Г

Живущие в общежитии должны блюсти себя от гнева. 4:77. 117.

Безгневие и непамятозлобие приличны преуспевающим в плаче. 7:4.

Если в плачущих видим гнев и гордость, то слезы их неправильные. 7:29.

Слезы истинного плача угашают всякий пламень раздражительности и гнева. 8:1.

Что есть гнев и раздражительность? 8:5.

От благовония смирения истребляется всякий гнев и раздражительность. 8:6.

О вреде раздражительности и врачевании ее. 8:7–9.

Склонному к раздражительности и гневу полезно обращение с другими для обуздания своей страсти. 8:10. 25.

Увлекающийся по временам сими страстями получает вредный навык. 8:11.

Раздражительность и гнев больше всего неприличны кающимся. 8:12.

В чем состоит крайняя степень раздражительности? 8:13.

Гнев и раздражительность более всего удаляют от нас Святого Духа. 8:14.

Иногда воспаление гневом избавляет от долгого памятозлобия. 8:15.

О вредном действовании тех, кои под видом молчания и терпения скрывают памятозлобие. 8:15.

Почему во гневе вредны и воздержание и пресыщение, а полезно умеренное принятие пищи. 8:16.

О вреде безмолвия и уединения для раздражительных и гневливых и о пользе для таковых общежития. 8:18.

Гневливый и раздражительный вредит братству более, нежели сластолюбивый. 8:18.

Как велик грех возмущаться гневом, и особенно выражать его в словах и действиях. 9:19.

Ближнего должно вразумлять с кротостию, удерживая себя от жестокости и грубости. 8:20.

Склонные к гневу, бдением, постом и безмолвием питают свою страсть. 8:21.

Как жалко устроение гневливых, происходящее от тайной гордости. 8:24.

Как раздражительность и гнев возгораются от различных причин, то и врачевание их неодинаково. 8:28.

Гнев – от чего рождается, что производит, и чем побеждается? 8:29.

От раздражительности рождается памятозлобие. 9:1.

Оставивший гнев победил памятозлобие. 9:4.

В беседе гневливого и лицемера не услышишь правого слова. 24:13.

Любовь бесчестия исцеляет от раздражительности. 26:195.

Раздражительность и гнев, подобно ветрам, больше всего возмущают ум. 26:216.

В чем состоит главный предел гнева и долготерпения. 29:10.

Кто упорно настаивает на своем мнении или слове, тот одержим диавольским недугом (то есть гордостию). 4:48.

«Каким образом благоразумный послушник, и при дарованиях, отражает помыслы возношения? 4:54.

Уединенному безмолвнику трудно отвергать помыслы возношения. 4:35.

Лучше бороться с нечистотами (в помыслах), нежели с гордостию. 4:67.

Что рождает в послушнике, вместо смирения, гордость? 4:79.

Живя в братстве, не должно считать себя лучшим других и отличаться от других по самомнению. 4:81. 82.

Если в плачущих видим гордость и гнев, то слезы их неправильные. 7:29. 30.

Кому подобны гордящиеся своими слезами и осуждающие других – неплачущих? 7:44.

Плач – средство к достижению смирения – душевные враги обращают в источник гордости. 7:68.

Гнев и раздражительность есть знак великого возношения. 8:12.

Сколь полезно общежитие для тех, кои склонны к гордости и гневу? 8:25.

От угождения чрева кичится помысл, а от утеснения оного смиряется сердце. 14:21.

Каким образом гордость бывает иногда причиною смиренномудрия. 15:38.

За мнение о своей чистоте попускается наиболее блудная брань. 15:78.

Гордая душа есть раба боязливости, и почему? 21:4.

Гордые от боязни претерпевают исступление, и почему? 21:5.

Какое различие между гордостию и тщеславием? 22:1.

Каким образом тщеславие бывает матерью гордости? 22:35. 45.

В чем состоит гордость, и свойства ее. 23:1. 13.

В чем состоит начало, средина и конец гордости? 23:2.

Отличительные признаки гордости: гневливость, осуждение, уничижение ближних, самохвальство, ненависть обличения, хула и подобное. 23:1. 2.

Гордость вначале вкрадывается под видом благодарения. 23:3.

Где совершилось грехопадение, там предварила гордость. 23:4.

Гордость одна заменяет все страсти. 23:5.

Высокомудрый монах сильно прекословит, а смиренномудрый наоборот. 23:6.

Монах надменный не может иметь послушания. 23:7.

Свойство высокоумного – желание начальствовать, 23:8.

Господь гордым противится: то кто их может помиловать и очистить? 23:9.

Как наказываются гордые? И в каком случае не могут исцелиться от людей? 23:10.

Гордый отвергает обличение; а кто оное принимает, тот разрешается от гордыни. 23:11.

Некто ниспал с небес от одной страсти – гордости. 23:12.

Гордость губит все наши труды, и молитва гордых неприемлема. 23:13.

Чем один премудрый старец доказал брату, что он имеет гордость? 23:14

Людям гордым всего полезнее повиновение и другие подобные средства. 23:15.

Почему не должно гордиться Божиими дарованиями и добродетелями. 23:16. 18. 20.

Какими явлениями бес гордых обольщает и доводит до исступления ума? 23:19.

Кичение происходит от забвения согрешений. 23:28.

Гордость есть убожество души, мечтающей будто имеет богатство. 23:29. 36.

Гордость низвергает с высоты добродетелей и не дает простираться вперед. 23:30.

Гордый подобен гнилому яблоку, по наружности красивому. 23:31.

Почему гордый монах не имеет нужды в искушении от беса? 23:32.

Гордый чужд добродетели, как тьма чужда света. 23:33.

В гордых сердцах рождаются хульные глаголы. 23:34.

Гордый уничижает кротких. 23:35.

Гордому для спасения нужна помощь Божия, а человеческая бесполезна. 23и 26:180.

Тщеславие и гордость рождают все страсти; они часто следуют даже после претерпения поруганий, исправления послушания, и безгневия, и непамятозлобия и прочих добродетелей; и чем они побеждаются? 23:38.

Разум и знание многих надмевают, а невежество смиряет. 24:29.

Гордый хочет исследовать судьбы Божий. 25:12.

Каким образом мудрый старец отразил похвалы бесов? 25:13.

Кто освободился от возношения, тот удобно получает оправдание от прочих грехов. 25:35.

Признак крайней гордости и глубокого смиренномудрия. 25:44.

Для гордого трудно последовать словам и мнению других, а для смиренного – последовать себе. 25:54.

Иногда страсти от нас отходят, оставляя одну гордость. 26:62.

Опасно испытывать судьбы Божий – это происходит от возношения. 26:83. 129.

Как поступать, когда борет нас возношение, или противоположное оному отчаяние, которые могут быть в одном человеке? 26:146. 150.

Гордость примешивается к мужеству, 26:160.

Какие грехи нас смиряют, и какие возвышают. 26:173. 182.

Блудных исцеляют люди, лукавых и злых – Ангелы, а гордых – Сам Бог. 26:180.

Чем исцеляется видимая и невидимая гордость. 26:198.

Возношение гибельнее всех страстей, а особенно для безмолвников. 27:80.

В чем состоят признаки гордости и смирения? 29:10.

Не должно считать себя недостойным монашеской жизни ради множества грехов своих. 1:19.

Вступая на поприще послушания, должно исповедать наставнику грехи свои. 4:10.

Повесть о разбойнике, принесшем покаяние в грехах своих. 4:11.

Без исповедания грехов своих никто не может получить в них прощения. 4:12.

При обличении нас от других, должно вспоминать грехи свои, и какая от сего польза? 4:43.

Кто принимает обличение, тот получит прощение во грехах. 4:44.

Бесы советуют нам или не исповедовать грехов своих; или говорить об них как бы от чужого лица, 4:63.

Жизнь Иоанна Савваита – пример для желающих получить прощение грехов. 4:111.

О различных причинах падений: какие от нерадения нашего, или от попущения Божия, или же по отвращению Божию от нас. 5:29.

До падения бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении жестоким. 5:31. После падения в тяжкие грехи, не должно нерадеть о малых. 5:32.

Какие признаки извещения о прощении грехов? 5:34. 35.

Подобное сему – о разрешении грехов. 5:37.

Трепет, производимый памятию о смерти, есть признак нераскаянных согрешений. 6:3.

Предохранен от падения тот, кто чрез воспоминание о смерти и грехах своих орошает слезами свои ланиты. 7:42.

При исходе нашем от жизни, будем обвинены не за то, что не богословствовали и не творили чудес, а что не плакали о грехах своих. 7:70.

Если кто извергает из сердца памятозлобие, то получает прощение грехов; а памятозлобствующий лишается милости Божией. 9:15. 16.

Некоторые, явно согрешив, покаялись тайно, и потому не должно осуждать согрешающих. 10:6. 8.

Кратчайший путь к получению прощения грехов – никого не осуждать. 10:7.

В каких грехах осуждаем ближнего, в те впадаем и сами. 10:9.

Когда не памятуем своих грехов – впадаем в осуждение других. 10:10.

Осуждение ближних, и кроме других грехов, может нас погубить. 10:15.

Познавший свои согрешения удерживает свой язык от многословия. 11:4.

Почему часто один и тот же грех судится различно? 15:58.

Где совершилось грехопадение, там предварила гордость. 23:4.

От забвения согрешений происходит кичение, а от памятования оных – смирение. 23:28.

Врачевством для утоления греховных язв служит приятие уничижений с радостию. 25:8.

Освободивший себя от возношения удобно получит оправдание в прочих грехах. 25:35.

Должно укорять себя и за невольные грехи, и почему? 25:55.

Пока грешим произвольно, дотоле нет в нас смирения. 25:57.

Манассия согрешил паче всех человек, но смирение возмогло исцелить язвы его, 25:60.

Смиренномудрие и из бездны грехов может возвести душу на небо. 25:68.

Какие грехи происходят от трех главный страстей? 26:39.

Когда душа сподобится прощения грехов, тогда узрит Божественный свет. 26:93.

Иное есть грех, иное – праздность, иное – нерадение, иное – страсть, иное – падение. 26:94.

Совет немощным, кои, за грехи свои, покушаются на подвиги выше своих сил. 26:122.

Какие грехи нас смиряют, и какие приводят в возношение? 26:173. 182.

Пример, как и одна добродетель заглаждает множество грехов. 26:220.

Пример, как грехи очищаются слезами, и чем еще, за неимением их? 26:229. 230.

Свежая рана удобно исцеляется, а многовременные греховные язвы неудобно врачуются. 26:233.

Немощный телом, много согрешивший, Найдет спасение путем смирения. 26:238.

Прощение грехов есть стена горнего Иерусалима; кто покаянием здесь не прейдет сей стены, тот водворится в пустыне бесов и страстей. 29:14.

Грех пастыря и мысленный судится строже послушникова, на самом деле совершенного. (В Слове к пастырю.). 12:7.