Священномученик Иоанн (Восторгов) как проповедник и миссионер

Статья посвящена знаменитому проповеднику священномученику Иоанну Восторгову, несшему свое пастырское служение на рубеже XIX–XX веков. Святой праведный Иоанн Кронштадтский, высоко оценивавший его деятельность, прозвал его «Златоустом»¹. В своих проповедях отец Иоанн Восторгов касался сложных и больных вопросов, сотрясавших общественное мнение в предреволюционные годы. Он своими живыми, вдохновенными, глубокими по содержанию проповедями обличал грехи, врачевал страсти и пороки, распространявшиеся тогда в обществе. В центре его проповедей всегда было Евангелие Царствия Божия. Проповеди протоиерея произносились на злобу дня – в эпоху нравственного разложения общества, но не потеряли своей актуальности и в настоящее время.

Яркий проповедник протоиерей Иоанн Восторгов родился 20 января 1864 г.² (по другим данным – 30 января 1867 г.³) на Кубани в семье священника Иоанна Александровича и его супруги Татьяны Ксенофонтовны Восторговых.

По окончании в 1887 году Ставропольской духовной семинарии Иоанн Восторгов был назначен надзирателем за учениками Ставропольского духовного училища, а затем и штатным учителем русского и церковно-славянского языков⁴.

1 августа 1889 г. Иоанн Иоаннович был рукоположен во диакона в Михайло-Архангельской церкви села Кирпильское Кубанской области, а 6 августа возведен в сан иерея. Здесь, в Михаило-Архангельской церкви, отец Иоанн уже блистал своими прекрасными, ёмкими и глубокими проповедями. Сохранились и были опубликованы две проповеди, произнесенные отцом Иоанном в этом храме: «Пастырь и пасомые»⁵ и «Пастырские заветы»⁶.

Уже в ранних проповедях молодого священника были явлены сердечная простота, искренность, глубокие познания в области богословских дисциплин и самобытность рассуждений.

Проповеди прот. Иоанна Восторгова, произнесенные в этот период, были направлены главным образом на противостояние с раскольниками. «Тяжесть пастырства увеличивается у вас и здесь особыми обстоятельствами. Среди вас – раскольники в большем числе, чем вы; священника в этом поселке доселе не было, и это в продолжение целых ста лет! Сколько у вас колеблющихся!»⁷ – говорил молодой священник.

С 1890–1894 гг. отец Иоанн продолжает ревностно проповедовать уже в Ставропольской гимназии. Он неустанно обращался со словом назидания к юным сердцам. Из этого периода его служения были опубликованы и дошли до нас 20 проповедей⁸.

Проповеди протоиерея Иоанна на ставропольском этапе его церковного служения затрагивали, как правило, духовно-нравственные проблемы современной жизни. Он часто говорил о семье, воспитании, об образовании и в меньшей степени касался политической проблематики.

В 1894 г. отец Иоанн был назначен законоучителем в Елисаветпольской гимназии (ныне г. Гянджа в Азербайджане). В своей первой проповеди, произнесенной на новом месте, пастырь проникновенно сказал: «Умоляю вас, не переносите моих недостатков на то дело, которому я служу, на истину, которую я буду возвещать вам; мои же немощи покройте любовью, которой еще и еще прошу у вас»⁹. Здесь, в Елисаветпольской гимназии, о. Иоанн также проявил себя талантливым проповедником. До нас дошли 6 его проповедей, обращенных к молодым сердцам.

Еще более плодотворной учительная деятельность отца Иоанна стала с назначением его в Тифлис. 17 июля 1897 г. он перемещен законоучителем Тифлисской 1-й женской гимназии великой княгини Ольги Федоровны и вскоре назначен настоятелем домовой церкви этой гимназии. С августа 1898 г. прот. Иоанн назначен также законоучителем 1-й Тифлисской мужской классической гимназии¹⁰.

Здесь он проповедует до 1901 г. Дошедших до нас опубликованных проповедей – 51¹¹.

Основным местом произнесения поучений были женская и мужская гимназии.

В декабре 1900 г. Святейший Синод определил отца Иоанна в должность епархиального наблюдателя церковно-приходских школ и школ грамоты Грузинской епархии¹².

105 проповедей, произнесенных пастырем в период 1901–1905 гг.¹³, в основном на годовщины и праздничные акты, дошли до нас. Отец Иоанн проповедует в Тифлисском военном соборе, Сионском соборе, Ново-Афонском монастыре, Бодбийской обители, Сухумском соборе, во 2-й Тифлисской миссионерской церкви, в экзаршей церкви Тифлиса, домовых храмах духовных школ и многих других храмах. Сохрани лись проповеди, произнесенные пастырем при закладке храмов и в торжественные дни их освящений. Священномученик вел масштабную проповедническую деятель ность – он проповедовал в школах, училищах, гимназиях, выступал с речами и воз званиями на разных мероприятиях церковной и светской жизни.

Дважды обер-прокурор Святейшего Синода посылал протоиерея в ответственные командировки: 16 декабря 1904 г. на Северный Кавказ (в Ставропольскую и Владикав казскую епархии) для обозрения инородческих церковно-приходских школ и для ознакомления с делами местных епархиальных училищных советов и 6 июля для выяснения нужд и положения Ардонской духовной семинарии. 25 августа обер-прокурор Святейшего Синода направил его в очень продолжительную и крайне трудную поездку для знакомства с нуждами духовно-учебных заведений Иркутской, Забайкальской и Приамурской епархий¹⁴. Впоследствии, готовя к печати свой второй том полного собрания сочинений, отец Иоанн писал: «Тревожные обстоятельства того времени и вообще крайне тяжелые условия этого обширного путешествия, во время которого пришлось много раз совершать богослужения и говорить поучения в различных городах и местах России, препятствовали печатанию проповедей, и поэтому они остаются в рукописях...»¹⁵

Новой формой проповеднической деятельности прот. Иоанна на кавказском этапе стала публицистика. Он произносит много проповедей, посвященных актуальным общественно-политическим проблемам, а также культурно-просветительские проповеди, которые посвящены различным аспектам культуры, просвещения, образования. В этот период многие проповеди протоиерея обращены против неверия и порочного образа жизни.

С 25 января 1906 г. начинается московский период служения о. Иоанна и вместе с ним – полный расцвет его проповеднической деятельности. Указом Святейшего Синода отец Иоанн назначается на должность проповедника-миссионера Московской епархии. Его кипучая энергия, красноречие полностью соответствовали требованиям общецерковного дела. Это самый масштабный и тяжелый период проповеднической деятельности прот. Иоанна. «…Мне приходилось говорить в разных городах Кавказа, Сибири, Китая, Кореи, Японии, Камчатки, Дальнего Востока, в путешествиях по России, во время Миссионерских курсов, в водовороте общественных настроений богатого тревожными событиями периода 1905–1910 гг. и т.д. Здесь было не до отделки литературной формы... И посему строгих критиков моих произведений я прошу принять все это во внимание»¹⁶, – отмечал в предисловии к «Полному собранию сочинений» прот. Иоанн.

На этот период пастырского служения протоиерея приходится революционная смута 1905–1907 гг., самый разгар революционных беспорядков. В бедственном положении находилось общество: повсюду начались стачки и забастовки. Волна страшного террора обрушилась на Россию. Так охарактеризовал это время будущий священномученик в проповеди: «Забыли мы дни мира и покоя в эти последние два-три года. Оставили нас светлые чувства. Всюду беспокойство, всюду страх и уныние, всюду злоба и вражда, тревога и смятение»¹⁷. В этих условиях значимость христианской проповеди для пастыря была первостепенной. Отец Иоанн Восторгов принимал деятельное участие в православных патриотических организациях и монархических союзах и вновь и вновь неустанно проповедовал. Он часто выступал с воззваниями на патриотических съездах, обращался с речами к фабричным рабочим. Проповедник неустанно призывал с церковного амвона не участвовать в делах безбожных революционеров. Острие проповедей отца Иоанна направлялось главным образом против неверия.

Отец Иоанн в этот период часто служил и произносил проповеди в первопрестольной столице – в Большом Успенском соборе Кремля, Казанском соборе, кафедральном храме Христа Спасителя, во многих других храмах¹⁸. Часто проповедовал он и в храмах города Санкт-Петербурга¹⁹. Отец Иоанн присутствовал на праздниках, торжествах, посвященных знаменательным событиям в истории храмов, монастырей, а иногда и светских учреждений и произносил проповеди.

Как миссионер-проповедник (29 окт. 1907 г. назначен Синодальным миссионером), прот. Иоанн объездил практически всю страну. С 1 июня 1906 года он – член Предсоборного присутствия при Святейшем Синоде. В сентябре 1906 г. посетил Самарскую и Симбирскую епархии, знакомясь с состоянием там церковных школ. Обер-прокурором Святейшего Синода в августе 1907 г. был послан в Нижний Новгород для изучения состояния миссионерского дела и доклада в 24 епархиальных городах: Твери, Рязани, Тамбове, Воронеже, Ярославле, Вологде, Вятке, Калуге, Казани, Ставрополе, Харькове, Туле, Орле и др. Здесь видно, насколько обширна была география деятельности этого выдающегося проповедника. Всего за этот период (1906–1908 гг.) опубликованных проповедей пастыря – 151²⁰.

Сама география выступлений проповедника росла очень быстро. 18 января 1908 г. отец Иоанн получил высочайшее поручение посетить переселенческие места в епархиях: Оренбургской, Омской, Тобольской, Томской, Енисейской, Иркутской, Якутской, Забайкальской, Владивостокской и Благовещенской²¹. Поездки сопровождались богослужениями, за ними неутомимый пастырь произносил проповеди, в которых находили свое отражение в свете Евангельского благовестия самые актуальные вопросы современного общества. Сохранились и опубликованы 12 его проповедей²².

Отец Иоанн был одним из организаторов четвертого Миссионерского съезда, проходившего в Киеве 12–26 июля 1908 г., и общим собранием съезда избран председателем отдела по организации мер борьбы с социализмом, атеизмом и противо церковной литературой²³. Сохранилась и опубликована проповедь, произнесенная им на этом собрании: «Расслабление духовное»²⁴.

В марте 1909 г. протоиерей Иоанн Восторгов по Высочайшему повелению снова был командирован в Сибирь и страны Дальнего Востока для обследования духовных школ и миссий и для обустройства переселенческих пунктов. Он посетил Японию, Китай и Корею, а затем через Владивосток, Хабаровск и другие города Сибири вернулся в Москву. В переселенческом пункте города Сретенска, на площади, для шести тысяч переселенцев о. Иоанн отслужил молебен, после которого произнес вдохновенную проповедь на тему «Зачем вы едете в Сибирь и что с собой несете?»²⁵

C 9 сентября 1909 г. прот. Иоанн – настоятель Князе-Владимирской церкви при Московском епархиальном доме. Здесь он также продолжает свою проповедническую деятельность.

С 25 августа 1911 г. прот. Иоанн был причисленным к церкви Семи Вселенских Соборов, что при Святейшем Синоде. Пастырь не ограничивался служением только в этом храме, а продолжал проповедовать по разным городам России. Прот. Михаил Польский пишет: «И где только не будило душу, не проясняло патриотическое сознание слово его. В 1911 г. на праздник Святой Троицы он говорил в Иркутске, в 1912 г. тот же день в Петропавловске, на Камчатке. В июле 1912 г. проповедует в Тобольске по случаю принесения Албазинской чудотворной иконы Богоматери, в 1913 г. в июле в Омске»²⁶.

Определением Святейшего Синода прот. Иоанн был направлен в Белгород для произнесения проповедей в дни праздничных торжеств в связи с открытием святых мощей святителя Иоасафа Белгородского (сентябрь 1911 г.)²⁷. До нас дошла опубликованная проповедь, произнесенная им в связи с этим событием: «Святитель Иоасаф, епископ Белгородский, новоявленный чудотворец»²⁸.

В 1913 г. протоиерей Иоанн Восторгов был поставлен настоятелем Покровского собора на рву (собора Василия Блаженного). С этого времени основным местом произнесения поучений и речей стал Покровский собор.

Протоиерей Иоанн совершал священнодействия благолепно и благочинно. Проповедью он сопровождал каждое свое богослужение. Современники вспоминали, что его слова всегда доходили до глубины сердца, вызывали всеобщие рыдания и стремление начать новую, лучшую жизнь. «Ваше благоговейное совершение богослужения, – говорится в письме к нему, подписанном епископом Тобольским Алексием и священниками, – отчетливое и выразительное произношение возгласов и такое же чтение молитвословий, ваша красноречивая, сердечная и одушевленная проповедь, всегда на злободневные вопросы данного момента, никогда не изгладятся из нашей памяти и будут служить для нас образцом, как следует совершать богослужение, чтоб оно производило благотворное действие на молящихся, и как нази дать свою паству живым словом»²⁹.

В годы Первой мировой войны о. Иоанн Восторгов находился в гуще событий, и его пастырское слово чутко реагировало на каждое новое настроение в обществе, вызванное напряжением тяжело переживаемых неудач на фронте, а затем и славных побед русского оружия. Его самого можно было часто встретить среди раненых воинов³⁰. Несколько проповедей он произнес по поводу этого события. В проповедях пастыря в этот период прослеживаются темы покаяния, жертвенности, патриотизма. Так, по случаю этой войны, за богослужением в храме св. Василия Блаженного, прот. Иоанн произнес слово, в котором наставлял народ быть истинными патриотами своей страны, призывал к защите Родины, к единению: «Нет теперь ни у кого исключительного или преимущественного права, а равно и преимущественной обязанности на патриотизм, но все должны объединиться в любви к родине и в желании умереть за нее»³¹. Дошедших до нас опубликованных проповедей, помещенных в сборнике «Во дни войны», – 44. Основным местом произнесения поучений был храм св. Василия Блаженного, но отец Иоанн не ограничивался служением в этот период только в этом храме. Он произносил свои проповеди на Красной, Лубянской площадях, в Успенском соборе и во многих других монастырях и храмах Москвы; очень часто обращался со словом утешения именно к раненым воинам.

С 9–10 июня 1916 г. прот. Иоанн принимает участие в Тобольских торжествах. Митр. Макарий Московский так говорит о деятельности прот. Иоанна в докладе об исполнении возложенного на себя поручения: «…много потрудился прот. Иоанн Восторгов, проповедовавший до семи раз, чаще всего на площади, в присутствии десятков тысяч богомольцев»³². Несколько проповедей, произнесенных им в Тобольске, впоследствии были опубликованы: «Любовь загробная»³³, «Святость»³⁴, «Духовная радость русского народа»³⁵, «Наука наук»³⁶, «Родство святых»³⁷.

На этот период служения пастыря приходится очередная смута в России. Большевики вели жесткую борьбу против Церкви. Революция 1917 года взамен христианских ценностей предлагала свободу всех во всем и от всего, полное отвержение не только старого строя, но и всего традиционного уклада жизни. Рухнули ослабевшие моральные устои³⁸.

Вновь и вновь зазвучал во всю мощь голос блестящего проповедника. Протоиерей призывал народ к противостоянию развращающей умы революционной пропаганде. О. Иоанн обращался к народу с вразумлениями и увещеваниями не только с амвона. Каждое воскресенье он служил молебны на Красной площади, где в проповедях неустрашимо обличал богоборческую власть. «Под самыми стенами захваченного большевиками Кремля, на Красной площади, с высоты Лобного места еженедельно говорил любимый москвичам! батюшка свои вдохновенные проповеди и, исполняя долг пастыря, сознательно шел навстречу мученичеству»³⁹, – пишет А.К. Светозарский. «Вся Москва знала, что, придя в этот храм, наберешься там духовной бодрости, услышав правдивое слово. Ясно, небоязненно, ярко касался он страшных вопросов современности, обличал, но и утешал призывами к вере и исповеданию, научая, как надо жить в такие годины»⁴⁰.

Отец Иоанн, несмотря на все происшедшие крайне неблагоприятные для Церкви перемены, не оставляет общественной деятельности. Между двумя переворотами, летом 1917 г., ему удается даже выпускать еженедельную газету (носившую название «Церковность»)⁴¹. Эта газета также часто публиковала поучения и речи неутомимого проповедника, стремившегося привести народ к покаянию и молитве. Отец Иоанн бесстрашно говорил о тяжелых днях гонения на веру и Церковь.

Протоиерей в этот период непрестанно разъяснял людям неотвратимость гибельных последствий происходящего. «Конечно, такой пастырь, говорящий слова правды в то время, когда по Руси расползалась самая черная ложь в ее истории, был страшен, опасен для укрывшихся за древними стенами «народных» комиссаров. За отцом Иоанном следили, специально подосланные чекисты слушали его проповеди»⁴², – отмечает А.К. Светозарский.

31 мая 1918 г. протоиерей Иоанн Восторгов был арестован на своей квартире. Перед богоборческой властью стояла цель, которую она стремилась достичь любыми средствами, – уничтожить неутомимого миссионера⁴³. Протоиерей Иоанн Восторгов был осужден как «темная личность» и «контрреволюционер».

4 сентября 1918 г. следственная комиссия Революционного трибунала при ВЦИК приговорила протоиерея Иоанна к расстрелу. Он стал одной из первых жертв «красного террора» и был расстрелян вместе с еп. Ефремом, И. Г. Щегловитовым, Н. А. Маклаковым, С. П. Белецким, А. Н. Хвостовым и другими на Братском кладбище в Петровском парке⁴⁴.

В августе 2000 г. на Архиерейском Юбилейном Соборе отец Иоанн был прославлен в лике святых новомучеников и исповедников Российских XX века. Характерными чертами Московского периода проповеднической деятельности прот. Иоанна является еще более плодотворное его участие в церковно-общественной жизни. Это пастырско-миссионерские курсы, организованные под непосредственным участием неутомимого проповедника, а также его миссионерские поездки на Урал, Сибирь, Среднюю Азию, Дальний Восток. Основное направление проповеднической Московского периода деятельности отца Иоанна – борьба с разрушительным революционным духом, исправление нравственной жизни пасомых в духе Евангельской истины. Он непрестанно выступал в этот тяжелый период со своими обращениями и воззваниями, обличая современные страсти и пороки.

Таким образом, история, география и хронология проповеднической деятельности сщмч. Иоанна свидетельствует о многогранности его проповедничества, он ревностно просвещал паству в духе святоотеческих традиций во все периоды своего церковного служения, во многих монастырях и храмах. Отец Иоанн покорял силой своего необычайно яркого слова сердца многих людей. География звучания его слова широка и свидетельствует о масштабах его пастырского служения. Исполняя важнейшие общецерковные послушания, пастырь находился в непрестанных разъездах, но и здесь он постоянно проповедовал. Несмотря на различное содержание проповедей протоиерея Иоанна Восторгова, все они объединены основной идеей – следования Евангельским законам для преодоления общественных проблем, которые встали в те годы перед Российской империей. Во все периоды своего служения в своих проповедях отец Иоанн устойчиво призывал народ к покаянию и молитве, к патриотизму, к христианскому воспитанию, наставлял бороться со страстями и стяжать в своей жизни христианские добродетели.

Источники и литература

1. Восторгов И. И., сщмч. Полное собрание сочинений: в 5 т. – Репр. изд. 1913–1916 гг. – СПб.: Царское дело, 1995. – Т. 1. Проповеди и поучительные статьи на религиозно-нравственные темы. 1889–1990 гг.

2. Восторгов И. И., сщмч. Полное собрание сочинений: в 5 т. – Репр. изд. 1913–1916 гг. – СПб.: Царское дело, 1995. – Т. 2. Проповеди и поучительные статьи на религиозно-нравственные темы. 1901–1905 гг.

3. Восторгов И. И., сщмч. Полное собрание сочинений: в 5 т. – Репр. изд. 1913– 1916 гг. – СПб.: Царское дело, 1995. – Т. 3. Проповеди и поучительные статьи на религиозно-нравственные темы. 1906–1908 гг.

4. Восторгов И. И., сщмч. Во дни войны. Голос пастыря-патриота: сб. речей и поучений. – Вып. 1. – М., 1914– 1916 гг.

5. Восторгов И. И., сщмч. Пастырский голос во дни смуты. Проповеди и статьи, помещенные в «Московских ведомостях» и журнале «Церковность» в 1917 г. – М., 1917. – Вып. 1.

6. Правда веры и жизни. Житие и труды священномученика протоиерея Иоанна Восторгова / Сост. Гумеров А., свящ. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2004. – 366 с.

7. Восторгов И. И., сщмч. Тобольские торжества: [всецерковное прославление святителя Иоанна (Максимовича) 9–10 июня 2016 г. в Тобольском Успенском соборе]. – М.: Русская печатня, 1916 г. – 42 с.

8. Восторгов И. И., сщмч. Святитель Иоасаф, епископ Белгородский, новоявленный чудотворец. – М.: Русская печатня, 1911. – 4 с.

9. Духонина Е. Как поставил меня на путь спасения отец Иоанн Кронштадтский. 10. Дневник духовной дочери. – М.: Изд-во ПСТГУ, 1998. С. 304.

10. Светозарский А. К. Пастырь добрый. Жизнеописание протоиерея Иоанна Восторгова // Восторгов И. И, сщмч. Полное собрание сочинений: в 5 т. – Репр. изд. 1913– 1916 гг. – СПб.: Царское дело, 1995. – Т. 5. Проповеди и поучительные статьи на религиозно-нравственные темы. 1906–1908 гг. – С. 5–8.

11. Светозарский А. К. Отче наш Иоанне, моли Бога о нас // Памятники Отечества: [илл. альманах Всеросс. об-ва охраны памятников истории и культуры]. – № 37 (1). – М., 1997 г. – С. 19–27.

12. Степанов А. Делатель любви. Жизнь и подвиги вождя Черной Сотни священномученика протоиерея Иоанна Восторгова. – Эл. ресурс: http://rusk.ru/st.php?idar=4798 (дата обращения: 15.11.2015.)

13. Польский М., протопресв. Пастырь и паства. Протоиерей И. Восторгов // Журнал Московской Патриархии. – 1994, № 4. – С. 59–65.

14. Яковлев А. Свет негаснущих звезд: О новомучениках российских. – М.: ТЕРРА: Книжный клуб, 2009. – 493 с.