ТЩЕСЛАВИЕ

Страсть тщеславия есть яд диавольский

Видишь какой яд сатанинский в тщеславии сокровен есть. Вси, какия ни творит дела человек, как море вси втекающия реки в сланость, так оно в едину мерзость и запустение обращает. Сия есть скверна духа, которая нас пред Богом мерзкими творит. И столько сокровен есть порок сей, сколько мерзок есть. От идолов чувственных и от прочиих грехов удобно можем берещися, яко видим их, но от сего идола, который в сердце нашем гнездится с великою неудобностию оберегается человек. Так он сокровенно имеется в сердце человеческом (5:112–113).

Тщеславие есть яд, умерщвляющий душу (4:82, см. ГРЕХ, 230).

Тщеславие есть язва, нанесенная врагом в грехопадении (4:136, см. ГРЕХ, 257).

Сатана нас в тщеславие ввергает, чтобы мы своей, а не Божией славы искали (см. 5:112).

Когда человек ищет славы от добрых дел, то уподобляется идолу

Бог – начало и источник всякому добру, и потому Ему единому подобает слава и хвала за добро; но когда человек за добро славы и похвалы себе желает и ищет, то на том месте, где бы подобало Богу быти и почитатися и славитися, себе, как идола, поставляет, и хощет хвалитися и прославлятися. Сего ради отступает от Бога сердцем своим, и себе боготворит, хотя того и не примечает. Чим бо человеку хвалитися, который кроме грехов и немощи ничего не имеет? Разве грехами? Но какая се похвала?! Сие не похвала, но поношение есть. Видишь, какой яд сатанинский в тщеславии сокровен есть (5:112–113).

Если добрые дела исходят из СЕРДЦА, напоенного тщеславием, то приносят вред христианину

Видишь яблоко, или цвет извне красен, но внутрь ядовитым червем поврежден, который не только человеку не полезен, но и вреден есть. Тако имеется человеческое дело: хотя извне и доброе кажется быть, но когда от сердца самолюбием, тщеславием и гордостию напоеннаго, происходит, не токмо ему не пользует, но и вредит. Ибо таковый не отдает славы Богу, от Котораго все добро происходит; и что Богу «единому» должно, тое он себе привлекает; Божии дарования не к Божией славе, но к своей зле употребляет, и тако на том месте, на котором Бога поставлять должен, себе, как идола одушевленнаго, поставляет; а тако от Бога отпадает и отступает сердцем, и впадает в богомерзкий идолопоклонства духовнаго порок. Таковые суть, которые обильныи дают милостыни, созидают Божии храмы, богадельни, но отсюду славы и похвалы человеческия ищут; которые людей учат и наставляют ради того, чтоб мудрецами и разумными слыли, и проч. И сие есть диавольская кознь и несмысленнаго и слепаго сердца САМОЛЮБИЕ (2:51).

Тщеславие губит награду милосердия (1:169, см. МИЛОСЕРДИЕ, 513).

Для спасения души необходимо сердце освободить от тщеславия (5:61, см. СЛОВО БОЖИЕ, 920).

Во избежании тщеславия победу приписывать Богу (1:179, см. ИСКУШЕНИЕ, 414).