Поуч. 8-ое. Четвертый день Пасхи.

I.С воскресением Христовым и небо, и земля, и преисподняя исполнились света.

а) Новым светом озарилось и самое небо; ибо открылась свв. ангелам высочайшая тайна любви Божией, непощадившей для спасения падшего человечества Своего возлюбленного и единородного Сына, – когда Сам Царь и Владыка херувимов и серафимов воплотился и вочеловечился для спасения нашего, принял жесточайшие страдания и мучения, крест и смерть.

б) Исполнилась света и самая преисподняя, когда явился там Победитель смерти и ада с светоносной хоругвью воскресения, когда сам диавол увидел в Иисусе истинного Сына Божия, когда все пленники его озарились светом пришествия Христова, огласились проповедию царства Божия из уст Самого Царя сего царства, расторгли пленицы мрака и заблуждения, которыми связал их диавол, и вышли из ада торжествующим сонмом с победною песнью в след победоносного Вождя своего.

в) Но свет воскресения Христова воссиял, братия мои, преимущественно на нашей земле и для нас человеков.

II. а) Что были мы до воскресения Христова? Рабы неключимые, осужденные во тьму кромешную, должники неоплатные, не могущие воздать правосудию Владыки ни одного малейшего кодранта, невольники, проданные под грех, сыны противления, ходившие по духу мира сего, по князю власти воздушныя, живые мертвецы, тлеющие в похотех прелестных, неспособные творить ничего, кроме мертвых дел. А чем стали мы, совоскреснувши со Христом в купели св. крещения? Царским священием, языком святым, людьми обновления. Рабство греху пременилось в свободу чад Божиих, неоплатный долг наш уплачен, неразрешимые узы, содержавшие нас в плену диавола, расторгнуты, совесть очищена во еже служити нам Богу живу и истинну.

б) Что стала земля, на которой воскрес Христос? Это уже не страна проклятия, в которую изгнан человек преслушания ради. С того времени, как Христос омыл клятву ее Своею кровию, быв по нас клятвою, она есть благословенная нива, на которой растет и спеет пшеница Христова – избранные Его, доколе соберутся они в житницу небесную. Это уже не отверженное место ссылки, заключающее в себе рабов и невольников, но предместье небесного града, в котором сыны и наследники царству трудятся и подвизаются в уповании наследия вечного царства Божия, уготованного им от сложения мира. Из самых терний, которые произращает за земле грех, соплетается венец славы для любящих Господа, после того как глава Начальника спасения нашего уязвилась венцом от терния. Самая чаша злостраданий, столь горькая для плоти и крови, становится чашею спасения, когда алчущие и жаждущие правды разделяют ее со своим Спасителем.

в) Что теперь гроб наш? Это уже не безотрадное место истления, в котором Богом созданная красота наша становится смрадом и пищею червей. Это, напротив, вечное ложе, на котором будет покоиться преутружденное жизненною борьбою тело наше до радостного утра воскресения, до того часа, когда взойдет над нами незаходимое солнце правды. Это Божия нива, на которой сеется тленное, чтобы восстать в нетлении; сеется не ве честь чтобы восстать в славе; сеется тело душевное, да восстанет тело духовное. Так возлег на гроб Свой Подвигоположник наш, уснул плотию и восстал из него рано заутра, да будет для нас образом того воскресения, егда сущии во гробех услышат глас Сына Божия, и услышавше оживут, и изыдут сотворшии благая, в воскрешение живота, а сотворшии злая, в воскрешение суда. (Иоан. 5, 28, 29).

г) Что, наконец, для нас страна загробного бытия нашего? До воскресения Христова это была для нас область неведомая; море, бесследно поглощающее все, что носится по волнам времени; бездна, в которой терялись и мысль и воображение человека, в которую не осмеливались проникать самые смелые, самые пытливые умы премудрых и разумных мира сего. Ныне, когда воскрес Христос и вошел в славу Свою, она есть царство славы для избранных Его. Во вратах ее мы отложим земное наше тело, как обветшавшую одежду, и, восприяв тело небесное, просветимся яко солнце в царствии Отца нашего, во светлостех святых Его. Завеса, сокрывающая от нас невидимое Божество, отымется – и мы узрим Его не якоже ныне зерцалом в гадании, но лицем к лицу. Агнец, закланный от сложения мира, предстанет нам не под покровом таинств, не в образах и начертаниях, но явится во всем сиянии славы Своей, во всем свете Своего Божественного величия. Мы будем торжествовать на брачной вечери Его ту вечную Пасху, которой настоящая Пасха наша есть только образ и предназначение, и, преобразуясь от славы в славу, обрящем в Нем и жизнь, и бессмертие, и радость, и блаженство, и торжество нескончаемое, и субботу вечную.

III. Видите, братия мои, каким всепросвещающим светом озаряет нас воскресение Христово! Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя, да празднует убо вся тварь востание Христово! Аминь. (Состав. по «Полн. собр. проповедей Димитрия, архиеп. херсонск. и одесск., т. 1. изд. 1889 г.).