Историческое описание Московского Златоустовского монастыря

Златоустов мужеский монастырь третьего класса находится в Москве, в Белом городе, в переулке между Покровкой и Мясницкой.

В истории этого монастыря можно различать три периода: первый от основания монастыря до учреждения в нем архимандрии в 1706 году; второй от 1706 до приснопамятного 1812 года; и последний период от нашествия Наполеона до настоящего времени.

Когда и по какому случаю основан монастырь Златоустов, неизвестно. В первый раз упоминается он в летописях под 1412 годом. В этом году «владыка новгородский Иоанн был на Москве у Фотия митрополита с дары, и тогда (месяца марта 9) на Москве преставися архидиакон его Иоаким, и положен в монастырь Ивана Златоустого вне града Москвы»¹. В то время, значит, монастырь был загородный.

В 1479 году «июля месяца заложил церковь Иоанна Златоустого великий князь Иван (Васильевич) камену, а преже бывшую деревянную разобрав; бе же та изначала гостей московских строение, да уже и оскудевати начать монастырь той; князь же великий учини игумена тоя церкви выше всех соборных попов и игуменов града Москвы и заградских попов, еще за лето преже сего, егда обет свой положи, понеже бо имя его наречено бысть, егда бывает праздник принесение (пренесение мощей) Иоанна Златоустого, генуария 27, а в застенке тоя церкви повел церковь другую учинити, того же месяца 22, Тимофея Апостола, в той день родися, а ту разобранную церковь древяную повел поставити в своем монастыре у Покрова в Садех, еже и бысть, первую малую разобрав².

Из летописей открывается, что первыми основателями Златоустова монастыря, вне града Москвы, были московские гости купцы. Церковь монастырская устроена ими деревянная и довольно просторная. В княжение Иоанна III, монастырь, основанный во имя его ангела и уже существовавший в начале XV столетия, стал оскудевать, т.е. приходить в обветшание, упадок. Иоанн III положил обет возобновить монастырь, и прежде всего учредил в нем игуменство. Златоустовскому игумену дано первенство перед всеми соборными попами и игуменами города Москвы, равно и заградскими попами. Затем в следующем 1479 году июля в 11³ или 14 день⁴, великий князь заложил, в честь дня своего тезоименитства (27-го января), каменную церковь св. Иоанна Златоустова «на посаде в Садех»⁵, вместо деревянной, которая, по его повелению, в том же году⁶ перенесена была из Златоустова в великокняжеский Покровский монастырь, находившийся вблизи, в Белом городе⁷, а первая малая церковь на том месте была разобрана. В Златоустовой обители построена великим князем и другая церковь во имя ап. Тимофея, в память дня своего рождения. От соборной Златоустовской она отделялась одним простенком.

К этому Софийский Временник прибавляет, что великий князь посылал во Псков за тамошними мастерами, пришедшими из немецкой земли. Они вызывались собственно для строения Успенского собора, но это дело поручено было более надежному художнику, итальянцу Аристотелю Фиоравенти, а псковские мастера вместо того построили Троицкий собор, «в Сергеев монастырь (1476) и Ивана Златоустого на Москве »...⁸. К сожалению, князь великий «много церквей своих: Ивана Златоустого на посад каменного с год не велел освящати, и Рожества в городе, и Онуфрея святого придела его и иных многих, доколе переложит на одно⁹, т. е. пока не будет окончен спор, возникший у него с митрополитом московским Геронтием, о том, как ходить с крестами во время освящения церкви, по солнцу или против солнца?..¹⁰. Таким образом Златоустовская новопостроенная церковь могла быть освящена не ранее 1482 года.

В 1488 г., августа 13, в десятом часу дня загорелась в посаде Благовещенская деревянная церковь, на Болоте, и отсюда шел пожар до кремлевской стены Сретенского монастыря на Кучков поле «и по Златоусте церковь каменную»¹¹. Она в этот раз осталась в целости, потому что была каменная; впрочем могла бы и сгореть, если бы Бог попустил. He видим также, чтоб она сделалась жертвою и другого страшного пожара, случившегося в 1547 году. Но в нашествие крымского хана Девлет-Гирея (в мае 1571 г.), который прежде всего велел зажечь посады, защищаемые русскими войсками, потом предал пламени всю Москву, – непременно должна была погореть и Златоустовская обитель.

В 1611 г. в Москве неистовствовали поляки, – «Божии церкви и монастыри осквернили и разорили»¹², a город зажгли в нескольких местах, и обширная столица Русского царства, за исключением Кремля и Китая, превращена была в груды пепла и развалин! Разумеется, это бедствие постигло и Златоустов монастырь.

Со вступлением (в 1613 г.) на Всероссийский престол Михаила Феодоровича Романова начинается возрождение Москвы разграбленной и сожженной поляко-литовцами, а вместе с нею и Златоустовой обители. В писцовых книгах 1621 г. значится «монастырь Златоустовской, а на монастыре храм каменный Ивана Златоустого», кельи братские, двор стряпчего и конюшенный. Земли внутри монастыря по святые ворота 54 саж., позади 51, по сторонам 55 саж. Около монастыря жилецкие, на монастырской земле дворы, числом до 15-ти, напр., в слободке двор князя Андрея Туменского.

В 1629 году начался пожар в Чертольи, испепелил целые улицы и слободы за Белым городом, возобновился на Неглинной и Покровке; «последи же, говорит летописец, загорелся у церкви Никольской, нарицаемой Столп»¹³.

Смежная с нею Златоустовская обитель была сохранена Богом: сгорело разве несколько жилецких дворов.

В 1632 году построена церковь каменная (?) с трапезой и двумя приделами. Это другая послее Златоустовской церковь – памятник христианского усердия и благотворительности дворян Апраксиных¹⁴. Во время монастырского пожара, бывшего вероятно в 1660 году¹⁵, она сгорела, и в следующем году, при помощи господ Зюзиных и других вкладчиков, начата строением новая трапезная церковь во имя всемилостивого Спаса, окончена в 1663 году¹⁶.

В 1678 г. «апреля в 25 день ходил великий государь царь и великий князь Феодор Алексеевич в монастыри: в Ивановской девичь, в Златоустовской» и др.¹⁷. Богомольные царские выходы составляют одну из самых характеристических сторон древнего царского быта.

В 1679 году «монастырь великого светильника Иоанна Златоустого» и земля под ним вновь были описаны и измерены. Оказалось следующее: «соборная церковь каменная. Подле нея церковь каменная Покрова Пресвятой Богородицы; под колоколами церковь каменная, св. великомученика Феодора Стратилата, а те три церкви вместе. Позади алтарей церкви Иоанна Златоуста¹⁸ церковь каменная с трапезою, теплая – Нерукотворенного образа Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа. Под церковью – хлебопекарня и прочие монастырские службы, а около тех церквей кладбища давние. Св. ворота вновь устроены каменные с калиткою, на большую улицу (переулок), что ездят с Флоровки (ныне Мясницкая) на Покровку. Задние ворота¹⁹ каменные на проезжую улицу, что ездят к Николе у Столпа. Ограда деревянная, рублена в косину быками на грязном месте, а на пустом забрана в столбы. Старое кладбище около церквей не было мерено, потому что к нему хотели прибавить еще несколько земли. На монастыре келья игуменская; четыре кельи братские поставлены заново, позади их огород; да в проезжую (переднюю) улицу три кельи старые; у св. ворот келья каменная и сторожня в стене. В монастырской ограде у задних ворот (за Спасскою церковью) келья сторожевая и две большие кельи, где живут рабочие.

По правую сторону св. ворот, идя из монастыря, подле мостовой улицы конюшенный двор; за монастырем жилецкие дворы»²⁰.

В 1686 г. «построены», подаянием боголюбцев и монастырским домовым убогим собранием, келейки кирпичные и иные монастырские нуждицы, и на пропитание братии, на овощи огородцы, а прежние кельи деревянные для кладбища и простору сломаны и снесены».

В 1704 году, при игумене Антонии, сделаны новые св. ворота со сторожкой, и в следующем году каменная ограда с передней стороны. В расходных книгах того времени написано: «подряжен каменщик рассекать белое каменье, которое было в монастыре от давних лет на могилах, на тумбы и на столпы, и на гзымсы и на плиты²¹, а ряжено за аршин по 4 деньги. И рассек тех каменей 185 арш.: итого пять рублев, двадцать три алтына, две деньги». Тогда же за ветхостью переделана деревянная игуменская келья, находившаяся поверх каменных настоятельских келий.

Монастырь имел часовню в Москве за Покровскими воротами, в Земляном городе , на правой стороне, идя из города. Место, занимаемое ею, одно из скамейных, отдал в пользу монастыря, для помииновения своих родителей, Борашской слободы тяглец Иван Иванов Манатейников, 1687 году августа 7-го²². Еще прежде (1672 г. мая 1-го), по приказу и по духовной Петра Силуанова Молвянинова, передано в монастырское владение дворовое место «на Покровке у Николы у столпа, а за тот его вклад (оцененный во сто руб.) игумену с братиею поминать дядю его Семена Яковлева сына Молвянинова, а во иноцех Сергия, и его Петрову душу, ... имена их в сенодик написать, и годинные памяти по них творить, панихиды петь и литоргии служить, и братию кормить».

Монастырь и вне города владел населенными и ненаселенными землями. 1624 года игумен Златоустовский Пимен с братиею бил челом царю Михаилу Феодоровичу, а сказали они: «были де у них на их монастырские вотчины – жалованные тарханные грамоты²³ и всякие крепости (крепостные документы) прежних государей царей и великих князей всея Русии, и те грамоты в Московское разорение в монастыре сгорели. А вотчины монастырские: в Московском уезде село Владычне с деревнями и с пустошами; в Переславском уезде пустошь, что было сельцо Ядриново, Аманшино тоже; в Коломенском уезде полсельца Гостилова на речке на Крутине, село Новлянское на берегу Москвы реки, деревня Чемодурова, пустошь Лукино, пустошь Семеновское». Ha владение означенными землями дана была новая Государская грамота по новому уложению, того же года июля 15-го²⁴. Относительно вотчин Златоустов был беднее многих монастырей. He безинтересна в сем отношении сравнительная таблица ратным людям, выставленным в 1634 году под Смоленск монастырями, по указу цареву: Троице-Сергиевым – 406 человек, Новоспасским – 50, Симоновским – 44, Чудовским – 20, Новодевичьим – 32, Вознесенским – 24, Угрешским – 4, Андрониковым – 3, Знаменским, Новинским, Даниловым – 2, Златоустовым и проч.²⁵. По переписным 1700 года книгам состояло за Златоустовым монастырем крестьянских дворов 122.

В населенных вотчинах он имел хотя небогатые сравнительно, но твердые и постоянные источники средств к своему содержанию. Но указом Петра Великого от 31 января 1701 года повелено графу Мусину-Пушкину «взять духовные недвижимые имения под свое ведение и распорядить на благолепие церковное и на достодолжное и незазорное содержание олтарю служащим, а остатки определены на учреждение училищ духовных, на пропитание отечеству послужившим и оставшимся в старости, ранах и болезнях, бедным и неимущим»²⁶. Златоустов монастырь и после того продолжал владеть вотчинами, но с ограничением, потому что, за удовлетворением его крайних нужд, остатки доходов с земель употребляемы были на разные благотворительные цели, но не в пользу монастыря, не были и сберегаемы в нем. А 1-го декабря 1704 года повелено, без Государева указа, не отпускать с вотчин ни денег, ни хлеба и всяких запасов; дошло до того, что «и питаться стало нечем». Братии с игуменом было в Златоустовом монастыре 25 человек²⁷. И вот настоятель о. Антоний бил челом (1705 г. января 12) великому Государю «о даче жалованья указ учинить». Из Монастырского Приказа (государственное учреждение) выдано было годовое жалованье на каждого монаха по пяти руб. денег и по пяти четвертей хлеба со столовыми запасами», а монахам, жившим без указа царского, совсем отказано в производстве жалованья²⁸!

Что касается вкладов в монастырь, состоявших из церковных вещей и денег, – они были многочисленны, хотя и не все нам известны. Вкладчики, без означения имен их и пожертвований, упоминаются в 1624 году, таковы: «боярин один человек, да дворян московских пять человек»²⁹. Из благотворителей более известны и достойны благодарной памяти:

1. Великий князь Иоанн III. Икона тезоименитого ему святителя Златоуста, ныне находящаяся в соборном храме, писана, если не при самом основании монастыря, то современно державному изволению великого князя построить в Златоустовом монастыре каменную церковь вместо деревянной. Длиною сей образ 1 арш. 2 вер., а шириною 11 вер. Святитель, строгий видом и с резкими чертами лица, представлен во весь рост, в полном архиерейском облачении; правою рукою он благословляет, а в левой держит закрытое Евангелие. На передних концах омофора, по правую сторону от угодника, изображено распятие на кресте Господа с предстоящими Богоматерью и св. Иоанном Богословом, по левую – снятие со креста³⁰. На митре написан Спаситель благословляющий с Божией Матерью и св. Иоанном Предтечею. В палицу, устроенную на сребропозлащенной ризе, вложена частица мощей св. иерарха³¹, а в иконную кипарисную доску, по краям оной, положены мощи: св. Иосифа праведного, великомученика Пантелеймона и св. Анны, матери Пресв. Богородицы; по другую сторону – часть животворящего древа, мощи Симеона Богоприимца и преподобно-мученика Андрея Критского.

2. Великая старица инокиня Марфа Иоанновна, мать царя Михаила Феодоровича, дала вкладу 30 рублев.

3. Царь Алексей Михайлович «пожаловал книгу, глаголемую Евангелие напрестольное. Дана книга из приказу большого дворца лета 7162 (1654) г. декабря в 21 день, при игумене Феодосие с братиею».

4. Царица Марфа Матвеевна, супруга царя Феодора Алексеевича, изволила дать в 1704 году 100 руб.³².

5. Касимовского царевича Никифора Васильевича жена, княгиня Анна Григорьевна³³, дала вкладу (1679) по муже своем ризы золотой парчи по красной земле. На опречье четвероконечный крест и над крестом корона низаны жемчугом.

6. Апраксины Конон, Петр, Адриан и Никита Никитичи, на построение трапезной церкви с двумя приделами, пожертвовали (1630) – 700 руб., Феодор Никитич «приложил (1632) Евангелие напрестольное (в плисовом переплете, без выходного листа) в новую придельную церковь святого священно-мученика Корнилия сотника, по сыне своем Корнилии и по своих родителях «в вечной поминок». Другое Евангелие, печатанное в 1627 году и обложенное красным бархатом, дано им в придел св. мученика Конона градаря и преподобно-мученика Конона, иже во Ассирии. Бояре Петр, Феодор и Андрей Матвеевичи внесли в разные годы (1698 и 1704) – 250 руб.; кроме того Петр Матвеевич дал ризы золотого штофа с травами серебряными из разных шелков. На ризах множество дорогих каменьев, оплечье по черному бархату низано жемчугом.

7. Князья Пронские. Петр Иванович пожертвовал (1649) в Покровскую церковь, построенную вероятно при его же благотворительном участии, Евангелие повседневное с толком (толковое), письменное, да на постройку задних каменных ворот 100 руб. Сын его, князь Иван Петрович, в Покровскую же церковь пожаловал (1678) серебряный позолоченный потир со всеми к нему принадлежностями, а в следующем году Евангелие напрестольное печатаное, обложенное красным рытым бархатом, по отце своем «иноке скимнике Павле», и по брате своем боярине князе Михаиле Петровиче, в иночестве схимнике Михаиле, по себе и жене своей. На монастыре сооружена им «келлия двойня с сеньми, цена 20 рублев».

8. Михаил Бахтеяров, сын Клешнин, по своих родителях устроил (1658) животворящий (напрестольный) крест, а «мощи приложила Никитского монастыря старица Анисья, при игумене Мисаиле, еже о Христе с братиею, аминь». Крест этот, серебропозлащенный, чеканной работы. По сторонам распятия изображены Божия Матерь и Мария Магдалина с правой, а с левой стороны Иоанн Богослов и Лонгин сотник; вверху распятия парят два ангела и херувим над ними, внизу изображен Николай чудотворец. На исподней стороне вырезаны надписи св. мощей, в кресте находятся «камень гроба Господня, земля, идеже обрете царица Елена крест Христов, персть Вифлеемского вертепа, древо от гроба Соловецких чудотворцев».

9. Зюзины. «На церковное на новое строение и на трапезу» (т. е. на построение Спасской трапезной церкви), дано вкладу (в 1661 г.) от Григория Алексеевича по родителях его и по жене Наталии – 420 руб., сверх того образ деисус³⁴, двери царские и двое риз. Брат его Никита Алексеевич пожертвовал 150 руб., да образ Спаса нерукотворенный, обложенный серебром, венец и цата резные, – крест напрестольный, паникадило большое, два средних «немецкого дела» (работы), всего с двумя бархатными ризами на 560 руб. Он же, по обещанию своему, поставил в соборную церковь (1663) два аналойных образа: воскресения Христова и св. Иоанна Златоуста; еще 40 образов в киотах поставлены им вокруг столпов в той же церкви; все они в серебряных ризах, венцы и цаты чеканной резной работы с каменьями. Перед местною иконою святителя Златоуста он устроил серебряную лампаду, а икону с житием³⁵ обложил гладким серебром, украсив ризу золотыми дробницами, запонами³⁶ и другими камнями; митра и цата низаны жемчугом. Последний вклад его – крест запрестольный кипарисный, покрытый гладким серебром; на нем 70 дробниц с мощами разных святых³⁷.

10. Из князей Борятинских Феодор Никитич пожертвовал в 1666 году сосуды церковные серебряные с воздухами, колокол благовестный во 114 пудов, другой в 40 пудов, всего на 920 руб.; стольник Феодор Юрьевич возобновил совне всю каменную церковь св. Иоанна Златоуста, (о пяти главах³⁸) и построил четыре каменные братские кельи. Он же (1681) пожаловал два сосуда серебряных с воздухами и с пеленами, низаными по местам жемчугом, да ризы атласные. Княгиня Анна Даниловна пожаловала (1704) сто руб. денег и ризы парчи серебряной с травами разных шелков; оплечье низано жемчугом и украшено дорогими камнями.

11. Княгиня Евдокия Васильевна Пожарская дала вкладу (1696) сто руб.³⁹.

12. Князя Ивана Никитича Урусова жена, княгиня Агриппина Степановна, дочь Степана Ивановича Татева «ради вечного их помяновения и прочих родственников их в род и род», пожертвовала Евангелие (1702), печатанное в большой лист на александрийской бумаге, 1698 года. Верхняя доска его обложена вызолоченным серебром с чеканенными изображениями; в средине Господа Вседержителя, сидящего на престоле, с Божиею Материю и св. Иоанном Предтечею, и по сторонам (крестообразно) распятия, снятия со креста, моления о чаше и воскресения Христова; по углам четыре евангелиста. На нижней доске, обложенной малиновым бархатом, в среднике крест четвероконечный и два ангела по сторонам, один с копием, а другой держит лествицу.

He говорим подробно о прочих вкладчиках, каковы: Матюшкины (1681), князья Засекины (1694), князья Мосальские (1696 и 1702) и т. д.⁴⁰. Начиная с Касимовских царевичей, все они, за исключением разве немногих, погребены в Златоустовом монастыре⁴¹. О том, какие были в древнейшие времена степени Российских монастырей и их настоятелей, мы не имеем исторических свидетельств. В летописях исчисляются епископы, присутствовавшие на соборах, но о настоятелях говорится вообще, что были многие архимандриты и игумены и весь освященный собор, а деяния древнейших соборов со списками всех присутствовавших до нас не дошли. Первый степенный список настоятелей встречается в соборном деянии 1572 года, по делу о разрешении четвертого брака царю Иоанну Васильевичу Грозному, но в числе их не упоминается игумен Златоустовский, имевший некогда первенство перед прочими московскими игуменами. He ранее, как в последней половине XVII века, он внесен был в лествицу или степенный список настоятелей, пользовавшихся правом присутствия на соборах и занимавших здесь места по установленному порядку. На московский собор 1667 года, о низложении патриарха Никона, «призвание сотворися» игуменам Знаменскому, Воздвиженскому, Новинскому и «всечестному Ермогену, игумену Златоустовского монастыря»⁴².

Настоятельство в монастыре было сперва строительское, но имена строителей вовсе неизвестны. Из игуменов немногие значатся в синодике, и то без означения годов управления их, даже не в хронологическом порядке. Кроме Варлаама, Мокия, записанных в синодике, известны нам из царских грамот и других источников⁴³ следующие игумены:

Иосиф окт. 1547 г.

Макарий 1578, 1586, 1598.

Пимен в 1623 и 1632 годах. При нем построена трапезная церковь.

Савватий 1636 и 1637. Иона 1645 сентяб.

Феодосий 1652 и 1654 июля.

Феоктист – друг Иоанна Неронова, почитаемого нашими раскольниками, суемудрствовал словом и писанием, напр., в сочинении об антихристе; потом принес раскаяние и, пожив несколько времени в Покровском монастыре, что на Убогом дому, «с миром к Господу отыде» в 1666 году⁴⁴.

Мисаил 1658–1661. При нем начата строением Спасская церковь.

Ермоген 1662–1667.

Иона 1668–1672.

Феоктист 1673–1692.

Иов 1692–1703, отставлен.

Антоний – купеческий сын из Лук, был иеродиаконом и ризничим Высокопетровского монастыря; 1703 г. октября 30-го, посвящен в игумена Златоустова монастыря; в этом сане находился по 1706 г⁴⁵.

Прилагаем надписи, высеченные на каменных гробницах и надгробиях, находящихся:

а) под Благовещенскою церковью⁴⁶.

I. «Лета 7143–1635 преставися раб Божий Петр Никитич Опраксин, во иноцех схимник Пимин. Погребен на сем месте».

II. «В лето 7144–1635, июня в 5 день, на память святого священномученика Дорофея, епископа Тирского, преставися раб Божий Конон Никитич Опраксин, во иноцех схимник Корнилий, погребен на сем месте; а память тезоименитства его марта 5 числа, в день св. мученика Конона градаря».

III. «Лета 7152–1644, преставися раба Божия Васильева жена Петровича Опраксина Феврония, зовомая Мария Игнатьева, в городе Корочевах муж ее Василий Петрович был воеводою; и погребена на сем месте».

IV. «В лето 7156–1651 преставися раба Божия Петрова жена Никитича Опраксина Васса Костентиновна, во иноцех схимница Вера, и погребена на сем месте».

V. «Лета 7162–1654, сентября в 22 день, на память св. священномученика Фоки, преставися раб Божий Василий Петрович Апраксин, и тезоименитство его апреля в 26 день, а во иноцех схимонах Варлаам, и погребен на сем месте».

VI. «В лето 7175–1667, по указу Великого Государя был в Астрахани Матвей Васильевич Апраксин⁴⁷, и во 7176–1668 году выехал из Астрахани, и убиен на степи меж Саратова и Пензы, переехав реку Медведицу, от Калмыков и Башкирцов, и иссечен многими ранами реченной (реченный), ноября 6 числа, на память иже во св. отца нашего Павла исповедника, и с ним побито до смерти Государевых и ево дому людей 40 человек, и тело его на степи сыскано и погребено на сем месте, а тезоименитство его августа в 9 день».

б) На наружной стене Златоустовской церкви, по левую сторону, следующая надпись:

VII. «7199–1691 году августа в 15 день преставися раба Божия Марина Павловна Тихонова жена Кондратьевича Кошкина, и погребена против сего камня, отступя три сажени, тут же положен и ея сын и прочие ея родственники».

С 1706 года учреждена в Златоустовом монастыре архимандрия, по следующему случаю. В январе месяце этого года били челом великому государю царю Петру Алексеевичу вкладчики Златоустова монастыря Апраксины и другие. В заручном их челобитье было изъяснено, что названный монастырь издавна основан московскими гостями, а в 1479 году благоверным великим князем Иоанном III Васильевичем устроена в нем церковь каменная и поставлен игумен. В Златоустовской обители явились многие вкладчики и погребаются роды знатных людей; игумены издревле бывают степенные. Во многих монастырях, напр., Знаменском и Донском, прежде управляющихся игуменами, ныне видим архимандритов, а в Златоустовском братии не меньше, чем в Знаменском, и в нем архимандриту быть прилично. Нынешний игумен Златоустовский Антоний (с 1703 г.) был бы достоин сего сана, потому что «человек добрый и монастырь строит прилежно».

Через несколько месяцев, Петр I-й прибыл в Киев с русскою армией, отступившей из Гродно, и оттуда прислал указ в Москву к преосвященному Стефану местоблюстителю патриаршему⁴⁸, дабы он немедленно прибыл в Киев, взяв с собой из священнослужителей, кого пристойно. Преосвященному сопутствовали архимандриты: Высокопетровский Иоасаф, Донской Лаврентий-Имеретинский и Златоустовский игумен Антоний вероятно один из подручников Стефана Яворского⁴⁹. В Киево-Печерской лавр 5-го августа преосвященный напомнил государю о челобитье вкладчиков, и вот 15-го числа, в праздник Успения пресв. Богородицы, согласно письменному царскому указу, происходило в великой Успенской церкви Печерской лавры торжественное посвящение игумена Златоустовского Антония в сан архимандрита. Обряд посвящения с возложением митры совершен был митрополитом рязанским и муромским Стефаном, в присутствии самого императора и всего синклита, о чем свидетельствует данная Златоустову монастырю (в ноябре) из патриаршего дома жалованная царская грамота. В ней повелено, «чтоб были в том Златоустов монастыре архимандриты с шапкою непременно во веки», а в соборном служении становиться Златоустовскому архимандриту после Знаменского и Донского⁵⁰.

В настоятельство архимандрита Антония (1706–1726), соборная Златоустовская церковь покрыта железом на счет адмирала Ф. М. Апраксина (1717): вход в паперть устроен новый и разделаны новые окна в церкви (1708)⁵¹. Из трех гробовых покровов, пожертвованных в прежние годы князьями Пронскими, сделана (1716) одежда напрестольная: верхняя сторона из малинового бархата, передняя с двумя боковыми из зеленого, а задняя сторона из вишневого атласа. На этой одежде кресты серебряные и изображения разных святых, как это было и на покровах.

Спасской церкви кровля обита железом и глава устроена железная; под кровлю подведен новый осмерик, на что употреблены могильные камни (1720). Алтарь до того обветшал, что и служить в нем нельзя было: в 1707 году он разобран и сделан заново⁵²; в то же время и в трапезе церковной произведена некоторая перестройка. Иконостас – новый в три яруса, столярной гладкой работы, столбы круглые. Иконописец Никита Григорьев «вылевкасил и выгладил иконостас⁵³, и старые иконы все вновь перечинил и изолифил своим товаром, и за ту работу и товар дано 15 рублев». Клиросы новые и место архимандриче расписаны разными колерами. Работы начались 1-го сентября, а 26-го числа Спасская церковь уже была освящена.

В 1711 г. разобрана Покровская церковь и поставлена над св. вратами. На прежнем ее месте или неподалеку от оного, заложена, по желанию М. Апраксина, над гробами его родственников, церковь во имя Благовещения Пресв. Богородицы. Кирпич, пожертвованный на церковное строение царицею Марфою Матвеевною, бут и известь возили Каменным и Яузским мостом безпошлинно⁵⁴. Иконостас Благовещенской церкви – пятиярусный, резной работы, окрашен был краскою белого цвета. Храм этот освящен 1712 года митрополитом рязанским Стефаном.

Ветхая колокольня разобрана до самых свай (1712), причем упразднена и церковь св. Феодора Стратилата. Новая колокольня воздвигнута в 1714 году и снабжена восьмью большими и малыми колоколами. Под ней палатка, в которой две лестницы, одна вела на колокольню, a другая в трапезную Спасскую церковь.

Монастырская каменная ограда проведена не только с передней стороны (1705), но и с левой, идя в монастырь, частью позади его (1711). По одну сторону св. ворот сделана каменная палатка, лицом на монастырь, для отдачи жильцам⁵⁵, по другую больничные кельи (1714). Конюшенный двор, бывший у св. ворот, отнесен назад. Идя в монастырь, на левой стороне – настоятельские кельи, строение прежних игуменов. Позади этих келий о. Антоний соорудил (1706) новый двухэтажный настоятельский корпус (каменный), и сколько братских келий (1711), поварню и кузницу. На монастырской земле оброчных дворовых мест (сзади келий и огорода) было не более восьми. Вотчины в 1710 году отданы опять в ведение монастыря, и архимандриту с братиею велено собирать с них доходы «на церковные потребы и себе на пропитание», но это право уступлено под условием исправного платежа государственных сборов и повинностей с них (вотчин⁵⁶). В 1721 году архимандрит Антоний доносил Св. Прав. Синоду, что «вотчин за Златоустовым монастырем малое число, а именно только сто дворов, и пропитание имеют (монахи) с великою нуждою». Вследствие этого донесения Св. Синод приговорили (28 апр.): находящуюся в Московском уезде Давыдову пустынь, которая некогда (1659–1666) приписана была к Воскресенскому монастырю, что на Истре, приписать с ее вотчинами к Златоустовскому⁵⁷. Но в настоятельство архимандрита Спиридона (1726–1734), она возвратила свою самостоятельность (вероятно, в 1726 году); с той поры монастырь Златоустов начал по-прежнему терпеть скудость.

Кроме взноса государственных податей и повинностей (напр., на армейский расход, в Ямской приказ и т. п), на нем лежала обязанность содержать отставных военных чинов в количестве, соразмерном с доходностью его⁵⁸. В феврале 1728 года один из числа трех солдат, живших в монастыре, переведен был, по распоряжению Монастырского Приказа, в другое место, и впредь не велено посылать в Златоустов, «за оскудением его», новых инвалидов, сверх указанных нами двоих.

В 1730 году на пожертвованные деньги, построена, вместо деревянной, каменная часовня за Покровскими воротами. В 1732 г. починена кровля соборной церкви; на ней деревянные главы обложены жестью, кресты железные позолочены. Ограда по местам исправлена.

По указу из духовной дикастерии (ныне консистория) от 14 декабря 1732 года, составлена подробная ведомость о монашествующих. В Златоустовом монастыре было 4 иеромонаха, 6 иеродиаконов и 16 простых монахов⁵⁹. Из числа последних – 6 клиросных, 2 пономаря, будильник, часовенной монах и 2 больничных. О многих замечено: «рукоделия никакого не имеет».

Нам предстоит обозреть многополезную деятельность арх. Лаврентия (1735–1758) по устройству древней обители. Начнем с того, что указами⁶⁰ воспрещалось частным лицам продавать восковые свечи «мимо настоящего свечного ряду»: однако же иные, ходя по улицам, производили продажу свечей, которые они брали в рядах у купцов, для своего прибытка; в воскресные и праздничные дни, партиями в 10 человек и больше, они останавливались для продажи при церквах, причиняя ущерб церковным свечным доходам. В марте 1735 года о. Лаврентий донес духовной дикастерии о подобных самочинцах, позволявших себе стоять подле монастырской часовни и продавать на весах свечи, тогда как в часовне для поставления пред образами продавались от монастыря свечи. По приказанию дикастерии, захвачены были у часовни три человека с восковыми свечами; по допросе они отосланы каждый в свое ведомство, а взятые у них свечи (31 ф.) отданы в Златоустов монастырь.

В 1736 году построена в монастыре комнатным столыником Иваном Петровичем Матюшкиным церковь во имя св. страстотерпца Иоанна Воина.

В следующем году, мая 29, в Троицын день начался в Москве пожар от копеечной свечки, как говорит народная пословица, и в сухое время, при сильном ветре, опустошил бо́льшую и лучшую часть города. Пострадала и Златоустовская обитель: сгорели деревянные главы на соборной церкви, обитые жестью, деревянная кровля Спасской церкви и четыре оконницы в ней; глава на Благовещенской церкви и кровля алтарная; Иоанно-Воинской церкви деревянная кровля. Наиболее потерпела от огня находившаяся над св. вратами Покровская церковь: не одна кровля, но и внутри храма иконостас, пол, 16 окончин – все это сгорело. Верхние (деревянные) кельи настоятельного корпуса и братские верхние (летние) кельи, числом 18, истреблены огнем; в нижних каменных кельях (10) сгорели полы, печи, 36 окончин и несколько (6) чуланов. Повреждены и хозяйственные здания, сгорели: каретный сарай, изба людская и деревянный забор вокруг конюшенного двора, длиною 106 саж.

Дождь проникал через своды внутрь каменных непокрытых зданий и мог сильно повредить самые своды и стены. Для новых построек и починок монастырь не имел никаких средств. Дохода с монастырских вотчин, от бывших хлебных недородов и за скудостью крестьян⁶¹, не доставало и на пропитание братии⁶². Вкладчиков, которые дали бы средства к возобновлению монастыря, ввиду не было. Обо всем этом донесено (июля 6-го) Коллегии экономии и представлена смета на восстановление погоревших зданий. Имея в виду, что Златоустовский монастырь неопределенный⁶³, что в Коллегию экономии платежа от него не бывает и из Коллегии, как из бывшего монастырского приказа, прежде не отпускались деньги в этот монастырь на починку ветхостей, она и теперь не считала себя обязанною сделать это; впрочем, относительно производства необходимых построек в означенном монастыре, из каких доходов повелено будет, просила указа Св. Синода. He знаем, какое последовало решение; известно только, что отпуска сумм в монастырь не было ни откуда, и «он пришел было в опустение», но милостью императрицы Анны Иоанновны и помощью других вкладчиков был значительно возобновлен. На пожалованные (1738–1740 гг.) государынею императрицею 1050 руб., устроены на соборной церкви железные главы с крестами и обновлена Покровская церковь на св. вратах. В 1740 г., за счет княжны (монахини) Ек. Мих. Засекиной, сделана и позолочена железная глава на Спасской церкви. В следующем году, усердием г-жи Параскевы Петровны Матюшкиной (вдовы), обита железом кровля Иоанно-Воинской церкви, глава и крест железные позолочены.

В 1742 году, сентября 1-го, монастырь утешен посещением благочестивейшей императрицы Елисаветы Петровны. Ее величество изволила пожаловать 2000 руб. на строение новой церкви (вместо Покровской) над святыми вратами во имя прав. Захария и Елизаветы. Вокруг нее сделана была площадка (галерея) с железной, по местам вызолоченной, решеткой и 14-ю столбами, на которых были фонари; для восшествия Государыни построена большая лестница против соборной церкви. Иконостас вызолочен сплошь; иконы писал Егор Иванов Греков; стенная живопись поручена была другому. В глухом наружном окне, на задней стороне этого храма изображен св. Иоанн Златоуст. Церковь освящена в том же году декабря 18-го преосвящ. Львом, бывшим епископом воронежским, скончавшимся в московском Знаменском монастыре, где жил на покое. В следующем году, в бытность государыни в Москве, о. архимандрит Лаврентий явился во дворец с иконой святителя Златоуста в серебряном позолоченном окладе⁶⁴.

В том же 1743 г., при помощи графа Федора Андр. Апраксина, и на Благовещенской церкви сделана, вместо деревянной, железная глава и крест; ворота между Благовещенскою и Спасскою церквями были окрашены.

1746 г., мая 5-го, по донесению архимандрита с братиею, консистория позволила ветхую колокольню разобрать и построить новую. Новая трехъярусная снабжена колоколами, и доселе употребляемыми. Большой, в 306 пуд., издающий приятный, торжественный звук, вылит 1743 года, июля 10-го. Мастер московский купец Константин Мих. Слизов. Его же работы и прочие колокола. Второй после большого в 170 пуд., 14 фунт. лит из меди, 1758 г. марта 27. Ha третьем колоколе надпись показывает, что он лит в село Новлянское (монастырское) 1748 г., сентября 5-го; весу в нем 39 пуд. 25 фунт.⁶⁵. Четвертый в 15 пуд. 23 фунт., пятый в 1 пуд слит 1758 г., марта 27. He упоминаем об остальных, устроенных, может быть, еще до Лаврентия или после него.

В 1750 г. обновлен местный храмовый образ св. Иоанна Златоуста, как свидетельствует надпись на серебряной позлащенной ризе. Кроме того, в соборной церкви сделан новый чугунный пол (окт. 1756); старые архимандритские (1745) и братские кельи разобраны и построены новые (четыре братские с сенями окт. 17.56); были и другие разные поделки. В 1756 г. архимандрит писал в Св. Синод, что монастырь после пожара 1737 года довольно возобновлен; остается перестроить крайне ветхие каменные здания: Спасскую церковь, хлебню, поварню и один погреб; да вновь построить еще несколько братских келий. На эти работы в монастыре никакой суммы нет, и впредь получить неоткуда. Донося об этом, о. Лаврентий просил денежного вспоможения, в количестве хотя бы полутора тысячи рублей. Синодальная канцелярия экономического правления, по приказанию Св. Синода, поручила архитектору Ивану Мичурину описать, после тщательного осмотра, монастырские ветхости и учинить смету на производство необходимо нужных построек. Архитектор от 24 декабря сообщил Синодальной канцелярии, что в Златоустовом монастыре церковь Спасская ветха, надобно упразднить ее и построить новую на другом месте. Колокольня, недавно построенная, еще не оштукатурена и лестницы не сделано: надо сделать для всхода в первый ярус каменную снаружи и с тремя площадками, а далее деревянную изнутри. Старую колокольню пора бы разобрать; равно и трапезную братскую палату, поварню и хлебную с проходными сенями, по ветхости, должно сломать и построить заново, погреб сделать на другом месте по-прежнему. Ограда, с двух сторон деревянная, в длину 84 саж., пришла в ветхость: надо сделать каменную; здания проезжие каменные ворота починить и построить четыре братские кельи с двумя сенями и с деревянными перегородками. На все это требуется издержать 3 616 руб. 70 коп.

Синодальная канцелярия положила мнением: хотя из Златоустова монастыря не бывает платежа денег, но, по вниманию к отлично-усердной службе настоятеля Лаврентия, который уже довольно обновил и украсил эту обитель и ревностно печется о ней, – дать ему на постройку церкви и прочих зданий 1 500 руб., какую сумму он и просил вначале; а касательно остальных денег (всей суммы требовалось до 3 616 руб.), предложить ему, «яко всеприлежному в созидании той обители святой рачителю, искусными и благопристойными мерами искать себе вспомоществования от доброхотных и благочестивых дателей, более же о том предать в волю и вышнее рассуждение Св. Прав. Синоду».

Свят. Синод утвердил это мнение 19 февраля 1757 года. Для покупки потребных к строению материалов и присмотра за рабочими определен был, в помощь монастырскому эконому, отставной сержант Петр Горохов, которому дана и шнуровая книга для записи расходов. Закупать материалы велено, «не упуская нынешнего зимнего пути, без всякой в цене передачи, и исправлять вначале самонужнейшую церковную ветхость, без чего пробыть никак невозможно, а потом и прочее».

В августе 1757 г. трапеза Спасской церкви была разобрана и начата строением, по левую сторону колокольни, новая церковь во имя Живоначальной Троицы, так названная вероятно в память Троицына дня 1737 года. Работы производились медленно. В феврале 1758 года отец архимандрит доносил Синодальной канцелярии экономического правления: «за недостатком суммы на вышеобъявленной церкви свода не сведено, кровель железных на церкви и олтаре, келлий и погреба каменных не сделано, и впредь всего вышеопиисанного исправить нечем». В последней половине июня постигла старца тяжкая болезнь, и он скончался в 1758 году; похоронен, говорят, под Троицкою церковью, о которой так много радел.

Преемником Лаврентия был архимандрит Иосиф (1759–1771). Из его донесения, поданного в мае 1759 года на имя преосвящен. Тимофея, митрополита московского и севского, видим, что к этому времени Троицкая церковь была окончена одним наружным строением; каменная ограда позади монастыря оставалась недостроенною более, чем на половину. За недостатком келий братия продолжали терпеть тесноту. К тому же не было уплачено колокольных дел мастеру купцу Слизову до 400 руб. асс. По причине «крайней обстоящих нужд», о. Иосифу дозволен денежный сбор в пользу обители, а для записи доброхотных подаяний выдана книга за консисторской печатью, впредь на три года. На собранные деньги (1 590 руб. 98 коп.) была построена деревянная келья (1759 г.) и отделана внутренность Троицкой церкви с приделом по левую сторону в честь новоявленного угодника, святителя Димитрия Ростовского⁶⁶, оштукатурены стены, устроены деревянный пол (в трапезе лещадный), окна и т. д. Два иконостаса столярной работы, покрыты частью золотом и серебром, частью краской. Иконы писал служитель княгини А. И. Черкасской – живописец Александр Николаевич Тяпин⁶⁷. Лампады большие пред образами медные позолоченные, приобретены в обмен старых медных, разумеется, с прибавкой денег. Извне церковь окрашена мумией (красною краской). Освящена была митрополитом Тимофеем 27 мая 1761 года, а придел 29 числа, т. е. в день пожара, постигшего Москву и обитель в 1737 г. Престол Спасской церкви перенесен был в приготовленное (на случай) для храма место под колокольней. В 1764 г. имущества недвижимые от монастырей были отобраны, и взамен их назначено денежное жалованье. Златоустов причислен к 3-му классу; на содержание его положено 806 руб. 30 коп. асс, из коих 200 руб. на починку зданий монастырских и на ризницу, остальные на жалованье игумену (вместо архимандрии назначено опять игуменство) и 11-ти человекам братии⁶⁸, на 8 служителей, на жизненные припасы и т. п. Так как монастырям по штатам положены ограниченные суммы вообще и на строение в особенности, то разрешено Коллегии экономии выдавать, по ее дознанию о действительной потребности, до 500 руб. на строение в штатный монастырь, а о сумме более пятисотной представлять на разрешение ее императорского величества.

В 1766 г. мая 22-го архим. Иосиф доносил, что каменная ограда позади братских келий, мерою 45 саж., пришла в ветхость, частью и упала, а с других двух сторон, на расстоянии 80 саж., ограды совсем нет, а существует деревянный соседний забор, также ветхий. За ним вблизи находится фабрика армянина Ивана Лазорева со множеством рабочих; за развалившейся оградой стоят пустые подворья: Вятское и Псковское. Опасно, чтобы не случилось в монастырских церквах покража⁶⁹, а построить и возобновить ограду с указанных трех сторон монастырь не в состоянии. Коллегия экономии прислала для осмотра ветхостей и составления плана со сметой архитектора Ивана Яковлева. Репортом от 1769 года июля 27 (не раньше) он представил Коллегии и о других ветхостях, кроме ограды, напр., кровли на многих церквах, давно не крашенные, выгорели⁷⁰: на стенах, сводах и особенно под церковью св. Захария и Елисаветы оказались по местам седины. Архитектор находил нужным на исправление ветхостей выдать архимандриту «положенную сумму 500 руб.», но распоряжения относительно отпуска этой суммы не было сделано.

В последней четверти XVIII столетия на юг России распространилась моровая язва, занесенная туда из Молдавии и Валахии. В 1770 г. эта язва обнаружилась и в Москве. Смертность свирепствовала в огромных размерах. Златоустовский монастырь в это время лишился нескольких (4) человек из братии. В видах прекращения болезни в Москве, обращено было внимание между прочим на места погребения: указом Прав. Сената 24 марта, для погребения умерших от заразительной болезни отведены особые загородные места; а для погребения умерших от обыкновенных болезней, или, как в указе сказано, натуральной смертью, назначены отдаленные от центра города церкви и монастыри, для лиц мужского пола: Андроников, Новоспасский, Донской, и для женского пола Новодевичий. – Симонов, Покровский и Данилов монастыри заняты были карантинами или больницами для зараженных язвою. При прочих церквах и монастырях хоронить совсем запрещено⁷¹.

1773 года октября 18 игумен Варлаам (1772–84) в свою очередь подал прошение в Коллегию экономии о выдаче денег на постройку каменной ограды: прежняя ограда «с трех сторон совсем упала до самого фундамента», и на место ее выстроен соседними обывателями деревянный забор. Архитектор Яковлев после осмотра составил смету, по которой на ограду требовалось 2 071 руб. 20. коп., но такой суммы Коллегия не могла дать без особого Высочайшего разрешения. Игумен просил марта 14-го 1774 года снабдить его по крайней мере пятисотною суммой, чтобы можно было заготовить к летнему времени нужный материал. Сумма в таком ограниченном размере была отпущена мая 2-го того же года. Недостаток в деньгах надобно было сколько-нибудь восполнить. Спустя немного времени, игумен объявил Консистории, что монастырская огородная земля смежна со двором княгини Марьи Семеновны Голицыной⁷². Княгиня, по причине «утеснения своего двора и могущей быть от пожарного случая опасности», желает взять в аренду означенной земли длиннику 26, да поперечнику 10 саж., впредь на двадцать лет, со взносом 200 рублей единовременно на возобновление монастырской ограды, полагая на каждый год по 10 руб., тогда как в прежнее время от показаного участка земли не получалось в год более трех рублей, потому что земля песчана и камениста. Консистория 11-го августа определила: дозволить игумену «учинить подлежащее письменное обязательство» с княгинею.

В 1775 г., по случаю заключения с Турками мира при Кучук-Кайнарджи, Императрица Екатерина II пожаловала на каждый из московских монастырей по сто рублей (всего на 23 монастыря мужских и женских 2 300 руб.), на кормление нищих и на другие благотворения, по усмотрению преосвящ. Платона. Он велел Консистории предписать настоятелям и настоятельницам монастырей, чтобы «для радостнейшего мирного торжества учреждены были для нищих и неимущих столы в трапезах с наилучшим порядком, чрез три дни, a именно: июля 10, 11, 12 чисел, в мужских монастырях для мужчин, а в женских для женщин, со удовольствием их пищею и питием, на каждый день употребляя по 25 руб., а (остальные) 25 разделить настоятелям и настоятельницам на монахов и монахинь и штатным служителям по своему рассмотрению. В Заиконоспасском монастыре на столы для нищих 50 p., a 30 р. на бурсу⁷³, 20-ть же рублей на монахов и штатных служителей».

В том же 1775 году, по докладу генерал-аншефа графа Г. А. Потемкина, согласно прошению преосвящен. Платона, архиепископа московского, Императрица повелела произвесть игумена Златоустовского Варлаама в сан архимандрита (произведен ноября 13, в праздник св. Златоуста), соизволила «и впредь навсегда в оном монастыре быть архимандрии⁷⁴.

В прежнее время (до 1771 г.) получался значительный доход в пользу монастырской братии от погребения на монастырском кладбище и поминовения «усопших благородных господ». «А ныне, – так писали в 1778 году на имя преосвящ. Платона братия Златоустова монастыря – оных доходов не имеется, а довольствуемся одним положенным по штату жалованьем, которого производится в год иеромонаху и иеродиакону по 13-ти рублев, да на провизию 84 рубли (на всю братию), от какового мало производимого жалованья терпим в содержании крайнюю бедность. В прочих монастырях настоятелям с братией, сверх определенного по штату жалованья, полагается, в силу Высочайшего повеления, особливое денежное награждение по двести и полтораста руб., а в Златоустовом кроме жалованья ничего не дается, а имеется в монастыре для мертвых телес траурной убор (прибор – покровы и под.), от которого приходит в год более 200 руб.⁷⁵, да за оградою монастырской – три избы и две кузницы, у Покровских ворот каменная палатка (лавка), с которых собирается в год 150 руб., а всего в год не менее 400 руб.⁷⁶. Братия просила для себя прибавочных денег из этой суммы, в количестве 150 руб., по примеру прочих монастырей, пользующихся милостынными деньгами. Консистория определила (мая 16): из неокладной суммы оставлять две части для монастырских надобностей, третью употреблять в раздел просителям. Преосвященный прибавил к этому: «из собираемых денег употреблять на трапезу братии по сто рублей в год».

Император Павел Петрович увеличил штаты на содержание монастырей. Златоустов вместо 806 р. 30 к. стал получать 1 460 руб. (из них настоятелю 200 p., прочим по 24 и 20 руб. в год), наделен мельницей и землею, посему доходы монастыря значительно возрасли⁷⁷.

Митрополит Платон составил и 25-го января 1800 года ввел в действие следующие монастырские правила:

«1) получаемые с земель деньги все обращать на содержание монастыря, как-то на починки, устроения и церковные потребы.

2) Где с земель приход есть натурою – хлебом, употреблять его на содержание настоятеля и братии; можно из того прихода, ежели достаточен, уделять и на служителей.

3) С лугов сено или получаемые за сено деньги все употреблять на конюшню, на корм лошадям, на покупку овса, на устроение разной конюшенной сбруи, а ежели той суммы довольно, может настоятель употреблять и на другие монастырские надобности.

4) Получаемых с мельниц денег – половину на содержание монастыря, а другую половину разделить на три части: одну настоятелю, другую на содержание трапезы братской, а третью штатным служителям, смотря по трудам и усердию, и сию часть служителям разделять как в тех монастырях, где есть прибавочная (к штатной) сумма, так и в тех (напр., в Златоустовом), в коих суммы прибавочной не положено.

5) Получаемых с рыбных ловель доходов натурою или деньгами – половину настоятелю на принятие гостей, а другую братии на трапезу».

Монастырская земля у Покровских ворот, в количестве 60,5 г сажен, отдана в 1801 г. под постройку гостиницы московским купцам Петру и Семену Аверкиевым. Часовня, находившаяся здесь, была еще до этого времени упразднена⁷⁸.

О постройках или переделках, какие были в монастыре с 1775 по 1797 г. включительно, мы почти ничего не знаем⁷⁹. Разумеется, они не могли быть слишком значительны, по причине крайней ограниченности средств и главное, потому что в первой половине XVIII вtка, или немного позже, все, так сказать, установилось или определилось во внешнем положении монастыря. Далее оставалось окончить то немногое, что было намечено прежде, да поддерживать здания, уже существующие. Тоже и в остальные годы (1798–1812) описываемого нами периода. В это время подведены контрфорсы – один у соборной церкви, 5-ть у Благовещенской и 4-е у Захарьинской, с улицы (1809–1810). Свод паперти соборной церкви (с правой стороны) перебран заново и устроены в ней лещадный пол и новое крыльцо со ступенями из брускового камня (1807). Внутри собора пол также выстлан лещадью (1808), стены оштукатурены (1809), поновлены 7 местных икон и около столпов иконостасы (1811).

Паперть (1803) и кровля Троицкой церкви починены, устроен в церкви лещадный пол (1808) и разделаны окна. Стены промыты (1807), св. иконы с венцами и окладами вычищены, а иконостас окрашен (1799).

Алтарная кровля Спасской церкви под колокольней обита новым железом (1809). К паперти Иоанно-Воинской церкви подведены деревянные столбы (1808), а в 1811 г. она уже не существовала и место, занимаемое ею, было праздно. На колокольне пол выстлан новый (1808). Кресты на всех церквах и на колокольне позолочены, главы окрашены желтой охрой, кровли медянкой, а стены красной мумией (1809).

Ограда с передней и задней сторон (1810–1811) с двумя воротами (1803) сделана новая. Построены братская трапеза, новая баня (1803) и хлебный амбар (1806). He говорим о починках в жилых зданиях.

До тех пор, пока дозволено было в монастыре хоронить умерших, в него поступали многочисленные вклады, напр., иконы, носимые перед гробами покойников, священнослужебные сосуды, и сверх того материалы, оставшиеся после погребения знатного или богатого лица, отдавались обыкновенно в монастырь, как-то: надгробные покровы, нередко драгоценные, подушки бархатные с золотыми позументами и кистями, иногда бархатный балдахин (черный) с гербом, шитым из золота и серебра, бахромой серебряной и золотыми кистями. Из всего этого шились потом священные одежды, воздухи, пелены... Часто бывали и денежные приношения на устроение или украшение монастыря. Прах умерших, хранимый в монастырской ограде, сближал с обителью их родственников, находившихся в живых, и располагал на пользу ее к разным благотворениям. Но с закрытием для новых покойников монастырского кладбища в 1771 году, само собою разумеется, вклады становились реже и были, за немногими исключениями, довольно незначительны: впрочем не прекращались совершенно и в XIX веке, благодаря истинно христианской любви потомков к предкам, погребенным здесь, и усердию русского православного народа к св. обителям, основанному на любви его к иночеству⁸⁰.

Между благотворителями были царственные лица. О них мы имели случай говорить выше, но не все сказали о благоверной царице Марфе Матвеевне. В ноябре 1713 года она прислала в новопостроенную Благовещенскую церковь Евангелие, обложенное зеленым бархатом, и напрестольный серебропозолоченный крест, чеканной работы, с мощами трех вселенских святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста и других святых. На лицевой сторон креста изображено распятие Спасителя с предстоящими; в верхней части Саваоф и Дух Святый, внизу распятия глава Адамова, и под нею орудия страстей Христовых и петель на столпе. На исподней стороне вырезаны надписи св. мощей, которые хранятся в кресте. В следующем году (1714) царица изволила пожертвовать «в обитель святителя Христова Иоанна Златоуста» дискос⁸¹ и при нем два блюдца серебряные вызолоченные; лжица и копие золотые с камнями – изумрудом и яхонтом. Ее же дар воздухи алтабазные⁸² с серебряными травами. Кресты низаны бурмицким жемчугом, средники отделены узким серебряным позументом, а на краях позумент пошире с серебряной бахромой. Подкладка из алого гранитура.

Из других вкладчиков особенно замечательны:

2. Графы Апраксины. Петр Матвеевич в разные годы (1709, 12 и 30) дал вкладу 500 руб., да ризы парчи серебряной с травами разных шелков (1709). Он же в 1714 г. пожертвовал потир, у коего чаша золотая с чернью и 4 изумрудами, а поддон серебряный позолоченый с резными изображениями страстей Господних.

Андрей Матвеевич пожаловал (1709) стихарь бархатный, обшитый кружевом, плетенным из золота и серебра. По завещанию его, супруга его графиня Акилина Федоровна дала (1732) двести руб. и от себя ризы золотой парчи по красной земле; оплечье из рытого золотого бархата. Сверх того – воздухи золотой же парчи по черной земле, а средники по пунцовой; опушены темно-зеленым бархатом.

Адмирал Федор Матвеевич пожертвовал на колокол 100 руб., в следующем 1711 году на строение каменной ограды 500 руб.; в 1712-м 300 руб., в 1717-м 700 руб., в 1719–1720 г. 600 руб., всего 2 200 руб. Разного (листового и связного) железа получено от него в один год (1713) – 250 п., в другой (1717) – 1 595 пудов. В его духовном завещании находятся следующие строки: «в Златоустов монастырь, где лежат кости родителей моих, да в Спасский (Заиконоспасский монастырь), который в городе Китае у иконных рядов, завещаваю давать недвижимого моего имения наследнику брату графу Андрею Матвеевичу, дóндеже он жив будет и кто по нем родовое наследство восприимет, во всякой год по 100 рублев, – в Златоустов монастырь, для поминовения на гробах родительских, а в Спасов монастырь для размножения школ и прочих монастырских нужд, и того в год по 200 рублев». В 1729 г. на поминовение его сиятельства выданы из его дома сосуды церковные, серебряные с позолотой, как-то: потир с дикосом, дароносица (весом 12 фун. 6 зол.), блюдо (4 фун. 95 зол.) и ковш для подавания теплоты. Кроме того медное паникадило, весом 7 пуд. 2 фун., вероятно то самое, которое находится ныне в Троицкой церкви. Оно имеет наверху изображение какой-то преподобной или мученицы и 24 шандала для поставления свеч. Внизу паникадила на медном яблоке вырезана надпись на шведском языке. Вот возможно точный перевод ее: «Сия люстра в честь святого имени Божия, для украшения церкви, находящейся в городе Вазе, пожертвована советником и почетным купцом господином Эрих-Михельсон Фантом, его возлюбленною супругой, благодетельной хозяйкой Кларой – дочерью Мартенса Гамаль, и его зятем, почетным купцом Габриэль-Хольмом, с его возлюбленною супругой и благодетельною хозяйкой Маргаритой, дочерью Эрихса Фант, 1696 года».

В доме М. Апраксина, полагаем мы, хранилось и другое паникадило, средней величины, находящееся ныне в Захарьинской церкви. Оно (медное высеребренное) о 10-ти шандалах и с надписью на двух языках: шведском и переводном – латинском. Выписываем латинские слова:

Corcla Deus lustret maiori luce suorum,

Quam candelabri lumina templi repleat:

Optat dator cum datrice.

То есть: «да просветит Бог сердца верующих светом большим, сравнительно с тем, какой будет разливать в храме (сей) канделябр. О сем молит жертвователь с жертвовательницей⁸³, Андрей Аврин с женой своей Екатериной Гавелиа, 1703 года».

Оба эти паникадила, конечно, взяты в плен русским войском во время Шведской войны, в которой Апраксин принимал деятельное участие.

3. Матюшкины. Кирилл Петрович в 1712 г. дал 200 руб. Жена его Анна Федоровна по муже своем дала вкладу 100 руб. и ризы парчовые с воздухами (1732–1733). Параскева Петровна, жена стольника Ивана Петровича, по муже своем сделала (1737) ризы золотой парчи по малиновой земле; оплечье по черному бархату низано жемчугом, украшено изумрудами и запонами. Она еще пожертвовала (1737) в новую Иоанно-Воинскую церковь сосуды серебряные с чернью, 4-е ризы и три воздуха. Генеральша Софья Дмитриевна, на поминовение супруга Михаила Афанасьевича, пожаловала (в 1737 г.) ризы и стихарь парчи золотой с травами разных шелков.

4. По смерти Евдокии Венедиктовны Головиной, первой супруги боярина Василия Васильевича, погребенной в селе Новоспасском⁸⁴ пожертвован в Златоустов монастырь (в 1733) слепок с чудотворного образа Одигитрии – Влахернской Пресв. Богородицы, весьма удачно вылитый из воскомастии, в подражание чудотворной Афонской иконе, находящейся в Московском Успенском соборе. Искусный этот снимок в 1736 году, по желанию архимандрита Лаврентия, был украшен серебряным вызолоченным окладом и помещен в Спасской церкви по левую сторону царских дверей; но в 1812 г., во время нашествия Галлов, из обители был похищен.

5. Князь Иван Алексеевич Урусов по майоре Никите Дмитриевиче Полтеве дал (1742) священ. сосуды серебряные позолоченные, как-то: потир с серебряной прорезной накладкой и с финифтяными изображениями на чаше трех Лиц св. Троицы и позади – распятия Господня, на поддоне – страстей Господних, дискос, звезду, лжицу и два блюдца.

6. Г-жа Федосья Андреевна Шереметева по муже своем боярин Иван Петрович и по своих родителях пожаловала (1743, ноября 13) Евангелие, печатанное в большой лист на александрийской бумаге. Верхняя доска обложена гладким позолоченным серебром, на ней в средине чеканный образ Господа Вседержителя, сидящего на престоле, с узорчатой каймой из серебра, убранной множеством мелких изумрудов. По сторонам ее (крестообразно) символические изображения евангелистов, финифтяной работы; по углам доски – лицевые чеканные и около последних травной узор (из серебра), осыпанный изумрудцами. На исподней доск (серебряная вызолоченная гладкая) в среднике крест и орудия страстей Господних.

7. Граф Петр Иванович Шувалов и жена его статсдама Марфа Егоровна, рожденная Шепелева, пожертвовала (не ранее 1746 г.) к образу св. Иоанна Златоуста лампаду серебряную (13 фун. 48 зол.), украшенную 10-ю вензелями накладными серебряными. Их же усердием устроены и прочие пять лампад пред местными иконами, медные золоченые с 8 серебряными вензелями.

8. Г-жа Евдокия Михайловна Семенова, жена бывшего Государственной иностранной коллегии секретаря Сергея Ильича, на поминовение родителей и мужа своего, пожертвовала в 1752 г. местную Владимирскую икону Божией Матери, мерой 1,5 арш., в ширину 1 арш. Ныне эта икона находится в киоте, близ южных дверей соборной Златоустовской церкви. На ней риза серебряная позолоченная, украшенная дорогими камнями, убрус и цата низаны жемчугом. Внизу Божией Матери на той же доске написаны изображения святых угодников, числом 9-ть (ныне 4-х святителей Московских⁸⁵). Евдокия Михайловна еще пожаловала ризы: 1) бархатные вишневые 2) парчовые по голубой земле с травами серебряными и букетовые по желтой земле с красными и зелеными цветами. Воздухи сделаны ею из серебряной парчи и обложены золотым газом.

9. На поминовение Анны Ивановны, урожденной Шустовой, пожертвованы (1753): Иерусалимская икона Пр. Богородицы (восмилистовая)⁸⁶; венец и поля серебряные с позолотой, ожерелье из жемчуга, – и напрестольный серебряный крест со св. мощами.

10. Московский купец Семен Прокопиевич Васильев дал (1796) на церковные потребы и на пользу братии 1 000 руб. асс.

11. От господ Ласунских на содержание Благовещенской церкви и на поминовение сродников внесено (1801 г., дек. 23) 3 000 руб. асс.

12. По завещанию ст. сов. Глеба Алексеевича Владыкина, на украшение церковное дана (1805) 1 000 руб. асс.

Неизвестно, когда (вероятно между 1766–1812 гг.) и кем именно пожертвована панагия с частью ризы Господней, украшенная драгоценными камнями. Она вложена в серебро-позолоченную доску, на верху которой вычеканен крест, в средине по сторонам два ангела, поддерживающие панагию, а вокруг в 20-ти местах части мощей разных (неизвестных) святых. Эта доска вставлена в медную вызолоченную раму. Ковчежец с мощами св. Иоанна Златоуста.

Для нас дороги имена и настоятелей, известных трудами и попечительностью о благе древней обители, или своими заслугами на других служебных поприщах. Мы представляем список всех настоятелей монастыря за этот период времени (1706–1812 гг.), с краткими биографическими сведениями о них.

Первый архимандрит Антоний (1706–1726), о котором мы упоминали, говоря об игуменах, приобрел в свое время большую известность. В 1714 году по делу о лекаре Тверитинове, обвиняемом в иконоборстве, Антоний доносил: «в 1709, 10 и 11 годах, быв болен ногами, призывал я лекаря Димитрия Тверитинова. Он леча мои ноги ходил ко мне часто, и от многих разговоров познал я его сущего еретика, лечащего тело, а душу погубляющего»⁸⁷. Ведению Златоустовского архимандрита поручена в 1818 г. марта 16-го Тиунская изба или приказ церковных дел, который наблюдал в Москве за благочинием священно- и церковнослужителей, рассматривал исповедные росписи, дела о раскольниках, взыскивал с них установленные сборы и т. п. Соответственно сему, и круг деятельности о. Антония был очень обширен. Раскольники боялись его⁸⁸. В 1721 г., по случаю вызова в С. Петербург из Москвы крутицкого митрополита Игнатия, дела бывшей патриаршей области (т. е. Москов. епархии) и Крутицкой епархии поручено было 14 июня ведать архиепископу Мелиникейскому Григорию и архимандритам: Чудовскому, Новоспасскому и Златоустовскому. Последний в том же году был назначен кандидатом (третьим) на архиерейскую кафедру в Киев⁸⁹. С 1724 года состоял членом московской дикастерии, образовавшейся из Патриарших приказов духовного и приказа церковных дел. В 1726 г. больной писал из Петербурга к архиепископу крутицкому Леониду, первоприсутствующему в духовной дикастерии, завещая в Златоустов монастырь серебряный позолоченный крест со св. мощами и до 12-ти № разных книг, преимущественно из отеческих писаний. Он скончался 19-го апреля того же года.

За ним следовали архимандриты:

2. Спиридон (1726–1734), в мире Степан Андреевич, сын причетника Владимирского уезда, Иеропольской волости, Николаевской, в Горах, церкви. Он был священником при московском Казанском соборе, что у Воскресенских ворот; в монашество пострижен в Казанском Зилантовом монастыре архимандритом Евфимием 1710 г, – на 40 году своей жизни. В 1727 г. по именному указу императрицы, определен настоятелем Златоустова монастыря, и того же года 19-го января преосвященным Феофилактом, архиепископом тверским и кашинским, произведен в сан архимандрита. Скончался 1734 года, февраля 9-го.

3. Лаврентий (1735–1758)⁹⁰. В 1751 г., апреля 19-го, поручен ему надзор над благочинными священниками (в Москве). Кроме того, он был членом следственной о раскольниках комиссии⁹¹, и другой комиссии, составленной в ноябре 1755 года для осмотра церквей в Белом городе, поврежденных от пожара в 1748 г. и оставшихся необстроенными и неисправленными. Увидя в одном доме (1752 г., марта 15) крестьянина, слагавшего персты по обычаю раскольников, о. Лаврентий заметил ему, что он поступает так «противно православной греческого исповедания церкви». А тот, с великим азартом устремившись на почтенного старца, схватил его за рясу так, что едва не задушил... В последние годы своей жизни архимандрит тяжко заболевал, напр., в июле 1756 г., в мае 1757 и в последней половине июня 1758 года, в котором он скончался⁹².

4. Иосиф (1759–1771) из малороссиян. Он прибыл в Москву 23-го января 1758 года вместе с митрополитом Тимофеем, переведенным из Киева на московскую кафедру; 14 мая сделан наместником Чудова кафедрального монастыря и членом консистории. В следующем 1759 г., января 8-го, посвящен в архимандрита Златоустова монастыря; 1767 года, 25 мая, уволен от присутствия в консистории; 1771 года, марта 11-го, переведен в Спасский Новгородо-Северский монастырь, черниговской епархии.

Игумены:

5. Антоний Протопопов (1771), в мире Андрей Козмичь. Сын служки в Никитском Переславль-Залесском монастыре, он жил при отце своем, пока не был пострижен в монашество в 1741 году, 23 мая (на 34 году от рождения). Посвящен в иеродиакона 24 августа и потом 1743 года, июня 29-го, в иеромонаха преосвящен. Иосифом, архиепископом Грузинским. В октябре того же года перемещен из Никитского в Златоустовский монастырь, где он впоследствии проходил должность эконома⁹³. В 1767 г. назначен строителем Сретенского монастыря; с января 1770 г. игумен и член консистории. Того же года 11-го мая переведен в Николаевский Угрешский монастырь, с оставлением в должности члена консистории; в 1771 г. марта 11-го, определен настоятелем в Златоустов, но и после того имел надзор за Угрешским монастырем. На него же возложено было (марта 17) управление Перервинским монастырем⁹⁴, в который переведена и братия Угрешского монастыря, обращенного по случаю моровой язвы в лазарет. Апреля 7-го того же (1771) года, он почувствовал лихорадку и потом припадки водяной болезни, от которой скончался 2-го сентября, в 6 часу пополудни. Тело его погребено в Андрониковом монастыре⁹⁵.

6. Симон (1771–1772).

Архимандриты:

7. Варлаам Баранович (1772–1784), «из малороссийского шляхетства, сын воинского товарища». Обучался до богословия в Московской академии; в монашество пострижен в Киево-Печерской лавре 1762 г. С 1768-го был до самой кончины катехизатором и проповедником в московском Воспитательном доме⁹⁶. В 1772-м произведен в игумена Златоустова монастыря, а в 1775 г., ноября 13-го, в архимандрита. Скончался 5 мая 1784 года, на 77-м году от рождения.

8. Евгений (1784–1789), в мире Емельян Романов, сын причетника из села Горок, Новгородской епархии; обучался в новгородской семинарии. По окончании курса в 1766 году, вступил в монашество и определен в Александроневскую семинарию учителем истории и географии. В том же году переведен иеродиаконом в Императорский Сухопутный кадетский корпус, где преподавал закон Божий, российскую и славянскую грамматику⁹⁷. 1784 г., 5-го июля, из игуменов посвящен в архимандрита Златоустова монастыря; октября 31-го назначен катехизатором (собственно законоучителем) и проповедником в Воспитательном доме; января 13-го 1785 г. присутствующим членом консистории. В 1789 г., апреля 25-го, переведен в волоколамский Иосифов монастырь, но в консистории присутствовал по-прежнему. В октябре того же года отправлен в Петербург на чреду священнослужения и проповеди слова Божия, а в декабре определен ректором Суздальской семинарии и настоятелем Цареконстантинова монастыря. С 1794 г. был ректором Ярославской семинарии и настоятелем Борисоглебского, что на Устье, монастыря близ Ростова. Кроме того, он управлял монастырями Тверской епархии: Торжковским, Борисоглебским с 1795 года и Троицким-Колязиным (первоклассным) с 1799 г., января 10-го. В следующем году, марта 4-го, в московском Успенском соборе хиротонисан в епископа Костромского; скончался 1811 года, декабря 9-го.

9. Порфирий (1792–1794). Скончался в июне 1794 г.; похоронен в Покровском монастыре.

10. Иоанникий (1794–1796).

11. Ираклий (1797–1800), из польской нации, сын шляхтича коллежского регистратора и российского публичного нотариуса, тело которого предано земле в Донском монастыре. В монашество пострижен 1764 г., апреля 1-го, в Киево-Межегорском монастыре. В 1770 г. переведен в Чудов, где он будто жил келейником при Амвросии Зертыш-Каменском, архиепископе Московском, и в 1771 г. скрылся от убийц его. Впоследствии он был крестовым иеромонахом и ризничим; с 1774 г. казначеем в том же Чудовом монастыре, с 1777 г. строителем Давыдовой пустыни. В 1788 г. января 13-го, определен игуменом Знаменского монастыря; в 1797 г. посвящен в сан архимандрита Златоустовского. В феврале 1800 г. перемещен в волоколамский Иосифов монастырь; апреля 14-го 1804 г. в Богоявленский, августа 30-го 1811 г. в Данилов, где и скончался 1815 г. 31 октября, на 73 году от рождения; погребен в монастырской ограде.

12. Иринарх (1800–1802). В январе 1802 г. переведен в Богоявленский монастырь; в августе того же года из Богоявленского перемещен в нижегородский первоклассный Печерский монастырь, где он и скончался в 1812 году.

13. Моисей (1802), в мире Михаил Близнецов-Платонов, сын священника, родился в селе Тешилове, Покровское тоже, близ Троицкой лавры. При рождении он был близнецом брату, скончавшемуся после священником в Москве, почему и дана ему фамилия Близнецов. Сначала он обучался в Дмитровском училище, потом (с 27 ноября 1780 г.) в Троицкой семинарии. Как отличный воспитанник, содержавшийся на благотворительные деньги (кошт) митропол. Платона, Михаил получил себе другую фамилию, по имени митрополита, ревностного покровителя наук. По окончании курса, определен 1792 года февраля 2-го, учителем греческого языка в той же семинарии; с 26 февраля 1795 г. преподавал и еврейский язык. Пострижен 14 августа того же года и на другой день определен префектом (инспектором) и наставником философии. В марте 1797 г. – соборный иеромонах. 9 февраля 1800 г. переведен на должность префекта в московскую академию и 14 числа произведен в архимандрита Златоустова монастыря. Октября 10-го 1802 г. получил в управление Богоявленский монастырь; в феврале 1804 г. сделан ректором московской академии и учителем богословия. В то же время переименован настоятелем Заиконоспасского монастыря. Указом Св. Синода от 19 декабря 1807 г. вызван в Петербург на чреду священнослужения и проповедания. В 1808 г. марта 29, посвящен в епископа Пензенского; в 1811 г. переведен в Нижний-Новгород. За ревность к ученым занятиям, он был избран почетным членом Московского общества истории и древностей российских; скончался в 1825 г., 10-го января⁹⁸.

14. Аполлинарий (1802–1806), в мире Архип Пуляшкин из мещан г. Вязьмы, родной брат знаменитого подвижника Новоспасского монастыря иеромонаха Филарета, в схиме Феодора⁹⁹, пострижен 1785 г., апреля 13, в московском Симоновом монастыре, и того же года июня 8 посвящен в иеродиакона, 11-го числа во иеромонаха. В 1788 г. Симонов был упразднен за обветшалостью. Тогда (сент. 5) Аполлинарий, состоявший в должности ризничего, помещен был в Богоявленском монастыре, куда перевезена им из Симонова и самая ризница, находившаяся под хранением его до восстановления (в 1795 г. апр. 4). Симоновской обители и обращения оной в прежнее положение. В том же 1788 г. мая 6-го Богоявленский монастырь назначен местопребыванием викария Московской епархии, преосвящен. Серапиона, епископа дмитровского. Казначеем дома его преосвященства, а потом вскоре и наместником Богоявленского монастыря¹⁰⁰ был иеромонах Аполлинарий; должности наместническую и казначейскую он исправлял по ноябрь месяц 1794 г. 5-го числа сего месяца, его преосвященством произведен в игумена дмитровского Борисоглебского монастыря и с того времени присутствовал в дмитровском духовном правлении. В ноябре 1798 г. назначен присутствующим членом в новоучрежденную в Богоявленском монастыре Дмитровскую преосвящен. викария московского консисторию; эту должность проходил по 1-е число января 1800 г. По переименовании консистории в Калужскую, июня 20-го 1801 г., снова присутствовал в дмитровском духовном правлении и был благочинным четырех монастырей: Дмитровского Борисоглебского, Можайского, Лужецкого, Волоколамского, Иосифова и заштатного Николаевского Пешношского. 1803 г., января 6 дня, произведен митрополитом Платоном в архимандрита Златоустова монастыря. В 1806 г., апреля 9-го, перемещен в ростовский Яковлевский монастырь, где и скончался 1818 г. 28 апреля.

15. Гедеон (1806–1808), в мире Григорий Фомин, был диаконом московского Новодевичьего монастыря. В сентябре 1799 г., по случаю вдовства, поступил в Троицкую семинарию на должность учителя низшего греческого класса. Пострижен 7-го марта 1800 г. и в сем году 5-го июня произведен в иеромонаха и префекта новооткрытой Вифанской семинарии. И здесь он был учителем греческого языка, а в 1802 г., с открытием философского класса, начал преподавать философию. В 1804 г. апреля 17-го, посвящен в архимандрита дмитровского Борисоглебского монастыря; в сентябре сделан ректором Вифанской семинарии и учителем богословия. В мае 1806 г. переименован настоятелем Златоустова монастыря, в октябре 1808 – Лужецкого; в 1811 г. получил в управление Богоявленский монастырь. В начале 1812 г., именно 11-го января, за слабостью здоровья уволен от ректорской должности. Скончался в Богоявленском монастыре 23 декабря того же года.

16. Лаврентий Бакшевский (1808–1813). О нем скажем после.

Благовещенская церковь в Златоустовом монастыре

Некоторые из братии Златоустова монастыря сделались настоятелями разных обителей. Напр., игумен москов., упраздненного ныне Крестовоздвиженского монастыря, о. Филипп, произведенный в этот сан в 1771 г., до сего времени занимал казначейскую должность в Златоустовском монастыре, где провел и конец своей жизни (с 1775 г.). Он был сын петербургского дворцового служителя. Еще прежде него, именно в 1742 г., иеродиакон Златоустовский Досифей поставлен был в игумена Николаевского Бабаевского монастыря (Костром. епархии). Сын костромского купца, он 18-ти лет от рождения принял монашество в Богородицком Игрицком монастыре, любил заниматься иконописью, не то писал полууставом, или ноты. В Златоустовом монастыре проводил с 1796 г. «житие смиренное», и вот Господь вознес его! Иеромонах Митрофан 1742 года, сентября 10-го, произведен игуменом в Николаевскую Малицкую пустынь, Тверской епархии. Иеромонах Маркелл сделан строителем Троицкого корочавского (?) монастыря, 1743 г. ноября 8-го. Иеромонах Нифон в марте 1755 г. – строитель Екатерининской пустыни, Московской епархии.

На монастырском упраздненном кладбище была палатка над гробами Касимовских царевичей, у которой железная дверь имела 6 пуд. 22 фун. весу¹⁰¹. В 1708 г. устроена каменная палатка над гробом боярыни Анны Юрьевны Стрешневой. В монастырской ведомости, поданной в Коллегию экономии 1739 года, значится «палатка кладбищенская, длиною на 5, поперек на 3 саженях».

Интересны надписи, высеченные на каменных гробницах и надгробиях, находящихся:

а) под Благовещенскою церковью:

I. Во имени Творца, Всеспасителя нашего Христа и Всесладчайшего Иисуса, и Всесвятого Духа, в Троице славимого Бога, в несумненной надежде спасения себе, живши в благочестии христианского исповедания, и всяких благих дел во исполнении, даже до исхода последнего издыхания, успе о Господе благоверная боярыня Наталия Алексеевна, боярина Петрова жена Матвеевича Апраксина, князя Алексеева дочь Ивановича Львова, быв с супругом своим боярином Петром Матвеевичем на губернаторстве в Казани, в лето мироздания 7219–1711, января против 30 числа, в 4 часу нощи, в 3 четверти, на память святого Ипполита папы Римского и святых святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого; в супружестве 2 года без 12 дней, всех же лет жития ей от рождества 17 и 5 месяцов и 29 дней, и погребена на сем мест при гробех сродник многими Архиереи, тогож году. День рождения ея 16, тезоименитство 26 августа.

II. 1723 году, мая в 3 день, преставися раба Божия Анна Ивановна, дочь стольника Ивана Ивановича Апраксина, стольника Алексеева жена Богдановича Полибина; от рождения жития ея 45 л т, тезоименитство ея июля в 25 день.

III. 1728 г. маия 29 дня, на память преподобныя мученицы Феодосии, преставися раб Божий, боярин, тайн. действительный советник, сиятельнейший граф Петр Матвеевич Апраксин. Рождение его июня 24 дня 1659 г., тезоименитство его тогож месяца 29 дня, жития его было 69 лет и 11 месяцев и 5 дней.

IV. 1728 года, ноября 10 дня, преставися раб Божий генерал-адмирал, Государственного верховного тайного совета министр, действительный тайный советник, президент Государственной адмиралтейской коллегии, генерал-губернатор княжества Естляндского, кавалер ордена св. апостола Андрея, св. вел. кн. Александра Невского, граф Федор Матвевич Апраксин. Рождение его ноября 27 дня, 1661 г., а жития его было 67 лет. На стене изображены доспехи адмирала и при них слова: «за веру и верность».

V. 1732 году, июня в 26 день, на память преподобн. отца Давыда иже в Селуне, пополуночи в 4 часа 55 минут, преставися раб Божий граф Андрей Матвеевич Апраксин; а рождение его 7176–1668 г., октября во 2 день, а жития его всех лет 64 года и 8 месяцев и 10 дней, а тезоименитство его октября в 17 день, а погребен тогож июня в 28 день пополудни в первом часу.

VI. 1743 г. февраля 12 числа, на память иже во святых отца нашего Алексия митрополита Московского, пополуночи во 2-м часу, преставися раба Божия вдова графиня Акилина Федоровна, графа Андрея Матвеевича жена Апраксина; а тезоименитство ея месяца июня 13 числа, а жития ея 74 года и 9 месяцев. Ей же сотвори вечную память, трижди.

VII. 1744 году октября 28 дня, в 4-м часу пополудни, на память святых мученик Терентия и Неонилы, преставися раба Божия Анна Федоровна, дочь генерал-лейтенанта и действительного камергера и кавалера графа Федора Андреевича Апраксина. Рождение ея в 1736 году марта 11 дня, тезоименитство февраля 3 дня. Всего жития ея 8 лет и 7 месяцев и 17 дней, погребена октября 30 дня под сим камнем.

VIII. 1750 г., февраля 23 дня, на память преподобного отца нашего Мартинияна мученика, пополудни в 1 часу, преставися раба Божия графиня Александра Михайловна, супруга его сиятельства генерал-поручика и действительного камергера и ордена св. Александра Невского кавалера, графа Федора Андреевича Апраксина, а от роду ей 40 лет, рождение ея в 1710 году, апреля в 4 день, тезоименитство тогож апреля 23 дня, а положена под сею доскою.

б) Под Златоустовскою церковью:

IX. Лета от создания мира 7221, от воплощеиия же Бога Слова 1713, месяца декабря в 21 число, в полунощи прейде от временного живота в вечную жизнь раб Божий Георгий Феодорович Кольцов-Мосальский, поживя от рождения своего 29 лет полдевята месяца, егоже тело погребено на сем месте.

X. Лета 1717 году, марта в 31 день, в 1 часу нощи преставися раб Божий порутчик Преображенского гвардейского полку князь Михаил Феодорович Кольцов-Мосальской, на память св. священномучеиика Ипатия епископа, а тезоименитство его января в 11 числе, a поживе 25 лет и 3 месяца.

XI. 1731 г., января в 21 день, на память преподобн. отца нашего Максима исповедника, преставися раб Божий князь Андрей Димитриевич Кольцов-Мосальский, a жития его 29 лет 5 месяцев, а тезоимеиитство его августа 19 дня, и погребен противу сей таблицы.

XII. 1733 году, февраля 15 дня, на память св. апостола Онисима, преставися раб Божий, драгунского Троицкого полку майор князь Василий Андреевич Мосальский, а от рождения ему 67 л т; погребен на сем месте.

XIII. 1745 году, месяца марта 4-го дня, на память преподобн. Герасима, иже на Иордане, преставися раб Божий генерал-аншеф, сенатор и лейб-гвардии Преображенского полку подполковник и обоих российских орденов кавалер, сиятельнейший граф Александр Иванович Румянцев¹⁰². Жития от рождения его было 68 лет, два месяца и 3 дня, а с начала в службу вступил в 1701 году и чины все произошел в реченном полку и был по день смерти ево.

XIV. 1752 году, месяца сентября 6 дня, преставися раб Божий, превосходительный генерал-поручик и кавалер Никита Иванович Румянцев. Жития от рождения его было 64 года, 5 месяцев и 3 дня; с начала в службу вступил 1700 году и чины все происходил по разным полкам.

в) На наружных стенах соборной церкви есть 4 надписи; из них одна позади алтаря, три по сторонам паперти.

ХV. 1726 года, августа 27 дня, преставися раб Божий морского флота контр-адмирал Иоанн Акимович Сенявин, и погребен в сем монастыре против сей таблицы в правой стороне.

XVI. 1729 года, мая 22 числа, пополудни в 1 часу, преставися раб Божий морского флота капитан командир Ипат Калинич Муханов, а жития его 52 лета 1 месяц и 22 дни, а тезоименитство его марта 31 числа; а супруга его Мария Ивановна преставися апреля 6 числа 1727 года, а жития ея было 29 лет и 6 дней, а тезоименитство ея апреля 1 дня; а тела их погребены против сей таблицы расстоянием полтрети аршина, a супруга его погребена по левую сторону.

XVII. 1729 г., июля в 16 день, на память св. священномученика Афиногена, преставися раб Божий князь Георгий Яковлевич Хилков, а жития его было 62 лета, 2 месяца и 16 дней, а тезоименитство его апреля 23 дня, а погребен против сей таблицы, отступя 3 аршина, тогож месяца в 19 день¹⁰³.

XVIII. Лета 1735 году, июля в 31 день, на память святого и праведного Евдокима, в 4 часу пополунощи, будучи (одно слово не разобрано) Закамской линии и у Красноярской крепости, преставися раба Божия, подполковника Илии Артемьевича Полибина жена его Праскева Васильевна, князь Василья княжь Ивановича дочь Борятинского, и погребена 1736 года, марта в 21 день, на память преподобн. отца нашего и исповедника Иакова епископа, от рождения ея двадцати на девятом году, и положена под сим камнем, которой против сей лещади лежит¹⁰⁴.

г) Возле дорожки, проложенной между церквами Благовещенскою и Троицкою, находятся две гробницы¹⁰⁵ со следующими надписями:

XIX. Под сим камнем положено тело подпоручика князя Андрея (?) Васильевича Урусова; от рождения его было 33 года и 11 месяцев и 12 дней; преставися августа 16 дня 1755 года.

XX. Под сим камнем положено тело лейб-гвардии Семеновского полку (сбито несколько строк)…

Сбоку: Княгиня Даниловна Урусова.

д) Следующие четыре надписи извлечены нами из одной древней книги¹⁰⁶.

XXI. 1726 году, июня 29 дня, преставися раба Божия генерал-майора князя Ивана Федоровича Борятинского, жена его княгиня Наталия Гавриловна; а жития ея было 36 лет.

XXII. 1736 году, июня 29 дня, на память святых первоверховных апостол Петра и Павла, преставися раб Божий комнатный стольник Иван Петрович Матюшкин; от роду ему было 63 года, 10 месяцев и 15 дней; тезоименитство его ноября 13 дня¹⁰⁷.

ХХIII. Зде лежит, которой противу неприятелей за отечество всегда стоял храбро, Михаил Афанасьевич Матюшкин, ордена св. Александра кавалер, в российском войске генерал-аншеф, лейб-гвардии Преображенского полку подполковник, муж избран по сердцу Монаршу, в благочестии, совете, искусстве, мудрости, храбрости – честен, милосердии, правосудии, смирении, милости к народу и благосердии первый, в войне и мире полезный, наконец во всей Европии и Азии прославленный воин. Путь сего временного и прискорбного жития тещи начал 1676 г., и седьмолетен удостоился быти спальник Его Царского Величества, блаженныя и вечнодостойныя памяти Императора Великого Петра первого, Самодержца всероссийского. В 1691 году, вступя в гвардию, служил в Семеновском и Преображенском полках обер и штаб-офицером ревностно, за которую его ревностную, храбрую и усердную службу, 1715 года произведен в бригадиры, в 1716 г. в генерал-майоры, 1722 г. в генерал-поручики, в 1727 годех по заслугам своим учинен в генерал-аншефа. Храбрость его изъявляют неустрашимую в Европе Шведския провинции пленныя, самая над Швециею главная победа, акции жесточайшия, Турецкая при Пруте , под Шлюсельбургом, под Лесным, под Добрым, под Полтавою, море Балтийское, Каспийское и Азовское, в Азии Персидския провинции завоеванныя, где данную от своего Монарха имел власть – команды своей офицеров производить не точию в офицеры, но и в полковники. Веселым и доброхотным сердцем, забыв прежде понесенные военные труды и все прежние случаи смерти, поступал смело, воевал крепко, побеждал с триумфом. Всего сего довольно к бессмертной его славе и к неумирающей хвале. От службы уволен от Государыни Императрицы Анны Иоанновны в 1731 году, преставился в 1737 году, апреля 17 дня, отроду ему было 61 год.

XXIV. На сем месте погребена София Дмитриевна, рожденная к достоинству, воспитанная к чести, возросшая к получению оныя; во втором супружестве была с генералом и гвардии подполковником и ордена св. Александра кавалером Михайлом Афанасьевичем Матюшкиным, жившая в свете 67 лет и 2 дни; преставилась 1767 году, сентября 19 дня.

1812 год – бедственный и славный для России! Бедствия войны, разразившиеся особенно над Москвой, не миновали церквей и обителей, находящихся в столице. Златоустовский архимандрит Лаврентий, по совету некоторых, заблаговременно принял меры к сбережению благоговейно чтимой святыни и монастырских сокровищ, на случай неприятельского вторжения в первопрестольный город.

Многие вещи, как-то: евангелия, кресты, золотые и серебряные сосуды, драгоценные облачения и прочее, он «тайным образом» перенес в настоятельские Златоустова монастыря покои, где оставался по ночам, запершись для безопасности, казначей иеромонах Савва. А он, архимандрит, жил в загородном Перервинском монастыре, по должности настоятеля этого монастыря (он управлял одновременно двумя обителями) и префекта перервинской семинарии.

23-го августа он получил словесное приказание от преосвящен. Августина, викария Московского, быть готову к отъезду с драгоценными вещами обоих монастырей, куда назначено будет. В следующую же ночь перевезена в Златоустов лучшая церковная утварь и ризница из Николаевского Перервинского монастыря. В 29-й день августа, после ранней обедни, о. Лаврентий совсем оставил Перерву, выдав монашествующим провизионные деньги на трапезу и жалованье, обыкновенно получаемое ими по прошествии полугодия, раздал также впредь до нового года.

Тем, которые, подобно ему, желали удалиться из монастыря, вручил он дорожные билеты за собственноручной подписью, а из остающихся на Перерве избрал какого-то иеромонаха начальником над прочими и сдал ему братскую житницу и другие провианты. Подобным образом, вероятно, поступил он и в Златоустовском монастыре.

Настало 31 число. В этот день, уложив на 10 подводах имущество обоих монастырей (Златоустовского на 7 подводах), о. Лаврентий проводил обоз в Кремль, куда собрались с драгоценностями и прочие настоятели. Оставив обозы, они пошли к преосвящен. Августину взять благословение перед выездом из столицы. Архипастырь со слезами благословил их в Чудовом монастыре, «а мне, пишет Лаврентий, приказал обоз мой отпустить с прочими в Вологду, самому же остаться при Иверской чудотворной иконе Божией Матери¹⁰⁸, для предлагаемого на Поклонную гору крестного хода с образами»...

На другой день (сент. 1), по приказанию преосвященного, он переместился из Златоустова монастыря на Саввинское архиерейское подворье. В 12 часов ночи получено известие от графа Растопчина, что Москва сдается Наполеону, и что викарию Московскому назначен для выезда безопасный путь на Владимир с тремя св. иконами: Владимирскою, Иверскою и Смоленскою¹⁰⁹.

Преосвященный выехал из Москвы в два часа пополуночи, на 2-е сентября. Вслед за ним отправился и Златоустовский архимандрит; во Владимире на Клязьме расстался с архипастырем и поспешил в Ярославль искать своего обоза, в котором находились его платье и деньги. Заметим, что он хотел ехать туда через Переславль-Залесский, где жила родная сестра его, но Владимирский преосвященный Ксефонт сказал ему: «ради Бога, поезжай прямо в Ярославль: есть слухи, что Переславль в опасности от неприятелей, да и обоз ваш едва ли не в их руках».

Архимандрит, с содроганием сердца выслушав эти слова, отправился прямым путем, и, по прибытии в Ярославль, чрезвычайно обрадовался, узнав (хотя и не вдруг), что обоз с драгоценностями из патриаршей ризницы, московских соборов и монастырей, остановился в 27 верстах от города в деревне Шокше.

На следующий день (10 сент.), встретил его в Ярославле. «Отправленные из моих монастырей вещи, замечает Лаврентий, нашел я целыми. Но некоторые из выехавших с нашим церковным обозом уже начали иметь нужду в деньгах; зная, что у меня есть деньги, хотя я и недавно приехал, начали просить у меня пособия. Я, несмотря на то, что будет с Москвою, одолжал понемногу деньгами тех, которые просили меня. Всего же во всю дорогу передавал Чудовского и Знаменского монастырей казначеям 800 рублей; Угрешскому игумену Павлу 200 руб.; Саввина Сторожевского монастыря иеромонаху Мефодию 600 руб.; Новоспасскому архимандриту Амвросию 1 500 руб.

Деньги сии чрез несколько времени с благодарностью мне от всех возвращены»... Лаврентий продолжал путь в Вологду со всем обозом, который наконец остановился в Прилуцком монастыре, близ Вологды, 3-го октября¹¹⁰.

По отъезде из Москвы Лаврентия, в Златоустовом монастыре остались двое из братии: иеромонах Серафим и иеродиакон Геннадий: но и они 3-го сентября, по отслужении литургии в Благовещенской монастырской церкви, скрылись из монастыря, «ради великого страха», и скитались по разным местам, пока неприятель не вышел из столицы, которую он занимал от 2-го сентября по 11 число октября включительно. Несмотря на то, что Москва в это время обращена была в пепелище, a окрестности ее в пустыню, монастырь Златоустовский не пострадал от пожаров. В объяснение этого, кроме неисповедимой милости Божией, надобно признать за достоверное, что в монастыре был постой неприятельских солдат, которые бдительно охраняли оный от пожара¹¹¹. По сказанию одного из старожилов, здесь стояла конница, и трапеза Троицкой низменной церкви обращена была неприятелем в конюшню! Был и грабеж в церквах. Иконостасы сохранились в целости, но с некоторых образов¹¹² сняты французами серебряные, даже медные посеребреные оклады и венцы. От паникадил в соборной церкви несколько штук отломаны и растащены, 5 медных лампад немного повреждены. В Троицкой церкви найдены в целости: паникадило, 15 лампад медных и 4 подсвечника. В Благовещенской паникадило несколько обломано; сохранились, как должно: 4 лампады, малая медная лампадка и 3 подсвечника... Из богослужебных книг, находившихся в церквах, только некоторые отысканы. Что было оставлено в ризнице или убрано в других местах, все похищено, за исключением разве монастырских дел (бумаг). Из них важнейшие, напр., описи, были вывезены из Москвы. Найдена в целости медная и оловянная посуда кухонная (новое доказательство, что в монастыре был постой французов), да еще старая карета, у которой обивка внутри была содрана неприятелем. От оглушительных взрывов пороха в ночь на 12-е октября, разразившихся около стен кремлевских¹¹³, воздух восколебался, земля дрогнула, разбились стекла в монастырских зданиях, так что по смете на одни стекла требовалось 244 руб.¹¹⁴.

Казначей иеромонах Савва возвратился в монастырь (из Вологды) прежде настоятеля, и 4-го декабря подал рапорт преосвящен. Августину «об освящении теплой Троицкой церкви». Лаврентий оставил Вологду 12-го декабря. «Приехав в Москву 31-го числа, пишет он, явился я к преосвящен. викарию, который, увидев меня, сказал твердым голосом: «Христос воскресе»! – «Воистину воскресе!» – отвечал я. Из Саввинского подворья поспешил я в Златоустов монастырь, где, отдав казначею принадлежащие тому монастырю вещи, отправился на Перерву»¹¹⁵. В непродолжительном времени он занялся разборкой ризничных вещей и возобновлением Златоустовского монастыря; но едва ли успел сделать многое; потому что 19 марта 1813 года переведен настоятелем в Богоявленский монастырь.

Указами Св. Синода от 7-го и 30 апреля того же года, между прочим, назначена была большая сумма на исправление монастырей московских, поврежденных и разоренных во время французского погрома¹¹⁶. Златоустов монастырь, уцелевший от пожара и только ограбленный, расстроенный по многим частям, не имел крайней нужды в подобном вспоможении, почему на возобновление его не было отпуска никакой суммы¹¹⁷. Начатое в настоятельство Лаврентия, оно продолжено было на монастырские средства о. Авраамом (1813–1816). Прежде всего, он обратил внимание на Благовещенскую церковь: в ней перебран лещадный пол с устройством накатов, и немного поновлен иконостас. Церковь эта освящена 17 числа мая, 1813 года.

Затем в Захарьинской церкви починены рамы, со вставкою стекол, и только; надлежащим образом она не была обновлена и надолго осталась неосвященною.

В Златоустовском соборном храме стенное расписание в некоторых местах поправлено. К иконостасу (резной позолоченный) приделана новая колонна: царские двери¹¹⁸ покрыты красками. Из старого серебра сделаны венцы к местным образам¹¹⁹. На отдельных полях у храмовой иконы св. Златоуста написаны вновь главнейшие события из его жизни. Серебряная лампада перед этою иконой, украшенная разноцветными камнями¹²⁰, и прочие лампады исправлены. Иконостасы среди церкви, вокруг каменных столпов, окрашены, с позолотой некоторых частей. Кроме того, устроены новые бархатные хоругви, клироса и т. п. Соборная церковь освящена преосвящен. Августином 1814 года, июня 24-го, в день рождества Иоанна Предтечи. А в июле открылась надобность исправить фундамент под папертью и опустившиеся своды паперти.

Троицкая церковь после освящения требовала многих починок. Пол в ней настлан новый деревянный (1813). Малые окна, дававшие слабый свет, разделаны с прибавлением как в длину, так и в ширину (1816). Окрашены и частью высеребрены два иконостаса (1815), иконы поновлены (1814) и в том же году построена новая деревянная паперть.

Под св. воротами пол настлан лещадью (1816). На заднем монастырском дворе починены ветхая ограда и каменный двухэтажный флигель (1814). Устроены вновь: братская трапеза и две кельи; изба для штатных (1815), баня, кузница и погреба (1813–1814), которые заменял дотоле подвал под папертью соборного храма.

В мае 1816 года преосвящен. Августин, согласно прошению о. Авраама, предписал консистории отнестись к г-ну главнокомандующему в Москве, генералу от кавалерии А. П. Тармосову, с требованием, чтобы Златоустов монастырь удовлетворен был за отшедшую от него землю у Покровских ворот, в количестве 60,5 г квадр. саж. Припомним, что эта земля, по сломке находившейся там каменной палатки, приносившей ежегодно до 400 руб. асс, в 1801 (не то в 1798) году, по Высочайшему повелению, обращена на постройку гостиницы, и монастырю предоставлено право, взамен ее, просить другую порожнюю землю. Но, несмотря на это, монастырь и по настоящее время не получил за нее никакого вознаграждения.

Проследив внимательно историческую судьбу Златоустова монастыря с 1817 по сентябрь 1830 года, мы узнали следующее:

1. Многие из духовенства, не имея средств содержать детей своих, учеников Заиконоспасского училища¹²¹ в наемных квартирах, просили ректора училища архимандрита Аполлоса доставить детям их вспомоществование, подобное тому каким некоторые мальчики из того же училища пользуются в монастырях Богоявленском и Знаменском, где дают им квартиру и отопление. Имея в виду, что до 1812 года существовали бурсы в Петровском и Златоустовском монастырях, ректор в свою очередь просил преосвящен. Августина учредить оные по-прежнему и в сих монастырях. Преосвященный велел консистории «предписать отцам архимандритам Высокопетровскому и Златоустовскому, чтоб для бедных учеников дали кельи и дрова». Указ из консистории последовал 17-го сентября 1817 года. По переведении, в 1823 году, Московской семинарии из Перервы в Заиконоспасский монастырь¹²², и которые из учеников семинарии, содержавшиеся за счет Перервинского монастыря, помещены были: 20 человек в Богоявленском, остальные 7 в Знаменском монастырях. Златоустовский архимандрит Осия изъявил согласие дать приют в своем монастыре для 8 воспитанников, как скоро окажется в том надобность. Разумеется, она представилась в непродолжительном времени¹²³.

С грустью заносим на свои страницы дерзкое святотатство, совершенное накануне праздника Усекновения главы Крестителя Иоанна, 1819 года¹²⁴. Послушник, временно исправляющий пономарскую должность, войдя перед всенощной в собор, увидел, что южные двери храма растворены, иконы св. Иоанна Златоуста не было на своем месте. Она оказалась в алтаре (собственно в диаконике) на табуретке, близ южных дверей иконостаса. Стекло, покрывавшее этот образ, разбито и с драгоценной ризы сняты золотой венец с короною, осыпанной разными камнями, и алмазная с яхонтами панагия на серебряной цепочке, с частицей мощей святителя¹²⁵. С омофора, как после дознано, похищено жемчугу 2,5 зол., 4 изумруда и 18 мелких яхонтов. Кроме того, с Тихвинской местной иконы Богоматери снят убрус, низанный жемчугом и украшенный яхонтами, изумрудами, с короной вверху. Всего с этих двух образов похищено на сумму 3 656 руб. асс. (с образа св. Златоуста на 811 руб.), но кем произведена кража после малой вечерни – нам неизвестно. По следствию, начатому в Мясницкой части, заподозрены понамарь, державший у себя ключи от церкви, еще один послушник и штатные служители, бывшие на карауле.

23-го декабря того же года отец архимандрит Иннокентий (1819–1822) доносил митрополиту Серафиму, что генерал от кавалерии Степан Степанович Апраксин¹²⁶ устроил серебряный венец и золотую митру для иконы св. Златоуста. В следующем (1820) году, на украшение митры употреблены дорогие камни, хранившиеся в монастырской ризнице. Омофор на ризе святителя донизан также монастырским жемчугом, а недостающее число яхонтов и изумрудов для креста на омофоре приобретено покупкой. Затем в ризнице нашлось потребное количество мелкого жемчуга (до 14 зол.) и разных камней на изготовление нового убруса с короной для Тихвинской иконы Божией Матери¹²⁷.

В мае месяце 1821 года вода затопила подвалы под Златоустовской церковью и колокольней, монастырские сады и часть огорода, подтекла под настоятельские и братские кельи. Наводнение объясняли тем, что местоположение монастыря, равно как и большая часть города, изобилует подземными ключами. Сильные дожди, выпавшие в прошлом и настоящем году, значительно подняли уровень воды в прудах, имеющих сообщение с монастырской местностью (таковы, напр., Чистые пруды), а тяжесть прудовой воды понудила ключи с большей силой стремиться на поверхность земли, оттого будто и случилось в монастыре наводнение. Подземную воду надо было медленно выкачивать посредством насосов и спускать через желоба на мостовую Златоустовского переулка. Впоследствии (1824) на монастыре вырыта была канава для водосточных труб, продолженная по прямой линии через обывательские дворы (за счет владельцев домов) и мимо Угрешского подворья до водоприемника, устроенного возле дома покойной графини В. П. Разумовской.

1828 года, июня 26, в пятом часу пополудни произошла в Москве сильная буря с громом, причинившая во многих церквах и зданиях значительные повреждения¹²⁸. В Златоустовском монастыре железная кровля настоятельского корпуса была с трех сторон сорвана, и деревянный подрешетник во многих местах попорчен.

Изложив все это, мы теперь удобно можем распространиться о Троицкой церкви, на которую и в тогдашнее время обращено было особенное внимание. Пол в ней настлан гжельской лещадью (1820). В приделе св. Димитрия Ростовского тумбы под иконостасом, от сырости подгнившие, сделаны заново, и сами иконы поправлены (1828). Из ломаного серебра (18,5 фун.) и из ветхих серебряных сосудов, неудобных к употреблению (6 фун.), сделаны ризы на местные иконы св. Троицы, Божией Матери в настоящей церкви, да еще риза на придельный образ святителя Димитрия. Венцы на всех ризах позолочены (1820).

Намереваясь говорить о новом в сей церкви приделе во имя св. Иннокентия, первого епископа Иркутского, заметим предварительно, что устроитель придела тульский купец Даниил Петрович Шапошников был проникнут глубоким уважением к священной памяти угодника Божия Иннокентия, почитая его своим помощником и исцелителем. По делам торговым он ездил в Кяхту, проездом останавливался в Иркутске и посещал загородный Вознесенский монастырь, где нетленно во благоухании святыни почивает святитель Иннокентий, «процветший яко крин на восток царства Сибирского»¹²⁹.

В бытность свою в Иркутске, летом 1798 года, он тяжко заболел: два месяца не вставал с постели, не употреблял пищи; находясь в смертной опасности, был напутствован св. тайнами. В одну ночь после сего задремал он и видит: в комнату к нему вошел святолепный старец, в мантии архиерейской, – остановился у возглавия его, ударил жезлом в пол и сказал – «Встань!». Удар был так силен, что больной вздрогнул и, через несколько минут, спросил у жены, находившейся в той же комнате: – «Кто был у нас и стучал в пол?» Та в испуге отв чала, что и она слышала, как отворились двери комнаты, сама от стука в пол пробудилась, и полагает, что их посетил св. Иннокентий, которого она призывала в помощь. С той поры больному стало легче, и он вскоре выздоровел¹³⁰.

Из его подписи к объявленному им в Иркутске исцелению, марта 5-го дня 1805 года, видно, что он тогда жил в Казани. Впоследствии, приобретя дом в Москве в приходе Спасской, на Глишищах, церкви, близ Златоустова монастыря¹³¹, иногда посещал эту обитель.

В январе 1821 года Златоустовский архимандрит Иннокентий подал митрополиту Серафиму прошение следующего содержания: «Тульский 1-й гильдии купец Даниил Петров сын Шапошников объявил мне, что он имеет желание в Троицкой означенного монастыря теплой церкви, на правой стороне, соорудить вновь своим иждивением придел во имя святителя Иннокентия, Иркутского чудотворца, и представил рисунок иконостаса за его подписанием. Находя, с моей стороны, таковое его жертвование весьма полезным: 1) что оный придел будет соответствовать таковому же приделу святителя Димитрия Ростовского чудотворца, находящемуся на левой стороне и, следовательно, составит благолепие храму; 2) что иногда, а особливо в праздничные дни, в зимнее время, нужно, чтоб совершаемы были две ранних литургии в монастыре; 3) что во имя св. Иннокентия в Москве храмов не имеется, испрашиваю на сие Богоугодное дело вашего высокопреосвященства благословения и ожидаю архипастырского решения». На прошение о. архимандрита последовала такая резолюция: «… если сомнения не окажется, то придел устроить в теплой церкви Бог благословит! 1821 года, января 17 дня». По справке в консистории, препятствий к тому не оказалось. Новоустроенный малый придел освящен, с дозволения архиепископа Московского Филарета, настоятелем монастыря, того же года 11-го сентября, в день воскресный.

В иконостасе, белом, с голубыми карнизами и колоннами под мрамор и с позолоченной резьбой, по левую сторону царских врат помещена была Казанская икона Божией Матери¹³², вероятно потому, что в Иркутске, во дни святителя Иннокентия, особенно выразилось чествование этой иконы¹³³. Из прочих местных образов замечательны: образ святых пророка Даниила, священномученика Антипы, мучен. Наталии и великомученицы Варвары; в особенности храмовый образ св. Иннокентия, писанный 1810 году на доске в 13 верш. длиною и 9-ть шириною, с подлинника, находящегося в иркутском Вознесенском монастыре, как свидетельствует надпись на серебре, внизу иконы. Святитель на этой иконе является мужем среднего роста, лицом смугловат и худощав, с волосами темно-русыми, продолговатыми, бородою русою. Он представлен совершающим св. литургию. Настает момент преложения хлеба и вина в истинное тело и кровь Господа нашего Иисуса Христа. Священнодействующий архиерей уже сложил именословно персты правой руки для благословения честных даров, а в левой руке у него раскрытая книга, служебник архиерейский. Вверху над престолом Дух Святый в вид голубя, и слуги Его св. ангелы на облаках. От Hero лучи падают на святителя... На образе оплечье серебряное, венец и митра позолочены.

В 1830 году позолочены кресты на церквах и на колокольне, а железные главы и кровли окрашены медянкой. Монастырская ограда с северной стороны, мерою 40 саж., давно уже наполовину обвалившаяся, разобрана вся и поставлена вновь на прежнем фундаменте. Произведены разные постройки в жилых зданиях. Означенные работы, оцененные по смете в 6 991 руб. 15 коп. асс, высокопреосвящен. Филарет дозволил (июня 13) «с тем, чтобы соблюдена была надлежащая бережливость, сделано было только нужное и приличное».

В сентябре того же (1830) года открылась в Москве эпидемическая холера. При повсеместном употреблении предосторожностей против этой болезни, считавшейся заразительной, Московским монастырям предписано Его Высокопреосвященством: «на случай открытия болезни в монастыре, чтобы удобнее подать больному пособие и охранить других от сообщения с ним, заблаговременно иметь для помещения сомнительного больного в готовности отдельную не тесную келью, которую привести в больничное положение» (резол. от 26 сент.). «В монастыре, где оказался сомнительный болезненный случай, всемерно усилить предохранительные средства против распространения болезни, и между прочим держаться следующих правил:

1. Ворота монастыря иметь затворенные и при них сторожа.

2. От окончания вечерни до благовеста к литургии, без чрезвычайной надобности, посторонним входа в монастырь не дозволять. И в утреню в праздники допускать с осторожностью, смотря по обстоятельствам.

3. Между временами богослужения по выходе и пред входом молящихся, употреблять и в церкви очищающие воздух средства, как например: установление по местам хлористой воды и кропление ею пола, и потом курить ладаном.

4. Приходящим в монастырь на богослужение предоставить свободный ход от ворот до церкви, и обратно от церкви до ворот, а не более.

5. Приходящих в монастырь кроме богослужения и по нуждам выходящих из монастыря и возвращающихся отпускать и принимать по употреблении предохранительных и очистительных средств.

6. Выход из монастыря дозволять не иначе, как по необходимым надобностям и приказаниям начальства, в удобнейшие дневные часы.

7. Начальствующий в монастыре обязан применить сии правила к местным обстоятельствам, по лучшему своему разумению, со всевозможным тщанием, чтобы и от чужих больных беречь своих здоровых, и от своих больных беречь чужих здоровых» (– от 3 октября).

В Златоустовом монастыре все обстояло благополучно до 1-го числа ноября. В этот день заболел холерой диакон Семен Павлов и, несмотря на то, что в монастыре имелась уже больничная келья, взят был, по распоряжению врача, в городскую больницу; он потом выздоровел. Других случаев заболевания от эпидемии не было внутри монастыря¹³⁴. Заметим, что для содействия г-ну начальствующему над Сретенской частью сенатору Петру Ив. Озерову, в его заботах о скорейшем прекращении болезни, и в особенности для наблюдения за обязательным исполнением христианских треб в больнице и во всех приходах, состоящих в Сретенской части города, назначен был (23 сент.) Златоустовский архимандрит Филадельф¹³⁵. Из того же монастыря вдовый священник Иван Никитич Лебедев, «с отличным усердием и с христианскою ревностью», исправлял (с 16 окт.) требы в двух временных холерных больницах Басманной и Яузской.

В 1832 г. архимандрит Даниил, преемник о. Филадельфа, представил Его Высокопреосвященству рисунок нового предполагавшегося иконостаса для Троицкой церкви. На взгляд митрополита он оказался неудобным к выполнению, по своей дробности и многосложности частей. Другой рисунок, архитектора Бове, показанный владыке в следующ. году, был одобрен. Вот резолюция святителя от 19-го января: «… рисунок годен. Преосвященный (викарий Николай) возьмет мнение благочинного монастырей, точно ли нужно, и по способам, можно ли приступить к делу, и если сомнения не окажется, отдаст рисунок к исполнению». По отзыву благочинного, Златоустов монастырь имеет достаточную сумму денег (5 080 руб. асс.) на устройство в теплой церкви нового, взамен существующего иконостаса, который, действительно, пришел в ветхость. Новый с шестью колоннами иконостас покрыт был бирюзовой краской и по местам позолочен; царские двери вызолочены сплошь. В то же время, конечно не без особого дозволения, и в приделе св. Димитрия Ростовского сделан другой иконостас. Образа в обоих, по большей части, новые; таков напр., образ святителя Воронежского Митрофана, св. мощи коего торжественно открыты 1832 года, августа 7-го. Смотря на лик сего Угодника, превосходно написанный, видите пред собой благолепного старца, сияющего красотой внутреннего благообразия. В трапезе устроены лучшие киоты и для них подобраны другие, более соответственные иконы (старые). Стены со сводами были окрашены новым колером. Троицкая церковь, приведенная в благолепный вид, освящена Высокопреосвященным Митрополитом Филаретом 13-го сентября 1834 года, в тот день, когда воспоминательно празднуется обновление храма Воскресения Христова (в ІV в. по Р. X.). 16-го числа совершено было архиерейским служением и освящение придела.

Спасская под колокольнею церковь, хотя и продолжала существовать с 1812 года, но службы в ней не было. В июне 1834 года двери ее заложены, и она упразднена совершенно.

В 1835 г. начаты строением: ограда позади монастыря (от ворот до Лазаревского института) и новый вместо старого каменный одноэтажный корпус для отдачи жильцам, в длину 12, а в ширину 5 саж., оконченный в август 1836 года. На производство этих работ была занята сумма 21 546 руб. 96 коп. асс.¹³⁶ согласно с предписанием архипастыря от 18-го января 1835 года. Приводим его собственные слова:

«1. Исчисленную сумму отпустить по прежним примерам заимообразно из Перервинского монастыря, в два или три срока, по наступлении действительной надобности,

2. Употреблять ее в назначенное дело под смотрением и руководством благочинного монастырей (Петровского архимандрита Гавриила), оказавшего в подобных случаях распорядительность верную и успешную,

3. Обеспечением долга должно служить производимое строение и доход с оного» (1 800 руб. асс).

Затем, пo случаю уплаты долга, монастырь терпел во многом недостаток, и если в нем допускались разные поделки или украшения, то в самом ограниченном размере, не то на благотворительные деньги. Так, в мае 1837 года, сделаны серебряные позолоченные венцы на две иконы в Троицкой церкви Спасителя, что за жертвенником, и св. Митрофана, Воронежского чудотворца. В следующем году соименный угоднику архимандрит Митрофан соорудил новую келью под колокольней, на месте бывшей Спасской церкви. При о. Иоанникии на сумму (3 000 руб. асс), пожертвованную (1845 г.) в пользу монастыря княгиней Ольгой Михайловной Кольцовой-Мосальской, приобретены в Златоустовскую церковь новые хоругви, запрестольный семисвечиик и 6 лампад, а киоты у каменных столпов, среди храма, возобновлены. В Троицкой церкви исправлен лещадный пол; лампады все вновь высеребрены. В настоятельство архимандрита Филофея (1846–1847 гг.) оправлены некоторые иконы в той же церкви и 5 жемчужных риз. Церковные здания, ограда и братские кельи окрашены; сверх того, уплачен остаток монастырского долга, не менее 3 000 руб. асс.

В конце 1847 года вторично обнаружилась в Москве эпидемическая болезнь, которая прекратилась было в феврале следующего года, но с наступлением июня возобновилась в значительной силе. В монастыре 5-го июня скончался иеромонах Иоасаф 2-й, с признаками быстро поражающей холеры. Резолюцией высокопреосвященного Филарета от 11-го июня повелено: «… к открытой временной больнице , Мясницкой части, назначить, для исполнения в больнице христианских треб, двух иеромонахов из Златоустова монастыря с тем, чтобы они, чередуясь, были в постоянной готовности подавать больным духовные пособия».

В тяжкое для Москвы время холеры 1847–1848 гг. Господь не оставил Москвы своей благодатной помощью. В 1847 г., 30-го мая, начала источать чудеса икона Богоматери Споручницы в Николо-Хамовнической церкви, а в феврале 1848 года одному больному холерой чудесно указана была и стала источать чудеса икона Знамения Богоматери в Златоустовом монастыре.

Больной этот, почетный гражданин Иродион Васильевич Воробьев, старец 60 лет, имел свой дом в приходе св. великомученицы Екатерины, что на Ордынке, и был известен строгим благочестием и благотворительностью¹³⁷.

В ночь на 15-ое число февраля вышеозначенного года, он видел себя во сне в каком-то монастыре. Возле церковной паперти, – казалось ему во время сна, – неизвестный иеромонах, при котором находился послушник, готовился освящать что-то. Вдруг на стене, – какой, трудно определить, – явился образ Знамения Божией Матери с предвечным Младенцем. Благоговейный старец, исполненый небесной радости, поспешил приложиться к святому образу и, умильно смотря на этот образ, заметил райскую улыбку Божественного Младенца, а Пренепорочная Дева рекла: «Раб Божий Иродион». Как скоро он еще раз взглянул на чудесную икону, то увидел великое сияние, исходящее от нее наподобие светозарных лучей, и сам был озарен Божественным блистанием, или, как после выражался он, «… и меня сиянием осветило». Изумление и восторг остались присущими его душе и тогда, когда он проснулся. «Великое милосердие Царица Небесная явила надо мною недостойным!» думал Иродион, растроганный до глубины души.

После такого необычного и восхитительно радостного видения, больной тотчас же почувствовал телесное облегчение и возымел намерение непременно отыскать где-либо избавившую его от смертоносного недуга явлением своим св. икону Богоматери. He успев найти ее в приходской церкви, между тем хорошо помня свое сновидение именно, что он в каком-то монастыре поклонялся перед образом Знамения, на стене явившимся и осиявшем его, он стал искать икону в других местах и наконец 17-го февраля, перед вечерней, нашел ее в Златоустовом монастыре, гд он неоднократно молился, лет 30-ть назад¹³⁸.

Без всякого стороннего указания, он сам нечаянно усмотрел ее над аркой при входе в Троицкую (монастырскую) церковь и, в чувстве благоговейной радости, пал на колени. Честная икона с давнего времени¹³⁹ находилась над открытыы входом в паперть Троицкой церкви. Она писана на липовой доске в 12 вер. длиной, 10 шириной, и отличается весьма удачным изображением лика Богоматери, который привлекает к себе взоры каждого верующего христианина. По сторонам Приснодевы написаны святители: Иоанн Новгородский (при котором икона Знамения прославлена была в Новгороде) и Николай Мирликийский.

Горя христианским усердием, И. В. Воробьев испросил разрешение высокопреосвященного митрополита Филарета снять с наружной арки икону Знамения и внести в церковь с подобающей честью. На другой день, 3-го числа марта (среди 2-й седм. Великого поста) в 9-ть часов утра, казначей монастыря иеромонах Арсений (за отсутствием настоятеля архимандрита Евгения, бывшего в то время ректором Вифанской семинарии), при молебном пении с прочей братией¹⁴⁰, снял св. образ и возложил на руки приснопамятного Иродиона для внесения в Троищкую церковь, где после внесения началось водосвятие и на средине храма пели акафист в честь Пресвятой Владычицы, пред ее образом, взывая восторженно: радуйся Невесто неневестная!

Затем новоявленная икона несколько недель находилась на аналое в правом приделе во имя св. Иннокентия Иркутского, впредь до усмотрения более приличного места. Во вторник пятой недели великого поста (23 марта), по окончании часов, неожиданно посетил Златоустов монастырь высокопреосвященный Филарет и изволил пройти прямо в алтарь Троицкой церкви; там он слушал молебен Божией Матери. Выйдя из алтаря и, приложась к новоявленной иконе Царицы Небесной, спросил: «Где купец (Воробьев) хочет поставить икону»? Казначей отвечал: «Он желал бы поставить против придельного образа св. Иннокентия» (по левую сторону иконостаса, где она и положена была на аналое). – «Здесь неудобно, потому что загородится иконостас», сказал святитель и, зорко осмотрев Троицкий храм, указал наилучшее место для Знаменской иконы. После того, благословив братию и народ, оставил счастливую обитель.

Как скоро Воробьев обложил икону серебряной позолоченной ризой с драгоценными камнями и устроил для нее киоту, она помещена была по правую сторону арки, отделяющей трапезу от храма. На лето ее переносили в соборную церковь св. Иоанна Златоуста; но с 1865 года, когда собор сделан теплым, она постоянно находится в резном иконостасе за левым столпом Златоустовской церкви, а в Троицкой оставлена копия с нее в сребропозлащенной ризе еще в 1848 году, снятая по усердию какой-то женщины, исцеленной от расслабления нервов благодатной силой от иконы Знаменской¹⁴¹.

Печальные, притекая к ней, нередко получали утешение, больные исцеление, как это видно из монастырской нарочно для сего заведенной книги, в которую записаны 8 чудесных исцелений, относящихся к 1848 году; о них доносимо было епархиальному начальству.

Приводим одно для примера. Майорша Екатерина Александровна Капля объявила о себе 16-го августа, что она несколько лет страдала расслаблением нервов, соединенным с биением сердца и болью живота, почти не могла говорить, и опытные врачи отказались пользовать ее, считая болезнь ее неизлечимой. Узнав о чрезвычайно многолюдном стечении богомольцев в Златоустов монастырь¹⁴², и она пожелала отслужить молебен пред чудотворной Богоматерней иконой, и как скоро после молебна приложилась к ней с искренним и глубоким усердием, в ту же минуту получила малое облегчение от недуга и начала говорить несколько свободнее. Возвратясь в квартиру с надеждой на Бога и на Пречистую Владычицу, день ото дня чувствовала себя лучше и наконец достигла такого состояния, как будто никогда не была больна. Все это она подтвердила при своем муже, своеручной подписью¹⁴³.

Некоторые из испытавших над собой благодатное действие от иконы Знамения, в память сего оставляли разные подвески к ней. Чудотворный образ многие принимали в дома свои; молились пред честным ликом Матери Божией на открытых общественных молебнах или в крестных ходах, бывших в разных местах (приходах) города, по случаю вновь открывшейся в июне того же года губительной болезни.

В самом монастыре каждодневно после ранней и поздней литургии, отправляем был общий молебен, и всякую пятницу во время малого повечерия читался акафист перед иконой Знамения, что и доныне продолжается. Кроме того 27-го ноября – в день ее праздника на утрени, и марта 3-го, когда новоявленная икона в первый раз внесена в Троицкую церковь, ежегодно после утрени (приспособительно ко времени св. четыредесятницы), бывает молебное и акафистное пение Пресвятой Деве.

Co времени прославления Знаменской иконы, находящейся в Златоустовом монастыре, последний начинает приходить в более и более цветущее состояние. Троицкая церковь, вмещавшая в себе этот чудный образ, была возобновлена в том же году (1848), за счет почетного гражданина И. В. Воробьева, ежедневно посещавшего св. обитель для молитвы и наблюдения за работами. Укажем наиболее значительные: паперть, вместо деревянной, сделана каменная, пол в церкви настлан чугуном. Затем стенное расписание произведено по новой штукатурке, резьба на иконостасах и старые киоты в трапезе позолочены¹⁴⁴. Церковь освящена преосвящен. Иосифом, викарием Московским, в октябре 1848 года; потом, через несколько месяцев, в ней священнодействовал и сам митрополит. После литургии, благословляя купца Воробьева, владыка дал ему просфору и благодарил за обновление храма Божия.

1-го января 1850 года произведен в Златоустов монастырь в архимандрита Московской академии бакалавр иеромонах Леонид. Введенный в управление монастырем по-надлежащему 3-го числа, он обратил внимание на некоторые неудобства для жизни в братских кельях, в холодное и сырое время года, зависевшие от повреждения печей, частью и от недостатка правильного за ними надзора; на будущую зиму он устранил эти неудобства.

«Повреждение, оказавшееся в иконостасе монастырского храма святителя Иоанна Златоуста, – докладывал он митрополиту Филарету 1-го сентября, – заставило меня произвести осмотр иконостаса, что с архипастырского благословения Вашего Высокопреосвященства и совершено августа 31 дня, главным архитектором Московского Воспитательного дома, в присутствии наместника Чудова монастыря и моем. При осмотре оказалось, что основные вертикальные брусья иконостаса, укрепленные по длине своей железными скобами в стене, совершенно тверды; но, вися на вышеупомянутых скобах, они опираются пятою на один или два ряда кирпичей, лежащих на самом рыхлом щебне, который удобно уступает напирающей на него неравномерной тяжести брусьев. Отчего иконостас в некоторых местах и покосился и покоробился. Для исправления сего повреждения, предполагается:

1) иконостас разобрать и положить для него прочное основание из белого камня. Так как после сего можно будет уже решительно определить ценность работ, относящихся к постановке иконостаса на место;

2) пригласить искусных мастеров, из которых наиболее надежным и сходным по цене, одному или нескольким, поручить постановку иконостаса, приделку недостающей резьбе, изготовление новых царских врат по рисунку более сообразному с общим характером иконостаса, и относительно позолоты – или золочение вновь нижнего яруса с промывкой прочих ярусов, или золочение вновь всего иконостаса, смотря по средствам, какие на сей предмет найдутся в монастыре».

Эти соображения владыка¹⁴⁵ одобрил вполне, и в тот же день дал следующую резолюцию:

1) Приступить к сему делу (о поправлении иконостаса), которого надобность настоятельна.

2) Поскольку настоятелю, по занятию должности ректора (Вифанской семинарии) непосредственно и непрерывно наблюдать за сим делом не можно: то составить для сего комитет из Знаменского архимандрита (Иоанникия) и Златоустовских настоятеля и казначея, с тем, чтобы важные решения принимаемы были общим согласием, а менее важные и надзор за исполнением могли, в случае отсутствия Златоустовского настоятеля, производиться прочими членами.

В промежуток времени от учреждения означенного комитета и до открытия работ внутри Златоустовской церкви, вот что замечательного случилось в монастыре: 23-го числа ноября, в день преставления св. Митрофана, епископа Воронежского, на иконе сего Угодника, находящейся в Троицкой церкви (на завороте левого придельного иконостаса), усмотрены были капли светлой жидкости, похожей на лучшее оливковое масло, снова появлявшиеся после обтирания, что продолжалось в течение 4-х месяцев¹⁴⁶. Таким неизъяснимым явлением на одной икон в ряду прочих в иконостасе привлекаемы были тогда многие верующие, особенно искавшие чудодейственного пособия в ощущаемых ими недугах и скорбях.

31-го декабря последовало назначение архимандрита Леонида настоятелем Знаменского монастыря, что на старом Государевом дворе. В начатом им деле о возобновлении иконостаса в Златоустовском соборном храме¹⁴⁷ за перемещением его допущена была медленность. Новый настоятель (с 8-го марта) архимандрит Евстафий обратил на сей предмет главное внимание: в июне 1851 года величественный пяти-ярусный иконостас, памятник XVII столетия, был разобран и, по исправлении некоторых его частей, вновь поставлен на прочном основании и позолочен червонным золотом. Иконы в нем, за исключением храмовой, реставрированы художником Н. И. Подключниковым, который известен восстановлением древнего писания в Успенском соборе; шесть икон написаны заново: четыре для царских врат, сделанных по новому рисунку, остальные над дверями южной и северной¹⁴⁸.

Тогда же (1852) устроены две новые позолоченные киоты: одна за правым столпом для иконы Владимирской¹⁴⁹, другая с противоположной стороны – для Знаменской чудотворной иконы; прочие образа (напр. святцы и др.) у столпов, поддерживающих своды храма, были сняты. От клиросов (новые) и до амвона проведены железные решетки, а к двум киотам при столпах сделаны медные¹⁵⁰. Что касается стенной живописи, она промыта и освежена красками. Высокопреосвященный нарочно приезжал (1852) осмотреть эти работы; он же торжественно освятил церковь 1853 года, октября 3-го (в субботу).

В следующем году, 9-го июля, после вечерни, загорелся в Златоустовской церкви шкаф с ризничными вещами, надо полагать – от оброненного и подкатившегося под шкаф угля из кадила¹⁵¹. Хотя пожар был вскоре потушен братией со служителями, но ризница (обыкновенная) значительно повредилась от огня; равно и живопись в алтаре утратила от дыма свежесть красок, посему в 1861 году алтарь был расписан заново. В 1865 г. разобрана с южной стороны соборного храма каменная ветхая галерея, как вредная для капитальной стены, к которой была прикреплена посредством железных крючьев. Под папертью с западной стороны сделана духовая печь.

При архимандрите Евстафии возобновлены и другие две церкви:

– Захарьинская, над св. вратами, с 1812 года находившаяся в запустении. В 1851 г. иконостас в ней был высеребрен с позолотой резьбы, свод и стены окрашены голубым клеевым колером.

– В Троицкой церкви иконостас, довольно измененный против прежнего рисунка и покрытый прежде (1848) краской перлового цвета с позолотой резьбы, в 1859 г. вызолочен сполна, вместе с двумя придельными. Написано несколько новых икон и картин на стенах. Крест на Троицкой церкви деревянный и только обложенный позолоченным железом, за ветхостью был снят в 1861 г. Взамен его поставлен медный отливной (восьмиконечный), прекрасной формы и с позолотой через огонь.

Площадка под св. воротами и дорожки внутри монастыря настланы белым камнем (1851) и обсажены тополями. Каменный двухэтажный корпус на монастырском дворе исправлен (1861), и вместо 550 руб. стал ежегодно приносить до 700 р. сер. Одно-этажный флигель на юго-восточном углу ограды разобран по причине ветхости, и на том месте воздвигнуто новое двух-этажное здание. На смежный с ним каменный дом, построенный в 1836 году, наложен также второй этаж, и оба эти соединенные здания образовали собой длинный корпус, доставляющий ежегодно до 2 500 руб. сер. В то же время (1862) произведена накладка второго этажа и на братский корпус, имеющий в длину 20 саж. и около 4-х саж. поперечника. На эти постройки издержано до 20 000 руб. неокладной монастырской суммы, хранившейся в государственном банке¹⁵².

В кратковременное настоятельство архимандрита Никодима (с марта 1866 г.) приобретены в Златоустовскую церковь новые хоругви, металлические позолоченные, и для соборного праздничного служения шелковые облачения. Произведена из белого камня наружная облицовка фундамента той же церкви; над галереей храма с северной стороны сделан новый навес, покрытый железом и распространена одна из братских келий. Но дальнейшая деятельность почтенного о. архимандрита Никодима обращена была на пользу Богоявленского монастыря, который значительно он обновил и украсил.

Архимандрит Григорий, вступая в управление монастырем (в мае 1867 г.), получил наставление от высокопреосвященного митрополита Филарета: «руководствовать с духовной стороны братию, устроять обитель и с внешней стороны». При нем исправлен подвальный этаж Златоустовского соборного храма, с выкладкой фундамента и новых стен для поддержания свода (1868), написаны на железе новые картины под кровлей храма, с трех его сторон (1867).

Главнейшее внимание было обращено на Троицкую церковь¹⁵³, которая значительно потемнела внутри, частью от времени при постоянном в ней богослужении, частью же от несвободного в ней обращения воздуха, по причине недостаточной высоты свода, или от наполнения дымом при неосторожном отоплении. Надлежало не просто возобновить ее, но и обезопасить, по возможности, на будущее время от разных неблагоприятных условий. Возобновление этой церкви с двумя приделами: во имя св. Иннокентия Иркутского (по правую сторону) и св. Димитрия Ростовского совпадает с назначением на Московскую митрополию высокопреосвященного Иннокентия, бывшего архиепископом Камчатским, и начато с разрешения (от 21-го марта 1868 г.) преосвященного Леонида, старшего викария Московской епархии, временно управлявшего ею до прибытия высокопреосвященного Иннокентия, а в 1850 г. управлявшего Златоустовым монастырем.

Несмотря на скудость монастырских средств, начатые работы шли успешно, благодаря доброму участию иркутских граждан, проживающих в Москве, и других лиц. Стенное расписание внутри церкви производил по новой штукатурке свободный художник И. С. Сушкин. Иконы, почти все новые¹⁵⁴, писаны тем же художником по узорчатому золотому фону. Три новых иконостаса (столярной работы покойного резчика П. 3. Миронова) отличаются легкостью и изяществом рисунка. Позолоченные червонным золотом и соединенные посредством заворотов, они производят великолепный эффект, тем более, что с устройством светлого фонаря над куполом и духовой печи (вне храма, по правую сторону трапезы), церковь стала гораздо светлее и просторнее.

Еще обращают на себя внимание три новые вызолоченные киоты: одна для иконы воскресения Христова над горним местом, в алтаре, прочие по сторонам арки, отделяющей трапезу от храма, для икон Знамения и св. Иоанна Златоуста. Клиросы железно-решетчетые, вместо деревянных, не загораживают собой иконостасов; по сторонам их – новые хоругви металлические, позолоченные.

Троицкая церковь и снаружи получила гораздо лучший вид¹⁵⁵... Освящение (малое) церкви с приделом святителя Иннокентия изволил совершить 3-го августа (воскресенье) 1869 года тезоименитый угоднику высокопреосвященнейший Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, при многочисленном стечении народа¹⁵⁶. Светлому торжеству духовному благоприятствовала самая погода, ясная и теплая. О, да будет для нас благословен и памятен сей день, его же сотвори Господь!

Еще в 1848 г., с разрешения в Бозе почившего митрополита Филарета, была поставлена у св. врат, для поклонения, Знаменская икона Божией Матери, копия (другая) с чудотворной. В декабре 1868 года, для охранения иконы от сильного действия перемен воздуха, особенно дождя и снега, испрошено позволение поместить ее в порожней части южной арки, находящейся по правую сторону св. врат и возжечь пред нею лампаду.

В верхнем этаже братского корпуса устроены две новые кельи (1867). На одноэтажное смежное с колокольней здание (в 7 саж. длины и 3½ шир.), занимаемое прежде погребами, наложен, старанием казначея иеромонаха Даниила, второй этаж, и все здание обращено в жилое (приносит до 500 руб. в год).

Решением московского окружного суда, утвержденным судебной палатой 27 марта 1869 года, возвращен монастырю участок огородной земли, в количестве 1,5 десятины, образовавшийся от ската озера и неправильно присвоенный (как это расследовано землемером Морозовым в 1856 г.) крестьянами деревни Новинок, Коломенской волости, за что они подвергнуты денежному штрафу в пользу монастыря на сумму 825 руб. сер.

Златоустов монастырь достаточно обеспечен в средствах содержания. В прежнее время (напр. в 1814–20 гг.), численность штатной и неокладной суммы простиралась ежегодно от 8 до 10 тыс. руб. асс, ныне столько же получается на серебро. Разумеется, по причине увеличившейся ценности на все предметы, и расходы по содержанию монастыря значительно увеличились.

Каждодневно мы творим молитвы «о благотворителях святыя обители сея». Из них многие уже отошли на вечный покой¹⁵⁷, и мы удобно заносим имена почивших на страницы истории монастыря. Но и находящиеся в живых простят нам, если мы, ради доброго дела и доброго примера, объявим их имена и таким образом не пощадим их скромности.

Начнем с духовных лиц. По завещанию ростовского Яковлевского монастыря архимандрита Аполлинария, бывшего настоятелем Златоустовской обители, на вечное поминовение его выдана (1818) тысяча руб. асс. Такая же сумма отказана в пользу монастырской братии Златоустовским архимандритом Досифеем (получена в 1820 г.). Андрониковского монастыря иеромонах Варлаам завещал в Златоустов, где он принял пострижение, билет сохран. казны в 2 000 руб. асс. (получен в 1831 г.) с назначением процентов с сего билета на поддержание церковного благолепия. Настоятель Оптиной Введенской пустыни, архимандрит Моисей, блаженно скончавшийся в 1862 г., препровождая в Златоустов монастырь несколько книг (22 экземпляра), писал по сему случаю от 16-го мая 1861 года: «Покорнейше прошу принять оныя для монастырской библиотеки, в знак молитвенного общения нашего, и не лишить в вашей (Златоустовской) обители церковного поминовения об упокоении души в Бозе почившего старца обители нашей (Оптиной) иеросхимонаха Макария, трудившегося с великим усердием и любовию в переводе и печатании оных отеческих книг, единственно для душевной пользы жаждущих спасения».

Иоанно-Воинской, у Калужских ворот, церкви, в Москве, священник Иван Михеевич Борзецовский, в обитель своего ангела, где (именно в бурсе) жил он в отрочестве, пожертвовал, в 1869 г. августа 23-го, серебряный ковчежец с частицей мощей святителя Григория Паламы, архиепископа Солунского¹⁵⁸. Святыня помещена в обновленной Троицкой церкви на иконе сего угодника (на завороте левого придельного иконостаса), написанной в апреле того же года и украшенной серебропозолоченным венцом.

Из других вкладчиков особенного внимания заслуживают:

1. Графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская. В 1846 г. она препроводила к высокопреосвященному Филарету сорок три билета московского опекунского совета, каждый в 5 715 руб. сер., на вечное обращение в пользу обителей Московской епархии¹⁵⁹. В Златоустовом монастыре, на долю которого достался один из этих билетов, бывает соборное поминовение в Бозе почившей графини – в день ее тезоименитства 25-го июля, и в день кончины, последовавшей 5-го октября 1848 года.

2. Княгиня Ольга Михайловна Кольцова-Мосальская, на поминовение родителей дала (1837 г.) тысячу руб. асс; В 1839 г. изволила пожертвовать в Троицкую церковь две серебряные лампадки. В 1845 г. пожаловала 4 000 руб. асс; из них 500 руб. на масло для лампадок, еще 500 на поминовение сродников, а остальные 3 000 p., не полагая в опекунский совет, определила вообще на церковные нужды. Московский архипастырь, извещенный о том, написал: «Бог благословит благодеющую».

3. Надворная советница Ольга Ивановна Чаплыгина внесла в сохр. казну, на вечное время 230 430 руб. 96 коп. сер. с тем, чтобы проценты с сего капитала, по ее смерти (сконч. в 1846 г.), были обращаемы в пользу десяти Московских монастырей, мужских и женских, какие укажет епархиальное начальство, по равной части, т. е. по 921 руб. 72 коп. в год¹⁶⁰. По истечении семилетнего срока пользования процентами, тот или другой из этих монастырей на следующее семилетие может снова получать означенное пособие, если Высокопреосвященный не почтет за лучшее предоставить его другим обителям, находящимся в Москве, и так далее. Соборное поминовение об упокоении приснопамятной боярыни совершается в Златоустовом монастыр (так как и он пользуется от ее щедрот) во дни тезоименитства и кончины ее, т. е. 11-го июля и 14-го февраля.

4. Елизавета Дмитриевна Корсакова, вдова надворного советника, пожертвовала (1851) в церковь во имя прав. Захарии и Елисаветы, на престол и на жертвенник одежды голубого бархата по серебру, с крестами, шитыми золотом; верх голубого штофа. Ея же дар (1853) – крест напрестольный серебряный, с изображениями на перламутре распятия Господня и предстоящих; надпись вверху креста на трех языках, еврейском, греческом и римском, – сосуды серебряные позолоченные со стразами, как-то: потир, дискос, два блюдца, лжица и копие с серебряным рукоятием.

5. Иродион Вас. Воробьев, почетный гражданин, в благодарность за чудесное исцеление, полученное им от Знаменской иконы Богоматери, устроил (1848 г.) для сей иконы серебряную ризу (в 2 фун.) с драгоценными камнями, и возобновил Троицкую церковь, вмещавшую в себе чудотворный образ. На престоле и на жертвеннике он сделал одежды парчовые по белой земле, с золотыми разводами, а верхние стороны – малинового штофа; пожертвовал ковчег для хранения запасных св. Даров серебряный (в 5 фун. 26 зол.), обыкновенной, но изящной работы, – запрестольные крест, икону Знамения и семисвечник медный посеребренный (в 2 пуд. 15 фун.), наподобие ветвистого дерева; ныне не существует. Плащаница высокой работы, мерой 2 арш. 7 вер., бархатные хоругви¹⁶¹, – икона св. Иоанна Златоуста в Троицкой церкви, с серебряным позолоченным венцом¹⁶², – 4-е серебряные лампадки, два больших подсвечника, медных посеребреных, и два медных паникадила¹⁶³ – все это жертва его усердия. Кроме того, на возобновление иконостасов в соборном храме и в церкви во имя прав. Захарии и Елисаветы дано им (1851 г., окт. 2) – 3 000 руб. сер., за каковое пожертвование предписано было (1852 г. апр. 19, уже по смерти Воробьева), объявить ему благословение св. Синода. На вечное поминовение завещан им билет сохр. казыы в 2 000 руб. сер. «Единая чистая и непорочная Дево, Бога без семене рождшая, моли спастися души его!»

6. Дочь купца Воробьева, Агриппина Иродионовна Шеина, возложила (в 1857 г.) на чудотворную икону Богоматери бриллиантовый крест на золотой цепочке.

7. Г-жа Мария Петровна Попова пожертвовала (1858) на венец Божией Матери серебряную вызолоченную коронку, осыпанную бриллиантами и розами (в 203 руб. сер.). В то же время убрус Божией Матери низан жемчугом, и на украшение ризы употреблены еще несколько драгоценных камней, приобретенных от разных лиц образным иеродиаконом Даниилом, нынешним казначеем. Некоторые из сих камней расположены в форме креста (на персях Богоматери); другие осыпаны розами или стразами, в виде звезд.

8. Александра Васильевна Мазурина, вдова почет. гражданина, удостоилась получить благословение св. Синода (1863 г., марта 18), за пожертвование, в 1862 г., в Златоустовский монастырь: полного золотой парчи облачения, воздухов, шитых золотом по пунцовому бархату, золотого венца на икону Знамения Богоматери и большого медного высеребренного подсвечника пред сию икону. В другое время пожертвованы ею две серебропозолоченные лампадки в соборной церкви, одна пред иконою Знамения, другая пред животворящим крестом Господним (каждая в 3 фун. 15 зол.). Дочь ее Варвара Федоровна, в феврале 1867 года, незадолго до свадьбы, служила в Златоустовом монастыре молебен Невесте неневестной, и на украшение чудотворной ее иконы принесла драгоценное ожерелье, низаное жемчугом в три нитки, с бриллиантовой звездочкой в скрепе.

9. Иркутские граждане, проживающие в Москве, пожертвовали в придел св. Иннокентия напрестольный серебряный крест, с финифтяными образами (1827). Василий Прокопиевич Медведников пожертвовал, в 1853 г., местный образ св. Иннокентия, мерою 1 арш. 3 вер. в высоту и 9 вер. в ширину¹⁶⁴. Святитель написан в клобуке и архиерейской мантии; правой рукой благословляет, а в левой держит жезл архиерейский. Риза на образе серебряная в 13 фун. 53 зол., сбирной работы, вызолочена через огонь и убрана драгоценными камнями. Новая икона, с серебропозлащенной пред ней лампадой, оценена в 845 руб. сер., и в том же году (1853) была на Московской мануфактурной выставке. Недавнее возобновление Троицкой церкви с двумя приделами, подало случай к новым пожертвованиям со стороны Иркутских граждан. Александр Константинович Трапезников и жена его Александра Захарьевна, за особенное усердие к обители св. Златоуста, получили в благословение (августа 30, 1869 г.) образ Знамения Царицы небесной, с собственноручной Его высокопреосвященства, митрополита Иннокентия, надписью на обратной стороне. По примеру их, значительное денежное пособие оказали нам: Федор Константинович Трапезников, ныне находящийся в Иркутске; Василий Прокопиевич и Алексей Прокопиевич Медведниковы; Иван Лонгинович Медведников, Василий Николаевич Баснин, Константин Васильевич Анчуков и др.

Одновременно с ними благотворили многие из Московских граждан, – Косьма Яковлевич Дараган, Агриппина Иродионовна Шеина – дочь купца Воробьева, имевшая счастье получить в благословение от архипастыря икону Знамения (3 авг. 1869 г.); Онисим Пименович Тюляев, Гавриил Матвеевич Игумнов и др.

Всего от разных лиц получено на возобновление Троицкой церкви 8 276 руб. 85 коп. сер.

Златоустовская обитель и сама во многих случаях охотно делилась частью своего имущества, своими книгами, своей утварью. Было бы долго исчислять все пожертвования, сделанные ею в разные годы; да и не все известны.

Итак, ограничимся немногими указаниями. В 1824 г., в пользу пострадавших от наводнения жителей С. Петербурга, обитель пожертвовала 300 руб. асс. В 1834 г. на возобновление храма Господня во Иерусалиме – 28 руб. 50 коп. асс. В Крымскую кампанию (1854 г.) на военные издержки – 1 500 руб. сер. В 1867 г. в пользу бедствующих Критян – 100 руб. В 1870 г. пожертвовано в Полоцкую епархию 10 руб., и столько же в пользу строящейся в с. Остров (Москов. епарх.) богадельни для бедных лиц духовного звания.

Присоединяем к этому еще несколько опытов благотворительности.

В 1850 г. одна бедная вдова утруждала Его Высокопреосвященство просьбой о вспоможении, которое дало бы ей возможность воспитывать 4-х летнего внука ее, Ивана, сына умершего штатного служителя Златоустова монастыря. На сем прошении резолюция Высокопреосвященнейшего последовала таковая: «послать к Златоустовскому настоятелю (архимандриту Леониду), чтобы он доложил мне о сем». Вследствие сего, настоятель осведомился о бедной вдове, и, узнав, что она находится в приюте Мясницкой части, входил в сношение с начальством приюта. Он полагал мнением:

– выдав малолетнему Ивану надлежащее свидетельство о его происхождении, дозволить ему оставаться на воспитании у Анны Абрамовой до 8-летнего возраста, по достижении которого он может поступить в ученики по какому-нибудь мастерству;

– на содержание малолетнего положить Анне Абрамовой по одному рублю сер. в месяц, впредь на четыре года, заимствуя означенную сумму из неокладных монастырских сумм». С мнением настоятеля Владыка был согласен.

В 1866 г., сентября 17-го, архимандрит Никодим докладывал митрополиту следующее: «В число послушников Златоустова монастыря просит быть принятым исключенный, по прошению отца, в сентябре из низшего отделения Московской семинарии ученик Л-в¹⁶⁵, который вместе с тем объяснил, что отец его, сельский причетник, исключил его из семинарии по крайней своей бедности и невозможности содержать в семинарии, но что он, Л-в, со своей стороны и желал бы и мог бы продолжать учение… Настоятель и братия Златоустова монастыря, имея в виду, что крайняя бедность родителей лишает некоторых учеников возможности получать образование в семинарии, и желая оказать посильную помощь нуждающимся, положили:

– просить и просят у вашего Высокопреосвященства архипастырского разрешения, по примеру некоторых других монастырей Московской епархии¹⁶⁶, отделять ежегодно из неокладньх сумм монастыря по 75 руб. на содержание в Московской семинарии одного из недостаточных учеников – детей причетнических, каковую сумму и высылать в семинарское правление в начале учебного года.

– если дозволено будет вашим Высокопреосвященством исключенному из семинарии, по бедности отца, ученику Л-ву возвратиться в семинарию и продолжать учение, согласно желанию: то назначенные от Златоустова монастыря, в пособие бедным ученикам 75 руб. употреблять на содержание сего ученика Л-ва, доколе он будет показывать себя достойным сего по своим успехам и поведению». Все это было разрешено; только Л-в продолжал семинарское учение не более 2-х лет.

Внося ежегодно вышеозначенную сумму денег, монастырь, сверх того, дает с недавнего времени (сент. 7) приличное помещение и готовый стол двум бедным воспитанникам семинарии¹⁶⁷.

Доселе мы говорили почти только о денежных приношениях, какие делала и делает наша обитель. Из вещественных ее приношений отметим следующие. В 1860 г. в библиотеку Московской академии передан пролог, по признакам, XVI века, писанный полууставом, переходящим в скоропись, на 499 листах, и пожертвованный в Златоустовский монастырь князем Федором Петровичем Барятинским. Разрешая препроводить сию рукопись в академическое правление, митрополит заметил: «Академия, конечно, примет это с благодарностью» (резол. окт. 4). В том же году несколько древних икон, старопечатных книг, богослужебных и отеческих, и значительная часть ризницы пожертвованы в новоустроенный Спасо-Гуслицкий монастырь, а в пользу недостаточных церквей Могилевской епархии обитель пожертвовала напрестольный крест и серебряные сосуды, именно потир, со всеми к нему принадлежностями, и ковчежец для хранения запасных Даров.

Наконец, мы считаем себя обязанными представить нашим читателям возможно краткие и обстоятельные сведения о настоятелях монастыря¹⁶⁸, из коих некоторые призваны после к высшему служению в церкви – епископскому, и о них-то Златоустовская смиренная обитель может сказать с дерзновением: «Вы – моя слава и доброта, украшение и похвала моя!»… С 1812 года настоятели архимандриты были, один за другим, в таком порядке:

1. Лаврентий, в мире Лука Николаевич Бакшевский (1808–1813), сын священника села Ивановского, Владимирской епархии. По окончании воспитания в Троицко-лаврской семинарии, определен учителем низшего грамматического класса в Перервинскую семинарию, 1799 года, сентября 6-го. В следующем году, 2-го марта, пострижен в монашество; того же месяца 25 числа посвящен во иеродиакона; 7 августа переведен учителем в высший синтаксический класс. В 1801 г., декабря 6, произведен в иеромонахи. Через два года с половиною (т. е. в 1804 г., 29 апр.) назначен префектом семинарии¹⁶⁹ и учителем риторики и поэзии; потом вскоре соборным иеромонахом. В 1806 г., января 6-го, посвящен во игумена Перервинского монастыря; в день св. Пятидесятницы пагражден палицей. В 1808 г., 25 января, вверено ему и настоятельство в Николаевском Угрешском монастыре, впрочем на короткое время. Того же года, 14 октября, возведен в сан архимандрита Златоустовского монастыря, с оставлением при нем прежних должностей. В 1813 г., 19 марта, перемещен настоятелем в Богоявленский монастырь, с увольнением от учительской должности; 1-го декабря утвержден присутствующим в московской консистории. В 1815 г., апреля 30, уволен от управления Перервинским монастырем (до сего времени он был настоятелем в двух монастырях) и от должности префекта; зато назначен членом московского комитета духовной цензуры. Указом Св. Синода от 26 июня поручено ему возобновить после войны (французской) кафедральный Архангельский собор, с употреблением на этот предмет 40 000 руб. асс. В 1816 г. июля 13, он был переведен из Богоявленского в Высокопетровский монастырь¹⁷⁰ и августа 30, награжден орденом св. Анны 2-й ст. В 1817 г. марта 13, назначен благочинным над мужскими монастырями Московской епархии; декабря 14 отправлен в С. Петербург на чреду священнослужения и проповеди слова Божия. 1819 г. января 19, хиротонисан в Петербургском Казанском соборе в епископа Дмитровского, викария московского. По смерти архиепископа Августина, последовавшей того же года, 3 марта, он три месяца управлял Московской епархией до прибытия высокопреосвященного Серафима; в следующем году сопричислен к ордену св. Анны 1-й ст., а сентября 26, Высочайше повелено ему быть епископом Черниговским. В 1826 г. августа 22, в день коронования и священного миропомазания в Бозе почившего Государя Императора Николая Павловича, пожалован саном архиепископа. В 1831 г. 12 апреля, по расстроенному здоровью, от епархии уволен, с назначением местопребывания в переяславском Даниловом монастыре, где он скончался в ночь на17 декабря, 1837 года¹⁷¹.

2. Авраам (1813–16), до поступления в монашество Алексей Феодорович Шумилин, сын священника. По окончании курса наук в Крутицкой семинарии¹⁷², произведен, 1782 г., окт. 29, в г. Болхов¹⁷³ к церкви св. великом. Георгия во священника; был благочинным и присутствующим в духовном правлении. В 1784 г. определен ключарем кафедрального Крутицкого собора¹⁷⁴ и состоял с 1785 по 1788 г. учителем поэзии в Крутицкой семинарии. По упразднении Крутицкой епархии в 1788 г., переведен священником в Екатерининской церкви, при московском Воспитательном доме, и в то же время назначен законоучителем в этом дом, каковую должность исправлял 22 года и 8 месяцев. В 1799 г. января 20, посвящен в сан протоиерея; 1803 г. марта 22, награжден камилавкой, 1809 г. февраля 12, наперсным крестом. В 1811 г. апр. 18 назначен протоиереем Архангельского собора, членом консистории и благочинным соборов и ружных церквей, находящихся в Кремле; ноября 8 (день архистр. Михаила) на него возложена палица. В 1812 г. августа 22, на образование московского ополчения, представил он от своего ведомства 80 руб. асс. Незадолго до вступления в Москву неприятеля, отправлен был с драгоценностями кремлевских соборов в Вологду, и возвратил их в целости. В 1813 г. апреля 3, пострижен в монашество в Чудовом кафедральном монастыре; 6-го числа посвящен в архимандрита Златоустова монастыря. Резолюцией преосвящен. Августина от 23 мая того же года предписано определить его благочинным над мужскими монастырями Московской епархии, «яко мужа отлично воздержного, благоговейного и просвещенного». Под его надзором исправлен и обстроен (1813) Николаевский греческий монастырь в Москве. В 1816 г. июля 13, переведен в Богоявленский монастырь, августа 30 пожалован орденом св. Анны 2-й ст. В 1817 г. февр. 17, вызван в С. Петербург на чреду священнослужения; марта 3, переименован настоятелем Андроникова монастыря. В июле, 1818 г. хиротонисан в епископа Тульского и Белевского. В 1821 г. окт. 21 перемещен в Астрахань архиепископом, в 1824 г. на Ярославскую кафедру. В следующем году вызван в С. Петербург для присутствия в Св. Синоде¹⁷⁵. В бытность в Москве по случаю священного коронования (1826 г. авг. 22) Государя Императора Николая Павловича, пожелал остановиться в Златоустовом монастыре¹⁷⁶. В 1836 г. окт. 9-го, по собственному прошению, уволен от управления епархией, с дозволением жить в Толгском Ярославском монастыре, на правах настоятеля. Скончался 1844 г., 14 апреля, на 83 году от рождения¹⁷⁷.

3. Досифей Голенищев-Кутузов (1816–1819), из дворян. Военная служба доставила ему чин секунд-майора. По выходу в отставку, находился с 24 декабря 1792 г. в Екатерининской пустыни. В монашество пострижен 1860 г. ноября 21; посвящен во иеродиакона декабря 6, в иеромонахи 25 числа. В 1807 г. янв. 3, назначен строителем Екатерининской пустыни. От сей должности, согласно прошению, уволен 1809 г., с определением в число братства Троицкой лавры. 1811 г. авг. 20, произведен в Дмитровский Борисоглебский монастырь в архимандрита. Перемещен в Златоустов монастырь 20 июля 1816 г.¹⁷⁸; здесь и скончался 1819 г. июня 2-го, на 71 году от роду. Сохранился портрет его, писанный на полотне красками.

4. Иннокентий (1819–1822) в мире Иван Васил., сын священника, обучался в Троицкой семинарии, и потом был в Перервинской семинарии учителем латинской грамматики и синтаксиса. 1799 г. июня 29, рукоположен во священника к Софийской, на Лубянке, церкви (в Москве). Переведен к Неопалимовской церкви, что близ Девичьего поля, 1800 г. окт. 26. Проходил должность увещателя в 1-м департаменте надворного суда с 1801 по 1807 г., и духовного депутата с 1815 г. января 14. Кроме того, был с 1815 г. духовником Пречистенского сорока, и в том же году (в январе) награжден скуфьею. В монашество пострижен 1816 г. ноября 6, затем вскоре, 8 числа, посвящен (на 47 году своей жизни) в архимандрита Златоустова монастыря. С 15 декабря – ректор Заиконоспасских училищ; с 1820 г. января 21, ректор Андрониковского училища. Через год – член консистории. В 1822 г. января 18, определен ректором Пензенской семинарии и настоятелем Нижнеломовского Богородицкого монастыря. Того же года, марта 27, переведен в Новгородскую семинарию и получил в управление 24 апреля, монастырь препод. Антония Римлянина, сделан и членом Новгородской консистории. С 1823 г. июля 23 настоятель Богоявленского монастыря в Москве, а с 16 сент. член здешней консистории. В следующем году, февр. 13, назначен законоучителем при Московском университете; в конце 1827 г. уволен от этой должности. По указу Св. Синода от 15 мая 1828 г. переведен в Нижегородский первоклассный Печерский монастырь. Скончался в Москве, в Екатерининской больнице и похоронен в Покровском монастыре.

5. Феофилакт (1822), из купеческого звания, пострижен в Пешношском монастыре 1801 г., апреля 1; в том же году рукоположен во иеродиакона, а в следующем, апреля 21, во иеромонаха. 1806 г. определен в Сретенский монастырь строителем. В июне 1813 г. «за усердие к св. церкви во время нашествия неприятеля», награжден 13 числа набедренником, 28-го наперсным крестом. В 1814 г. с 1 по 24 июня был смотрителем за работами по возобновлению Ивановской колокольни; потом с 13 июля – за поправкой комнат в Лаврской академии, в особенности за постройками в Вифанской семинарии. 1815 г. января 16 определен наместником Чудова монастыря; февраля 12 посвящен в игумена Угрешского монастыря, с оставлением за ним и должности наместника. В 1816 г. августа 30-го, «за отличное усердие, оказанное им при восстановлении духовной части в Москве, после нашествия неприятельского», как написано в Высочайшем рескрипте на имя о. игумена, Всемилостивейше пожалован кавалером ордена св. Анны 2-й ст. В следующие годы находился он коммиссионером: а) при наружном возобновлении (1817) Покровского Василия Блаженного собора; б) при золочении главы на Ивановской колокольне и переливке большого Успенского колокола (1817–1818); в) при постройке домов в бывшем Крестовоздвиженском монастыре для соборян Успенского собора (с авг. 17-го 1816 г.); г) при постройке домов в бывшем Георгиевском монастыре для соборян Благовещенского и Архангельского соборов (1818–1820) и д) в бывшем Ивановском монастыре для помещения служителей духовной типографии (1817). Под его же наблюдением производились постройки в Новоиерусалимском монастыре (1819–1820) и в духовной консистории (1821). По случаю крещения в Чудовом монастыре Великого князя Александра Николаевича, сына царствующего Государя Императора, 1818 г. мая 5, – в тот же день Высочайше пожалован, как наместник Чудова монастыря, наперсным бриллиантовым крестом, украшенным аметистами. В июне 1819 г. произведен в архимандрита Дмитровского Борисоглебского монастыря. В 1822 г. февраля 24 перемещен в Златоустов монастырь, сент. 13 в Данилов; в том же году избран директором Московского библейского общества¹⁷⁹. 1831 г. апреля 29, по его прошению, от управления монастырем уволен, на 61 году от рождения, и послан на жительство в Пешношский монастырь, где он давал обеты монашеские; скончался в 1842 году.

6. Осия (1822–1827), в мире Онисим Архангельский, сын сельского диакона. Обучался до философии в Перервинской семинарии, а продолжал и окончил образование свое в Славяно-греко-латинской академии. В 1797 г. июня 12 посвящен в диакона к Николаевской, в Звонарях, церкви. В следующем году, июня 28, переведен к Трехсвятительской, у Красных ворот, церкви. В феврале 1800 г. назначен он был экзаменатором поставляемых в диаконы и церковнослужителей перед посвящением в стихарь. Эту должность проходил до рукоположения своего в сан священника к Георгиевской, на Лубянке церкви 1801 г. февр. 17. С 1812 г. сент. 7 был законоучителем в коммерческой практической академии. Награжден скуфьею в феврале 1818 г.; определен смотрителем Заиконоспасского училища 1822 г. июня 19. Того же года сентября 11 пострижен в монашество, a 15 числа посвящен в архимандрита Златоустова монастыря. Он продолжал посещать практическую академию. Ноября 7 сделан членом комитета по постройке Заиконоспасских училищных зданий; 1825 г. янв. 29 – членом консистории и благочинным монастырей. В следующем году августа 22 (день коронования) пожалован орденом св. Анны 2-й ст. Скончался внезапно 1827 г. окт. 13, на 53 году своей жизни.

7. Никодим (1827–1828), из духовного звания, обучался с 1795 г. в Суздальском училище, потом во Владимирской семинарии. В 1808 г. сент. 11 определен в Переславское училище низшей и высшей информатории учителем и катехизатором. В 1811 г. янв. 5 переведен в Суздальское училище наставником синтаксиса и грамматики; февраля 25 назначен помощником инспектора; октября 18 поручено ему преподавание греческого языка. В воскресные дни ученикам всех классов он объяснял пространный катехизис. Пострижен в монашество 1814 г. дек. 19; в следующем году, января 3, рукоположен во иеродиакона, 5 числа в иеромонаха; того же 20 числа утвержден в должности эконома Владимирской семинарии, октября 31 награжден набедренником. С 1816 г. янв, 21 строитель Переславского Николаевского монастыря; сентября 1 смотритель муромских училищ и учитель катехизиса, географии и греческого языка в высшем отделении¹⁸⁰; ноября 20 цензор проповедей и член духовного правления. В 1820 г. дек. 25, произведен в Муромский Благовещенский монастырь в игумена с оставлением в прежних должностях. 1823 г. ноября 28, назначен попечителем о призрении бедных духовного звания. С 1825 г. марта 22, архимандрит Боголюбова монастыря, мая 15 перемещен на должность смотрителя и учителя владимирских училищ; июня 30 – в Сретенский монастырь строителем. В июне 1813 г., г., 23 дек. переведен настоятелем в Златоустов монастырь. За прежнюю училищную службу, одобренную ревизором, объявлена ему, в январе следующего года, признательность комиссии духовных училищ (14 числа) и преосвященного Владимирского Парфения (24 числа). Того же (1828) года, февр. 4, член московской консистории; 16 мая переименован настоятелем Богоявленского монастыря; 15 июля хиротонисан в Большом Успенском соборе на епископиио Орловскую и Севскую. Преосвященный имел орден св. Анны 1-й ст.; скончался 1839 г., 30 декабря¹⁸¹.

8. Арсений Нагибин (1828), сын диакона, обучался сперва в Крутицкой семинарии, a по упразднении оной – в Славяно-греко-латинской академии. По окончании курса наук, был в ней учителем грамматич. класса. В 1798 г. февр. 2 посвящен в диакона к Воскресенской, что в Монетчиках, церкви; в 1802 г. марта 2-го, – в священника к Введенской единоверческой церкви, пострижен на Троицком подворье, высокопреосвященным Филаретом 1825 г. марта 6, и определен синодальным ризничим, a 8 числа награжден набедренником. В 1826 г. пожалован, в числе белого духовенства, фиолетовой скуфьею; в 1827 г. золотым кабинетским крестом. Того же года июля 24 поставлен в архимандрита Серпуховского Высоцкого монастыря; 4 октября назначен членом духовного правления. По указу св. Синода от 1828 г., 16 мая, перемещен (на 56 году от роду) в Златоустов монастырь; с августа 3 член консистории; 7 числа получил в управление Богоявленский монастырь. В 1830 г. сент. 23, определен депутатом к начальствующему Городской части, д. ст. сов. Самарину, для содействия к прекращению эпидемии, в каковой должности находился по 27 декабря. 1832 г. был членом комитета для снабжения денежной суммой причтов Московской епархии, нуждавшихся в средствах содержания. Высочайше награжден орденом св. Анны 2-й ст., января 21, 1833 г.; в следующем году дек. 29 избран в члены комитета по построению Симоновской колокольни. В 1837 г. февр. 19 переведен настоятелем в Новоиерусалимский монастырь, где он скончался 1843 г. апреля 27-го.

9. Иосиф (1828–30), сын священника, образование получил в Славяно-греко-латинской академии. В 1792 г. окт. 25 посвящен во диакона церкви Сорока Мучеников, близ Новоспасского монастыря; 1794 г. апреля 9, во священника к Космодамианской, что в Старой Кузнецкой, церкви. Определен духовным депутатом 1817 г. июля 9, награжден скуфьею 1822 г. февр. 5. В монахи пострижен в Златоустовом монастыре 1827 г. авг. 7, и определен синодальным ризничим. В следующем году, августа 15, произведен в архимандрита Златоустова монастыря; 10 сент. – член консистории. 1830 г. марта 18, переведен в коломенский Новоголутвин (второкл.) монастырь; июля 16 назначен членом духовного правления¹⁸². Скончался 1838 г. мая 27, 72 лет от рождения. Погребен на кладбище Староголутвина загородного монастыря.

10. Филадельф (1830–1832), в мире Константин Иванович Пузина, родом малороссиянин, из дворян. сын священника. Обучался до 1809 г. в Переславской семинарии, а затем в С. Петербургской духовной академии. По окончании в ней курса со степенью кандидата, определен (1814 г. августа 13) в Вологодскую семинарию учителем еврейского и французского языков. В 1820 г. сент. 23, сделан библиотекарем семинарии. Пострижен в монашество 1822 г. мая 28; в июле 5 числа посвящен во иеродиакона, 9-го – во иеромонаха и причислен к штату вологодского архиерейского дома; 15 августа награжден набедренником, a 17 сентября произведен в игумена. В том же году в сентябре перемещен в Черниговскую семинарию инспектором и учителем философии и французского языка. 1823 г. января 30, назначен смотрителем уездных духовных училищ, находившихся при самой семинарии, в которой он продолжал занимать прежние должности. По указу Св. Синода от 12 августа того же года поручен ему в управление Козелецкий Георгиевский монастырь. С 1825 г. сент. 20, ректор и наставник богословских наук в Воронежской семинарии; ноября 19 – член консистории. В 1826 г. июня 22, возведен в сан архимандрита Алексеевского Акатова монастыря в Воронеже; 10 сент. – благочинный монастырей и цензор проповедей, писанных для произношения в кафедральном соборе. Ему как деятельному члену Воронежского попечительного о бедных комитета (с 1828 г. янв. 13), объявлено Монаршее благоволение в 1829 г. янв. 24. Того же года февраля 5 переведен настоятелем в перемышльский Троицкий Лютиков монастырь Калужской епархии. Указом св. Синода от 18 марта 1830 г., дан ему в управление Златоустов монастырь; апреля 16 – член московской консистории. В следующем году 25 января определен ректором Кишиневской семинарии и учителем богословских наук; 1832 г., 4 марта – присутствующим в местной консистории; 28 апреля – настоятелем Курковского Рождество-Богородичного монастыря. С 25 дек. 1833 г. по 16 марта 1835 г. исправлял безмездно должность ревизора Бессарабских взаимного обучения школ. В 1837 г. июня 19 переименован настоятелем Добрушского Николаевского монастыря. 1840 г. 29 апреля удостоен награждения орденом св. Анны 2-й ст. В 1846 г. исправлял в С. Петербурге чреду священнослужения и проповеди слова Божия; 17 апреля пожалован тем же орденом с Императорской короной; 17 декабря присвоена ему лично степень первоклассного архимандрита. В 1849 г. апреля 16 (на 64 г. от роду) уволен от семинарской службы, с оставлением настоятелем Добрушского монастыря.

11. Даниил (1832–1837), в мире Димитрий Сивиллов, сын причетника, обучался до богословия в Пензенской семинарии, а потом, сентября 12-го 1818 г., поступил в медико-хирургическую академию (в С. Петербурге). В следующем году, марта 14, дозволено ему перейти в Александро-Невскую семинарию, но и здесь находился очень недолго. Министерство иностранных дел, по случаю отправления в Пекин духовной миссии, требовало в состав ее способных людей. Сивиллов, по собственному его желанию, назначен был, 24 апреля того же года, членом этой миссии; 14 сент. пострижен в монашество, 28 числа рукоположен во иеродиакона, 1-го октября – в иеромонаха. По представлению начальника миссии архимандрита Петра¹⁸³, награжден в Иркутском Вознесенском монастыре набедренником, 1820 г. мая 14. Во время пребывания в Пекине (с 1-го декабря), он проходил должность казначея и состоял членом Совета миссии; кроме того, занимался изучением китайского языка и переводами с русского на китайский язык и обратно, в особенности таких книг, которые наиболее могли содействовать распространению христианской веры между албазинцами и китайцами. По вниманию к ученым трудам его, награжден, 1822 года, мая 22, кабинетским золотым крестом; a по возвращении в С. Петербург в 1832 г., был Всемилостивейше сопричислен 3-го мая к ордену св. Анны 2-й ст., украшенному Императорской короной, с назначением пенсии 650 руб. сер. в год. Указом св. Синода от 6 мая, определен настоятелем Златоустова монастыря и посвящен в сан архимандрита. С 1835 г. июля 5, член консистории; спустя два года (в 1837 г. июня 11) переведен в преобразованный Казанский университет на кафедру китайского языка, со званием ординарного профессора. В управление поручен ему Предтеченский монастырь (в Казани). За переводы с китайского языка и за безмездное преподавание оного в первой казанской гимназии, Высочайше пожалован орденом св. Владимира 3 ст., 28 мая 1842 г. В том же году избран действительным членом конференции новооткрытой казанской духовной академии, 1844 г. апр. 7 переведен в Иркутск настоятелем Преображенского посольского монастыря, с присвоением ему лично степени первоклассного архимандрита. В следующем году, 24 августа, назначен старшим миссионером Забайкальского края; перемещен, в 1846 г., в Троицкий селенгинский монастырь, находящийся в той же Забайкальской области. Он был благочинным (с 1850 до 1855 г.) над монастырями и церквами приходскими, первоприсутствующим в Верхнеудинском духовном правлении. В 1858 г. уволен от миссионерской службы; 1863 г. января 10 – от управления Троицким монастырем, и 9 августа определен настоятелем Борисоглебского монастыря, что на Устье, близ Ростова. В том же году, за пожертвование книг для Забайкальской миссии, объявлено ему благословение св. Синода. С 1864 г. – благочинный над угличскими монастырями и угличским градским собором; ныне имеет от роду 72 года.

12. Митрофан (1837–1838), в мире Михаил Лаврентьевич Воронцов, сын причетника, обучался в Славяно-греко-латинской академии; здесь же был учителем (с 1812 г. апр. 1) нижней информатории и грамматики, a с 1813 г. сентября 13 преподавал риторику и франц. язык в Перервинской семинарии. В 1814 г. декабря 3 рукоположен во священника к церкви св. Иоанна Богослова на Бронной; отсюда через год, ноября 6-го, переведен к храму святителя Николая Явленного, что на Арбате. По принятии монашества, произведен в архимандрита Златоустова монастыря 1837 г. окт. 24 и сделан членом консистории. Перемещен в Знаменский, 1838 г. дек. 30, в Богоявленский 1845 г. октября 5. Скончался в 1850 г., ноября 19, и в день своего ангела, 23 числа, похоронен в Покровском монастыре. Он оставил по себе память, как способный проповедник и сочинитель духовных стихотворений¹⁸⁴.

13. Мефодий (1838–1839), сын священника, воспитание получил в духовном училище. В 1808 году определен в Иосифов монастырь, где и постригся 1815 г. марта 6. Того же г., июля 18, посвящен в иеродиакона; сентября 9, назначен в Московскую академию экономом, a 25 числа произведен в иеромонаха. Он имел надзор за постройкой нового академического корпуса; в 1823 г. дек. 6 награжден набедренником. С 1825 г. июля 14 – наместник Саввино-Сторожевского монастыря и член Звенигородского духовного правления. 1828 г. июня 6 – строитель Перервинский; сент. 13, – член Перервинского училищного правления. Он входил в хозяйственную часть училища, заготовляя разные припасы и материалы; также состоял членом комитета, учрежденного по случаю постройки на Перерве нового классического корпуса и перестройки старых училищных зданий. В 1834 г. июня 22 перемещен на вакансию казначея Лужецкого монастыря, с предоставлением ему и управления означенным монастырем в отсутствие настоятеля, и с назначением быть присутствующим в Можайском духовном правлении. В декабре 1838 г. поставлен в архимандрита Златоустова монастыря; в следующем году переведен настоятелем в прежний Лужецкий. Скончался 1840 г. 3 сент. (на 57 году от роду) в московской Шереметевской больнице; погребен в Покровском монастыре.

14. Иоанникий (1839–1845), в мире Иван Петрович Холуйский¹⁸⁵, сын причетника. По окончании курса во Владимирской семинарии со степенью студента, поступил в Спасо-Вифанский монастырь, 1824 г. сент. 22. Пострижен в монашество 1827 г. апреля 30; того же года, 15 мая, посвящен в иеродиакона, и с той поры до июля 1839 г. находился в свите митрополита Московского, исправляя иподиаконскую должность и занимаясь обучением малолетних певчих Чудовского архиерейского хора – священной истории, катехизису и др. предметам. 1828 г. сент. 14 переведен иподиаконом из Вифанского в Чудов монастырь. В следующем году, июня 2, рукоположен в иеромонаха, 6 числа сделан ризничим, a 1830 г. июля 26 экономом Чудова монастыря, награжден набедренником 1831 г. апреля 25. С 1834 г. марта 12, наместник того же монастыря. 1837 г. января 19 – член комитета при архиве консисторском, для разработки и приведения в порядок дел, хранящихся в архиве. 1839 г. апреля 22 пожалован наперсным крестом; июня 15 посвящен в сан архимандрита Златоустовского, с оставлением при нем должности наместника Чудова монастыря. Был членом в комитетах: a) по возобновлению глав на Архангельском соборе (с окт. 9-го 1840 г.); б) по устропству комнат в Чудовом монастыре для помещения архива консисторского, за что объявлена ему признательность епархиального начальства, 1843 г. Вторично получил эту признательность в 1844 г. августа 7, за труды по возобновлению в Чудовом монастыре Благовещенской церкви. С 1845 г. декабря 3 настоятель Знаменского монастыря; 5 числа член консистории. В 1848 г. апр. 25 Высочайше награжден орденом св. Анны 2-й ст. Состоя настоятелем Богоявленского монастыря (с 1851 г. янв. 11), получил корону на тот же орден, 1854 г. апр. 17. От должности наместника уволен в июле 1857 г. Переведен в Высокопетровский монастырь 1859 г. 10 августа. Ныне (с 1861 г. марта 2) управляет ставропигиальным Заиконоспасским второклассным монастырем.

15. Филофей (1846–1847), в мире Тимофей Успенский, сын диакона Ярославской епархии. По окончании курса в Московской академии, 1832 г., оставлен в ней бакалавром церковной словесности. В том же году, ноября 13, в день св. Иоанна Златоуста, пострижен в монашество; посвящен во иеродиакона 19 числа, в иеромонаха – 20 ноября. В 1833 г. июня 21 причислен к соборным иеромонахам ставропигиального Донского монастыря; июля 20 назначен библиотекарем академии; октября 12 поручено ему преподавание герменевтики и библейской археологии. Награжден набедренником 1834 г. июня 5. В 1838 г. августа 8 определен исправляющим должность инспектора и бакалавром богословских наук в С. Петербургскую академию. В следующем году, мая 30, посвящен в архимандрита; августа 28 утвержден в должности инспектора; октября 30 сделан членом комитета духовной цензуры. За отлично-ревностную и полезную службу, объявлено ему благословение св. Синода 1841 г. 12 сентября. В следующем году, мая 24, получил звание ординарного профессора богословских наук; июля 1-го назначен ректором Харьковской семинарии и настоятелем Преображенского Старо-Харьковского монастыря; сентября 1-го перемещен в Вифанскую семинарию, с присвоением ему лично степени настоятеля второклассного монастыря. С 15 января 1846 г. управлял Златоустовым монастырем; апреля 17 награжден орденом св. Анны 2 ст. В 1847 г. марта 14 переведен на должность ректора Московской семинарии. 22 мая предоставлен ему в управление Высокопетровский монастырь. За отличное устройство Вифанской семинарии, во всех ее частях, объявлено ему благоволение св. Синода, октября 29-го. Хиротонисан во епископа Дмитровского, викария Московского, 1849 г. декабря 18, и был настоятелем Саввино-Сторожевского монастыря. Переведен на епархию в Кострому 1853 г. авг. 19. Он присутствовал 1856 г. авг. 26, в Московском Успенском соборе, при короновании Государя Императора Александра Николаевича, и Всемилостивейше награжден панагией, осыпанной драгоценными камнями. 1857 г. 15 февраля переведен в Тверскую епархию; именным Высочайшим указом, данным 23 апреля 1861 г., возведен в сан архиепископа. Он неоднократно был вызываем в С. Петербург для присутствия в св. Синоде. Имеет ордена св. Анны 1-й ст., св. Владимира 2-й ст. и св. Александра Невского (с 1865 г. апреля 4). 1869 г. апреля 20 Всемилостивейше пожалован ему алмазный крест для ношения на клобуке.

16. Евгений (1847–1849), в мире Макарий Сахаров-Платонов, сын причетника, родился в Костромской епархии. По окончании образования в Московской академии, был в ней бакалавром герменевтики с 1838 г. августа 8; того же месяца 29 числа принял монашество, и произведен в иеродиакона 3 сент., на другой день в иеромонаха. 1840 г. июля 5 награжден набедренником; в следующем году, июля 31, поручено ему преподавание патристики; 22 сентября помещен в число соборных иеромонахов Александро-Невской лавры. В 1842 г. 21 апр., определен библиотекарем; сент. 24 инспектором академии; 10 октября, по представлению ревизора, объявлено ему благословение св. Синода. В 1843 г. февраля 28 посвящен в сан архимандрита. Определен ректором Вифанской семинарии 1847 г. марта 14, и в том же году 10 мая пожалован орденом св. Анны 2-й ст.; 22 числа утвержден настоятелем Златоустова монастыря; июля 7-го сделан членом Московского комитета духовной цензуры. В 1849 г. декабря 19, переведен в Московскую семинарию и переименован настоятелем Высокопетровского монастыря; 30 числа назначен членом строительного комитета по возобновлению Заиконоспасских училищных зданий. Перемещен в Московскую академию на должность ректора и профессора богословских наук 1853 г. августа 31; присвоена ему, 21 декабря, степень первоклассного архимандрита. 1855 г. апр. 16, Всемилостивейше сопричислен к ордену св. Владимира 3-й ст. В 1857 г. окт. 6 хиротонисан в епископа Дмитровского, викария Московской епархии; 10 октября предоставлен ему в управление Савино-Сторожевский монастырь. В октябре 1858 г. переведен на епископскую кафедру Симбирской епархии. 1861 г. 23 апреля, Высочайше пожалован орденом св. Анны 1-й ст.

17. Леонид (1850), в мире Лев Васильевич Краснопевков, сын дворянина, служившего товарищем герольдмейстера, родился в С. Петербурге. С 1829 по 1832 г. обучался в средних классах горного кадетского корпуса, что ныне институт корпуса горных инженеров; затем, после домашнего приготовления, поступил юнкером в Балтийский флот и зачислен в 14-й флотский экипаж в феврале 1834 г. После сдачи в декабре 1835 г. экзамена в Морском кадетском корпусе, произведен в офицеры в марте 1836 г. В юнкерском и офицерском звании делал морские походы по Балтийскому морю. По оставлении военной службы с чином лейтенанта в 1838 г., обучался в младшем отделении С. Петербургской духовной академии, потом с 1840 г. в старшем отделении Московской, в которой окончил в 1842 г. курс богословских наук, с причислением к первому разряду воспитанников оной. По окончании в Московской духовной академии курса наук, определен профессором Вифанской семинарии по классам катехизического учения, гражданской истории и греческого языка, 1843 г. октября 31. Пострижен в монашество в Троицко-Сергиевой лавре 1845 г. сент. 23. Произведен в иеродиакона того же года, сентября 30, в иеромонаха октября 1. По поводу принятия им духовного сана, возложен на него магистерский крест ноября 25. Преподавал французский язык в той же семинарии с 1846 г. октября 2. Награжден набедренником 1847 г. июля 8. Определен бакалавром патристики в Московскую духовную академию 1848 и. апреля 23–25; помощником библиотекаря академии мая 9. Определен ректором Вифанской семинарии и профессором богословских наук с назначением в настоятеля московского третьеклассного Златоустова монастыря, 1849 г. декабря 19–21. По званию ректора семинарии, на основании 283 ст. устава духовн. консисторий, поступил членом в Московскую духовную консисторию 1850 г. января 1. Возведен в сан архимандрита (тогда же). Утвержден действительным членом конференции и внешнего правления Московской духовной академии, ноября 1. Назначен настоятелем московского третьеклассного Знаменского монастыря декабря 31. Определен членом Московского комитета для цензуры духовных книг 1851 г. апр. 20. Перемещен из Вифанской семинарии в Московскую на должность ректора и профессора богословских наук 185З г. авг. 31. Назначен настоятелем московского Заиконоспасского второклассного монастыря 1854 г. января 22. Всемилостивейше пожалован орденом св. Анны 2-й ст. 1856 г. августа 26. Высочайше утверждено избрание его св. Синодом в епископа дмитровского, викария Московской епархии, 1859 г. апреля 4. По указу св. Синода от 17 апр. 1859 г., за № 2757, предоставлен ему в управление Саввино-Сторожевский монастырь. Хиротонисан в епископа Дмитровского в Москве, в большом Успенском соборе, апреля 26. Высочайше утвержден директором, сентября 4, потом вице-президентом московского тюремного комитета, ноября 27. Объявлена ему Высочайшая благодарность за труды в деле сбора в пользу сельских церквей Могилевской епархии священной утвари и риз 1860 г. дек. 30. Всемилостивейше пожалован орденом св. Владимира 3 ст. 1861 г. апреля 23. Всемилостивейше пожалован орденом св. Анны 1-й ст. 1863 г. марта 31. Назначен председателем Московского губернского присутствия по предмету улучшения быта духовенства, того же года мая 21. Председателем Московского губернского училищного Совета 1865 г. декабря 19. Объявлена Высочайшая благодарность и признательность св. Синода за изъявленную готовность ежегодно жертвовать из неокладных сумм вверенного его управлению Саввино-Сторожевского монастыря в пользу бедных учеников семинарии, 1866 г. июня 25. За смертью преосвященного митрополита Филарета управлял Московской епархией с 1867 г. ноября 20 по 1868 г. мая 25. За ревностное служение и усердное исполнение обязанностей, Всемилостивейше пожалован орденом св. равноапостольного князя Владимира 2-й ст. большого креста, 1868 г. марта 31. Назначен помощником председателя Совета православного Миссионерского Общества, 1870 г. января 25.

18. Евстафий (1851–1866), в мире Николай Никитич Романовский, сын священника г. Дмитрова. Обучаясь в высшем отделении Вифанской семинарии, был в то же время (с 1828 г. сент. 7) лектором французского языка в низшем отделении. По окончании курса в Московской академии со степенью кандидата, определен смотрителем Звенигородских училищ и наставником в высшем классе по предметам пространного катехизиса, священной истории и латинского языка, 1834 г. декабря 4. Пострижен в монашество в Троицкой лавре 1835 г. февр. 21; рукоположен в иеродиакона 23, в иеромонаха 24 числа того же месяца. С ноября 17 смотритель и учитель Перервинских училищ; 1838 г. сент. 30, соборный иеромонах Донского монастыря. В следующем году, марта 2, переведен на должность синодального ризничего. Награжден набедренником 1842 г. октября 4. Произведен в архимандрита Серпуховского Высоцкого монастыря 1850 г. августа 29, и вскоре (дек. 4) утвержден членом духовного правления. С 1851 г. марта 8 настоятель Златоустова монастыря и член консистории. При короновании Их Императорских Величеств (1856 г. авг. 26), он присутствовал в Успенском соборе и в тот же день получил серебряную медаль. В 1858 г. апреля 14 пожалован орденом св. Анны 2-й ст., а в следующем году, за пожертвование книг в библиотеку Вифанской семинарии, объявлено ему (авг. 7) благословение св. Синода. Переведен настоятелем в ставропигиальный Симонов монастырь 1866 г. 22 февраля. За отлично-усердную службу Высочайше награжден орденскими знаками св. Анны 2-й ст. с Императорской короной, 1869 года апреля 19-го.

19. Никодим (1866–1867), в мире Николай Петрович Белокуров, сын причетника, обучался в Вифанской семинарии, потом в Московской академии. По окончании образования, со степенью магистра, определен в Вологодскую семинарию учителем по классам церковной истории, церковного законоведения и библейской истории, октября 21, 1852 г. По пострижении в монашество 1853 г. 18 января, рукоположен в иеродиакона 2 февраля, на следующий день в иеромонаха. Того же года, 14 августа, перемещен в Вифанскую семинарию на должность помощника ректора по профессорской должности; ноября 18 определен инспектором семинарии. В 1854 г. янв. 31 перемещен на класс чтения св. Писания в высшем и среднем отделениях, чтения греческих и латинских Отцев церкви в высшем отд., и катехизического учения в низшем. За усердную службу награжден набедренником 1855 г. сент. 27; в октябре того же числа возложен на него магистерский крест. В 1856 г. декабря 31 удостоен звания соборного иеромонаха Донского монастыря. Переведен в Московскую семинарию на должность инспектора и профессора по классам св. Писания в высшем и церковно-библейской истории в среднем отделении, 1857 г. декабря 16. В следующем году, апреля 13, возведен в сан архимандрита. Вместо библейской истории поручено ему преподавание греческого языка в высшем отд., 1861 г. января 14. За труды по обозрению Коломенских училищ, объявлена ему благодарность высокопреосвящен. Филарета, того же года, марта 23. Определен ректором и профессором богословских наук в Вифанскую семинарию, декабря 30, членом конференции Московской академии, внешнего правления оной и комитета для цензуры духовных книг, 1862 г. марта 13. Всемилостивейше причислен к ордену св. Анны 2-й ст., апреля 21. В июле 1864 г. обозревал Тульскую семинарию. По случаю празднования 50-летия Московской академии, объявлено ему, 23 сентября, благословение св. Синода. В 1866 г. марта 21 назначен настоятелем Златоустова монастыря, с присвоением ему лично степени второклассного архимандрита; с 12 августа – ректором Московской семинарии. В 1867 г. марта 10 получил в управление Богоявленский монастырь. По расстроенному здоровью, согласно прошению, от духовно-училищной службы уволен, с оставлением настоятелем монастыря, 1869 г. марта 30. За отлично-усердную службу, Всемилостивейше пожалован, 20 апреля, орденом св. Анны 2-й ст., Императорской короной украшенным; июля 24 определен присутствующим в консистории и благочинным московских монастырей.

20. Григорий (с 1867 г.), в мире Иван Иванович Воинов, сын московского протоиерея Иоанно-Воинской церкви, что у Калужских ворот. Будучи студентом Московской академии, пострижен в монашество 1857 г. марта 3; рукоположен в иеродиакона 10 марта, в иеромонаха, уже по окончании курса наук – 1858 г. июня 20. С 9 сентября преподавал в Вифанской семинарии св. Писание (в высшем и среднем отделениях), герминевтику (в среднем) и греческий язык (в высшем). В 1859 г. марта 21 возложен на него магистерский крест. Определен инспектором Вологодской семинарии и профессором богословских наук 1860 г. января 8; награжден набедренником мая 8. В 1862 г. января 18 помещен в число соборных иеромонахов Донского монастыря; 12 февраля утвержден инспектором Вифанской семинарии и профессором св. Писания и греческого языка в высшем отд.¹⁸⁶, a 6 сентября, вместо греческого языка, поручено ему преподавание катехизиса и учения о богослужебных книгах в низшем отделении. В 1863 г., окт. 16, перемещен в Московскую семинарию (где и обучался) на должность инспектора и профессора по классу св. Писания в высшем отделении. За отлично-усердную и полезную службу, произведен высокопреосвященным митрополитом Филаретом в архимандрита 1864 г. августа 6. По случаю празднования 50-летия Московской семинарии, преподано ему, 27 октября, благословение св. Синода. В 1866 г., с 4 по 19 августа, исправлял должность ректора семинарии. Определен настоятелем Златоустова монастыря, с увольнением от духовно-училищной службы по расстроенному здоровью, 1867 г. мая 11¹⁸⁷, и назначен членом консистории ноября 17. По засвидетельствованию св. Синода об отлично-усердной службе его, Всемилостивейше сопричислен к ордену св. Анны 3-й ст., в 12 день апреля, 1870 года. В мае того же года, удостоился получить благословение св. Синода казначей монастыря иеромонах Даниил, за его отличную и ревностную службу. Родственник покойного казначея о. Арсения, он исправляет эту должность с 1859 года.

I. Из древнего монастырского синодика, найденного (в ноябре 1870 г.), у одного из старожилов¹⁸⁸, выписываем следующий важный документ:

«Изволением Отца, и поспешением Сына, и совершением святого Духа. При благоверном царе и великом князе Михаиле Феодоровиче всея Русии, и при отце его великом государе святейшем патриархе Филарете Никитиче Московском и всея Русии. В лето 7140 (1632) году, Конон зовомый Федор, да Петр, да Ондреян (Адриан), да Никита Никитины, дети Опраксина, в Златоустовом монастыре, по обещанию за вклад поставили храм каменной, во имя св. мученика Василиска с трапезою по старому окладу, да два предела новые каменные-ж: св. священно-мученика Корнилия, да св. мученика Конона градаря¹⁸⁹, и келарскую (келлию)¹⁹⁰, и укрыли черепицею. И в тех церквах иконами и всяким церковным строеньем вновь построили¹⁹¹ церкви на украшение, христианом на поклонение, а живущим рода нашего¹⁹², – спасения ради душ, а умершим в вечную память. A по вкладной на то церковное строенье дано семьсот рублев, да Федору з братиею¹⁹³, пополнить – давать по вкладной в Златоуской монастырь по свой живот и после своего живота с Муромские вотчины з деревни Матвеева оброку з году на год по осми рублев, да с Коломенские по четыре рубли, игумену и священникам и дьячком и пономарем и за свечи и за вино церьковное, и за ладон и за просвиры и за родительской канон¹⁹⁴, за кутью, на вседневные службы и на пределные (в приделах). И Златоускому игумену Пимину и священником и всей (монастырской) братии, или кто иные игумены и священницы и братия впредь будут, за сей вклад – за церковное строение¹⁹⁵, в настоящих церквах: великого светильника Иоанна Златоустого и святого муч. Василиска, Федоровы родители и его братий умерших написанных поминать по монастырскому чину, а в дву пределных церквах: святого священном. Корнилия, да святого муч. Конона градаря служити службы, за прибылую дачу за оброк по вкладной, понахиды болшие¹⁹⁶, по вся седмицы, у Корнилия чудотворца по средам, а у Конона по пятницам, а литургия Божия по вся седмицы по субботам, летом и зимою, переменяяся в обоих пределех. И на тех службах поминати родители их во веки доколе и святая сия обитель стоит, и на гробы с кадилом выходить»¹⁹⁷.

«Помяни Господи государыню иноку Марфу скимницу, инока Корнилия схимника¹⁹⁸, Никиту, Дмитрея, Силу младенца... и всех их сродников раб и рабынь¹⁹⁹, а имена их Ты, Господи, сам веси. Прости их, Господи, и покой во царствии небеснем».

II. В расходной книге патриаршего казенного приказа 7144–1636 года, на стр. 94 написано: «июня в 8 день, по имянному государеву патриархову приказу (т. е. по приказанию патриарха Иоасафа І-го). Златоустова монастыря игумену Саватию...²⁰⁰ гривна дано²⁰¹, приходил к государю патриарху на праздник Феодора Стратилата, со святою водою». В то время, значит, уже была в нашем монастыре церковь св. Феодора Стратилата, построение которой мы предположительно отнесли к царствованию Феодора Алексеевича.

В праздник св. Иоанна Златоуста, 13-го ноября, святейший патриарх Иоаким служил в Успенском большом соборе, где в серебряном ковчеге хранится глава Златоуста (27 января не служил).

В нашу обитель не посылал властей на служение литургии. Так, в 1679 г. «в Златоустовском монастыре указал праздновать своему игумену, а был Рязанской (архиерей), сам просился по обещанию служить». 1686 г. «в Златоустове монастыре служил Сибирской архиерей, сам просился по обещанию²⁰².

III. Даниловский архимандрит о. Амфилохий подарил мне (в декабре 1870 г.) книгу: «Исследование о Касимовских царях и царевичах», сочинение академика В. Вельяминова-Зернова, ч. 3 (Пбг., 1866 г.). На страницах 416–419 поименованной книги подробно описана риза, пожалованная в обитель Златоустовскую супругой царевича Никифора Васильевича (сконч. не позже 1678 г.), княгиней Анной Григорьевной, а в конце книги на табл. IV приложены и сами рисунки этой ризы, отличающейся весьма богатой отделкой. Рис. № 1 изображает ризу спереди, а рис. № 2 – ризу сзади. Оба рисунка эти сделаны по фотографическим снимкам, исполненным для Императорского Русско-археологического Общества, с особым искусством и тщанием, Никитским, в старой Басманной, протоиереем Платоном Ивановичем Капустиным. На той же табл. IV, в отдельном рисунке № 3, изображена и дробница на передней стороне оплечья, серебряная золоченая с резной надписью, что сию ризу дала в монастырь такая-то княгиня по муже своем, лета 7188 (1679) году. В описи монастырской 1724 года значится еще другая риза (ныне не существует) – вклад царевича Касимовского, вероятно Ивана Васильевича, который в 1698 г. жертвовал в пользу обители 50 руб., в 1704 г. – 10 руб. Риза – золотого атласа по красной земле, с золотыми травами. Оплечье, низанное жемчугом, украшено камнями и бурмицкими зернами. Крест на нем и звезда из жемчуга; да на передней стороне оплечья дробница серебряная золоченая с резною надписью, содержание которой неизвестно. Подольник – красного атласа, обшитый сверху широким золотым кружевом с городами; опушка зеленой камки. Подкладка на ризу из рудожелтой тафты.

IV. В монастырской ризнице хранится чаша водосвятная круглая, серебряная, местами позолоченная; весу в ней 9 фун. 27 зол., а в поддон 3 фун. 41 зол. Внутри ее, на выпуклом золоченом круге (он отдельно утвержден на дне чаши) вырезано Богоявление Господне; на наружной лицевой стороне изображена св. Троица в виде ангелов: так как на Иордан было явление Троицы; на задней стороне начертан восьмиконечный крест. Надписи по сторонам его следующие: «Царь славы Иис. Хс», и буквы: к. (копие), т. (трость), л. м. (лобное место), р. б. (распят бысть), г. а. (глава Адамова). По верхнему краю чаши надпись крупной вязью: «Лета 7191 (1682) году, марта 12 дня, сия водосвятная чаша серебряная Златоустого монастыря, что на Покровке строися тоя обители при игумене Феоктисте з братиею; а кто сию чашу построил ради душевного спасения и вечного помяновения родителей своих, имя того строившего весть Господь Бог».

V. В 1729 году, на поминовение адмирала графа Ф. М. Апраксина, пожертвована дарохранительница серебряная весом 12 фун. 6 зол. Нижняя часть ее, назначенная для хранения освященных агнцев, снабжена выдвижным, внутри позолоченным ящиком, и обложена со всех сторон прорезными вызолоченными клеймами. в которых изображены на финифти: Спаситель благословляющий, Богоматерь и св. Иоанн Предтеча; на задней стороне резное изображение моления Господня о чаше. Первый образ окружен серебряным ободочком, убранным крупными изумрудами, а сверху сделана корона, тоже вся в изумрудах и яхонтах. Над прочими образами серебряные позолоченные коронки. У самого основания нижней части, по углам евангелисты во весь рост, литые из серебра, с символическими изображениями. Над нижнею частью возвышается на четырех круглых колоннах балдахин, под которым поставлена малая гробница, также назначенная для хранения св. Даров (частиц). На верхней доске ее чеканное изображение умершего Христа Спасителя; в клеймах с передней и задней сторон вырезаны слова: «… ныне прославлюся» (в одном клейме), «ныне восстану» (в другом). У колонн балдахина крылатые ангелы во весь рост, отливные из серебра, с круглыми на главах венцами; еще на карнизах (вверху балдахина) по середин вычеканены четыре херувимчика. По углам карнизов кронштейны, на коих утвержден малый квадрат с выпуклыми, по сторонам, стеклами: он вмещает в себе потирец с крышечкой. А наверху всего поставлен прозрачный крест из восточного хрусталя.

VI. В 30-х годах XVIII столетия, как видим из монастырской описи 1724 г., еще существовали старые игуменски кельи. Верхняя деревянная келья, в 1705 г. перестроенная заново, состояла из передней и еще одной комнаты, где после образов Спасителя, Божией Матери, Предтечи и других святых (образа неокладные, в резных золоченых рамках), размещены были Фряжские листы – эстампы в рамах, числом 12, и географические карты²⁰³, в той же комнате стол дубовый раздвижной на точеных ногах, с двумя выдвижными ящиками. Стены и потолок обиты холстом и вылевкашены (окрашены), а двери и лавки темно-зеленым сукном. Оконницы стекольчатые (а не слюдяные); вставни обиты красным сукном²⁰⁴, печь изразчатая зеленая, a в передней ценинная²⁰⁵.

Позади игуменских келлий сооружен в 1706 г. новый двуэтажный настоятельский корпус, а в нем сенные двери железные. Каменная лестница вела в верхний этаж, где жил архимандрит о. Антоний. У окон затворы (снаружи, ныне – ставни) и решетки железные. В «прихожей комнате» (т. е. в зале) – иконостас гладкой работы, позолоченный, кругом обложен флямом, в нем образ Знамения Пресв. Богородицы – неокладной: и около него 9 окладных икон; поверх иконостаса крест медный, четырехконечный. Лампадка медная вызолоченная. Кроме того, зала украшена была шестью священными картинами, писанными на полотне («Спасителевы и Богородичны образы»), в рамах столярных. Над дверьми государева персона (портрет Императора Петра I), в клейме круглом резном, золоченом золотом красным²⁰⁶. Стол липовый, раздвижной, на нем ковер персидский; 11 стульев обиты черной кожей. В углу шкаф и два шафа в стенах²⁰⁷. В спальной комнате образ Пресв. Богородицы во весь рост с Предвечным Младенцем. Стол круглый, дубовый, покрытый зеленым сукном. В стене шаф с книгами, без затворов. Завес стамедный²⁰⁸, зеленый, за ним кровать, за нею поставец (полка) столярный, липовый белый. На другом поставчик – рукомой оловянный, под ним лохань медная, вылуженная внутри, на железных ножках. В задней кладовой палатке, на пяти поставцах (в стенах) размещена была посуда серебряная, оловянная и из красной меди.

VII. В расходных монастырских книгах записано: «1728 года, января в 5 день, по приказу отца архимандрита Спиридона дано за славленье, что у него архимандрита в его келье славили в прошлом году (в декабре), – соборным Успенским попам рубль, синодальным певчим восемь алтын две деньги, Крутицким попам и певчим 16 алтын 4 деньги. Итого рубль 25 алтын».

«1732 г., декабря в 26 день, славили у отца архимандрита в келье – Успенского собору священники, государевы певчие, синодального дому подьяконы и певчие. Дано им... три рубли». В 29 день, певчим графа Алексея Петровича Апраксина дано за славленье 8 алтын 2 деньги.

«1743 г., апреля в 3 день, о Святой неделе приходили с крестом к отцу архимандриту Лаврентию в его келью – Успенского собору священники (дано им рубль), государевы певчие (тоже), синодального дому иеромонахи, и иеродиаконы и синодальные певчие» (то же самое).

VIII. Указом св. Синода от 17 июля, 1767 г., определен строителем Сретенского монастыря и членом Московской консистории – Златоустовский казначей иеромонах Антоний, «яко человек жития честного и в монашестве слишком через двадцать лет беспорочно обращающийся». После он был настоятелем Златоустова монастыря.

Игумен Златоустовский Симон (1771), сын священника Псковской епархии, получил свое образование в Новгородской семинарии и был в ней учителем грамматического класса. Пострижен в монашество 1763 г., марта 20; в том же году, мая 18, посвящен в иеродиакона. Состоя с 1764 г., мая 27, перводиаконом при митрополите Новгородском, он обучал ставленников катехизису. Указом св. Синода от 22 марта, 1767 г., определен в Императорский сухопутный (шляхетный) кадетский корпус и исправлял «предписанныя в том месте должности» (вероятно, был законоучителем); в 1770 г. рукоположен в иеромонаха. В следующем году, 13 ноября, (день св. Златоуста) произведен в игумена Златоустова монастыря, a 25 декабря того же года в архимандрита в Пыскорский-Преображенский, ставропигиальный тогда, монастырь, находящийся в г. Перми. С 1776 г., августа 28, настоятель Московского Андроникова монастыря; 1778 г., января 24, член консистории. В 1785 г., января 13, уволен за болезнью от присутствования в консистории, а марта 27, от управления монастырем и послан на жительство в Донской монастырь (на 47 г. от роду).

IX. В монастырской ведомости 1813 года значится, между прочим:

– образок Смоленской Божией Матери, бывший на иконе св. Златоуста и обложенный серебром;

– круглый образок Знамения Божией Матери (ок. 1,5 вер.), в золотой ризе;

– напрестольный крест (серебряный) с надписью: «лета 7135» – 1621 г., и крест серебряный с царских дверей Златоустовской церкви;

– четыре напрестольных подсвечника серебряных;

– от балдахина (надпрестольная сень) подзор серебряный чеканный, 16 золотых кистей, в том числе 8 меньшей величины, и золотой витой снурок, в коем весу 3 фун. 33 зол.;

– воздух (покрывало) с плащаницы, низанный жемчугом.

Эти вещи, равно многие другие, были вывозимы, во время нашествия неприятельского в. Вологду, а что похищено из монастырской ризницы, «по нынешнему зимнему времени (январь 1813 г.) показать трудно» (замеч. архим. Лаврентия).

В заключение скажу несколько слов о моем историческом труде. Почтенный Н. В. Сушков, в предпоследнее свое свидание (8 ноября 1867 г.) с митрополитом Филаретом, о котором и вспоминаю всегда с любовью и люблю часто вспоминать, – вел разговор, между прочим, об избрании (окт. 17) Обществом любителей духовного просвещения новых себе сотрудников²⁰⁹, причем сказал обо мне, что я один из новоизбранных членов Общества и настоятель Златоустова монастыря (с 11 мая) разработаю архив монастырский. Владыка понадеялся на мое трудолюбие, и тем самым уже обязал, благословил меня на это дело, завещал мне подвиг, разумею подробное историческое описание монастыря. Но я, узнав о том, чувствовал всю неловкость своего положения, потому что архив монастырский, хорошо сохранившийся с 1813 года, заключал в себе немногие, случайно только уцелевшие рукописи и документы за предшествующее время²¹⁰. За скудостью его надобно было обратиться к посторонним источникам, и я успел довольно почерпнуть из них (особенно из архивов министерства юстиции и духовной консистории), прежде чем состоялось, в конце 1868 года, распоряжение духовного начальства о заведении при церквах Московской епархии церковных летописей, обязательное и для настоятелей монастырей. Впрочем, благодаря этой мере, я поспешил и самой разработкой исторического материала, которым я владел, не переставая, при всяком удобном случае, собирать новые сведения. Труд довольно серьезный и тяжелый, но, (славу Богу!) уже оконченный.