Бессмертие

В явлениях природы человек видит залог своего бессмертия

Перемены в природе, возврат явлений, которых человек был уже свидетелем, сами по себе возбуждают в нем предчувствия о его собственном назначении, поселяют надежду на будущее состояние, на славное возрождение его в вечности. В непреложных, неизменяемых законах Божиих, по которым в творении все явления исчезают и снова рождаются, человек видит для себя залог своего бессмертия, вечное, небесное ручательство за свою будущую славную жизнь, ибо и он есть часть творения, и часть самая высокая и благородная, ибо создан по образу Божию (24, с.96)

Доказательство бессмертия

Одно из неоспоримых доказательств бессмертия души есть стремление человека к добродетели и блаженству. Кто бы решился добровольно, наперекор природе или собственному чувству самосохранения, подвергать жизнь свою опасности за спасение Царя и Отечества; или быть верным долгу честии правды, не имея в виду никакого за то воздаяния, кроме неблагодарности и злоречий, или благодушно переносить клевету и, при всей возможности обнажить ее на позор и погибель клеветника, щадить его как своего несчастного собрата, или терпеливо сносить бедность, имея удобный случай обогатиться незаконно без всякой огласки, – когда бы он не имел у себя задатков блаженной вечности? (Там же, с.97)

Все религии признают бессмертие души

При всем разнообразии верований на земном шаре, в них всегда заметно сходство в существенных пунктах, в признании Божества, в понятии об отношениях к Нему человека и вере в бессмертие души (Там же).

Кто уверен в бессмертии, тот верен Церкви, совести и Отечеству

Кто вполне уверен в бессмертии, тот не сомневается уже и в бытии Божием, в его промысле, премудрости, всемогуществе, правосудии и благости. Какие бы ни постигли его горькие испытания или невзгоды – лишения, позор, изгнания, ссылка, он, как скала среди моря, обуреваемая волнами, будет стоять неподвижно, останется верен Церкви, совести, Царю и Отечеству. Но если противная тому мысль западет в чью душу, она угольным газом тотчас проникнет и в семейный и общественный быт, и во все народные слои и убьет жизненное начало, тогда не ищите между согражданами искренности и простоты, вы найдете хитрость, притворство и обман, не ищите постоянства и верности между супругами, не ищите святости и единодушия в обителях, не ищите правды в судах, не ищите преданности Царю и Отечеству в вождях (Там же, с.101–102).

* * *

Нет смерти в природе, говорят естествоиспытатели. В самом деле, ничто вовсе не вымирает, все снова возрождается. Смерть и рождение, тление и прозябание, подобно колесу, вращаются в природе. Разрушаются и уничтожаются произведения искусств, благотворительные заведения, полезные учреждения, но и здесь разрушается видимое только олицетворение мысли, труда, силы и мудрости человеческой, а не самая мысль. Мысль, – эта бессмертная сила духа человеческого, переживает памятники, державы, народы, историю. Самое обыкновенное слово, которые передается нам живым голосом, как воплощённая мысль, – подлежит исчезновению; но самая мысль, как будто душа слова,входит в нашу душу, тут развивается, растет, зреет и в свое время изливается на бумагу (Там же, с.104).

Священное Писание о бессмертии души

1. Человек создан по образу и по подобию Божию, небо определено быть вечным для него жилищем (Быт.1, 26).

2. Превечное Слово приняло в ипостасное единение человеческую природу, и человек искупленный делается сыном Божиим, сонаследником Иисуса Христа, членом Его, храмом Святого Духа (см.Кор.6,15,19,20, Рим.8,16,17).

3. В будущей жизни он удостоится вечного блаженства и ближайшего общения с Богом. В таинственном видении св.пророка Иезекииля предначертан и образ будущего воскресения мертвых: «И бысть на мне рука Господня, -говорит он, – и изведе мя в Дусе Господни, и постави мя среде поля, се же бяше полно костей человеческих; и обведе мя окрест их около, и се, многи зело на лицы поля, и се, сухи зело. И рече ко мне: сыне человеч, оживут ли кости сия? И рекох: Господи Боже, Ты веси сия. И рече ко мне: сыне человеч, прорцы на кости сия, и речеши им: кости сухия, слышите слово Господне: се глаголет Адонаи Господь костем сим: се, Аз введу в вас дух животен, и дам на вас жилы, и возведу на вас плоть, и простру по вам кожу, и дам дух Мой в вас, и оживете и увесте, яко Аз есмь Господь. И прорекох, якоже заповеда ми Господь. И бысть глас внегда ми пророчествовати, исе, трус, и совокуплях уся кости, кость к кости, каяждо же к составу своему. И видех, и се, быша им жилы, и плоть растяше, и восхождаше (и протяжеся) им кожа верху, духа же не бяше в них. Ирече ко мне: прорцы о дусе, прорцы, сыне человеч, и рцы духови сия глаголет Адонаи Господь: от четырех ветров прииди, душе, и вдуни на мертвыя сия, и да оживут. И прорекох, якоже повеле ми, и вниде в ня дух жизни -и ожиша,и сташа на ногах своих, собор мног зело» (Иез.37,1–10)

Что пророку было открыто в таинственном видении, то мы видели осязательно, явственно: видели воскресших – сына вдовицы наинской, дочь Иаира, видели четверодневного Лазаря и тех святых, которые по воскресении Иисуса Христа, вышедши из гробов, вошли во святый град и явились многим, видели мы и воскресшаго Жизнодавца Господа Иисуса, видели седмь отроков ефесских, через несколько столетий, по своем успении, восставших, видели и Тавифу, воскрешенную святым апостолом Петром (Деян.9,40). Видим и теперь, как прославляет Господь своих угодников и нетлением и чудотворною силою, так что и здесь они, по слову Псалмопевца, торжествуют во славе и радуются на ложах своих (Пс.149,5). От прикосновения к их священным останкам слепые прозирают, хромые скачут, лютими недугами одержиме исцеляются, глухие слышат, немотствующие говорят, мертве воскресают, духи нечистые изгоняются. Не явно ли осуществляются тут слова Господа: «Аз есмь воскрешение и живот: веруяй в Мя, аще и умрет,оживет: и всяк живый и веруяй в Мя, не умрет вовеки» (Ин.11,25,26). Какие еще нужны доказательства бессмертия? (Там же, с.99–100).