Списки настоятелей Московского Спасо-Андрониева второклассного монастыря

Преподобный Андроник. В 1356 г., когда митрополит Алексий возвращался из Константинополя, куда ездил по делам церковным, на Черном море сильная буря грозила разбить корабль и потопить плывших на нем. Среди всеобщего страха и смятения святитель стал Возносить молитвы к Богу и дал обет построить храм во имя того, кому Церковью назначено праздновать в тот день, в который он безопасно выйдет на твердую землю. Буря утихла, и плывущие возрадовались. Св. Алексий вышел на берег 16 августа, в день празднования нерукотворному образу Спасителя. Замечательно, что эту икону Спаса он вез с собой из Константинополя. Обрадованный святитель в благодарность Господу положил создать не только храм, но и монастырь во имя Всемилостивого Спаса. Но исполнить это не вдруг оказалось для него возможным. В 1357 г. он должен был ехать в орду Сарайскую, а потом был в Киеве. По возвращении оттуда он прибыл в обитель преп. Сергия и стал говорить ему: «Возлюбленный! Я хочу просить у тебя одного благодеяния, которое, надеюсь, дарует мне духовная любовь твоя». – «Мы все в твоих руках, святый владыко, отвечал ему Сергий, и ничто невозбранно твоему святительству». – «Хочу, продолжал митрополит, устроить монастырь». И затем рассказал преподобному о буре, застигшей его на море, и о своем обете. «Прошу, сказал святитель, дать мне любимого тобою ученика Андроника (он еще юношей пришел к преп. Сергию из Ростовской области и впоследствии, как бы по предчувствию, возымел мысль устроить особый монастырь с общежитием, но он тогда никому не открывал ее. Пришло время, и сам Бог исполнил его желание) для устроения монастыря». Преп. Сергий беспрекословно отдал его в распоряжение святителя, избравшего для своей обетной обители место под Москвой на высоком берегу реки Яузы; это место ему нравилось, когда он проезжал тут в орду, и оттуда прощался он с Москвой. Привел святитель Андроника на это место, даль ему средства к построению церкви и келий, приписал к будущему монастырю земли и села. По сооружении и украшении храма, сам св. Алексий освятил его и поставил в нем нерукотворенный образ Спасов, привезенный им из Царьграда и украшенный им золотом и жемчугом. Это было около 1360 года. Вскоре по устроении монастыря пришел туда преп. Сергий, похвалил красивое место, для него избранное и, помолившись и преподав наставление настоятелю новой обители и братии, возвратился в свой монастырь (Степенная кн. 1, 461–62. Никон. лет. IV, 69). Слух о новом монастыре и о добродетельной жизни его настоятеля, кроткого и смиренного трудолюбца, привлек к нему многих, желавших иноческого жития. Св. Андроник, бывший «подобием, аки Сергий преподобный», скончался (не ранее 1374 г.) 18 июня.

Примечание. За, Пречистенскими (в Москве) воротами, на Стоженке и в местности близ Стоженки икона Спаса нерукотворенного образа издавна была чтима, потому что тамошние земли принадлежали митрополиту московскому и там же первоначально были митрополичьи луга (от стогов производят название Стоженки), а в последствии времени селились митрополичьи люди. Они в память иконы Спаса нерукотворенного образа, привезенной св. митрополитом Алексием из Константинополя, для которой святитель устроил Спасо-Андрониев монастырь, имели сию икону в особом чествовании (Душепол. Чт. 1869, август, отд. II, стр. 106).

Преподобный Савва. Ученик Андроника, был по словам Пахомия Логофета, почитаем от великодержавных князей и во всех странах, по причине великих его добродетелей. Он скончался между 1410–20 гг. Св. мощи его почивают в одной раке с мощами св. Андроника, в Спасском монастырском соборе, на левой стороне в арке. Самая память обоих преподобных совершается в монастыре в один день (18 июня).

Александр. Ученик Саввы и самого Андроника (по свидетельству преп. Иосифа Волоколамского), муж добродетельный и мудрый (по отзыву Пахомия Логофета), – создал в обители каменный (вместо деревянного) храм во имя нерукотворенного образа Спаса, † не ранее 1427 г.

Ефрем и Исаак записаны в синодике.

Иоанн в 1474 г. 8 марта упоминается в клятвенной записи князя Даниила Холмского (Собрание государственных грамот и договоров том 1), первым архимандритом поминается в монастырском синодике.

Примечание. В жалованной грамоте князя Михаила Андреевича, сына князя Андрея Дмитриевича Можайского, Череповскому Воскресенскому мужскому монастырю (бывшему Вологодской епархии в Белоезерском уезде, ныне упраздненному), писанной между 1473 и 1489 годами, велено означенному монастырю в свою пользу собирать пошлину с лодок, приезжающих на Бело-Озеро торговать хлебом; между этими лодками означены: ладья Троицкая, Симоновская, Андрониковская, Пешношская, Калязинская, Покровская пустынская, Борисоглебская (История Российской Иерархии VII, стр. 678–679. Историческое описание Пешношского монастыря. М. 1866, стр. 28). Из этой древней княжеской грамоты видно, что кроме продовольствия, потребного на содержание монахов и монастырских прислужников, съестные припасы умножались в Андроньевом монастыре до излишества, и настоятели его имели открытую судоходную промышленность до Белого-Озера.

Фаддей, Варсонофий и Никандр записаны в синодик без лет.

Митрофан (в 1504–1507) из учеников преп. Никона, игумена Радонежского († 1427 г. Список погребенных в Троицкой Лавре. М. 1880, стр. 68 и 71), был духовником великого князя Иоанна III. Известно письмо к «архимандриту Андроникова монастыря Митрофану» св. Иосифа, игумена волоколамского², который страхом суда Божия склонял его, как духовника Государева, убедить Иоанна принять меры против еретиков (жидовствующих) более сильные. Письмо писано между 1497–1504 годами (напечатано в Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских. 1847 , кн. 1). Митрофан в 1504 г., в день Вознесения, повелением великого князя, заложил «в Ондроникове монастыре трапезу кирпичну» (Соф. Врем.11:272), а при трапезе, вероятно, была тогда же устроена и теплая церковь. В том же году он подписал духовную грамоту (завещание) великого князя (Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских. 1876, кн. 1, отд. V, стр. 217); он упоминается в записи князя Константина Ивановича Острожского, данной 18 октября 1506 г., за поручительством митрополита московского Симона и прочих духовных особ, на верную службу государю и великому князю Василию Иоанновичу (Собрание государственных грамот и договоров I, 403–404); хиротонисан митрополитом Симоном, 7 февраля 1507, в епископа Коломенского, а в 1518 г. 1 июня за немощью оставил епископию и удалился в Троицкий Сергиев монастырь (Соф. Врем. 11, 278. 310), где полагал начало иноческой жизни. При поступлении на покой в 1518 дал вкладом 40 руб. (Вкл. кн. гл. 2).

Примечание. Какой-то из иноков Андрониева монастыря, вероятно Сергий, сделавшись игуменом Варлаамовой Хутынской обители, девять лет невоздержно правил ей (1508–16). Однажды, во время всенощного бдения, игумен стоял на своем месте. Благоговейный же инок Тихон увидел, что преп. Варлаам встает из своей раки и, взяв жезл свой, стал пред игуменом и гневно укорял его: «Как дерзает, упившись вином, приходить в церковь и немилосердно обращаться с убогими и странными, на соблазн всей братии, не как пастырь, но как наемник, вопреки уставу святых отец»? Сказав это, он отнял жезл из его рук и наказал его этим жезлом. Как мертвый пал недостойный игумен, и братия отнесла его в келью; но уже расслабленный не исцелился и, неделю спустя, умер (Жития святых, ноябрь. М. 1885, стр. 74).

Симеон Стремоухов (в 1509) из постриженцев и, следовательно, учеников преп. Иосифа волоколамского (Русские святые, сочинение Филарета, архиепископа черниговского, 1861, март, стр. 97), был сторонником его и одним из обвинителей св. Серапиона, архиепископа новгородского, на соборе бывшем в Москве в июле 1509 г. (Жития святых, март 1884, стр. 131), а когда Серапион еще до соборного суда над ним был, по воле великого князя, лишен епархии новгородской и, вызванный в Москву, заключен в Андроньев монастырь (где находился два года, по май 1511 г. История Русской церкви преосв. Макария, т. 6, стр. 147³), настоятель монастыря, архимандрит Симеон, озлоблял его зельно, хотя и не долго, потому что в том же 1509 году 21 августа Симеон был хиротонисан в епископа Суздальского, † 12 ноября 1515 г. (Соф. Врем. 11, 288. 301). Погребен в Суздальском соборе.

Сергий 12 февраля 1517 г. рукоположен митрополитом Варлаамом в епископа Рязанского (История Российской Иерархии I, 131); управлял епархией по 1521 г.

Игнатий в 1519 г. сопровождал во Владимир принесенные оттуда в Москву для поновления древние иконы Спасителя и Божией Матери. Они торжественно отпущены из Москвы 15 сентября. Сам государь великий князь Василий Иоаннович провожал их за Андроньев монастырь; после того следовало угощение духовенству и боярам, а бедным роздана милостыня (История государства Российского VII, примеч. 383).

Ефрем в феврале 1525 г. был одним из поручителей в верности князя Ивана Михайловича Воротынского (Собрание государственных грамот и договоров I, 425).

Зосима в 1551 г. 5 февраля подписался порукой по князе Федоре Михайловиче Мстиславском (Собрание государственных грамот и договоров II, 440); в декабре 1533 г. был на погребении великого князя Василия Иоанновича (История государства Российского VII, примеч. 331).

Авраамий в декабре 1547 года подписался порукой по князе Турунтае Пронском, бежавшем в Литву, и царь Иоанн Грозный гнев свой усмирил взятием с Пронского двух записей (Собрание государственных грамот и договоров I, 454. Летопись Никоновская VII, 60).

Иосиф в 1555 г. февраля 3 был на поставлении св. Гурия, архиепископа Казанского; в июле 1561 г. ручался по князе Василии Михайловиче Глинском; 28 марта 1565 г. по боярине Иване Петровиче Яковлеве; в апреле 1566 г. по князе Иване Михайловиче Воротынском (Собрание государственных грамот и договоров I, 470, 506 и 534); 2 Июля 1566 подписался в приговорной грамоте на объявление войны Польше (Собрание государственных грамот и договоров т. 1), потом (не позже как с августа) был в Симонове монастыре, на покое.

Феодосий Вятко (в 1567–69) в 1568 году вместе с другими послан был в Соловецкий монастырь, по царскому повелению, для производства следствия о жизни святого мужа-Филиппа митрополита московского, бывшего игуменом того монастыря; в 1569–73 гг. он управлял Троицким Сергиевым монастырем, затем через несколько лет был епископом Рязанским (значится в синодиках рязанских после епископа Леонида, который упоминается в 1574–85 г.), а по хронографу Румянцевского Музея, «Сей бысть первый архиепископ Рязани» (Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских . 1863, кн. 2, отд. I, стр. 105).

Примечание. Об архимандритах, вышепоименованных нами, начиная с Ефрема, см. в Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских . 1876, кн. 1, отд. I, стр. 175–176. 180–181. 185 и 194).

Ефимий (в 1571–81) в 1571 г. ручался по князе Иване Федоровиче Мстиславском; в 1572 г. 29 апреля подписался на соборе о четвертом браке Иоанна Васильевича; 15 января 1581 г. (по Акт. археограф. эксп. I, 372; 1580 года по Собрание государственных грамот и договоров) подписался в грамоте о вотчинах монастырских после свияжского архимандрита (Собрание государственных грамот и договоров, т. 1. Церк. ист. Плат. II, 76).

Феодосий (не Феодосий ли Вятко, несколько лет живший на покое в Троицком Сергиевом монастыре, вторично управлял Спасо-Андрониевым? В синодике записан один архимандрит с этим именем) 20 июля 1584 г. подписал соборную грамоту о вотчинах монастырских (о не отдавании впредь вотчин в монастыри по духовным завещаниям).

Гурий в мае 1589 г. подписался к грамоте об учреждении патриаршества в России (Собрание государственных грамот и договоров, т. 2).

Вассиан в 1598 г. 1 августа был на соборе при избрании Бориса Годунова на царство (Рос. Вавлиоф. VII, 112. Акты археогр. эксп. II, 41). На том же соборе, кроме архимандрита, еще был строитель Андрониева монастыря старец Феодосий Бледный.

Авраамий 8 мая 1606 г. участвовавший в венчании Марины с Лжедимитрием 1-м, выносивший для нее корону из алтаря, через несколько дней после того оплакал общее заблуждение касательно Лжедмитрия тем сильнее, что будучи послан, вместе с другими духовными властями, царем Василием Иоанновичем Шуйским в Углич для освидетельствования и перенесен в Москву мощей ев. Димитрия Паревича, своими руками осязал оные и своими очами видел изливающиеся от мощей исцеления (Вавлиоф. и Акты археогр. эксп. II, 110). В 1612–19 гг. значится (у Строева) архимандритом Чудова монастыря, Род Чудовского архимандрита Авраамия записан в синодике.

Сергий (в 1612–14) в мае 1613 г., в числе 12 архимандритов, подписал грамоту об избрании на царство Михаила Федоровича Романова; в 1614 г. подписал жалованную грамоту князю Димитрию Тимофеевичу Трубецкому (Собрание государственных грамот и договоров, т. 1 и Вавлиоф.).

Геннадий (1625–26).

Евфимий 28 января 1627 г., после вечерни, был в соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы на панихиде по св. патриархах и митрополитах московских и всей России, после чего, по указу патриарха Филарета Никитича, дано ему милостыни 10 алтын (Материалы для истории г. Москвы, собранные Иваном Забелиным, ч. I, стр. 114–115); в следующем году 26 октября хиротонисан в епископа Тверского. Радетельный о благоустроении и украшении храмов Божиих, он управлял епархией до 1642 года (Биографии тверских иерархов от начала существования архиерейской кафедры в г. Твери и доныне. Тверь 1859, стр. 76–81).

Серапион. Не он ли в 1633 г. октября 1-го святил маслом больного патриарха Филарета? (Материалы для истории, археологии и статистики города Москвы, ч. I, стр. 1048). Переведен, 8 июля 1634 г., во Владимирский Рождественский монастырь, а 1 января 1637 г. хиротонисан в митрополита Сарского, † 2 мая 1653 г. Погребен в Москве, на Крутицах.

Примечание. В 1632 г., может быть, при нем жил в Андроньевском монастыре грек архимандрит Никифор, называемый «затворник» (Чтения в Обществе любящих духовное просвещени е. 1884, март, отд. I, стр. 295).

Древняя Сарайская епархия переименована в ХIV веке в Сарскую и Подонскую, которая состояла (до 1723 г.) из городов калужской, частей тульской, орловской и московской губерний. Сарский епископ с 1454 г. жил в Москве (на урочище, издревле именуемом, по причине крутизны местоположения, Крутицами, – там, где нынче Успенская церковь, на гористом берегу Москвы реки, между Симоновым и Новоспасским монастырями) и по временам заведовал делами московской митрополии, а в 1551 г. это преимущество ему предоставлено было правилом собора. После учреждения патриаршества в Москве (первый патриарх Иов поставлен 26 января 1589 г.) тот же епископ был деятельным помощником патриархов, за что почтен саном митрополита. В 1764 г. Сарская и Подонская епархия переименована в Крутицкую, которая была упразднена по императорскому указу Императрицы Екатерины II от 15 мая 1788 г.

Макарий (1635–36).

Порфирий (1637–40) был в 1621–27 г. декабря 2 архимандритом Владимирского Рождественского монастыря; с 1634 г. управлял (он же?) Псково-Печерским монастырем; в 1637 г. (не раньше марта) переведен в Андроньев, † 1640 г. Отпевал его, 9 сентября, св. патриарх Иоасаф (Материалы Забелина, ч. I, стр. 836).

Иона Митрополит, пропущенный на этот раз в списках Строева, записан в синодике без лет. Переведен вскоре во Владимирский Рождествен монастырь, где настоятельствовал (по спискам Строева) в 1641–46 гг.

Примечание. В синодике значится и род Рождественского архимандрита Ионы Митрополитова.

Иосиф (1641–48), Иванов сын (Надписи Троицкой Сергиевой Лавры, собраны Архимандритом Леонидом. Спб. 1881, № 336), с 1631 г. управляя Новоспасским монастырем, Попросил патриарха Филарета дать ему во владение всю землю бывшего (близ Александровой слободы, или нынешнего Александрова, города Владимирской губернии) Симеоновского монастыря безоброчно⁴, в уважение того, что «родители его в том монастыре погребены, дед его и мать, и дядья, и братья, и сестры, а были они вкладчики, и сам оне был в том монастыре вкладчик же». Патриарх уважил просьбу Иосифа, и всею землею бывшего Семеновского монастыря владеть ему «для родителей его велено безоброчно впрок, без отимки». По смерти патриарха Филарета († 19 октября 1633), Иосиф подал самому царю челобитную о том, чтоб утверждена была царской грамотой данная патриарха Филарета; в этой челобитной Иосиф просил дозволения построить в бывшем Симеоновском монастыре храм во имя св. Симеона Столпника с приделом в честь Алексия человека Божия и Иоанна нового, выстроить на реке мельницу и кельи поставить. В августе 1636 года царь грамотой дозволил Иосифу тот монастырь строить своими деньгами, и монастырской землей и пустошами владеть по прежней данной патриарха Филарета... Через год по получению разрешения на построение монастыря, именно в августе 1637, Иосиф, уже переведенный (в том же году) из Новоспасского во Владимирский Рождественский монастырь (о чем не знал Строев), окончил постройкой храм с приделами и просил царя отписать Симеоновский монастырь по прежнему в дворцовое ведомство. Челобитье уважено... В 1641 г. Иосиф переведен архимандритом в московский Андроньев монастырь, из которого послал в Симеоновский монастырь строителем старца Евфимия. Но при этом строителе монастырь пришел в запустение: «В церкви Божией сосудов да кадила серебряных и иного многого строенья не стало, и сам строитель из монастыря сбежал, а в монастырской казне отчету ни в чем не дал». Сам Иосиф по старости лет оставил управление Андроньевым монастырем и жил на покое, и в 1650 г. в челобитной писал царю Алексею Михайловичу, что в Семеновском монастыре после Евфимия «церкви Божии стоять без пения, монастырь разоряется, а призрить его некому, а сам он Иосиф устарел», и просил приписать свой монастырь к Троицкому Сергиеву монастырю, но не долго находился под ведомством Троицкого приписанный к нему Симеоновский монастырь, еще до учреждения штатов в 1764 году упраздненный (Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских . 1888, кн. 1, отд. II, стр. 1–4). Об архимандрите Иосифе известно, что он в 1645 г. 28 сентября присутствовал на, поставлении на царство Алексея Михайловича (Вивлиоф. VII, 239. Ист ория Российской Иерархии VI, 199). Он пожертвовал в Успенский девичий монастырь в Владимире, на поминовение родителей, богослужебные книги, да ризы камчатые и называл себя «слобожанином» (Надписи Лавры, №№ 298, 320, 333, 336), разумея Александрову слободу.

Сильвестр с 1648 г. В начале он назначался для поездки с митрополитом новгородским Никоном (Никон отправился из Москвы 11 марта 1652 г.) в Соловки за мощами святителя Филиппа, но вместо него отправлен вологодского Спасоприлуцкого монастыря архимандрит Серапион (Христ. Чт. 1885, март, стр. 299), а Сильвестр в том же (1652) году 5 апреля встречал принесенные из Старицы мощи первого патриарха Иова (Акт. арх. эксп. VI, 77). Он был в числе 12 кандидатов, представлявшихся к избранию в патриархи, по смерти патриарха Иосифа († 15 апреля 1652), как это видно из списка с настольной грамоты патриарху московскому Никону (Христ. Чт. 1882, июль-август, стр. 319); 10 июля 1653 г. хиротонисан в митрополита Сарской епархии, † 1654 в море, не раньше июня.

N † 13 сентября 1654, в море.

Примечание. Незадолго перед тем, именно в августе (в второй половине месяца) 1653 г., из патриархова двора в Андроньев монастырь был привезен в телеге протопоп Аввакум (расколоучитель), и «туть на чепи кинут в темную палатку». Он просидел в монастырской тюрьме 4 недели. Первые дни, по его словам, провел он без всякой пищи и питья. На третий день «есть захотел: и после вечерни, – рассказывает Аввакум в своей автобиографии, – ста предо мной не вем ангел, не вем человек... Токмо в потемках молитву сотворил и, взяв меня за плечо, с чепью к лавке привел и посадил, и лошку в руки дал, и хлебца немножко и штец дал похлебать, – зело превкусны-хороши, – и рек мне: полно, довлеть ти ко укрепленю! Да и не стало его. Двери не отворялись, а его не стало! Дивно, только человек; а что же ангел, ино нечему дивитца! Везде ему не загорожено!» Конечно, кто нибудь из сочувствовавших принес пищу Аввакуму, а тому, при его крайне возбужденном состоянии и истощении, показалось, что это сам ангел приходил к нему для подкрепления (Странник, 1883, март, стр. 404–408).

Гермоген 1654 г. был на соборе об исправлении книг (собственноручная его подпись под актами сего собора в Синодальной библиотеке, рукопись № 379); в 1656 г. 2 июня вторично был на соборе о том же предмете (Скрижаль патриарха Никона, стр. 864).

Дионисий (в 1656–60), вероятно, из казначеев Троицкой Сергиевой Лавры (Надписи в ней, № 12), в 1656 г. 4 мая (в 5-ю неделю по Пасхе) участвовал в хиротонии астраханского Троицкого архимандрита Иосифа в астраханского архиепископа, которую совершали патриархи Никон московский и Макарий антиохийский (Рукописи московской синодальной библиотеки № 93, л. 56–58. Христ. Чт. 1882, май-июнь, стр. 765).

Пафнутий (в 1661–68). В 1665 г. в феврале месяце роздана была из царской казны милостыня по московским монастырям. При этой раздаче составляемы были росписи личному монастырскому составу, в коих значится: Всемилостивого Спаса Андроньина монастыря архимандрит Пафнутий, казначей старец Иосиф, попов 3 человека, дьяконов 2 человека, уставщик, ризничий, рядовой братии 31 человек, (Чтения в Обществе любящих духовное просвещени е. 1878, июль, отдел III, стр. 79). Пафнутий 18 ноября 1667 г. был на соборе о низложении патриарха Никона (Вавлиоф. VI, 287), † 27 сентября 1678 (у Строева 1676), на покое.

Примечание. В 1677 г. июля 31, св. патриарх Иоаким ходил в Андроников монастырь, отпевали и погребали со властями тело думного дворянина Лариона Дмитриевича Лопухина, и бывшему (живущему на покое) архимандриту Пафнутию милостыни полтина, да дорогой нищим милостыни поручно рубль 6 алт. (Материалы Забелина, ч. I, стр. 836).

Пахомий, в июне 1669. В 1676 г. 26 декабря слепой архимандрит Пахомий (вероятно, бывший андрониевский), живший на покое в Чудове монастыре, в больнице, говорил пред св. патриархом Иоакимом, после литургии, в крестовой палате, речь праздничную с поздравлением и св. патриарх пожаловал ему в той же палате полтину, да старцу, который его водит, дана гривна (Матер. для истории Москвы, ч. I, стр. 71 в 1042).

Схимник Феодор записан в синодике.

Никандр в 1673 г. переведен в Колязин монастырь, тверской епархии, где находился по 1679 г. (Описание этого монастыря, стр. 118).

Макарий Каширянин 29 августа 1674 г. переведен в Новоспасский монастырь; † 11 июня 1681 г.

Симеон Милюков (1674–76) из Нижегородского Печерского монастыря, где с 1672 г. был настоятелем, переведен в Андроньев в 1674 г. 14 сентября; хиротонисан в архиепископа Смоленского (Евангелие вынулось Луки 77 зачало. Вивлиоф. XI, 245) 9 апреля 1676 г. За неусыпные труды по построению в Смоленске огромного и величественного Успенского собора (построение окончено в 1740 г., при епископе Гедеоне), царь Феодор Алексеевич († 27 апреля 1682) возвел его в сан митрополита, 1 сентября 1681 г. В 1685 г. 17 декабря Кариону Истомину (иеродиакон Чудова монастыря и типографский справщик) велено было, вместе с игуменом Спаса Нового монастыря Игнатием, «досмотреть всего строения» владыки Смоленского (Чтения в Обществе любящих духовное просвещение. 1889, апреля, отд. 1. стр. 363), т. е. произвести следствие над ним по управлению епархией; после того преосв. Симеон, позволявший себе излишнюю роскошь и великолепие, был, 10 февраля 1686 г., отправлен, по указу патриарха Иоакима, на смирение в Троицкий Сергиев монастырь, откуда через два года отпущен обратно в Смоленск. Петр I на пути из-за границы удостоил его своего посещения, 21 августа 1698 г. Митрополит † 4 января 1699 г. и погребен в градском Троицком монастыре преосвященным Тихоном, митрополитом Крутицким (История г. Смоленска. М. 1848, стр. 209. 216. 222–223).

Никон (в 1676–79) присутствовал, 16 июня 1676 г., на поставлении на царство Феодора Алексеевича (Вавлиоф. ХI, 245). а в январе 1677 г. на Московском соборе, который был составлен для достоверного свидетельства и испытания о мощах великой княгини Анны Кашинской. В 1678 г. 6 февраля, на сырной неделе, в среду, после повечерни, был в соборной церкви на панихиде по св. патриархах и митрополитах московских, на которой во время канона из рук (патриаршего) казначея старца Паисия Сийского получил 10 алтын (Материалы Забелина, ч. 1, стр. 127).

Иосиф, в феврале 1681.

Никифор (1681) в 1676–1680 гг. был игуменом Воздвиженского (в Москве, на Воздвиженке) монастыря; переведен: в феврале 1680 г. в Новинский (бывший в Москве), в 1681 г. в Спасо-Андроньев (Чения в Обществе любящих духовное просвещение. 1882, сентября, отд. III, стр. 205) и того же года 27 июня рукоположен в митрополита Астраханского патриархом Иоакимом (Евангелие вынулось Луки 92 зачало. Вавлиоф. ХI, 246), † 22 октября 1682 г.

Авраамий (1681–1685) «Из Суздаля, Спасо-Евфимиева монастыря» (Материалы Забелина, ч. I, стр. 129), где он, вероятно, состоял в числе братства. В 1682 г. 25 июня, при венчании на царство Иоанна и Петра Алексеевичей, он вместе с игуменом Угрешским Иосифом подносил бармы царя Иоанна (Вивлиоф. VII, 413⁵); в 1685 г. 20 октября (а у Строева 13 июля 1684) хиротонисан патриархом Иоакимом в митрополита Белгородской епархии, † 6 августа 1692 г. «Жил на престоле 7 (шесть?) лет, 9 месяцев и 16 дней» (Московский любопытный месяцеслов на 1776 г., стр. 164). От его времени сохранился серебряный потир с принадлежностями, на котором надпись: «Лета 7193 (1685) августа в 14 день (!) построены сии святые церковные сосуды из ветхих церковных сосудов в Ондроньев монастырь при орхиманрите Авраамии и при казначеи старце Исаи»⁶.

Пахомий (1685) был в Новом Иерусалиме на освящении великой каменной Воскресенской церкви, которое совершил, 18 января 1685 г., святейший Иоаким патриарх, в присутствии царя Иоанна Алексеевича (Рукописи московской синодальной библиотеки. № 428. Христ. Чт. 1886, май-июнь, стр. 684. Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских. 1874, кн. 3, отд. 1, стр. 69); 22 августа того же года был там на панихиде по св. патриархе Никоне (Материалы Забелина. ч. I, стр. 909).

Авраамий (1685–1687). О нем, когда еще был монахом, известно, что он, проходя из пустыни на р. Тезе, зашел (на пути в Москву?) в Флорищеву пустынь, владимирской епархии. Блаженный Иларион, строитель этой пустыни, известный прозорливостью († 14 декабря 1708 г., в сане митрополита суздальского), советовал ему не оставаться в Москве, но воротиться скорее в свой монастырь. «Делай как хочешь, прибавил он, будешь игуменом, архимандритом, наконец и архиерейства удостоишься прежде меня, но пользы тебе не будет». Так и сбылось. Авраамий в 1680 г. из казначеев Савво-Сторожевского монастыря (Описание сего монастыря, изд. 1888, стр. 86) был игуменом Давыдовой Вознесенской пустыни, московской епархии; в 1685 г. переведен в Спасо-Андрониев монастырь архимандритом, в 1687 г. 9 января посвящен в сан митрополита Рязанского, но в марте 1700 г., по клевете одного из бывших при нем клириков (у Строева: «за старостию») отрешен от управления епархией и жил на покое в московском Знаменском монастыре, † 27 февраля 1708 г. (Душепол. Чт. 1867, апрель, стр. 273).

Арсений Костюрин (1687–92) в день рукоположения Авраамия, т. е. 9 января 1687 г., переведен из Спасо-Ярославского монастыря (где настоятельствовал он с 1684 г.); в 1690 г. 24 августа был на поставлении патриарха Адриана; в следующем году 21 февраля, на сырной неделе в субботу патриарх ходил в монастыри и в тех монастырях пожаловал милостыни... в Спасове Андроньеве монастыре архимандриту Арсению с братией 5 руб. (Материалы Забелина, ч. I, стр. 980. Сн. стр. 130 и 132); 22 октября Арсений провожал иконы от Казанского собора до Тверских ворот и по Белому граду (Патриаршие выходы. М. 1869, стр. 20). Переведен, 12 февраля 1692 г., в Чудов, а 2 июля 1704 г. хиротонисан в епископа Воронежского, † в сане архиепископа 18 июля 1712 г. (История Российской Иерархии I, 197).

Примечание. В синодике записан род Архангельского (вместо Воронежского?) архиепископа Арсения (Верещагина).

Трифиллий Инихов (1692–95) с 1691 г. был игуменом (менее года) Угрешского монастыря; переведен: в 1692 г. в Андроньев, в 1695 г. 4 мая в Новоспасский; в 1697 г. 17 января, как близкий ко двору Патриаршему, хиротонисан в митрополита Нижегородского. Переведен, 23 июля 1699 г., в Крутицкую епархию и в качестве наместника Патриаршей области, управлял ей (областью) при патриархе Адриане и некоторое время по смерти его († 15 октября 1700 г.), проживая в Москве на Крутицах; здесь и скончался 28 июня 1702 г. (История Нижегородской иерархии. Спб. 1857, стр. 24–25).

Феодосий (1695–1709) до поступления в монашество был священником при соборной Троицкой церкви в Серпухове; с 1692 г. – игуменом Угрешского монастыря; переведен в Андрониев 4 мая 1695 г.; в следующем году, иждивением его, вновь построен в Серпухове соборный храм с приделом (на северной стороне) во имя св. великомуч. Димитрия, а в 1709 г. 30 июля за беспорядки он отрешен от должности.

Геннадий Беляев (1709–14) При нем написан (30 октября 1711 г.) синодик. Переведен, 20 мая 1714 г., в Чудов; с 1722 г., уволенный от должности, проживал в Лукьяновой пустыни, владимирской еп. Вторично вступил в управление Чудовым монастырем 28 июня 1727 г., † не раньше 1729 г. (Описание рукописей, хранящихся в Архиве Святейшего правительствующего синода, VII, 169–170).

Серапион (1714–22) в 1719 г. 5 мая был на погребении скончавшейся в Москве Милитийской царицы Екатерины Давыдовны (Историческое описание Донского монастыря, стр. 141); в 1720 г. подписал духовный регламент; в 1721 г. 23 августа поручено ему вместе с другими управление делами прежде бывшей Патриаршей области, до прибытия в Москву Крутицкого митрополита; в том же году, по указу св. Синода, производил следствие по жалобам на казначея Воскресенского монастыря, что на Истре, иеромонаха Савватия, вотчинных крестьян, с которых казначей будто взимал незаконные поборы; следствие не подтвердило показаний крестьян (Описание рукописей, хранящихся в Архиве Святейшего правительствующего синода, т. 1, стр. 155 и 546).

Антоний Баутин, бывший с 1709 г. настоятелем Новоиерусалимского Воскресенского монастыря, в 1722 г. переведен в Андроньев, но еще до переезда в Москву † 12 апреля.

Дионисий II (1722–24) Указом св. Синода от 30 июля 1722 г. велено ему составить опись церквям Ивановского сорока, «с показанием строения лет, и приходских дворов числа, и расстояния от церкви до церкви места и со изъяснением протчих обстоятельств», для дознания, нет ли церквей излишних, свыше потребы построенных? (Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской империи, т. 2, стр. 425). Он же, по указу св. Синода от 9 ноября того же года, производил следствие об архиепископе Смоленском Филофее (грек) по управлению им епархией и о долгах его; в 1723 г. 20 марта назначен присутствовать в Московскую синодальную контору (Описание рукописей, хранящихся в Архиве Святейшего правительствующего синода II, 392 и 571); 18 августа встречал мощи св. Александра Невского, переносимые из Владимира в С.-Петербург (путь лежал чрез Москву. Того же Описания т. 3, приложений стр.138) ; с 26 декабря того же года участвовал в ассамблеях Феодосия Яновского, архиепископа новгородского, вице-президента св. Синода, заведенных в Москве, на которые собирались синодальные члены и прочие духовные власти столицы по очереди, то у одного, то у другого: это было перед коронацией Императрицы Екатерины I (Феофан Прокопович и его время. Спб. 1868, стр. 112–113. Сн. Оп. Донского мон., стр. 144). Дионисий † 15 июня 1724 г. В монастырской ризнице хранится серебряный ковш, данный им вкладу перед кончиной.

Иосиф (1724–25), урожденец г. Осташкова, тверской губернии, был в Москве священником Вознесенской, что за Никитскими воротами церкви, на месте отца (Описание рукописей, хранящихся в Архиве Святейшего правительствующего синода, т. 1, стр. 768); вдовый принял монашество в Ниловой Столобенской пустыни, тверской еп. (Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских. 1875, кн. III, отд. 2, стр. 5–6) и был с 18 июля 1714 г. игуменом Переславского Никитского монастыря. В 1716 г. 11 марта, грамотой рязанского митрополита Стефана, учреждена в том монастыре архимандрия, и о. Иосиф был посвящен в архимандрита с шапкой (Описание Никитского мон астыря. М. 1878, стр. 35); в 1724 г. определен асессором Московской синодальной канцелярии с переведением его в Андроньев монастырь; хиротонисан, 31 октября 1725 г., в епископа Воронежского. В 1726 г., на пути из епархии в С.-Петербург для отправления чреды священнослужения, скончался в Андрониевом монастыре 27 декабря, в 7 часу пополуночи, имея от рождения 53 года. Отпевание почившего архипастыря совершено Леонидом архиепископом сарским и подонским, 29 того же месяца, а предание земле последовало только 9 февраля 1727 г. Причина такого замедления та, что Московская синодальная канцелярия не могла сама решить вопроса о месте погребения и за разъяснением его обратилась к св. Синоду, который, указом от 30 января, предписал «преставльшегося епископа Иосифа, по его желанию, погребсти в Андрониевом монастыре и поминовение совершать как в том монастыре, так и в Воронежской епархии, по обыкновению» (Описание рукописей, хранящихся в Архиве Святейшего правительствующего синода. т. 4, 549–50. 555. т. 7, 5). Могила его, бывшая возле южной паперти Спасского собора, подошла после (в 1849 г.) под придел Успения Божией Матери (Достопамятности Москвы Тромонина, стр. 61).

Герасим (1726) Бывший иеромонах и наместник Новоспасского монастыря, назначен в Андрониев, по заручному прошению местного казначее и братии, 23 марта 1726 г. (Описание рукописей, хранящихся в Архиве Святейшего правительствующего синода, т. 6, стр. 178).

Примечание. В 1726 г. строитель Белобережской пустыни, блаженный старец Серапион (в схиме Симеон), отрешенный от настоятельства и закованный в цепи, отправлен был в Андроньев монастырь для прохождения самого трудного послушания он проходил послушание хлебопека. Но провидение Божие не попустило долго страдать избранному своему и посрамило врагов его. Начальник Андрониева монастыря архимандрит Герасим, с братией, вскоре убедился в невинности его и 15 июня донес об этом духовной дикастерии. Ровно месяц страдалец носил цепи на себе. Начальств признало его невинным и правым... (Сборник мой, ч. III, стр. 32–33).

Иларион (1726–29), бывший иеромонахом Синодального дома, построенного (в 1654 г.) патриархом Никоном в Москве, назначен в настоятели Андроньева монастыря 5 декабря 1726 г., посвящен в архимандрита управлявшим московской синодальной областью (епархией) преосв. Леонидом 16 января 1727 г. (Описание рукописей, хранящихся в Архиве Святейшего правительствующего синода, т. 6, стр. 515–16). Он присутствовал при короновании Императора Петра II, 25 февраля 1728 г. (Там же, т. 7, стр. 327); упоминается в январе 1729 г. (Там же, т. 7, стр. 7).

Клеоник (в 1730–32), бывший в сане иеромонаха духовником в Москве, в Георгиевском и Страстном девичьих монастырях, в феврале 1723 г., по распоряжению св. Синода, отправлен «для священнослужения и духовности» в Староладожский Успенский девичий монастырь, в котором содержалась бывшая царица Евдокия Феодоровна (супруга Петра I), в иночестве старица Елена, из рода Лопухиных (Описание рукописей, хранящихся в Архиве Святейшего правительствующего синода, т. 3, стр. 2). Ему было приказано: «по званию своему поступать воздержно и трезвенно, со всяким благоговением и подобающим искусством». В марте 1725 г. царица-инокиня переведена из монастыря в Шлиссельбургскую крепость, где для священнослужения освятили престол (в июне 1726 г.) и на содержание ее с иеромонахом и прислугой велено отпускать 1000 р. (в ноябре). В 1727 г., с воцарением внука ее Петра II, она приехала в Москву 2 сентября и, по своему высокому достоинству, была содержана в Новодевичьем монастыре во всяком довольстве, пользуясь почтительным вниманием Императора (Русские Достопамятности, т. 1, М. 1877, статья 6, стр. 27–28, 31), а духовник ее – иеромонах Клеоник со временем произведен в архимандрита Андрониева монастыря, в котором погребена мать царицы-болярыня Устинья († 11 мая 1691) и усердием, той же царицы († 27 августа 1731) построена трехъярусная церковь. Он присутствовал в Архангельском соборе при погребении Петра II († 19 января 1730 г.) и получил 20 р. (Чтения в Обществе любящих духовное просвещение. 1879, август, отд. III, стр. 49), а в октябре 1732 г., по имянному указу, лишен в то несчастное время монашества и сослан в Соловки.

Киприан Скрыпицын (1732–36) с 1719 г. был архимандритом Спасо-Ярославского монастыря; с 24 сентября 1722 г. асессором московской духовной дикастерии; в августе 1723 г. переведен в Воскресенский (Новый Иерусалим). Он и по увольнении (16 декабря 1726) от присутствия в московской дикастерии продолжал жить в Москве, на Пресне (а не на монастырском подворье), за что и был отрешен от управления монастырем 11 сентября 1727 г., а 27 числа того же месяца и года назначен настоятелем Борисоглебского в г. Дмитрове монастыря (Описание рукописей, хранящихся в Архиве Святейшего правительствующего синода, т. 7, стр. 215). Указом св. Синода от 10 января 1732 г. переведен в московский Знаменский монастырь, но указом 20 того же января велено ему жить в том монастыре, в каком пожелает, до нового назначения; управлял монастырем (Знаменским) до 18 февраля того же года (Описание этого монастыря, архим. Сергия, М. 1866, стр. 93), а потом назначен в Спасо-Андрониев (упоминается в книге: Феофан Прокопович и его время, стр. 432; сн. Решиловское дело. Спб. 1861, стр. 5). С 1734 г. был членом московской синодальной канцелярии, которой подчинены были все, находящиеся в Москве учреждения синодального ведомства; в мае 1736 г. переведен в Чудов монастырь; в 1737 г. 31 декабря хиротонисан в епископа Вятского, но не быв в Вятке (в 1738 г. он был в С.-Петербурге, как асессор-член св. Синода), 18 мая 1739 г. переведен в Коломну; † в июне 1740 г. в С.-Петербурге. При нем основана Коломенская семинария (История Российской Иерархии I, 191. 248).

Герман Барутовичь (1737–43), родом малоросс, постриженник Киевобратского Богоявленского монастыря, в январе 1730 г. определен настоятелем Назарет-Благовещенского, в Нежине, монастыря черниговской епархии; в 1732 г. (не позже мая) переведен в казанский Спасо-Преображенский монастырь и произведен в архимандрита преосв. Иларионом. Он был учителем и управителем семинарской конторы в Казани, а как настоятель много потрудился к украшению и умножению средств вверенной ему обители. Преемник пр. Илариона Гавриил, архиепископ казанский, в 1736 г., по недостатку якобы средств, распустил всех учеников, оставив в семинарии только 35 человек, о чем тогдашний казанский губернатор – князь Голицын послал донесение в собственный Ее Величества кабинет. Наряжена была комиссия. Следователями назначены были: Герман Барутовичь, бывший тогда (с 1737 г.) в сане андрониевского архимандрита, и казанского Зилантова монастыря настоятель архимандрит Епифаний Адамыцкий. По представлении следственного дела в кабинет Ее Величества, от 9 марта 1738 г. состоялось Высочайшее определение о переименовании пр. Гавриила архиепископом Устюжским (Правосл. Обозр. т. 27, 1868, стр. 357–8). Герман с 1742 г. состоял членом московской дикастерии; в исходе 1743 г. отбыл в Киев и там скончался (История Российской Иерархии, т. 5, стр. 637).

Иона (в мире Иван) Лещинский (1744–61). В 1730 г. был вызван из Киева в учители московской славяно-греко-латинской академии; в 1732 г. пострижен в монашество; в 1739 г. послан в Крутицкую епархию для обучения ставлеников (История академии, стр. 218–219); в 1741 г. 13 июня определен в Угрешский монастырь во игумена; с января 1742 г. был членом московской дикастерии. В 1743 г. 20 августа, по резолюции преосв. Иосифа, архиепископа московского, назначен экзаменатором церковников (ставлеников). Переведен, 18 апреля 1744 г., в Спасо-Андрониев монастырь; в 1747 г. 7 марта был на погребении Донского архимандрита Кирилла (Описание Донского монастыря, стр. 157–8). Андрониев монастырь в настоятельство его пострадал от пожара 10 мая 1748 г. (пожар окончился 11 мая по полуночи в 1-м часу. Чтения в Обществе любящих духовное просвещени е. 1881, февраль, отд. III, стр. 37. 50), а именно в монастырской церкви Алексея митрополита «иконостас и протчее, також и на протчих церквах крышки, и на келлиях крышки ж, и двери, и в них окна, и житницы с хлебом сгорели». По занятиям отстройкой погоревшего монастыря, о. Иона уволен, в августе 1749 г., от присутствия в консистории (бывшей дикастерии); в 1758 г. 23 января, в кафедральном Чудовом монастыре сказал краткое приветствие новоприбывшему из Киева митрополиту московскому Тимофею (Щербацкому); с 1759 г. снова присутствовал в консистории, † 7 ноября 1761 г. и погребен в южной паперти монастырской соборной церкви. По надгробной надписи он был (настоятелем) в этом монастыре 19 лет, а на самом деле 17½, лет и 25 дней.

Варлаам Гловацкий (1761–1776) в 1749–52 гг. иеромонах и учитель философии в московской славяно-греко-латинской академии (История академии, стр. 222); с 1753 по 1756 г. игумен Николо-Перервинского монастыря. Переведен, 27 февраля 1757 г., в Угрешский монастырь; 28 января 1759 г. уволен от должности по прошению. Определен, 5 декабря 1760 г., в качестве правителя, в Андроньев, в помощь Ионе, андрониевскому архимандриту (за его параличом), а по смерти его произведен в архимандрита Спасо-Андрониева монастыря и был с 1761 г. членом консистории, но указом св. Синода от 25 июня 1767 г. уволен по прошению от этой должности; 2 мая 1776 г. переведен в Мгарский Преображенский монастырь Полтавской епархии (от Лубен в 5 вер.), где настоятельствовал он по 1778 г. включительно.

Примечание. Во время бывшей в 1771 г. чумы в Москве, особенным вниманием граждан пользовался древний колодец близ Андроньева монастыря, выкопанный преп. Андроником и доныне существующий. По народному сказанию, впрочем весьма распространенному, многие, приходившие пить из этого источника, исцелялись или только предохранялись от господствовавшей заразы (Душепол. Чт. 1871, сентябрь, отд. III, стр. 31).

16 августа 1775 г., в день храмового праздника Андрониевской обители, служил в ней архиепископ московский Платон (Левшин), причем строитель Перервинского монастыря иеромонах Порфирий, как нов учрежденной в том монастыре семинарии префект, поставлен в игумена (Ист. Моск. епарх. упр. кн. I, ч. 3, прим. 44).

Симон (1776–85), сын священника Псковской епархии, по окончании в новгородской семинарии курса, был в ней учителем грамматического класса и, постриженный в Антониевом монастыре в монашество 20 марта 1763 г., посвящен 18 мая того же года в иеродиакона. Состоя с 27 мая 1764 г. при митрополите новгородском Димитрии (Сеченове) перводиаконом, обучал ставленников катехизису. Определенный, по указу св. Синода от 22 марта 1767 г., в Императорский сухопутный (шляхетный) кадетский корпус, исправлял «предписанные в том месте должности», например, был законоучителем; в 1770 г. рукоположен в иеромонаха. В 1771 г. 13 ноября (день св. Златоуста) произведен в игумена московского Златоустова монастыря, а 25 декабря того же года в архимандрита в ставропигиальный Пыскорский Преображенский монастырь (в г. Перми); с 28 августа 1776 г. Андрониевский настоятель и (с 24 января 1778 г.) член консистории. В 1785 г. за болезнью уволен: 13 января от присутствования в консистории, 27 марта от управления монастырем и послан в Донской монастырь на покой (на 46 г. от рождения) с половинной настоятельской пенсией – 150 р. асс.

Иосиф Быков (1785–88) с 1767 г. игумен Архангельского монастыря в Юрьеве (владимирской епархии); переведен, 16 апреля 1769, в Переславский Данилов, где был архимандритом и носил мантию с крижалями; кроме того был членом Переславской консистории и ректором семинарии; в марте 1785 г. переведен в Андроньев; в 1788 г. 22 февраля уволен с пенсией в Троицкую Сергиеву Лавру на покой, но в 1793 г. 23 мая определен настоятелем ростовского Богоявленского Авраамиева монастыря, где † 9 января 1798 г. и погребен при церкви Иоанна Богослова.

Сильвестр (Симеон) Страгородский (1788–1802), крестник Великой Княжны (Императрицы) Елисаветы Петровны, родился в 1725 г. от священника придворной Благовещенской церкви в Царском селе Илии Гаврилова. В 1736 г. был отдан в Александроневскую семинарию и, по смерти родителя, содержался на скудные средства матери, получая небольшую помощь от префекта Амвросия Зертиc-Каменского (впоследствии архиепископа московского, убиенного во время моровой язвы). К этой скорби присоединилась глазная болезнь, которая заставила его в 1743 г., до окончания курса, выйти из семинарии; получив малое облегчение, он опять вступил в семинарию, окончил курс наук и был в ней учителем низших классов. В 1748 г., при пострижении в Александроневском монастыре в монашество, наименован Сергием, но после (в звании префекта) из признательности к С.-Петербургскому архиепископу Сильвестру Кулябке, который был к нему очень расположен († 17 апреля 1761), принял его имя. В 1753 г. определен префектом семинарии и учителем философии, вместо риторики, которую преподавал он с поступления в монашество, а в 1756 г. ректором и богословия учителем. В июне следующего года, с Высочайшего соизволения Императрицы Елисаветы Петровны, отправился на год в Москву, для поправления здоровья, расстроенного постоянными школьными трудами (на путевые издержки дано ему из сумм синодального хозяйства 300 руб.), но это путешествие едва восстановило его силы. По возвращении он взял отпуск еще на два года, с тем, чтоб быть и в Киеве, но по приглашению своего благодетеля Амвросия Зертиc-Каменского, бывшего епископом Переславским, остался в его епархии (Ист. С.-Петерб. ак. 1857, стр. 34–35, 37–38) и в 1760 г. 5 марта, произведен в архимандрита Переславского Никитского монастыря, с поручением иметь смотрение над Переславской семинарией (Описание этого монастыря М. 1879, стр. 38); в 1761 г. 23 декабря рукоположен в с.-петербургском Петропавловском соборе в епископа Переславского и, по Высочайшему повелению, участвовал, 1762–63, в комиссии о составлении штатов для духовенства и духовных училищ; в 1763 г. пожалован членом синодальной конторы. В 1768 г. 4 февраля переведен в Крутицкую епархию, а в 1771 г. 24 февраля по прошению уволен на покой (по ипохондрии) и определен для жительства в Николаевский Угрешский монастырь, с управлением оным; потом вскоре, по причине чумы, обратившей Угрешу в госпиталь, переведен в Воскресенский монастырь, которым управлял по 3 октября 1785 г., и затем жил там на покое до 1788 г. 22 февраля, когда последовал именной Высочайший указ о назначении его, по собственному его желанию, настоятелем Андрониева монастыря, с отчислением монастыря, на время его настоятельства, к непосредственному ведомству св. Синода и московской Синодальной конторы. Он любил заниматься физическими опытами, скончался (от паралича) 19 октября 1802 г., на 77 году от рождения и похоронен в том же монастыре, при входе в Знаменскую церковь. Духовное завещание его см. в Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских . 1874, кн. 1, отд. V, стр. 212–215. На стене над его могилой и теперь видится эпитафия (в раме), которую он при жизни написал себе:

На месте сем Силвестр епископ погребен.

В безвестной участи скончав последний день,

Он стать на суд, и дать отчет в делах обязан:

По списку совести в них должен быть истязан,

Где истец враг души, а иск тщета ея,

Суд не приемный лиць, Всеведец Судия,

Где все дела, слова и помыслы сердечны

Приемлют мзду свою иль казнь, а казнь огнь вечный.

О помощи душе он просит всех своей

В столь страшном подвиге спастись от бедства ей,

Он просить всех простить, кому в чем был виною,

И, вспомня общий рок, вздохнуть о нем с мольбою.

А ты, кой чтешь сие, прохожий мой любезный,

Смотря на тлен и прах, что гробный кроет спуд,

Прими умершего совет тебе полезный:

Чтобы, помня смерть, всегда готову быть на суд!

Феофан Некрасов (1803–17), из великороссиян, сын диакона. По окончании курса наук в коломенской семинарии, был произведен в Брусенский девичий монастырь, в Коломну, в диакона. По вдовству и прошению его, определен в Троицкую Сергиеву Лавру и пострижен в монашество 2 июня 1777 г. Переведен из Лавры, 14 сентября того же года, в кафедральный Чудов монастырь, был архиерейским штатным иеродиаконом и подризничим; в 1779 г. определен при доме его в-ва, московского митрополита Платона, экзаменатором ставленников и вместе с тем обучал малых певчих архиерейского хора латинской грамматике и синтаксису; 5 июля 1786 г. произведен в калужский Лаврентьев монастырь в игумена, а 25 сентября 1798 г. почтен саном архимандрита. Кроме занятий по управлению монастырем и произношения в калужском Троицком соборе и в своем монастыре проповедей, он имел смотрение за калужской семинарией и был членом духовного правления. Переведенный в 1799 г. в краснохолмский Антониев-Николаевский монастырь, был благочинным над Троицким калязиным и тремя кашинскими монастырями (Клобуков-Николаевский, Дмитровский мужские и Сретенский девичий). Он был известен Амвросию Подобедову, митрополиту с.-петербургскому, бывшему (1778–82) викарию московскому и потом епископу крутицкому. Платон митрополит писал к Амвросию 27 июня 1801 г.: «Феофан желает ко мне перейти». В самом деле он, с 8 августа того же года и по 9 января 1803 г., управлял можайским Лужецким монастырем, московской епархии, состоя членом консистории и благочинным над московскими мужскими монастырями, а потом из Можайска перемещен в Андроньев. В 1812 г., перед вступлением неприятелей в Москву (2 сентября), отправился (31 августа) в Юрьевский Архангельский монастырь (владимирской епархии) и взял с собой из монастырских лучших вещей столько, сколько мог, имея 3 лошади; возвратился 18 ноября. Занятый восстановлением разоренных или сожженных зданий монастыря, на что получил из св. Синода 45000 р., мало он присутствовал в консистории. Начальство облегчило старца, уволив его, в мае 1813 г., от благочиннической должности, а в следующем году 2 декабря, по прошению его и по частым болезненным припадкам, уволен он и от присутствования в консистории, † 25 августа 1817, на 66-м году от рождения (из дел архива московской консистории). «Пересматривая его некоторые бумаги, мы любовались на почерк руки его твердый, крупный, четкий и красивый»: писал точно митрополит Платон.

Примечание. В 1812 г. на народных гуляньях по случаю храмовых праздников, у Новоспасского и Андрониева монастырей, 6 и 16 августа, в красиво устроенных палатках, вербовались охотники в военную службу, и вписывали их имена в особую, назначенную для этого, книгу (Чтения в Обществе любителей духовного просвещения 1878, февраль, отд. I стр. 270).

Архив монастырских дел, бывший при настоятельских келлиях, в особенном отделении, со всеми своими бумагами сгорел начисто, в время пожара неприятельского.

Авраам Шумилин (1817–18), в мире Алексей Феодорович, сын священника, родился в селе Быстром, крутицкой епархии, 16 мая 1761 г. По окончании курса наук в семинарии, помещавшейся в крутицком архиерейском доме, произведен в г. Болхов (этот город, Орловской губ., входил в область крутицкой епархии) к церкви св. великомуч. Георгия в священника 29 октября 1782 г.; был вскоре назначен благочинным и членом дух. правления. В 1784 г. определен ключарем кафедрального Крутицкого собора, что ныне на Крутицах, близ Новоспасского монастыря, приходская Успенская церковь, и состоял с 1785 по 1788 год учителем поэзии в семинарии. По упразднении в 1788 г. епархии крутицкой, переведен священником к московской Екатерининской церкви Воспитательного дома, с назначением быть законоучителем сирот этого заведения, каковую должность исправлял 22 года и 8 месяцев. В 1799 г. 20 ноября возведен в сан протоиерея; награжден камилавкой 22 марта 1803 г., наперсным крестом 12 февраля 1809 г. В 1811 назначен (18 апреля) протоиереем Архангельского московского собора, членом консистории и благочинным соборов и ружных церквей, находящихся в Кремле; в том же году 8 ноября (день архистр. Михаила) на него возложена палица. В 1812 г., на образование московского ополчения, представил он от своего ведомства 80 р. асс. (22 августа). Незадолго до вступления в Москву неприятеля, отправлен был с драгоценностями кремлевских соборов в Вологду (31 августа), и возвратил их в целости. В 1813 г., быв уже вдовым, пострижен в монашество в Чудовом монастыре, 3 апреля и 6 числа поставлен в архимандриты Златоустова монастыря. Он продолжал быть членом консистории. Кроме того, резолюцией преосв. Августина от 23 мая того же года, предписано определить его благочинным над мужскими монастырями московской епархии, «яко мужа отлично воздержного, благоговейного и просвещенного» (был благочинным по 13 марта 1817). Под его надзором исправлен и отстроен (1813) Николаевский греческий монастырь в Москве. Переведен, 13 июля 1816 г., в Богоявленский монастырь и пожалован 30 августа орденом св. Анны 2-й степени. В 1817 г. вызванный (17 февраля) в С.-Петербург на череду священнослужения, переименован, 20 декабря, настоятелем Андрониева монастыря; 5 февраля 1818 г. опять назначен благочинным монастырей; 21 июля того же года хиротонисан в епископа тульского и белевского. В 1821 г. 29 октября переведен в Астрахань архиепископом; в 1824 г. 7 мая на Ярославскую кафедру, а в 1836 г. 9 октября уволен, по прошению, на покой в Толгский монастырь, на правах настоятеля, † 18 апреля 1844 г., на 83 году от рождения (Дела архива моск. консистории. Яросл. Епарх. Ведом. 1862, №№ 47 и 48).

Гермоген Сперанский (1818–45), сын священника, воспитанник московской славяно-греко-латинской академии, с 1804 по 1814 г. учитель французского класса в этой академии, в 1813 г. 10 августа пострижен в монашество, на другой день посвящен в иеродиакона, 8 сентября в иеромонаха. В том же году, будучи библиотекарем, привел в порядок расстроенную во время неприятельского нашествия академическую библиотеку, и потом целый год по воскресным дням публично преподавал катехизис. Помещенный, 16 марта 1814 г., в число соборных иеромонахов ставропигиального Донского монастыря, был бакалавром богословских наук в московской духовной академии, открытой в Лавре 1 октября 1814 г., и членом цензурного комитета при этой академии. Состоя с 16 марта 1816 г. инспектором академии, произведен 9 мая в архимандрита серпуховского Высотского монастыря. Награжден крестом, осыпанным бриллиантами, 7 декабря того же года. В 1817 г. 28 февраля переименован настоятелем коломенского второклассного Новоголутвина монастыря; в 1818 г. 27 апреля назначен членом конференции московской академии. В том же году, по увольнении от ученых должностей, вследствие нервной болезни, определен в настоятеля Спасо-Андроньева монастыря, 19 августа. Быль членом консистории (с 27 января 1819 г.) и надзирателем единоверческой типографии (с 26 января 1820). Всемилостивейше сопричислен, 8 сентября 1820 г., к ордену св. Анны 2-й степени. Как член комитета о пособии разоренным от наводнения в С.-Петербурге, получил, 18 декабря 1824 г., Высочайшее благоволение. В апреле 1832 г., по поручению св. Синода, свидетельствовал мощи святителя Митрофана, и 6 декабря награжден орденом св. Владимира 3-й степени. Был членом комитета, учрежденного в Андроньеве монастыре (24 июля 1834 г.), для пособия пострадавшим от пожара, за этот труд благодарность митрополита Филарета объявлена ему 31 мая 1837 г.; † 19 июня 1845 г. и погребен близ алтаря Спасского собора, но при постройке придела во имя Успения Божией Матери, могила его подошла под самый алтарь придела. Отличительной чертой его была кротость; братия монастыря нередко видели его сидящим на камне и плачущим. Биография его напечатана в 3 части нашего Сборника, стр. 77–127.

Гавриил (1845–48), сын Углицкого священника, обучался в ярославской семинарии пиитике и риторике. В монашество пострижен в первоклассном Толгском монастыре 25 июня 1813 и того же года 17 июля определен казначеем Толгского монастыря, посвящен в иеродиакона 27 июля, а в 1814 г. 6 января в иеромонаха. Переведен казначеем, 19 августа того же года, в ростовский Богоявленский Авраамиев монастырь, откуда в ярославский архиерейский дом на должность эконома переведен 27 июня 1818 г. Определен строителем ростовского Варницкого монастыря, с оставлением в прежней должности эконома, 16 мая 1819 г.; награжден набедренником 26 июня 1820 г. С декабря того же года был экономом на ярославском архиерейском подворье в С.-Петербурге, а с 1821 г. 21 июня (июля?) проходил ту же должность на Троицком подворье в С.-Петербурге, с причислением к братству Троицкой Сергиевой Лавры. Определен наместником кафедрального Чудова монастыря 12 ноября 1823 г.; возведен в сан игумена 14 мая 1824 г., в архимандрита московского Знаменского монастыря, 4 марта 1825 г. По хозяйственным обстоятельствам этого монастыря и собственному его желанию, от должности наместника⁷ уволен с благодарностью за услуги, 20 апреля 1826. Исправлял, с 24 октября 1827 г., должность благочинного монастырей. В следующем году 28 января пожалован орденом св. Анны 3-й степени; 24 мая определен благочинным монастырей. Был, с 1829 г. 14 и 16 марта, членом комитетов для исправления ветхостей Савво-Сторожевского монастыря и перестройки зданий того же монастыря, назначенных для Звенигородского духовного уездного училища. Переведен настоятелем в Высокопетровский монастырь, 18 марта 1830 г. Награжден, 23 января 1832, орденом св. Анны 2-й степени. Был, с 7 августа 1834 г., членом комитета по возобновлению в Саввине монастыре соборной Богородице-Рождественской церкви; с 15 апреля 1837 г. членом комиссии о перемещении московского Алексеевского девичьего монастыря в Красное село, причем оказал «необыкновенную тщательность и благоуспешность». Всемилостивейше пожалован орденом св. Анны 2-й степени, украшенным Императорской короной, 18 апреля 1838 г. Был, с 30 июля 1839, членом церемониальной комиссии по случаю открытия памятника на Бородинском поле. В том же году 11 ноября, «за деятельное участие, усердный труд и верную распорядительность» относительно украшения пещеры гроба Господня в Новом Иерусалиме (внутренность ее устроена из мрамора), объявлена ему совершенная благодарность митрополита Филарета. В 1840 г. 19 февраля назначен членом комитета по постройке зданий для московской семинарии; 25 июля, по случаю дороговизны хлеба, выдано ему из консистории 6 000 р. асс. на раздачу тем из священно- и церковнослужителей коломенского и бронницкого уездов, которые не могли воспользоваться заимообразным пособием из кошельковой суммы на обсеменение полей своих; это поручение он исполнил со свойственной ему тщательностью, заслужив благодарность начальства, объявленную 10 сентября. По уплате в комиссию строений в Москве 20 000 р. –- долга, лежавшего на Петровском монастыре (на эту сумму, взятую заимообразно, построено большое подворье на углу петровки и страстного бульвара), также получил, «за успешно проведенную операцию к пользе обители», благодарность начальства, 16 сентября того же (1840) года. Был членом комитета, учрежденного 18 октября 1843, для раздачи в Москве сиротам, неимущим и болящим 3 000 р. сер., Всемилостивейше пожалованных по случаю благополучного разрешения от бремени Государыни Цесаревны Марии Александровны. Награжден орденом св. Владимира 3-й степени, 12 апреля 1844 г. В 1845 г. 17 августа, за успешные и тщательные действия по возобновлению Благовещенской церкви в Чудове монастыре, объявлена ему благодарность епархиального начальства. Указом св. Синода от 15 сентября того же года переведен в Спасо-Андрониев монастырь; † от холеры (в 10 часов вечера заболел, а в 6 утра не стало его) 13 августа 1848 г., на 66 г. от рождения. Погребен в приделе Успения, за правым клиросом, у второго окна (так ныне). «В отце Гаврииле Андрониевском понес я (писал владыка Спасо-Бородинской игумении Марии от 3 сентября 1848 г.) большую потерю. Человек был кроткий, послушный, деятельный, верный. Мир душе его!» К игумении Зачатиевского монастыря Аполлинарии (Шуваловой) митрополит писал 15 августа того же года: «Правду говорите, что лишение о. архимандрита Гавриила для меня трудно. Что же однако делать? Кто может пререкать воле Божией? Падем пред Нею, и помолимся о мире души его, и о даровании нам сотрудника вместо его!»

Платон (1848–63), кончив курс учения в тверской семинарии, определен (в 1807 г. ?) в Троицкий колязин монастырь, где в 1813 г. посвящен в иеродиакона 30 января, а 2 февраля, в иеромонаха; в 1814 г., 20 октября вызван в С.-Петербург для священнослужения в домовой церкви тверского архиерея (на Псковском подворье) и других занятий. Он проходил должности ризничиего, духовника ставленников, казначея и эконома. Награжден набедренником 6 мая 1820 г. Произведен в Селижаров монастырь, тверской еп., в игумена 21 декабря 1824 г. В 1829 г. 8 февраля переведен в можайский Лужецкий монастырь (московской епархии) и произведен (14 апреля) в архимандрита; определен членом дух. правления и благочинным пяти уездных монастырей, того же года 12 июня. Переведен, 29 апреля 1831 г., в московский Данилов монастырь с сохранением лично при нем степени Лужецкого второклассного монастыря, определен Данилова монастыря благочинным, 21 января 1836 г. Пожалован, 8 апреля 1844 г., золотым наперсным крестом; в 1848 г. 20 апреля орденом св. Анны 2-й степени. С 10 сентября того же года благочинный московских и ближайших монастырей; с 16 сентября настоятель Спасо-Андрониева монастыря и духовник митроп. Филарета, который знал его еще в бытность свою (с 15 марта 1819 по сентябрь 1820 г.) тверским архиепископом и писал к нему письма в 1820–24 гг. (напечатаны в Чтениях в Обществе любящих духовное просвещение. 1877, февраль, отд. III, стр. 35–37). Платон (78-летний старец), уволенный от должности благочинного монастырей 10 февраля 1860 г., с благодарностию за усердное прохождение оной, † 28 января 1863 и погребен в Спасском соборе, в левом приделе, против раки мощей преп. Андроника и Саввы. Он, при своем замечательном уме, отличался строгим подвижничеством и необыкновенной простотой в обращении с кем бы ни было.

Иннокентий Орлов (1863–70), из вдовых священников калужской епархии определенный в Троицкую Сергиеву лавру, пострижен в монашество 21 декабря 1829 г. Был (с 9 июня 1836 г.) экономом Троицкого подворья в С.-Петербурге. В 1841 г. 23 марта произведен в архимандрита можайского Лужецкого монастыря; в мае того же года назначен членом духовного правления; 4 сентября 1852 г. благочинным уездных монастырей московской епархии. Переведен, 18 марта 1854 г., в Знаменский монастырь, 7 августа 1859 г. в Богоявленский. С 1860 г. 4 марта благочинный монастырей московских; с 3 июня 1863 г. настоятель Андрониева монастыря. В этом сане был духовником митрополита Филарета. Награжден, 20 апреля 1869 г., орденом св. Анны 2-й степени, украшенным Императорской короной. По болезни и прошению уволен с должности благочинного 20 июня того же года; † 9 февраля 1870 г. и погребен против алтаря нижней Знаменской церкви. Биографические сведения о нем см. в 4 части нашего Сборника, стр. 146–154.

Модест Куховский (1870–80), уроженец псковской епархии, еще будучи студентом московской академии, пострижен в монашество, 12 мая 1855 г., в Сергиевой Лавре; рукоположен в иеродиакона 17 числа того же месяца, а посвященный в иеромонаха, по окончании курса наук, 1 июля 1856 г., определен 15 сентября смотрителем и учителем Суздальского духовного училища. Возведен на степень кандидата 12 февраля 1857 г. Награжден набедренником 3 ноября того же года. В 1858-м, за особенно удовлетворительные успехи учеников названного училища, изъявлена ему, 10 сентября, благодарность правления Владимирской семинарии. Перемещен на должность инспектора и наставника богословских наук во второй класс высшего отделения Тульской семинарии, 13 ноября 1859 г. В 1861 г. 22 апреля награжден наперсным крестом; 2 сентября определен преподавателем миссионерского при той же семинарии отделения. Высочайше утвержден, 22 июня 1862 г., директором тульского тюремного комитета с возложением на него обязанности попечения о нравственности содержащихся арестантов, и в том же июне обозревал Веневское духовное училище. Определен, 26 марта 1863 г., членом комитета по преобразованию духовно-учебных заведений и в декабре того же года – цензором Тульских епархиальных ведомостей. В 1865 г. с 2 апреля был членом временного комитета по рассмотрению устава духовных семинарий; 6 апреля возведен в сан архимандрита; 15 сентября определен благочинным над монастырями: тульским Успенским, новосильским Свято Духовым и каширской Никитской общиной; 9 октября ответственным редактором Тульских епархиальных ведомостей; 18 апреля 1866 г. ректором и наставником богословских наук в Рижскую семинарию. По званию ректора семинарии был (по 19 июня 1870 г.) членом консистории; еще он был обязан (на основании предложения высокопр. Платона, бывшего архиепископа рижского, от 19 марта 1865 г.) следить за преподаванием закона Божьего в казенных и частных учебных заведениях г. Риги и, на основании существующего обычая, просматривать проповеди наставников семинарии, произносимые в рижском кафедральном соборе. За весьма полезное и усердное служение в прежней Тульской семинарии, засвидетельствованное правлением Московской академии, преподано ему благословение Св. Синода, 25 ноября того же (1866) года. Награжден орденом св. Анны 2-й степени, 16 апреля 1868 г. С 21 марта 1870 г. состоял членом Совета по делам православных сельских народных училищ Прибалтийских губерний. Уволен, согласно его прошению, от училищной службы, по болезни глаз, назначен настоятелем Спасо-Андрониева монастыря того же года 8 октября и членом московской консистории 8 ноября 1871 г. Был командирован (в сентябре 1872) в Ростов для исследования по какому-то делу, а в 1874 г. вызван (12 января) в С.-Петербург на череду священнослужения и проповеди слова Божьего. Награжден, 4 апреля 1876, орденом св. Владимира 4-й степени Ему, указом консистории от 30 января 1878 г., объявлена благодарность Ее Величества Государыни Императрицы Марии Александровны за теплое участие к деятельности Общества красного креста, а за труды по бывшему в Андрониевом монастыре лазарету для раненных воинов, выдан знак Красного креста, 31 июля 1879 г. По указу св. Синода от 27 октября 1880 г., согласно его просьбе, о. Модест, по болезненному состоянию, уволен от должности настоятеля и жил некоторое время в Донском монастыре, затем отбыл в Киев.

Сергий (1880–82), в мире Иван Спасский, сын священника костромской епархии, по окончании в киевской академии курса наук, с причислением к первому разряду, определен в костромскую семинарию учителем словесности в низшем отделении, 3 марта 1854 г. Поручено ему преподавание немецкого языка 7 апреля 1855 г. Возведен в степень магистра 22 мая того же года. По случаю обозрения семинарий, в 1856 г., за благоуспешное преподавание и тщательное исправление ученических сочинений, объявлена ему благодарность академического правления, 12 февраля 1857 г. В том же году 6 ноября определен помощником ректора по профессорской должности и 20 ноября помощником инспектора в надзоре за воспитанниками той же семинарии. Он, вдовый, по пострижении в монашество в Ипатьевском монастыре, 5 июля 1858 г., рукоположен на другой день в иеродиакона, а в иеромонаха 13 июля. В том же году 8 сентября награжден набедренником; 4 октября возложен на него магистерский крест; 26 ноября определен членом семинарского правления; 8 декабря перемещен на должность инспектора и профессора Вифанской семинарии, по классам церковной истории, обрядословия, законоведения и библейской истории. Помещен в число соборных иеромонахов ставропигиального Донского монастыря, 27 ноября 1859 г. Преподавал свящ. Писание ученикам среднего отделения с 30 января 1860 г. В июле обозревал Дмитровские духовные училища. Перемещен 31 августа того же (1860) года на класс священного Писания и греческого языка в высшем отделении, а в 1861 г. с 1 сентября преподавал догматическое богословие; 25 сентября, в день преподобного Сергия, возведен в сан архимандрита; 30 декабря перемещен на должность инспектора и профессора Московской семинарии по классу священного Писания Нового Завета и греческого языка в высшем отделении. По случаю разделения богословского класса на два параллельных отделения, поручено ему, 31 августа 1862 г., преподавание священного Писания в обоих классах высшего отделения с освобождением от преподавания греческого языка. Определен, 25 октября 1863 г., настоятелем московского Знаменского монастыря, с увольнением от семинарской службы, согласно прошению его, по болезни. За обозрение (в июле 1862) Заиконоспасского училища преподано ему благословение митрополита Филарета, 16 марта 1864 г. Поручено ему, 1 июля 1865, принимать и отправлять в Рижскую епархию церковные вещи, пожертвованные московскими монастырями и церквами. Был (с 15 июля 1866 до декабря 1872) членом консистории. Объявлена ему, 18 июля 1866 г., Монаршая благодарность и преподано благословение Св. Синода за изъявленную готовность ежегодно жертвовать от монастыря 100 р. сер. в пользу бедных учеников, по случаю юбилея московской семинарии. Определен того же года 12 августа ректором Вифанской семинарии и профессором богословских наук; 4 ноября – членом цензурного комитета и конференции московской академии. Награжден, 20 апреля 1869 г., орденом св. Анны 2-й степени. Дарована ему лично степень настоятеля второклассного монастыря. 20 декабря 1870. Был на чреде священнослужения и проповеди слова Божьего в С.-Петербурге, с 1 января 1872 по 9 января 1873 г. Высочайше награжден орденом св. Владимира 4-й степени, 31 марта 1874 г. Уволен вследствие прошения, по болезни, от службы при семинарии, 15 июля того же года. Назначен председателем комитета по постройке каменного корпуса в Знаменском монастыре, 27 июля 1875 г. Удостоен степени доктора богословия за сочинение: «Полный месяцеслов Востока», 29 октября 1876 г. Определен (вторично) членом консистории 3 декабря того же года. Возложен на него докторский крест 13 февраля 1877 г. Награжден, 27 марта, орденом св. Владимира 3-й степени. Удостоен сербского ордена Такова 3-й степени, по случаю провозглашения независимости Сербского княжества, 10 августа 1878 г. За пожертвования от себя и от монастыря в пользу бедных и раненых воинов в войну 1877 и 1878 годов, удостоен Высочайше установленного знака Красного креста, 7 ноября 1879 г. Переведен в Спасо-Андрониев монастырь 28 октября 1880 г. С 30 мая 1882 г. епископ ковенский, викарий литовской епархии; с 7 июня 1885 г. епископ могилевский. Он составил историческое описание монастырей Спасо-Андроньева и Знаменского.

Григорий (с 1882 года), в мире Иван Воинов, сын московского протоиерея Иоанно-Воинской, что у калужских ворот церкви, Иоанна Борзецовского. Будучи студентом московской духовной академии, пострижен в монашество в Троицкой Сергиевой лавре, 3 марта 1857 г.; рукоположен в иеродиакона 10 марта, в иеромонаха уже по окончании в I разряде курса наук, 20 июля 1858 г. Определен, 19 августа, в Вифанскую семинарию учителем св. Писания в высшем и среднем отделениях, герменевтики в среднем и греческого языка в высшем. Возведенный, 10 февраля 1859 г., в степень магистра, назначен помощником инспектора и членом семинарского правления 5 марта, а 21 числа того же месяца и года возложен на него магистерский крест. Перемещен на должность инспектора Вологодской семинарии и профессора богословских наук, 8 января 1860 г. Возложен на него набедренник 8 мая того же года. В 1862 г. 18 января возведен в звание соборного иеромонаха ставропигиального Донского монастыря; 12 февраля утвержден инспектором Вифанской семинарии и профессором св. Писания и греческого языка в высшем отделении, а 6 сентября, вместо греческого языка, поручено ему преподавание катехизиса и учения о богослужебных книгах в низшем отделении. В 1863 г. 16 октября перемещен в Московскую семинарию на должность инспектора и профессора по классу св. Писания в высшем отделении. По поручению начальства, обозревал Перервинские духовные училища, в июне 1864 г. Затем возведен в сан архимандрита 6 августа, с присвоением ему лично степени настоятеля третьеклассного монастыря. По случаю празднования 50-летия Московской семинарии, преподано ему, 27 октября 1864, благословение Св. Синода. Исправлял временно (с 4 по 19 августа 1866 г.) должность ректора той же семинарии. За труды по обозрению Коломенских духовных училищ, объявлена ему благодарность Московского семинарского правления, 26 сентября 1866 г. Определен настоятелем третьеклассного Златоустовского монастыря, с увольнением от духовно-училищной службы по расстроенному здоровью, 11 мая 1867 г. Избран, 16 октября, действительным членом Московского Общества любителей духовного просвещения и определен в члены консистории 17 ноября того же года. Высочайше пожалован орденом св. Анны 3-й степени, 12 апреля 1870. За пожертвование денег из неокладных сумм вверенного его управлению монастыря на устройство Дома Призрения бедных из духовенства, в селе Острове, объявлена ему благодарность московского Попечительства о бедных духовного звания 22 декабря 1870 г., и преподано благословение Св. Синода 11 апреля 1872 г. Всемилостивейше сопричисленный к ордену св. Анны 2-й степени, 8 апреля 1873 г., переведен 13 июля в Высокопетровский второклассный монастырь. В 1875 г. поручено ему принимать и отправлять в Холмскую епархию церковные вещи, пожертвованные московскими монастырями и церквами. Избран действительным членом Императорского Общества истории и древностей российских, 27 октября того же года, в день преп. Нестора, летописца Российского. Всемилостивейше награжден орденом св. Владимира 4-й степени, 27 марта 1877 г. и того же года 14 ноября избран почетным членом состоящего под Августейшим покровительством Государыни Цесаревны Общества для попечения о детях лиц, сосланных по судебным приговорам в Сибирь, на каковое звание (почетного члена) имеет диплом, подписанный рукой Ее Императорского Высочества. За труды по званию члена училищного, при училище Покровской общины, Совета (с 17 декабря 1875 г.) объявлена ему Высочайшая Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Марии Александровны благодарность, 3 ноября 1878 г. Удостоен, 7 ноября 1879, Высочайше установленного знака Красного креста и сербского ордена Такова 3-й степени, на принятие и ношение коего Высочайшее разрешение дано 12 апреля 1880 г. За отлично-усердные и безвозмездные труды на пользу московской Покровской Общины сестер милосердия, Всемилостивейше награжден орденом св. Владимира 3-й степени, 10 мая того же года. Переведенный настоятелем в Спасо-Андрониев монастырь, 14 июля 1882 г., он присутствовал при священном короновании Их Императорских Величеств и награжден большой серебряной медалью, 15 мая 1883 г. По увольнении, вследствие его просьбы, от должности члена консистории, утвержден благочинным штатных монастырей и Покровской Общины сестер милосердия, 3 августа того же года (а, прежде только исправлял должность благочинного с 5 января 1873 по 18 мая 1881 и с 7 июля 1882 по 3 августа 1883 г.). Выдана ему золотая медаль в память окончания и освящения храма Христа Спасителя, для ношения в петлице на Александровской ленте, 16 декабря того же (1883) года. Избран в действительные члены православного Палестинского Общества и получил Высочайше утвержденный знак Общества, 28 января 1884 г. Ему за содействие по должности благочинного монастырей в сохранении порядка и общественного спокойствия, во время священного коронования Их Императорских Величеств в Москве и за присутствие при оном, пожалована дважды Высочайше утвержденная в память сего коронования темно-бронзовая медаль для ношения в петлице на Александровской ленте, 25–30 июля 1884 г. За полезное для Патриаршего в Москве Константинопольского подворья, прохождение должности благочинного, получил благодарность и благословение Его святейшества, вселенского патриарха Иоакима с грамотой, 14 февраля 1885 г. Всемилостивейше пожалован золотым наперсным крестом с драгоценными украшениями из кабинета Его Императорского Величества, 24 марта того же года. За многие и полезные услуги, оказанные им Патриаршему в Москве Иерусалимскому подворью удостоен грамоты Блаженнейшего патриарха Иерусалимского Никодима (от 28 марта 1885 г.) и при ней наперсного золотого креста на красной ленте, на ношение коего разрешение Его высокопреосвященства, митрополита московского Иоанникия дано 11 мая. Избран в действительные члены Холмского православного Свято-Богородицкого Братства и получил Высочайше утвержденный знак Братства второй степени, 22 декабря 1885. За полезное, для Патриаршего в Москве Антиохийского подворья, прохождение должности благочинного, получил благодарность и благословение Блаженнейшего патриарха Антиохийского Герасима с грамотой, 15 июня 1888 г. Он составил историческое описание монастырей Высокопетровского и Златоустовского.

Известился я, что в московском Спасо-Андроньевском монастыре состоит праздной покой, в котором, ежели будет благоволение вашего преосвященства меня с семейством моим поместить, быть желаю.

Того ради, ваше преосвященство! всенижайше и прошу вашего архипастырского решения. 1813 года марта дня.

Резолюция от 29 марта: «Коли отец архимандрит согласен, можно дать ему квартиру».

По получении сего не медля имеете отрепортовать мне, все ли монашествующие явились в монастырь ваш, и нет ли в числе их таких, которым бы по причине разорения неприятельского нужно сделать денежное пособие. В таковой же силе представьте и о штатных служителях.

Августин епископ дмитровский, московский викарий.

Поданным в сию консисторию Ивановского сорока, церкви Мартына Исповедника, что в Алексеевской, священник Федор Алексеев прошением прописывая, в означенной же Мартыновской церкви имелась плащаница бархатная шитая, которая во время нашествия неприятельского похищена, и как де ныне оная находится в Спасо-Андрониеве монастыре, то просил возвратить ее паки в ту Мартыновскую церковь, на что де и вы отец архимандрит согласны. По справке же в консистории оказалось, что прошлого 1813 года маия 23 дня сей консистории вы отец архимандрит репортовали, что в вашем Спасо-Андрониеве монастыре, при разборе оставшихся после грабежа ветхой монастырской ризницы лоскутьев, найдены поля плащаницы без образа, шитья по малиновому бархату золотом с тропарем: «Благообразный Иосиф». Почему московской духовной консисториею определено: об отдаче упоминаемых в репорте вашем полей плащаницы без образа, шитых по малиновому бархату золотом с тропарем: «Благообразный Иосиф», в Мартыновскую церковь, к вам отцу архимандриту послать сей указ. Троицкий (на Арбате) протоиерей Герасим. Секретарь Петр Воинов. Повытчик Александр Лисицын.

Часовню каменную, состоящую Рогожской части 1-го квартала в Ворониной улице, принадлежащую Спасо-Андрониеву монастырю, сгоревшую от неприятельского пожара, да благоволит оная комиссия покрыть железом с крыльцом на улицу, на четыре аршина (?), для поставления образа, и о сем учинить надлежащее рассмотрение. Июня 17 дня 1814 года.

Сию просьбу верю подать онаго-ж монастыря иеромонаху Георгию. Спасо-Андрониевский архимандрит Феофан.

1815 года декабря 1 дня. Я нижеподписавшийся московской мещанин Егор Васильев Балашов дал сие условие Спасо-Андрониева монастыря отцу архимандриту Феофану в том, что нанял я принадлежащий оному монастырю колодезь, называемый святой, состоящий за монастырем, сроком на четыре года, то-есть до будущаго 1819 года декабря по 1 число, ценой за каждый год по 50 руб., с тем, чтоб мне, Балашову, на свой кошт сделать свободный к нему подъездъ, для чего и брать из монастыря мусор, сколько потребуется, безденежно. И во все условленное время содержать мне, Балашову, оный колодезь в всякой исправности и совершенном действии, и всякие нужные починки исправлять мне своим коштом, и в Зимнее время отнюдь не доводить, чтоб вода в нем замерзала. Сколько-ж потребно будет для монастыря воды, отпускать оную беспрекословно, без всякой платы. Деньги вносить мне, Балашову, наперед, в начале каждого полугода. И во время моего содержания никому другому, без согласия монастыря, не передавать (аренду). И ежели я что-нибудь стану делать не исправно, или в чем вышеписанном сделаю какое-либо опущение, то волен отец архимандрит и прежде срока мне отказать и отдать другому. За полгода до срока, согласен ли я или несогласен впредь на содержание, объявить мне монастырю. Ежели-б я сего не учинил и колодезь тот остался никому не отданным, то должен я платить монастырю условленную сумму до того времени, пока будет отдан другому. По прошествии-ж срока, сдать мне оный колодезь во всякой исправности и действии, в чем сим и обязуюсь. (Недостает подписи).

По случаю тому, что Св. Правит. Синода член, высокопреосвященнейший Филарет, архиепископ московский и коломенский, Свято-Троицкой Сергиевы Лавры священно-архимандрит и разных орденов кавалер, расположен прибыть в московской Успенский собор из Казанского собора сего августа 14 дня, то есть в воскресенье поутру в 9 часов, московская духовная консистория между прочим приказали: оного 14 числа быть в Казанской соборе всем армимандритам, протоиереям и благочинным всех сороков, а из священно и церковнослужителей быть сорокам: Китайскому, Никитскому, Сретенскому, с диаконами и причетниками в лучших облачениях. Когда Его высокопреосвященство с Троицкого подворья отправится в Казанской собор, то по тракту строителю Сретенскому, казначеям: Богоявленскому и греческому (Никольского греческого монастыря) с братией и священниками с крестом и святой водой, диаконам с кадилами, а дьячкам со свечами в облачениях лучших выходить на встречу и производить колоколенный звон только в тех церквах, которые состоять по тракту, начав оный от церкви Святой Троицы, что в Троицкой, в 9 часов утра, а когда начнется шествие из Казанского собора, произвесть колоколенный звон во всех церквах. В ходу нести Божию Матерь Иверскую, Казанскую, запрестольную, два запрестольных хрустальных креста, хоругви из соборов и Чудова монастыря. Певчим петь в ходу стихи: Днесь благодать Святаго Духа нас собра, Спаси Господи люди Твоя, Благословен еси Христе Боже наш, и тропари Успению, Иверской, Казанской, повторяя оные. По окончании литургии, когда начнется звон в Кремле, произвесть также звон колоколенный во всей Москве до самого возвращения Его высокопреосвященства на Троицкое подворье. Николохлыновский протоиерей Иоанн Иоаннов. Секретарь Петр Воинов. Повытчик Александр Лисицын.

На открывшуюся кончиной московского второклассного Спасо-Андроньева монастыря архимандрита Гермогена вакансию настоятеля сего монастыря, достойными к перемещению кандидатами усматриваются: первый, благочинный московских монастырей, второклассного Высокопетровского монастыря архимандрит Гавриил, и вторый, второклассного Богоявленского монастыря архимандрит, Академи ректор, Евсевий.

При сем благопопечительному вниманию и благоусмотрению Св. Синода обязываюсь представить, что Андрониев монастырь имеет нужду в наличном настоятеле: во-первых, потому, что в нем иногда полагаются усопшие, и тем доставляется ему пособие, но к сему обыватели охотнее располагаются тогда, когда личным присутствием настоятеля почитают вернее обеспеченным точное Совершение церковных поминовений; во-вторых, по тому, что в сем монастыре открывается потребность исправления значительных ветхостей, и особенно предстоит немалоценная перестройка тесной и ветшающей около соборной церкви галлереи. Архимандрить Гавриил, по службе прежде в Знаменском, а потом в Высокопетровском монастырях, опытом доказал свою хозяйственную распорядительность, выведшую сии монастыри из затруднений, без обременения начальства испрошением пособий от казны.

Если бы Св. Синоду благоугодно было перевесть архимандрита Гавриила в Андрониев монастырь: на сей случай к занятию вакансии настоятеля в Петровском монастыре усматриваются достойными: первый, Богоявленский архимандрит, Академии ректор, Евсевий; вторый, третьеклассного Знаменского монастыря архимандрить Митрофан.

При сем долгом поставляю изъяснить, что перемещение архимандрита Евсевия, жительствующаго в Лавре, при Академии, в Петровский монастырь, представляет ту сообразность с обстоятельствами монастырей, что Высокопетровский, несколько лет имевший наличного настоятеля, удобнее может на некоторое время быть предоставлен отсутствующему, а Богоявленский, несколько лет управляемый отсутствующим настоятелем, имеет нужду получить наличного, для употребления ближайшего и непрерывного действования к его благоустройству.

Приемля же в рассуждение службу и достоинств архимандрита Евсевия, и то, что ему, как ректору Академий, приличествует старшинство перед ректором Семинарии, занимающим первое место между второклассными архимандритами, справедливым признаю представить на благоусмотрение Св. Синода, не благоугодно ли архимандриту Евсевию предоставить лично степень архимандрита первоклассного.

На случай соизволения Св. Синода переместить архимандрита Евсевия в Высокопетровский, на вакансию настоятеля Богоявленского монастыря достойные кандидаты суть: первый, третьеклассного Знаменского монастыря архимандрит Митрофан, вторый, третьеклассного же Златоустова монастыря архимандрить Иоанникий.

Донося о сем Святейшему Синоду, с приложением послужных списков, благопочтеннейше испрашиваю в разрешение указа.

21 августа 1845.

Второклассный Спасо-Андрониев монастырь, по кончине архимандрита Гавриила, имеет нужду в наличном и безотлучном настоятеле, как по местным его обстоятельствам, так особенно потому, что начатая покойным, по Высочайше утвержденному чертежу, пристройка к соборной церкви двух приделов не кончена, и строительные работы продолжаются.

По уважению достоинства и службы, кандидатами на сию вакансию представляются: Высокопетровский архимандрит, семинарии⁸ ректор Филофей, и Даниловский архимандрит Платон.

Вышеизясненной потребности монастыря более соответствует сей второй кандидат; и если бы Св. Синоду благоугодно было его перевести: то Высокопетровскому архимандриту могла бы оказана быть справедливость тем, чтобы дать ему первое место между второклассными архимандритами Московской епархии, которое принадлежит Андрониевскому.

На случай открытия вакансии в третьеклассном Даниловом монастыре, кандидатами на оную заслуживают быть представлены: первым Николаевского, что на Перерве, монастыря игумен Пармен, вторым Сретенского монастыря игумен Константин.

Представляя сие на благоусмотрение Св. Синода, с приложением послужных списков, благопочтительнейше испрашиваю в разрешение указа.

23 августа 1848.

Вместо скончавшегося настоятеля Спасо-Андрониева монастыря архимандрита Платона быть настоятелем сего монастыря способным признается настоятель Богоявленского монастыря архимандрит Иннокентий.

По долгому болезненному состоянию покойного архимандрита Платона, в Андрониеве монастыре оказываются значительные ветхости, которых исправление архимандритом Иннокентием совершиться может благонадежно.

Послужный список его при сем представляя, благопочтительнейше испрашиваю от Св. Синода в разрешение указа.

27 апреля 1863.

В Московском второклассном Богоявленском монастыре место настоятеля вакантно.

Достойными кандидатами представляются:

1. Третьеклассного Знаменского монастыря архимандрит, Московской семинарии ректор Игнатий.

2. Третьеклассного Данилова монастыря архимандрит Иаков⁹.

Если благоугодно будет Св. Синоду назначить в Богоявленский монастырь первого кандидата, то долгом поставляю ходатайствовать, чтобы второму, в уважение Долговременной и достойной службы, дать лично степень второклассного архимандрита непосредственно после Богоявленского.

За сим в настоятеля третьеклассного Знаменского монастыря достойными кандидатами представляются:

1. Ректор Вифанской семинарии архимандрит Никодим.

2. Инспектор Московской семинарии архимандрит Сергий.

При сем требует внимания особое обстоятельство. Инспектор семинарии имеет весьма слабое здоровье. Для поправления его дано было ему некоторое время освобождения от уроков и для того же употреблено путешествие в вакациальное время; но и после сего здоровье его оказывается неудовлетворительным для усиленных учебных занятий, и потому он просит увольнения от училищной службы. Посему, дабы доставить ему приличное и не превышающее силы его положение, обязываюсь предстательствовать, чтобы он, архимандрит Сергий, назначен был настоятелем Знаменского монастыря, с сохранением старшинства пред ним архимандрита ректора Никодима.

Послужные списки наименованных кандидатов при сем представляются.

21 сентября 1863.

Настоятель московского Спасо-Андрониева второклассного монастыря архимандрит Сергий, указом Св. Синода от 7 минувшего мая за № 1471, назначен епископом Ковенским, викарием Литовской епархии, и потому настоятельское место в Спасо-Андрониеве монастыре праздно; а настоятель московского Высокопетровского второклассного монастыря архимандрит Григорий просит перевести его в означенный Спасо-Андрониев монастырь.

Признавая со своей стороны достойными к занятию настоятельских должностей означенного Спасо-Андрониева монастыря Высокопетровского архимандрита Григория, а на его место в Высокопетровский монастырь – настоятеля московской Синодальной 12 Апостол церкви, синодального ризничего архимандрита Иосифа и представляя при сем послужные списки означенных архимандритов, благопочтительнейше испрашиваю разрешения Св. Синода на определение архимандритов Григория и Иосифа настоятелями названных монастырей.

При сем честь имею присовокупить, что к перемещению синодального ризничего архимандрита Иосифа из синодального ведомства в епархиальное, как Московская Св. Синода Контора, указом от 27 мая за № 1226, дала знать консистории, препятствий не имеется.

№ 181.

1 июня 1882 г.

Обер-Прокурор Святейшего Синода¹⁰, впоследствие Высочайшего повеления, объявленного от Двора Его Императорского Величества, имеет честь известить, что в воскресенье, 15 сего мая, в день Священного Коронования Их Императорских Величеств, имеет быть обеденный стол в Грановитой Палате, к которому приглашаетесь ваше высокопреподобие.

№ 94.

14 мая 1883 г.

Примечание. За этим обедом имел я счастье получить большую серебряную медаль. Помню, перед обедом влетел голубь в окно и вылетел в другое-верхнее окно Грановитой Палаты.

Обер-Прокурор Святейшего Синода, вследствие Высочайшего повеления, объявленного от Двора Его Императорского Величества, имеет честь известить, что в понедельник 16 сего мая, в день принесения Их Императорским Величествам поздравлений от Святейшего Синода и духовенства, вы имеете для сего прибыть в Кремлевский Дворец в 11-м часу утра.

№ 141.

15 мая 1883 г.

Примечание. Приближась к Их Величествам, я целовал Их руки.

3

Обер-Прокурор Святейшего Синода, вследствие сообщения от Высочайшего Двора, имеет честь известить, что в. в-бие приглашаетесь к обеденному столу в Грановитой Палате, 19 сего мая, к 6 ½, часам пополудни.

№ 203.

18 мая 1883 г.

Примечание. За этим обедом имел я утешение сидеть перед Великим Князем Михаилом Николаевичем.

4

Контора Московской Синодальной Типографии имеет честь уведомить, что по одному экземпляру I и II тома «Собрания мнений и отзывов Митрополита Филарета», были доставлены в. в-бию по поручению Г. Обер-Прокурора Святейшего Синода, изясненному в предписании Хозяйственного Управления при Святейшем Синоде от 15 истекшего октября за № 11878.

Член присутствия Конторы В. Сахаров.

№ 5931.

5 ноября 1885 г.

Подобным образом были получены мной с глубочайшею благодарностию и остальные томы того же издания.

Совет Казанской Духовной Академии имеет честь выразить вашему высокопреподобию искреннюю благодарность за пожертвованные вами в библиотеку Казанской академии оттиски резолюций Митрополита Филарета, присланные чрез Императорское Общество истории и древностей российских.

За Ректора Академии помощник ректора, профессор И. Порфирьев.

2 августа 1879 года.

№ 876.

Ваше высокопреподобие, отец архимандрит! Издав особым сборником «Резолюции Московского Митрополита Филарета»¹¹, Редакция Орловских Епархиальных Ведомостей честь имеет экземпляр сего сборника предложить в дар в. в-бию, как первособирателю этого драгоценнейшего памятника мудрости приснопамятного митрополита московского Филарета.

С чувством искреннего почтения имею честь быть, редактор Орловских епархиальных ведомостей Архимандрит Варсонофий.

1889 года, августа 30 дня.

Ваше высокопреподобие, высокопреподобнейший и достопочтеннейший отец архимандрит, примите мое позднее, но искреннейшее приветствие с исполнившимся двадцатипятилетием служения вашего святой Церкви в сане архимандрита. Да дарует вам Господь Бог здравие и крепость душевных и телесных сил к дальнейшему прохождению вашего подвига в славу и на пользу церкви Божией! Да благопоспешит и утешит вас во всем!

И мы праздновали здесь 8-го июня юбилей пятидесятилетний воссоединения униатов. А как праздновали – о сем расскажет вам прилагаемая при сем книжка¹², которую прошу принять милостиво, а приносящего вам сию книжку благословить отеческим по иночеству благословением и оградить вашим о нем молением.

Смиренно прося себе молитв вашего высокопреподобия, с истинным почитанием и совершеннейшей преданностью имею честь быть в. в-бия смиренным богомольцем Алексий Архиепископ Литовский.

Вильна, 1889, октября 7.

Ваше высокопреподобие! Описание вашего путешествия (из Вологды в тотемский Спасо-Суморин монастырь преп. Феодосия в 1860 году) мной прочитано и будет напечатано в декабр. книжке Душеполезного Чтения.

С окончанием моего редакторства оканчиваются мои литературныя сношения с вами. С благодарностью я всегда относился к вам за ваше усердное участие в журнале, и всегда благодарно поминаю и буду поминать вас пред Господом.

Надеюсь, вы не откажете моему преемнику в вашем содействии сообщением материалов для издания, благополучно просуществовавшего 30 лет. Надеюсь, оно не только не упадет, но улучшится, поступив в свежие руки. Поддержите его.

Призываю вам мир и благословение Божие, преданный вам слуга Епископ Виссарион.

1889. Ноября 4.

Высокопреподобнейший отец архимандрит! Взаимно вас благодарю искренно за доставленные мне Сборники ваших литературных трудов¹³. Для меня, как бывшего Москвича, они весьма интересны и даже благопотребны при моих келейных занятиях.

Посылаю вам еще несколько произведений Тверской прессы. – Прошу принять их с любовью и пользуйтесь ими при ваших занятиях историческими исследованиями.

Призывая на вас и на дальнейшие литературные труды ваши Божие благословение, с братской о Христе любовью пребываю Архиепископ Тверской Савва.

Сентябрь 26 д., 1890 г.