Октябрь

Покров Божией Матери. Ранняя обедня с утреней. Предурно я чувствовал себя во время служб: чрево совсем заело, задавило, стеснило меня из-за вчерашнего пресыщения за обедом, а за ужином из-за пития жирных сливок. Голосу не было от давления излишнею пищею; с крайним насилием и бессилием душевным служил. Ну уж, проклятое чревоугодие! После этого ли я не решусь твердо держать пост и не есть с жадностию и много студни и мяс, рыб и пр. На хлеб да на воду в меру. Бывало, что и хлебом черным объелся: приятен показался.

Чем больше хожу на свежем воздухе, тем лучше себя чувствую, а чем больше остаюсь без движения при ядении и питии в свое время, тем хуже, а если и вино пью, то есть водку (как вчера малоросс, у протоиерея), то делаюсь совсем дураком и говорить не могу. Значит, я доселе ел-пил очень много, больше надлежащего. Дай, Господи, воздержание и пост! Говорить мне крайне трудно от многоядения при крепости моего желудка и нерасточении семени.

Вчера величайшую борьбу перенес я с собою пред произнесением проповеди: мучение и боязнь ужасно надоедали мне, поражали, умерщвляли меня. Боже! Какое искушение! Как я немощен, грешен, нечист, малодушен, маловерен! Где же помощь от пищи и питья? Где польза сластоядения и многопития?.. А по смерти кто заступит, если не научусь вовремя воздержанию, посту, милостыне? Время взяться за исполнение Евангелия с твердостию и постоянством, как святые.

Ответ на призвание Божие. Господи! С радостию принимаюсь за катехизаторство, потому что этот труд должен послужить к просвещению, очищению, освящению, утешению и утверждению моему и слушателей моих, кто бы они ни были, потому что это есть высочайший долг мой: нужда ми належит благовествовати [1Кор. 9, 16]. Этим делом я стяжу благодать и милость Твою, Владыко! Итак, просвети мою мысль, очисти сердце, утверди слабую волю мою, поддержи пишущую руку – да паки прославлю Тя не токмо службою, но и пишущую рукою. Буди! буди! буди! 2 октября 1872 года.

Светильники и фимиам пред святыми означают то, что они всегда суть пред Богом и чем должны мы быть всегда, то есть они – светильники горящие и светящие и благоухающие Богови по своей чистоте и святости и различным добродетелям – созерцания, поста, молитвы, кротости, незлобия, смирения, терпения, послушания, мужества, постоянства, преданности, горячей любви к Богу, нестяжания, милосердия... А на престоле свет преимущественно в обилии, ибо Бог нам Свет неприступный и Огнь, поядаяй неправду.

Протекло почти десять лет моей учебной службы при Министерстве народного просвещения при непрестанной защите и помощи Божией. Благодарю Господа за Его бесконечную милость. Поучай внутренно и еще, Господи, Духом Твоим Святым всех птенцов вертограда⁶⁷ сего, воображайся в них, просвещай, утверждай, возращай их.

Воздаю благодарение Господу недостойными устами моими и сердцем нечистым, яко сподобил меня Господь совершить и ныне пренебесное Таинство Тела и Крови Христа Бога и причаститься животворно пречистых сих Таин! Блажен и преблажен и пренебесен был я по причащении животворящих Таин. А что было до причащения! Какой огонь, какая теснота, какое насилие, уныние! Голос, впрочем, после вчерашнего обильного движения на свежем воздухе был чист и громок. Благодарю Господа, многократно милостиво спасшего меня от грехов моих по молитве покаяния моего и от разжжения геенского пламени.

На обиды, несправедливости, притеснения, неисправности, погрешности не отвечай никогда смущением, злобою и мщением, но старайся быть покойным и своим спокойствием поддержи честь имени человека, христианина и пастыря. Злом на зло никогда не отвечай: злом зло не уничтожается, а увеличивается; огнь огнем не тушится, а водою. Эта вода – кротость, незлобие, терпение, доброжелательство врагам.

Верую и уповаю, что спасуся благодатию Божией в силу тех молитв, молений, прошений, благодарений, песнопений, славословий Церкви, которые произносил я изо дня в день, из седмицы в седмицу, из месяца в месяц, из года в год.

Отвергнись себя, своего ветхого, греховного человека, прекрати всякую солидарность с собою, со всеми помыслами и чувствами греховными; не имей ничего общего с тем, что называется гордостию, сердчанием, злобою, враждою, ненавистию, ссорою, завистью, вздорливостию, непослушанием, унынием, боязнию, блудом, невоздержанием, жестокосердием, леностию и пр. Ни на минуту не давай в себе воли и места греху.

Милость и суд воспою Тебе, Господи [Пс. 100, 1]! Адская злоба ураганом налетела на меня сегодня утром при встрече с надувшейся на меня сестрой жениной Анной, когда я уходил к обедне и говорил «прощайте», – встречен не от души, а принужденно и с огорчением. Она стояла, наклонившись ко мне спиной (что-то с Руфиной делала), и не думала попрощаться со мною, ни благодарить обычно за чай. Это меня крайне уязвило и смутило, потрясло. Как ни старался я держаться, но смущение не прекращалось, огонь адский попалял. В церкви пред обедней крепко каялся и умолял Господа о помиловании, и Господь сотворил чудо силы и благости и милосердия: огнь претворил в росу благодати, смятение в мир, тесноту в пространство, стыд в дерзновение. Обедню служил с дерзновением, причастился неосужденно, в мир, живот и радость, в простор и сладость. Благодарю Господа. Но нехорошо сделал то, что вина многовато влил в потир и запил больше меры: пьяноват был в классе, особенно первые часы во втором классе.

Благодарю Господа за благопоспешество в служении утрени и литургии и за премирную, небесную жизнь, дарованную мне Господом по причащении Святых Таин и за избавление от злобы.

Благодарю Господа, спасшего меня по великой Своей милости по молитве покаяния от злобы моей на свояченицу во время и после обеда. Прогневал я человеколюбивую Твою утробу, Господи.

Как постоянно, неустанно, люто ищет царствовать во мне и погубить меня навеки злейший враг мой диавол, озлобляя меня во сне на жену мою, с нежностию и неусыпностию пекущуюся о младенцах Руфине и Лизе! Он представил ее сегодня во сне бесноватою и злою, а мать какого-то младенца рассекла его топором крестообразно по чреву. Ужасы сатаны мечтательные! Да рассечет тебя, сатана, Сам Господь!

В запрошедшую ночь я видел во сне свою мать Феодору Власьевну, после трудов и скорбей скончавшуюся у меня, но не 6-го июля, а будто бы 27 февраля. О, Боже мой! И умереть-то спокойно мы не дали маменьке!

Сколько, сколь бесчисленное множество предлогов представляет враг к враждебному столкновению с домашними! Избави от них, Боже! Любовь долготерпит... все покрывает [1Кор. 13, 4 – 7].

Господи! Благодарю Тя, яко совершил еси и ныне со мною во время литургии по молитве моей чудо воскрешения от мертвых и оживотворения умершей грехом души моей; благодарю Тебя наипаче, яко даровал еси мне Божественную, чудную жизнь твою в причащении животворящих Твоих Таин; Тело и Кровь Твоя Божественная были как огнь животворящий в устах моих и в сердце моем – как мир, как свет, свобода, сила, пространство, дерзновение. Господи! Благодарю Тебя, яко помиловал еси мя кающегося в злобе и жестокости моей к нищим (за волосы выдрал с гневом мальчика) и тесноту и огнь палящий отъял и даровал пространство и прохладу.

Вещественные притчи, подобия или загадки. Светильники в церкви, фимиам, кадило с горячим угольем; открытие царских врат, закрытие; открытие завесы, задергивание завесы; поклоны, благословение рукою.

Господи! Бездна милосердия! Всем сердцем благодарю Тя, яко и ныне сподобил мя еси обновления, очищения грехов, освящения, умирения, оживотворения в причащении божественных и животворящих Твоих Таин. О, я ощущал, что Ты был во мне и есть во мне. Сколь благо было мне наипаче по причащении и по окончании литургии! Я был как бы на небе, а не на земле. Вечно бы служил Богу и не ходил домой или в мир грешный!

Благодарю Господа, двукратно меня избавившего от насилия злобы дома. Господи! Благоуправь жизнь мою и домашних моих, научи их трудиться, а не отдаваться всегдашней праздности.

Опять смерть и ад, огнь, теснота вторглись двукратно в душу мою. Благодать оставляла меня, оскорбленная моею злобою и яростию на нищих, но глубокое, с воздыханием, слезное покаяние двукратно приклонило Господа моего на милость мне великую и богатую. Я ощущал, как адский огонь и теснота, пожиравшие меня, оставляли меня и мир Божий входил в сердце мое. Что если бы Господь совершенно оставил меня Своею милостию по соделании мною грехов моих – злобы, гнева, зависти, жестокости, ругательства? Что если бы Он не избавлял меня от огня, тесноты, омрачения, бесчестия? Я был бы как в аду: для меня день стал бы ночию, солнце преложилось бы во тьму, ничто было бы мне не мило, никакие блага жизни, всё бы опостыло. Славлю бесконечное милосердие Владыки! Славлю Дарствующего мне ежедневно жизнь, воскрешающего меня от духовной смерти, изводящего меня из ада, врачующего мои скорби и болезни! Когда же я перестану гневаться из-за суетного – из-за денег, из-за пищи, питья, одежды, жилища? Кто больше меня сподобляется ежедневно милостей от Бога, дающего мне ежедневно в пищу и питье Кровь Свою и Плоть Свою?

О живом участии всех верующих в богослужении: намерение Церкви касательно сего участия: разговорная служба (диалогическая) между клиром и народом.

После утрени. Благодарю Господа за великие силы, явленные на мне грешном в избавлении от вражиих козней во время утрени, за отъятие смятения и тесноты и огня палящего, за дарование мира, дерзновения, тишины, силы в произношении ектений и песнопений. (Вчера за обедом ел белую овсянку протертую и сига под соусом; вечером за чаем салакушку копченую, остатки сига и угря маринованного, потом хересом запил; спал ночь весьма покойно после прогулки с Алексеем. Голос за утреней был громкий, чистый.)

Благодарю за богатство силы и благодати, явленных мне от иконы Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали» и от местной иконы Владычицы в главном храме. Поцеловал я первую и сказал в сердце: яви, Владычице, чистительную и всеспасительную Твою силу на мне, окаянном, уязвленном грехами, яко Мати Господа, купно с Ним во веки царствующая, – и мгновенно животворный огнь благодати проник в мое сердце: теснота и скорби исчезли. Слава Богу! Слава Владычице!

Благодарю Господа за благопоспешное служение в Соборе в продолжение всей недели, за непрестанную Его милость и помощь.

Сегодня (суббота) с горечью упрекнул дьячка своего Якова Михайловича Камнева в часовне рыбного ряда в пьянстве его, и сам расстроился, не мог служить молебна; потом рассердился на нищего парня и с силою выдвинул его из дверей и отбросил в сторону. От этого крайне уязвился змииным ядом злобы жгучим, потерял мир, дерзновение, свободу духа. Многого труда, усилия, долгой, глубокой молитвы внутренней стоило мне, чтобы возвратить снова благодать, милость, мир от Бога, чтобы возвратить прежнее дерзновение и упование. Наконец помиловал Господь, и я успокоился. Огнь в росу преложися, мрак во свет, и я с умилением совершал всенощную. Слава бесконечному милосердию Господа!

В акафисте Иисусу Сладчайшему показывается, что такое Христос Сам в Себе и для человечества и что такое человечество; как оно, будучи создано по образу и подобию Божию, столь грешно, мерзко и от какого растления страшного, от какой беды ужасной оно избавлено воплотившимся Словом Божиим, создавшим всё в начале.

В песнях канона, коих содержание заимствовано из Ветхого Завета, показывается, что столько чудодействовавший и благотворивший еврейскому народу в Ветхом Завете был Тот Самый Сын Божий, Который воплотился в Новом Завете и явился нашим Спасителем, что и тогда спасал наших праотцев и весь народ еврейский Он же; Он – Царь всех народов, и Судия, и Законодатель, и Творец. Он чудесно вывел народ еврейский из Египта и сохранил от полчищ фараона, погрузив их в Чермное море, а евреев провед по сухому дну морскому; Он чудодействовал в пустыне Аравийской, дал закон и ввел в землю Ханаанскую; Он разверз неплодные ложесна Анны, матери Самуила, прообразовав неплодящую языческую церковь, сделавшеюся плодоносною, процветшей, яко крин, пришествием Его во плоти, и пр. и пр. Вот величие нашего Спасителя, Творца веков, Коего владычество во всяком роде и роде. Вот что для человечества Иисус Христос.

Чрез грех мы стали наги от Божией правды. Иисус Христос дает нам одежду правды, одежду нетления чрез Крещение, эту баню пакибытия⁶⁸, делает нас снова праведными и святыми чрез заслуги свои крестные, чрез воду очищения, воду освящения. Да храним эту новую одежду свою, столь дорогою ценою нам приобретенную!

Господь так много даровал нам неоценимых благ в Своем спасительном воплощении: [...], что если бы мы прославляли Его песнями, равняющимися по количеству песку морей, то не сделали бы еще ничего соответственного благодеянию Его! Так оно велико! А мы тленной милостыни не хотим подать ближним! Каково же наше чувство, наше сердце! Какова благодарность! Каков смысл!

На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее [Мф. 16, 18]. Церковь Христова прочнее, неколебимее всего мира, всего стояния его, всей полноты его! Таков должен быть пастырь Церкви, священник. Он должен быть неодолим благодатию Христовою!

Заходит солнце и восходит солнце, – Христос Бог, Солнце правды, зашел во гроб, но и взошел в третий день, воскресши из гроба. Так и ты, человек, зайдешь во гроб, но и воскреснешь в последний день.

Священник предстоит престолу Божию, как Моисей Господу на Синае или в Хориве или как Илия пред жертвенником, не огнь низводя с неба, но Самого Духа Святого. Велик сан священства! Небесен, духовен, свят! Священник должен отложить всё мирское (облачиться в ризу светлу).

Бессловесные дела мои низвели любовь Сына Божия в ясли бессловесных; гордыня моя низвела его до вертепа скотского; жадность моя понудила Его поститься за меня сорок дней и ночей; моя неустойка в искушении от диавола подвергает его искушению в пустыне от духа лукавого; из-за меня Творец в искушении от злой твари, чтобы за меня победить искушение алчности и невоздержания, гордости и тщеславия, или пристрастия к мирской чести и славе, и мне показать пример подвига; за меня, обреченного на вечные мучения, Он терпит ужасные страдания на кресте; в искупление моей вечной смерти Спаситель умирает на кресте; для моего воскрешения воскресает, для уготовления мне места в обителях отца Небесного возносится на небо. – Дивно смотрение Твое о нас, Владыко!

Благодарю всеблагого Бога моего, Господа Иисуса Христа, добре управившего сердце мое и язык мой в служении Божественной литургии и сподобившего паки и паки приобщиться Божественным Тайнам Его в радость и мир, очищение и освящение и в оживление души и тела. Благодарю Господа, призвавшего меня к молитвословиям (молебнам) прежде служения литургии и уготовившего мою душу чрез сии молебны к совершению пренебесных и страшных Таин. Господи! Не лиши меня благодати Твоей.

Правда ли, что дети важных родителей, как-то: протоиереев, полковников, генералов, помещиков, графов, князей, богатых купцов и всех именитых чиновников – должны бариться и ничего не делать? Господи! Ужели таковы, так превратны наши понятия? Но я не терплю видеть праздными в моем доме ни протоиерейских дочек и сыновей, ни генеральских, ни княжеских... Все должны трудиться.

Вечер воскресения. Благодарю Господа за бездну Его милости и благодати, излиянную на меня в нынешний вечер дома, когда я, уязвленный жалом диавольской злобы на нищих, гонявшихся за мною и хотевших несколько раз получить милостыню, пришел домой неспокойный, взволнованный и, сидя в таком духе за столом, сказал с духом огорчения и недовольства несколько слов домашним, которые обиделись и начали порицать меня, и я еще более расстроился, уязвился, смутился, заболел духом. Много раз преклонял я колени пред Спасителем Богом, моля Его простить мое согрешение, мою злобу, исцелить мою язву, исторгнуть жало, – и вот, по многократной молитве, по многократному коленопреклонению я прощен, исцелен, умиротворен, получил свободу духовную. Благодарю Господа! Даждь мне, Господи, благодать никогда не раздражаться ни на кого, но всех терпеть любовию, всем снисходить.

Благодарю Господа за непрестанные силы благости, милости, очищения, освящения, просвещения, явленные мне в прошедшую седмицу священнослужения и во все лета служения моего Господу. Господи! О, если бы мне никогда не согрешать и Тебя никогда не прогневлять! О, если бы мне жить всегда в любви! О, если бы ни одно слово книги сей не писалось на ветер, но каждое было делом!

Благодарю Господа, обратившего ко мне сердце жены моей по молитве моей и во исполнение слова Писания: и к мужу твоему обращение твое [Быт. 3, 16]. Слава силе Твоей, слава благости Твоей, Господи: аще бо и согрешаем, но к Тебе единому и по согрешении обращаемся в покаянии пред святынею, правдою и любовию Твоею, да направиши нас паки по пути заповедей Твоих.

Благодарить должны мы все Господа, что Он даровал нам общие о всех молитвы, внушая тем общую ко всем любовь и связуя всех во едино тело, да все друг о друге печемся, все друг друга руководствуем, друг другу повинуемся. Говорим, какая польза ходить в церковь молиться? Я и дома помолюсь. – Уже та одна великая польза, что услышим общие о всех молитвы и сами о всех помолимся и тем исполним заповедь о любви. Молитесь друг за друга [Иак. 5, 16].

То обстоятельство, что мы желаем и ищем отличий мирских (друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете [Ин. 5, 44]), составляет наше бессилие и бесчестие, ибо где будет тогда наша соль в слове? Как будем мы говорить правду всем в глаза, проповедуя слово Божие, как обличать будем сильных мира, когда мы от них же ищем себе наград? Сильные мира не награждают тех, которые проповедуют о их неправде, а разве тех, которые потворствуют их неправде, хотя бы только одним молчанием об ней. Да притом как пастырь Церкви будет пещись о душах вверенной ему паствы, когда он привязан к миру сему, а не к горнему? Когда он маловер и не стяжал еще христианского упования, когда его мысли и чувства не заняты чаянием воскресения мертвых, страшного Судилища всемирного и стояния одесную или ошуюю Судии, вечного блаженства праведных и мучения грешных! Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их [1Ин. 4, 5]. Итак, не желай отличий.

Владычице! Непотребный раб Твой дерзает благодарить Тебя за Твое матернее милосердие, яко услышала еси скоро в скорби и тесноте глас молитвы моей и спасла еси ходатайством Твоим от грехов моих и скорбей моих, когда я пришел в гимназию на урок в 11 часов. Благодарю Тебя, Господи Боже мой, пучина милосердия, яко скоро услышал еси глас молитвы моей и спасл еси мя от грехов моих и от бед моих. Благодарю Тя, яко множицею в день сей спасл еси мя по молитве моей, когда пришел домой из гимназии и огорчился на домашних; когда приехал из-за города с кладбища и отправлялся на панихиду к Злобину; когда, дома бывши, имел огорчение на домашних и, возведши очи к Тебе с молитвою в сердце, помилован был от Твоей благости. Как прославлю бездну Твоих щедрот, Твоего милосердия? Об одном молю Тя еще, Господи, – до конца помилуй мя.

Когда слышите: Господи, помилуй, вы должны, как мытарь, из глубины воздыхать и бить перси своя, как мытарь; кратка, но многознаменательна эта молитва. Из-за ней одной иной выходит из церкви оправданным в дом свой.

И земной царь приближенных своих слуг и помощников облекает в одежду славы и велелепия: Царю ли Небесному, во исповедание и в велелепоту облекшемуся, одевающемуся светом, яко ризою [Пс. 103, 2], служители Его на земле будут предстоять в одеждах гнусных или малоценных и неблагообразных? Земные ли ангелы, каковы архипастыри, иереи и диаконы, будут предстоять Ему в одеждах мирских? Слуги ли Христовы и строители Его Таин будут как единый от мирян? Жених ли церковный будет не благоукрашен? Уготовившийся ли на брак Агнчий будет не по-брачному одет?

Тогда, когда священник или диакон говорит при общественном богослужении молитву: Спаси, Боже, люди Твоя... молитвами Пречистой Богородицы, предстательством небесных сил, пророка и Предтечи Крестителя Иоанна и всех святых – святые все действительно молятся за нас на небесах как в то время, так и прежде и потом. Святая, величественная картина любви! Как отрадно это для нас, грешных! Да жительствуем и сами в любви! Мы – едино тело!

Благодарю Господа, призвавшего меня и ныне к ближайшему общению с Собою в служении пренебесной, божественной, страшной, преестественной литургии и в причащении святых, пречистых, животворящих и страшных Его Таин. Немалая борьба была с самим собою, или с лукавыми силами, усилившимися во мне в краткое время чрез мое чревоугодие и прочие страсти: злобу, раздражительность и т.д. Многого труда стоило совлечься греховной одежды, покрывавшей мое сердце, – одежды тесноты, смятения, поношения и бесчестия, лукавства, хладности, бессилия, лицемерия, человекобоязни. По причащении животворящих Таин я ожил, огнь животворящий ощутил я и в устах, и в сердце и всю службу совершил со дерзновением. После отпевания подвергся сильному искушению, когда заметил грязную пелену на налое, огорчился на старосту Н.С. и молил Господа о замене его другим. Уязвился, смутился; просил прощения у Господа, оправдания чрез Святую Кровь Его, и получил. На пароходе пред телом не сказал сполна возгласа и отпуста, и крайне нагло уязвил меня сатана, с яростию великою; ехал на извозчике в тесноте, жжении, смятении; в шинельной гимназической помолился образу Царицы Небесной, и Господь помиловал.

Благодарю Господа, примирившего меня с свояченицей Анной во время стола: я считал ее озлобленной против меня и противной мне; помолился Господу о примирении в молитвеннице свой, пришел опять к столу, и Господь смягчил ее сердце – она ласково заговорила со мною, и это мгновенно тронуло, смягчило, примирило меня с ней. Я рад был этой перемене, тотчас успокоился. Слава Господу, действующему благодатно на сердца наши и разрушающему чувство неприязни.

Одеяние в светлые ризы священноцерковнослужителей означает облечение в нового человека и непрестанно должно напоминать им о совлечении ветхого: Так да светит свет ваш пред людьми... [Мф. 5, 16].

Не ходил я, Господи, пред Тобою, путями Твоими, а жил самовольно, по похотям сердца своего. Помилуй мя, Господи!

Замечательна постепенность в охлаждении сердца человека к искреннему его: не зная его близко, он уважает его, узнавши, начинает презирать, еще ближе и дольше познавая его, начинает дерзать и рукою на него, если это низший его, и особенно если пользуется его жилищем и столом! По закону Божию надо бы больше возлюбить человека, чем долее с ним обращаемся, а по закону греховному более ненавидим человека, если, разумеется, замечаем в нем разные недостатки. Но ведь человек не Ангел. Даруй, Господи, достигнуть совершенства Твоего. Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный [Мф. 5, 48]. А мы не думаем о совершенстве: как раки назад ползем.

Благодарю Господа, по великой милости Своей спасшего меня и нынешним утром от злобы моей и воспаления на нищих и отчасти на домашних, прохладившего, умирившего и распространившего мя.

В младенцах люби и береги младенчествующего Господа, ибо они – чистые, невинные члены Его; в отроках люби отрочествующего Господа славы, ибо и они – члены Его; в юношах люби также юношествовавшего нас ради безлетного Царя веков, постепенно исполнявшегося разумом и премудростию; в людях мужского возраста люби возмужавшего Господа, когда Он вышел торжественно на служение роду человеческому, учил, чудодействовал, обращался к грешникам, пострадал, умер и воскрес из мертвых: и мужи – члены Его; в старцах люби Ветхого Деньми, Коему число лет бесконечное, и почитай их седины, да и сам почтен будешь, когда Господь благословит тебя дожить до старости. Вся твоя жизнь, все твои отношения к людям да будут любовь. Все у вас да будет с любовью [1Кор. 16, 14].

Среда. Вечер. Долготерпеливе, многомилостиве, незлобиве Господи! Благодарю Тебя от всей души моей, яко избавил мя еси двукратно по молитве покаяния моего, когда я просил, искал и толкал, от духа вражды и распри между мною и женою моею; благодарю Тебя яко дивно и скоро привлекаешь сердца наши, наипаче же сердце ее, к миру и любви. Господи! Даждь нам всегдашние мир и любовь! Даждь мне терпение, великодушие и кротость! Господи! Даждь порядок во всех делах всем сущим в дому моем и каждому свое дело, да никтоже из нас празден обрящется и будет снедь лукавому. Взаимною любовию и миром Твоим огради нас! Ибо вот любовь иссякла от сердец наших или только как кратковременная гостья небесная посещает нас! У нас нет терпения, милосердия, смирения, снисхождения, простоты сердечной, незлобия.

Был у директора: очень любезно принял меня, особенно Елисавета Васильевна, его жена. Чай пил с кондитерскими пряниками. Очень хороши.

Священник благословляет. Основание: Господь, воздвиг руце Свои, и благослови их [Лк. 24, 50].

Читаем или поем Господу молитвы во время богослужения: Господи, помилуй... Подай, Господи... и пр. Основание: Просите, и дано будет вам [Мф. 7, 7; Лк. 11, 9]. Я с вами во все дни до скончания века [Мф. 28, 20]. Прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков [1Тим. 2, 1]... С каким духом надо произносить Господи, помилуй... Подай, Господи... и пр.? С какими мыслями, намерениями?.. С духом повиновения, с намерением исполнения Его воли, как подобает рабам, в духе смирения, покаяния сердечного, с намерением милования братий своих. Какие мысли иметь при входе в храм? Очи и сердце Божие здесь по вся дни. Очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца [Сир. 23, 27].

Если кто приходит ко Мне и не возненавидит... и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником [Лк. 14, 26]. Я видел и вижу, что все неприятности, огорчения, распри и ссоры в доме были из-за моего самолюбия, нетерпения, раздражительного нрава моего. Отселе да поможет мне Господь совершить подвиг ненависти к самому себе (к страстной душе и плоти своей) и любви всепокрывающей и всетерпящей и никогдаже отпадающей. Господи! Зрящий мои помышления и намерения! Даждь мне память и силу творить сие. 12 октября 1872 года. Утро. Шесть часов. Только возненавидев себя, я буду истинно любить себя, и Бога, и ближнего.

В житейском быту нашем многое вошло в употребление не по нужде, а по прихоти и пристрастию; отделите то, что нужно действительно, от того, что составляет прихоть и пристрастие, и наши потребности будут очень ограниченны, и средств к жизни будет для многих достаточно, и, что весьма важно в отношении духовном, можно будет из своих небогатых средств уделять нуждающимся, тогда как у многих зажиточных и жалованных людей материальные средства к жизни затрачиваются на прихоти.

Что было бы без храма Божия? Где бы обрели очищение грехов, освящение, где бы имели тихое прибежище для душ ваших? Где бы обрели мир, радость во Святом Духе, облегчение в скорбях? Где бы стали поучаться спасительным познаниям в вере? Где бы услышали слово Божие? В жилищах мирян, в селениях грешничих, где царит одна житейская суета, житейские заботы, хлопоты, забавы, игры, а подчас и распри да ссоры, брань и ругательство, не до слова Божия. А в храме Господнем вы найдете истинное небо земное: тут только молитва, славословие, благодарение, покаяние, поучение; тут пренебесные Тайны совершаются, тут престол Божий, тут Ангелы Его невидимые и видимые, то есть священнослужители, образующие Ангелов, – тут вся Церковь небесная, все святые; тут слезы покаяния льются, тут очищение душ, тут мир и великая милость подается от Бога душам алчущим и жаждущим правды, горящим на молитве; тут молитва общая, яко кадило исправляется и Богом приемлется; тут светильники горящие и светящие, напоминающие о том, чтобы и мы горели и светили пред Богом; елей пред иконами, как жертва Богу, напоминает нам о милости к нам Божией непрестанной и о нашем взаимном милосердии. Не может гореть без масла лампада, не может и душа наша гореть верою, упованием и любовию без дел милосердия: она угасает, охладеет, оледенеет, умрет.

Благодарю Господа за многократное помилование моего недостоинства по молитве покаяния моего; неоднократно раздражался я на нищих за их назойливость, мотовство, пьянство, лакомство, шалость; одного сильно выдрал за волосы, но потом раскаивался – и Господь простирал благодеющую руку [Свою] и спасал меня от огня геенского, от тесноты, давившей меня, от червя злого – и вот доселе миром Его наслаждаюсь и пространством сердца. Слава Господу! Скоро Он избавляет меня. Аз к Богу воззвах, и Господь услыша мя [Пс. 54, 17].

Тела многих, многих из нас – переполненные сосуды, то есть всем: пищею, питьем, дымом. О, если бы так души наши были полны и преизливались добродетелью! К несчастию, это не так: тело полно, переполнено, пресыщено, а душа скудна, бедна, голодна; тело роскошно одето, а душа нага; тело украшено – душа безобразна по причине множества грехов, ибо не имеет веры и любви к Богу, своему Творцу и Спасителю, и к ближнему, суеверна, самолюбива, лукава, лицемерна, сластолюбива, алчна, сребролюбива, горделива, завистлива, нетерпелива, крайне склонна к нечистым или блудным помыслам, движениям или к гневу и раздражительности, к ссорам и распрям, или к лености, объядению, пиянству и нерадению о едином на потребу, то есть о самом необходимом для человека, или склонна к ропоту, дерзости, хуле, кощунству, непослушанию или же к суеверию. Также и состояние многих из нас – полная и переполненная чаша, чрез края льется, а всё мало, всё больше хотим приобресть, как бы мир весь, по слову Спасителя [Мф. 16, 26], а бедным не хотим уделять, хоть избыток есть их собственность, а не наша, и таким образом приготовляем сами себе участь богача, который, сам веселясь на все дни светло и одеваясь в порфиру и виссон, был совершенно равнодушен к лежавшему у ворот его дома Лазарю, нищему и больному [Лк. 16, 19 – 31]. Так избыток и богатство для многих из нас гибельно! Так оно ожесточает сердце человека! Так оно ослепляет глаза человека грешника! В такое самозабвение повергает его! Он одевается в шелк и бархат или в самое тонкое сукно или кутается в дорогой мех, смотрит свысока, с презрением на одетых в рубища или полураздетых нищих и воображает, что он – человек, а не зверь, что он имеет человеческое, а не змииное сердце, как сказал некогда Предтеча фарисеям: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния [Мф. 3, 7 – 8]. Иной настроил себе домов рукотворенных, свил себе теплое, уютное или роскошное гнездо и забыл свою братию, не имеющую, где главу приклонить, или не считает ее и братиею: стал высокомерен, недоступен, хотя сам был, может быть, и недавно одним из числа таких же малозначащих людей; таким образом, свив теплое гнездо на земле, забыл о вечных обителях в дому Отца Небесного, которые он должен бы был здесь приобрести добрыми делами, наипаче милостынею к бедным, и которых за свое жестокосердие и за свою гордость будет лишен навеки.

Обращая на себя правдивый взгляд, вижу, что я доселе не научился есть-пить, ибо ем-пью поспешно, с жадностию, с забвением, с увлечением, не спокойно, иногда с сердцем на сотрапезников! А это крайне дурно! Я должен быть равнодушен к пище тленной и питью тленному, ибо я столь часто удостаиваюсь вкушать пищу нетленную и питье нетленное, Божественное брашно и питье – Пречистое Тело и Кровь Господню! И после принятия пищи и питья я чувствую себя как бы в некотором чаду и тягости.

Вы читали об извержении огнедышащих гор: видите, как тает, точно воск, земля от подземного огня. Так некогда по воле Бога растает и вся земля, все моря и реки иссохнут. Если же земля, как и всё, что на ней, тленна, то зачем прилепляемся к земным, тленным, скоропогибающим благам? Зачем проводим время только в искании их или в наслаждении ими, забывая блага вечные, для которых мы и созданы?.. Для чего ты поставил себе целию чревоугодие и плотоугодие? Для чего только обогащение? Для чего только временные почести и награды? Для чего непрестанные суетные веселости? Для чего роскошь в жилище и одежде? Для чего колесницы и кони? Почему удаляешь себя от дома молитвы от Таинств? Почему не каешься? Почему не приносишь плодов, достойных покаяния? Отчего не алчешь хлеба жизни и источника бессмертия?.. Отчего милостию к ближним не снискиваешь милости у Бога? Отчего, видя светильники горящие и светящие в церкви, если бываешь в ней, не просишь себе у Бога огня и света Божественного от Духа Святого, попаляющего грехи наши и воспламеняющего души наши любовию к Богу и подобным нам, по молитве нашей? Отчего не благоухаешь пред Богом кротостию, смирением, незлобием, чистотою, терпением, милостынею, вообще верою и любовию, как фимиам кадильный? Ведь этими вещественными обрядами тебе даются уроки, чтобы ты от этих видимых знаков возносился мыслию к вещам невидимым, духовным и постарался разогреть оледеневшую свою душу и развеять смрад грехов твоих слезными воздыханиями, смыть черноту души горячими слезами!

Вот, послужил я Тебе, Господи, семнадцать лет при непрестанной Твоей помощи, непрестанном избавлении от бурь и бед греха, при непрестанном утешении, умиротворении, оживлении, просвещении, утверждении, дерзновении. Мои были только грехи: все доброе – Твое. Слава Тебе! Помози и еще! Утешай и еще! Спасай и еще!

Если хочешь искоренить или ослабить в ком-либо из людей, из врагов твоих зло, то не злом, не бранию, не гневом и враждою искореняй его, а незлобием, смирением, терпением и молитвою сердечною за обидящих. Гнев же и брань и вражда только увеличат зло. К несчастию, мы часто думаем истребить зло злом же и делаем так. Помяни убо, Господи, в милости Твоей и щедротах Твоих Анну, свойственницу мою, и отпусти ей содеянное против меня.

Господи Человеколюбче! Долгом считаю паки благодарить Тебя за разрушение неприязни между мною и сестрою Анною Константиновною, дерзновенно и неосновательно возбранившею мне вход в двери моей квартиры, ведущие в кухню. Долго я волновался ее неразумною и строптивою, злою ревностию, долго молился Тебе, Заступнику и Хранителю и Спасителю моему, между прочим, молил и изгнать ее из дома моего, как некогда повелел Ты Аврааму изгнать из дома его Агарь с сыном; долго читал Псалтирь для успокоения; наконец вдова, неуместно ревнивая и мнящая себя вправе распоряжаться не в своем доме, в коем принята из милости, смирилась и начала заговаривать тоном кротости и меня склонила к тому же. Слава Тебе, Господи, сильный в брани.

При преподавании надо указать хорошенько, определенно ученикам предмет, цель и пользу науки, идею ее; так, надо указать предмет, цель, пользу и идею науки о богослужении, церковной истории, общей и гражданской, связь ее с историей Ветхого и Нового Завета.

Светлые ризы священнослужителей – образ той одежды светлой, в которую облекутся все праведники в будущем веке. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их [Мф. 13, 43].

Бог наш есть Творец всемогущий, премудрый и всеблагой и вместе Спаситель рода человеческого; Он есть Бог чудес, Он создал единым словом мир и всё бесконечное разнообразие тварей; Он создал человека по образу Своему и подобию, и для искупления его, падшего в грех, проклятие и смерть, Сам соделался человеком, не переставая быть Богом. Вот это величайшие чудеса творения и искупления и изображаются во всем чине богослужения вседневного, воскресного и праздничного. Велико чудо Божие – сотворение мира и человека из ничего! – но несравненно большее чудо то, что Бог сделался для человека человеком и человека некоторым образом сделал богом. Как же это? – Своим воплощением, Своим учением, Своею смертию за нас, Своим воскресением и вознесением на небо ко Отцу с нашим человеческим, обоженным естеством, с душею и телом. Вот это-то величайшие, дивные, неизреченные дела Божии и воспоминаются и прославляются ежедневно в церкви в богослужении; также подвиг Его угодников.

Семя свято стояние мира [Ис. 6, 13], то есть это Агнец Божий, вземляй грехи мира, на небеси царствующий со Отцем и Духом Святым и доселе на земле преподаваемый в пищу и питье под видом хлеба и вина верным; потом Пресвятая Богородица и все святые и также сущие Божии на земле. Вот из-за кого еще мир, прелюбодейный и грешный, стоит твердо и не разрушается!

Гласом великим воззва Господь; Лазаре, гряди вон [Ин. И, 43]. Гласом велиим – для изображения того великого, громового гласа, которым Господь воскресит в последний день мира всех мертвых. Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут [Ин. 5, 25].

Воскресение. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить (и пропеть) утреню и отслужить литургию непреткновенно и причаститься ко оживлению и умиротворению моему святых, пречистых, животворящих Таин. На молебне Божией Матери диавол по сластолюбию и лицеприятию моему посмеялся надо мною при чтении Евангелия того и другого: Божией Матери и водосвятного, и особенно при чтении молитвы Божией Матери: несколько раз я пытался говорить слова: вонми многоболезненному и до трех раз не мог выговорить и продолжать далее, только в четвертый [...] одолел противника, едва не заплакав от негодования на его пакости. А отчего это именно? – Какая-то девица долго смотрела на меня: я взглянул на нее – и уязвился. Вот сатанинское жало! Вот мучение! Впредь ни на кого не взирай, хотя бы сам царь был или царица или прекраснейшая из дев или жен! Господи, помилуй!

Для чего поют часто на наших церковных службах псалмы Давидовы? Потому что они – превосходное руководство к молитве и прославлению Бога. Потому что они – вещания Духа Святого и прекрасно способствуют исполняться верующим Духом Святым. Потому что многие пророчества о Начальнике нашей веры, Господе Иисусе Христе, сбываются на Нем, потому что славный наш Господь есть Тот же Бог отцев наших, Который глаголал отцам нашим в Ветхом Завете, Который чудодействовал во времена патриархальные и подзаконные, Который во исполнение обещания Своего Аврааму вывел евреев из Египта и чудесно вел их пустынею; Который дал закон Моисею и обещал ему, что воздвигнет пророка из братьев его, подобного ему; Которого все должны слушать, Который сотворил все чудеса в Ветхом Завете, воздвиг всех пророков и есть Бог всемогущий и Творец пророков.

Основание для молитвы в стоячем положении: Иисус Христос говорит ученикам: воставше молитеся, да не внидете в напасть [Лк. 22, 46].

Основания для сугубой ектении: прилежнее моляшеся (Иисус Христос) [Лк. 22, 44].

Пресвятая Богородица непрестанно, день и ночь молится о нас, а мы ленимся час-другой какой-нибудь помолиться Ей, Заступнице премилосердой; святые также непрестанно простирают руки к Богу за нас, а мы и изредка ленимся их призвать в помощь и подкрепление своей холодной молитвой.

Если гневающийся на брата своего подлежит суду (кто сказал рака, бессовестный [Мф. 5, 22]), то сколь же мы грешны вообще, когда гневаться на ближнего напрасно, говорить: пустой человек, бессовестный – у нас самое обыкновенное дело? Если всякий, кто только посмотрит на женщину с вожделением, прелюбодействует в сердце своем [Мф. 5, 28], то как много согрешаем мы и против этой одной заповеди, не говоря о прочих, ибо нечистые взгляды для многих – вещь самая обыкновенная? О, сколь мы нечисты пред Богом и людьми! И говорим, что грехов нет у нас.

Во время богослужения в нашей Православной Церкви прославляется наичаще всего воплощение Сына Божия от Девы Марии и Сама Пресвятая Богородица; кроме того, наипаче часто слышится славословие Отцу и Сыну и Святому Духу, Святой Троице во едином Существе. Достойно и праведно! Вечная слава и благодарение Отцу и Сыну и Святому Духу!

Крайне согрешил пред Богом и людьми, во-первых, нагло прогнав нищего, во-вторых, заушив его рукою, когда он, прогнан будучи, приставал ко мне у дома церковного; ярился на него и на других нищих, говорил ему дерзкие и безумные, зложелательные слова: хоть ты издохни, как собака, мне всё равно. О, злое мое устремление! О, навык диавольский! Но о, милосердие и долготерпение Владыки моего, Господа Иисуса Христа! Сколь скор Он обретается во спасение мне, кающемуся и болезненно стенящему о грехах моих! Славлю долготерпение и милосердие – я, нетерпеливый и жестокосердый. Предтечи Твоего молитвами спас Ты меня, Господи, вчера в вечернее время на ночь.

Чего я озлобился на нищего вчерашний день? Много раз и прежде он приступал, но обманывал меня, как я слышал, на мотовство издерживая выпрошенное; вчера приступал он дважды: в первый раз прогнал я его (на думском дворе), второй раз – с церковного двора; надоел мне, нетерпеливому. Впрочем, и то сказать, по алчности ударил я его в щеку, не евши с утра, – я есть спешил, как будто век не ел, а ведь есть-то еще очень не хотелось. Ну ведь наелся же алчностью.

Внутренно, непрестанно диавол научает нас злу, поэтому непрестанно надо научаться добру и детей особенно учить всегда доброму.

О, сколь я жалок, что нет у меня кротости, смирения, незлобия, терпения! На нищих кричу, обзывая их поносными именами канальи, скотины, мазурика, мошенника, негодяя, мерзавца, бездельника.

Ты слышишь часто в храме возглас: Мир всем, чтобы помнить, что ты находишься в храме Бога мира и что ты должен быть в мире и с Богом, и с людьми, и с самим собою: с Богом – чрез покаяние и соблюдение заповедей, с людьми – чрез целомудрие, правду, милосердие, кротость и терпение, с собою – не позволяя себе ничего противозаконного и не насилуя своей совести.

Каждение иконам выражает ту мысль, что святые пред Богом суть как миро благовонное, и вместе молитву, чтобы они исполнили нас миром духовного благовония и отогнали от нас злосмрадные страсти.

Презирай деньги, а не нищих, которые в них нуждаются: человек дороже всего мира, и все для него; презирай сласти, из-за которых ты расслабеваешь, оскверняешься и ожесточаешься сердцем, а не бедных людей, хотя они и подвержены слабостям; помни: какою мерою меряешь, такою и тебе возмерится, и каким судом судишь, будут судить тебя [Мф. 7,1 – 3]. Смотри, не осудили бы прежде тебя в тунеядстве, лености и праздности, невоздержании, пьянстве, лакомстве, блуде, зависти, злобе, чем их, – как многому тебе у них надо поучиться, например воздержанию, терпению, кротости, незлобию, простодушию и пр.!

За утреней и обедней вдоволь помучился я от жала змииного! О, как жалил меня супостат! О, как мне было тяжело! Говорить почти не мог. Но, когда приобщился Святых Таин, я ожил мгновенно жизнию Божества – жало исчезло, мир водворился в душе, явился прилив силы благой, пришло дерзновение, наипаче после окончательного употребления Святых Даров. Благодарю Господа за неизреченную Его ко мне милость, за силы Его, во мне действуемые, за оживление, дерзновение, утверждение.

Благодарю Господа, долготерпеливого и многомилостивого, не отринувшего глубокой и всесердечной, всеусильной молитвы покаяния моего, после того как я выдрал за волосы одного нищего и пощипал за лицо, а на других очень гневался и бранил их и глубоко от того уязвился душей и телом, возмутился, воспламенился, обессилел, посрамился. Долго я, ходя по тротуарам и насыпной дорожке, каялся и молился, молился и каялся. Наконец помиловал, исцелил и спас меня Господь.

Благодать Господня есть сила милующая и спасающая, очищающая, освящающая, просвещающая, врачующая, укрепляющая, восполняющая, благопременяющая (от злобы в кротость, от блудной нечистоты сердца в целомудрие и пр.). К чему меня вела и ведет бессмысленная ярость? К бесчестию, к душевному и телесному воспалению от геенны и к смерти духовной, а то, пожалуй, и телесной, ибо от гнева некоторые люди тотчас же и умирали. И на кого же я гневаюсь? На безответных овец – нищих, которых горькая нужда гонит ко мне, а не что другое. Боже! Глубоко, тяжко согрешил я пред Тобою. Но буди милостив ко мне, грешному, и научи, научи меня кротости, незлобию, терпению, милосердию.

Всё домостроительство божественное о нашем спасении, вся история Ветхого и Нового Завета и история Церкви, всё богослужение показывает и развивает ту истину, что человек есть возлюбленное творение Божие, образ Божий, чадо Божие, для которого сотворен мир, для которого с престола славы сошел Сын Божий на землю и принял образ человека – душу и тело его, сотворил великие неисчетные и поразительные чудеса, для которого излиял реки Своей Божественной премудрости, света и благодати в Своем Божественном учении, для искупления которого от грехопадения и мук вечных пострадал и умер жесточайшим образом. Дивна любовь, дивно милосердие и долготерпение, дивны дела Господни в отношении рода человеческого! И всё это домостроительство, вся эта история Ветхого и Нового Завета и вся церковная история (с борьбою ее против гонителей и еретиков) изображается в годичном и седмичном кругу (и ежедневном кругу) церковного богослужения! Величественная премудрость Божия содержится в этом богослужении; нет ничего величественнее, сладостнее, премудрее богослужения нашей Святой Православной Церкви.

Образ Спасителя, как Первообраз наш, как образ нам в житии, ставится первым от царских врат; затем Пречистая Его Матерь по левую сторону, ибо чрез Нее мы обожены и введены в рай.

В нашей молитве к Богу и святым недостает глубины и сознания грехов, глубины чувства, глубины воли или намерения исправиться и жить для Бога и ближних.

Се, еще, Господи, отверзаешь мне врата нового лета моей жизни по милости Твоей! Да будет сие лето летом обновления моего, летом благоугождения Тебе, летом новых, великих и богатых милостей, как и прошедшее и все прошедшие лета моей жизни. Ты долготерпел ко мне, миловал меня, спасал, очищал мои прегрешения, просвещал мою душу, омраченную страстями, помогал мне во всех благих делах, избавлял от свирепых врагов, от свирепства страстей – продолжи и еще милости Твои ко мне и к людям Твоим, к сей пастве Твоей и, по Твоей благодати, к нашей. Еще не лиши меня вожделенного здравия души и тела, бодрости, крепости! Наипаче же даруй святую простоту, незлобие, смирение, целомудрие, воздержание, довольство сущими, успех в делах и не лиши меня чести и славы, или доброго имени от людей, грех ради моих, и как доселе славил меня ради славы имени Твоего, тако прослави и во предняя⁶⁹ ради той же славы имени Твоего, ибо я Твой раб, Твой служитель недостойный. Аминь. 19 октября 1872 года.

Чем нечище, мерзостнее, злее наше сердце, тем более и другим людям мы приписываем в мыслях своих нечистоты и мерзости или злобу, лукавство и прочие страсти; но чем проще и чище сердцем человек, тем он более думает о людях доброго, особенно о властях, и главное, желая всем добра, молится искренно за всех, как за себя, зная, что всё благое от Бога, что всякому человеку свойственно претыкаться, ошибаться, падать.

После литургии и после классов и после вечернего сна. Благодарю Господа, в пещь огненную, седмикратно диаволом разжженную, внутрь меня сошедшего и пламень адский в росу благодати претворшего и чудно меня оросившего, умирившего, распространившего, возвеселившего, ободрившего. Дивные дела благости и всемогущества Божия на мне, грешном! Дивны, неизменны, всегда спасительны, животворны, всесильны Тайны Твои, Владыко Господи! Сподобляй мя их по неизреченной милости Твоей. Слава Тебе! Благоуправи, Господи, жизнь мою и домашних моих во святыни и в мире.

На литургии верных поется Символ Веры христианами для того же, для чего читается пред Крещением, пред напутствием больного, пред Таинством Исповеди, пред рукоположением во епископы, то есть как необходимое условие к достойному участию в Таинстве и к восприятию силы Таинства: аще веруешь от всего сердца твоего, как верует Святая Православная Церковь, можно тебе присутствовать при совершении Таинства или и принять в свое время Святые Тайны, если ты приготовился говением и чистосердечным покаянием; если не веруешь – ты не достоин присутствовать, тем менее причащаться.

Таинство совершается в алтаре священнослужителями, изображающими Иисуса Христа и апостолов, при закрытых царских вратах потому, что и первоначально это Таинство совершено Иисусом Христом в особенной постланной горнице, в присутствии одних учеников Его, и чтобы соблюсти великую тайну от очей недостойных, к большему благоговению верующих, ибо сердце и око человеческое лукаво и по своей нечистоте и лукавству недостойно зреть Тайну, на которую и Ангелы со страхом взирают.

Для чего воспоминается прежде совершения Таинства страдания, смерть и погребение Христа Спасителя, то есть на великом входе? Для того, чтобы изобразить ведение Иисуса Христа воинами римскими и первосвященническими слугами из сада Гефсиманского к первосвященникам на суд Анне и Каиафе, к Пилату и Ироду и потом на Голгофу за градские ворота, голгофское распятие, смерть на голгофском кресте и снятие со креста; остановка священнослужителей на возвышении означает водружение креста и распятие Господа; молитва Да помянет Господь всех христиан во Царствии Своем – напоминает молитву благоразумного разбойника: помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем [Лк. 23, 42]; вообще, все обряды, священнодействия и молитвы священнослужителей на литургии требуют внимания и смысла очищенного, духа бодрого и горящего верою и любовию, ибо все эти священнослужения есть Божественная премудрость. В такое краткое время и в таком малом пространстве воспоминается столько величайших событий, совершившихся в разное время, в разных местах, событий, выражающих бездну Божественной премудрости, благости, силы, долготерпения, правды, милосердия. Тут нужно каждую секунду следить взором, слухом, мыслию, сердцем за каждым словом, действием, обрядом, чтобы ничего не проронить, не пропустить без внимания, научения, назидания. Да, литургия требует души любомудрой, предочищенной, не связанной житейскими пристрастиями и попечениями, устремленной горе’ (Горе’ имеем сердца). Чего ты думаешь о пустяках, стоя во время сей небесной, Божественной литургии, зачем занимают твою душу наряды, головные уборы, золотые украшения? Предоставь Богу в это время душу, украшенную целомудрием, кротостию, смирением, милосердием. Вот одеяние твое! Вот злато твое, приятное Богу!

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа буди со всеми вами [2Кор. 13, 13]. Как нельзя более благовременно это благожелание апостольское произносится священнодействующим именно в это время. Благодать Иисуса Христа, милующая, очищающая, спасающая, просвещающая, укрепляющая души наши, нужна не во всякое время, а теперь, в эти страшные, небесные минуты, когда с нами служит множество воинств небесных, с трепетом окружающих престол Божий; благодать Божия, просвещающая и укрепляющая слабые, рассеянные силы духа, особенно нужна нам для возможного понимания высоты и важности предстоящего Таинства. Любы Бога и Отца. В эти минуты надобно всем восчувствовать беспредельную любовь к нам, грешным, Бога и Отца, Который так возлюбил... мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную [Ин. 3, 16], – и самим возлюбить Его со Единородным Сыном и Духом Святым, отвергнув все житейские пристрастия; и причастие Святого Духа необходимо нам наипаче в это время потому, что без сего причастия не можем мы возлюбить Бога Отца, ибо только Духом Святым можем взывать к Богу с искренней любовию: Авва, Отче! [Гал. 4, 6]! Ибо только благодать святая предочищает, освящает, просвещает, умиротворяет и укрепляет нас к достойному и благоплодному предстоянию во время святейшего Таинства.

Молим Ти ся, Боже наш, – во время пения этих слов вся церковь, все предстоящие в храме должны молиться вместе со священнодействующими, чтобы Отец Небесный ниспослал Духа Своего Святого на нас и на предлежащие Дары, и читать про себя молитву: Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся (и действительно совершается всегда чудное обновление наше по причащении Святых Таин). Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от Мене. В это время ни одна душа не должна оставаться хладною, но всякая душа должна быть воспламенена любовию к Богу, а охлаждают душу, напомним опять, житейские попечения и страсти, как-то: сладости, корысть, любочестие, гнев, вражда, зависть, ревность. Наипаче в это время да будут души наши как светильники – горящие и светящие на престоле и пред святыми иконами, как кадило – горящее и благоухающее, как дым фимиама, восходящий горе.

Якоже быти причащающимся... Эти слова суть продолжение прежней молитвы сея: просим, и молим, и мили ся деем⁷⁰: низпосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащия Дары сия; смысл такой: ниспосли нам Духа Твоего Святого в час сей, чтобы они (Святые Дары) послужили для причастников в отрезвление души (от житейских страстей), в оставление грехов, в приобщение Святого Твоего Духа, в ощущение в себе Царствия Небесного, или блаженства небесного, в дерзновение пред Богом, но не в суд или в осуждение. За сим Церковь, воинствующая на земле, как бы представляет Агнцу Божию, вземлющему грехи мира и искупившему Кровию Своею всех – ив Ветхом законе живших, и в Новом: праотцев, отцов, патриархов, пророков, апостолов, проповедников, евангелистов, мучеников, исповедников, воздержников и всякую душу праведную, в вере скончавшуюся, благодарит за них Агнца Божия, в последняя лета изволившего воплотиться от Пречистой Девы, принять наше всецелое естество, просветить нас, пострадать и умереть за нас; особенно же приносит благодарственную словесную службу о Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии; потом поминает святого или святых дня и молит Господа, да посетит нас их молитвами.

Умилительна и трогательна затем молитва Церкви к Агнцу Божию о всех усопших и о живых. Она ходатайствует пред Ним о упокоении первых там, где присещает⁷¹ свет лица Божия, и просит Господа помянуть всякое епископство, право правящее слово истины, всякое пресвитерство, во Христе диаконство, всякий священнический чин; приносим словесную службу о вселенней, о Святей, Соборней и Апостольстей Церкви, о всех, пребывающих в чистоте и честнем жительстве (то есть особенно о монахах, давших обет чистоты, целомудрия); о императоре и о всем царствующем доме, о всей палате и воинстве их, просит у Господа мирного царствования, да и мы, в тишине их, тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте; затем поминает вслух местную высшую правительственную духовную власть, Святейший Синод и архиерея града и всей области и молит Бога всеблагого, да дарует их Святой Своей Церкви в мире, целых, то есть право мудрствующих, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово истины, не мудрствующих лукаво и растленно. Затем молит Господа, да помянет град сей, в немже живем (или весь⁷²), страну, всякий град и страну, и верою живущих в них; плавающих, путешествующих, не дугующих, страждущих, плененных и спасении их; плодоносящих и добро творящих во святых церквах, поминающих убогия (нищих да помнима [Гал. 2, 10] – делом, а не словом) – и на всех ниспосли милость Свою ради великой и страшной Жертвы; потом возглас: Да даст Господь всем нам едиными устами и сердцем славить и воспевать пречестное и великолепое имя Твое, Отца, и Сына и Святаго Духа. Благовременный возглас и молитва: великое дело – единые уста и единое сердце молящихся: такая единодушная молитва может всё исходатайствовать у Бога, всякие блага. Потому как можно больше и чаще надо всех увещевать к единодушной молитве и просить у Бога такой молитвы. Но диавол часто сеет, рассеивает, стоящих в церкви, яко пшеницу. – [Наконец] говорит: И да будут милости вселикаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами. Помянув раньше в частности разные власти и сословия человеческие, теперь вообще всем желает милостей от Бога. Следует просительная ектения. Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными [Рим. 8, 26], – о чем же ходатайствует за нас Дух Святый? – О дне совершенном, святом, мирном и безгрешном и пр.

Прости приимше... искренно, простосердечно.

Суша и море, реки и озера приносят тебе, человек, дары Божии; тебе, наконец, преподает Себя Сам Сын Божий в Своей Плоти и Крови – чего тебе еще недостает? А ты сколь неблагодарен? Сколь бесчувствен и несмыслен?

Утреня изображает явление Христа во плоти, также воскресение, последовавшее рано утром, и Церковь поет с Ангелами: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение... Бог Господь и явися нам... и тропарь воскресный; также Хвалите имя Господне... Благословен Господь от Сиона (ибо от Сиона, из Иерусалима пришел Господь), живый во Иерусалиме. Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко ввек милость Его, – ибо Он по обетованию Своему явился к нам, сирым и нищим, и спас нас явлением Своим во плоти, в страданиях, смерти и воскресении. Исповедайтеся Богу небесному, яко благ, яко ввек милость Его, – ибо в конец веков пришел на землю и искупил ее от тьмы и сени смертной. О, неизреченно благ Господь и неизреченна милость Его! Благословен ecu , Господи, научи мя оправданием Твоим. Ангельский собор удивися... и пр. Видите, какая строгая внутренняя связь, какая последовательность в ходе утрени и в воспоминаемых событиях, предреченных пророками в Ветхом Завете, особенно праотцами и пророком Давидом! Канон есть торжественная песнь верных явившемуся Господу, в которой прославляются Его величайшие благодеяния погибавшему роду человеческому и вместе выражается величайшая греховность потомков Адамовых, крайнее их растление и крайняя нужда в Спасителе, их торжествующая радость по явлении, которая рукоплещет рождшемуся от Девы Богу Слову, – радость, в которой христиане приглашают принять участие и пророков Ветхого Завета, предрекших явление Бога во плоти (Исайе, ликуй...); стихиры на Хвалитех также торжественно прославляют Бога воплотившегося попеременно с ветхозаветными пророками: сначала поются ветхозаветные стихи из псалмов, а потом новозаветные песни.

Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих [Мф. 20, 28]. Кому послужил Господь? – Нам – грешным, ленивым, нерадивым, злым, горделивым, гневливым, сластолюбивым, блудным, корыстолюбивым, корысти земные возлюбившим, а не души, кои суть величайшие корысти паче всего мира; честолюбивым, суетные почести возлюбившим, земные и тленные, а не почести сынов Божиих, наследников Царствия Небесного и горнего звания. Подражай и ты Сыну Божию и служи всем грешным, как и ты, а не праведным только. Да и кто праведен! Точию Господь.

Какую, говорит вольнодумец, пользу приносит христианская вера? – мы нисколько не лучше нравственно язычников и магометан, иудеев: мы так же болеем, умираем; мы большие эгоисты, сребролюбцы, честолюбцы, сластолюбцы, в нас и злоба, и зависть, и скупость, и лукавство, и всякая низость и мерзость и непокорность. – Это уже зависит от нас, а не от веры. А как шагнули мы далеко умственно и политически? Да и нравственно разве мы не стали много лучше, чем в язычестве! Сколько у нас благотворительных заведений! Сколько милостыни, тайной и явной! Какое усердие к храмам! Как смягчила вера наши нравы! Обуздала страсти! Какие под сенью ее развились законы гражданские, дышащие правдою и милостию! Каких кротких и благих дает она нам монархов, правителей, как благотворно действует на дух воинов, судей, пастырей, пасомых! Каким духом проникает она все сословия! Какое повиновение и благоговение производит в подданных к власти предержащей, какой дух сводит в училища! Как влияет благотворно на юношество учащееся!

Крайнее стеснение в груди и во внутренностях вообще, особенно в боках; с крайним трудом говорил возгласы, усиливался, надсаживался; это происходило сколько от наступления дождливой погоды (случившейся вечером), столько же и от засорения желудка пищею и от действия злых демонов. Это обнаружилось при моем приобщении Святых Таин – тут я заметил, да и раньше, что меня опутывали злые демоны. После причащения сподобился великой благодати Божией – оживился, обновился, умиротворился, духовно возрадовался. Слава Господу, оживляющему меня толикократно⁷³ духовного мертвеца. Благодарю Господа, избавившего меня по молитве моей от великой моей злобы, изъявленной мною при встрече с нищими, часто ко мне приходящими, и на одного бедного мальчика, пришедшего из Рамбова за обувью и милостынею. Дома я внутренно молился о спасении от душетленной, смердящей злобы; всю дорогу на пути к дому Абрамова (молитва родильнице на вышке) и от дому его до гимназии, и Господь помиловал, простил, умирил, даровал дерзновение. Слава Господу!

Отчего в нашем учащемся юношестве вера слаба, холодна или вовсе нет веры? Оттого, что нет огня любви к предметам закона Божия, к истории Ветхого и Нового Завета, к огласительным истинам, к науке о богослужении и самому богослужению, к истории Церкви и к самой Церкви, – нет огня ни в наставниках, ни в наставляемых. Где же огнь, который Христос Господь пришел воврещи⁷⁴ на землю? [Лк. 12, 49]. Где глубина преподавания, объяснения, размышления, усвоения сказанного и прочитанного?

Каких великих угодников и друзей Божиих призывает в ходатаи за нас пред Богом Церковь! Саму Божию Матерь, Предтечу, апостолов, пророков, иерархов, мучеников, преподобных и всех святых!

Ранняя обедня. Родительская суббота. Крайне сильно действовало во мне сластное жало от нарушения вчера, в пятницу, поста употреблением скоромного с рыбой пирога и супу мясного без мяса, да и от употребления за ужином рыбы – сига с картофелем; демон сластолюбия связывал и обессиливал меня, не дал выговорить императрицу Марию Александровну, а на молебне Божией Матери Иверской прочитать Евангелие Божией Матери и водосвятное. Пост и пост нужен мне.

Верую и уповаю, что спасуся благодатию Божиею в силу тех молитв Церкви, которые произносил я изо дня в день, из седмицы в седмицу, из месяца в месяц, из года в год.

Солнцу свойственно светить, согревать, оживлять, возбуждать, возращать; Богу и Божией Матери – то же в нравственном мире.

Поистине, нужно плакать о пьянстве и разврате – этом произвольном сумасшествии многих душ, о разврате, о сквернословии, об этих трех пороках, столько умножившихся особенно в последнее время. Что за прелесть обуяла христианские души, повально гибнущие в сетях вселукавого диавола? Поистине, весь воздух осквернен дыханием пияниц и сквернословов! Кажется, что он стонет от этого разлития мерзости! Как носит земля этих развратников! Как она не колеблется под ногами нашими! Или эти несчастные тем ужаснее будут наказаны на страшном Суде Божием, чем больше к ним долготерпение Божие? Образумьтесь, нечестивые, и плачьте о своих мерзостях, доколе дается еще вам милосердием Божиим время на покаяние. Братия! Вразумляйте друг друга, наказывайте этих дерзких сквернителей презрением и не допускайте их в свои домы. Они стоят того, ибо сквернят себя и презирают творение Божие, созданное чистым, прекрасным, неблазненным, целесообразным. О, где доброта образа Божия? Где светлость его? Дерзкие, вспомните, что Сам Бог принял на Себя естество наше, все члены наши, плоть и кровь нашу! Вспомните эти слова церковной песни! Новое чудо и боголепное: Девическую бо дверь затвореную яве проходит Господь, наг во входе, и плотоносец явися во исходе Бог, и пребывает Дверь затворена⁷⁵, или слова: Дева име во чреве, и роди Сына Еммануила, Бога же и человека⁷⁶ – и ужаснитесь своей дерзости, своего срамословия.

О, как необходимо пастырям заботиться о спасении погибающих! Верховный Пастыреначальник от их рук взыщет погибель словесных овец!

Слава, Господи, кресту Твоему, яко сим спасительным знамением прошлую ночь прогнал призраки бесовские блудные, и ночь провел благополучную (5 ноября).

Чревоугодие и пресыщение обнажает от благодати Божией душу, посрамляет, обессиливает ее.

(5 ноября.)

Пресвятую Богородицу со всеми святыми помянувше... Мы члены Тела Христова, члены духовного Царства Христова – Церкви, достояние, жребий, жительство Христово и Божией Матери и должны жить свято, как подобает святым, памятуя, чьи мы члены, рабы, чье достояние, как тесно мы соединены с Богом и с Божиею Материю и со всеми святыми. Видя в домах своих иконы Господа, Божией Матери и святых, будем вспоминать о том, что мы члены Тела Христова, что мы призваны к святости.

Томительно было сегодня для меня служение всенощной; холодно, связано, сдавлено, мертво было мое сердце от пресыщения моего за обедом (щами, телятиною, мясом, яблоками мочеными, потом кофе со сливками): малодушие, страх суетный, бесовский, стеснение в груди, засорение ее, неясность и сиплость голоса – беда, да и только. Много молился о спасении, о посещении благодатном, а Господь, оскорбленный мною, не избавил меня от этих бед: сердце было точно не мое – им владел Велиар, торжествовал надо мною свою победу.

В богослужении нашей Православной Церкви и в каждой части ее довольно пищи для души, для ума и для сердца и для деятельной силы ее: ектении, молитвы, песнопения, чтения из книг Ветхого и Нового Заветов – неистощимое сокровище для ума высокого, сердца прямого, благородного, верующего, уповающего, любящего, для воли деятельной, энергическои, предприимчивои. Эти ектении – Божественные ектении, Богом вдохновленные, в них дышит любовь чистая, святая, всеобъемлющая, разум Божий; в них обозначены все наши действительные нужды, все прошения обо всех и обо всём, все благодарные чувства; в этих молитвах, тайно или вслух читаемых священником, также дышит любовь Божия, тот же ум Божий; в них испрашивается нам у Бога всё благопотребное, приносится всецелая благодарность за все благодеяния Божии к нам, грешным и недостойным; в этих песнопениях мудро воспеваются все великие дела Божии, особенно дела любви к роду человеческому, все чудеса Божии и святых Его, вся премудрость Божия в творении мира и искуплении человека; в чтениях из Священного Писания излагаются все откровения, пророчества, прообразования, догматы и нравственные правила.

Виновен я, виновен я, прожорливый Исав. Служение литургии было для меня сегодня решительно бедою, мукою адскою: теснота бесовская, смущение, боязнь, мнительность, раздражительность – при дурной погоде, гнилой и тихой, достигли высшей степени; голос трудный, какой-то засоренный или из засоренной груди, поэтому, когда я вышел на великом входе говорить царскую фамилию, я от крайней болезненности нервов, от мнительности и боязни не мог ничего сказать. Это меня поразило, тем более что я молил Господа усердно подъять, ободрить, укрепить дух мой – и не был услышан, и был оставлен, впрочем, поделом, в наказание за многократное пресыщение после Святых Таин. Накануне вечером я в довершение к объядению обеденному покурил сигары и выпил стакан молока с пирожным, думая, что от этого будет лучше, но вышло как нельзя больше худо. После обедни крестил в сторожке с крайним трудом, едва мог говорить; от нетерпения и досады вопил, а не читал, рычал некоторые молитвы или читал очень уж тихо. Свадьбу в церкви венчал довольно спокойно, для груди был простор. Вечерню служил порядочно: великую ектению с помощию Божией Матери читал всю хорошо, свободно, покойно. После вечерни на нищих ярился, около гимназии дерзнул на них рукою – в щеку ударил мальчика безотвязного, другого крепко схватил за волосы и выдрал на панели против окон учебного экипажа; у дверей дома церковного выдрал за волосы рыжего шалуна, у Гостиного Двора назвал ребят нищих назойливых сволочью, в другом месте канальями и подобными именами; роптал, окаянный, хулу говорил на Господа, якобы Он не провидел относительно меня и нищих, в таком множестве требующих у меня пищи, одежды, ночлега; говорил дерзости в горечи сердца, хотя потом каялся в своем безумии. Жаловался Господу на общество, на градоначальника, на главу городского, на богачей, не думающих о нищих, малодушно плакав о том, что нищие оставлены на меня одного, а богатым да знатным как будто и дела до них нет. Крайнее уязвление!

Замечательно, что пред обедней на молебнах в частных домах царит во мне сильно блудная наклонность, особенно при виде молодых, красивых, нежных, гладких лиц, – и эта наклонность как вихрь находит на меня и сражает меня, смущает, помрачает, останавливает речь. Ночью были призраки блудные, которые победил крестом по пробуждении. О, блудная, скверная плоть! Как я доселе небрегу о посте!

Сердце во время литургии по причине стеснения и [связанности] всего тела и всей души было холодно, бесчувственно; во время причастия детей чувствовал себя тоже холодным и связанным, не могущим говорить обычных слов, и всё это от чревоугодия и пресыщения! Нужен пост и пост, хлеб да вода!

Надобно, чтобы у христианина была одна сердечная сладость – Бог, одно богатство или сокровище – Бог, Источник всякого сокровища, одно благо – Бог, одна слава – Бог, а отнюдь не делилось сердце между любовию к земным сладостям, часто нечистым и греховным, и к сладости духовной к Богу – между богатством земным и духовным, между славою земною и небесною, почестями и отличиями земными и горними. Не можете двум господам работати [Мф. 6, 24], о человеки!

Благодарю Господа, совершившего чудо Своего милосердия на мне, окаянном, при потреблении мною Святых Даров, отъятием от сердца греховной боли и тесноты смертной. [Ах,] как мне стало легко, легко во глубине сердца, в которой лежал точно камень, или болезненный нарост, или точно сосал червь. Благодарю Господа, приявшего слезы покаяния моего, даровавшего мне глубокое чувство сокрушения. Вот истинная жизнь человека – искреннее покаяние, чувство своего глубокого нравственного повреждения, своей крайней виновности пред Богом и твердая надежда на милосердие Божие, не преодолеваемое нашими грехами, какие бы они ни были, ибо Господь имеет волю и власть прощать грехи многие и лютые. Утреню служил я с трудом, с препятствиями от врагов невидимых.

Благодарю Господа, изволившего скоро услышать молитву мою о помощи в служении вечерни и препоясавшего меня силою свыше для произнесения всех ектений непреткновенно. Даждь, Господи, всегда обращаться к Тебе искренно с тайною молитвою о помощи мне во время произношения ектений и молитв, ибо Ты даеши молитву молящемуся и без Тебе не можем творити ничесоже [Ин. 15, 5].

Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды [слав.: в мягки ризы]? [Мф. 11, 8]. Что означают мягкие ризы? – Мягкую, льстивую душу, угождающую страстям других, таковы придворные льстецы, почему и говорит Господь: Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских [Мф. 11, 8]. Святой Иоанн Предтеча в этом смысле не носил мягкой одежды, ибо он провозвещал правду строго, резко, грозно, как например: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? [Мф. 3, 7]; секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь [Мф. 3, 10].

Все – с государя и митрополита до последнего поселянина – в Боге, о всех молись в Боге, ибо едино тело есмы мнози [1Кор. 10, 17], все члены Господа, а друг другу уди.

Благодарю Господа, давшего мне благодать совершить непреткновенно утреню по молитвам Пречистой Богородицы, Которую я умолял, недостойный раб Ее.

После вечерней закуски в гимназии у директора и обеда у Якова Андреева (тут и здесь мясо) и после присутствия на вечеренем хороводе мальчиков и девиц, гимназистов и гимназисток, во время обедни сегодня я чувствовал себя очень тяжело: жало сатанинское сильно жгло и беспокоило, теснило, умерщвляло меня; Господь наказывал меня за сластолюбие и за лицезрение женское: жало пристрастия к женской красоте, вероятно, было в моем сердце, и я смутился, увидев в церкви одну женщину, очень благообразную, которая мне показалась женой градоначальника; почувствовав жало в сердце, я возводил слезные очи ко Господу, чтобы исторг сие жало из моего сердца, однако же обессилел в усиленной борьбе со врагом и на великом входе смутился и потерялся, не могши выговорить имени императрицы и прочих членов царского дома. На молебне Божией Матери в Евангелии пропустил слова: се бо яко бысть глас... от Господа; на водосвятном Евангелии: овчая купель... имущи. Враг смущал, теснил, жалил. Горе было. К тому же торопился в класс. А на другом молебне было мне просто горе. Но благодарю Господа: после потребления Святых Даров я совершенно успокоился. О, какая бездна милосердия! Какая бездна силы, премудрости, всепрощения, всеисцеления, оживления! В классах был очень мирен.

Благодарю Господа, помиловавшего меня по усиленной молитве моей и даровавшего мне вместо тесноты пространство. Я выдрал за волосы одного нищего, промотавшего данные мною деньги. Из-за рубля ли я поднял руки на словесное создание Божие, на член Христов и свой?..

Как сильны молитвы Церкви! Целые города и веси должны были бы погибнуть, если бы не молитва Церкви ежедневная, плоды не народились бы, если бы не вседневная молитва Церкви!

Ты – Владычица наша, к Кому нам и обращаться в наших грехах, бедах, скорбях и болезнях, как не к Тебе, нашей Благой, Всеблагомощной и благопопечительной Царице и Матери нашей? Кто ближе к христианам, как не Мать Христова, к кому ближе христиане, как не к Матери Божией? Затем, кто ближе к христианам, как не апостолы и иерархи, мученики, преподобные – основания церковные после краеугольного камня Христа? И к кому обращаться в молитве после Бога и Божией Матери и святых Ангелов? Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем [Еф. 2, 19 – 20]. Они наши наставники и образцы в святой богоугодной вере нашей, они самовидцы и слуги бывшии Словесе [рус.: бывшие... служителями Слова] [Лк. 1, 2], они имеют утробу Христову и любят нас утробою Христовою, любят нас, как написано о любви святым апостолом Павлом в послании к Коринфянам [1Кор. 13]. Поэтому нам надо прибегать к ним усердно, искренно, часто и по примеру их отложить ветхого человека и облечься в нового, обновленного по образу Создавшего, отложить чревоугодие, пресыщение, блуд, злобу, гнев, зависть, любостяжание, леность, рассеянность, своенравие, упорство, противление и непокорность, высокоумие; уныние, ропот, нетерпение, хулу, дерзость, пустословие, смех, лукавство, лицезрение, лицемерие; малодушие, человекоугодие, плотоугодие, роскошь, многопопечение, суету – и стяжать все противоположные этим грехам добродетели, в чем да поможет нам Господь по молитвам Пречистой Богородицы, святых славных апостолов, иерархов и священнодейственников, мучеников, преподобных, бессребреников и всех святых.

С вечера 24 октября поел черного мягкого хлеба с маслом и сыром, и стало тяжело: ночью, к утру особенно, почувствовал тяжесть и излишество. Не есть на ночь, и особенно черного хлеба. 25 октября, пять часов утра.

Согрешил пред Богом и пред собою – объевшись с вечера рыбою (сигом), тогда как не надо было есть и пить после недавнего чаю и булки. Боль в пояснице. Спать с трех с половиной часов утра не мог.

Покаявшись в сем, возблагодарю Господа моего за вчерашние великие мне дары милости и, во-первых, за явленную великую помощь Его и Пречистой Богородицы во время служения утрени в присутствии протоиерея – думал, что и Матфея (но его не было), – со дерзновением говорил я великую, просительную и сугубую ектении и всю службу; во-вторых, за явную и великую помощь и спасение во время соборной литургии: сначала и довольно долго была на сердце тяжесть, давка, смятение, буря, томление, боязнь (особенно вследствие выраженного желания протоиерея, чтоб на престоле не открывалась пелена, покрывающая среброкованую доску, – надо было убедить себя, что лучше исполнить желание настоятеля, хотя мелочное и больше прихоть, чем желание, и не иметь ни малейшего пристрастия к вещам), а после великого входа вся эта давка и буря по милосердию Господа вскоре исчезла, стало легко и явились слезы умиления, – я ожил после смерти, наипаче вследствие вечерней сытости, а после причащения и особенно после употребления Святых Даров почувствовал в себе полноту жизни небесной, мир, радость, здравие. В классах было легко.

После классов пришел было на обед к Назаровой на поминки и глубоко огорчен был своею братиею напрасными, неосновательными, ложными упреками в подаче милостыни, что я будто подаю только мошенникам и распложаю их в городе, что вся милостыня моя гроша медного не стоит (священник Василий Чернявский), что они должны обличить меня в неправильной подаче, чтобы я исправился. Отец Матфей говорил публично, что мальчик и девочка обнимались и целовались (нищие). Протоиерей подтвердил, что еще чище бывает нечто, – словом, сказали все единогласно, что я потворствую тунеядству и разврату. Я сказал наконец, что я перестану подавать, но вы берите на себя ответ перед Богом за нищих, за их голод, слезы, вздохи, ропот, беспорядки, преступления, а я буду ждать указания Божия: правильны или ложны мои действия, правильна ли моя милостыня или нет – и справедливы вы в отношении меня или нет (26 октября. Утро. 4 часа). Чернявский, Веселовский, Трачевский (все священники) сказали, что они берут это на свой страх. Покажи же им, Господи, страх Твой за бесчеловечие и жестокосердие и за сребролюбие и за высокоумие их.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить с дерзновением и непреткновенно вечерню, Таинство Брака и Таинство Крещения (с особенным дерзновением, [...] к Богу и легкостию).

Долгом считаю возблагодарить Господа за великую и богатую Его милость и в нынешний день, за благополучное совершение мною, непотребным, утрени, литургии и вечерни, в особенности за премирное причащение божественных, животворящих и страшных Его Таин; за очищение грехов, за освящение, умирение, свободу духовную, за дар здравия. Поистине, сила Господня в немощи моей выну совершается, и благодать Его во мне приумножается по множеству грехов моих! Слава благоутробию Его!

Человек – по образу Божию и подобию. Эта истина раскрывается и доказывается и преследуется во всем Писании, в Ветхом и Новом Завете, в церковной истории и в нашем богослужении.

Потом же приходит диавол и похищает слово, всеянное в сердце их; похищает непрестанно, нагло, насильно, во всякое время, похищает веру, надежду и любовь, похищает дома, в церкви, всюду. Для чего? Чтобы... не уверовали и не спаслись [Лк. 8, 12].

Излишеством и неумеренным сластолюбием ты покупаешь себе блуд, лукавство сердца и холодность к Богу и расстраиваешь свое здоровье, которое всего более поддерживается умеренностию. Полюби же воздержание – чрез него ты стяжешь чистоту, смирение и близость к Богу.

Непрестанно похищает враг слово Божие от сердца нашего: так сначала мы иногда слушаем или читаем прилежно слово, или Писания [Священного], или молимся усердно из глубины, а потом мало-помалу охладеваем и к чтению или слушанию слова спасения, и молитва становится холоднее, ленивее, поверхностнее, и наконец иные оставляют совсем то и другое; или сначала поминаем на молитве кого-либо усердно, искренно, охотно, а потом мало-помалу небрежем и поминаем небрежно, холодно, принужденно. О хитрость, о злоба Велиара, крадущего наше спасение.

Горе всем священнослужителям, связавшимся житейскими похотями и страстями, ибо на них наипаче и особенно во время священнослужения нападает дракон, имеющий ярость великую и ищущий поглотить их, да не светят народу, да не направляют их на путь истины и спасения. Горе сластолюбцам, сребролюбцам, честолюбцам, взирающим на лица, преданным суетности. Они должны зреть непрестанно горе и всем сердцем возлюбить безмерно почтившего и возлюбившего их Господа и Спаса своего, Творца всех тварей.

Вчера во время обедни едва не поглотил меня сатана из-за вчерашнего пресыщения (за обедом мясо ел), из-за сладкого пирога кондитерского и двух стаканов молока вечером на ночь. Сердце оказалось крайне расположенным к сластолюбию, и диавол воспользовался этим, чтобы одним взмахом своего хобота отторгнуть меня от Бога, возмутить, стеснить и обессилить меня, так что я на великом входе не мог выговорить имени императрицы и молитвы благоразумного разбойника. Потом из-за дьячка, поспешно пропевшего Достойно, крайне возмутился по действию Велиара и не мог выговорить слов И даждь нам единеми усты; заамвонную с трудом читал, отпуст не весь выговорил: святого апостола Андрея и первоверховных Петра и Павла не упомянул. После потребления Святых Даров совершенно успокоился. Благодарю Господа, покрывшего грехи мои.

Христиане! Берегите своё чувствование, то есть сердце, паче всего воспитывайте это средоточие христианской веры, надежды и любви или средоточие безверия, отчаяния и злобы. Помните его крайнюю зависимость от чрева и избегайте чревоугодия и пресыщения, возлюбите всегдашнее воздержание и пост. Невоздержное чрево делает сердце блудным, жестоким, нечувственным к бедствиям ближнего, злым, завистливым, сребролюбивым, скупым, дерзким, гневливым.

Благодарю Господа, сподобившего меня после всех нравственных трудностей, огорчений, скорбей и физических немощей (давка на сердце) причаститься к успокоению и оживлению пречистых и животворящих Таин Христа Бога. (Получил огорчение от отца протоиерея, вмешавшегося в дело милостыни и вздумавшего просматривать в качестве протоиерея и благочинного мою приходскую книжку и подписаться под итогом ее вопросом: где деньги? При ком и как розданы?)

Нынешнюю неделю удивил на нас Господь милость Свою: на мою долю послал из кружки 40 рублей.

Благодарю Господа за безмерную Его ко мне милость, яко сподобил меня громогласно и твердо, хотя и не без борьбы, совершить Божественную литургию и причаститься Божественных Его Таин в мир и сладость. Имени государыни опять не мог выговорить на великом входе; Ты тех воспрослави Божественною Твою силою – на заамвонной молитве. Благодать дала мне, недостойному, чувство и слезы, но и грех взял с меня свою дань: один помысл грешный, одно чувство зависти и ревности – ия едва глубоко не пал, и то уже смутился глубоко и не мог выговорить некоторых слов И даждь нам единемы усты... Священник должен быть весь око, весь свет, святыня, правда и точнейшее, живое исполнение закона. Благодарю Господа, услышавшего мольбу мою пред венчанием брака о умирении сердца, о утолении бури (отец Матфей тут был) бесовской и о благополучном совершении брака. Венчал редко, то есть говорил, и совершил порядочно.

Весь грех или все грехи во чреве действуют и от чрева рождаются: и злоба, и зависть, и скупость, и жадность, и любостяжание, и гордость, и леность, и уныние, и смех, и печаль, и ропот, и хула, и скверные лукавые помышления. Обуздывать чрево.

Непрестанно враг всевает в сердце пожелание или вожделение противозаконного, что оскверняет и извращает нашу природу. Как многие его слушаются и прогневляют Господа и извращают свою природу, по образу Божию сотворенную.

Искание наград земных, как искание первенства между братиями, противно Евангелию, духу Христову.

Словесные создания! Я буду объяснять вам нынешний год наше богослужение, словесное служение наше.

Чрез Пресвятую Деву Марию Богородицу Господь столько излил благодеяний на род человеческий, что невозможно исчислить их, ибо они больше песку морского. Потому Церковь немолчно воспевает Ее, прославляет Ее по силе своей всякий день многократно и многообразно. Недоумеет, воистину, всяк язык благохвалити Пресвятую Деву по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице…⁷⁷

Припомни, душе моя, при составлении бесед о богослужении все те святые помыслы и чувства, коими тебя одушевлял Дух Божий при отправлении всенощных воскресных бдений, стань в состояние боговдохновенности.

Согрешил тяжко пред Богом чревоугодием и пресыщением и пиянством и потому при крещении у Бойля ослабел и пришел в смятение от диавольского страха. Кум был брат Бойля Роман, кумой – жена генерал-лейтенанта, немка. Отец – лейтенант Константин Романович Бойль. У отца Василия Ив. с пятой горы после молебна пил водку и ел много пирога с рыбой и тем обессилил дух свой, лишил себя благодати. Еще раньше молебна и закуски чувствовал на сердце тяжесть от вчерашнего и третьего дня пресыщения, но молением акафистным Божией Матери отъял тяготу и внес легкость в душу, – пиянством же и пресыщением после молебна опять лишился благодати, как Исав первородства. Не пить водки, как можно умеренно кушать.

Доколе священник Нового Завета будет облечен в ветхого человека со всеми деяниями его? Доколе причастник пищи, пребывающей в жизнь вечную [Ин. 6, 27], будет пресыщаться брашном тленным, яствами и напитками, обременяющими и тело и душу? Доколе лакомство и пресыщение? Доколе нерадение о исправлении?

Крепкий чай вреден: боль в пояснице всю ночь, не дававшая спать покойно.

При ядении той или другой пищи и питья сердце наше заимствует грубость и свойства той пищи: например, от сладкой – любосластие, от рыбной и мясной – похотливость, грубость, алчность, жестокость, любостяжание, от вина – шум, и крик, и буйство и т.д. Поэтому в духовной жизни христианина весьма важное значение имеет пища или напитки.

Благодарю Тебя, Господи, яко вчерашний день, когда я был в седьмом классе, Ты возбудил меня к внутреннему покаянию по допущенной вражде на Семена Николаева, решившегося презирать меня из-за чего-то; благодарю Тебя, яко научаешь меня презирать вражду и не отвечать враждой на вражду, досаждением за досаждение, зло за зло даже в помышлении, ибо это безрассудно и нелепо, но отвечать расположением и милостию, и прощением, яко не ведущему, что творит. Даждь мне, Господи, детское незлобие. Но и вразуми заблуждающего и высокоумного, да не презирает сана Твоего иерейского к соблазну других, и звания отца, ибо я отец ему по духу. Ты претворил смятение и тесноту мою в мир и пространство. Милость Твою воспеваю.

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувшее, сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим, как члены – Главе. Какая близость всех членов небесных и земных! Какая преданность Богу! Какое святое общество! Учить общению, общественности и общительности, взаимной помощи, состраданию, милостыне. Эта ектения – вечный памятник единодушия и общительности первых христиан, их крепкой, взаимной любви, их почтения к святым, их преданности Богу. Что ныне осталось от этого единодушия, от этой общительности? Одни слова, бьющие воздух, один ветер шумящий; слово слышим, а дела нет – единодушия нет нигде, везде рознь: корысть и честолюбие, господствующие в сердцах христиан именуемых, разделили всех, разогнали стадо Христово в разные стороны, как хищные звери! Нет теперь сострадания друг к другу, нет общения имений – плоть, измыслившая тысячи прихотей, поглощает всё достояние, все дары Божии. Будем подражать духу первых христиан и их делам, друг друга любить, друг друга тяготы носить [Гал. 6, 2].

Вечером, в десять с половиной часов, крестил у Степана Петровича Сверлова в доме Куречанова. Пред крещением мгла бесовская в сердце, насилие, смущение, теснота, рабство вражие. Молился Господу и Пречистой Богоматери – помиловал Многомилостивый, освободил, умирил, укрепил Своею благодатию. Совершал таинство довольно свободно; по временам враг насиловал душу любостяжательностию, возбуждал пристрастие к платку и смущал тем душу. О душа, стяжи бесценное и единое сокровище – Господа, и во веки не смутишься. А земные сокровища – тлен, да и душу, пристрастную к ним, тлят.

Дурная, затхлая вода в чае (в самоваре), брусничное варенье, которого я поел довольно с вечера, треска со скоромным маслом в пятницу сделали то, что я не мог сегодня служить утреню за протоиерея: и желудок и грудь засорились, а невидимые враги тут как тут, назло смущали, затмевали, немоту наводили, уныние, апатию, отвращение от молитвы – хоть не служи. Ну уж и теснота нравственная! Уж и насилие вражие и мое бессилие!