Н

Неуклонная надежда есть дверь к беспристрастию; противное же само собою ясно. 26:188.

Что есть надежда? И какие плоды ее? 30:28. 29. 30. 31. 32.

Что рождает надежду? И что истребляет оную? 30:33. 34.

Исшедшим из мира необходим наставник. 1:7.

Обманулись те, кои считают ненужным иметь наставника на пути благочестия. 1:7; 4:70. 73.

Как должно поступать В избрании наставника, прежде вступления в поприще послушания, сообразуясь в этом с качеством своих страстей? 4:6. 20.

Избравши наставника, уже не должно судить его. 4:6. 7. 112.

Для послушника полезно, когда наставник обличает его в своеволии. 4:9.

Предавая себя наставнику, должно прежде исповедать ему грехи свои. 4:10.

Когда в повинующемся есть вера и любовь к пастырю: то он не имеет против отца своего никакого лукавого помышления и не оставляет его. 4:26. 28.

Почему наставник вредит своим подчиненным, когда не наносит им бесчестий и досад? И какой от сего происходит троякий вред? 4:27.

Душа, не привязанная верою и любовию к пастырю, напрасно и пребывает на том месте. 4:28.

Какая польза умертвить пред наставником свою волю? 4:44.

Как можем приобрести благосклонность к себе наставника? 4:45.

Не скрывающий ничего от наставника показывает к нему истинную веру. 4:46.

Какая польза от совершенного повиновения своему отцу? 4:50.

Какая польза, в отсутствии наставника, помышлять о его присутствии пред нами? (В Слове к пастырю.). 12:4.

Кому уподобляется иногда повинующийся, а иногда неповинующийся своему отцу? 4:60.

Если некоторые и при помощи наставника претыкаются, то, не имея оного, какому подверглись бы вреду? 4:68.

Когда один духовный врач сознает себя недостаточным, должно идти к другому. 4:70.

Достойны наказания те, которые, получивши пользу от духовного врача, оставляют его и идут к другому. 4:72.

В присутствии наставника должно соблюдать молчание. 4:78.

От отца мы должны все переносить, по долгу нашему; но, перенося от него поругания, еще не можем назваться терпеливыми. 4:84.

Послушникам полезно видеть добродетели своего учителя, и не смотреть на недостатки его. 4:98.

О вере к наставнику; и в чем состоит признак истинной веры? 4:104. 120.

Сравнение согрешений против Бога и против наставника. 4:121.

Как принимать от начальника выговоры, досады и бесчестия? 7:19.

Восставшие, чрез смирение, от падения, по выздоровлении своем могут быть наставниками других. 26:13.

В каком случае могут учить других и боримые прежними навыками, подобно погрязшим в тинном блате и предостерегающим от сего других. 26:14.

Что иногда бывает одному врачевством, то другому отравою. 26:25.

О враче искусном и неискусном – врачующих душевные язвы и недуги. 26:26.

Иногда одному и тому же больному прилично врачевство послушания, а иногда – безмолвие и молчание. 26:27.

Хотящим познавать в делах своих волю Божию, должно вопрошать с верою и смирением отцев и братии и принимать совет их как из уст Божиих. 26:110.

Пример, как душа, имеющая доброго пастыря, восходит на небо, хотя и много грехов некогда соделала. 26:236.

Пример, как идущие самовольно путем иночества погибают, хотя и всю мудрость сего мира знают. 26:237.

Какая польза сознавать свою немощь и душевное бессилие? 1:8.

Представь свою немощь Господу, сознавая бессилие, и получишь дар целомудрия. 15:26.

Плотской брани свяжешь руки, если сознаешь в борьбе с нею свою немощь. 15:86.

Вышеестественные добродетели святых мужей должны нас возбуждать или к ревности, или к познанию своей немощи. 26:125.

Что есть нечувствие и окаменение? И от чего оно происходит? 18:1. 2.

Свойство и жалкое устроение безболезненного чувством и сердцем. 18:3. 4.

Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, прогоняет плач. 18:4.

Насыщение, время и худой навык возвращают нечувствие; и одержимый худым навыком никогда от оного не освободится. 18:5.

От нечувствия можно освободиться памятию о мертвых и постом. 18:5.

От чего происходит жестокосердие? 26:46.

Отрекающемуся мира прилично повеление Господне богатому юноше – обнищать. 2:4.

Оплакивающий себя отвергается имения и не щадит своего тела. 16:4.

Каким образом нищие деньгами обогатились духовно? 16:9.

Что есть нестяжание? 17:1.

Нестяжательный иной есть владыка над миром и почему? 17:2.

Он же чужд пристрастия и печали. 17:3. 4.

Кто вкусил небесных благ, тот презирает земные. 17:6.

Безрассудно-нестяжательный терпит двоякий вред, и почему? 17:7.

Птицы – для монаха пример нестяжания. 17:8.

Преимущесто отвергающегося своей воли пред отвергающимся имения. 17:9.

Презрение вещей избавляет от словооправданий. 17:11.

Вера и память смерти приводят к беспопечению и отвержению тела. 27:12.

Ничто так не смиряет душу, как нищенское состояние. 25:66.

Как бес сребролюбия борет нестяжательных, под видом милостыни, к стяжанию. 16:145.

В чем состоит крайний предел нестяжания и сребролюбия? 29:10.

Что рождает и что истребляет надежду? 30:33. 34.

Как легко можно потерять благоустроенный и с трудом приобретенный нрав? 3:23.