Двадцать третий день.
Поучение 4-ое. Преподобный Амфилохий Иконийский.

I. Преподобный Амфилохий, память коего ныне, жил в IV веке и был современником и другом Василия Великого и Григория Богослова. Первоначально он занимал должность адвоката в каппадокийском городе Деокесарии. В 373 году он оставил мир и удалился в пустыню. Но не долго пробыл он в уединении; через год иконийские христиане пожелали иметь его епископом. Амфилохий сначала отказывался, чувствуя себя недостойным священного сана; но так как друзья его настаивали на избрании и особенно Василий Великий советовал ему принять епископство, то Амфилохий уступил общему желанию. Деятельность Амфилохия на пользу церкви была поистине неутомима. В 381 году он присутствовал на втором вселенском соборе для утверждения истинной веры против Македония, нечестиво учившего о Св. Духе, в 383 году он предпринял путешествие в Константинополь и просил императора Феодосия запретить арианам (отвергавшим божественное достоинство Сына Божия) публичные собрания. Император нашел эту меру слишком строгою и отказался исполнить просьбу святителя. Тогда Амфилохий поступил очень смело. Прийдя во дворец, он приветствовал Феодосия как должно, а сына его Аркадия небрежно потрепал по щеке, сказав: «здравствуй, дитя». Феодосий остался очень недоволен и приказал Амфилохию приветствовать Аркадия, как царского сына: но Амфилохий отвечал, что достаточно чести, оказанной ему самому. Разгневанный император приказал Амфилохию немедленно оставить дворец. «Видишь, государь», сказал святитель, «как оскорбляет тебя то, что я не оказал должной почести твоему сыну; поверь же, что и Бог не потерпит тех, которые унижают Сына Его Единороднаго». Феодосий понял урок, просил извинения у Амфилохия и затем издал указ, которого тот желал.

II. Так, братие, преподобный Амфилохий твердо исповедывал догмат о том, что Спаситель наш Иисус Христос есть истинный Сын Божий. О сем будет и наше слово.

а) Иисус Христос есть Сын Божий. Когда архангел благовествовал Деве Марии преестественное зачатие, тогда объявил Ей, что рожденный от Нея Сын Иисус наречется Сыном Вышняго или Сыном Божиим. «Сей будет великий», сказал, «и Сын Вышняго наречется» (Лук. 1: 32). Небесный Отец божественным гласом Своим дважды свидетельствовал, сперва на Иордане, потом на Фаворе: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих» (Матф. 3: 17, 17: 5). Сам Иисус Христос ясно говорит о Себе в Евангелии, что Он – Сын Божий, и Бог – Его Отец. Так Он объявляет Себя Сыном Божиим исцеленному Им слепорожденному (Иоан. 9: 35), в продолжительных беседах с иудеями (Иоан. гл. 5, 6, 7, 8, 10) и на суде в дому первосвященника (Матф. 26: 63), и везде именует Бога Отцем Своим. Святые апостолы, еще до воскресения Иисуса Христа, исповедывали Его Сыном Божиим. Петр говорит ко Христу: «Ты еси Христос, Сын Бога живаго» (Матф. 16: 16), Нафанаил: «Ты еси Сын Божий» (Иоан. 1: 49), и все ученики совокупно: «воистину Божий Сын еси» (Матф. 14: 33). Так они исповедывали и учили о Христе и по воскресении и вознесении Его на небо. Апостол Иоанн Богослов пишет: «сия есть заповедь Божия, да веруем во имя Сына Его Иисуса Христа» (Иоан. 3: 23); «иже аще исповесть, яко Иисус есть Сын Божий, Бог в Нем пребывает, и той в Боге» (Иоан. 4: 15). Так учила о Христе и веровала с самых времен апостольских и ныне неизменно верует вся православная христианская церковь, исповедуя Его истинным Сыном Божиим.

б) Иисус Христос есть Сын Божий Единородный. Св. евангелист Иоанн Богослов говорит: «тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть» (Иоан. 3: 16); «Слово плоть бысть, и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единородного от Отца» (Иоан. 1: 14). И апостол Павел пишет: «егда прииде кончина лета, посла Бог Сына Своего Единороднаго, раждаемого от жены» (Гал. 4: 4). А хотя и все верующие в Бога и Господа Иисуса Христа получают право именоваться сынами Божиими, как говорит евангелист Иоанн: «елицы же прияша Его, даде им область чадом Божиим быти верующим во имя Его» (Иоан. 1: 12); «возлюбленнии, ныне чада Божия есмы» (Иоан. 3: 2); однако они делаются таковыми не по естеству, а по благодати. «Вси вы сынове Божии есте верою о Христе Иисусе» (Гал. 3: 26), говорит апостол Павел. По естеству же единый истинный и Единородный Сын Бога Отца есть Иисус Христос.

в) Иисус Христос есть Сын Божий прежде век рожденный от Отца. Сам Бог Отец говорит к Сыну Своему у псалмопевца: «из чрева прежде денницы родих Тя» (Пс. 109: 3), и еще: «Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя» (Пс. 2: 7). Также св. церковь исповедует о Сыне Божием Иисусе Христе, когда поет: «прежде век от Отца рождшемуся Божию Слову, воплотщемуся от Девы Марии, приидите поклонимся» (1 стих. на вел. веч. 2 гл). Сын Божий не как тварь произошел от Творца, но как Бог от Бога, и не во времени родился, но безлетно, как свет от света, возиял от Отца. Посему Иисус Христос, по Божеству Своему, есть безначального Отца собезначальный Сын, от Превечного Превечный, от Бога Бог. О вечности Сына Божия Иисуса Христа так говорит св. евангелист Иоанн Богослов: «в начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово» (Иоанн. 1: 1); и Сам Иисус Христос показывает предвечное Свое бытие с Богом Отцем, когда в молитвенной беседе к Отцу Своему говорит: «и ныне прослави Мя Ты, Отче, у тебе Самого славою, юже имех у тебе, прежде мир не бысть» (Иоан. 17: 5).

г) Иисус Христос есть Сын Божий единосущный Отцу. Безлетно родившись от Бога Отца, Сын Божий Иисус Христос имеет единое с Богом Отцем существо, и, по единству божественного существа, Он с Богом Отцем есть единый нераздельный Бог. Сам Иисус Христос засвидетельствовал единство Своего существа с Богом Отцем. «Аз и Отец», говорит, «едино есма» (Иоан. 10: 30). Итак Иисус Христос есть истинный сын Божий, Единородный, прежде век рожденный от Отца и единосущный Богу Отцу.

III. Братие! Веруйте, что Спаситель наш Иисус Христос есть истинный Сын Божий. Исповедуйте Его Божество, непостижимую премудрость, безконечную державу и силу. Воссылайте Ему вкупе с Богом Отцем славу, честь и поклонение. «Знайте Бога истиннаго», небесного Отца, «и пребудьте во истиннем Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истиный Бог, и живот вечный». (Иоан. 5; 20). Аминь. (Сост. по Ч. М. и кн. «Сеят. Благоч». прот. Нордова. т. I, изд. 1891).