Март 1881 г.

Воскресение. Крайне острым и тяжким искушениям подвергся я сегодня утром при выходе из дома со стороны чувственности и лукавого, нечистого, похотного воззрения на деву; но покаянием глубоким и усиленным избавился от мучительного состояния и от греха внутреннего; далее в церкви во время утрени и ранней обедни трижды подвергся крайнему тяжкому, мертвящему душу искушению со стороны корыстолюбия и неприязни диавольской: дважды по поводу неотдания Дегтевым приказчиком возмездия²⁸ за исповедь (пред всенощной и во время пения стихир и ирмосов) – забыл я слово Спасителя: даром получили, даром давайте [Мф.10:8]), и по поводу небытия на исповеди именно у меня (я полагал, что прежде была у меня) девочки купчихи Морозовой, имевшей причащаться! О, крайняя хула на Таинство! О, сердце, наученное лихоимству и не пекущееся о душах и не имеющее бескорыстной, евангельской, святой, неотпадающей любви к людям! О, нелепое, разрушающее веру и любовь сребролюбие! О, чревоугодие грубое, разрушающее также веру и любовь, ибо из-за чревоугодия и пресыщения с вечера (у Евдокии Агафоновны) я подвергся таким острым, тяжким, мертвящим искушениям. Долго и тяжко я боролся с этими искушениями. Долго я припадал к Богу о помиловании, особенно по поводу искушения лютого из-за Морозовой, – и слава беспримерному милосердию: Господь помиловал меня и избавил от диавольской пасти, в которой я был. Дома рассердился на жену, на улице на нищих, после обедни ранней опять скорбь, опять покаяние – и опять избавление! Слава Богу.

* * *

Вечер. Десять часов. Благодарю Господа за избавление от скорби и тесноты, праведно постигших меня за ложь пред женой, сказанную мною по приходе домой на вопрос ее: где я был? Я ответил, что был у Федоровых, тогда как был в доме Голубева. Троекратное усиленное мое покаяние о сем Господь принял и даровал мне мир, свободу, простор, дерзновение, легкость. В другой раз я согрешил, гуляя по двору и неохотно, с досадою подавши милостыню нищим. Опять скорбь и теснота и смерть души, опять усиленно, глубоко покаялся – и опять помилован с дарованием мира, легкости и свободы.

Величайшее избавление получил я от милости Господней на вечерней (шесть часов вечера) панихиде по Николае Михайловиче Семенове от давящей, смертоносной тесноты, последовавшей во мне при уходе из квартиры вдовы Евдокии Леонтьевой (в доме Мурашовой против церковного дома) после мгновенного нечистого воззрения на округлости женские. Долго я ходил и мучился с этим грехом, наконец Господь искреннее покаяние приняли помиловал меня, даровав мир. Славлю Господа всеправедного, истязующего²⁹ и от меня правду во всем и карающего неправду.

Ночью получено страшное известие о убиении государя императора торпедою во время следования его в санках из Михайловского манежа³⁰.

Благодарю Господа, Владыку живота моего, оживившего меня, умерщвленного грехом озлобления на нищих, жестокосердия и скупости. Господь принял опять мое покаяние, помиловал меня и даровал мне мир. Слава Господу! Утверди сию благодать Твою во мне, Господи!

Восемь с половиной часов утра. Благодарю Господа, сию минуту избавившего меня от блудного поползновения сердечного чрез воззрение на лицо женское: всем сердцем, горячо я покаялся в растлевающем движении сердца.

Вечер. Много, много благодеяний получил я сегодня от всеблагого Господа по молитве покаяния: во-первых, утром в десять и три четверти часа (пред литией по Николае Михайловиче Семенове) избавился от смущения, тесноты, малодушия и бесовского страха и сподобился мира и дерзновения и непреткновенного служения литии; во-вторых, в церкви во время Преждеосвященной литургии избавился от убийственного дыхания неприязни к настоятелю, которое проникло в душу мою из-за лукавого воззрения на привычку настоятеля лорнировать³¹ в Служебнике, что делает он по причине слабости глаз, а я вообразил, что он по гордости и тщеславию важничает, и возненавидел его; только вследствие горячего покаяния и веры в Господа Он избавил меня от сего мертвящего дыхания и дал мне мир. Потом неоднократно Господь спасал меня, особенно во время панихиды укрепил меня произнести весь возглас.

Я убедился, что отец настоятель простой и добрый человек, чрезвычайно мерный и обладающий собою и с большим тактом, достоинством и любезностью ведущий себя в обществе мирян и своей братии. Невозмутимость его удивительна всюду и во всякое время и на всяком месте. Он стоит уважения и любви, послушания и доверия.

Учись, о иерей, ежедневно совершать литургию так, как хочет Бог, – духом мирным, горним, горящим, сердцем благодарным, чистым, благим, дерзновенным, твердым, неблазненным, не землеретным³², любящим горячо Господа Бога, всех святых и всех ближних и дальних.

Вторник. Благодарю Господа за превеликую и богатую милость мне во время утрени – за многократное избавление меня от смертоносной скорби и тесноты и от скверного дыхания всескверного змия, мучившего меня пакостью плоти. В первый раз я поражен был теснотой и смертью сердечною за суровость, скупость и жестокосердие к нищим. Покаянием я преклонил Господа на милость и избавление меня, многострастного. Дома Господь избавил меня от поползновения нечистоты.

Если ты искренно любишь ближнего, то ни за что не возненавидишь его или не осквернишь его грехом каким бы то ни было, особенно блудным, но будешь всем сердцем желать ему правды и святыни и беречь его, сколько от тебя зависит, от грехов или спасать его, когда он уже впал в какой-либо грех, исправлять его и руководствовать по пути добродетели. То же будешь наблюдать и относительно себя, если любишь себя правильно, ибо все мы по образу Божию, а образ Божий свят: все – храмы Святого Духа, все члены Христовы, все призваны к общению с Богом Святым во свете и блаженстве, все призваны к наследию нетленному, неувядаемому, соблюдаемому нам на небесах [1Петр.5:4]. Итак, беги нравственно от нелепых страстей и похотей, оскверняющих тебя и других. Возненавидь плоти сладострастие, которое ты еще любишь, удручай ее трудами, молитвами, постами, бдениями, милостынями.

Если бы помнили всегда мужчины, что семя их есть сила их и жизнь их, а потеря его – слабость, болезнь, осквернение, то они со страхом бы бежали от опасной игры воображения и сладострастных образов и картин и берегли бы его, особенно сердце свое, как зеницу ока. Невежество и сладострастие, а еще более безверие и нигилизм губят множество людей, особенно молодых, надламывая их силы в раннем возрасте. Сладость совокупления дана как поощрение и награда ради беспрепятственного творчества чрез законных мужа и жену рода человеческого, иначе скоро бы пресеклось детотворение, ибо к сладостному стремятся, а от горького убегают.

В слове на следующую, Вторую неделю Великого поста провести идею смерти праведника (притчи Соломоновы, паремии), идею вечности, заимствовать мысли из стихир мученикам. Предлицем человеческим аще и муку приимут, упование их безсмертия исполнено³³ [Прем.3:4], не так, как у нигилистов, – одно страшное отчаяние. Что значит будущая жизнь в сравнении со здешней минутной? Дай Бог перейти туда благонадежными. Это те последние времена, о коих предсказал Апостол: будут последние времена люты, будут бо человецы злы [2Тим.3:1–5].

Как жалостна и ничтожна жизнь [человека] на земле! Ходит он подобно призраку и не знает, где и как и от чего он умрет: иной умирает внезапно, не готовый, другой после болезни более или менее продолжительной и мучительной, иного раздавит какая-либо движимая тяжесть, иной от быстро несущейся лошади, иной умирает от падения, иной утопает, иной нечаянно сгорает в огне, иной от руки убийцы, иной от бешеного животного, иной от яда змиина, иной сам на себя руки налагает, иной от излишества в пище или питье, иной от голоду или от холоду, иной за столом яственным или картежным, иной от изнурения сил чрезмерным трудом, [...повторяю.] Да и возможно ли перечислить все случаи, от которых происходит смерть человеку? Конец же слова тот, чтобы мы все на всякое время были готовы к смерти и к доброму ответу за прошедшую жизнь, чтобы избегали греха, породившего в роде человеческом смерть и все ужасные виды смерти, и творили правду, которой уготовано блаженное бессмертие... Но каков будет конец злодеев, посягающих на священную жизнь отца отечества? Конец их, по слову Божию, будет по делам их [2Кор.11:15]: если они как-либо избежат кары земного правосудия, то никак уж не избегнут небесного правосудия. Но страшно впасть в руки Бога живого, бессмертного, вечного [Евр.10:31]. Какою мерою меряют, такою им и возмерится [Мф.7:2; Мк.4:24]. Все, взявшие меч, мечом погибнут [Мф.26:52]. Если не накажет правительство, то сами себя страшно накажут – наложат на себя руки. Но, о если бы они все раскаялись и обратились к Богу с покаянием!.. Ведь и убийцы Господа, если бы покаялись, спаслись. Приразится отроча к старцу, и безчестный к честному. [Ис.3:5]³⁴.

Пресса, фотография и живопись подрывают священные начала чести, уважения к [человечеству], чистоты и целомудрия, уважения к родителям.

Могущественное средство обуздать злодеев – молитва к Богу: и Господь молился за Своих распинателей. Молитва о их просвещении, умягчении их сердец, просвещении истинном познанием и верою, христианским упованием и любовью.

Благодарю Господа за милостивое избавление моего недостоинства от вчерашнего смертоносного, всепомрачающего, всерастлевающего похотения после молитвы покаяния всесердечного. Это было поздно вечером.

Благодарю Господа за милостивое избавление моего непотребства от сегодняшнего внутреннего озлобления на дьячка Быстрякова во время утрени при чтении канона из-за того, что орган голоса его неприятен для слуха моего. Господь принял мое малое, но теплое покаяние и помиловал, избавив от смерти душу мою и даровав мир, простор и свободу, дерзновение и жизнь.

На воспитание обратить внимание. На печать, растлевающую нравы... Крест – его упование (то есть государя). Он крестоносец, подражатель величайшему крестоносцу – Богочеловеку.

Постов почти нет, увеселения всякого рода не прекращаются и во время поста, плотским страстям дается простор в печати, на зрелищах, в домах терпимости. Права Церкви уничтожены, правда не смеет раскрыть рта.

Шесть часов вечера. Благодарю Господа, избавившего меня, грешника, по молитве покаяния от похотения плотского, или от движения плотской страсти, от смятения, от сластного яда змиина, от бессилия и мучительства и даровавшего мне очищение, мир, свободу, дерзновение, силу, свет.

Государь оплакан непритворными слезами миллионов его народа. Это знак особенной милости к нему Божией. Это значит, что Бог любил его и народ любил его, а любовь народа к царю есть дыхание Божества. (Смотри пророка Иеремию, Иезекииля, Исаию.)

Очистить нравственную атмосферу России, закрыть театры, положить строгий пост, закрыть дома разврата, прекратить всякие соблазны, смехи в печати, живописи, объявить общенародное покаяние, общественную молитву, общими силами умолять Господа о помиловании, водворить везде строгие христианские нравы вместо языческих – и Бог поможет нам, Он Сам развеет, как мякину, врагов наших. Не замечаете ли вы, что страшный гнев Господа посетил нас? У нас и неурожаи, и голод, вредные насекомые и черви, засуха истребляет поля и виноградники, болезни губительные похищают множество жертв, смертность всякого рода увеличивается в огромных размерах. Еще ли мы будем нечувствительны к гневу Божию?

Благодарю Господа за избавление от тесноты после панихиды по рабе Божием Михаиле в доме Могилева: от диавольской боязни и ложного страха я не выговорил отпуста панихидного, обратясь лицом к народу, а сказал почти весь про себя, только конец выговорил несколько громко и обратясь к иконе. В малодушии и скрадении слов я раскаялся, идучи с маленькой девочкой для дачи молитвы родильнице в Екатерининской улице (малую).

Благодарю Господа, избавившего меня от тоски и уныния, поразивших душу мою после нескромного до обиды выговора мне директора гимназии за то, что я читал ученикам восьмого класса газетные новости по поводу убийства государя (единственный случай, когда я целый класс посвятил чтению газеты). При чтении я невольно проплакал о катастрофе, постигшей государя, его семью и Россию. Директор был в классе у меня (в четвертом классе) как гроза, впрочем больше для учеников. Я с ним поговорил порядком после урока.

Господи! На меня находит уныние и тоска по указанному на передней странице поводу; исцели уныние и тоску и даруй мне благодушие и преданность Тебе и начальству. (Крайне ригористически отнесся ко мне директор, по страсти, неспокойно, делая из мухи слона.) Укроти, Господи, мой Господи, сердце его и мое утешь, умири ради Тебя.

* * *

Десять часов вечера. Благодарю Тебя, Господи, яко сейчас избавил еси мя от малодушия и от бури, от скорби, тесноты, тоски, уныния и расслабления душевного призыванием имени Твоего святого и даровал мне мир и жизнь, свободу и простор душевный. С миром отхожу спать. Помяни, Господи, в благости Твоей начальника гимназии Петра и прочих служащих, ради которых я получил скорбь, даруй сему начальнику послаблять прещения³⁵ свои мне, и да ведает, что и сам он имеет Господа на небесах, испытующего сердца и утробы, слова и помышления. Помяни ему, Господи, грехи его.

Да не будет мне отселе прельщаться красотою человеческого лица, или одежды, или другого чего, как тленного и обманчивого, сквернящего и отлучающего душу от Бога дела. Едина у меня должна быть красота святая, нетленная, вечная – Бог, ею всецело да поглощусь, да пленюсь во веки. Аминь. Да не убоюсь лиц сильных, знатных (или богатых, или ученых) века сего при исполнении мною Божественной службы и вообще священнических моих обязанностей. Да боюсь всегда единого Господа и величайшего и единственного зла – греха. Да не огорчаюсь, когда слышу от начальника какой-либо части замечание в опущении мною моей обязаности, но покорно, смиренно и равнодушно да приемлю его: Божий бо слуга есть, тебе во благое [Рим.13:4].

Утро. Исповедую милости Господни, явленные мне утром сегодня во время утрени в избавлении от болезненной тоски сердца по поводу крутого, раздражительного замечания мне от директора за то, что я в самом последнем классе (в первый раз) читал из газеты «Новое время» подробности об обстоятельствах мученической кончины государя императора Александра II, манифест нового государя и слово отца Янышева пред панихидой по покойном государе в Исаакиевском соборе. Неоднократно Господь избавлял меня от повторявшейся тоски и боли и совершенно уврачевал мое сердце. Второй раз избавил меня Господь по приходе моем домой из церкви от адского огня и тесноты, постигших меня за скупое, с неохотою подаяние милостыни нищим, стоявшим у забора церковного дома (двадцати человекам уже была подана милостыня пред утреней), и раздражение на старую деву Параскеву Ивановну Ковригину за приписывание ею мне пророческого дара, коего я не имею. Ежедневно Господь обновляет милости Свои ко мне. Слава милосердию Его, непобедимой благости и силе Его!

Ужасное злодейство случилось у нас: убит возлюбленный государь наш изменнической рукой. Но где же Господь? Почему Он не избавил его и еще от смерти и не охранил его нам до конца жизни? Не забыл ли Он? Не отвратил ли лице Свое от нас? Нет, не забыл и не отвратил. Он как громом поразил нас, попустив на нас такое несчастье для того, чтобы мы пробудились от греховного усыпления, очнулись, осмотрелись вокруг себя, сознали бездну грехов своих, покаялись и исправились.

Государь император не получил избавления от смерти, да лучшее воскресение улучит [Евр.11:35]. О нем плачет вся Россия, положительно плачет, – о ком так плакала она после святого благоверного князя Александра Невского? О нем столь пламенно молилась и столько раз вся Россия по случаю избавления его от смерти насильственной. В этом сказывалась и сказывается любовь народа к царю и царя к народу.

Пять с половиной часов вечера. Благодарю Господа, избавившего меня после вечерни в церкви от великой тесноты и скорби, постигших меня за тайный грех нечистого воображения и похотения. Господь принял мое теплое покаяние и сознание нелепости и безумия греха и сердечное от него отвращение и даровал мне очищение и мир.

Одиннадцать часов ночи. Благодарю Господа, избавившего меня по молитве покаяния и богомысленном рассуждении от яда страсти плотской. О, земное бешенство наше, или бешенство тления и сладострастия! Мы должны умерщвлять страсти плоти, всё земное считать за сор, за дым, за кал и помет, что льстит чувственности, и быть горними, небесными, святыми, презирающими плоть и все страсти ее и любить единого Господа, святого, бессмертного, нетленного, вечного, и людей в Нем и ради Него.

Отрешимся от земных, мирских, тленных воззрений, взглянем на смерть государя очами веры, умом евангельским, горним, христианским – что окажется?.. Смерть государя есть смерть мученика за веру, за народ свой, за благодетельные преобразования свои, которые многим были не по сердцу, особенно людям гордым, безбожным и развратным.

Что же это такое? Открытая дерзкая война своих против своих, против царя и против всех его подданных? Ибо здесь все поражаются если не физически, то нравственно, сердечно, все страдают! Но, дерзкие и слепые, они воюют сами против себя, сами себя обнаруживают против воли, оказывают себя и мало-помалу истребляют свое преступное, злое семя, семя антихриста. Да, антихриста, ибо это его дух. Он воюет против всего, что священно для всех христиан, – [против] народа и царей. Свергнув царей, они хотят водворить безначалие и грубый произвол, безверие, безнравственность, бесправность, страх и ужас. Но не удастся им это. С нами Бог! Разумейте, язы́цы, и покаряйтеся: яко с нами Бог. Аще бо паки³⁶ возможете, паки побеждени будете: яко с нами Бог. И слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас, яко с нами Бог [Ис.8:9–10]³⁷. Да, только бы с нами был Бог и мы с Богом. Только бы мы творили волю Его, только бы жили по-христиански, по уставам Святой Православной всеспасительной Церкви... Но осмотримся хорошенько, всё ли у нас хорошо, угодно Богу? О, много, много в нас недоброго, неугодного Богу. Вот теперь пост, а мы постов не соблюдаем, у нас в пост общественные увеселения и всякие грешные утешения для многострастной плоти... Вот и попускаем сами разливаться греху, как реке, всё потопляющей, и накликаем сами на себя гнев Божий и страшные попущения, наказания этого праведного гнева. Для страшно развившейся язвы греха нужны страшные нравственные удары. И вот вам удар! Все очнулись! Все плачут, охают и ахают! Но это ли только нужно? Нужно нравственное очищение, всенародное глубокое покаяние, перемена нравов языческих на христианские. Омоемся, очистимся, примиримся с Богом, и Он примирится с нами и, как мякину, развеет и уничтожит всех врагов царя и народа; попечемся друг о друге: богатые о бедных, сильные о немощных и слабых, будем отирать слезы у вдов и сирот, плачущих в своей безысходной бедности и нередко проклинающих участь свою, доходящих до отчаяния, а ведь их немало, и их вопли доходят до Бога. Бросим роскошь, которая есть враг и бич милосердия и к которой мы так охотно привыкаем; поделимся охотно с неимущими, не имеющими куска хлеба, одежды, пристанища, работы... Или я вам надоел своими воззваниями о помощи бедным?.. Да как и не надоедать, когда я не вижу сострадания? Мой долг говорить об этом и трубить трубою во всеуслышание и будить во всех чувство милосердия, потому что это для вас же необходимо. Ибо не будет никому от Бога милости, не сотворившему милости [Иак.2:13].

О Боже милосердый и всесильный! Отчего Ты, столько раз спасавший царя нашего чудным образом, не спас его и ныне, но допустил врагам убить его так ужасно?.. И ему умереть в таких страданиях?.. Но Ты всё творишь по любви, правде и бесконечной премудрости... И думаем, и веруем, и уповаем, что Ты допустил умереть возлюбленному царю нашему, во-первых, потому, что мы были недостойны такого доброго царя. Он был благ, а мы злы, он был простосердечен, а мы лукавы. И Ты взял его от нас, призвал его в вечное Царство правды и любви. А во-вторых, для того, чтобы он предстал пред Тебя в светлом и прекрасном венце мученика, более [светлом и драгоценном], чем венец царский, и в багрянице, обагренной своею кровью, несравненно более драгой, чем его земная багряница. Он не [приял] на этот раз избавления от руки [всемогущей], да лучшее воскресение улучит, чтобы более чистым и радостным воскреснуть в общее воскресение, ибо мученической кровью он омыл грехи свои, которые сделал как человек; свою кровь он, так сказать, смешал с кровью Господа, за нас пролиянною во оставление грехов. Да не плачем более о нем, но да возрадуемся, что он предстал пред Господа в лике мучеников и молитвенников за нас. (Из притч Соломоновых о праведнике.)

Грешники-злодеи увязнут сами в делах рук своих и обнаружат себя, как написано в Писании: в делех руку своею увязе грешник [Пс.9:17]; если мы будем творить угодное Богу, то и Бог сотворит нашу волю, наше желание пожить в мире и безопасности; мы будем покоиться под покровом Господа, и страхи все исчезнут, ибо все настоящие страхи из-за грехов наших.

Налетели внезапно злые и хищные коршуны на нашего незлобивого государя и растерзали его и с ним других неповинных и пролили потоки крови мученической. Да воздаст им Господь, этим коршунам в человечьей коже, по делам их, а убитым подаст венцы нетления, – царю же и им царство непоколебимое.

Три часа пополудни. Благодарю Господа Иисуса Христа, двукратно избавившего меня чрез покаяние и призывание имени всеспасительного, пресладкого, прелюбезного от скорби и тесноты: раз по приходе от утрени домой, а второй раз по приходе домой в первом часу в исходе от господина Масона, у которого я пил чай и рюмку вина да варенье яблочное кушал. Второй раз я уязвился от блудного яда.

Покровитель Церкви скончался, покровитель, о котором она ежедневно приносила Богу прилежное моление о державе, победе, мире, здравии... всякого врага и супостата, о котором так недавно еще молилась вся Россия по поводу избавления его от смерти чрез злодеев... Ужели Господь не услышал молитвы Церкви? Услышал и принял...

Утро. Благодарю Господа, явившего мне вчера вечером на панихиде по рабе Божией Стефаниде Ромашовой помощь Свою по молитве моей слезной. Я был не готов из-за чревоугодия, ибо нечаянно был позван на панихиду. Слава Тебе, Господи, надежда моя непостыдная.

Искреннюю, бескорыстную любовь я утратил из сердца по причине самолюбия, плотоугодия, сластолюбия, сребролюбия, честолюбия, недовольства, ропота, зависти, гордости, тщеславия. Когда нужно было молиться за упокой государя, я должен был пролить много покаянных слез о себе, о своей духовной, сердечной мертвенности, и только потом уже я удостоился помолиться непреткновенно о государе. Так и о других. Увы мне, окаянному!

* * *

Суббота. Благодарю Господа, явившего величайшую помощь немощи моей при служении ранней литургии с причастниками, избавившего меня от греховной смерти и тесноты во время литургии и во время причащения причастников и после того даровавшего мне прочитать с дерзновением, непреткновенно заамвонную молитву и сказать смело весь отпуст по молитве моей о том. Благодарю Господа, даровавшего мне слезное моление внутреннее о немощи моей, боязни и малодушии, когда я служил панихиду и молебен: раз в артиллерийской части, а потом в минной мастерской. О, как диавол убивал мою душу, повергая в малодушие, боязнь, нечувствие, тесноту и скорбь! Но Господь преклонился на слезы мои и воздыхания и препоясал меня свыше силою и благодатью и дал мне благодать почти непреткновенно совершить все эти службы. Слава Богу!

Десять часов вечера. Благодарю Господа за чудеса милосердия и силы Его, явленные во мне во время всенощной в даровании мне, мертвому прегрешеньми, покаянного умиления и слез, в избавлении от скорбей и теснот вражеских, особенно после Евангелия (пропустил диавольскими кознями в конце несколько выражений), после отпуста большого и особенно после малого, при которых от диавольской боязни скрал слова или имена святых, и особенно во время исповеди мужичков (от негодования и ярости, что не вовремя пришли, потому что у меня была в виду панихида у Ромашова). Я уходил в алтарь и каялся, припадая к святому престолу, и Господь, мертвого, оживлял меня. Благодарю Господа за скорую и величайшую помощь во время панихиды. Совершил ее непреткновенно, с чувством искренним и силою. Пред панихидой был я в тесноте и скорби смертной, покаялся, просил оживотворить меня – и оживотворился чудно. О, сладость моя, Господи, истинная! О, пространство сердца моего, легкость, мир, свобода, сила, свет, мужество, благородство, высота!

Ужасная землеревнительность во мне царствует! Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская [1Ин.2:16]!

Во время причащения мирян забирала меня мертвящая ревность касательно некоторых лиц: вот, думал я, такая-то и такая-то прежде были у меня на исповеди, а теперь они меня оставили и перешли к другому духовнику, меня презрели. А сам о деньгах думал, что доход мой отошел к другому. За покаяние долгое Господь избавил меня.

В нечистое, тлёй страстей покровенное, оскверненное, расслабленное и умерщвленное сердце мое дхнул вчера во время всенощной при каждении на полиелее адским дыханием своим диавол и смутил, расслабил, снова охладил и умертвил душу мою ради моего невоздержания, и я кадил без сердечного благоговения, без возвышенных, животворных чувств и оттого же при чтении Евангелия крайне смутился в конце и не мог прочитать конца его. Да и потом сколько раз смертельно уязвлял сердце мое супостат! Сколько надо было молитвы, покаяния, духовного рассуждения! Как много вредит, бесконечно много, душе моей чревоугодие, наслаждение пищей и питьем! Как отпадает душа от любви Божией и ниспадает жалостно в любовь чувственную, нечистую, тленную, нелепую, безумную, страстную, животную! О, кто не ублажит святых преподобных мужей и жен, просиявших постом, убивших страсти и победивших полчища демонов!

Какое недружелюбное, нелюбящее сердце у меня! И на митрополита, ничего мне худого не причинившего, а сделавшего добро, сержусь, и на коменданта первого [С...] тоже из-за самого пустого предлога, и на других многих. Забыл слова Апостола: любовь всё покрывает, никогда не перестает! Любовь и милосердствует [1Кор.13:4–8]!

Священник должен всегда, особенно пред литургией, проникаться величием, спасительностью веры христианской, святого Евангелия, богослужения и Таинств, в которых дивно, славно проявились и правда, и благость, и милость Божия к нам грешным, и всемогущество и пре- мудрость Божии, и лить слезы благодарности и умиления пред Богом, столько возлюбившим и возвеличившим нас, и стараться взаимно любить Его делом и истиною, творяще святыню в страсе Божии [2Кор.7:1].

* * *

Воскресение пред Третьей неделей поста. День сей полон милостей ко мне Господних неизреченных: во-первых, Он даровал мне слово для прославления Его в проповеди; во-вторых, явил стократные избавления от врагов невидимых и от греховных навыков и немощей моих, например во время панихид у Ромашова и Курмашова утром, особенно вечером, державно избавив меня от смертоносных козней во мне вражиих и даровав мне мир, свободу, дерзновение при произнесении отпустов и возгласов; во время вечерни чудесно, благостно, державно помог мне Господь пред отпустом, который я отчеканил весь, то есть громко, раздельно, искренно произнес весь. Вечером на панихидах у Ромашова и Курмашова Господь чудесно помог мне, даровав мне твердо, неблазненно говорить возгласы и отпусты.

Понедельник. Благодарю Господа за чудеса

милосердия и силы Его во мне при избавлении от многочисленных козней диавольских на панихиде у Курмашова и особенно при отпусте литии пред выносом рабы Божией Стефаниды Ромашовой, при торжественной соборной панихиде по государе Александре Николаевиче (возглас сказал отчетливо, вопреки страшным козням диавола, смущавшего меня нелепой боязнью), на литии пред обедом в гостинице «Москва» (отдельная комната), на крестинах у Яцкевича и при панихиде вечерней у Курмашова (отчетливо все возгласы и отпуст). Славлю милости ко мне Господни! Славлю Его благость, скоропослушество, благоуветливость, благопременительность. А сколько раз избавлял меня Господь от искушений гнева по молитве моей! За всё благодарю Господа! Утверди меня в Тебе, Господи, непрестанным сыновним страхом, да не боюсь никого из людей ложным страхом. Для меня нет ничьего лица во время богослужения и молитвословия, есть одно лицо Божие, Его одного боюсь, к Нему одному да взираю и да не познаю ничьего лица в храме. Всякой победой духовной, всяким преуспеянием духовным я обязан пречистым, животворящим Тайнам, укрепляющим и обновляющим меня, а без них я мертв, жалок, бессилен, смущен.

Утро. Благодарю Господа за чрезвычайные действия Его силы и милости, совершенные во мне при служении утрени, которую благодатью Божьею совершил непреткновенно, искренно, громогласно, победоносно при острых и мучительных уязвлениях Велиара, особенно при чтении канона и пении стиховен на седьмой глас. Какие чудные стиховны во вторник на Третьей неделе поста! Как живо изображен грешник с его грехами! Какое покаяние!

Благодарю Господа, явившего во мне сегодня во время литургии Преждеосвященной по причащении Святых Таин силу мышцы Своей в избавлении от грехов моих, сделавших меня мертвым по душе и по телу, крайне дремотным и расслабленным. Благодарю Господа, теми же Святыми Тайнами даровавшего мне животворную победу над невидимыми врагами во время отпевания купца Дмитрия Степановича Курмашова.

Благодарю Господа, укрепившего меня совершить Таинство Крещения у купца Молчанова в доме Чикуровой духом мирным, свободным, торжествующим.

Среда. Благодарю Господа, явившего во мне сегодня во время утрени силу всемогущей мышцы Своей в избавлении меня от всезлобных, всековарных козней диавольских и в даровании спасения, мира, правоты духа и совести, дерзновения торжественного и голоса чистого, сильного, громкого, проходящего до сердца каждого молившегося в церкви. Благодарю Тебя, Господи, яко даровал еси мне столь торжественно, радостно, восторженно прославить Тебя, и Пречистую Богородицу, и Крест Христов, и святого Софрония, патриарха Иерусалимского. Благодарю Тебя, что Ты снова восставил меня после смущения на просительной ектении при говорении молитвы святого Ефрема и молитвы Христе, Свете истинный и отпуста – особенно отпуста, где Ты даровал мне славное дерзновение и я произнес целый отпуст с именами святых.

И по приходе домой по утрене и молебне в банях Байкова Господь помиловал меня за покаяние мое в озлоблении на нищих, в скупости и сребролюбии и избавил от мучения, скорби и тесноты и смерти и даровал жизнь, мир, простор, силу, свет, дерзновение. Слава Господу!

Благодарю чудного избавителя моего Господа, спасшего меня силою мышцы Своей от пакости во мне хульных и скверных демонов, дхнувших в окаянное мое сердце при целовании иконы Божией Матери после входных молитв пред литургией, потом даровавшего мне силу искренней молитвы и доброго причащения Святых Таин во обновление души и тела. Заамвонную прочитал непреткновенно, с дерзновением; отпуст весь. Благодарю Господа, избавившего меня от гнева и озлобления по приходе из гимназии домой (на множество нищих рассердился, да отчасти и на домашних, но покаялся, и Господь даровал мир и жизнь, тихость, спокойствие, пространство сердца). Благодарю Господа, избавившего меня за покаяние и молитву в казарме у цитадельных ворот у Алексея Ивановича, Параскевы Мироновны и Ольги Мироновны, куда я пришел, рассердившись на нищих двоих, неоступно ждавших меня у ворот церковного дома. Мне бы надо у них просить прощения в том, что я долго держал их на морозе, а между тем я же и разгневался и раскричался на них. О, гордость и презорство! О, жестокосердие! О, самолюбие, плотоугодие, сребролюбие, озлобление диавольское! О, пристрастия житейские! Но слава непобедимому милосердию Твоему к нам, Господи, милующему нас!

Ужасную, подлинно адскую баню задал мне сегодня за утреней Велиар, бросив в сердце мое искру неприязни к дьячку Михаилу Быстрякову и с адской силой и настойчивостью раздувая ее; я убит был ядом диавольской злобы, весь в язвах палящих, не мог говорить просительной ектении и отпуста, но молитву Христе, Свете всю сказал с Божией помощью. На водосвятном молебне Евангелие от Иоанна о добром пастыре не прочитал до конца от страшной тесноты и диавольского жжения. Это, во-первых, от прокуренной табаком комнаты, в которой я был вчера гостем, во-вторых, от угощения вином и разным добром (впрочем, я ел и пил умеренно); от табачного воздуха нервы мои крепко пострадали, я сделался крайне раздражителен. О, проклятая страсть табакокурения! Но слава Господу, и в такой ужасной беде, постигшей меня за грех чревоугодия моего, не оставившему меня без помощи, но снисшедшему ко мне милосердием Своим и избавившему меня, хотя по избавлении я опять по злому навыку впадал в неприязнь, которой не хотел, от которой огребался.

Слава всеблагому и всещедрому Промыслителю и в сей день явившему чудный, недремлющий Промысл Свой о бедных чрез рабу Свою Стефаниду Аввакумовну, пожертвовавшую на бедных тридцать рублей.

* * *

Вечер. Четыре часа без четверти. Новую страшную баню задал мне Велиар во время Преждеосвященной обедни, и всё чрез всеяние в мое сердце своей адской злобы то на причетника, то на диакона, хотя я и крайне не хотел того; насилием, окаянный, действует, внезапным поражением сердца, умерщвлением. О, что было бы с нами, бедными, если бы не было в нас и с нами Господа! Особенно тяжело было мне после перенесения Святых Даров: я едва выговорил молитву Господи и Владыко живота моего; тяжело было пред причащением от яда злобы диавольской, в которой я каялся; тяжело было при чтении заамвонной молитвы, которую едва с усилием прочитал, но затем стало легко после битвы и победы о имени Господни. Диакон Арсений долго кадил пред входом со Святыми Дарами, и я огорчился. (Голос был сильный, чистый, громкий.) Адский огонь этот я претерпел как наказание за чревоугодие и пресыщение достойно и праведно. Но это и полезно для души: [...] чище, мягче, нежнее будет, любящее, смиреннее, терпеливее, снисходительнее к другим.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить с дерзновением повечерие с сугубым Господи и Владыко живота моего и отпустительной молитвой Владыко Многомилостиво. Слава победоносной Его благодати и живоначальной деснице, оживотворяющей меня, умерщвленного грехами моими. Аминь.

Пятница. Тяжкие искушения, адский огонь вынес я во время утрени и часов с вечерней и литургией. Искушения со стороны дьячка, его неблагозвучного чтения и пения, а моего нетерпения и озлобления. Кроме того, в конце обедни диакон Арсений не хотел на мою просьбу выйти помочь мне раздавать антидор, наконец согласился, когда я два раза кликнул его с солеи.

Сегодня во время утрени и ранней обедни адские искушения и мучения, смятение, томление, волнение страшное; я весь измождился – это за вчерашнее чревоугодие, ядение рыбы и питье шампанского на крестинах, за портер дома и сладкий чай, вообще за невоздержание! И как огрубело, и отолстело, и окаменело сердце мое! Любви и страха ко Господу не ощущал. Всю обедню крайне тяжело было. Погода была пренехорошая: сильный снег, слякоть, сырость крайняя. Причастников и причастниц было триста человек с лишком. У меня было сто двенадцать человек на исповеди. Во время обедни и причащения искушался я и тем, что многие причастники и причастницы, бывшие прежде у меня на исповеди, теперь оставили меня и перешли к другим священникам на дух. Это самолюбие и корысть во мне говорили. А по духу – Бог с ними: не придется и отвечать за них. А сокровище мое неистощимое – Господь Бог, неусыпный Промыслитель и Спаситель мой.

* * *

Суббота. Во время утрени и особенно во время ранней обедни мне пришлось вынести весьма тяжкие искушения и мучения от козней бесплотных, всезлобных демонов, а повод к таким искушениям подал я сам, окаянный, своим чревоугодием накануне. От малых, по-видимому, причин происходят крайне великие нравственные последствия. О, как я был близок к падению и нравственному упадку! Какое смятение! Какая буря! Какая скорбь! Какое мучение! Какое насилие! Какое смертоносное уязвление невидимых змиев!

Вечер. Восемь часов. Благодарю Господа, сейчас принявшего мое покаяние в гневе на прислугу и детей, растворивших в отсутствие мое двери в мой кабинет и спальню. Господь помиловал меня, даровав мир, жизнь, простор сердечный, свободу, дерзновение, правоту!

Чем мучительнее были искушения со мною за утреней и обедней, тем отраднее, радостнее было для меня избавление Господне, дарованное мне по молитве моей, когда я потреблял Святые Тайны (и тут я еще долго ломался, переминался, пока наконец Господь помиловал меня и бесы убежали).

Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, потому что сердце у меня и у многих людей бывает закрыто для покаяния, жестко, холодно, бесчувственно, темно, мертво; надо его открыть, умягчить, согреть, сокрушить, просветить, оживотворить. Сколько живущих без покаяния! Сколько умирающих без покаяния!

Мятеж, недовольство, огорчение бывают во мне иногда на власти, гордо себя держащие, особенно духовные! Но даждь мне, Господи, кротость и незлобие! Иисусе! Удали от сердца моего помыслы злые, лукавые, помыслы подозрительности, помыслы мечтательные, не соответствующие действительности, помыслы хульные, буйные, горделивые, завистливые, противные.

Аркадий Иванович Шляпников поучительную истину сказал мне: когда, говорит, не скупо и охотно подаю милостыню нищим, тогда у меня и покупателей в лавке много, и дома всё благополучно: жена уважает и дети послушны; а когда бываю не в духе и милостыни не подаю – всё выходит нехорошо: покупателей или нет, или очень мало, жена ворчит, дети не слушаются. (Николай Никитин сквернослов – выговор.)

Воскресение. Средокрестная неделя³⁸. Благодарю Господа, венчавшего борьбу мою победою невидимых врагов. После чтения Евангелия (пропуск от коварства злодеев невидимых), после отпуста великого и после Христе, Свете истинный они возмущали и утесняли меня, змеи окаянные, но Господь исцелял душу мою по молитве моей и прогонял их полчища. И во время обедни после В первых помяни, Господи (где сильно смущали и уязвляли) и ранее, после великого входа, на котором выговорил имена царственных особ; при чтении молитвы колебали и умерщвляли меня противные духи сомнением касательно достоинства литургии Василия Великого. Господь прогнал их по молитве покаяния моего. И когда домой пришел и на жену разгневался, и умер, и покаялся – Господь оживотворил меня. Слава Богу Жизнодавцу!

Благодарю Господа, избавившего меня трижды от когтей вражиих во время поздней обедни, во время царской панихиды и после панихиды. О, сколь прилипчив грех к нашему растленному сердцу! Сколь он смертоносен! Сколь он чудовищен, нелеп! И при всем том мы ежеминутно грешим! О, испорченность!

Благодарю Тебя, Господи, избавившего меня пред вечерней от тли и скверны сластолюбия мысленного при воззрении на девицу: я воззрел к Тебе, Всесвятому, в горнице моего жилища в покаянии, и Ты разрешил узы мои и очистил от скверны и тления, скорби и тесноты. Благодарю Тебя за избавление от тесноты и смерти в восьмом номере таможни пред крещением младенца Дарьи: из-за жестокосердия к нищим я получил язву смертную в душе, но покаялся пред крестинами, и Господь отъял от души моей смерть и даровал жизнь.

В квартире Марии Ермолаевны в Новой улице пред молебном тоже был связан грехом, но по молитве покаяния получил разрешение. По окончании молебна опять запнул меня грех, но по дороге к Семеновым после тайного покаяния опять получил разрешение и [правохождение]. О, милость Божия! О, благопослушество! О, благоуветливость и благопременительность Владыки Господа Иисуса Христа! О, чудное сердцеведение, испытание сердец и утроб и воздаяние строжайшее по делам и помышлениям и начинаниям нашим!

Директор гимназии Яниш крайне огорчил меня сегодня своими гордыми и глупыми претензиями на то, что ученики читают молитву по приходе моем в класс, говоря, что это нигде не практикуется в петербургских гимназиях и что он спрашивал о том попечителя, который отринул нужду этого обычая, говоря, что время отнимается от урока чтением молитвы (полминутной, а сам до четверти часа болтает иногда в учительской с учителями). Тоска смертельная была у меня на сердце во время последнего урока в седьмом классе и после того, во время пути домой; дома молитвой ко Господу избавился от нее. Да воздаст Господь вскоре по лукавству лукавого начальника, да смирит гордыню его скорбью. Буди!

* * *

После вечерни. Благодарю Господа вседержавного, всещедрого, скоропослушливого, всемощного, избавившего меня от смертной тоски в то время, как я в покаянии припадал к престолу благодати в Петропавловском приделе храма нашего, и даровавшего мне жизнь, мир, свободу и утешение духовное.

Директору. Послушайте, человек смертный, вы здесь не вечны, и я тоже; не вечно и вы в этой гимназии будете и я; мы однодневны – не будем же ссориться, а будем жить в мире и, главное, в добром снисхождении; я с немощами, и вы не без слабостей; вы заслуженное лицо, и я по Божией благодати не без заслуг. Будем друг друга уважать. Вы относитесь ко мне крайне грубо, неуважительно, с ригоризмом тяжким, с непомерной начальнической важностью, слишком возвышая свой голос. Немножко деликатности – больше я от вас ничего не желаю. Что касается дела моего, то я делаю его по крайней силе и разумению (вы, конечно, сами делаете не сверх сил). В вас я замечаю с некоторого времени злое ко мне расположение. Откуда оно, отчего? Вследствие бесед и рассуждений о мне с какими-то лицами, неблагожелательными ко мне, о чем вы и сами заявили мне, сказав, что не все благожелатели мои! Слишком прозрачно высказывается иногда у вас неприязнь ко мне и желание выжить меня из гимназии... Зачем я унываю и скорблю?.. Зачем воображаю и подозреваю в директоре то, чего, может быть, нет на самом деле? Вскую прискорбна еси, душе моя? и Вскую смущаеши мя? уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего (души) и Бог мой [Пс.41:6].

Ты хочешь, чтобы к тебе были расположены враги твои, недоброжелатели твои? Будь сам к ним искренно расположен, искренно уважителен, доброжелателен, искренно смирен и незлобив – и увидишь, как они переменятся к тебе. Мы сами бываем часто виноваты в неприязни к нам людей – начальствующих, товарищей, соседей, домашних и чужих. Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки [Мф.7:12]. Итак, мерилом отношений других людей к тебе да будешь ты сам в своем душевном насторении. Господи! Помяни во Царствии Твоем рабов Твоих градоначальника Петра и супругу его, начальствующего Петра и супругу его, Иоанна, Павла, товарищей моих, Симеона, Николая...

Благодарю Господа, избавившего меня от всех душевных бед после того, как я воспринял этот образ мыслей и чувств. Я успокоился, лег в постель и хорошо проспал до утра. Лег во втором часу ночи.

Было время, и дай Бог, чтобы оно не возвращалось, когда я носил в сердце враждебное неудовольствие и негодование на Святейший Синод и на владыку митрополита Санкт-Петербургского и Новгородского за его суровость, неприступность, величавость и черствость, как мне казалось, на двух у него приемах. Вот плевелы диавольские! Я познал, что это дух диавольский, ибо во время литургии супостат вдруг наводил на меня смущение, боязнь и бессилие сердца, соединенные с неприязнью, когда нужно было возглашать: В первых помяни, Господи, Святейший Правительствующий Синод и господина нашего Преосвященного Исидора, митрополита Новгородского и Финляндского... Таким образом на высшее начало церковного управления диавол возбуждал и насеял во мне неудовольствие, неприязнь и некоторое презорство (увы мне, окаянному!) за апатичное управление церковное. Но это ли нужно для улучшения дела? Разве можно неприязнью и презрением помочь делу, или смягчить сердце, или претворить его из грубого в мягкое, из черствого в любвеобильное? Нужно любовью и горячей молитвой за Синод и владыку воздействовать на них благотворно: ведь они такие же люди, как и мы, с немощами, хотя и весьма ученые, и высокопоставленные, и преосвященные. Любовь, любовь и молитва от любвеобильного сердца пасомых за пастырей есть зиждительное начало, а неприязнь и презорство, злорадство с недоброжеланием есть разрушительное, мертвящее начало и для пастырей, и для пасомых, от которой избави, Боже, во веки всех нас.

Память праведного Алексея, человека Божия. Благодарю Господа, чудно, благостно, щедро, преизобильно утешившего меня во время утрени при чтении седальнов, канонов, кондаков и икосов и при пении ирмосов и стихир. Это было утешение небесное, совершенное, восторженное. Благодарю Господа за множество мира благодатного после печали и тоски по поводу грубости Петра Яниша. Да не помянет Господь грубости его, но да смягчит упитанное сердце его, упитанное тучными яствами, крепко утучнившими его.

Покажи на мне, Господи, всю силу, всё богатство искупительных страданий Твоих, искупительной крови Твоей, излиянной за мир и за меня грешного, и искупительной смерти Твоей на мне, премного согрешившем Тебе в час сей (десятый час утра) яростью, гневом и озлоблением на слугу Евдокию и на жену за утрату газет моих, коими я очень интересовался, купил их еще вчера и не успел прочитать. Они найдены скоро Евдокией на столе будто бы. Я пришел в крайнее волнение и расстройство, ярился, кричал, бранился, выходил из себя; я ощутил после этого смерть во внутренностях моих, скорбь, тесноту, бессилие сердечное, но, искренно и глубоко покаявшись, призвавши милосердие Божие, указанными словами я исцелился душевно милостью Божией, и смерть исчезла из внутренностей. Да, я совершенно исцелился чрез горячее покаяние и призывание имени Иисуса Христа с верою и упованием. Но надо обуздывать страсти, не попуская им проявляться, и вообще надо взять над ними полную власть, как над дикими зверями, ищущими поглотить меня же самого и ближнего.

Люби Бога всем сердцем, всем помышлением, всей силой, ибо если не будешь любить всем сердцем Бога, то в сердце дашь место греху и диаволу, но какое согласие между Христом и Велиаром?.. Какая совместность храма Божия с идолами? [2Кор.6:15–16]. Да не будет же в сердце твоем идолов греховных, но да будет оно всецело храмом Бога Вседержителя. И какая честь человеку предоставлена: быть храмом Божиим! Если в тебе есть помысл неправедный, или нечистый, или любостяжательный, или злой, то в душе твоей [и в сердце] идолы и оно не достойно Бога Всеправедного, любящего одну правду и святыню.

Одиннадцать часов вечера. Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, Боже мой, за чудо и милость безмерную спасения Твоего, явленного во мне [во время] молебна у Гречухиных в молельной комнате, именно во время коленопреклоненного моления, на водосвятной ектении и при чтении водосвятной молитвы, особенно же по окончании молебна и окропления святою водою, когда я молился в зале пред образом Спасителя о даровании мне помощи против греха и побеждении его. Господь тотчас избавил от тайного греха, от насилия его и даровал мне мир, свободу, простор, силу, правоту, дерзновение, достоинство.

Тебе кажется ничего есть-пить сладко и увеселительно (вино), есть рыбу в пост – но последствия, но дела, но вещи самые, но страсти, но бешенство плоти, усиливающееся от невоздержания, громче всякой трубы вопиют о вреде для души невоздержания. А кал во рту и зловоние в животе, а тяжесть на сердце и в теле? Это ли всё ничего не значит? Где чистота сердца? Нет, – отчего? От лакомства, невоздержания. Отчего нагло поднимает голову блудная страсть? От невоздержания! Отчего леность к молитве и богомыслию? От невоздержания! Отчего жестокосердие, скупость, сребролюбие усиливаются? От невоздержания! И Царствие Небесное затворяется невоздержному.

* * *

Четверг. Благодарю Господа за чудо спасения моего от последствий гнева и огорчения на христолюбивую рабу Божию Елисавету Нечаеву, шедшую с образом Иверской Божией Матери к Параскеве Екимовне Мурашовой и опоздавшую приходом к ней и нас поставившую в некоторое замешательство. Господь помог мне по молитве Владычицы совершить молебствие Господу, Богоматери и мученикам Хрисанфу и Дарии благодатно, но некоторая теснота и яд греха не проходили; после же молебна, идучи по дороге, я с особенным усилием стал молить Господа в покаянии избавить меня от начальника злобы, и Господь избавил: я совершенно успокоился.

Но тяжело по нравственным и физическим последствиям было мне чревоугодие у Гречухиных: ядение рыбы (селедка и анчоусы), питье вина (хересу две рюмки) и чаю с вареньем и варенья с оладьей одной.

Вечер, двенадцать часов ночи. Благодарю Господа, избавившего меня от растления сердечного, скорби и тесноты и смерти сердечной и даровавшего мне очищение, освящение, мир, свободу, простор, дерзновение.

Благодарю Господа, избавившего меня за покаяние и веру от лютой смерти душевной, постигшей меня пред самой утреней за озлобление на нищего и толкание мною локтем его, и за доброе чтение и пение канона, усладившего [всех]; во-вторых, за избавление в квартире Бурачка после утрени от смерти душевной за нечистое воззрение на перси девицы; в-третьих, за избавление неоднократное на молебне и панихиде по царям в бухгалтерии порта и за служение панихиды и молебна с помощью Господа.

Десять часов вечера. Благодарю Господа, избавившего меня за покаяние и веру мои от блудного поползновения в сердце, умертвившего меня. Господь даровал мне по троекратном покаянии очищение, освящение, свободу, мир, дерзновение, силу, жизнь. Слава!

Согрешил я, обошедшись сурово с нищими, дожидавшимися меня часа два, с девяти до одиннадцати часов вечера. Когда я распекал их, шел голова Неустроев с женой.

Я каюсь в грехах [полчища] потому, что они мучительны, а не потому, что ими оскорбляется всесвятой и всесовершенный Бог, Творец и Спаситель мой, не по горячей любви к Нему и не по отвращению от греха, дружба с которым (солидарность) не прекращается и после. О, навык греховный! О, лесть, о, блазнь греха, укоренившаяся глубоко в сердцах наших! Поистине нужны скорби, искушения, болезни, страхи различные, чтобы излечить застарелую, великую, ужасную язву греха, если любовь к Богу не заставляет нас возненавидеть его.

После ранней обедни. Благодарю Тебя, яко удивил еси на мне спасение Твое, Святой Господи, избавив меня от диавольской мучительной неприязни к отцу настоятелю (во время утрени в Успенской церкви), и научил меня молитве любви и покаяния (члены мы Христовы и сочлены друг другу, соучастники благодати Христовой, совершители пренебесных, любвеобильных, святых, животворных Таинств, ученики Евангелия и сами учащие Евангелию других). Ты даровал мне, Господи, мир животворный, благодать, правоту, свободу, пространство, дерзновение.

Благодарю Господа, избавившего меня в начале обедни от умерщвления греховного, поразившего меня за торопливость и неискренность при совершении изъятия частиц из множества просфор и за торопливость начинательных молитв пред обедней (Царю Небесный и прочие). Я в покаянии и молитве испросил помилование и мир от Господа. Пред великим входом и во время его диавол поразил сердце мое страхом и боязнию, умертвил опять душу мою, но покаянием и молитвой пред Богом я опять получил пакибытие мира, свободы, правоты и жизни. Сильно искусился я при чтении молитвы Да не в суд или во осуждение (к народу) и во время причащения трехсот пятидесяти человек мирян от воззрения на Ирину [Горбно] за кажущуюся ее гордость, а в существе достоинство и благородство духа. Я озлобился на нее, и диавол убил душу мою. Продолжительным, глубоким и слезным покаянием внутренним, при громадных усилиях душевных я избавился от этого убийственного чувства уже после причащения всех мирян. Если бы они обидели чем, и тогда я должен бы быть тих, незлобив, а они ничего худого мне не сделали. О, бес злобный! Блудный! Благодарю Господа, избавившего меня в квартире Маркова Якова К. от смертельной тесноты, с которой я боролся целых полтора часа. Причина смертельной тесноты – конфуз в третьем классе. Благодарю Господа, за всенощной даровавшего мне благодать умиления и непреткновенное служение не без искушений. Благодарю Господа, избавившего меня дома от искушений женскими прелестями и сластолюбием.

Так как мы пали в начале гордостью, обольщенные гордостью архистратига, возвысившего свою выю³⁹ пред Господом, то ныне, искупленные от власти диавольской смирившимся до зрака рабия Сыном Божиим, смиряем себя постоянно на молитве, то склоняя голову пред Господом и святыми Его, то преклоняя колена, то падая в землю, и часто изображаем на себе крестное знамение в воспоминание Распятого за нас, Его смирения, уничижения, терпения, страстей искупительных, смерти искупительной и живоносного воскресения.

Прочь дружба с тленной, многострастной плотью! Война ей, беспощадная война, брань непримиримая до смерти, ибо она силится непрестанно умертвить мою душу бессмертную, то, что во мне по образу и подобию Божию! Сочеловеки! Разумейте, что говорю, и делайте то же: ведите непримиримую брань с плотью. Если победите, то возвеселитесь вечно.

Для плоти противны все те, которые просят нашей материальной помощи, особенно если их много, которые некрасивы лицом и бедные, которые не служат и не потворствуют нашему самолюбию, нашим страстям, а делают напротив им или обличают таковые в нас; для плоти приятны красивые, как и всё красивое, и она любит пристрастно, сластолюбно засматриваться на всё красивое, отвращая взор души и сердца от вечной, существенной, ипостасной красоты – Бога; для плоти приятны сладости, но сладости грубые, услаждающие и раздражающие плоть и отвращающие душу от вечной, духовной сладости – Бога; плоть наша любит льстить, быть подобострастной людям знатным, богатым, сильным, но и боится их, хотя они тоже плоть и кровь, хотя и они немощны, грешны и смертны.

Пресвятая Дева Богородица – чистейшее подобие Божества, чистейшее подобие Сына Своего и Бога Господа Иисуса Христа, вместившая в Себя все Его совершенства в полноте и в совершенстве исполнившая заповедь Его: Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный [Мф.5:48]. Сподоби и нас, Твоих рабов, о Богомати, достигнуть молитвами Твоими возможного для нас совершенства христианского; моли Сына Твоего, да вообразится в нас и соделает нас церквами Бога Живого.

Воскресение. Тяжко согрешил я пред Богом, озлобившись и раздражившись на нищего мальчика, не довольствовавшегося поданными ему пятнадцатью копейками и просившего денег на паспорт (малолетке должна мещанская управа давать даром), и получил чрез то палящую, мучительную язву в сердце, от которой долго не мог избавиться и покаянием, ибо оно было не глубоко, не решительно, не всесердечно по причине обуяния и огрубения сердца по причине чревоугодия и пресыщения (и это [-то] еще на Средокрестной неделе⁴⁰⁾. Но наконец Господь помиловал, даровав мир и свободу.

Что если бы ты пришел в царскую золотошвейную и осквернил ее своей нечистотой? Что за это тебе было [бы] от царя? А ты блудом сквернишь, своей нечистотой не золотошвейню, а драгоценнейшее всякого злата делателище человеков – разумею деву или женщину, в которых ткется плоть человеческая дивной творческой премудростью и силою и благостью! Ты порочишь дело высочайшего Художника тварей, ты ругаешься Ему и делам Его пречудным, пречистым, премудрым! Чего ты достоин, какого наказания?!

Нет ничего нелепее, безумнее, мерзостнее сердца человеческого, когда оно пребывает в грехе и страсти.

* * *

Вечер. Двенадцать часов ночи. Благодарю Господа за избавление в час сей от мучительной, похотной тли, когда я в столовой нашей комнате воззрел с верою в молитве и покаянии нелицемерном к Распятому. Слава благопослушливому, скоропослушливому, благоуветливому и благопременительному Богу нашему, Господу Иисусу Христу! Мне же стыдение лица, ибо, познавши прелесть и гибельность греха и что оскорбляется чрез него Господь, всё продолжаю грешить, окаянный.

Понедельник Пятой недели поста. Благодарю Господа, сохраняющего меня крестом Своим от темных и сладострастных мечтаний бесовских в ночное время; но чревоугодием сильно искушает меня враг и ночью по грехам моим, ибо я, грешник, угождаю чреву и в пост, ем-пью сладкое и пью вино.

Святые отцы писали духовные сочинения свои по внутреннему, неотразимому побуждению, у них от избытка сердца и уста говорили и руки писали. Но что за жизнь духовная, небесная, святая процветала в святых отцах, в святых мучениках и мученицах, в преподобных мужах и женах и во всех святых? Чудная, поистине на земле небесная жизнь. О, если бы в наши времена расцвела такая святыня на земле, в Церкви Христовой! Да будет Господу слава! Ныне, говорят, и в монастырях иных светская жизнь, мирская, со всякой мирской молвой⁴¹ и мирскими соблазнами! Да не будет!

После утрени. Благодарю Господа, избавившего меня от убийственного чувства зависти и озлобления на супругу отца Александра, в церкви стоявшую, при воспоминании о больших сбережениях у них денежных и о их скупости и неподатливости нищим. О всенелепая, всебезумная злоба и зависть! Из-за чего ты ревнуешь? Из-за милостыни якобы, наподобие Иуды, прикрывавшего злобу и зависть свою напускным, фальшивым милосердием? Благоденствие, довольство и счастье собрата и его супруги мучает тебя, низкого душой, подлого раба, нечистого и скверного. Зачем ты допускаешь наполнять сердце твое сатане вселукавому и всезлобному, всезавистливому? Мала ли, недостаточна ли твоя доля? Не ущедрил ли и тебя Господь всякими дарованиями небесными и земными, духовными и материальными? Если ты желаешь искренно спасения собрата и жены его, то с любовью, без рвения и зависти молись о них Господу, да умягчит и согреет сердца их любовью и состраданием к бедным, да расположит их к щедрости, но, впрочем, позаботься сам быть искренно и усердно милостивым и щедрым, сам подавай охотно, без гордости, злобы, раздражения и ропота. Бог есть любовь [1Ин.4:8], Он и нас создал по образу Своему, по образу любви, правды и святыни, и потому характером всех наших отношений и поступков с ближними должна быть любовь. О, как же во мне возникли⁴² злоба и зависть, убивающие меня?

Огнь Божества попаляет в верующих и кающихся христианах всякую нечистоту, всякое вещество, терние греха; Бог наш есть огонь попаляющий, говорит апостол Павел [Евр.12:29]; жалкий, нелепый, нечистый, мерзкий, отвратительный, всепагубный грех бежит от истинно, горячо, всем сердцем любящих Бога, ибо они возненавидели его всем сердцем, как достойного всякой ненависти и презрения; на небе же он и показаться издалека не смеет, ибо трепещет святыни Божества, страшно опаляющей его. Господи! Благодатью Твоею соблюди нас, достояние Твое, от всякого греха, от всех духов лукавствия, ищущих непрестанно поглотить нас. Мати Божия Пресвятая, носящая в Себе вечный огнь Божества, сохрани нас от всякого беззакония, от всякого демонского нашествия.

Господи! Отыми от сердца моего всякую чувственную любовь, ложную, лицемерную, нечистую, темную, растленную, смятенную, стеснительную, богопротивную, бессмысленную, нелепую, изменчивую, скотскую, или бессловесную⁴³, унизительную, страстную, бесовскую, и насади глубоко в сердце моем любовь духовную, истинную, святую, чистую, светоносную, нетленную, премирную, расширяющую сердце, вместительную для всех человеков, богоприятную, разумную, премудрую, ангельскую, возвышенную, бесстрастную, божественную, твердую, неизменную, неотпадающую, вся терпящую, вся покрывающую, долготерпеливую, милосердствующую, не завидящую, не превозносящуюся, не бесчинствующую, не мыслящую зла, не радующуюся неправде, сорадующуюся истине [1Кор.13:4–8]...

Видех, Господи, спасение десницы Твоей в гимназии в первом классе, когда я в смертной тесноте от своей скупости и жестокосердия к нищему, просившему у меня милостыни, воззвал к Тебе крепким воплем сердца о спасении моего недостоинства и Ты скоро, державно спас меня, Разоритель смерти и ада, Христе Боже мой!

Благодарю Тебя, Господи, за спасение Твое моего недостоинства в церкви во время Благовещенской всенощной, когда сердце мое было грубо и тягостно от излишнего ядения и питья у именинника Захарии Кожевнина, и Ты за покаяние и веру мою утончил и облегчил его и умиротворил по великой милости Твоей и по благопослушливости Твоей, и я весело стоял за службой, смотря на всех.

Благовещение. Благодарю Господа за величайшую благодатную помощь при служении всенощной: на литии, когда враги невидимые дыханием своим наводили на душу мою смущение и боязнь, бессилие, робость, малодушие, Ты избавил меня, Владыко, от всех козней их и даровал мне мир, радость, дерзновение; это же было после благословения хлебов, пшеницы, вина и елея, во время ранней литургии после великого входа и после того, как сторож уронил блюдо на пол, сильно зазвеневшее, чем я огорчился и смутился, но особенно по окончании обедни, когда я крепко молился о помиловании в том, что по малодушию и поспешности не прочитал всю заамвонную молитву и пропустил много слов в конце ее.

Благодарю Господа за проповедь и поучение, написанное мною утром и сказанное народу. И впредь не оставь меня, Источниче премудрости! Благодарю Господа за дивное обновление моего существа, грехами обветшавшего; благодарю от всего сердца за оживотворение пречистыми, животворящими Тайнами по причащении ими за ранней обедней.

Благодарю Господа, сию минуту (одиннадцатый час утра) избавившего меня от адского огня и тесноты, постигших меня за гнев на нищих и за скупость и неохоту при подаянии милостыни.

Слава Тебе, Богу Спасителю моему, избавившему меня чрез взирание к Тебе в покаянии сердца моего от блудного смертельного жала сатанинского, внедрившегося в душу мою от блазненного воззрения на девицу. Слава Тебе, Господи, единственная, святая, нетленная лепота и сладость моя, святыня моя, правда моя, жизнь моя, блаженство мое, мир мой, пространство мое, свет мой, сила моя, дерзновенная жизнь моя!

Шесть часов вечера. Благодарю Господа, сейчас избавившего меня от похотной, мучительной тли. Я воззвал к Богу в покаянии, и Господь помиловал меня, даровав мне очищение, святыню, мир, свободу.

Я, братия мои, испытываю сильное противное течение во время богослужения, течение, которому я должен сильно противиться, чтобы не увлечься им, не смутиться и других не смутить и чтобы победить о имени Господа Иисуса Христа. Это течение – грехи наши, страсти, искушения, скорби, уныние, малодушие, боязнь и прочие. Не удивляйтесь и вы, если испытываете такое течение, но поборайте его мужественно. Господь – готовый Помощник.

Архипастыря своего и в мыслях своих уважай и возвышай, не только в словах и действиях, а не уничижай и не презирай, да не уничижит тебя Господь; любовь... не мыслит зла, не радуется о неправде... все покрывает... все переносит... никогда не перестает [1Кор.13:4–8]. Если ты по временам чувствуешь к нему неуважение и неприязнь за что-либо, то знай, что твоим сердцем завладел тот, кто не соблюл своего начальства, но оставил свое жилище [Иуд.1:6], то есть диавол, и немедленно покайся и исправься. Так суди и поступай и относительно прочих властей и вообще людей. Уничижение и неприязнь к людям – дело диавольское. Дух Евангелия есть любовь ко всем, кротость, незлобие, смирение, терпение, долготерпение, мир.

Благодарю Господа, милостиво избавившего меня во время утрени, вследствие искреннего покаяния моего, от смертельной скорби и тесноты, постигших меня за презрение и озлобление относительно нищего, вторично подошедшего ко мне просить новой милостыни, добавочной. Господь даровал мне мир, свободу, простор, дерзновение, правоту. Благодарю Господа, явившего мне помощь во время молебна у эконома Купеческого клуба после преткновения при чтении Евангелия с обращением лицом к предстоящим. Враг за мое невоздержание расслабил и смутил меня, умертвил меня, но Господь принял мое покаяние и даровал мне мир, силу, дерзновение. Благодарю Господа, избавившего меня в бытность мою дома от нечистого поползновения сердца и плоти вследствие разговора. Мучительно было это поползновение, смертоносно, как отчуждение от святости и жизни Божией, от воли Божией. Господь принял мое многократное покаяние от всего сердца, и я спасен, помилован, умиротворен.

Сегодня поутру я перенес бурю греха и некоторое омертвение внутренностей вследствие неблаговременного своего ядения поутру в восемь часов (рыбной котлеты и части пирога с салакой, одной рыбкой) и сладкого питья чаю. О, животная жизнь! Как я буду угоден Богу, угождая постоянно чреву и питая страсти плотские? Как сохраню себя от блазнения лицами и от внутреннего сладострастия, хотя внешнего и избегаю по благодати и милости Божией? Не уничтожив причины, как уничтожу последствие? Надо необходимо распинать плоть свою со страстями и похотями, и прежде всего нужно наблюдать пост, воздержание, например не есть и не пить до вечернего чаю каждый день.

Силы и чудеса от Креста и крестного знамения, совершившиеся в бесчисленных случаях над бесчисленными людьми, показывают силу и славу распятого и умершего на нем Господа нашего Иисуса Христа, Его Божество и то, что Он действительно Крестом совершил наше спасение, предопределенное от вечности.

Хлеб наш насущный дождь нам днесь [Мф.6:11]; под хлебом разумевается и хлеб для жизни – благодать Божия, силы Божии, молитва, богомудрые писания святых отцов, особенно пречистые Тайны.

Пятница. Благодарю Тебя, Господи, за пресладкое, всеблагостное избавление души моей от лютого греха: от озлобления на нищего мальчика, крайне шустрого и резвого, часто просящего у меня милостыни; я в гневе порвал его за уши (дерзость моя!) и чрез то сам крайне уязвился в душе, лишился мира, спокойствия, простора, дерзновения, смутился, впал в тесноту; четырежды и более припадал я ко Господу в глубоком покаянии с верою и упованием, и – о Многомилостиве и Щедре! – Ты даровал мне отпущение и прощение, здравие душевное, мир, правоту, свободу, дерзновение и радость.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать с величайшим дерзновением и утешением читать седальны и каноны на утрени и петь ирмосы и стихиры голосом звучным, чистым, громогласным, сердечным, во благодати Божией, к утешению и назиданию всей церкви, всех молящихся. Даруй мне, Господи, долго-долго петь Тебе и услаждаться самому пением и чтением церковным и услаждать верующих в Тя, Господи!

* * *

Господи Иисусе Христе, Боже мой! От полноты чувства спасенной многократно и в настоящий день души моей благодарю Тебя за милость мира и спасения моего от смерти греховной: во-первых, в соборе во время исповеди мною мирян, когда у меня на сердце была теснота, скорбь смертоносная, которая исчезла после того, как я сходил в Покровский придел, приложился несколько раз к престолу в покаянии с внутренней молитвой; мне стало так легко! Во-вторых, по приходе моем из церкви домой, когда я пришел исполненный смущения, раздражения и озлобления палящего по поводу столкновения с нищими, часто испрашивающими подаяния, и дирки нищего за волосы и неохотного подаяния милостыни; я многократно, глубоко покаялся Господу, и Господь снял с меня грех мой, даровав мне недостойному мир, правоту, свободу, дерзновение. Потом, поздно вечером, идучи из дому Голубева, встретив нищих после прогнания их, я неохотно подал им милостыню и покаялся в том. Господь исцелил мою сердечную язву. (Это во время прогулки около английской церкви и госпиталя.) Наконец, в-четвертых, Господь помиловал меня и исцелил сердечную мою язву, поразившую меня после того, как я опять на нищих рассердился, злорадно пожелав им, чтобы им скорее надоела праздная и скотская жизнь и они поступили на работу. Я покаялся глубоко, и Господь помиловал меня. Слава Богу, Спасителю нашему!

Сколько раз я бываю в ранах и язвах греховных, смертоносных всякий день, столько раз исцеляет душу мою, а с ней и тело врач мой душевный и телесный, Господь Иисус Христос, и я доселе после бесчисленных язв и ран цел пребываю благодатью и милостью Его! О, чудо величайшее! О, благость! О, долготерпение! О, щедроты неисчерпаемые! О, благодать покаяния! О, милосердие Божественное, не преодолеваемое никакими самыми тяжкими и многими беззакониями! О, надежда, всегда цветущая и никогда не увядающая, надежда, дающая жизнь бедной, обремененной беззакониями душе!

Сколько бесконечной благости и милосердия изливается на грешников всякий раз, когда они притекают к Богу с нелицемерным покаянием, на грешников во всем мире, всякого звания, состояния, пола и возраста. О, проявление бесконечной благости и любви, бесконечной правды и святыни Божества – Таинство Покаяния! Столько раз грешнику подается благодать пакибытия после стольких измен Богу, стольких злоб, лукавств, нечистот, растления греховного, всякого греха! Столько раз разрешались узы греха, смертельные узы! Столько раз разрушалась смерть внутренняя! Столько раз ад претерпевал во мне поражение в самую главу и в самое сердце! О избавление мое, о сила моя, благость несказанная, Иисусе Христе! О мой Искупитель, Жизнодавец и Боже! Слава Тебе!

Суббота. Всерастлевающим, всепагубным дыханием своим диавол погубил душу мою нынешний день утром в шестом часу, до и во время утрени, за которой читался Акафист Богоматери; Велиар напустил на меня злобу свою, уныние злое, подозрительность и неприязнь к настоятелю, между прочим, за то, почему отца Петра Клепачевского не пригласил к Акафисту, а дозволил ему уклоняться от службы (я обманулся: отец Петр пришел), и вот я многократно припадал к святому престолу в покаянии, прося милости, заступления и избавления, и Господь удивил на мне милость Свою – избавил меня от растлевающего дыхания змия, даровав мне мир, но этот мир во мне постоянно подвергался опасности по причине сластолюбия, невоздержания моего в посту (я ел вечером сардинки на прованском масле, пил вино, сладкий чай), и я просил у Господа утверждения. Акафист читал порядочно, но при омертвении сердца, болезненности, бессилии его и с некоторыми пропусками и недомолвками в конце чтения. О, сколь пагубно чревоугодие! Сердце чревоугодника одевается в тонкую кору тления и в мертвенность и грубость, в бессилие, тогда как, напротив, сердце постника духовно, тонко, бодро, сильно, жизненно, светло, дерзновенно. Избави, Господи, достояние Твое – людей Твоих от всерастлевающего дыхания диавольского, от страстей бесчестных, отчуждающих от Твоей благости, святыни, жизни.

Сердце пристрастного к земному (пище, одежде, к лицам, к деньгам, к покою земному, к славе земной) не может любить Бога и духовные блага здесь, на земле, и в будущем вечном Царстве Христовом, ибо невозможно служить двум господам [Мф.6:24]. Оно любит свои прихоти, или предметы своих пожеланий, любит себя, свою плоть, тление, смрад земной, сладострастие плоти.

Сердце пристрастного к земному бывает крайне слабо, малодушно, смутно, стеснено, бурно, бедственно при искушениях, находящих от духов злобы, ибо не ограждено и не утверждено благодатью Духа Святого и не может иметь Его в себе, если обладаемый земным человек слезно не покается и не исправится и тем не привлечет к себе Духа Святого, Утешителя, Которого не престает оскорблять своею [долеретностью⁴⁴]. Увы мне, грешному! Таков я был сегодня при чтении Акафиста Божией Матери и таковым бываю часто при богослужении.

Воскресение. Когда я пришел в собор к утрени, то пред началом самой службы искусился следующим обстоятельством и умер душевно: алтарный сторож Прокопий заявил, что есть причастников человек сорок пять; по этому поводу у меня явилась и уязвила меня, как змея, страсть корысти и зависти: зачем не у меня эти люди исповедовались, чрез что лишился дохода (о, безумие!), хотя я и не знал, кто эти исповедники и причастники – простой и бедный народ или достаточные, и мне бы надо было, как пастырю, радоваться о том, что люди приступают к такому всеспасительному и животворящему Таинству, и соединяются с Богом, и спасаются, и похищаются из-под власти диавола; между тем я, как Иуда-предатель, забочусь о сребрениках (о, окаянство!). И вот такое-то скупое, страстное настроение душевное меня убило, и я почти до полиелея был в мертвенном душевном положении, которое прекратилось вследствие усиленного покаяния (много было вздрагиваний и ужимок с целью освободиться от бесовского влияния). Потом это прошло по милости Господа, и я ожил, успокоился, почувствовав в себе токи благодатной жизни. Евангелие читал непреткновенно всё, канон гремел, читая и воспевая (ирмосы); при пении Свят Господь Бог наш огорчился на дьячка за поспешность, и смутился, и утеснился; борьба с собой при пении славления и отпуста. По молитве покаяния – прошло. Обедню служил с порядочными чувствами; при освящении Святых Даров недостаток мира; пред возгласом В первых помяни, Господи смятение и неприязнь диавольская к архипастырю Исидору, а из-за него к Святейшему Синоду за холодность и презрение митрополита к священству (ко мне, между прочим, в давнее время, но я и достоин гораздо большего презрения и наказания, как недостойный священства и непотребный человек, и крайне самолюбивый и капризный, как доказали бесчисленные случаи с людьми). Но митрополит не презирал, а возвышал меня, благоволил ко мне и исправил давно свое бывшее со мною презорливое обращение; может быть, он был раздражен.

Причастился по милости Божией животворно, причастил простецов человек тридцать добре. Заамвонную прочитал хорошо. Кончил добре. Борьба при употреблении Святых Даров. Победа благодати.

В двенадцать часов, пред выходом для освящения часовни, нападение противных; еще борьба, нервное и душевное раздражение. По молитве успокоение. Дома потеря женою кошелька, гнев ее на всех, особенно на прислугу. Молитва моя о ней и о умирении всех, исполнение молитвы. Слава Богу!

Понедельник Недели ваий. Одиннадцать часов дня. Духовный, Божий человек радуется, когда невинно подвергается озлоблению, уничижению, наруганию и насмеянию от кого-либо или неправильному выговору, уничижению от начальника, по смирению и незлобию, присущему духовным человекам, ибо они считают это достойным возмездием за свои грехи, которых множество у всех нас, и [...] за это получит от Бога милость и снисхождение; но человек плотской, страстный, человек мира сего, не обученный духовным подвигам, самолюбивый, честолюбивый, нетерпеливый, самомнительный крайне огорчается, озлобляется, подвергается унынию, когда кто-либо из его соседей, или сослуживцев и знакомых, или посторонних, или начальник его, ближайший или высокопоставленный, чем-либо затронет его самолюбие – словом или действием (например, начальник замечанием и выговором или суровым приемом, неуважительным, гордым и уничижительным). И такое состояние его духа может перейти в настоящую злобу, если не будут вырваны с корнем в самом начале огорчение и неприязнь к оскорбившему намеренно или ненамеренно. Но если бы оскорбившийся обратил беспристрастное внимание на себя самого, на свои отношения к людям, особенно к низшим и к тем, которые часто имеют в нем нужду и просят его об удовлетворении своих просьб, на свои огорчения на них частые, на гнев свой, на поносные слова, к ним обращаемые, на презрение и уничижение, им посылаемое и взглядом и словом, и на свое нетерпение и раздражение – то он, наверное, и по чувству справедливости, и по сознанию общих всем людям немощей не стал бы дышать гневом и мщением на оскорбивших его чем-нибудь, может быть и совсем ненамеренно и без злобы в душе, а просто по причине хандры и немощи духа и тела, как например бывает со старыми людьми. Вот урок тебе, друг мой. Благодари Бога, что Он просветил твои сердечные очи чрез эти строки.

Одиннадцать часов вечера. Благодарю Господа, сейчас избавившего меня после усердной покаянной молитвы от смертоносного нечистого похотения, от воображения беззаконного. Благодарю Господа и за вторичное избавление от того же греха тотчас же. Благодарю Господа за спасение от смертоносного нечистого похотения, бывшего в шестом часу вечера, тоже после усердной молитвы покаяния.

Вторник. Благодарю Господа, сохранившего меня от растления ночной нечистой грезой по причине благовременного пробуждения, после чего я стал на молитву пред Господом и прочитал молитвы очистительные, ибо душа, хотя не тело, была осквернена страстью плотской. Велико имя Твое препетое и превозносимое во веки, Господи! Ты еси Бог творяй чудеса [Пс.76:15], Ты сказал и во мне силу Твою и благостыню Твою неизглаголанную и сказуеши всегда. Слава Тебе, Бодрый и Святой. Но сохрани, Господи, императора нашего Александра Александровича и люди Твоя как зеницу ока.

Господи! Даруй мне чистоту помыслов и намерений, слов и деяний, да ничто не будет во мне по страсти, но всё по правде и истине, по чистой любви к Тебе и ближнему. Даруй мне памятовать апостольское слово о свойствах и действиях любви, которая долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправде, радуется же о истине, вся покрывает, вся уповает, всему веру емлет, николиже отпадает [1Кор.13:4–8].

* * *

Благодарю Тя, Господи, яко паки явил еси во мне милость Твою и спасение Твое в час утренней службы (в церкви) в избавлении меня от мятежных и строптивых помыслов и чувств (против владыки Исидора). Припал я в покаянии к престолу Твоему (в Покровском приделе) – и спасся. Тяжкую язву получил я в душе после захода моего в школу попечительства с тем, чтобы узнать, как рано ходит в класс учительница Анна Влад-на (в девять часов ее не было). Я хотел уловить ее в неисправности. Получает, думал я, она жалование большое (сорок рублей в месяц), а уроки не всегда исправно посещает; я как-то озлобился на нее и позавидовал ей, презрел ее; за то крайне уязвился сам до смерти. Но Господь принял покаяние и помиловал, даровав мир и радость и простор сердца. Слава о сем Господу!