) не отпускать из Жировиц ни одного из вызываемых священников без разрешения преосвященного Брестского епископа Антония.

Я просил консисторию духовных училищ посредством синодального обер-прокурора о принятии в С.-Петербургскую духовную академию для продолжения наук ученика Литовской Греко-униатской семинарии родного моего брата Михаила Семашки, с уплатою от меня ежегодно по четыреста пятьдесят рублей за его содержание. Получив ныне уведомление г. обер-прокурора о последовавшем на сие разрешение комиссии духовных училищ, честь имею просить правление духовной академии о принятии в оную означенного ученика Литовской Греко-униатской семинарии Михаила Семашки, и вместе препроводить выданный ему правлением семинарии аттестат, а также четыреста пятьдесят рублей ассигнациями, следующие академии за первый год его содержания, о получении коих благоволит правление академии меня уведомить.

Вице-председатель консистории Михаил Голубович и инспектор семинарии Фердинанд Гомолицкий по моему распоряжению посвящены в 22 день истекшего августа преосвященным викарием епархии Брестским епископом Антонием в младшие соборные протоиереи к Жировицкому кафедральному собору. Выданные мною им, протоиереям, о таковом их посвящении настольные грамоты препровождаются при сём в консисторию для передачи оных по принадлежности тем же протоиереям, Голубовичу и Гомолицкому.

В представлении от 3 сего сентября за № 8233, консистория изъясняет, что священник Мартин Имшеник подал в оную прошение с изъявлением согласия на принятие служебника Московской печати, и что консистория вследствие сего разрешила оного священника от запрещения и возвратила его к Чемеровскому приходу.

Из уважения, что консистория признала священника Мартина Имшеника достойным помилования, а равно, что к приходу Чемеровскому не назначен ещё другой священник, я утверждаю означенное выше распоряжение консистории. Но как священник оный ослушанием, оказанным местному благочинному и консистории, своевольством, продолжительным упорством и невниманием к несколько кратным наставлениям и увещаниям, оказал себя слишком неблагонадёжным и виновным: то предлагаю консистории, для вящего и удобнейшего исправления оного священника, а также для большого удостоверения в его раскаянии и благонадёжности, подвергнуть его, Имшеника, шестинедельной епитимии, – три недели при кафедральном соборе, а три при церкви местного благочинного, после же совершения таковой епитимии поручить оного священника особенному надзору того же благочинного.

На рапорте его, от 7 сентября за № 375, с представлением прошения бывшего учителя Кобринского духовного училища Александра Пашкевича, в котором проситель, по своей несостоятельности обзавестись хозяйством и оплатить за плебаниальные строения, отказывается от предоставленного ему Любчанского прихода, для замещения которого рапортующий представляет депутата Феофила Заусцинского, – собственною его преосвященства рукою записано: Вы знаете, что для оценки плебаниальных строений существуют особые епархиальные правила, и она не предоставляется частному произволу – вы должны были помочь Пашкевичу своими наставлениями и властью благочинного, а не пугать его пустыми угрозами – вы должны по сему предмету обратиться в консисторию, из коей имели указ к исполнению – я считаю неприличным переводить вашего шурина на место Адама Плавского.

Десятью предложениями моими, от 19 сентября прошлого года консистории данными, я назначил по Гродненской губернии важнейшие Церкви, в коих должны были построиться иконостасы и. престолы по обряду нашей Греко-восточной Церкви.

По доставленным консисторией по сему предмету рапортам, я не нахожу донесения о постройке иконостасов по многим ещё церквам, для сего назначенным; и как годичный срок, мною определённый, ныне уже истекает, то предлагаю консистории представить мне немедленно и остальные имеющиеся в оной сведения об устроенных иконостасах по Греко-униатским церквам Гродненской губернии, а за сим донести, в которых из назначенных мною церквей оной губернии не устроены иконостасы к определённому настоящему сроку.

Новогрудский благочинный Иоанн Гомолицкий доносит мне, что отрешённый от Пашуцкого прихода и определённый дьячком к Новогрудской церкви Иоанн Кунахович, по прибытии в Новогрудск и данных ему наставлениях, узнав всю важность своего преступления, дал подписку на принятие служебника Московской печати и совершение по оному богослужения, а засим просит о допущении его к священнодействию и возвращению к Пашуцкому приходу.

Вследствие сего предлагаю консистории вытребовать от благочинного Гомолицкого упомянутую выше подписку и вызвать в Жировицы самого Кунаховича. Если сей священник окажется действительно раскаявшимся, то, приняв от него данную уже подписку или, в случае несоблюдения формы, другую, дозволить ему священнодействовать, и донести мне о всём для снабжения его, Кунаховича, соответственным листом. Между же тем, как священник оный ослушанием, оказанным местному благочинному и консистории, своевольством, продолжительным упорством и невниманием к несколько кратным наставлениям и увещаниям, оказал себя слишком неблагонадёжным и виновным: то имеет консистория для вящего и удобнейшего исправления его, Кунаховича, а также для большего удостоверения в его раскаянии и благонадёжности, подвергнуть оного трёхнедельной епитимии при кафедральном Жировицком соборе. С тем вместе поставляю в обязанность консистории объявить означенному Кунаховичу, что как Пашуцкий приход, по распоряжениям моим от 12 июля и 30 августа сего года, состоит уже в ведении священника Иосифа Тынкевича, то он, Кунахович, и не может быть возвращён к тому же Пашуцкому приходу, исключая того только случая, если бы сам священник Тынкевич изъявил желание переместиться к другому приходу.

Усматривая из представления консистории, от 6 сего сентября за № 8338, что священник Войницкой каплицы Феодор Червинский возбуждает местное духовенство к неисполнению распоряжений епархиального начальства и неповиновению благочинному, и что даже осмелился в письменном донесении угрожать самой консистории и объявить, что не будет с прочим духовенством повиноваться своему благочинному; принимая в уважение, что оный Феодор Червинский известен по своему беспокойному характеру, всю жизнь провёл в интригах, тяжебных делах и ложных доносах, был судим за разные подлоги и злоупотребления и пятнадцать лет тому назад отрешением от занимаемых им по епархии должностей; имея при том в виду уведомления со стороны местного гражданского начальства о смущении и замешательстве, производимом ныне между Греко-униатским народом и духовенством наущениями и интригами означенного Червинского, – предлагаю консистории:

1) означенного священника Феодора Червинского отрешить от прихода, воспретить ему всякое священнодействие и назначить его причётником к Бытенской монастырской церкви, впредь до совершенного исправления;

2) небольшой приход, при Войницкой каплице состоящий, на основании Высочайшего именного указа, от 6 декабря 1829 года, упразднить и, присоединив оный к соседнему Бокоемскому приходу, передать оный вместе с фундушем в ведение нынешнего Бокоемского священника;

3) Войницкую каплицу считать приписною Бокоемской церкви;

4) всех причётников при Войницкой каплице, по ревизским сказкам ныне записанных, как излишних из духовного ведомства исключить и передать в гражданское ведомство для избрания рода жизни; и

5) священников, кои по наущению Червинского не дали благочинному Червяковскому подписок в принятии служебников Московской печати и служении по оным, вызывать для надлежащего наставления в Жировицы поочерёдно по пяти на один раз, начиная с тех, кои, по мнению благочинного, оказались упорнейшими и менее благонадёжными, и поступать с ними на том же основании, как предложено мною в отношении священников Лидского благочиния, от 29 июля месяца сего года за № 463.

Посредством местного гражданского начальства дошло до моего сведения, что Олыкский благочинный Стефан Жирицкий не приступил ещё к устройству подведомых ему церквей по правилам Греко-восточной нашей Церкви и даже не объявил по своему благочинию данного ему по сему предмету указа.

Предлагаю консистории потребовать по означенному предмету подлежащих объяснений от благочинного Жирицкого, а также забрать нужные по делам консистории справки о действиях его, благочинного, по исполнении данных ему предписаний касательно устройства Греко-униатских церквей, и обо всём донести мне в возможной скорости, а между тем сделать и от себя распоряжения, кои окажутся нужны по рассмотрении объяснения благочинного и забранных справок.

Осведомившись случайно, что Греко-униатские священники Андрей Криницкий и Мартин Гречина, рукоположенные к церквам по Гродненской губернии, оставили сии церкви и удалились в Подольскую губернию, первый в Литинский, а последний в Виницкий уезд, я предложил Литовской Греко-униатской консистории ещё в июне месяце прошлого 1834 года снестись с Подольским губернским правлением о высылке означенных двух священников в Жировицы, хотя бы посредством земской полиции, и возвратить их к местам, к коим они рукоположены. Священник Криницкий, вдруг после предписания, данного местному благочинному, явился было к своей церкви; но Гречина, и после сообщения по консистории в губернское правление, а также в Литинcкий и Брацлавский земские суды, остался в Подольской губернии и, как донёс местный благочинный, выбыл из Виницкого уезда в Брацлавский. За сим консисторией получено сведение, что и Криницкий вновь оставил своё место и проживает в Подольской губернии в Литинском уезде.

Для скорейшего прекращения такового своевольства, я относился в 19 день апреля сего года к генерал-губернатору графу Левашову о предписании кому следует означенных двух священников Андрея Криницкого в Мартина Гречину, где бы они ни находились, выслать посредством местной полиции, Гродненской губернии, Слонимского уезда, в местечко Жировицы, в местопребывание Литовской Греко-униатской консистории, которая получила от меня особое о них распоряжение.

Хотя граф Левашов уведомил меня, от 2 мая, что об удовлетворении моего требования предложено им Каменец-Подольскому военному губернатору; хотя консистория просила и после того в 5 день июля самого Подольского губернатора о высылке в Жировицы означенных двух священников: за всем тем однако же, таковое требование и до сих пор не исполнено.

Между тем, по случаю сих вероятно своевольно скитающихся священников, последовало к вашему высокопревосходительству неосновательное донесение, будто Греко-униатское духовное начальство рукополагает в Подольскую губернию новых священников; и я вынужденным нахожусь обнаружить невнимательность гражданского начальства Подольской губернии к удовлетворению законных требований епархиального Греко-униатского начальства и покорнейше вас просит о предписании кому следует, чтобы упомянутые выше священники Андрей Криницкий и Мартин Гречина доставлены были без замедления в Жировицы.

С сим вместе долгом считаю присовокупить, что не только для Подольской, но и для Волынской губернии, в которой считается около ста Греко-униатских приходов не рукоположено мною ни одного священника в течение более двух лет моего управления Литовскою епархиею, и напротив, некоторые священники, прежде рукоположенные, переведены мною оттуда в Гродненскую и Минскую губернии.

На основании представления консистории, от 3 сего сентября за № 8321, и приложенной при оном ведомости воспитанникам дьячковского училища, подписанной членами консистории и правления епархиальной семинарии, я поручаю вашему преосвященству посвятить по чину нашей Греко-восточной Церкви определённых по моему предложению консисторией к разным церквам причётников, а именно, в певцы:

1) священнического сына Антона Котовича к Вистыцкой церкви в Брестском деканате; 2) священнического сына Гервасия Харламповича к Лидской церкви Лидского деканата; 3) церковнослужителя Степана Керкевича к Тевельской церкви Кобринского деканата; 4) церковнослужителя Давида Желязовского к Дмитровичской церкви Каменецкого деканата; 5) церковнослужителя Степана Славинского к Збероговской церкви Брестского деканата; 6) церковнослужителя Якова Головчинского к Сухопольской церкви Пружанского деканата, и 7) священнического сына Илью Смороцкого к кафедральному собору;

а в чтецы:

1) церковнослужителя Павла Захаревича к Езерской церкви Гродненского деканата; 2) церковнослужителя Ивана Шеметиллу к Новогрудской соборной церкви и 3) церковнослужителя Ивана Сероцкого к Барщевской церкви Каменецкого деканата.

Ваше преосвященство не оставите уведомлять меня постепенно о посвящении помянутых церковнослужителей, с означением числа посвящения, для выдачи им от меня ставленных грамот.

От 14 мая сего года за № 4569, консистория представляла на моё разрешение, что священник Езерской церкви Иоанн Гомолицкий не принял назначенного к его церкви викарным священника Иосифа Зубовича, извиняясь скудостью фундуша оной церкви, и что благочинный Ситкевич просит об определении означенного Зубовича к состоящей в его управлении Раковской церкви. Сверх того, благочинный Ситкевич доносил мне ещё в прошлом году, что означенный Гомолицкий, в бытность мою в Минске, не прибыл туда вместе с прочим духовенством, по поводу якобы одержащей его болезни, каковой болезни, по удостоверению вице-благочинного Вериги, отнюдь не бывало, что он, Гомолицкий, обыкновенно нерадив к исполнению возлагаемых на него поручений и что даже отказался в устроении в своей церкви иконостаса под предлогом бедности фундуша.

Принимая в уважение, что Езерский приход, и сам по себе принадлежа к лучшим приходам, улучшен ещё в ноябре месяце прошлого года присоединением к оному Даниловицкой каплицы с числившимися за нею прихожанами, что присоединение таковое последовало именно с условием содержать постоянно при Езерской церкви другого священника, и что упомянутый священник Иоанн Гомолицкий, при безбедном своём состоянии, ещё пользуется пособием в воспитании двух сыновей на содержании семинарского фундуша, – я не могу приписать вышеозначенных поступков его, Гомолицкого, чему другому, как строптивому и своевольному характеру, невниманию к оказанным ему благодеяниям, неблагонамеренному образу мыслей и не приверженности к постановлениям нашей Греко-восточной Церкви.

Посему предлагаю консистории:

1) означенного священника Езерской церкви Иоанна Гомолицкого вызвать немедленно в Жировицы, потребовать от него нужных по выше изъясненным его поступкам объяснений и не оставить его по мере вины без законного взыскания;

2) подвергнуть его, Гомолицкого, перед экзаменаторами испытанию в сведениях, нужных священнику, особенно по части богослужения и постановлений, нашей Церкви свойственных, и если окажется несведущим, назначить его на определённое время к изучению правильного богослужения при кафедральном соборе;

3) священника Иосифа Зубовича, согласно просьбе благочинного Ситкевича, определить исправляющим должность викарного священника Раковской церкви;

4) а засим состоящего при Раковской церкви иеромонаха Антония Волонсевича переместить немедленно по прежнему назначению в Бытенский монастырь; и

5) на место священника Зубовича определить к Езерской церкви исправляющим должность викарного бывшего при Латинских каплицах, а ныне безместного священника Сильвестра Новицкого, и выделить ему надлежащее содержание от фундуша Езерской церкви.

Поручаю вашему высокопреподобию объявить зятю своему Александру Пашкевичу, что я, назначив ему один из лучших в епархии Любчанский приход, не намерен изменять такового назначения в угодность пустым его прихотям, что он, как всюду, так и в Любче, должен по необходимости для обзаведения новым хозяйством приложить вначале более трудов, более старания, более издержек, что для оценки строений, на фундушевой земле состоящих, имеются епархиальные правила, а, следовательно, это не будет зависеть от произвола родственников прежнего Любчанского священника, и что наконец, в случае каких-либо незаконных сторонних притязаний, он, Пашкевич, будет иметь полную защиту со стороны начальства.

Во время осмотра епархии в прошлом 1834 году, удостоверившись, что последовавшие из Греко-униатской коллегии и от епархиального начальства общие предписания о соблюдении обрядов богослужения, свойственных нашей Греко-восточной Церкви, и соответственном сему устройстве храмов Божиих, слишком слабо приводятся в исполнение, – я признал необходимым действовать в сём отношении частными распоряжениями. Вследствие чего, рассмотрев тщательно состояние церквей Литовской епархии, я назначил лучшие из них, в числе 238, и предписал посредством консистории, дабы в сих церквах в течение одного года сооружены были иконостасы и самые престолы устроены так, чтобы духовенство могло совершать вокруг оных установленные по обряду нашего богослужения ходы и не было закрываемо от народа высокими, у Римлян самовольно заимствованными, так называемыми цибориями. Предписания по сему предмету сделаны особо по всякому благочинию, и с тем вместе объявлено священникам назначенных к устройству церквей:

1) что небрежение всякого из них в устроении к определённому сроку иконостасов и престолов подвергнет их непременно отрешению от прихода;

2) что они для устроения иконостасов имеют воспользоваться находящимися в их церквах образами и в некоторых даже остатками бывших тут некогда иконостасов; и

3) что, в случае недостатка в которой-либо церкви приличных местных образов Спасителя и Богородицы, должно оставлять для сих образов место, закрытое приличною завесою, впредь до приобретения сих икон впоследствии, так чтобы самые иконостасы, без коих наше богослужение не может быть в надлежащем порядке отправляемо, непременно были устроены в течение года.

К сему, я поставил в обязанность консистории требовать ежемесячно от благочинных сведений о постепенном исполнении моего распоряжения, и о таковых мне доносить; а к местным губернаторам я отнёсся тогда же, и просил их посредства к помещикам, коих крестьяне принадлежат к назначенным мною для устройства церквам, дабы они приняли деятельное участие в таковом устройстве.

Затем в течение целого года производилась по сему предмету самая деятельная переписка, как прямо от меня, так из консистории, коей целью было понуждение и наставление подведомого духовенства, а также испрошение содействия местных гражданских начальств в устранении вредного стороннего влияния поставлении нужного от помещиков вспомоществования.

Вследствие сих мер, устройство Греко-униатских церквей Литовской епархии производится самым деятельным образом; и, как видно из поступивших ко мне постепенно в течение года донесений, иконостасы, престолы и жертвенники по правилам нашей Греко-восточной Церкви устроены уже в следующих церквах:

Новогрудского благочиния: 1) Новогрудской, 2) Вселюбской, 3) Пулбржезской, 4) Любчанской, 5) Сененской, 6) Негневицкой, 7) Лавришовской, 8) Щорсовской, 9) Волковицкой, 10) Корелицкой, 11) Березовецкой, 12) Цыринской, 13) Городыской, 14) Почаповской, 15) Великожуховицкой, 16) Желязницкой, 17) Еремицкой, 18) Туржецкой, 19) Мирской, 20) Залужской, 21) Городзейской, 22) Островецкой, 23) Сновской, 24) Волнянской, 25) Даревской, 26) Одаховской, 27) Колпеницкой, 28) Луцкой, 29) Мышской, 30) Столовицкой, 31) Судятычской, 32) Сервецкой, 33) Райчанской, 34) Ятржанской, 35) Яселецкой, 36) Великосворотовской, 37) Далматовской;

Слонимского благочиния: 1) Косовской, 2) Пржевлоцкой, 3) Любищицкой, 4) Борецкой,5) Ворониловичской, 6) Вензовецкой, 7) Бялавицкой, 8) Альбянской, 9) Езерницкой, 10) Бусяжской, 11) Голынской, 12) Островской, 13) Поржецкой, 14) Люшневской, 15) Дзевионтковицкой, 16) Гощевской, 17) Слонимской, 18) Яглевицкой;

Дорогичинского благочиния: 1) Дорогичинской, 2) Хомской, 3) Песецкой, 4) Дружиловицкой, 5) Гутовской, 6) Зиоловской, 7) Попинской, 8) Деревенской, 9) Брашевицкой, 10) Вавулицкой, 11) Перковицкой, 12) Антопольской, 13) Молодовской, 14) Опольской;

Кобринского благочиния: 1) Березской, 2) Горбанской, 3) Городецкой,4) Каменошляхетской, 5) Кобринской Петропавловской, 6) Стриговской;

Полеского благочиния: 1) Пятницко-Дывинской, 2) Речицкой, 3) Мокранской, 4) Ляховицкой, 5) Доропеевской, 6) Новоселецкой, 7) Вержхолеской, 8) Каменицы-Бискупской;

Брестского благочиния: 1) Чарнавчицкой, 2) Ставской, 3) Сычевской, 4) Кустынской, 5) Шебринской, 6) Велямовицкой, 7) Черненской;

Каменецкого благочиния: 1) Тросцяницкой, 2) Великоельнянской, 3) Вержховицкой, 4) Половецкой, 5) Раснянской, 6) Войской, 7) Телятыцкой, 8) Орепицкой, 9) Зводской, 10) Пужицкой, 11) Токарской, 12) Барщевской, 13) Церковницкой;

Пружанского благочиния: 1) Хоревской, 2) Муравской, 3) Оранчицкой, 4) Сухопольской;

Гродненского благочиния: 1) Жидомлянской, 2) Езерской, 3) Головацкой, 4) Скидельской, 5) Радзивоницкой, 6) Масалянской, 7) Гольневской, 8) Кринской, 9) Мостовлянской, 10) Конциовской, 11) Олекийицкой, 12) Великобржостовицкой, 13) Лашанской;

Жидского благочиния: 1) Голдовской, 2) Зблянской, 3) Охоновской, 4) Ногородовицкой, 5) Бобровской, 6) Остринской, 7) Раковицкой, 8) Ятвеской, 9) Молчадзской;

Волковыского благочиния: 1) Изабелинской, 2) Колонтаевской, 3) Подороской, 4) Деречинской, 5) Волнянской, 6) Свенцицкой;

Вилейского благочиния: 1) Касутской, 2) Лебедзеевской, 3) Вязынской, 4) Радошковской, 5) Долгиновской, 6) Лотыгольской, 7) Бесядской, 8) Молодечнянской, 9) Мядзиольской, 10) Красносельской;

Минского благочиния: 1) Минской, 2) Буцевицкой, 3) Заславской, 4) Соломерецкой, 5) Пржиленской, 6) Острошицко-Гродецкой, 7) Раковской, 8) Койдановской, 9) Вицковской, 10) Городыской;

Слуцкого благочиния: 1) Талядовицкой, 2) Подлиской, 3) Семежовской, 4) Мошуковской, 5) Клецко-Воскресенской, 6) Мороцкой, 7) Быстржицкой, 8) Бучацинской, 9) Дунайчицкой, 10) Зубковской, 11) Блячинской, 12) Скепиовской, 13) Говезненской;

Пинского благочиния: 1) Витчовской, 2) Городенской, 3) Островской, 4) Хоенской, 5) Ненковицкой, 6) Погоской, 7) Моровинской, 8) Лемешевицкой, 9) Радчицкой;

Заржечно-Пинского благочиния: 1) Речицкой, 2) Теребежовской;

Любешовского благочиния: 1) Судчанской, 2) Пниовской,3) Червиской, 4) Невельской, 5) Угриницкой, 6) Волянской, 7) Любешовской, 8) Любской, 9) Дольской. 10) Мохрженской, 11) Хранинской, 12) Мороченской, 13) Кухоцко-Вольской, 14) Заруцкой, 15) Цырской, 16) Спаско-Нобельской, 17) Ляховицкой, 18) Железницкой;

Ошмянского благочиния: 1) Борунской, 2) Виленской Николаевской, 3) Кревской, 4) Спяглянской, 5) Николаевской, 6) Лоской, 7) Дубинской, 8) Груздовской, 9) Ганутской;

Белостокской области, в Белостоцком, Бельском и Дрогицком благочиниях: 1) Клещелевской приписной, 2) соборно-Бельской, 3) Чижевской, 4) Пасынковской, 5) Лосинской, 6) Гродзиской, 7) Семятыцкой;

Луцкого благочиния: 1) Боголюбской, 2) Воротниовской, 3) Кнерутской, 4) Залавецкой, 5) Пянской, 6) Свищевской, 7) Бокоемской, 8) Смордеровской, 9) Войницкой, 10) Пиратинской, 11) Берегской;

Ратненского благочиния: 1) Замшанской, 2) Выдраницкой.

Таким образом, устроены вновь по правилам Греко-восточной Церкви иконостасы и престолы в 226 приходских Греко-униатских церквах Литовской епархии. Как же в епархии сей имелось прежних церквей, снабжённых иконостасами, 103; да из числа 800 церквей около 200 предполагается к упразднению: то предстоит необходимость устроить иконостасы ещё в 270 церквах Литовской епархии; и церкви сии, будучи из самых беднейших, не представляют возможности скорого успеха в сем отношении.

Между тем я надеюсь, что, сверх показанного выше числа, многие ещё церкви в течение нынешнего года будут снабжены иконостасами. Некоторые благочинные, лично мною возбуждённые, особенную оказали ревность в устройстве подведомственных им церквей, так что снабжено иконостасами много и таких церквей, который мною для сего ещё не были назначены, а напротив, во многих из назначенных мною церквей ещё не устроено иконостасов, так как годичный срок, определённый для устройства оных, истёк только для церквей, по Гродненской губернии состоящих, а для церквей, по губерниям Минской и Виленской, а также по Белостокской области состоящих, кончится ещё в половине наступающего ноября месяца; и тогда только можно будет знать определительно число церквей, снабжённых иконостасами, в исполнение прописанных выше моих распоряжений.

О чём всём долгом считаю оной коллегии донести.

По случаю упразднения излишних Греко-униатских монастырей и увольнения значительного числа базилиан в Римский обряд, Греко-униатские монашествующие, в течение нескольких последних лет, перемещаясь постоянно из монастыря в монастырь, почти не имели постоянного местожительства. Перемещения таковые умножились ещё от моего намерения смешать монашество бывших двух базилианских провинций Литовской и Русской, и таким образом уничтожить, с одной стороны, бывшее между Греко-униатским монашеством разделение, а с другой, доставить средства правильному совершению по Литовским монастырям богослужения, так как оно сохранилось в большей чистоте между монашеством бывшей Русской провинции и с большею ревностью оным отправлялось. Ныне по всем монастырям Литовской епархии живут вместе иноки Русской и Литовской базилианских провинций: и как таковое их нынешнее местопребывание может считаться более прежнего постоянным: то долгом считаю представить коллегии для нужного сведения именную роспись Греко-униатским монашествующим Литовской епархии, в том виде, как они размещены ныне по монастырям оной епархии, и с означением лет от рождения каждого из них. К сему не излишним считаю присовокупить, что в числе 197 монашествующих, в прилагаемой росписи поименованных, находится один, именно Леопольд Лехачевский, перемещённый в Литовскую епархию из Белорусской, по отношению тамошнего епархиального начальства и последовавшему с моей стороны согласию.

Чтобы улучшить благосостояние Греко-униатского духовенства и доставить средства к приличному содержанию самых храмов Божиих, предназначено Высочайшим именным указом, от 6 декабря 1829 года Святейшему Синоду данным, упразднение малоприходных церквей и присоединение фундушей прихожан оных к другим церквам.

Ведомость приходам Литовской Греко-униатской епархии, упразднённым по силе Высочайшего именного указа, от 6 декабря 1829 года

Для исполнения сего Высочайшего указа первым своим долгом было собрать точные сведения как о состоянии малоприходных церквей вверенной моему управлению Литовской епархии, так о местных обстоятельствах, способствующих или же препятствующих упразднению оных. По сведениям таковым оказалось, по означенной Литовской епархии, до двухсот приходов, кои не только можно, но и по большей части необходимо упразднить. Однако же, упразднение сих приходов не может быть скоро приведено в действо, как потому, что почти все они замещены ныне особыми священниками, так и потому, что имеется ещё в епархии много священников безместных, коих я при всяком возможном случае стараюсь снабдить местами. Для сего упразднение малоприходных церквей приводится мною не вдруг, но постепенно, – чем устраняются с одной стороны неудобства, от поспешности подобного рода действий проистекать могущие, а с другой упразднение приходов может быть соображаемо с другими мерами, по епархиальному управлению принимающимися.

Между там упразднено уже мною до сего времени по Литовской епархии 29 Греко-униатских приходов. Представляя вместе с сим ведомость означенным приходам, с показанием в особых графах, их названия, времени и причины упразднения церквей, к которым причислены, а также губерний, в коих они находятся, не излишним считаю присовокупить: что все почти показанные по ведомости упразднённые приходы имели бедные фундуши, малое число прихожан, и самые их церкви или уже обветшали или вовсе оных не было; что несколько только из сих приходов имели свыше 500 обоего пола прихожан и фундушевой земли не ниже узаконенной пропорции, по упразднению или по неимению собственной церкви или совершенному обветшанию оной; что прихожане упразднённых приходов причислены к церквам, в тех же местах или на близком расстоянии находящимся, без неудобства для оных прихожан, а часто даже с большею против прежнего для них выгодою; что те же приходы во время упразднения были по большей части вакантны, а остальных священники или переведены на другие лучшие места, или же до открытия таковых остаются при церквах, к коим присоединены их приходы, пользуясь между тем прежним фундушем и прежними церковными доходами, так что упразднение их приходов вовсе для них не в тягость; что для устранения неудовольствия от внезапной перемены самые обветшавшие церкви упразднённых приходов ещё не закрыты, но назначены приписными тех приходских церквей, к коим причислены их прихожане; что, наконец, при церквах от присоединения упразднённых приходов, значительно улучшенных фундушем и числом прихожан, назначено мною быть по два священника и диaкoнy, или, по крайней мере, сверх одного священника диакону; к церквам же, не столь важное получившим улучшение, определяются приготовленные в дьячковском училище церковнослужители, так как при тех церквах по большей части никаких не было церковнослужителей.

С подобной постепенностью и осмотрительностью я намерен поступать и при дальнейшем упразднении малоприходных церквей. Упразднение, однако же, таковое, надеюсь, будет производиться впоследствии с большею поспешностью. Соблюдая в точности постановление коллегии о нерукоположении в священство тех, кои не кончат наук в епархиальной семинарии, я сделал исключение от сего правила только в пользу принятых уже для рукоположения в сей сан, до поступления Литовской епархии в моё управление, и как число воспитанников, оканчивающих науки в семинарии, едва ли может вскоре сравниться с обыкновенною потребностью епархии: то и число священников, ныне в излишестве находящихся, должно уравновеситься с необходимою надобностью, а, следовательно, и устраниться главное препятствие к упразднению малоприходных церквей, происходящее от значительного ещё количества безместных священников. В течение двух с половиною лет управления моего Литовскою епархией, рукоположено мною только 22 священника, тогда как преставившихся священников в 1833 и 1834 годах было 82: следовательно, остающиеся ныне ещё около 70 безместных священников могут быть в течение двух лет снабжены местами, если только не окажется к сему препятствия в личном их положении. В сём отношении особенно обращено мною внимание на Волынскую и Подольскую губернии, где преимущественно находятся безместные священники и куда в течение моего управления Литовскою епархией рукоположен только один священник в истекшем сентябре месяце, и то как необходимый по занимаемой им учительской должности в Мелецком уездном духовном училище.

Обязанный пред начальством отчётом в исполнении постановлений, изданных для благоустройства Греко-униатских церквей, долгом поставляю обо всём выше прописанном донести коллегии.

С самого поступления в моё управление Литовской Греко-униатской епархии, вместо употребляемых прежде на польском или латинском языке так называемых формат, выдаваемы были мною рукополагаемым в священнические степени ставленные грамоты на языке славянском, по той же форме, как они выдаются для духовенства Греко-российского, с малым только для Униатов необходимым изменением. По неудобству в переписке столь важного рода официальных бумаг, означенные ставленные грамоты, как священнические, так диаконские и причётнические, напечатаны приличным образом по моему распоряжению ещё в мае месяце прошлого 1834 года в Виленской базилианской типографии, и с того времени выдаются рукополагаемым уже печатные. Таковых грамот всех трёх родов по одному печатному экземпляру долгом поставляю представить коллегии.

В дополнение к рапорту моему, от 8 сего октября за № 672, честь имею донести коллегии, что число Греко-униатских приходов Литовской епархии уменьшилось ещё двумя, именно Жолкинским и Вилейским, в Минской губернии, первый в Пинском, а другой в Виленском уездах состоящими. Их церкви поступили в ведомство Православного духовенства: Жолкинская в прошлом, а Вилейская в нынешнем году. Первой из сих церквей один Униатский священник и почти половина прихожан обратились к Православию; остальные же прихожане, после продолжительных и затруднительных исследований, признаны, наконец, не присоединявшимися к Православной Церкви и вследствие отношения ко мне Минского губернатора и с согласия архиепископа Никанора, причислены к ближайшему Греко-униатскому Радчицкому приходу. Вилейские прихожане присоединились также к Православной Церкви, после случившейся смерти их Униатского священника; но, как и тут оказалось, что присоединение таковое последовало не целым приходом, как было донесено: то я всякое изыскание по сему предмету предоставил усмотрению начальника губернии, дабы неуместным вмешательством духовного начальства не дать повода к беспокойствам и нареканиям.

В предупреждение, чтобы поспешным и неосмотрительным увольнением из духовного звания не подвергать неопытных молодых людей оного несчастной участи бесприютных и праздношатающихся, тем более, что уже были примеры уволенных из духовного звания по их же просьбам, но впоследствии о сём раскаявшихся и просивших о принятии их обратно в оное звание: я поставляю на будущее время непременным правилом не иначе увольнять людей духовного звания в другое ведомство, как по надлежащем удостоверении со стороны начальства того ведомства, что проситель будет по оному принят, равно не увольнять по одним прошениям родителей или сыновей, но предварительно узнавать желание, в первом случае сыновей, а в последнем родителей, дабы в случае одностороннего только намерения, не нарушать священнейших уз, связывающих семейства.

Предлагаю о сём консистории к надлежащему сведению и точному наблюдению.

Председатель оной консистории начальствующий по кафедральному собору старший соборный протоиерей и кавалер Антоний Тупальский, по окончанию возложенного мною на него осмотра церквей Лидского благочиния, доносит, что восемь священников оного благочиния не приняли и от него служебников Московской печати, и что священникам сим воспрещено священнодействие, а их приходы поручены временно надзору других священников. Означенные же ослушники в принятии служебников есть священники следующих церквей: 1) Бобровской Матвей Барановский, 2) Голдовской Иосиф Кунахович, 3) Ятвеской Антоний Грушевский, 4) Лебиодской Иоанн Родкевич, 5) Остринской Рафаил Журомский, 6) Докудовской Иоасаф Александрович, 7) Ганчаровской Иоанн Костецкий и 8) Извянской Николай Будзилович.

Принимая в уважение, что упомянутые восемь священников в другой уже раз не приняли к своим церквам служебников Московской печати и таковым упорным ослушанием распоряжению высшего начальства оказались совершенно неблагонадёжными и недостойными носимого ими священнического сана, – предлагаю консистории:

1) всех означенных восемь священников отрешить навсегда от занимаемых ими ныне приходов;

2) воспретив всякое священнодействие и употребление священнического одеяния, впредь до совершенного их исправления и раскаяния, определить их дьячками к церквам, не имеющим таковых и отдалённым от настоящего их местожительства; и

3) но прежде отправления их к дьячковским местам приготовить их к сей должности в дьячковском училище при кафедральном соборе, так как некоторые из священников Лидского благочиния, по своим нынешним знаниям, не способны исполнять даже дьячковской должности.

На представлении её, от 27 истекшего сентября за № 8948, о поступившей от состоящего на епитимии и в запрещении за непринятие Московского служебника священника Милинского просьбе о снабжении его служебником и возвращении к прежнему приходу, – собственною его преосвященства рукою записано: «Удостовериться прежде в истинном раскаянии означенного Милинского, подвергнуть его испытанию пред экзаменаторами, взять подписку о принятии служебника Московской печати и служении по оному, и тогда с разрешения преосвященного Антония допустить его к священнодействию, а ко мне представить для дальнейшего распоряжения. Сверх того имеет консистория обратить ныне же внимание, находятся ли уже в Любарском монастыре другие священники, назначенные туда причётниками».

В секретном отзыве, от 12 сего октября за № 207, ваше высокопревосходительство поставляете мне в обязанность обратить особенное внимание на законопротивные действия и бесчинства, совершаемые, будто в Виленском мужском и женском базилианских монастырях, по дошедшим к вам недавно частным сведениям, описанным в препровождённой ко мне выписке. Позвольте же, ваше высокопревосходительство, и мне обратить несколько ваше внимание на содержание сей выписки. Прежде всего, я должен обнаружить показания, коих лживость мне непосредственно известна. Они есть:

1) Нынешним духовником Виленских базилианок показывается Хролькевич. Но иеромонах этот почти уже два года выбыл из монастыря и уволен в Римский обряд, духовником же тех монахинь, полтора уже года, другой иеромонах, мною к сей должности определённый.

2) Утверждают, будто иеромонах Лисовский, по поводу введения обедни по чиноположению Греко-восточной Церкви, перестал совсем служить, отказываясь недостоинством. Но иеромонах этот, впрочем, достойный и проходивший с отличием учительские должности, подвержен припадкам отсутствия ума и довольно неприличным странностям, из сего проистекающим; почему он и действительно не служит обедни, но не со времени восстановления обрядов богослужения Греко-восточной Церкви, а почти с самого своего рукоположения в 1803 году. Сверх того, иеромонах Лисовский замечен мною лично не в отвращении, а скорее в приверженности к чистому Греко-восточному богослужению. Он, в бытность мою два года тому назад в Тороканском монастыре, с особенною ревностью занимался устроением первой совершавшейся там в моём присутствии правильной обедни, отыскал между своими собратьями двух монашествующих, приготовил их и с ними втроём пел целую обедню одним из лучших напевов, в Греко-российском богослужении употребляющимся.

3) Каноника Бобровского обвиняют в тесной связи с настоятельницею монастыря и утверждают в настоящем времени, что он приходит и просиживает с ней наедине по три часа. Но протоиерей Бобровский, со времени окончания профессорской должности в Виленском университете, выехал оттуда и живёт более уже двух лет за 200 вёрст от Вильна на своём приходе. Что ж касается его портрета, находящегося в гостиной настоятельницы, то это неудивительно – Бобровский несколько лет тому назад был один раз визитатором Виленского девичьего монастыря, по назначению митрополита, управлявшего тогда Литовскою епархией; да сверх того, этот портрет литографированный, и мне самому случалось оный видеть в весьма многих местах, не у одной настоятельницы.

4) Далее, приписывая монахам с монахинями самые соблазнительные связи, говорят: «что монахи с монахинями всегда могут невозбранно видеться и разговаривать через окна из своих келий, потому что мужские кельи весьма близки к женским». Но в девичьем Виленском монастыре не имеется окон ни к улице, ни на чужие дворы, а все кельи обращены окнами на небольшой собственный монастырский двор, так что из оных не только нельзя разговаривать монахам с монахинями, но даже и видеть строений мужского монастыря. По сему можно судить и о приготовлявшемся будто монахиням в 1830 году кипятке на случай ретирады из Вильно российских войск. Чтобы попробовать такого угощения, надобно было войскам обратить свою ретираду из Вильно на тесный, в стороне находящейся и никакого выхода не имеющий дворик монахинь базилианок.

5) Захотелось доносчику пощеголять также комическою сценою, как настоятель Босяцкий и настоятельница Вышинская выезжают периодически, в равном числе монахов и монахинь, в фундушевый фольварк. Добавляют и то, что настоятельница берёт на выезд дозволение епископа. Не знаю, как прежде, но в два с половиною года управления моего Литовскою епархией таковое дозволение не было ни даваемо, ни испрашиваемо. Естественно, что настоятель и настоятельница посещают имения (впрочем, около тридцати вёрст одно от другого отстоящие), на содержание их монастырей предназначенные: но, чтобы подобные описываемым совокупные выезды могли существовать, это невероятно – Босяцкий и Вышинская, по крайней мере, уже пять лет, живут в явной неприязни, возникшей по особому известному мне случаю, не принадлежащему однако же, ни к соблазнительным, ни даже предосудительным.

6) Не знаю, клялись ли Виленские монахи не служить обедни по чиноположению Греко-восточной Церкви, как утверждает доносчик: однако же, они её служили два года тому назад при мне, и даже ныне служат, как видно из слов самого доноса. По моему распоряжению, Босяцкий устроил в монастырской церкви престол по правилам Восточной Церкви, вместо Римского (иконостас был здесь и прежде), приобрёл от русских купцов приличные священные облачения, выписал из Петербурга недостающую священную утварь, дискос со звездою и копьё, завёл из монастырских мальчиков певческую.

Из выше прописанного ваше высокопревосходительство можете видеть, что я, осматривав один только раз Виленские мужской и женский монастыри и не имея причины обращать на оные более внимания, нежели на другие монастыри и церкви пространной епархии, вверенной моему управлению, могу однако же, по собственным уже моим сведениям, отвергнуть бо́льшую часть показаний, определительно доносчиком изложенных, насчёт помянутых двух монастырей. После сего мне позволительно надеяться, что и несколько остальных показаний сего рода, о коих мне неизвестно, также не заслуживают на уважение.

Если доносчик осмелился утверждать ложь в предметах, по которым его всякий бы мог обличить самым лёгким образом: как же можно верить его показаниям общим и двусмысленным по предметам непроницаемою тайною обыкновенно скрываемым, и даже о том, что говорится на исповеди?

Знаю, что оба упомянутые монастыри, находясь в Вильно, средоточии польско-католического духа, в отдалении от местопребывания епархиального начальства и даже от самых мест, Униатами обитаемых, легче могут подвергаться стороннему неблагоприятному влиянию, труднее могут быть направляемы к коренным постановлениям Греко-восточной Церкви: но целый донос, в выписке ко мне препровождённый, носит на себе столь открытую печать самой гнусной клеветы, что не заслуживает никакого вероятия. Это подтвердится ещё более несколькими словами о самом настоятеле Босяцком и настоятельнице Вышинской, на которых особенно направлено жало клеветы.

Босяцкий проходил с отличием должности училищные и по монастырскому управлению; он свидетельствовался всегда с хорошей стороны и, при моём управлении епархией, не обнаружил себя в предосудительных поступках, а, напротив, рачительно исполнял распоряжения начальства. Что же касается Свенторжецкой, которая, по словам доноса, есть его наложницею и с которою он будто живёт более десяти лет: то состоящий при мне иеромонах Михневич, бывши в Виленском монастыре на науках прежде 1830 года, объяснил мне, что означенная Свенторжецкая не моложе пятидесяти лет, что она жила прежде у монахинь кармелитанок, платя им за своё содержание, что она обеднела от потери небольшого капитала, бывшего единственным её достоянием, что она действительно с семи, не с десяти лет, пользуется квартирою в одном из монастырских в городе домов и столом, из монастыря отпускаемым, что ему, Михневичу, не известны достаточно поводы такового благодеяния; но он полагает, что это делается единственно из уважения к её бедности, да сверх того, она же починяет церковное белье и священные облачения весьма значительной монастырской ризницы.

О Вышинской я менее ещё могу сомневаться, нежели о Босяцком. Она, по случаю расстройства Виленского монастыря, перемещена сюда нарочно из Минской обители и назначена настоятельницею ещё в 1827 году, как известная тогдашнему епархиальному начальству по своим похвальным качествам. В 1833 году монастырь её найден мною в отличном порядке, так что я счёл себя обязанным ободрить её публичною похвалою. Не только не замечено описываемого в доносе ужасного послабления с её стороны подчинённым монахиням: но, напротив, все они жаловались на строгость затворнической жизни, в которой их содержала настоятельница, так что, наконец, по сему особенно поводу почти половина из них вышли ныне в Римский обряд. Кроме того, Вышинская содержит в монастыре многочисленный пансион, которого пансиoнерки помещаются в значительной части вместе с монахинями в их кельях: вероятно ли, чтобы родители, в случае описываемого доносчиком господствующего здесь почти явного разврата, вверили сему монастырю воспитание своих дочерей? Напротив означенный пансион заслужил одобрение со стороны Григория Ивановича Карташевского и, как мне доносила настоятельница, самого графа Протасова. Ещё недавно представлено мне в подлиннике письмо архимандрита Виленского монастыря Платона к ней, Вышинской, в коем он увещает её обратится к Православию и уверяет в оставлении по-прежнему настоятельницею Виленского монастыря – следовательно, и с сей стороны не считают её таковою, как описывает доносчик. Что же касается упоминаемых в доносе сестры и брата настоятельницы Вышинской: то первая из них, пожилых лет женщина, по названию Брейхвальдова, отлично способствует благоустройству монастырского пансиона, второй же вовсе не требует пособия от своей сестры. Сей иеромонах был и сам настоятелем монастыря, а после недавнего оного упразднения переведён в Жировицы, где, по предварительному опыту о его деятельности, способностях и усердии, назначен он настоятелем обитающих при кафедральном соборе монахов и членом-экономом семинарского правления.

Словом, я не нахожу никакого основания не признавать сущею клеветою последовавших к вашему высокопревосходительству частных сведений об ужасной безнравственности мужского и женского Виленских базилианских монашеских обществ. Одно только происшествие, здесь случившееся, может пролить некоторый свет на сущность доноса, именно: о той самой монахине Александре Донатовне, о коей в оном упоминается.

Монахиня эта ещё епископом Головнёю была наказана за не позволительные связи. В первом году моего управления епархией она просила переместить её в другой монастырь, жалуясь на строгость настоятельницы Вышинской, не дозволяющей отлучаться из монастыря даже к родственникам. Засим открылось, что монахиня Александра находилась в непозволительной связи с одним из монашествующих Виленского монастыря, в чём и обличена найденною у неё перепиской. Как она, так и монах наказаны мною епитимией, а сверх того последний выслан в отдалённый монастырь. Вскоре после сего, монахиня Лопатовна присоединилась к Православной Церкви и, вероятно, она-то свои похождения на хорах и в саду приписала целому монашескому обществу.

Простите, ваше высокопревосходительство, что я вас утруждаю столь пространною бумагою. Но, по сущности вашего ко мне отзыва, кажется, вы слишком много полагались на частные известия, в выписке ко мне препровождённый; следовательно, они должны были дойти к вам путём, заслуживающим на уважение: и я обязан был войти в подробности, чтобы оные оценить по достоинству. Засим я прошу ваше высокопревосходительство предостеречь начальство, которое вам доставило означенные частные известия, против подобных, слишком низких и ничем не поверенных доносов. Злоба, корысть или невежество всегда готовы на доносы, если только найдут в начальстве ненаказанность и готовность внимать оным.

Впрочем, я делаю ныне же Босяцкому и Вышинской нужное предостережение, насчёт некоторых обстоятельств, в означенной выписке пояснённых.

Посредством гражданского начальства дошли до меня частные сведения, будто монашествующие управляемой вами обители замечаются в разных неприличных поступках, ведут развратную жизнь, состоят в непозволительных связях с тамошними монахинями базилианками, не привержены к богослужению по обряду Греко-восточной Церкви и оного не наблюдают, пропускают воспоминание царской фамилии в ектениях и называют оное диавольскою литаниею, и проч.

Хотя, вникая в подробности означенных частных сведений, я мог удостовериться и сам о неосновательности многих из них; за всем тем, однако же, долгом считаю предостеречь вас, отец настоятель, о приложении бдительнейшего надзора за внутренним и внешним управлением вверенной вам обители и монашеского общества, дабы не дать и малейшего поводу злонамеренным толкам и доносам, а также об обращении особенного внимания за правильным отправлением богослужения по обряду Греко-восточной нашей Церкви. С тем вместе поставляю вам в обязанность продать имеющиеся ещё в монастырской Церкви органы, если найдутся желающие, а в противном случае, разобрать оные и материалы обратить к другому употреблению.

Посредством гражданского начальства дошли до меня частные сведения, будто монахини управляемой вами обители замечаются в разных неприличных поступках, состоят в непозволительных связях с тамошними монахами базилианами, не привержены к богослужению по обряду Греко-восточной Церкви, над оным насмехаются и неохотно на оном бывают, и проч.

Хотя, вникая в подробности означенных частных сведений, я мог удостовериться и сам о неосновательности многих из них; за всем тем, однако же, долгом считаю предостеречь вас о приложении бдительного надзора за внутренним и внешним управлением вверенной вам обители и монашеского общества, дабы не дать и малейшего повода злонамеренным толкам и доносам. С тем вместе поставляю вам в обязанность, чтобы вы и подчинённые вам монахини, всякое воскресенье и праздник, слушали обедню петую, по обрядам Греко-восточной нашей Церкви отправляемую.

На предложении, данном оной же консистории, от 15 сего октября за №693, – собственною его преосвященства рукою приписано: «Только что получено мною представление консистории, от 8 сего октября за № 9177, из которого видно, что только четыре священника Лидского благочиния не приняли служебника Московской печати, именно: Матвей Барановский, Иосиф Кунахович, Антоний Грушевский и Рафаил Жиромский. Если так есть, то в отношении только сих четырёх священников исполнить в точности настоящее предложение».

Преосвященный викарий Литовской епархии Пинский епископ Иосафат, после осмотра Вольнянского монастыря, доносит мне:

1) что состоящий в оном монастыре духовник, прибывший из Подубися, не только не имеет навыка в правильном отправлении богослужения по обряду нашей Церкви, но едва ли таковое и видел, а потому следовало бы его выслать на некоторое время в Жировицы, а на его место прислать опытнейшего духовного, который бы занялся также переделкой священных облачений;

2) что необходимо на монастыре сделать новую крышу, так как прежняя отчасти из гонтов, а отчасти соломенная по ветхости своей пропускает течь, что нужно также починить карнизы (gzémsy), поправить и побелить церковь внутри и извне, что надобно устроить особое помещение для духовника, который ныне неприлично помещается на фольварке вместе со служителями, что даже остальные фольварочные строения требуют восстановления или новой постройки по нынешней своей ветхости; и

3) что для приведения в действо означенных починок и построек необходимо вытребовать из банка проценты от находящихся в оном монастырских капиталов.

Предлагаю консистории:

1) иеромонаха Иануария Троцевича вызвать из Вольны в Жировицы для навыка правильному богослужению, на его же место послать состоящего при кафедральном соборе иеромонаха Климентия Стржельницкого, которому и поручить из прежних священных облачении Вольнянской церкви сделать приличные по обряду нашей Церкви священные ризы и стихари, впоследствии же мне донести, лучше ли возвратить в Вольну Троцевича, или оставить там и впредь Стржельницкого, тем более, что сей последний может быть полезен монахиням и по экономической части;

2) обязать настоятельницу монастыря Пешковскую, чтобы она занялась деятельно упомянутыми починками и постройками, для монастыря необходимыми, и старалась, не теряя времени, о заготовлении нужных материалов, особенно по удобному для того предстоящему зимнему пути; и

3) дать знать оной же настоятельнице, что она для получения процентов из банка от монастырских капиталов должна войти о том рапортом в консисторию с точным означением самых капиталов, равно года и номера выданных на оные банком билетов, а тогда консистория представит о том в коллегии по принадлежности.

Давно уже дошло до моего сведения посредством гражданских властей, что священник Збироговской церкви, несмотря на увещания тамошнего почтенного и к благу Церкви ревностного помещика, дозволяет женскому полу входить в алтарь, где многие женщины во время освящения даров присутствуют и многие исповедуются, и что диакон Харлампович без священника, остающегося в алтаре, преподаёт сам лжицей мирянам тайны Христовы, разнося оные по всей церкви, а иногда и на погост церковный.

Предлагаю консистории:

1) вникнуть, известны ли были местному благочинному означенные, противные правилам нашей Церкви бесчиния, и предпринимал ли он надлежащие средства к прекращению оных;

2) священника Збироговской церкви и диакона Харламповича, а также самого благочинного, если окажется виновным в послаблении, не оставить без надлежащего взыскания;

3) предписать строжайше тому же Брестскому благочинному о прекращении на будущее время по его ведомству означенных злоупотреблений; и

4) диакона Мыщицкой церкви Александра Харламповича переместить к Кобринской Пречистской Церкви на фундуш, предложением моим нынешняя числа за № 721 при оной церкви для диакона определённый.

Открывшееся в прошлом году по Новогрудскому деканату значительное число священников, непросвещённых, к собственной Церкви не приверженных, носимому ими сану и обязанностям оного неверных, бросило некоторую тень на весь означенный деканат и составляющее оный духовенство. Желая иметь более верное понятие об упомянутом Новогрудском деканате и управлении оного, чтобы не смешивать некоторого числа неблагонадёжных священников с остальным духовенством и отдать полную справедливость усердию и благонамеренности сего последнего, я поручаю вашему преосвященству осмотреть постепенно церкви Новогрудского деканата в свободнейшее для вас время от важных занятий по управлению епархиальной семинарии. При таковом осмотре, я прошу ваше преосвященство обратить внимание: на поведение духовенства, на познания и образ мыслей оного, на старательность о просвещении своих прихожан в чистых правилах веры и нравственности, на устройство церквей по правилам нашей Греко-восточной Церкви и изданным распоряжениям от епархиального начальства, на соблюдение богослужения по обрядам Греко-восточной нашей Церкви; и засим снабдить всякого духовного своим наставлением, распорядиться, прямо ли от себя или чрез благочинного и консисторию, об исправлении замеченных недостатков и отступлений, и обо всем уведомить меня по окончании осмотра.

Посредством гражданского начальства дошло до моего сведения, что по Новогрудскому уезду, хотя во многих церквах сделаны иконостасы и в алтарях престолы по правилам Греко-восточной Церкви; но прежние циборями украшенные престолы по обряду Римско-католическому везде оставлены, в том числе и в Новогрудской соборной Церкви.

Из уважения, что оставление по церквам прежних престолов, вовсе ненужных, стесняет только место в алтаре и делает замешательство в самом богослужении, предлагаю консистории распорядиться

1) чтобы во всех церквах Литовской епархии, даже и в тех, где ещё не имеется иконостасов, устроены были, в течение одного месяца с получения указа, престолы по правилам нашей Греко-восточной Церкви, так чтобы вокруг оных могли совершаться обыкновенные нашему богослужению ходы;

2) чтобы засим прежде существовавшие высокие Римские престолы были совершенно упразднены, а бывшие на них образа приставлены были к самой стене за престолом;

3) чтобы об устройстве новых престолов и упразднении прежних, во всякой Церкви, наставления и распоряжения даны были священникам лично самими благочинным и самое посвящение всякого престола совершено было теми же благочинными;

4) чтобы вместо прежних больших цибориев, закрывающих от народа священников, сделаны были всюду небольшие напрестольные дарохранительницы или киоты, по обыкновение нашей Греко-восточной Церкви; и

5) чтобы до сделания таковых дарохранительниц святые тайны хранимы были на престолах без цибориев в прежних киотах, называемых Puszki, накрывая оные покровцами (velum). Об исполнении сего распоряжения консистория донесёт мне в своё время.

Весьма для меня прискорбно представление правления семинарии, от 11 сего октября за № 463, касательно взятых вами неправильно в разное время 876 руб. 90 коп. сер., семинарии принадлежащих. Это явное злоупотребление, которое, если обнаружится пред высшим начальством, то не только уронит во мнении оного вас самих, но бросит тень и на всё епархиальное начальство, которого я главою. Я не понимаю, как вы могли допуститься подобных самопроизвольных поступков и не обратили внимания на последствия оных. Между тем, для меня слишком было бы горестно, если бы вы пострадали от сего происшествия, может быть извиняемого неизвестными мне обстоятельствами. Одно средство для исправления этого дела есть внести немедленно в казну семинарии, одолженные вами означенные деньги, так чтобы я мог получить о сём донесение правления семинарии не позже четырех недель с настоящего дня, и засим считать сие дело как бы не бывшим. Иначе я должен буду сделать по истечении того времени официальное распоряжение по упомянутому выше представлению семинарии об удержании означенного количества денег из всего вашего содержания: этого требует долг службы и лежащая на мне самом ответственность. Я уважаю ваши заслуги и ваше усердие в исполнении возлагаемых на вас обязанностей; я, кажется, старался, в краткое ещё моё управление епархиею, быть полезным и вам, и вашему семейству; вы можете быть уверены и впредь в моём искреннем благорасположении: следовательно, не припишете настоящего распоряжения чему другому, как искреннему желанию вам добра и участии к собственному вашему благосостоянию.

Представленный мне консисторией рапорт ваш, от 8 февраля сего года за № 38, с мнением о церквах, кои вы предполагаете упразднить, слишком поверхностный и не точный, чтобы я мог на основании оного делать нужные распоряжения. Посему поставляю вам в обязанность, отец благочинный, донести мне обстоятельно и в особых пунктах о всех церквах, в вашем ведомстве состоящих и к упразднению предполагающихся, с показанием: величины и состояния Церкви, как к упразднению предполагающейся, так и той, в которой должен быть приписан фундуш оной; числа прихожан той и другой церкви; расстояния вёрстами одной от другой; количества фундуша той и другой церкви; разделения прихожан одной и той же церкви к двум соседним, если где таковое нужным окажется; к которой Церкви, в сём случае, причислить самый церковный фундуш; наконец, особых причин, если таковые имеются, к упразднению той, а не другой церкви. С тем вместе вы имеете поименовать при всякой Церкви и священника оной, с прибавлением мнения о его благонадёжности и приверженности к постановлениям и богослужению нашей Церкви, – дабы я к церквам, остающимся к существованию, мог определять благонамереннейших священников.

Предлагаю консистории от всех священников, отрешаемых от приходов и определяемых в дьячки, как прежних, так и на будущее время, отнимать ставленные грамоты (форматы), и хранить таковые в консистории для возвращения оных тем только, кои истинным раскаянием и исправлением заслужат впоследствии на прощение в своих преступлениях.

Мне нужно иметь сведение: кем и по каким правилам признавались эмеритами заслуженные монахи базилианского ордена, равно какими пользовались правами и выгодами таковые эмериты.

Покорнейше прошу ваше преосвященство уведомить меня о том, сколько можно обстоятельнее. Впрочем, не угодно ли вашему преосвященству писать ко мне по-польски, так как ваш нынешний секретарь, не зная хорошо русского языка, иногда затемняет совершенно самое содержание ваших писем.

С особенным удовольствием замечено мною из поступивших донесений, что по Каменокоширскому, Луцкому и Ковельскому деканатам, без особых предписаний, каковы даны были по другим благочиниям, а только во исполнение общих распоряжений об устройстве Греко-униатских церквей, сооружено иконостасов – в первом из них, то есть Каменокоширском 17, во втором 13, а в последнем 4. Приписывая таковой успех ревностному попечению благочинных Мелешкевича, Червяковского и Ганчевского, предлагаю консистории объявить за это мою благодарность как им, благочинным, так и духовенству, исполнявшему усердно их предписания; а с тем вместе подтвердить благочинным Ратненскому, Кашогродскому, Олыкскому и Домбровицкому, чтобы они распорядились безотлагательно об устройстве иконостасов в подведомственных им церквах, особенно в тех, кои не предназначаются к упразднению.

Десятью предложениями моими, от 19 сентября прошлого года, консистории данными, я назначил по Гродненской губернии важнейшие церкви, в коих должны были построиться иконостасы и престолы по обряду нашей Греко-восточной Церкви, с тем, что небрежение всякого священника устроить таковые иконостасы и престолы в течение года подвергнет его непременно отрешению от прихода. В 19 день сентября сего года, я требовал от консистории донесения, в которых из назначенных мною церквей Гродненской губернии не устроены иконостасы в определённый годичный срок.

Хотя сие последнее донесение ещё ко мне не представлено консисторией, тем не менее, однако же, нахожу нужным предложить оной:

1) тех священников, кои не устроили к определённому сроку иконостасов и престолов в церквах, назначенных мною для сего по Гродненской губернии, подвергнуть формальному суду;

2) по тщательном рассмотрению причин, представляемых виновными в неисполнении данного им предписания, не оставить их без взыскания по мере вины каждого, оказавших же совершенное небрежение отрешить от приходов; и

3) обо всех постановлениях своих касательно означенных священников доводить в своё время до моего сведения.

Дошло до моего сведения, что священники, отрешённые от приходов за не принятие служебников Московской печати и определённые в дьячки к разным церквам, не имеют по большей части познаний даже дьячкам необходимых.

Посему предлагаю консистории:

1) всех означенных священников, к приходским церквам дьячками определённых, вызвать в Жировицы и назначить к обучению в дьячковском училище, впредь до совершенного приобретения сведений, новой их дьячковской должности необходимых;

2) тех, кои окажутся не в состоянии содержать себя на собственном иждивении, поместить в дьячковском училище на фундушевом содержании;

3) после достаточного обучения, переместить всякого из них к церквам в южных деканатах епархии, где богослужение, свойственное нашей Церкви, не столько как в северных деканатах изменилось и с большею ревностью духовенством отправляется;

4) к церквам же, к которым означенные дьячки из священников до сего консисторией были определены, переместить дьячков тех церквей, к которым те же дьячки из священников будут назначены по обучении их в дьячковском училище.

На прошении священника Мелькановичской церкви Михаила Жиромского, от 28 октября, о перемещении на дьячковскую должность к сей Церкви сына просителева, отрешённого за непринятие Московского служебника, священника Рафаила Жиромского, который назначен дьячком к Наревской церкви, – собственною его преосвященства рукою записано: «Если проситель известен по своей благонамеренности, то консистория может назначить сына его дьячком к Мелькановичской церкви, не прежде, однако же, как по совершенном обучении его в дьячковском училище, и в таком только случае, если в Мелькановичской церкви совершается богослужение по обрядам нашей Греко-восточной Церкви».

Препровождённые консисторией при представлении, от 1 сего ноября за № 9908, деньги 186 рублей, вырученные за церковные книги, мною получены.

Из означенного представления консистории усмотрена мною медленность в исполнении предложения моего, от 11 мая сего года за № 315, касательно снабжения приходских церквей книгами священного Евангелия и Апостола. Потому для избежания таковой медленности удобнее бы было забрать нужные справки в самой консистории, в которых церквах не имеется Евангелий и Апостолов, и за сим уже назначить оные книги для всякой из таковых церквей, соответственно означенному моему предложению от 11 мая. Сверх того, предлагаю консистории раздать по церквам и прежде ещё доставленные 30 экземпляров Апостола, на точном основании 3 пункта оного предложения от 11 мая, а по окончательном исполнении того предложения донести мне, для скольких ещё церквей Литовской епархии нужно прибрести Евангелие и Апостол.

Вследствие сообщения оного правления, от 8 сего ноября за № 3145, я предписал правлению Литовской Греко-униатской семинарии, чтобы означенные в приложенном списке священнические сыновья, ныне в светских училищах находящиеся, были приняты по духовным училищам среди настоящего учебного года. Как же не все поименованные в списке священнические дети принадлежат к управляемой мною Литовской епархии; то я копию такового списка учеников, к Белорусской епархии принадлежащим, препроводил к управляющему оною епархией высокопреосвященному митрополиту Булгаку для надлежащего с его стороны распоряжения.

О чём уведомляя правление Белорусского учебного округа, долгом поставляю присовокупить, что исключение ныне же из светских училищ воспитанников духовного Греко-униатского ведомства не только сообразно с Высочайшею Его Императорского Величества по сему предмету волею, но и полезно для самих означенных воспитанников: так как в порядке преподавания и самых учебных предметах имеется несколько разности между духовными и светскими училищами, а потому означенные воспитанники в течение настоящего года могли бы приготовиться к началу нового курса наук, с наступающего учебного года в духовных училищах начинающегося, в противном же случае, они потеряли бы напрасно целые два года.

Ныне же поступает в оную консисторию указ из Греко-униатской коллегии о Высочайшем соизволении Государя Императора отпускать из казны до 300 рублей серебром на каждую Греко-униатскую церковь, в казённых имениях состоящую, для устройства иконостасов, престолов и утвари.

И вследствие сего предлагаю консистории с моей стороны:

1) объявить через местных благочинных всем священникам, состоящим при церквах, в казённых имениях находящихся, о таковом Высочайшем соизволении;

2) распорядиться, чтобы те же священники, пользуясь назначаемым ныне пособием, с возможною поспешностью устроили по их церквам приличные иконостасы и престолы, а также приобрели церковную утварь, необходимую для богослужения по обряду нашей Греко-восточной Церкви; и

3) доносить мне о постепенном устройстве и снабжении утварью таковых церквей.

Вследствие представления консистории, от 29 истекшего ноября за № 10781, предлагаю оной:

1) как предложением моим, от 24 октября сего года за № 732, для устройства по всем церквам престолов соответственно правилам Греко-восточной Церкви, назначен месячный только срок потому единственно, что устройство таковое не требует вообще ни больших издержек, ни продолжительного времени: то, в случае где-либо особенных затруднений, по сему предмету встретиться могущих, разрешить благочинных дозволять, по усмотрению местных обстоятельств, священникам и продолжительнейшего срока на устройство означенных престолов;

2) нет также необходимости упразднять прежние престолы, если они только не у самой стены находятся – их можно переделать удобно по личному усмотрению благочинных, как это им предоставлено и 3 пунктом означенного выше моего предложения, от 24 октября за № 732; и

3) назначенный мною тем же предложением месячный срок для устройства престолов вовсе не относится к сделанию дарохранительниц или киотов, которые должны быть устраиваемы по мере способов всякой Церкви и местных удобств.

1836

Предложениями моими, от 9 и 14 ноября 1834 года за №№ 583, 584, 585, 586, 587, 588, 611 и 612, консистории данными, я назначил по Минской и Виленской губерниям, а также по Белостокской области важнейшие церкви, в коих должны были построиться иконостасы и престолы по обряду нашей Греко-восточной Церкви, с тем, что небрежение всякого священника устроить таковые иконостасы и престолы в течении года подвергнет его непременно отрешению от прихода.

И не получил ещё окончательно донесения консистории об исполнении означенных выше моих распоряжений; из поступивших однако же, уже ко мне постепенно представлений по сему предмету я с особенным удовольствием усмотрел, что хотя по некоторым местам, как то – по Белостокской области, а особенно по Белостокскому деканату, и приложено мало деятельности к исполнению вышепомянутых распоряжений; но зато по другим деканатам духовенство занималось в сем отношении с примерною ревностью, особенно по деканатам Любешовскому и Слуцкому, где, кроме назначенных мною важнейших церквей, украшены уже вновь сооружёнными иконостасами и престолами многие беднейшие церкви.

Как определённый мною годичный срок для устройства иконостасов и престолов по важнейшим церквам, назначенным упомянутыми выше предложениями, от 9 и 14 ноября 1834 года, уже истёк, то предлагаю консистории:

1) донести мне ныне же окончательно, в которых из тех церквей устроены уже иконостасы и престолы по правилам нашей Греко-восточной Церкви, а в которых ещё нет;

2) тех священников, кои не устроили к определённому сроку иконостасов и престолов в церквах, мною для сего назначенных, подвергнуть формальному суду;

3) по тщательном рассмотрении причин, представляемых виновными в не исполнении данного им предписания, не оставить их без взыскания по мере вины каждого, оказавших же совершенное небрежение отрешить от приходов;

4) о всех постановлениях своих касательно означенных священников доводить в своё время до моего сведения.

Усердием местного духовенства, ревностью благочинных и пособием некоторых благонамеренных помещиков, устроены, с Божией помощью, в течение истекшего года иконостасы почти в 300 лучших Греко-униатских церквах Литовской епархии. Последовавшее ныне Высочайшее Его Императорского Величества повеление приглашать помещиков, чтобы они собственными способами способствовали устройству Греко-униатских церквей, в их имениях находящихся, доставляет возможность соорудить безотлагательно иконостасы и в беднейших Греко-униатских церквах. Посему предлагаю консистории:

1) объявить посредством благочинных всему духовенству указ Греко-униатской коллегии, в коем изображено упомянутое выше Высочайшее Его Императорского Величества повеление, касательно доставления помещиками нужных способов для устройства Греко-униатских церквей;

2) распорядиться, чтобы в течение одного года, считая со дня объявления священникам предписания консистории, сооружены были иконостасы во всех Греко-униатских церквах, в коих таковые ещё не устроены;

3) продолжительнейшего срока дозволить только для тех церквей, где помещики пожелают соорудить отличнейшие иконостасы, и для сего найдутся в необходимости отыскивать лучших мастеровых и художников или же выписывать из Петербурга, Москвы или других отдалённых мест самые готовые уже иконостасы. С тем вместе имеет консистория объявить как благочинным, так и подчинённым им священникам:

а) что назначенное выше устройство иконостасов в течение года лежит на ответственности благочинных, и они, в случае слабого смотрения или же худой распорядительности по сему предмету, подвергнутся непременному взысканию;

b) что священники, оказавшиеся нерадивыми и небрежными в устройстве к тому же годичному сроку иконостасов по управляемым ими церквам, отрешены будут от приходов;

c) что благочинные обязаны осмотреть безотлагательно каждую церковь, в коей ещё не имеется иконостаса, а по соображении местных удобств и способов, снабдить всякого священника наставлением, а если нужно и предписанием, каким образом и в какое время должен быть устроен иконостас;

d) что засим каждый священник должен обратиться к помещику или помещикам, коим подвластны его прихожане, о доставлении нужных материалов и денег на устройство иконостаса, или же принятии личного участия в сооружении такового;

е) что о необходимом пособии для устройства иконостасов по церквам, в казённых имениях состоящим, благочинный обязан представить немедленно в консисторию, с означением количества такового пособия деньгами или материалами, для надлежащего сношения по сему предмету с местными казёнными палатами;

f) что хотя нет причины сомневаться в усердии помещиков к исполнению Высочайшей Его Императорского Величества воли об устройстве Греко-униатских церквей, в их имениях состоящих, в случае, однако же, отказа со стороны которого-либо из них в нужном пособии для устройства иконостаса, обязан всякий священник доносить о том немедленно благочинному, а сей последний консистории, для надлежащих с кем следует по сему предмету сношений;

g) что, впрочем, хотя Церкви, в коих остаётся устроить иконостасы, и самые беднейшие, тем не менее, однако же, священники оных для самого примера обязаны по возможности жертвовать и своим достоянием к устройству иконостасов, а не полагаться в сём отношении на одних помещиков;

h) что для скорейшего устроения иконостасов можно воспользоваться находящимися при церквах образами, а в некоторых даже остатками самих бывших тут некогда иконостасов; и наконец

i) что, в случае недостатка в которой-либо церкви приличных местных образов Спасителя и Богородицы и затруднения приобрести вскоре таковые, должно оставлять для сих образов место, закрытое завесою приличною, впредь до приобретения сих икон впоследствии, так чтобы самые иконостасы, без коих Греко-униатское богослужение не может быть в порядке отправляемо, непременно были устроены в течение года.

Засим поставляю в обязанность консистории:

1) входить в надлежащие сношения с местными казёнными палатами об отпуске требующегося пособия для устройства церквей, в казённых имениях состоящих;

2) в случае отказа со стороны какого-либо помещика в надлежащем пособии к устроению иконостаса для Церкви, в имении его состоящей, относиться немедленно к начальнику губернии о надлежащем с его стороны по сему предмету посредстве;

3) иметь бдительное смотрение за действиями духовенства по предстоящему устройству иконостасов, понуждать безотлагательно оказывающихся нерадивыми, и для сего требовать от благочинных ежемесячно сведений о постепенном исполнении настоящего моего распоряжения; и

4) о таковых сведениях, а равно о ежемесячных распоряжениях самой консистории доносить мне без замедления, дабы я мог наблюдать постоянно за ходом сего дела и, судя по обстоятельствам, принимать нужные меры, необходимые к успешному оного совершению.

В заключение не излишним считаю присовокупить, что я о настоящем моём распоряжении уведомил ныне же гг. губернаторов Гродненского, Минского, Волынского, Виленского, а также правителя Белостокской области, и просил их:

1) сделать приличное внушение помещикам о лежащей на них обязанности способствовать собственными средствами устройству Греко-униатских церквей, в их имениях состоящих, вообще, а в особенности сооружение в них ныне же иконостасов согласно Его Императорского Величества повелению;

2) учредить по сему предмету благоразумный надзор со стороны гражданской и, если окажется возможным, назначить по уездам особых известных по своему усердию и благоразумию чиновников, к коим бы могли обращаться как священники, так и благочинные во встречающихся недоумениях и сторонних препятствиях, чем не только бы ускорилось течение самого дела, но устранилась бы также излишняя для начальственных мест переписка; и

3) уведомить меня о своих по сему предмету распоряжениях, дабы я соответственно таковым мог соображать нужные меры и с моей стороны.

Бывший Дубенский благочинный и настоятель Войницкой Церкви Феодор Червинский предоставил на моё усмотрение список находящимся у него документам, удостоверяющим о принадлежности Греко-униатскому духовному ведомству каменной Боремельской церкви, обращённой своевольно в Римскую каплицу. Быв известен и прежде сего о присвоении Римлянами означенной каменной Боремельской Греко-униатской Церкви, я, в 23-й день июня 1834 года, препроводил в Литовскую консисторию упомянутый выше список документам и самоё письмо священника Червинского, и предложил оной предпринять законные меры для возвращения означенной каменной Боремельской церкви по прежнему в ведение Греко-униатского духовенства и приписать сию каплицу к местной приходской церкви.

Консистория Литовская препроводила тогда же копию с означенного выше списка документам в Луцкую Римскую консисторию, прося оную учинить распоряжение о возвращении Униатскому духовенству прописанной Боремельской каменной каплицы. Но как подвергать дело сего рода решению Римского духовного начальства – значило бы лишиться почти всякой надежды на получение надлежащего по оному удовлетворения, а сверх того, получив сведение, что определённый к той же Боремельской каплице Римский священник, вместо бывшего здесь постоянно Униатского, совращает Униатов в Римский свой обряд: я предложил Литовской консистории, в июне месяце прошлого года, принять деятельнейшие средства посредством местного губернского начальства к возвращению Униатам часто реченной Боремельской каменной каплицы, и просил посредства по сему предмету г. министра внутренних дел.

Между тем священник Феодор Червинский, у коего находятся упомянутые выше документы, за известные вашему превосходительству противозаконные поступки отрешен от прихода, низведён в причётники и определён в Бытенский монастыре Гродненской губернии, Слонимского уезда. Луцкий благочинный Червяковский доносил мне: что он, Червинский, в выдаче бумаг, к духовным делам относящихся, пред ним, Червяковским, отказался; что бумаги сии, вероятно, скрыты заблаговременно, так как их и при члене полиции не отыскано; что тот же Червинский, под предлогом болезни уклоняясь выбыть в Бытенский монастырь, отправился в Острогский уезд, где ни Униатов, ни Униатского духовенства не имеется. По поступающим же ко мне из консистории донесениям видно, что о высылке посредством полиции в Бытень упомянутого Червинского последовало из консистории отношение к Волынскому губернскому начальству.

Из сего оказывается, что вытребование от священника Червинского хранящихся у него документов на принадлежность Униатам помянутой выше Боремельской каменной церкви сопряжено со значительными затруднениями и проволочкою времени; а может быть, даже документы сии умышленно Червинским затрачены или выданы Римлянам: чего можно ожидать, судя по безнравственному характеру оного священника, тем более, что священник сей и в начале дела домогался по оному вознаграждения, по поводу будто употреблённых до двадцати тысяч злотых на приобретение и сохранение упомянутых документов. За всем тем, я, вследствие отзыва вашего превосходительства, от 31 истекшего декабря за № 3395, предлагаю ныне же Литовской консистории, чтобы она доставила к нам копии упомянутого выше списка документам и самого письма священника Червинского, за отысканием же самих документов, препроводила бы и оные к вашему превосходительству.

Однако же, долгом считаю сообщить на усмотрение вашего превосходительства, что возвращение Униатам упомянутой Боремельской каменной Церкви может совершиться и без документов, у Червинского находящихся. В конце прилагаемой у сего подлинной визиты нынешней Боремельской Греко-униатской приходской церкви, за 1819 год, показано, что к оной церкви двадцать два года тому назад присоединено приходом местечко Михаловка и присёлок Новосёлки, принадлежавшие к каменной Боремельской бывшей Униатской, а ныне Латинской каплице, что в оном местечке и присёлке 71 дом Униатских прихожан, и что принадлежавшие Униатскому священнику означенной ныне Латинской Боремельской Церкви земли взяты тамошним помещиком Михайлом Чацким. Благочинный Червяковский расспрашивал о сём Боремельских старожилов, и они знают не только количество бывшей фундушевой земли, но и местожительство священника, арендуемое ныне шляхтичем Сабанским. Посему, довольно, кажется назначить в Боремель благонадёжного чиновника, который бы при благочинном Червяковском и депутате с Римской стороны принял законные показания от тамошних жителей и других сторонних, знающих это дело лиц; и, по показаниям таковым, упомянутая Боремельская каменная церковь может быть возвращена Униатам без всякого препятствия. Впрочем, и самые документы, если они необходимы, могут быть удобнее и скорее отобраны от Червинского по распоряжению вашего превосходительства посредством полиции.

От 17 ноября 1834 года за № 631, я предложил консистории распорядиться, дабы священники Минского деканата вызываемы были благочинным Ситкевичем по определённой им очереди к Минской приходской церкви для богослужения, и содержались здесь на собственном иждивении, пока не навыкнут достаточно правильному богослужению по обряду нашей Греко-восточной Церкви.

Предлагаю консистории потребовать от благочинного соборного протоиерея Ситкевича надлежащего сведения, с каким успехом исполнено означенное выше моё распоряжение, все ли подведомственные ему священники обучились правильному богослужению и кто из них в сём отношении отличается, и о таковых сведениях мне донести. Между тем, имеет консистория вызвать в Жировицы некоторых священников Минского деканата по собственному своему усмотрению для ближайшего удостоверения в рачительном исполнении упомянутого моего предложения, от 17 ноября 1834 года.

Новогрудский благочинный Гомолицкий доносил мне о полученном им уведомлении от священников Греко-униатских церквей, Столовицкой Игнатия Марциновского, Мыской, Климентия Волчковича и Черниховской Иоанна Сцепуры, от первых двух словесно, а от последнего письменно, будто помещики Новогрудского уезда Шпигальский, Годачевский, Слизень и Пушкин, по поводу восстановления у Униатов обрядов богослужения Греко-восточной Церкви, не дозволяют означенным священникам совершать богослужение в Греко-униатских каплицах Гацицкой, Арабиновской, Лохозвенской и Стаецкой, намереваясь обратить сии каплицы в Римские.

Хотя благочинный Гомолицкий и вошел тогда же в консисторию о предпринятии средств к отысканию означенных каплиц и о поступлении с виновными по законам: тем не менее, однако же и я обязанным себя счёл обратиться по сему предмету, от 6 марта прошлого года, к генерал-губернатору князю Долгорукову и просить его о принятии прямых и кратчайших средств к обузданию своевольства упомянутых выше помещиков, и получил тогда же от его сиятельства удовлетворительный ответ о сделанном им по сему предмету предписании.

Предлагаю консистории донести мне, состоят ли уже ныне упомянутые выше каплицы в бесспорном ведомстве Греко-униатского духовенства, или же ещё дело о том не кончилось и на чём остановилось.

С самого начала управления моего Литовскою епархиею обращено мною особенное внимание на недостаток церковнослужителей, необходимых для правильного отправления Греко-восточного нашего богослужения. По собрании нужных сведений, оказалось более 800 церквей оной епархии, не имеющих совершенно никаких церковнослужителей; а более 100 церквей, при коих не было вовсе дьячков, но только пономари или звонари. Но и при остальных церквах дьячки, по большей части не имея познаний, сему званию необходимых, были несоответственны своему предназначению. Между тем при многих церквах число церковнослужителей превышало местную надобность, при других же записано значительное количество священнических сыновей и родственников, уже взрослых, но не имевших никакого предназначения, а проживающих праздно в доме родителей и родственников или занимающихся сторонними для их состояния делами и частными должностями.

Посему ещё в мае месяце 1834 года объявлено для сведения всему духовенству, что на основании законов дети священно и церковнослужительские, нигде не записанные, никуда не определённые и остающиеся в излишестве, также остающиеся при отцах далее пятнадцатилетнего возраста без отдачи в училища и без надлежащего дома обучения, или исключения из училищ за непонятливость и леность, увольняются из духовного звания и передаются в военное и гражданское ведомство; а потому никто из священно и церковнослужительских детей Литовской епархии не будет допущен, в противность означенных законов, пользоваться правами и преимуществами духовного звания, не будучи определён к действительной должности по духовному ведомству; но, что те из священно и церковнослужительских детей, кои не поступят в священники или диаконы, определяемы будут церковнослужителями к церквам, те же, кои окажутся неспособными и к церковнослужительским должностям, будут исключены из духовного ведомства и переданы в ведение гражданского начальства для избрания рода жизни. Засим указаны духовенству сведения, познание в коих потребуется необходимо от определяемых в церковнослужители, и поставлено оному в обязанность приготовлять в сих знаниях по возможности и дома всех священно и церковнослужительских детей, по образованию своему в священнический сан не предназначающихся.

С тем вместе учреждено при семинарии, в том же 1834 году, училище для дьячков. В оное вызвано с самого начала более 60 церковнослужителей, впоследствии же и до сих пор вызываются они посменно, с содержанием 30 на фундушевом иждивении, а остальных на иждивении священников лучших церквей, к коим они предназначаются. В училище сём преподавание наук расположено таким порядком, чтобы дьячки более приготовленные могли усовершенствоваться в короткое время, а другие оставались на продолжительнейшее время. Сим образом отпущено уже из означенного дьячковского училища более ста церковнослужителей, приготовленных достаточно к дьячковской должности. Из числа, однако же, сих дьячков большая часть обращена к прежним их церквам, и ещё незначительное только их число определено к тем церквам, кои не имели совершенно церковнослужителей.

Ныне же, когда Высочайшим именным указом, от 19 декабря прошлого года, доставляется новое средство заместить Греко-униатские церкви необходимыми для них церковнослужителями, посредством принятия в сие звание людей других состояний, я считаю себя обязанным принять самые деятельные меры для замещения дьячками, своему званию соответственными, столь значительного числа Греко-униатских церквей Литовской епархии, остающихся совершенно без церковнослужителей; и посему предлагаю консистории, потребовав нужных сведений и мнений от всякого благочинного и сообразив оные с делами, в консистории имеющимися, представить мне о всяком благочинии порознь следующие ведомости:

1) при которых церквах находятся дьячки, имеющие все сведения, необходимые их должности, и совершенно способные исправлять оную, с показанием имён и фамилии сих дьячков, а также лет их возраста;

2) при которых церквах находятся дьячки, хотя не совершенно знающие, но могущие ещё с успехом обучиться исправлению своей должности дома или в дьячковском училище, также с показанием лет возраста, имён и фамилий сих дьячков;

3) по которым деканатам находятся церковнослужители сверхкомплектные и для церквей, при коих записаны, излишние, с показанием лет возраста, имён и фамилии сих церковнослужителей, их поведения, церквей или мест, при коих они записаны, также с означением, которые из них ныне же или после надлежащего приготовления могут исправлять должность дьячков, а которые вовсе к сему не способны и должны быть исключены из духовного ведомства для избрания рода жизни, – в числе сих церковнослужителей и по той же ведомости должны быть помещены также священнические дети или родственники, записанные по духовному ведомству, но не определённые к сей должности и не обучающиеся в духовных училищах;

4) при которых церквах не имеется вовсе церковнослужителей, и кого именно предполагается назначить дьячками к сим церквам из находящихся по тому деканату сверхкомплектных церковнослужителей, или же кандидатов для сего по тому деканату вовсе не имеется.

Консистория имеет доставить мне таковые четверные ведомости по всякому деканату, постепенно, то есть по мере изготовления каждой, а с тем вместе наблюсти строжайше, чтобы по ведомости, под третьим номером выше изъяснённой, показаны были все священнические и церковнослужительские дети Литовской Греко-униатской епархии, кои, пользуясь правами духовного звания и будучи записаны по духовному ведомству, никаких не несут по сему ведомству обязанностей, но или проживают праздно в доме родителей и родственников, или же занимаются сторонними для их состояния делами и частными должностями.

С самого начала управления моего Литовскою Греко-униатскою епархией, усмотрев, что около трёхсот приходских церквей оной не имеют совершенно церковнослужителей, да кроме того около ста имеют только пономарей или звонарей, а не имеют дьячков, я принял тогда же меры к устранению по возможности столь важного недостатка, перемещением находящихся при некоторых церквах сверхкомплектных причётников к тем церквам, которые оных совершенно не имеют, и образованием из сих причётников соответствующих своему предназначению дьячков в учреждённом для них при кафедральном соборе дьячковском училище. Распоряжения по сему предмету приводятся деятельно в исполнение: но количество всех церковнослужителей, по ведомству Литовской епархии налицо состоящих, слишком недостаточно, чтобы можно было из них заместить дьячками все Церкви, их ещё не имеющие. Посему, имея ныне новое средство умножения числа церковнослужителей в именном Высочайшем указе, от 19 декабря прошлого года, дозволяющем принятие в состав Греко-униатского духовенства людей сего исповедания из других состояний, я предлагаю консистории:

1) означенный Высочайший указ довести до сведения всего духовенства Литовской епархии;

2) поставить в обязанность как священникам, не имеющим дьячков при своих церквах, так и их благочинным, чтобы они старались приискать в сии должность людей Греко-униатского исповедания, хотя бы и податного состояния;

3) объявить однако же заблаговременно означенным священникам и благочинным, что из представляемых ими кандидатов будут приняты в духовное звание те только, кои или ныне способны уже исправлять должность дьячка, или приготовят себя к оной должности в дьячковском училище, кои окажутся хорошего и безукоризненного поведения и кои предъявят узаконенное увольнение от своего общества или от помещика;

4) за поступлением в консисторию прошений по сему предмету и после надлежащего удостоверения о поведении и способностях просителя, соответственно предыдущему пункту, делать своё заключение о допущении кандидата в духовное звание и заключение сие представлять на моё разрешение для дальнейшего по сему предмету ходатайства на основании свода законов тома 9, стат. 193.

С самого начала управления Литовскою епархией обращено мною особенное внимание на замещение церквей дьячками, необходимыми для правильного богослужения по обряду нашей Церкви. Между прочим, в 18 день июля прошлого 1835 года за № 436, предложено мною консистории назначить соответственно местному удобству некоторое число церковнослужителей, кои имеют быть доставляемы поочерёдно для образования при дьячковском училище священниками лучших приходов на собственном их, священников, иждивении, и к сему обязать прежде всего священников тех церквей, в коих находятся органы, так как приходы, могущие содержать органы и органисту, тем более будут в состоянии содержать хорошо приготовленного дьячка. С другой стороны, употребление по Греко-униатским церквам органов воспрещено ещё прежде сего особым распоряжением консистории.

Посему предлагаю консистории:

1) донести, при всех ли восьмидесяти шести церквах, имеющих органы, находятся уже дьячки, а если нет, то при каких именно они находятся, а при которых ещё их не имеется;

2) принять самые кратчайшие меры к замещению дьячками тех церквей, кои оных ещё не имеют, но снабжены органами;

3) предписать, чтобы все находящиеся по Греко-униатским приходам и монастырским церквам органы были в течение трёх месяцев проданы, в пользу тех же церквей, а в случае неявки в сие время покупщиков, разобраны и уничтожены;

4) засим отправить и находящихся при означенных церквах органистов, если они стороннего ведомства, а если они принадлежат ведомству духовному, определить их к другим причётническим должностям соответственно их способностям;

5) продажу или уничтожение органов, отправление и распределение органистов возложить на ответственность местных благочинных и настоятелей монастырских, а об окончательном по сему предмету исполнении донести мне в своё время.

В 5 день октября прошлого 1835 года за № 663, я доносил коллегии об устроенных вновь иконостасах в 226 Греко-униатских церквах Литовской епархии. С того времени поступили ко мне донесения об окончательном сооружении иконостасов ещё в следующих 74 церквах, именно:

Новогрудского благочиния в Сенежицкой церкви;

Слонимского благочиния в Добромысльской церкви;

Дорогичинского благочиния в церквах: 1) Бородицкой, 2) Снитовской, 3) Стреленской и 4) Глинянской;

Кобринского благочиния в Козиской церкви;

Полеского благочиния в церквах: 1) Збунинской, 2) Пржиборовской, 3) Чернявской, 4) Страдецкой, 5) Домачевской, 6) Оржеховской, 7) Черской, 8) Гвоздницкой, 9) Велико-Рытской и 10) Лукевской;

Брестского благочиния в церкви Щитовской;

Каменецкого благочиния в церквах: 1) Ревятыцкой, 2) Левковской;

Гродненского благочиния в Голынской церкви;

Волковыского благочиния в Дзеициоловицкой церкви;

Вилейского благочинияв Марковской церкви;

Минского благочинияв церквах: 1) Рудзицкой, 2) Засульской, 3) Станьковской;

Слуцкого благочинияв церквах: 1) Синтовской, 2) Велешинской, 3) Голдовицкой, 4) Локтышовской, 5) Грицевицкой, 6) Голынской, 7) Куноской, 8) Малевской, 9) Туцкой, 10) Ирино-Клецкой, 11) Суховчицкой, 12) Мокренской, 13) Киевицкой и 14) Тимковицкой;

Любешовского благочинияв Гневчицкой церкви;

Ошмянского благочинияв церквах: 1) Воложинской, 2) Ижанской, 3) Русскосельской и 4) Сморгонской;

Белостокского благочиния в Рыболовской церкви;

Бельского благочиния в Кленицкой церкви;

Луцкого благочиния в церквах: 1) Пельчанской, 2) Поддубецкой;

Каменокоширского благочиния в церквах: 1) Каменокоширской Никольской, 2) Каменной Гуте, 3) Раковолеской, 4) Чорчецкой, 5) Глущанской, 6) Велико-Глушской, 7) Неверской, 8) Ветельской, 9) Борецкой, 10) Залазской, 11) Ворокомльской, 12) Воегоской, 13) Кремнянской, 14) Полицкой, 15) Верховской, 16) Несухойтской Покровской и 17) Несухойтской Михайловской;

Ковельского благочиния в церквах: 1) Новокошарской, 2) Доротыской, 3) Старокошарской Борисоглебской и 4) Тупальской;

Олыкского благочиния в церквах: 1) Пелжецкой, 2) Жорниской и 3) Ремашковской.

О чём долгом поставляю донести оной коллегии.

В мае месяце прошлого 1835 года, приобретено мною для церквей Литовской Греко-униатской епархии у С.-Петербургского купца Матвея Заикина 100 экземпляров Евангелия и 30 экземпляров Апостола, о чём известно коллегии из рапорта моего, от 11 сказанного мая за № 316.

Ныне взяты мною у помянутого купца Заикина ещё остававшиеся 50 экземпляров Евангелия в 4 долю листа, в плисе и с окладами, ценою по 22 рубля с доставкой, всего на 1.100 рублей ассигнациями.

Для уплаты сих денег имеется у меня 180 рублей, доставленных уже ко мне консисторией из выручки от лучших церквей за розданные к оным прежде сего Евангелия и Апостолы, об отпуске же остальных 914 рублей насчёт предопределённых Высочайше к ежегодному отпуску 5.000 рублей для устройства Греко-униатских церквей честь имею сим просить оную коллегию.

Волковыского благочиния Стародворжецкая церковь совершенно обветшала и по распоряжению консистории уже запечатана, прихожан же, к оной приписанных, имеется обоего пола менее четырёхсот.

Посему, на основании Высочайшего именного указа, от 6 декабря 1829 года, об упразднении малоприходных церквей, предлагаю консистории:

1) означенный Стародворжецкий приход упразднить и присоединить оный вместе с фундушем к Кузмицкому Греко-униатскому приходу;

2) священника бывшей Стародворжецкой церкви Игнаиия Волчковича оставить при Кузмицкой Церкви в должности викарного и, впредь до дальнейшего распоряжения, предоставить ему пользоваться по прежнему церковным фундушем и церковными доходами.

По случаю поступившего ко мне донесения от благочинного Бельского Адама Костыцевича о злонамеренных внушениях, делаемых Униатам Наревским Римским пробощом Поплавским и другими того же Римского обряда священниками, я относился конфиденциально к правителю Белостокской области Гунаропуло, ещё от 14 ноября истекшего года, и просил его: воздержать означенного Поплавского в противозаконных его поступках; учредить надзор за действиями и других неблагонамеренных Римского обряда духовных; оградить Униатов от их притязаний; выслать посредством полиции в Жировицы бывшего священника Пухловской церкви Малешевского, низведённого в дьячки за не принятие служебника Московской печати и дерзкие по сему случаю поступки; а также содействовать устройству иконостасов по Греко-униатским церквам Белостокской области, соответственно отношениям, последовавшим от меня к его предместнику князю Давыдову.

В 17 день истекшего января месяца, я возобновил моё по тому же предмету требование; но до сих пор ни на первое, ни на последнее сообщение даже не получил ответа, хотя о сём просил в обоих сообщениях: и упомянутое моё отношение имело только последствием, что означенный выше Малешевский, кроме прежнего ослушания распоряжениям епархиального начальства, ещё вошел в январе месяце с дерзкими прошениями в коллегию и к графу Бенкендорфу. Сверх того, я и по другим делам замечаю, что по Белостокской области противодействующее распоряжениям Греко-униатского духовного начальства надеются едва ли не на покровительство более, нежели на обуздание со стороны гражданских местных начальств. С другой стороны, я опасаюсь, чтобы образ действий по Униатским делам в Белостокской области не распространился и на другие губернии, так как система правителя оной области, назначенного сюда по особому ходатайству местного генерал-губернатора и бывшего правителем его канцелярии, может быть легко приписана тамошнею публикою самому главному местному начальнику князю Долгорукову.

Посему, с приложением списка означенного моего сообщения к правителю Белостокской области, от 14 ноября прошлого года, вынужденным себя нахожу просить покорнейше ваше высокопревосходительство о предписании, чтобы означенный выше низведённый в дьячки священник Малешевский, коего не наказанное до сих пор ослушание производит уже вредное действие на тамошнее духовенство, был немедленно выслан по назначению в Жировицы посредством полиции, чтобы гражданское начальство Белостокской области удовлетворяло законные требования епархиального Греко-униатского начальства, по крайней мере по части полицейской, если уже нельзя надеяться на содействие оного в устройстве Греко-униатских церквей другими способами, от усердия и благоразумия начальника области зависящими, и чтобы, на случай отказа по каким-либо причинам в удовлетворении требования моего или консистории, посылаемы были о том ответные уведомления, дабы по обстоятельствам могли быть принимаемы другие меры, без повреждения делу излишней проволочкою.

В представлении от 14 сего февраля за №964, консистории доносит мне, что священник Михаловской церкви Антоны Виторский, прибыв в Жировицкий кафедральный собор, по обучению правильному богослужению выдержав экзамен в 22 день декабря истекшего года, дал подписку на принятие служебника Московской печати и уехал домой.

По позднему слишком обращению к своему долгу означенного священника Антония Виторского, сомневаясь в полном его раскаянии о своём проступке в ослушании распоряжениям своего начальства, для вящего удостоверения в таковом раскаянии, а равно и совершенного исправления помянутого Виторского, предлагаю консистории: подвергнуть его при кафедральном Жировицком соборе двухнедельной епитимии, а между тем потребовать от местного благочинного сведений: как он, Виторский, вёл себя с июля месяца прошлого года, кто отправлял богослужение Михаловским прихожанам и удовлетворял их духовными требами, и не отправлял ли сам Виторский какого-либо священнодействия со времени возложенного на него запрещения; если, по получении таковых сведений и окончании епитимии, не окажется никакого препятствия, то, по силе предложения моего, от 10 июля прошлого года за № 416, разрешить его, Виторского, от запрещения и возвратить к Михаловскому приходу, и о том донести мне, дабы я мог назначенного к тому приходу священника Арена определить к другому месту.

Прежде сего имел я честь представлять оной коллегии о присоединившихся к Православию Греко-униатских приходах, Минской губернии, Вилейском без священника, а Жолкинском вместе со священником Феодосием Тарановичем, равно о селении Выгонощах, коего жители удовлетворяемы были в духовных требах состоявшим при Римской Телеханской каплице Греко-униатским священником Зубковичем. Ныне долгом поставляю донести коллегии о частных лицах Греко-униатского духовного ведомства, присоединившихся к Православной Греко-российской Церкви со времени управления моего Литовскою Греко-униатскою епархией, то есть с 1833 года. Лица сии суть следующие: 1) иеромонах Феодосий Чаповский, Волынской губернии, 2) иеромонах Лаврентий Качуровский, тоже Волынской губернии, 3) послушник Бытенского монастыря Феодосий Шиманский, губернии Гродненской, 4) иеромонах Елевфеpий Дзегелевич, губернии Гродненской, 5) иеромонах Фаддей Плавский, губернии Гродненской, 6) монах Виталий Нечаевский, губернии Гродненской, 7) иеромонах Иерофей Кутасевич, Волынской губернии, 8) иеромонах Ювеналий Долголуский, Волынской губернии, 9) монахиня Виленского монастыря Александра Лопатовна, 10) священник Подольской губернии Лука Симеонов Красовский, 11) священник Андрей Криницкий, Подольской губернии, 12) священник Викентий Прушинский, Гродненской губернии, 13) священник Николай Заусцинский, Гродненской губернии, 14) священник Виктор Горбацевич, Гродненской губернии, 15) священник Иоанн Горбацевич, Гродненской губернии, 16) священник Антоний Горбацевич, Гродненской губернии, 17) священник Юлиан Горбацевич, Гродненской губернии, 18) священник Юлиан Афанасович, Минской губернии, 19) вдова священника Лембовской церкви Гасира Нечая, Виктория, Минской губернии, с тремя дочерьми и четырьмя сыновьями, 20) дьячиха погоста Зарецкого Настасия Лукашевичева, с четырьмя сыновьями, Минской губернии, 21) дьячок Вилейской Греко-униатской церкви Димитрий Малиновский, Минской губернии, 22) дьячок Соломерецкой Церкви Симеон Разумович, Минской губернии, с сыном Михайлом, и 23) дьячок Островской церкви Симеон Юрашкевич, Минской губернии. Всего же частью присоединившихся монашествующих, 1 монахиня, 9 белых священников, 1 священническая вдова и 1 дьячиха, с их семействами, и 3 дьячка.

К сему не излишним считаю присовокупить, что 5 белых священников, показанные выше, под №№ 14, 15, 16, 17 и 18, есть из числа тех, кои оказали в истекшем году более против других упорства в непринятии служебников Московской печати и низведены были за сие в дьячки. Без сомнения, принятые в отношении сих священников духовным начальством меры исправления и убеждения значительно способствовали обращению их к Православной Церкви; тем не менее, однако же, столь скорое и решительное изменение их образа мыслей является неоспоримым доказательством, что сопротивление, оказанное ими введению по Греко-униатским церквам служебника Московской печати, вовсе не происходило из религиозных понятий, но было плодом сторонних не благонамеренных внушений, как я имел честь доносить о том коллегии.

Г. Гродненский губернатор уведомляет меня, что Лидского уезда Радзивонишская церковь оставлена без надлежащего устройства, потому что она предположена духовным начальством к упразднению.

Упразднение малоприходных церквей производится постепенно, по мере возможности, по уважению местного удобства и обстоятельств, и об упразднении Радзивонишской церкви никакого не последовало ещё распоряжения; да хотя бы и приход сей был упразднён, то церковь оного осталась бы приписною, а, следовательно, должна быть устроена совершенно по правилам нашей Греко-восточной Церкви. Посему предлагаю консистории распорядиться, чтобы и в упомянутой Радзивонишской церкви сооружён был иконостас, несмотря на предположение упразднения сего прихода. Консистория имеет придерживаться сего правила и в других встретиться могущих подобных примерах, исключая те случаи, где церковь по совершенной своей ветхости будет подлежать совершенному закрытию и упразднению.

По управляемой мною Литовской Греко-униатской епархии предполагается к упразднению около 200 малоприходных церквей. Предположение, однако же, таковое не может быть исполнено вдруг, но приводится в действие постепенно по местным удобствам и обстоятельствам, так что до сих пор упразднено мною только около 60 приходов. По сему предположению об упразднении какой-либо приходской церкви не должно вовсе останавливать устройства оной по правилам Греко-восточной нашей Церкви, тем более, что церкви упраздняемых приходов оставляются мною всегда приписными к другим церквам, а, следовательно, должны иметь всё нужное для отправления в оных повременно богослужения.

О сём долгом поставляю уведомить ваше превосходительство, вследствие отзыва вашего, от 25 истекшего февраля за № 2301, и с тем вместе присовокупить, что ныне же предлагается мною консистории распорядиться, дабы в Радзивонишской церкви сооружён был иконостас, несмотря на предположение об упразднении сего прихода, и придерживаться сего правила и в других встретиться могущих подобных примерах, исключая те случаи, где церковь по совершенной своей ветхости будет подлежать совершенному закрытию и упразднению.

Г. президент Слонимского межевого суда Иван Быховец, основываясь на консенсе, выданном в 1820 году нынешним нашим митрополитом Иоасафом, на учреждение каплицы в доме родителей г. президента для отправления по их смерть приватно богослужения, просит меня о выдаче такового же консенса по смерть его, г. президента Быховца.

Прошу ваше преосвященство уведомить г. президента, официально или частно, что, как он Римского исповедания и не подлежит вовсе духовной моей власти, то я и не имею никакого права удовлетворить означенное его желание, так как это было бы вмешательством в дела чуждой паствы.

Известно коллегии, что Литва, за исключением северных оной частей, просветилась христианством посредством русского духовенства гораздо прежде царствования Ягайлы, вздумавшего обратить оную к Римской Церкви, по принятым обязательствам с поляками. Ещё двести лет тому назад, в самом Вильно находилось 37 русских церквей, которые ныне уже не существуют, а прихожане приняли Латинское исповедание. То же сделано и вне Вильно; а остающиеся ещё кое где между Римским населением бесприходные или с малым числом прихожан Греко-униатские церкви есть бедные памятники древнего бывшего здесь русского Греко-восточного исповедания и как бы аванпосты от дальнейшего вторжения Римского обряда.

Памятники, однако же, сии в руках Униатов вовсе ненадёжны. Я не говорю о временах Польши; но и при российском правительстве множество Греко-униатского народа целыми даже приходами, много приписных церквей и даже некоторые приходские обращены и присвоены Римлянами. Предпринимаемые меры исправления таковых беспорядков оставались почти без действия, и Римляне или умели скрыть до сих пор свои присвоения, или разными происками удержали оные, даже против распоряжений высшего гражданского и духовного начальства.

Посему долгом считаю представить коллегии: не благоугодно ли будет ходатайствовать о принятии в ве́дение Православного духовенства Греко-униатских церквей Виленской губернии, Мерецкой и Весоловской. Первая из них имеет 6 уволок фундушевой земли и состоит Трокского уезда в 6 верстах от местечка Мереча, и в 70 верстах от ближайшей Греко-униатской церкви; вторая же, т. е. Весоловская, находится Брацлавского уезда в 35 верстах от г. Брацлавля и от состоящей там ближайшей Греко-униатской церкви, а земли фундушевой имеет 2 уволоки. Таковая отдалённость лишает возможности иметь за сими церквами и священниками оных приличный надзор, а также доставлять им законное покровительство, так что дело о насилиях, побоях и грабежах священнику Весоловской церкви тамошним помещиком причинённых, более уже десяти лет продолжается без успеха. Сверх того, обе означенные церкви, деревянные, малы, бедны и ветхи; и я уже имел в прошлом году требование генерал-губернатора князя Долгорукова об упразднении Весоловской церкви. Между тем не имеется вовсе средств к поддержанию и починке обеих оных церквей: да и по не состоянию при них с давнего времени никаких Греко-униатских прихожан, самое существование оных церквей в тех местах остаётся без цели. С другой же стороны, упомянутые церкви Мерецкая и Весоловская в звании приходских или приписных церквей, вместе с состоящею при них землёю, для духовенства Православного, вероятно, были бы полезны, так как по Виленской губернии всюду находятся разного ведомства чиновники и воинские команды, к Греко-российской Церкви принадлежащие: и духовенство оное, пользуясь правами господствующего исповедания, было бы в состоянии сохранить сии, хотя бедные, но почтенные памятники древних событий.

Сверх того, я полагал бы передать в ведение Православного духовенства и Подубиский базилианский монастырь с его фундушем, состоящим из местечка: 19 домов имеющего, из 14 душ крестьян, из 19 уволок земли и 4.000 слишком рублей серебром капитала. Монастырь этот находится в Самогиции, где не имеется и следа Униатов в двухстах верстах от ближайших Греко-униатских церквей и, по закрытии прошлою осенью содержавшегося там светского училища, остаётся за Униатами совершенно без всякой цели; отдалённость же оного монастыря лишает возможности иметь какой-либо со стороны духовного начальства надзор за обитающими в нём пятью монашествующими.

Высочайшим именным указом, от 19 декабря прошлого года, для устранения чувствительного недостатка по Греко-униатским церквам в причётниках, «дозволено принятие в состав Греко-униатского духовенства людей сего исповедания из других состояний, на том самом основании, как постановлено принимать в белое духовенство Православной Греко-российской Церкви людей, не принадлежащих к сему состоянию». Между тем шляхты или однодворцы Греко-униатского исповедания по Литовской епархии вовсе не имеется. Мещан из христиан вообще в тех странах мало, а ещё менее из Униатов. Крестьяне помещичьи, завися от господ другого исповедания, вероятно, немногие получат увольнение для поступления к Униатским церквам в причётники; да и общая их безграмотность не представляет от них большого пособия в сём отношении. Безграмотность будет также главнейшим препятствием замещения причётнических мест из казённых крестьян. И так, для пополнения недостатка в причётниках, коих по Литовской епархии совершенно не имеется при трёхстах церквах, остаётся главнейшее средство в фундушевых крестьянах. Многие из них, состоя при монастырях или священниках, знают грамоту, и по крайней мере привыкли сколько-нибудь к богослужению, и окончательное приготовление их в причётники не встретит важного препятствия; с другой же стороны, Греко-униатское духовенство, имея ещё ныне в своём ведении более восьми тысяч душ крестьян, не потерпит чувствительного убытка от обращения некоторого их числа в церковнослужители.

Но принятие в духовное Греко-униатское ведомство людей податного состояния, по силе означенного выше именного указа, должно происходить на том самом основании, как постановлено принимать людей сего рода в белое духовенство Православной Греко-российской Церкви. Они должны иметь, согласно 193 статье свода законов тома 9, узаконенное увольнение от своего общества; и дела сего рода, по рассмотрению оных казённою палатою, должны восходить к начальнику губернии, а от него на рассмотрение Правительствующего Сената. Между тем увольнение крестьян Греко-униатского духовного ведомства вовсе не зависело до сего времени от общества тех крестьян, ниже́ от самого духовенства; но увольнение таковое, по нескольким бывшим до сего примерам, совершалось посредством главного управления духовных дел иностранных исповеданий и восходило на Высочайшее Его Императорского Величества соизволение.

Посему, долгом поставляю представить коллегии, не благоугодно ли будет попросить разрешение насчёт порядка увольнения фундушевых крестьян для определения их в церковнослужители.

По Литовской Греко-униатской епархии было 86 церквей, в коих находились органы. По неимению дьячков при большей части церквей оной епархии и по недостатку церковнослужителей, коих можно бы обратить в дьячки, я не мог приступить с самого начала управления моего сею епархией к искоренению означенного нововведения, не свойственного Греко-восточной Церкви. Но, с учреждением при кафедральном Жировицком соборе училища для образования дьячков, обращено на это особенное внимание. Кроме принятых в оное училище 30 воспитанников на казённое содержание, учреждена очередь для постепенного доставления из всякого благочиния некоторого числа церковнослужителей для образования их в том училище на иждивении священников лучших приходов. К таковой доставке в училище церковнослужителей обязаны были прежде всего священники тех церквей, в коих находятся органы, так как приходы, могущие содержать органы и органиста, тем более будут в состоянии содержать хорошо приготовленного дьячка. Засим, в половине истекшего 1835 года, воспрещено уже совершенно употребление органов по всем Греко-униатским церквам. Но, как самое оставление по церквам органов могло быть поводом к соблазну и, занимая напрасно место в Церкви, только бы стесняло самое место и препятствовало даже хорошему порядку в церкви и в богослужении: то и предложил я консистории, в 11 день истекшего февраля:

1) предписать, чтобы все находящееся по Греко-униатским приходским и монастырским церквам органы были в течение трёх месяцев проданы в пользу тех же церквей, а в случае неявки в сие время покупщиков, разобраны и уничтожены;

2) засим удалить и находящихся при означенных церквах органистов, если они стороннего ведомства, а если принадлежат ведомству духовному, определить их к другим причётническим должностям, соответственно их способностям; и

3) продажу или уничтожение орга́нов в назначенное время, а также удаление и распределение органистов, возложить на ответственность местных благочинных и настоятелей монастырских.

Получив уже от консистории донесение о сделанном оною соответственном означенному моему предложение распоряжении, я отношусь ныне и к гг. начальникам губернии, в коих находятся церкви моей епархии, прося наблюдения и с их стороны за исполнением упомянутого моего распоряжения, поименовав при том и Греко-униатские Церкви каждой губернии, в которых находятся орга́ны.

О чём долгом поставляю донести оной коллегии.

Я получил уведомление от преосвященного Викария Литовской епархии Брестского епископа Антония, что в субботу 7 сего марта, в половине первого часа утром, сгорел деревянный дом, в котором помещалась Литовская Греко-униатская консистория, её председатель и некоторые канцелярские служители. Пожар произошёл от поджога служителем консисторским, уличённым накануне в покраже 20 руб. серебром казённых денег. Служитель этот, при поиске его облавою в лесу, найден повесившимся на сосне и похоронен сейчас по распоряжению полиции.

О таковом происшествии долгом поставляю донести ныне коллегии, в ожидании подробнейших сведений о последствиях пожара. Впрочем, не излишним считаю присовокупить, что консисторский архив находится в каменном, к кафедральному собору пристроенном, здании: а, следовательно, истреблению могли подвергнуться только новейшие дела.

Правление епархиальной семинарии не имеет полных сведений о духовенстве и потребностях епархии, а потому поступающие ко мне от оного представления об увольнении из духовного ведомства воспитанников семинарии не могут иметь точных оснований и требуют новой затруднительной по оным переписки.

Посему я считаю полезным постановить на будущее время непременным правилом, чтобы все, без исключения, люди духовного Греко-униатского ведения, желающие быть уволенными из оного, обращались о том с прошениями прямо в консисторию; а сия уже, сообразившись с потребностями епархии или прихода, удостоверившись, что родители просителя согласны на его увольнение из духовного звания, получив предварительное удостоверение, что проситель будет принят в статскую или военную службу, а если проситель ещё в семинарии, то потребовав от правления оной нужных справок, и нет ли со стороны оной никакого препятствия на его увольнение, – по рассмотрении уже всего того, представляла бы ко мне на окончательное разрешение.

О чём предлагаю правлению семинарии к надлежащему сведению и исполнению.

Принимая в уважение, что число приходских церквей Камено-Коширского и Ковельского деканатов значительно уменьшилось и ещё уменьшится через упразднение церквей малоприходных, и что таковое же уменьшение церквей последует и по Кашогродзкому деканату, я нахожу существование сего последнего деканата излишним и считаю нужным упразднить оный. Посему предлагаю консистории поручить настоятелю Мелецкого монастыря Варлааму Яскульскому, дабы он, пригласив к себе благочинного Ковельского и Камено-Коширского и сообразившись о местных обстоятельствах, положил вместе с ними, какие церкви Кашогродзкого благочиния удобнее присоединить к Ковельскому и какие к Камено-Коширскому деканату, каковое их положение консистория имеет представить со своим мнением на моё утверждение.

Вследствие отзыва вашего превосходительства, от 29 февраля сего года за № 6413, честь имею уведомить вас, милостивый государь, что по сведениям епархиальным в Подольской губернии считается Униатов только около полторы тысячи; что из них только находящиеся в Каменце-Подольском более 700 Униатов составляют некоторым образом особый приход; что остальные Униаты разбросаны по разным местам губернии, как то: по Могилёвскому уезду около 200, по Литинскому около 60, по Лятычевскому около 200, по Гайсанскому около 150 и по Ольгопольскому около 40; что только по Могилёвскому уезду имеется собственно Греко-униатская церковь в Барском монастыре, в которой уже и устроен иконостас; что даже Каменец-Подольский приход не имеет собственной Церкви, а пользуется уступленною для него армянским или католическим духовным начальством, и что остальные Униаты удовлетворяются духовными требами при Латинских костёлах или каплицах посредством находящихся в разных местах безместных Униатских священников.

Впрочем, долгом считаю присовокупить, что епархиальное Греко-униатское начальство никогда не имело и ныне не имеет надёжных средств собрать верные сведения о ничтожных остатках Униатов по губернии Подольской, составляющих около двадцати безместных по большей части престарелых священников, и около полутора тысяч мирян; и потому покорнейше прошу ваше превосходительство удостовериться посредством местной полиции: действительно ли показанные в препровождённой вами ведомости четыре приходские и одна приписная церковь есть собственно Униатские, а не уступленные им в нынешнее или прежнее время со стороны Римского духовенства или помещиков, равно сколько именно при каждой из них считается прихожан из Униатов, с показанием их местожительства и расстояния от тех церквей; и таковые сведения мне сообщить. Имею честь быть.

Между нововведениями, не свойственными Греко-восточному богослужению, принято было Униатами почти вообще обыкновение звонить колокольчиками во время обедни. Обыкновение это, необходимое в Римском богослужении, чтобы подавать знак о важнейших частях совершающейся литургии, на латинском языке отправляемой и для народа вовсе непонятной, не только не нужно у обедни Греко-униатской, на славянском языке совершаемой и для народа понятной; но, напротив, неприличным шумом развлекает внимание молящихся и препятствует им слышать самые важнейшие слова литургии, священником или диаконом провозглашаемые. Между тем означенное обыкновение, по доходящим сведениям, существует ещё во многих церквах Литовской Греко-униатской епархии. Посему предлагаю консистории предписать строжайше, чтобы звонение колокольчиками во время литургии или другого какого-либо богослужения по всем Греко-униатским церквам Литовской епархии отныне было прекращено и чтобы самые колокольчики были проданы или обращены к другому церковному употреблению.

Слуцкий благочинный Николай Наркевич доносит мне: что бывший настоятель Солтановской Церкви Александр Коленда, низведенный в дьячки за непринятие служебника Московской печати сделался виновным в ослушании по сему предмету единственно по незнанию оного служебника; что ныне, по прочтении и рассмотрении такового, совершенно раскаивается в своём проступке и не только принимает служебник Московской печати, но и дал подписку служить по оному со всею исправностью; что означенный Коленда прежде сего вёл себя всегда похвально, никогда не был под судом или штрафом и оказывал постоянно должное повиновение своему начальству, и что назначенный к Солтановской Церкви священник Андрей Сцепура не только воспротивился переместиться к сей церкви, но и объявил благочинному, что не оставит упразднённого Велешинского прихода, коего был он наблюдателем: по сему благочинный Наркевич, с приложением подлинного рапорта к нему священника Коленды и расписки его в принятии служебника Московской печати, просит меня о помиловании сего священника и возвращении его по прежнему к Солтановскому приходу.

Принимая в уважение прежнее похвальное поведение Александра Коленды, положенные им труды около Солтановской церкви, многочисленное его семейство и раскаяние в ослушании распоряжениям своего начальства, засвидетельствованные местным благочинным и собственноручными письмами самого же священника Коленды, предлагаю консистории: вызвать его, Коленду, в Жировицы и, для вящего удостоверения в полном его раскаянии и исправлении образа мыслей и характера, подвергнуть его здесь трёхнедельной епитимии, после же вытребовать от него надлежащую подписку в принятии служебника Московской печати и возвратить его по прежнему к Солтановскому приходу. Что же касается бывшего наблюдателя упразднённого Велешинского прихода Андрея Сцепуры, оказавшего ослушание в исполнении распоряжения своего начальства о перемещении к Солтановскому приходу, то имеет консистория воспретить ныне же ему, Сцепуре, всякое священнодействие и подвергнуть его суждению за означенное ослушание, а о последствии мне донести.

Производя постепенно осмотр церквей Литовской епархии посредством благонадежных духовных сановников, я предлагаю консистории поручить ныне Полескому благочинному протоиерею Прокофию Ситкевичу осмотр церквей Ратненского благочиния, с тем, чтобы он при сем случае обратил внимание на поведение духовенства, на познания и образ мыслей оного, на старательность о просвещении своих прихожан в чистых правилах веры и нравственности, на устройство церквей по правилах нашей Греко-восточной Церкви и изданным распоряжениям от епархиального начальства, на соблюдение богослужения по обрядам Греко-восточной нашей Церкви, и за сим снабдил всякого духовного своим наставлением, распорядился об исправлении замеченных недостатков и отступлений, а о важнейших бы представил консистории; по окончании же осмотра, доставил бы мне через консисторию о церквах Ратненского благочиния и своих действиях полную ведомость по той форме, по которой представлены мне ведомости о церквах Слонимского и Лидского благочиний осматривавшим оные председателем консистории старшим соборным протоиереем и кавалером Антонием Тупальским. Для чего консистория вместе с надлежащими по сему предмету предписаниями имеет препроводить к протоиерею Ситкевичу и точную форму означенной ведомости.

В местечке Жировицах имеется ничем не занятый, отдельный фундушевый каменный дом, или, лучше сказать, только внешние стены под обветшавшею уже крышею. Сие здание я предполагал ещё в прошедшую мою бытность в Жировицах обратить на помещение консистории, вместо бывшего деревянного, ныне сгоревшего дома; но недостаток средств на отделку оного замедлил исполнение такового предположения. Ныне, по особому моему распоряжению через преосвященного Антония, консистория сделала соображение насчёт устройства означенного каменного дома. По смете архитектора требуется на сей предмет 1.191 руб. 92 коп. сер. Консистория имеет в наличности оставшихся в экономии от положенного ей оклада 400 руб. серебром и ещё предполагает сделать экономию от наступающих двух третей в 200 руб. серебром; засим недостаёт ещё на отделку означенного дома 591 руб. 92 коп. серебром. Но если бы для означенного предмета дозволено было отпустить безденежно лесной материал из семинарского леса и выделать кирпич на семинарском кирпичном заводе, то, по мнению консистории и членов семинарского правления, недоставало бы уже на покрытие издержек по перестройке означенного дома только 291 руб. 92 коп. сер.

С моей стороны, я полагаю возможным отпустить для устройства означенного каменного дома лесные материалы из небольшого семинарского леса, Викнею называемого, тем более, что строевые деревья оного за старостью делаются час от часу более негодными к употреблению. Я не нахожу также никакого препятствия в выделке насчёт консистории требующегося для оного дома кирпича на семинарском кирпичном заводе. И засим покорнейше прошу оную коллегию оказать Литовской консистории, по случаю пожара дома оной, требующееся ещё стороннее пособие в 300 руб. серебром для отстройки означенного выше каменного здания, к помещению оной необходимого.

С сим вместе долгом поставляю представить подлинное ко мне представление консистории, в коем прописана смета требующимся для отделки помянутого дома материалам и работам, а также план и фасад того же дома, равно донести, что я предложил ныне же консистории приступить немедленно к заготовлению материалов и самой работе по отделке помянутого каменного дома насчёт имеющихся уже в наличности денег, дабы дом оный можно было приготовить к осени для перемещения туда консистории, помещаемой ныне в семинарском здании, с крайнею невыгодою и стеснением семинарии.

Полочанская в Ошмянском уезде состоящая церковь, уже ветхая и в худом состоянии бывшая, по донесение консистории, от 17 сего апреля за № 1270, сгорела; приход Полочанский едва заключал 300 обоего пола прихожан, и в трёх только верстах от Полочанской находится другая Греко-униатская также малоприходная Груздовская церковь, бедный фундуш имеющая.

Посему, на основании Высочайшего именного указа, от 6 декабря 1829 года, об упразднении малоприходных церквей, предлагаю консистории:

1) означенный Полочанский приход упразднив, присоединить оный вместе с фундушем к соседнему Груздовскому приходу;

2) до перемещения, однако же, к другому месту нынешнего Полочанского священника Викентия Пучковского, дозволить ему по прежнему пользоваться церковным фундушем и церковными доходами, выделив, однако же, ныне же часть из такового фундуша для содержания церковнослужителей при Груздовской Церкви.

В 5 день октября прошлого 1835 и в 11 день февраля настоящая года за №№ 663 и 118, доносил я коллегии об устроенных вновь иконостасах в 300 Греко-униатских церквах Литовской епархии. Засим поступили ко мне донесения о сооружении иконостасов ещё в следующих 96 церквах, именно:

Новогрудского благочиния в церквах: 1) Ведзмянской, 2) Мало-Жуковицкой, 3) Лысицкой, 4) Наруцевицкой, 5) Поручанской, 6) Полонской, 7) Руцяпской, 8) Сачевской;

Слонимского благочиния в церкви Мелькановицкой;

Каменецкого благочиния в церквах: 1) Кругельской, 2) Домбровской или Великолеской, 3) Дммтровицкой, 4) Шишовской, 5) Степанковской, 6) Радоеской, 7) Пашуцкой;

Пружанского благочиния в Куплинской церкви;

Лидского благочиния в церквах: 1) Ганчаровской, 2) Лебиодской, 3) Орловской, 4) Зденциольской, 5) Сабакинской, 6) Глембоцкой, 7) Дворжецкой, 8) Дзембровской, 9) Извянской;

Волковыского благочиния в церквах: 1) Славатыцкой, 2) Ивашкевицкой, 3) Бяловицкой, 4) Зельвянской, 5) Гудзевицкой, 6) Росской, 7) Новодворской, 8) Полонковской;

Вилейского благочиния в церквах: 1) Заброжской, 2) Ржецкой, 3) Курженецкой;

Минского благочиния в церквах: 1) Езерской, 2) Свержанской, 3) Столпецкой, 4) Пяциовской, 5) Ойценевской, 6) Замостоцкой, 7) в Каплице Крупецкой;

Слуцкого благочиния в церквах: 1) Зодчицкой, 2) Денисковицкой, 3) Огаревицкой, 4) Курговицкой, 5) Новосельской, 6) Лешнянской, 7) Цеперской;

Пинского благочиния в церквах: 1) Лопатынской, 2) Велятицкой, 3) Островицкой;

Заржечно-Линского благочиния в церквах: 1) Стружской, 2) Малковской, 3) Береженской, 4) Бухлицкои, 5) Рухоцкой;

Ошмянского благочиния в церквах: 1) Довбенской, 2) Залесской, 3) Словенской, 4) Юрациской, 5) Кердеевской, 6) Вакийтанской, 7) Мысской;

Белостокского благочиния в церквах: 1)Юровлянской, 2) Тополецкой, 3) Нововольской, 4) Гродецкой, 5) Сидерской;

Ратненского благочиния в церквах: 1) Заболоцкой, 2) Глуской, 3) Залишанской, 4) Турской, 5) Кортилиской, 6) Новитской, 7) Радостовской, 8) Щодрогоской, 9) Велимецкой, 10) Лычинской, 11) Леликовской, 12) Жирицкой, 13) Залиской, 14) Ратненской Ильинской, 15) Здомысльской, 16) Самаровской, 17) Хотышовской, 18) Бузацкой, 19) Датынской, 20) Сыновской.

Кроме упомянутых, ещё устроены иконостасы в монастырских церквах: 1) Владимирской, 2) Кременецкой, 3) Любарской, 4) Барской, о) Подубинской: так что ныне снабжены уже иконостасами все монастырские церкви Литовской епархии.

О чём долгом поставляю донести оной коллегии.

При Владимирском девичьем базилианском монастыре давно уже считаются только две престарелые монахини, то есть настоятельница Елена Черниховская и викария Юлия Розит; фундуш сего монастыря состоит из 4 уволок земли и 14 душ крестьян, а также из 584 руб. сер. капитала, по большей части ненадёжно обеспеченного. Самый девичий Владимирский монастырь сгорел с церковью ещё в 1833 году, и означенные две монахини живут в оставшемся, на монастырской земле находящемся небольшом доме.

Настоятельница Черниховская просила моего дозволения на постройку вновь во Владимире девичьего монастыря. Но я считаю совершенно излишним строить новый монастырь для двух престарелых монахинь и в тех местах, где Униатов почти совершенно не имеется. Между тем и пребывание оных монахинь вне монастыря я нахожу неприличным; а притом самый фундуш может подвергнуться ущербу и растрате в ведении двух престарелых инокинь, управлять оным надёжно не могущих.

Посему, я полагал бы переместить означенные две монахини в Полонский девичий монастырь, в той же Волынской губернии находящийся, и присоединить к сему монастырю все капиталы, принадлежащие бывшему Владимирскому девичьему монастырю. Что же касается помянутого выше недвижимого небольшого фундуша, за тем же Владимирским монастырём считающегося, то я полагал бы присоединить оный навсегда к находящемуся во Владимире мужскому базилианскому монастырю, с тем, чтобы сей последний монастырь внёс единовременно для Полонского девичьего монастыря 300 руб. серебром на покрытие издержек по перемещению и первоначальному обзаведению означенных двух монахинь; таковое предназначение помянутого недвижимого фундуша я нахожу необходимым, потому что оный, находясь в 200 верстах от Полонского монастыря, не мог бы быть с удобностью управляем тамошними монахинями и вместо дохода приносил бы, вероятно, одни затруднения; да кроме того фундуш Полонского монастыря весьма уже улучшился присоединёнными уже прежде к оному капиталами упразднённого Дубенского девичьего монастыря в числе 5.100 руб. сереб., а ныне ещё более улучшится капиталами бывшего Владимирского девичьего монастыря.

О чём долгом поставляю представить на разрешение коллегии.

Дубенское духовное правление донесло его высокопреосвященству Волынскому архиепископу Иннокентию, что экономия села Корыт помещика Яворовского прислала в село Довгоши к тамошнему Православному священнику тело умершего пятилетнего младенца Авраама, сына вдовой крестьянки Марфы Захожей, для погребения на кладбище Довгошском. отстоящем в 9 верстах от Униатского села Корыт, с того повода, что Униатский священник села Корыт Оленич не дозволяет выкопать могилы на своём Униатском кладбище, говоря, чтобы тело умершего благочестивого младенца было отведено до благочестивого священника и на благочестивую землю.

Высокопреосвященный Иннокентий, полагая совершенно излишним учреждение для Православных особых кладбищ там, где имеются Униатские, тем более, что это было бы противно взаимной братской любви и единению между Православными и Униатами, просит меня учинить распоряжение о допущении в Униатских приходах по Волынской епархии там, где нет Православных кладбищ, тела усопших Православных погребать на Униатских кладбищах, с тем, что со стороны его высокопреосвященства учинено будет по той же Волынской епархии подобное распоряжение насчёт погребения тел усопших Униатов в Православных приходах на Православных кладбищах, там, где нет таковых Униатских.

Так как по Литовской Греко-униатской епархии всегда наблюдалось обыкновение хоронить тела усопших Православных на Униатских кладбищах, где не находится кладбищ Православных, то предлагаю консистории подтвердить строжайше всему Греко-униатскому духовенству Волынской губернии, чтобы нигде не было воспрещаемо погребать тела умерших Православных на Униатских кладбищах, где нет кладбищ Православных, а равно чтобы Униаты погребаемы были на кладбищах Православных, где нет таковых Униатских. С тем вместе имеет консистория вызвать в Жировицы священника села Корыт Оленича для представления объяснения в недопущении им похоронить на Униатских кладбищах тела умершего младенца Авраама; и если в таковом поступке священника откроется неблагонамеренность, то не оставить его без надлежащего взыскания.

Вследствие известного консистории указа коллегии о передаче в ведение Греко-российского духовенства Подубиского монастыря, а также церквей Весоловской и Мерецкой, предлагаю консистории: всех монашествующих Подубиского монастыря переместить в монастырь Виленский; священников же Весоловской Церкви Спиридовича и Мерецкой Хруцкого назначить исправляющими должность викарных, первого, то есть Спиридовича Воложинской церкви, а последнего Молодечнянской Церкви.

Вследствие представления консистории, от 1 сего мая за № 1754, предлагаю оной к сведению, что я бывшего приходской Пухловской церкви священника Петра Малешевского, после столь долгого упорства и закоснения в предосудительном и преступном его поведении, вовсе не могу считать благонадёжным, потому единственно, что он дал подписку в принятии служебника Московской печати. Для чего имеет консистория подвергнуть оного Малешевского при кафедральном Жировицком соборе епитимии, как первоначально ему назначенной оною, так впоследствии коллегией определённой, равно недавно консисторией же вновь назначенной; и, после совершенного исполнения таковых трикратно на него возложенных епитимий, представить мне своё мнение с засвидетельствованием преосвященного Антония о степени исправления, раскаяния и благонадёжности его, Малешевского; до окончательного ж о нём моего распоряжения не отпускать его из Жировиц. Во всяком случае, назначение священника Крупицкого к Пухловскому приходу имеет консистория считать непременно окончательным.

При возведении викария Литовской епархии Брестского епископа Антония в сей сан, в декабре месяце 1833 года, Его Императорское Величество удостоить соизволил Высочайшего своего одобрения предположение, чтобы оный епископ, впредь до особого распоряжения, исправлял должность ректора семинарии Литовской по-прежнему. Предположение таковое основывалось на том, что тогда не было в виду соответствующего вполне кандидата для замещения означенной ректорской должности. Между тем пребывание моё в С.-Петербурге поставляет меня в необходимость употребить преосвященного Антония по епархиальному управлению, дела коего, по случаю производящихся ныне преобразований, в несколько крат увеличились; многочисленность же таковых дел и особенно личный осмотр церквей епархии не дозволяют сему преосвященному исполнять с точностью лежащей на нём ныне должности ректора семинарии. С другой стороны, обязанности по надзору и управлению семинарии, возложенные уставом тех заведений на епархиальных епископов, исполняются в случае отсутствия сих последних их викариями, по силе того же устава; и соединение в одном лице власти ректора и епархиального епископа было бы неблаговидно.

Посему, долгом считаю просить коллегию о представлении по принадлежности касательно увольнения преосвященного викария Литовской епархии Брестского епископа Антония от должности ректора тамошней семинарии и определении на его место исправляющего должность ректора, инспектора той же семинарии младшего соборного протоиерея магистра Фердинанда Гомолицкого, известного начальству по хорошему поведению, способностям и благонамеренности. К таковому представлению побуждает меня и то, что Литовская семинария нисколько не потерпит от перемены ректора, так как преосвященный Антоний главным местным надзором будет иметь по-прежнему попечение о благоустройстве сего заведения. С тем вместе имею честь просить коллегию, дабы, с увольнением преосвященного Антония от должности ректора, дан был ему в непосредственное его управление который-либо монастырь, от коего он мог бы заимствовать некоторую часть своего содержания, взамен стола, которым он пользуется ныне от семинарского фундуша.

Во многих Греко-униатских церквах, по подражанию Римским костёлам, сооружены амвоны для чтения из них проповедей. Между тем амвоны эти по большей части стесняют только церковь и оную безобразят, тогда как в них не имеется надобности, потому что Греко-униатские церкви вообще небольшие, и поучения могут быть произносимы от царских врат с аналоя с большею удобностью и приличием, нежели с амвона.

Посему предлагаю консистории, чтобы при нынешнем устройстве Греко-униатских церквей означенные амвоны были упразднены, за исключением тех церквей, где по обширности оных амвоны окажутся нужны, с тем, однако же, чтобы оставление амвона в которой либо церкви не иначе могло состояться, как по особому разрешению консистории. О церквах, в которых амвоны будут упразднены и в которых оставлены, Консистория мне донесёт в своё время.

Преосвященный викарий Литовской епархии Брестский епископ Антоний, осматривавший церкви Новогрудского благочиния, доносит мне, что он нашёл сии церкви устроенными по обряду восточному отлично хорошо, судя по скудости средств, имевшихся к таковому устройству; что иконостасы, приличные и иные даже красивые, с хорошею резьбой и позолотою, сооружены в 43 приходских церквах; что в сих же церквах устроены по надлежащему престолы и жертвенники, а также дискосы, звезды, копья и знаменики, и что в самом богослужении, хотя и не видно довольно навыка и исправности, но замечено вообще усилие и старательность духовенства отправлять таковое по правилам нашей Греко-восточной Церкви и усовершенствовать себя в сём отношении.

Приписывая такой успех по устройству церквей Новогрудского деканата усердию и ревностной деятельности тамошнего благочинного Иоанна Гомолицкого и основываясь в сём отношении на засвидетельствовании преосвященного Антония, а потому желая наградить прежнее долговременное и настоящее усердное служение означенного благочинного Иоанна Гомолицкого и тем самым изъявить мою признательность и подчинённому ему духовенству, я поручил преосвященному Антонию посвятить оного благочинного Иоанна Гомолицкого в протопресвитеры к Новогрудской соборной церкви и с тем вместе благословить его набедренником; консистории же предлагаю объявить о том всем благочинным.

Правление семинарии представило ко мне, от 29 истекшего мая за № 216, об открывшихся вакантных местах по семинарии и уездных училищах, а также имеющихся по ведомству оной кандидатах на сии места, равно о предполагающихся некоторых воспитанниках к исключению из казённокоштного содержания. Консистория со своей стороны представила ко мне ведомость о детях духовного ведомства, желающих поступить в духовные училища на казённое содержание.

Препровождая при сём ведомости кандидатам, представляемым правлением семинарии и консисторией для помещения в училищах на казённом содержании, поручаю вашему преосвященству: по собрании надлежащих справок о состоянии родителей или родственников поименованных в означенных ведомостях кандидатов, избрать из них нужное количество для замещения открывающихся ныне вакантных казённокоштных мест по семинарии и прочим духовным училищам, и за сим сделать от себя распоряжение о доставлении в своё время и принятии по принадлежности избранных вами кандидатов.

Я не напоминаю вашему преосвященству, что сироты и дети беднейшего духовенства должны иметь преимущество пред прочими в поступлении на казённое содержание; но не излишним считаю присовокупить моё желание, чтобы по возможности принять на казённое содержание из всякого деканата, а также чтобы между беднейшими или сиротствующими кандидатами отдаваемо было преимущество отдалённым от местопребывания духовных училищ пред жительствующими вблизи оных, и не имеющих никого из братьев или родных на казённом содержании – пред пользующимися уже таковым содержанием в лице их братьев или родственников.

Ваше преосвященство, уведомите меня в своё время об избранных вами кандидатах.

Имею честь быть.

Получив сведение, что при устройстве Греко-униатских церквей Литовской епархии встретилось препятствие в приобретении для них дарохранительниц или киотов, потому что тамошние мастеровые при неискусной работе требуют непомерную цену за сделание оных, я заказал у С.-Петербургского купца Пучкова 55 дарохранительниц разной формы и достоинства, из коих одна в 100 руб., две по 90 руб., одна в 75 руб., четыре по 40 руб., шесть по 35 руб., двадцать восемь по 27 руб. 50 коп. сереб. и тринадцать по 19 руб. – всего на 1.742 руб. ассигнациями. Сверх того, приобретено мною у того же купца Пучкова 20 Евангелий, в четвертую и восьмую долю и в окладах, по 16 руб. 50 к. каждое, – всего на 330 рублей ассигнациями.

Означенные дарохранительницы и Евангелия отправлены уже купцом Пучковым в оную консисторию с получением за доставку 150 рублей ассигнациями.

Засим предлагаю консистории:

1) означенные дарохранительницы и Евангелия принять от доставщика и о принятии мне донести;

2) дарохранительницы отпустить по требованию для лучших церквей за цену, по которой они приобретены, и вырученные деньги доставить ко мне для обращения на покупку таковых же дарохранительниц для беднейших церквей;

3) 20 Евангелий, ныне доставляемые, раздать безденежно беднейшим церквам, ещё сих книг не имеющим; и

4) по собрании нужных сведений сообразиться, не выгоднее ли будет заказать в С.-Петербурге дарохранительницы и для прочих церквей, нуждающихся в оных, и сколько по каким ценам нужно ещё будет заказать таковых дарохранительниц, о том мне донести.

Многие Греко-униатские церкви обзавелись монстранциями для ношения в них св. даров во время крестных ходов, по обыкновению Римской Церкви, как монстранции эти вовсе не нужны для Греко-униатского богослужения, то я считаю полезным обратить оные на приобретение для тех же церквей приличных дарохранительниц, кои бы заменили бывшие до сего по Греко-униатским церквам цибории.

Для сего предлагаю консистории:

1) распорядиться о доставлении в оную всех монстранций, находящихся по церквам Литовской Греко-униатской епархии;

2) по доставлении таковых монстранций, разделить оные на несколько сортов по приблизительному их достоинству, и всякого сорта, то есть одинаковой или приблизительной ценности, монстранции сплавить особо в слитки, и

3) на всяком слитке положить особый номер и записать со всею точностью, каких именно церквей монстранции вошли в каждый из слитков;

4) за тем все таковые слитки доставить ко мне в С.-Петербург для промена оных на монету на здешнем монетном дворе, и

5) донести мне тогда же, поскольку монстранций вошло во всякий номер слитка, дабы я мог сообразиться о количестве и ценности дарохранительниц, долженствующих быть приобретёнными взамен оных монстранций.

Настоятель Загоровского монастыря доктор богословия иеромонах Виктор Лясковский в поданном ко мне прошении изъясняет, что он имеет ревностное желание присоединиться к Православной Церкви, а потому и просит назначить другого настоятеля для приёма от него, Лясковского, Загоровского монастыря, и о службе его выдать формулярный список.

Вследствие такого прошения предлагаю консистории: для приёма от настоятеля Лясковского Загоровского монастыря и управления оным назначить настоятеля упраздненного Подубиского монастыря Фабиана Мажальского, если он уже сдал по принадлежности сей последний монастырь; если же нет, то иеромонаха Кременецкого монастыря Севериана Шумилевича; и после исправной сдачи Лясковским Загоровского монастыря выдать ему надлежащий формулярный список и об окончательном присоединении его к Православной Церкви донести мне в своё время, между тем представить своим порядком достойного кандидата в настоятеля Загоровского монастыря.

По пребыванию моему в С.-Петербурге, не будучи в состоянии заниматься со всею исправностью делами, относящимися к управлению епархиальной семинарии и прочих духовных училищ, равно желая, чтобы сии учебные заведения, обязанные главнейше вашему преосвященству своим устройством и образованием, могли пользоваться попечением и опытностью вашею и после увольнения вас от должности ректора семинарии, я предоставляю совершенно вашему преосвященству приём или увольнение, или исключение воспитанников по семинарии и прочим духовным училищам Литовской епархии, равно разрешение всех дел, по силе устава к епархиальному архиерею восходящих, за исключением определений начальников и учителей сих заведений, которое должно восходить ко мне по-прежнему.

Имею честь быть.

Пребывание моё в С.-Петербурге делает для меня непосредственное управление епархией слишком тягостным и затруднительным, особенно по делам, требующим личных сведений и объяснений. С другой стороны, новое устройство церквей и духовенства, равно общее направление дел епархиальных, в течение трёхлетнего непосредственного моего управления, довольно по благости Всевышнего утвердилось, а увольнение вашего преосвященства от должности ректора семинарии дозволяет мне сложить на вас часть бремени по управлению вверенной мне Литовской епархии. Посему, для ускорения и облегчения хода епархиальных дел, предоставляю вашему преосвященству:

1) осматривать лично или через избранных вами духовных сановников все Греко-униатские Церкви, равно монастыри, мужские и женские;

2) наблюдать за точным устройством оных по правилам нашей Греко-восточной Церкви, равно за правильным богослужением по обряду той же Церкви и вообще за поведением всего духовенства;

3) делать прямо от себя или через консисторию распоряжения об исправлении открывающихся упущений и беспорядков и, проступившихся же подвергать увещаниям, выговорам, запрещений от священнодействия и епитимии, а более виновных предавать суду консистории;

4) разрешать приём людей других состояний в духовное ведомство, равно увольнение или исключение из оного;

5) разрешать определение к церквам причётников, оных посвящать и о посвящении выдавать им от себя ставленные грамоты;

6) делать распоряжения и утверждать постановления консистории о наделении причётников надлежащею частью церковного фундуша;

7) замещать открывающиеся вакантные места временно другими священниками в звании наблюдателей;

8) принимать прежние от желающих быть рукоположенными во священники или диaкoны, и по ближайшем рассмотрении обстоятельств, касающихся самого кандидата и просимого им места, предлагать консистории о сделании надлежащего постановления относительно достоинства просителя быть допущенным к посвящению, каковое постановление должно уже поступать по прежнему из консистории на окончательное моё утверждение и распоряжение;

9) разрешать всякие супружеские дела, по прошениям или частных лиц или представлениям консистории и местных благочинных поступающие;

10) делать распоряжения по всяким делам, касающимся нарушения церковной собственности, и по производящимся в сём отношении процессам, во сколько таковые распоряжения окажутся нужны;

11) принимать и разрешать прошения, относящиеся к личным потребностям духовенства, равно могущие случиться жалобы на местных благочинных и консистории, и

12) принимать и удовлетворять всякие законные требования местных гражданских и духовных начальств относительно частных духовных лиц, или же местных благочинных и консистории.

Впрочем, само собою разумеется, что предоставляемая мною вашему преосвященству власть по управлению епархией должна иметь основанием точную силу общих церковных и гражданских законов, равно особых правительственных постановлений, изданных для устройства Греко-униатской в Российской Церкви, что распоряжения мои, общие и частные, по епархиальному управлению должны оставаться в полной силе и руководствовать действиями вашего преосвященства, так чтобы необходимые отступления не могли последовать без особого моего разрешения, и что настоящее моё распоряжение вовсе не препятствует как вашему преосвященству во встречающихся недоумениях сноситься со мною предварительно по изъяснённым выше предметам, так и мне, при возникших особых случаях и обстоятельствах, делать по тем же предметам нужные распоряжения.

В разрешение представления консистории, от 3 сего июля за № 3504, предлагаю оной:

1) монстранции медные позолоченные хранить в ризнице кафедрального собора, не сплавливая оных в слитки, впредь до открытого удобного случая для доставления оных в С.-Петербург, так как доставка почтою по малой ценности металла была бы излишнею;

2) на сплавку серебряных монстранций и пересылку слитков в С.-Петербург взыскать нужные деньги с тех церквей, коим принадлежат монстранции, сколько будет причитаться от каждой по расчёту;

3) ненужное серебро, находящееся при церквах, обратить на сделание приличных для тех же церквей дискосов со звёздами, но если и засим окажется при которой либо Церкви значительное количество серебра излишнего в ломе или негодных к употреблению церковных сосудах, то и таковое серебро можно доставить ко мне вместе с серебром из монстранции, с соблюдением тех же предосторожностей, какие указаны мною для сплавки означенных монстранций. С сим вместе считаю нужным поставить в обязанность консистории доставление ко мне слитков серебра из монстранций производить постепенно, по мере поступления оных в консисторию, не ожидая доставления всех монстранций из епархии.

От 5 октября прошлого 1835, а также от 11 февраля и 5 мая настоящего года за № 663, 118 и 431, доносил я коллегии об устроенных вновь иконостасах в 396 Греко-униатских церквах Литовской епархии. Засим поступили ко мне постепенно донесения о сооружении иконостасов ещё в следующих 113 церквах, именно:

Новогрудского благочиния в церквах: 1) Черниховской, 2) Моринской;

Слонимского благочиния в церквах: 1) Мимеровской, 2) Люшневской, 3) Хорощанской, 4) Рожанской, 5) Горецкой, 6) Хоробровицкой, 7) Шидловидкой, 8) Яворской, 9) Козловицкой, и в каплицах: 10) Щитлянской, 11) Велико-Крокотской, 12) Мижевицкой;

Дорогичинского благочиния в церквах: 1) Одрижинской, 2) Здзитовской, 3) Лясковицкой, 4) Волавельской, 5) Липницкой, 6) Споровской, 7) Ляховицкой и 8) в каплице Билинской;

Кобринского благочиния в церквах: 1) Рогознянской, 2) Мыщицкой, 3) Дзятковицкой, 4) Андроновской и 5) Здзитовской;

Полеского благочиния в церквах: 1) Пржилуцкой, 2) Харсовской, 3) Замшанской, и в каплицах:4) Осовской, о) Заболотской, 6) Хотиславской, 7) Зарецкой и 8) Ходвеницкой;

Брестского благочиния в церквах: 1) Брестской Троицкой, 2) Гершоновицкой, 3) Мыщицкой, 4) Вистицкой, 5) Лищицкой и 6) Пониковской;

Каменецкого благочиния в церквах: 1) Ходосовской, 2) Высоцкой, 3) Мало-Ельнянской, 4) Сасинской, о) Омеленецкой, 6) Любянской, 7) Городиской и 8) Жицинской;

Пружанского благочиния в церквах: 1) Селецкой, 2) Байковской, 3) Засимовицкой, 4) Беловежской, 5) Дубинской, 6) Мокранской, 7) Черняковской, 8) Чарнолозской и 9) Тиховольской каплице;

Гродненского благочиния в церквах: 1) Свислоцкой, 2) Добровольской, 3) Козловицкой, 4) Кленацкой и 5) Левшовской;

Лидского благочиния в церквах: 1) Докудовской и 2) Дзикушской каплице;

Волковыского благочиния в церквах: 1) Хорошевицкой, 2) Горностаевицкой, 3) Седельницкой;

Вилейского благочиния в церкви Носиловской;

Минского благочиния в церквах: 1) Панерницкой, 2) Киозицкой и 3) Новосвержанской;

Пинского благочиния в церкви Жидецкой;

Ошмянского благочиния в церквах: 3) Городзиловской, 2) Беницкой и 3) Доботовской;

Белостокского благочиния в церквах: 1) Пухловской, 2) Самогрудзкой, 3) Потоцкой, 4) Островской, 5) Ячнянской, 6) Топилецкой, 7) Фастовской, 8) Дойлидзкой, 9) Хорощанской, 10) Васильковской и 11) Суражской;

Бельского благочиния в церквах: 1) Вольской Воскресенской, 2) Райской, 3) Гриневицкой, 4) Наревской, 5) Корнинской, 6) ийитовской, 7) Вольчанской и 8) Подбельской;

Дрогицкого благочиния в церквах: 1) Косенской, 2) Боцьковской, 3) Андрианской, 4) Жерчицкой, 5) Журобецкой, 6) Наройской, 7) Мельницкой Воскресенской, 8) Чарнянской, 9) Брянской, 10) Цехановецкой и 11) Малешевской;

Луцкого благочиния в церквах: 1) Озденижской, 2) Гаймейской, 3) Лопавской, 4) Минковецкой, 5) Typиaнской и 6) Дублянской;

Олыкского благочиния в Малинской церкви,

О чём донося коллегии, долгом считаю присовокупить: что по некоторым благочиниям Литовской епархии все уже Церкви снабжены иконостасами, но многим же, в незначительном только числе церквей, остаётся устроить оные: что, по медленному устройству церквей некоторых благочиний, особенно Минского и Вилейского, за отказом многих помещиков в необходимом по сему предмету вспомоществовании, я, независимо от ежемесячных распоряжений через консисторию и отношений к местному начальнику губернии, отнёсся ныне вновь и к тамошнему генерал-губернатору князю Долгорукову, прося содействия с гражданской стороны; что во многих церквах, где прежде устроены были иконостасы на скорую руку, строятся уже ныне отличнейшие иконостасы, и что устройство церквей по казённым имениям несколько ныне приостановилось, так как прихожане, ожидая пособия от казны, воздержались с собственными на сей предмет пожертвованиями.

В 7 день февраля сего года за № 110, предложил я консистории доставить мне четыре ведомости о людях духовного ведомства Литовской епархии для размещения их по вакантным церковно-служительским местам. Так как консистория не пополнила до сих пор означенного моего предложения, и вероятно оно сгорело вместе с прочими делами; с другой же стороны, замещение церковно-служительских мест предоставлено мною уже преосвященному Антонию: то, препровождая в списке означенное моё предложение, от 7 февраля за № 110, предлагаю консистории доложить оное преосвященному Антонию для дачи сему делу дальнейшего движения; мне же представить полную ведомость: при которых приходских церквах находились хорошо знающие свою должность дьячки до 1833 года, к которым церквам назначены вновь дьячки с означенного 1833 года по настоящее время, и при которых приходских церквах не имеется ещё поныне хороших дьячков.

В 8 день октября прошлого 1835 года за № 672, имел я честь представить коллегии ведомость об упразднённых на основании Высочайшего именного указа, от 6 декабря 1829 года, 29 приходах Литовской епархии, с показанием в особых графах их названия, времени и причин их упразднения, церквей, к которым причислены, а также губерний, в коих они находятся. Ныне долгом поставляю представить коллегии таковую же ведомость об упразднённых после того 83 приходах, и с тем вместе присовокупить, что упразднение сих приходов производилось по тем же причинам и с таковыми же предосторожностям и, каковые изъяснены мною в упомянутом выше рапорте моём, от 8 октября прошлого года. Засим остаётся уже небольшое только число приходов Литовской епархии, упразднению подлежащих, о коих ещё требуются нужные местные сведения.

Ведомость приходам Литовской Греко-униатской епархии, упразднённым по силе Высочайшего именного указа, от 6 декабря 1829 года

Для успешнейшего хода дел по Слонимскому деканату, я предполагал прежде назначить по оному вице-благочинного. Принимая, однако же, ныне в уважение значительное число церквей, оный деканат составляющих, равно и то, что многие церкви, состоящие в Слонимском уезде, принадлежат к другим деканатам, отчего происходит запутанность в делах и в сношениях с гражданскими начальствами, я предположил все церкви Слонимского уезда подчинить одному протопресвитеру и разделить на несколько благочиний, ему подчинённых.

Почему поручаю вашему преосвященству, по объяснению с председателем консистории и благочинным Центковским, представить мне своё мнение: насколько благочиний удобнее разделить все церкви Слонимского уезда, и которые именно церкви к которому присоединить благочинию, равно кого назначить благочинными. При сём не излишним считаю уведомить вас, что я намерен назначить Слонимским протопресвитером председателя или вице-председателя консистории.

Имею честь быть.

Для снабжения остальных церквей Евангелиями приобретено мною таковых 80 экземпляров, в большую восьмую долю и в окладах с финифтяными образами, каждое Евангелие по 16 руб. 50 копеек. Сверх того, приобретено 50 небольших дарохранительниц, каждая по 19 рублей, и 10 плащаниц, из коих: две по 100 рублей, четыре по 75 рублей, да четыре по 60 рублей. Означенные Евангелия, дарохранительницы и плащаницы отправляются ныне купцом Пучковым в Жировицы в оную консистории.

Засим предлагаю консистории:

1) упомянутые выше церковные вещи от доставщика принять и следующее ему по условию на месте 50 рублей ассигнациями уплатить из денег, вырученных от духовенства за церковные книги и утварь;

2) означенные 80 Евангелий раздать безденежно остальным церквам, ещё сих книг не имеющих;

3) помянутые малые дарохранительницы отдавать безденежно церквам, доставившим уже в консисторию медные монстранции, за исключением тех церквей, кои находятся в состоянии и пожелают приобрести дарохранительницы высшей ценности;

4) одну плащаницу высшего достоинства, по изъявленному мне желанию протоиерея Иоанна Гомолицкого, выдать за 100 рублей для Новогрудской соборной церкви;

5) остальные затем плащаницы выдать за положенную выше цену тем церквам, кои оные приобрести пожелают; и

6) по надлежащей справке донести мне, не возможно ли удобнее и дешевле приобрести означенных плащаниц на месте, или же выгоднее заказывать оные здесь в С.-Петербурге и в большем количестве. С сим вместе нужным считаю присовокупить, что из упомянутых выше 10 плащаниц 2 остались у меня для образца заказанных ещё 20, одна в 75, а другая в 60 рублей.

В течение трёхлетнего управления Литовскою Греко-униатскою епархией, неоднократно мною замечена слабость духовенства сей епархии к своим прихожанам, даже духовного ведомства, оставляющим прародительское исповедание и обращающимся в Римско-католическое. Происходит ли она из равнодушия или из опасения притеснений со стороны лиц, принадлежащих к Римскому исповеданию, слабость эта равно непростительна, равно противна обязанностям, лежащим на означенном духовенстве. Собираемые уже давно консисторией по моему распоряжению сведения об Униатах, совращённых в Римское исповедание, равно производящиеся о том дела, исправят по возможности прежнее по сему предмету нерадение. Между тем, изъявляемое и на деле ныне оказываемое главным местным гражданским начальством намерение покровительствовать Греко-униатскому духовенству в служащих оному правах и законных требованиях, равно обуздывать по всей строгости законов преступные сторонние покушения на совращение Униатов в Римское исповедание: налагают и на меня обязанность быть более взыскательным к подчинённому мне духовенству. Почему предлагаю консистории:

1) предписать строжайше всему духовенству, чтобы оно о всяких бывших уже или впредь случиться могущих совращениях Греко-униатских прихожан в Римское исповедание доносило неукоснительно своему благочинному, а сей последний консистории;

2) дать знать тому же духовенству, что как приходские священники, так и самые благочинные будут отрешены от занимаемых мест за всякое послабление или недонесение консистории о перешедших в Римское исповедание лицах, их ведомству подлежащих;

3) объявить вновь всему духовенству препровождённую мною, в 5 день января прошлого года за № 17, выписку из законов, охраняющих неприкосновенность Греко-униатского исповедания от стороннего вмешательства наравне с Православным Греко-российским исповеданием; и

4) по всем поступающим от благочинных или даже приходских священников донесениям о перешедших в Римское исповедание Униатах принимать немедленно самые деятельные меры к возвращению их по прежнему в прародительское исповедание, по сношению о том с гражданским начальством для надлежащих с его стороны распоряжений и поступления с виновными в совращении по всей строгости законов. С сим вместе я поставил в обязанность преосвященному викарию Литовской епархии Брестскому епископу Антонию, чтобы он при осмотре церквей обращал особенное внимание, исполняют ли в точности благочинные и священники настоящее моё распоряжение; и в случае открытия виновных, предавать их немедленно суду консистории, для отрешения от мест, после формального обличения в преступлении.

С последнего донесения моего коллегии об устройстве иконостасов по церквам Литовской епархии, от 14 августа сего года за № 721, поступили ко мне постепенно донесения о сооружении иконостасов ещё в следующих 50 церквах, именно:

Новогрудского благочиния в церквах; 1) Валиовской, 2) Морозовицкой;

Слонимского благочиния в церквах: 1) Накраской, 2) Миронимской, 3) Моловидской, 4) Говейновицкой, 5) Высоцкой, 6) Житлинской;

Дорогичинского благочиния в Церкви Венецкой; Кобринского благочиния в Церкви Киселевской;

Брестскою благочиния в церквах: 1) Каменицы-Жировицкой, 2) Мотыкальской, 3) в приписной Церкви Матиевицкой;

Каменецкого благочиния в Церкви Чемеровской;

Пружанского благочиния в приписных церквах: 1) Семёновской, 2) Смоляницкой, 3) Добучинской;

Гродненского благочиния в церквах: 1) Ятвеской, 2) Яловской, Б) Черлионской, 4) Мало-Бростовицкой и 5) в приписной Жирославской;

Лидского благочиния в Церкви Радзивонишской;

Волковыского благочиния в церквах: 1) Самуйловицкой, 2) Порозовской;

Вилейского благочиния в церквах: 1) Рабунской, 2) Норжицкой, 3) Хоценчицкой, 4) Порплиской, 5) Ситской, 6) Жоснянской, 7) Костыцкой;

Минского благочиния: 1) Новосадской, 2) Гатовской, 3) Тросцяницкой, 4) Дороской, 5) Пржилуцкой, 6) Чиковской;

Заржечно-Линского благочиния в церкви Кожангродецкой;

Ошмянского благочиния в церквах: 1) Михаловской, 2) Гольшанской, 3) Городзковской, 4) Светлянской;

Олыкского благочиния в Церкви Покащовской;

Ковельского благочиния в церквах: 1) Кречевицкой, 2) Поворской, 3) Радошинской, 4) Мельницкой, 5) Гулевичовской, 6) Велико-Порской, 7) Велицкой, 8) Ружинской, 9) Кругельской, 10) Мало-Порской, 11) в приписной Селецкой;

Владимирского благочиния в церкви Гороховской; наконец, в церкви Мядзиольского девичьего монастыря.

Засим в течение последних трёх лет сооружены вновь по Литовской епархии иконостасы в 509 приходских и приписных церквах, и остаётся по сей епархии всего только 99 приходских церквей, в коих иконостасы ещё не устроены; но церкви сии по большей части или нуждаются в предварительной капитальной починке и отстройке, или предположены к упразднению по ветхости, бедности и малому числу прихожан.

О чём долгом считаю донести коллегии и вместе присовокупить, что из означенных 509 иконостасов весьма многие ещё не покрашены отчасти или же вовсе, а иные нуждаются в некоторых иконах, так как недостаток живописцев замедляет по необходимости успех работ и требует в сём отношении постепенности.

В 19-й день марта сего года за № 269, имел я честь донести коллегии об учинённом мною распоряжении касательно продажи или упразднения 86 органов, находящихся по Греко-униатским церквам Литовской епархии. Засим поступили ко мне постепенно донесения об окончательном исполнении такового моего распоряжения, за исключением нескольких только церквей, о коих не получено ещё удовлетворительного сведения; предписав консистории удостовериться насчёт сих последних нескольких церквей, долгом поставляю донести о том коллегии.

Принимая в уважение, что весьма многие Греко-униатские церкви нуждаются в приличных нашему Греко-восточному обряду соответственных священных облачениях, предлагаю консистории: поставить в обязанность всему духовенству, чтобы оно старалось по мере возможности прибрести для своих церквей таковые облачения, а между тем предписать, дабы таковые приличные облачения были поделаны из прежних неформенных риз, где их находится несколько, равно из имеющихся при некоторых церквах Латинских орнат, далматик и кап. Впрочем я поручаю ныне же и преосвященному Антонию иметь по сему предмету особенное наблюдение.

Из представления консистории, от 9 октября сего года за № 7398, усматриваю я, что метрическая книги ведутся по Литовской епархии вообще на русском языке, но многие священники, по несовершенному знанию сего языка, ведут оные неисправно, а иногда ошибочно. По сему предлагаю консистории предписать всему духовенству, дабы оно старалось научиться в возможной скорости записывать метрики на русском языке со всею правильностью, и для сего снабдить всякого священника исправными и точными формами таковых метрик, а с тем вместе предоставить благочинным распорядиться, чтобы священники, не знающие записывать исправно метрик на русском языке, записывали оные на особом листе и всякую неделю являлись с таковым листом и метрическою книгою к назначенному благочинным соседнему знающему священнику, который должен вписывать таковые метрики исправно на русском языке в метрическую книгу, получая за то от незнающего священника вознаграждение, по обоюдному соглашению или по назначению благочинного. С сим вместе я поручил преосвященному Антонию иметь со своей стороны бдительное по сему предмету смотрение.

Вследствие отзыва вашего высокопревосходительства, от 3 сего декабря за № 2775, долгом поставляю донести, что я не могу не разделять опасения местного благочинного насчёт преднамеренной помещиком Неморшанским постройки Римско-католической каплицы возле Греко-униатского кладбища. В этой каплице предположено отправлять в некоторые дни богослужение; и тамошние Униаты, связанные с сим местом привычкою и священными для них воспоминаниями, наверно будут ходить к богослужению в сию каплицу, вместо своей отдалённой приходской церкви: а это необходимо будет иметь последствием совращение их в Римский обряд, не принимая даже в уважение влияния помещика Неморшанского на своих крестьян. Сверх того, я получил сведение в истекшем октябре месяце, что епископ Линский посвятил там же во дворе Неморшанского в одном из флигелей Латинскую каплицу. Мне неизвестно, последовало ли это посвящение с ведома гражданского губернского начальства или нет; но, во всяком случае, эта ревность к заведению в одном месте двух Латинских каплиц не может быть без тайной цели – действовать на Униатов при совершающихся ныне у них преобразованиях. Посему я полагал бы полезнейшим не дозволять постройки означенной Латинской каплицы почти на самом Униатском кладбище. Имею честь быть.

1837

После рапорта моего, от 11 ноября прошлого года за № 960, об устроенных по Литовской епархии иконостасах, поступили ко мне постепенно донесения о сооружении иконостасов ещё в следующих 29 церквах, именно:

Слонимского благочиния в церквах приходских: 1) Сынковицкой, 2) Ивацевицкой и 3) в приписной Мало-Крокотской;

Дорогичинского благочиния в церкви приходской Горецкой;

Кобринского благочиния в церкви приписной Иловской;

Гродненского благочиния в церквах приходских: 1) Деречинковской, 2) Дубенской;

Лидского благочиния в церкви приходской Ново-Ельнянской;

Волковыского благочиния в церкви приходской Песковской;

Вилейского благочиния в церквах приходских: 1) Гриневецкой или Крайской, 2) Лембовской, 3) Нороцкой, 4) Берковской, 5) Груздовской, 6) Княгининской, 7) Гродецкой, 8) Поржаржицкой, 9) Ильской, 10) Юшковской, 11) Ушанской;

Минского благочиния в приходских церквах: 1) Литвянской, 2) Старосельской, 3) Тоново-Слободской, 4) Жуково-Борской, 5) Крживицкой;

Слуцкого благочиния в приходских церквах: 1) Савицкой, 2) Солтановской, 3) Поцейковской; наконец, в церкви Полонского девичьего монастыря.

За сим в течение последних трёх лет сооружены вновь по Литовской епархии иконостасы в 538 приходских и приписных церквах, и остаётся только по сей епархии всего 73 приходских церквей, в коих иконостасы ещё не устроены; но церкви сии по большей части нуждаются в предварительной капитальной починке или отстройке.

О чём всём долгом считаю донести коллегии и вместе присовокупить, что из означенных 538 иконостасов весьма многие ещё не покрашены отчасти или же и вовсе, а иные нуждаются в некоторых иконах, так как недостаток живописцев замедляет по необходимости успех работ и требует в сём отношении постепенности.

Из числа предназначенных к упразднению Греко-униатских монастырей, Барский монастырь состоит в Подольской губернии, где почти вовсе не находится Униатов, и, по закрытии бывшего при оном светского училища, существование его никакой не имеет цели; в сём монастыре даже нет церкви, и богослужение совершается в каплице, внутри монастыря устроенной. Сверх того, по отдалённости оного монастыря, нет никакой возможности иметь за ним нужный надзор со стороны епархиального начальства, и случающиеся там часто между монашествующими бесчиния поставляют лишь оное начальство в крайнее затруднение, так что по делу о причинённых в прошлом году двумя монашествующими побоях полицейскому служителю нужно было назначить духовного депутата из другой губернии.

По сим причинам, равно и потому, что находящиеся ныне в Барском монастыре 9 монашествующих могут быть удобно размещены по другим Греко-униатским обителям, долгом поставляю представить коллегии, не благоугодно ли будет привести в исполнение предположение об упразднении означенного Барского монастыря.

При чём не излишним считаю представить на уважение коллегии, что обращение в общую массу имуществ Греко-униатского духовенства недвижимого имения Барского монастыря, состоящего лишь в 20 уволоках земли и 125 по предпоследней ревизии крестьян и разделённая на два небольшие фольварка, расстоянием между собою около 50 вёрст, по отдалённости и затруднительности управления, не большую бы принесло пользу для оной массы; что в видах общей пользы гораздо было бы соответственнее означенные два небольшие фольварка приписать к двум ближайшим Православным церквам с обязанностью содержать при них приходские училища; что библиотеку Барского монастыря следовало бы отдать монастырю Бытенскому, коего библиотека сгорела при бывшем там три года тому назад пожаре, и что церковные сосуды, а также священнические облачения того же Барского монастыря полезно бы было передать в ведомство епархиального начальства для отдачи беднейшим церквам.

На представлении оной консистории, от 31 истекшего декабря за № 10958, о постановлении сей консистории касательно достоинства семинариста, священнического сына Лавра Грушевского, быть посвящённым в иереи к Ятвеской церкви, – собственною его преосвященства рукою записано: Здесь не показано, какого исповедания жена семинариста Грушевского, ниже Униатский ли или Римский священник благословил брак. И как были случаи, что священнические дочери принадлежали или же отступили в Римский обряд, то я и считаю нужным пополнить настоящее положение консистории полным удостоверением насчёт исповедания жены означенного Грушевского; на будущее время имеет консистория в представлениях о рукоположении в священство изъяснять, какого исповедания жена кандидата.

Указ Его Императорского Величества, из оной коллегии, от 18 сего января за № 64, с приложением печатного экземпляра указа Правительствующего Сената о заведывании всеми духовными делами Греко-униатского исповедования обер-прокурору Святейшего Синода, мною получен.

О чём долгом поставляю коллегии донести.

Вместе с деятельным преобразованием Греко-униатской Церкви, дела по епархиальному начальству в последние годы умножились более, нежели вдвое; и, соразмерно сему, должна необходимо удвоиться деятельность благочинных, непосредственных исполнителей распоряжений оного начальства. Между тем, сии духовные чиновники, пользуясь по большей части бедными приходами и обязанные удовлетворять их духовным потребностям, а также смотреть за скудным своим хозяйством, должны по необходимости или нерачительно исполнять предписания своего начальства, или же расстроить своё состояние исполнением должности, требующей значительного времени и издержек на разъезды для осмотра подведомственных церквей и для производства дел на месте.

Посему, находя весьма нужным по управляемой мною Литовской епархии улучшить состояние благочинных, долгом поставляю покорнейше просить ваше сиятельство об испрошении Высочайшего соизволения всемилостивейшего Государя Императора на отпуск подведомым мне благочинным, скудные приходы имеющим, ежегодного пособия от 50 до 100 рублей серебром, из процентов от общих капиталов Греко-униатского духовенства с тем, чтобы таковое пособие назначаемо было всякий раз коллегией с утверждения вашего сиятельства, по предварительному моему представлению как о благонадёжности благочинного, так и о скудости его состояния, и чтобы это пособие прекращалось с поступлением благочинного на лучший приход, обеспечивающий безбедное содержание.

Имею честь быть.

При назначении к разным должностям монашествующих, мне нужно знать с точностью о степени благонадёжности и способностях всякого из них; посему предлагаю консистории доставить мне засвидетельствование настоятелей о всех находящихся ныне налицо подчинённых им монашествующих: какого всякий из них поведения, к чему и во сколько способен, привержен ли к постановлениям нашей Греко-восточной Церкви, знает ли хорошо свойственное сей Церкви богослужение, равно усердно ли отправляет оное и с точностью ли соблюдает свойственные сему богослужению обряды. Означенное засвидетельствование по Бытенскому и Тороканскому монастырям должно быть от самих преосвященных Иосафата и Антония.

Для снабжения церквей Литовской епархии необходимою церковною утварью приобретено мною вновь: 10 плащаниц, по 75 рублей ассигнациями каждая; 10 плащаниц, по 60 рублей каждая; 15 дарохранительниц, каждая по 100 рублей серебром; 15 дарохранительниц, каждая по 75 рублей; 40 дарохранительниц, каждая по 35 рублей серебром; 25 дарохранительниц, каждая по 27½ рублей; 25 дарохранительниц, каждая по 19 рублей; 10 крестов больших с финифтяными образами, каждый по 25 рублей; 5 крестов резных позолоченных, каждый по 18 рублей; 3 креста средней величины, с финифтяными образами, каждый по 15 рублей; 20 крестов меньших, тоже с финифтяными образами, каждый по 10 рублей серебром; 18 блюд для благословения хлебов на всенощном бдении, каждое по 18 рублей; 20 таковых же блюд, каждое по 15 рублей; 12 дароносиц, каждая по 6 рублей; 5 мирниц, каждая по 18 рублей; 20 ковшиков аплике для теплоты, каждый по 5 рублей; 30 таковых же ковшиков луженных, каждый по 2 рубля. Означенная вся утварь и сосуды отправляются ныне купцом Пучковым В Жировицы в оную консисторию.

За сим предлагаю консистории:

1) помянутые выше церковные вещи от доставщика принять и следующие ему по условию на месте 100 рублей ассигнациями уплатить из денег, вырученных от духовенства за церковные книги и утварь;

2) доставляемые ныне плащаницы выдавать за положенную выше цену тем церквам, кои оные приобрести пожелают;

3) остальную затем утварь и сосуды хранить впредь до дальнейшего моего распоряжения, так как они предназначаются мною для церквей, доставивших серебряные монстранции. С сим вместе нужным считаю присовокупить, что с означенными выше 20 плащаницами отправляются ныне в консисторию и 2 плащаницы, упомянутые мною в предложении данном консистории, от 7 ноября прошлого года за № 947.

Из донесений моих, от 19 июня и 7 ноября прошлого 1836 года за № 544 и 948, известно коллегии о приобретённой мною тогда церковной утвари и сосудах для Греко-униатских церквей Литовской епархии. Ныне для дальнейшего снабжения сих церквей необходимой священной утварью и сосудами приобретено мною вновь: 10 плащаниц, каждая по 75 рублей, всего за 750 руб.; 10 плащаниц, каждая по 60 рублей, всего за 600 рублей; 15 дарохранительниц, каждая по 100 рублей, всего за 1500 рублей: 15 дарохранительниц, каждая по 75 рублей, всего за 1125 рублей; 40 дарохранительниц, каждая по 35 рублей, всего за 1400 рублей; 25 дарохранительниц, каждая по 27 рублей 50 копеек, всего за 687½ рублей; 25 дарохранительниц, каждая по 19 рублей, всего за 475 руб.; 10 крестов больших с финифтяными образами, каждый по 25 рублей, всего за 250 рублей; 5 крестов резных позолоченных, каждый по 18 рублей, всего за 90 рублей; 3 креста средней величины с финифтяными образами, каждый по 15 рублей, всего за 45 руб.; 20 крестов меньших, тоже с финифтяными образами, каждый по 10 рублей, всего за 200 рублей; 18 блюд для благословения хлебов на всенощном, каждое по 18 рублей, всего за 324 рубля; 20 таковых же блюд, каждое по 15 рублей, всего за 300 руб.; 12 дароносиц, каждая по 6 рублей, всего за 72 рубля; 5 мирниц, каждая по 18 рублей, всего за 90 рублей; 20 ковшиков аплике для теплоты, каждый по 5 рублей, всего за 100 рублей; 30 таковых же ковшиков лужёных, каждый по 2 рубля, всего за 60 рублей. Означенная церковная утварь и сосуды отправляются ныне С.-Петербургским купцом Пучковым в Жировицы, с уплатою за доставку 400 рублей ассигнациями, из коих 100 уплатит доставщику, согласно условию, консистория на месте. За тем следует уплатить купцу Пучкову за помянутые церковные вещи, равно за доставку, всего 8.368 руб. 50 коп. ассигнациями. Для таковой уплаты находятся у меня: во-первых, 273 рубля ассигнациями, оставшиеся от прежней покупки и упомянутые в рапорте моём, от 7 ноября прошлого года за № 948; и, во-вторых, деньги, выданные из монетного двора за отосланные в оный слитки из серебряных вызолоченных монстранций и других негодных к употреблению сосудов, Греко-униатским церквам принадлежащих, именно: по Слонимскому благочинию на 685 р.; по Минскому благочинию на 330 р.; по Пружанскому благочинию на 1.250 р.; по Брестскому благочинии на 825 рублей; по Гродненскому благочинию на 1.295 р.; по Дорогичинскому благочинию на 285 р.; по Кобринскому благочинию на 1.030 рублей и по Ошмянскому благочинию на 370 рублей; а всего находится у меня церковных денег 6.343 рубля ассигнациями. Затем для уплаты означенных следующих купцу Пучкову денег недостаёт ещё 2.025 рублей 50 копеек ассигнациями, об отпуске мне коих из суммы пяти тысяч рублей, назначенной Высочайше к ежегодному отпуску для устройства церквей Литовской епархии, честь имею сим просить коллегию.

С тем вместе долгом поставляю донести коллегии, что я предложил ныне же консистории: 1) помянутые выше церковные вещи от доставщика принять и следующие ему по условию на месте 100 рублей... (как выше под № 98)... затем утварь и сосуды отпускать по особым моим распоряжениям, так как вещи сии будут мною распределяемы преимущественно церквам, от коих доставлены упомянутые выше монстранции.

Пожалованный вам всемилостивейше, в 21 день апреля 1829 года, пожизненный пенсион в 600 рублей ассигнациями отпускаем был до сих пор посредством министерства внутренних дел через меня. По случаю отделения Униатских дел от означенного министерства, я просил по принадлежности, чтобы для устранения всякого затруднения означенный пенсион выдаваем был вам на будущее время из Липовецкого уездного казначейства. Ныне господин синодальный обер-прокурор граф Протасов уведомляет меня, что уже последовало распоряжение кабинета Его Императорского Величества, дабы означенный пенсион выдаваем был вам на будущее время из помянутого Липовецкого казначейства.

О таковом распоряжении имею честь уведомить вас, родитель дабы вы на будущее время за получением означенного пенсиона обращались уже в Липовецкое уездное казначейство.

Мне нужно иметь самое точное удостоверение о способностях, усердии и благонадёжности всякого из благочинных подведомственной мне Литовской епархии, дабы я мог исходатайствовать для них, по мере нужды каждого, предназначенное с Высочайшего соизволения пособия от 25 до 100 рублей серебром, неспособных же или неусердных благочинных заменить другими благонадёжнейшими. По сему поручаю вашему преосвященству вызывать постепенно в Жировицы всех благочинных, вице-благочинных, духовных депутатов и других известнейших своими способностями священников, на более или менее продолжительное время, по вашему усмотрению, и, после личного удостоверения о их способностях, степени усердия и благонадёжности, представлять мне о них своё засвидетельствование.

Имею честь быть.

Указ Его Императорского Величества, из оной коллегии, от 29 сего марта за № 351, о воспрещении крестить Греко-униатских младенцев посредством священников Римского исповедания, а также записывать сих детей в метрические книги при Римских костёлах, мною получен.

О чём долгом поставляю коллегии донести.

Предлагаю консистории церковную утварь, раздаваемую оною церквам, как по распоряжениям моим, нынешнего числа последовавшим, так и впредь последовать долженствующим, прежде отпуска её присылаемым священникам, посвящать в кафедральном соборе и о таковом посвящении давать знать по принадлежности.

Новогрудский благочинный протоиерей Иоанн Гомолицкий доносил мне, что подведомые ему священники отправляют вообще литургию по старинным служебникам, потому что в них находятся наряду прокимны, тропари, апостолы и евангелия, а затем вновь разосланные служебники, Апостолы и Евангелия остаются без употребления, для чего он, протоиерей, просит моего дозволения все прежние служебники собрать и представить оные для хранения в консисторию. С другой стороны, викарий Литовской епархии преосвященный Антоний и председатель консистории Тупальский, после осмотра по моему распоряжению многих благочинных, донесли мне, что нет надежды ввести единообразное богослужение по Греко-униатским церквам, пока в них находиться будут прежние разнообразные служебники, и что служебники эти следовало бы взять от церквей, хотя бы и для того, чтобы приучить духовенство к правильному произношению богослужебного славянского языка, искажённого в правописании и ударениях, изменявшихся при всяком издании Униатских служебников. Притом, во время последнего осмотра церквей вверенной мне епархии, я заметил, что находившиеся при них служебники по большей части ветхи, так что иногда самые важнейшие места божественной литургии должны быть произносимы наизусть, отчего могут происходить важные неудобства не только для новых и неопытных, но даже и для самых совершенно сведущих священников.

За сим, после раздачи по Греко-униатским церквам назначенных для них коллегией служебников новой печати и снабжении тех же церквей Евангелиями и Апостолами, не находя никакой нужды иметь при них прежние по большей части обветшалые служебники, а напротив, признавая оставление сих последних книг при церквах вредным по изложенным выше причинам, – я просил разрешения коллегии прежние служебники, находящиеся при Греко-униатских церквах Новогрудского благочиния, вытребовав в консисторию, хранить их при кафедральном соборе, и меру эту распространить и на другие благочиния, где она по обстоятельствам времени и места окажется нужною.

Ныне Греко-униатская духовная коллегия, данным мне указом, от 31 истекшего марта, признавая таковое моё представление заслуживающим совершенное уважение, предоставляет мне предположенное изъятие из употребления прежних, по большей части обветшавших служебников, приводит в исполнение по моему усмотрению; причём предоставила и митрополиту Полоцкому архиепископу сообразиться о приведении сей меры в исполнение и по Белорусской епархии, во сколько она окажется нужною.

Во исполнение такового указа Греко-униатской коллегии, предлагаю консистории:

1) предписать благочинному Новогрудскому протоиерею Иоанну Гомолицкому, чтобы он собрал находящиеся при церквах его ведомства прежние служебники и представил таковые в консисторию;

2) как, однако же, могут быть между Униатским духовенством такие священники, кои, по слабым способностям и ограниченным познаниям, не в состоянии отвыкнуть вдруг от прежних служебников и служить исправно по служебникам новой печати, то предоставить усмотрению благочинного Гомолицкого для сего рода ненадежных священников оставлять по одному из лучших прежних служебников, впредь пока священники эти не будут достаточно обучены при кафедральном соборе или у самого благочинного;

3) представленные благочинным в консисторию прежние служебники хранить при кафедральном соборе, а ко мне доставить полную оным опись и донести, для которых священников оставлены благочинным прежние служебники; и

4) потребовать от всех благочинных, дабы представили свои мнения, во сколько они считают полезным и нужным взять от церквей, в их управлении состоящих, находящиеся при них прежние служебники, и о мнениях таковых мне донести.

Из числа заказанной мною утвари для снабжения церквей Литовской епархии отправляются вновь в консисторию в трёх ящиках под буквами Д, Е и Ж; 1) 8 дарохранительниц, каждая по 60 рублей, 2) 6 дарохранительниц, каждая по 75 рублей, 3) 6 дарохранительниц резных, каждая по 19 рублей, 4) 25 ковшиков для теплоты аплике, каждый по 5 рублей, и 5) 9 дароносиц, каждая по 6 рублей. Ящик под буквою Д препровождается при сём, а остальные два отошлются в следующее почтовые дни.

Предлагаю консистории означенную утварь хранить впредь до дальнейшего моего распоряжения.

После рапорта моего в коллегию, от 24 истекшего марта за № 166, об устроенных по Литовской епархии иконостасах, получил я донесение о сооружении иконостасов ещё в следующих 14 церквах Любешовского благочиния, именно: в приходских: 1) Дубойской, 2J Бродницкой, 3) Достоевской, 4) Быховской, 5) Кухчанской, 6) Оынчнцкой, 7) Кутынской, 8) Пожогской, 9) Велесницкой, и в приписных: 10) Бережницкой, 11) Локницкой, 12) Семеховской, 13) Бучинской, 14) Потаповицкой. За сим сооружены вновь по Литовской епархии иконостасы уже в 561 приходских и приписных церквах, и остаётся только по сей епархии всего 55 приходских церквей, в коих иконостасы ещё не устроены, но церкви сии по большей части нуждаются в предварительной капитальной починке или отстройке.

С представлением, от 11 декабря прошлого 1836 года за № 9991, консистория препроводила ко мне слитки золотистого серебра следующих церквей Гродненского благочиния: 1) Велико-Бржостовицкой, 2) Ятвеской, 3) Левшовской, 4) Свислочской, 5)Массалянской, 6) Лашанской, 7) Радзивоновицкой, 8) Дубенской, 9) Олекийицкой, 10) Деречинковской, 11) Кринецкой, 12) Жидомлянской, 13) Езерской, 14) Губинской, 15) Скидельской, 16) Головацкой, 17) Козловицкой, 18) Черлионской и 19) Мало-Бржостовицкой. За таковое золотистое серебро выдано из С.-Петербургского монетного двора золотою и серебряною монетою всего на 1295 рублей ассигнациями. За сии деньги, соответственно весу слиткам каждой церкви, назначено мною выдать: для церкви Велико-Бржостовицкой дарохранительницу ценою в 75 рублей и ковшик для теплоты ценою в 2 рубля; для Ятвиской церкви дарохранительницу ценою в 19 рублей и дароносицу ценою в 6 рублей; для Левшовской церкви дарохранительницу ценою в 50 рублей, мирницу ценою в 18 рублей, дароносицу ценою в 6 рублей; для Свислоцкой церкви дарохранительницу ценою в 19 рублей; для Массалянской церкви дарохранительницу ценою в 19 рублей и ковшик для теплоты ценою в 2 рубля; для Лашанской церкви дарохранительницу ценою в 19 рублей и крест ценою в 10 рублей; для Радзивоновицкой церкви дарохранительницу ценою в 19 рублей, дароносицу ценою в 6 рублей и ковшик для теплоты ценою в 2 рубля; для Дубенской церкви дарохранительницу ценою в 75 рублей, мирницу ценою в 18 рублей, крест ценою в 25 рублей, блюдо для благословения хлебов на всенощном ценою в 15 рублей, дароносицу ценою в 6 рублей; для Олекийицкой церкви дарохранительницу ценою в 100 рублей, блюдо для благословения хлебов на всенощном ценою в 25 рублей, мирницу ценою в 18 рублей, крест ценою в 25 рублей, дароносицу ценою в 6 рублей, ковшик для теплоты ценою в 5 рублей; для Деречинковской церкви дарохранительницу ценою в 75 рублей, блюдо для благословения хлебов на всенощном ценою в 18 рублей, крест ценою в 18 рублей, мирницу ценою в 18 рублей, дароносицу ценою в 6 рублей, ковшик для теплоты ценою в 5 рублей; для Кринецкой церкви дарохранительницу ценою в 75 рублей, блюдо для благословения хлебов на всенощном ценою в 18 рублей, крест ценою в 15 рублей, мирницу ценою в 18 рублей, дароносицу ценою в 6 рублей, ковшик для теплоты ценою в 5 рублей; для Жидомлянской церкви дарохранительницу ценою в 50 рублей, блюдо для благословения хлебов на всенощном ценою в 18 рублей, дароносицу ценою в б рублей, ковшик для теплоты ценою в 2 рубля; для Езерской церкви дарохранительницу ценою в 35 рублей, мирницу ценою в 18 рублей и ковшик для теплоты ценою в 2 рубля; для Губинской церкви дарохранительницу в 27½ рубля, крест ценою в 18 рублей и ковшик для теплоты ценою в 2 рубля; для Скидельской церкви дарохранительницу ценою в 100, блюдо для благословения хлебов на всенощном ценою в 25 рублей, дароносицу ценою в б рублей и ковшик для теплоты ценою в 5 рублей; для Головацкой церкви дарохранительницу ценою в 27½ рубля и мирницу ценою в 18 рублей; для Козловицкой церкви дарохранительницу ценою в 19 рублей, дароносицу ценою в 6 рублей и ковшик для теплоты ценою в 2 рубля; для Черлионской церкви дарохранительницу ценою в 19 рублей, дароносицу ценою в 6 рублей и ковшик для теплоты ценою в 2 рубля; для Мало-Бржостовицкойцеркви дарохранительницу ценою в 19 рублей и ковшик для теплоты ценою в 2 рубля.

За сим предлагаю консистории: из числа доставленной в оную от меня утвари, поименованную выше утварь, после посвящения оной в кафедральном соборе, раздать означенным 19 церквам Гродненского благочиния для надлежащего употребления, согласно сделанному мною распределению, и распорядиться о точном записании такой утвари по инвентарям тех церквей.

В течение управления моего Литовскою епархией, я замечал постоянно важные неудобства от того, что многие жены, а за ними и дочери Греко-униатских священников принадлежат к Римскому обряду. В июне месяце прошлого года, усмотрев из постановления консистории о рукоположении семинариста Белевича, что он женился на девице Римско-католического исповедания и венчан Латинским священником, я приостановил посвящение его, Белевича, в намерение попросить общее по сему предмету разрешение. Ныне викарий управляемой мною епархии преосвященный Антоний, после осмотра многих благочиний, доносит мне, что он нашёл чувствительный от состоящих в Римском обряде значительной части жён и дочерей Греко-униатских священников; что это подаёт Римским ксёндзам весьма удобное средство внушать и вкоренять между Униатами свои предрассудки; что предрассудки эти от матерей распространяются в юношеском возрасте и на детей мужеского пола, будущих Греко-униатских священников; что от этого первоначального домашнего воспитания произошло, наконец, что священнические дети обыкновенно обучаются дома лишь молитвам и катехизису на польском языке, равно грамоте сего языка, а не знают вовсе ни русской, ни славянской грамоты, ни молитв, Церкви нашей обыкновенных. К сему преосвященный Антоний присовокупляет, что чуждый обряд завёлся в семействах Греко-униатского духовенства не столько от того, что наши духовные женились на девицах издревле Римско-католического исповедания, сколько от того, что жены и дочери священнические оставили прародительский свой Греко-униатский обряд и перешли в Римско-католический обряд в то время, когда сей последний считался панскою верою.

В уважение изменённых обстоятельств, нахожу необходимым для устранения общих и частных вредных последствий для Греко-униатской Церкви от смешения в семействах духовенства сей Церкви лиц Греко-униатского и Римско-католического исповедания воспретить рукоположение кого бы то ни было из сего духовенства, если он поимет жену Римско-католического исповедания. Но как воспрещением таковым весьма значительное число женского пола лиц, к духовным Греко-униатским семействам ныне принадлежащих, исключены были бы некоторым образом из круга того же духовенства к собственному их вреду: то следовало бы дозволить жёнам и дочерям Римского исповедания, в духовных Греко-униатских семействах состоящим, присоединиться или, лучше сказать, возвратиться к Греко-униатскому исповеданию.

О чём долгом поставляю представить на разрешение коллегии.

По случаю возложенной на меня ныне Высочайше обязанности осмотра Греко-униатских церквей и духовных училищ, я не буду в состоянии на несколько месяцев наблюдать с точностью за течением епархиальных дел и разрешать, а даже получать исправно поступающие на моё имя официальные бумаги. Для сего я предложил консистории, чтобы на время нынешнего моего отсутствия из С.-Петербурга все представления и донесения оной, по заведённому порядку на имя моё поступающие, равно прошения частных лиц и отношения правительственных мест, на имя моё адресованные, передаваемы были вашему преосвященству; вам же, преосвященнейший, поручаю таковые официальные бумаги разрешать по вашему усмотрению, или оставлять до моего прибытия, если это признаете возможным и нужным. Все таковые бумаги, разрешённые или неразрешённые вами, должны быть мне переданы в своё время. Впрочем, я желал бы, чтобы ваше преосвященство дела о постоянном определении как духовных, так и гражданских чиновников по епархиальному и училищному управлениям, равно священников к приходам, отлагали для непосредственного моего разрешения, а ограничивались временными назначениями, власти вашей предоставленными. Имею честь быть.

Во время предстоящего мне осмотра обеих Греко-униатских епархии и духовных училищ, я положил с 15 июля по 15 августа пробыть в Жировицах или в недальнем от них расстоянии и посвятить это время исключительно делам управляемой мною Литовской епархии. За сим предлагаю консистории объявить всему духовенству, что имеющие настоятельную нужду явиться ко мне лично по своим делам могут воспользоваться означенным временем, равно вменить в обязанность всем благочинным и настоятелям монастырей, чтобы они также явились в упомянутое время в Жировицы для объяснения по делам подчинённых им церквей, за исключением благочинных Подольской и Волынской губерний, не имеющих в своём ведомстве приходских церквей, и настоятеля Барского монастыря, а также тех из них, кои во время моего проезда по епархии будут лично мною освобождены от таковой поездки в Жировицы.

Из указа Греко-униатской коллегии известно консистории, что Его Императорское Величество Высочайше повелеть соизволил воспретить рукоположение в дьяконы и священники по Греко-униатскому ведомству таких лиц, которых жены исповедуют Римско-католическую веру, и затем дозволить жёнам и дочерям Греко-униатских священно и церковнослужителей присоединиться к Греко-униатскому исповеданию.

Предлагаю консистории собрать точные сведения и представить мне в двух экземплярах именную ведомость всем священно и церковно-служительским женам и дочерям Литовской епархии, к Латинскому обряду принадлежащим, с показанием, буде можно, которая из первых происходят от родителей Римского исповедания, а которые приняли оное уже впоследствии, быв рождены от Униатов.

С тем вместе поставляю в обязанность консистории: доносить мне обо всех возвращающихся в Унию священно и церковно-служительских жёнах и дочерях; а между тем предварить как благочинных, так и всё духовенство, что их не усердию или неспособности будет приписано, если помянутые священно и церковно-служительские жены и дочери Латинского исповедания не воспользуются последовавшим ныне Высочайшим дозволением возвратиться в Греко-униатский обряд, к успокоению собственных семейств и к хорошему образованию, а следовательно, будущему благополучию их детей.

Препровождая при сём ныне к вашему сиятельству список сделанного мною распоряжения о священно и церковно-служительских жёнах и дочерях Литовской епархии, к Римскому обряду принадлежащих, я не премину представить в своё время и именную ведомость сим лицам, соответственно отзыву вашего сиятельства, от 11 сего июня за № 162. Впрочем, долгом считаю присовокупить, что жены Латинского исповедания двух семинаристов, коим я воздержал по сему поводу рукоположение, приобщены уже на сих днях к Греко-униатскому обряду. Имею честь быть.

Из дел консистории видно, что на устройство по правилам Восточной Церкви присвоенной было Латинянами Боремельской каменной церкви продано уже из бывших в сей церкви не нужных к Греко-униатскому богослужению вещей: органы за 60 рублей серебром, монстранцию за 56 рублей серебром, 15 Латинских риз, из коих 12 ветхих, за 30 рублей серебром и 4 изваяния за 4 рубля серебром. Кроме того предписано Луцкому благочинному и вместе настоятелю означенной Церкви протоиерею Червяковскому, ещё в 20 день мая, чтобы он переделал на Греко-униатские облачения остальные Латинские и Греко-униатские прежнего образца ризы.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, согласно отзыву вашему, от 11 сего июня за № 161, долгом поставляю сказать здесь вновь то, что уже известно вашему сиятельству и министерству внутренних дел, именно, что означенная каменная Боремельская церковь была Греко-униатскою, а только своевольно Римлянами присвоена; что она ныне возвращена Униатам, а не подарена; что она не могла быть без утвари и облачении, и при поступлении некогда из Униатского в Римское ведомство; что и приобретённую после того для сей церкви утварь до́лжно также приписать старанию Униатского священника, содержавшегося здесь Латинянами до недавнего времени. Посему мне кажется, что одно нерасположение к Униатам и пристрастие к Римлянам могло внушить по министерству внутренних дел мысль, будто из помянутой Боремельской Греко-униатской Церкви должны быть отданы Римлянам утварь и облачения, на том основании, как о сём распоряжено по Высочайшему повелению церквах упразднённых Римских монастырей, тогда как Римляне обязаны ещё ответственности и отчётом за своевольное присвоение и долголетнее пользование означенною Греко-униатскою церковью.

При сём не излишним считаю присовокупить, что мысль министерства внутренних дел о перенесении в помянутую каменную Боремельскую церковь утвари и облачений другой Боремельской деревянной церкви, также неудобоисполнима, так как при сей последней церкви есть собственный приход и священник, к каменной же Боремельской церкви, как известно вашему сиятельству, приписан особый Греко-униатский приход, составленный вновь из трёх небольших приходов, бывших в окрестностях при обветшавших небольших частью Римских каплицах.

Имею честь быть.

Минский архиепископ преосвященный Никанор просил меня в Минске об отведении по некоторым местам Греко-униатских церквей для отправления богослужения Православными священниками, между прочим, и для священника, назначенного в город Кобрин. В бытность мою в сём последнем городе я нашёл возможным и приличным отвести для служения означенного Православного священника небольшой боковой придел в каменной монастырской церкви, который и признан достаточным как самим священником, так и местным исправником и городничим. Предоставив лично Православному священнику устроить в означенном приделе иконостас и престол, и дав словесные приказания настоятелю Кобринского монастыря, равно уведомив о сём архиепископа Никанора, предлагаю к сведению консистории и надлежащему формальному распоряжению.

Из уважения к пространству благочиний Литовской епархии, заключающих в себе иногда до 50 церквей, я для облегчения благочинным в их трудах, а в случае нужды и исполнения их должности, назначил уже постепенно вице-благочинных почти по всем благочиниям, по пространнейшим же по два и по три. Желая ныне, с одной стороны, чтобы сии духовные чиновники приносили возможную пользу, а с другой, чтобы ближайшим надзором за духовенством и церквами обеспечено было точное исполнение постановлений и обрядов богослужения нашей Греко-восточной Церкви, я назначаю:

1) чтобы всякому вице-благочинному подчинено было непосредственно некоторое число соседствующих церквей;

2) чтобы ближайший надзор за сими церквами и надлежащим устройством оных, за состоящим при них духовенством и причётниками, за отправлением правильного богослужения и за соблюдением постановлений, изданных по сим предметам, принадлежал к вице-благочинным, так, чтобы на них лежала ответственность за подчинённые им церкви;

3) чтобы за сим вице-благочинные посещали сколько можно чаще подчинённые им церкви и исправляли сами собою замеченные недостатки, в случае же недействительности принимаемых ими мер или упорства, доносили благочинному, а если окажется нужда, и самой консистории;

4) чтобы общее управление благочиниями и власть над духовенством и самими вице-благочинными зависели по-прежнему от местных благочинных, кои вовсе не увольняются от надзора со своей стороны за всеми церквами и от ответственности за исполнение по оным изданных постановлений.

Предлагаю консистории о сём моём распоряжении объявить всему духовенству, и по истребовании мнения благочинных представить на моё утверждение своё постановление: которые именно ближайшие церкви следует подчинить всякому вице-благочинному. При сём консистория имеет наблюсти, чтобы число церквей, подчиняемых одному вице-благочинному, было не менее пяти и не более пятнадцати, и чтобы такое ж число ближайших церквей оставалось и в непосредственном заведывании самих благочинных, без подчинения вице-благочинным.

В несколько летнее управление Литовскою епархией, удостоверился я, к сожалению, что многие из монашествующих, забыв обязанности своего звания, беспутным поведением наносят посрамление не только монашеству, но и всему духовенству. Они, вместо чистоты нравов, предаются пьянству и другим порокам; вместо христианского и иноческого смирения, напыщены гордостью и самонадеянностью; вместо обещанного торжественно послушания, оказываются в буйстве и своевольстве; вместо труда, коснеют в лености; вместо денной и нощной молитвы, не знают правильного нашей Церкви богослужения и не стараются оному научиться. Обращая внимание на то, что принимаемые до сих пор меры исправления сего рода монашествующих оставалась по большей части безуспешными, и, желая очистить Греко-униатские монастыри от лиц, наносящих оным бесславие, предлагаю консистории:

1) вменить в обязанность всем начальникам монастырей, чтобы они обратили особенное внимание на исправление подчинённых им монашествующих, обращающихся в пороках и лености, неусердных к молитве и не знающих богослужения, нашей Церкви свойственного, а также уклоняющихся от послушания, обещанного под присягою своему начальству;

2) дозволить тем же настоятелям для означенного исправления употреблять внутренние по их усмотрению меры, как то: назидательное увещание и выговоры, воспрещение священнодействия, назначение поста и поклонов, запрещение употреблять мантии и палендру, а для буйствующих или строптивого нрава келейное заключение;

3) в случае не действительности сих мер для исправления виновных или же совершенной их неисправимости имеют настоятели представить обстоятельно в консисторию или прямо ко мне, чтобы принять строжайшие меры исправления, а в отношении неисправимых, чтобы лишить их на основании церковных и гражданских законов священнического сана, исключить из монашества и передать в гражданское ведомство для избрания рода жизни;

4) объявить настоящее моё распоряжение всему монашествующему духовенству.

Отзывом, от 30 истекшего июля за № 208, ваше сиятельство, по сообщению Белорусского генерал-губернатора, требует от меня сведений, кто именно суть те помещики, кои неблагонамеренными и вредными внушениями препятствуют устройству Греко-униатской Церкви.

По существу самого дела и по свойству собранных мною сведений, они должны быть предметом конфиденциальных, а не официальных объяснений; и ваше сиятельство позволит мне отложить таковые до возвращения моего в С.-Петербург: тем более, что для одного устройства церквей помянутые сведения излишни, так как г. Белорусскому генерал-губернатору сообщен список церквам, ещё не устроенным.

Имею честь быть.

Настоятель Славатыцкой церкви Иоанн Соботковский давно уже известен недужным и малонадёжным к управлению Славатыцким приходом. Ныне и викарный священник Славатыцкой церкви Иоасаф Шпаковский, вызванный по особому делу преосвященным Антонии ем в Жировицы, донёс ему, преосвященному, рапортом, что он обдержим болезнью и не может явиться по приказанию. Желая, чтобы Славатыцкий приход с одним из лучших фундушей, при нынешних ненадёжных священниках, не остался без призрения, а многочисленные оного прихожане, числом более двух тысяч, не были оставлены без приличного богослужения и удовлетворения в духовных их нуждах, – я, предложением от нынешнего же числа, назначил к Славатыцкой Церкви особого священника Иоанна Гловинского, и за сим предлагаю консистории:

1) назначить священнику Гловинскому приличное содержание и помещение от Славатыцкого фундуша;

2) вызвать поочерёдно в Жировицы нынешнего настоятеля Славатыцкой Церкви Иоанна Соботковского и тамошнего викарного Иоасафа Шпаковского для навыка правильному богослужению и требоисправлению, равно для удостоверения об их благонадёжности;

3) затем, по ближайшем усмотрении и истребовании мнения благочинного Протасевича, представить мне своё мнение, не нужно ли будет настоятеля Соботковского определить в монастырь, а викарного Шпаковского переместить в таковую же должность к другой церкви.

Вследствие отзыва вашего сиятельства, от 9 сего августа за № 218, честь имею довести до вашего сведения: что в Лидской каменной по-кармелитской церкви Греко-униатское богослужение действительно не совершается, из-за неустройства оной по правилам Восточной Церкви; что устройство таковое не состоялось до сих пор, частью по известному уже от нескольких лет предположению обратить сию церковь в военную Православную, частью по не имению вовсе средств совершить таковое устройство; что для отправления Лидским Греко-униатским прихожанам богослужения снабжена иконостасом и прилично устроена небольшая Ольшевская Греко-униатская каплица; что хотя число означенных прихожан обоего пола не превышает трёх сот и они по необходимости должны довольствоваться сказанною каплицею: из уважения, однако же, что каплица эта находится в пяти или шести верстах от города Лиды, куда, кроме прихожан, стекается по делам и на торги много других Униатов, и что здесь естественнее иметь пребывание местному благочинному, весьма бы нужна была Униатская церковь в самом городе Лиде. Посему я не нахожу никакого препятствия отдать ныне же в военное ведомство означенную выше по-кармелитскую каменную церковь; осмеливаюсь, однако же, возобновить при сём случае давнишнюю мою мысль, чтобы вместо предполагаемой постройки новой в городе Лиде Униатской церкви, при предстоящей переделке помянутой по-кармелитской церкви в Православную, устроить в ней для Униатов боковой придел. Мысль эту сообщал я ещё в 1834 году бывшему Гродненскому губернатору Муравьеву, и он пустил о том представление, оставшееся или в министерстве внутренних дел или у бывшего обер-прокурора Св. Синода.

Преосвященный викарий Литовской епархии Пинский епископ Иосафат изъявил мне готовность и желание содержать ныне же в Бытенском монастыре до десяти причётников для употребления к местному богослужению и образования их в дьячки к приходским церквам. Соглашаясь совершенно с таким благим намерением преосвященного Иосафата, тем полезнейшим ныне при недостатке хороших дьячков, предлагаю консистории назначить в Бытенский монастырь для образования в дьячки означенное выше число причётников, с тем, чтобы при назначении их и распределении впоследствии к дьячковским местам соблюдаемы были правила, положенные в сём отношении для дьячковского училища, состоящего при кафедральном соборе.

Консистория получила указ, данный оной из коллегии, о милостивом одобрении Государем Императором устройства Молодечнянской церкви, соответственного правилам Восточной Церкви, и пожаловании священнику оной 500 рублей.

Предлагаю оной таковой указ опубликовать всему духовенству Литовской епархии для ободрения оного сим новым знаком лестного внимания и отеческой заботливости об Униатах всемилостивейшего Государя Императора, если этот указ ещё оною не опубликован.

Состоящий Вилейского уезда в Молодечнянском дворянском училище законоучителем священник Андрей Боричевский донёс рапортом Минскому архиепископу Никанору, что Государь Император, проезжая 11 числа истекшего августа через местечко Молодечно, изволил заходить в Греко-униатскую церковь и при выходе из оной Высочайше разрешить ему в оной богослужение.

За сим преосвященный Никанор просит предписания с моей стороны через кого следует Молодечнянскому Греко-униатскому священнику Попейко, чтобы он и священник Боричевский совершали в воскресные и праздничные дни богослужение, чередуясь по взаимному согласию.

Согласно Высочайшей воле, требованию Минского архиепископа и бывшим уже неоднократно по Литовской епархии подобного рода настоящему примерам, предлагаю консистории сделать надлежащее распоряжение, чтобы священники Попейко и Боричевский отправляли богослужение в Молодечнянской Греко-униатской церкви, чередуясь по взаимному согласию.

Определённый Гродненской губернии в город Пружаны священник Приневский, до устроения там Греко-российского храма, не имеет ныне способов отправлять богослужения для тамошних Православных прихожан и по сему просил Минского архиепископа Никанора дозволить ему, Приневскому, открыть богослужение в Пружанской Греко-униатской Рождественской церкви, удостоверяя, что он от священника сей церкви приобрёл уже на сие доверие и согласие.

Засим преосвященный Никанор просит меня разрешить Пружанскому Рождественской церкви священнику, чтобы он со свойственным ему миролюбием допускал беспрепятственно священника Приневского для отправления в оной церкви богослужения, и чтобы оба священника чередовались, по взаимному их согласию.

Так как отправление богослужения Греко-российскими священниками допускалось и ныне допускается по многим Греко-униатским церквам, то предлагаю консистории распорядиться о допущении священника Приневского отправлять богослужение в Пружанской Рождественской церкви, с тем, чтобы он чередовался в священнослужении с местным священником и вице-благочинным Виктором Кургановичем, по взаимному их соглашению.

Отзывом, от 27 истекшего августа за № 4380, ваше высокопреосвященство сообщаете мне о дозволении священнику Несвижской Церкви Филиповскому отправлять богослужение в Ново-Свержанской Греко-униатской церкви для некоторого числа Православных жителей местечка Свержня.

Хотя нынешний Униатский священник Ново-Свержанской Церкви совершенно благонадежен, немногочисленные прихожане оной, в числе 1.714, находятся не в благоприятном расположении от бывших при сей церкви до недавнего времени монахов-базилиан; и я полагаю, что отправление в оной церкви богослужения Грекороссийским священникам может иметь ныне вредные последствия, особенно потому, что в двадцати саженях от помянутой Униатской церкви находится Римский приходский костёл. Почему я думал бы означенное предположение отложить исполнением, пока Униатские прихожане Ново-Свержанской церкви не утвердятся более в приверженности к собственной своей Греко-восточной Церкви.

О чём сообщая на усмотрение вашего высокопреосвященства, имею честь быть.

Указом Его Императорского Величества, из оной коллегии на моё имя последовавшим, от 17 марта сего года за № 293, поставлено мне в обязанность: входить в оную коллегию с представлениями о благочинных, требующих назначенного для них Высочайшего пособия, с приложением послужного списка о каждом из них, с пояснением числа церквей и пространства управляемых ими благочиний, и также с удостоверением о совершенной их благонадёжности, усердии и бедности их прихода.

В исполнение такового указа, долгом поставляю донести, что, за упразднением в течение управления моего Литовскою епархией нескольких благочиний, по требовавшим того местным обстоятельствам, остаётся в оной епархии 26 благочинных, имеющих в своём ведении Греко-униатские приходские церкви. Из них: Новогрудский, Дорогичинский, Минский, Ратненский, Гродненский, Вилейский, Лидский и Владимирский могут обойтись без стороннего пособия: первые 7, как имеющие хорошие приходы, а последние, то есть Владимирский, как весьма мало несущий труда по своему благочинию, заключающему два только прихода. Остальных затем 18 благочинных, по скудости их приходов, долгом считаю представить сим к предположенному для них пособию, в следующем порядке;

1) благочинный Полеский протоиерей Прокофий Ситкевич, состоящий в сей должности 35 лет – он оказал особенную деятельность, усердие и благоразумие в устройстве подведомых ему церквей, так что они прежде всех других и без малейшего понуждения приведены в надлежащий порядок; в его управлении находится 28 приходских церквей, состоящих частью в Кобринском, а частью в Брестском уездах, в местах, затруднительных для сообщения;

2) благочинный Пружанский протоиерей Лев Ячиновский показал по устройству церквей почти такую же ревность и благоразумие, как предыдущий; состоит благочинным 9 лет и управляет 24 церквами, по Пружанскому уезду находящимися;

3) благочинный Луцкий протоиерей Андрей Червяковский, находящийся более других в затруднительном положении: управляемые им ныне 35 церквей разбросаны между Православными и Римлянами по трём уездам, Дубенскому, Луцкому и Кременецкому; кроме того он должен бороться с неприятностями, проистекающими от упразднения там нескольких благочиний и множества малоприходных церквей, а также от значительного числа сверхштатных или безместных священников; при таковом, однако же, затруднительном положении, он в течение шестилетнего благочинствования всегда с ревностью и деятельностью исполнял данные ему предписания, и в устройстве церквей с особенным действовал успехом;

4) благочинный Бельский протоиерей Адам Костыцевич состоит в сей должности 18 лет и имеет в своём ведении 34 приходские церкви, состоящие в Бельском и Дрогицком уездах;

5) благочинный Белостокский протоиерей Лев Маркевич состоит в сей должности 13 лет и имеет в своём ведении 20 приходских церквей, в Белостокском и Сокольском уездах состоящих;

6) благочинный Любешовский протоиерей Иоанн Олешкевич состоит в сей должности 11 лет и имеет в своём ведении 29 приходских церквей в Пинском уезде, для сообщении весьма затруднительном;

7) благочинный Ошмянский протоиерей Мартин Станкевич состоит в сей должности 8 лет и имеет в своём ведении 33 приходские церкви, разбросанные по Ошмянскому и Завилейскому уездам;

8) благочинный Слонимский протоиерей Стефан Центковский состоит в сей должности 11 лет и имеет в своём ведении 38 приходских церквей, то есть весь почти Слонимский уезд;

9) благочинный Каменецкий протоиерей Павел Круковский состоит в сей должности 18 лет, имеет в своём ведении 27 приходских церквей, по Брестскому и Кобринскому уездам находящихся;

10) благочинный Брестский протоиерей Антоний Будзилович состоит в сей должности 11 лет и имеет в своём ведении 24 приходские Церкви, по Брестскому уезду состоящие;

11) Кобринский благочинный протоиерей Василий Харлампович состоит в сей должности 8 лет и имеет в своём ведении 21 приходских церквей, в Кобринском уезде состоящих;

12) благочинный Камено-Коширский Феодор Милешкевич состоит в сей должности 4 года и имеет в своём ведении 29 приходских церквей, в Ковельском и Луцком уездах, по местам, для сообщений довольно затруднительным;

13) благочинный Волковыский Василий Протасевич состоит в сей должности 3 года и имеет в своём ведении 28 приходских церквей, Волковыского уезда;

14) благочинный Слуцкий Николай Наркевич состоит в сей должности 5 лет и имеет в своём ведении 34 церкви, Слуцкого уезда.

Все благочинные, показанные под одиннадцатью последними номерами, оказали надлежащую деятельность и усердие по устройству церквей и исполнению начальничьих предписаний.

15) благочинный Довилейский Фавиан Окулич назначен в сию должность в нынешнем году и имеет в своём ведении 18 церквей, половины Вилейского уезда;

16) благочинный Пинский Иоанн Ляцевич назначен в сию должность в нынешнем году и имеет в своём ведении 22 приходские церкви, половины Пинского уезда, для сообщений весьма затруднительного;

17) благочинный Ковельский Лев Фирасевич назначен в сию должность в нынешнем году и имеет в своём ведении 17 приходских церквей по Ковельскому уезду; и

18) благочинный Домбровицкий Иосиф Теодорович назначен к сей должности в нынешнем году и имеет в своём ведении 6 церквей Ровенского уезда.

Последние четыре благочинные, хотя новые, но подают хорошую надежду.

За сим, прилагая послужные списки всем означенным 18 благочинным и свидетельствуя о совершенной их благонадёжности, долгом поставляю просить об исходатайствовании для них следующего пособия соответственно относительной скудости принадлежащих им приходов, личной каждого заслуги и трудов, предлежащих каждому по управлению благочинием, а именно:

1) протоиереям, Прокофию Ситкевичу, Льву Ячиновскому и Андрею Червяковскому, по 100 рублей серебром;

2) протоиереям, Адаму Костыцевичу, Льву Маркевичу, Иоанну Олешкевичу, Мартину Станкевичу, Стефану Центковскому, Павлу Круковскому и Антонию Будзиловичу, по 75 рублей серебром;

3) протоиерею Василию Харламповичу и благочинным: Феодору Милешкевичу, Василию Протасевичу, Николаю Наркевичу, Фабиану Окуличу, Иоанну Ляцевичу и Льву Фирасевичу, по 50 рублей серебром;

4) благочинному Иосифу Теодоровичу, хотя управляющему только шестью церквами, но не имеющему собственного прихода, а состоящему помощником при тесте, бывшем Домбровицким благочинным, по 25 рублей серебром.

При обозрении обеих Греко-униатских семинарий, я особенное обращал внимание на образ мыслей и приверженность к правилам и постановлениям нашей Греко-восточной Церкви наставников сих учебных заведений. Все они оказались, слава Богу, достойными оказанной им доверенности, за исключением одного учителя Полоцкой семинарии латинского языка иеромонаха Венедикта Копецкого, по его правилам не могущего считаться истинным сыном собственной Греко-восточной Церкви. По сему, считая весьма важным очистить обе Греко-униатские семинарии от людей не благонадёжных, долгом поставляю представить коллегии, не благоугодно ли будет распорядиться о назначении на место иеромонаха Копецкого другого учителя, а Копецкого обратить в епархиальное ведомство. При сём случае долгом поставляю обратить внимание коллегии на представление моё от 5 июня сего года, за № 326 – в нём засвидетельствованы хорошие успехи воспитанников Белорусской семинарии, за исключением низшего отделения семинарии, где успехи оказались довольно посредственны. Это невыгодное засвидетельствование о низшем отделении Белорусской семинарии произошло от оказавшихся при испытании малых успехов по классам русской словесности и всеобщей истории, преподаваемых профессором Скворцовым. Профессор сей, приняв на себя учительскую должность по кадетскому Полоцкому корпусу, вовсе не имеет времени заняться успешным преподаванием в семинарии означенных двух самоважнейших предметов; и по моему мнению следовало бы его заменить другим учителем, соответственно поданному самим Скворцовым официальному прошению, словесно предо мною возобновлённому в мою бытность в Полоцке, об увольнении его от должности по семинарии.

Отзыв ваш, от 15 июля за № 12333, получил я уже за возвращением в С.-Петербург в исходе истекшего сентября. При отзыве этом приложены два отношения к епископам Антонию и Лужинскому, касательно устройства Греко-униатских церквей по Минской губернии, с требованием приспешить удовлетворение таковых отношений.

Что касается управляемой мною Литовской епархии, то мне остаётся только благодарить Минское губернское начальство за содействие к устройству подведомственных мне Греко-униатских церквей, так как во всех уже почти сих церквах устроены иконостасы или оканчиваются устройством; относительно же церквей, показанных по приложенной росписи под № 4, 5 и 6, то церковь Смороцкая отошла уже давно в ведение Греко-российского духовенства; церкви Савицкая, Голдовицкая, Малевская, Ланская, Радчицкая и Вичовская, должны остаться по-прежнему приходскими по многочисленности их прихожан; церковь Яршевицкая должна остаться по отдаленности соседних приходских церквей; дело о церкви или, лучше сказать, каплице Велесницкой ещё находится под рассмотрением, но, по-видимому, нужно будет и её оставить по многочисленности Униатов, в тех местах состоящих; церкви Дуниловицкая и Крайская, или лучше их приходы, хотя ныне и малочисленные, должны также остаться, так как к приходам сим должно возвратиться множество прихожан, перешедших в Римский обряд. Впрочем, насчёт церквей Дуниловицкой и Крайской началась переписка по министерству внутренних дел три уже года, и это дело должно быть известно начальнику Минской губернии. За сим, я, в удовлетворение требования вашего, предлагаю ныне Литовской консистории, чтобы она собрала сведения: какие имеются в виду способы на постройку означенных девяти церквей, от самих их фундушей или собранных за разные приношения денег, и какое нужно будет пособие от прихожан, – уведомила о том вас, милостивый государь, и с тем вместе распорядилась на законном основании о надлежащей починке или постройке вновь тех церквей.

Относительно церквей Белорусской епархии я не могу удовлетворить требования вашего, так как они моему ведомству не подлежат, а имеют особенное епархиальное начальство.

Не излишним, однако же, считаю просить покорнейше вашего содействия по устройству двух церквей Белорусской епархии, посещённых мною в качестве визитатора в начале истекшего сентября месяца, именно Маньковицкой и Лужецкой. Обе они в хорошем находятся состоянии, первая в Вилейском, а вторая в Дисненском уездах. В первой ни малейшего не сделано устройства и оставлено всё в Римской форме, а во второй вместо иконостаса построена одна только, вовсе цели не соответствующая решётка. По местным объяснениям, неустройство этих церквей произошло от нерасположения княгини Любецкой и графини Плятер, в имениях коих они состоят. Имею честь быть.

Вследствие отзыва вашего сиятельства, от 7 сего октября, честь имею изъяснить, что я полагал бы полезнейшим отнять уже совершенно надежду Греко-униатским монахам возвращаться в Римский обряд, из коего они происходят. Они не воспользовались семилетнею свободою в сём отношении и шестимесячным окончательным Высочайше назначенным для сего сроком, – следовательно, сами виноваты. Оставить надежду этим монахам, что они могут перейти к Римлянам, есть то же, что поддерживать их в чуждом образе мыслей и лишать возможности епархиальное начальство на неопределённое время иметь полную власть для восстановления в Греко-униатском монашестве дисциплины и направления оного к благой цели. Подобные поводы, как иеромонах Лисовский, могут приводить и другие монашествующее. От пяти из них прошения находятся под рассмотрением; а при успехе сих, найдутся и другие, и конца не будет суматохе. Впрочем, я не нахожу большой пользы для Греко-униатов в удерживаемых означенных монахах: однако же, я лучше бы желал отпустить в Римский обряд десять других монашествующих, нежели одного Лисовского. Он известен мне лично, и я полагаю, что он будет у Римлян вреден для монахов, Униатских – его будут переводить из места на место для обращения Униатов, так как он довольно способен действовать на простой народ, хотя часто неприличными, но для простонародья весьма действительными средствами.

Прилагая при сём прошение Лисовского, к вашему сиятельству поданное, имею честь быть.

Замечая, что ваше преосвященство большею частью проживаете в Пинске, долгом поставляю просить вас избрать постоянным местожительством Бытенский монастырь. Вам известна важная цель сего монастыря: а она едва ли может быть достигнута без личного участия и надзора вашего преосвященства. Образование училища для дьячков, принятого усердием вашего преосвященства, также требует личного вашего присутствия в Бытене, да и здоровью вашего преосвященства гораздо, кажется, было бы полезнее Бытенское помещение и Бытенский воздух, нежели Пинский; надеюсь, что ваше преосвященство признаете всю важность сего моего дружеского совета. Имею честь быть.

Гродненской губернии, Брестского уезда, Волчинский Греко-униатский приход состоит из тысячи ста слишком обоего пола прихожан; но церковь оного сгорела ещё в 1810 году, и с того времени Униатский священник отправлял богослужение для своих прихожан в Волчинском Римском костёле, до самого воспрещения такового смешения между Униатами и Римлянами. В 1832 году, тамошняя помещица Пусловская, прилагаемым у сего в подлиннике письменным обязательством, уступила каменное обветшалое строение, ратушею называемое, для перестройки оного в приходскую Греко-униатскую церковь, с тем, чтобы перестройка эта совершена была старательством местного священника и церковного братства. За сим для таковой перестройки собраны в церковную кассу около 500 рублей ассигнациями и несколько материалов, как то: 200 корцев извести и некоторое количество дерева. Между тем, по смете, составленной с распоряжения губернского правления, на отстройку помянутого здания в Греко-униатскую церковь положено с лишком двадцать четыре тысячи рублей; а потому естественно, что священник с прихожанами, зависящими от своих помещиков, не в состоянии произвести означенную отстройку. Для чего епархиальное начальство нашлось вынужденным отнестись к гражданскому начальству о приглашении местных владельцев участвовать в отстройке Волчинской Греко-униатской церкви, так как в отношении Униатских церквей делать подобные приглашения помещикам предоставлено Высочайшею волею местному гражданскому начальству на тех же правилах, как постановлено о Православных церквах в западных губерниях.

Доводя до сведения вашего сиятельства обо всём прописанном выше, вследствие отзыва вашего, от 13 августа сего года за № 223, долгом считаю присовокупить, что Греко-униатская церковь в Волчине необходима, как по многочисленности прихожан, так и особенно потому, что они, привыкнув в течение двадцати слишком лет к отправляемому для них богослужению в Волчинском Латинском костёле, лишенные ныне собственной церкви и собственного богослужения, обратятся непременно в Римский обряд. Впрочем, вместо постройки новой в Волчине Греко-униатской церкви, не найдёт ли возможным местное гражданское начальство отдать Униатам тамошний Римско-католический костёл, при котором считается едва сто обоего пола прихожан Римско-католического исповедания. Имею честь быть.

Минский гражданский губернатор представил г. генерал-губернатору князю Долгорукову произведённое исследование по делу о Римско-католическом монахе ксёндзе Павловском, проживающем в устроенной им, Слуцкого уезда, в лесах Клецкой ординации, каплице Зъявище, и о противозаконных действиях его к совращению Униатов в католицизм.

Из дела этого, между прочим видно, что Греко-униатского Морочского прихода священник Рудаковский дал в июне месяце сего года дозволение Павловскому исправлять Униатам духовный требы не только в каплице Зъявище, но и в каплице Островчицкой, числящейся в Греко-униатском ведомстве, что оба они, соединяясь, отправляли попеременно богослужение то в той, то в другой каплице, и что Рудаковский ходил даже в праздничные дни с образами в сопровождении прихожан в Зъявище.

По рассмотрении означенного исследования, князь Долгоруков предложил Минскому гражданскому губернатору распорядиться произведением по некоторым обстоятельствам дополнительного разыскания и потом дать делу сему законный ход. Между тем, по неблагонадёжности священника Рудаковского, признавая полезным, не ожидая окончательного о нём постановления, ныне же устранить его из Морочского прихода, сообщает это на моё уважение.

Признавая помянутого священника Рудаковского, столь явно забывшего долг свой и преступившего начальничьи предписания, недостойным занимать означенный Морочский приход, предлагаю консистории отрешить его, Рудаковского, от оного прихода и, по истребовании ближайших сведений по упомянутому выше делу, подвергнуть его, священника, формальному суждению, между тем до окончания дела воспретить ему всякое священнодействие. К Морочскому приходу имеет консистория назначить ныне же, с утверждения преосвященного Антония, наблюдателем другого священника, и о настоящем случае объявить всему духовенству Литовской епархии.

В г. Лиде, бывший по-кармелитский костёл отстроится на Православную Греко-российскую церковь, в которой можно будет отправлять богослужение и Греко-униатскому священнику, так, как ныне дозволено это Греко-российским священникам в Греко-Униатских церквах. Посему и по бывшим у меня отношениям с г. обер-прокурором Святейшего Синода, оказывается излишним строить в городе Лиде новую Греко-униатскую церковь. Затем, вследствие отзыва вашего преосвященства, от 3 сего декабря за № 512, поручаю вам отменить сделанные вашим преосвященством распоряжения касательно постройки означенной церкви.

Имею честь быть.

1838

Указом из Греко-униатской духовной коллегии, от 29 марта истекшего 1837 года, дано знать оной консистории о Высочайшем воспрещении крестить детей Греко-униатских родителей посредством Римских священников, равно вменено ей в обязанность, по 2 пункту, собрать сведения об окрещённых прежде таким образом детях и возвращении их в Унию.

Ныне г. обер-прокурор Святейшего Синода требует от меня сведения о числе помянутых младенцев, равно о степени, в какой уже исполнено означенное Высочайшее по сему предмету поведение.

За сим предлагаю консистории донести мне без всякого отлагательства: получены ли уже из всех благочиний списки окрещённым Римскими священниками или записанным в метрические книги при Латинских костёлах детям Греко-униатских родителей, сколько такого рода детей оказалось по всякому благочинию, равно во сколько исполнено уже данное консистории предписание о внесении сих детей в метрические книги при Униатских церквах и исключении из метрических книг при Латинских костёлах.

Отзывом, от 27 истекшего декабря за №357, ваше сиятельство требуете уведомления: какие распоряжения признаю я нужным сделать по приложенному в списке отношению к вам Минского гражданского губернатора, от 11-го того же декабря за № 22618, обвиняющего духовное начальство в неуспехе устройства Греко-униатских церквей.

Справедливость требует, чтобы я изложил здесь нужные обстоятельства для оценки по достоинству помянутого отношения.

С самого поступления Литовской епархии в моё управление обращено мною особенное внимание на устройство церквей оной. Приметив, однако же, что общие распоряжения не столь успешно действовали, как мне желалось, я в исходе 1834 года сделал особые предписания по всем благочиниям, с назначением лучших церквей, в коих должны были устроиться иконостасы в течение года. Как образец таковых предписаний прилагается при сём, под буквою А, список данного мною предписания консистории относительно церквей Вилейского благочиния. После успешного исполнения означенных предписаний, издано мною в начале 1836 года прилагаемое у сего также в списке, под буквою Б, распоряжение об устройстве иконостасов в течение года во всех остальных приходских церквах Литовской епархии. Как в первом, так и в последнем распоряжениях, сделаны мною наставления и указания. нужные для успешного исполнения и для предупреждения всяких затруднений и отлагательств. По исполнении этих распоряжений благочинные обязаны были доносить ежемесячно о действия своих и подчинённого духовенства; и со стороны консистории, равно и моё, особенная употреблена деятельность к успешному совершению сего дела посредством беспрерывных ежечасных понуждений подведомого духовенства и сношений с гражданскими начальствами. Я смело могу засвидетельствовать о почти общем усердии и деятельности подведомого мне высшего и низшего духовенства по исполнению моих распоряжений, так что успехи в столь короткое время и при весьма ограниченных средствах по устройству Греко-униатских церквей даже превзошли мои ожидания. Впрочем, результаты по устройству церквей Литовской епархии известны уже вашему сиятельству из прежних моих донесений. Здесь довольно вспомнить, что по оной епархии остаётся только 15 приходских церквей, в коих не имеется иконостасов, и то по причине необходимости предварительной оных церквей новой постройки или, по крайней мере, капитальной починки.

Означенные выше два моих распоряжения должны быть известны князю Давыдову:

первое из отзыва моего к бывшему Минскому гражданскому губернатору Фон-Дребушу, от 10 ноября 1834 года за № 589, а последнее из отношения моего к самому князю Давыдову, от 13 января 1836 года за № 16, весь же ход дела – из постоянной переписки епархиального начальства с ним, губернатором, или подчинёнными ему местами и лицами. За сим я уверен, что после сличения настоящего моего отзыва и приложенных при нём двух бумаг с сообщением к вам князя Давыдова, ко мне в списке препровождённым, ваше сиятельство удивитесь не меньше моего недобросовестности сего губернатора, изъясняющего: будто епархиальное начальство не сделало нужных распоряжений насчёт устройства церквей, будто никому не поручило надзора по сему предмету, будто оно отнесло эту обязанность на гражданское начальство. Если подобные утверждения в официальной бумаге могут только быть оправдываемы, то в извинение князя Давыдова можно лишь сказать, что он прибыл в Минскую губернию уже в то время, когда дело по устройству церквей уже в половину совершилось, и что даже при нём переписка по сему делу производилась по большей части с вице-губернатором Семёновым, за разъездами и отсутствием из губернии самого князя Давыдова.

К сему не излишним считаю обратить внимание вашего сиятельства на некоторые особые обстоятельства, в отношении к вам князя Давыдова указанные.

Во-первых: он жалуется, что духовенство не исполнило распоряжения его, губернатора, в списке вашему сиятельству лично им доставленного. Хотя здесь не упомянуто, о каком именно говорится распоряжении; но это, по всей вероятности, о циркуляре его, от 29 февраля 1836 года, военным начальникам, городничим, земским исправникам и членам полиции. Это распоряжение князя Давыдова последовало по выше изъяснённому отзыву моему к нему, от 13 января 1836 года, и относилось к подчинённым ему лицам, так как по духовной части сделано с моей стороны совершенно достаточное распоряжение. Сам князь Давыдов, думаю, не находил нужным со стороны моей какого-нибудь распоряжения по означенному своему циркуляру, когда об оной даже меня не уведомил; и уже на вторичное моё к нему требование об уведомлении меня, какое им сделано распоряжение по упомянутому моему отзыву, от 13 января, прислан ко мне вице-губернатором список с помянутого циркуляра уже в мае месяце только для сведения.

Во-вторых: князь Давыдов обвиняет духовное начальство, что оно до приступления к устройству иконостасов не испросило распоряжения высшего начальства о составлении предварительно чертежей устраиваемым иконостасам. Это уже слишком недальновидно. Если бы духовное начальство ожидало составления чертежей, то едва ли до сих пор могло бы начать устройство иконостасов; между тем как в устройстве этом вовсе не предполагалось художественной цели, а только необходимость устроить Греко-униатские церкви в возможной скорости по правилам Греко-восточной Церкви, и слава Богу эта цель почти уже достигнута по Литовской епархии; времени же и усердию прихожан должно оставить по необходимости привести приходские Церкви к большему благолепию.

Засим я не нахожу нужным делать какие-либо новые распоряжения по означенному выше отзыву к вашему сиятельству князя Давыдова, от 11 истекшего декабря, по крайней мере, по Литовской епархии. Изъяснённые выше мои распоряжения относились к церквам, по четырём губерниям и одной области расположенным; и действительность оных довольно, кажется, подтверждается тем, что из 15 ещё неустроенных приходских церквей, 10 приходят на четыре уезда Минской губернии, к Литовской епархии принадлежащие. Если бы я столь же был лёгок на обвинения, как князь Давыдов, то мог бы таковые обратить совершенно против него самого. Другие губернские начальства довольствовались пособием по сему предмету епархиальному начальству, соответственно поступающим от него отношениям; князь же Давыдов, сделав непосредственно от себя помянутый выше циркуляр, от 29 февраля прошлого года, полагал, видно, что уже не нужно никакое наблюдение за чиновниками, к которым этот циркуляр относился, – и даже сообщения к нему консистории, касательно церквей ещё не устроенных, ограничиваются ответом, в форму уже вошедшим, и то по истечении нескольких месяцев, что послано о том предписание какому-либо полицейскому чиновнику. Большая половина церквей Литовской епархии устроены заблаговременно без пособий со стороны гражданского начальства, насчёт церковных денег, а в значительной части пожертвованием самих священников; устройство же небольшого числа оставшихся самых бедных церквей зависит от пособий, которое должно быть доставлено местными владельцами, а доставление этого пособия зависит совершенно от понуждения гражданского начальства – духовное начальство здесь только может требовать содействия гражданского начальства – и эти требования делались неоднократно и делаются. Впрочем, я уже выше изъяснил, что помянутые неустроенные ещё церкви требуют предварительной капитальной починки или даже новой постройки, следовательно, и замедление здесь весьма извинительно для духовного ли или гражданского начальства; и для меня вовсе неприятно, что князь Давыдов, не вникнув хорошо в дело, вместо принятия мер к устранению местных затруднений, поставляет меня в необходимость входить в настоящие полемические объяснения, коих я старался избегать всеми мерами во всё управление Литовскою епархией, как бесполезных и даже вредных общему ходу дела.

С представлением, от 12 ноября истекшего года за № 10543, консистория доставила ко мне ведомость о принадлежащих к Римскому обряду жёнах и дочерях Греко-униатских священно- и церковнослужителей по одиннадцати благочиниям Литовской епархии.

За сим предлагаю оной доставить мне в возможной скорости таковую же ведомость и по остальным благочиниям, соответственно предложению моему, от 26 июня за № 333.

Консистория показала мне предварительно, сколько требовалось для церквей Литовской епархии Евангелий и Апостолов, и по таковому показанию приобретено мною и отослано в консисторию всё нужное количество помянутых церковных книг. Между тем, председатель оной консистории в составленной по моему требованию табели показал, что для церквей Литовской епархии требуется ещё 103 Евангелия и 151 Апостол.

Засим для избежания всякого недоумения предлагаю консистории, по ближайшем рассмотрении дела, донести мне в возможной скорости: сколько действительно требуется ещё помянутых книг, с показанием, если можно, для которых именно церквей, равно с объяснением, почему оказался таковой недостаток.

Известно вашему сиятельству из отзыва моего, от 13 истекшего декабря за № 813, что, вследствие вашего требования, сделано мною распоряжение об отрешении священника Рудаковского от Морочского прихода, по поводу донесения к вам Минского гражданского губернатора, якобы оный священник действовал совокупно с Латинским монахом бернардином Павловским, обращавшим Униатов Слуцкого уезда в Римскую веру.

Между тем, из прилагаемого у сего списка отношения викария моего Антония к Минскому губернатору, от 23 ноября истекшего года, ваше сиятельство усмотреть изволите: что помянутый священник Рудаковский сам доносчик и доказчик по делу о законопротивных и вообще слишком явно известных действиях Римского монаха Павловского; что в защиту этого монаха, а против Рудаковского, вооружилась вся господствующая в тех местах партия; что в видах этой партии действовал и производивший это дело гражданский чиновник, и что представление к вашему сиятельству Минского губернатора или через губернатора, об удалении священника Рудаковского от Морочского прихода, последовало по-видимому с тою целью, чтобы, с одной стороны, бедствием Рудаковского устранить на будущее время всякое сопротивление Униатского духовенства известным видам Римлян, а с другой, удалить до окончания дела доказчика и тем самым дать делу направление, соответственное тем же видам.

По сим причинам я отменяю ныне же означенное выше моё распоряжение и предлагаю консистории оставить священника Рудаковского при Морочском приходе, впредь до совершенного окончания производящегося там дела о совращении Униатов в Римскую веру монахом бернардином Павловским, и, по рассмотрении уже такового дела, представить мне своё решение, заслуживает ли помянутый Рудаковский удаления от прихода.

Ваше сиятельство знаете не менее моего, что Римляне имеют сто средств против одного для поддержания своих видов, и слишком было бы прискорбно обнаруживать подобными настоящему делами, что верные своему долгу Униатские священники не могут даже иметь покровительства от высшего своего начальства. Это тем более принесло бы вреда, что дела об Униатах, совращённых Римлянами, есть в большей половине Униатских приходов.

Консистория Литовская донесла мне, что викарий епархии Литовской Пинский епископ Иосафат Жарской преставился в 25 день истекшего января, в 10 часов по полудни.

За сим, независимо от предписания консистории, по сему случаю данного настоятелю Бытенского монастыря Леонтию Околову, поручил я викарию Литовской епархии Брестскому епископу Антонию сделать и от себя нужные по местным обстоятельствам распоряжения к соблюдению надлежащего порядка по бывшему в управлении покойного Бытенскому монастырю и к охранению в целости фундушей оного, пока по сему предмету не последуют дальнейшие распоряжения начальства.

О чём долгом поставляю донести коллегии.

Получив отзыв вашего сиятельства, от 3 сего марта за № 104, о всемилостивейшем назначении меня председателем Греко-униатской духовной коллегии, долгом считаю просить покорнейше вас об исходатайствовании Высочайшего соизволения на представление меня и Оршанскаго епископа Василия всемилостивейшему Государю Императору для принесения верноподанической благодарности.

Отзывом, от 5 истекшего февраля за № 64, ваше сиятельство, уведомляя меня, что епископ Липский утверждает о принадлежности Криглевицкой каплицы Римлянам, что он просит оставить эту каплицу за Римлянами для тамошних сего обряда прихожан, отдалённых от приходской Латинской церкви на 3, 4 и 5 миль, что, по его, Липского, объяснению, Римское духовенство никакого не делает вмешательства в Униатское ведомство, и что относительно принадлежности помянутой Криглевицкой каплицы наряжено следствие, – требуете от меня уведомления о последствиях сего дела.

Между тем консистория Литовская, вследствие моего распоряжения, предписывала Любешовскому благочинному Олешкевичу, дабы, в Телеханы съехав, удостоверился, которые из числившихся при Телеханской Римской каплице Униатов присоединились к Православию, а которые нет, и затем, сделав сим последним именную роспись, поручить их ведению ближайшего Греко-униатского священника, с возвращением паки в Унию тех, кои перешли в Римский обряд, обо всём же рапорт доставляя в консисторию с росписью, пояснил, не нужно ли будет и где именно назначить для помянутых Униатов особого священника. Во исполнение чего благочинный Олешкевич, при рапорте, от 4 истекшего февраля, представляя регистр прихожанам, перешедшим из Унии на Латинский обряд, донёс, что кроме поименованных в регистре находится селение Глинна, в которой крестьяне непоколебимо исповедуют Греко-униатскую веру, коих числится 200 душ обоего пола, и что поименованные в списке лица все изъявили перед ним, рапортующим, желание возвратиться в Греко-униатское вероисповедание, если им будет определён сего обряда священник; так же, по возвращении всех латинизантов в первобытное их вероисповедание, будет считаться Униатов 1153 душ, то рапортующий мнением полагает, что нужно для них назначить Греко-униатского священника в Криглевицкой каплице, которая должна принадлежать к Грекоуниатам, ибо к соседствующим церквам никак нельзя их распределить по отдалённости оных, и что до назначения начальством особого священника Телеханский приход поручил он, рапортующий, ближайшему надзору: деревню Глинну настоятелю Мотольской церкви, отстоящей на 27 вёрст, и прочие деревни, показанные в списке, настоятелю Велесницкой церкви, отстоящей на 29 вёрст.

На основании сего, консистория список Униатам по Телеханскому приходу, принявшим в числе 743 Латинский обряд, копией препроводила в Минское губернское правление и просила распорядиться о возврате, при бытности Любешовского благочинного, поименованных в списке лиц в природное Греко-униатское исповедание и о последующем уведомить консисторию; Любешовскому же благочинному предписала, дабы прописанному делу присутствовал и всех к исповеди и св. причастию привил и, передав их в ведение Греко-униатских священников, обо всём подробный рапорт в консисторию доставил; а ко мне представила также копию помянутого списка перешедшим в Латинский обряд Униатам и вместе добавила, что она со своей стороны признает нужным учредить особого Греко-униатского священника при каплице Криглевицкой, если таковая Латинским духовенством будет передана в ведомство Греко-униатского духовенства, и если откроется фундуш на Греко-униатского священника, а покамест всё то не совершится, оставить Греко-униатов приписанными по указанию благочинного.

За сим предложил я Литовской консистории к помянутому выше следствию, насчёт принадлежности Криглевицкой каплицы, назначить надёжного духовного депутата и об оказавшемся по следствию мне донести, равно и о том, имеется ли при Криглевицкой каплице какой-либо фундуш и какой именно.

С тем вместе я отношусь ныне же к Минскому архиепископу Никанору и прошу его назначить к помянутому следствию духовного депутата и со стороны Греко-российского Православного духовенства, так как настоящее дело о принадлежности Униатам Криглевицкой каплицы началось по рапорту Православной Озаричской церкви священника Даниила Клодкевича, поданному к архиепископу Никанору.

Уведомляя ваше сиятельство обо всём прописанном выше, долгом поставляю присовокупить, что по упомянутому присланному ко мне списку оказывается 743 обоего пола Униатов, совращённых в Римскую веру с 1834 года, из чего можно заключить о справедливости объяснения епископа Липского, будто Римское духовенство не вмешивается в Униатские дела; что сии совращённые Униаты, объявившие желание возвратиться в Унию, с оставшимися ещё в Унии прочими прихожанами бывшего Телеханского прихода, составляют 1.153 обоего пола душ; что прихожане сии находятся от ближайших Греко-униатских церквей, Мотольской и Велесницкой, в 27 и 29 верстах, а, следовательно, принадлежа к классу бедных крестьян, вовсе не будут в состоянии отправляться для богослужения к помянутым церквам; что, напротив, Римляне, не состоя из зажиточного класса, могут приезжать в свои церкви, хотя бы и несколько отдалённые, как это всюду у них бывает, а, следовательно, Криглевицкая каплица не есть для них необходима; что приводится епископом Липским значительное будто бы расстояние для Римлян от приходской их Латинской церкви, не столь для них затруднительно и потому, что у них кроме Криглевицкой каплицы ест и другие, как например, Телеханская; что, напоследок, настоящих Римлян в сих местах не может быть значительное количество, разве епископ Липский считает уже Римлянами совращённых Униатов, коих в одной деревне Криглевичах находится 245, и для удержания коих в латинстве старается удержать за Римским духовенством Криглевицкую каплицу.

Посему, независимо от последствий назначенного исследования о принадлежности Криглевицкой каплицы, долгом поставляю покорнейше просить ваше сиятельство об походатайствовании, чтобы помянутая Криглевицкая каплица была передана ныне же в Униатское ведомство для обращения оной в приходскую или приписную церковь для помянутых 1153 прихожан, а в противном случае, чтобы она была упразднена; иначе не только не может быть исполнено изъявленное желание возвратиться в Унию означенных выше 743 совращённых Униатов, но и остальные Униаты перейдут, по всей вероятности, в Римский обряд. По моему мнению, хотя бы Криглевицкая каплица и действительно принадлежала Римскому духовенству, то оно слишком заслужило потерять оную противозаконным действием в совращении столь значительного числа Униатов. К сему покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы Римские духовные, совратившие или преподававшие священные требы помянутым 743 Униатам, преданы были суду на законном основании.

На основании представления консистории от 18 января сего года за № 421, предлагаю оной подчинить ближайшему ведению и надзору вице-благочинного Стефана Краевского следующие 7 церквей Луцкого уезда: Воротневскую, Романовскую, Поддембецкую, Котовскую, Мидичинскую, Боголюбскую и Озденижскую. С тем вместе имеет консистория снабдить как помянутого вице-благочинного Краевского, так и самого благочинного протоиерея Червяковского, нужными предписаниями и наставлениями, на основании предложения моего, от 9 августа истекшего года за № 514.

После препровождённой мною к вашему сиятельству, от 17 января сего года за № 22, ведомости о принадлежащих к Римскому обряду жёнах и дочерях Греко-униатских священно- и церковнослужителей по одиннадцати благочиниям, консистория Литовская доставила мне таковую же ведомость по благочиниям: Ошмянскому, Каменец-Подольскому, Лидскому, Волковыскому, Слонимскому, Новоград-Волынскому, Кобринскому, Слуцкому, Владимирскому, Белостокскому, Литинскому, Пинскому и Новогрудскому.

Препровождая при сём к вашему сиятельству и сию последнюю ведомость в одном экземпляре, честь имею присовокупить, что по благочиниям: Домбровицкому, Ратненскому, Любешовскому и Староконстантиновскому, жен и дочерей священно и церковнослужителей, исповедующих Римский обряд, не оказалось; что благочинным: Луцкому, Полескому, Заславскому, Ямпольскому и Гайсинскому, не доставившим ещё ведомости по сему предмету, сделано из консистории новое подтверждение, и что показанная в препровождённой прежде к вашему сиятельству ведомость по Дорогичинскому благочинию при Лясковской Церкви церковнослужительская жена Изабелла Поликарповичева с дочерью Розалиею уже присоединились к Греко-униатскому исповеданию.

Я признателен вам за усердие, с коим вы доставили мне удостоверение о благонадёжности 50 вашего ведомства священникам, и мне приятно было бы иметь подобное же удостоверение и от остальных подчинённых вам священников, дабы я мог считать Новогрудское благочиние уже совершенно чистым.

Отзывом, от 24 сего марта за № 148, ваше сиятельство требуете уведомления: признаю ли я возможным избрать кого-либо из духовных Литовской епархии для занятия кафедры славянского языка в Холмской Греко-униатской семинарии, и на каком основании избранный может быть переведён в Царство Польское.

Вашему сиятельству известно, что славянский язык Греко-униатскому юношеству в России преподаётся во всех уездных духовных училищах, а, следовательно, не будет затруднения назначить в Холмскую семинарию учителя оного языка из подчинённого мне белого или монашествующего духовенства. Если же Холмская семинария находится в ином положении, то о том, равно какое для помянутого учителя предполагается жалованье, нужно предварительное сведение, дабы можно было сообразиться насчёт удовлетворения требования правительства Царства Польского. Во всяком однако же случае, я полагаю, что определённый в Холмскую семинарию учитель должен по-прежнему принадлежать к Литовской епархии, так чтобы мог быть отозван во всякое время, по его ли желанию или по изменившимся обстоятельствам.

Я не успел в субботу поздравить ваше преосвященство с высокомонаршею милостью, орденом св. Анны I степени. Поздравляю! Поздравляю!

Меня также Государь Император удостоил всемилостивейше сопричисления к ордену св. Владимира II степени. Вместе с орденскими знаками его сиятельство г. обер-прокурор Святейшего Синода (пожалованный ныне в генерал-майоры) привез мне в субботу пожалованные от высокомонарших щедрот рясу, клобук и мантию, в которых вчера имел я счаcтиe представляться вместе с членами Святейшего Синода Их Императорским Величествам в дворцовой церкви. Впрочем, это одеяние будет лишь для торжественных случаев, особенно, где нужно быть вместе с Православным духовенством; для всего остального предоставлено мне пользоваться прежним костюмом. Однако же, клобук и ряса очень мне понравились, и лучше идут к лицу, чем я надеялся, – а при том на меня не будут смотреть дико Православные. Признайтесь, что для них наш костюм должен казаться страннее, нежели их для нас; и если они оказывают к нам снисхождение, то справедливость требует, чтобы и мы со своей стороны уважали также их обычаи и привычки.

Теперь мы, и в лице нашем все Униаты, отличены сверх собственного нашего ожидания и заслуг – будем же стараться все сделаться достойными столь милостивого к нам внимания пресветлейшего Государя Императора.

На представлении оной консистории, от 22 истекшего марта за № 214, об увольнении из ведомства духовного семинариста Флорана Тарановича, сына священника Бяловицкой церкви Антония Тарановича, – собственною его преосвященства рукою записано: Предлагаю консистории донести мне, кончил ли курс наук в семинарии помянутый Таранович и с каким успехом, или же в котором находился отделении, равно на казённом ли или своём содержании воспитывался; и не дал ли в правлении семинарии подписки, положенной уставом, остаться в духовном сане? а на будущее время в своих представлениях об увольнении из духовного звания всегда излагать означенные выше обстоятельства.

Отзыв вашего сиятельства, от 12 сего апреля за № 177, о всемилостивейшем разрешении Его Императорского Величества, чтобы в высокоторжественные дни представлялся и я Государю Императору вместе с членами Святейшего Синода, получен мною к надлежащему исполнению.

При снабжении Греко-униатских церквей Литовской епархии богослужебными книгами, имелись в виду предположенные к упразднению около 200 малоприходных церквей. Между тем многие из сих церквей по особым местным обстоятельствам остались по прежнему приходскими, а другие небольшие приходы соединены по два и по три в один, так что число церквей Литовской епархии не столько уменьшилось, как первоначально предполагалось. С другой стороны, некоторое число из выписанных прежде для приходских церквей Евангелий и Апостолов приобретено за деньги для церквей приписных. Почему, за собранием точнейших сведений, оказалось ещё по Литовской епархии 114 приходских церквей, не имеющих Евангелия, а 82 не имеющих Апостола. Книги сии приобретены уже мною у почётного гражданина Ильи Глазунова и отправляются по условию в Литовскую консисторию – Евангелия, в 8 долю в окладе аплике, по 14 рублей каждое, Апостолы же, в лист и в переплёте, по 13 рублей каждый, считая тут и расходы на доставку, и всего ценою за 114 Евангелий и 82 апостола – 2.662 рубля.

Засим предложил я консистории:

1) означенные выше книги от доставщика принять, в приёме выдать ему надлежащую квитанцию и о том мне донести;

2) помянуты 114 Евангелий и 82 Апостола раздать по церквам, ещё оных не имеющим и поименованным в особой ведомости; и

3) таковая раздача книг имеет быть произведена безденежно для третьеклассных приходских церквей, второклассные же и первоклассные приходы должны внести за оные означенную выше ценность, и таковые деньги имеют быть доставлены ко мне консисторией для обращения оных к дальнейшему приобретению церковной утвари.

О чём, доводя до сведения коллегии, предлагаю оной: выдать мне для уплаты почётному гражданину Глазунову помянутые выше 2.662 руб. из суммы пяти тысяч, предназначенной ежегодно на устройство церквей Литовской епархии.

Я помню о поступке священника Восинского в Жировицах – он заслужил вполне на отрешение от прихода, и хотя ныне оказал уже раскаяние, я не считаю, однако же, справедливым и приличным, чтобы за него пострадал назначенный на его место к Изабелинской церкви священник Кунахович. Посему прошу ваше преосвященство, вследствие отзыва вашего, от 8 сего апреля, потребовать по сему предмету мнения местного благочинного, можно ли и на каком основании возвратить Восинского к Изабелинскому приходу, во всяком, однако же, случае не прежде, как по назначении другого места священнику Кунаховичу. Впрочем, я думаю, что было бы приличнее определить Восинского к другому месту.

Посетив лично прошлым летом Слонимского уезда Сынковицкую церковь, я нашёл этот достопримечательный каменный древний храм совершенно запущенным. Крыша оного со всех сторон просвечивает, а на одной из башен даже сдвинута в сторону, от чего через все отверстия в каменном своде протекает дождевая вода, а карнизы по большей части обрушились. Местный исправник объявил мне тогда, что он по предписанию вашего сиятельства принял уже меры к скорейшей починке сей церкви местными владельцами, и затем я поставил только в обязанность консистории доносить мне о постепенном производстве таковой починки.

Между тем, ныне консистория доносит мне на основании рапорта местного благочинного, что для починки Сынковицкой церкви привезено только несколько брёвен и то негодных к употреблению; что к починке крыши, прежде всего необходимой, никакого не делано приготовления и что дворовое местное управление никакого не имеет от своего помещика распоряжения насчёт починки оной церкви.

Засим долгом считаю обратиться к вашему сиятельству с покорнейшею просьбою, чтобы местные владельцы были приглашены к починке помянутой выше Сынковицкой церкви, заслуживающей это и как храм молитвы их крестьян, и как весьма достопримечательный памятник древности.

По всеподданнейшему докладу г. обер-прокурора Святейшего Синода, вследствие моего ходатайства, Высочайше повелено в 23 день сего апреля возвести в архимандриты игумена Супрасльского монастыря, ректора тамошнего уездного училища Никодима, и в младшие соборные протоиереи с пожалованием, на основании указа 22 апреля 1828 года, золотых наперсных крестов и пенсии из сумм Греко-униатского духовного ведомства, благочинного протоиерея Иоанна Гомолицкого, профессора Литовской семинарии и заседателя консистории Плакида Янковского; всемилостивейше пожалованы: орденом св. Владимира 3 степени, председатель Литовской консистории старший соборный протоиерей Антоний Тупальский; орденом св. Анны 3 степени: вице-председатель Литовской консистории протоиерей Михаил Голубович и исправляющий должность ректора Литовской семинарии магистр Гомолицкий; золотыми наперсными крестами: игумен состоящих при Жировицком кафедральном соборе монахов член консистории Иоасаф, исправляющей должность инспектора Литовской семинарии иеромонах Игнатий и состоящий при мне в должности секретаря иеромонах Фавст; камилавками: протоиереи благочинные: Дорогичинский Фёдор Горбацевич, Полеский Прокофий Ситкевич и Слонимский Стефан Центковский; скуфьями: благочинные Луцкий протоиерей Андрей Червяковский, Пружанский Лев Ячиновский, Лидский Самсон Брен, Волковыский Василий Протасевич и Слуцкий Николай Наркевич. Его Императорскому Величеству благоугодно было при сём изъявить Высочайшее соизволение, чтобы наперсные кресты, скуфьи и камилавки были пожалованы из кабинета.

Вследствие чего поручаю вашему преосвященству:

1) распорядиться, чтобы консистория объявила всем поименованным выше лицам о Высочайшем их возведении и награждении;

2) посвятить установленным порядком в архимандриты игумена Никодима, в Жировицком кафедральном соборе; и

3) возложить на пожалованных кресты, камилавки и скуфьи, во время архиепископского служения.

Преосвященный Брестский епископ Антоний уведомляет меня, от 19 сего апреля, что Гродненской губернии по разным местам Римское духовенство производит миссии, что в последний раз эта миссия находилась в городе Слониме и проезжала в каретах да в колясках через самые Жировицы, что на этих миссиях полны Римские церкви и Униатов, которых там исповедуют, а только объявляют с амвона, дабы Униаты не приступали к причастию по Римскому обряду, и что на сих миссиях продаётся и даром раздаётся особая печатная молитвенная книжечка, которую преосвященный Антоний ко мне доставил.

Эта книжечка – на польском языке, и на ней не видно одобрения цензуры к напечатанию. В ней находится между прочим песня, где на странице 58 изъясняется, что надобно оставаться в Католической вере, дабы душа могла достигнуть рая; что до́лжно держать непоколебимо предъявляемое к верованию Римскою Церковью; что тогда можно быть уверенным в спасении, что по словам апостола Павла – один Бог, одно крещение и одна вера, и эта самая вера в Церкви, которой главою св. Пётр с наследниками; что хотя считается много и других вер, но в них ни один человек не может быть спасён, но погибнет, и что это всё непреложная истина, потому что её Бог объявил своим верным.

Миссии у Римлян производятся или по особым случаям, или по усмотрению епархиального начальства. Для них назначается отборное духовенство, которое, отправляясь от одной Церкви к другой, совершает в них торжественное несколькодневное богослужение, произносит проповеди иногда на открытом воздухе для многолюдства, исповедует и причащает богомольцев. Миссии эти часто сопровождаются индульгенциями, объявляемыми для приходящих на оные богомольцев.

Я не вхожу в рассмотрение, какая польза даже для Римлян посылать миссии по своим церквам, имеющим собственное духовенство; но все знают вред оных для обитателей западных губерний Греко-российского и особенно Униатского исповедания. Сии последние отклоняются здесь обыкновенно, если не делом, то по крайней мере духом от собственной Церкви. На них действует торжественность и необыкновенность случая, привычка прежняя участвовать в подобных Римских богослужениях, самая пышность репрезентации, которую Римское духовенство соблюдает, и по собственным средствам и по участию всего зажиточного тамошнего населения, к Римскому обряду принадлежащего. Я не говорю здесь о непосредственном влиянии духовенства во время проповедей и на исповеди – когда они решились разглашать изъяснённое выше общенародно и в печатных книжечках, то чего не станут внушать на словах и особенно на исповеди.

По сим причинам, долгом поставляю просить покорнейше посредства вашего сиятельства, чтобы отправляемые ныне по Гродненской губернии Римским духовенством миссии были прекращены, чтобы рассмотрены были вообще основания, на коих таковые миссии назначаются и производятся, и чтобы затем, на будущее время, они не могли иначе совершаться, как по предварительному рассмотрению и дозволению высшего начальства и не без ведома Православного Греко-российского и Греко-униатского епархиального начальства. Причём прилагаю помянутую выше молитвенную книжечку.

При разрешении на постройку Греко-униатских церквей, местные гражданские начальства не только требуют мнения Православного епархиального начальства, но некоторые из них и такового же Римско-католического: нет ли с их стороны какого-либо препятствия таковой постройке. Между тем с подобным требованием никогда не обращаются к Греко-униатскому епархиальному начальству, в случае сооружения Римско-католических церквей и каплиц, хотя по местным обстоятельствам мнение этого начальства во многих случаях весьма бы было полезно для соображения.

Доводя о сём до сведения вашего сиятельства, покорнейше прошу: не благоугодно ли будет испросить Высочайшее соизволение Государя Императора, чтобы гражданские начальства не разрешали постройки Римско-католических церквей и каплиц без предварительного сношения и с местным епархиальным Греко-униатским начальством: нет ли с его стороны какого препятствия таковой постройке.

Греко-униатский священник Иоанн Кульчицкий, бывший при одной из церквей в местечке Ратне, Волынской губернии Ковельского уезда, в течение 18 лет почти постоянно состоял под разными делами; по одному из уголовных дел оставлен Правительствующим Сенатом в сильном подозрении; несколько раз состоял в запрещении и низводим был в дьячки; наконец, в последнюю бытность мою в епархии подал прошение об увольнении его в ведомство Греко-российского духовенства, и отправлен был по его желанию в Почаев.

Засим получил я в октябре прошлого года два донесения Ратненского благочинного протоиерея Максима Дмоховского, что помянутый священник Иоанн Кульчицкий, живя в местечке Ратне, подстрекнул тайно большую часть тамошних прихожан его, Дмоховского, к даче подписки в том, что они соглашаются на принятие Православной веры, и чтобы у них был священником не кто другой, как оный Кульчицкий. Протоиерей Дмоховский, прежде рапортом, а после и лично в Почаеве, раскрыл (как изъясняет) преосвященному Волынскому архиепископу Иннокентию о поведении и происках Кульчицкого, о готовности его, Дмоховского, и прочего подчинённого духовенства присоединиться к Православной Церкви и данных на то подписках, а также о вредных последствиях отдельного обращения части Ратненских прихожан. Преосвященный Иннокентий (по словам Дмоховского) дозволил ему управлять Ратненскими прихожанами, изъявившими желание присоединится к Православной Церкви впредь до решения сего дела Святейшим Синодом, а между тем предложил ему обратиться ко мне для ходатайства по оному, о коем Дмоховский меня и просит.

Ныне преосвященный Антоний уведомляет меня: что Волынский гражданский губернатор Маслов сообщил к нему, что Греко-российское духовенство, по распоряжению епархиального начальства, имеет приступить к исполнению обряда присоединения к Православию 1.360 Ратненских Греко-униатских прихожан, изъявивших на то желание; что со стороны губернского начальства приняты надлежащие меры, дабы при таковом присоединении никаких стеснений или принуждений со стороны кого либо не происходило; что губернатор требует его распоряжения насчёт долженствующей поступить в ведение Православная духовенства местной Ратненской Греко-униатской церкви, и что он, преосвященный Антоний, в следствие такового сообщения, предложил уже консистории предписать Ратненскому благочинному Дмоховскому под строжайшею ответственностью не противодействовать присоединению к Православии Ратненских прихожан и по требование отдать в ведение Православная духовенства местную Ратненскую Греко-униатскую церковь.

На 23 церкви Ратненского благочиния изъявили готовность присоединиться к Православной Церкви и обязались в том подписками 22 священника, в числе коих и благочинный протоиерей Максим Дмоховский. Соседнего Полеского благочиния, 29 церквей заключающего, всё духовенство приняло уже подобное же обязательство. Это общее расположение Греко-униатского духовенства тех мест, без всякого сомнения, подействовало и на образ мыслей Ратненских Греко-униатских прихожан, которые четыре года тому назад одни во всём Ковельском уезде воспротивились устройству тамошней церкви по правилам Восточной Церкви и переставили буйством сами собою престол к стене по Римскому обыкновению, за что и подверглись многие из них уголовному суду и наказанию. Обращения их в весьма краткую бытность в Ратне священника Кульчицкого вовсе нельзя приписывать сему последнему. Он только для достижения своих видов воспользовался нерасположением Ратненских прихожан к своему пастырю протоиерею Дмоховскому: за устройство Ратненской церкви прежде других по правилам Восточной Церкви, за упразднение, приписываемое его старанию, малоприходных двух совершенно уже обветшавших в Ратне церквей, за не дозволение им порубки церковного леса, за отыскивание присвоенной ими церковной земли, – и было бы вовсе несправедливо, чтобы протоиерей Дмоховский по поводу исполнения им своего долга, при всём усердии к Православию и успешном действию на подчинённое ему духовенство, пострадал ныне устранением от Ратненского прихода, лучшего в Ковельском уезде. С другой стороны, сей поступок с Дмоховским, и то по проискам такого священника, каков Кульчицкий, должен возбудить опасение и недоверчивость к Православному духовному начальству тамошнего столь хорошо расположенного Греко-униатского духовенства. Кроме того, по показанию самого губернатора, изъявили желание присоединиться к Православию только 1.360 Ратненских прихожан, между тем как их всех считается 1.863, да и из показанных изъявившими желание, вероятно, многие откажутся, как это обыкновенно случалось – новая суматоха, новые затруднения, новый раскол.

Словом, это частное обращение Ратненских прихожан совершенно противно духу мер, принимаемых по Греко-униатскому духовному начальству, и расстраивает оные. Вредные от того впечатления и последствия не ограничатся одним Ковельским уездом, в коем слишком 50.000 Униатов, но распространятся и на всю епархию, по положению Ратна и благочинного Дмоховского.

По моему мнению, этому делу можно бы ещё дать самый благоприятный оборот. Волынское епархиальное начальство могло бы через Православного благочинного объявить Ратненским прихожанам (если можно, ещё до совершения обряда присоединения), что начальство благодарит их за усердие, но что оно считает Униатов и Греко-униатское духовенство принадлежащими к Православной Церкви и не находит нужным их обращать. За сим оставило бы протоиерея Дмоховского по-прежнему их священником; и я бы его обязал при сём случае не воспоминать на будущее время при богослужении папы и не прибавлять в символе и Сына. Этот поступок дал бы совершенно новое направление общему образу мыслей – и Волынская епархия, в течение года или двух, вместо 1.360 прихожан, приобрела бы без всякого шума 100.000 Униатов, по Волынской губернии состоящих.

Все сии обстоятельства долгом поставляю довести до сведения вашего сиятельства, в надежде, что может быть, признаете возможным дать оным своим посредством благое направление. Если ваше сиятельство сделаете по сему предмету какое распоряжение, то покорнейше прошу и меня уведомить, дабы я мог и со своей стороны принять соответственные меры.

Преосвященный Антоний уведомляет меня, что в местечке Ратне имеет быть присоединение к Православной Церкви 1.360 ваших прихожан, изъявивших на то желание, и что он, преосвященный, по требованию местного губернатора, предложит уже консистории предписать вам, отец протоиерей, под строжайшею ответственностью не противодействовать присоединению к Православию Ратненских прихожан и по требованию отдать в ведение Православного духовенства местную Ратненскую Греко-униатскую церковь.

Как я отнёсся по сему делу к г. обер-прокурору Святейшего Синода, то и предписываю вам сим, отец протоиерей, не делая ни малейшего препятствия обращению в Православие помянутых прихожан церкви, однако же приходской не отдавать в ведение Православного духовенства, впредь до дальнейшего моего распоряжения. Настоящее предписание вы объявите в случае надобности комиссарам, но по секрету. Между тем донесёте мне обстоятельно, каким порядком происходило присоединение, сколько действительно присоединится к Православию ваших прихожан, и принадлежали ли они прежде к вашей церкви или к одной из упразднённых.

В 4 день сего мая за № 211, имел я честь довести конфиденциально до сведения вашего сиятельства о вредных последствиях преднамеренного обращения в Православие Ратненских Греко-униатских прихожан. В дополнение долгом считаю препроводить при сем список только что полученного мною рапорта благочинного Дмоховского и приложенных при нём бумаг. Ваше сиятельство усмотреть изволите, как несообразны поступки Православного духовенства с предположениями и духом мер, принимаемых по Униатскому делу.

По получении ближайших сведений, ваше сиятельство не оставите, без сомнения, снабдить меня нужным распоряжением. Между тем, однако же, долгом считаю просить посредства вашего сиятельства, чтобы священник Кульчицкий во всяком случае не был оставлен при Ратненской церкви. Он слишком мало бы делал чести Православному духовенству: он оставлен правительством в сильном подозрении по делу о поджоге строения предместника Дмоховского, священника Полухтовича; начато было дело даже о преднамеренном от Кульчицкого отравлении самого благочинного Дмоховского. Оставление его в Ратне не только произведёт вредное общее впечатление, но, вероятно, имело бы также и частные худые последствия и беспорядки.

Желая сколь возможно скорее заместить Греко-униатские приходы Литовской епархии благонадёжными священниками и устранить недостойных от занимаемых ими мест, поручаю вашему преосвященству:

1) потребовать от всех благочинных удостоверения о благонадёжности и способностях подведомых им священников;

2) тех священников, о коих благонадёжности благочинные не представят надлежащего удостоверения, вызывать поочерёдно в Жировицы по два или и больше по вашему усмотрению из каждого благочиния, для испытания их посредством епархиальных экзаменаторов в знании богослужения и постановлений нашей Церкви свойственных, равно в других сведениях, духовному сану необходимых, а также для возможного их в сём отношении образования при кафедральном соборе;

3) тех из вызываемых священников, кои окажутся благонадёжными, увольнять к приходам, прочих же, оказавшихся ненадёжными и неспособными после продолжительного пребывания при кафедральном соборе, перемещать к другим низшим местам в ведение просвещённейших духовных, или же низводить в причётнические должности и назначать их к церквам, ещё во множестве не имеющим причётников. Впрочем, ваше преосвященство не оставите благочинных без предварительных по сему предмету словесных или письменных наставлений; консистория же объявит ныне же всему духовенству настоящее моё распоряжение по особому моему предложению.

На рапорте Луцкого благочинного протоиерея Андрея Червяковского, от 24 истекшего апреля за № 235, с представлением объявлений священников: Григория Гродзкого, Николая Червинского и Иоанна Мержвинского, и донесением о неповиновении некоторых священников Луцкого благочиния, – собственною его преосвященства рукою записано: «По Луцкому благочинию имеется уже 22 надёжных священника, и можно с твёрдостью заняться остальными. Не угодно ли сей же час начать с них исполнение моего распоряжения, ныне вашим преосвященством получаемого. Можно бы послать предписание и с дороги о высылке в Жировицы нескольких из поименованных в сём рапорте; по моим сведениям, лучше бы начать с Ржондковского и Ленчевского – первого приход, в случае упорства, можно бы отдать Червяковскому, а другой замешан по особому делу – они бы могли прибыть к возвращению вашего преосвященства в Жировицы, впрочем лучше назначить срок».

По Высочайшему повелению, объявленному вашим сиятельством Греко-униатской коллегии, от 13 марта прошлого 1837 года, воспрещено Римским священникам крестить Греко-униатских младенцев и записывать их при Латинских костёлах, равно предписано возвратить окрещённых Латинянами прежде в прародительское их исповедание, и метрические о них выписи из Латинских метрических книг перенести в Греко-униатские.

По отзыву вашего сиятельства, от 12 января сего года за № 6, ко мне обращённому, требовал я от Литовской консистории сведений, в какой степени исполнено уже означенное Высочайшее повеление.

За сим консистория доносила мне, что Римско-католическое духовенство не дозволяет Униатским священникам забирать необходимые по означенному предмету справки из метрических книг при Латинских костёлах, и что самая Виленская Римско-католическая консистория отказала в сем отношении требованию консистории Литовской.

Так как ныне поступает из коллегии к вашему сиятельству представление, с испрошением, между прочим, чтобы Римские священники дозволяли духовенству Греко-униатскому забирать нужные по означенному предмету справки из метрических книг при Латинских костёлах; то я и со своей стороны долгом поставляю ходатайствовать о том к вашему сиятельству. Вследствие помянутого вашего ко мне отзыва, от 12 января за № 6.

В исполнение Высочайшего Его Императорского Величества повеления, состоящий за обер-прокурорским столом в Святейшем Синоде камергер надворный советник Скрипицын командировать в западные губернии с особым поручением по Греко-униатской части.

Засим г. обер-прокурор Святейшего Синода просит меня о предложении вашему преосвященству, дабы вы оказали г. Скрипицыну полное в сём деле содействие сообщением всех сведений, какие для того окажутся нужными.

Поручаю вашему преосвященству сделать в своё время подлежащее исполнение по означенному предмету.

Консистория Литовская получила рапорт Лидского благочинного Брена, от 17 истекшего апреля, с препровождении ем рапорта настоятеля Турейской церкви священника Протасевича о том, что во время посещения прихожан Турейской церкви удостоверился об отступивших из Греко-униатского в Римско-католический обряд, как то: в деревне Перекопе, Иван Бабич с сыном своим Михаилом лет тому 30; в деревне Дашковцах, Анна Щараницовна лет 12; в деревне Крынишках, Екатерина Гоноранчикова с четырьмя дочерями, Агафиею, Марьянною, Тересою и Анастасиею, лет 27; в деревне Королях, Кристина, которой прозвание неизвестно, ибо объявить не хотят, которая ныне занимается работою у помещика Закревского, лет тому 25; в деревне Дзяковцах, Анна Жукова с дочерью Марьянной, лет 30; в деревне Старинках, Марьянна Лойкова с дочерью неизвестного имени, которая находится при богадельне Старинковской Римской каплицы, лет 32; что он, священник Протасевич, и более открыл бы прихожан, перешедших в Латинский обряд, но священник Рожанковского Римского костёла препятствует; как случилось, что тот священник Закревский, узнав, что из деревни Русаков Иван Шимко со своею женою возвратились в природное Греко-униатское исповедание, послал тотчас нарочно своего органиста для увещевания их к возврату в латинство, но когда они того не пожелали, бранил Ивана Шимку так: «чему ты со своим попом не повесился, когда переходил в тот поганый обряд», что всё случилось в деревне Русаках минувшего 28 марта.

После сего тот же органиста, прибыв в деревню Черахи к жене Алексея Горны, сказал ей: «как ты сме́ла присоединиться на Русскую веру; знаешь ли ты, что это проклятый обряд, ибо в оном по 30 человек, поднявши руки в гору, голосом исповедаются», – которые лица, Алексей со своею женою Горни, придя к нему, священнику Протасевичу, просили, дабы их защитил в преследовании от органисты, наущенного священником Закревским. На основании такового рапорта консистория сделала следующее:

1) о выше прописанном в Гродненское губернское правление и в Виленскую Римско-католическую консисторию на законное постановление сообщая, просила о последующем уведомить;

2) к делу о возврате вышеупомянутых лиц в природное Греко-униатское исповедание и дальнейших по сему обстоятельствах со стороны Греко-униатского духовенства командировала вице-благочинного Лидского Гинтовта, коему о сём для надлежащего исполнения послала указ; и

3) для ведома о сём и объявления по принадлежности послала указ Лидскому благочинному.

Подобные настоящему донесения о действиях Римско-католического духовенства весьма часто поступали ко мне из епархии; но я не входил о том с представлением к высшему начальству, полагая, что частные беспорядки должны быть предметом частного обуздания и сношения между местными начальствами. Когда же Римско-католическое духовное начальство осмелилось, как известно вашему сиятельству из представления Греко-униатской коллегии, приписывать Униатскому духовенству поступки, в которых напротив виновно самое Римско-католическое духовенство: то долгом поставляю довести до сведения вашего сиятельства об означенном выше донесении Литовской консистории и просить вашего посредства, чтобы обращено было внимание Римско-католического духовного начальства на подобные прописанному выше действия подведомого ему духовенства, для прекращения оных на будущее время.

Пьянство, прелюбодеяние, расстройство хозяйства и беспрестанные ругательства мужа, чего был свидетелем сам викарий Литовской епархии Брестский епископ Антоний во время осмотра церквей, побудили сего преосвященного предложить консистории, по прежним примерам, снестись с Римско-католическою консисторией о наказании заключением в монастыре, по просьбе Слуцкого благочинного Наркевича, жену его, принадлежащую к Римско-католической Церкви, с тем, чтобы она, жена благочинного Наркевича, взята была от него без огласки, так как в противном случае она могла бы решиться на уголовные преступления, будучи при том теперь ожесточена на мужа за отращение бороды и ношение рясы; но Римско-католическая консистория не исполнила этого отношения и требовала формального исследования.

Между тем благочинный Наркевич входил к преосвященному Антонию вторично с донесением, что жена его публично порицает Православие и ругает его, Наркевича, не исправляясь и в других отношениях.

Для избежания соблазна и посмеяния, которое легко может последовать при формальном исследовании, производимом Римско-католическими духовными, он, преосвященный, отнёсся к Минскому гражданскому губернатору и просил, дабы он распорядился секретно об исследовании выше означенных поступков жены благочинного Наркевича, обще с духовным депутатом вице-благочинным Маркевичем, и о тюремном её заключении впредь до исправления; а за сим просить моего посредства, дабы впредь Греко-униатское начальство само предпринимало исправительный меры в отношении Греко-униатских священнических жён и дочерей, хотя бы они были Римско-католического исповедания.

Как исправительной меры и наказания епитимией подведомого духовенства предоставлены власти местных епископов как по Римско-католическому, так и по Греко-униатскому ведомству; означенный же выше отказ Минской Римско-католической консистории в содействии по упомянутому делу ясно указывает, в каком затруднении поставлены Греко-униатские епархиальные начальства в отношении священнических жён Римско-католического исповедания, преданных порокам: то, находя требование преосвященного Антония весьма основательным, долгом поставляю просить посредства вашего сиятельства, дабы разрешено было Греко-униатскому духовному начальству принимать впредь самому исправительные меры в отношении Греко-униатских священно и церковно-служительских жён и дочерей, к Римско-католическому обряду принадлежащих.

Служащий по штату Литовской консистории канцелярист Михаил Викентиев сын Карницкий в поданном прошении в оную консисторию изъяснил, что он, в продолжение семилетнего при Жировицком кафедральном соборе пребывания, достаточно убедился, что Греко-униатское вероисповедание великолепными своими обрядами и другими церковными постановлениями первенствует над Римско-католическим, ныне им исповедуемым, и удостоверился, что в недрах Греко-униатского можно достигнуть вечного блаженства, а потому возымел непоколебимое желание оставить Римско-католическое, а присоединиться к Греко-униатскому исповеданию, и за тем, прибегая под покровительство Литовской Греко-униатской духовной консистории, просит сделать надлежащее распоряжение о записании его к сонму чад своих, дозволении совершить исповедь и приобщиться святым тайнам по Греко-униатскому обряду в кафедральном соборе, и, наконец, снестись с Римско-католическим духовным начальством насчёт исключения его из ведомства оного.

Консистория представила таковой рапорт на моё разрешение с засвидетельствованием, что он, Карницкий, в течение семилетней службы по консистории был всегда похвального поведения и трудолюбивым по службе.

Так как законами воспрещён переход от одного в другое из терпимых вероисповеданий без дозволения правительства, то, представляя об означенном прошении канцеляриста Михаила Карницкого на усмотрение вашего сиятельства, долгом поставляю просить, не благоугодно ли будет испросить Высочайшее дозволение помянутому Карницкому присоединиться к Греко-униатскому исповеданию.

Я получил от Ратненского благочинного протоиерея Дмоховского новый рапорт, по делу о производящемся обращении в Православие Ратненских Греко-униатских прихожан. Он писан по-польски для избежания ошибочного употребления русских слов, вот его содержание: «Прихожане, кои принадлежали к Ново-Ратненским (ныне приписным) церквам, с 17 апреля по 13 мая, при употреблении полицейских средств приняли по большей части Православие, но не малое число осталось домов, в коих бывшая часть жителей остались в Унии. Видя употребляемые действующими средства, понудительные и безнравственность в народе распространяющие, видя возникающее от того замешательство между народом и духовенством, я не нашёл возможным содействовать членам комиссии и смотрел на всё равнодушно издали, за что сии господа, вероятно, не засвидетельствуют обо мне хорошо.

Архимандрит Иерофей с певческою находился в Ратне с 17 апреля по 11 мая, квартируя в жидовских доках среди местечка, в 24 день апреля была здесь ярмарка, на которую Полеский народ собрался с целого Ратненского благочиния и, услыша, что Благочестие приехало из Почаева в Ратно, по своей простоте считая, что Благочестие есть лицо, насильно толпился к жидовским окнам и как на какое чудо смотрел на Греко-российского монаха в клобуке и рясе, произнося: „ах, яка страшна Благочестия, ще же мы от роду таковой не бачили“.

Священник Иоанн Кульчицкий, со своей стороны, шатаясь по местечку в рясе и с несколько отращённою бородою, своею безобразностью (он маленького роста и с полным бельмом на одном глазе) давал повод к неприличным толкам между народом. К несчастью, действующие давали присоединяющимся крестьянам и мещанам Ратненским деньги и покупали водку, от чего охочие к напиткам легко соглашались и слепо присягали; но другие смотрели на то с отвращением. Потому доныне ещё ходят по домам и призывают, для удостоверения, кто принял Православие, а кто нет; беспокоят народ и мешают его работам. От сего сторонние мужики такое ныне имеют отвращение, что говорят: „пусть себе пристают попы наши и пусть берут церкви, а мы не хотим того и знать, будем молиться Богу и по полю“. Решительно, что̀ могло бы быть сделано вскоре и кроткими средствами – ныне должно быть отложено.

Я сдал Православному духовенству Воскресенскую (приписную) церковь только в 28 день апреля, не получив предписания своего начальства, но по секретному удостоверению губернатора, что не подвергнусь за то ответственности. В сей Церкви утверждён настоятелем священник Иоанн Кульчицкий. Не знаю, как поступить с церковным фундушем, которого сдачи от меня требуют, и, признаюсь, горестно для меня будет сдавать оный тому, который ныне торжествует после гнусных своих преступлений, что от них успел очиститься посредством принятия Православной веры, и сверх того, видя ясно, что этот человек (Кульчицкий) вновь начнёт против меня свои проделки, дабы меня вогнать в гроб, как моего предместника Полухтовича и его сына.

Сжальтесь, преосвященнейший, надо мною и подайте мне помощь, чтобы заслуги моих предместников и мои последние силы, положенные в Ратне, не подверглись столь бесчестной участи и не достались в руки нашего палача Кульчицкого. Быв недавно болен в течение трёх лет, испытав в Ратне столько несчастных случаев, вооружим против себя высший класс здешних мест единственно за приверженность к Православию и исполнение своего долга: неужели я буду ныне оставлен? Меня одолевает отчаяние – ни за что не могу приняться, хозяйство расстраивается, не вижу ниоткуда надежды для себя и семейства, даже несколько душ церковных крестьян отказывают мне в послушании, по наговору, что с принятием Православия будут свободны от пригону».

О таковом рапорте благочинного Дмоховского долгом поставляю довести до сведения вашего сиятельства, в дополнение к отзыву моему, от 10 истекшего мая за № 220. Здесь не нужны никакие объяснения. Ратно находится среди населения чисто Униатского, в углу между Литвою, Волынью и Холмскою епархией в Царстве Польском; сам благочинный Дмоховский есть уроженец Австрийской Галиции.

Литовская епархия поступила в моё управление только в 1833 году; но из дел коллегии видно, что иеродиакон Даревского ныне упразднённого базилианского монастыря Николай Михайлов сын Люткевич, как происходящий от родителей Римского обряда, родом из Самогиции, действительно уволен Литовскою консисторией в прежний свой Римский обряд в 1832 году, а, следовательно, до истечения срока, Высочайше на сей предмет назначенного. Однако же иеродиакон сей, тот ли самый, который в отзыве ко мне вашего сиятельства, от 6 сего июня за № 274, именуется Фаддеем, – мне не известно. Вероятно, что имя Николай было монашеское, и Люткевич оное оставил, выйдя в белое духовенство. Что же касается рукоположения вновь Люткевича Самогитским Римским епископом, то это предполагало бы в сём епископе слишком грубое невежество или самый ненавистный фанатизм, чтобы можно было полагаться на последовавшее о том к вашему сиятельству донесение, без ближайшего удостоверения. Не считает ли Касперович пере-рукоположением дальнейшего посвящения иеродиакона в иереи?

При сём случае долгом поставляю обратить внимание вашего сиятельства на то обстоятельство, что Римское духовное начальство, сколько мне известно, всех иеромонахов базилиан, уволенных в Римский обряд, обращает в белое духовенство и определяет к приходам. Иеромонахи сии, образованные для Греко-униатского богослужения, вообще мало способны для богослужения Римского, а часто даже, не понимают по латыни, – следовательно, настоящее употребление их Римским духовным начальством более может иметь целью действовать на умы Русского народонаселения, нежели действительную пользу самих нынешних Римлян. Мне что и в правительственном и в церковном отношении полезнее было бы, чтобы уволенные в Римский обряд Греко-униатские монахи оставались по-прежнему в монастырях и не были обращаемы в белое духовенство.

Возвращая при сём препровождённые ко мне бумаги при секретном отзыве вашего сиятельства, от 6 сего июня за №274, имею честь быть.

В прошлом и в настоящем году я получал от преосвященного Антония весьма невыгодные донесения насчёт поведения вашего относительно вверенного вашему ведению духовенства. Оный преосвященный и я имели к вам некоторое снисхождение из уважения к вашей ревности. Тем не менее, однако же, считаю долгом предварить вас, отец благочинный, что я от благочинных требую не только усердия, но также прилежания к делам благоразумия, беспристрастия к подчинённым и особенно честности. Отечески советую вам обратить особенное внимание на исправление усмотренных в вас недостатков; в противном случае, лежащий на мне долг служения вынудит меня заменить вас другим, достойнейшим благочинным.

Сообщением, от 22 января сего года за № 32, г. обер-прокурор Святейшего Синода уведомил меня по секрету о сделанном распоряжении касательно уничтожения в церковных Латинских книгах предписания, сделанного прелатом Микуцким, от 27 марта 1827 года, относительно последовавшего будто бы Высочайшего соизволения оставаться в Латинском обряде перешедшим в оный Униатам.

Означенное секретное сообщение считаю не излишним препроводить при сём в списке в оную консисторию для соображения в потребном случае.

Кобринский монастырь и его фундуш, быв постоянно долгое время в управлении престарелых архимандритов, запущены до крайности. Расстройство монастыря оказалось особенно ощутительным с заведением при оном уездного духовного училища, и должно было обратить внимание начальства по поводу недостаточных средств содержания сего заведения. Престарелый архимандрит Иосафат Слободзкий был сменен; но поступивший на его место настоятель Игнатий Проневич оказался не соответствующим своему назначению. Между тем и ныне управляющий Кобринским монастырём иеромонах Константин Реймер под непосредственным распоряжением преосвященного Брестского епископа Антония не в состоянии привести в порядок монастырский фундуш и покрыть от оного необходимые расходы на содержание училища и монастыря. Казённокоштные ученики претерпевают скудость в помещении и одеянии, учителям уплачивается жалованье с большими затруднениями, и монастырь имеет долга до тысячи рублей серебром.

Причины этого недостатка полагаются преосвященным Антонием следующие:

1) скудость земельного фундуша, не только по числу довольно значительному крестьян (409 душ), сколько:

а) потому, что дворовые земли значительнейших двух фольварков при-монастырского и Новоселецкого не в одном обрубе, но разбросаны кусками между землями чужого владения,

б) по причине худого сорта земли Новоселецкой и Петковской,

в) по причине 14-вёрстного расстояния крестьян от главного при-монастырского фольварка,

г) по совершенному недостатку на фундушевых землях лесу и дороговизне там дровяного и строевого леса;

2) нерадение прежних архимандритов к улучшению фундуша, а наипаче приведение в совершенную ветхость хозяйственных строений в главном при-монастырском фольварке;

3) что нынешний настоятель Реймер, принимая Кобринский монастырь вскоре после 24 июня, нашёл взятые в сём сроке проценты от фундушевых сумм израсходованными предместником его Проневичем, тогда как проценты сии должны были обратиться на содержание училища в начинающемся с июня месяца году, да сверх того застал долги, до него сделанные;

4) к сим обстоятельствам, случившийся неурожай по имениям поставил Кобринский монастырь в очень затруднительное положение.

Преосвященный Антоний находит, что улучшение фундуша Кобринского монастыря, так чтобы доходы от оного соответствовали местным надобностям, можно произвести не иначе, как заменою чрезполосных монастырских земель на земли других владельцев, и постройкой многих строений и хозяйственных обзаведений. Но таковые постройки и замен земель требуют весьма важных предварительных издержек, а монастырь не только не имеет наличного на сей предмет капитала, но даже не может покрыть текущих расходов, да сверх того самый замен земель лишил бы от них всякого дохода в первом, а отчасти и в двух следующих годах.

Посему преосвященный Антоний признаёт необходимым для Кобринского монастыря стороннее вспомоществование, по крайней мере, на некоторое время.

Находя с моей стороны мнение преосвященного Антония совершенно справедливым, я полагаю самым удобным средством для устранения нынешних и будущих затруднений в содержании Кобринского уездного духовного училища закрыть Кобринский монастырь, а имения оного вместе с капиталами присоединить к состоящему в том же уезде, в 30 верстах, Тороканскому монастырю, с обязанностью от сего последнего монастыря содержать Кобринское уездное духовное училище. Таким образом, содержание сего училища будет навсегда обеспечено и устранится необходимость доставлять для Кобринского монастыря пособие от неустроенного ещё и скудного общего капитала Греко-униатского духовенства. С другой же стороны, известная хозяйственная распорядительность преосвященного Антония, оказанная уже устройством фундуша семинарии Литовской и весьма важными улучшениями Тороканского монастыря и его фундуша, в краткое время непосредственного его управления, ручается, что сей преосвященный, по изъявленной им мне готовности, улучшит фундуш упразднённого Кобринского монастыря экономическими средствами монастыря Тороканского, и тогда содержание Кобринского училища не будет в тягость для сего последнего монастыря.

Притом же, монастырь Кобринский и не стоит наименования монастыря. Это небольшой двухэтажный каменный дом, даже без ограды. Церковь его давно сгорела и богослужение отправляется в небольшой церкви, устроенной внутри из келлий. Бывший при сей церкви значительный приход распределён мною ещё в прошлом году к двум другим приходским Греко-Униатским церквам в городе Кобрине. По настоящему, здесь нет даже монашествующих, ибо 5 тамошних иеромонахов и иеродиаконов, исправляя должности смотрителя и наставников тамошнего духовного училища, считаются по училищному ведомству, и один только настоятель Константин Реймер принадлежит собственно монастырю. Засим, не только не предстоит никакого неудобства от упразднения Кобринского монастыря, но оно почти необходимо. Отделение, занимаемое настоятелем, будет обращено для удобнейшего помещения училища.

Все сии обстоятельства предлагаю коллегии на рассмотрение и постановление.

По рассмотрению сведений о духовенстве: Гродненского, Волковыского, Пружанского, Брестского, Каменецкого, Полеского, Дорогичинского, Лидского, Слонимского, Новогрудского, Минского, Слуцкого, Пинского, Любешовского, Ратненского и Луцкого благочиний, я нашёл, что от духовных сих благочиний, поименованных в прилагаемом у сего списке, не имеется ещё удостоверения об их благонадёжности.

Поручаю вашему преосвященству вменить в обязанность всем начальникам означенных благочиний, дабы они старались по возможности взять письменные удостоверения от поименованных в прилагаемом списке духовных, подобно тому, как взяты уже от других, или же доставили бы подробные объяснения о каждом из сих духовных, по каким причинам они не благонадёжны или же не достойны доверенности. По сим сведениям от благочинных, ваше преосвященство не оставите вызывать поочерёдно сих неблагонадёжных священников в Жировицы к кафедральному собору для наставления по вашему усмотрению, на основании отзыва моего к вам, от 20 истекшего мая за № 241. Между тем, прошу ваше преосвященство помянутые удостоверения и объяснения благочинных доставлять ко мне по мере поступления, дабы я мог оными руководствоваться по делам епархиальным.

При разрешении на постройку Греко-униатских церквей, местные гражданские начальства не только требуют мнения Православного епархиального начальства, но некоторые из них и такового же Римско-католического: нет ли с их стороны какого препятствия таковой постройке. Между тем, с подобным требованием не обращаются к Греко-униатскому епархиальному начальству, в случае сооружения Римско-католических церквей и каплиц, хотя по местным обстоятельствам мнение сего начальства во многих случаях весьма было бы полезно для соображения.

По отзыву моему о том к г. обер-прокурору Святейшего Синода и сношению сего последнего, г. министр внутренних дел отнёсся к главным начальникам западных губерний, чтобы по поступающим в губернские правления и правительства, на основании 876 статьи 12 тома Свода Законов, просьбам о дозволении постройки Римско-католических церквей и каплиц были делаемы представления о том в министерство внутренних дел не иначе, как по точной силе сего правила, то есть, по предварительном сношении с Греко-униатскими и другими епархиальными начальствами, в ведении коих находятся соседние приходы предполагаемой к сооружению церкви, о том, не встречается ли с их стороны какого-либо к тому препятствия, с включением в представления обстоятельного содержания полученных отзывов.

Предлагаю о сём консистории к надлежащему сведению и наблюдению.

При разрешении на постройку Греко-униатских церквей ... (как выше под № 320) ... получаемых отзывов.

В отношении министра внутренних дел сказано, что со стороны министерства, с того времени, как правительством усилены меры к восстановлению в Греко-униатском исповедании обрядов Греко-восточной Церкви, представления о предполагаемых к постройке Латинских церквах и каплицах в тех местах, где находятся приходы Греко-униатские, были разрешаемы не прежде, как по получении удостоверения, что к тому со стороны епархиального начальства сего исповедания нет препятствия.

В течение пятилетнего управления мною Литовской епархии не было ни одного случая, где бы требовали моего мнения насчёт постройки какого-либо Латинского костёла или каплицы; а между тем были неоднократно в виду по епархиальному управлению пререкания Греко-униатского духовенства на заведение новых Латинских каплиц, и ваше преосвященство сами писали ко мне о том несколько раз; следовательно, нужно предполагать, что о дозволении завести помянутые каплицы не было представляемо в министерство внутренних дел.

Желая привести в ясность этот предмет и сколько возможно предупредить последствия местного своевольства в сем отношении, покорнейше прошу ваше преосвященство потребовать секретно от благочинных точных и верных сведений: где построены и открыты вновь Латинские каплицы с 1828 года, или при которых каплицах содержатся с того времени постоянно Латинские священники, равно в каком расстоянии таковые каплицы находятся от местных Греко-униатских приходских церквей или каплиц, и таковые сведения мне доставить, с пояснением, не было ли о таковых каплицах до их открытия требовано со стороны гражданского начальства мнение консистории.

Вследствие представления ко мне консистории, от 1 апреля сего года за № 2348, и по моему отношению к обер-прокурору Святейшего Синода, граф Протасов всеподданнейше докладывал Государю Императору об испрашиваемом канцеляристом Карницким дозволении присоединиться к Греко-униатскому исповеданию, и Его Императорскому Величеству благоугодно было изъявить Высочайшее соизволение на сию просьбу.

Уведомляя меня о сём для зависящих распоряжений, граф Протасов присовокупляет, что о таковом Высочайшем разрешении уведомлён им и г. министр внутренних дел для сведения и надлежащего с его стороны в потребном случае распоряжения.

Поручаю вашему преосвященству сделать надлежащее распоряжение о присоединении канцеляриста Карницкого к Греко-униатскому исповеданию, и о совершении присоединения меня уведомить.

Получив от преосвященного Антония уведомление, что Римско-католическое духовенство отправляет в разных местах миссии, действующие вредным образом на Униатов, и распространяет при сем случае книжечку на польском языке, противную правилам веротерпимости и христианской любви, я входил о том в сношение с г. обер-прокурором Святейшего Синода; и затем г. министр внутренних дел потребовал от управляющего Виленской Римско-католическою епархией надлежащих сведений и объяснений по означенному делу, а с тем вместе поставил ему в обязанность принять безотлагательно решительные меры, дабы впредь будущее время подведомственное ему белое и чёрное духовенство ни под какими предлогами не дерзало, вопреки государственных наших постановлений, касаться в религиозном отношении людей не только Православной веры и Униатов, но и других христианских исповеданий, неуместными толками и внушениями, столь противными веротерпимости и общему гражданскому благоустройству.

Ныне граф Протасов сообщает мне о новом уведомлении г. министра внутренних дел, что управляющий Виленскою епархией епископ Клонгевич, вследствие данного ему предписания по поводу совершаемых Латинским духовенством в некоторых местах Гродненской губернии миссии, донёс, что дальнейшие действия сих миссий остановлены и запрещено продавать и даром раздавать вышеупомянутую книжечку. К сему г. обер-прокурор Святейшего Синода присовокупляет, что, по всеподданнейшему его докладу, Его Императорскому Величеству благоугодно было повелеть, чтобы впредь Римско-католическое духовенство западных губерний ни под каким видом не совершало миссии без разрешения главного своего начальства в С.-Петербурге, и что о точном исполнении Высочайшего повеления предложено от г. министра внутренних дел Римско-католической духовной коллегии.

Предлагаю о сём к сведению консистории.

В 20 день истекшего июня за №310, препроводил я к вашему преосвященству список духовным 18 благочиний, от которых не имелось ещё удостоверения о их благонадёжности. Ныне имею честь препроводить при сем список таковым же духовным остальных 8 благочиний, то есть: Ошмянского, Белостокского, Бельского, Кобринского, Вилейского, Довилейского, Ковельского и Каменокоширского.

Покорнейше прошу ваше преосвященство в отношении духовных, в сем последнем списке поименованных, поступить соответственно означенному выше моему к вам отзыву, от 20 истекшего июня за № 310.

Бывший прежде органистом при Касутском базилианском монастыре, а после упразднения оного оставшийся дьячком Касутской Греко-униатской Церкви, Осип Якубович, к Римско-католическому исповеданию принадлежащий, просил об увольнении его из духовного ведомства для избрания рода жизни. Пока происходила переписка по означенному прошению Якубовича, он вошёл с новым прошением в консисторию, в коем, изъясняя, что первое прошение подал единственно по наущении Римских священников, просит об оставлении его по-прежнему в духовном ведомстве и присоединении вместе с женою и детьми к Греко-униатскому исповеданию.

Покорнейше прошу ваше сиятельство походатайствовать Высочайшее соизволение Государя Императора на поступление в Греко-униатское исповедание помянутого дьячка Касутской церкви Осипа Якубовича с женою и детьми. По имеющейся у меня ведомости дети Якубовича не показаны; но они должны быть малолетны, судя по возрасту отца, с небольшим 30 лет.

Вследствие предложения моего, от 13 сентября прошлого года за № 612, предлагаю консистории донести мне: отправляется ли в Молодечнянской церкви богослужение поочерёдно Греко-российским и Греко-униатским священниками.

При осмотре подведомых церквей, Довилейский благочинный Фабиан Окулич нашёл многих Греко-униатских церковнослужителей, принадлежащих к Римскому исповеданию. После внушения им, что они не могут состоять по духовному Греко-униатскому ведомству, находясь в Римском исповедании, многие из них подали в консисторию препровождённое от оной на моё разрешение прошение, в коем просят принять их к исповеданию Греко-униатскому для совершения всех святых таинств по обрядам Греко-восточной Церкви и оставить их по прежнему по духовному Греко-униатскому ведомству. Сие прошение подписали следующие лица: 1) звонарь Лебедзеевской Церкви Францишек Рабинский 22 лет, 2) его родной брат Пётр 10 лет, 3) жена пономаря той же церкви Юрия Юковича Пелагия 41 года, 4) дочь того же пономаря Mapиaннa 15 лет, 5) дьячок Молодечнянской церкви Станислав Фплпиович, 6) жена его Марщанна, 7) их сын Леон Филипович, 8) церковнослужитель Ильской Церкви Феодор Барщевский 60 лет, 9) жена его Фекла 51 года, 10) церковнослужитель той же церкви Иосиф Соколовский 48 лет, 11) жена его Варвара 45 лет, 12) церковнослужитель той же Церкви Францишек Ковалевский 38 лет, 13) жена его Мария 38 лет, 14) церковнослужитель Крайской церкви Станислав Гринкевич 50 лет, 15) жена его Гертруда 41 года, 16) сын их Наполеон 18 лет, 17) дочь их Павлина 14 лет, 18) церковнослужитель той же церкви Амвросий Серафимович 57 лет, 19) жена священника Радошковской Церкви Марциновского Розалия, 20) жена дьячка той же церкви Андрея Дзендзавицкого Анна, 21) дочь её Фортуната Юзефовичева, 22) пономарь той же церкви Михаил Немцевич, и 23) церковнослужитель Красносельской церкви Григорий Яренкевич.

По Высочайшему соизволению, последовавшему в истекшем году, жёнам и дочерям Греко-униатских священно и церковнослужителей дозволено обращаться к Греко-униатскому исповеданию; и засим покорнейше прошу ваше сиятельство испросить Высочайшее соизволение Государя Императора на присоединение к тому же исповеданию и поименованных выше 12 церковнослужителей, соответственно их прошению.

Не желая делать несчастными на всю жизнь поименованных в представлении консистории, от 19 сего июля за № 5467, церковнослужителей Римского исповедания, исключением их из духовного Греко-униатского ведомства для избрания рода жизни, я предоставляю им на размышление 6 месяцев, по истечении коих местный благочинный имеет донести, желают ли они по-прежнему оставаться в Римском исповедании или будут просить о принятии в Греко-униатское.

Из донесения преосвященного Антония заметил я, что иеромонах Бытенского монастыря Виктор Босяцкий отвык от всякого богослужения и даже не знает служить правильно по обряду нашей Церкви.

Признавая, что для собирающегося во множестве народа в Жировицы и Бытень должно быть соблазном, что иеромонах в таких летах, как Босяцкий, не знает собственного богослужения, предлагаю консистории переместить его, Босяцкого, в уединенный Тороканский монастырь, впредь пока он обучится правильному богослужению по обряду нашей Церкви.

Дошло до моего сведения, что управляющий Мелецким приходом иеромонах Козевич принадлежит к числу неблагонадёжных. По сему вменяю вам в обязанность, отец игумен, доставить мне письменные подписки, подобный той, какую вы мне дали, от подведомых вам монашествующих, разумеется, от которых оные взять можно, дабы я мог о них распоряжаться без всякого сомнения, а в случае действительной неблагонадёжности Козевича, заменить его надёжным монашествующим или белым священником.

Вследствие представления консистории, от 19 сего июля за № 5431, долгом считаю уведомить консисторию, что известным Высочайшим повелением дозволено только, а не приказано, женам и дочерям священно и церковно-служительским обратиться из Римского в Греко-униатское исповедание, что за тем не следует принимать никаких понудительных мер в отношении сих жён и дочерей, что убеждение их должно предоставить внушениям и наставлениям их мужей и отцов, что за всем тем, неуспех в сем отношении я буду меньше или больше приписывать не способности или не усердию помянутых мужей и отцов, равно недостатку ревностной деятельности со стороны местных благочинных. С сим вместе, вследствие представления консистории, я отнёсся к г. синодальному обер-прокурору, чтобы означенное выше Высочайшее повеление сделано было известным Римско-католическому духовенству, если оно ему ещё не объявлено.

Представляя мне ныне 10 подписок, вы изъясняете, что это уже последние и что не дали только священники Пулбржезский Виторский и Моринский Дылевский. Между тем не доставлены ещё вами подписки следующих священников, показанных по последней ведомости по Новогрудскому благочинию: 1) наблюдателя Волковицкой церкви Георгия Рудаковского, 2) настоятеля Маложуховичской Церкви Иоанна Волчкевича, 3) настоятеля Извянской церкви Иоанна Будзиловича, 4) викарного Лукской церкви Фомы Горбацевича, 5) викарного Мирской Церкви Василия Любинского, 6) настоятеля Одаховской церкви Матвея Савича, 7) викарного Островской церкви Евфимия Смородзского, 8) настоятеля Раецкой Церкви Иосифа Горбацевича, 9) наблюдателя Сервечской Церкви Петра Говорского, 10) заштатного священника Георгия Лиходзеевского. С другой стороны, священники: викарный Еремичской Церкви Иосиф Горбацевич, викарный Одаховской Церкви Иоанн Сцепура и викарный (Церкви не пояснено) Рафаил Слаута, которых подписки ныне вы доставили, не показаны по последней ведомости о духовенстве Новогрудского благочиния.

Объясните мне, отец благочинный, эти недоумения и, если можно, пришлите подписки и от помянутых 10 священников; если не можно, то объясните причины таковой невозможности или недостоинства тех священников, чтобы к ним иметь доверенность.

В отзыве, от 5 сего августа за № 537, ваше преосвященство уведомляете меня, что по Слуцкому благочинию не дали только подписок священники Савицкой Церкви Иоанн Юркевич и Блячинской Церкви Людвиг Горбацевич. Между тем по означенному благочинию не имеется ещё у меня подписок от священников: 1) Ланской Церкви Георгия Залеского, 2) Голынской Церкви Иосифа Афанасовича и 3) викарного Савицкой Церкви Феофила Залеского.

Покорнейше прошу ваше преосвященство вытребовать от помянутых трёх священников подписки или уведомить меня, почему от них таковые подписки не взяты.

Исправляющие должность настоятелей, Новоберезовской Церкви священник Антоний Паньковский и Чижевской церкви священник Фавст Говорский, оказались неблагонадёжными и не приверженными к собственной нашей Греко-восточной Церкви, да и в поведении своём обнаружили заносчивость, столь противную смирению, требующемуся от всякого христианина, а тем более от духовного. Посему предлагаю консистории:

1) означенных священников Антония Паньковского и Фавста Говорского от занимаемых ими приходов отрешить;

2) поместить их обоих в Тороканском монастыре, для наставления их по распоряжению преосвященного Антония в обязанностях священного сана и для утверждения в покорстве и христианском, смирении;

3) доносить мне постепенно о поведении сих двух священников, дабы я соответственно таковому мог определить их к другим священно служительским или церковно-служительским местам;

4) представить мне с ведома преосвященного Антония достойных кандидатов в настоятели к Новоберезовской и Чижевской церквам, из духовенства Белостокской ли области или из соседственных благочиний Пружанского, Каменецкого и Брестского; и

5) между же тем поручить оба означенные прихода управлению соседствующих священников: Новоберезовский настоятелю Дубичской церкви Антонию Красковскому, а Чижевский настоятелю Наревской церкви Францу Лопушинскому.

Священник Трабской церкви Франц Кулаковский не устроил сей Церкви по правилам Церкви Восточной, без всяких извиняющих его в сём удовлетворительных причин. В бытность мою прошлым летом на месте я не застал ключей от церкви, взятых (как извинялся Кулаковский) куда-то церковнослужителем; но можно было предполагать, что это сделано нарочно, дабы скрыть предо мною неустроение церкви. По сим поводам, священник Кулаковский приговорён консисторией к отрешению от прихода; но я предоставил усмотрению преосвященного Антония: отрешить ли Кулаковского от Трабского прихода или при оном оставить, во сколько священник сей окажется благонадёжным или ненадёжными. О разрешении по сему предмету преосвященного Антония я не имею ещё сведения.

Из препровождённого ко мне вашим сиятельством, от 18 сего августа за № 373, по секрету прошения помянутого Кулаковского видно, что он остаётся упорным в латинстве, и его необходимо отрешить от прихода, чтобы не оставлять для Римлян агента между Греко-униатским духовенством Ошмянского благочиния, благонадёжным уже почти без исключения. Впрочем, поведение Кулаковского я считаю последствием внушения Римского духовенства, состоящего при находящемся в Трабах костёле; и он, вероятно, с переведением в другое место, исправит свой образ мыслей.

Что же касается просьбы Кулаковского об увольнении его в Римский обряд, то я полагал бы нужным взять на будущее время за непременное правило: не дозволять Униатам перехода в иные исповедания, подобно как Православным, тем более, что существующими уже узаконениями (ст. 95 устава о предупреждении преступлений) Униаты ограждены от совращения Римлянами наравне, как и Православные.

Возвращая вашему сиятельству помянутое выше прошение Кулаковского, имею честь быть.

Доходят до меня сведения, что настоятель Клещелевской Церкви протоиерей Сосновский возбуждает некоторых неопытных священников к неповиновению местному благочинному и распоряжениям епархиального начальства. Почему предлагаю консистории вызвать его, Сосновского, в Жировицы для надлежащих объяснений по сему делу, дабы преосвященный Антоний мог представить мне своё мнение о благонадёжности или неблагонадёжности сего протоиерея. До дальнейшего моего распоряжения о протоиерее Сосновском, имеет консистория поручить ныне же Клещелевский приход во временное управление состоящего при Пухловской церкви священника Петра Малешевского.

Настоятель Черской церкви, Иоанн Филяновский, оказался не благонадёжным и ослушным против своего благочинного протоиерея Прокофия Ситкевича. Почему предлагаю консистории вызвать его, Филяновского, в Жировицы, и если окажется совершенно неблагонадёжным, то отрешить его от прихода и определить к которой либо Церкви причётником, а на его место назначить другого благонадёжного священника с утверждения преосвященного Антония. Между тем, до окончательного решения о Филяновском, имеет консистория ныне же поручить Черский приход во временное управление которого-либо священника по усмотрению протоиерея Ситкевича.

На отношении его, от 13 сентября за № 693, с приложением рапорта члена Жидичинской комиссии священника Иосифа Шанковского, в котором излагает причины, препятствующие ему прибыть в Жировицы по распоряжению начальства, – собственною его преосвященства рукою записано: Шанковский просит у вашего преосвященства разрешения, и вы ему подтвердите о немедленном прибытии в Жировицы, с тем, что в противном случае будет отрешен и от прихода, и от должности члена. Это последнее можете ему объявить как мою резолюцию. Впрочем, не заблагорассудите ли таковое предписание послать посредством Яскульского, внушив ему секретно, не получит ли он на месте от Шанковского подписки, и в таком случае можно его и не тягать в Жировицы. Если же не прибудет и не даст подписки, то напишите ко мне, преосвященнейший, немедленно для отрешения Шанковского и принятия других мер.

Гродненское губернское правление, с прописанием рапорта Слонимского земского исправника, отнеслось в оную консисторию, касательно содействия духовенства по устройству Греко-униатских церквей, и таковое же отношение последовало ко мне от Гродненского гражданского губернатора.

Предлагаю консистории и с моей стороны распорядиться по означенному отношению Гродненского губернского правления, чтобы благочинные и приходское духовенство употребили зависящие от них средства убеждения и наставления к скорейшему и приличнейшему устройству состоящих в их ведении церквей.

Впрочем, я уведомил Гродненского губернатора, что Греко-униатские церкви в истекшие четыре года приведены в надлежащее устройство старанием и усердием духовенства, во сколько это зависело от ограниченных его средств; остальное за тем устройство и починки церквей, требующие издержек, превышающих возможность духовенства и прихожан, отнесено к местным владельцам, кои зависят от влияния гражданского начальства, а не Греко-униатского духовенства.

На прошении отрешенного от Жидомлянской церкви священника Иоанна Савашкевича, о разрешении его от запрещения и возвращении к приходу, – собственною его преосвященства рукою записано: Имеет консистория объявить просителю, что всякий священник, который утверждает, будто ему не позволяет совесть выполнять распоряжения своего начальства, не может иметь доверенности, а, следовательно, и приходского места от того начальства.

Предлагаю к сведению коллегии, что Минской губернии Пинского уезда из числа Греко-униатских прихожан, считавшихся при Телеханской Латинской каплице, а ныне распределенных к соседним Греко-униатским церквам, 64 мужеского и 131 женского пола присоединились к Православной Греко-российской Церкви, и за сим исключены из Греко-униатского ведомства.

Священники Малинской церкви Фома Львович и Станислав Сущинский показаны в числе неблагонадёжных, а по донесению местного благочинного протоиерея Червяковского, они возбуждают и других священников к неповиновению ему, благочинному, и неисполнении распоряжений епархиального начальства.

Посему предлагаю консистории означенных двух священников вызвать в Жировицы для испытания в сведениях, их сану необходимых, и удостоверении о их благонадёжности, дабы преосвященный Антоний мог мне представить своё мнение, достойны ли они занимать нынешние места, или же должны быть обращены к другим священнослужительским или причётническим должностями. Между тем, имеет консистория Малинский приход вместе с присоединённым к оному Уездецким поручить, впредь до дальнейшего моего распоряжения, наблюдению священника Пелчанской Церкви Михаила Пентржицкого.

В 9 день истекшего сентября за № 505, предложил я консистории вызвать в Жировицы священников Корнинской церкви Симеона и Льва Козьминских. Получив ныне посредством бывшего на месте визитатором вице-председателя консистории соборного протоиерея Михаила Голубовича ближайшие сведения о неблагонамеренности сих двух священников, о не приверженности их к собственной нашей Греко-восточной Церкви, а также о заводимых ими интригах, да сверх того, соображая их поступки с побегом за границу вместе с мятежниками Ивана Козьминского, сына первого, а брата второго из них, предлагаю консистории:

1) обоих означенных священников отрешить от Корнинского прихода;

2) священника Симеона Козьминского поместить на жительство в Бытенском монастыре, впредь до дальнейшего распоряжения;

3) священника Льва Козьминского назначить исправляющим должность викарного Городзейской церкви в Новогрудском уезде, подвергнув его строгому надзору местных настоятеля и благочинного;

4) к Корнинскому приходу переместить немедленно настоятеля Кобринской Пречистской церкви вице-благочинного Келестина Брена; и

5) Кобринский Пречистский приход, впредь до назначения к оному другого священника, поручить ведению которого либо более свободного священника по усмотрению местного благочинного.

Монахи базилиане, по изданному о них в своё время распоряжению, должны были подавать прошение в консистории об увольнении их в Римский обряд, если они действительно происходили из сего обряда. Между тем, иеромонах Игнатий Проневич подал о том прошение в консисторию уже по истечении Высочайше назначенного срока для такового увольнения, то есть в 1837 году, по удалении его от настоятельской должности. Следовательно, Греко-униатская духовная коллегия должна была отказать Проневичу в его прошении. Иеромонах сей приводит в свою пользу, будто он ещё в 1830 году подал прошение к провинциалу Жарскому об увольнении его в Римский обряд, а ныне в просьбах, к вашему сиятельству поданных, прибавляет, что помянутое прошение было написано на имя консистории. Но обстоятельства сии, если бы даже действительность оных была совершенно удостоверена, не могут быть приняты в уважение, тем более, что иеромонах Проневич, быв провинциальным секретарём и в постоянных сношениях с консисторией, не мог не знать, что подавать прошение к провинциалу не есть то же, что подавать в консисторию, хотя бы провинциал и был членом консистории, что, напротив, Проневичу было известно, что провинциал не передал в консисторию поданного якобы ему прошения, но убедил его, Проневича (как сам изъясняет) оставить своё намерение на будущее время, и что за сим с 1830 года Проневич имел довольно времени до истечения Высочайше назначенного срока на подачу действительного прошения об увольнении его в Римский обряд, если бы имел тогда подобное намерение.

Вместе с таковым моим мнением долгом поставляю препроводить обратно два прошения иеромонаха Проневича, приложенные при отзыве ко мне вашего сиятельства, от 18 сего октября за № 467.

В 19 день июля сего года за № 5467, консистория представляла ко мне прошение следующих лиц о желании их присоединиться из Римско-католического к Греко-униатскому исповеданию, именно: 1)звонаря Лебедзеевской Церкви Францишка Рабинского 22 лет, 2) его родного брата Петра 10 лет, 3) жены пономаря той же Церкви Юрия Юркевича Пелагии 41 года, 4) дочери того же пономаря Mapиaнны 15 лет, о) дьячка Молодечнянской церкви Станислава Филипповича, 6) жены его Марианны, 7) их сына Леона Филипповича, 8) церковнослужителя Ильской церкви Феодора Барщевского 60 лет, 9) жены его Феклы 51 года, 10) церковнослужителя той же Церкви Иосифа Соколовского 48 лет, 11) жены его Варвары 45 лет, 12) церковнослужителя той же Церкви Францишка Ковалевский 38 лет, 13) жены его Марианны 38 лет, 14) церковнослужителя Крайской церкви Станислава Гринкевича 50 лет, 15) жены его Гертруды 41 года, 16) сына их Наполеон 18 лет, 17) дочери их Павлины 14 лет, 18) церковнослужителя той же церкви Амвросия Серафимовича 57 лет, 19) жена священника Радошковской Церкви Марциновского Розалии, 20) жены дьячка той же церкви Андрея Дзендзавицкого Анны, 21) дочери её Фортунаты Юзефовичевой, 22) пономаря той же церкви Михаила Немцевич, и 23) церковнослужителя Красносельской церкви Григория Яренкевича.

По Высочайшему соизволению, последовавшему в истекшем году, женам и дочерям Греко-униатских священно и церковнослужителей дозволено обращаться к Греко-униатскому исповеданию; и затем я просил г. обер-прокурора Святейшего Синода об исходатайствовании Высочайшего соизволения Государя Императора на присоединение к тому же исповеданию и поименованных выше 12 церковнослужителей мужеского пола, соответственно их прошению. Ныне граф Протасов уведомляет меня к надлежащему исполнению, что, по всеподданнейшему его докладу, Государь Император Высочайше соизволил на присоединение помянутых лиц из Римско-католического к Греко-униатскому исповеданию. С тем вместе граф Протасов уведомил о таковой Высочайшей воле и г. министра внутренних дел, для сведения и надлежащего с его стороны распоряжения.

Предлагаю консистории распорядиться как о присоединении помянутых 23 мужеского и женского пола лиц к Греко-униатскому исповеданию, так и об исключении их из ведомства Римско-католического духовенства.

Замечая по ходу дел недовольной поспешности и деятельности со стороны Бельского благочинного протоиерея Костыцевича в исполнении посылаемых к нему предписаний и полагая, что сему может быть причиною большое число дел по Бельскому благочинию, предлагаю консистории дела, требующие поспешнейшего исполнения, поручать вице-благочинному Францу Лопушинскому, и в сем случае посылать указы прямо на имя его, Лопушинского, который при исполнении таковых указов имеет пользоваться властью наравне с благочинным. О сем распоряжении консистории имеет объявить духовенству Бельского благочиния и уведомить тамошнее гражданское начальство.

В представлении, от 14 сего октября за № 8839, консистория доносит мне, что в священниках Бельского благочиния, отрешённых от приходов, Высекерском и Говорском, никакого не оказалось исправления.

Посему, равно чтобы не оставлять помянутых Высекерского и Говорского в праздности и тунеядстве на нынешнем их местожительстве в монастырях, предлагаю консистории воспретить им всякое священнодействие и назначить дьячками, Высекерского – к Деревенской церкви Слонимского благочиния, а Говорского – к Сервечской церкви Новогрудского благочиния.

С сим вместе поставляю в обязанность консистории донести мне и о священнике Антонии Паньковском, отрешённом, от Новоберезовского прихода.

При восстановлении по Греко-униатской Церкви свойственных ей постановлений и богослужения, Греко-униатское духовенство Литовской епархии оказалось вообще надёжным, верным своему долгу, приверженным к собственной Греко-восточной Церкви, за исключением незначительного числа заражённых ещё чуждыми правилами и подверженных чуждому влиянию. К таковому исключению принадлежат 14 священников Белостокской области, обнаруживших письменно, прежде перед благочинным, а после пред консисторией, враждебные чувства к собственной Греко-восточной Церкви и усердие к Латинству. Они, ссылаясь на поданное прошение к Государю Императору, отвергают всякие внушения и остаются непреклонными в упрямстве. Между тем, во всём поведении сих духовных обнаруживается совершенно дух интриги, имевший начало (как мне донесено) в действиях Римского Августовского епископа, который нескольким из помянутых священников, бывшим на празднике в Годешовской Униатской Церкви Царства Польского, делал разные внушения, раздавал какую то книгу и особенно внушал держаться полгода, обещая в это время какие то перемены.

Считая противным лежащей на мне обязанности оставлять Греко-униатские паствы в ведении и под влиянием означенных ненадёжных и даже злонамеренных священников, я отрешил уже от приходов тех из них, кои, по собранным мною верным сведениям, возбуждали и руководствовали других в сей интриге, именно: протоиерея Сосновского, Клещелевской церкви; обоих Козьминских, священников Корнинской церкви; Имшеника, священника Гриневицкой Церкви; Высекерского, священника Боцьковской церкви, и подавших прошение, препровождённое ко мне вашим сиятельством, при отзыве от 24 сего октября за № 481, Говорского и Паньковского.

Между тем, викарий Литовской епархии преосвященный Антоний уведомляет меня ныне, что помянутый протоиерей Сосновский, подвергнутый уже запрещению, до сих пор не прибыл в Жировицы по предписанию консистории, что он пред Клещелевскими прихожанами опровергал в церкви учение Греко-российской Церкви, что он же, Сосновский, внушал тем же прихожанам не ходить в церковь к священнику, назначенному на его место, и что отрешённый от Березовского прихода священник Антоний Паньковский, при сдаче оного назначенному на его место священнику, внушал прихожанам не допустить благочинного служить в их церкви.

Принимая в уважение, что означенные поступки протоиерея Сосновского и священника Паньковского могут произвести смятение между Греко-униатским народом и поощрять к упорству прочих ненадёжных духовных, ожидающих (как они разглашают) благоприятного разрешения поданного ими прошения Государю Императору, покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы помянутые Сосновский и Паньковский высланы были безотлагательно местным гражданским начальством из настоящего их местожительства в великороссийские губернии.

Возвращая при сем вашему сиятельству означенное выше прошение Говорского и Паньковского, долгом поставляю присовокупить, что Говорскому воспрещено уже всякое священнодействие, и он определён дьячком Гродненской губернии в Новогрудском уезде, что ныне делается мною распоряжение о воспрещении священнодействия и Паньковскому, с помещением его впредь до дальнейшего распоряжения в Бытенском монастыре, и что Сосновский, который является действительным руководителем всех ненадежных священников Белостокской области, известен уже правительству по своей политической неблагонадёжности и в 1812 году был выведен под конвоем из театра тогдашних военных действий.

По доведении до Высочайшего Его Императорского Величества сведения о неблагонамеренных поступках бывших священников Клещелевской церкви протоиерея Сосновского и Березовской церкви Паньковского, Государь Император, в 1-й день сего ноября, Высочайше повелеть соизволил: помянутых священников Белостокской области Сосновского и Паньковского за ослушание епархиальному начальству выслать в разные города Костромской губернии, под надзор местного начальства, с отнесением потребных издержек на их содержание (в случае нужды) на счёт общей суммы Греко-униатского духовенства по назначению г. обер-прокурора Святейшего Синода.

Сообщив о таковом Высочайшем повелении генерал-губернатору князю Долгорукову и исправляющему должность Костромского гражданского губернатора: первому, о распоряжении к немедленному отправлению Сосновского и Паньковского под надёжным присмотром в Кострому, а последнему, о назначении им пребывания в разных городах Костромской губернии, с учреждением бдительного за ними местного надзора, граф Протасов объявляет о сем Высочайшем повелении и мне для надлежащего по духовной части исполнения оного распоряжения.

Предлагаю о сем консистории к сведению и надлежащему предписанию.

Статс-секретарь Лонгинов препроводил к г. обер-прокурору Святейшего Синода на рассмотрение всеподданнейшую просьбу Греко-униатских священников Белостокской области, в числе 21, об освобождении их от предлагаемых епархиальным начальством подписок. По всеподданнейшем доведении графом Протасовым до Высочайшего сведения, что просители не входили о том с представлением к своему начальству и что они принадлежат к небольшому числу сомнительной благонадёжности священников Литовской епархии, Его Императорское Величество Высочайше повелеть соизволил: для введения сего дела в общий порядок передать принесённую ими просьбу мне, для учинения соответственных нынешним обстоятельствам распоряжений.

Из подписавших помянутую просьбу, переданную мне графом Протасовым, священников: настоятель Вельской Воскресенской Церкви Иосиф Лавринович, настоятель Жерчицкой Церкви Андрей Жебровский, настоятель Мельницкой церкви Флориан Зенкевич, священник Райской Церкви Станислав Осташевский и священник Чижевской Церкви Филипп Шешко, оказались благонадёжными и вовлечены к подписанию просьбы происками некоторых интриганов; о священниках, Вольской Пречистской Церкви Антонии и Николай Гижевских, Корнинской церкви Симеоне и Льве Козьминских, Новоберезовской церкви Антонии Паньковском, Чижевской Церкви Фавсте Говорском, Гриневицкой церкви Иоанне Имшенике, Боцьковской церкви Василии Высекерском, Клещелевской церкви Антонии Сосновском и Стефане Шолгини, сделаны уже мною распоряжения особыми предложениями, консистории данными; а за сим остаётся обратить внимание только на остальных шесть священников, то есть: настоятеля Щитовской церкви Михаила Баньковского, настоятеля Кленицкой церкви Иоанна Баньковского, настоятеля Бранской церкви Феодора Михневича, викарного Кленицкой церкви Василия Севериновича, викарного Клещелевской церкви Петра Солосцюкевича и викарного той же Церкви Иоанна Демяновича.

Вследствие сего предлагаю консистории:

1) вызвать в Жировицы означенных шесть священников, прежде Михаила и Иоанна Баньковских, а также Феодора Михневича, после же Василия Севериновича, Петра Солосцюковича и Иоанна Демяновича;

2) принять меры для испытания их в сведениях, необходимых духовному сану, и для удостоверения об их благонадёжности;

3) затем донести мне, окажутся ли они достойны возвращения к прежним священнослужительским местам или же должны быть определены к причётническим должностям, и в сем последнем случае представить мне с согласия преосвященного Антония благонадёжных кандидатов к занимаемым ими ныне местам; и

4) между тем, поручить ныне же временно Щитовский приход в ведение настоятеля Орлянской церкви Алексея Маковельского, Кленицкий приход в ведение настоятеля Лосинской церкви Венедикта Теляковского, а Бранский приход в ведение викарного Пасынковской церкви Варфоломея Заржеховича.

Г. обер-прокурор Святейшего Синода граф Протасов, объявив мне Высочайшее Его Императорского Величества повеление относительно перемещения в случае нужды священников из одной епархии в другую для замещения достойнейшими лицами благочиннических и настоятельских должностей, в дополнение к оному сообщает мне, что если для пользы епархии найдено будет мною нужным отправить некоторых священников или монахов в Православные монастыри великороссийских губерний, для ближайшего узнания Греко-восточных обрядов, или же для удаления через сие из епархии неблагонадёжных духовных лиц, то чтобы я входил о том в сношение с ним, г. обер-прокурором.

О сем долгом поставляю уведомить ваше преосвященство, дабы вы, в случае надобности, могли ко мне отнестись о высылке в великороссийские монастыри неблагонадёжных священников или монахов.

Г. обер-прокурор Святейшего Синода (как выше за № 647) в сношение с ним, г. обер-прокурором.

Предлагаю о сём к сведению консистории, дабы она, в случае надобности, могла ко мне представлять о высылке в великоpoccийские монастыри неблагонадёжных священников или монахов.

Викарный Литовской епархии Брестский епископ Антоний уведомляет меня, что он довёл до сведения вашего сиятельства о смятении, произведённом между прихожанами Новоберезовской и Чижевской церквей отрешёнными от сих церквей священниками.

По местным обстоятельствам, считаю нужным и с моей стороны просить покорнейше ваше сиятельство о предписании гражданскому начальству Белостокской области, чтобы оно оказало начальству епархиальному по тамошним делам деятельное пособие своевременного высылкой, по требованию оного, отрешённых и к другим местам назначенных неблагонадёжных священников, поддержанием священников, вновь на их место назначенных, и обузданием своевольства прихожан, возбуждаемых неблагонамеренными внушениями.

К сему долгом считаю присовокупить, что от приходов по Белостокской области Бельскому уезду отрешены мною следующее неблагонамеренные и строптивые священники: 1) Клещелевской Церкви Антоний Сосновский, 2) Березовской Церкви Антоний Паньковский, 3) Боцьковской Церкви Василий Высекерский, 4) Чижевской церкви Фавст Говорский, 5) Корнинской церкви Симеон Козьминский, 6) той же Церкви Лев Козьминский, 7) Гриневецкой Церкви Иоанн Имшеник. Первые два отправляются, как вашему сиятельству известно, в Костромскую губернию, третий и четвертый назначены мною дьячками в Слонимский и Новогрудский уезды, пятый назначен на жительство в Бытенский монастырь, а шестой и седьмой определены исправляющими должность викарных в Новогрудский и Слуцкий уезды.

Священник Адам Плавский виновен в дерзком сопротивлении принятию служебника Московской печати, в возбуждении значительного числа духовенства к подаче о сём неприличного прошения и в дерзких письменных отзывах, в консисторию поданных, насчёт постановлений и богослужения Греко-российской церкви. Я опасаюсь, что изъявленные Плавским пред начальством Смоленской губернии раскаяние и готовность повиноваться воле начальства относятся единственно к делу о служебниках Московской печати, тем более, что он уже и ко мне подавал прошения в сем смысле. По сему я полагаю необходимым, чтобы священник Плавcкий подал формальное прошение, в котором бы ясно изложил готовность свою на присоединение к Православной Греко-российской церкви. В таком случае можно бы его возвратить в Литовскую епархию и определить к приходу, однако же, не прежнему, а другому. Если же подобного совершенного удостоверения о благонадёжности священника Плавского не будет, то, судя по его строптивому характеру, я считаю вредным возвращать его по прежнему в среду Униатов.

Уведомляя ваше сиятельство о сем моём мнении, вследствие отзыва вашего, от 23 сего ноября за № 558, имею честь быть.

Г. обер-прокурор Святейшего Синода граф Протасов уведомляет меня к надлежащему исполнению, что по всеподданнейшему докладу Его Императорскому Величеству содержания моего отношения о поданном архимандритом Бучинским прошении касательно увольнения его в Римский обряд, Государь Император Высочайше повелеть соизволил: архимандрита Гродненского монастыря Виктора Бучинского, уволив от настоящей его должности, переместить на жительство в Бытенский монастырь, а на его место назначить исправляющим должность настоятеля Гродненского монастыря иеромонаха Виленского монастыря Лонгина Шавурского.

В исполнение такового Высочайшего повеления предлагаю консистории: сделать надлежащие распоряжения о безотлагательной передаче Гродненского монастыря в управление иеромонаха Лонгина Шавурского и перемещении архимандрита Бучинского на жительство в Бытенский монастырь. С сим вместе я предписываю исправляющему должность настоятеля Виленского монастыря, чтобы он немедленно выслал в Гродненский монастырь иеромонаха Лонгина Шавурского.

В рапорте, от 28 истекшего ноября за № 151, изъясняете вы, отец настоятель, что подведомственные вам монашествующие, иеромонахи, Матфей Новодворской, Самуил Чарноруцкий, Иакинф Кубецкий, Мартиниан Ульницкий, Флорентий Бугеда и иеродиакон Мартирий Герш, совершенно благонадёжны и к нашей Греко-восточной Церкви привержены.

Предписываю вам сим, отец настоятель, взять от помянутых шести монашествующих собственноручные объявления, подобно тому, как вы сами дали, и таковые ко мне представить, тем более, что сие нужно иметь в виду и при разрешении рапорта вашего, от 18 истекшего ноября за № 148.

Отрешённый от прихода и состоящий в запрещении священник Белостокской области Антоний Паньковский предназначен по Высочайшему повелению к высылке в Костромскую губернию не столько в виде наказания, как предосторожности. Потому ныне, когда помянутый Паньковский оказывает раскаяние и дал обязательство присоединиться к Греко-российской Церкви, то я полагаю возможным оставив его, Паньковского, в епархии, если на это последует Высочайшее соизволение. В сем случае нужно его будет подвергнуть исправительной епитимии при Жировицком кафедральном соборе и за сим пристроить по достоинству к какому-либо месту. Впрочем, означенный Паньковский виновен в возмущении своих прихожан Березовской Церкви, о чём производится следствие местным гражданским начальством, и прежде решения его участи нужно кажется знать, во сколько он окажется виновен по законам гражданским.

Уведомляя ваше сиятельство о сем моём мнении, вследствие отзыва вашего, от 10 сего декабря за № 605, и возвращая приложенные при нём две бумаги, имею честь быть.

По полученным сведениям от начальников монастырей Кременецкого и Загоровского, что иеромонах сего последнего монастыря Игнатий Никляуз, забыв обязанности своего сана, проводит время в лености и тунеядстве, не знает богослужения, нашей Церкви свойственного, и отказывается оному обучиться, а всем приказаниям и наставлениям своих настоятелей оказывался всегда строптивым и ослушным, – предложил я консистории, в августе месяце прошлого 1837 года, для исправления означенного иеромонаха Игнатия Никляуза воспретить ему всякое священнодействие, возбранять употребление мантии и палендры, назначить для обыкновенной прислуги по монастырю вместе с другими служителями, лишить обыкновенного для монашествующих жалованья, габитовым называемого, исключить из общей трапезы с монашествующими; если же и после сего не окажет исправления, то, лишив священнического сана, исключить из монашества и передать в гражданское ведомство, по предварительному утверждению Греко-униатской духовной коллегии. Консистория предписала тогда же настоятелю Загоровского монастыря, дабы с иеромонахом Никляузом согласно выше прописанному поступил.

Вследствие чего настоятель Дзюбинский рапортами донёс консистории, первым от 19 ноября, что иеромонах Никляуз не привержен к обрядам Греко-восточной Церкви, дерзко обращается и не повинуется начальству, – а вторым от 21 ноября же 1837 года, что во время литургии, отправляемой им, рапортующим, иеромонах Никляуз, потчуя табаком огородника, провозглашал, что это глупость схизма, а после обеда, войдя в комнату его, настоятеля, с яростью называл его схизматиком. После чего настоятель Дзюбинский донёс мне в июле месяце сего года, что иеромонах того монастыря Игнатий Никляуз постоянно оказывает ослушание ему, настоятелю, и к таковому же ослушанию побуждает других, что не только не исполняет обрядов, свойственных нашему Греко-восточному богослужению, но оные порицает поносительными словами, что когда настоятель усовещал его в церкви, по случаю отказа читать из налоя, то он, Никляуз, ужасно ругал его, настоятеля Дзюбинского, и несколько раз сильно толкнул. Почему я, принимая в уважение, что помянутый иеромонах Никляуз уже неоднократно оказывался в ослушании и буйстве против своих настоятелей, что к исправлению его принимаемы были уже разные меры даже по моему распоряжению и что он и ныне остаётся под исправлением, предложил консистории привести немедленно в ясность означенные поступки иеромонаха Никляуза, командировав для сего игумена Яскульского и благочинного Фирасевича, и по соображении как настоящего, так и прежних дел о нём, Никляузе, положить о нём постановление и таковое мне представить. Затем консистория, в 29 день июля сего года, предписала игумену Мелецкого монастыря Яскульскому и Ковельскому благочинному Фирасевичу, дабы, съехав в Загоровский монастырь, произвели на законном основании о выше прописанных противозаконных поступках иеромонаха Никляуза следствие. По таковому исследованию оказалось, что иеромонах Игнатий Никляуз оказывал постоянно неповиновение своему настоятелю, дерзко и с гордостью с ним обращался, даже простёр своё буйство до того, что толкнул его, настоятеля, что он, Никляуз, возбуждал и других монашествующих к неповиновению своему настоятелю, что не только отказывался отправлять богослужение по чину Греко-восточной Церкви, но даже оказывал к оному презрение дерзкими отзывами, что он, Никляуз, буйным своим характером известен уже с давнего времени, ибо ещё провинциальным начальством был подвергаем епитимии в Тороканском монастыре за намерение стрелять из ружья по своему настоятелю, и что все меры к исправлению Никляуза оказались тщетными. Засим игумен Яскульский и благочинный Фирасевич, заметив во время производства следствия, что иеромонах Никляуз во время обедни в Церкви занимается чтением латинской книги, не имеет надлежащей приверженности к обрядам Греческой Церкви, не занимается по сану монашескому отправлением с прочими иноками божественных молений, не терпит над собою власти и совершенно не имеет желания быть в духовном ведомстве, – мнением своим заключили, что он, Никляуз, как не оказавший исправления в своём упорстве и поведении, заслуживает лишения священнического сана, исключения из монашества и передачи в гражданское ведомство.

На основании такового следствия и мнения командированных к оному чиновников, консистория положила: лишить иеромонаха Никляуза священнического сана, исключить из монашества и передать в светское звание, и положение таковое ко мне представила.

Находя справедливым таковое положение Литовской консистории об означенном иеромонахе Игнатии Никляузе, оказавшемся неисправимым в худом и буйственном поведении, предлагаю о том коллегии к надлежащему рассмотрению и постановлению.

Не зная местных обстоятельств, я не могу дать решительного мнения об отношении преосвященного Василия, препровождённом ко мне вашим сиятельством, от 14 сего декабря за № 613. Сколько, однако же, мне известно, действительные предводители строптивых священников в окрестностях Полоцка и имеющие на них существенное влияние есть: священник Головчицкой церкви Иоанн Игнатович, бывший заседатель консистории и священник Иказненской Церкви Адам Томковид, бывший инспектор семинарии, прочие же три есть второстепенные орудия, употребляемые злонамеренностью. Мне кажется, что епархиальное начальство должно их всех пять, как интриганов, отрешить от приходов и запретить им всякое священнодействие; но отправить в великоpoccийскиe монастыри необходимо только двух первых, остальные же три образумятся, по всей вероятности, если их назначат дьячками к отдалённым от настоящего их местожительства церквам и в благочиниях, известных уже по благонадёжности духовенства. Впрочем, я совершенно разделяю мнение преосвященного Василия, что не следовало бы назначать избыточное содержание священникам, отправляемым в великороссийские губернии. Может быть половина Униатских священников, верных своему долгу и исправляющих обязанности своего сана, не имеют 300 рублей на всё своё содержание с семействами, и назначение подобного содержания священникам, преступным и никакой должности не несущим, едва ли может послужить к их исправлению, но скорее ободрит к ослушании других строптивых и неблагонадёжных священников.

Возвращая при сём означенное выше отношение преосвященного Василия, имею честь быть.

Преосвященный Антоний уведомляет меня, что бывший священник Боцьковской Церкви Василий Высекерский оказал совершенное раскаяние в ослушании духовному своему начальству. Посему предлагаю консистории:

1) для вящего удостоверения в исправлении священника Высекерского, подвергнуть его двухнедельной епитимии при кафедральном соборе;

2) засим разрешить его от запрещения и назначить наблюдателем Моринского прихода в Новогрудском благочинии;

3) состоящему при сей последней Церкви священнику Ипатию Дылевскому, как неблагонадёжному, воспретить всякое священнодействие и назначить его дьячком к Зельвянской Церкви.

Преосвященный Антоний уведомляет меня, что бывший викарный священник Корнинской церкви Лев Козьминский, а также бывший наблюдатель Гриневицкой Церкви Иоанн Имшеник, оказали раскаяние в ослушании духовному своему начальству. Потому предлагаю консистории, для вящего удостоверения в исправлении помянутых священников Козьминского и Имшеника, подвергнуть их пятинедельной епитимии при кафедральном соборе, и за сим уже разрешить их от запрещения и отправить их обратно к назначенным им должностям викарных при Городзейской и Талядовичской церквах, впредь до открытия для них других вакантных мест.

По всеподданнейшему докладу о полном и совершенном раскаянии священника Антония Паньковского, Государь Император всемилостивейше соизволил на оставление его в Литовской епархии и на дальнейшее поступление с ним по моему усмотрению.

Сообщая мне о таковом Высочайшем повелении к исполнению, г. обер-прокурор Святейшего Синода присовокупляет, что о сем объявлено для надлежащего сведения и генерал-губернатору князю Долгорукову.

Как священник Антоний Паньковский обвиняем был в возмущении прихожан Березовской Церкви, и о том производилось исследование: то предлагаю консистории донести мне, во сколько он, Паньковский, оказался виновен по означенному делу, а между тем подвергнуть его пятинедельной исправительной епитимии при кафедральном соборе.

1839

Поручаю вам, отец игумен, получить от члена комиссии Назария Затхера и ко мне доставить собственноручное объявление, какое дали вы мне сами. Я надеюсь совершенно, что сей духовный окажется вполне достоин положенной в нём доверенности приверженностью своею к нашей Греко-восточной Церкви.

Г. обер-прокурор Святейшего Синода граф Протасов, объявив мне Высочайшее Его Императорского Величества поведение, относительно перемещения в случае нужды священников из одной епархии в другую для замещения достойнейшими лицами благочиннических и настоятельских должностей, в дополнение к оному сообщает мне, что если для пользы епархии найдено будет мною нужным отправить некоторых священников или монахов в Православные монастыри великороссийских губерний, для ближайшего узнания Греко-восточных обрядов, или же для удаления через сие неблагонадёжных духовных лиц, то чтобы я входил о том в сношение с ним, г. обер-прокурором.

Вследствие сего предписываю вам, отец настоятель, донести мне: кого вы из подведомственных вам монашествующих считаете неблагонадёжными и к нашей Греко-восточной Церкви не приверженными, а кого особенно полагаете нужным, по строптивому и склонному к интриге характеру, переместить в великороссийские монастыри.

Дошло до меня верное сведение, что иеромонах Флавиан Лисовский рассевает неблагонамеренные, ложные и нелепые вести и, между прочим, приписывает мне самому слова, будто от меня слышанные в бытность его в С.-Петербурге, коих я никогда не говорил и говорить не мог.

Зная, по прежнему поведение помянутого иеромонаха, его непрямодушие и склонный к интригам характер, предлагаю консистории воспретить ему, Лисовскому, всякое священнодействие, а также употребление мантии и палендры, впредь до совершенного его исправления, подвергнуть его при кафедральном соборе в Жировицах четырёхнедельной епитимии с тем, чтобы в течение оной клал он во время всякой заутрени и вечерни пред царскими вратами по пятнадцати земных поклонов, а по окончании епитимии выслать его, Лисовского, на жительство из Бытенского в Любарский монастырь.

Преосвященный Василий, епископ Оршанский, относится ко мне о назначении в Белорусскую епархию из Литовской одиннадцати священников на места священников, оказавшихся неблагонадёжными. С одной стороны, я нахожу затруднительным приискать и переместить вдруг из Литовской епархии одиннадцать хороших священников; а с другой полагаю, что, после предполагаемой поездки моей в Полоцк, может быть, не окажется надобности в столь значительном перемещении. Между тем, я считаю полезным удовлетворить ныне, хотя отчасти, помянутое отношение преосвященного Василия. Для сего я избрал священника Ошмянского уезда Гольшанской церкви Феодосия Пахникевича и священника Вилейского уезда Молодечнянской Церкви Василия Хруцкого. Первого, то есть Пахникевича, способного быть и благочинным, полагаю определить к церкви Освейской в Дризенском уезде; второго же, то есть Хруцкого, к церкви Моссарской в Лепельском уезде.

За сим покорнейше прошу разрешения вашего сиятельства на выдачу помянутым двум священникам на проезд и первоначальное обзаведение по 500 рублей и за получением такового разрешения не премину сделать надлежащие распоряжения о высылке тех священников к предназначенным для них местам.

Соответственно отзыву ко мне вашего сиятельства, от 4 ноября прошлого года за № 507, я нахожу нужным устранить из среды Греко-униатского монашества Литовской епархии: иеромонахов, Виктора Босяцкого, Анаклета Данилевича и Илью Андрушкевича. Первый из них, приверженный к Римскому исповеданию и раздражённый известными вашему сиятельству обстоятельствами, делает другим монашествующим противные их долгу внушения, имеющие довольно силы по прежнему весу между монашеством Босяцкого. Данилевич оказывает подобный же дух, но соединённый больше с наружною строптивостью. Он, в 1830 году, во время польского мятежа, вывезен был гражданским начальством в Воронеж, но после возвращён в монастырь. Андрушкевич, тот самый, который был недавно в С.-Петербурге, совершенный фанатик, и своим энтузиазмом делает на многих резкое впечатление. Он рассевает самые неблагонамеренные вести относительно церковных Греко-униатских дел, сведанные им будто в С.-Петербурге.

Засим, на основании помянутого выше отзыва вашего сиятельства, покорнейше прошу вас, милостивый государь, чтобы помянутые три иеромонаха высланы были и на сей первый случай гражданским начальством в великороссийские монастыри, для ближайшего узнания обрядов богослужения и постановлений Греко-восточной нашей Церкви. Иеромонахи Виктор Босяцкий и Анаклет Данилевич имеют ныне пребывание в Тороканском монастыре, Кобринского уезда Гродненской губернии, а иеромонахи Илья Андрушкевич в Любарском монастыре, Волынской губернии Новоградволынского уезда.

Имею честь быть.

По имеющимся у меня ведомостям, священник Свислоцкой церкви Александр Забелло, священник Мецибовской Церкви Иосиф Забелло, священник Зельвянской церкви Антоний Шиманский, священник Чемеровской церкви Мартин Имшеник, священник Мышицкой церкви Иероним Грудзинский, священник Докудовской церкви Иоанн Сцепура и священник Хоробровицкой церкви Симеон Маркевич, состоят ещё в числе неблагонадёжных духовных, а между тем они управляют приходами. Посему предлагаю консистории вызвать в Жировицы помянутых 7 священников, и если окажутся неблагонадёжными, то представить мне с разрешения преосвященного Антония к посвящению на их места семинаристов, кончивших курс учения.

Лидский вице-благочинный Игнатий Гинтовт, от 7 истекшего ноября, донёс рапортом консистории, что, в 6 день того же месяца, прибыв в дом рапортующего, прихожанин вверенной ему Остринской Церкви, крестьянин того же местечка Остриня Василий Хвойницкий, при свидетелях Степане Бобовике, Николае Пархеяновиче и Матвее Макаровиче, объявил о следующем: 31 октября истекающего года Латинский из Новодвора священник Керович, приехав в деревню Березовцы на погребение своего умершего прихожанина Макаревича, находящуюся там девицу Кристину Макаревичеву, желающую возвратиться в Греко-униатское исповедание ругал самыми укорительными словами, при всём там собравшемся народе, говоря: «Как ты смеешь в проклятую сизматицкую веру переходить, недоверок ты, кальвинка; разве ты желаешь свою душу погубить, а ни смей переходить в раскол; а когда ты решишься перейти, то я тебя велю шести солдатам, привязавши к колокольне, бить как суку», – девица же, слушая это, плакала, согласилась не переходить в прародительное своё исповедание и желающему на ней жениться, показателю Хвойницкому, в две уже недели после обручения, идти за него в замужество отказалась. Помянутый крестьянин Хвойницкий, явясь к рапортующему вице-благочинному, просил о вспомоществовании по этому предмету. Затем он, вице-благочинный, донося о том консистории, просит о начальничьем по сему распоряжении, как насчёт прекращения подобных настоящему действию Латинских священников, так и насчёт законного взыскания с означенного Новодворского Римского священника Керовича. Консистория Литовская сообщила в Гродненское губернское правление о произведении по сему предмету Лидским земским судом строгого на законном основании исследования, при бытности депутатов – со стороны Греко-униатского благочинная Брена и Римско-католического духовенства, и отсылке такового в надлежащее судебное место на решение, и о последующем не оставить консисторию без уведомления.

Подобные настоящему поступки Римских священников случались уже весьма часто, и безнаказанность оных не может не иметь вредных последствий. Священник Керович не только хулил и поносил господствующее вероисповедание, но и действовал к нарушению общего и семейственного спокойствия. Посему долгом поставляю просить посредства вашего сиятельства, чтобы он в пример другим не был оставлен без строгого взыскания и удалён был от занимаемого места.

Имею честь быть.

Отношением, от 23 истекшего декабря за № 812, ваше преосвященство требуете о назначении в Белорусскую епархии из Литовской одиннадцати священников на места священников, оказавшихся неблагонадёжными. Отправляясь вскоре В г. Полоцк, по известному вам Высочайшему повелению, я отложил на некоторое время полное удовлетворение означенного вашего отношения и на первый случай назначил только двух священников для перемещения в Белорусскую епархию, именно: священника Гольшанской Церкви Феодосия Пахникевича к церкви Освейской и священника Молодечнянской Церкви Василия Хруцкого к Церкви Моссарской. С разрешения г. обер-прокурора Святейшего Синода графа Протасова помянутым священникам назначено на проезд и первоначальное обзаведение по сто рублей серебром каждому, которые отправлены будут из Греко-униатской коллегии в Белорусскую консисторию. О немедленной высылке тех священников в Полоцк предложено мною ныне же Литовской консистории.

Уведомляя о сем ваше преосвященство, покорнейше прошу:

1) сделать распоряжение, чтобы, за прибытием в Полоцк помянутых священников Пахникевича и Василия Хруцкого, назначены они были настоятелями, первый Освейской Церкви, а второй к Моссарской церкви, и чтобы выданы были им консисторией присланные из коллегии по сто рублей каждому;

2) к прибытию моему в Полоцк составить список церковнослужителям, знающим хорошо свойственное нашей Церкви богослужение, безукоризненным в поведении и не чуждым хотя низшего образования, дабы, по совокупном нашем рассмотрении, можно было из них рукоположить нужное число в иереи на места нынешних неблагонадёжных священников; и

3) составить также к моему проезду подробную ведомость о малоприходных церквах Белорусской епархии, подлежащих упразднению, на основании Высочайшего именного указа от 6 декабря 1829 года, с показанием расстояния сих церквей от соседних, дабы священников таковых малоприходных церквей можно было обратить к лучшим приходам, занимаемым ныне священниками неблагонадёжными. Впрочем, я могу отпустить в случае нужды из Литовской епархии в Белорусскую ныне же до 30 священников, не считая многочисленных кончивших курс учения семинаристов, готовых к рукоположению. Имею честь быть.

Я имел счастье получить отзыв вашего сиятельства, от 11 сего января за № 49, с объявлением мне Высочайшего Его Императорского Величества повеления отправиться в г. Полоцк для изъяснённой в том отзыве надобности; и не премину выбыть в означенный город через две недели, по известным вашему сиятельству поводам. Имею честь быть.

В рапорте, от 3 истекшего декабря за № 195, изъясняете вы, отец игумен, что некоторые из подчинённых вам монашествующих привержены к Греко-восточной Церкви и во всём повинуются распоряжениям начальства.

Желая во всяком случае отличать монашествующих благонадёжных от неблагонадёжных, поручаю вам, отец игумен, взять и ко мне доставить собственноручные объявления, такие как вы сами мне дали, от тех подчинённых вам монашествующих, кои вам известны по своей благонамеренности и уже к сему приготовлены. При сем я могу вас уверить, что опасения, которые вы мне в Жировицах изъяснили, совершенно напрасны, и что успешное и благоразумное исполнение настоящего моего предписания причтётся вам в особенную заслугу.

Я надеюсь прибыть в Полоцк к 30 настоящего месяца. Если я не слишком стесню ваше преосвященство, то буду просить вас принять меня к себе на короткое время моего в Полоцке пребывания. Прошу вас также, чтобы к моему проезду не было делано совершенно никакого приёма – мне это не по вкусу; и ваше преосвященство знаете, как мне была тягостна торжественная встреча в последний мой приезд в Полоцк. Я желал бы видеть хотя ближайших благочинных и монастырских настоятелей, почему и покорнейше прошу ваше преосвященство дать предписания прибыть в Полоцк, между 1 и 20 числами наступающего февраля, тем из них, для которых по расчёту времени окажется это возможным. Имею честь быть.

По разыскании бывшего на месте по Высочайшему повелению г. состоящего за обер-прокурорским столом в Святейшем Синоде камергера Скрипицына, священники церквей, Нимоловской Фома Чабановский и Улянской Григорий Ельяшевич, подписавшие противозаконную доверенность на имя священников Иоанна Игнатовича и Адама Томковида, оказались упорными в обнаруженном ими непокорстве и строптивости против своего начальства.

Посему предлагаю консистории:

1) помянутых священников Фому Чабановского и Григория Ельяшевича отрешить от занимаемых ими мест;

2) переместить их обоих немедленно и посредством полиции на жительство в Любарский монастырь, Волынской губернии, Новоградволынского уезда, впредь до совершенного исправления;

3) приход Нимоловский и Улянский заместить другими благонадёжными священниками по усмотрению и назначению управляющего епархией преосвященного Василия.

Из священников Белорусской епархии – Захарий Марковский действовал решительно против распоряжений епархиального начальства и потому тем же начальством отрешён ещё в прошлом году от Чашницкого прихода и от должности благочинного; Пий Перебилло отрешён также за подобные поступки от Бешенковского Ильинского прихода и от должности благочинного, а Иоанн Точицкий, священник Дворжецкой церкви, причастный же к подобным поступкам, был уже неоднократно на замечании епархиального начальства и в последнее время, будучи вызвана оным в г. Полоцк, до сих пор не прибыл. Все сии три священника, по засвидетельствованию епархиального начальства и бывшего ныне на месте г. камергера Скрипицына, имеют сильное и вредное влияние на духовенство; все известны по строптивости и непокорству; все подписались на известных доверенностях, данных священникам Иоанну Игнатовичу и Адаму Томковиду, и остаются в упрямстве.

Находя нужным, для успокоения умов местного Греко-униатского духовенства, а также уничтожения между оным духа строптивости и неповиновения, устранить помянутых трёх священников: Захария Марковского, Пия Перебиллу и Иоанна Точицкого, покорнейше прошу ваше сиятельство, чтобы они были высланы в великороссийские монастыри.

В ожидании распоряжения вашего сиятельства по сему предмету, я предложил консистории выслать означенных священников посредством гражданских властей в Оршанский монастырь, под надзор тамошнего настоятеля и местной полиции.

Имею честь быть.

Священники Игнатий Хруцкий и Антоний Довгяло строптивостью и непокорностью подверглись праведному взысканию со стороны епархиального начальства. Первый из них отрешён уже от Велижского Воздвиженского прихода, с воспрещением всякого священнодействия, и назначен в дьячки к кафедральному собору; второй признан также недостойным священнодействия и Бялыницкого прихода.

Как по Литовской епархии весьма ощутителен недостаток в церковнослужителях, то предлагаю консистории:

1) священника Антония Довгялу отрешить от Бялыницкого прихода и воспретить ему всякое священнодействие;

2) на место его определить другого надёжного священника, по усмотрению и назначению управляющего епархией преосвященного Василия;

3) за сим, помянутых Игнатия Хруцкого и Антония Довгялу отправить немедленно посредством полиции, Гродненской губернии Слонимского уезда в местечко Жировицы, в Литовскую Греко-униатскую консисторию, для определения их в причётники к вакантным местам.

Священники церквей: Перебродской Флоpиaн Манцевич, Черницкой Иоанн Лоский, Домнацкой Михаил Лоский, Витебской Заручевско-Воскресенской Григорий Стратанович и Смолянской Григорий Голынец, за строптивость и ослушание распоряжениям епархиального начальства подверглись праведному взысканию со стороны того же начальства. Все они отрешены от приходов, а последний и от должности благочинного, подвергнуты запрещению, и первые три назначены в прислужники при Тадулинском монастыре, четвёртый состоит на епитимии при монастыре Вербиловском, а последний пристроен в дьячки к Логойской церкви. Все сии пять священников подписали и противозаконную доверенность, данную на имя священников Иоанна Игнатовича и Адама Томковида.

Находя, что помянутые священники: Флоpиaн Манцевич, Иоанн Лоский, Михаил Лоский, Григорий Стратанович и Григорий Голынец, могут быть с пользою употребляемы к должностям причётников, в коих весьма ощутителен недостаток по Литовской епархии, предлагаю консистории отправить их всех пять посредством полиции, Гродненской губернии Слонимского уезда в местечко Жировицы, в тамошнюю Литовскую консисторию, для определения к вакантным причётническим местам.

Вникнув по Высочайшему Его Императорского Величества повелению, в обстоятельства дела, о подписании многими духовными Белорусской епархии противозаконных доверенностей, данных на имя священников Иоанна Игнатовича и Адама Томковида, я сделал уже надлежащие распоряжения относительно многих из помянутых духовных, бывших зачинщиками оного дела или оказавших особенную строптивость и неблагонамеренность. Отправляясь обратно в С.-Петербург, препровождаю при сём именной список и остальным священникам, подписавшим сказанные доверенности, но вовлечённым к тому более сторонними интригами, нежели по собственному произволу, однако же, не удостоверившим ещё начальства в своём раскаянии.

Посему предлагаю консистории:

1) поименованных в означенном списке священников вызвать поочерёдно к кафедральному собору для ближайшего о них усмотрения;

2) тех из них, кои окажутся благонамеренными и раскаявшимися, возвращать к нынешним их местам, по усмотрению управляющего епархией преосвященного Василия;

3) нераскаявшихся и неблагонадёжных отрешать от приходов, подвергать запрещению и назначать в церковнослужители к вакантным местам, также с утверждения преосвященного Василия;

4) если которые-либо из сих церковнослужителей окажутся излишними или вредными по Белорусской епархии, то, поместив их на жительство в котором-либо монастыре, представить о них в Греко-униатскую духовную коллегию, с точным пояснением их лет и поведения; и

5) распоряжений, сделанных мною лично о некоторых священниках, ни в каком случае не отменять, но если бы который из них оказался действительно раскаявшимся, то представить о том в оную же коллегию.

По поводу известного вашему преосвященству назначения казённокошных мест в Минской семинарии для 25 Греко-униатских воспитанников, Минский архиепископ преосвященный Никанор относится ко мне об определении ныне же, какое количество воспитанников из уездов Минской губернии, принадлежащих Литовской епархии, может поступить в начале будущего учебного года для продолжения наук в Минской семинарии, и о доставлении заблаговременно списка оным лицам, для соображения с подобными сведениями, долженствующими поступить от Белорусской епархии.

Покорнейше прошу ваше преосвященство составить помянутый список ученикам из Минской губернии, могущим поступить в наступающем учебном году в Минскую семинарию, и таковой список доставить в одном экземпляре к архиепископу Никанору, а в другом ко мне. С тем вместе я прошу ваше преосвященство составить подобный же список и ученикам из Волынской губернии, с включением также Овручского и Житомирского уездов, и списка сего один экземпляр сообщить архиепископу Волыно-Житомирскому, а другой доставить мне.

Имею честь быть.

По случаю настоящих обстоятельств Греко-униатской Церкви, особым Высочайшим повелением предоставлено гг. генерал-губернаторам западных губерний право, по уведомлениям управляющих Греко-униатскими епархиями о неповинующихся начальству священно и церковнослужителях и монахах Униатских, удалять их немедленно в великороссийские губернии для помещения в Православные монастыри по назначению духовного ведомства.

Г. обер-прокурор Святейшего Синода, сообщая мне о таковой Высочайшей воле для сведения и в потребных случаях исполнения, просит, в случае сношений с гг. генерал-губернаторами по предмету удаления неповинующихся начальству духовных, уведомлять, о том всякий раз и его сиятельство.

Уведомляя о сем ваше преосвященство, покорнейше прошу относиться ко мне о духовных из белого или монашествующего духовенства, коих удаление в великороссийские монастыри сочтёте нужным, с изложением побудительных к тому причин, дабы я мог сделать собственные сношения. Впрочем, в случаях, не терпящих отлагательства, предоставляю вашему преосвященству о высылке таковых духовных относиться прямо от себя к гг. генерал-губернаторам, и в сем последнем случае уведомлять о том меня всякий раз для доведения до сведения г. обер-прокурора Святейшего Синода.

Распоряжение о присоединении к Литовской епархии церквей Киевской и Волынской губерний, принадлежащих к епархии Белорусской, последовало уже после выезда моего в Полоцк, и я не мог сделать соответственных с моей стороны по епархиальному ведомству распоряжений. Чтобы ныне не разминуться с распоряжениями по сему предмету консистории, а может быть, и вашего преосвященства, поручаю вам сообразиться с делом в консистории и с распоряжениями консистории Белорусской, и соответственно сему дать надлежащее направление сему делу как в отношении епархиального управления, так по принятию дел и составлению нужных ведомостей, а меня не оставить без уведомления о последующем. Имею честь быть.

Долгом поставляю препроводить при сем, для приобщения к другим таковым же, письменные обязательства присоединиться к Православной Греко-российской Церкви следующих духовных Литовской епархии: 1) отрешённого от Клещелевского прихода, Бельского благочиния, старшего соборного протоиерея Антония Сосновского, 2) отрешённого от Корнинского прихода, Бельского же благочиния, священника Симеона Козьминского, 3) священника Острожецкой церкви, Луцкого благочиния, Онуфpия Слодкевича, 4) священника Залавецкой церкви, Луцкого же благочиния, Иоанна Ломинского, 5) безместного священника, Луцкого же благочиния, Фавста Коханского, 6) отрешённого от Милейчицкого прихода и назначенного викарным Дзикушской церкви, Лидского благочиния, священника Стефана Шолгини, 7) викарного священника Скидельской церкви, Гродненского благочиния, Венедикта Имшеника, 8) священника Чемеровской церкви, Каменецкого благочиния, Мартина Имшеника, и 9) викарного священника Минской церкви, Минского же благочиния, Карла Пастернацкого. Имею честь быть.

Из поступающего ныне указа по Греко-униатской коллегии известно консистории об учреждённой, по Высочайшему повелению, в г. Курске обители для некоторого числа Униатских монахов и священников, а также о назначении в сей монастырь настоятелем проживающего ныне без должности в Виленском монастыре архимандрита Венедикта Ленартовича.

Засим я назначаю в помянутый Курский монастырь: 1) викарным иеромонаха Бытенского монастыря Игнатия Проневича, 2) духовником иеромонаха Тороканского монастыря Игнатия Башнянского, 3) казначеем и расходчиком иеромонаха Бытенского монастыря Никифора Шиманского и 4) уставщиком иеромонаха Бытенского монастыря Варлаама Литинского.

По отдалённости и неизвестности пути, а также для большего удобства помянутых монашествующих, я отношусь ныне же к его сиятельству генерал-губернатору князю Долгорукову об отправлении их в г. Курск с надёжным жандармом или полицейским чиновником.

Предлагаю консистории дать надлежащие предписания настоятелям Виленскому, Бытенскому и Тороканскому, чтобы они отпустили помянутых 5 монашествующих в предлежащий путь по первому отзыву гражданского начальства.

Долгом поставляю препроводить при сем, для приобщения к другим таковым же, письменные обязательства присоединиться к Греко-российской Православной Церкви следующих духовных Литовской епархии: 1) иеромонаха Владимирского монастыря Салюстия Ильяшевича, 2) последнего уже из Бытенской обители, священника Пречистско-Бельской церкви Антония Гижевского и 3) бывшего учителя Супрасльского уездного духовного училища, а ныне готовящегося к рукоположению, воспитанника Литовской семинарии Иоанна Лавриновича.

Имею честь быть.

Благодарение Всевышнему мы уже присоединены к Православной Церкви. Примите, преосвященнейший, это сведение как частное, потому что о сем будете иметь и официальное уведомление. Между тем, с нынешнею почтою вы получите указ о подчинении Греко-униатской духовной коллегии, вместо Сената, Святейшему Правительствующему Синоду. По Литовской епархии указ сей распубликован будет из консистории с первою почтою, с приложением по печатному экземпляру оного каждому благочинному, а также настоятелю или настоятельнице монастыря. С того времени в кафедральном соборе будет уже поминаем, вместо папы, Святейший Правительствующий Синод. Само собою разумеется, что обязанность сия относится и ко всему духовенству, по самому существу дела, почему и не будет ныне делаемо никакого о том предписания. В случае только представляемых благочинными сомнений, будут им делаемы внушения, соответственные местным обстоятельствам. Через некоторое время даны будут духовенству и особые решительные предписания, если в таковых ещё окажется нужда. Сведения сии долгом поставляю сообщить вашему преосвященству, потому что, может быть, и вы поступите сообразно по управляемой вами епархии. Впрочем всякие распоряжения должны основываться на знании местных обстоятельств, и всё зависит от соображений, которые укажет вашему преосвященству благоразумие. Полагаю однако же, что нам не следует быть и боязливыми – мы и наше духовенство, за известным только исключением, давно уже Православные: ныне последовало более признание и объявление единства церкви, нежели присоединение. Весною я думаю проситься в епархию – в таком случае, вероятно, увидимся и потолкуем лично о наших обстоятельствах. Имею честь быть.

NB. Святейший Правительствующий Синод первым всеподданнейшим докладом по нашим делам удостоит меня представлением к повышению в сан архиепископа – и я уже архиепископ Литовский. Ныне занимаются соображениями насчёт вашего преосвященства и преосвященного Антония. Прошу ваше преосвященство, чтобы все были спокойны о своей участи – мы будем иметь в нашем начальстве отеческое сердце и отеческое попечение.

Я обращал уже неоднократное внимание, что начальники монастырей пользуются содержанием почти наравне с прочими монашествующими, несмотря на их совершенно иное положение. Желая исправить таковую несообразность, предлагаю консистории: потребовать сведение от всех начальников и начальниц монастырей Литовской епархии, сколько они ныне получают жалованья, и засим представить мне своё мнение, сколько каждому из них следует положить жалованья на будущее время, без лишнего обременения монастыря.

Благодарение Всевышнему Священное дело восприсоединения нас к Православной Восточной Церкви совершилось уже окончательно. В 30 день истекшего марта месяца приглашён я был в Святейший Правительствующий Синод. Здесь в полном присутствии объявлена мне и вручена подписанная всеми членами грамота к нам, епископам со священством и духовными паствами, о принятии нас по-прежнему в недра Православной Церкви. Засим я, в лице всех Униатов, принял братское лобзание от членов Святейшего Синода. После объявлено мне Высочайше утверждённое положение Святейшего Синода: об оставлении нынешних двух наших епархий в прежнем составе, о переименовании Греко-униатской коллегии коллегию Белорусско-Литовскою, о назначении меня председателем сей коллегии, равно о возведении в сан архиепископа. За тем синодальные члены отправились в синодскую церковь, где отслужили благодарственный молебен по случаю настоящего благополучного в церкви Божией события. Во время молебствия я стоял в священных облачениях вместе с членами Святейшего Синода, а по окончании оного совершил у престола обыкновенную присягу, по случаю возведения меня в сан архиепископа.

Уведомляя ваше преосвященство о сем радостном событии, долгом поставляю препроводить к вам собственноручно засвидетельствованный мною список с помянутой выше синодальной грамоты, для хранения по вашему усмотрению. Вслед за сим ваше преосвященство получите указ по тому же предмету прямо из Святейшего Синода. По епархии Литовской как грамота, так и указ объявлены будут лично с подписками всем духовным, давшим уже прежде обязательства присоединиться к Православной Церкви. Объявления таковые сделаны будут немедленно духовным, состоящим при кафедральном соборе, при семинарии и в консистории, а благочинные и настоятели монастырей вызваны будут для той же цели в Жировицы. Каждому благочинному и настоятелю монастыря дана будет после сего лично копия грамоты и указа, которые они, по возвращении к себе, обязаны объявить всем подведомым благонадёжным духовным, с распиской в чтении на самой копии каждого из сих духовных. Духовные будут ими призываемы по одиночке или в небольшом числе, дабы не сделать лишней суматохи. После подписания всеми духовными, помянутые копии возвращены будут благочинными и настоятелями монастырей к преосвященному Антонию. Духовным, сомнительной ещё приверженности к нашей Православной Церкви, не будет делано никакого объявления до совершенного удостоверения о их благонадёжности. В бытность в Жировицах благочинные и настоятели монастырей получат лично наставления, чтобы в возможной скорости во время богослужения поминать Святейший Синод вместо папы и исключить из символа слово и Сына; предоставлено, однако же, будет их усмотрению не спешить с сим в тех приходах, где ныне можно ожидать слишком неблагоприятного на слабые умы впечатления, но дать священникам время на постепенное приготовление своих прихожан, руководствуя их своими советами, соответственно местным обстоятельствам.

Сообщая все сии сведения для нужных, может быть, соображений и вашему преосвященству, имею честь быть с совершенным почтением и преданностью.

По требованию вашего высокопревосходительства, г. обер-прокурор Святейшего Синода граф Протасов отнёсся ко мне о сообщении вам сведения:

1) обо всех подведомственных Литовской епархии приходах, находящихся в управляемых вами губерниях, с показанием числа прихожан обоего пола,

2) о приходских священниках и состоящих при них причтах.

Вследствие чего долгом поставляю препроводить при сём к вашему высокопревосходительству ведомость, заключающую требующиеся вами сведения о церквах Литовской епархии, состоящих по губерниям Волынской, Киевской и Подольской.

К сему не излишним считаю присовокупить:

первое, что препровождаемая ведомость извлечена из ведомостей, составленных в исходе 1837 года, а, следовательно, по оной может быть некоторая, впрочем незначительная несоответственность против нынешнего состояния духовенства;

второе, что все священники, отмеченные по ведомости крестиком, есть благонадёжные;

третье, что к церквам Жирицкой, Свищовской, Лопавшской, Олыкской, Троицкой и Малосадечской, при коих не показано по ведомости благонадёжных настоятелей, определены уже другие надёжные священники;

четвёртое, что по отделённым только ныне от Белорусской к Литовской епархии церквам, состоящим в Овручском и Житомирском уездах, равно в Киевской губернии, находится только 9 благонадёжных священников, об остальных же удостовериться не было мне ни времени, ни случая; и

пятое, что кроме священников, показанных при церквах, находятся ещё священники безместные, по Волынской губернии 28, по Киевской 33, а по Подольской 19.

Непосредственно после польского мятежа, Высочайше повелено: по Самогитской Римской епархии определять членов в консисторию, а также настоятелей и викарных к приходам не иначе, как по сношению с местным генерал-губернатором, да при том в настоятели и викарные представлять по три, или, по крайней мере, не менее двух кандидатов. Порядок сей распространён на все прочие Римско-католические и Греко-униатские епархии в западных губерниях Высочайшим Государя Императора повелением, объявленным коллегии в предложении от 11 марта 1832 года за № 641.

Таковой порядок определения священников для Римлян не может быть отяготителен. У них духовенство безбрачно, дома для оного всюду церковные, да кроме того на всякую церковь считается по два и более священников, следовательно, нет ни недостатка в кандидатах, ни неудобства в перемещении.

Но духовенство, бывшее Униатское, состоит в другом совершенно положении:

1) Священники женаты, семейные, и перемещение их из одного места на другое встречает обыкновенно важные затруднения и неудобства.

2) Домы и прочие хозяйственные обзаведения на земле приходских церквей, за малым исключением, есть личная собственность священников. Обзаведения сии составляют часто большую половину ценности фундуша – и духовное начальство, для охранения оного, а также для избежания затруднений в оценке и уплате строений, назначает к приходским церквам вообще сыновей или других родственников умерших настоятелей.

3) После священников весьма часто остаются жены с не пристроенными детьми, и долг пастыря повелевает оказать им призрение назначением к приходу старшего сына, зятя или другого ближайшего родственника.

4) Число священников, не имеющих постоянных мест, весьма незначительно, а, следовательно, мало представляет кандидатов к вакантным местам. Если же к сему присовокупить и другие не столь общие, а случайные обстоятельства, то выйдет, что духовное начальство почти не имеет возможности избрать к вакантному приходу двух, а тем более трёх кандидатов, равно способных, а тем более соответствующих местным обстоятельствам.

Все сии затруднения сообщил я на уважение генерал-губернатору князю Долгорукову, вслед за поступлением в моё управление Литовской епархии, то есть в 1833 году, от 7 августа за № 94, и его сиятельство по 27 декабря 1835 года, при определениях к вакантным священническим местам, довольствовался одним кандидатом, от меня представляемым. Но в сие последнее время князь Долгоруков потребовал, чтобы я, на основании прописанного выше порядка, сообщал вновь ему на места настоятелей и викарных, по крайней мере, по два кандидата; и я вынужденным нашёлся определять к церквам, вместо постоянных священников, только временных, с званием наблюдателя или викарного: так что с того времени оставлены мною всякие сношения с генерал-губернаторами. Сие тем более оказалось необходимым, что генерал-губернаторы о представляемых кандидатах требовали обыкновенно сведения через местных низших полицейских чиновников, и не благомыслящие, особенно из помещиков, весьма легко могли доставлять вакантные места кандидатам, более их видам соответствующими.

Между тем замещение приходов временными только священниками имеет также свои неудобства, как по хозяйственной части, так и в отношении самих священников и даже прихожан. Почему долгом поставляю просить покорнейше ваше сиятельство об исходатайствовании Высочайшего соизволения, чтобы означенный выше порядок назначения священников к приходам и членов консистории был отменен для Белорусской и Литовской ныне Православных епархий, и чтобы помянутые назначения по сим епархиям производились на будущее время на общем основании, как и в других Православных епархиях. Имею честь быть.

Управляющий Белорусскою епархией Оршанский епископ Василий уведомляет меня, что он отнёсся к местному генерал-губернатору о высылке в открывающуюся в городе Курске временную обитель строптивых и по нынешним обстоятельствам вредных на месте – иеромонаха Тадулинского монастыря Николая Гуторовича и низведённого в дьячки священника Юховицкой церкви Петра Маковецкого.

Уведомляя о сем ваше превосходительство, покорнейше прошу сделать со своей стороны распоряжение о помещении оказанных двух духовных в помянутую Курскую обитель. Имею честь быть.

Бывший благочинным священник Захарий Марковский был одним из отличнейших духовных чиновников по Белорусской епархии. Преосвященный Антоний, видевший его в Орше, на возвратном ныне пути из Полоцка в Жировицы, весьма сожалеет, что духовный сей не приобретён заблаговременно благому делу, уверяя, что он один своим умом и влиянием разрушил бы замыслы всех прочих неблагонамеренных. Марковский уверял преосвященного Антония, что не только от него никто не требовал подписки, но и не сообщено ему было о намерениях начальства по Униатскому делу. Подтверждение сего я имел и в других частных сведениях. Меня также уверяли, будто поводом противодействия Марковского по Униатскому делу было личное нерасположение к нему преосвященного Василия по каким то сторонним сплетням. Но из какого бы источника не происходило прежнее противодействие Марковского, его безотлагательное раскаяние и полное удостоверение в его благонадёжности заслуживают, кажется, на уважение. Я бы полагал, что можно ныне же возвратить священника Марковского в епархию, с тем только, чтобы он при Полоцком кафедральном соборе подвергнут был за прежние свои проступки епитимии по назначению преосвященного Василия. Если преосвященный примет его не по прежним впечатлениям, но с любовью, как раскаявшегося грешника, то я уверен, что возвращение Марковского не только не принесёт вреда, но и будет ещё полезно. Впрочем, можно бы Марковского возвратить и безусловно на прежнее местожительство, по имению его в Сенненском уезде Могилёвской губернии, передав его в ведение местного Могилёвского епархиального начальства, что имело бы также не худые последствия для будущего.

Доводя до сведения вашего сиятельства о таковом моём мнении и препровождая обратно как отношение к вашему сиятельству преосвященного Василия, так и другие четыре бумаги вместе с их описью, имею честь быть.

Овручский земский исправник донёс г. Киевскому военному, Подольскому и Волынскому генерал-губернатору, будто многие прихожане подведомых вам церквей не были в истекшем великом посту на исповеди и не приобщались св. тайнам по тому поводу, что приходские их церкви устроены по правилам и обряду, свойственному нашей Церкви.

Обстоятельство сие, если оно действительно случилось, предполагает, с одной стороны, весьма ограниченное образование помянутых прихожан, с другой – малую способность или нерадение самого духовенства в наставлении своих паств в истинных христианских обязанностях и внушении здравых понятий о духовных предметах.

Долг пастыря обязывает меня принять нужные меры к нравственному направлению как помянутых прихожан, так и духовных, кои окажутся несоответственными своему священному призванию. Для сего предписываю вам сим, отец благочинный:

1) донести мне, действительно ли многие прихожане подведомых вам церквей не были в настоящем году у пасхальной исповеди и св. причастия по поводу устройства тех церквей по правилам собственной нашей Церкви;

2) если сие в самом деле случилось, то представить мне именной список особо прихожанам каждой церкви, не исполнившим в настоящем году помянутой христианской обязанности;

3) донести мне, которые священники, по их нерадению или неспособности руководствовать благим образом своими паствами, заслуживают, по вашему мнению, удаления от занимаемых ими ныне мест.

С сим вместе поставляю вам в обязанность, отец благочинный, приличными духовному сану наставлениями и внушениями, от себя лично или через местных священников, заставить не исповедавшихся и не причащавшихся ещё прихожан исполнить ныне же сию христианскую обязанность, и о последующем мне донести.

Секретным отзывом, от 18 сего апреля за № 351, ваше сиятельство, сообщая мне о донесении Овручского земского исправника, будто многие прихожане церквей того уезда, к Литовской епархии ныне принадлежащих, не исповедались и не причащались во время истекшей четыредесятницы, по поводу устройства тех церквей по правилам Греко-восточной Церкви, требуете уведомления о моём по сему предмету мнении и моих распоряжениях.

Чтобы дать надлежащее направление делу, произвести хорошее впечатление и собрать нужные ближайшие сведения, я счёл необходимым дать предварительно благочинным помянутых церквей, Буткевичу и Шавловичу, прилагаемое у сего в списке предписание. Донесения благочинных доставят мне основание для дальнейших по сему предмету постепенных действий, пока всё не будет приведено к должному порядку.

Впрочем, я не могу не одобрить и мысли Овручского земского исправника. Он предлагает обременить прихожан сказанных церквей бо́льшим, против других мест, постоем, в наказание за ослушание исправнику явиться на его требование во время устройства тех церквей. Сия мера будет иметь совершенно вид взыскания за обыкновенное преступление полицейского распоряжения, а между тем приучит известную по своему буйному и своевольному характеру Овручскую шляхту к покорству распоряжениям начальства и будет способствовать косвенным образом успеху распоряжений по духовной части.

Доводя до сведения вашего сиятельства о таковом моём мнении и распоряжении, имею честь быть.

Директор училищ Минской губернии ходатайствует о дозволении кончить курс наук в светских училищах его ведомства детям духовного ведомства, ныне в оных находящимся, потому что они поступили в таковые училища с дозволения консистории, да сверх того, не предназначают себя к духовному званию.

Высочайше утверждённое положение, чтобы детям духовного ведомства не определяться в светские училища без дозволения Греко-униатской духовной коллегии, состоялось ещё в 1835 году. Положение сие опубликовано тогда же по училищам Белорусского округа, и сделано распоряжение об удалении из училищ детей, уже в оных находившихся. Следовательно, ни консистории не имели права дозволять сами собою детям духовного ведомства поступать в светские училища, ни начальники сих училищ – принимать таковых детей по дозволениям консистории. Да и другая причина, приводимая директором училищ Минской губернии, не может быть принята в уважение, так как от детей духовенства не зависит – предназначать себя или не предназначать к духовному званию.

Засим от меня не зависит удовлетворить сообщение управления Белорусского учебного округа, от 13 сего апреля за № 804; о чём уведомляя, покорнейше прошу уведомить меня: какие именно дети духовного ведомства обучаются ныне в светских училищах Минской губернии, с которого времени и когда им дано на сие консисториями дозволение, дабы я мог принять нужные по сему предмету меры.

Долгом поставляю препроводить при сём к сведению вашего сиятельства список отношения моего к синодальному члену Киевскому и Галицкому митрополиту Филарету, последовавшего по словесному предварительному объяснению с его высокопреосвященством. Подобные отношения и к другим преосвященным, с Литовскою епархией прикосновенным, были бы, по моему мнению, полезны; но я должен с сим воздержаться до личного с ними объяснения или другого удостоверения, что мера сия будет ими понята в настоящем виде. Имею честь быть.

Ваше преосвященство получили уже с прошлою почтою указ Святейшего Синода о присоединении нас к Православной Церкви, а также Высочайшее повеление, дозволяющее нашему духовенству носить прежнее одеяние, брить бороду и проч. Каким порядком объявлены будут духовенству Литовской епархии сии два акта, равно грамота Святейшего Синода, препровождённая к вашему преосвященству при собственноручном моём отношении, от 5 апреля за № 260, я изъяснил для вашего соображения в том же отношении. Ныне долгом считаю сообщить к сведению и распоряжению вашего преосвященства, чтобы ни консистория Белорусская, ни тамошнее правление семинарии не публиковали от себя указа Белорусско-Литовской коллегии, который они получат на днях, о восприсоединении Униатов к Православной Церкви, так как объявление духовенству по сему предмету будет уже происходить лично от вашего преосвященства. С сим вместе прошу ваше преосвященство уведомить меня о получении означенного выше моего собственноручного отношения, от 5 апреля, с приложенною при нём Синодальною грамотою, так как я уведомления такового ещё не получил. Имею честь быть.

Указ Его Императорского Величества из Святейшего Правительствующего Синода, за № 5259, о назначении меня председателем Белорусско-Литовской духовной коллегии и возведении в сан архиепископа, имел я честь получить в 3 день сего мая месяца – о чём Святейшему Правительствующему Синоду сим почтеннейше доношу.

В 3 день сего мая месяца, имел я счастье получить к должному исполнению указ Его Императорского Величества из Святейшего Правительствующего Синода, от 14 истекшего апреля за № 3927, о совершившемся присоединении именовавшейся в России Греко-униатской Церкви в полное и совершенное общение Святой Православно-Кафолической Восточной Церкви и в нераздельный состав Церкви Всероссийской, и за сим долгом поставляю почтеннейше донести Святейшему Правительствующему Синоду, что вручённой мне в присутствии Святейшего Синода грамоты засвидетельствованные мною собственноручно списки отправлены мною же к преосвященному управляющему Белорусскою епархией Оршанскому епископу Василию и викарию Литовской епархии Брестскому епископу Антонию, и что сделано мною надлежащее распоряжение об объявлении как означенной грамоты, так и настоящего указа духовенству управляемой мною Литовской епархии, с расписками оного в слушании.

По Высочайшему Его Императорского Величества повелению, объявленному мне от г. обер-прокурора Святейшего Синода графа Протасова, в 13 день марта сего года, учреждена в городе Курске временная обитель, в которой бы могло помещаться до 20 монахов и священников. Для помещения таковой обители нанять известный вам частный дом в помянутом городе Курске. Сей обители назначены: настоятелем вы, отец архимандрит, викарным иеромонах Игнатий Проневич, духовником иеромонах Игнатий Башнянский, казначеем и вместе расходчиком иеромонах Никифор Шиманский, а уставщиком иеромонах Варлаам Литинский. Сверх того, перемещены в ту же Курскую обитель: иеромонах Николай Гуторович и иеромонах Иосафат Мачарский, а также, состоящие в запрещении, иеромонахи, низведённые в дьячки, Адам Гончевский, Игнатий Малишевский и Пётр Маковецкий. На содержание дома помянутой обители и первоначальное обзаведение нужные деньги будут отпускаемы по распоряжению г. военного города Курска и Курского гражданского губернатора. На стол назначается мною для вас и всякого иеромонаха по 50, а на всякого дьячка по 30 коп. ассигнациями в день, пока его сумму, по дешевизне в Курске жизненных припасов и по другим обстоятельствам, не окажется возможность ограничить меньшим количеством так, чтобы проживающие в Курской обители, не принося никакой пользы ни церкви, ни государству, соразмерно сему и меньше были в тягость для общественных доходов. Остальное содержание собственно для вас, отец архимандрит, должны вы иметь от доходов вашей Трокской архимандрии; для прочих же ваших подчинённых назначаю я на всё остальное содержание каждому лично, по примеру других монастырей, иеромонахам Проневичу, Башнянскому и Шиманскому по 12, прочим иеромонахам по 9, а дьячкам по 6 рублей серебром в год.

Засим предписываю вам, отец архимандрит:

1) принять в своё управление означенную выше временную Курскую обитель вместе с поименованными духовными, назначенными для жительства в оной;

2) тщательно наблюдать со всем обществом правила, для общежительных наших монастырей предписанные;

3) устроить в одном из флигелей, по указанию и разрешению г. военного местного губернатора, временную церковь и отправлять в оной со всею исправностью все церковные службы по чину нашей Восточной Церкви;

4) наблюдать со всею строгостью за поведением и нравственностью подчинённого вам общества, тем более, что оно состоит вообще из духовных, замеченных уже начальством с худой стороны;

5) в особенности не дозволять своим подчинённым отлучаться из обители, а тем более шататься по городу, так как для прогулок достаточен имеющийся при обители обширный сад;

6) размещать подчинённых вам духовных по два и даже три в одной комнате, так, как это бывает и по другим монастырям, потому особенно, что в Курской обители предполагается поместить до 20 монахов и священников;

7) получать через расходчика и казначея назначенные для Курской обители деньги, на стол ежемесячно, а на прочее содержание как лично монашествующих, так дома и на первоначальное обзаведение, по разрешению г. военного местного губернатора и от лица, им, губернатором, назначенного;

8) смотреть за правильным расходом таковых денег и за исправным записыванием оных в шнуровую книгу по приходу и расходу;

9) во всех местных обстоятельствах обращаться к г. местному военному губернатору или назначенному от него чиновнику, и поступать по разрешению и приказанию его превосходительства, так как я, по незнанию местных обстоятельств и отдалённости, не могу с точностью заниматься делами Курской обители;

10) по сей же причине вы не должны отправлять прямо ко мне никаких рапортов, но обязаны представлять таковые на моё имя к тому же г. военному губернатору, который, если найдёт нужным, будет оные ко мне отравлять.

Пользуясь благосклонным согласием вашего превосходительства, изъяснённым в отношении ко мне, от 6 минувшая апреля за № 4078, насчёт принимаемого вами участия в управлении временной Курской обители, долгом поставляю препроводить при сем в подлиннике предписание моё архимандриту означенной обители Венедикту Ленартовичу, от нынешнего числа за № 391, и покорнейше просить ваше превосходительство:

1) таковое предписание передать к исполнению сказанному архимандриту, оставив список оного для собственного сведения;

2) поручить особому чиновнику смотрение за точным исполнением означенного моего предписания, равно надзор за поведением, проживающих в обители, не дозволяя им иметь лишние внешние сношения, а в особенности переписку с местами прежнего их жительства;

3) распорядиться, чтобы из числа отправляемых к вашему превосходительству из Белорусско-Литовской коллегии денег на содержание Курской обители выдаваемы были для оной: на стол на всякого архимандрита и иеромонаха по 50, а на всякого дьячка по 30 копеек ассигнациями в день ежемесячно, на прочее же содержание лично для трёх иеромонахов чиновных по 12, для остальных же иеромонахов по 9, а для дьячков по 6 рублей серебром в год, равно на содержание дома и первоначальное обзаведение, по назначению и усмотрению вашего превосходительства;

4) через особого чиновника проверять по временам приходо-расходную монастырскую книгу для наблюдения за правильностью расходов;

5) разрешать по вашему усмотрению представления архимандрита Ленартовича по делам и потребностям обители, приказывая ему только в особенных случаях обращаться ко мне с рапортами; и

6) в сём последнем случае, таковые рапорты препровождать ко мне благосклонно или в подлиннике, или относиться ко мне по содержанию оных.

Имею честь быть.

При отзыве, от 6 истекшего апреля за № 4078, ваше превосходительство препроводили ко мне план и смету для устройства церкви во флигеле дома, нанятого для временной в Курске обители.

В отношении моём к вашему превосходительству, от 21 марта за № 227, я полагал устроить сказанную церковь в той части флигеля, которая обращена ко двору, где на плане показана кладовая. Я при сем имел в виду, чтобы устранить могущий произойти соблазн для народа от богослужения, вероятно, неправильного, судя по образу мыслей назначаемых в Курскую обитель духовных. Между тем, обстоятельство сие будет упущено из виду, если церковь устроена будет по проекту архитектора в стороне флигеля, прилегающей к улице. Кроме того, по тому же проекту предполагается ломка стен и внутренняя переделка флигеля, отчего могут возникнуть затруднения при обратной передаче дома владельцу оного, по истечении непродолжительного времени, так как существование временной обители предположено, по крайней мере, ныне, только на два или три года. Да сверх того, переделка помянутого флигеля предположена по смете архитектора в 912 рублей, а едва ли помещаемые в Курской обители лица заслуживают, чтобы для них жертвовать сею суммою и едва ли они будут признательны за сие к ним внимание.

Посему я полагал бы полезнейшим устроить для сказанной обители церковь в виде временной походной в упомянутой мною комнате или другой для сего удобной. Однако же, ваше превосходительство знаете лучше меня местные обстоятельства, и я совершенно полагаюсь на ваше усмотрение, предоставляя вам, если найдёте нужным, утвердить составленный архитектором проект и отпустить на производство работ деньги из числа препровождённых Белорусско-Литовскою духовною коллегией.

Препровождая обратно при сем план и смету, приложенные при отзыве вашего превосходительства, от 6 истекшего апреля за № 4078, имею честь быть.

Вследствие отзыва вашего сиятельства, от 12 сего мая за № 788, долгом поставляю уведомить, что из ненадёжных священников Белорусской епархии, подписавших известные доверенности на имя Игнатовича и Томковида, назначено мною 12 в Литовскую епархию для определения к церквам дьячками, да сверх того помещено 4 в Тригурском и 2 в Любарском монастырях. Из числа помянутых 12 прибывшие в Жировицы прежде других назначены уже дьячками или пономарями к благонадёжным священникам, а некоторые остаются в Жировицах на испытании. Впрочем, о прибытии в Жировицы нескольких из помянутых священников я не имею ещё донесения и требую такового от консистории. Имею честь быть.

Ко мне поступили разновременно объявления о готовности присоединиться к Православной Церкви ещё от семи духовных Литовской епархии, именно: 1) священника Смордовской церкви Феодора Ольшанского, Луцкого благочиния; 2) того же благочиния, священника Жорницкой церкви Симеона Левицкого; 3) того же благочиния, священника Бокоемской церкви Феодора Лучинского; 4) того же благочиния, безместного священника Петра Левицкого; 5) Белостокского благочиния, священника Суражской церкви Иоасафа Маркевича; 6) Вилейского благочиния, викарного Долгиновской церкви Феодора Буцевича; и 7) иеромонаха Вилейского монастыря Илариона Заблоцкого.

Таковые семь объявлений имею честь препроводить при сём к вашему сиятельству, и быть.

Почти во всяком приходе Литовской епархии есть отставные солдаты из тамошних жителей, принявшие Православие во время службы и, следовательно, принадлежащие к епархиям древлеправославным. Между тем, по губерниям Гродненской, Виленской, отчасти Минской и по Белостокской области, едва на всякий уезд находится по одному священнику, к ведомству тех епархий принадлежащему, и то от нескольких лишь лет, так что помянутые отставные солдаты с их семействами, равно состоящие по разным местам чиновники находятся в крайнем затруднении относительно удовлетворения духовными требами и по богослужению. Посему помянутые лица постоянно обращались и ныне обращаются к бывшему Греко-Униатскому, теперь Православному духовенству и даже его епархиальному начальству с просьбами относительно удовлетворения их в духовных их нуждах: но духовенство оное поставлено в необходимости или исполнением таковой просьбы подвергаться законной ответственности за вмешательство в другое ведомство, или отказом лишать Православных возможности исполнять христианские обязанности.

По сим важным причинам долгом поставляю обратиться к вашему сиятельству и покорнейше просить посредства вашего:

1) чтобы священники древлеправославных и вновь воссоединённых епархий могли взаимно поручать один другому удовлетворение духовными требами своих прихожан по местному положению ближайших от того или другого священника;

2) чтобы прихожане, как вновь воссоединённые, так и древлеправославные, по их ли прошению, или по ближайшему взаимному усмотрению и сношению местных архиереев, могли быть присоединяемы приходом к ближайшим от них приходским церквам, без различия, принадлежат ли сии церкви к ведомству древлеправославных или вновь воссоединённых епархий.

Имею честь быть.

Получив Высочайшее Его Императорского Величества соизволение на посещение нынешним летом управляемой мною Литовской епархии, я отправляюсь в конце сего мая месяца на Витебск и Полоцк; из Полоцка я проеду через Дисну, Вилейку, Минск, а в Жировицах надеюсь быть в конце наступающего июня месяца. По пути я намерен видеть подчинённое мне духовенство, и для сего назначу ему некоторые пункты и время собрания. Соблюдение этих сроков требует с моей стороны исправности, и я покорнейше прошу благосклонного распоряжения вашего сиятельства, чтобы для устранения излишних в путешествии моём затруднений сопровождали меня местные гражданские чиновники. По другим местам епархии я отправлюсь уже после некоторого пребывания в Жировицах. Долгом моим будет засвидетельствовать лично моё почтение вашему сиятельству, во время ли объезда вами подведомых губерний, или в Вильно, на обратном пути в С.-Петербург; имею честь быть.

Со времени последней закупки для Литовской епархии церковной утвари и богослужебных книг, выручаемы были консисторией за сию утварь и книги постепенно деньги от лучших церквей. Таковых денег доставлено ко мне консисторией Литовскою:

1) при рапорте, от прошлого 1838 года месяца июля 1 дня за № 4724, 525 руб. ассигнациями;

2) при рапорте, от 18 ноября прошлого же года за № 9764, 1.475 руб. ассигнациями, 1 руб. сер. и 5 коп. медью;

3) при рапорте, от 3 февраля сего года за № 1736, 575 руб. ассигнациями; и

4) при рапортах, от 25 апреля и 9 мая сего года за № 4217 и № 4463, 260 руб. 90 коп. ассигнациями, – а всего на всё доставлено консисторией 2.835 руб. 95 коп. ассигнациями и 1 руб. серебром.

По случаю выезда моего из С.-Петербурга, означенные 2.835 руб. 95 коп. ассигнациями и 1 руб. сер. препровождаю при сем в Белорусско-Литовскую духовную коллегию для хранения, впредь до востребования сих денег на дальнейшую закупку церковных книг и утвари.

По отношении моему, от, 4 сентября 1835 года, к бывшему г. обер-прокурору Святейшего Синода Нечаеву, родной мой брат Михайло Семашко принят в С.-Петербургскую духовную академию и воспитывался в оной в течение четырёх лет на моём собственном иждивении.

Покорнейше прошу распоряжения вашего сиятельства, чтобы помянутый Михайло Семашко, с оканчивающимся ныне курсом наук, отпущен был ко мне из академии с надлежащими аттестатами.

Имею честь быть.

Вследствие Высочайшего соизволения, объявленного мне в отзыве вашего сиятельства, от 15 сего мая за № 861, я предположил отправиться в управляемую мною Литовскую епархию в наступающее воскресенье, то есть 28 сего мая; в сем случае я буду в Полоцке прежде 4, а в Минске прежде 11 июня. Сообразно с таковыми предположениями, я назначил собраться к моему проезду духовенству благочиний Литовской епархии, по пути в Жировицы состоящих: Вилейского и Довилейского, в Касутской церкви 8, Минского в городе Минске 9, Слуцкого в местечке Клецке 13 и Новогрудского в Вольнянском монастыре тоже 13 июня месяца, так что 14 июня надеюсь прибыть в Жировицы.

Уведомляя о сем ваше сиятельство, имею честь быть.

Деятельное и полезное служение церкви вице-председателя консистории соборного протоиерея Михаила Голубовича, как при заведении и устроении Литовской семинарии в звании инспектора оной и профессора, так и при образовании Греко-униатской Церкви в звании заседателя и вице-председателя консистории Литовской, равно успешное исполнение им особых по сему предмету поручений епархиального начальства, а также высшее образование его и постоянное усердие к общему благу государства и Церкви, соединённые с примерным поведением, – ручаются, что служба его и на высшей степени была бы полезна церкви Божией.

Потому, прилагая при сём послужной список протоиерея Михаила Голубовича, покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы сей духовный произведён был в сан архимандрита Бытенского монастыря.

Имею честь быть.

После смерти преосвященного Иосафата Жарского, случившейся в начале прошлого 1838 года, осталось вакантным одно из мест викария Литовской епархии со званием Пинского епископа. На содержание Пинского епископа, при возведении в сей сан покойного Жарского, предназначен Высочайше Бытенский монастырь, коего фундуш при сем случае увеличен присоединением капиталов бывшей Русской и Литовской базилианских провинций, а также монастыря Лещинского, в предместье города Пинска состоящего.

Вследствие конфиденциальных объяснений по сему предмету, долгом поставляю представить к вакансии викария Литовской епархии следующих кандидатов:

1) ректора Белорусской семинарии архимандрита Михаила Шелепина,

2) вице-председателя Литовской консистории, представляемого ныне в архимандриты, Михаила Голубовича, и

3) архимандрита Мелецкого монастыря и председателя Жидичинской административной комиссии Варлаама Яскульского, – с тем, чтобы избранный из сих кандидатов именовался Пинским епископом и имел содержание от Бытенского монастыря, на том же основании, как оным пользовался покойный викарий Литовской епархии Пинский епископ Иocaфат Жарский.

Препровождая при сем послужные списки помянутых трёх духовных, имею честь быть.

Получив отзыв вашего сиятельства, от 24 сего мая за № 1092, с объявлением Высочайшего Его Императорского Величества повеления, что сила Высочайшего указа, в 1832 году данного на имя министра внутренних дел, относительно назначения членов консистории и священников к приходам, не должна быть распространяема на епархии Белорусскую и Литовскую, я препроводил список такового отзыва в консисторию Литовскую для надлежащего сведения.

Имею честь быть.

С воссоединением по прежнему Греко-Униатов к Восточной Православной Кафолической Церкви и подчинением их Правительствующему Синоду, во всех церквах Литовской епархии при всяком богослужении, вместо папы, должен быть поминаем Святейший Правительствующий Синод, равно должно быть исключено из символа веры слово и Сына в статье о происхождении св. Духа, соответственно всеобщему исповеданию древней вceлeнcкой церкви. Однако же, предоставлено благочинным, в виде благоразумной осторожности, употребить в сем отношении некоторое время на приготовление умов прихожан, где сие окажется нужным. Ныне в проезд мой по епархии и лично в Жировицах многие благочинные удостоверили меня, что, слава Богу, в церквах, их ведомству подчинённых, поминается уже Святейший Синод и из символа веры исключено слово и Сына.

Засим, желая иметь совершенно полные и точные по сему предмету сведения, предписываю вам сим, отец протоиерей, донести мне без замедления: в которых из подчинённых вам церквей вместо папы поминается уже Святейший Правительствующий Синод и пропускается в символе веры помянутое выше слово и Сына, а в которых ещё нет, дабы я мог иметь верное понятие об усердии духовенства и сообразиться насчёт нужных, может быть, ещё мер по сему предмету.

Во время проезда по епархии я делал нужные внушения и наставления духовенству относительно скорейшего введения в употребление поминания при богослужении вместо папы Святейшего Правительствующего Синода, равно исключения из символа веры слова и Сына. Таковые же внушения я не премину сделать при дальнейшем проезде по епархии и лично прибывающему в Жировицы духовенству. Между тем, чтобы дать общее единообразное по сему предмету направление и побуждение, равно иметь уже точные сведения, я даю ныне же секретные предписания по 24 благочиниям, составляющим действительно Литовскую епархию и уже совершенно приготовленным. С благочиниями, от Белорусской епархии присоединёнными, равно состоящими из одних почти безместных священников, не составляющими впрочем большой важности, я должен поступить медленнее. Список означенного предписания, благочинным данного, долгом поставляю приложить при сём, для сведения вашего сиятельства, о результате же едва ли буду в состоянии уведомить ваше сиятельство прежде возвращения в С.-Петербург.

Имею честь быть.

Диакон Зубацкой церкви Генрих Красковский пожелал иметь имя, свойственное нашей Греко-восточной Церкви. Почему, при священном действии рукоположения его, Красковского, в иереи, во время служения во вчерашний день наименовал я его именем Иоанна, каковым именем назван он будет в ставленной грамоте о его рукоположении.

Засим предлагаю консистории означенного Красковского именовать ныне во всех актах именем Иоанна и о том предписать местному благочинному, а Белорусско-Литовской духовной коллегии донести.

Вследствие отзыва, от 16 сего июня за № 1644, долгом поставляю уведомить ваше сиятельство, что указ из Святейшего Правительствующего Синода о присоединении так именовавшейся в России Греко-униатской Церкви к Святой Православно-Кафолической Восточной Церкви, равно грамота Святейшего Синода к восприсоединённому духовенству, объявлены уже окончательно, с расписками на копиях духовенства:

а) по Жировицкому кафедральному собору, консистории и семинарии;

б) по 6 монастырям, то есть: 1) Борунскому, 2) Виленскому, 3) Владимирскому, 4) Бытенскому, 5) Загоровскому и 6) Супрасльскому;

в) по 16 благочиниям, то есть: 1) Слонимскому, 2) Волковыскому, 3) Лидскому, 4) Брестскому, 5) Пружанскому, 6) Каменецкому, 7) Полескому, 8) Дорогичинскому, 9) Вилейскому, 10) Довилейскому, 11) Минскому, 12) Слуцкому, 13) Пинскому, 14) Любешовскому, 15) Бельскому и 16) Ратненскому.

Таковые копии указа и грамоты Святейшего Синода с расписками на оных духовенства препровождаются ныне же от преосвященного Антония к вашему сиятельству. От остальных монастырей и благочиний подобные же бумаги вскоре ожидаются и будут доставлены к вашему сиятельству, за исключением благочиний, от Белорусской епархии присоединённых, благочинные коих только что вызваны в Жировицы для удостоверения об их благонадёжности. При объявлении духовенству указа и грамоты ни малейшего не оказалось сопротивления или недоумения: напротив, они приняты с радостью и благим упованием.

Имею честь быть.

Указом Его Императорского Величества из Святейшего Правительствующего Синода, от 31 истекшего мая за № 7609, на имя моё последовавшим, Святейший Синод благословил мне возвести вице-председателя консистории соборного протоиерея Голубовича в сан архимандрита Бытенского монастыря. В исполнение такового указа, священнослужитель сей, по предварительном принятии монашества, посвящён мною в сан архимандрита во время торжественного служения, бывшего в Церкви Бытенского монастыря в нынешний праздник св. апостол Петра и Павла.

Засим предлагаю консистории:

1) о возведении и посвящении вице-председателя консистории Голубовича в сан архимандрита объявить всему монашествующему и белому духовенству Литовской епархии;

2) сделать распоряжение о передаче Бытенского монастыря с фундушем оного и всеми принадлежностями в ведение и управление архимандрита Михаила Голубовича по описям; и

3) подавчого инвентаря один экземпляр хранить при Бытенском монастыре, другой в консистории, а третий отправить по принадлежности в Белорусско-Литовскую коллегию.

Витебской губернии, Лепельского уезда, священник Горачевицкой Церкви Пётр Лавецкий состоял под судом: 1822 года за нерадение в исполнении священнических обязанностей, в 1825 и 1826 годах за блудную жизнь, веденную с разными лицами, а в 1837 году за противозаконное бракосочетание неподведомых себе лиц и во время, запрещённое церковными правилами. К сему священник Лавецкий обнаружил ослушание распоряжениям своего епархиального начальства и дух, склонный к интриге. Потому решением консистории Белорусской и по распоряжению преосвященного Василия, священник оный подвергнут запрещению от всякого священнодействия и выслан в звании церковнослужителя в Курскую обитель.

За тем предписываю вам сим, отец архимандрит поступать с помянутым церковнослужителем Петром Лавецким наравне с прочими дьячками Курской обители, соответственно предписанию моему, от 7 мая сего года за № 391.

В дополнение, к отзыву моему, от 26 истекшего июня за № 577, долгом поставляю довести до сведения вашего сиятельства, что указ Святейшего Синода о восприсоединении Униатов к Православной Церкви, равно грамота по сему предмету того же Синода, после объявления духовенству с расписками оного, возвращены ещё от монастыря Гродненского, а также от благочиний: 1) Гродненского, 2) Кобринского, 3) Белостокского, 4) Ковельского и 5) Каменокоширского. Бумаги сии отправляются ныне же к вашему сиятельству от преосвященного Антония. Засим подобные же бумаги ожидаются только от следующих отдаленных или слишком пространных благочиний, принадлежавших с прежних лет к Литовской епархии: 1) Ошмянского, 2) Новогрудского, 3) Луцкого, 4) Домбровицкого и 5) Владимирского. Впрочем, мне известно, что по Новогрудскому благочинию подписались уже на помянутых бумагах свыше 60 священников, и только была остановка за двумя священниками, по болезни не прибывшими. Что касается благочиний, от Белорусской епархии присоединённых, то им ещё сказанные бумаги не объявлены, а только вызваны самые благочинные для удостоверения о их благонадёжности и объяснении по тамошним обстоятельствам.

Имею честь быть.

После доставленных уже прежде к вашему сиятельству объявлений подчинённого мне духовенства о готовности и согласии присоединиться к Православной Церкви, поступили впоследствии таковые же объявления от следующих духовных: 1) Новогрудского благочиния Пулбржеской Церкви священника Михаила Виторского, 2) Минского благочиния безместного священника Иоанна Красницкого, 3) Овручского благочинного Даниила Буткевича, 4) Радомысльского благочинного протоиерея Стефана Буткевича, а) новопоставленного священника Зубацкой церкви Иоанна Красковского, 6) новопоставленного священника Светлянской церкви Фомы Станкевича, 7) новопоставленного священника Мало-Бржостовицкой церкви Иоанна Романского, 8) новопоставленного священника Превлоцкой церкви Александра Трусевича, 9) диакона Ворокомльской церкви Феодора Буховича, 10) диакона Берегско-Менковецкой церкви Иоанна Данилевича, 11) иеромонаха Бытенского монастыря Феофила Щербацкого, 12) иеромонаха Тороканского монастыря Пафнутия Павловича, и 13) монаха Борунского монастыря Фортуната Сержпинского.

Таковые письменные объявления долгом поставляю препроводить при сём к вашему сиятельству для приобщения к прочим таковым же.

К сему честь имею присовокупить, что от многих священников не требованы были означенного выше рода объявления, по их дряхлости, отлучке или по другим случаям. Священникам сего рода, впрочем, оказавшим себя благонадёжными по своему поведению, предоставлено было благочинным объявлять синодальные указ и грамоту о восприсоединении Униатов к Православной Церкви. Таких священников до сих пор оказалось 12, и они подписались на упомянутых бумагах вместе с прочим духовенством, так что от них не нужно уже особых объявлений и они должны считаться благонадёжными. Сии священники есть следующие: 1) бывший Полеского благочиния Каменицы Бискупской церкви, а ныне Бульковской церкви священник Александр Павлович; 2) бывший диакон Лидского благочиния Орловской церкви, а ныне викарный священник Рожанской церкви Георгий Ивацевич; 3) бывший Кобринского благочиния Рогознянской церкви, а ныне Лидского благочиния Лебиодской церкви священник Иоанн Грудзинский; 4) Полеского благочиния Прилуцкой Церкви священник Антоний Рошанский; 5) Довилейского благочиния Молодечнянской церкви священник Симеон Попейко; 6) бывший Ожунской церкви, а ныне Гродецко-Яршевицкой церкви священник Стефан Лечицкий; 7) Ратненской церкви викарный священник Иоанн Страшкевич; 8) настоятель Новокошарской церкви Алексей Ганчевский; 9) настоятель Ситовицкой церкви Феодор Абрамович, 10) настоятель Подлиской церкви Григорий Михалевич; 11) бывший викарный Ситовицкой церкви, а ныне наблюдатель Крживицкой церкви по Минскому благочинию Павел Ярмолович; 12) бывший викарный Мельницкой церкви, а ныне наблюдатель Паперницкой Церкви Стефан Боболович.

Имею честь быть.

Благочинные Кобринский и Любешовский доносят, что назначенные по их ведомству причётниками священники Белорусской епархии, Григорий Стратанович и Иоанн Козакевич, совершенно раскаялись в своём заблуждении и изъявили готовность повиноваться духовной своей власти, на что и приложили собственноручные сих священников подписки о желании их присоединиться к Православной Церкви.

Препровождая при сём к вашему сиятельству помянутые две собственноручные подписки, покорнейше прошу об отпуске для сих двух священников по 200 рублей ассигнациями для возвращения их в Белорусскую епархию к их семействам. Таковое возвращение необходимо сделает благое впечатление, потому что сии священники разнесут всюду по Белоруссии весть о водворении уже Православия в епархии Литовской. Я отношусь ныне же и к преосвященному Василию об уведомлении меня, какие места назначены будут сказанным двум священникам, для отправления их туда по принадлежности.

Имею честь быть.

С воссоединением по прежнему Греко-Униатов к восточной Православной Кафолической Церкви и подчинением их Правительствующему Синоду, во всех церквах Литовской епархии при всяком богослужении вместо папы должен быть поминаем Святейший Правительствующий Синод, равно до́лжно быть исключено из символа веры слово и Сына в статье о происхождении св. Духа, соответственно всеобщему исповеданию древней вселенской Церкви. Однако же, предоставлено настоятелям монастырей, в виде благоразумной осторожности, употребить в сем отношении некоторое время на приготовление умов монашества и прихожан, где сие окажется нужным. Ныне в проезд мой по епархии и лично в Жировицах многие благочинные удостоверили меня, что, слава Богу, в церквах, их ведомству подчинённых, поминается уже Святейший Синод и из символа веры исключено слово и Сына.

Засим, желая иметь совершенно полные и точные по сему предмету сведения, предписываю вам сим, отец архимандрит, донести мне без замедления: поминается ли уже в подчинённом вам монастыре Святейшей Правительствующий Синод вместо папы и пропускается ли в символе веры слово и Сына, или же ещё нет? дабы я мог иметь верное понятие об усердии вашем и подчинённого вам монашества, равно сообразиться насчёт нужных, может быть, ещё мер по сему предмету.

Виленский Свято-Троицкий монастырь, по своему положению, состоит преимущественно под влиянием Римского духовенства, так что невозможно было принять действительных мер к приобретению тамошнего монашества для Православной Церкви. В особенности сему препятствовали учителя, состоящие при монастыре светского училища, коих я не был вправе сам собою ни сменить, ни даже вызвать из Вильна, без помешательства их обязанностям, так что они считали себя, некоторым образом, независимыми от епархиального начальства и покровительствуемыми от начальства училищного. Посему-то я неоднократно представлял лично по начальству об упразднении Виленского монастыря или, по крайней мере, о закрытии тамошнего светского училища. Как мера сия по особым поводам была отклонена, то я решился вызвать в Жировицы во время каникул монахов Виленского монастыря, исправляющих учительские должности, и о том писал к вашему сиятельству, от 9 мая сего года за № 402. Затем в 15 день истекшего июня месяца вызваны в Бытенский монастырь помянутые учители, иеромонахи Феофил Мисевич, Гервасий Гринцевич, Маркелий Солокай и иерoдиакон Aфaнaсий Маковельский. Иеромонахи Иоанн Овельт и Фабиан Мажальский назначены к перемещению в Бытенский монастырь распоряжением моим, ещё в марте месяце последовавшим. Ныне все сии 6 монашествующих прибыли уже в Бытенский монастырь и ожидают дальнейшего о них распоряжения. После получения от князя Долгорукова отношения, от 18 истекшего июня за № 595, равно донесения настоятеля Виленского монастыря об оказанном против сего последнего ослушании иноками сказанной обители, я распорядился о перемещении из оной и иеромонахов Владимира Тржецяковского и Тита Ильницкого, первого в Бытенский, а последнего в Борунский монастырь. С тем вместе я назначил в Вильно трёх иеромонахов из числа удостоверивших уже о своей благонадёжности, одного из Борунского, а двух из Бытенского монастырей, и они уже отправлены к месту своего назначения.

О чём всём долгом поставляю уведомить ваше сиятельство, вследствие отношения вашего, от 24 истекшего июня за № 1851, имея честь быть.

С 27 дня истекшего июня месяца по настоящее число, в свободное от других занятий, особенно послеобеденное время, присутствовал я при испытаниях по семинарии Литовской, равно состоящих при ней уездному и приходскому училищах. Долгом поставляю засвидетельствовать об отличных успехах в науках по сим заведениям, несмотря, что ныне курс учения только в половине и понятия учеников ещё несовершенно развернулись. Нравственность воспитанников вообще отлична; а при всей развязности в обращении и не раболепном виде, поведение их самое благопристойное и повиновение к начальству полное. При местных формах, дух истинно русский – православный, господствует между учащимися и учащими. Мне приятно отдать здесь справедливость усердию во всех отношениях как первых, так и последних. Литовская епархия уже дождалась зрелых плодов от семинарии, с одиннадцати только лет учреждённой – в нынешнюю мою бытность в Жировицах рукоположены до 10 священников; и если их сравниваю с теми, которых принуждён был рукополагать при начале управления моего Литовскою епархией в 1833 и 1834 годах, то расстояние оказывается невероятное. Да благословит Бог все начинания всемилостивейшего Государя – его отеческому попечению Литовская епархия обязана своими учебными заведениями, истинными рассадниками пастырей, не недостойных своей церкви и своего отечества.

Имею честь быть.

Ратненский благочинный протоиерей Дмоxoвский в рапорте ко мне изъясняет, что он, по личному знакомству с бывшим попечителем Киевского университета Брадке, поместил в светских училищах двух своих родственников, сыновей покойного священника Самуила Полухтовича. Старший из них Казимир кончил учение в Киевском университете и получил степень кандидата; младший же Феликс кончил только в Киеве же гимназиальные науки на казённом иждивении, но не может быть принят в университет без увольнения из духовного ведомства. Засим Дмоховский просит увольнения из духовного ведомства для помянутых Казимира и Феликса Полухтовичей.

Я полагаю, что при нынешнем положении дел, за исключением особых обстоятельств, следует скорее поощрять, нежели препятствовать переходу в другие полезные звания детей воссоединённого духовенства, получивших образование, несоответственное потребностям нашей Церкви. Между тем увольнение детей Греко-униатского духовенства в светские училища зависело с некоторого времени от бывшей Греко-униатской коллегии. После присоединения ныне оного духовенства к Православной Церкви и некоторого изменения самого назначения Белорусско-Литовской коллегии, долгом поставляю просить разрешения вашего сиятельства, могу ли я уволить означенных двух Полухтовичей из духовного звания.

Имею честь быть.

Начальства некоторых светских учебных заведений, находящихся в тех местах, где нет церквей так именовавшегося Греко-униатского исповедания, допускали принадлежащих к оному учеников ходить для слушания божественной службы вместе с Римлянами в костёлы, а не в церкви Православные, и посему училищное начальство затрудняется воспретить им сие вдруг формальным приказанием.

Вследствие чего г. обер-прокурор Святейшего Синода относится к Минскому архиепископу Никанору, чтобы он для искоренения означенного вкоренившегося по ошибке обычая учинил распоряжение, дабы в тех местах, где находятся в учебных заведениях воспитанники бывшего Греко-униатского исповедания и где нет церквей воссоединённой епархии, древлеправославное духовенство допускало воссоединённых священников к служению в своих церквах, для преподавания нужных треб упомянутым священникам.

К должному исполнению по таковому отношению, архиепископ Никанор предписал через Минскую духовную консистории древлеправославным священникам, состоящим при учебных заведениях.

Для надлежащего сведения и в случае исполнения предлагаю консистории об означенном распоряжении преосвященного Никанора дать знать тем благочинным Минской и Гродненской губерний, а также Белостокской области, в пределах ведомства коих находятся светские училища, но где нет церквей ведомства Литовской епархии.

Инокинь Витебского монастыря, двух Мартусевичевен, Цитовичевну, Рихтерову и Пырскую, провинившихся против своего начальства, предположено переместить в Мядзиольский монастырь, на что и последовало с моей стороны согласие.

Засим предлагаю консистории распорядиться, чтобы помянутые 5 инокинь в случае доставления их в Мядзиольский монастырь, были в оный приняты и, как провинившиеся, содержались наравне с послушницами монастыря.

Указ Его Императорского Величества, из Святейшего Правительствующего Синода, от 27 истекшего июня за № 8452, касательно доставления мнения по предмету учреждения попечительства о призрении бедных духовного звания в епархиях, вновь восприсоединённых, имел я честь получить в 16 день сего июля месяца, с приложениями.

Принося от лица всего восприсоединённого духовенства благодарность Святейшему Правительствующему Синоду за благое попечение его о новых чадах Православной Церкви, долгом поставляю донести, что указанные в положении о призрении бедных духовного звания местные источники дохода попечительных комитетов не могут представлять, по крайней мере, ныне, никакой надежды на успех по восприсоединённым епархиям. Прихожане Православного исповедания в западных губерниях, за весьма малым исключением, есть одни крестьяне, и то вообще в самом бедном состоянии находящихся, высшие же сословия принадлежат к Римской Церкви, а мещанство и купечество состоит из евреев. Следовательно, нельзя ожидать важных приношений ни по церковной кружке, ни по книгам, долженствующим быть заведёнными в пользу бедных духовного звания. Денежные штрафы по консистории до сих пор не были в употреблении, а, по крайней мере, весьма редко случались, так что и из сего источника нельзя ожидать важного пособия. Посему для восприсоединённого духовенства предстоит нужда в важнейшем пособии из сумм общих против других епархий, по крайней мере, пока попечительные комитеты старанием своим не откроют и не устроят новых источников дохода для призрения бедных духовного звания.

К сему долгом поставляю присовокупить, что призрения бедных из духовенства восприсоединённого встречает ещё особое затруднение в положении восприсоединённых епархий Белорусской и Литовской. Сии епархии распространяются на 10 губерний, так что весьма затруднительно будет и епархиальным начальствам иметь верное попечение о бедных духовного звания, и сим последним как испрашивать, так и получать нужное пособие. Посему, чтобы человеколюбивые намерения Святейшего Синода могли вполне достигнуть благой цели, я полагал бы:

1) попечительный особый комитет учредить только в местопребывании епархиального начальства Литовской епархии, для призрения бедных духовного звания по области Белостокской и губерниям Гродненской и Виленской, так как Православное духовенство сей последней губернии состоит преимущественно на пределах губернии Гродненской;

2) призрение бедных духовного звания восприсоединённого духовенства по губерниям: Киевской, Подольской, Волынской, Минской и Могилёвской, возложить на существующее уже по сим губерниям попечительные комитеты древлеправославного духовенства, и в ведение сих комитетов отпускать и определённые на сей предмет дополнительные суммы;

3) чтобы сии суммы употребляемы были соответственно своему назначению, и чтобы доставить, сколько можно, верные сведения относительно восприсоединённого духовенства, то следует назначить членов из духовенства восприсоединённого в попечительные комитеты по означенным в предыдущем пункте пяти губерниям; и

4) в городе Полоцке составить общий попечительный комитет из духовенства обоих тамошних епархиальных ведомств для призрения бедных духовного звания по Витебской и Курляндской губерниям как древлеправославного, так и восприсоединённого духовенства.

Его превосходительство г. исправляющий должность Минского гражданского губернатора, для сокращения переписки по делам о совращении Римским духовенством людей Православного исповедания по Литовской епархии, равно для успешнейшего хода сих дел, полагает полезным, чтобы местные священники или благочинные уведомляли непосредственно от себя земские суды или становых приставов:

1) если у кого родится младенец и будет окрещён Латинскими ксёндзами,

2) когда ими сочетается кто браком,

3) когда последует смерть, а погребение совершится теми же ксёндзами, и

4) когда прихожане будут получать исповедь, причастие св. таин или другие духовные требы от Латинских же священников.

По получении таковых сведений, становые приставы или другие чины полиции, обязанные строгими предписаниями г. губернатора оказывать во всех частях содействие по духовной части, в состоянии будут тотчас по горячим следам раскрыть истину и собрать неопровержимые доводы к улике виновных. Если я сделаю по епархии соответственные сему распоряжения, то исправляющий должность губернатора строжайше обяжет полицейские власти, дабы преимущественно всех дел, производя тотчас по отзывам местных духовных разыскания, представляли ему обо всём, что окажется, для дальнейшего распоряжения, с тем, что после сего долгом его превосходительства будет преследовать виновных в совращении по закону.

Признавая с моей стороны, что предполагаемая г. исправляющим должность Минского гражданского губернатора мера действительно может быть полезна, если будет исполняема ревностно и добросовестно местными полицейскими чиновниками, предлагаю консистории предписать духовенству Литовской епархии, по Минской губернии состоящему, дабы оно, в случае совращения Римскими священниками или преподавания ими каких-либо духовных треб людям Православного нашего исповедания, соответственно прописанным выше четырем пунктам, давало знать о том немедленно само или через благочинного местному земскому суду или становому приставу для прописанной выше надобности; но с тем вместе благочинные о всяком подобном случае обязаны доносить и консистории, которая будет требовать от них донесения о последствиях сношений с местною полицией, дабы в случае надобности обратиться к высшему начальству об удовлетворении законных требований духовенства.

При секретном отношении, от 20 апреля сего года за № 322, имел я честь препроводить к вашему сиятельству распоряжение моё насчёт прихожан Овручского уезда, не бывших у исповеди и св. причастия. Оно было не бесполезно и ныне дело сие вошло в гораздо теснейшие пределы, так что только в двух приходах состоит не бывших у исповеди около половины прихожан, а в одном Пашинском исповедовалась едва шестая часть оных. Чтобы дать время раздуматься и остальным заблуждшим или возмущённым сторонними подстрекательствами, равно доставить им нужные наставления и увещания, я командирую в сомнительные Овручского уезда приходы игумена Тригурского монастыря Леонтия Скибовского. Данное сему духовному предписание долгом поставляю при сем приложить, из которого ваше сиятельство усмотреть изволите положение самого дела.

Имею честь быть.

В дополнение к отношениям моим, от 26 истекшего июня и 4 сего июля за №№ 577 и 636, долгом поставляю довести до сведения вашего сиятельства, что указ Святейшего Синода о восприсоединении Униатов к Православной Церкви, равно грамота по сему предмету того же Синода, после объявления духовенству с расписками оного, возвращены уже от всех благочинных Литовской епархии в прежних её пределах, за исключением благочинных, которые имеют в своём ведении только безместных священников. Означенные бумаги отправлены уже к вашему сиятельству преосвященным Антонием. Что же касается благочинных, присоединённых недавно от Белорусской епархии, то трём из них, имеющим в своём ведомстве приходские церкви, как то: Овручскому, Радомысльскому и Сквирскому, после удостоверения лично мною об их благонадёжности, вручены также помянутые бумаги, чтобы они объявили таковые подведомым священникам, также после предварительного удостоверения о благонадёжности каждого из них.

Для занятия праздной архиерейской кафедры викарий Литовской епархии епископа Пинского, Святейший Правительствующей Синод представлял кандидатов на Высочайшее соизволение, и Его Императорскому Величеству благоугодно было назначить второго кандидата, то есть вице-президента Литовской консистории архимандрита Бытенского монастыря и кавалера Михаила Голубовича. Получив указ из Святейшего Правительствующего Синода о посвящении мною архимандрита Михаила Голубовича в сан епископа, предлагаю о сем консистории к сведению и объявлению всему подведомственному духовенству.

Почтеннейшее отношение вашего высокопреосвященства, от 25 июня сего года за № 5268, в С.-Петербург ко мне адресованное, за выездом в епархию едва на днях мною получено. Благодаря ваше высокопреосвященство за участие, приемлемое в небольшой пастве моей, по губернии Подольской состоящей, считаю себя обязанным изъяснить следующее.

После водворения в нынешней Подольской губернии Православия сорок лет тому назад, осталось там Униатов весьма незначительное количество. Они не имели ни одной приходской церкви и удовлетворяемы были по духовным требам Латинскими костёлами и каплицами, и оставшимися в Унии священниками. Священники сии, лишённые мест, употребляемы были вообще Римским духовенством в помощь по своим приходам. Таковое бесприютное состояние Униатского духовенства имело следствием переход оного по произволу с места на место. От сего епархиальное начальство никогда не имело средства управлять сим духовенством и собрать точные сведения как о сём духовенстве, так и о числе людей Униатского ведомства по губернии Подольской. По последней ведомости, священников по губернии Подольской показано двадцать, коих именной список препровождаю при сём к вашему высокопреосвященству, не ручаясь, впрочем, что они все находятся ныне в живых. По такому положению Униатского духовенства Подольской губернии, по зависимости оного от духовенства Римского и по ничтожному количеству пребывающих здесь Униатов, я счёл излишним и даже вредным обращать на них внимание при общих действиях по епархии Литовской к воссоединению по-прежнему Униатов к Православной Церкви, так что им не объявлен даже указ Святейшего Синода о последовавшем уже воссоединении. Впрочем, им известно о подчинении ещё прежде Униатов Святейшему Синоду, и по сему самому должны они уже себя считать принадлежащими к Православной Церкви. Принимаемое вашим высокопреосвященством участие в сей небольшой части восприсоединённой моей паствы подаёт мне надежду на скорейшее слияние оной с древлеправославною паствою: и я взял смелость обратиться к вам, милостивый архипастырь, с отношением, нынешним же числом к вам отправляемым, надеясь, что сие моё распоряжение заставит нечувствительно подведомое мне духовенство считать вас своим пастырем. Впрочем, может быть, серьёзного попечения заслуживает один только Каменец-Подольский приход, около 700 прихожан считающий. Церковь сего прихода, бывшая прежде армянская, давно уже уступлена Униатам, и нет надобности стараться ныне у Римского духовенства об её уступке. Что же касается снабжения сей Церкви иконостасом и приличною утварью, то я считаю полезным, чтобы сие последовало по ходатайству вашего высокопреосвященства и на сумму, от Святейшего Синода отпущенную, о чём я и представляю к г. обер-прокурору Святейшего Синода. С сим вместе я воспрещаю священнику Лабейковскому хоронить своих прихожан на Латинских кладбищах и поставляю ему в обязанность обратиться к вашему высокопреосвященству о дозволении погребать сих прихожан на кладбище Православном, как вы усмотреть изволите из прилагаемого при сем в списке предложения, консистории данного.

Поручая себя христианской любви, благорасположению и молитвам вашего высокопреосвященства, с совершенным почтением имею честь быть.

По ничтожному количеству Униатов Подольской губерний и трудности действовать на оных, они были упущены из виду во время общих действий по епархии к воссоединению Униатов к Православной Церкви. Между тем, и сею частичкою не стоит пренебрегать, когда особенно усердие преосвященного Кирилла подаёт надежду на вернейший успех. Из прилагаемых у сего в списке двух отношений моих к сему архиепископу и предложения, консистории данного, ваше сиятельство усмотреть изволите о средствах, какие полагаю я удобными к нечувствительному слиянию воссоединённой с древлеправославною Подольскою паствою. В сем смысле я полагал бы, что и на снабжение иконостасом и церковного утварью Кеменец-Подольской воссоединённой приходской церкви полезно бы было отпустить деньги от Святейшего Синода по ходатайству преосвященного Кирилла и под его распоряжение. Для сего довольно будет, кажется, 300 или 400 руб. сер. Что же касается самой церкви, то по моему мнению нет никакой надобности ходатайствовать о её уступке из ведомства Римского духовенства. Хотя она была армянскою, но уже давно уступлена Униатам и считается приходскою Каменец-Подольскою церковью.

Уведомляя ваше сиятельство о сем моём мнении, вследствие отзыва вашего, от 28 истекшего июля за № 2309, имею честь быть.

Иеромонах Любарского монастыря Маркелл Высоцкий, будучи родом из Австрийской Галиции, несколько раз уже просил епархиальное начальство об увольнении его из Российской империи в Австрийскую, а ныне возобновил мне о том прошение. Иеромонах Высоцкий полагает единственным поводом такового прошения необходимость облегчить участь своей сиротствующей матери, в Галиции проживающей, которая от него настоятельно сего требует.

Иеромонах сей 38 лет от роду прибыл в Россию и поступил в монашество в 1815 году. Он получил порядочное воспитание в Виленском университете и исправлял учительскую должность около 10 лет, но, пристрастившись впоследствии довольно к горячим напиткам, не мог быть уже мною ни к чему употреблён, так что ныне он вовсе бесполезен и даже в тягость монастырю. Высоцкий не считается в числе надёжных монашествующих, но, впрочем, не оказал ни в чём явного сопротивления.

Я не нахожу никакого препятствия к удовлетворению прошения иеромонаха Высоцкого; и как в истекшем году был уже пример увольнения с Высочайшего соизволения в Австрийскую Галицию иеромонаха Стржельчинского, то осмеливаюсь просить ваше сиятельство об исходатайствовании Высочайшего соизволения на увольнение туда же и помянутого иеромонаха Любарского монастыря Маркелла Высоцкого.

Имею честь быть.

Секретным отзывом, от 25 истекшего июля за № 447, ваше превосходительство уведомляете меня о непоминании Святейшего Синода в церквах Лещинского и Пинского девичьего монастырей, равно о данном вами по сему предмету предписанию полковнику Черторижскому.

Благодаря вас, милостивый государь, за таковое сведение, впрочем, для меня не безызвестное, покорнейше прошу в подобных случаях не делать по гражданской части распоряжении без моего ведома. В означенных двух монастырях, по причинам, известным высшему начальству, ещё не объявлен указ о восприсоединении Униатов к Православной Церкви, и здесь ещё требуются особые благоразумные меры, впрочем, уже мною принятые, для окончательного водворения Православия.

Имею честь быть.

Дошло до моего сведения, что в церкви Пинского девичьего монастыря поминается ещё папа. Как во всех церквах Литовской епархии вместо папы поминается уже Святейший Правительствующий Синод, а из символа веры исключается слово: и Сына, то предписываю вам сим, отец духовник, чтобы и вы подобным образом поступали в церкви Пинского девичьего монастыря, а об исполнении сего моего предписания мне донесли.

Известно мне, что монахини Мядзиольского монастыря содержат у себя на монастырском иждивении девиц, иногда своих родственниц.

Желая, чтобы достояние нашей Церкви не обращалось на сторонние предметы, тогда как многие сироты нашего духовенства остаются бесприютными, предлагаю консистории, по истребовании нужных сведений, донести мне, сколько девиц и кто именно находятся ныне пансионерками в Мядзиольском девичьем монастыре, какого каждая из них исповедания, и отчего каждая имеет содержание, дабы я мог сделать распоряжение, соответственное настоящим пользам Церкви.

В исполнение указа Его Императорского Величества из Святейшего Правительствующего Синода, от 2 сего августа за № 10818, за прибытием в Жировицы преосвященного Полоцкого и Виленского епископа Исидора, совершено мною вместе с сим преосвященным и преосвященным епископом Брестским Антонием наречение архимандрита Бытенского монастыря Михаила в сан епископа города Пинска, викария Литовской епархии, в воскресенье 27 сего августа, по установленному чину, в Жировицком кафедральном соборе между часами и литургией, торжественно мною отслуженною.

О чём Святейшему Синоду долгом поставляю сим донести, с приложением указа, читанного во время наречения и мною посвидетельствованного, а также ответствия на оный наречённого епископа Михаила.

Вследствие отношения вашего сиятельства, от вчерашнего числа за № 13374, имею честь уведомить: что свита преосвященного Исидора отправилась в Вильно в воскресенье после обеда; что свита моя отправляется ныне на 10 лошадях в 2 экипажах, и завтра поутру тоже на 10 лошадях в 3 экипажах; что я с тремя преосвященными отправляюсь в 4 экипажах и на 19 лошадях завтра после обеда, и после ночлега на третьей станции от Слонима, надеюсь прибыть в Вильно в пятницу вечером; что свита преосвященного Исидора состоит из 12 певчих, 2 архимандритов и нескольких иеродиаконов; что моя свита и преосвященных Антония и Михаила состоит из 2 протоиереев, 2 иеромонахов, 3 иеродиаконов и 15 певчих; что мы желали бы поместиться в своих монастырях, но в случае невозможности воспользуемся и приготовленными для вас квартирами; что бытность наша в Вильно не имеет другой цели, кроме посвящения в сан епископа архимандрита Михаила, так как правилами церковными для подобных случаев назначаются важные и преимущественно столичные города; что за сим и занятий других мы не будем иметь, кроме богослужения, о времени коего уведомим лично.

Святейший Правительствующий Синод, указом от 27 июня сего года, предписал мне доставить мнение по предмету учреждения попечительств о призрении бедных духовного звания в епархиях вновь воссоединённых. Я со своей стороны полагал:

1) для призрения бедных духовного звания по области Белостокской и губерниям Гродненской и Виленской учредить особый попечительный комитет в местопребывании епархиального начальства Литовской епархии;

2) призрение бедных духовного звания восприсоединённого духовенства по губерниям: Киевской, Волынской, Подольской, Минской и Могилёвской, возложить на существующие уже по сим губерниям попечительные комитеты древлеправославного духовенства и в ведение сих комитетов отпускать и определённые на сей предмет дополнительные суммы;

3) чтобы сии суммы употребляемы были соответственно своему назначению и чтобы доставить сколько можно верные сведения относительно восприсоединённого духовенства, то следует назначить членов из духовенства восприсоединённого в попечительные комитеты по означенным в предыдущем пункте пяти губерниям; и

4) в городе Полоцке составить общий попечительный комитет из духовенства обоих тамошних епархиальных ведомств для призрения бедных духовного звания по Витебской и Курляндской губерниям как древлеправославного, так и восприсоединённого духовенства.

Ныне Святейший Синод, признавая означенные мои предположения весьма уважительными, для окончательных о сем суждении и действий находит нужным:

1) иметь в виду приблизительное сведение, какое потребно было бы со стороны правительства пособие, которое могло бы обеспечить начало предполагаемого попечительства, соответственно числу духовенства, находящегося в воссоединённых епархиях, и в особенности числу тех, кои нуждаются в призрении, и

2) иметь также в виду мнения вашего высокопреосвященства, равно преосвященных: Подольского, Волынского, Минского и Могилёвского, о том, на каких именно основаниях признают они со своей стороны удобным принять в призрение тамошних епархиальных попечительств бедных восприсоединённого духовенства; а потому предписал мне снестись предварительно с вами и означенными преосвященными и, получив отзывы их по указаниям Святейшего Синода, доставить оные вместе со своими сведениями и соображениями в Святейший Синод на окончательное рассмотрение, сколько можно в непродолжительном времени.

Согласно таковому указу Святейшего Синода, я полагаю следующие суммы нужными для призрения бедных воссоединённого духовенства сообразно местным нуждам:

1) по губернии Подольской 150 рублей серебром, так как здесь находится около 20 безместных священников, и многие семейства, осиротевшие тоже после проживавших здесь безместных священников;

2) по губернии Киевской ещё больше безместных священников и осиротевших семейств, да сверх того есть около 15 приходов, почему и означенную сумму следует назначить по сей губернии в 250 рублей серебром;

3) по Волынской губернии следует назначить 500 рублей серебром, так как здесь до 120 бедных воссоединённых приходов, да и довольное число безместных священников и семейств – помянутые суммы не будут, кажется, излишними для епархий Подольской, Киевской и Волынской, и после пристроения со временем нынешних воссоединённых безместных священников и сиротствующих семейств;

4) по губерниям Гродненской, Виленской и Белостокской области вместе, нужно назначить 1.400 рублей серебром, так как здесь самое важнейшее число воссоединённого духовенства;

5) по части Минской губернии, за Литовскою епархией ныне считающейся, следует назначить пропорционально выше положенным суммам 500 рублей серебром;

6) что касается губернии Могилёвской и части Минской, за Белорусскою епархией считающейся, то нужные суммы могут быть соображены только преосвященным Василием, управляющим Белорусскою епархией.

Засим покорнейше прошу ваше высокопреосвященство почтить меня уведомлением: в каких именно местах состоящей в вашем управлении епархии находятся ныне комитеты для призрения бедных духовного звания, равно на каких именно основаниях признаете вы со своей стороны удобным принять в призрение тех комитетов бедных восприсоединённого духовенства.

Имею честь быть.

Вследствие секретного отзыва, от 17 истекшего августа за № 961, долгом поставляю уведомить ваше сиятельство, что четырём иеромонахам, в городе Пинске находящимся, не был объявлен указ Святейшего Синода о воссоединении Униатов к Православной Церкви, так как сии духовные не состояли в числе обязавшихся предварительно принять Православие; но ныне на место иеромонаха Фальковского определён уже для Пинского монастыря надёжный духовник из белого духовенства, а Фальковский вместе с иеромонахом Девойною и другими двумя, бывшими в Лещинском монастыре, перемещён в Бытенский монастырь; в Лещинский монастырь назначены уже тоже два надёжные иеромонаха. Имею честь быть.

После наречения архимандрита Бытенского монастыря Михаила в сан Пинского епископа в кафедральном Жировицком соборе, о чём имел я счастье донести Святейшему Правительствующему Синоду, от 28 истекшего августа, избрал я, вместе с преосвященными Исидором Полоцким и Виленским и Антонием Брестским епископами, праздник Рождества Пресвятые Богородицы, то есть, 8 день сего сентября, для самого посвящения в епископы помянутого архимандрита Михаила в городе Вильно, где во время могущества Литовского государства долгое время пребывали Киевские митрополиты и где двести лет только тому назад находилось ещё 36 русских Православных церквей.

Засим, прибыв в город Вильно, совершил я ко славе Всевышнего вместе с преосвященными Исидором и Антонием хиротонии архимандрита Михаила в сан епископа, в назначенный вчерашний день 8 сентября, в соборной Церкви Виленского древлеправославного монастыря Святого Духа, вполне сообразно указу из Святейшего Правительствующего Синода, от 2 истекшего августа за № 10818. Один экземпляр присяги за подписями хиротонисавших вручён хиротонисанному, а другой, принятый от него, за его, моим и прочих преосвященных подписанием, представляется при сем Святейшему Синоду.

К сему долгом считаю присовокупить, что в воскресенье 3 сего сентября служил я соборно с преосвященными Исидором и Антонием в Церкви Виленского Свято-Троицкого воссоединённого монастыря, а в 7 день преосвященный Антоний служил всенощную в той же соборной древлеправославной Церкви, в коей на другой день совершилось посвящение епископа. Все сии служения совершились с подобающим приличием и торжественностью, возбудившими участие и благоговение в самих многочисленных соприсутствовавших здесь лицах Римско-католического исповедания. В служениях участвовало весьма значительное число высшего духовенства, древлеправославного и воссоединённого без различия, а также два хора певчих – Полоцкий и Жировицкий.

По-видимому, Всевышний благословляет и утверждает благое дело воссоединёния Грекоуниатов к Православной Церкви. Кроме совокупных служений древлеправославного и воссоединённого духовенства, бывших в Вильно, таковые же служения совершены мною нынешним летом: в Полоцке с преосвященными Исидором и Василием, в Минске с преосвященным Никанором, в Жировицах с преосвященными Исидором и Антонием. При необыкновенном стечении народа, во всех сих случаях не оказалось ни малейшего беспорядка, но, напротив, благоговение и душевное участие написано было на лицах не только древлеправославного и воссоединённого, но даже и самого Римского исповедания.

Вследствие распоряжения моего, чтобы по Литовской епархии при святом крещении младенцев обоего пола давать им имена тех только угодников Божиих, кои почитаются нашею Восточною Кафолическою Церковью и внесены в святцы сей же Церкви, ректор Литовской семинарии соборный протоиерей Фердинанд Гомолицкий просит дозволения моего несвойственное нашей Православной Церкви его имя Фердинанд переменить на имя Ипполита, коего память Православная Церковь совершает в 30-й день января и которое дано было ему также при святом крещении, по обыкновению Западной Церкви, в виде другого имени, как о том удостоверяет метрическая выпись.

Соглашаясь, с моей стороны, на таковую просьбу ректора семинарии и соборного протоиерея Гомолицкого, предлагаю правлению семинарии именовать его отныне Ипполитом как в общежитии, так в послужных списках и других официальных актах. О сем моём распоряжении я доношу ныне же Святейшему Синоду, уведомляю г. обер-прокурора Святейшего Синода и предлагаю Белорусско-Литовской коллегии и Литовской консистории.

В бытность мою в Полоцке взял я на четыре месяца, с дозволения преосвященного Исидора, регента тамошней певческой диакона Георгия Кутузова для поправления певческой Жировицкой и для введения вообще правильного пения и богослужения при Жировицком кафедральном соборе. Диакон сей оказался весьма полезен в Жировицах. Под его руководством богословское отделение семинарии в самое короткое время обучилось петь обедню и всенощную по напеву, употребляемому в великороссийских епархиях, с таким согласием, что их приятнее было слушать самой певческой; а сия последняя, пополненная в своём составе, сделала необыкновенные успехи. Сверх того, Кутузов содействовал вполне ко введению при Жировицком кафедральном соборе порядка и однообразия в богослужении с великороссийскими епархиями. Таковой успех был плодом не только отличного знания помянутым диаконом церковного устава и пения, и особенной способности его возбуждать понятливость учеников, но и приличного его поведения и обхождения, делающего честь древлеправославному духовенству.

Признавая, что ободрение, оказанное помянутому диакону Георгию Кутузову, послужит к вящему сближению древлеправославного и воссоединённого духовенства, я, по предварительному согласию преосвященного Исидора, покорнейше прошу ваше сиятельство об исходатайствовании для него подарка в перстне, табакерке или часах от Высочайшего имени всемилостивейшего Государя. Имею честь быть.

Предоставлено было мною консистории в некоторых случаях увольнять в светское ведомство людей, принадлежащих ведомству духовному.

Как же, по известному консистории из моего предложения указу Святейшего Синода, увольнение из духовного ведомства предоставлено единственно власти епархиальных преосвященных, то предлагаю консистории отныне не увольнять самой собою из духовного ведомства людей, оному подлежащих, но о всяком случае представлять предварительно на моё утверждение.

Двумя определениями Святейшего Синода, от 4-го минувшего августа, поручено хозяйственному управлению снабдить безденежно состоящие во вверенной мне Литовской епархии церкви проскомидийными листами, а духовенство нижеследующими книгами:

а) Царскою и Патриаршими грамотами об учреждении Святейшего Синода,

b) Пространным катехизисом, вновь пересмотренным и исправленным преосвященным Филаретом, митрополитом Московским и

с) благочинным историей Российской Церкви г. Муравьева.

Вследствие сего хозяйственное управление предписало конторе Московской синодальной типографии выслать в оную консисторию 842 проскомидийных листа для церквей и по 835 экземпляров назначенных для духовенства книг; История же Российской Церкви по числу благочинных независимо от сего доставлена будет в консисторию из хозяйственного управления.

Г. обер-прокурор Святейшего Синода уведомляет меня о сем для зависящих распоряжений.

Предлагаю консистории, за получением означенных проскомидийных листов и книг, первые разослать по всем церквам для помещения в приличных рамах на жертвенниках и для надлежащего за сим употребления, из вторых же – грамоты об учреждении Святейшего Синода и катехизисы раздать всему духовенству, а Истории Российской Церкви Муравьева всем благочинным.

Отзывом, от 26-го истекшего августа за № 6224, ваше преосвященство требуете поместить в Любарский или Тригурский монастырь иеромонахов Вербиловского монастыря: Рафаила Заблоцкого, Антония Сокола и Иосафата Цихоцкого, состоящих в запрещении за ослушание распоряжениям епархиального начальства.

В Любарском монастыре находится ныне иноков 21, а в Тригурском 18, да сверх того в первом 2, а в последнем 4 священника Белорусской епархии, отрешённых от приходов, так что сие число духовенства превышает способы помещения и содержания тех монастырей, и я озабочиваюсь ныне, чтобы их облегчить по возможности. Посему я никак не могу принять в означенные монастыри помянутых выше трёх иеромонахов Белорусской епархии, и их необходимо отправить или в Курскую обитель, или в другие великороссийские монастыри, если иноки сии не могут быть удержаны в повиновении в монастырях Белорусской епархии и их необходимо из оной удалить.

Имею честь быть.

В состоящем в вашем ведении Тороканском монастыре находятся иноки, которые, не неся никакой должности, не отправляют даже богослужения, иные по старости, иные по неумению и неспособности, а иные по другим причинам.

Покорнейше прошу ваше преосвященство вникнуть тщательно в сие обстоятельство и уведомить меня: которые именно из иноков помянутого монастыря не служат по старости лет, которые по неспособности, которые по неумению, а которые по строптивости, дабы я мог сих последних обратить к другим монастырским прислугам и уменьшить им габитовое, соответственно уже низшему их в монашестве положению.

Имею честь быть.

После отношения моего к вашему сиятельству, от 7 июля сего года за № 662, поступили ко мне ещё от следующих духовных письменные согласия на присоединение их к Православной Церкви: 1) иеромонаха Бытенского монастыря Вассиана Козаржевского, 2) иеромонаха Мелецкого монастыря Иоанна Боярского, 3) священника Ошмянского благочиния Франца Кулаковского, 4) Махновецкого благочинного и настоятеля Велико-Чернятынской церкви Феодора Кудржицкого, 5) Сквирского вице-благочинного настоятеля Корчмиской церкви Иакова Комашко; священников Сквирского благочиния: 6) Березянской Церкви Михаила Росновского, 7) Рыбчинской церкви Константина Грегоровича, 8) безместного Михаила Яцкевича, 9) тоже безместного Ефрема Грабовского, 10) предположенного к рукоположению священнического сына Якова Езерского; священников Радомысльского благочиния: 11) Борщевской церкви Феодора Мацкевича, 12) Скуратовской церкви Иоанна Загоровского, 13) Моделиовской Церкви Косьмы Буткевича, 14) Меленевской церкви Николая Буткевича, 15) Горбулиовской церкви Романа Вечорко, 16) безместного Андрея Соколовского, 17) тоже безместного Феодосия Соколовского, 18) тоже безместного Иоанна Обушинского; священников Овручского благочиния: 19) Закусиловской церкви Стефана Сокоревича, 20) Недашковской церкви Василия Марчаковского, 21) Клочковской церкви Стефана Кулаковского, 22) Овручской Заручайской церкви Сильвестра Данилевича, 23) Черенинской церкви Климентия Правосудовича, 24) Левковской церкви Григория Загоровского, 25) Готовской церкви Антония Загоровского, 26) Забродской церкви Григория Менчица, 27) Дидковской церкви Петра Комаревича, 28) Михайловской церкви Иоанна Лисицкого, и 29) Буковской церкви Николая Линевича; сверх того, без предварительных подписок приняли указ Святейшего Синода о восприсоединении Униатов и на нём расписались следующее священники: 30) Новогрудского блаточиния Маложуховицкой церкви Иоанн Волчкевич, 31) Владимирского благочиния Гораховскои церкви Василий Левитович, 32) заштатный священник при сей же церкви Антоний Лелявский, и 33) благочинный Сквирский и настоятель Сквирской церкви Филипп Комашко. Сего последнего, по дальнему пути и преклонным летам, я не вызывал в Жировицы, но дал ему поручение через его сына вице-благочинного Иакова Комашко, и он таковое исполнил с успехом, прислав подписки подчинённых ему духовных при собственноручном рапорте.

Препровождая при сем к вашему сиятельству означенные выше 29 подписок, приятным долгом считаю присовокупить, что по всей Литовской епархии осталось только три церкви, при коих находятся священники сомнительной ещё благонадёжности, а именно: в Каменце-Подольском, В Белошицах Овручского уезда и в Завадовке Сквирского уезда. Для удостоверения о благонадёжности сих священников приняты уже меры.

Имею честь быть.

При секретном отзыве, от 29 августа сего года за № 2429, ваше высокопревосходительство изволили препроводить ко мне подписки безместных священников: Радомысльского уезда Феодосия и Андрея Соколовских и Иоанна Обушинского, на присоединение к Православной Церкви. Засим, трёх означенных священников надлежит уже считать благонадёжными, и нет никакой надобности обращать внимание на то, что они несколько затруднялись прежде приступить к общему воссоединению, не совсем даже им известному. Они не только не могут быть вредными на прежнем их местожительстве, но, напротив, своею нынешнею покорностью подействуют полезным образом и на других безместных священников, в числе около 80, в нерешённом положении ещё находящихся, тогда как крутое обхождение с помянутыми тремя духовными, несмотря на их покорность, отклонит наверно прочих безместных священников от подобной покорности. Впрочем, о моих мыслях насчёт безместных священников, по Киевской, Волынской и Подольской губерниям состоящих, имел я честь сообщить вашему высокопревосходительству, от 24 августа сего года за № 969. Что касается священника Феодосия Соколовского, которого ваше высокопревосходительство предлагали выслать в Орловскую губернии за окрещение дитяти Православного исповедания, то из присланного вами мне в копии объяснения сего священника видно, что он окрестил дитя это в Чоповицком воссоединённом приходе, где он исправляет должность викарного, а, следовательно, нет ныне никакого повода подвергать его за сие какому-либо взысканию. Кроме того, священники сии все престарелые – Феодосий Соколовский имеет 81, Андрей Соколовский 69, а Иоанн Обушинский 63 года: следовательно, и сие обстоятельство должно удерживать от излишней в отношении их взыскательности.

Засим покорнейше прошу ваше высокопревосходительство, чтобы сии три священника освобождены были от дальнейшего взыскания и уволены к прежним местам их пребывания.

Имею честь быть.

Согласно прошению, поданному ко мне иеромонахом Любарского монастыря Mapкеллом Высоцким, я относился к г. обер-прокурору Святейшего Синода об увольнении его, Высоцкого, в Австрийскую империю. Ныне граф Протасов уведомляет меня, что на таковое увольнение Высочайшего соизволения Его Императорского Величества не воспоследовало, и сообщает мне о таковой Высочайшей воле для объявления иеромонаху Высоцкому.

Предлагаю консистории объявить о сей Высочайшей воле иеромонаху Маркеллу Высоцкому через местного архимандрита.

Естественным последствием воссоединения так называвшейся в России Греко-униатской Церкви к Церкви Православной Восточно-Кафолической было поминание по церквам Литовской епархии при всяком богослужении Святейшего Правительствующего Синода вместо папы и исключение из символа веры слова и Сына, произвольно Латинянами прибавленного. Соответственно тому, в самом начале даны благочинным и настоятелям монастырей словесные внушения и наставления, а в 25 день июня последовало им от меня формальное предписание, дабы донесли, исполняется ли уже означенное необходимое условие воссоединёния по церквам их ведомства. Вследствие сего, получил я письменные решительные донесения от 26 благочинных и 9 настоятелей монастырских, что по всем церквам их ведомства поминается уже Святейший Правительствующих Синод вместо папы, а из символа веры исключается помянутое слово и Сына. Благочинные оные суть следующее: 1) Ошмянский, 2) Новогрудский, 3) Гродненский, 4) Лидский, 5) Слонимский, 6) Волковыский, 7) Брестcкий, 8) Каменецкий, 9) Кобринский, 10) Полеский, 11) Дорогичинский, 12) Пружанский, 13) Минский, 14) Вилейский, 15) Довилейский, 16) Слуцкий, 17) Пинский, 18) Любешовский, 19) Белостокский, 20) Бельский, 21) Луцкий, 22) Ратненский, 23) Ковельский, 24) Каменокоширский, 25) Домбровицкий и 26) Владимирский; настоятели же монастырей: 1) Виленский 2) Гродненский, 3) Владимиpский, 4) Борунский, 5) Тороканский, 6) Супрасльский, 7) Мелецкий, 8) Бытенский и 9) Загоровский. Засим не получено ещё мною означенных решительных донесений только от 2 монастырских настоятелей, и от 5 благочинных, присоединённых весною от Белорусской к Литовской епархии, в ведомстве коих впрочем состоит только 34 церкви.

О чём долгом поставляю донести Святейшему Синоду.

По случаю присоединения нынешнею только весною к Литовской епархии нескольких благочиний от епархии Белорусской, не имелось ещё в виду епархиального начальства удостоверения о благонадёжности священников тех благочиний, а потому не были они представлены к временному пособию, назначенному Высочайше для воссоединённого духовенства. Ныне, когда уже получено помянутое удостоверение о благонадёжности сказанных священников, от Белорусской к Литовской епархии присоединённых, долгом поставляю представить Святейшему Правительствующему Синоду, на основании указа, от 5 июня сего года за № 7651, с испрошением следующего пособия для тех же священников: по 400 руб. ассиг. для благочинных: Овручского Даниила Буткевича, Радомысльского Стефана Буткевича, Сквирского Филиппа Комашки и Махновецкого Феодора Кудржицкого, – всего 1600 руб.; по 300 руб. ассиг. для вице-благочинных: Василия Красовского, Петра Комаревича, Николая Буткевича и Иакова Комашки, – всего 1200 руб.; по 200 руб. ассиг. для приходских священников: Кондратовича Августина, Правосудовича Климента, Марчаковского Василия, Лисицкого Иоанна, Бояковского Иосифа, Загоровского Григория, Бояковского Александра, Куликовского Стефана, Данилевича Сильвестра, Загоровского Антония, Сокоревича Стефана, Менчица Иакова, Линевича Николая, Буткевича Козьмы, Мацкевича Феодора, Загоровского Иоанна, Буткевича Николая и Росновского Михаила, – всего для 18 священников 3600 руб.; по 100 руб. ассиг. для безместных престарелых священников: Феодосия Соколовского, Андрея Соколовского, Иоанна Обушинского, Евфимия Грабовского, Михаила Яцкевича и Константина Грегоровича, – всего 600 руб., а всего для всех 7.000 руб. ассиг. При сем долгом поставляю засвидетельствовать, что приходы всех поименованных священников бедны, и они нуждаются во вспомоществовании ещё более потому, что в тех местах случился в нынешнем году чувствительный неурожай. Если сие самое представление удостоится благосклонного разрешения, то покорнейше прошу об отправлении денег, назначенных в пособие, через почту к игумену Тригурского монастыря Леонтию Скибовскому, Волынской губернии, Житомирского уезда, или же отпустить мне особо нужные деньги на таковую пересылку. Предположенная мною раздача помянутым священникам пособия через игумена Леонтия признается необходимою по отдалённости местожительства тех священников от пребывания епархиального начальства на 500 и более вёрст.

Вследствие отзыва вашего сиятельства, от 5 сего октября за № 3915, долгом поставляю довести до сведения вашего, что иеромонахи Девойна (а не Довейко) и Фальковский есть те самые, которым правящий должность Минского гражданского губернатора в бытность свою в Пинске в мае месяце приказывал поминать Святейший Синод вместо папы, когда ещё по духовной части не было им объявлено о воссоединёнии Униатов к Православной Церкви. Приказание таковое оказалось тем более неуместным, что помянутые иеромонахи были из числа неблагонадёжных, и поставило меня лишь в затруднение заменить их без шума другими духовными. Впрочем в Пинск, ещё в августе месяце, назначены уже мною духовные благонадёжные, а Девойна и Фальковский перемещены тогда же в Бытенский монастырь Гродненской губернии, для ближайшего о них усмотрения и подвержения общим мерам с прочими монашествующими ещё сомнительной благонадёжности. Несправедливо также утверждают, будто Девойна и Фальковский остались без наказания: первый лишен места начальника Лещинского, а второй духовника девичьего монастырей, а это наказание немаловажное за поступок, который можно ещё отнести к недоумениям. Что касается выходки, будто в той части Минской губернии, которая принадлежит к Литовской епархии, всё идёт по-прежнему, то это явная личность. Я имел счастье довести до сведения вашего сиятельства и Святейшего Синода, что, по официальным донесениям благочинных, во всех церквах Литовской епархии по губернии Минской поминается уже Святейший Синод вместо папы, а из символа веры исключается слово и Сына. Не знаю, в чём полагается Православие со стороны местного гражданского начальства? Вообще весьма бы полезно было, если бы начальства сии не вмешивались сами собою в духовные дела. Богу только известно, сколько от такового вмешательства происходило несообразностей, запутанности и препятствию в течение целого дела! Весьма было бы довольно, если бы начальства оные оказывали духовному только усердное сочувствие, в чём таковое будет требовано. Имею честь быть.

Препровождая при сем печатную копию указа из Святейшего Синода, от 16-го сего октября за № 13835, о прекращении дел о совращении и отступничестве Православных в бывшую Унию и о проч., предлагаю консистории:

1) таковой указ опубликовать духовенству Литовской епархии,

2) сим же указом руководствоваться относительно прекращения дел о совращении и отступничестве в бывшую Унию, и

3) представить мне ведомость о тяжбах между древлеправославными и воссоединёнными церквами о присвоении одними из них собственности других.

Игумен Тригурского монастыря Леонтий доносит мне, что присланные в сей монастырь для исправления образа мыслей священники Иосиф Маковецкий и Иоанн Лаппо, беспрерывным и прилежным чтением святых отец, церковной истории и основательнейших богословов, как то: Феофана Прокоповича, Иринея Фальковского, Феофилакта Горского, Карпинского и пр., убедились наконец о православии Греко-российской Церкви и, принимая чистосердечно все оной догматы и постановления, навсегда к оной доброхотно присоединяются, на что препровождает письменные их объявления. С тем вместе игумен Леонтий, свидетельствуя о добронравии и благочестии помянутых священников, представляет об их слёзном раскаянии и просьбе касательно возвращения им приходов и доставления средств для проезда.

Помянутые священники Иосиф Маковецкий и Иоанн Лаппо есть из числа тех духовных Белорусской епархии, которые за сопротивление своему епархиальному начальству, по моему распоряжению, прошлою зимою размещены к церквам и монастырям Литовской епархии. По всей вероятности, их неудобно и, может быть, даже вредно возвращать к прежним приходам, замещённым другими священниками; но, после искреннего раскаяния, они вполне заслуживают помилования. Маковецкий особенно должен обратить на себя внимание. Он был постоянно одним из отличнейших благочинных и, сколько мне известно, не был зачинщиком злоумышленной шайки, открывшейся было в Белорусской епархии, но вовлечён в оную сторонними происками.

За сим, препровождая при сем означенные выше собственноручные объявления священников Маковецкого и Лаппо, долгом поставляю просить ваше сиятельство, чтобы сии духовные возвращены были по прежнему в Витебскую губернию к их семействам, чтобы им даны были вакантные приходы по ведомству преосвященного Василия или Исидора, и чтобы на возвращение их из отдалённого нынешнего местожительства отпущено им было по 50 руб. серебром.

Имею честь быть.

Известно вашему сиятельству, что около ста монашествующих по Литовской епархии не дали предварительно согласия на воссоединение Униатов к Православной Церкви. Между ними распространено ныне известие, что им вскоре дозволено будет выйти в Римское духовенство. Сие обстоятельство, а также давнишнее расстройство дисциплины между бывшим Греко-униатским духовенством, чрезвычайно затрудняете управление монастырями. Многие из неблагонадёжных иноков оказывают дерзкое ослушание своим настоятелям и, порочное своё поведение прикрывая мнимым усердием к Римской вере, действуют вредным образом и на прочее монашество. Между таковыми иноками замечены мною, в особенности по дерзкому ослушанию, иеромонахи, проживающие ныне в Тороканском монастыре, Викентий Шумилевич и Викентий Павловский, а в Бытенском монастыре, Гервасий Гринцевич, Apceний Вокульский и Тит Ильницкий. Все они в виде наказания подвергнуты уже мною разновременно запрещению от всякого священнодействия, а жалованье монашеское ограничено для них шестью рублями серебром в год каждому, и первые два обращены к обыкновенным монастырским прислугам, а последние три в чёрные работы.

Находя необходимым обуздать между монашеством частное своевольство, а тем самым утвердить общее повиновение распоряжениям начальства, покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы означенные выше пять иноков, Викентий Шумилевич, Викентий Павловский, Герваcий и Гринцевич, Арсении Вокульский и Тит Ильницкий, находящиеся в запрещении и с ограниченным жалованием до шести рублей серебром в год каждому, перемещены были в великороссийские монастыри, на том же положении, на каком ныне состоят, то есть первые два для обыкновенных монастырских прислуг, а три последние в черные труды. Они за прокормление могли бы вознаграждать трудами те обители, в которые будут перемещены, а назначенное для них жалованье на одежду по шести рублей серебром в год может быть доставляемо им от монастырей Тороканского и Бытенского.

Священник Каменец-Подольской церкви Виктор Лабейковский есть из числа немногих духовных, от коих, по отдалённости или другим причинами, не получено предварительного согласия на воссоединение церквей. Месяц тому назад я распорядился о вызове Лабейковского в Жировицы для удостоверения в знании им правильно служить и вместе в его благонадёжности, с тем, что он от такового вызова может быть уволен разве за представлением хорошего о нём засвидетельствования от преосвященного Кирилла Каменец-Подольского. Ныне генерал-губернатор Бибиков прислал мне письменное согласие священника Лабейковского на присоединение к Православной Церкви, которое и препровождено мною к вашему сиятельству, от вчерашнего числа за № 1190, и я вслед за тем предложил консистории уволить Лабейковского от поездки в Жировицы. Об отправлении сего духовного с жандармом в г. Киев и поводах такового мне было неизвестно; но я полагаю, что Лабейковский, удостоверив уже начальство о своей благонадёжности, отпущен по всей вероятности в Каменец-Подольский.

Уведомляя о сем ваше сиятельство, вследствие отзыва вашего, от 14 сего ноября за № 5061, имею честь быть.

Вследствие отношения вашего сиятельства, от 18 сего ноября за № 5150, честь имею уведомить, что по последней ведомости за 1835 год, консисторией Литовскою доставленной, показано Униатов по губернии Подольской: Каменец-Подольского уезда 693, Ямпольского уезда 274 и Гайсинского уезда 1746, а всех по губерний Подольской 2999.

К сему долгом считаю присовокупить, что число Униатов по губернии Подольской всякий год показываемо было разнообразно. Около 1828 года их считалось до 4.500.

Сии немногочисленные, по всей губернии разбросанные Униаты удовлетворяемы были духовными требами от многочисленных безместных Униатских священников, по губернии Подольской бывших и отправлявших богослужение по Римским костёлам и каплицам. Но местожительство сих священников было непостоянно и, с перемещением или смертью священника, терялись следы бывших там Униатов, и они, не имея собственного пастыря, переходили по необходимости в Православное или Римское исповедание. Ныне священников Литовской епархии считается по губернии Подольской не более 16, и они по большей части престарелые. Посему едва ли можно ныне считать и полторы тысячи народа, удовлетворяемого в духовных требах означенными священниками по губернии Подольской.

Имею честь быть.

Насчёт суммы, назначенной Всемилостивейше в пособие беднейшему духовенству Литовской епархии, я испрашивал от Святейшего Правительствующего Синода пособия для следующих духовных: по 400 руб. ассиг. для благочинных: Овручского Даниила Буткевича, Радомысльского Стефана Буткевича, Сквирского Филиппа Комашки и Махновецкого Феодора Кудржицкого – всего 1.600 руб.; по 300 руб. ассиг. для вице-благочинных: Василия Красовского, Петра Комаревича, Николая Буткевича и Иакова Комашки – всего 1.200 руб.; по 200 руб. ассиг. для приходских священников: Кондратовича Августина, Правосудовича Климента, Марчаковского Василия, Лисицкого Иоанна, Бояковского Иосифа, Загоровского Григория, Войковского Александра, Куликовского Стефана, Данилевича Сильвестра, Загоровского Антония, Сокоревича Стефана, Менчица Иакова, Линевича Николая, Буткевича Козьмы, Мацкевича Феодора, Загоровского Иоанна, Буткевича Николая и Росновского Михаила – всего для 18 священников 3.600 рублей; по 100 руб. ассиг. для безместных престарелых священников: Феодосия Соколовского, Андрея Соколовского, Иоанна Обушинского, Евфимия Грабовского, Михаила Яцкевича и Константина Грегоровича – всего 600 рублей, а всего для всех 7.000 руб. ассиг.

На таковое моё представление последовало ныне разрешение Св. Синода, и г. обер-прокурор оного граф Протасов препроводил ко мне помянутые 7.000 руб. ассиг. для раздачи означенным выше духовным.

Таковые 7.000 руб. ассиг. препровождаю при сём к вам, отец игумен, и предписываю вам выдать лично всем поименованным выше духовным назначенное для каждого в пособие число денег, а в получении взять от каждого собственноручные расписки в прилагаемой у сего шнуровой книге, и книгу таковую мне обратно представить.

После исполнения уже сего поручения, вы отправитесь, отец игумен, в Жировицы для посвящения в сан архимандрита. О получении денег донесите немедленно.

Из числа Униатских священников Киевской губернии, не давших предварительно согласия на воссоединение церквей, четыре вызваны были в город Киев по распоряжению местного генерал-губернатора. Хотя они дали здесь письменные обязательства присоединиться к Православной Церкви, за всем тем генерал-губернатор полагал выслать их в Орловскую губернии, как оказавших сопротивление. На отношения ко мне о трёх из помянутых священников, безместных и уже престарелых, я изложил причины, по коим считаю меру сию не только бесполезною, но и вредною; и генерал-губернатор Бибиков согласился отпустить их, как благонадёжных, на прежнее местожительство. На отношение о четвёртом из сказанных священников Модесте Мацкевиче я отвечал, что по тем же, причинам считаю высылку его в великороссийские губернии излишнею; но полагаю, в виде взыскания, дать ему приход низшего достоинства против прежнего, впредь до окончательного удостоверения об искренности его раскаяния. В заключение, однако же, я предоставил совершенно усмотрению генерал-губернатора Бибикова выслать священника Модеста Мацкевича в великороссийские губернии, если он считает сие необходимым, по особым известным ему причинам.

К сей последней предосторожности считал я себя обязанным:

1) чтобы не навлечь подозрения в умышленном противодействию правилам и действиям главного местного гражданского начальства,

2) что Мацкевич оказал действительно в настоящем случае более строптивости, нежели другие, и

3) что один пример большей строгости не будет бесполезен по впечатлению на других священников.

Ныне генерал-губернатор Бибиков уведомляет меня, что он помянутого священника Модеста Мацкевича отправил в Орёл к тамошнему преосвященному на его распоряжение.

О чём всём уведомляя ваше сиятельство, вследствие отзыва вашего, от 30 истекшего ноября за № 5377, и возвращая приложенное при оном отношение преосвященного Никодима, имею честь быть.

Из отношения моего, от 3 октября сего года за № 1087, вашему сиятельству известно, что я распорядился об исключении из Свислочской гимназии обучавшихся в оной Людвига и Карла Горбацевичей, сыновей присоединившегося несколько лет тому назад к Православию и уволенного в светское звание Униатского священника Фомы, но отступивших было в латинство.

После такового исключения, мать их вошла с прошением в консисторию Литовскую об увольнении помянутых Людвига и Карла из духовного ведомства, так как она не в состоянии по бедности своей воспитывать их в другом месте, кроме Свислочской гимназии, по месту жительства её в самой Свислочи. С тем вместе представила свидетельство Православного священника Платона Можайского, законоучителя при Свислочской гимназии, что оба означенных ею сына с мая месяца сего года до сего времени слушали у него закон Божий, успевали в нём очень хорошо, исповедовались и святым тайнам приобщались в Свислочской Православной церкви.

Так как помянутые Людвиг и Карл Горбацевичи, продолжав уже гимназиальное учение до половины курса, не имеют воспитания соответственного духовному званию нужного, то я, согласно с мнением консистории, предложил оной уволить их из духовного ведомства, но с изъяснением в увольнительном свидетельстве, что они Православного исповедания.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, имею честь быть.

Иеромонах Босяцкий просит перевести его в Курскую обитель для христианского приготовления и приобщения св. таин по поводу угрожающей якобы ему смерти. Но цель сия не может быть достигнута, так как в обители оной нет церкви и литургия не совершается, да и прочее богослужение не отправляется в должном порядке. Следовательно, Босяцкий гораздо более может воспользоваться спасительными средствами религии в настоящем его местопребывании, то есть в Путивльском Молчанской Софрониевой пустыне. Впрочем, я не нахожу никакого особого препятствия к перемещению Босяцкого в Курскую обитель; желательно только, кажется, было бы, чтобы настоятель Молчанской пустыни посвидетельствовал со своей стороны о справедливости показания Босяцкого о болезненном его состоянии.

Препровождая при сем обратно бумаги, приложенные при отношении вашего сиятельства, от 22 истекшего ноября за № 5232, имею честь быть.

Вследствие отношения вашего сиятельства, от 23 истекшего ноября за № 5244, долгом поставляю уведомить, что я не нахожу полезным священника Давидовича перемещать в Курскую обитель. Он здесь среди общества неблагонадёжных монахов скорее утвердился бы в дурном образе мыслей, нежели оный исправил. По отзыву о Давидовиче генерал-губернатора Дьякова заключать можно, что духовный сей недалёк от истинного пути. Но он проживает в Сычевке с семейством, не несёт никакой должности, а между тем пользуется содержанием лучше того, какое бы мог иметь на прежнем месте. Следовательно, он никогда не решится покорностью законам лишиться настоящего своего положения. Посему я полагал бы, что Давидовичу или следует избирать род жизни в Смоленской губернии, оставив священнический сан, или отправить его ещё на некоторое время для более строгого испытания в который-либо из великороссийских монастырей, а между тем сократить производимое ему содержание.

Возвращая при сём отношение к вашему сиятельству генерал-губернатора Дьякова о Давидовиче, имею честь быть.

Из разновременных подробных донесений Белорусско-Литовской коллегии вашему сиятельству известно, на что обращены деньги, отпускаемые на Литовскую епархию по 5000 рублей в год. За оные приобретены для всех церквей недостающие книги Евангелия и Апостолов, а также весьма значительное количество церковной утвари. Но требовать, чтобы на счёт сей ограниченной суммы приобретены были для всех церквей церковные книги, священные сосуды и утварь, а даже священные облачения, может только разве один действительный статский советник Сушков. Один круг церковных книг стоит 200 рублей; следовательно, чтобы снабдить книгами половину церквей Литовской епархии на счёт означенной суммы, то нужно бы на это четырнадцать лет. Что ж сказать об издержках на другие предметы. Обстоятельства сии сообщаемы были мною официально как князю Долгорукову, так и Минскому губернатору; и если бы сей последний сообразился с моим сообщением, как ссылается вообще на дела своей канцелярии, то, думаю, воздержался бы от неприличных упрёков в отношении начальства Литовской епархии.

Правда, что консистория часто относится к гражданскому начальству о приглашении помещиков снабдить церкви церковными книгами, ризами и утварью, основываясь на общей, возложенной на них, обязанности способствовать к устройству тех церквей по правилам Восточной Церкви; и я не находил основательной причины воздерживать консистории в сем отношении – иначе должно бы было также уважить отказ многих помещиков, которые, сделав иконостас (то есть строение иконостаса), утверждают, что снабжать иконостас иконами уже не к ним относится. Впрочем, сложить сию обязанность с помещиков и прихожан зависит от воли вышнего начальства; но только смешно было бы основываться в сем на предназначенных к ежегодному отпуску помянутых 5.000 рублей.

Что касается мнения князя Долгорукова насчёт необходимости снабдить Церкви богослужебными книгами, священными сосудами и облачениями, то нельзя не признать оного совершенно справедливым.

Богослужебными книгами необходимо снабдить церкви сколько возможно поспешнее, иначе правильное богослужение не может быть введено повсеместно; я намерен о сем представить (как вашему сиятельству известно) в Святейший Правительствующий Синод, и только у меня сделалась остановка за не доставлением полных сведений насчёт числа нужных богослужебных книг по всей Литовской епархии.

Не столь настоятельная предстоит надобность в церковных облачениях. Почти во всех церквах есть уже форменные по возможности ризы, переделанные из прежних неформенных. За всем тем должно сознаться, что ризы сии весьма бедны и вообще ветхи; и если бы можно приобрести хотя 250 полных священнических облачений для раздачи оных безмездно беднейшим церквам Литовской епархии, то сие было бы весьма полезно. Если ваше сиятельство признаете возможным, то я о сём тоже представлю в Святейший Синод, вместе как и о богослужебных книгах.

Относительно священных сосудов и утвари не настоит нужды тоже в большей заботливости. Чаши остались по церквам прежние, а дискосы форменные почти во всех церквах сделаны из ненужных или излишних прежних сосудов тех церквей. Для снабжения церквей дарохранительницами, мирницами, дароносицами, блюдами для всенощного, ковшиками для теплоты, крестами, роздано по церквам множество сей утвари, сделанной в Москве на сумму от 30 до 40 тысяч рублей, приобретённую за излишние и ненужные церковные сосуды, внесённые на С.-Петербургский монетный двор, и восполненную отчасти из выше упомянутой суммы 5.000 рублей. Таким образом необходимейшая утварь имеется уже по церквам, а затем остальная может быть приобретаема постепенно или самими церквами, или на счёт той же суммы 5.000 рублей, соответственно открывающейся надобности.

Каковое моё мнение сообщая на благоусмотрение вашего сиятельства, вследствие отношения вашего сиятельства, от 23 истекшего ноября за № 5245, и возвращая приложенные при оном отношения князя Долгорукова и Минского гражданского губернатора, имею честь быть.

Минский вице-благочинный священник Пётр Лавецкий доносит мне, что вольнопрактикующий лекарь, жительствующий Мозырского уезда, в местечке Лахве помещика графа Витгенштейна, Игнатии Гинтовт, сын покойного Дуниловицкой Церкви священника Фелициана Гинтовта, после окончания наук в Виленской академии, оставил природное своё вероисповедание и совратился в Римское. Ныне он, лекарь Игнатии Гинтовт, вступил в брак с помещичьего дочерью Юлиею Крейчман и обвенчан, в 25 день октября сего года, Римским священником Минского уезда в местечке Городке Францом Кукштовичем. И хотя вице-благочинный Лавецкий предуведомлял священника Кукштовича о не подлежании его ведомству Игнатия Гинтовта и о законах насчёт венчания лиц Православного исповедания с лицами других исповеданий и тем было приостановил венчание; но Минский Латинский епископ Липский предписал Кукштовичу венчать означенный брак, отзываясь, «что он не знает закона о венчании Униатов, что ныне почитаются Православными».

Предлагаю консистории сделать надлежащие распоряжения о возвращении паки к Православному нашему исповеданию помянутого выше вольнопрактикующего лекаря Игнатия Гинтовта, употребив для сего предварительно приличные увещания посредством местного священника, а в случае нужды вызвать его и в Жировицы в консисторию. После возвращения сказанного лекаря к прародительскому своему Православному исповеданию, консистория распорядится о повенчании его с Юлиею Крейчман посредством Православного священника, со взятием подписки, требующейся по силе свода законов тома X, статьи 54. Между тем, до такового обвенчания имеет консистория воспретить посредством гражданского начальства сожительство сим незаконно венчанным лицам.

С сим вместе я отношусь по принадлежности об удержании Римских духовных от своевольства, подобного допущенному в настоящем случае епископом Липским.

Гродненское губернское правление, в октябре месяце сего года, положило: до разрешения высшего начальства прекратить дела, производящиеся о совращённых в Римскую веру Униатах, частью за воспоследованием указа о воссоединении Униатов к Православной Церкви, частью за уклонением от производства сих дел Виленской Римской консистории, частью что дело об уклонении сем состоит под рассмотрением вашего сиятельства. Засим Гродненский губернатор относится к преосвященному Антонию, чтобы все дела помянутого выше рода оставить без производства и исключить из числа нерешённых, впредь до разрешения высшего начальства.

Я, с моей стороны, полагал бы, что гражданские начальства должны бы по делам о латинизантах приложить более деятельности против прежнего, а не останавливать их по тому поводу, что последовало воссоединение Униатов к Православной Церкви. За всем тем, я не нахожу себя вправе и в возможности поступить вопреки прописанного постановления губернского правления и местного губернатора, тем более, что действительно обстоятельство о противодействии Римского духовного начальства по делам о совращённых в латинство Униатах состоит под рассмотрением вашего сиятельства, по представлениям Белорусско-Литовской коллегии, в истекшем 1838 году последовавшим.

По сему, препровождая при сём в списке означенное выше постановление Гродненского губернского правления, от 4 октября сего года, долгом поставляю просить покорнейше разрешения вашего сиятельства, должно ли удовлетворить требование Гродненского гражданского губернатора относительно исключения из числа нерешённых дел много численных дел, производящихся о совращении Латинянами бывших Униатов в Римскую веру. Имею честь быть.

Преосвященный Антоний, епископ Брестcкий, препроводил на моё разрешение отношение к нему вашего высокопреосвященства, от 31 октября сего года за № 5302, касательно присоединения 68 душ прихожан упразднённой Погоской церкви Пинского уезда к Староконской церкви ведомства Минской епархии, вместо церкви Моровинской, к которой они ныне принадлежат.

Я, с моей стороны, ни малейшего не нахожу препятствия к таковому перечислению помянутых прихожан к Староконской церкви, по их собственному желанию; полагаю, однако же, что с сею мерою лучше воздержаться, дабы не давать в настоящее время повода к нареканию воссоединённого местного духовенства и скорбным чувствам оного, пока оно не удостоверится в общем и нелицеприятном покровительстве высшего начальства к тому и другому духовенству.

Каковое моё мнение сообщая на благоусмотрение вашего высокопреосвященства, имею честь быть.

По-видимому, раскаяние священника Пия Перебиллы полно и искренно. Кроме того, он не из числа зачинщиков бывшего в начале нынешнего года противодействия Белорусскому епархиальному начальству. Посему я нахожу совершенно справедливым и полезным возвратить сего духовного по прежнему в Витебскую губернию к его семейству и снабдить его здесь, если не прежним, то другим вакантным приходом. Сия милость, надеюсь, подействует благим образом и на прочих священников Белорусской епархии, вовлечённых подобно Перебилле сторонними происками, оставив им надежду на таковое же снисхождение со стороны начальства. Дальнейшая строгость против раскаивающихся, за исключением разве зачинщиков, не имела бы уже никакой цели, а, напротив, была бы вредна.

Доводя до сведения вашего сиятельства о таковом моём мнении, вследствие отношения вашего, от 9 сего декабря за № 5558, и возвращая приложенную при оном подписку Перебиллы, имею честь быть.

Состоящие в Тригурском монастыре священники Белорусской епархии, Иосиф Маковецкий и Иоанн Лаппо, раскаялись в прежних своих проступках и получили разрешение высшего начальства возвратиться по-прежнему в Белорусскую епархию.

Засим предлагаю консистории предписать архимандриту Леонтию отпустить помянутых двух священников в город Полоцк, в ведомство духовного начальства Белорусской епархии. Деньги на проезд в Полоцк, по 50 руб. сер. каждому из означенных священников отпущенные, отправлены будут Белорусско-Литовскою коллегией прямо к архимандриту Леонтию.

Об оказавших более ослушания и дерзости против своего начальства, состоящих в запрещении и на епитимии иеромонахах: Тороканского монастыря, Викентии Шумилевиче и Викентии Павловском и Бытенского монастыря, Гервасии Гринцевиче, Арсении Вокульском и Тите Ильницком, я представлял на благоусмотрение Святейшего Правительствующего Синода.

Ныне Святейший Синод дал мне знать, указом, от 11 сего декабря за № 17932, что помянутых 5 монашествующих назначено поместить – первого в Задонский Богородицкий Воронежской, второго в Пензенский Преображенский, третьего в Краснослободский Преображенский Пензенской и четвёртого в Муромский Благовещенский Владимирской епархии монастыри, а последнего в Рыбинскую Югскую Дорофееву пустынь епархии Ярославской. С тем вместе Святейший Синод предоставляет мне отсылать к настоятелям упомянутых монастырей деньги, назначаемые на содержание перемещаемых. Распоряжение о доставлении сказанных монашествующих по назначению последует по гражданской части.

Вследствие сего поручаю вашему преосвященству:

1) за воспоследованием требования со стороны гражданского начальства, распорядиться о выдаче оному означенных выше пяти монашествующих для доставления по принадлежности;

2) к исходу каждого года отправлять к настоятелям помянутых выше монастырей назначенное для каждого из перемещаемых пяти монашествующих жалованье по 6 руб. сер. в год, заимствуя сии деньги для двух иноков от Тороканского, а для трёх от Бытенского монастырей.

Имею честь быть.

1840

Ещё от 2 истекшего декабря за № 1242, имел я честь уведомить ваше сиятельство, что я не находил нужным высылать священника Модеста Мацкевича из прежнего его местожительства, и отправление его в Орловскую епархию по распоряжению генерал-губернатора Бибикова считал только мерою взыскания за прежнее сопротивление Мацкевича присоединиться к Православию. За дачею уже подписки Мацкевичем на таковое присоединение, он уже не может быть вреден даже на прежнем Горбулиовском приходе. Не бесполезно, однако же, будет определить его на первый случай, в виде испытания, на вакантный ныне скудный Мошковский приход в Овручском уезде, с тем, что хорошим здесь поведением заслужит он возвращение его к приходу Горбулиовскому. Впрочем, кажется, самоё приличие требует, чтобы на сие последовало предварительное согласие генерал-губернатора Бибикова.

Определение Мацкевича до времени к приходу по губернии Гродненской или Минской я считаю едва ли для него не тягостнейшим пребывания в Орле, так как он должен бы уже отправиться к новому месту с семейством, оставив в отдалённости нынешнее хозяйство. Что касается просьбы жены священника Мацкевича о доставлении ей с детьми средств пропитания, то я считаю сие ныне вовсе излишним. Мацкевич – один из зажиточнейших священников, и жена его доныне проживает на прежнем хозяйстве в Горбулиовском приходе.

Возвращая при сём препровождённое ко мне вашим сиятельством, от 29 истекшего декабря за № 6034, прошение жены священника Мацкевича, имею честь быть.

Г. синодальный обер-прокурор граф Протасов объявил Святейшему Синоду, что Государь Император, в 16 день истекшего декабря, Высочайше повелеть соизволил, чтобы приходские Православные священники в губерниях: Витебской, Могилёвской, Киевской, Подольской, Волынской, Минской, Виленской, Гродненской и в области Белостокской, по возможности читали в церквах в воскресные и праздничные дни проповеди на простом общепонятном языке, или изъясняли в виде бесед катехизис.

Святейший Правительствующий Синод, указом от 31 истекшего декабря за № 20414, уведомляет меня о таковом Высочайшем повелении, с тем, чтобы я дал от себя надлежащее предписание о точном и непременном исполнении сего Высочайшего повеления неопустительным чтением в приходских церквах по воскресеньям и праздничным дням проповедей на простом общепонятном языке или изъяснением в виде бесед разосланного в сем году пространного катехизиса.

Предлагаю консистории предписать посредством благочинных всем приходским священникам, чтобы они поучения читали на простом общепонятном для их прихожан языке, а в особенности изъясняли бы им на сём языке пространный катехизис, ныне всякому священнику данный. С тем вместе имеет консистория внушить тем же священникам, чтобы менее опытные из них, в случае какого-либо недоумения, обращались за советами и наставлениями к своим собратьям, более сведущим в духовных науках и в знании простонародного языка.

В исполнение Высочайшего повеления, объявленного мне в указе Святейшего Правительствующего Синода, от 31 истекшего декабря за № 20414, предложил я Литовской консистории: предписать посредст... (как выше под № 34)... простонародного языка.

Засим долгом поставляю донести Святейшему Синоду, что более точные и подробные наставления по настоящему предмету не могут быть даны ныне духовенству от епархиального начальства, как по новости самого предмета, так по разнообразию наречий и состава самого духовенства по Литовской епархии, так что наставления таковые должно будет сообразовать постепенно с обстоятельствами и ходом самого дела.

Между тем я считаю необходимым снабдить священников Литовской епархии образцовыми на русском языке проповедями по предметам, относящимся особенно к кругу приходских поучений, так как большая часть сих священников, получив прежде воспитание в польских училищах, не знают хорошо русского языка, и не будут в состоянии в своих поучениях на простонародных тамошних наречиях применяться к общему духу русского языка.

Сие последнее обстоятельство долгом поставляю повергнуть на усмотрение и благосклонное разрешение Святейшего Синода.

Священники Белорусской епархии Игнатий Хруцкий и Михаил Лоский оказали особенное упорство не без дерзости против своего начальства, прежде в Белорусской, а после в Литовской епархии. Посему следовало бы их, кажется, удержать ещё некоторое время в Черниговской епархии, как в виде большого взыскания против других менее виновных, так и в виде предосторожности при наступающей четыредесятнице. По моему мнению, полезно им назначить ещё двухмесячный срок для испытания под надзором духовного, назначенного преосвященным Павлом, который бы после сего срока взял от них письменные обязательства на присоединение к Православной Церкви. Переписка о сем продлится наверно до праздника Светлого Воскресения, и тогда уже можно их будет возвратить в епархию Белорусскую, согласно их прошению. Впрочем, возвращение их к прежним приходам или определение к новым должно уже зависеть от усмотрения епархиального начальства.

Уведомляя ваше сиятельство о таковом моём мнении, вследствие отношений ваших, от 13 сего января за №№ 191 и 192, и возвращая приложенные при них отношения преосвященного Павла, архиепископа Черниговского, имею честь быть.

В 4 день октября прошлого года за № 1095, имел я счастье довести до сведения Святейшего Правительствующего Синода, что, по донесениям 26 благочинных Литовской епархии, во всех подведомственных им церквах при всяком богослужении поминается Святейший Правительствующий Синод вместо папы и из символа веры исключается слово и Сына, произвольно Латинянами прибавленное. Ныне я получил таковые же донесения и от остальных благочинных Литовской епархии, присоединённых в истекшем году от епархии Белорусской, а именно: 1) Выговского, 2) Овручского, 3) Махновецкого, 4) Радомысльского и 5) Сквирского.

О чём долгом поставляю донести Святейшему Синоду.

Сколько видно из обстоятельств дела о сопротивлении некоторых прихожан Овручского уезда исповедоваться у своих священников, оному способствовали взаимные неудовольствия священника Сокоревича и благочинного Шавловича, и едва ли не оба сии духовные равно виновны. Между тем, слава Богу, дело означенное кончилось благополучно, не без влияния, сколько мне известно, и Сокоревича. С другой стороны, Сокоревич, пребывая уже полгода в Бытенском монастыре, под ближайшим надзором преосвященного Михаила, Викария Литовской епархии, вёл себя самым отличным образом, так что преосвященный Михаил ручается за его поведение и ходатайствует о возвращении его к прежнему приходу. По прописанным уважениям я нахожу совершенно возможным удовлетворить ходатайству преосвященного Михаила и просьбе самого Сокоревича; но как ваше превосходительство, от 13 октября истекшего года за № 3854, предуведомляли меня, что возвращение Сокоревича в Овручский уезд будет вредно: то покорнейше прошу уведомить меня, существуют ли и ныне против возвращения Сокоревича к его приходу те же поводы, на которых основано означенное предуведомление вашего превосходительства.

Получив указ Его Императорского Величества из Святейшего Синода, от 1 сего февраля за № 396, о назначении викария Литовской епархии преосвященного Брестского епископа Антония епископом Минским и Бобруйским, предложил я ныне же консистории Литовской о таковом новом назначении преосвященного Антония дать знать всему духовенству Литовской епархии, преосвященному же Михаилу, викарию Литовской епархии епископу Пинскому, поручил сделать надлежащее по означенному указу исполнение касательно приёма от преосвященного Антония бывших у него сумм и прочего.

В исполнение указа Его Императорского Величества из Святейшего Правительствующего Синода, от 31-го истекшего января за № 382, возвращая приложенное при оном прошение пяти священников Литовской епархии, долгом поставляю донести Святейшему Синоду, что помянутые священники принадлежат к небольшому числу духовных, не давших предварительного согласия на воссоединение Греко-униатской Церкви к Православной. Священники Потуржинский, Кульчицкий и Корженевич, не имели приходов, но проживали без мест по Волынской губернии. Они не изъявили согласия на присоединение к Православию, и потому преосвященный Антоний, бывший викарий Литовской епархии, поместил их в монастырь в виде испытания и предосторожности, тем более, что первые два из сих духовных обвиняемы уже были прежде Волынским епархиальным начальством в действиях, вредных Православной Церкви. Священники Желязовский и Забелло имели приходы по губернии Гродненской; но тоже, по несогласию обратиться к Православию, удалены от оных в прошлом году и замещены духовными благонадёжными. Желязовский был назначен непосредственно преосвященным Антонием в монастырь, а Забелло обращён в монастырь тогда уже, когда оказался вредным в Борецком приходе, куда определен был для опыта церковнослужителем. Посему несправедливо изменяют означенные священники, будто они страдают от двух, трёх, а даже четырёх лет за не дачу согласия на присоединение к Православной Церкви, когда помянутое распоряжение о них сделано только в истекшем году. Несправедливо также, будто они назначены в черные труды, так как распоряжения подобного вовсе о них не делано. Несправедливо и то, будто их собственность отдана вместе с приходами назначенным на их места священникам: она всегда им принадлежит, и если который из них оставил таковую на месте, то вероятно на время; да кроме того трое из просителей не имели приходов, следовательно, и собственность их не могла быть отдана их преемникам. Неверно также выражение, что они пересылаются из монастыря в монастырь, так как они прежде настоящего пребывания в Тороканском монастыре находились только в одном Бытенском монастыре. После сего можно сомневаться и насчёт жалобы тех же священников относительно доставляемой им скудной пищи, так как монастырь Тороканский состоит в непосредственном ведении преосвященного Антония, который наверно не допустил бы обижать просителей, разве они простирают, может быть, требования свои на выгоды, на которые не имеют права, не неся никаких должностей и не принося никакой пользы монастырю.

Засим, я полагал бы оставить помянутых пять священников по-прежнему, в Тороканском монастыре, пока, судя по обстоятельствам и собственному их поведению, не окажется возможным дозволить им избрать местожительство по их усмотрению. Сия мера необходима потому, что священники сего рода, как показал опыт, настоящее положение своё обращают в род прибыльного ремесла, шатаясь по разным местам, представляя себя гонимыми за веру, разглашая разные нелепые и вредные толки и получая обильные подаяния от лиц Римского исповедания. Кроме того, для означенных пяти священников проживание в монастыре и прилично. Кульчицкий 70 лет, не имеет детей, но только престарелую жену. Потуржинский 69 лет, а дети взрослые и по большей части пристроенные. Корженевич 64-х лет и имеет одного только взрослого уже сына. Желязовский 52лет, вдов и бездетен. Забелло 60 лет, для попечения о семействе имеет родственников.

По определению Святейшего Синода, от 22 истекшего января, Государь Император высочайше повелеть соизволил:

1) церкви Литовской епархии, состоящие в губернии Минской, причислить к Минской епархии, а Церкви сей последней, состоящие в губернии Гродненской и области Белостокской, причислить к епархии Литовской;

2) архиерею, именующемуся ныне Минским и Гродненским, именоваться впредь Минским и Бобруйским; и

3) викарию Литовской епархии, именующемуся епископом Пинским, именоваться епископом Брестским. За сим Святейший Правительствующий Синод, указом от 4 сего февраля за № 685, предписал мне сделать немедленно зависящие распоряжения о перечислении в ведомство Литовской епархии церквей, состоящих в Гродненской губерний и области Белостокской, а церквей Литовской епархии, состоящих в Минской губерний, в ведомство Минской епархии, с передачею при сем из одной консистории в другую и всех касающихся тех церквей и их духовенства дел и документов.

В исполнение такового указа и с приложением одного печатного экземпляра оного, предлагаю консистории:

1) церкви Минской губернии, к Литовской епархии принадлежащие, перечислить в ведомство Минской епархии и отправить в консисторию Минскую все дела и документы, касающиеся тех церквей и их духовенства, а духовенству сему дать о том нужные предписания;

2) принять в ведомство Литовской епархии все церкви Минской епархии, состоящие по губернии Гродненской и Белостокской области, вытребовав из Минской консистории все дела и документы, касающиеся тех церквей и их духовенства; и

3) преосвященного Михаила, викария Литовской епархии, именовать отныне епископом Брестским и о том предписать всему духовенству Литовской епархии в нынешних её пределах.

В исполнение указа из Святейшего Синода, от 11 декабря прошлого года за № 17932, честь имею донести, что иеромонахи: Гервасий Гринцевич, Арсений Вокульский, Тит Ильницкий, Викентий Шумилевич и Викентий Павловский, отправлены уже по принадлежности в великороссийские монастыри, первые три в 14 день истекшего января из Бытенского монастыря, а последние два в 17 день того же января из монастыря Тороканского.

По распоряжению Святейшего Правительствующего Синода, святое миро отпускаемо будет отныне для Литовской епархии из запасов, имеющихся при кафедре митрополита Киевского

Как ближайшему от города Киева, предписываю вам сим, отец протоиерей, немедля после праздника Светлого Воскресенья явиться с сим предписанием в оный город Киев к преосвященному Иннокентию, викарию Киевской митрополии, и по распоряжению его преосвященства, получив следуемое для Литовской епархии святое миро, доставить оное лично во всей сохранности к преосвященному Михаилу, епископу Брестскому викарию Литовской епархии.

На антиминсах, находящихся в церквах Литовской епархии, посвящавшие их бывшие Униатские архиереи подписывались почти без исключения подручниками папы Римского, в следующих словах: Божиею милостию, и Святаго Римского Апостольского престола благодатию такой то епископ. Сверх того антиминсы оные по большей части столь неблаговидны, и по изображениям и по самому материалу, что иногда их скорее можно почесть негодною холстинною тряпкой, нежели принадлежностью священнодействия.

Находя нужным устранить из воссоединённых церквей означенные знаки прежней их зависимости от пап Римских, а с другой стороны, наблюсти в отношении антиминсов подобающее приличие, долгом поставляю просить покорнейше Святейший Правительствующий Синод о предписании, кому следует, отпустить в моё распоряжение для Литовской епархии 600 антиминсов, таких, как употребляются по прочим Православным церквам и на шёлковой материи, с тем, чтобы на покрытие следующих по сему предмету расходов употреблены были нужные деньги, на счёт 5.000 рублей ассигнациями, предназначенных к ежегодному отпуску для снабжения священною утварью церквей Литовской епархии. Из числа сих денег я не вытребовал ни малейшего числа в прошлом и настоящем году, имев в виду предстоящие ныне издержки на антиминсы для всей епархии. Для новых антиминсов нужными святыми мощами снабдить меня изъявил готовность его высокопреосвященство член Святейшего Синода Киевский митрополит Филарет, к которому о том отношусь я ныне же.

Святейший Правительствующий Синод определением 22 января сего года полагал: разрешить приходских священников, чтобы они к повенчанию браков лиц Православных с иноверными и к присоединению иноверцев к Православной Церкви, если к тому и другому нет законных препятствий, могли отныне приступать сами, без испрошения на то каждый раз разрешения епархиальных архиереев, – что однако же, не может касаться случаев присоединения к Православию духовных лиц Римской Церкви, а также и евреев, совершаемого по особым правилам, которые долженствуют впредь до усмотрения оставаться в своей силе, на что и предоставлял г. синодальному обер-прокурору испросить Высочайшее Его Императорского Величества соизволение. А 29 числа того же месяца он, г. обер-прокурор, объявил Святейшему Синоду, что Государь Император на всеподданнейшем докладе его по означенному предмету Высочайше соизволил в 28 день того же января собственноручно написать: «Исполнить». Засим Святейший Правительствующий Синод об изъяснённых Высочайше утверждённых положениях для должного исполнения оных послал по всему духовному ведомству печатные указы. Для соблюдения же в исполнении оных повсюду единообразного порядка, преподал в руководство следующие правила:

1) Желающего присоединиться к Православной Церкви священник прежде всего наставляет и утверждает в учении Православной веры; самое же присоединение совершает по взятии от него письменного показания в следующей форме: ниже подписавшийся (звание, имя, фамилия и прежнее вероисповедание) сим изъявляю решительное намерение присоединиться к Православной Кафолической Восточной Церкви и обещание пребывать в послушании её всегда неизменно (подпись с означением времени).

2) За сим присоединение вносится в метрическую запись, а выше означенное показание немедленно представляется при донесении епархиальному преосвященному.

3) Пред совершением брака Православного лица с иноверным, по исполнении общих узаконенных предосторожностей, священник берет от сего последнего показание в следующей форме: нижеподписавшийся (звание, имя, фамилия, вероисповедание) сим удостоверяю, что вступаю в брак с (звание, имя и фамилия) Православного вероисповедания, в воспитании детей от сего брака буду поступать согласно с законами государства Российского, то есть буду крестить и воспитывать оных в Православной вере (подпись с означением времени).

4) По совершении брака и внесении оного в метрическую запись, вышеозначенное показание немедленно препровождается к епархиальному преосвященному при донесении священника и причта, совершивших брак.

5) Донесения и показания, означенные во 2 и 4 пунктах, по разрешении преосвященным, если не окажется в них ничего сомнительного, сдаются в консисторию для хранения и справок.

6) Если священник в деле сего рода встретит сомнение, то, не приступая к присоединению иноверного лица или к совершению брака Православного лица с иноверным, обязан донести епархиальному преосвященному с изложением причин сомнения, по рассмотрении которых преосвященный или разрешает дело лично от себя, или, когда потребует формального производства, предписывает консистории.

Получив о сем указ из Святейшего Правительствующего Синода, от 20 истекшего февраля за № 1406, один печатный экземпляр такового указа препровождаю в консисторию и предлагаю оной:

1) предписать всему подведомственному духовенству о непременном исполнении означенных Высочайше утверждённых положений Святейшего Синода и преподанных для того сим же Синодом правил;

2) снабдить всякого священника прописанными в указе формами для получения письменных показаний от иноверцев, присоединяющихся к Православию, или же вступающих в брак с лицами Православного исповедания;

3) поставить в обязанность тем же священникам, чтобы они означенные письменные показания доставляли немедленно через благочинных к преосвященному Михаилу, епископу Брестскому викарию Литовской епархии, который по предварительному рассмотрению будет сдавать оные в консисторию; и

4) поступающие от преосвященного Михаила таковые письменные показания вместе с донесениями хранить в порядке для справок и составления в своё время нужных сведений.

По поводу представленных вами, от 3 истекшего февраля за № 6, подписок трёх лиц Римско-католического исповедания, присоединённых вами к Православной нашей Восточно-Кафолической Церкви, мне приятно изъявить вам, отец протоиерей, мою признательность и дать вам знать, что вы можете без всякого опасения присоединять к Православию и других иноверцев, так как на сие последовало уже Высочайше утверждённое распоряжение Святейшего Синода, о котором вы получите предписание своим порядком.

Долгом поставляю препроводить при сем список с секретного указа, данного мне Святейшим Правительствующим Синодом, от 29 истекшего февраля за № 2210, о мерах предупреждения совращения в латинство, с тем, чтобы, по силе сего указа, ваше преосвященство не сдавали оного в консисторию, но руководствовались таковым при разрешении дел и в сношениях с гражданскими начальствами.

Святейший Правительствующий Синод, указом, от 7 сего марта за № 2345, дал мне знать, что предписано Римско-католическому духовенству:

а) не называть впредь бывшего Греко-униатского духовенства и народа сим именем, но Православным, и ни в чём не полагать различие между ними и древлеправославными;

б) посему не делать ни малейшего препятствия своим прихожанам вступать в браки с лицами Православными и выдавать требуемые Православным духовенством свидетельства; и

в) руководствоваться во всей точности законом, содержащимся в 57 ст. X тома св. законов, по которому браки Русских, совершаемые одними Римско-католическими священниками, не почитаются действительными, доколе не обвенчаны Православным священником.

Как по сему предмету последовало уже к консистории предписание из Белорусско-Литовской коллегии для объявления всему духовенству, то список с означенного указа Святейшего Синода препровождаю в консисторию для надлежащего сведения и соображения.

Святейший Правительствующий Синод положил отпустить безмездно для всех воссоединённых церквей 1.442 экземпляра малого требника, в том числе для Литовской епархии 680, для Белорусской 600, а для Минской 162, и возложил на хозяйственное управление при Святейшем Синоде распорядиться как о переплёте тех требников, так и об отправлении оных по принадлежности в консисторию.

Получив о сём указ из Святейшего Синода, от 8 сего марта за № 2382, предлагаю консистории, за получением помянутых 680 требников, разослать оные по одному экземпляру для всех приходских и монастырских церквей Литовской епархии, для употребления оных вместо прежних не единообразных требников.

Рапортом, от 15 истекшего февраля за № 102, имел я честь донести Святейшему Синоду о распоряжениях, сделанных мною, к исполнению указа, от 4 того же февраля за № 685, касательно перечисления к Минской епархии церквей Литовской епархии, состоящих в четырёх уездах Минской губернии, и о прочем.

Ныне, в дополнение к помянутому выше моему рапорту, долгом поставляю довести до сведения Святейшего Синода, что консистория Литовская доносит мне ныне, что она:

1) с прописанием моего предложения, предписала указами благочинными Минской губернии объявить подведомственному духовенству, что оно перечисляется в ведомство Минской епархии и должно во всех своих нуждах обращаться к тамошнему духовному начальству, об исполнении же предписания имеют благочинные доставить рапорты в Минскую духовную консисторию;

2) дала о сём знать указами викарию Лещинского Успенского монастыря Феофилу Щербацкому, настоятельницам Мядзиольского и Пинского девичьих монастырей Параскевы Левшецкой и Екатерине Коревянке, как равно духовникам тех же девичьих монастырей иеромонаху Палладию Лосецкому и священнику Григорию Ненадкевичу для надлежащего исполнения;

3) сообщила о сем в Минскую духовную консисторию с препровождением списка благочинным и просила оную о сообщении равномерно Литовской консистории по крайней мере списка церквам и священнослужителям, состоящим по Гродненской губернии и Белостокской области и ныне отчисляемым к епархии Литовской; и

4) предписала всему духовенству Литовской епархии в нынешних её пределах посредством местных начальников именовать отныне преосвященного Михаила, викария Литовской епархии – Брестским епископом.

В 14 день ноября прошлого года за № 1186, предлагал я оной консистории потребовать от Ковельского благочинного сведений, которые из упоминаемых им церковнослужителей перешли в Римское исповедание из нашего Греко-восточного, а которые рождены в Римском обряде; и затем, первых из таковых церковнослужителей вытребовать в консисторию для приличного наставления и употребления, а последним дать только одномесячный срок, в течение коего, если не подадут прошения о присоединении их к нашему Православному исповеданию, то исключить их из духовного ведомства и передать в ведомство гражданское для записания в податное состояние.

Предлагаю консистории донести мне о последствиях означенного моего предложения и о действиях по оному самой консистории.

Со времени препровождения к вашему сиятельству в последний раз подписок от священников Литовской епархии с изъявлением согласия их на присоединение к Православной Церкви, поступили ко мне разновременно ещё следующие подписки духовных оной епархии: 1) иеромонаха Тригурского монастыря Ирона Занчевского, ныне викарного в Любарском монастыре; 2) иеромонаха Тригурского же монастыря, а ныне викарного по оному, Гервасия Барчинского; 3) иеромонаха Бытенского монастыря Созонтия Пурьевича; 4) иеромонаха того же монастыря Макария Зборовского; 5) иеромонаха Бытенского же монастыря Иосифа Сторожевского: 6) иеромонаха Тороканского монастыря Тимофея Александровича; 7) иеродиакона Гродненского монастыря Амвросия Родзевича; 8) иеродиакона Любарского монастыря Протасия Русакевича; 9) монаха Бытенского монастыря Юлиана Плескачевского; 10) благочинного Новоградволынского священника Иоанна Игнатовича; 11) священника Корчиковской каплицы в Новоградволынском благочинии Леонида Шушковского; 12) безместного священника того же благочиния Николая Лотоцкого; 13) безместного священника того же благочиния Стефана Сецинского; 14) безместного священника того же благочиния Антония Бобржецкого; 15) безместного священника того же благочиния Иоанна Вечорко; 16) безместного священника Каменец-Подольского благочиния Андрея Семашкевича; 17) безместного священника Махновецкого благочиния Иоанна Марчаковского; 18) безместного священника того же благочиния Стефана Будзишевского; 19) безместного священника того же благочиния Григория Лесевицкого; 20) безместного священника того же благочиния Александра Бариловича; 21) состоящего при каплице в городе Тараще Киевской губернии священника Афанасия Схабицкого; 22) безместного священника Таращанского уезда Иоанна Максимовича; 23) безместного священника того же уезда Константина Максимовича; 24) благочинного по Уманскому уезду, состоящего при Хрнстиновской каплнце, священника Корнилия Савицкого; 25) безместного священника Уманского уезда Иоанна Хмелевского; 26) безместного священника того же уезда Григория Криницкого; 27) безместного священника того же уезда Дамана Вечорко; 28) благочинного Липовецкого безместного священника Феодора Кудржицкого; 29) безместного священника Липовецкого уезда Луки Кудржицкого, перемещаемого ныне мною к приходу по Гродненской губернии; 30) безместного священника Липовецкого же уезда Иоанна Родзаевского; 31) безместного священника того же уезда Михаила Родзаевского; 32) безместного священника того же уезда Юстина Олтаржевского; 33) безместного священника того же уезда Гавриила Олтаржевского: 34) безместного священника того же уезда Никифора Шидловского; 35) безместного священника того же уезда Константина Буйницкого; 36) благочинного Киевского безместного священника Дамиана Лащевского: 37) безместного священника Киевского благочиния Созонтия Богдана; 38) безместного священника того же благочиния Василия Фалипковского; 39) безместного священника Махновецкого уезда Михаила Павловского, и 40) безместного священника Сквирского уезда бывшего благочинного Стефана Сероцинского.

Все означенные сорок подписок долгом поставляю препроводить при сём к вашему сиятельству для приобщения к делу и с тем вместе присовокупить, что первые двадцать подписок доставлены ко мне местными начальствующими духовными лицами, а остальные двадцать генерал-губернатором Бибиковым.

В дополнение к отношению моему, от 28 сего марта за № 321, долгом поставляю препроводить при сем к вашему сиятельству подписки на присоединение к Православию: 1) иеромонаха Тригурского монастыря Палладия Лотоцкого; 2) иеромонаха того же монастыря Маркелла Солокая, и 3) отца моего, безместного священника Киевской губернии Липовецкого уезда Иосифа Семашко. Первые две подписки доставлены ко мне архимандритом Леонтием, а последняя – самим моим отцом по моему востребованию.

Принимая в уважение, что соборный протоиерей Антонии Сосновский оказал уже раскаяние в не благовидных и противных носимому им сану действиях, подвергнут уже был за оные достаточному взысканию и удостоверил начальство в своей благонадёжности, то по сему предлагаю консистории, вследствие представления оной, от 14 истекшего марта за № 2244, помянутого протоиерея Сосновского возвратить вполне к приходу Клещелевскому, а вице-благочинного Лопушинского оставить по прежнему при Наревском приходе.

В рапорте моём Святейшему Синоду, от 13 декабря прошлого года за № 1287, я полагал: небольшой Новогрудский приход ведомства Минской епархии причислить к приходам Литовской епархии по местожительству прихожан; деревянную Новогрудскую церковь, уступленную временно для Минской епархии, обратить по прежнему в приписную к соборной Новогрудской Церкви; а за сим назначенного в Новогрудок священника Минской епархии переместить к другому месту той же епархии по усмотрению преосвященного Никанора.

Как церкви и духовенство Минской епархии, состояния по Гродненской губернии, перечислены уже по распоряжению Святейшего Синода к управляемой мною Литовской епархии, то и не настоит никакой надобности в устранении из сей епархии помянутого выше священника.

Посему я предложил ныне консистории Литовской:

1) предписать священнику Платону Антониковскому, посредством его благочинного Иосифа Соловьевича, чтобы он на будущее время отправлял богослужение в соборной Новогрудской церкви, чередуясь с прочим оной духовенством;

2) деревянную церковь, в которой временно отправлял богослужение священник Антониковский, назначить по-прежнему приписною к Новогрудской соборной церкви; и

3) прихожанам, составлявшими Новогрудский приход ведомства Минской епархии, предоставить обращаться в духовных требах или к священнику Антониковскому, или к священникам воссоединёным по местожительству их.

Как скоро прихожане оные, по всему Новогрудскому уезду разбросанные, привыкнут к местным воссоединённым священникам и пожелают быть причисленными к ближайшим воссоединённым приходам; тогда долгом моим будет привести в действо таковое причисление, а священника Антониковского определить или к Новогрудской соборной церкви, или к другому месту, как окажется удобнейшим и полезнейшим.

Донося о сем Святейшему Правительствующему Синоду, в исполнение указных оного предписаний, от 11 декабря прошлого и 19 января настоящего годов за №№ 17804 и 126, честь имею присовокупить, что за сим не настоит уже надобности в постройке особой церкви для небольшого Новогрудского прихода, перечисленного от Минской епархии к Литовской, а также в назначении особого оклада для причта сего прихода.

От 9 сего апреля за № 1717, ваше высокопревосходительство, сообщая мне сведение, что в Любарском монастыре во время богослужения монахи поминают прежде всего духовенства папу Римского, и что не все они воссоединились к Православной церкви, требуете моего уведомления, следует ли со стороны гражданского начальства принять какие-либо по сему предмету меры.

Вследствие чего долгом считаю уведомить ваше высокопревосходительство, что во время воссоединения Греко-униатской церкви к Православию почти от половины монашествующих не имелось предварительного согласия на таковое воссоединение. Самые ненадёжные из сих иноков перемещены мною постепенно в Любарский и Тригурский монастыри Волынской губернии, где они, по отдалённости мест, заселённых бывшим Униатским пародом, не могли быть вредны. Настоятелям означенных двух монастырей предоставил я словесно прошлым летом не требовать ещё до времени от подчинённых им иноков поминовения в богослужении Святейшего Синода вместо папы. В Любарском монастыре дали подписки на присоединение к Православию только архимандрит оного Иосиф Орданович, викарный недавно мною туда перемещённый Ирон Занчевcкий, да иеродиакон Протасий Русакевич, остальные 17 иноков ещё неблагонадёжны. Засим я, с моей стороны, нахожу ещё невозможным воспретить поминовение папы в Любарском монастыре, пока умножающееся постепенно в епархии число надёжных монашествующих не дозволит перевести их достаточное число в оный монастырь. Если однако же, ваше высокопревосходительство найдёте возможным зависящими от вас средствами заставить без лишней суматохи монашествующих Любарской обители дать подписки на присоединение к Православию и тем самым уже отправлять богослужение по Православному, то я буду благодарен вам от всего сердца.

Долгом поставляю препроводить при сем к вашему сиятельству подписки на присоединение к Православию: 1) иеромонаха Бытенского монастыря Иоанна Овельта, 2) безместного священника Подольской губернии Литинского уезда Павла Олтаржевского, и 3) безместного священника Киевской губернии Махновецкого уезда Иоанна Габудовича. Первая из сих подписок прислана ко мне преосвященным Михаилом, вторая Каменец-Подольским благочинным, третья генерал-губернатором Бибиковым.

Мне неизвестно состояние безместного священника Афанасия Новохацкого, а потому я не могу заключать, следует ли ему оказать испрашиваемое им пособие, сверх получаемого уже им пенсиона. С другой стороны, я опасаюсь, чтобы удовлетворение просьбы Новохацкого, обнаруживающего себя приверженным к Римской Церкви, не отклонило небольшого числа ещё сомнительной благонадёжности безместных священников войти окончательно в недра Православной Церкви. Во всяком случае, я полагаю, что справедливость и самое приличие требует, прежде удовлетворения просьбы Новохацкого, озаботиться о благосостоянии тех безместных священников, кои изъявили уже согласие на присоединение к Православной Церкви и, отделившись тем самым от Римлян, находятся в самом стеснённом положении.

О каковом моём мнении уведомляя ваше сиятельство, с возвращением просьбы Новохацкого, препровождённой ко мне, от 18 сего апреля за № 2112, имею честь быть.

Согласно предположению Святейшего Правительствующего Синода, Государь Император в 6 день сего апреля Высочайше повелеть соизволил:

1) церкви Белорусской епархии, состоящие в Минской губернии, перечислить в Минскую епархию, а Церкви Полоцкой епархии, состоящие в Виленской губернии, перечислить к епархии Литовской;

2) мне (и будущим по мне) иметь кафедру в Вильно и именоваться впредь архиепископом Литовским и Виленским и священно-архимандритом Виленского Свято-троицкого монастыря;

3) епархии Литовской состоять во 2 классе и в порядке епархий следовать за Херсонскою;

4) епископу Полоцкому именоваться впредь Полоцким и Витебским. За сим Святейший Правительствующий Синод, указом, от 17 сего апреля за № 4153, предписал мне и преосвященным епископам Минскому Антонию и Оршанскому Василию, коему поручено управление Полоцкою епархией, сделать записания распоряжения о перечислении в ведомство Минской епархии церквей Белорусской епархии, состоящих в Минской губерний, а церквей Полоцкой епархии, состоящих в Виленской губернии, в ведомство епархии Литовской, с передачею из Белорусской консистории в Минскую, а из Полоцкой в Литовскую всех касающихся тех церквей и их духовенства дел и документов, и затем донести в своё время Святейшему Синоду о последствиях таковых распоряжений. Причём вменено мне в обязанность: озаботиться всем тем, что будет касаться до дальнейшего учреждения преобразованной моей епархии, и принять с сего времени Высочайше указанное именование архиепископом Литовским и Виленским и священно-архимандритом Святотроицкого Виленского монастыря.

Во исполнение такового указа, с приложением одного печатного экземпляра оного, предлагаю консистории:

1) принять в ведомство Литовско-Виленской епархии все церкви Полоцкой епархии, состоящие по губернии Виленской, вытребовав из Полоцкой консистории все дела и документы, касающиеся тех церквей и их духовенства, и

2) именовать меня отныне архиепископом Литовским и Виленским и священно-архимандритом Свято-троицкого Виленского монастыря, и о том предписать всему духовенству Литовско-Виленской епархии.

С отделением части Полоцкой епархии в ведомство управляемой мною епархии Литовской и назначением моей кафедры в Вильно, я обязан озаботиться составлением здесь кафедрального штата, а в особенности заведением хорошего хора певчих, необходимого по важности места. Между тем для удовлетворения сей последней надобности по Литовской епархии вовсе не имеется средств. Знающего регента нет; да и самим хором певчих, состоящим при Жировицком, кафедральном соборе, нельзя воспользоваться: отчасти, что оный нужен для сего последнего собора, отчасти что оный ещё не довольно твёрдо образован, отчасти же что сей хор составляют по большей части семинаристы коих было бы неблаговидно устранять от учения в семинарии Жировицкой.

По сему, имея право на некоторую часть кафедрального штата распределяемой ныне Полоцкой епархии и зная, что для вашего преосвященства два хора певчих будут излишни, покорнейше прошу вас, милостивый государь, отпустить в ведомство управляемой мною Литовской епархии регента певчего хора, бывшего у преосвященного Исидора епископа Полоцкого, диакона Георгия Кутузова, а также от 5 до 10 человек певчих из того ж хора, по выбору его, регента Кутузова, так, чтобы сии несколько певчих могли быть хорошим основанием для полного певческого хора при Виленском кафедральном соборе.

Если ваше преосвященство согласитесь отпустить для меня помянутого регента и певчих, то покорнейше прошу распорядиться, чтобы они отправлены были немедленно в город Вильно в тамошний Святотроицкий монастырь, иначе я не буду в состоянии служить в Вильно, куда отправляюсь около 20 сего месяца. Издержки, употреблённые на пересылку сказанных регента и певчих, будут мною возвращены вашему преосвященству с признательностью.

Дабы ваше преосвященство не встретили каких сомнений в удовлетворении настоящей моей просьбы, по зависимости от высшего начальства, я отношусь ныне же по сему предмету к г. синодальному обер-прокурору генерал-адъютанту графу Протасову.

Согласно с ведомостью, представленной из консистории, о недостающих богослужебных книгах для церквей Литовской епархии, я просил Святейший Правительствующий Синод об отпуске для тех церквей следующего числа экземпляров означенных богослужебных книг: октоихов 140, миней праздничных 232, миней общих 232, псалтырей 186, триодей постных 204, триодей цветных 191 и служебников 52.

Ныне г. синодальный обер-прокурор уведомляет меня, что по определении Святейшего Синода поручено хозяйственному управлению распорядиться о снабжении церквей Литовской епархии означенным выше числом экземпляров богослужебных книг, и что управление оное предписало конторе Московской синодальной типографии отправить немедленно упомянутые книги в кожаных переплётах в Литовскую духовную консисторию.

Предлагаю консистории, за получением поименованных выше богослужебных книг, отправить оные немедленно для тех церквей, которые показаны в ведомости, представленной мне консисторией, от 21 марта сего года за № 2637.

Намереваясь отправиться из С.-Петербурга в Вильно около 20 сего мая, я, может быть, решусь посетить предварительно Пожайский и Сурдецкий монастыри. Потому нужно будет вам, отец архимандрит, проводить меня, и для сего прибыть в Вилкомир к моему туда приезду. Впрочем, вы получите от меня о том предписание за несколько дней до выезда из С.-Петербурга, и я ныне предваряю вас по той причине, чтобы вы не отлучились случайно на то время из Вильно.

Донесите мне, отец архимандрит, с первою почтою: есть ли возможность с духовенством нашим Виленским составить архиепископское служение, равно есть ли при вашем монастыре нужные для сего вещи, например: кафедра, орлецы, рипиды и трикиры, – дабы я мог о том заблаговременно распорядиться.

По церквам древлеправославным Виленской и Гродненской губерний, а также Белостокской области, строительными делами заведовали архитекторы, числящиеся по епархиям Полоцкой и Минской. Означенные церкви перечислены ныне к епархии Литовской, в которой не имеется архитектора, а потому многие строительные дела, ныне уже производящиеся, должны подвергнуться медленности и затруднениям.

По пространству Литовской епархии и по особенному оной положению, требующему преимущественной попечительности об устройстве и благолепии церквей, долгом поставляю просить Святейший Правительствующий Синод об определении для епархии сей особого архитектора.

Если Святейший Синод соблаговолит удовлетворить сему моему представлению, то покорнейше прошу дать мне знать и об основаниях, на которых определяются архитекторы по другим епархиям, дабы я мог соблюсти однообразность в правилах.

Получив Высочайшее соизволение отправиться во вверенную мне епархию для обозрения оной, я намерен в 20 день сего мая выехать из С.-Петербурга и отправиться в Вильно на две или три недели, для устройства дел по учреждаемой там архиерейской кафедре. Прежде прибытия в Вильно, я посещу Пожайский монастырь, в окрестностях города Ковно состоящий.

Уведомляя о сем ваше высокопревосходительство, покорнейше прошу распоряжения вашего, чтобы для удобства сопровождали меня по прежним примерам местные полицейские чиновники.

Отношением, от 3 сего мая за № 2465, ваше сиятельство требуете моего мнения по последовавшему к вам отношению г. управляющего министерством внутренних дел, от 19 истекшего апреля за № 884, о мерах к возвращению из латинства в Православие бывших Униатов.

По моему мнению, изложенные в оном отношении предположения соответствуют более обстоятельствам, бывшим два года тому назад, то есть времени представления по сему предмету из бывшей Греко-униатской коллегии. Но ныне, когда последовало уже воссоединение бывшей Греко-униатской Церкви с Церковью Православною, предположения оные не вполне удовлетворительны, потому особенно, что во всех пунктах тех предположений преимущественно настаивается, дабы при делах о совращённых в латинство Униатах находились непременно духовные депутаты со стороны Римского духовенства. Между тем, по законам Православное духовенство имеет право увещевать и склонять к принятию Православия всякое лицо, искони к Римской Церкви принадлежащее, и для сего не нужен духовный депутат со стороны сей церкви, – тем более сие право должно иметь силу в отношении лиц, совращённых противозаконно в Латинство.

Потому я полагал бы, что в производстве дел о совращённых в латинство бывших Униатах не следует участвовать депутатам со стороны Римского духовенства; что местные священники Римские должны доставлять все сведения, нужные к тем делам, по требованию гражданских чиновников, сии дела производящих, и что духовный депутат со стороны Римского духовенства должен быть приглашаем тогда только, когда при разыскании окажется, что местный Латинский священник обвиняется в совращении кого-либо в латинство или внушении не возвращаться к Православию, то есть, когда преступление падает уже на самоё Римское духовенство, а не лично на прихожан.

К таковому мнению побуждает меня двадцатилетний опыт: что Римское духовенство, привыкшее, к сожалению, в западных губерниях к безнаказанности за посягательство на право других исповеданий, решительно сопротивляется возвращению к Православию совращённых оным бывших Униатов; что депутаты от оного духовенства по делам сего рода поступали вообще не как беспристрастные чиновники, но как орудие видов своей Церкви, и что депутаты сии, по официальности их звания не подвергающиеся ответственности за свои действия, будут непременно препятствием правильному течению означенных выше дел и главным помешательством успеху увещания Православного духовенства, делаемых совратившимся в латинство. Впрочем, кажется, справедливо было бы и при сем случае обнаружить, что правительство не делает никакого различия между древлеправославными и воссоединёнными к Православной Церкви паствами, называемыми в отношении г. министра внутренних дел Новоправославием.

Возвращая при сём означенное отношение г. управляющего министерством внутренних дел, от 19 истекшего апреля за № 884, имею честь быть.

Священник Антоний Шиманский известен вообще по своему пронырству и двусмысленному поведению. При увольнении от должности члена консистории в 1834 году, он получил от меня один из лучших приходов Зельвянский, вместо прежнего скудного. Однако же, по случаю воссоединения к Православию бывшей Греко-униатской Церкви, Шиманский оказал сопротивление не из побуждений совести, но по духу строптивости и интриги. В течение двух почти лет принимаемы были кроткие меры для его вразумления. Но когда рассеваемые Шиманским ложные вести и внушения удостоверили, наконец, что оказываемые к нему кротость и долготерпение со стороны епархиальная начальства противны обязанностям сего начальства, то священник сей отрешён от Зельвянского прихода и перемещён на жительство в уединённый Загоровский монастырь, а приход оный отдан священнику достойнейшему. С тем вместе, однако же, сыну его, Шиманского, тоже священнику, бывшему викарным при Зельвянской церкви, как безвинному и благонравному, дан приход Бялавицкий, тоже в числе лучших считаемый.

Ныне священник Антоний Шиманский, отлучившись без ведома настоятеля из Загоровского монастыря, прибыл в Жировицы и, изъявив пред преосвященным Михаилом, викарием Литовской епархии, раскаяние в прежнем поведении, обязался подпиской от 28 истекшего апреля: «присоединиться к Православной Кафолической Восточной Церкви и пребывать в послушании ей всегда неизменно».

Засим, я назначил Шиманскому трёхдневную епитимию при Жировицком кафедральном соборе, как для очищения совести, так и для устранения соблазна, произведённого прежним неблаговидным его поведением; по исполнению коей, предписал я разрешить его от запрещения и дозволить ему проживать при сыне в Бялавицком приходе, согласно собственному его желанию.

О чём всём донося Святейшему Правительствующему Синоду, в исполнение указа, от 11 сего мая за № 5096, долгом поставляю препроводить обратно прошение Шиманского, при том указе приложенное.

На рапорте его, от 24 марта за № 23, в котором, изъясняя, что молельня совершенно окончена устройством и освящена, что в ней отправляются все установленные богослужения кроме одной литургии, и, находя при том к весьма удобною для совершения и литургии, просит об отпуске денег на приобретение чаши, дискоса и звездицы, и проч., – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Мне известно, что местный Курский преосвященный изъявил было готовность снабдить церковь управляемой вами временной обители богослужебными книгами и даже иконостасом для временного употребления. Из сего можно заключать, что архипастырь сей не откажет в своей благосклонности и относительно временного снабжения сказанной церкви священною утварью. Посему имеете вы, отец архимандрит, обратиться по сему предмету с просьбою к его преосвященству, – ибо с моей стороны тогда только последует дозволение отправлять литургию в помянутой церкви, когда помянутый преосвященный или начальник губернии засвидетельствуют, что церковь сия имеет всё устройство, нужное для правильного богослужения по чину нашей Православный Церкви. Вы должны уже знать, отец архимандрит, что Греко-униатской Церкви в России уже не существует, так как она уже вполне воссоединилась с Православною Восточно-Кафолическою.

По какому то странному стечению обстоятельств, единственный в городе Вильно моего ведомства Святотроицкий монастырь был постоянно занимаем местным гражданским начальством то под лазареты, то под арестантов, тогда как в Вильно есть до двадцати других монастырей. В бытность мою в Вильно прошлым летом предместник вашего высокопревосходительства князь Долгоруков обещал мне очистить означенный монастырь и впредь оного не занимать, и я не делал по сему предмету никаких официальных сношений. Между тем, игумен Афанасий доносит мне, что в монастыре Святотроицком и доныне помещаются арестанты, так что я не могу в оном остановиться в предстоящую мою бытность в Вильно.

Как нынешняя поездка моя в Вильно имеет преимущественно целью заняться соображениями по устройству Святотроицкого монастыря и обращении оного в архиерейский дом, то покорнейше прошу ваше высокопревосходительство сделать распоряжение об очищении сей обители от арестантов, дабы я мог иметь в оной местожительство.

Проживающие в Виленском Православном девичьем монастыре инокини оказались по образу мыслей неблагонадёжны. Принимая в уважение, что инокини сии в городе Вильно находятся под сильным влиянием лиц, враждебных Православной нашей Церкви, предлагаю консистории:

1) всех инокинь означенного монастыря переместить, впредь до дальнейшего усмотрения, в Вольнянский девичий монастырь, но не прежде, как в наступающем июле месяце, по сдаче настоятельницею монастыря и снятии с неё отчёта по управлению оного, а также по закрытии содержимого монастырём пансиона;

2) Виленский девичий монастырь со всем его достоянием и фундушевым имением Давкшишками, а также капиталами и всеми документами, передать в ведение и управление иеромонаха Виленского Святотроицкого монастыря Лонгина Шавурского;

3) для сдачи по описям Шавурскому имения Давкшишек назначить настоятеля Борунского монастыря Андрея Савича и вице-благочинного Зенковича, а для сдачи самого монастыря с его остальным достоянием, равно для снятия отчёта с настоятельницы Дамаскины Вышинской по управлению монастырём, назначить игумена Виленского Святотроицкого монастыря Арсения Хрулькевича и викарного того же монастыря иеромонаха Иосифа Есьмановича;

4) поставить в обязанность помянутым духовным, чтобы они поспешили по возможности снятием сказанных отчётов и передачею в ведение иеромонаха Лонгина Шавурского Виленского девичьего монастыря с его достоянием и фундушевым имением, начав дело сдачею фундушевого имения;

5) распорядиться, чтобы в случае какого замедления по поводу сдачи и отчёта в начале июля месяца отправлены были непременно в Вольнянский монастырь, по крайней мере, две монахини, так чтобы осталась в Вильно, впрочем, на самое необходимое время, только настоятельница Дамаскина с одною лишь монахиней;

6) вменить в обязанность иеромонаху Лонгину Шавурскому, чтобы он находился с настоятельницею Вышинскою и при расчёте с воспитанницами содержимого монастырём пансиона, при выпуске оных в конце настоящего июня месяца;

7) возложить на того же иеромонаха, чтобы он сообразился, нельзя ли остающегося впусте девичьего монастыря отдать погодно внаём под пансион или другое приличное заведение, и, в случае отыскания желающих, условия с ними представил на моё утверждение;

8) как монастырь Вольнянский имеет доходы довольно ограниченные, то предписать иеромонaxу Лонгину Шавурскому, чтобы из наличных ныне доходов Виленского девичьего монастыря отправил немедленно к настоятельнице Вольнянского монастыря 100 рублей серебром для устройства келий и других необходимых потребностей для помещения назначенных туда помянутых четырёх монахинь, на будущее же время отправлял бы к той же настоятельнице из доходов Виленского девичьего монастыря по 50 рублей серебром на содержание каждой из тех четырёх монахинь, то есть всего 200 руб. серебром в год, да сверх того жалованье, габитовым называемое, для каждой из тех монахинь, в том количестве, какое уплачивается каждой из инокине Вольнянского монастыря;

9) за тем поставить в обязанность иеромонаху Лонгину, чтобы он, удовлетворяя на будущее время обыкновенным потребностям по содержанию в порядке и сохранности имения Давкшишек и монастырских зданий, остальные доходы от имения, капиталов и монастыря хранил в целости впредь до дальнейшего распоряжения, донося помесячно консистории о приходе и расходе.

В Завилейском уездном суде производилось дело о расстройстве Сосновской бывшей Греко-униатской, а ныне Православной церкви, о совращении в латинство прихожан оной и присвоении прелатом Цывинским двух каплиц, сей церкви принадлежащих. Помянутый уездный суд, вместо дальнейшего производства сего дела, соответственно данным оному предписаниям, таковое прекратил, из числа нерешённых исключил и отправил для дальнейшего распоряжения в Полоцкую консисторию, основываясь на указе Правительствующего Сената, от 28 октября 1839 года, коего в пункте 1 сказано: «Все производящиеся в гражданских присутственных местах дела о совращении и отступничестве из Православия в бывшую Унию, по отношению их к людям духовного и гражданского состояния бывшего Греко-униатского исповедания прекратить и предать забвению, передав оные для хранения в епархиальные духовные консистории».

Означенный указ Правительствующего Сената относится только к делам, производившимся между бывшими Униатами и Православными, и вовсе не касается дел между теми ж бывшими Униатами, а ныне Православными и Римским духовенством; потому означенное, странное и противное ясному смыслу приводимого узаконения решение Завилейского уездного суда долгом поставляю отнести на усмотрение вашего высокопревосходительства и покорнейше просить вас, милостивый государь, чтобы оному суду предписано было помянутое выше дело вытребовать без замедления обратно из Полоцкой консистории и оное окончить дальнейшим производством и решением на законном основании.

Препровождая при сём в списке донесение ко мне по означенному предмету Завилейского земского суда, имею честь быть.

Православные Церкви и духовенство Полоцкой епархии по Виленской губернии поручены были до сих пор ведению одного только благочинного архимандрита Виленского Святодухова монастыря Платона. Между тем, обстоятельства здешнего края, изложенные подробно в рапорте моём Святейшему Синоду, от нынешнего же числа за № 647, не дозволяли и не дозволяют ему удовлетворять всем обязанностям таковой должности, при всей ревности и трудолюбии сего духовного. Потому я нахожу необходимым учредить ныне же по Виленской губернии пять благочиний, соединив в оные по местоположению как древлеправославные, так и воссоединённые церкви. Благочиния сии будут: 1) для Виленского уезда, 2) для уезда Ошмянского, 3) для уезда Завилейского, 4) для уездов Ковенского и Российского, и 5) для уездов Вилкомирского, Поневежского, Новоалександровского, Шавельского и Тельшевского, с тем, что сии последние два уезда могут составить впоследствии особое благочиние. Между тем пространство благочиний, отдалённость церквей, многочисленность дел, происходящих от взаимного столкновения с другими исповеданиями, а также по устройству новых церквей и заведении причтов, – делают должность благочинного в сих странах весьма обременительною. Посему я нахожу необходимым назначить для благочинных особые оклады вместо прогонов и других издержек во время разъездов по должности и особым поручаемым им делам.

Виленский благочинный может обойтись без вспомогательного оклада, так как здесь будет довольное число кафедрального духовенства, с хорошим, как надеюсь, содержанием. Благочинный Ошмянский, из воссоединённого духовенства, пользуется уже вспомогательным окладом в 50 рублей серебром из сумм, состоящих в ведении Белорусско-Литовской коллегии.

Засим покорнейше прошу Святейший Синод назначить вспомогательные оклады также для благочинных: Завилейского, Ковенского и Вилкомирского, каждому по 50 рублей серебром, а для трёх 150 рублей серебром.

Назначенные по разрешению Святейшего Синода к отпуску для Литовской епархии 600 антиминсов доставлены уже все сполна в Литовскую консисторию из конторы Московской синодальной типографии, и, за получением из Киева св. мощей, я займусь постепенным изготовлением, посвящением и рассылкой по церквам означенных антиминсов.

О чём уведомляя ваше сиятельство, имею честь быть.

От 10 сего июня за № 4998, консистория донесла мне, что присланные 680 экземпляров требника Московской печати разосланы уже по церквам и монастырям через местных благочинных и настоятелей монастырей.

Предлагаю консистории предписать всем благочинным и настоятелям монастырей, чтобы они приложили самое тщательное старание к изучению подчинённым им духовенством исправлять духовные требы по разосланным уже требникам Московской печати, а затем взяли от того же духовенства все требники прежней неединообразной печати и содержания: от священников способнейших после двух месяцев, от посредственных после четырёх, а от слабейших после шести месяцев. Таковые требники прежней печати благочинные и настоятели монастырей имеют доставить в консисторию для хранения в консисторском архиве.

Благочиние Брестское, перечисленное в ведомство Литовской епархии от епархии Минской, состоит из четырёх только церквей, находящихся в четырёх уездных городах по губернии Гродненской и Белостокской области, именно: Брестской Симеоновской, Бельской Николаевской, Дорогичинской Троицкой и Кобринской. Принимая в уважение, что управление столь отдаленными церквами весьма затруднительно для благочинного Брестского протоиерея Василия Соловьевича, тогда как в тех местах есть особые благочинные, предлагаю консистории:

1) церкви, подчинённые ныне благочинному Соловьевичу, Бельскую Николаевскую и Дорогичинскую Троицкую с духовенством, перечислить к местному Бельскому благочинию и подчинить тамошнему благочинному Костыцевичу;

2) подчинённый ему же, Соловьевичу, Кобринский приход со священником оного Сильвестром Стояновичем, отправляющим богослужение в одной из воссоединённых церквей, перечислить в ведомство Кобринского благочинного Харламповича;

3) вместо сих трёх церквей, изъемлющихся из ведома благочинного протоиерея Соловьевича, подчинить ему, Соловьевичу, следующие в окрестностях города Бреста состоящие церкви Полеского благочиния Каменицы-Бискупскую с приписною к ней Пржилуцкою и Страдечскую, а Брестского благочиния: Брестскую Троицкую, Гершоновичскую, Каменицко-Жировицкую, Чарнавчицкую, Мотыкальскую и Шебринскую;

4) из сих девяти церквей, а равно из церкви Брестской Симеоновской, составить благочиние Брестское и протоиерея Василия Соловьевича именовать благочинным Брестским;

5) вице-благочинного Носковича оставить в той же должности по сему новому Брестскому благочинию;

6) благочиние Брестское, состоящее из одних воссоединённых церквей, именовать на будущее время Высоколитовским, с оставлением по прежнему в ведомстве благочинного Будзиловича;

7) для сего перечислить в ведение его, Будзиловича, и церковь Высоколитовскую, к Каменецкому благочинию ныне принадлежащую; и

8) сообразиться и представить на моё утверждение, которые ещё церкви Каменецкого благочиния можно с удобностью перечислить к благочинию Высоколитовскому для сравнения двух благочиний по числу церквей.

Во исполнение секретного указного предписания Святейшего Правительствующего Синода, от 31 истекшего мая за № 30, долгом поставляю донести, что в пастве воссоединённой к Православию по Литовской епархии, по благости Всевышнего, не замечается вообще охлаждение к вере, и прихожане по обыкновению исповедовались и причастились св. таин в настоящем году, за исключением весьма незначительных и в общей массе почти незаметных случаев. По сим случаям принимаются епархиальным начальством нужные меры, впрочем без поспешности и с необходимою осмотрительностью, дабы обыкновенного упущения по обязанностям веры не смешивать с отступничеством.

Правительствующий Сенат препроводил к г. синодальному обер-прокурору генерал-адъютанту графу Протасову дело о помещике Павле Меленевском, обвиняемом за совет дворянам села Мелени не приставать к Православному исповеданию.

Дело сие состоит в обвинении дворян Радомысльского уезда Меленевских в сопротивлении распоряжениям духовного начальства о введении в бывшую Греко-униатскую церковь села Мелени богослужебных книг, напечатанных в Москве, и подстрекательстве их к тому дворянином Махновского уезда Павлом Меленевским.

По делу сему произведено было формальное исследование, по коему, хотя не оказались совершенно виновными прикосновенные к сему делу лица, но и не совсем оправданы в том. Подсудимые же суть: дворянин Махновского уезда Павел Меленевский и дворяне Радомысльского уезда села Мелени Виктор и Иван Меленевские.

При рассмотрении дела сего не оказалось в оном сведения о том: присоединились ли упомянутые Меленевские к Православной Церкви и были ли они по присоединении на исповеди и у святого причастия, а потому встречается надобность иметь таковые сведения при даче заключения о тех лицах; граф Протасов относится ко мне об истребовании вышеозначенных сведений от кого следует и сообщении оных его сиятельству, присовокупив притом, как ведут себя дворяне Меленевские в отношении к приходскому священнику.

Предлагаю консистории потребовать сведения от местного благочинного и донести мне в возможной скорости: присоединились ли к Православной Церкви и были ли после присоединения на исповеди и у св. причастия помянутые Павел, Виктор и Иван Меленевские, равно как ведут себя дворяне сии в отношении к приходскому священнику.

Секретным отношением, от 12 истекшего июня за № 1448, ваше высокопревосходительство уведомляете меня, что, по донесение Таращанского земского исправника, некоторые священники с семействами при всех убеждениях его не соглашаются дать подписки на присоединение к Православию, в том числе священники Корендович, Андрей Ивановский и Иоанн Семашко, и что даже священники Максимовичи, давшие таковую подписку, нигде не исповедались и не приобщались св. таин в минувшую четыредесятницу.

Из приложенного при отношении вашего высокопревосходительства донесения видно, что священник Корендович с женою исповедался у воссоединённого священника Росновского, и что у сего же священника исповедовался и причащался племянник Корендовича Даниил с женою; почему я нахожу излишним настаивать у священника Корендовича, старого, глухого и больного, о даче им подписки. Священник Ивановский имеет уже 75 лет, и он нескольких лет слеп. Священник Иоанн Семашко, хотя сорока только лет, но слабоумен. Кроме сих трёх священников, по уездам Липовецкому и Таращанскому находятся ещё священники Мочульский, Коцюбинский и Ходаковский, не давшие подписок на присоединение к Православию, все трое пожилых лет.

Как в местах жительства означенных шести безместных священников не имеется воссоединённого народа, то они и не могут быть там вредны, тогда как переселение их туда, где есть воссоединённые приходы, могло бы произвести вредное впечатление, и самое их преследование в их положении и летах произведёт только напрасные толки, не принося никакой пользы. По сему я полагал бы лучшим оставить их до времени в покое на нынешних местах жительства, не требуя от них помянутых подписок, а только учредить за ними полицейских надзор, чтобы Римляне не употребляли их для своих видов.

Что касается священников Иоанна и Константина Максимовичей, давших подписки, но не исповедавшихся, то я потребовал от них объяснений через архимандрита Тригурского монастыря Леонтия и, за получением нужных сведений, не премину сделать о них надлежащих распоряжений.

Уведомляя о сём ваше высокопревосходительство, имею честь быть.

Я получил сведения от настоятелей монастырей, в коих состоят иноки, не изъявившие ещё личного согласия на воссоединение с Православною Церковью, что иноки сии поддерживаются в упорстве особенно внушениями, получаемыми от монашествующих временной Курской обители. Сии последние в письмах своих выхваляют пребывание в Курске: что им там хорошо, живут обильно, покойно, уважаются тамошними помещиками и часто берутся ими по домам на поруки. Действительно, жизнь их обеспечена, многие из них имеют собственные деньги; они не несут никаких обязанностей, живут в обществе своих единомышленников и естественно при таких обстоятельствах утверждают себя только взаимно в заблуждении и упорстве. Естественно, что нельзя иметь и надежды, дабы они могли когда-нибудь образумиться в настоящем их положении. Я полагаю даже, что по поводу Курской обители остаются до сих пор в упрямстве и другие иноки и священники, в Курской епархии состоящие.

По сим поводам я сам намерен был просить вскоре ваше сиятельство о размещении духовных временной Курской обители по великороссийским монастырям, и вполне соглашаюсь с мыслями и предположениями, изменёнными в секретном отношении вашего сиятельства, от 2 сего июля за № 3782.

Помянутых духовных я полагал бы полезным разместить преимущественно по монастырям сельским и пустыням, и сим монастырям отдавать деньги, производимого ныне для каждого из тех духовных на корм и одежду по Курской обители, с тем, чтобы они пищей и одеянием удовлетворяемы были от монастырей наравне с прочими монашествующими и несли обязанности наравне с сими последними.

О каковом моём мнении уведомляя ваше сиятельство, имею честь быть.

Из оставшегося небольшого числа духовенства Литовской епархии сомнительной благонадёжности, следующие лица дали письменные обязательства на присоединение к Православной Церкви: 1) иеромонах Любарская монастыря Иоасаф Стоковецкий; 2) иеромонах того же монастыря Корнилий Лебединский; 3) иеромонах того же монастыря Викентий Лисовский; 4) иеромонах того же монастыря Порфирий Княжинский; 5) иеромонах того же монастыря Иануарий Стульгинский; 6) иеромонах того же монастыря Дорофей Филинович; 7) иеромонах того же монастыря Георгий Ржецкий; 8) иеромонах того же монастыря Сильвестр Волянский; 9) иеромонах того же монастыря Иакинф Вышатицкий; 10) иеромонах того же монастыря Иона Coлтaнoвcкий; 11) иеромонах того же монастыря Василий Русецкий; 12) иеромонах того же монастыря Фома Козловский; 13) иеромонах того же монастыря Иеремий Осиковский; 14) состоящий в Любарском монастыре священник Фома Чабановский; 15) состоящий в том же монастыре священник Григорий Ельяшевич; 16) безместный священник Житомирского уезда Василий Пискановский; 17) безместный священник того же уезда Евфимий Пискановский; 18) иеродиакон Бытенского монастыря Виктор Зенкевич; 19) духовник Полонского девичьего монастыря иеромонах Иосиф Федорольский; 20) иеромонах Тригурского монастыря Харитон Крупский; 21) безместный священник Брестского уезда Феодор Милинский; 22) безместный священник Луцкого уезда Иоанн Макаревич. Первые 17 обязательств взяты по влиянию генерал-губернатора Бибикова, а остальные присланы местными духовными начальствами.

Препровождая при сём означенные 22 обязательства, для приобщения к прочим таковым же, имею честь быть.

При секретном отношении, от 9 сего июля за № 1928, ваше высокопревосходительство препроводили ко мне 15 письменных обязательств на присоединение к Православию от таких духовных, проживающих в Любарском монастыре, которые в сем отношении более других оказали упорства. Ободрённый таковым успехом, за который истинно благодарю ваше высокопревосходительство, равно полагаясь на благорасположение ваше к благому делу, осмеливаюсь просить покорнейше вас, милостивый государь: не благоугодно ли будет употребить того же, что в Любаре, чиновника, для склонения к окончательному принятию Православия ещё некоторого числа духовных неблагонадёжных, проживающих в других монастырях Волынской губернии. Мне известно, что большая их часть упорствует не по убеждении совести, но по тому, что дали слово одни другим противиться совершившемуся уже воссоединении церквей, и некоторое побуждение было бы для них самих истинным благодеянием. Означенные неблагонадёжные духовные суть следующие: в Тригурском монастыре, Житомирского уезда, иеромонах Венедикт Копецкий, иеромонах Августин Седлецкий, иеромонах Феофил Мисевич, иеромонах Мефодий Ковальский, иеромонах Флавиан Лисовский, иеромонах Aнтоний Волонсевич, иеромонах Аполлинapий Трофимович и два белые священника, состоящие в запрещении; в монастыре Загоровском Владимирского уезда, архимандрит Виктор Бучинский, иеромонах Онуфрий Фальковский, иеромонах Спириднн Лисяцкий, иеромонах Лаврентий Высоцкий, иеромонах Фабиан Мажальсгай, иеромонах Симеон Налевайко, иеромонах Самуил Чарноруцкий и три священника, состоящие в запрещении; в монастыре Любарском, вновь туда отправленные из Тороканского монастыря иеромонах, Феодор Кассианович, Константин Касианович, Сильвестр Климонтович, Анатолий Девойна и Фульгентий Девойна.

Поручая сие дело благосклонному вниманию вашего высокопревосходительства, имею честь быть.

По предварительному со мною сношению, генерал-губернатор Бибиков командировал чиновника особых поручений для склонения к принятию Православия неблагонадёжных иноков Любарского монастыря. Последствием сего было, что 15 духовных оной обители мерами кротости и убеждения склонились дать подписки на принятие Православия, которые отправлены мною ныне же к вашему сиятельству. Остались упорными только иеромонахи: Софроний Скальский, Сильван Федорович, Варфоломей Данилевич и иеродиакон Афанасий Маковельский. Генерал-губернатор Бибиков предполагает их отправить в Орловскую епархию, соответственно известному Высочайшему повелению, и требует на сие моего согласия. Мне известно, что помянутые иноки содержатся под арестом в Киеве по распоряжению генерал-губернатора, посему я изъявил совершенное своё согласие на высылку в Орловскую епархию помянутых выше иеромонахов Скальского, Федоровича и Данилевича. Что ж касается иеродиакона Афанасия Маковельского, то я уведомил генерал-губернатора Бибикова, что иеродиакон сей, по распоряжению Святейшего Синода, должен быть отправлен в епархию Псковскую, о чём последовало без сомнения отношение вашего сиятельства к нему, генерал-губернатору.

Уведомляя о сем ваше сиятельство, имею честь быть.

Из отношения моего, от 17 мая сего года за № 566, вашему сиятельству известны мои распоряжения относительно прихожан Новоберезовской воссоединённой церкви, не бывших на исповеди в минувшую четыредесятницу.

Ныне получил я по сему предмету отношение генерал-губернатора Бибикова и донесение архимандрита Леонтия, из коих видно, что, вследствие увещаний помянутого архимандрита, Hoвоборезовские прихожане исповедались и причастились св. тайн, за исключением 19 человек, бывших по делам в отсутствии; что приняты меры к исполнению помянутых христианских обязанностей и сими последними прихожанами за их возвращением; что местный священник Росновский и благочинный Комашко добросовестно исполнили долг свой и совершенно безвинны в помянутом уклонении от исповеди Новоберезовских прихожан; что по всем обстоятельствам обнаруживается в уклонении сем наущение Римлян, возбудивших ненависть прихожан и против священника Росновского за исполнение им своего долга.

О чём своим долгом поставляю довести до сведения вашего сиятельства, с приложением в списке донесения ко мне по сему делу архимандрита Леонтия, имея честь быть.

Указом, от 16 истекшего июля за № 9319, Святейший Правительствующий Синод предписал мне донести, что будет сделано со старыми требниками по истребованию их из церквей.

Долгом поставляю донести Святейшему Синоду, что я не могу ещё решить, что сделаю с помянутыми требниками, когда они поступят в консисторию, так как благоразумие требует сообразоваться в подобных случаях с тогдашними, а не настоящими обстоятельствами. Впрочем, главное состоит в изъятии тех требников из употребления, о дальнейших же моих распоряжениях о сих книгах я не премину донести Святейшему Синоду в своё время.

Отношение вашего высокопреосвященства, от 29 мая за № 5428, с предположениями вашими вообще об устройстве Каменец-Подольской воссоединённой паствы, а в особенности об устранении от места благочинного Лабейковского, получено мною в исходе июня месяца, по случаю выезда в епархию.

Находя некоторые неудобства в замещении помянутого благочинного другим духовным, я воздержался с ответом на помянутое отношение вашего высокопреосвященства до личного по оному объяснения с вами в С.-Петербурге. Ныне, получив по тому же предмету отношение и от г. синодального обер-прокурора и находя, что его сиятельство разделяет моё мнение, я сделал о Лабейковском распоряжение, долженствующее возбудить его к усерднейшему исполнению своего долга, а в отношении к графу Протасову изложил своё мнение по предположениям вашего высокопреосвященства.

Означенные распоряжение и отношение долгом поставляю препроводить в списках к вашему высокопреосвященству для дальнейших с вашей стороны соображений и распоряжений.

Отпущенные с разрешения Святейшего Синода для Литовской епархии 600 антиминсов на шёлковой материи изготовлены уже вполне и посвящены по чину нашей Православной Церкви. Почему предлагаю консистории

1) из означенных антиминсов раздать по одному безмездно ко всем воссоединённым приходским и монастырским церквам Литовской епархии, а при отправлении отпускать на каждый антиминс по одному коленкоровому платку для сего изготовленному;

2) в возврате издержек, употреблённых на приобретение сказанных коленкоровых платков и некоторые мелочные расходы по изготовлению антиминсов, взыскать со всякой Церкви по 30 копеек серебром;

3) представить мне ведомость, для которых именно приходских и монастырских церквей даны будут антиминсы и сколько за таковою раздачею останется ещё антиминсов до дальнейшего распоряжения, и

4) вытребовать от всех церквей прежние ещё за Унии посвящённые антиминсы и, оные опечатав хранить в консистории до дальнейшего моего распоряжения, донеся мне с тем вместе, сколько именно окажется таковых антиминсов.

Я намерен отслужить в Гродненском соборе в 22 день сего августа. Для сего певчий хор отправлен будет туда на одни или двое суток вперёд. Вы примете оный, отец архимандрит, в свой монастырь, ведя счёт издержкам на стол для оного, которые вам будут возвращены. Я, вероятно, тоже остановлюсь у вас. Условьтесь, отец архимандрит, с протоиереем Поповым, дабы устроить свиту, по крайней мере, из шести священников. Вызовите для сего и благочинного Плавского. У меня будет один только протодиакон, но у вас есть три диакона. Для служения будете вы, протоиерей Попов, Михневич, Плавский, Страхович и ещё кто-нибудь. Впрочем, не худо, если будет и больше. Скажите Плавскому, чтобы он на этот день пригласил лучших ближайших священников.

По моим отношениям к г. синодальному обер-прокурору, Святейший Синод, принимая в соображение необходимость скорейшего образования хора для моей кафедры, положил: для составления при мне хора певчих из людей, знающих твёрдо церковное пение и весь чин архиерейского служения, назначить таковых 12 человек из епархии: Киевской, Черниговской, Полтавской и Смоленской, и именно: 4 басов, 2 теноров, 2 альтов и 4 дискантов. Выбор сих людей с потребными способностями и благонадёжными качествами предоставлен лично местным епархиальным преосвященным, с тем, чтобы они отправили их в Вильно немедленно по получении указов. Преосвященному же митрополиту Киевскому предоставлено независимо от сего избрать и отправить в Вильно, вместе с певчими, благонадёжного диакона, который при хорошем голосе и твёрдом знании архиерейского служения имел бы опытность в нотном пении, в такой степени, чтобы мог занять должность регента.

О таковом распоряжении граф Протасов уведомил меня отношением, от 3 сего августа за № 4445, присовокупляя, что вслед за тем я получу и указ Святейшего Синода с изложением в оном всех сделанных по сему случаю постановлений.

Предлагаю консистории предписать игумену Виленского Святотроицкого монастыря, чтобы, за прибытием в Вильно означенных регента и двенадцати человек певчих, принял их в помянутый монастырь и пользовал их столом и помещением, впредь до окончательного распоряжения насчёт их содержания.

Подозревая, что донесения, изъяснённые в отношении вашего сиятельства, от 24 истекшего июля за № 13008, проистекают от побуждений, не совсем благонамеренных, я требовал по оным объяснения от архимандрита Виленского Святодухова монастыря Платона.

Рапорт сего духовного долгом считаю препроводить в списке на усмотрение вашего сиятельства, в надежде, что вы, милостивый государь, не оставите заметить полковнику Дмитриеву, дабы он при исполнении поручений в случаях, подобных настоящему, исполнял добросовестно свои обязанности, а не вмешивался в дела религиозные и церковные, которых не может понимать вполне.

Секретным отношением, от 13 июля за № 2037, ваше высокопревосходительство уведомляете меня об обвинении исправника Владимирского против священника Гороховской церкви Абрамовича, будто сей последний в прошедшую четыредесятницу исполнял для своих прихожан христианский долг не по Православному обряду, а по-прежнему Униатскому.

Я имел уже честь уведомить ваше высокопревосходительство по настоящему делу, что исповедь и причастие были такие же у Униатов, как у Православных, следовательно, обвинение исправника Владимирского есть сущая выдумка, происшедшая или от его ограниченных познаний, или от личных неудовольствий, или даже может быть из угождения местному владельцу и Римскому ксёндзу, негодующим крайне на благочинного Абрамовича.

Посему, покорнейше прося ваше высокопревосходительство отклонять подобного рода донесения, могущие безвинно обременять воссоединённых священников, имею честь быть.

Некоторые из священников, перечисленных к Литовской епархии от епархии Минской и Полоцкой, входят ко мне часто рапортами как по делам службы, так и по своим собственным, от чего происходит запутанность в делах управления и нарушается порядок, законами предписанный.

Предлагаю консистории объявить помянутым священникам через местных благочинных, что они по делам исправляемых ими должностей обязаны входить рапортами к своим благочинным, а сии последние представлять уже будут епархиальному начальству по роду дела и по усмотренной ими надобности; что же касается частных дел, то каждый должен обращаться к начальству не рапортами, но прошениями по узаконенной форме.

Мне не известно, давал ли покойный Жарский какие обещания монахиням Мядзиольского монастыря, да и нельзя по-настоящему полагаться в сем случае на их словесные показания. Может быть, увольнение сказанных монахинь в Римский обряд и не было бы слишком вредно по Минской епархии. Но впечатление от сего случая распространится и на другие места, а особенно на епархию Римскую Виленскую, по числу прихожан составляющую почти половину Римского населения в России. Начальство сей епархии ещё не довольно ознакомилось с правами Православной Церкви и не пропускает никакого случая, чтобы повредить оной. Посему оно, пользуясь увольнением Мядзиольских монахинь, возбудило бы, вероятно, под рукою множество подобного рода дел, которые продлят беспокойство на неограниченное время. Кроме того, почему предполагать, что жалобы и толки означенных монахинь в уединённом и под надзором Православного начальства состоящем Мядзиольском монастыре будут вреднее, нежели в монастырях Римских, в которые они будут размещены соответственно тайным намерениям Латинского духовенства, вероятно даже в такие, где есть женский пансионы. Мысли сии сказал я и преосвященному Антонию, когда он объявил мне, что представил об увольнении помянутых монахинь.

О чём уведомляя ваше сиятельство и возвращая прошение Мядзиольских монахинь, препровождённое при секретном отношении вашем, от 31 июля за № 4380, имею честь быть.

Указом Его Императорского Величества из Святейшего Правительствующего Синода, от 14 сего августа за № 10852, предписано мне к надлежащему исполнению о Высочайше утверждённом положении Святейшего Синода по предмету обеспечения уездных городов Виленской губерний церковными причтами.

Вследствие сего долгом поставляю донести Святейшему Синоду, что я, получив официальное уведомление об означенном положении от г. синодального обер-прокурора, предложил консистории ещё в 4 день сего августа: дать знать всем благочинным Литовской епархии о таковом положение, с тем, дабы они донесли консистории, кто из подчинённого им духовенства пожелает быть определённым к упомянутым в положении открывающимся вновь по Виленской губернии священно и церковно-служительским местам, а затем представить мне к сим местам достойных кандидатов на следующих основаниях:

1) все священники должны быть отличнейшие по способностям, воспитанию, поведению, а также не без опытности, дабы их можно было употреблять к депутатским и другим должностям, а священников в Вилкомире и Свенцянах назначить благочинными;

2) священники те и диакон Ковенской церкви должны быть с бородою и в рясах, из уважения к привычкам местных древлеправославных прихожан, одни только вторые священники в Ковне и Вилкомире могут быть и без бороды;

3) причётники все должны быть вполне способны для занятия мест при означенных церквах.

Впрочем, распоряжение сие сделано мною, чтобы иметь достаточное число кандидатов для выбора достойнейших; но независимо от сего я уже имею в виду кандидатов для замещения необходимейших вакансий.

С получением нужных донесений консистории и просьб кандидатов, я не премину сделать нужные определения и распоряжения касательно производства причтам окладов, соответственно указу Святейшего Синода, и о том не премину оному донести.

Г. синодальный обер-прокурор, отношением от 31 августа, уведомляет меня, что назначенный определением Святейшего Синода 4 апреля сего года для Литовской епархии богослужебные книги, в упомянутом определении поименованные, отправлены из конторы Московской синодальной типографии 31 июля в оную консисторию.

Предлагаю консистории:

1) донести мне о получении означенных богослужебных книг;

2) разослать оные немедленно по церквам, соответственно предложению моему, от 5 мая сего года за № 482;

3) распорядиться, чтобы служебники прежних печатей, при церквах находящиеся, после рассылки помянутых выше богослужебных книг, отобраны были от всех церквей, через два месяца там, где священники образованные, через четыре месяца там, где священники образования посредственного, и через шесть месяцев там, где священники по образованию слабы;

4) все полученные служебники прежней печати хранить в архиве консисторском, впредь до дальнейшего моего распоряжения, а между тем донести мне, сколько и из каких благочиний получено будет помянутых служебников.

Г. синодальный обер-прокурор сообщает мне, от 9 сего сентября за № 5099, что, сообразно 299 и 346 §§ проекта устава духовных епархиальных консисторий, все секретари оных обязаны представлять обер-прокурору Святейшего Синода разного рода сведения и донесения, на каковой предмет и даны им особые предписания.

При введении ныне Литовской консистории в единообразный порядок течения дел с прочими Православными консисториями, граф Протасов просит меня приказать передать секретарю сей консистории к надлежащему со стороны его исполнению препровождённые ко мне при реестре экземпляры помянутых предписаний.

Препровождая при сем означенный реестр и упомянутые в оном 13 предписаний, предлагаю консистории передать таковые секретарю оной для надлежащего исполнения.

По Высочайше одобренному мнению генерал-фельдмаршала князя Варшавского, в Царстве Польском Люблинской губернии в селе генерал-майора Соймонова Люхове предположено построить Православную церковь и назначить к оной священника и двух причётников из воссоединённого духовенства, с жалованием священнику по 4.000, а церковнослужителям по 800 злотых каждому в год из доходов Царства Польского.

Засим Его Императорскому Величеству благоугодно было Высочайше повелеть, чтобы я избрал для Люховской Церкви священника и двух причётников из воссоединённого духовенства вверенной мне епархии, вполне известных по своей благонадёжности и приверженности к Православию, и тотчас отправил бы их к Люблинскому гражданскому губернатору, с выдачею им нужных на проезд денег на счёт доходов Царства Польского.

Во исполнение такового Высочайшего повеления, объявленного мне г. синодальным обер-прокурором, в сообщении, от 17 сего сентября за № 5306, я назначаю к помянутой выше Люховской церкви священника Остринской церкви Лидского вице-благочинного Игнатия Гинтовта, и поставляю вам в обязанность, преосвященнейший:

1) вызвать сего духовного немедленно в Жировицы, хотя бы через нарочного;

2) избрать на причётнические места к Люховской Церкви двух семинаристов, кончивших или оканчивающих курс учения;

3) наблюсти, чтобы сии избираемые семинаристы знали хорошо церковный устав и пение, были хорошего поведения и образа мыслей, а также, чтобы они были родом из Волыни или южной части Гродненской губернии, то есть знающие малороссийское наречие, употребляемое народом Люблинской губернии;

4) выслать затем в возможной скорости как священника Гинтовта, так и обоих причётников Царства Польского в город Люблин к тамошнему гражданскому губернатору генерал-майору Альбертову;

5) на проезд отпустить священнику 500, а причётникам по 250 злотых, заимствуя сии деньги заимообразно от правления Литовской семинарии;

6) снабдить сих духовных на проезд надлежащим паспортом, а к генерал-майору Альбертову отнестись как о производстве им назначенных окладов, так и о возвращении правлению Литовской семинарии 1.000 злотых, отпущенных им на проезд;

7) объявить священнику Гинтовту, что он по истечении года может возвратиться к Остринскому приходу, если не пожелает остаться при Люховской церкви;

8) объявить обоим причётникам, что нынешнее назначение вовсе их не лишает надежды на рукоположение в иереи, но, напротив, они через сие ещё более будут иметь права на получение выгодных священнических мест, в Царстве ли Польском или в епархии Литовской;

9) внушить как священнику, так и причётникам, чтобы они употребляли костюм воссоединённого духовенства и не отставали от обыкновений, оному свойственных;

10) поручить Остринский приход ведению надёжного священника на один год, то есть до получения сведения, пожелает ли священник Гинтовт остаться при Люховском приходе или же возвратиться к церкви Остринской.

Прося ваше преосвященство уведомить меня в возможной скорости об исполнении означенного Высочайшего повеления, имею честь быть.

Церковь бывшего камельдульского, а ныне Православного второклассного Пожайского монастыря починена уже в главных своих частях и снабжена отличным иконостасом. Посему, желая открыть богослужение в сей великолепнейшей церкви, я не останавливался не окончанием ещё в оной менее существенных починок, но посвятил её в настоящий 22 день сентября, во имя Успения Пресвятые Богородицы. Посвящение совершилось с подобающим благолепием, при стечении окрестных жителей как Православного, так и Римско-католического исповеданий.

О сём долгом поставляю донести Святейшему Синоду.

Вследствие указа Святейшего Синода, от 7 сего сентября за № 11882, долгом поставляю донести, что 240 антиминсов, посвящённых забывшей Унии, кои по излишеству оказалась возможность вытребовать от управляемых мною церквей в прошлом году, преданы уже мною лично сожжению в С.-Петербурге в апреле месяце сего года, и что таким же образом поступлено будет и с остальными бывшими Униатскими антиминсами, как скоро доставлены они будут церквами окончательно.

По положению комитета гг. министров, Государь Император Высочайше повелеть соизволил: согласно предположению бывшего генерал-губернатора князя Долгорукова, дозволить раскольникам переселяться по их желанию в город Новоалександровск, не требуя от них вовсе изъяснённых в положении комитета министров 3 мая 1838 года подписок: «что находятся в состоянии построить в означенном городе дома на свой счёт и немедленно к тому приступить», и о сем изъятии предоставить местным священнику, городничему и исправнику объявлять им при всяком удобном случае с надлежащею осторожностью, дабы не раздражить не внявших ещё истине. С тем вместе Его Величеству благоугодно было Высочайше повелеть сообщить генерал-губернатору, чтобы при переселении были соблюдаемы и постановленные в отзыве преосвященного Исидора условия, т. е. чтобы от желающих переселяться в город раскольников предварительно отбираемы были узаконенные обязательства о принятии Православия и в то же время передаваемы Православному священнику, которые, если пожелают присоединяющиеся, может совершать сие по чиноположению негласным образом и обязан будет доставлять городничему свидетельство о присоединении ищущего дозволения переселиться и его семейства, по получении какового свидетельства от священника и давать разрешение на выше изъяснённом основании.

Об исполнены такового Высочайшего повеления предоставлено сделать распоряжение г. Виленскому генерал-губернатору, мне же предписано по духовной части из Святейшего Синода, от 25 истекшего сентября за № 12684.

Предлагаю консистории о точном исполнении прописанного Высочайшего повелевая дать секретное предписание священнику Новоалександровской церкви посредством местного благочинного архимандрита Платона.

Консистория Литовская, в случае присоединения к Православию кого-либо из лиц Римско-католического исповедания, относится к епархиальным начальствам сего исповедания об исключении тех лиц из ведомства Римско-католического духовенства. На подобные отношения получаются в консистории ответы от епископа Виленского Клонгевича о предписании им местным своим священникам, насчёт не преподавания впредь никаких духовных треб лицам, присоединившимся к Православию, с тем, однако же, «если означенные лица присоединились добровольно».

Консистория Литовская справедливо заключает, что подобное условие, предоставляя усмотрению и толкованию священников смысл предписания, тем самым предоставляет их произволу самоё исполнение тех предписаний, и даже возбуждает некоторым образом священников оных совращать обратно в Латинство присоединившихся к Православию, под предлогом, будто они присоединены недобровольно. С другой стороны, условие оное обидно для Православной Церкви и для самого правительства, внушая всенародно и официальными предписаниями, будто в России могут быть допускаемы обращения к Православию насильственные; и предписания сии должны быть отнесены к прочим подобным действиям Виленского Римско-католического епархиального начальства, клонящимся к возбуждению в пастве своей раздражения и неприязненных чувств к правительству и Православной Церкви.

По сим причинам Литовская консистории просить моего влияния касательно воздержания Виленского Римско-католического духовенства от подобных неблагонамеренных действий, и я долгом своим считаю просить покорнейше по сему обстоятельству надлежащего посредства вашего сиятельства.

Я получил донесение игумена Арсения от 28 истекшего октября, что г. генерал-губернатор Миркович, несмотря ни на его, ни на ваши возражения, предписал ему, игумену, очистить два верхних этажа в Святотроицком монастыре для помещения политических преступников. Между тем, до получения ещё мною сего донесения, сообщена уже генерал-губернатору Высочайшая Его Императорского Величества воля, чтобы помянутый монастырь не был занимаем арестантами и чтобы, в случае если они уже там помещены, было сделано распоряжение о выводе их из оного. О сей Высочайшей воле дано знать мною и игумену Арсению, от 31 того же октября.

Поставляю вам в обязанность, отец архимандрит, наблюсти, чтобы означенная выше Высочайшая воля была в точности исполнена, и о том мне донести.

В Бытенском монастыре состоят иеромонахи: Владимир Тржецяковский, Иуст Вильчинский, Вениамин Абрамович, Иоасаф Кунцевич, Иоасаф Монкевич и иеродиакон Поликарп Завалич, которые по своей неблагонадёжности не могут отправлять богослужения наравне с прочими монашествующими, а, следовательно, не неся равных обязанностей с сими последними, по всей справедливости не должны пользоваться вполне и выгодами, присвоенными инокам благонадёжным. Иеромонах Иоасаф Монкевич особым моим распоряжением поставлен уже на низший против прежнего оклад. Засим предлагаю консистории распорядиться, чтобы и прочим вышепрописанным иеромонахам, то есть, Владимиру Тржецяковскому, Иусту Вильчинскому, Вениамину Абрамовичу, Иоасафу Кунцевичу и иеродиакону Поликарпу Заваличу, жалование, габитовым называемое, производимо было отныне только в половину против того, какое они получали доныне.

Иконы, состоящие в церквах бывших упразднённых Римских монастырей, переданных в ведение Православного духовенства, предположено: оставить в ведении сего духовенства те только, кои изображают святых, чтимых нашею Православною Церковью, прочие же иконы, чтимые собственно Западною Церковью, выдать местному Римско-католическому начальству. Вследствие сего Святейший Синод, указом, от 14 сего ноября за № 15280, предписал мне доставить к нему в непродолжительном времени в двух экземплярах ведомости о Римских иконах, с обозначением, которые из них должно передать Римскокатоликам, а которые оставить в Православном ведомстве.

Предлагаю консистории собрать нужные сведения от местного духовенства об иконах, поступивших в ведение оного вместе с бывшими Римскими церквами, и за тем представить мне означенную выше ведомость в двух экземплярах, которые из тех икон следует передать в ведение Римского духовенства. Консистория имеет обратить внимание не только на церкви, перешедшие прежде в ведение Литовской епархии, но и на те, кои поступили в настоящем году от Минской и Полоцкой епархий.

При отношении, от 23 сего ноября за № 6883, ваше сиятельство препроводили ко мне два экземпляра увещания о происхождении св. Духа и от Сына, вынутые из триоди Искоростенской воссоединённой церкви.

Я справлялся с триодью Почаевской печати 1786 года, находящеюся при церкви Белорусско-Литовской коллегии, но в ней не имеется означенного увещания. Следовательно, увещание сие принадлежит только изданию триоди 1767 года, при епископе Рудницком бывшему, и я не полагаю, чтобы триодей сего старинного издания находилось значительное число при воссоединённых церквах. Потому я думаю, что сделание справки по всем воссоединённым церквам, для удостоверения, где находятся триоди с помянутыми увещаниями, произвело бы более суматохи, нежели пользы. Едва ли не лучше оставить это обстоятельство до будущего времени: когда, с поступлением воссоединённых церквей в ведение разных епархиальных начальств, будет более удобства и более возможности искоренить постепенно существующее ещё по воссоединённым церквам некоторые остатки прежнего отчуждения сих церквей. Впрочем, если ваше сиятельство признаете нужным, то я предпишу о разыскании в управляемой мною епархии, при которых церквах находятся триоди с означенными выше увещаниями, и об изъятии тех увещаний из таковых триодей.

Возвращая при сём оба экземпляра сказанных увещаний, имею честь быть.

Собрав полные сведения о кандидатах на священнические места, учреждённые Святейшим Синодом с Высочайшего утверждения по уездным городам Виленской губернии, я назначил ныне туда следующих священников: 1) в город Ошмяну, протоиерея Андрея Червяковского, из Волынской губернии Дубенского уезда; 2) в город Вилкомир настоятелем и вместе тамошним благочинным, священника Захария Суханова, из Смоленской губернии Рославльского уезда; 3) в Вилкомир же, вторым священником, священника Иосифа Маркевича, из Гродненской губернии Пружанского уезда; 4) в город Ковно, вторым священником, священника Михаила Пентржицкого, из Волынской губернии Дубенского уезда; 5) в город Россиены, священника Иоакима Рачковского, из Белостокской области Бельского уезда; и 6) в город Тельши, священника Иосифа Торчинского, из Волынской губернии Дубенского уезда. Все сии духовные проживают от мест, им назначенных, в нескольких стах верстах, и по скудному своему состоянию нуждаются в средствах для переезда с семействами и первоначального обзаведения. Посему покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы означенным шести духовным ассигновано было на переезд и первоначальное обзаведение по 100 рублей серебром, из суммы 2.363 руб. 45 коп. сер., препровождённой ко мне вашим сиятельством при отношении, от 24 августа за № 11108, на удовлетворение причтов по означенным выше городам Виленской губернии и остающейся без употребления за поздним определением тех причтов, или же из других источников. Кроме того, встречается важное затруднение в замещении хорошими церковнослужителями также причётнических мест по тем же городам Виленской губернии. Их необходимо перемещать по большей части из других губерний, именно: Волынской, Гродненской и Белостокской области, каковое перемещение не может состояться по отдалённости мест и бедному состоянию церковнослужителей. По сей причине, покорнейше прошу ваше сиятельство, чтобы разрешено мне было назначать из означенной же суммы 2.365 руб. сер., в консистории хранящейся, на проезд и обзаведение по 50 руб. сер. каждому церковнослужителю, определяемому из других губерний, кроме Виленской, в помянутые выше девять уездные города Виленской губернии, с донесением от меня впоследствии, кому именно таковое пособие оказано будет.

Г. синодальный обер-прокурор генерал-адъютант граф Протасов препроводил ко мне отношение вашего высокопревосходительства, от 23 истекшего ноября за № 7045, коим вы требуете оставить на будущее время трибунальный архив в настоящем оного помещении в Виленском Святотроицком монастыре за цену, уплачиваемую доныне, по 150 руб. серебром.

Трибунальный архив помещается в огромном зале Святотроицкого монастыря, бывшем трапезою, только от трёх лет по словесному согласию настоятеля монастыря. В таковом согласии, по изменившимся обстоятельствам, могло быть отказано самим же настоятелем, а тем более епархиальным начальством. По соображениям епархиального архитектора, свод помянутого зала должен быть сломан при предстоящем устройстве помещения для Виленского архиепископа; потому, на доклад игумена Арсения, следует ли принять от Виленской гражданской палаты деньги за дальнейшую уступку того зала, я приказал ему объявить по принадлежности, что помещение сие может быть занято архивом только до наступающей весны.

По таковой причине, покорнейше прошу ваше высокопревосходительство распорядиться, чтобы трибунальный архив перенесён был из настоящего помещения в Святотроицком монастыре в другое, по усмотрению гражданской палаты.

Впрочем, если палата признает полезным и удобным, то я готов уступить для помещения того архива нужное число комнат в Троицком же монастыре, в верхнем этаже, со стороны девичьего монастыря. В таком случае уступка сего нового помещения должна быть предметом нового соглашения, с тем только, что для жительства по-прежнему при архиве чиновника не может быть отведена квартира, так как помещение стороннего лица в монастыре оказывается неудобным.

1841

Во исполнение указа Святейшего Правительствующего Синода, от 30 истекшего декабря за № 17024, честь имею возвратить при сём приложенный при указе печатный экземпляр перевода на польский язык сочинения: «Разговоры между испытующим и уверенным о Православии Восточной Греко-российской Церкви», и с тем вместе донести, что перевод сей я нахожу удовлетворительным, что вкравшиеся по печатному экземпляру опечатки и незначительные пропуски указаны на полях оного для исправления при новом издании, и что пропущенные в переводе выписки из окружного письма Фотия патриарха, в конце русского подлинника напечатанный, равно относящееся к ним место в предисловии автора, я считаю излишними для читателей, которым предназначается перевод.

К Боремельскому приходу, вакантному после протоиерея Червяковского, консистории на священническое место представляет мне кандидатами, от 26 истекшего октября за № 11942, учителя Илью Малицкого и диакона Львовича. Я нахожу обоих сих кандидатов достойными упомянутого места; но считаю необходимыми чтобы священник сказанной Боремельской церкви был с бородою и в костюме древлеправославного духовенства, так как в тех местах пребывает преимущественно сие последнее духовенство и самые Боремельские прихожане привыкли к подобному костюму при протоиерее Червяковском.

Посему предлагаю консистории справиться: который из двух представляемых кандидатов пожелает отрастить бороду и надеть рясу, и если Малицкий, то представить мне надлежащее постановление о допущении его к рукоположению, если же Львович, то донести мне о том для сделания надлежащего распоряжения. В случае нежелания обоих их, имеет консистория представить мне к помянутому месту другого достойного кандидата с качествами выше прописанными, или же донести о неимении такового, дабы я мог распорядиться о передаче Боремельской церкви в ведение Волынского епархиального начальства и определении к оной священника из древлеправославного духовенства.

Рапортом, от 23 декабря за № 126, доно́сите вы мне, что иноки: Стефан Соболевский, Домешан Пасынковский, Иоасаф Маначинский, Дионисий Онышкевич, Пафнутий Бережинский, Севастиан Кулаковский, Феодосий Зджарский, Павлин Дзелинский и Арсений Блажевич, никак не согласны присоединиться к Православной Церкви.

Я нахожу, что вы не вникли в смысл предписания моего, от 29 ноября за № 1685. Согласие помянутых иноков для Церкви Православной вовсе не нужно, так как они принадлежат к ней по общему присоединению к Православию бывшей Греко-униатской Церкви. Я желал только иметь понятие о настоящем образе мыслей помянутых иноков для их же собственной пользы, то есть, дабы мог употребить их к должностям, соответственным их способностям и достоинству. В сём смысле должны вы стараться исполнить по возможности и без лишней поспешности означенное предписание моё, от 29 ноября за № 1685.

Из духовных, подписавших всеподданнейшее прошение, препровождённое ко мне вашим сиятельством, от 9 сего января за № 182, священники Антоний Грушевский, Григорий Мицевич и Павел Желязовский, лишены мест не столько по неблагонадёжности их, как по худому поведению и неспособности. Грушевский был назначен причётником к нескольким церквам, а после в Бытенский монастырь в непосредственное ведение преосвященного Михаила, вёл всюду развратную жизнь к общему соблазну местных жителей, так что епархиальное начальство принуждено, наконец, было перевести его в уединённый Загоровский монастырь под надзор тамошнего игумена. Мицевич по своим способностям только и может исполнять должность дьячка; но он в нескольколетнее исправление оной оказывался строптивым в отношении местных священников и, пользуясь, что не дал подписки на присоединение к Православию, которая впрочем от него и не требована, делал прихожанам неблагонамеренные внушения, и потому тоже отправлен в монастырь Загоpoвский. Желязовский – ограниченных способностей, даже до слабоумия; но он оказал дерзкое ослушание бывшему викарию Литовской епархии преосвященному Антонию, а также склонность к рассеиванию неблагонамеренных сплетней, и потому, не оказав исправления в монастырях Бытенском и Тороканском, переведён был в Загоровский монастырь. Иеромонахи Онуфрий Фальковский, Спиридион Лисицкий и Самуил Чарноруцкий, удалены в Загоровский монастырь по высшей степени их неблагонадёжности и для отделения их от прочих монашествующих сомнительной ещё благонадёжности. О Чарноруцком я писал уже к вашему сиятельству – он тот самый, что прежде дал подписку на присоединение к Православию, а после от оной отказался. Впрочем, Чарноруцкому и Желязовскому отказано уже Высочайше в увольнении их в Римский обряд и послано мною недавно предписание для объявления им о том.

Все означенные шесть духовных перемещены в Загоровский монастырь только в истекшем году, и от них не было жалоб к епархиальному начальству на жестокое будто с ними обхождение игумена того монастыря Ceвepиaнa Дзюбинского. Что же касается бывших прежде на сего игумена жалоб от лиц, подобных просителям, то жалобы таковые оказывались неосновательными, и поведение в отношении их игумена было последствием собственных их поступков, необходимое для удержания порядка в богослужении и по монастырю. Деньги от одного инока действительно были взяты на сохранение, но по тому поводу, что он употреблял таковые на снабжение горячими напитками не только себя, но даже монастырских служителей.

Засим я не полагаю, чтобы общие голословные жалобы сказанных шести духовных могли заслуживать особенное уважение, тем более, что в Загоровском монастыре находятся и другие монашествующие на подобном положении как просители, однако же, они прошения не подписали. Впрочем, для прекращения подобных жалоб на будущее время, не признаете ли ваше сиятельство возможным всех или некоторых из просителей переместить в Курскую временную обитель, или же в другие великороссийские монастыри.

Возвращая при сём прошение, препровождённое ко мне вашим сиятельством, имею честь быть.

Иеромонахи вверенной моему управлению Литовской епархии, Сильвестр Бельский, Вонифатий Тараевич, Иоанн Овельт, Антоний Волонсевич и Фабиан Мажальский, вошли ко мне с просьбами об увольнении их из монашества в светское звание. Они подвергнуты были предписанному узаконениями увещанию, но остались непреклонными в принятом ими прежде намерении. Посему долгом поставляю просить покорнейше разрешения Святейшего Синода на увольнение помянутых пяти иноков из монашества в светское звание, с тем, чтобы на них не была распространяема вполне сила закона, изображённого в продолжении Свода Законов Гражданских к 9у тому, части 11, статье 179; но чтобы дозволено им было избрать место жительства по их усмотрению, донося только о таковом епархиальному начальству, для причисления их к местному Православному приходу.

К оказанию помянутым иеромонахам такового снисхождения обязанным себя считаю представить следующее поводы:

1) все они из воссоединённого духовенства, и просят увольнения из монашества преимущественно потому, что уверены в распространении впоследствии на воссоединённое монашество строгих уставов древлеправославных монастырей, которые соблюдать они считают себя не в силах;

2) все они, за исключением Бельского, согласились присоединиться к Православной Церкви под тем именно условием, чтобы были уволены от монашества;

3) бывшие Греко-униатские иноки, до общего воссоединения Униатов, присоединяясь часто к Православию, были увольняемы безусловно в светское звание, без применения к ним правил, в означенном выше прибавлении к 179 статье изъяснённых, потому справедливо оказать таковую же милость и ныне увольняющимся в светское звание воссоединённым монашествующим.

Вашему сиятельству известно, что во время перечисления, полтора года тому назад, Тригурского монастыря от Белорусской к Литовской епархии не было в оном ни одного благонадёжного духовного, да кроме того сюда перемещено впоследствии ещё самых неблагонамеренных четырёх священников бывшей Белорусской епархии и нескольких иноков из обеих епархий. Просвещённым усердием и благоразумием архимандрита того монастыря Леонтия тамошнее монашеское общество по большей части и два священника обращены к Православной Церкви; остались только непреклонны всяким увещаниям и внушениям: 1) иеромонах Венедикт Копецкий, бывший учитель Полоцкой семинарии, 2) иеромонах Феофил Мисевич, 3) иеромонах Флавиан Лисовский, 4) иеродиакон Аполлинарий Трофимович, и священники бывшей Белорусской епархии: 5) Андрей Никонович и 6) Иаков Никонович.

Архимандрит Леонтий доносит, что духовные сии, оказывая явное отвращение к Православному богослужению, введённому в Тригурской обители, и производя неблагонамеренные толки и наущения, действуют вредным образом как на прихожан, приписанных к монастырской церкви, так и на самых благонамеренных уже монашествующих, а потому просит об удалении их в другие монастыри, при коих нет воссоединённых приходов. Представление таковое архимандрита Леонтия я нахожу совершенно уважительным; но по Литовской епархии остаётся только три монастыря, в которых помещены неблагонадёжные иноки без вреда на воссоединённые паствы, то есть Тороканский и преимущественно Любарский и Загоровский; И как обители сии наполнены уже и без того иноками неблагонадёжными, то переселение в оные из Тригурского монастыря помянутых шести духовных было бы только новым поводом и утверждением в упрямстве тех иноков. За всем тем, я нашёл возможным переместить в Загоровский монастырь иеромонахов Феофила Мисевича и Флавиана Лисовского, менее строптивых и подающих большую надежду исправления, и сделал уже предписание о таковом их перемещении. Засим покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы иеромонах Венедикт Копецкий, иеродиакон Аполлинарий Трофимович и священники Андрей и Иаков Никоновичи, перемещены были из Тригурского монастыря в ближайшую Черниговскую епархию или в Курскую временную обитель. Мера сия, по мнению моему, не только отстранит вредное местное влияние тех духовных, но и подействует, по всей вероятности, на самое их обращение к здравому образу мыслей, так как нынешнее их упорство поддерживается преимущественно вниманием, которое им оказывают Римские Католики.

По случаю упразднения большей половины бывших Униатских монастырей, а после по поводу мер, принимавшихся для воссоединения Униатов к Православной Церкви, иноки воссоединённых монастырей почти все перемещаемы были неоднократно из одной в другие, часто весьма отдалённые обители. От сего они много потерпели в своём состоянии, будучи часто принуждены оставлять хозяйственные свои потребности и обзаводиться после таковыми на других местах, равно перенося в пути излишнюю порчу своего одеяния. Иные из них лишились настоятельских мест, и по недостатку до сих пор не имеют мест, соответственных прежним.

Посему долгом поставляю просить покорнейше Святейший Правительствующий Синод оказать милость инокам воссоединённых обителей управляемой мною Литовской епархии выдачею им единовременного пособия из суммы 360 тысяч рублей ассигн., Высочайше назначенной на пособие воссоединённому духовенству, а именно: по 150 руб. сер. 1) не имеющему монастыря архимандриту Виктору Бучинскому, 2) не имеющему монастыря игумену Арсению Хрулькевичу, 3) наместнику Бытенского монастыря иеромонаху Клементию Гриневецкому, 4) наместнику Тороканского монастыря иеромонаху Иануарию Стульгинскому; по 150 руб. сер. 1) крестовому иеромонаху Иоасафу Вышинскому, 2) ризничему при Жировицком кафедральном соборе иеромонаху Спиридиону Кучуку, 3) духовнику при том же соборе иеромонаху Феофилу Щербацкому, 4) наставнику послушников в Бытенском монастыре иеромонаху Иустину Пилинкевичу; по 90 руб. сер. иеромонахам: 1) Николаю Юрковскому, 2) Лонгину Шавурскому, 3) Иосифу Есьмановичу, 4) Василию Русецкому, 5) Георгию Лышковскому, 6) Ирону Занчевскому, 7) Георгию Ржецкому, 8) Викентию Лисовскому, 9) Анатолию Девойне, 10) Иакинфу Вышатыцкому, 11) Гервасию Барчинскому; по 60 руб. сер. иерoмонахам: 1) Тимофею Александровичу, 2) Baccиaну Козаржевскому, 3) Илариону Заблоцкому, 4) Иосифу Сторожевскому, 5) Макарию Зборовскому, 6) Феликсу Кизлевичу, 7) Созонтию Пурьевичу, 8) Флорентию Бугеде, 9) Порфирию Княжинскому, 10) Пафнутию Павловичу, 11) Иоанну Боярскому, 12) Панкратию Лозинскому, 13) Гликерию Козевичу, 14) Анатолию Хомицкому, 15) Леопольду Лехачевскому, 16) Салюстию Ильяшевичу, 17) Сильвестру Волянскому, 18) Дорофею Филиповичу, 19) Иоасафу Стоковецкому, 20) Дионисию Грабовскому, 21) Ионе Солтановскому, 22) Фульгентию Девойне, 23) Палладию Лотоцкому, 24) Иоасафу Брагилевскому, 25) Маркелию Солокаю, 26) Харитону Крупскому, 27) Иустину Куфинскому, 28) Стефану Гнатовичу, 29) Фоме Козловскому, 30) Трифону Кнышевскому, 31) Игнатию Стародубовскому, 32) Мартиниану Ульницкому, 33) Гиацинту Кубецкому, 34) Аполлону Рачинскому, 35) Иосифу Правосудовичу, 36) Арсению Лисевичу, 37) Амвросию Родзевичу, 38) Иосифу Федорольскому, 39) Ионе Завадовскому, и иеродиаконам: 40) Павлу Михалевичу, 41) Иулану Плескачевскому, 42) Иосифу Смородзкому; по 30 руб. сер. иеромонахам: 1) Феодору Хоцевичу, 2) Корнилию Лебедзинскому, 3) Еремии Осиковскому, 4) Павлину Канусцинскому, иеродиаконам: 5) Протасию Богушу, 6) Виктору Зенкевичу, 7) Ираклию Ордановичу, 8) Лукиану Ключевскому, 9) Мартирию Гершу, 10) Протасию Русакевичу, и монахам: 11) Аркадию Сивицкому и 12) Фортунату Сержпинскому. Всего для всех 4.950 руб. сер.

Представляя о сем Святейшему Правительствующему Синоду, долгом поставляю присовокупить, что означенное выше пособие положено мною соразмерно достоинству, заслугам и поведение каждого из иноков.

Секретным отношением, от 9 истекшего января за № 13, ваше высокопревосходительство требует моего согласия занять под арестантов на семь или восемь месяцев подведомые мне Виленские Святотроицкий и девичий монастырь.

Виленский Святотроицкий монастырь есть вместе и дом архиерейский. По тому, мне кажется, обстоятельство сие должно быть принято в уважение, тем более, что на случай приезда моего весною в Вильно мне нужно иметь в оном помещение – а ваше высокопревосходительство согласитесь, что неприлично же Православному архиерею помещаться между политическими арестантами, или отдавать под арестантов дом свой, тогда как я полагаю, из трёх домов прочих Виленских иноверных епископов ни один не обращён к подобному назначению. Кроме того, вашему высокопревосходительству известно, что последовало уже Высочайшее Его Императорского Величества соизволение: «дабы Святотроицкий Виленский монастырь, как Православная обитель и архиерейский дом, не был назначаем к помещению в нём арестантов». Потому я и не считаю себя вправе отдать под арестантов означенный Святотроицкий монастырь.

Что же касается девичьего Виленского Православного монастыря, ныне ничем не занятого, то я, по уважению изъясняемой вашим высокопревосходительством крайней надобности, согласен на занятие оного под арестантов, с тем только, чтобы занятое сие продолжалось не более семи или восьми месяцев, и чтобы произведённые в сие время повреждения при обратной сдаче монастыря были починены. Я предписываю ныне же архимандриту Виленского Святодухова монастыря Платону, чтобы он, по востребовании вашего высокопревосходительства, распорядился о надлежащей сдаче по описи сказанного девичьего монастыря тому лицу, которое от вас назначено будет для сего.

До сведения г. синодального обер-прокурора дошло, что в некоторых западных епархиях гражданское начальство требует от священников и церковнослужителей излишних повинностей в исправлении дорог на землях, к церквам отмежёванных, вопреки примечанию к 445 ст. 12 т. св. зак. уст. путей сообщения.

Вследствие сего граф Протасов обращается ко мне с просьбою об уведомлении: не поступило ли ко мне от священников жалоб на вышеозначенные требования гражданского начальства касательно исправления дорог.

Хотя ко мне и доходили неоднократно сведения о притеснениях, испытываемых священниками по поводу исполнения земских повинностей; но как при мне не имеется дел по сему предмету, то предлагаю консистории забрать нужные справки и сведения и, сообразив оные с помянутым выше прибавлением к 445 ст. 12 т. св. законов, донести мне, случаются ли по Литовской епархии со стороны гражданского начальства требования от священников и церковнослужителей излишних повинностей в исправлении дорог на землях, к церквам отмежёванных.

Вследствие отношения вашего сиятельства, от 4 сего февраля за № 783, с возвращением приложенного при оном сообщения генерал-губернатора Бибикова, долгом поставляю уведомить, что я, не зная содержания бумаг, составляющих открытую ныне в городе Радомысле часть архива бывших Униатских митрополитов, не могу дать определительного мнения, куда оные следует обратить. В Радомысле пребывали долгое время бывшие Униатские митрополиты и там же находилось управление подлежавшей им, так называвшейся Киевской епархии. Следовательно, в отысканной ныне части архива одни дела могут относиться к епархиальному управлению, а другие к управлению общему всей Греко-униатской иерархии. Первые из сих дел могут быть переданы в Киевскую, Волынскую, Подольскую и Минскую консистории, так как церкви, составлявшие епархии бывших Униатских митрополитов, сорок слишком уже лет тому вошли в состав помянутых четырёх епархий. Но дела второго рода могут заключать исторические памятники, и оные небесполезно было бы обратить в архив синодальный. Впрочем, архив бывших Униатских митрополитов в таком виде, как он находился после перенесения из Радомысля, перевезён десять лет тому назад из Вильно в С.-Петербург и помещается ныне в Белорусско-Литовской коллегии. Посему, в случае затруднения в рассортировке открытых ныне в Радомысле генерал-губернатором Бибиковым бумаг, относящихся к архиву бывших Униатских митрополитов, бумаги таковые могут быть переданы в Белорусско-Литовскую коллегию для приобщения к таковому же архиву, в оной находящемуся.

Все инокини (числом 4) Виленского девичьего воссоединённого монастыря, по влиянию местного духа, оказались неблагонадёжными и к Православной Церкви не приверженными. Потому нашёлся я вынужденным переместить их в июне месяце прошлого года в другой уединённый девичий монастырь, а фундуш Виленской девичьей обители поручил временно ведению одного из иеромонахов Виленского Святотроицкого монастыря, с тем, чтобы он таковым управлял под отчётом пред консисторией, а доходы чтобы были сберегаемы в целости. Сказанные инокини до сих пор ещё не образумились, и, сколько мне известно, нет большой надежды на совершенное их исправление. Для сего я нахожу нужным приступить с моей стороны к надежнейшему обеспечению доходов от принадлежащего помянутому выше Виленскому девичьему монастырю имения, называемого Давкшишки. Имение сие, при всех местных выгодах оного, по поводу обыкновенного слабого управления монастырских имуществ, приносило монастырю самый ничтожный доход, как раскрыто осматривавшим монастырь бывшим викарием Литовской епархии, нынешним Минским преосвященным Антонием. Я нахожусь в полной уверенности, что не более принесёт пользы и нынешнее временное управление тем имением назначенного мною иеромонаха.

Посему для обеспечения верного дохода от помянутого имения Давкшишек я не нахожу другого средства, как отдать оное в двенадцатилетнюю аренду, в пользу монастыря, на условиях, приложенных при рапорте моём, от нынешнего же числа за № 155, на что и прошу покорнейше разрешения Святейшего Правительствующего Синода.

К сему долгом считаю присовокупить, что имение Давкшишки состоит Виленской губернии в Ошмянском уезде, что в нём ревизских душ по последней ревизии считается 304, и что крестьяне сии Римско-католического исповедания.

Отношением, от 21 декабря истекшего года за № 4825, ваше высокопревосходительство уведомляли меня, что в сентябре месяце дошло до вас сведение, что находящейся в городе Кременце Волынской губернии священник Литовской епархии Крашановский исповедует втайне по обрядам Униатским и в домах приобщает облатками; потом получено опять сведение, что он во время обедни три раза поминает папу и Римское духовенство, в символе веры читает иногда, что св. Дух исходит от Отца, а иногда от Отца и Сына, что в летнее время в Церкви делал процессию и праздновал Божье Тело со всеми обрядами католицизма, и случается, что прихожане, собравшись в церковь, ожидают начатия обедни, но, прождавши долго, расходятся, услышавши, что Крашановский за недосугом служить обедни не будет.

Ваше высокопревосходительство присовокупили, что сведение это предписано было поверить на месте, и за тем получено вами донесение, что Крашановский действительно праздновал Божье-Тело с крестным ходом и что, предполагая иногда в воскресный день служить обедню, не служит таковой по неизвестным причинам, и прихожане, не дождавшись обедни, расходятся домой.

Таким образом, прописанный весьма важный и резкий донос оказался по разыскании самого гражданского начальства справедливым в том только, что священник Крашановский праздновал день Божьего-Тела крестным ходом и что иногда не служит в воскресный день обедни. Но в первом случае Крашановский вовсе не винен, так как сам Святейший Правительствующий Синод предписал в прошлом году отправлять богослужение с крестным ходом в день бывшего праздника Божьяго-Тела, да при том Крашановский поступил в сем случае по разрешению самого преосвященного Волынского Никанора, как ваше высокопревосходительство усмотрите из прилагаемая при сем в списке рапорта священника и вместе благочинного Крашановского. Из сего же рапорта видно, что он, Крашановский, в течение полутора года только один раз не служил, именно в праздник св. Онуфрия, по случившейся болезни, всем тогда известной.

В рапорте Крашановского раскрыта достаточно сущность и поводы означенного выше поступившего к вам ложного доноса; и я покорнейше прощу ваше высокопревосходительство не оставить оных без внимания, так как подобные доносы не только осуждаются нравственностью и законами, но вредны в особенности ныне потому, что препятствуют утвердиться душевному единению между древлеправославным и воссоединённым духовенством и народом. Сие то душевное единение, смею думать, должно быть ныне главною целью гражданского и духовного начальства; открывающееся же иногда недостатки и несообразности по воссоединённому духовному ведомству, впрочем, снисхождением Святейшего Синода покрытые, со временем сами собою искоренятся, особенно после соединения обоих ведомств под одними епархиальными начальствами.

Из уважения, что многие лица из воссоединённого духовенства и народа знают ныне преимущественно польский язык, напечатано на сём языке издание Пространного катехизиса Православно-Кафолической Восточной Церкви. Такового катехизиса на польском языке 870 экземпляров Святейший Правительствующий Синод препроводил ко мне для Литовской епархии, с тем, чтобы половина оных роздана была безденежно по моему усмотрению, а другая половина обращена была в продажу по 15 копеек серебром за каждый экземпляр, и чтобы выручаемые деньги высылаемы были по мере накопления в хозяйственное управление при Святейшем Синоде.

Препровождая при сем означенные 870 экземпляров катехизиса, предлагаю консистории:

1) 350 экземпляров раздать безденежно настоятелям церквей по Литовской епархии;

2) 85 экземпляров передать преосвященному Михаилу, викарию Литовской епархии, для безденежной тоже раздачи другим желающим по его усмотрению;

3) из числа прочих экземпляров отправить ко всем благочинным, а также настоятелям монастырей от 5 до 10 экземпляров каждому, для продажи оных желающим сторонним лицам по 15 копеек серебром, с тем, чтобы вырученные деньги представлены были ими в консисторию;

4) затем остальные экземпляры хранить в консистории для продажи желающим, равно для отправления оных, в случае требования, к благочинным или настоятелям монастырей для таковой же продажи;

5) деньги, выручаемые за катехизисы как в консистории, так и через подчинённых духовных чиновников, отправлять по мере накопления в хозяйственное управление при Святейшем Синоде;

6) на случай, если окажется надобность в большем числе экземпляров помянутого катехизиса для продажи желающим, представит мне о том.

По представлению ко мне консистории о том, что Виленский Римско-католический епископ Клонгевич, в случае требования консистории исключить из ведомства Римско-католического духовенства лица, присоединившиеся к Православной Церкви, предписывает местным своим священникам не преподавать впредь никаких духовных треб тем лицам, «если они присоединились добровольно», я сносился с г. синодальным обер-прокурором. Ныне его сиятельство уведомляет меня, что епископ Клонгевич извиняется тем, что означенное неуместное выражение допустил только несколько раз, а затем дал решительное обещание, что на будущее время подобные выражения ни под каким уже видом не будут иметь места в бумагах, от него посылаемых.

Предлагаю о сём к сведению консистории.

Вследствие представления моего о затруднениях в управлении учрежденною в г. Курске для некоторых духовных воссоединённого ведомства обителью, Святейший Правительствующий Синод благосоизволил перечислить обитель сию в ведение преосвященного Курского, с тем, чтобы он управлял ею на том самом основании, на каком состояла она в моём ведении, и чтобы суммы, назначенные на содержание той обители, отпускались из Белорусско-Литовской духовной коллегии в ведение его, преосвященного Курского, – и о том предписал мне указом, от 6 сего марта за № 2116.

Предписываю вам сим, о. архимандрит, о таковом перечислении в ведение преосвященного Курского управляемой вами обители объявить подчинённой вам братии, а за тем уже во всех касающихся той обители и братии делах обращаться к преосвященнейшему Курскому Илиодору, как своему архипастырю.

Паства вверенной управлению моему Литовской епархии состоит ныне в пяти губерниях и одной области. Таковое пространство епархии представляет весьма важные затруднения по управлению оной. Посему, я имел уже счастье просить Святейший Правительствующий Синод о перечислении подчинённого мне духовенства с паствами оного, в Подольской губернии состоящих, к епархии Подольской. Ныне по той же причине долгом поставляю просить покорнейше Святейший Правительствующий Синод, чтобы всё воссоединённое духовенство и паствы, по Волынской губернии состоящие, перечислены были от Литовской к Волынской епархии, так как подобное соединение воссоединённых паств с древлеправославными под одни и те же епархиальные начальства последовало уже по губерниям Витебской, Могилёвской, Минской, Виленской, Гродненской и Белостокской области.

Препровождённый при отношении вашего сиятельства, от 28 истекшего марта за №1969, золотой экземпляр медали, выбитой по Высочайшему Его Императорского Величества повелению в память благополучно совершившегося в 1839 году воссоединения Униатов с Православною Церковью в Российской империи, имел я счастье получить с чувством живейшей признательности.

Из указа Святейшего Правительствующего Синода известно уже консистории, что Минская епархия на время отпуска преосвященнейшего Антония вверена моему управлению. После 20 сего апреля я отправляюсь в Вильно, а около половины мая надеюсь быть в Минске.

Посему предлагаю консистории: продолжать производством текущие дела и те из них, которые зависят от архиерейского разрешения, но не требуют особенной поспешности, оставлять до моего приезда в Минск, те же, которые не требуют проволочки, представлять мне в Петербург или в Вильно.

Из отношения моего, от 10 февраля сего года за № 160, вашему сиятельству известно, что я требовал от игумена Загоровского монастыря Севериана объяснения по поданной на него всеподданнейшей жалобе некоторыми лицами, в том монастыре на епитимии находящимися.

Ныне означенный игумен доносит мне, что упомянутые лица не только во всеподданнейшем прошении, но и во всяком другом случае письменно и словесно жалуются, будто они угнетены, страдают, тогда как они, действительно, ничем не заняты, своевольничают, только веселятся, трубки курят, занимаются картёжеством, играют на скрипках и гармониках, имея деньги, изобильно и вкусно едят и пьют, потчуют и соблазняют монастырских служителей, украдкой через заборы и окна доставляют себе водку на один раз по 12, 15 и по 20 гарнцев. Посему он, игумен, не находил другого средства прекращать подобные беспорядки, как отнимать у них иногда деньги, которые им и возвращались, как скоро они оказали сколько-нибудь исправления и смирения. Игумен Севериан утверждает, что разве подобная временная мера дала повод просителям обвинять его в отнятии у них имущества. Что касается жалобы на приказание им мести коридоры и мыть посуду, то действительно он, игумен, заставлял сие делать низведённых в дьячки Желязовского и Мицевича, когда они с наглостью и дерзко отказались участвовать в богослужении и даже ходить в церковь; но сейчас увольнял их от такового занятия, как скоро оказали сколько-нибудь смирения. Игумен Севериан присовокупляет, что по настоящему не они от него, но он от них страдает. И действительно, по уединённому положению Загоровского монастыря и известной благонамеренности настоятеля оного, туда отправляются на епитимию самые буйные и негодные лица, которые делают положение его, настоятеля, столь тягостным, что он уже просил неоднократно об увольнении его вовсе от должности и лучше его самого отправить на епитимию.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, в дополнение к отношению моему, от 11 января сего года за № 33, имею честь быть.

В Киеве сделан перевод на польский язык проскомидии и литургии св. Иоанна Златоустого. Его предположено напечатать для сведения наших предубеждённых соседей. Таковой перевод препровождаю при сем к вашему преосвященству и покорнейше прошу, чтобы оный сличён был с подлинником вице-председателем консистории и ректором семинарии, а после вами самими. Из заметок каждого при сличении, вероятно, окажется необходимым сделать совершенно новый перевод, а не исправлять прежний. В таком случае покорнейше прошу ваше преосвященство к моему приезду в Жировицы изготовить полный исправный перевод означенной проскомидии и литургии, для отправления оного по принадлежности вместе с переводом, при сём препровождаемым.

По определениям Святейшего Синода, от 11 и 18 минувшего марта, г. обер-прокурор граф Николай Александрович Протасов входил с всеподданнейшим докладом к Государю Императору о предположении приступить к окончательному распределению воссоединённых церквей по древлеправославным епархиям Киевской, Волынской и Подольской, на следующем основании:

1) церкви Литовской епархии, состоящие в Киевской, Волынской и Подольской губерниях, причислить к ведомствам тамошних епархиальных управлений, к каждому по принадлежности;

2) затем все дела и документы, касающиеся таковых церквей и духовенства, передать в местные духовные консистории, а главному духовному управлению предоставить сделать все дальнейшие по таковому соединению церквей распоряжения;

3) заведывание фундушами и капиталами воссоединённого духовенства оставить на обязанности Белорусско-Литовской духовной коллегии на прежнем основании. Его Императорскому Величеству благоугодно было, в 23 день того же марта, написать на сем докладе собственноручно: «Исполнить». Засим Святейший Синод предписал мне указом, от 9 сего апреля за № 3777, чтобы я сделал немедленно зависящие от меня распоряжения к поспешнейшему исполнению сего положения во всех частях оного и донёс Святейшему Синоду о последствиях таковых распоряжений.

Препровождая при сем три печатных экземпляра означенного выше указа Святейшего Синода от 9 апреля, предлагаю консистории:

1) отправить немедленно ведомости о воссоединённых монастырях и церквах, равно о монашествующем и белом воссоединённом духовенстве – по Киевской губернии в Киевскую консистории, по Волынской губернии в Волынскую консисторию, а по губернии Подольской в Подольскую консисторию;

2) прочие дела и документы, к тем же монастырям, церквам и духовенству относящиеся, отправлять в означенные три консистории по принадлежности тоже безотлагательно по мере возможности;

3) объявить всему воссоединённому белому и монашествующему духовенству Киевской, Волынской и Подольской губернии о настоящем перечислении оного в ведомство местных Православных епархий и предписать оному во всех делах и нуждах своих обращаться отныне к местным архиереям, как своим архипастырям. С сим вместе преподаётся перечисляемому от Литовской епархии воссоединённому духовенству наше пастырское благословение, да Всевышний укрепит силы оного к дальнейшему усердному служению Церкви Православной. Я уверен, что означенное духовенство под ведением ближайших местных архипастырей удостоится большего отеческого попечения, большего во всех делах покровительства, нежели имело доныне от отдалённого Литовского епархиального начальства, по пространству епархии не бывшего в состоянии заняться с полным успехом делами вверенной оному огромной паствы.

В бывшем базилианском ордене никто из монашествующих, кроме архимандритов, не имел права распоряжаться своим имуществом, и таковое после смерти всякого инока обращалось по распоряжению общего всех монастырей начальства, называемого провинциальным, или на надобности того монастыря, в котором жил усопший, или чаще всего на общие надобности всех монастырей, провинцию составлявших. На сем основании, когда после умершего в Барском, ныне уже упразднённом монастыре иеромонаха Фомы Заблоцкого осталось имущество всего на 542 р. 10 к. сер., то консистория Литовская представляла мне, чтобы деньги сии обратить на починку одной из приходских бедных церквей Литовской епархии. Между тем, я получил донесение настоятеля Барского монастыря, что из денег сих употреблено уже им на необходимые монастырские надобности 239 руб. сер. С другой стороны, в то время было в ходу дело о приобретении для церквей Литовской епархии необходимых к правильному богослужению Евангелий, Апостолов и церковной утвари. На сей предмет обращались преимущественно церковные сосуды тех церквей, свойственные Римской Церкви, за которые на С.-Петербургском монетном дворе отпускаема была сумма, оказавшаяся по пробной оценке. К сумме сей присовокупляемы были деньги, вносимые достаточнейшими церквами на приобретение для них утвари, да кроме того, на сей предмет обращались 5.000 руб. ассиг., отпускаемые ежегодно по Высочайшему соизволению на устройство церквей Литовской епархии, из суммы 28 т. рублей, предназначенной было на заведение в Полоцке духовной академии. Имея в виду ограниченность помянутых средств на приобретение необходимой утвари церквам Литовской епархии, вообще бедным, я сделал распоряжение в июле месяце 1836 года, чтобы оказавшееся ещё в остатке от помянутой выше суммы после иеромонаха Фомы Заблоцкого 300 руб. сер. причислены были к исчисленным выше средствам на приобретение утвари для церквей Литовской епархии, и деньги сии действительно обращены на сей богоугодный предмет.

Прошения, поданного будто бы ко мне иеромонахом Рафаилом Заблоцким, проживающим ныне в Курской временной воссоединённой обители, о выдаче ему имущества, оставшегося в Барском монастыре после иеромонаха Фомы Заблоцкого, я не отыскал следа по моим делам: и если прошение таковое было действительно подаваемо, то, вероятно, по оному последовал отказ, так как к означенному имуществу, ни по государственным законам, ни по правилам бывшего базилианского ордена, не имеют никакого права ни иеромонах Рафаил Заблоцкий, ни его родственники.

Что касается просьбы иеромонаха Вонифатия Козакевича о возвращении ему денег, следующих якобы от монастырей Березвецкого, Тадулинского и Махировского, то из самой сей просьбы и приложенного при ней рапорта видно, что ему отказано в сей претензии бывшим Белорусским, ныне Полоцким епархиальным начальством, коему подлежал тогда монастырь Березвецкий, а монастыри Тадулинский и Махировский подлежат и ныне; а, следовательно, только означенное начальство может представить по сему делу обстоятельные сведения, если таковые признаются нужными.

Впрочем, иеромонаха Рафаил Заблоцкий и Вонифатий Козакевич не заслуживают вовсе особенной к ним милости. Они принадлежали к числу интриганов, сопротивлявшихся по Белорусской епархии воссоединению к Православию бывших Униатов, и за ослушание своему епархиальному начальству сосланы на нынешнее их местопребывание в город Курск.

Представляя Святейшему Синоду сии сведения и моё заключение, во исполнение указа, от 9 сего апреля за №3926, долгом поставляю препроводить при сём обратно приложенные при том указе прошения с приложениями.

По Высочайшему Его Императорского Величества соизволению, в 23 или 24 день сего апреля, я отправляюсь из Петербурга в Вильно, где пробуду только около 10 дней и после отправлюсь в город Минск, так как Минская епархия на время отпуска преосвященного Антония вверена моему управлению.

Уведомляя о сём ваше высокопревосходительство для надлежащего сведения и зависящих с вашей стороны распоряжений, имею честь быть.

В прошлом 1840 году, в девятый четверг после пасхи во многих церквах западных епархии совершалось с разрешения Святейшего Правительствующего Синода богослужение с торжественным крестным ходом, в память воссоединения Униатов с Православною Церковью. Вследствие просьбы граждан города Витебска и по определению Святейшего Синода, Государь Император, в 1 день минувшего марта, Высочайше повелеть соизволил: в ознаменование достопамятного события воссоединения Униатов с Православною Церковью установить навсегда крестный ход в г. Витебске в тот же после пятидесятницы день, в какой совершилось в первый раз крестное хождение по сему вожделенному для Православия событие: введение же подобных крестных ходов в прочих местах епархии Полоцкой, а равно в епархиях Могилёвской, Литовской, Минской и Волынской предоставить усмотрению епархиальных архиереев по удобности и возможности.

Получив о сём указ из Святейшего Правительствующего Синода, от 5 сего апреля за № 3930, предлагаю консистории распорядиться:

1) чтобы в девятый четверг после пасхи, в память воссоединения Униатов с Православною Церковью, совершаемо было ежегодно богослужение с торжественным крестным ходом в следующих церквах Литовской епархии:

а) в церкви Виленского Святодухова монастыря, пока при кафедральном соборе не устроится удобная местность для крестного хода,

b) в Жировицком кафедральном соборе,

c) в Гродненском Софийском соборе,

d) в церквах Бытенского и Борунского монастырей,

е) в соборных церквах Бельской, Каменецкой и Кобринской,

f) в приходских церквах Пружанской и Клещелевской;

2) чтобы в тех из поименованных мест, где находятся и другие Православные церкви, духовенство сих последних вместе с народом отправлялось торжественно с хоругвями и святыми иконами в назначенные для богослужения соборные церкви и, совершив совокупно богослужение и крестный ход, возвращалось таким же порядком в свои церкви. Если прихожане других каких-либо Православных церквей Литовской епархии пожелают иметь и у себя богослужение с крестным ходом в помянутый выше день, в память воссоединения Униатов к Православной Церкви, то консистория имеет о том представлять на моё разрешение.

В прошлом 1840 году, в девятый четверг после пасхи во многих церквах западных епархий совершалось с разрешения Святейшего Правительствующего Синода богослужение с торжественным крестным ходом, в память воссоединения Униатов с Православною Церковью. Вследствие просьбы граждан города Витебска и по определению Святейшего Синода, Государь Император, в 1 день минувшего марта, Высочайше повелеть соизволил: в ознаменование достопамятного события воссоединения Униатов с Православною Церковью установить навсегда крестный ход в г. Витебске в тот же после пятидесятницы день, в какой совершилось в первый раз крестное хождение по сему вожделенному для Православия событию; введение же подобных крестных ходов в прочих местах епархии Полоцкой, а равно в епархиях Могилёвской, Литовской, Минской и Волынской предоставить усмотрению епархиальных архиереев по удобности и возможности. О чём и дан Минской консистории указ из Святейшего Правительствующего Синода, от 5 апреля сего года за № 3933, препровождённый ко мне при особом отношении г. синодального обер-прокурора.

Из дел епархиальных видно, что преосвященный Антоний, от 24 мая прошлого 1840 года, предписал благочинным: Слуцкому, Минскому, Вилейскому, Довилейскому, Заберезинско-Борисовскому, Докшицкому, Борисовскому, Игуменскому, Подисненскому, Задисненскому, Пинскому, Любешовскому, Бобруйскому, Речицкому и Мозырскому, распорядиться, дабы в помянутый выше девятый четверток после Пасхи в некоторых церквах, преимущественно в тех, где народ привык собираться на бывший в сей день праздник Божьего-Тела, отслужено было после соборной обедни благодарственное молебствие с водоосвящением, крестным ходом вокруг церкви и колокольным звоном; где же предвидится, что народ в сей день не будет собираться в церковь, там не назначать богослужения.

Препровождая в консисторию означенный выше указ Святейшего Синода от 5 апреля, предлагаю оной предписать немедленно всем упомянутым благочинным, чтобы они относительно богослужения в девятый четверток после пасхи, как в настоящем году, так и на будущее время, поступили по точному смыслу прописанного выше данного им предписания местного архипастыря, от 24 мая прошлого года.

Секретным отношением, от 28 истекшего апреля за № 2776, ваше сиятельство требуете моего мнения по обстоятельствами изложенным в отношении генерал-губернатора Бибикова, и приложенному при нём письме иеромонаха Иосафата Маначинского.

Прежде всего, долгом поставляю изъяснить, что жалобы Маначинского, будто сделано мною распоряжение о высылке его в великороссийские губернии, будто он несчастный узник, будто он претерпевает недостаток в пище и за каждый кусок хлеба, ложку щей и кружку воды должен дорого платить, – есть сущая ложь, выдуманная им для возбуждения участия к обильнейшим в пользу его пожертвованиям со стороны Римлян. Смею уверить, что почти все духовные, состоящие ещё в числе неблагонадёжных, именно упорствуют по причине выгод, приобретаемых от сказанных пожертвований. Каковы они узники, может удостоверить свежий пример. Сотоварищ и друг Маначинского иеромонах Павлин Дзелинский, проживавший тоже в Тороканском монастыре, истекшею зимою несколько недель разъезжал по Волынской губернии с подобными же жалобами и собирал от Римлян пожертвования. О сем обстоятельстве я заметил только случайно из прошения, поданного ко мне Дзелинским, на конверте коего припечатано было почтовою конторою Дубно, и я ныне подвергаю местного настоятеля взысканию за недонесение консистории, а может быть, и дозволение Дзелинскому отправиться на Волынь.

Я совершенно согласен с мнением генерал-губернатора Бибикова, что подобные выше прописанным толки и письма неблагонадёжных монашествующих действительно вредны, как потому, что поддерживают мнение в неприязненном Римском населении, будто воспоследовавшее воссоединение Униатов было делом насилия, так и потому, что они производят беспокойство и тревогу между самими воссоединёнными духовными и простолюдинами. Неблагонадёжных монашествующих осталось по Литовской епархии: 10 в Бытенском и Тороканском монастырях, а 14 в обителях Любарской, Тригурской и Загоровской, отошедших ныне к Волынской епархии. Почти все они упорствуют, преимущественно поощряемые приношениями в их пользу Римлян, и вообще отличаются дерзким поведением, так что не они страдают, но настоятели их, устрашённые подаваемыми неоднократно на Высочайшее имя просьбами и требованными по таковым объяснениями. Недавно игумен Загоровского монастыря Ceвериан Дзюбинский лишился ума и кончил жизнь в пруду; и я имею причины думать, что несчастье сие произошло по большей части от беспокойств, причинённых ему со стороны состоящих в его ведении неблагонадёжных иноков.

Засим я полагаю необходимым всех иноков воссоединённого ведомства, кои окажутся упорствующими, переместить постепенно в великороссийские монастыри и, таким образом, очистить воссоединённые паствы от плевел, оным вредящих. Для чего и прошу покорнейше ваше сиятельство, чтобы на первый раз означенные, выше два иеромонаха Тороканского монастыря Иосафат Маначинский и Павлин Дзелинcкий перемещены были в обители Черниговской или Курской епархии: что будет, с одной стороны, действительным наказанием за их коварные и неблагонамеренные поступки, а с другой стороны, подействует благодетельным образом на поведение и образ мыслей остальных неблагонадёжных иноков.

Что касается предполагаемого Бибиковым воспрещения неблагонадёжным инокам писать письма без ведома гражданского начальства, то, хотя я подобное распоряжение и нахожу полезным, но полагаю, что оно не может быть никак соблюдено, пока те иноки будут пребывать в монастырях западных губерний.

Возвращая при сем отношении генерал-лейтенанта Бибикова и письмо Маначинского, приложенное при отношении вашего сиятельства, имею честь быть.

При рассмотрении дел ежечасно оказывается, что лица духовного ведомства называются именами, не только не свойственными нашей Восточной Церкви, но даже именами языческими.

Для искоренения столь важного злоупотребления предлагаю консистории предписать всему духовенству, чтобы отныне при св. крещении младенцы нарицаемы были только именами святых, признаваемых нашею Восточною Православно-Кафолическою Церковью и внесённых в святцы сей же Церкви. Ответственность за исполнение сего распоряжения имеет консистория возложить как на священников, так и на самих благочинных.

Иеромонах Гервасий Галинский, отправленный, по известным вашему сиятельству причинам, Тамбовской епархии в Козловский Святотроицкий монастырь, прислал ко мне прошение, в коем, изъявляя решительное намерение присоединиться к Православной Восточно-Кафолической Церкви и обещание пребывать в послушании её всегда неизменно, просит о возвращении его в Литовскую епархию.

Означенное прошение иеромонаха Галинского долгом поставляю препроводить при сем на усмотрение вашего сиятельства, с тем, что если по сношению с епархиальным Тамбовским начальством признаете возможным возвратить сего инока в Литовскую епархию, то я готов принять его Гродненской губерний Слонимского уезда в Бытенский монастырь. Это, кажется, и необходимо, так как условия, в прошении Галинского изложенные, несовместны с пребыванием его в древлеправославной обители. Во всяком, однако же, случае нужно, чтобы он на нынешнем его местопребывании исповедовался и причастился по чину нашей Православной Церкви, прежде, нежели будет отправлен в Литовскую епархию.

Сын причётника Гленбоцкой церкви, что в Дисненском уезде, Павла Григи Михаил в прошлом 1840 году прибыл в Виленский Святотроицкий монастырь и определен там псаломщиком, да сверх того употребляется к письмоводству.

Предлагаю консистории означенного причётнического сына Михаила Григу исключить из ведомства Минской епархии.

По ходатайству моему, г. синодальный обер-прокурор граф Протасов препроводил ко мне 60 бронзовых экземпляров медали, выбитой в память воссоединения Униатов с Православною Церковью в Российской империи, для раздачи оных по Литовской епархии.

Таковой медали 30 экземпляров препровождаю при сем в консисторию и предлагаю оной выдать по одной медали: 1) для хранения в консистории, 2) для хранения в правлении семинарии, 3) архимандриту Супрасльского монастыря Никодиму Марциновскому, 4) наместнику Бытенского монастыря Клементию Гриневецкому, 5) наместнику Тороканского монастыря Иануарию Стульгинскому, 6) смотрителю Кобринского уездного духовного училища иеромонаху Николаю Сядковскому, 7) заседателю консистории Виктору Гомолицкому, 8) секретарю консистории Степану Захаревичу, 9) соборному протоиерею Антонию Сосновскому, 10) соборному протоиерею Михаилу Бобровскому, 11) соборному протоиерею Иoанну Гомолицкому, 12) соборному протоиерею Иосифу Семашко, 13) соборному протоиерею Льву Маркевичу, 14) благочинному Гродненскому протоиерею Петру Боричевскому, 15) благочинному Брестскому Василию Соловьевичу, 16) благочинному Полескому протоиерею Прокофию Ситкевичу, 17) благочинному Антопольскому протоиерею Феодору Горбацевичу, 18) благочинному Косовскому протоиерею Стефану Центковскому, 19) благочинному Кобринскому протоиерею Василию Харламповичу, 20) благочинному Пружанскому протоиерею Льву Ячиновскому, 21) благочинному Высоколитовскому протоиерею Антонию Будзиловичу, 22) благочинному Каменецкому протоиерею Павлу Круковскому, 23) благочинному Бельскому протоиерею Адаму Костыцевичу, 24) благочинному Лидскому Самсону Брену, 25) благочинному Скидельскому Константину Плавскому, 26) благочинному Слонимскому Иосифу Соловьевичу, 27) благочинному Волковыскому Василию Протасевичу, 28) благочинному Дорогичинскому Петру Барановскому, 29) благочинному Любчанскому Александру Пашкевичу и 30) благочинному Столовицкому Людвигу Савичу.

Медали для духовных чиновников по Виленской губернии отправлены мною ныне же через архимандрита Платона.

По распоряжениям, изложенным в отношениях ко мне вашего сиятельства, от 8 и 25 истекшего апреля за № 2278 и 2739, вследствие Высочайшего Его Императорского Величества повеления, здание анатомического театра Виленской медико-хирургической академии поступает в ведение Виленского Православного епархиального начальства. В здании сём, довольно огромном и благовидном, на нижнем этаже, кроме парадной лестницы, имеется 6 залов, да позади 2 большие комнаты: на верхнем же этаже есть 7 залов. К зданию принадлежат три двухэтажные каменные флигеля, где помещаются службы и где имели квартиры некоторые чиновники академии.

Судя по планам, я предполагал означенное здание обратить или на дом архиерейский со штатом и консисторией, или на епархиальную семинарию. По личному, однако же, осмотру тех зданий, я нашёл оные не соответственными ни первому, ни последнему предположению. Для того и для другого необходима капитальная перестройка здания, которая весьма дорого бы стоила, да при том она почти и неудобоисполнима, так как, по моему личному и епархиального архитектора замечанию, здания те, составленные посредством ломки древней Православной церкви, едва ли выдержат новую необходимую ломку. При том же самое местоположение здания для архиерейского дома неблаговидно и довольно стеснено, а для помещения епархиальной семинарии весьма недостаточно. С другой стороны, по ближайшему моему соображению, самое удобное и приличное помещение для архиерейского дома и консистории будет в Виленском Святотроицком монастыре; перевод же семинарии в Вильно по многим причинам необходимо отложить, по крайней мере, на несколько лет, в течение коих, при обилии в Вильно каменных зданий, для неё может быть приискано соответственное помещение.

Между тем, помянутое здание анатомического театра может быть обращено весьма полезно и прилично к такому употреблению, которое бы не нуждалось в перестройке того здания, например, на присутственные места и архивы, а также для публичных собраний. Потому я находил бы полезным здание оное передать в ведение местного гражданского начальства для обращения по его усмотрению, с тем, чтобы духовному ведомству за сию древнюю его собственность, ныне оному Высочайше возвращённую, сделано было вознаграждение следующим образом.

Во-первых. Отношением, от 18 апреля сего года за № 2564, ваше сиятельство требовали с моей стороны соображений насчёт одобренных уже Высочайше предположений г. Виленского военного, Гродненского, Белостокского и Минского генерал-губернатора, состоящих в том, чтобы для возвышения внешнего благолепия Виленского Николаевского собора и для устранения неприличий и неудобств от имеющихся при нём двух домов, одного городского, а другого частного, дома сии вместе с фронтовою церковною оградою сломать и тем самым открыть фасад церкви со стороны площади, по приложенным планам, на что с покупкой дома Беркмана потребуется примерно до 11.000 рублей серебром. Предположение сие я нахожу весьма полезным и соответствующим совершенно предположенной цели, с тем, чтобы, в случае передачи сказанного выше анатомического театра в казённое ведомство, приняты были на счёт казны как означенные выше издержки на сломку двух домов, так и всё производство работ по планам, препровождённым при отношении вашего сиятельства, которые при сем в числе четырёх штук и возвращаются.

Во-вторых. По известному предположению об имениях Виленского Святотроицкого монастыря, для Виленских Православных архиереев необходим загородный дом и нарезка узаконенной пропорции земли для архиерейского дома. Для сей и другой цели нет в окрестностях Вильно более соответственного места, как упразднённый Римско-католический тринитарский монастырь, Тринополь называемый, расположенный в красивом местоположении над рекою Вилией и на трёхверстном только от Вильно расстоянии. Небольшой сей двухэтажный каменный монастырь и каменная же церковь, хотя довольно запущены, но в стенах крепки и могут быть приведены в хорошее устройство без важных издержек. И хотя здания сии предположены к отдаче в военное ведомство, но по малому размеру и уединённому местоположению они не могут иметь большой важности для того ведомства, тогда как для архиерейского загородного дома они единственны. По официальному уведомлению Виленской палаты государственных имуществ, при означенном монастыре состоит земли пахотной до 65 десятин, а лесу 25 десятин, с 12 душами вольноприписных крестьян. Дохода с сего имения исчислено: с посева ржи 36 рублей, с ярового посева 36 р., с удоя от 9 коров 27 руб., аренды с 2-х корчем и пивоварни 300 руб., за рыбную ловлю на реке Вилии 6 руб., с овощного сада и за огородные плоды 5 руб. и чинша с 3 кутничьих домов 3 руб. 60 коп., – а всего исчислено дохода 413 руб. 60 коп. серебром. Монастырь оный с принадлежащими ему землями и угодьями состоит ныне в двенадцатилетнем арендном содержании за 430 руб. сер., с тем, однако же, условием, что самый монастырь с пустою ныне церковью, а также с состоящею в ограде монастырскою землёй и садом, по первому востребованию будет очищен арендатором с расчётом в доходах. Притом меня уверяли, что арендатор готов отказаться от аренды и самого имения.

Посему покорнейше прошу посредства вашего сиятельства, чтобы означенное выше здание анатомического театра с принадлежащими к нему флигелями принято было в гражданское ведомство для казённых помещений, а чтобы вместо того казна приняла на себя по выше прописанному предположению обстройку фасада Казимировского костёла и передала в духовное ведомство помянутый упразднённый тринитарский монастырь с церковью и принадлежащими к нему указанными Выше угодьями на архиерейский загородный дом.

Я полагаю, что мера сия будет полезна для обеих сторон. Для духовного ведомства потому, что оно получит удобное и полезное для оного, вместо не нужного, для казны же потому, что она за небольшой капитал около 22.000 рублей приобретёт здания действительно полезные. По мнению моему, приобретение сие будет для казны выгодно даже и тогда, если бы она два флигеля, состоящие при анатомическом театре, уступила инженерному ведомству, взамен зданий Тринопольского упразднённого монастыря.

Правление Литовской семинарии представило мне ведомости о 18 казённокоштных воспитанниках среднего и низшего отделения той семинарии, которые есть уроженцы Волынской губернии, а также о 15 казённокоштных учениках, уроженцах Минской губернии, обучающихся в уездных училищах, подведомых семинарии Литовской.

Для окончательного отделения духовенства Минской и Литовской епархий, я распорядился ныне же, чтобы с окончанием настоящего учебного года все сии 15 учеников переведены были на казённое же содержание в Минскую семинарию и подведомые ей Березвецкое и Ляденское училища. Что же касается учеников из Волынской губернии, то отнесся я к преосвященному Никанору, не найдёт ли он возможным поместить их на казённое содержание в семинарии Волынской, и если он на сие согласится, то они отправлены будут в ту семинарию по принадлежности.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, имею честь быть.

Минского духовного приходского училища второго класса учитель и регент Минского архиерейского певчего хора Митрофан Успенский, по изъявленному им желанию, переводится к сим же должностям в Литовскую епархию к Виленскому архиерейскому певчему хору. До образования в Вильно духовных училищ и учреждения архиерейского и кафедрального штата, учителю и регенту Успенскому назначается мною жалованья в год по 200 руб. сер. из доходов Виленского кафедрального собора, да из сего же источника единовременно 50 руб. сер. на проезд и обзаведение. Сверх того, Успенский будет пользоваться столом и квартирою от Виленского Святотроицкого монастыря. Означенное жалованье Успенскому будет считаться со дня прибытия его в Вильно.

Предлагаю правлению семинарии учителя и регента Митрофана Успенского отправить с надлежащим билетом в Вильно, с тем, чтобы он явился там к архимандриту Виленского Святодухова монастыря Платону, которому дано о нём предписание. С тем вместе правление имеет отправить в правление Литовской семинарии послужной список Успенского и на его место в Минском приходском училище назначить другого учителя.

При окончательном раскрытии дела о совращении в Латинство Леонпольских прихожан оказалось, что падавшие подозрения на тамошнего священника Юревича были неосновательны, что священник сей, напротив, действовал по сему делу с истинным усердием и немаловажную принёс пользу, и что сами Леонпольские прихожане, возвращённые уже благополучно на лоно Православия, желают и просят об оставлении при их церкви по-прежнему сего духовного.

По отношению ко мне о сем г. начальника губернии, основанному на засвидетельствовании бывшего на месте чиновника особых поручений при г. генерал-губернаторе коллежского советника Мельникова, предлагаю консистории означенного священника Юревича возвратить по-прежнему к Леонпольскому приходу, а затем отменить распоряжение, последовавшее о командировании в Леонполь на 8 месяцев протоиерея Глыбовского, и о том уведомить от имени моего г. начальника губернии. Впрочем, препровождаю при сем и помянутое отношение ко мне г. гражданского губернатора с приложенными при нём рапортом коллежского советника Мельникова и указом консистории на имя протоиерея Глыбовского.

Один из упорнейших, но однако же, без зазорного поведения, священник Минской епархии Алимпий Зелинский, отправленный мною недавно из училищного Березвецкого в уединённый Дятловицкий монастырь, проезжая ныне через Минск, изъявил, наконец, согласие на присоединение к Православной Церкви.

Уволив сего престарелого духовного на проживание к родственникам, согласно его желанию, долгом поставляю препроводить при сём данное им объявление для приобщения к другим подобным.

Вследствие секретного отношения вашего сиятельства, от 30 истекшего мая за № 3634, долгом поставляю довести до сведения вашего, что, по мнению моему, было бы вредно возвращать в Гродненскую губернию иеромонаха Босяцкого, пока в монастырях сей губернии находятся ещё иноки сомнительной благонадёжности. Письмо Босяцкого, приложенное при отношении, отправлено мною ныне же к его брату посредством преосвященного Михаила.

Священник Литовской епархии Адам Плавский за участие в интриге против принятия служебников Московской печати выслан был ещё в 1835 году в Смоленскую губернию. После оказанного им раскаяния, он определён к бедному приходу в Могилёвской губернии. Наконец, после неоднократных просьб, к вашему сиятельству и мне поданных, он возвращён ныне в Литовскую епархию и определён к Остринскому вакантному приходу. Обеднев совершенно, он не имеет на что обзавестись здесь хозяйством и даже содержать оставшееся на его руках после смерти жены многочисленное семейство, из восьми малолетних детей состоящее.

Входя в весьма бедственное положение означенного священника, получившего воспитание в Виленской Главной семинарии со степенью магистра богословия и, по-видимому, вполне ныне раскаявшегося, равно и то, что он не получал никакого пособия на весьма значительные свои проезды, долгом поставляю просить покорнейше ваше сиятельство, чтобы означенному священнику Адаму Плавскому оказано было единовременное пособие в 200 руб. сер. из суммы, предназначенной Высочайше на пособие воссоединённому духовенству.

Если судить по прошению Елены Невиллевой и приложенному при нём документу, препровождённым ко мне вашим сиятельством при отношении, от 30 истекшего мая за № 3622, то с сею вдовою учителя Римское духовенство поступило несправедливо, потому что если бы даже Римский священник, давший ей дозволение построить дом на церковной земле, не имел на сие права, то, кажется, Невиллеву следовало обложить арендною уплатою за ту землю, а не отнимать у неё самого дома с её движимым имуществом. Может быть, однако же, Невиллева прописала не все обстоятельства, и Римское духовенство имело право поступить с нею прописанным выше образом – это могло бы показать ближайшее объяснение того духовенства. Во всяком случае, Невиллева, как принявшая Православие, может быть угнетаема и по сему поводу, – и для того ваше сиятельство оказали бы доброе христианское дело, доставив ей некоторую защиту. Защиты сей, по мнению моему, нельзя возлагать на духовное начальство, так как упомянутые в прошении обвинения против Невиллевой насчёт поведения её по роду своему могли бы подвергнуть то начальство невыгодным толкам.

Сообщая таковое моё мнение и возвращая при сём помянутое выше прошение Невиллевой с приложением, имею честь быть.

Вследствие моего отношения, г. обер-прокурор Святейшего Синода препроводит ко мне 30 бронзовых экземпляров медали, выбитой в память воссоединения Униатов с Православною Церковью в империи, для раздачи в воссоединённые монастыри и благочинным воссоединённого духовенства Минской епархии.

Препровождая при сем означенные 30 бронзовых медалей, предлагаю консистории распределить оные по одной следующим образом: 1) консистории, 2) правлению семинарии, 3) монастырю Березвецкому, 4) монастырю Ляденскому, 5) монастырю Грозовскому, 6) монастырю Дятловицкому, 7) монастырю Пинскому мужскому, 8) монастырю Пинскому женскому, 9) монастырю Слуцкому женскому, 10) монастырю Мядзиольскому, 11) духовному правлению Речицкому, 12) духовному правлению Мозырскому, 13) духовному правлению Глускому, 14) духовному правлению Слуцкому, 15) духовному правлению Борисовскому, 16) духовному правлению Пинскому, 17) благочинному Минскому протоиерею Ксавepию Шишко, 18) благочинному Вилейскому Игнатию Балицкому, 19) благочинному Довилейскому Фабиану Окуличу, 20) благочинному Слуцкому Иосифу Маркевичу, 21) благочинному Пинскому Иоанну Ляцевичу, 22) благочинному Любешовскому протоиерею Иоанну Олешкевичу, 23) благочинному Речицкому протоиерею Адаму Фирасевичу, 24) благочинному Мозырскому протоиерею Кириллу Сковышинскому, 25) благочинному Бобруйскому Антонию Глыбовскому, 26) благочинному Игуменскому протоиерею Николаю Лойко, 27) благочинному Заберезинско-Борисовскому протоиерею Константину Шишко, 28) благочинному Докшицко-Борисовскому протоиерею Иосифу Лесневскому, 29) благочинному Гленбоцкому протоиерею Стефану Косецкому и 30) благочинному Друйскому Михаилу Стукаличу.

О получении и о рассылке означенных медалей имеет консистория мне донести.

Указом Святейшего Правительствующего Синода, от 14 августа прошлого 1840 года, объявлено мне Высочайше утверждённое положение Святейшего Синода об учреждении церковных причтов в уездных городах Виленской губернии и предписано заместить сии причты достойными священно и церковнослужителями, и об окончательном замещении донести Святейшему Синоду.

По отдалённости означенных городов от прочих церквей Литовской епархии, по необходимости заместить причты Виленской губернии лучшим духовенством, по скудости управляемой мною епархии в хороших церковнослужителях, замещение означенных выше 9 причтов не могло вскоре совершиться, но происходило постепенно. Ныне, с Божией помощью, все священнические, диаконские, дьячковские и пономарские должности по тем причтам замещены соответственными своему назначению лицами, по Высочайше утверждённому штату, и только не определены просфирни в гг. Тельши и Поневеж.

Донося о сём Святейшему Синоду, долгом поставляю представить при сём именную ведомость священно и церковнослужителям, а также просфирням, определённым в помянутые выше 9 причтов, с показанием времени определения каждого.

При рапорте моём, от нынешнего числа за № 949, имел я честь представить Святейшему Синоду ведомость священно и церковнослужителям, определённым в уездные города Виленской губернии. В числе упомянутых в той ведомости церковнослужителей большая половина отправлены к нынешним местам из губерний Минской, Гродненской и даже Волынской, именно: 1) дьячек Иван Проневский, 2) дьячек Павел Сухецкий, 3) пономарь Илья Говорский, 4) пономарь Осип Подгайский, 5) пономарь Инyapий Андржеевский, 6) пономарь Викентий Кончевский, 7) дьячек Софроний Пигулевский, 8) пономарь Пётр Дашкевич, 9) дьячок Григорий Смородский; 10) пономарь Осип Нет. Все сии церковнослужители, по отдалённости местожительства и бедному состоянию, не могли отправиться к назначенным местам и обзавестись там собственными средствами. Как же указом Святейшего Синода, от 29 марта сего года за № 3228, для церковнослужителей, определяемых в уездные города Виленской губернии из других губерний, предназначено единовременное пособие каждому в 50 руб. сер. на проезд и обзаведение: то, по моему распоряжению, упомянутым 10 церковнослужителям выдано консисторией Литовскою по 50 руб. сер. каждому, и нужные для сего деньги, всего 500 руб. сер., заимствованы консисторией из суммы, отпущенной по распоряжению Святейшего Синода на удовлетворение жалованьем церковных причтов по уездным городам Виленской губернии, не израсходованной ещё по неполному до сего времени комплекту тех причтов.

Засим покорнейше прошу Св. Синод, чтобы означенные 500 рублей серебром, выданные в единовременное пособие упомянутым выше церковнослужителям были возвращены на пополнение сказанной суммы, в консистории хранящейся, или же чтобы деньги сии исключены были из той суммы и зачтены в расход.

К сему долгом поставляю донести Св. Синоду, что из прописанных выше 10 церковнослужителей: Иван Проневский, Павел Сухецкий, Илья Говорский, Осип Подгайский, Януарий Андржеевский, Викентий Кончевский, Пётр Дашкевич и Осип Нет, принадлежат к воссоединённому духовенству, Софроний же Пигулевский и Григорий Смородский есть из числа древлеправославного духовенства, и что прочие церковнослужители, определённые в число причётников по 9 уездным городам Виленской губернии, не представляются мною к временному пособию, так как они проживали и прежде в пределах Виленской губернии, а потому и не имели столь настоятельной нужды в пособии, как прочие.

Отношением, от 23 истекшего июня за № 4212, ваше сиятельство требуете моего мнения насчёт предположения генерал-губернатора Мирковича распределить Гайнский приход к другим соседним приходам, до того времени, пока не представится возможность построить в Гайне Православную церковь.

Опыт доказал, что в тех местах, где есть Римские костёлы, народ, бывший Униатский, а ныне Православный, привыкая к ним, подвергался обыкновенно совращению в Латинство, и сего ещё более можно опасаться с прекращением в Гайне Православного богослужения. За всем тем, не имея за отсутствием из Минска нужных сведений по сему делу, предложил я ныне же Минской консистории собрать таковые и затем представить мне своё заключение по настоящему предмету. За получением такового заключения, я не премину сообщить вашему сиятельству требованное мнение.

Минская епархия состоит ныне в большей половине из воссоединённых церквей и народа; как кафедральный собор, так и семинария, принадлежат теперь столько же воссоединённым, как и древлеправославным – и в соборной, и в семинарской церкви служит как одно, так и другое духовенство. В таком точно смысле должно принимать и кладбищенскую Минскую и некоторые другие древлеправославные церкви, в которых по местному положению отправляется богослужение как для древлеправославного, так и для воссоединённого народа. По сим причинам, я не обинуясь утвердил распределение, сделанное Минскою консисторией, священных облачений, пожертвованных Московским купцом Мазуриным, по которому некоторое число риз отдано в кафедральный собор, семинарскую и кладбищенскую Минские и некоторые другие бедные древлеправославные церкви. К сему я побуждался ещё и тем, что собор и семинарская церковь бедны священными облачениями, и что все воссоединённые церкви снабжены уже ризами из пожертвованных Московскими купцами.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, вследствие отношения вашего, от 24 истекшего июня за № 4228, долгом поставляю присовокупить, что произошли бы весьма невыгодные толки, если бы ныне взять обратно облачения, отданные в Минский собор, семинарскую и кладбищенскую тамошние, равно в некоторые другие древлеправославные церкви, и потому я считаю нужным ожидать на сие нового отзыва вашего сиятельства.

На прошении Несвижского бенедиктинского монастыря иеромонаха Фелициана Колонтая, бывшего прежде в базилианском ордене под именем Филарета, о возвращении просителя в сей орден, ныне соединённый с древлеправославным монашеством, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Проситель через переход из базилиан в Римский обряд обнаружил уже некоторое легкомыслие. Посему имеет консистория Минская поместить его на некоторое время в Слуцкий Святотроицкий монастырь под начало тамошнего эконома и, соответственно донесению сего духовного о поведении и образе мыслей просителя, представить мне своё заключение насчёт присоединения его к Православию.

В секретном отношении ко мне, от 21 истекшего июня за № 4169, г. синодальный обер-прокурор генерал-адъютант граф Протасов изъясняет, что в числе Высочайше утверждённых, в 16 день декабря прошлого 1839 года, мер о предупреждении совращений в Латинство, между прочим повелено: от начальств Римско-католических епархий истребовать по особым формам сведение обо всех приходах: как именуется каждый, сколько при нём священников, какие именно приписаны к нему филиальные церкви и каплицы, в какое именно время дозволено совершать в них богослужение, из каких составляется он частей, селений, деревень, и сколько в каждой прихожан сего исповедания, и таковые ведомости доставить в Римско-католическую духовную коллегию в двух экземплярах, из коих один оставался бы в ней, а другой был бы от управляющего министерством внутренних дел передан ему, г. синодальному обер-прокурору, для секретного сообщения оного к сведению Православных епархиальных преосвященных. Между тем вменено местному гражданскому начальству в обязанность, чтобы оно, имея таковые же сведения прямо из консисторий, строгим образом наблюдало, не приезжает ли кто-либо из Римских ксёндзов совершать духовные требы в неподлежащие его ведомству приходы и не служит ли в филиальных церквах и каплицах в дни сверх назначенных Римско-католическою духовною коллегией.

Получив при секретном отношении вашего сиятельства, от 21 истекшего июня за № 4169, четыре ведомости о Римско-католических приходах, состоящих в пределах вверенной мне Литовской епархии, я ныне же препроводив сии ведомости в консисторию Литовскую и предложил оной: сделать особые копии из тех ведомостей о приходах ... (как выше под № 1073) ... по остальным местам.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, долгом поставляю присовокупить, что хотя рассылка означенных ведомостей к благочинным заставит Римских священников быть осторожными в их поступках, но они вовсе недостаточны для точного наблюдения и поверке тех действий. Для сего было бы необходимо, чтобы по ведомостям помещены были именные списки Римско-католических прихожан, а не общее только их число по городам, сёлам и деревням.

На безымянном письме, в котором оговаривают Ковенского благочинного Мироновича в строптивом, грубом и вообще непохвальном поведении, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: По просьбе священника Корсакевича вы, отец архимандрит, препроводили ко мне запечатанный конверт с настоящею бумагою. По моим правилам, я не принимаю ни от кого безымянных доносов, а тем более на чиновников духовных, которые имеют более других права на мою доверенность. Возвратите эту бумагу Корсакевичу для передачи писавшему оную.

Один из отличнейших учеников Литовской семинарии Никанор Трусковский, пожелав поступить в монашество, облечён был три года тому назад, по бывшему обычаю воссоединённого духовенства, в послушническое монашеское одеяние, и до сих пор употребляет оное. Ныне, по окончании курса семинарских наук, он, Трусковский, отправляется в Киевскую академию, вследствие распоряжения духовно-учебного управления. Он объявил мне твёрдое намерение поступить в монашество, и потому я нашёл приличнейшим отправить его в Киев в прежнем монашеском, а не в светском одеянии.

Засим покорнейше прошу ваше высокопреосвященство, чтобы означенный Никанор Трусковский помещён был в духовной Киевской академии между учениками, монашеское звание носящими, и чтобы он в своё время удостоен был пострижения в иноки.

Святейший Правительствующий Синод, дав мне знать указом, от 24 истекшего июня за № 8938, что изъявивший желание присоединиться к Православной Церкви священник Литовской епархии Станислав Жебровский не желает остаться в Черниговской епархии, но просит возвратить его к прежнему месту в Литовской епархии, предписывает мне представить свои соображения, можно ли допустить возвращение того духовного в Литовскую епархию и к какому месту здесь его определить.

Из рапорта моего, от 8 августа прошлого года за № 1044, Св. Синод усмотреть благоволит, что я представлял священника Станислава Жебровского к лишению сана не за его не приверженность к Православной Церкви или противодействие делу воссоединения, но за долголетнее непоправимое дурное поведение. Поведение это столь вообще известно по Литовской епархии, что возвращение Жебровского сюда, а тем более допущение его к священнодействию и приходу, было бы поводом общего соблазна. По сему долгом поставляю представить Св. Синоду, что я нахожу весьма вредным возвращение помянутого Жебровского в Литовскую епархию, а допущение его здесь к священнодействию решительно соблазнительным, и что полезнее было бы оставить сего духовного в Черниговской епархии в светском ли или духовном звании, так как он мог бы там ещё исправиться в удалении от прежнего поприща порочной его жизни.

Настоятель Дзикушской Церкви протоиерей Иоанн Каневский, по поводу преклонных лет не чувствуя себя в силах управлять Дзикушским приходом, просит о снабжении его меньшим, не столь хлопотливым местом.

Снисходя к таковой просьбе, предлагаю консистории:

1) протоиерея Иоанна Каневского переместить настоятелем к вакантному ныне Бобровскому приходу;

2) к Дзикушской церкви определить настоятелем соборного протоиерея Иосифа Семашко; и

3) распорядиться, чтобы протоиерею Каневскому уплачено было преемником его за всё принадлежащее ему в Дзикушках, по взаимному между ними согласию, или по надлежащей оценке.

Препровождаю при сём к вам, отец архимандрит, секретное отношение ко мне управляющего Виленскою палатою государственных имуществ Калкатина о раскольниках Новоалександровского уезда, изъявивших желание присоединиться к Православной Церкви, а также их объявление о сём и именной о них список

Означенные раскольники готовы присоединиться к Православию под следующими условиями: чтобы их Дегуцкая молельня переименована была в Православную церковь, чтобы они имели право избирать сами к сей Церкви священника, и чтобы дозволено им было совершать богослужение по старопечатным книгам. Вообще я не желал бы допускать в здешнем крае среди иноверцев подобных выше прописанным исключений. Они здесь не много бы принесли пользы, а хлопот и вредных толков было бы довольно. С другой стороны, много Дегуцких раскольников приняли уже Православие прежде сего безусловно и просили меня об обращении для них в церковь Дегуцкой молельни; и справедливость требует скорее удовлетворить их просьбе, нежели остающихся ещё в расколе.

Посему поставляю вам в обязанность, отец архимандрит, сообщить лично почтенному Калкатину мои мысли и, приняв от него предписание местному чиновнику ведомства государственных имуществ о нужном вам содействии, отправиться лично в Дегуци. Здесь имеете вы стараться увещаниями и другими благоразумными средствами склонить подавших объявление раскольников к безусловному принятию Православия, и в случае согласия, присоединить их к Православной Церкви, отслужить в Дегуцкой молельне по надлежащем её освящении, исповедать и приобщить святым тайнам присоединившихся.

Об успехе сего дела, и с возвращением прилагаемых бумага, вы донесёте мне, отец архимандрит, с дocтaвлeниeм следующих сведений:

1) как далеко от Дегуцкой молельни и где именно проживают прописанные в объявлении раскольники;

2) сколько именно в окрестностях Дегуц присоединилось прежде сего к Православию раскольников, и стоит ли для них одних открывать Православное богослужение в Дегуцкой молельне;

3) всё ли нужное для богослужения находится в сей молельне на случай преобразования оной в Православную церковь; и

4) какие Дегуцкие старообрядцы предоставляют средства на содержание испрашиваемого ими священника.

Порасспросите, отец архимандрит, обращающихся к Православию, кого они имеют в виду на священническое в Дегуци место. Если кандидата достоин, то можно им будет сделать угодное, но не как условие.

Г. синодальный обер-прокурор генерал-адъютант граф Протасов просит меня об уведомлении: избраны ли уже ко всем церквам Литовской епархии старосты, не встречают ли они затруднения в успешном прохождении сей должности, подвергаясь каким-либо нарядам и работам, от которых они должны быть освобождены, на основании Высочайше утверждённого 17 апреля 1808 года доклада Святейшего Синода, и не нужно ли по сему предмету посредство его, г. обер-прокурора, по гражданской части.

Из дел консистории оказывается, что едва к половине церквей Литовской епархии избраны церковные старосты, и что сношения консистории по сему предмету с гражданскими начальствами не имели ещё вполне удовлетворительных последствий.

Засим предлагаю консистории собрать нужные сведения и донести мне:

1) к которым именно церквам Литовской епархии избраны уже церковные старосты, а к которым нет;

2) не встречают ли избранные старосты затруднения в успешном прохождении сей должности, подвергаясь каким-либо нарядам и работам, от которых они должны быть освобождены, на основании Высочайше утверждённого 17 апреля 1808 года доклада Святейшего Синода; и

3) если где подобные затруднения где встретились, то в чём они состояли, от кого и по каким поводам происходили, равно какие имели последствия сношения духовного начальства с гражданским об устранении таковых затруднений.

С тем вместе имеет консистория подтвердить о скорейшем избрании старост к остальным церквам Литовской епархии, да притом снабдить подчинённое духовенство ясными наставлениями: о порядке избрания старост, о нарядах и работах, от которых старосты освобождены, и о том, что в избрании старост не должны принимать участие люди неправославного исповедания.

Находящийся в должности духовного депутата, по делам о совращённых в Латинство бывших Униатах по Дисненскому уезду, священник Андрей Литвиновский доносит мне, что он с 12 по 22 число истекшего июля находился с коллежским советником Мельниковым в местечке Перебродьи, где с Божиею помощью приведено к исповеди и св. причастию 360 тамошних прихожан, упорствовавших со времени удаления в великороссийские губернии прежнего их неблагонадёжного священника Манцевича; возвращено к Православию 547 тамошних прихожан, совращённых в Латинство с давнего времени и открытых местным священником Савицким; кроме того, открыто ныне комиссией перешедших тоже с давнего времени в Латинство тамошних прихожан и возвращено к Православию 226 душ, – а всего 1,133 Перебродских прихожан.

Уведомляя о сём ваше сиятельство, имею честь быть.

В дополнение к рапорту моему, от 9 августа прошлого 1840 года за № 1051, долгом поставляю донести, что отпущенные по распоряжению Святейшего Синода новые антиминсы розданы уже по всем церквам Литовской епархии, не исключая и тех, которые отчислены в текущем году к епархиям Волынской, Киевской и Подольской, что затем вытребованы от тех церквей антиминсы, изготовленные и посвящённые ещё за бывшей Унии, всего 717, и что все сии 717 антиминсов преданы сожжению в моём присутствии.

Представлениями, от 28 июня и 8 августа сего года за №№ 6302 и 7541, консистория доносит мне о вытребованных 500 требниках прежней печати, и из них 480 мне представлены.

Предлагаю консистории донести мне: сколько именно и для каких церквей роздано требников из числа 680, пожертвованных Святейшим Синодом для Литовской епархии. С тем вместе имеет консистория вытребовать от церквей и остальные требники прежних печатей и донести мне, сколько таковых получено будет в консистории.

Долгом поставляю предуведомить ваше высокопревосходительство, что я в 27 день сего августа отправляюсь из Жировиц в Минск вместе с преосвященным Антонием, довольно уже выздоровевшим, из Минска же в Вильно буду в 3 или 4 день наступающего сентября.

Из вытребованных консисторией объяснений, а также из дела оказывается, что Сипайлишская раскольническая часовня закрыта и церковная утварь из оной взята, по Высочайшему Его Императорского Величества соизволению, последовавшему на представление местного генерал-губернатора, что священник Лукьянов был только в качестве духовного депутата при закрытии означенной часовни полицейским чиновником, и что взятие будто бы из молельни 500 руб. ассигнациями, вероятно, выдумка раскольников, так как они о нахождении там сих денег не объявили ни при запечатании молельни, ни при распечатании оной: Доводя о сём до сведения вашего сиятельства, вследствие отношения вашего, от 13 ноября прошлого 1840 года за № 6672, долгом поставляю для ближайшего усмотрения обстоятельств сего дела препроводить при сём список с представления ко мне Литовской консистории, от 20 истекшего июля за № 6957, и присовокупить, что некоторые из тех обстоятельств, впрочем неважные, не довольно объяснены, за недоставлением из Виленского губернского правления требованных консисторией сведений, и что я ныне же распорядился о распределении взятых из Сипайлишской молельни икон и утвари в новоустрояемые Православные Церкви по Виленской губернии: Вилкомирскую, Россиенскую, Ошмянскую, Свенцянскую и Новоалександровскую.

По моему распоряжению изымаются, а отчасти уже изъяты из употребления служебники и требники, бывшие прежде при воссоединённых церквах.

Предлагаю консистории, по сношению с правлением семинарии, отпустить для библиотеки Литовской семинарии, по одному, два или три экземпляра каждого издания означенных требников и служебников, и опись таковым переданным в библиотеку книгам мне представить в своё время.

По распоряжению Святейшего Синода, для церквей Литовской епархии отпущены из Московской синодальной типографии недостающие оным богослужебные книги. Затем сделано мною распоряжение, чтобы служебники, за Унии печатанные, при тех церквах бывшие, вытребованы были в консисторию. Богослужебные книги, из Московской синодальной типографии доставленные, все уже розданы по церквам, а служебников прежней печати представлено уже ко мне из консистории 505 экземпляров. Все сии служебники в моём ныне присутствии в Жировицах преданы сожжению, дабы, с одной стороны, отклонить на будущее время какие-либо злоупотребления, а с другой, чтобы охранять сии богослужебные книги от недостойного впоследствии употребления. Остальные бывшие Униатские служебники, за доставлением их от церквей, преданы будут также сожжению; я только распорядился, чтобы оставлено было из них по одному или два экземпляра каждого издания для библиотеки Литовской епархиальной семинарии.

О чём всём долгом поставляю донести Святейшему Синоду.

По случаю болезни и отпуска преосвященного Антония, архиепископа Минского и Бобруйского, вверено было мне управление Минскою епархией. Ныне преосвященный Антоний, с поправлением здоровья, возвратился в Минск и вступил по-прежнему в управление Минскою епархией.

Предлагаю консистории о сём для надлежащего сведения и для объявления подведомым местам и лицам.

Вследствие данного мною вам предписания, вы составили и при рапорте, от 18 июля сего года за № 579, ко мне представили разные соображения по приходам и расходам в Виленском Святотроицком монастыре, именно:

1) перечневую ведомость о приходе, расходе и остатке денег по Виленскому Святотроицкому монастырю в продолжение года;

2) примерное исчисление денег, нужных в год на жалованье монашествующим и служителям в Виленском Святотроицком монастыре;

3) примерное исчисление, сколько каких съестных припасов нужно в год для Виленского Троицкого монастыря, с означением торговой цены их, существовавшей в городе Вильно в начале июля месяца 1841 года;

4) исчисление вещей и денег, нужных на одежду, белье, обувь, спальные приборы и учебные пособия для живущих ныне в Виленском Святотроицком монастыре 4-х конвикторов и 22-х певчих архиерейского хора;

5) примерное исчисление денег, нужных в год на церковные потребности, починку, очистку, отопление, освещение и прочие надобности Виленского Святотроицкого монастыря;

6) исчисление вещей и денег, нужных в год на содержание конюшни Виленского Святотроицкого монастыря по ценам, существовавшим в Вильно в начале июля месяца 1841 года;

7) примерное росписание кушаний, долженствующих употребляться в братской трапезе Виленского Святотроицкого монастыря, с показанием того, сколько каких припасов должно входить в оные, полагая на одного человека;

8) примерное росписание кушаний для служителей Виленского Святотроицкого монастыря, с показанием того, сколько каких припасов должно входить в оные, полагая на одного человека;

9) сведение о том, в какие именно дни предполагается готовить для братии и служителей Виленского Троицкого монастыря праздничное кушанье по росписании, а также давать им порцию пирога, водки, вина и пива;

10) показание торговых цен, существовавших в Вильно в начале июля месяца 1841 года, на разные предметы и работы, упоминаемые в примерных исчислениях расхода, необходимого для Виленского Троицкого монастыря.

По случаю пребывания моего в С.-Петербурге, я нахожу необходимым поручить вам, отец архимандрит, введение точного порядка и отчётности по управлению Виленским Святотроицким монастырём, и для того препровождая при сём в копиях означенные 10 ведомостей, поставляю вам в обязанность:

1) иметь главный надзор за всеми действиями по Святотроицкому монастырю;

2) завести все нужные книги и тетради по приходу и расходу;

3) наблюсти, чтобы все важнейшие действия и закупки, с публичных торгов и подряда, или по вольным ценам, производились по Троицкому монастырю совокупно с игуменом оного Арсением, казначеем Иосифом и исправляющим должность эконома Палладием;

4) определить точный круг действий для всякого из сих трёх духовных чиновников;

5) утверждать, в течение года с настоящего числа, все расходы по Святотроицкому монастырю;

6) в содержании монастыря, церкви оного и конюшни, равно в продовольствии пищею монашествующих, конвикторов, певчих и прислуги, применяться к исчислениям, показанным в означенных выше вами составленных табелях, стараясь сколько возможно соблюсти экономию, так как общая сложность положенных вами по сим частям расходов гораздо превышает расходы по другим подобного рода заведениям;

7) применяться подобным образом к сделанному вами исчислению и по одеянию и спальным приборам для конвикторов и малолетних певчих, сообразясь только, чтобы по сему предмету не было делаемо напрасных расходов для певчих, долженствующих быть вскоре исключёнными из хора;

8) что касается певчих уже возрастных, то сообразиться и представить на моё утверждение, которым из них и какое именно назначить жалованье, вместо одеяния;

9) жалованье монашествующим производить по назначенным уже мною окладам, а не по указанному вами по табели, которое отлагается до дальнейшего моего усмотрения;

10) служителей для монастыря нанимать благонадёжных по условию и вольным ценам, применяясь к исчислению, под № 2 выше показанному, соблюдая здесь возможную экономию сообразно 5 пункту настоящего предписания, а затем состоящих при монастыре людей монастырского имения, по миновании в них надобности, отсылать к арендатору оного дворянину Ясевичу.

Предписание сие передано мною в списке игумену Арсению для надлежащего объявления по монастырю Святотроицкому.

В представлении, от 11 сего сентября за № 8569, консистория изъясняет донесение благочинного Бельского Костыцевича, что при многих церквах находятся ещё органы. Между тем по делам видно, что по моему предложению, от 11 февраля 1836 года за № 116, консистория предписала всем благочинным и настоятелям монастырей, чтобы находившиеся по бывшим Греко-униатским приходским и монастырским церквам органы были в течение трёх месяцев проданы в пользу тех же церквей, а в случае неявки в сие время покупщиков, разобраны и уничтожены. О сём предписании консистория донесла мне, от 26 того же февраля за № 1613.

Как благочинный Бельский протоиерей Костыцевич, по собственному его донесению, оказал крайнее нерадение в исполнении означенного выше предписания епархиального начальства и тем самым был ныне причиной беспорядка, случившегося в Новоберезовской Церкви, то предлагаю консистории:

1) протоиерея Костыцевича отрешить от должности благочинного;

2) на его место назначить Бельским благочинным тамошнего вице-благочинного Афанасия Лопушинского;

3) вменить в обязанность сему новому духовному чиновнику, по сношении с местного полициею, уничтожить без замедления оставшиеся ещё органы по церквам Бельского благочиния, и где будут уничтожены, мне донести;

4) дать о том знать всем благочинным Литовской епархии и потребовать от них сведений, не осталось ли ещё и в церквах их ведомства органов, в противность помянутого выше данного им предписания, и об оказавшемся мне донести.

В 70 статье устава духовных консистории сказано: «В каждом благочинническом округе священно и церковнослужители избирают общего духовника из священников, отличающихся духовным рассуждением, просвещением и честною жизнью, и избранный представляется через консисторию на утверждение епархиального архиерея».

Предлагаю консистории сделать надлежащее распоряжение об избрании по всем благочиниям общих духовников и избранных представлять на моё утверждение, а затем в своё время дать тем духовникам надлежащие предписания, на основании последующих статей устава духовных консисторий.

Имел я уже честь уведомить ваше сиятельство, что по моему требованию командирован местным генерал-губернатором в Дисненский уезд состоящий при нём чиновник особых поручений коллежский советник Мельников для окончания дел о совращённых там в Латинство многочисленных бывших Униатах. Дела сии продолжаются уже около сорока лет, и Высочайшая воля, а также указы Правительствующего Сената о возвращении первобытному Восточному исповеданию помянутых совращенцев оставались до сих пор неисполненными по проискам Римского духовенства и покровительствующей оному партии. Я имел счастье сообщить также вашему сиятельству, что благоразумными распоряжениями и усердием Мельникова возвращено на лоно Православной Церкви совращённых в Латинство, уже около 40 лет в оном косневших бывших Униатов: в первый раз по Леонпольскому приходу слишком 2.000, а во второй раз по приходу Перебродскому с лишком 1.300 прихожан.

В первых числах сего сентября я получил уведомление Мельникова, что Бог благословляет и дальнейший ход сего дела. В приходах Узмионском и Григоровицком возвратилось вновь на лоно Православия 1.400 прихожан, совращённых в Латинство в означенное выше давнее время. Из них по спискам духовенства показано было совращёнными в Латинство в Григоровичах только 327, а в Узмионах 272, остальные открыты действиями Мельникова. Все сии прихожане исповедовались и причастились у своих Православных приходских священников, владельцы обязались подписками не допускать впредь отступления их от Православия. О сём новом успехе уведомляет меня и генерал-губернатор Миркович, требуя ходатайства и с моей стороны, чтобы коллежский советник Мельников удостоен был награждения орденом св. Анны 2 степени, по отношению о сём его, генерал-лейтенанта Мирковича, к вашему сиятельству.

Быв некоторым образом виновником настоящего дела во время временного управления Минскою епархией, я обязанным себя считаю исполнить требование Федора Яковлевича. Посему убедительнейше прошу ваше сиятельство не отказать в предстательстве своём у всемилостивейшего Государя Императора о награждении Мельникова орденом св. Анны 2 степени. Просьбу сию я приношу в полном убеждении о предстоящих важных последствиях от сей Высочайшей милости. Мельников своим усердием и благоразумием способствовал уже возвращению на лоно Православия более 5.000 бывших Униатов, с давнего времени косневших в Латинстве, и прекратил множество производившихся о сём дел, обременявших гражданские начальства и возбуждавших постоянно волнение между местным населением. Награждение сего чиновника поощрит его и даст возможность кончить подобным образом несравненно большее ещё число остающихся дел подобного рода. К сему Мельников по его способностям и ревности может быть употреблён к высшим должностям, а потому настоящее важное отличие облегчило бы ему дальнейшее назначение по службе в западных губерниях. Притом, все чиновники гражданского управления в западных губерниях зависят от министерства внутренних дел, и оному, без сомнения, весьма неудобно награждать лица, отличающиеся. ревностью в пользу Православной Церкви, тогда как его же попечительству вверено Римско-католическое духовенство. От сего происходит, что чиновники по западным губерниям вообще скорее действуют в духе Римского духовенства и польских помещиков против Православной Церкви, нежели на пользу оной – и если найдётся который-либо чиновник, решившийся поусердствовать на пользу Православия, то он вполне заслуживает сугубого уважения и отличия.

На время отпуска преосвященного Антония, архиепископа Минского, назначен был членом Минской консистории архимандрит Рождество-Богородичного Березвецкого монастыря Михаил. Назначение сие оказалось весьма полезным, так как в Минской консистории нет другого члена, который бы довольно знаком был с делами воссоединённого духовенства, тогда как Минская епархия состоит ныне в большей половине из воссоединённых церквей. По сему я нахожу весьма полезным, чтобы архимандрит Михаил определён был постоянным членом Минской консистории для присутствования в оной, хотя по временам, сколько сие дозволят дела управляемого им монастыря.

Сообщая мнение сие на усмотрение вашего сиятельства, имею честь быть.

Из духовных бывшей Белорусской епархии, отрешённых в 1839 году от приходов за ослушание и дерзость против своего епархиального начальства, перемещено несколько человек, в виде временной меры, в Литовскую епархию к церковнослужительским должностям, в том числе и священник Витебской губернии Антоний Довгяло, состоящий до сих пор при Гневчицкой церкви, Гродненской губернии, Кобринского уезда. Ныне священник сей раскаялся в своём проступке, убедился в своём заблуждении и выдал подписку собственноручную на присоединение к Православной Церкви. С другой стороны, преосвященный Василий, архиепископ Полоцкий, лично мне объявил, что он готов принять обратно в Полоцкую епархию священника Довгялу и что здесь для него найдётся священническое место.

Препровождая при сём означенную выше подписку Довгялы для приобщения к прочим таковым же, покорнейше прошу согласия вашего сиятельства на возвращение сего духовного в Полоцкую епархию, а равно, чтобы на проезд отпущено ему было 50 руб. сер., так, как сие делалось уже и для других подобного рода духовных.

Виленской губернии, Ошмянского уезда, священник Миколаевской Крестовоздвиженской церкви Николай Василевский в прошении своём прописал, что прихожане означенной церкви деревни Чапуни, принадлежащей к имению Ивью графов Тизенгаузов, в числе 43 дворов, по фундушевой записи, за польского ещё правительства состоявшейся, доставляют Явейским Римско-католическим монахам бернардинам ежегодно из каждого двора по три воза дров и половину мёду, собираемого с пчёл, у тех прихожан находящихся. Как же Миколаевская церковь, по фундушевой записи, имеет также право свободной рубки в тех же лесах, из которых доставляются дрова бернардинам, и жители деревни Чапуни, по близости расстояния, желают дрова сии доставлять священнику означенной церкви, и как они, так и прочие прихожане сей церкви желают вносить в пользу оной и мёд, получаемый с них бернардинами, из коего воск мог бы быть обращаем на церковные свечи: то священник Николай Василевский просил посредства епархиального начальства, чтобы доставляемый его прихожанами бернардинам дрова и мёд обращены были в пользу их собственной церкви и её священника.

Как сбор десятины, получавшийся Римским духовенством с людей Православного и бывшего Греко-униатского исповедания отменен по силе указа Правительствующего Сената от 27 августа 1828 года и обращён в пользу церквей, к которым те люди принадлежат приходом: то консистория Литовская, в 1 день ноября 1838 года, относилась в Виленское губернское правление об удовлетворении означенной выше просьбы священника Василевского. Но правление сие, вместо удовлетворения, уведомило только, от 18 марта 1839 года, об отзыве по сему предмету управлявшего тогда Виленскою Римско-католическою епархией, в котором он прописал, что фундационными записями прежних вотчинников имения Ивья, в Ошмянском уезде состоящего, а именно:

1) в 1632 году Мстиславского воеводы Николая из Цехановца Кишки, пожалована на вечные времена для Ивейского бернардинского монастыря денежная, хлебная и в других припасах аннуата, с тем, чтобы владельцы или содержатели сказанного имения Ивья отпускали оную тому монастырю ежегодно и аккуратно, что подтверждено и решением таксаторско-эксдивизорского суда, в 1799 году состоявшимся, и

2) Елены Огинской в 1776 году 12 апреля, назначено для того же монастыря ежегодно по сто возов дров, доставляться долженствующих крестьянами деревни Чапуня, и за сию аннуату и дрова возложены теми фундаторами вечно на помянутый Ивейский бернардинский монастырь разные духовные облигации, которые оным и выполняются, – а тем самым требование Литовской консистории, по мнению его, управляющего епархией излишне.

Между тем в настоящем году в пределах Миколаевского Крестовоздвиженского прихода присоединилось ныне из Римского к Православному исповеданию 160 обоего пола человек и приписаны к тому же приходу; и священник Николай Василевский вошёл вновь ко мне с прошением, чтобы доставляемые его прихожанами бернардинам дрова и мёд обращены были в пользу помянутой выше Миколаевской церкви и её причта.

По силе означенного выше указа Правительствующего Сената, от 27 августа 1828 года, освящено уже правило, чтобы сборы с Православного народа, бывшие в пользу Римского духовенства, обращены были для духовенства Православного, удовлетворяющего оный народ в духовных его нуждах. Потому прописанную выше просьбу священника Николая Василевского я нахожу и справедливою и законною. С другой стороны, насильная доставка бернардинам дров и мёду подвергает необходимо сильному влиянии сих ксёндзов Православных прихожан Миколаевской церкви и может их колебать в Православном исповедании, тех, особенно, которые ново присоединились к Православной Церкви. Засим я полагаю, что следующая бернардинам Ивейским, по указанным выше записям, аннуата и прочее от самого имения Ивья должны оставаться собственностью Ивейского бернардинского монастыря; что же касается доставки дров и сбора мёду, лежащих непосредственно на крестьянах того имения, к Православному исповедании принадлежащих, то всё сие должно быть обращено в пользу их собственной Миколаевской Крестовоздвиженской церкви и её причта, именно мёд для церкви, а доставка дров – причту. Впрочем, я полагал бы полезным сделать при сём случае облегчение Православным прихожанам Миколаевской церкви, так, чтобы они доставляли дрова и вносили мёд для своей церкви только в половинном количестве против того, что доставляемо было ими до сих пор Ивейским бернардинам.

Сообщая всё сие на благоусмотрение вашего сиятельства, долгом поставляю просить посредства вашего к г. министру внутренних дел об удовлетворении означенного выше справедливого требования Православного духовенства.

По замечаниям преосвященного Михаила и моим собственным, члены Литовской консистории оказывались леностными и небрежными по отправлению богослужения в Жировицком кафедральном соборе, о чём делаемы были неоднократно надлежащие внушения как всем вообще членам, так и вам в особенности, отец протоиерей. Ныне преосвященный Михаил уведомляет меня вновь о продолжающейся прежней холодности и небрежении к богослужению членов консистории.

Принимая в уважение, что означенная холодность и нерадение к службе Божией начальствующего духовенства в Жировицах не только противна прямому долгу их служения, но ещё и в особенности гибельна по вредному примеру для многочисленного тамошнего духовного юношества, я нахожу необходимым сделать следующее распоряжение:

1) члены консистории и ректор семинарии не увольняются никак от богослужения в воскресные и праздничные дни;

2) два из сих духовных должны поочерёдно принадлежать ко всякому архиерейскому богослужению в Жировицах;

3) по воскресным и праздничным дням, когда нет архиерейского служения, для литургии назначаются по очереди ректор семинарии или один из членов консистории;

4) всенощную пред важнейшими праздниками также служат поочерёдно ректор семинарии и члены консистории;

5) духовные сии могут быть уволены от очереди только по случаю болезни или других заслуживающих уважений причин с разрешения преосвященного, а также через назначение к служению кого-либо из важнейших духовных чиновников, прибывающих из епархии в Жировицы;

6) впрочем, от усмотрения преосвященного зависеть будет назначать и более двух высших духовных к архиепископскому служению, для чего имеете вы, отец протоиерей, пред всяким воскресным и праздничным днём являться к преосвященному Михаилу за приказаниями по сему предмету.

Исполнение настоящего распоряжения возлагаю я на ответственность вашу, отец протоиерей, как начальствующего по кафедральному собору, для чего имеете вы сие распоряжение объявить ректору семинарии и прочим членам консистории.

Вследствие представления консистории, от 9 сего октября за № 9525, предлагаю оной: наместнику Тороканского монастыря Иануарию Стульгинскому за своевольное дозволение подведомым ему неблагонадёжным духовным отлучиться из Тороканского монастыря в губернию Волынскую и недонесение о том епархиальному начальству, кроме положенного консисторией выговора, назначить ещё земные поклоны, по десяти во время заутрени, обедни и вечерни в церкви при всей монастырской братии и в присутствии благочинных Антопольского и Кобринского, а также викарного монастыря Лышковского, с тем, чтобы засвидетельствование об исполнении таковой епитимии от сих последних трёх духовных чиновников представлено было в консисторию, и чтобы о проступке Стульгинского, так и о настоящем с него взыскании дано было знать всем настоятелям и настоятельницам монастырей Литовской епархии. Что касается священников Потуржинских и Кульчицкого, как они принадлежат к воссоединённому духовенству Волынской губернии, отчисленному уже к епархии Волынской, то я и согласен с мнением консистории, что касающееся до них дело следует отправить в консисторию Волынскую.

Из рапорта моего, от 16 ноября прошлого года за № 1638, известно Святейшему Синоду о сделанном мною распоряжении касательно собрания сведений об иконах, чтимых Римскою Церковью, поступивших в Православное ведомство вместе с церквами упразднённых Римских монастырей.

Ныне консистория Литовская доносит мне, что, по доставленным в оную от подчинённого духовенства сведениям, в церквах упразднённых Римских монастырей, поступивших в ведомство Литовской епархии, нет икон, чтимых исключительно Римлянами, так как все иконы из церквей оных взяты Римлянами, по бывшему тогда распоряжению, до передачи самих церквей в Православное ведомство.

О чём долгом поставляю донести Святейшему Синоду, во исполнение указа, от 14 ноября прошлого года за №15280.

Святейший Синод дал мне знать указом, что вашему преосвященству разрешено отпустить в Литовскую епархию иеромонаха Гервасия Галинского, состоящего ныне в Козловском монастыре.

Покорнейше прошу ваше преосвященство, чтобы помянутому иеромонаху после исповеди и причастия на нынешнем его местожительстве выдан был из консистории Тамбовской билет на следование Гродненской губернии Слонимского уезда в Бытенский Петропавловский монастырь, в который он мною предназначается.

На письме его, в котором жалуется на крутой нрав и неприличные поступки местного Ковенского благочинного протоиерея Мироновича, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Судя по обстоятельствам, в сём письме изложенным, вы, отец Иоаким, не менее виновны, как благочинный протоиерей Миронович, хотя бы даже всё прописанное вами о нём было справедливо. По-видимому, вы забываете, что он вам начальник, вы употребляете обидные для него выражения, вы обнаруживаете явную к нему ненависть – тогда как большая часть утверждаемого вами есть только догадки и предположения. Вы даже подвергаетесь ответственности за подобное легкомысленное письмо к своему архипастырю – в глазах моих извиняет вас только ваша неопытность и то хорошее мнение, которое я об вас имею со времени первого вашего личного в Бельске представления. Сие меня побудило дать вам настоящее отеческое наставление. Вы должны почитать непосредственного своего начальника протоиерея Мироновича, исполнять его законные предписания и переносить даже иногда может быть крутое обращение. В случае действительной обиды, можете на него жаловаться официально консистории или даже мне, но не частными письмами вроде пасквилей.

В консистории Литовской не заведён ещё порядок, по другим епархиям соблюдаемый, по которому все постановления консистории утверждаются местным преосвященным. Находясь обязанным ввести этот порядок и по Литовской консистории, а тем самым отвратить лежащую в сём отношении ответственность на епархиальном начальстве, и дать правильный ход делам епархиального управления, я, по случаю настоящего отсутствия моего из епархии, поручаю вашему преосвященству, впредь до дальнейшего моего усмотрения, утверждать все протоколы и журналы, в консистории составляемые, на основании 331 статьи консисторского устава, с тем, чтобы постановления консистории по делам, не предоставленным мною власти вашего преосвященства, представляемы были по вашему распоряжению на моё утверждение по-прежнему.

Истекшим летом, Латинский священник Михаил Эйсимонт вошел с прошением к Литовскому епархиальному начальству о присоединении его к Православной Церкви. Архимандрит Виленского Святодухова монастыря Платон довёл о сём до сведения вашего высокопревосходительства. Из ответа вашего архимандриту Платону видно, что сам преосвященный Клонгевич удостоверяет о старании Эйсимонта склонить к принятию Православия бывших его прихожан. Между тем ныне означенный священник Эйсимонт в прошении ко мне изъясняет, что ваше высокопревосходительство по отношению епископа Клонгевича предписали ныне местной полиции отправить его, Эйсимонта, в Лидский пиарский монастырь на полуторогодичную епитимию, назначенную ему Римско-католическим духовным начальством.

В уставе духовных консисторий в статье 30, о присоединяющихся к Православной Церкви духовных Римско-католических, узаконено:

а) Ищущий присоединения подаёт о том прошение к преосвященному или в консисторию, или к местному благочинному. Преосвященный сам или через доверенных духовных лиц испытывает его в образе мыслей и чистоте намерений, а между тем сообщает о нём местному гражданскому начальству, которое с того времени принимает просителя под своё смотрение и защиту.

б) Если окажется прикосновенность просителя к какому-либо делу, то оно должно быть рассмотрено и решено по ведомству того гражданского начальства, в смотрениe которого он поступил, с содействием, в случае надобности, Православного духовного начальства.

Засим я нахожу, что отправление священника Эйсимонта на епитимию в пиарский монастырь совершенно противно прописанным узаконениям, и что даже неблагоразумно было бы духовного сего предавать во власть Латинского духовного начальства, вооружённого против него религиозным негодованием.

По сему долгом моим считаю просить покорнейше распоряжения вашего высокопревосходительства, чтобы означенный священник Михаил Эйсимонт принять был под смотрение и защиту надлежащего гражданского начальства, чтобы устранено было всякое влияние Римского духовного начальства на участь сего духовного, и чтобы, если к нему, Эйсимонту, касаются какие дела, то они были бы решены надлежащими гражданскими присутственными местами при духовном Православном депутате.

Покорнейше прошу ваше высокопревосходительство почтить меня уведомлением о распоряжении, какое благоугодно вам будет сделать по настоящему моему отношению.

На представлении её, от 24 истекшего ноября за № 11210, по делу о постройке церквей в городах Вилкомире, Pocсиенах и Свенцянах, – собственною его высокопреосвященства рукою записано: Прописанная здесь резолюция моя, от 5 истекшего ноября за № 1712, имеет быть консисторией в точности и немедленно исполнена. Резолюция эта ясна и ни в чём не клонится к обиде Соловейчика, ибо он удовлетворён будет остальными деньгами, следуемыми ему, как скоро подвинет работы до стоимости тех денег, которые уже взяты товарищем его Каценеленбогеном, за которого он прежде других отвечает и с которым уже должен ведаться сам от себя, если им в сотовариществе обижен. Мне неприятно было заметить, что консистория составила настоящее представление не столько как блюстительница казённого и церковного интереса, но в духе защиты видов или выгод подрядчика Соловейчика.