Опыт собеседований гарнизонного духовенства города Одессы с нижними чинами гарнизона применительно к программе бесед священника с нижними чинами

Вся наша жизнь есть борьба с врагом нашего спасения, как источником зла в мире. На этом тяжком жизненном пути у каждого из нас, смотря по положению и состоянию, есть свои вечные заботы и труды: о пище, одежде и жилище для себя и для семьи, о воспитании и образовании детей, о безопасности семьи и близких людей и т.д. Кроме этих личных забот, почти на каждого из нас возлагаются какие-нибудь общественные-служебные обязанности, возможно лучшее исполнение которых есть священный долг каждого человека, как семьянина и гражданина.

При исполнении нашего долга нам приходится встречать многоразличные препятствия и затруднения. Чтобы преодолеть, победить эти препятствия, нужны не только телесные, но, что еще важнее, и духовные силы, как-то: сильная воля, согласная с волей Божией, чистый и здравый разум, горячо любящее сердце и возможно лучшее знание того дела, тех обязанностей, которые выпали на нашу долю. Поэтому-то на каждого человека возлагаются обязанности по его силе духовной и телесной. Затем всякое время и место предъявляют нам свои особые требования – по мере надобности – когда большие, а когда меньшие.

Сейчас мы переживаем такое ужасное время, какого не помнит история народов. Из всего, что известно, как о причинах, так и характере ведения нашими врагами настоящей войны, ясно, что неудача грозить нам вечными бедствиями и, кто знает, не лучше ли смерть, чем вечное рабство, которое ожидает побежденных.

Вот почему переживаемое нами лихолетье требует от нас напряжения всех наших телесных и духовных сил и возлагает на нас самые трудные и ответственные обязанности, наилучшего исполнения которых требует Бог, Царь и Отечество.

Вот почему весь русский народ и все союзные с нами народы напрягают теперь все силы души и тела, чтобы отразить злостного врага и выковать свободу себе и своему потомству.

Настало время решительной борьбы с сильным и безжалостным врагом, презирающим Божеские и человеческие законы. И все мы, как один человек, считаем своим священнейшим долгом принять посильное участие в этой небывалой мировой борьбе.

Но вы, дорогие наши воины и духовные дети, как цвет и краса современного поколения, выступаете в первую и главную очередь на защиту веры нашей с её святынями, на защиту Батюшки Белого Царя и дорогого Отечества.

Чтобы легче и скорее сокрушить сильного, хитрого и весьма искусного в военном деле врага, нашим воинам тоже нужна хорошая и основательная подготовка и подготовка всесторонняя. Вот почему военачальники ваши со всем усердием обучают вас военному строю, стрельбе и другим отраслям военного искусства.

Для того, чтобы возможно успешнее применить на деле ваши познания в военном искусстве, чтобы победить заклятого врага, нужны еще духовные средства, именно: ясное понятие о том, с каким врагом и для чего ведётся настоящая война, нужно ясное сознание долга воина перед Богом, Царем и Отечеством и вытекающие из этого сознания – отвага и полная готовность „положить душу свою за други своя», в твердой уверенности, что за такую готовность воина-страстотерпца ожидает высшая награда и здесь на земле и, что еще дороже, в будущей жизни на небе.

Дабы разъяснить, „воспитать и укрепить в ваших душах и сердцах это сознание воинского долга, мужества и патриотизма», пастыри – ваши духовные руководители – предлагают вам, русские воины, для чтения в свободное время настоящие пастырские беседы с христолюбивыми воинами.

Свящ. Е.П.

1916 г. 6-го апреля. Одесса.

Наше отечество называется Россией. Большинство населения России, то есть сто двадцать миллионов её, составляют русские люди славянского племени.

Предки русских – славяне очень давно жили по берегам реки Дуная и по отрогам Карпатских гор. Потом славяне расселились в разные стороны: славяне расселившиеся к северу от Карпатских гор, стали называться поляками; подвинувшееся еще дальше к северо-западу от Карпат – стали называться чехами, полабскими славянами, лужичанами и проч.; подвинувшиеся к югу от Карпат и расселившиеся среди Балканских гор – стали называться сербами, славаками, хорватами, болгарами, черногорцами и проч.; славяне, двинувшиеся на восток от Карпат, стали называться русскими; последние – заняли огромную равнину от Балтийского моря до Уральских гор и от Белого до Черного моря.

Наши предки славяне сперва были язычниками, но с Х-го века по Рождестве Христовом, среди них стала распространяться христианская вера с Православного Востока. Этому великому делу просвещения православной христовой верой наших предков славян много способствовали просветительные труды Св. братьев Кирилла и Мефодия; они изобрели для всех славян, в том числе и для нас русских азбуку, а также перевели на славянский язык Св. Евангелие и богослужебные книги.

В то время, как русские славяне, поселившиеся среди восточно-европейской равнины, слились между собою и образовали одно могущественное государство – Россию, южные славяне – сербы, болгары, словаки и проч., разделенные горами и быстрыми реками, обособились друг от друга, разбились на мелкие части и, мало по малу, к 14-му столетию потеряли свою независимость и были порабощены азиатскими выходцами – турками.

Положение славян и вообще христиан под властью турок было ужасное; турки исповедующие магометанскую веру, давали простор своим диким азиатским нравам и поступкам, не даром их до сего дня величают „головорезами»: так известно, что турки из ненависти к христианам, при всяком случае вещали мирных славян, отрубывали им головы, беспощадно истребляли даже грудных детей; очень часто басурмане-турки вырезывали целые селения христиан, церкви их оскверняли и сжигали, а греческих и славянских священников тут же вешали на воротах церковных оград.

Великая и могущественная в это время Россия не могла безучастно относиться к судьбе своих братьев по крови и вере, посему время от времени мы надламывали турецкую силу; так, сперва в 1832 году, при содействии России, отбились от турецкого владычества христиане греки и, получив свободу, образовали самостоятельное государство.

Когда, затем, турки вырезали 30-ть тысяч ни в чем неповинных мирных славян, русские войска в 1877 г. перешли границу Турции и, по Высочайшему повелению Царя-Освободителя, руководимые великим князем Николаем Николаевичем Старшим, а также такими героями-полководцами, как генерал Скобелев, Гурко и другие, нанесли туркам страшное поражение; русские войска, покрыв славою свое оружие, готовы были занять столицу Турции – Константинополь, бывший некогда столицей христианского православного царства, но враги наши, боясь воскрешения славянства и усиления России, не допустили этого. Только по этой причине южные славяне получили после войны 1877 г. относительную свободу.

Недавно южные славяне, наши братья по крови и вере, пришли к сознанию, что в единении их сила, посему заключили между собою союз, и в 1912 году разбили турецкую силу, изгнав турок со всего Балканского полуострова, за исключением небольшого куска земли с городом Константинополем.

Но враг славян – немец не дремал: он усердно, не щадя средств, сеял семена вражды и раздора между союзниками славянами; на этот раз немецкие правительства Германии и Австрии убедили болгарского царя, по происхождению немца, начать братоубийственную войну с Сербией, которая, якобы получила незаконную долю дележа, после совместной 1913 года союзной войны славян с Турцией. Действительно, эта постыдная и братоубийственная война на короткое время в 1913 году началась, и в это время турки, руководимые немцами, опять отбили себе земли и города, завоеванный южными славянами при общем их согласии и союзе.

Конечно при таком повороте общего славянского дела, исторически вековой враг славян – немец злорадствовал, а бескорыстная освободительница и Мать славян – Россия, зная где корень зла, горевала и неутешно скорбела. Русь скорбела, ибо знала, что гибель славян – её гибель: сегодня враг проглотит южных славян, а завтра повернет свою пасть к северо-востоку и станет разрывать на части и русский народ...

Зная, что правда рано или поздно раскроется, славяне придут в себя, облагоразумятся и воскреснут под покровом России к самобытной жизни, немцы в последнее время стали особенно сеять интриги, чтобы втянуть нашу Мать – Россию в войну и таким образом, ослабивши Россию, покровительницу славян, онемечить, а затем проглотить один за другим славянские народы, как они уже онемечили и проглотили такие славянские народности, как: полабские славяне, лужичане, познанские поляки и многие другие.

Уже в наши дни немецкое правительство Австрии, мобилизовав против границ России свои войска, наглым образом захватило две славянские области – Боснию и Герцеговину. Далее, немецкая, всепожирающая хищная пасть придвинулась уже к Сербии, воспользовавшись тем случаем, что убил в 1914 году австрийского наследника хотя и австро-венгерский подданный, но сербского происхождения.

Россия, выполняя свой долг, предложила мирное соглашение с Австрией и, чтобы не довести дело до войны и для убедительности своих пожеланий, мобилизовала часть войск по смежности с Австрией,– точно также, как раньше Австрия мобилизовала свои войска против русской границы.

Но немецкий император Вильгельм, прозванный уже теперь историками „кровавым», всячески мешал мирному исходу переговоров и, не дожидаясь конца их, дерзко и нагло объявил войну России – нашей Матери – Родине, a затем заставил и Австрию объявить нам войну.

Так и началась современная великая война, какой еще не видел мир. С нами борятся в защиту славянства и попранной мировой правды, кроме Сербии – Франция, Бельгия, Англия, Италия и Япония.

Немцы же нашли себе помощницей и единомышленницей варварскую Турцию, кроме того еще Болгарию, царь которой, немец по происхождению, втянул в эту войну и обманутых болгар.

В глубочайшем сознании своей правоты наша Россия с союзниками решила бороться до победного конца, чтобы господствовала на земле правда Божия, а не грубая сила забронированного немецкого кулака – этой вечной угрозы миру, на постоянное вооружение которого и против которого уходили и уходят все средства и силы народов, страстно желающих жить на началах всеобщего мира.

Религиозные и политические сектанты говорят, что война – страшное зло, что она недозволительна и что военная служба несовместима с христианским званием.

Правда, война – ужасное зло. Воюющие забывают, что они – дети Божии и родные братья между собою; они нарушают мир, они бросаются друг на друга, подобно диким зверям, с оружием в руках для взаимного истребления.

И действительно, во время войны безжалостно опустошаются плодородные поля и тучные нивы, сожигаются деревни, села и города, беспощадно убиваются мужчины, старики, беззащитные женщины и невинные дети. Много вдов и сирот, много калек и совершенно неспособных к труду после войны! Много убитых на войне и много умерших от ран и других болезней во время войны!

Таковы, в общем ужасы войны, всеми признаваемые. Сам Бог научает людей смотреть на войну, как на великое зло (1Пар.22:2–9).

Бог, по своей благости, дал повеление не притеснять и не угнетать пришельца (Исх.22:21), Он заповедал оказывать помощь даже волу врага заблудившемуся, и помогать развьючивать осла его. упавшего под тяжесть ноши своей (Исх.23:4–5), и оказывать сожаление даже птице, имеющей птенцов в гнезде своем (Втор.22:6).

Бог же, по своему правосудию, попускает войну для уничтожения зла и неправды людской и для торжества добра и правды Божией.

С этою целью Бог попустил войну на небе еще до создания земли и человека между падшими и светлыми духами. Об этом так повествует Св. Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. «Произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли и не нашлось уже места для них на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дьяволом и сатаною, обольщающей всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». (Откр.12:7–9). Однакож и после этой славной победы продолжается, по Божьему попущению, война добра со злом и на земле и будет она продолжаться, по описанию той же пророческой книги «Апокалипсис», до второго славного пришествия Христова, когда добро восторжествует. а зло будет побеждено и наказано. Борьба со злом на земле началась еще в раю, когда Сам Бог изгнал Адама из него и поставил стража с пламенным мечем для охраны древа жизни. Вот как повествует об этом божественное слово: «И изгнал (Бог) Адама и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающейся, чтобы охранять путь к древу жизни». (Быт.3:24). Бог не только попускает войну для торжества добра над злом, но и Сам воюет с тою же целью.

«Вот как свидетельствует об этом слово Божие: «И «был страх на всех царствах земных, когда они услышали, что Сам Господь воевал против врагов Израиля». «И сказал Давид Галиафу: «Я иду против тебя во имя «Господа Саваофа, Бога воинств Израильских. Ныне предает тебя Господь в руку мою, ибо эта война Господа». «Апостол Павел называет военачальника слугою Божиим, который не напрасно меч носит, а на добро. При «настоящих условиях жизни человеческой война так необходима, как необходимы бури и грозы на земле. Скопляется «на поверхности земли вредоносная пыль, заразительные миазмы, «от чего люди болеют. Но вот пронеслась буря с громом «и молниею, пролился дождь: малодушные укрываются, боясь «грома и молнии. Буря прошла, наступила тишина, грязь с «поверхности земли смыта, воздух посвежел, и все радостно «смотрят на природу, на свет Божий. Война та же буря с «громом, молнией и ливнем. Накопляется зло среди людей и «народов, как накопляются пыль и миазмы, умножаются грехи; «необходимо очистить жизнь. И в настоящее время много «накопилось зла среди людей. Какого зла? Неверия, которое «проявилось во всей силе в сектантстве, от немецкой земли. «Мы грешны, что дали этому неверию распространиться в «нашей стороне. Необходима была буря, которая и надвинулась «на нас в виде войны и самой кровопролитной. Люди малодушные боятся и избегают войны, a другие отрицают ее, «не понимая, что она также неизбежна в жизни народов, «как и буря на земле... Пронесется эта военная буря, – настанет мир и спокойствие, восторжествует правда, и зло «уничтожится». (Подарок христолюбивым воинам. Архим. Дамиана, Ректора Кишиневской духовной Семинарии, стр. 8–10).

Итак, хотя война великое зло, однако она Самим Богом попускается для торжества добра над злом и правды над неправдой и неизбежна в жизни народов, как неизбежна буря на земле.

По учению божественного откровения Ветхого Завета военная служба учреждена на земле волею Самого Господа Бога. В первый день второго месяца, во второй год по выходе евреев из Египта, в скинии собрания, в пустыне Синайской Господь Бог повелел Святому Пророку Моисею составить, для защиты Израильтян от врагов, ополчение или войско из молодых людей, свыше 20-ти летнего возраста, и распределить его по частям или полкам в особых станах. Пророк Божий исполнил волю Божию, собрал войско в 603, 550 человек. Вот как говорит об этом Слово Божие: „И сказал Господь Моисею: от 20 лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их». (Числ.1:1–3). „И было всех вошедших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят» (Там же. 46 ст.). Привлечены ли были Богом к военной службе духовные лица ветхозаветной церкви? Нет. Вот как свидетельствует об этом Слово Божие: „Только колено Левиино не вноси в перепись и не исчисляй их вместе с сынами Израиля, но поручи Левитам скинию Откровения и все принадлежности её». (Там же. ст. 49 и 50). Со времен Царей у Израильтян было постоянное войско. Вот что сказал Бог народу Израильскому при избрании первого Царя: „Сыновей ваших Он возьмет и приставит к колесницам своим и сделает всадниками своими и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесяти начальниками, и чтобы они делали воинское оружие и колесничный прибор его» (1Цар.8:11–12) (Ср.: 1Цар.13:2,14:52,24:3).

Войско израильского народа состояло из конницы и пехоты. Оно разделено было на части «по полкам», каждый полк имел. своего командира или Начальника, а все войско имело одного верховного Начальника или главнокомандующего. Бог повелел Моисею учредить в каждом полку особое знамя и держать его постоянно на высоком месте для того, чтобы все воины, взирая на драгоценную священную хоругвь, возлагали свою надежду и во время мира и на поле битвы на Всемогущего Творца, Господа воинств. Воодушевляемые священными знаменами израильские воины храбро сражались со врагами. Бог повелел Моисею: «Сделай две серебряные чеканные трубы для созывания воинов, снятия станов, тревоги и разных других сигналов как в мирное, так и в военное время». (Числ.10:2–10). Молодые войска израильского народа сначала обучались военному искусству, а потом приводились к присяге, которою воины обязывались служить верно и правдиво как Истинному Богу, так и своим военачальникам (Числ.10:8). Израильское войско, имея все известные в то время роды оружия, руководствовалось в своих действиях разными приемами военного искусства, как то: посылкой разведчиков или «соглядатаев», устройством засады, обходов, приступов и т.п, (Нав.2:1,7:2).

Библейская история повествует, что Господь, научая руки верных своих на ополчение и персты их на брань (Пс.14:31), благословил оружие кроткого праотца Авраама, который воевал за освобождение из плена своего племянника Лота, повелел народу своему завоевать землю обетованную, благоволил даровать помощь и Давиду в борьбе Израильтян с иноплеменниками (Числ.31:1–7 и 33:51–56). Господь Бог не только повелевал Израильтянам воевать с языческими народами и истреблять их, но даже обещал им свою помощь во время войны и оказывал таковую, посылая Ангела своего им, (Исх.23:22–33). (4Цар.6:8–23), или Самолично побеждая врагов Израиля (Нав.X.14, Втор.31:6 и 2Пар.20:29). Прославляя бранные подвиги Иисуса Навина, сын Сирахов говорит, что он вел брани Господни, что война его была пред Господом и что он только следовал за Всемогущим (Сир.46:4–8,ст.1).

По учению божественного Откровения Ветхого Завета вместе с воинами должен был идти на войну против врагов и священник, чтобы войско не было без священника. (Числ.31:6). Священники на войне молились Богу о победе, благословляли войска, наставляли и утешали воинов и поддерживали в них дух бодрости и храбрости. (Числ.31:21–30), а воинов грешников, в особенности, блудников и прелюбодеев наказывали и поражали по Божьему повелению, даже смертью. (Числ.25).

Так Финеес священник, сын Епеазара сына Аарона, убил за блудодейство 23 тысячи израипьских воинов. Не согрешил ли он в этом? Нет. Царь Давид говорит: «Восстал Финеес, произвел Суд и остановилась язва. И это вменено ему в праведность». (Пс.105:30).

И св. апостол Павел говорит об этом поступке священника Финееса одобрительно: «Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибли из них 23 тысячи» (1Кор.10:8).

Как относилась ветхозаветная церковь к воинам, которые умирали на войне за веру и отечество? Она молилась Богу о них и творила милостыню, да разрешатся от грехов своих, твердо веря, что воинам, скончавшимся в благочестии, уготована превосходная награда (2Макк.12:39–45).

Итак, не может быть и речи о запрещении войны и военной службы по учению божественного Откровения Ветхого Завета.

Источником божественного Откровения Ветхого и Нового Заветов является Бог-Саваоф. Поэтому, Он не может себе противоречить, по этой причине и учение ветхозаветного божественного Откровения о войне и военной службе подтверждается и новозаветным божественным Откровением, причем в Новом Завете учение об этом предмете считается общеизвестным, подробно, как в Ветхом Завете, не излагается, но говорится об этом кратко и редко, когда к тому бывали достаточные поводы и когда этого требовали те или другие обстоятельства.

Сам Господь Наш Иисус Христос, Основатель и Ходатай Нового Завета (Евр.9:15 и 1Тим.2:5), ясно учит о том, что самозащита в земных царствах дело вполне естественное. В подтверждение этой истины Он сказал на суде у Пилата: «Если бы от мира сего было царство мое, то служители мои подвизались бы за Меня». (Ин.18:36). Следующие выражения Христа: «Не думайте, что я пришел принести мир на землю, не мир пришел Я принести, но меч» (Мф.10:34) и «Кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму, а у кого нет, продай одежду свою и купи меч» (Лк.22:36–38), имеют прямо как бы воинский характер, звучат воински и дышат воинским духом.

И по учению апостольских посланий война и военная служба считаются для Христиан дозволительными. Так св. Ап. Павел дал Христианам мудрое житейское правило: «Каждый оставайся в том звании, в котором призван» (1Кор.7:20), следовательно и в воинском звании. Этот же Св. Апостол ясно учит о том, что воин должен получать жизненное содержание от Государства и что он должен быть свободен от всех гражданских дел, говоря: «Какой воин служит когда-либо на своем содержании?» (1Кор.9:8) и «Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику» (2Тим.2:3).

Военачальник, по учению Св. Ап. Павла и Петра не самозванец, a Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13:4 и 1Петр.2:13–15).

Сам Христос не только считал войну и военную службу дозволительными для своих последователей, но признавал то и другое даже необходимым, пока мир во зле лежит. Он всему миру возвестил: «Также услышите о войнах и военных слухах. Смотрите не ужасайтесь: «ибо надлежит всему тому быть. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство» (Мф.24:6–7). Как характерно это изречение Христа и как оно соответствует событиям и обстоятельствам современной мировой войны! Итак, по учению Христа, надлежит быть войнам и военным слухам, а, следовательно, и военной службе. Военная служба учением божественного откровения Нового Завет а последователем Христа не воспрещена.

Так Св. Иоанн Креститель сказал воинам: «Никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк.3:14). В этих словах дан войнам совет честно проходить воинскую службу, а не отказываться от неё.

Христос исцелил слугу Копернаумского сотника, похвалив веру его (Мф.8:5–13), но ни единым словом не осудил его воинского звания и военной службы его.

Корнилий сотник из Италийского полка был крещен Св. Ап, Петром со всем домом его, причем еще до крещения он назван был благочестивым и боящимся Бога (Деян.10:12). Воинское звание Корнилия и его военная служба не препятствовали ему быть благочестивым и боящимся Бога и принять Св. Крещение, а Св. Ап. Петр не потребовал от него, после Крещения, отказа от военной службы.

Таким образом, и по учению Нового Завета война и военная служба не воспрещалась для последователей Христа – для мирян, для клириков же церкви она строго воспрещалась, как воспрещалась для них и в ветхом Завете. Вот как свидетельствует об этом 83-е правило Св. Апостол: „Епископ, или пресвитер, или диакон в воинском деле упражняющийся и хотящий удержать обое, т.е. Римское Начальство и священническую должность, да будет извержен из священного сана: ибо Кесарева Кесареви, a Божия Богови».

Таково, в общем, учение о войне и о военной службе божественного откровения В. и Н. Заветов. По этому учению война и военная служба не только дозволительны для христиан-мирян, но даже необходимы для защиты ближних и для торжества добра и правды над злом и неправдой.

Церковь Христова, по учению Св. Ап. Павла, есть столп и утверждение истины» (1Тим.3:15). Она усвоила вполне взгляд Христа и Его Св. апостолов на войну и на военную службу.

В первые три века христианской эры, когда христианство было гонимо, христиане, по свидетельству церковной истории, отрицательно относились к военной слѵжбе в римских войнах, ничего принципиально же имея против военной службы с своей религиозной точки зрения. Так они поступали по двум причинам: во 1-х потому, что воинская присяга и почитание воинского знамени носили чисто языческий характер и равносильны были служению идолам, во 2-х потому, что лагерная жизнь солдат римского войска была языческой, а игры их отличались безнравственным характером. Понятно, что со всем этим не мирилась совесть христианская. Когда же христианская религия объявлена была господствующею и когда служение в войсках для христиан свободно было от исполнения требования языческой религии, тогда Святая Церковь в лице своих пастырей и соборов ясно и определенно высказала свой положительный взгляд на войну и на военную службу, признав первую дозволительной, а вторую совместимой с званием христианина. Приведу учение о сем хотя некоторых Св. отцев древней вселенской Церкви.

Св. Афанасий Александрийский в послании к монаху Амуну пишет: .Не позволительно убивать, но убивать врагов на бране и законно и похвалы достойно» (Книга Правил, изд. 1874 г., стр. 328).

Святой Василий Великий в своем 13 правиле говорит: „Убиение на брани отцы наши не вменяют за убийство» (там же, стр. 350).

Творения Св. Афанасия Великого и правила Св. Василия Великого утверждены 2-м правилом 6-го вселенского собора. Следовательно, целый вселенский собор, постановления коего обязательны для всей Церкви, подтвердил взгляды Св. Афанасия и Василия Великих на войну. Такой же взгляд на войну высказали многие другие св. отцы и учители Церкви: Св. Иоанн Златоустый, Св. Григорий Богослов, Св. Кирилл Александрийский, Св. Кирилл Иерусалимский, Св. Кирилл Просветитель Славян, в беседе с Сарацинами и мн. другие. Так учили о войне и о военной службе и целые поместные и вселенские соборы.

Поместный собор, бывший в Арле в 314 году, предал анафеме тех, которые, подобно некоторым сектантам, прикрываясь христианством, отказывались от военной службы (А. Гусев. „О сущности религиозно-нравственного учения Л.Н. Толстого», стр. 610).

Во время войны Св. Равноапостольного Царя Константина Великого с языческим Императором Ликинием некоторые воины-христиане отказались от христианства и возвратились в язычество. О таких воинах имел суждение первый вселенский Собор, осудив их поведение, и постановил в своем 12-м правиле принимать их в Церковь чрез покаяние; Воинов-же, принимавших участие в войне и оставшихся верными христианству, Собор не осудил.

4-й вселенский Собор своим 7-ым правилом запрещает под страхом анафемы вступать в воинскую службу только клирикам и монахам, не запрещая сего мирянам.

Мало этого, когда обстоятельства и польза Св. Церкви требовали, то некоторые из Св. отцев облачались в воинскую одежду и возлагали на свои головы воинские уборы и в таком виде служили св. Церкви. Так поступал Св. Евсевий, историк Церкви. Об этом свидетельствуют в своих сочинениях блаженный Феодорит и Бароний в следующих словах: „Этот Евсевий, узнав, что многие Церкви лишены пастырей, облекся в одежду воина, возложил на главу тиару и в таком виде прошел Сирию, Финикию и Палестину, рукополагая пресвитеров и дьяконов и пополняя духовенство другими церковными чинами (Бароний лето 370, л. 32).

Итак, древняя вселенская Церковь, верная взгляду Христа и Его Св. апостолов на войну, считала воину дозволительной, а военную службу совместимой с званием христианина.

И наша русская отечественная Церковь смотрела и смотрит на войну и на военную службу так, как учил об этом Христос и Его Св. апостолы и как смотрела на это древняя вселенская Церковь. Она, подобно древней Церкви, высказала свой взгляд по сему вопросу устами отдельных своих пастырей и устами пастырей целых соборов.

В древности ясно и определенно в положительном смысле высказал свой взгляд на войну и на военную службу преподобный Сергий Радонежский и всея России Чудотворец. Он. благословляя великого князя Димитрия Иоанновича на войну с татарами, сказал ему: «Иди противу варваров, оставивши всякое сомнение! Бог поможет тебе, и ты врагов победишь, и здрав возвратишься в Отечество». В видимое благословенье от обители и в знамение победы Преподобный отпустил на войну с великим князем двух иноков-бояр: Александра Пересвета и Андрея Ослябя, облекши их, предварительно в схиму и заповедав им мужественно сражаться с врагами Отечества. В то время, когда длилась грозная Куликовская битва, преподобный Сергий собрал всю свою братию и возносил Богу молитвы сердечные за успех великого дела. Молитвы преподобного Сергия имели великое значение на благоприятный и вполне успешный исход куликовской битвы.

Благословил бы преподобный Сергий Радонежский В. Князя Димитрия Иоанновича на войну с татарами, если бы он считал войну для христиан непозволительной?

Молился бы преподобный о даровании русскому воинству победы над татарами, если бы он считал войну для христиан запрещенною? Отпустил бы преподобный на воину двух своих иноков-схимников, если бы он считал военную службу несовместимой с званием христианина? Бесспорно, – нет.

Новгородский князь Александр Невский, причисленный Церковью к лику Святых, вел войну с шведами и тевтонами, предками современных нам немцев.

Мог ли князь Александр Невский воевать с Шведами и Тевтонами, если бы он не считал войну с врагами веры и отечества дозволительной? Бесспорно, – не мог.

Вообще, могли ли великие русские князья с русским народом воевать с внешними врагами веры и отечества, если бы они считали войну запрещенною для христиан? Бесспорно, – не могли.

Кроме отдельных лиц, высказал свой положительный взгляд на войну и военное служение у нас на Руси целый Областной Собор Стоглавый, бывший в Москве в 1551 г. под председательством митрополита Макария в присутствии Царя Ивана Васильевича Грозного. Во многих постановлениях сего Собора очень подробно говорится о поведении Царя и воинов его в мирное и в военное время. Собор сделал для Царя и войска в военное время большое послабление как в совершении богослужения, так равно и в соблюдении церковного поста, разрешив Царю и воинам молиться не по уставу и употреблять в постные дни скоромную пищу. (Стоглавник: главы о Царе и воинах). По этим вопросам Собор учил согласно 1-му правилу Св. Григория Неокесарийского, коим пленным христианам разрешается употреблять в постные дни скоромную пищу, кроме идоложертвенного, и согласно 86 правилу Св. Василия Великого, каковым правилом в нужде разрешается христианам есть даже песье мясо. Понятно, что, Стоглавый Собор не сделал бы подобных постановлений, если бы он считал войну недозволительной и военную службу несовместимой с званием Христианина.

Точно также смотрит на войну и военную службу и современная наша отечественная Церковь. Она составила и совершает многие молебные чины, певаемые во время войны, и многие чины на освящение принадлежностей воинского звания. Так, в нашей церкви известны и совершаются молебные пения: 1) за Императора и люди, во время брани против супостатов, 2) во время брани против супостатов, находящих на ны, 3) во время благословения воднаго судна ратного, на сопротивные отпущаемого, 4) во время освящения воинского знамени и воем благословения на брань и 5) во время благословения воинских оружий.

И в настоящую мировую войну наша Церковь на великой и на сугубой ектеньи во время всех служб возсылает Богу особые нарочито составленные прошения: а) о даровании нашему воинству и воинству наших союзников победы над врагами, б) об исцелении ураненых на войне воинов и в) об оставлении грехов и о причтении в недра Авраама, Исаака и Иакова воинов, на поле брани убитых или же от ран и болезней умерших, читает особую молитву во время литургии о том же и совершает в нарочитые дни поминовение воинов на поле брани убитых, или от ран и болезней умерших.

Итак, учение нашей отечественной Церкви о войне и о военной службе во всем согласно с учением о сем предмете древней вселенской Церкви, следовавшей во всем и в сем вопросе учению Христа и Его Св. Апостолов.

Наконец, Сам Бог чудесно свидетельствует о дозволительности войны и о совместимости военной службы с званием христианина.

К чудесным доказательствам дозволительности войны и совместимости военной службы с званием христианина нужно отнести: а) появление во время воин на небе креста Христова, б) появление во время воин из загробного мира Святых на помощь правой стороне и в появление Богоматери во время воин, ободряющей правую сторону и помогающей ей.

Явления креста Христова во время войн

Бог неоднократно показывал царям и народам во время воин свой крест, как непобедимое орудие над врагами. О кресте, как непобедимом орудии во время воин, Бог сказал еще в Ветхом Завете: Вот как свидетельствует об этом Св. Церковь: „Образоваше тя Моисей на горе врагов на убиение, кресте». (Канон в неделю крестопокл., песнь 3-ая). В Новом Завете на Кресте Христос соделал спасение человеческого рода от греха, проклятия и смерти. В разные времена и в разных местах Христос силою креста своего побеждал и побеждает врагов своих.

Так, в 312 году Св. Равноапостольный Царь Константин великий силою Креста победил врагов веры – языческого царя Максентия и все воинство его. Он увидел на небе огненное знамение Креста с словами: „Сим победиши» и устроил в своих полках такое знамя по повелению Христа. Враг во время битвы был поражен. (Четья-Минея, 14 Сент.). И у нас на Руси этим непобедимым оружием Св. Равноапостольный князь Владимир, как повествует история, неоднократно побеждал многих врагов Креста и Христа.

Этим же орудием одновременно одержали победу над врагами своими греческий царь Мануил Палеолог над Сарацинами и Русский великий князь Андрей Боголюбский над болгарами (Четья-Минея, 1-го Августа). В память этого радостно-чудесного события в нашей и в греческой церкви установлено празднество в честь непобедимой силы Креста Христова, совершаемое ежегодно 1-го Августа.

Св. великомученик Прокопий, бывший воевода в Римском войске, во время войны с врагами увидел на небе Крест и от Креста услышал голос: „Сим знамением, которое ты видел, побеждай врагов твоих». (Четья-Минея, 8 Июля). Силою Креста Христова Св. Прокопий побеждал врагов и пленял страны их.

Сим же знамением побеждал врагов и Св. воин, в последствии священномученик, Никон, воскликнувший после одной из одержанных им побед: „Велик Бог Христианский, знамением Креста своего врагов побеждающий и прогоняющий» (Четья–Минея, 23-го Марта).

Много было чудодейственных примеров силы Креста Христова во все войны, какие вела наша Родина с своими врагами, как-то: в отечественную войну 1812 года, в Крымскую кампанию 1854–56 г.г. в русско-турецкую освободительную войну 1877–78 г.г. и в русско-японскую войну 1904–1905 г.г.

И в настоящее время сила Креста Христов а нас не оставляет: она и в настоящую мировую войну с нами и над нами.

Так, 18-го сентября 1914 года наши войска в пределах Пруссии увидели огненный Крест Христов из звезд. Из-за виденного Креста показалась Матерь Божия с предвечным младенцем. Это видение изменилось в большой Крест и исчезло. (Подробнее смотри: „Колокол», 26 Сентября 1914 г. № 2519). 4-го Января 1915 года над городом Кутаисом во время совершения напутственного молебна войскам, выступавшим в поход проти Турции, показался на синем фоне неба довольно правильной формы Крест из белого облака, который виден был всеми присутствовавшими на молебне в продолжении 5–8 минут. (Подробнее смотри: .Колокол», 26-го Февраля 1915 года № 2643).

Итак, непобдимая сила Честнаго и Животворящаго Креста Христова осенила в настоящую мировую войну наши войска, воюющие с турками и с немцами, врагами Креста Христова, и тем ясно и чудесно засвидетельствовала о том, что как в древности, так и ныне Бог с нами и с нашими Христолюбимыми воинами чрез силу Креста Христова.

Явления во время войн святых из загробного мира

Кроме непобедимой силы Креста Своего Господь посылает помощь свою на войне чрез Святых, угодивших Ему на земле. Укажу несколько примеров явления во время войн Святых из загробного мира как в древней вселенской Церкви, так и в нашей Отечественной Русской Церкви. Император Иулиан «Богоотстуяник» пред войною с Персами дал язычникам обещание истребить христиан с лица земли и совершенно искоренить христианство, если только он победит врагов. Св Василий Великий, желая предотвратить грозившую христианству опасность, просил помощи у Богоматери, молясь пред Её Иконой, на которой изображен был св. Меркурий – воин-мученик. Вдруг св. Василий заметил, что лика св. Меркурия нет на иконе. Чрез несколько минут лик воина-мученика опять, по прежнему, показался на иконе, только с окровавленным копьем, Впоследствии стало известным, что в эти самые минуты Иулиан пронзен был на брани копьем в сердце неизвестным воином, который тотчас скрылся (Подробнее смотри: Четья-Минея, 1 Января). Вот как спас Господь Бог Христианство от опасности по молитвам св. Василия Великого чрез посредство мученика-воина Меркурия.

Церковный историк Евсевий и писатель Апоплинарий повествуют, что воины христиане часто являлись из загробного мира и помогали христианам во время войн с врагами веры.

И у нас на Руси Святые являлись во время войн, укрепляли наших предков в борьбе с врагами и помогали им одерживать победу над ними. Так, в 1240 году наш Новгородский князь Александр Невский, ныне Святой, во время войны со Шведами горячо молился Богу и призывал на помощь Св. Мучеников-страстотерпцев – братьев Бориса и Глеба. Св. явились на яву сторожевому воину. Старший из них сказал младшему: „Брат Глеб! прикажи грести, надобно помочь сроднику нашему Александру». (Подробности смотри: Четья-Минея, 30 Августа). Великий Князь Александр в тот же день победил Шведов.

В начале XVII века поляки осаждали Троицко-Сергиевский монастырь. Из летописных сказаний об этой осаде мы знаем, что преподобный Сергий Радонежский то один, то вместе со своим учеником, преподобным Никоном, неоднократно являлся осажденным и укреплял их, ходя по монастырским стенам и кропя монастырь священною водою с пением Церковной песни: „Спаси Господи люди Твоя» и „Вознесыйся на Крест». (Сказание об осаде Лавры, гл. 24, стр. 91; Истор. Князя Щербатова, т. VII, гл. 2, стр. 311).

В 1612 году Преподобный Сергий Радонежский три раза являлся нижегородскому гражданину Козьме Минину Сухоруку и приказывал ему собирать ополчение для избавления Москвы и всего Русского Царства от врагов – Поляков. Только после этого загремели Нижегородцы: «Готовы умереть за Родину!».

В 1812 году также грозила опасность обители Преподобного Сергия от Французов, но Господь и в этом году спас ее от падения и разорения.

Во время Крымской Компании явился преподобный Сергий на яву Императору Николаю Павловичу и благословил его на доброе дело. Это было около 9 часов вечера. Государь записал час и минуту явления. После открылось, что в этот час и минуту в Троицкой Лавре в соборе, где почивают св. мощи Преподобного Сергия, монахи увидели все свечи заженными и поспешили к раке Чудотворца, открывши которую, нашли мощи скрывшимися, а раку пустою. Пораженные таким чудом, они чрез несколько времени увидели, что свечи в Церкви одна за другою гаснут сами собою, и в раке опять появилось нетленное тело Св. Сергия, как прежде было. (Подробности смотри: „Вестник Военного и Морского Духовенства» 1914 г. № 21, стр. 745).

Таково было предстательство Преподобного Сергия, Радонежского Чудотворца, за Русь в тяжелые годины её жизни. Вот почему целая, великая как по численности, так и по боевым своим подвигам, часть победоносного христолюбивого воинства нашего – артиллерия – избрала своим ближайшим покровителем и защитником Преподобного Сергия. В Петрограде на углу Литейной и Сергиевской улиц красуется Сергиевский всей артиллерии Собор.

Наконец, Бог не лишил нас своей помощи и в настоящую мировую войну. Он послал к нам из загробного мира Святого Иоанна – русского воина, который благословил русское воинство на борьбу с немцами и австрийцами и с турками. Св. Иоанн при Императоре Петре Великом был казаком. Во время одной битвы с турками он попал к ним в плен, где и скончался страстотерпцем. Мощи его нетленно почивают в Малой Азии в местечке „Прокопионе». В начале настоящей войны Св. Иоанн внезапно скрылся из той церкви, в которой он почивал своими нетленными мощами. В следующую ночь явился Св. Иоанн одной 60-летней старухе, Деве чистой, и сказал ей, чтобы никого не подозревали в краже его Св. мощей, так как он на два-три дня отлучился в Россию благословить русское воинство на брань с врагами, затем добавил: „Скоро русские войска будут и здесь, но вы не бойтесь». Действительно чрез три дня Св. мощи обрелись в Св. Храме на своем месте (Подробнее смотри: Св. Иоанн, новый исповедник, русский пленник в Турции, Небесный Заступник русского православного воинства, изд. Русского Св. Великомученика Пантелеймона на Афоне Монастыря, 1915 г., Одесса, стр. 5–6). Явления из загробного мира святых для оказания помощи христолюбивому воинству в борьбе с врагами веры и Родины совершаются, без сомнения, по воле Божией. Следовательно, Сам Бог чрез святых своих свидетельствует о дозволительности войны и о совместимости военной службы с званием христианина.

Не только святые угодники Божии, но и Сама Царица Небесная, Пресвятая Дева Мария, являлась и является заступницею христолюбивого воинства в борьбе с врагами веры и Родины. Она, как Непобедимая, Взбранная Воевода, спасала и спасает своим матерним предстательством пред Сыном Своим, Христом Богом Нашим, грады и страны верных от нападений вражеских.

Из беспредельного моря чудес, явленных и непрерывно являемых Богоматерию христолюбивому воинству в борьбе с врагами, почерпнем хоть малую каплю.

В 379 году Богоматерь, по молитвам св. Василия Великого, послала из загробного мира св. великомученика Меркурия-воина для убиения царя Иулиана Богоотступника.

В 625, 655 и 705 годах город Константинополь заступничеством Богоматери чудесно спасаем был от нападения Сарацин. В память всех этих побед установлен в Константинополе в 5-ую неделю Великого поста праздник похвалы Богоматери. В Акафисте, который читается в эту неделю, Богоматерь называется «Взбранной Воеводой, имущей Державу непобедимую».

В 718 году испанский царь – Пелагий – помощью Богоматери одержал блистательную победу над Сарацинами.

В первой половине X века Богоматерь явилась в Влахернский храм в Константинополе в сопровождении Св. Иоанна Крестителя и Св. Евангелиста Иоанна Богослова и своим предстательством избавила город от врагов, в честь чего и установлен праздник Покрова Пресвятой Богородицы.

В 971 году Императору Греческому Иоанну Цимисхию, воевавшему в то время с русским князем Святославом язычником, Богоматерь прислала из загробного мира Св. великомученика Феодора Стратилата, т.е. военачальника, приведшего в смятение русские полки и помогшего, таким образом, грекам одержать над нашими предками полную победу.

После принятия нашими предками Христианства Богоматерь являлась и им и помогала в войне с нехристами.

1) Так, в 1239 году город Смоленск чудесно избавлен был от татар заступничеством Богоматери, избравшей своим орудием для спасения города благочестивого воина из дружины Смоленского князя по имени «Меркурий».

2) В 1395 году Москва была избавлена заступничеством Богоматери от полчищ грозного Монгольского завоевателя Тамерлана. Пресвятая Дева Мария явилась ему в образе благолепной и величественной жены, окруженной в лучезарном сиянии тьмами молниеобразных воинов и устрашившей его и все его воинство.

3) В 1581 г. город Псков заступничеством Богоматери избавлен был от полчищ польского короля Стефана Батория. Богоматерь явилась кузнецу-благочестивому старцу Дорофею в сопровождении преподобных Антония Печерского и Корнилия Псковского. Она сказала старцу: «Иди к воеводам, к печерскому Игумену и в собор Пресвятой Троицы и возвести, чтобы непрестанно молили Бога и принесли печерский образ с хоругвями на стену града, на то место, где Я стою. Пусть поставить здесь одну пушку, а другую внизу и стреляют из них по королевским шатрам и влево за королевские шатры. Распоряжение Богоматери было исполнено, и победа была одержана над врагами. Много еще примеров явления Богоматери нашим предкам знает история и повествует о них в назидание потомству. Укажу на явление Богоматери нашим русским войскам в сравнительно недавнее время.

4) 19 Ноября 1853 года наши воины в сражении против Турок между Александрополем и Карсом одержали блистательную победу, благодаря заступничеству Богоматери, которую, по словам князя Генерал-Майора Багратиона Мухранского, переданным им письменно экзарху грузии, Высокопреосвященному Исидору, бывшему впоследствии митрополитом Петроградским, турки видели сходящею с небес в образе светлозарной жены с двумя воинами.

Что же? Предстательствует ли и ныне за нас пред Богом Царица небесная, как предстательствовала Она древле и недавно? Да, и в настоящую войну Она с нами и с нашим Христолюбивым воинством, которое Она благословляет на брань с врагами нашими.

8 Сентября 1914 года в Августовских лесах в Пруссии явилась Богоматерь нашим войскам и, благословляя их, рукою указывала на Запад, куда должны они направить свое победоносное шествие и непобедимое оружие. (Подробнее смотри: „Колокол», 26 Сентября 1914 года, № 2519).

В Феврале 1915 года Богоматерь снова явилась нашим воинам на высоте «605» и помогала им строить укрепление и отражать врага. (Подробнее смотри: „Вестник Военного и Морского духовенства», № 2, стр. 49).

На северо-западном нашем фронте одна из наших артиллерийских бригад в 1915 году подверглась сильному обстрелу со стороны неприятеля. Из одной нашей батареи остался в живых один только воин. Но и он, желая сохранить свою жизнь, лежал сутки среди тел своих товарищей–героев. Ночью он увидел Богоматерь, возлагавшую венцы на головы убитых героев, и указавшую ему путь к нашим войскам. (Подробнее смотри: „Лит. Русь», „Приход. Лист.» от 21 Июля 1915 года).

О явлении Богоматери нашему воинству свидетельствуют и наши враги немцы. Вот что рассказал один немецкий пленный офицер одному «Варшавянину»: «Мы не предполагали, что нам придется воевать не только с людьми, но и с духами. Когда наши войска начинают брать верх, над русскими войсками появляется видение – женщина в белом одеянии, прикрывающая русских громадным плащом, так что мы перестаем их видеть . . . А женщина глядит на нас огненными глазами... Ея взора никто выдержать не может... Как же мы можем победить, когда русским помогают духи?» (Подробнее смотри: „Нива» 1914 года № 52, отдел «Отклики войны», статья: «Чудесное видение»: Явление Богоматери на Кавказском фронте» (Воскресный листок, №30, 1916 г.).

Много еще чудес совершено во время этой войны по предстательству Богоматери. (Подробнее смотри: «Чудесное на Войне», изд. П.В. Преображенского, стр. 60–68).

Такова милость Царицы Небесной к нашему воинству в настоящую мировую войну. Очень много чудес совершил Господь во время этой войны: а) в отношении к здоровым войнам, которых спасали от ран и от смерти сила Креста Христова, сила веры и молитвы, благословение Архипастырей и пастырей Церкви и, вообще, Рука Провидения и Промысл Божий, б) в отношении к больным и раненым войнам, которые, по милости Всевышнего, получали исцеление, и в) в отношении к святыням, которые Господь Бог чудесно хранил от уничтожения посредством огня, воды или иным способом, чудесно спасал их в назидание наше и в утешение и укрепление воинства.

Являлась ли Богоматерь Христианскому воинству в древности и нашему русскому воинству раньше и в настоящую войну, и помогала ли им, если бы только война была недозволительной и если бы военная служба не была совместимой с званием Христианина? Без сомнения – нет.

Помогал ли Бог своею милостию на войне здоровым и больным нашим воинам, если бы Он не попускал войны, и если бы военная служба не была совместимой с христианским званием? Бесспорно, не помогал бы.

Итак, разумейте, дорогие воины, что с нами Бог! Разумейте, что Он с нами чрез непобедимую силу Креста Своего Единородного Сына, Господа Нашего Иисуса Христа.

Разумейте, что Он с нами чрез матерь Единороднаго Сына Своего – чрез Взбранную Воеводу непобедимую.

Разумейте, что Он с нами чрез Святых своих, которых посылает нам на помощь из загробного мира. Разумея все это, покоряйтесь, возлюбленные воины, яко с нами Бог.

Разумея все это, дерзайте, дерзайте убо, людие Божие, ибо Той победит враги!

С нами Бог! Разумейте язы́цы, воюющие с нами, и покаряйтесь, яко с нами Бог!

Обычно жизнь народов идет в труде и заботе о благосостоянии каждого отдельного лица, каждой отдельной семьи, а люди, так сказать, высшего порядка становятся во главе масс и ведут Государство по пути его совершенства, мощи и процветания среди остальных народов.

Но вдруг налетает буря. Возгорается война и вся жизнь нарушается. Всё забыто, кроме славы, чести и благосостояния родины.

Народ шлет лучшие свои силы – молодость, красоту, здоровье на борьбу с врагом. Здесь каждый может стать героем, пишет свое имя в летописи народа и создается история, благоденствие и слава народа на дальнейший исторический рост Государства. А не встретят должным образом врага: страдания, безчестие, а иногда и самая смерть бывает уделом такого Государства.

Период жестокой войны за право «быть или не быть» нам свободными; за право жить своею народной жизнью, своими народными интересами; за честь, за славу родины; за благоденствие своего обожаемого Монарха ВЕРХОВНОГО ВОЖДЯ АРМИЙ ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА; за святую православную веру; за родную нашу мать-церковь православную, – переживаемы теперь мы... Эта война тем еще ужасна, что она внеевропейская и почти мировая, так как жизнь европейских народов захватила в свои руки все страны света.

Война эта тянется вот уже два года и своими потерями, своею напряженностью захватила жизнь в такие тиски, что даже здесь – в тылу – не знаешь: действительность вокруг тебя, или ужасный кошмарный сон. Неужели проповедь любви, мира и правды Божией на земле в течении двух тысяч лет не могла удержать людей от этих ужасов переживаемого нами исторического момента?

Кто из нас не задавался мыслью: почему, зачем и для чего этот ужас жизни -- современная война?

Мы намерены сегодня с Вами, дорогие слушатели, и, верю, в самом недалеком будущем, доблестнейшие воины, побеседовать на эту тему и чтобы лучше понять причины войны, мы и выясним себе: кто её главный виновник.

В конце мая 1914 года в гор. Сараеве – Босния – был убит наследный принц Австрии, – Франц-Фердинанд. Босния вместе с Герцеговиной были в 1912 году «анексированы», т.е. насильственно присоединены Австриею к своим владениям. Обе эти провинции, бывшая Турция, населенные Сербами, со временем должны были войти в состав Сербского королевства. Россия, главная покровительница славянских народов, и Сербия заявили свой протесты, к сожалению он не дал должных результатов. Миролюбие России взяло верх над обидой, но беззаконие не осталось безнаказанным и через два года наследный принц делается жертвой политики своего правительства... Не смотря на то, что убийцей принца Фердинанда был австрийский подданный, коварное австрийское правительство всю ответственность за смерть принца – Фердинанда сложило на Сербию и потребовало от Сербии удовлетворения в такой форме, которая не только унижает достоинство самостоятельного Государства, но ведет к уничтожению самой самостоятельности и свободы. Россия, естественно, стала в защиту Сербии. Пошли, так называемые, дипломатические переговоры. В них приняли участие все европейские Государства. Переговоры затянулись и начали принимать благоприятное для общего мира направление... Но вдруг, совершенно неожиданно, когда французский президенты ехал из Петрограда – (он делал визит Государю) – и был на море, Англичане были поглощены своими домашними делами, а наш Государь собирался ехать в Шхеры Финляндии, Австрия предъявила Сербии «ультиматум т.е. такое (условие) требование, за не выполнением коего следует война. Сразу почувствовалась в воздухе гроза и возможность общеевропейской войны стала ясна для всех.

Австрия много лет была в неразрывном и самом тесном союзе с Германиею. Наш Государь тепло-братским письмом обратился к Германскому Императору Вильгельму с просьбой принять меры и обуздать воинственный пыл австрийского императора Франца Иосифа, 80-летнего старца, и отвратит грозу европейской войны. Здесь на сцену выступает настоящий виновник этой грозы – германский император Вильгельм. Уверяя в письме Государю, что примет самое действительное участие и все зависящие от него меры для мирного улажения Сербского вопроса, он объявил мобилизацию своей армии. А когда Австрия по настоянию Англии и Франции готова была взять свой ультиматум Сербии обратно, Вильгельм предъявил требование России разоружить 15 корпусов, мобилизованных Россиею на австрийской границе. Начались снова дипломатические переговоры, которые тянулись два дня. На вопрос Вильгельма французскому послу при встрече с ним вечером второго дня. „что будет делать Франция, если Германия объявит России войну»? французский посол ответил словами договора: «станет в защиту России». Вильгельм, сняв маску, послал ультиматум России о полном её не вмешательстве в дела Австрии с Сербиею, a Австрия, готовая снова уже идти на уступки, бомбардировала столицу Сербии город Белград; конечно, Россия оставила ультиматум Германии без ответа, и Германский Император Вильгельм объявил России войну 2-го Августа (19-го Июля по нашему стилю) 1914 года. В тот же день Вильгельм двинул свои мобилизованные уже, как мы говорили выше, войска на границу Бельгии, чтобы через Бельгию, еще до начала объявления войны, подойти к границам Франции, так как здесь у французов не было ни одной крепости, и, таким образом, захватить врасплох французов и быстро с ними покончить. Совершенно неожиданно для всего мира Бельгийский король Альберт с оружием в руках стал на защиту нейтрального права своего государства и хотя не могла армия 8-ми миллионного народа бороться с Германской армиею, но время было потеряно и французы успели мобилизовать свои войска. Имя короля Бельгийского Альберта будет всегда окружено бессмертной славой, как защитника международных прав, так грубо поруганных «кайзером» Вильгельмом. Англичане, ближайшие соседи Бельгийцев, стали на их защиту и выслали в помощь свои войска. Но в Англии войск было очень мало и помощь запоздала, Бельгия уже почти была завоевана. За то Англичане оказали и оказывают значительную поддержу Франции, а самое главное, блокируют (не дают выхода кораблям) моря немцев. У германцев, как и у Англичан, Французов и Бельгийцев колонии по всему свету. Война перенеслась, естественно, в колонии. Японцы состояли в договоре с Англичанами и теперь присоединились к ним в борьбе с Германцами. В отношении к нам Японцы оказались настоящими рыцарями. Забыли недавнюю вражду и помогают нам так же, как Англии. Вот как завязалась европейская война и разлилась по всему миру... В последствии к нам присоединилась Италия, объявив войну Австрии. У них свои старые счеты, которые Итальянцы хотят подвести, пользуясь благоприятным моментом. А Португальцы объявили войну германии, защищая свои колонии; но их война только колониальная. Черногорцы с самого начала действовали за одно с Сербами. К Германии присоединилась в октябре 1914 года Турция, наш исконный враг, а в Июне, 1915 г. Болгария. Я, как пастырь, не смею на чью бы то ни было голову призывать проклятие, но я не могу спокойно говорить о Болгарии... Ведь это дочь восстала на мать в минуты горя и несчастья. Ведь это дочь желает надругаться над своею родной матерью Россиею... Что повело Болгарию к противоестественному союзу с Турциею, под рабством которой она находилась сотни лет? Ненависть ли к Сербам, личные ли расчеты правителей (у них царь Фердинанд-немец), или заманчивые обещания разбогатеть на счет несчастья России – это все равно, но слово «болгарин» будет позорным именем в дальнейшей истории человечества, оно будет равносильно слову «изменник» «предатель»¹. Вот как составились противные стороны в этой великой европейской войне... Как видите виновниками этой войны явился Германский Император Вильгельм, побуждаемый жаждой побед, славы и завоеваний. Что же толкнуло Германию в этот ужасный водоворот войны? Что побудило ее бросить вызов всему миру?

1) В последние годы все европейские Государства с каждым днем увеличивали и увеличивали свои войска и все больше и больше тратили денег, т.е. народных сил и народного благосостояния, на защиту своих границ. Конечно, такая политика народов неминуемо должна была привести к мировой войне. Во главе этого вооружения стояла Германия, или, вернее, Пруссия. Из маленького Государства, по милости России, в течение прошлого столетия Пруссия понемногу становилась все сильнее и сильнее... A после объединения всех немецких Государств в одну Империю, стала во главе Германской Империи. Завоевав Эльзас и Лотарингию у Французов в 1870 г. и получив от них пять миллиардов франков контрибуции, Германия первая стала вооружаться, настроила много военных заводов (завод пушек Круппа, первый в мире), заготовила массу оружия и была уверена, что воевать с ней никто не в состоянии, никто не осмелится. Сначала другие Государства не обращали особенного внимания на вооружение Германии, но в последние годы, особенно в 1913–1914 гг., соседи Германцев Франция и Россия стали на стороже и стали сами заводить у себя свои военные заводы, увеличивать войска и подозрительно смотреть на вооружение Германцев. У нас например в Апреле 1914 года последовало решение употребить в течении пяти лет два миллиарда на вооружение. Не желая допустить роста воинской силы и мощи своих соседей, Германия поторопилась объявить им войну, чтобы напасть на них неподготовленных и легче победить их.

2) Лично Император Вильгельм, один из сильнейших правителей Европейских Государств, видя беззаветную преданность ему своего народа, веря в своих военачальников и видя подготовку своих войск, решил прославить себя, как всемирного гения-завоевателя; на счет разоренных и покоренных народов он рассчитывал обогатить свой народ и дать ему такое благосостояние, которого не имел еще в мире ни один народ. Гордый в своем величии, он убедил свой народ, что сам Бог хочет этой войны и что он, Вильгельм, не только вождь народа своего, но и исполнитель велений неба. Прелесть дьявольская! О гордыня дьявольская! О прелесть сатанинская! Эта дьявольская гордость и привела мир к такому ужасу, какой все мы теперь переживаем. Все это причины материальные, т.е. видимые и осязательные; есть еще кроме того причины нравственные. Германия дала много миру в области знаний, искусства, техники. Нет такой науки, нет такой области знаний человека, нет такого искусства, которые не были бы увенчаны тем или другим именем Германского народа. До тех пор, пока Пруссия не была во главе Германии, искусство, наука и литература Германии была источником восхищения всего мира. Гете, Бетховен, Гумбальд, Кант и многие другие имена покрыли Германию вечной славой. У них многому учились и учатся другие народы... Но германская наука пошла в разрез с богооткровенною религией, а потому успех породил гордость, и идеал Прусского военного господства в Германии, «господствовать над другими народами и силой навязывать всему миру свою немецкую культуру», стал хулой на Духа Святого. Каждый народ, как и каждый в отдельности человек, имеет право, данное ему от Бога, быть самим собой. Каждому дорого то, что близко его сердцу. Каждый народ имеет свои традиции, свои привычки и оне ему беззаветно дороги. Мы Русские воспитаны в духе преданности своей Св. Православной вере, в духе молитвенного обращения во всех случаях нашей жизни к Богу (без Бога не до порога) и в глубоком подчинении и беззаветной любви к своему природному Государю Императору. Нам дороги наши привычки: чай до 10-го пота, песни под аккомпанемент балалайки, гармоники... Пусть у других будет и много лучше, но это не свое... Гордое сатанинское самообожание немцев, желание их покорить и подчинить всех, отнять у всех народов их народное, дорогое и навязать им свое, делает эту войну такой жестокой, такой кровавой... Здесь борьба должна быть до конца и конца непременно победного. Никто ведь из нас не хочет видеть своих детей в рабстве, никто не хочет видеть поруганными свои святыни, те святыни, которые тысячу лет из рода в род береглись нашими отцами. Здесь не страшны никакие жертвы и здесь всякая жертва искупается тем, что она принесет нам победу. И понял это наш Русский народ, объединенный в лице своего обожаемого Верховного Вождя Монарха. Он все несет на лоно победы. Как видите условия возникновения этой войны, ставят нас и наших союзников в необходимость довести эту войну до победного конца. Но враг силен, горд и мощен. Не так легка над ним победа. Вот почему так долго тянется эта война и требует так много жертв, так много сил, такой страшной напряженности. Все, о чем мы с Вами беседовали до сих пор, есть область наших земных временных благ и интересов. Но посмотрим на современные события глазами неба, глазами вечности...

Господь наш Иисус Христос учит нас, что ни один волос с головы человека не упадет без воли Божией, что жизнь наша направлена Богом по пути спасения и что жертва Голгофы несет людям мир и Божие благоволение.

Как постепенно растут дети, как постепенно растут Государства, так постепенно растет и все человечество. Евангелие много радости, много счастья внесло в жизнь людей. Возьмем для примера древнее рабство – этот ужас, омрачающий жизнь людей! Теперь ведь его нет нигде на земле, а уничтожила его евангельская проповедь. Во смирении своем смеем думать, что в нравственном росте человечества настал новый период. До сих пор сила, грубая сила была предметом общего уважения: она только вводила порядок в жизнь и пред ней главным образом люди преклонялись... Но вот в общем сознании людей все яснее обрисовывается, что главное – «неправо силы», а «право в правде и истине»; что каждый человек, что каждый народ имеет право жить на земле и пользоваться радостями жизни, будь он сильный или слабый. Сильный должен помогать, а не угнетать. И вот назрело время этих новых человеческих взаимных отношений. Но ничто на земле без борьбы, без крови не дается людям, пока мир во зле лежит... Мы рождаемся, омытые кровью матери, окутанные ее страшными страданиями. Вспомню слова Апостола, который говорить: «буяя мира избра Бог, да посрамить мудрая, и немощная избра Бог, да посрамить сильная». Смотрите, что делается теперь. Германцы, полные сознания своего превосходства над всем миром, вооруженные последним словом безбожной науки и техники, идут защищать старое, отжитое право силы. Посмотрите, как они его проявляют на поле брани... Издевательства и зверства над пленными, издевательства над теми, кто имел несчастье быть ими покорены, во время этой войны, надругательства над женщинами, при чем мать насилуется на глазах дочери, а дочь – на глазах матери, жены же непременно на глазах мужей, – все это говорить о сатанинской гордости и пренебрежении германцев к другим народам. Союзы они заключают с турками, исконными врагами всего христианского мира, и делают его кровосмесительным, присоединив к себе Болгарию и... Вы видите везде успех их начинаний... Обратите внимание на то, с каким надругательством они относятся к вере... В храмах устраивают конюшни, киноматографы, кафе-шантаны... Мне передавала в Польше одна старушка богобоязненная с ужасом свой разговоры с немецким офицером, который говорил ей: «немцы никого не боятся, кроме Бога, а для нас теперь Бог только кайзеры и оружие, ваши же храмы и молитвы это заблуждения, от которых освободим вас мы – немцы, – когда завоюем весь мир». Всмотритесь, вдумайтесь и вы увидите, что мы переживаем те же искушения, который некогда переживал Иов многострадальный, о котором повествует библия. В противовес Германии Господь избирает орудием своего промысла смиренную св. Русь. Что сказать о Сербии, Черногории? Создается союзы Англии с Франциею, неподготовленных для борьбы. Забывается вековое недоверие Англии к России и недавний враг России – Япония идет с нами рука об руку... Посмотрите, что делается в нашей внутренней жизни. Забывается борьба партий, исконный враг благоденствия России – пьянство мановением Царской Власти уничтожается, и объединенные жаждой победы, разноплеменные и разноверные народы России, как один человек, становятся под скипетры своего Монарха, несут все на лоно своей родины, своего отечества... Все это и дает нам твердую веру, что мы орудие в руках Промысла Божия, что нами на земле совершается дело Божие. После грозы современной жизни воссияет свет правды Божией на земле. Под лучами этого небесного света заживут все раны, а мы, участники и орудие дела Божия, будем всегда пользоваться в глазах потомков почетной славой и доброй памятью. Смело смотрите в глаза будущего, смело идите на врага, помните – он будет побежден, ибо мы не только деремся со врагом нашим личным, но со врагом дела Божьего и его домостроительства на земле. Не только блага Родины, но блага всего мира, всей жизни человечества требуют от нас жертв, требуют от нас борьбы с сатанинскою гордостью и с хулой на Духа Святого со стороны германцев! Мы смело можем сказать словами священного писания нашим врагам: «с нами Бог, разумейте язы́цы и покаряйтеся, яко с нами Бог».

Господь наш Иисус Христос говорил своим ученикам и народу: „Кто любит отца или матерь больше Меня, тот недостоин Меня, и кто любит сына или дочь больше Меня, тот недостоин Меня». А готовясь к крестным страданиям и прощаясь с своими учениками-апостолами, говорил им: „Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога и в Меня веруйте; в доме Отца Моего много обителей. Я иду приготовить вам место, и когда приготовлю, опять приду и возьму вас к Себе. Любите друг друга. По сему узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. Нет больше любви той, как если кто душу свою положит за друзей своих». Вот к чему в лице своих учеников наш Пастыреначальник – Господь Иисус Христос – призывает и всех верующих христиан для достижения блаженно-вечной жизни. Эту величайшую заповедь Спасителя, к исполнению которой призываются все истинные христиане для достижения своего вечного спасения, можно выполнить при всяком звании и состоянии. Но есть особые звания и состояния, которые напоминают человеку ежечасно быть готовым к самопожертвованию, к положению своей жизни за веру Христову, за своих близких. Такое доблестное служение есть служение воинское, которое вы, дорогие, по всеблагой и промыслительной воле Божией приняли на себя. Вы должны смотреть на свою службу как на дело Божие, относиться к своему званию, как к одному из самых высоких, ибо в этом служении и звании вы являетесь, как слуги Божии, главным образом, защитниками веры, нет лучше и славнее смерти, как положить жизнь свою за святую веру, за Церковь Христову. Дело воина высокое и святое, и он, верный своему священному долгу, не только удостаивается, но и восхищается в райские обители. В высшей степени счастливы те христолюбивые воины, которые проникнуты такими святыми убеждениями о высоте и богоугодности своей службы. Ратный подвиг христолюбивого воина становится легким, если он смотрит на свою службу, как на служение Богу. Сам Бог невидимо подкрепляет и мышцею своею ограждает православных воинов, самоотверженно выполняющих священный долг любви христианской. Так, напр., защитники Св. Троицкой Сергиевой Лавры во время вражьей осады в „лихолетье» получили явную помощь от Архистратига небесных воинств, Архангела Михаила, при чем иноки обители объединяли в себе оружие телесное и оружие духовное. Как гражданин воин защищает Царя и родину, но самое высокое назначение христолюбивого воина заключается, главным образом, в том, чтобы пожертвовать всеми своими силами и даже своею жизнью для защиты веры Христовой. За какую же веру вы, дорогие, призваны Богом, Государем и Родиной сражаться? За ту истинную веру, которую благовестил людям Господь Иисус Христос и записали во св. Евангелие Его ученики – св. апостолы. Эта вера, содержащая все истины, которые благоволил открыть нам Бог для нашего угождения Ему и для спасения своей души, кратко изложена Церковью в Символе веры. Мы должны веровать, что Бог в Пресвятой Троице, по любви к тварям, сотворил невидимый и видимый мир, поставив господином земли человека, созданного по образу Божию. Обо всем сотворенном Господь заботится и всех направляет к доброй цели. И согрешивших людей Бог милует, и чрез Единородного Сына Своего всем указал путь в райские обители. Воплотившийся Сын Божий, Богочеловек Иисус Христос чрез Свои страдания, смерть и воскресение прославил человеческую природу, и в Лице Его мы имеем вечного Ходатая за нас пред Богом. По вознесении на небо, ниспослал Он устроенной Им Церкви Духа Святого, который невидимо оживляет наши души и приготовляет их к вечной славе на небе с ангелами и Богом. Кто принадлежит к этой истинной Церкви, свято исполняет её уставы, усваивает истинное учение и освящается св. таинствами, тот имеет надежду, что после Страшного Суда удостоится блаженства с праведниками; кто же уходит от Церкви, живет по своей воле, о будущем не помышляет, того ожидают ужасные мучения в общении с дьяволом и ангелами его. Помните, что правая вера победила весь мир, она вера Отеческая, Апостольская, Божия... Вера во Христа и истинность Его Божественных обетований возводила на костры мучеников, бросала их на арену к зверям и в мрачные подземелья, давала силы умирать на крестах. Вера воспитала сотни тысяч удивительных подвижников, победивших своими подвигами, можно сказать, человеческую природу. Вера дала миру сотни чудотворцев, побеждавших в благопотребные времена и силы природы. Вера православная была и тем внутренним, неуклонным и могущественным двигателем, при помощи которого сплотилось, выросло и достигло нынешнего могущества наше обширное отечество. Оно во время своей тысячелетней жизни много испытало невзгод, но вера наших предков спасала его, укрепляя православное воинство в подвигах бранных. Вот почему наши благочестивые предки так высоко ценили веру православную, за которую охотно и радостно полагали и жизнь свою.

Господь наш Иисус Христос, Божественный первообраз совершенного человека, своею смертью преподал нам пример для последования. Он умер для спасения всего рода человеческого. Его святые апостолы все (за исключением любимого ученика Спасителя – Иоанна Богослова) запечатлели свою веру мученическою кончиною. Когда же враждебный Богу мир, движимый духом злобы, желая истребить веру Христову, устремился со всех сторон и всеми средствами на верующих во Христа и Его Церковь, весь сонм святых первых веков христианства встал на защиту веры Христовой и стяжал себе венцы исповедничества и мученичества. Исповедали Господа Иисуса Христа Богом истинным узники в темницах пред допросами и пытками грозной языческой власти; исповедали Его мученики пред мечем, в огне и разных муках, и свое исповедание запечатлели собственною кровью. Жития святых Христовой церкви свидетельствуют о том, что воинов-мучеников за веру Христову было до 17 тысяч и что в этом числе были как воеводы, так и рядовые воины. Все они пострадали за веру Христову и стяжали себе нетленные венцы в обителях Отца Небесного. Нельзя не умилиться духом, читая о величии их подвигов. Из многочисленных примеров, которыми изобилует история православной церкви, приведем себе для назидания описание подвигов Св. Великомученика Георгия Победоносца. Красивый, молодой, богатый воин, Георгий, любимец, римского царя Диоклитиана, когда нужно было исповедать свою веру во Христа, не убоялся пойти на самые страшные мучения. Его заключили в темницу. Здесь ноги его забили в колоды, а на грудь положили тяжелый камень. На утро императоры приказал привести исповедника из темницы. Получив отказы на предложение принести жертву идолам, он повелел предать Георгия колесованию. Исполнители казни привязали Георгия к колесу. Ножи вонзаются в его тело, кровь мученическая брызжет из него, тело страстотерпца режется на части. Сам императоры удалился, полагая, что Георгий окончить жизнь на колесе. Но едва он удалился с места казни, как сияние небесное наполнило пространство, прогремел гром и послышался голос: «не бойся Георгий! Я с тобою!» A явившийся мученику ангел исцелил раны его. Это так поразило присутствующих, что многие исповедали Бога Георгия истинным Богом и веру его – единою истинною верою. После долгих мучений ему усекли голову. Так пострадал Св. Георгий Победоносен за веру Христову.

Дорогие воины, в память великих страданий за веру православную Св. Георгия Победоносца, Императрицей Екатериной Великой учреждены почетный Орден – Кресты Св. Георгия, которым награждаются все те воины наши, кои подобно Св. Георгию, а так же и другим воинам мученикам, как Иоанн воин, Феодор Стратилат, Феодор Тирон и более 17 тысяч воинов мучеников за Веру, проявляют доблесть и выдающееся мужество в борьбе с врагами веры, Царя и Отечества.

Что в древние времена, в языческом царстве делали отдельные христиане, то в нашем православном царстве совершал наш народ-Богоносец. Много тяжких испытаний выпадало на долю русского государства: были времена, когда Русь совсем теряла свою самостоятельность, подпадала под иго иноземцев, которые и воздвигали гонение на веру нашу православную. Более двухсот лет татары владели нами. Вспомним, как трудно было нашим предкам под игом татары в княжение великого князя Димитрия Ивановича. Пока татары-язычники оставляли целой веру русскую, предки наши готовы были смириться и терпеливо нести свой жизненный крест. Но вот ханы приняли мусульманство и стали преследовать православную веру. Отправляясь в поход на святорусскую землю, Мамай говорит: идем разорить Русь, церкви и дома пожечь, заставить всех принять веру мусульманскую. Сильно опечалился князь Димитрий Ив. и его подданные: сломить татары – дело не возможное, а в случае поражения – неисчислимые беды грозили Руси.

В таком недоумении стоял князь в обители Преподобного Сергия и вопрошал его, противостоять ли ему лютому врагу. «Чего ищет Мамай и чего он хочет? – спросил Преподобный. Если ищет золота: дай. Если ищет чести: тоже дай. Но если грозит вере и души спасению, то за веру Христову и Церковь Божию нам подобает кровь пролити и душу свою положити». Преподобный Сергий благословил Великого князя Димитрия Ив. на бранный путь и предрек ему полную победу; дал ему от себя двух ратных мужей, уже схимы приявших: Александра Пересвета и Андрея Ослябу. Они в миру были знаменитые витязи; Преподобный повелел им снова надеть бранные доспехи и нашил кресты на схимы их, сказав: «сие будет вам крепче всяких шлемов». Готовясь к бою с татарами, предки наши, как бы идя к св. Причастию, надели лучшие одежды: все рады были за Христа, за веру и св. Русь испить чашу смертную. Русский народ, видел, защищал духовные сокровища свои, а не земные стяжания. Он шел смело на борьбу, готовый умереть за веру в Бога и Церковь и Родину, а жизнь и победу предавал в руки Божьи. На Куликовом поле верою наши благочестивые предки победили своих врагов и угнетателей татары: где прежде были языческие кумирни и мечети, ныне ослепительным блеском сияют храмы Божии. Так воевал русский народ за веру Христову

В нынешнюю мировую войну ни русский народ, ни доблестные защитники Отечества не утеряли своих высоких качеств: твердо, стойко, непоколебимо стоять за чистоту веры и Церковь Христову. И ныне русский солдат являет величие духа, пред которым трепещут враги. Недаром еще великий император французов – Наполеон, после Бородинской битвы, решившей участь Москвы, сказал своим генералам: русский солдат изумителен. Дайте мне русских солдат, и я покорю весь мир. Изумителен русский солдат не силой своей военной техники, не своим боевым снаряжением, не качеством своего воинского образования, а он могуч, несокрушим, удивителен и прямо бесподобен своим духом, волею своей исполинской, не знающей прегради и не считающейся с физическими лишениями, он видит в военных подвигах не служение Царю и Родине только, а, главными образом, служение Богу. И потому он бьется за Него, как за свое близкое и родное дело. И не щадить тут живота своего. А смерть – что она может принести ему? Могилу исчезновение с лица земли? Значит, «так Богу нужно», – рассуждает наш верующий солдат. На самом торжественном богослужении, – пишет один офицер с поля битвы, мне не приходилось испытывать такого возвышающего и окрыленного верою настроения, как когда мы шли в атаку и видели в воздухе золотой крест, который держал шедший в передних рядах священники, и услышали его голос, запевший: «Спаси, Господи, люди твоя». Тысячи людей подхватывали умилительными хором молитву и не сводили глаз со сверкающего нам всем св. креста. Вы там в это мгновение, быть может, судили и рядили, за что мы бьемся: за угнетенных славян, за культуру, за свержение милитаризма, за наше экономическое раскрепощение или еще за что либо подобное, а мы, – мы чувствовали под гром разрывающихся чемоданов и свист немецких пуль, что мы бьем врага ради веры Христовой, дорогого сокровища нашего сердца. Вот те святые чувства, которые охватывают христолюбивых воинов на поле брани. С такими религиозно-нравственным воззрением русского солдата нам не страшны все ухищрения против нас обезумевших немцев. Невозможно исчислить примеры беззаветной храбрости и верности наших братьев-воинов своему воинскому долгу и безропотному перенесению тяжести воинского служения. Но история не забудет крестьянина Ивана Каравана, который шестнадцать раз подвергался пыткам от австрийцев за то, что громко говорил пред лицом врагов: «за веру Христову готовь умереть: не изменю я церкви Христовой. Незабвенными останется и подвиги другого холмского православного крестьянина, который, умерщвляемый врагами, воскликнули: с радостью готовь умереть за Русь святую, за веру православную, в надежде, что Русский Царь при помощи Божией сотрет своих врагов». Этот пример высокой преданности русского воина своей вере потряс даже жестокое сердце мучителей. «Так учитесь умирать за свои святыни», сказал после этого австрийский военачальники своим солдатами. Как страдают и умирают за веру свою наши современники – русские люди жители края, подвергшегося нашествию неприятелей, так страдали и страдают за веру свою и наши братья галичане. Все воинство наше победоносно прошедшее Галицию, знает множество примеров стойкости галичан, при преследовании их за веру тевтонами и мадьярами. Поистине для галичан наступили времена древних гонений на христиан от язычников. Жестокие мучители не щадят ни пол, ни возрасти, ни положение человека. Старец галицийский, священник Иоанн Сандович, обвиненный в одном только сочувствии русскими, избивается самыми жестокими образом, и, наконец, расстреливается.

Христолюбивые воины! Стойте непоколебимо за святую веру православную, драгоценное сокровище вашего сердца. В минуты же скорбей и лишений, в минуты возможного уныния взывайте из глубины души к Господу, молите его укрепить, и он приблизится к вам, будет неразлучно с вами, как был со святыми мучениками. Он утешит вас своею Небесною ласкою, Он сделает вас мужественными, непобедимыми и страшными для врага. Тогда ничего не будете бояться, а сами будете страшны для врагов, для самой смерти. Рано или поздно все, ведь, умрем, но блажен безмерно тот, кто умирает славною смертью воина-мученика. И так, Бог вам в помощь, великие духом, борцы за веру православную!

Бога бойтесь, Царя чтите (1Пет.2,13:14).

Дорогие воины! Слово Божие учит, что всякая законная власть на земле – от Бога, несть власть, аще не от Бога (Рим:13:1). Ему одному принадлежит вся полнота власти в мире как Творцу и промыслителю. Из Него говорит апостол, всяко отечество на небесех и на земли именуются (Еф.3:15).

На небе он царствует Сам, а на земле дает полноту власти царям своим избранникам: Мною говорит Он, Царие царствуют (Притч.8:15). Владеет Вышний Царством человеческим и ему же хощет даст его (Дан.4:22).

И история жизни народов, чтущих истинного Бога, подтверждает нам это. Когда народ избранный восхотел иметь у себя Царя и заявил об этом пророку Божию Самуилу, Господь сам указал ему на своего избранника Саула, и повелел помазать его на царство, даровав ему в свяшенном помазании и особенные дары своей благодати, необходимые для несения великого и ответственного Царского служения. И дух Божий сошел на Саула (1Цар.109).

И с тех пор, Богом возлюбленные, и среди правоверного народа ветхого завета, и христианских, а наипаче православных народов, избранные цари получают особенное посвящение, помазываются на царство, с глубокою молитвою народов о ниспослании на избранника особенной вседовлеющей силы Господней.

Уже этот обряд, учрежденный велением Господа Бога, говорить за величие царского подвига, за огромность и трудность дела царева.

И, действительно, велик и труден подвиг царский. Чем больше размышляешь о царском служении, обнимающем за делами своими всю жизнь подвластных ему народов, их веру, нравы, просвещение, правосудие и безопасность от врагов, созданием могучего оплота воинства, тем больше выясняется эта высота царственного подвига, величие служения Венценосца, равного которому нет в мире. И подвиг этот царь несет бескорыстно, выходя из чистых побуждений любви к своему народу. И народное сердце вещун, это чувствует, отвечая великой могучей любовью народной к своему Государю. Да и как не любить своего Государя, ведь он есть Божий избранник – святыня народа.

Сильный державный

Царствуй на славу нам,

Царствуй на страх врагам,

Царь Православный.

Вот каким представляется Царь в сознании нашего русского народа.

Свята наша Матушка-Русь,

Свят народ наш,

Свят и Царь наш Православный...

Силен и могуч народ наш,

Сильный и Царь наш. Славен народ русский,

Славен и Царь наш.

Правосуден и милосерд народ наш,

Милостив и Царь наш.

Державен и величав народ наш,

Державный и Царь наш.

Царь это олицетворение народом лучших и совершеннейших свойств своего духа, Царь есть идеал народа. Народ живет Царем: Царь отображает собою народ с его великою русскою душею. И в любви и единении Царя с народом заключается вся полнота счастья народа, его сила, его слава и величие.

И история жизни народа русского доказала нам это. Много всяких богатств и угодий имели наши предки славяне, но без Царя и власти Царской, не могли пользоваться этими благами. И пошли к Варяжским князьям и сказали: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет, приидите княжить нами».

И пришли на землю русскую князья Рюрик, Синеус и Трувор. слились с народом русским и внесли в жизнь его порядок, могущество и славу.

Сколько добра для отечества нашего сделано родом Рюрика за 700 слишком лет их царствования. Сколько великих имен.

Вот благородный и храбрый князь Святослав, любимец своего войска. Он делит с ним все труды и невзгоды походной боевой жизни. Спит на земле, подложивши седло под голову, питается вместе со всеми кониной. А какое благородство, какое величие духа у этого славянина. Желая воевать с врагами, он не как тать (вор) и разбойник нападает на них, а посылает сказать им: «иду на вы». И на какой недосягаемой высоте стоит этот благородный князь славянин пред современным тевтоном Вильгельмом кровавым, нарушающим самым бесцеремонным образом международные договоры, цинично называя их простым клочком бумаги, который можно во всякое время, по своему желанию, для своей выгоды разорвать.

A Владимир святой. Красное солнышко. Ему мы обязаны самым драгоценным сокровищем нашим просвещением верою православною.

А святой князь Александр Невский, этот герой в борьбе с тем же врагом нашим тевтонами-немцами, с которыми и теперь ведем мы брань лютую. Как любим он был своим войском. Пред битвой с немцами на льду Чудского озера, стоял он сильный и величавый и вслух молился Богу: рассуди Боже спор мой с этим высокомерным народом. И слыша смиренную горячую молитву своего любимого князя, полки кричали ему: «О, дорогой и честный наш княже! Пришло время, положим мы за тебя свои головы. Где ты, там и мы ляжем». И немцы были разбиты. Отечество было спасено. Но не только с севера и запада угрожали тогда России враги. С востока, из-за гор Уральских, да из-за Каспия Широкого, пришла беда. Татары полонили землю русскую и свыше двух с половиною веков творили ужасы на Руси святой, сожигая города и села, разоряя Церкви Божьи, надругаясь над святынями нашими, насилуя женщин, убивая стариков, предавая все огню и мечу. Кто же спас от этого ужаса землю русскую? Князь Димитрий Иоаннович Донской. Он разбил полчища хана Мамая на Дону реке, на Куликовом поле и первый поколебал, казалось, несокрушимую силу татар. А потомки его, князья наши, не только докончили его дело, совершенно разбив татар, а даже и покорили их под свою державную руку.

Время шло... Прекратился славный род Рюриковичей. Не стало на Руси царя... Пошли беспорядки. Настало время разрухи отечества, его силы, его мощи, его славы. Казалось, гибнет Русь святая, раздираемая врагами внутренними и внешними.

И лучшие русские люди того времени, подобно предкам своим, пришли к убеждению, что спасение отечества в Царе Государе, облеченном полнотою власти, и, помолившись Господу Богу, на Земском Соборе, избрали Царем своим русского боярина Михаила Феодоровича Романова, родоначальника ныне царствующей династии. И милостью Божиею, да своим царственным великим трудом, Цари из рода Романовых спасли Россию от гибели.

Русь просветленная долгим страданьем,

Ясно сознала ошибки свои...

Ясно сознала, в чем крепость и сила,

В чем нерушимое благо земли...

Благо в союзе Царя и народа,

В тесном союзе всесильной любви.

Русские люди к такому сознанию

Тяжкой, великою мукой пришли...

И придя, тяжкою мукой, к такому сознанию, русские люди крепко-горячо полюбили своего молодого Царя Михаила. Полюбили во всю ширь своего русского сердца, до готовности положить за него и свою душу. И не только сами полюбили, а и детям своим завещали:

Крепко Царя Государя любить.

Батюшка Царь, то святыня народа;

Грудью своей его надо хранить.

И хранили... и души свои полагали.

Первым Сусанин за жизнь Михаила

Пал в Костромских непроходных лесах.

Сусанин пал за Царя. Какая незабвенная светлая, до слез умиляющая сердца наши, картина. Зима. Дремучий Костромской лес. Воет вьюга, крутя снежные вихри. Усталые, полузамерзшие ляхи-заговорщики против Михаила Феодоровича Романова, а впереди их седовласый глубокий старец Иван Сусанин – крестьянин-проводник.

Куда ты ведешь нас? Не видно ни зги! –

Сусанину с сердцем вскричали враги.

Мы тонем, мы вязнем в сугробинах снега,

Знать нам не добраться с тобой до ночлега...

Ты верно нарочно, брат, сбился с пути,

Но тем Михаила тебе не спасти...

А Сусанин уже спас Царя. Он завел врагов далеко в леса дремучие, не выбраться им оттуда.

Что стали? говорю вам ясно,

Далеко ваше солнце красно,

Мне смерть близка, я знаю сам,

За злато ж душу не отдам.

У русских не найдешь измены.

И пал Сусанин пораженный,

Он пал за русского Царя...

Да разве один Сусанин, их было много на Руси святой много, – готовых умереть за Царей своих. А Цари Государи разве не платили тем же своему народу, отдавая все свои силы на службу отечеству.

Вот перед нами Великий Преобразователь России Император Петр Великий. Работает над собою денно и нощно, не жалея сил:

То академик, то герой,

То мореплаватель, то плотник,

Он всеобъемлющей душой

На троне вечный был работник.

Работник для славы земли родной, для развития её мощи, готовый не только труды свой, но и жизнь отдать за величие России. «А о Петре ведайте», говорит он своему войску пред Полтавской битвой, «что жизнь ему не дорога. Жила бы только Россия во славе и благоденствии».

И Россия, направленная на новый путь тружеником Императором Петром І-м, быстро росла, крепла и процветала. И потому, когда 100 лет спустя новая гроза нависла над молодой Россией, она выдержала испытание и вышла из под пепла и развалин нашествия галлов, еще более сильная, более стойкая, более славная.

Император французов Наполеон с огромным закаленным в боях войском вторгся тогда в пределы России, намереваясь разгромить ее и подчинить своей власти. Он шел на Москву, сердце России, желая ударить нас в самое больное место. Он дошел уже до Смоленска, разорил и сжег его.

Народ русский, почуяв опасность, заколыхался, как бурное море. И вместе с этим проснулась в нем и великая и сильная любовь к отечеству. Взоры всех обратились к любимому отцу отечеству, Государю Императору Александру Павловичу. В жаркий солнечный день 12-го Июля 1812 года, Государь въехал в Первопрестольный град Москву. Бесчисленные толпы народа заполнили улицы, унизывая карнизы и крыши домов. Воздух дрожал от криков: «Веди нас куда хочешь, веди нас, отец наш, умрем за Тебя все... умрем или победим». Государь едва двигался, через густую массу народа, плакавшего и целовавшего его руки и полы мундира. И Государь тронутый такой великой любовью народа, торжественно обещал ему, что готовь на какие угодно жертвы, что никогда не согласится на позорный мир и не положить оружия до тех пор, пока не останется на Руси Святой ни одного вооруженного неприятеля.

«Я скорее отращу себе бороду и буду томиться в недрах Сибири, чем подпишу мир позорный для моего отечества», вот что сказал Государь. И Господь благословил союз Царя и Народа: враг был посрамлен, a Россия превознесена и возвеличена.

И для славы и благоденствия отечества трудились и все великие Монархи земли нашей, не жалея себя, не щядя своих сил Царских.

Про Императора Николая Павловича раcсказывают, что он в холерный год не побоялся посетить Москву, где холера косила людей ежедневно сотнями. Придворные отговаривали Императора от этой поездки. Сама Императрица отклоняла Государя от поездки, действуя на родительское чувство любви к детям: «пожалей хоть детей своих»,– говорила она. – «Там мои дети», ответил Государь и... уехал.

А Император Александр II, освободивший от крепостной зависимости много миллионов отцев наших, сделавший их из рабов свободными гражданами. Вот Он весь перед нашими глазами, величавый красавец, среди своего народа 5-го Марта 1861 года, на площади, в день объявления воли народу. Он плачет и смеется, радуясь радости народной и говорит им: «дети мои, сегодняшний день лучший в моей жизни».

А вот в нашей памяти встает светлый образ незабвенного Царя Миротворца Императора Александра ІІI-го, который по словам державного сына своего, нашего возлюбленного Государя Императора Николая Александровича, любил Россию всеми силами своей русской великой души.

Он поднял Руси дух

И верил в её силу...

– говорит поэт. Он первый поклонился Святым заветам старины. Он первый громко, мощно и открыто сказал немцам: «Довольно с вас, руки прочь».

Он мощной волею своею, свел русло жизни русской с немецкого на русское течение. И немцы присмирели, боясь могучего русского Императора. Присмирели и со свойственной им хитростью, стали готовиться к борьбе с Россией, надеясь победить ее, не столько доблестью своею, как множеством пушек и пулеметов, коварно заверяя Царя нашего в любви и мирных чувствах. И счастье наше, что не совсем мы верили немцам. Семена недоверия, брошенные Царственным Отцом, взошли и пригодились Его Державному Сыну. И Россия готовилась. История скажет впоследствии, что было сделано Нашим Великим Государем Императором Николаем Александровичем для развития мощи России в Его Царствование, до великой войны с немцами. Мы и теперь уже знаем, какой великий труд подъят Им по преобразованию нашей доблестной армии и её вооружения. Но что нас особенно умиляет и трогает, так это чисто отеческое отношение Царя к своему войску и наипаче к солдату. День 24 Октября 1909 года исторический и памятный для всей Русской Армии. В этот день Государь Император в Крыму, в своем имении «Ливадия», изволил одеть на себя всю солдатскую амуницию и снаряжение и в форме стрелка 16-го Стрелкового Императора Александра III-го полка совершил десятиверстный походный марш в горы, отдавая по пути честь офицерам, случайно попадавшимся ему на встречу. Государь бесконечно любит солдата. Он хотел сам, на Своих Царских плечах, испытать тяжесть ноши солдатской. Он сравнял себя с долей солдатской, возвысив ее до братства с собою, как и поют в своей полковой песне стрелки:

„С нашей долею сравнялся

И служить благословило»...

Это была поистине умилительная картина. Повелитель ста шестидесяти миллионов людей, идет в одежде простого рядового солдата. Казалось сама природа притихла, восхищаясь этой картиной выражения любви Верховного Вождя к солдату:

Кто идет... спросил прибой

Чудных Ялты берегов.

Венценосный Рядовой,

Государь наш дорогой...

Отвечает шум садов.

Для чего?., шумит прибой,

Шелестят в ответ сады:

Своей любящей душой

С русской армией родной

Делит братски Он труды. (С. Плакеин).

И чуткое любящее сердце русского солдата поняло и оценило эту бесконечную любовь к нему Своего Вождя и ответило на нее такой же великой любовью, горячим порывом отдать всего себя за славу, за честь, за жизнь Государя.

Это особенно сказалось при объявлении настоящей войны.

Как только весть об объявлении немцами нам войны распространилась по лицу земли русской, тот час же последовал необычайный беспримерный взрыв патриотизма в войсках и народе.

В день объявления манифеста о войне, в Зимнем Дворце в присутствии Государя было совершено молебствие о даровании воинству нашему победы над врагом, после которого Государь обратился к собравшимся в одном из зал, представителям армии и флота с такими словами:

«Со спокойствием и достоинством встретила наша Великая Матушка-Русь известие об объявлении нам войны. Убежден что с таким же чувством спокойствия мы доведем войну, какая бы она ни была, до конца. Я здесь торжественно заявляю, что не заключу мира до тех пор, пока последний неприятельский воин не уйдет с земли нашей. И к вам, собранным здесь представителям дорогих Мне войск гвардии и Петроградского военного округа, и в вашем лице обращаюсь Я ко всей единородной, единодушной, крепкой как стена гранитная армии Моей, и благословляю ее на труд ратный».

Раздалось могучее, единодушное «ура». У всех на глазах были слезы.

А доблестная армия наша в это время уже шла на границу Отечества, чтобы там грудью встретить дерзкого, коварного и сильного врага, чтобы защитить честь Государя и целость Отечества.

Державный Вождь наш пожелал и сам быть с армией. В 20-х числах Сентября Он посетил позиции. Восторг войск, увидевших своего Государя, был неописуем. Вот что рассказывают раненые, которых посетил Государь в лазаретах.

«Когда прошел слух, что 23-го Сентября Государь посетит нас, мы за каждый час, что остаемся в госпиталь благодарили Бога. Дожили и до 23-го, а Государя нет, И вдруг... О Господи! как вспомню, так все во мне и задрожит. Вдруг утром 24-го Сентября объявляют нам, что скоро к нам прибудет Государь. Нога моя в этот день страсть болела. Но когда сказали нам это, все забыл, готов прыгать от радости. И. наконец, дождались. Как светлое солнышко, вошел Государь в палату: добрый, улыбающийся. Подошел к каждому и милостиво беседовал о том, какого полка, когда ранен, как здоровье, есть ли какая просьба и проч...

А когда обошел всех, остановился посреди палаты и обвел всех глазами и взволнованным голосом сказал: «Спасибо Вам братцы». Не забуду этой минуты никогда. Уж на что мы изболелись, а как гаркнули: рады стараться Ваше Императорское Величество, так стекла зазвенели. Эх жаль, что нога никуда не годится, а то снова соколом бы полетел за Него сражаться с врагом (из письма солдата).

И летели и летят наши ясные соколы сражаться с врагом за своего Царя Батюшку. И многое множество таких незаметных часто, но великих героев, можно встретить среди доблестных сынов нашей армии. Вот что рассказывают про одного из них. На одной из пристаней Волги, собрался народ. Провожали запасных. Народу было много, что говориться, яблоку негде было упасть. Начались прощания. И вдруг одна женщина, с тремя крошками детьми, с широко раскрытыми глазами, обняла мужа солдата, в последний раз крепко, крепко поцеловала и мгновенно скончалась от разрыва сердца. Муж снял шапку, перекрестился, перекрестил ее и своих малюток и опрометью бросился бежать на пароход, заслышав второй свисток. За Батюшку Царя, за Русь спешу, а вы похороните ее, крикнул он толпе. На пристань протиснулась вперед крестьянка из того же села и, благословив отъезжающего крестным знамением, крикнула: своих у меня четверо, да Бог мне будет в помощь, возьму и твоих троих. И пошел тот доблестный воин пролить кровь, а если нужно и жизнь свою положить за Царя Батюшку. И проливают кровь, приемля раны с радостью.

Раненный подпоручик, каким-то чудом оставшийся в живых говорит, поправляясь от жестоких ран. Поправлюсь выпишусь и туда опять. Об одном только жалею. Государь был здесь, когда еще меня не было, и вряд ли я его теперь увижу. Только бы увидеть его, и тогда с радостью пойду на смерть. Московские газеты сообщают: в приказе по Гренадерскому корпусу напечатано: в бою 2-го Июля был смертельно ранен прапорщики Кудряшев. Умирая, в присутствии нескольких свидетелей, он сказал полковому священнику: Батя, скажи 12-ой роте, что умирать вовсе не страшно, чтобы боролись за славу Царя и Россию. Не рисуюсь, умираю совершенно спокойно. И сколько славных героев дала нам эта великая кровавая война, что спокойно, в сознании исполненного долга, с радостью умирали за Царя своего и родину.

А великая душа и любящее сердце Нашего Венценосного Вождя горела ответной любовью к этим героям, к своему доблестному воинству. Не довольствуясь поездками в армию, Он по прошествии года после начала войны, оставляет свою Царственную семью, уют мирной жизни и, взяв с собою своего сына, еще отрока, едет в армию и принимает на себя верховное командование вашими доблестными войсками. Он делит с ними труды походной жизни, посещая передовые позиции, вдохновляя войска своим Царскими словом, на новые ратные подвиги. А Царственная Супруга Его Государыня Императрица Александра Феодоровна, с Августейшими дочерями Своими, работают в лазарете в Царском Селе, в качестве сестер милосердия, присутствуя при самых сложных операциях. Причем Государыня Императрица исполняет все обязанности хирургической сестры милосердия, т.е. подает доктору все необходимые инструменты, a Великие Княжны перевязочный материал: бинты, вату, марлю и пр.

И нужно видеть восторги наших солдатиков, которыми судили Бог такое счастье, что за ними ухаживали, делая перевязку, сама Матушка Царица или Царская дочь.

«Я уже помирал, рассказывает старый бородач-солдат, да вот Господь сюда привели. Не знаю, чем я заслужили такую великую милость Господню. Спасли меня Царица матушка да Царские дочки».

Сестра Государя Императора Великая Княгиня Ольга Александровна с самого начала войны работает в госпитале, как самая обыкновенная сестра милосердия. По общему отзыву раненых офицеров и солдат – это ангел утешитель.

Дорогие воины, вот чем обязана Матушка-Русь нашим Великими Царям Государями. Сколько великих трудов подъяли они на свои рамена для величия и славы отчизны. И вот чем особенно дороги для нас наш Великий Отец Государь Император Николай Александрович, с его чисто ангельской душей, с его великим и мягким сердцем славянским. Вот за что горячо любим мы и Цариц наших Матушек и всю семью Царскую. И если дорога нам всегда ласка Царская, то тем больше тогда, когда мы в горе, когда мы в ранах, когда мы страдаем.

Тогда ласка Царская наполняет всю душу нашу каким-то особенными трепетом, спазмы сжимают горло наше, а глаза наши, из коих льются слезы благодарности, невольно подымаются к небу, уста шепчут молитву. А сердце рвется, готовое служить Царю своему, не щадя живота, до последней капли крови...

Отечество, отчизна, родина... Священные, знаменательные слова. С ними связано понятие о той земле или стране, где мы родились и живем, или родились и жили наши предки-отцы, деды и прадеды.

Родина-мать. Вот как зовем мы свою страну. А потому-то и священно это имя, ибо с именем матери у нас связаны самые дорогие, самые лучшие и возвышенные понятия. Стоит нам вспомнить или заговорить о родной стране, как в нашем умном представлении всплывает все, что именуется словом мать. И это будет: и наша родная мать нас породившая, и мать сыра земля кормилица наша, и Матерь Церковь к Богу приведшая, и государство наше с Царем Батюшкой, и общество, к которому принадлежим, и семья, и школа; одним словом все, что породило, вскормило и воспитало нас.

Святые алтари Господни, могилы близких, дома, поля родные, родного неба милый кров, журчанье ручейка и пенье птиц, и шум людской на ниве страдной, и звон воскресный сладкосласный, вот – родина моя, отчизна мать!

Наукой просвещенье, Царю и законам верность, Святой вере и церкви преданность и послушанье, любовь, согласье, мир и тишина среди братьев, а для врагов гроза и сила, вот гордость родины, вот – честь её и слава!

Щемит как сердце, дух волнует, любовью душу наполняет один лишь звук – «отчизна мать, страна родная».

Да, вот, именно любовь есть единственное и верное начало наших отношений к родине. Любовь есть такое свойство души человеческой, которое связывает крепчайшими узами два существа; притом, настолько тесно, что происходить как бы некое слияние душ и два рассматриваются как единое целое. Причем силы одного восполняют слабости другого и, наоборот, недостатки растворяются в силе и могуществе и так постепенно созидается совершенство и достигается возможное счастье.

Истинная бескорыстная любовь неминуемо основывается на самопожертвовании и достигает наивысшего проявления в готовности душу свою положить за другого. Такая совершенная, безграничная, простирающаяся до самопожертвования, любовь к отечеству называется патриотизмом (от греческого слова «патриа» – отечество).

Желанье родине славы и процветания, развития сил народных, крепости могущества и целости, и всемерное содействие и личное непосредственное участие в созидании славы и могущества родины и защиты её интересов и целости, обнаруживают искреннего патриота и налагают на гражданина известные обязанности, которые кратко, одним именем, можно назвать – долгом любить свою родину.

Любовь к отечеству есть наивысшая христианская добродетель, так как основывается на высочайшей заповеди Христа Спасителя о любви до самопожертвования – «нет больше той любви, как если кто положить душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). А кто же наши друзья, как не наши соотечественники, наш русский народ, наша родина, Божественным Провидением призванная содержать в Св. церкви вечную правду и Божьи обетования о спасении до скончания века. Господь наш Иисус Христос, пришедший взыскать и спасти погибшего, примирить с Богом Отцом весь грешный род человеческий, все же, как видим из Св. Евангелия, оказывал преимущественное внимание и любовь избранному из грешных народов – народу Израильскому. Вспомните: вот, Божественный Учитель посылает на проповедь избранных своих учеников и заповедует им: «На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева... проповедуйте... исцеляйте... воскрешайте...» (Mф.10:5–8). А вот, Он Милостивый Отец и Чудотворец в стране языческой, в пределах Тира и Сидона, говорит хананеянке: „Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мф.15:24). И в течение трех с половиною лет, времени Своего общественного служения, Иисус Христос почти не выходил из пределов Галилеи и Иудеи и, таким образом, облагодетельствовал Свой народ, который имел счастье непосредственно слышать Божественное учение Спасителя и получать от Него великие милости, изливавшиеся на больных, бесноватых и даже умерших. Господь Иисус Христос не только духовно скорбел, но и проливали действительные человеческие слова о духовном омертвении и неверии Своего народа и его гибели. Он так любил его, так хотел ему блага и вечного спасения, а народ отвергал все заботы и готовился вести Учителя и Чудотворца на пропятие. Трогательны любвеобильны слова: Иерусалиме, Иерусалиме!.. сколько раз хотел Я собрать детей твоих как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели» (Мф.29:37).

Таким образом сам Спаситель наш, Сын Божий, Своим словом и делом подвигает нас любить свое отечество, любить свой народ и всеми силами стараться приносить пользу и благо отчизне.

Апостолы Христовы по сошествии на них Св. Духа, также все силы и самую жизнь свою отдали на служение своей стране и народу, – проповедовали, творили чудеса; и только по особому повелению Божию отправлялись в чужие, языческие страны для благовествования спасения. А один из ревностнейших Апостолов, Св. Ап. Павел, охваченный сильнейшей любовью к своему погибающему народу Иудейскому, в послании к Римлянам (9:3–4), выражая свою скорбь об отвержении Иудеями Христа, говорит, что он «желал бы сам быть отлученными от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть, Израильтян». Как безгранична любовь! Ведь вот каков смысл слов Св. Павла: «Господи, имиже Ты веси путями, спаси народ мой, а меня изгладь из книги жизни, пусть лучше спасется весь народ».

Св. пастыри и учители первых веков вселенской Церкви всю свою жизнь посвящали на благо родной страны и народа; служили им и разделяли с ними страшные гонения и мученически оканчивали жизнь вместе с своей паствой на кострах, в пучине морской или от пасти диких зверей.

Обращаясь к истории нашей Отечественной Церкви и государства видим, как она полна примерами воодушевленного патриотизма наших предков: великих князей, Святителей Церкви и самых простых людей, своей жизнью и деятельностью показавших как, любя родину, надо служить ей, а, с другой стороны, как Господь Праведный награждает великих патриотов земли Русской, Пред нами встают образы: Св. Владимира Крестителя Руси, Свв. князей: Бориса и Глеба, Игоря, Михаила Тверского, Михаила Черниговского и боярина его Феодора, Св. Александра Невского, Свв. Митрополитов: Петра, Ионы, Алексея и Филиппа, Св. Патриарха Ермогена, Св. Митрофана Воронежского, Пр. Сергия Радонежского и многих других, прословленных Господом за святость жизни и ревность о вере и отечестве.

A разве мы забудем когда-либо патриотические подвиги и труды: Авраамия Палицына, Кузьмы Минина и Князя Пожарского, Ивана Сусанина, Василия Рябова и совсем недавних героев: Макухи, Водяного, Веремчука и бесчисленного множества русских героев за Веру, Царя и Отечество жизнь свою положивших. Что же сделали для родины эти великие люди? Для примера возьмем Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского.

Он жил и действовал в ХIII-м веке, когда на Русь святую ополчились со всех сторон враги; с востока и юга – татары, с севера и запада – шведы, немцы и литовцы. «Не в силе Бог, а в правде», сказал св. Князь и с благословения Божия ринулся на врагов и победил их. Достойно примечания, – св. Александр сам вел войска, сам кровью обагрили свое оружье на поле брани, сразив немецкого вождя. Этот пример особенно ценен для русского народа, разъедаемого неверием, смущаемого немецкими приспешниками-сектантами евангельскими христианами, отрицающими не только войну, а и воинское звание. Не смущайтесь их гордыней, дорогие воины, а с верой взирайте на жизнь св. Александра Невского и конец ваш славен будет и имя ваше вписано будет в книгу жизни на небесах.

А вот, Преподобный Сергий Радонежский благословляет Великого Князя Димитрия Донского на войну с татарами, повелевает двум монахам идти воевать. Пересвет и Ослябя пали смертью храбрых и Богу угодили, вместо тесных келий и поклонов земных сослужили службу Божию на брани за Отчизну, за Русь Святую.

Св. Митрофан Воронежский Чудотворец благословляет Царя Петра на борьбу с турками, вековечными врагами Креста Христова, и из личных средств жертвует Царю на устройство флота сперва 6000, a затем 4000 и 3000 рублей серебром, тем самым освящая народные жертвы на войну.

Не хватит сил и средств для описания всех подвигов наших великих и славных людей, их патриотизма и стояния за землю Русскую. Можно исписать необъятные книги, повествовать целые годы, и конца не будет сказаньям о бесконечной любви к Отечеству наших предков и современников. Благодарение Богу – не оскудела Русь людьми, и в страшную годину немецкого нашествия показывает миру, как она крепка верой в Бога, надеждой на Его милосердие и любовью к отчизне. Весь мир преклоняется пред героизмом и великодушием русского воина и видит, что эта необычайная сила проистекает из сознанного и поставленного на недосягаемую высоту – долга любить свое отечество.

Любовь к Родине есть чувство прирожденное, носимое в душе как бы безотчетно, незаметно и проявляемое то более, то менее, по степени умственного развития и нравственного совершенства отдельных личностей и целого народа и в зависимости от внутреннего развития отечества и его внешнего спокойствия и благополучия. Годы внутреннего устройства и собирания русской земли и, с другой стороны, годины народных бедствий и иноземных нашествий, в истории нашего отечества отмечены необыкновенным патриотическим воодушевлением, которое запечатлено в славных подвигах отдельных лиц – героев, всего народа русского и особенно сынов доблестной славной русской армии и флота. Христолюбивое русское воинство первым принимает удары врага, своею грудью отражает эти удары и, таким образом, ценою собственной жизни охраняет целость и независимость родины, ея честь и достоинство и способствует упрочению мирного порядка жизни не только в своем отечестве, но и среди народов мира.

Русь святая в войнах, веденных ею, искони вдохновлялась христианскими началами – защиты угнетенных и водворением на земле правды, мира и добра, не исключая, конечно, и защиты собственных земель и народа от чужеземных посягательств на порабощение.

Рассматривая историю внутреннего и внешнего роста России, видим, что достижению пространственного величия и высокого положения великой мировой державы Отечество наше обязано горячей любви своих сынов, никогда не щадивших сил, имущества и самой жизни для Матери-родины и Царя Батюшки.

Костьми героев засеяна земля, кровью полита, любовью согрета; вот отчего и выросла, и поднялась отчизна наша до великой, сильной и могущественной державы, показавшейся завистливому немцу столь страшной, что он поспешил объявить нам предупредительную войну, боясь, как бы Россия через 5–10 лет не сокрушила своего западного соседа.

О, жалкое заблуждение и полное незнание души русского народа, его святых заветов христианской кротости и любви! А прикрылся немец кажущейся опасностью для оправдания своих кровожадных завоевательных замыслов.

Много военных гроз, стихийных бед и других несчастий за свыше тысячелетний период времени пронеслось над нашей родиной. Гремит и ныне кровавая гроза. Несметное количество денег и разного имущества израсходовано, неисчислимые миллионы людских жизней положены, океаны крови пролиты за Веру, Царя и Отечество; и все это приносилось на алтарь Отечества вполне сознательно, добровольно, по любви, которая не знает границ и меры. И это – понятно. Родина – мать наша. Кто из сынов, видя свою родную мать в опасности или в руках разбойников и воров, или посягающих на её честь и достоинство, не ринется в бой, часто даже не сообразуясь с силами и средствами борьбы, лишь бы не допустить до позора или обнищания и даже смерти свою кормилицу мать, которая дорога нам, страдания которой не дадут нам покоя и счастья, а её бесчестье и смерть доставят нам нескончаемую скорбь. Чьё сердце стерпит кровную обиду, чья рука не поднимется на защиту родной матери, кто пожалеет сокровищ и самой жизни своей лишь бы избавить мать свою от несчастий? Таковы же отношения должны быть и к общей всем нам матери-родине нашей. И на протяжении веков в кровавые годы войн, народ Русский поголовно ополчился, a лучшие молодые силы посылал на встречу врагам, на границу земли, дабы не допустить его вглубь страны или отступив собраться с силой и изгнать всех до единого, чтобы не было угрозы нарушения мира и каждый, после победы, мог бы заняться своим мирным трудом и наслаждаться благами свободы и права.

Так обстоит дело и в настоящее время. По зову Царскому всколыхнулась Русь Святая, ополчилась, стальной броней препоясалась, что щетиной штыком ощетинилась, в честной бой что на пир, благословясь ринулась. Никого, ничего не жаль! Лишь бы смять силу вражию, обезвредить супостата лютого: воздохнул бы тогда мир славянский, с ним друзья его союзники; потекла бы тогда жизнь счастливая, войной оружьем не рушимая. О, послал бы Господь! А и веруем, надеемся! Отомстит Господь поруганье святынь-храмов Божиих, алтарей честных. В гневе воздаст Господь немцу извергу и друзьям его за невинную кровь жен, детей и страдалиц дев обесчещенных. Рук не сложим теперь. Дружной силушкой по веленью Царя мы отгоним врага. Сам Господь за нас и Пречистая, все Угодники Русь Святившие!

Разумейте же язы́цы иноземные, изуверные! Русь идет на вас, воевать правду Божию, мир, любовь укреплять. Покаряйтеся и оружье свое на плуги и серпы перекуйте скорей!

А воин русский клятву сохраняй, стой крепко на посту охраны и в битвах кровью защищай Царя, Отечество и Веру!

О, витязь дорогой! крест на щите (знамя) твоем написан, носи и в сердце крест, верь... крест победит!

Но если силы ослабели, соблазны точат душу, – в молитве к Богу прибегай, Его водительству вверяйся, не ослабевай, проси, и благодать успокоенья пошлет усердному рабу!

Спокоен будь. За близких не кручинься, Молись горячее. Запомни твердо – «молитва за Богом, а служба за Царем не пропадают». Смотри, оглянися. Ты не одинок. – Вся Русь поднялась на врага. На поле – ты, а позади тебя – весь русский народ, со всеми силами и средствами спешит на помощь армии, кует ей силушку: оружье, патроны, снаряды, одежду и обувь, готовить питанье. Рабочий твой брат велит не унывать – «снарядов не жалей», рази врага! О домашних не заботься, будут сыты. Казна и общество и сейчас помогают» и после не бросят. А если ранен будешь, в бесчисленных лазаретах найдешь леченье и уход. Русская женщина отдала себя этому святому делу и во главе с Царицей нашей и Ея Августейшими дочерьми и другими Особами Царствующего Дома неустанно служат раненым и больным защитникам Отечества. Согреют лаской, отдохнешь, залечат раны и снова стремись под Царские знамена оканчивать с Царем Батюшкой святое дело освобождения родины от врагов.

«Бог – в помощь», воин! Позади тебя – вековечная славная история родины, написанная кровью храбрых предков; впереди – победа, мир, свобода и вечная слава и память в потомстве о тех орлах, что головы сложили за Крест Христов и за могущество России.

Всеведующий Бог с неба видит твои дела, слышит мольбу, явит защиту. Вздохни от сердца – «Боже, помози» и грудь вперед... – пусть пятится наш враг.

С нами Бог и Его всемогущая сила!

„Господь крепость людем своим даст,

Господь благословить люде своя миром». (Прокимен 7 гл.).

В этих двух кратких изречениях Слова Божия ищите, христолюбивые воины, ответа на все запросы, волнующие вашу душу во дни брани. Ищите с верою и упованием на милость и благость Божию. Чтобы облегчить свою душу, чтобы отчетливо и ясно представить себе предлежащий нам путь, на который привели и поставили нас Промысли Божий в эти трудные исторические дни и месяцы величайшей мировой войны, мы сейчас остановим на минуту наше благоговейное внимание на этих словах псалмопевца Давида и увидим, почувствуем в сердце своем, постигнем всем существом своим, кому это Господь крепость даст, кого Он благословит миром.

Ведь все мы, дорогие братья мои, и соработники, собрались, здесь потому, что призваны мощным словом нашего Благочестивейшего Царя-Батюшки на дело ратное, все так нуждаемся в крепости, так горячо и пламенно молим Господа о скорейшем наступлении мира, мира славного, мира победного!

Вражда, озлобление и война, бесспорно, величайшее несчастье для людей, – потому-то Церковь Святая ежедневно и возносить моления ко Господу «о мире всего мира». Но она же молится и о том, чтобы сам Господь Бог помог нашему Государю Императору и покорил под ноги Его всякого врага и супостата.

С тех пор, как по зависти дьявола, появился в мире грех, вражда и братоубийство, эти горькие плоды непокорности воле Божией, все человечество и даже весь мир сил бесплотных, все разумно-свободные существа разделились на два лагеря. Все доброе, благопослушное и благодарное Своему Творцу и промыслителю осталось с Богом, а все злое, гордое и преступно-своевольное подпало под власть дьявола. Отсюда борьба добра со злом, отсюда и все личные, общественные и государственные неприятности, столкновения и войны между двумя, различными лагерями.

Во всякой борьбе побеждает более сильный и крепкий. Крепкий телом и духом. Где же источник нашей силы? Где искать нам крепости, победы и торжества над врагом? Вы это только что слышали.

«Господь крепость людям своим даст, Господь благословит люди своя миром». Тот, Кто дал нам жизнь и дыхание и все, Кто едиными словом Своим сотворили весь мир, Кто управляет им и „творит, елика хощет», Господь сил, Той есть Царь славы. Он один «крепкий во бранех Господь. „Кто Бог велий, яко Бог наш?», В Боге, в Его творческой деснице вся наша крепость и сила. Он наш Творец и промыслитель. Еще в Ветхом Завете Он Сам возвестил о Себе в своем слове: „Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду. Мною начальствуют начальники и вельможи, и все судьи земли (Притч.Сол.8:15). И в Новом Завете слово Божие учит нас: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин.1:3). Так в природе, так и в судьбе всего человечества. Сам Бог положили законы бытия и управляет судьбами мира при поcредстве своих избранников. Потому-то и всякий начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся; ибо он не напрасно носить меч; он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. (Рим.13:4). Теперь вы видите и разумеете, кому и почему Господь даст крепость? Он дает и даст крепость, людям своим». Что это значить? Что же нам с вами необходимее всего, чтобы быть крепкими? Как заслужить, как испросить у Всеблагого Бога этот драгоценнейший дар, столь необходимый нам теперь, когда жестокий и коварный враг наш вот уже третий год нападает на нас и преступной рукой посягает на достоинство и достояние нашей отчизны, когда он мучит, терзает и убивает невинных стариков, женщин и детей, оскверняет наши св. алтари и дорогие могилы дедов и отцов наших, когда посягает не только на наше имущество и тело наше, но даже и душу нашу народную, грозить развратить, погубить и обезбожить?

Слава Создателю! Благодарение Всевышнему! «Мы знаем Того, Кто сказал: «у Меня отмщение, Я воздам», это говорит Сам Господь наш и еще: «Господь будет судить народ свой» (Втор.32:35–36). Страшно впасть в руки Бога живаго! (Евр.10:30–31). Все это слова Отца нашего Небесного.

Мы победим нашего врага, мы изгоним его с позором из пределов нашей родины, «его постигнет страшная кара гнева Божия. Сам Господь воздаст ему по делам его. В этом теперь уже никто не сомневается, даже враги наши уже трепещут и постыдно отступают. Чтобы ускорить наступление мира, чтобы свершился суд Божий над врагами мира, правды и порядка на земле, вы и призваны в состав христолюбивого воинства в распоряжение военачальников, которые, как вы уже знаете, суть Божии слуги, отмстители в наказание делающему злое. Что сотворим, да спасемся?» Все мы дети Святой Руси Самое святое великое и дорогое сокровище наше – это наша вера в Бога, надежда на его помощь и любовь к Нему, любовь к Его закону и покорность Его святой воле. А раз это так, значит – мы не чужие, а свои Богу. Он – Бог наш и мы людие Его. Крепость и победу над врагом мы можем получить только от Бога. Постараемся только все вместе и каждый в отдельности быть своими Богу, быть близкими, быть угодными Ему. Господь дает крепость только своим людям; только их Он благословляет миром А теперь спросим себя, кто из нас может быть своим Богу и получить от Него крепость?

Кого мы сами считаем своим? Кому мы готовы прежде всего дать просимое, кого рады ублаготворить? Конечно, близких присных своих, того, кто и сам всегда исполняет нашу волю, кто не оскорбляет нас невниманием, своеволием, отчуждением.

Все вы, конечно, пламенно желаете быть достойными того высокого звания, которое сейчас носите; все вы стараетесь всемерно оправдать те чаяния и упования, с какими проводили вас ваши родные и близкие сердцу. Знайте и твердо всегда и везде помните одно, что вы люди Божии, что вы и сюда призваны творить Его святую волю, что самое сильное и сокрушительное оружие на врага – это ваш бодрый геройский дух, преисполненный веры в помощь Божию, в непобедимое могущество Его десницы, в торжество его правды. Эта вера ваша не посрамить вас. Она делает нас приятными Богу.

В состав воинства всегда и везде народ выделяет и правительство избирает самых крепких, самых здоровых и лучших своих сынов. Уроды, калеки, немощные и обиженные судьбой в войска попасть не могут, хотя бы и хотели. Здесь они были бы только бременем и помехой.

Счастливцы, избранные в число защитников своей матери-родины, с первых же дней своего служения усердно занимаются изучением ратного дела, разнообразными упражнениями для развития своих сил. Об их здоровье и довольстве заботятся просвещенные врачи и благопопечительное начальство. При недомоганиях и опасностях для здоровья воинов принимаются решительные врачебно-санитарные меры. Так обстоят дело с охраной и укреплением ваших телесных сил. Иначе не может и не должно быть.

А ваша духовная мощь, силы и проявления вашей души, богатства вашей богоподобной природы, свойства и способности вашего разумно-свободного духа? Разве все это остается в небрежении? Разве не оцениваются по достоинству ваши природные дарования, ваши знания, навыки и характер? Конечно, да! Мы ежедневно видим, что очень сильные, красивые и даже ловкие воины не имеют успеха ни у своих товарищей, ни у начальства, если душа их не привлекает к себе, а отталкивает окружающих пороками и грехами. Им недостает главного: здоровья души, они немощны духом, им надо поскорее избавиться от язвы греха, им необходимо всемерно укреплять свои душевные силы.

Для крепости тела воину надлежит не нарушать законов природы, не допускать излишеств, охранять свое здоровье от вредоносных внешних влияний. Так и для крепости духа воин должен свято хранить в сердце своем и проявлять во всем своем поведении основные требования Закона Божия. «Закон Твой, Господи, светильник ногам моим, и свет стезям моим» (Пс.118:106), взывал некогда царь Давид: без этого светильника человеку, кто бы он ни был, не обойтись, иначе он будет на каждом шагу блуждать, спотыкаться и падать. Наоборот, с этим светильником в душе никакая тьма, беда и напасть не страшны человеку. Сам царь Давид, еще будучи безвестным юношей, победил великана Голиафа и спас свою родину от позора и рабства врагу – не силою своею, а величием своего духа и крепкою верою и упованием на помощь Божию. Он был одним из тех героев духа, защитников веры и поборником правды Божией, которые, по словам св. ап Павла, своею «верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия кеча, укреплялись в немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр.11:33–34). Поистине, – вера есть величайшее и незаменимое оружие наше в борьбе с врагами и супостатами, возставшими на нашу дорогую отчизну, на богохранимую святую Русь.

Ведь Сам Господь Бог возвестил всему миру ту великую и спасительную истину, что «все возможно верующему».

Из этого неиссякаемого источника, из живой разумной и сердечной веры в Бога и Его промышление о каждом из нас (от нашего рождения и до последнего вздоха) рождаются и произрастают все другие душевные наши качества и свойства, без которых воину никак нельзя жить и действовать успешно и достойно своего звания. Истинная вера для души – это тоже, что здоровье для тела. Это основа жизни и деятельности. „Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф.7:21) Это сказано о всех и на все времена. Спрашивается, как и чем воин в военное время может и должен показать и доказать, что он не на словах только, но и на деле верует в Господа Бога и свято чтит Его святой закон. Первое и главное дело воина – по совести и по крайнему своему разумению исполнять свои обязанности, т.е. быть усердным, трудолюбивым и послушным. Он обязан повиноваться законной власти не только за страх, но и за совесть. Где нет такого добросовестного послушания, там не бывает и порядка, a где нет порядка, там уже. не войско, а беспорядочная толпа, бессильная устоять в борьбе и отразить врага, особенно нашего настоящего врага – немца, который и держится пока и избегает своего окончательного поражения только благодаря образцовому порядку. Не смущайтесь и подумайте над этим хорошенько. Чему полезному и похвальному не стыдно поучиться и у врагов. Великий Царь Петр I пил даже за здоровье своих учителей шведов, которые научили его, как ему их побить их же оружием. Нечто подобное наблюдается и в наши дни. Благодарение Господу! Почти ежедневно приходят добрые вести об успехах нашего славного оружия. Наш надменный враг уже почти признал свое бессилие, лишь только все русские люди, как один человек, бодро и усердно, каждый на своем месте, взялись за дело. Враг жестоко ошибся в своем преступном разбойничьем расчете. Он надеялся на то, что от пьянства и лености наш народ совсем ослабел, что ему удалось посеять взаимную вражду и подорвать единодушие в боголюбивой и царелюбивой семье русского народа. На это ведь он никогда не жалел своих средств. Уже давно он повел подкопы и снарядил целые сонмища смутьянов и развратителей, которые прикрывались доброжелательством и так называемой культурностью, сеяли в русском народе и обществе раздор и разномыслие по вопросам церковнорелигиозным и государственным. Вспомним лишь забастовки накануне самой войны. Но вы, христолюбивые воины, знайте и твердо помните, что сила наша в нашем единстве. Словами св. ап. Павла „умоляю вас братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в однех мыслях» (1Кор:1.10).

Чем полнее и искреннее будет наше единомыслие, чем более мы будем „стараться, сохранять единство духа в союзе мира, снисходя друг ко другу любовию» (Еф.4:2:3), тем легче и скорее мы заслужим славу от Бога и людей, как воины церкви Христовой и защитники своей Матери-родины.

Каждый из вас, дорогие братья-войны, находясь и подвизаясь ныне в рядах нашей славной действующей армии, во главе которой стоит Сам Государь Император, наш возлюбленный Царь-Батюшка, каждый из вас своим трудом и усердием в тылу, своею доблестью и отвагой на поле брани прежде всего и больше всего „печется о своих и особенно о домашних», которым угрожает жестокий враг. Тот же, кто малодушно уклоняется от этого общего дела, кто ленится сам и своим соблазнительным примером, трусливым поведением и злонамеренными речами смущает и расслабляет других, тот, – как вы сами видите, – отрекся от веры и хуже неверного. Спаси вас, Господи, от такого несчастия и от таких товарищей! Ратное дело – самое трудное и ответственное служение, какое только непосвященный человек может нести на пользу общую. Оно требует крайнего напряжения всех наших душевных и телесных сил. Войско – это цвет и краса, опора и защита своего народа. От их мужества и доблести, от их усилий и подвигов зависит судьба и счастие не только их близких, „домашних», но и целых царств и народов, близких нам по духу и крови. Вы хорошо знаете, как и кем создалась каша Россия? Она создалась трудами и завоеваниями, кровью и страданиями предков наших; заботами и трудами царей наших; доблестями войска нашего. Мы унаследовали от отцов и дедов своих достоинство и достояние велика го и могучего народа. Наш святой долг пред ними и своими потомками не растратить а умножить и возвеличить это сокровище, чтобы уподобиться доброму евангельскому рабу, который „войдет в радость Господа своего».

Чем славились наши предки, чем они особенно поражали своих врагов? Своею верностью, храбростью и честным добросовестным исполнением долга. И Господь всегда крепость давал им, как людям своим, даст он и Вам ее и благословит вас миром, ибо мы приняли наследие отцов наших.

Чем же мы можем укрепить свой дух, чтобы оказаться достойным милости Божией? Какими упражнениями и трудами мы можем закалить себя и подготовить успех нашего общего великого дела? „Для крепости тела воину, сказали мы, надлежит не нарушать законов природы», так и для укрепления своего воинского духа воину необходимо свято исполнять основной закон его духовной природы и соблюдать главнейшую заповедь Божию о любви к своему ближнему. Но прежде всего надо научиться и стараться любить своих товарищей всегда и во всем честно и добросовестно обходиться с ними. Вы хорошо знаете, что один в поле – не воин. Чтобы победить врага, надо дружно общими силами наступать на него плечо о плечо, как один человек. Хотя вы пришли сюда из разных мест, но собраны здесь во едино, вы все здесь товарищи, все вы плоть от плоти и кость от костей одного великого и могучего целого – Русского народа. „На миру и смерть красна» говорит наша народная мудрость. Вот как высоко ценит русский человек содружество и братское общение и соучастие в важных делах. Братство по оружию, так называемое „побратимство», скрепляет узы взаимной дружбы воинов наравне с кровными узами, разорвать которые бессильна и сама смерть. Боевой товарищ часто бывает ближе и дороже родного брата. На чем же покоится эта близость? Чем она питается? Где её корень и основа? Любовь братская, приязнь сердечная, дружба бескорыстная и неизменная, – вот что сближает и роднит чужих людей, вот что вдохновляет их на подвиги и родит истинных героев. Где такое товарищество, там и сила, где такая готовность постоять друг за друга до конца, там и успех, потому что где любовь, там вы знаете, и Бог. – Но истинное товарищество бывает только там, где нет среди товарищей ни клеветы, ни зависти, где все члены одной семьи живут по совести, честно исполняют свои обязанности. Потому-то и св. Иоанн Предтеча, когда пришли к нему воины и спрашивали его, что им делать, чтобы спастись, сказал им: „никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк.3:14). Запомните же и вы эти мудрые наставления величайшего пророка и предтечи Господня на всю жизнь. Пусть этот простой и вразумительный глас учителя веры и покаяния не останется среди нас гласом вопиющего в пустыне! Старшие из вас не обижайте своих подчиненных, не злоупотребляйте властью. Этого требует от нас Слово Божие.

Но не тоже ли самое говорит вам и ваше чуткое, доброе русское сердце? Не того ли требует от вас и ваша чистая совесть, пока она не помрачена вкоренившимися пороками и пагубными страстями. И горе тому, кто перестает слышать в себе этот голос Божий, кто злонамеренно и своевольно старается заглушить его, измышляя разные оправдания и извинения для своих грехов и преступлений.

Отверженные Богом и людьми, чуя свою близкую позорную гибель, враги наши в безумной злобе и отчаянии попирают все божеские и человеческие законы, подвергают жесточайшими пытками и казнями наших пленных, убивают и калечат мирных жителей, добивают раненых, нападают на госпитальные корабли и губят безжалостно тех самоотверженных тружеников и героинь-сестер, подвигами коих может и должно гордиться человечество. Только подпавший всецело власти дьявола дерзнет так восстать на Господа и надругаться над Его святыми законом. Но Господь поругаем не бывает...

Мы с вами, дорогие братья-воины, во смирении своем возблагодарим Господа за то, что Он нас слабых и грешных избрали орудием промысла и призвали нас еще раз явить всему миру все величие и силу нашей веры, всю высоту и благородство души русского человека. В сознании величия и святости своего ратного подвига, в твердом уповании на помощь свыше, постараемся все, как один человек, мыслить, чувствовать, жить и трудиться так, чтобы мы в каждую минуту и на каждом месте «со дерзновением неосужденно смети призывати» Бога и вместе со всею Церковью умолять Его: «помози нам, Боже, да уведят вси язы́цы, яко Ты еси Бог наш и мы людие Твои, под державою Твоею всегда хранимии».

Ополчаясь на видимого врага и защищаясь от его нападения, будем усердно и зорко охранять свои сердца и помыслы от нападений, искушений и козней дьявола.

Наш враг – немец похвалялся и твердили, что Русь святая только на словах, что едва ли не все русские люди давно утратили свою веру и благочестие Все, что от дьявола: пьянство, безволие, ленность, равнодушие к судьбе ближнего, а особенно вражда и взаимное недоверие и озлобление, союзники и пособники нашего врага, которых если мы убереглись и во время избавились мы от них, то, кто знает, не убоялся ли бы наш враг начинать свое преступное дело.

Благодарение Господу! Враг жестоко ошибся. Дьявол искуситель, внушивший нашим врагами безумную мысль овладеть всем миром, ошибся. Промысл Божий, попустивший за грехи наши – эту кровопролитную войну, уже видимо для всех нас являет свою милость и благость. Он попустили врагу разрушить две-три из наших крепостей, но помоги нам сохранить и еще усилить неодолимую крепость нашей веры; жадному врагу удалось на время захватить несколько тысяч наших пленных и незначительную часть нашей великой родной земли, зато весь наш народ, как один человек, вместе с другими народами, объединились воедино и поклялись не слагать оружия до тех пор, пока не будут окончательно освобождены все народы и царства, которые уже давно изнемогают и стонут под ударами немецкого бронированного кулака и турецких зверств.

Пройдут года, века и тысячелетия. Многие знатные богатые и властные деятели будут забыты: былины о них не расскажут, ни песни о них не споют. Но ваши подвиги, ваши труды и лишения, без которых на войне не обойтись, никогда не будут забыты ни Богом, ни благодарным потомством. Вы служите и страдаете во славу Его Святого имени, для торжества Его вечной правды на земле, и Он прославит вас славою вечною. Только ни на минуту не забывайте, что вы торжественно все клялись „во всем так себя вести и поступать, как честному, верному, послушному, храброму и расторопному воину надлежит». Присягая, каждый из вас при этом взывал из глубины своего верующего сердца: в чем да поможет мне Господь Бог Всемогущий! Мой святой долг, дорогие братья-воины, напомнить вам и утвердить вас в мысли, что Господь Бог наш – не только Всемогущий, но Всеведущий и Всеправедный. Он помогает только тем, кто своею верою, молитвою, трудами и жизнью заслуживает Его милость. Он знает тайны сердца нашего и всем воздает по заслугам: в этом наше величайшее счастье, но это же возлагает на каждого из нас ответственность. Если бы мы, подобно стихиям и бессловесным, были безучастным орудием промысла Божия во вселенной, то подобно им и мы не имели бы высших радостей от сознания исполненного долга, не знали бы, что такое вечная слава и благодарность потомства.

Сила есть и у ветра, сердце – и у бессловных зверей. Но они не свободны и безответны. Только человек – этот царь природы и венец творения, как разумно-свободное существо, сам может быть великим и ничтожным, добрым и злым, полезным и вредным, праведным и грешным, может одним словом, спастись или погибнуть. «Что посеет человек, то и пожнет», – говорит св. апостол Павел (Гал.6:7). Не без воли и помощи Божией пожнет он от трудов своих, но и не без многодневных трудов своих, усердия и знания дела. Чем труднее и ответственнее дело, возложенное на нас, тем нужнее нам помощь свыше, тем чаще и усерднее мы должны просить её у Господа, тем безпорочнее, чище и лучше должна быть вся наша жизнь, все наши дела, слова и даже мысли, чтобы Господь не прогневался на нас и не оставил нас своею помощью и милостию.

Братья-воины! Велик и труден предлежащий вам подвиг. Высоко и ответственно ваше служение Богу, Царю и Родине. Труден и опасен ваш путь. Но никогда и нигде не падайте духом! С верой в Бога и горячей к Нему молитвой внимайте голосу своей совести, внимайте и Его Божественным словам: «дерзайте, так как Я победил мир», – говорит Он нам всем, верующим во имя Его. Если же у кого из вас скорбит сердце, подавлено оно и угнетено грехами, неудачами и невзгодами житейскими, если кто считает себя одиноким, забытым всеми близкими и даже Самим Богом, тот сейчас взгляни с верою на крест Христов, на котором Сам Сын Божий пролил за всех нас свою драгоценную кровь и испустил на нем Свой дух. Тот, кто так на кресте возлюбил нас и этим крестом победил врага нашего вечного спасения, не оставить нас в день скорби нашей, скоро услышит и спасет нас. С крестом на груди – мы не одиноки Крест Христов помогает и некрещенным если они уповают на него. Об этом много много свидетельств в житиях святых. За нас молится вся Русь православная, вся Церковь Божия. О нас ходатайствует Сама усердная заступница рода христианского – Матерь Божия. С нами – и силы воинств небесных, с нами и все Святые Православной Церкви Христовой, вселенской и родной нам Русской Земли, а особенно те из сонма их, которые и сами, живя на земле, были воинами и военачальниками и проливали кровь свою за веру Христову и правду Божию, за целость и достоинство Родной земли. С нами свв. Георгий Победоносец, Феодор Стратилат, Иоанн воин, Св. благоверный князь Александр Невский и все страстотерпцы и мученики Христовы. Не забудем, братья воины, и того, что на нас взирают с неба и те наши славные предки, которые с крестом в руках и молитвой на устах пешком прошли две части света, Европу и Азию, от Парижа до Владивостока и от Финских скал до китайской стены и всюду были победителями. Бог нам прибежище и сила был, есть и будет!

И в тылу и на фронте, в казармах и на позициях, в поле и в окопах русское воинство радует всех своим настроением и поведением. Кого ни спросишь из тех, что не раз побывали в огне и насиделись в окопах, как и что чувствовал пред лицом смерти, – ответ один: смерть не страшна, сидишь и вспоминаешь всю свою жизнь, как на исповеди, жалеешь о грехах своих и шепчешь молитву, осеняя себя Святым крестом. А эти тысячи писем с фронта к родным и близким, чтобы те помолились усердно Богу и никого не обижали, а творили милостыню за спасение души! А это отрезвление и возрождение всенародное, удивившее мир! Эта готовность помочь ближнему лично поработать на поле солдатки, бескорыстно проводить дни и ночи у изголовья наших раненых героев, все эти жертвы трудом, вещами и деньгами, что льются рекой со всех концов нашего отечества?

Всё это и многое другое являет всему миру величие и силу нашей народной веры, высоту и благородство всей нации без различия пола, звания и состояния. Наш Царь-Батюшка еще недавно вот что возвестил всему миру, вот что повелел всем нам: «с твердою верою в милость Божию и с непоколебимою уверенностью в конечной победе будем, сказал он, исполнять наш Святой долг защиты Родины до конца и не посрамим земли Русской». И сбудется слово помазанника Божия, ибо Сам Бог нам прибежище и сила. «Господь крепость людям своим даст, Господь благословит людей своих миром», Да будет с нами Его Святая воля!

Нет ничего отраднее для сердца верноподанных, как то святое убеждение, что царская власть установлена самим Богом, и чтущии эту власть благоугождают самому Богу. Ни одно общество никогда не могло быть без власти. Первый и естественный властитель детей отец получает власть от Бога, от которого, как говорит апостол, всяко отечество на небеси и на земли именуется. С образованием Государства отеческая или патриархальная власть не могла упрочить порядка и поддержать подчиненность – при многочисленности семейств, родов и племен, входящих в состав государства. Чтобы все разнородные части государственного тела объединить и направить к одной цели общего блага, необходима одна верховная власть. Потому Господь, Единый Царь вселенной, по образу своего единоначалия и вседержительства, учредил на земле царское звание, как необходимый и благопотребный для спасения народного дар своей Божественной благости. Божественное происхождение царской власти подтверждается ясными свидетельствами Слова Божия. Сама Ипостасная Премудрость говорить „Мною цари царствуют и сильнии пишут правду». (Прич.8,к.). Царь на земле есть слуга и наместник Божий, исполняющий непосредственно волю Божию: „слышите цари и разумейте, яко дана есть от Господа держава вам и сила от Вышняго, яко слуги суще царства Его» (Прем.6:2). Видимый образ вседержительства Божия на земле является нам в действии солнца, всюду проникающего, все оживляющего и производящего на земле все стихийные перевороты и благотворные и разрушительные. Подобно солнцу и царь в своем царстве являет свою Богодарованную и Богоподобную власть в том, что с высоты своего престола действует всюду, поддерживая жизненную силу общественную в поощрении добрым и в наказание злым. Как солнце разгоняет тучи, так и царь, седящий на престоле суда разгоняет своими очами все злое и развевает нечестивых, подобно как плевелы. Верно и глубоко выразительно, поэтому, народное наименование царя красным солнышком. Поистине, как без солнышка жизнь мрачна и печальна, так и без царя никакое царство не может стоять в мире, тишине и довольстве. В знаменование того, что царская власть получается от самого Господа, над царями, как избранниками Божиими, совершается по установленик Божественному, особое, таинственное священнодействие венчания их на царство и священнейшего миропомазания. Чрез такое священнодействие сообщается помазанникам Божиим особенная благодатная сила и власть к управлению царством. Потому личность царя, как самим Богом избранного и превознесенного от людей, священна и неприкосновенна. Сам Бог говорить; «Не прикасайтесь помазанным моим» (Пс.10;104:15). Никто не может касаться царской власти с намерением ее ограничить. Никому, кроме Бога, Царь не обязан давать отчета Он Самодержавный и подчиняется только Богу. Как избранник Божий, царь находится под особенным покровительством Божиим. Так велико, священно и Богохранимо звание царя! Постараемся же со всею ревностью быть покорными слугами Его, помня, что в послушании воле царской заключается послушание самому Богу и противляющийся этой власти – Божию повелению противляется (1Пет.1:14). И всякий истинно-верующий и богобоязненный христианин, всегда помня о всеведении и правосудии Божием, боится лукавств а и все свои обязанности исполняет не наружно, ради похвалы, или боясь наказания от людей, но добросовестно и нелицемерно, как пред самим Богом, Но в каждом государстве, как бы оно ни было благоустроено, кроме людей добрых есть и злые, порочные, а потому государство, вверяя известному лицу свои интересы, не может знать и быть уверено, что каждый, поступающий на службу по простому обещанию, будет честно нести ее, требует от него клятвенного обещания пред самим Богом честно исполнять возложенный на него обязанности, всегда веря, что и самый худший не решится солгать пред Господом Богом и нарушить данную во имя Его клятву. Вот почему и каждый из вас, братцы, при вступлении в воинское звание, принимал присягу на верность службы Царю и Отечеству. Большой грех нарушить присягу; грех и перед людьми и перед Богом; суровый закон, стоящий на страже государственных интересов, покарает клятвопреступника, как негодного гражданина; гнева Божия не минует он за Иудино лобзание Креста и Евангелия. В чем же клянется солдат, – что должен свято соблюсти он – как в долгие годы мирной жизни, так и в грозные дни военной невзгоды?

I. «Клянется солдат служить верно и не лицемерно Государю и Его Наследнику, не щадя за них жизни своей до последней капли крови».

Вот первая мысль, выраженная в солдатской присяге, первое обещание – беззаветно служить Царю. Я уже говорил вам, что царская власть установлена на земле самим Богом. Господь царей избирает и поставляет. Вот и наш Благочестивейший Государь НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ есть Божий помазанник и избранник, и Особа Его священна. Русский Император, как хозяин великой земли Русской, есть её полный властелин и повелитель, в отношении же нас, как сынов святой Руси, Всемилостивейший Отец и Благодетель. Посему ему должно повиноваться отнюдь не из-за одного страха, как Державному повелителю, но и за совесть, как благодетельному отцу нашему. Следовательно, охранять священную особу Государя, любить Его, быть преданным „до последней капли крови» вот в чем состоит ваша обязанность и ваш святой долг, братцы, по смыслу первых слов присяги. О любви и преданности русского воина своему Государю немало записано высоких и глубоко-назидательных примеров, в которых самым ярким образом выразилось первое и драгоценное качество солдата – беспредельная верность своему Царю, Отечеству и присяге даже до смерти. Эту верность русского солдата не купишь ни обещанием почестей, ни предложением богатств. Помнит твердо русский человек, что есть Бог на небе, а Царь на земле. Царь ласковый, милостивый, справедливый; знает русский человек, что не даст его в обиду Царь, знает, что у него есть начальник и заступник; и любит русский народ своего Царя, любит от всего сердца, и нельзя вырвать из сердца русских людей Царя. Знает русский человек, что Государь наш, независимо от его царского помазания, есть родственный нам по крови и единоверный русский человек; есть первый и главный радетель всего русского; нашей православной веры, нашей русской национальности, нашего богатства, нашей» славы, вообще, всего нам родного, близкого и дорогого. У Царя нет иных забот, как попечение о благе, о счастье своих подданных. У Царя все есть, у Него только нет личных желаний. Он радуется радостями своего народа и скорбит его печалями. Как добрый отец, Царь наш неусыпно заботится о благе нашем. Под неусыпным Его надзором каждый из нас занимается спокойно своим трудом, зная, что у него есть могучий помощник и защитник. Всякое народное горе находит живой отклик в Его любящем сердце. Настанет ли где голод или мор, опустошит ли огонь какое село, – кто первый протягивает свою руку помощи, как не Царь? Он первый спешит с помощию и утешением и личными пожертвованиями для обездоленных людей и сирот. Под Августейшим Его покровительством воспитываются дети на радость и утешение своих семейств. А вот одряхлевший старик, которому было суждено пережить близких ему людей и остаться одиноким в мире, или изувеченный на поле битвы воин. Куда ему идти? Где найти гостеприимный кров? Кто будет кормить неспособных к труду? И кров, и пищу находят они у Государя в приютах и убежищах. Там, под защитой Монарха, получают они пристанище, покой и утешение. Как же после всего этого нам не любить своего Царя – Отца народа?! Каждый из нас с гордостью и любовью может воскликнуть: «Славься, славься наш Русский Царь, Господом данный нам Царь Государь, да будет бессмертен Твой Царский род, да с ним благоденствует Русский народ». И русский солдат, поднимая правую руку к небесам, клянется свято исполнять Царскую волю, и ничто в мире, ни угрозы, ни мучения, ни даже самая смерть не заставит русского воина отречься от своего Царя и Его Наследника, как приемника Царской власти, указанному Господом Богом.

II. «Клянется солдат храбро сражаться со врагами Царя и родины, где бы не пришлось вступить с этими врагами в бой. Будет ли то в поле или в крепости, на суше или на море, в крупном ли сражении, в маленьком ли деле при осаде или на штурме, – всегда, всюду и во всем должен солдат с одинаковой смелостью, с одинаковым упорством защищать Царя и родину».

Не только свой дом, своя деревня или город должны быть близки и дороги каждому русскому человеку. Русский человек должен крепко любить, зорко беречь и стойко оборонять всю необъятную русскую землю. Ведь эта необъятная страна досталась нам от предков, которые своею кровью обильно полили землю в упорной вековой борьбе с окружающими нас врагами. Как же не любить родную страну, купленную столь высокою ценою? Если бы мы стали равнодушно относиться к судьбе нашей родины, перестали защищать ее, то этим сейчас же воспользовались бы окружающие нас народы. Они нагрянули бы на нашу страну, стали бы хозяйничать в ней, извлекать для себя пользу, и природных жителей страны начали бы притеснять. Но в том-то и дело, что русские люди беззаветно любят свою великую родину. Не раз уже они доказали это всему миру. Пробовали враги нападать на наше отечество, да проку для них от этого вышло мало. Русскому человеку врождено чувство любви к родине. Проследим некоторые моменты истории нашей дорогой России, когда патриотическое чувство или любовь к отечеству достигла необыкновенного подъема, когда весь многомиллионный народ необъятной России имел как бы одно сердце, которое билось одним великим священным чувством любви к родине. Тогда не страшны были для России никакие вражеские силы: тогда она являлась могучей и непобедимой. Припомните призыв Косьмы Минина, Нижегородского купца, к защите отечества, разоряемого врагами. Этот призыв был искрой, брошенной в горючий материал, и этим материалом был патриотизм русского народа, его, любовь к родине, опустошаемой пришельцами. Вспомните горячее воодушевление, овладевшее всеми классами населения при нашествии Наполеона в 1812 году. Тогда военачальники с трудом могли сдерживать войска, рвавшиеся в бой, а добровольцы открыли партизанскую войну, в которой участвовали не только воины, а и простые граждане, даже старики и женщины. И полумиллионная, казалось, непобедимая армия Наполеона растаяла в России под напором всеобщего воодушевления. Вот и теперь так же нелицемерна, так же крепка и деятельна должна быть наша любовь к родине, когда грозный враг ополчился на нашу родину. Долго готовился он к войне с нами. Втайне готовил силы и средства и внезапно пустил их в ход. Но и на этот раз русский народ исполнил свой долг перед родиной. Навстречу врагу, вероломно нарушившему добрососедские отношения, выступил ополченный и разгневанный русский народ. Все: и стар, и мал, и юноши, и женщины, все поднялись на защиту нашей дорогой родины, как один человек, принося каждый свою посильную помощь. Идут жестокие бои, потоками льется кровь, гибнут тысячи людей, но на смену им и на поддержку сражающимся, океан русской земли, великий, неистощимый, неисчерпаемый шлет новых бойцов. И так будет продолжаться до тех пор, пока не погибнуть враги наши, пока не сознают они наше превосходство над собою. В этой войне, навязанной нам врагами, мы должны победить и победим. Да иначе не должно быть! Ведь каждый клочок земли нашей упоен кровию наших дедов и предков. И русский народ умеет постоять за свою родину. Благодаря этой изумительной стойкости, выросла Русь в огромную державу, занявшую шестую часть суши. Вспоминая это, мы должны воскликнуть: «Уже и есть за что, Русь могучая, полюбить тебя, назвать матерью, стать за честь твою против недруга, за тебя в нужде сложить голову». И вот доблестная русская армия, принимая в свои ряды новых защитников государства, берет с них торжественное обещание – храбро защищать наследие, полученное от предков – от алчных посягательств врагов.

III. „Клянется солдат в том, что не скроет в тайне сведений обо всем, что направлено против интересов ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА, что может причинить вред или убыток отечеству. И не только извещать обо всем этом клянется солдат, но обещает также всякими мерами отвращать и не допускать».

По смыслу этих клятвенных слов вы обязаны быть особенно бдительными и сметливыми, задерживать и отдавать в руки начальства всяких бунтовщиков, позволивших где либо непочтительно выражаться о Царе, или противящихся царской власти и повелению. Более тысячи лет существует уже Россия. Мудро правят страной государи. С полным доверием относится к ним русский народ. Но всегда среди многих миллионов подданных Русского Царя найдутся люди, недовольные существующими порядками в стране. Им кажется, что все творится у нас не так, как следовало бы, что нужно по иному устроить государство. И вот такие люди начинают злоумышлять против Царя, которым держится порядок в государстве. Стараются такие люди подорвать доверие к Царю среди народа; распускают ложные слухи; – легкомысленных людей сбивают с толку разными несбыточными обещаниями; сулят за чужой счет несметные богатства. Спокойного, положительного человека, который привык жить по правде, честно трудиться, который не зарится на чужое добро, трудно сбить с толку. Но попадаются, конечно, и такие люди, которым по душе приходятся медоточивые речи смутьянов. И вот возникают тайные сообщества, стремящиеся изменить тот порядок, который веками сложился в нашей стране, a вместо него установить свой новый порядок. Таким сообществам, прежде всего, нужно захватить власть в свои руки, а для этого нужно им оторвать Царя от народа, поколебать верность в русском народе к своему природному Государю. Умоляю вас, братцы, не внимайте речам таких людей, опасайтесь и бойтесь волков в овечьей шкуре. Помните, что это не друзья, а враги наши – внутренние враги нашего отечества – самые опасные и лютые. Внутренний враг очень опасен, он хуже врага внешнего. Последнего видишь, силу его приблизительно знаешь, a внутренний враг – это домашний вор, от которого трудно уберечься: он прячется между своими и действует из-за угла; то совращает простых темных людей в какую-нибудь безнравственную секту, то под видом участия и любви к народу проповедует какие-либо вредные мысли, то ополчается против Царя и духовенства, говоря, что ничего этого не надо, то дерзает наконец, покушаться на священную особу Государя. Вспомните, братцы чего-чего не измышлял этот, неверующий в Бога, потерявший всякий стыд и совесть, внутренний враг в годы японской войны и после. В те дни каждая мать, отпуская дитя из дома, не знала, увидит ли она его живым. Страшно было выйти на улицу, ведь можно было быть убитым без всякой вины. Припоминается происходившее тогда как тяжкий сон, и не хочется верить, что все эти ужасы еще так недавно были. Сейчас по милости Божией и царской мудрости, мы наслаждаемся вожделенным внутренним миром и спокойствием, что сильно облегчает нашу борьбу с внешними врагами – немцами. И вот со всеми этими врагами, по смыслу присяги, вы должны бороться: вы давали священную клятву не щадить живота своего за славу, величие и спокойствие Царя и отечества. И здесь для благоденствия страны, для счастья русского народа нужна такая же победа, как на полях битвы: в этой победе залог будущего благоденствия страны.

IV. «Клянется солдат крепко хранить всякую вверенную ему тайну».

Братцы! Государственная тайна – великое и святое дело. От не сохранения её в мирное, а особенно в военное время могут произойти большие и печальные последствия для всего отечества. Каждое неосторожно сказанное слово, каждый намек могут послужить к раскрытию тайны на войне, Эта тайна должна быть неприкосновенна для чужого слуха, ибо враги могут воспользоваться и натворить много бед, иногда неисправимых Нужно в нынешнее тревожное время с большой осторожностью заводить знакомство или вступать в разговоры с неизвестными лицами. Будьте крайне осторожны, не поддавайтесь никаким обольщениям, особенно денежным подкупам Чаще представляйте себе в уме день и час присяги – как вы целовали крест и Евангелие. Не страшитесь никаких угроз. Лучше умереть и сохранить присягу, чем сделаться гнусным предателем и нести вечное проклятие потомства. Обещание хранить тайну особенно свято и ненарушимо должен исполнять солдат в том случае, если он будет захвачен врагом в плен. Ни увещания, ни угрозы врага, ни заманчивые обещания не должны поколебать твердости солдата. Прежде чем ответить на какой либо вопрос врага, вспомни о присяге. Какой великий пример воинской доблести проявил в деле сохранения тайны достопамятный герой русско-японской войны Василий Рябов! Два дня допрашивали его враги, стараясь узнать о расположены наших войск. Они обещали сохранить жизнь Рябову за выдачу тайны, но он твердо помнил святые слова присяги и ни единым словом не выдал своих и стойко встретил смерть, среди изумленных врагов, принявши мученический венец за святое соблюдение присяги. И в нынешней войне уже многие русские воины прославили свое имя святым исполнением долга. Жестокие враги подвергают пыткам наших солдат, режут им языки, заставляя отвечать на вопросы, но русский солдат умеет свято исполнять свой долг, и не пытками устрашать его.

V. „Клянется солдат беспрекословно повиноваться воле начальников».

Вы знаете, что в каждой отдельной семье только тогда царит мир и благоденствие, когда все члены её охотно и с любовью исполняют распоряжения старшего в семье: так и полк; тогда будет наслаждаться миром и благополучием, когда все в нем служащие от старшего офицера до последнего рядового, будут беспрекословно повиноваться распоряжениям своего командира, питая друг к другу чувство взаимной любви. Это беспрекословное подчинение поставленным над нами законным начальникам является крупным залогом – успеха на войне. Много бойцов на поле сражения, а цель у всех одна, эта цель победить врага, взять над ним перевес. Если бы каждый воин на поле битвы захотел по своему достигнуть этой цели боя, то что произошло бы при этом? Получился бы полный беспорядок. Чтобы не произошло беспорядка и необходимо объединить власть над всеми воинами на поле битвы в руках одного начальника. Его воля для всех закон. Только при полном единодушии всех бойцов, только при беспрекословном выполнении тех указаний, которые даются старшим начальником, возможно достижение победы. Каждый солдат во исполнение присяги обязан подчинить свою личную волю воле поставленного над ним начальника. Это не прихоть начальствующих лиц, а единственное средство к достижению цели войны – победы над врагами. Железная дисциплина делает армию грозной и непобедимой, – дисциплина прежде всего.

VI. „Клянется солдат не поступать против службы и присяги ради корысти, родства, свойства, дружбы и вражды».

Да, трудный и скользкий путь воинского звания, но он становится легок и беспрепятственно проходится теми, которые на эту службу смотрят, как на службу Божию. Христолюбивый воин легко отрешается от своих земных привязанностей, когда помнит слова Христовы: „иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин: и иже любит сына или дщерь паче Мене, несть Мене достоин» (Мф.10:37). Служба воина должна быть самоотверженной. При исполнении своих обязанностей каждый воин не должен руководствоваться своекорыстными расчетами, но самоотвержением и послушанием законам, с твердым убеждением, что в сих законах выражается воля Божественная. Жертвуя для блага родины для блага других людей самым драгоценным даром своею жизнью, воин, конечно, обязан во имя служебного долга проносить в жертву свои личные интересы. Тот, кто готов положить душу свою за други своя, не станет кривить душой из-за каких либо выгод. При убеждении, что на службе к защите веры, Царя и Отечества с полным самоотвержением и даже до смерти надлежит исполнять священный долг любви христианской, все трудности и невзгоды воинского звания переносятся легко, и Сам Бог невидимо подкрепляет и мышцею своею высокою ограждает православных воинов, ратующих за правое дело.

VII. Клянется солдат никогда не отлучаться от команды к которой принадлежит и от знамени и следовать за ними до конца жизни.

Расставшись с родной своей семьей, прибывает воин на службу и здесь попадает в новую семью воинскую. Этою семьею для него является та воинская часть, в которой Бог привел служить. Да, братцы, каждая часть полка это одна общая дружная семья, в которой все члены соединены тесными узами братской любви. Здесь все должно быть общее: и горе и радость. Велика эта семья: есть в ней отец – командиры; есть старшие братья – начальники; есть равные – товарищи. Нужно с открытым сердцем, с добрым чувством войти в эту семью; нужно полюбить её. Ведь со всеми этими людьми, окружающими нас, придется не только жить совместно в мирное время, нести службу мирного времени, но, когда Царь и Родина призовут войска для защиты от врага, как в настоящее время, то с этими уже людьми придется идти в бой. И чем более сплотится войсковая семья, чем больше разовьется дружба, товарищество, тем согласнее будет действовать воинская часть во время боя. Как заботливо стараемся мы оградить своих близких родных от опасностей, так самоотверженно будем стремиться в бою выручить из беды своих товарищей, с которыми дружно жили, с которыми сроднились. Как каждая семья заботится о своем честном имени, опасаясь срама и позора, так и войсковая семья стремится сохранить незапятнанным свое славное имя, поддержать свою боевую славу. Судите сами, какой позор наносит своей части тот солдат, который вздумает бежать от неё! Ужасный позор – оставить свою часть, это все равно, как отречься от своей честной семьи, от доброго имени. Такой солдат – изменник! И военные законы в таких случаях неумолимы. Преступно покинуть свою часть в мирное время, бежать от службы тогда, когда другие несут ее. Может ли такой беглец пользоваться правами гражданина; правами верноподданного? Конечно ему нет места среди честных людей, свято исполняющих свой долг. Но может ли быть более позорный поступок, как побег из части во время войны, как оставление рядов во время боя. Подлый, низкий трус, спасая свою позорную голову, предает все, что должно быть свято для человека: он предает свое отечество, предает своих товарищей, оставляя их в минуту смертельной опасности. Такому изменнику нет места среди честных людей, его ждет позорное лишение высокого воинского звания и позорная смерть. Чтобы сплотить воедино воинскую полковую семью, собрать её в одно целое, нашим доблестным полкам жалуются войсковые святыни – знамена. Знамя это великая воинская святыня, священная хоругвь, за которой верные присяге солдаты должны повсюду следовать и защищать ее до последней капли крови. В знамени мы видим сочетание всего того, что должно быть свято и дорого русскому воину. Здесь вера сияет лучезарным крестом, здесь Царь присутствует своим именем, здесь отечество парит победоносным двуглавым орлом, широко распростершим свои могучие крылья. Как святой образ, перед которым преклоняются верующие христиане, объединяет духовно всех молящихся, так полковое знамя влечет к себе полковую семью. История знамени ведет свое начало с глубокой древности. Еще ветхозаветному праведнику Моисею Бог повелел иметь знамя при полках. С течением времени внешний вид знамени, конечно, изменяется, но значение его, как великой воинской святыни, остается тоже самое. В настоящее время на воинских знаменах изображается крест Господень, корона царская и двуглавый орел. Эти три символа имеют глубокий смысл. Так, крест Господень должен напомнить воину о святой христианской вере, которую он обязан исповедовать твердо. Изображение креста Господня появилось на знаменах еще со времен Императора Константина Вел. по следующему поводу. В 312 г. возникла война между Константином Великим и Максентием. Видя, что у Максентия гораздо больше войска, чем у него, Император Константин не знал, к кому обратиться за помощью. Но эту помощь чудесным образом послал ему Сам Господь свыше. Уже солнце склонялось к западу, как вдруг, солдаты Константина и сам он увидели на небе сияющий крест. как бы составленный из ярких звезд, с надписью: «Сим побеждай». Войска Константина, состоявшие в большинстве из язычников, считавших крест позорным орудием казни преступников, увидели в этом чудесном явлении на небе креста, дурное для себя предзнаменование и пали духом. Но ночью во сне Сам Христос явился Константину, велел ему сделать особое знамя, на подобие креста, и начертать изображение креста на шлемах и щитах солдат, обещая, что этим знаменем он победит врага. Константин сделал так, как повелел ему Господь, и, одержав победу, торжественно вошел в Рим. С тех пор и появилось на знаменах изображение креста Господня. Корона Царская напоминает воину о своем Государе, а двуглавый орел – герб нашего отечества, обязывает непрестанно помнить о своей великой родине, честь которой христолюбивый воин и призывается защищать. Знамя жалуется Царем за верную службу войсковым частям. Нет больше позора для части, как отдать свое знамя врагу. За этот проступок строго карает закон. И к чести русского победоносного воинства нужно сказать, что священное знамя всегда было им старательно охраняемо и защищаемо. Верный присяге солдат хорошо знает, что потерять знамя или уступить его врагу без всякой борьбы, не испытав всех средств геройской защиты, даже до смерти,– есть высший позор, бесчестие, тяжкое преступление перед Богом и законом. В этих случаях законы неумолимы. Слушайте, что читают вам пред присягой: „За потерю в бою знамени, если часть, команда, которой оно присвоено, не употребила всех средств к спасению его, те, коим, преимущественно, было вверено охранение знамени, приговариваются: к лишению всех прав состояния и смертной казни расстрелянием, а часть расформировывается». Но кроме сурового наказания вечный укор ляжет на воинскую часть, не сумевшую сохранить вверенной ей святыни. Печальна участь такой войсковой части. Понимаете ли братцы, какая великая святыня для вас, воинов, знамя!? Благоговейте пред ним, воздавайте ему должное уважение и защищайте его до последней капли крови. И русский солдат умеет хранить свое знамя. В жарком бою гордо колышется знамя, высоко вздымаясь над головами бойцов. Рвут его вражеские пули, падают вокруг бойцы, сменяются сраженные знаменщики новыми, – а знамя все держится стойко, непоколебимо, поднимая своим видом на подвиг храбрецов, укрепляя малодушных, останавливая отступающих стремительно скатывается знамя в глубокие рвы, быстро взбирается на кручи валов. Оно ведет к победе. Когда же в неравном бою под натиском превосходящих сил врага, дрогнет русская рать, когда истощатся силы бойцов, поредеют их славные ряды, то и в эти опасные минуты боя помнят воины о своей святыне и скорее погибнут до последнего, чем отдадут её врагу. Храните же вашу святыню так, как охраняли ее ваши доблестные отцы и деды.

VII. „В последнем возгласе клянется воин поступать во всем как честному, верному, послушному, храброму и расторопному солдату надлежит».

Честность присуща природе русского человека, но ее нужно поддерживать в себе постоянным обращением к своей совести; кто поступает по совести, тот служит честно и честный солдат особенно дорог полку. Верность и послушание нужно воспитывать в себе строгим отношением к своим поступкам. Послушание, как вы и знаете, есть основа военной дисциплины. Без него немыслимо благоустроенное войско. Храбрость – это счастливое прирожденное свойство русского воина. Она была неизменным качеством нашего солдата на всем протяжении истории Русского Государства до последних дней. Расторопность можно приобрести лишь путем настойчивого изучения военного дела, путем усердной работы. Военное дело теперь сложно и трудно. Чтобы стать искусным бойцом, многому нужно научиться, многое понять и усвоить. Поэтому, в часы занятий, учений и маневров нужно помнить, что во исполнение присяги должно с полным вниманием слушать объяснения начальников, о полным усердием относиться к порученному делу, так как в усвоении наук – залог успеха на войне. В вере, любви и уповании на Всевышнего, благочестно проходящий свою службу воин снискивает себе особое благоволение Божие, водворяется под кровом и сению Всемогущего. В самых опасных случаях Господь становится для него несокрушимым щитом, ограждающим от смертоносной стрелы и язвы. Но чтобы быть на высоте своего призвания, воину надлежит быть не только храбрым, неутомимым, честным, но и богобоязненным, не оскорблять никого ни словом, ни делом, воздерживаться от буйства, ругательств, ссор, особенно, от пьянства и сластолюбия, которые расслабляют дух и тело и лишают воина благодати Божией. Призывая помощь Всемогущего Господа Бога в святом, ненарушимом соблюдении присяги, целует солдат слова и крест Спасителя. Закончилась присяга: свершилось великое дело. В славную войсковую семью вошли новые дети. Влилась сильная, молодая, крепкая струя в могучее тело русской армии. Тихо шелестят знамена, осеняя приветливо тесную полковую семью. Грозно глядят в поле темные жерла орудий, перед которыми только что присягнули молодые солдаты. Помните же, други, день и час присяги, которую вы утвердили, как печатью, целованием Св. Креста и Евангелия. Знайте, что «Бог поругаем не бывает» При всяком деле вспоминайте знаменательные слова, произнесенные вами перед лицом Божиим, и тогда ваша служба будет честна и непорочна, наша великая родина могущественна и грозна для врагов а наш природный Великий Государь счастлив и славен. Особенно свято и ненарушимо должны вы соблюдать данные вами клятвенные обещания в переживаемые нами дни военной бури. Помните, что, приняв присягу, вы стали всецело принадлежать родине, отныне её слава будет и вашей славой. Она вверяет вам охрану своей чести. Сумейте же сохранить эту драгоценность! Наша родная земля не может пожаловаться на то, чтобы русские воины когда либо худо исполнили свой долг. К чести русского народа нужно сказать, что только он умеет так по русски любить своего Государя и родину и для её славы не жалеет своих доблестных подвигов, не щадит последней капли крови для ея спасения. Смотрите же и вы, братцы, всегда поддерживайте сложившееся о вас мнение; чтите и беззаветно любите свою милую родину – великую Русь!... (Компиляция из пособий: «Православный Русский Воин», Свящ. Л.В. Комарова, «Клятвенное обещание», П. Андрианова и друг.).

Христолюбивые братья-воины! Ваше служение обществу одно из самых почетных и высших на земле: отсюда и награда великая ожидает вас от Господа и наказание страшное от Него же грозит вам, если недостойно своего звания будете служить Богу и людям. О наградах и наказаниях земных и в загробной жизни псбеседуем, дабы сознательно и с полным воодушевлением совершали вы свой наиболее трудный и ответственный воинский долг.

Однажды апостол Петр от лица других учеников Христовых спросил Спасителя: «вот мы оставили все, что же будет нам»? Христос так утешал их: «кто оставит дом, или братьев, или сестер. или отца, или мать, или жену, или детей ради имени Моего, получить во сто крат более и жизнь вечную наследует» (Mф.19:27:29). Награда, которую Спаситель обещал ученикам Своим, относится и ко всем верующим в Него, относится и к вам, Христолюбивые воины, и даже самым ближайшим образом. В самом деле, ради чего вы оставили свое имущество и своих близких и готовы умереть? Ради Христа, чтобы исполнит Его заповедь: «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). Вы подвергаетесь смертной опасности, чтобы спасти живущих в Отечестве нашем. И награда за это самоотвержение велика. В Своей прощальной беседе с учениками пред страданиями Своими Спаситель так утешал Своих учеников: «если любите Меня, соблюдите Мои заповеди... и вы увидите Меня ибо Я живу, и вы будете жить» (Ин.14:15:19) вечно на небесах. «Да не смущается, сердце ваше: веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; Я иду приготовить место Вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я». (Ин.14:1–3). Вот что ждет верных последователей Христа, до конца претерпевших труды и лишения, подвиги и страдания, раны и самую смерть во славу Божию! Как видим из указанных слов Христа, награды ожидают нас в будущей жизни.

Душа бессмертна. Ибо по учению Слова Божия в то время, как тело человека создано из праха земного, душа есть дыхание уст Божьих (Быт.2:7); поэтому, по смерти человека, его «прах возвратится в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, который дал его» (Екл:12:7). О разлучении души от тела an. Павел пишет: «мы знаем, что когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный вечный. Мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, дабы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор:5,1,8:10). О воскресении тел умерших, разлучившихся с душами, и о воздаянии в будущей жизни Спаситель ясно говорит: «мертвые услышат глас Сына Божия, и услышав оживут. И изыдут творившие добро в воскресение жизни (для блаженства), a делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин:5,28:29). Дорогие братья-воины! Все мы люди должны стремиться к Богу и достигать совершенства. Первым людям для сего указан был светлый, радостный и бессмертный путь здесь на земле, а нам посредством страданий, смерти воскресения и бессмертия уже в будущей загробной жизни. Утверждая учеников в бессмертии души, Христос и говорит: «не бойтесь убивающих тела, души же не могущих убить, а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геене» (Мф:10:28). Итак, души по разлучении с телами живут; одни из них наслаждаются лицезрением Бога, a другие посылаются в геену (после Страшного Суда с телом и на веки для мучении в Отчуждение от Бога. Бессмертие души и оживление тел неоднократно показано было в Ветхом Завете (Цар.17:21–22;Иез.37:5–10) и в Новом Завете (особенно ясно – воскресение четверодневного Лазаря (Ин.11:38–44). По разлучении с душою тело временно пребывает в земле, как бы созревая для будущей нескончаемой жизни. Об этой истине так учит ап. Павел: «сеется в тлении, восстает в нетлении, сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1Кор.15:42). «Душа, связанная с земной оболочкою, может быть сравнена с зерном, заключенным в плоде, размягченное и перезрелое мясо которого разлагается и распадается, тогда как семя, внедренное в эту разложившуюся мякоть, зреет в тишине, чтобы проявить порывы к жизни, когда оно, ставши свободным и обнаженным, в состоянии будет проникнуть в почву, которая должна его питать». (Ар. Сабатье «О бессмертии души» стр. 107). Пред наступлением окончательной участи праведников и грешников в будущей загробной жизни будет Страшный Суд Христа над всеми людьми. Спаситель так изображает этот последний Суд Господень: «как молния исходить от востока и запада, так будет пришествие Сына человеческого... Явится знамение Сына человеческого на небе; и тогда все племена земные увидят Сына человеческого грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною и соберут избранных его от четырех ветров, от края небес до края их». (Мф.24:27:30–31). «Когда же приидет Сын человеческий во славе Своей и все Святые Ангелы с Ним; тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред ним все народы; отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставить овец по правую сторону, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите благословенные Отца Моего наследуйте Царство, уготованное Вам от создания мира» за дела милосердия, которые вы сделали одному из братьев Моих меньших, «как бы Мне». Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» за дела жестокосердные, что вы причинили своему ближнему,– «одному из сих меньших». «И пойдут сии (грешники) в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». (Мф.25:31–39,40–41:45–46). Как изображается будущая жизнь в Слове Божием – отдельно для праведников и для грешников?

По времени она одинакова для всех: она будет нескончаема, вечна; но участь людей весьма различна. Для праведников она будет столь блаженна, что мы не в состоянии понять и представить сего блаженства: ничего подобного не видим мы на земле. An. Павел говорит о небесных благах, что их «и око не видело, и ухо не слышало, и на сердце человеку не всходило» (1Кор.2:9). Праведники будут пребывать неразлучно со Христом, со Отцом и Св. Духом. Ибо верно слово: если мы со Христом умерли, то с Ним и оживем. (2Тим.2:11–12). Как дети Божии, мы (будем) и наследники, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться». (Рим.8:16–17). Телесных же потребностей не будет, не будет болезней и слабостей в теле, не будет и страданий. Также изображают блаженство их и древние учители Церкви. «Наградою добродетели будет служить довольство всем. чего только люди будут желать честно Христос будет целью наших желаний, – Его мы будем лицезреть без конца, любить без охлаждения и восхвалять без утомления» (блаж. Августин), Всякий страх (от дьявола, смерти и пр.) будет уничтожены (Злат.): «и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет». (Откр.21:4). Такая великая награда ожидает праведников, свято исполнивших свой долг на земле во славу Божию и во благо ближних; ибо Христос молился Отцу Небесному о верующих в Него, чтобы «они были там, где Он, и видели Славу Его» (Ин.17:24) и сами участвовали в сей присноблаженной славе вечной.

Участь грешников совершенно противоположна состоянию праведников: их ждет мука вечная, лишение царства небесного со всеми его благами. Первый род мучения грешников за гробом составляет удаление их от Бога. Нераскаянные грешники после всеобщего суда, после того, как услышат грозный голос Правосудного Судьи: «идите от Меня проклятые... отидите от Меня все творящие беззаконие» (Мф.25:41,7:23), лишены будут лицезрения Божия. Отвергнет их Бог потому, что сами грешники неспособны будут наслаждаться славою Бога: только чистые сердцем увидят Господа а у них сердце будет преисполнено греховными желаниями и делами. Но удаление грешников от Бога, источника славы и блаженства, есть величайшее и ужаснейшее мучение для них. Грешники пожелают лучше, перенести не одну, а несколько смертей, чем быть удаленными от Господа Бога, по словам Св. Иоанна Златоуста, удаление грешников от Бога нестерпимее самых геенских мучений: «и тысячи геен ничего не будут значить в сравнении с несчастьем лишиться блаженной славы, возненавидену быть от Христа и слышать от него: «не вем вас». Вечное удаление от источника жизни будет для грешников смертью второю (Откр.20:14), смертью лютейшею. «Удаленные от Бога и лишенные Царства небесного грешники будут мучимы совестью своею. И это будет для них новым мучением. Несносно бывает мучение совести и в сей жизни, не находить себе покоя грешник, когда совесть его начинает изобличать его в грехах, при всех удовольствиях мира сего он скучен и безотраден. Но здесь совесть часто подавляется грехами, среди веселья и шума мирского, голос её не всегда бывает слышен, а за гробом она освободится от уз, связывающих ее на земле, там не будет питания для страстей, и потому придут на память все наши грехи. явятся во всем безобразии все наши преступления против законов божеских и человеческих. Стыдом и позором покроются все грешники, когда Господь Бог откроет все наши неправды, когда изобличить все наши беззакония, все обиды и оскорбления, явно и тайно причиненные ближним... Так мучительны будут укоры совести, когда она пробудится в нас и будет нашим судьею. Удаленные от Бога и райского блаженства, мучимые совестью, при представлении своих грехов, грешники будут преданы огню неугасимому. Но, говорит, Св. Златоуст: «услышавши об огне адском, не подумай, будто тамошний огонь похож на здешний. Этот, что захватит, сожжет и изменит на другое, а тот, кого однажды обымет, будет жечь всегда. Он как не будет уничтожать тела, так и не будет светить. Будут грешники нераскаянные обитать в геенне, озере огненном, где смерть и ад, где тьма кромешная. Вместо Бога, Ангелов и Святых будут они в общении с дьяволом и его слугами и с подобными себе злодеями. Эти будут сообщать им свои стенания, скорби, хулы, ругательств а и скрежет зубов от бессилия... состояние в высшей степени для них мучительное. Мучения грешников будут нескончаемый: здесь на земле наступающая смерть прекращает бедствия, и друзья утешают, а там нет ничего подобного, ибо мучения бесконечны и наказываемые тела бессмертны».

Дорогие братья-воины! На верность своей службы Царю и Отечеству, вы приносите присягу, клянетесь именем Божьим пред Св. Крестом и Евангелием, клянетесь вечным своим спасением. О святости и строгости присяги ясно говорит слово Божье: ложно клянущихся именем Божьим, или клятвопреступников, ожидает страшная кара от людей и Бога. Господь говорит: не бесчести Имени Господа Бога Твоего (Лев:19:12). Клятвопреступление есть грех, вопиющий на небо, и еще здесь на земле наказывается правосудным Богом. Даже более: нет греха преступнее измены своей присяге... Нарушивший клятву-присягу бесчестит Господа, попирает доверие Церкви, Царя и Родины. Последствия клятвопреступничества самые зловредные, непоправимые, а потому и клятвопреступник – изменник строго наказывается от Бога и людей... Кто имеет в сердце своем хоть искру благоговения к Богу, для того нарушить клятву – дело ужасное. Св. Василий Великий не оправдывает даже невольного и вынужденного насилием нарушения клятвы: христианин должен лучше потерпеть за истину, чем изменить клятве-присяге (82 и 54 прав.).

Вот пример страшной участи воина-клятвопреступника. В житии пострадавших в Амморее Свв. мучеников, празднуемых Св. церковью 6 Марта, рассказывается следующее. Однажды агарянский князь осадил со множеством войска фригийский город Амморею, принадлежавший грекам, и каждый день делал на него приступы, но безуспешно: греки, верные своему долгу, отражали их и со стен много убили воинов агарянских. Князь уже хотел снять осаду, как вдруг ему явилась помощь и притом с той стороны откуда он меньше всего ожидал: со стороны неприятеля. Один грек-изменник, по имени Вадитзис, когда увидел, что агаряне стали отступать от городских стен, послал в стан врагов такое письмо: „зачем, столько времени здесь простоявши и столько положивши трудов, вы уходите отсюда? Мужайтесь!» И указал им слабую сторону своей крепости, которую этот коварный трус и изменник поставлен был защищать. „И эту сторону вам предам в ваши руки, а там вы меня наградите». Подумайте, дорогие, какое позорное и страшное дело затевал этот забывший Бога, потерявший стыд честь и совесть клятвопреступник!... Ему доверили защиту форта крепости, на него возложили охрану Отечества, ему отдали жизнь беззащитных стариков, женщины и детей бывших в городе -- и что же делает этот злодей-изменник с доверием, надеждами и лучшими чувствами своих соотечественников?! Он смеется над ними, издевается над Богом, Чьим Именем присягал, ни во что считает жизнь своих братьев, которых он обязаны был до последнего своего издыхания защищать, и предает их самым коварным и жестоким образом в руки неприятеля... Воспользовались агаряне этим вероломством и взяли город. Полилась кровь христианская по улицам, город был взят, a изменник должен был отречься от Христа и принять агарянскую веру затем был почтен от князя многими почестями и дарами. Но чем все это кончилось? Вскоре агарянский князь сказал своим приближенным, глядя на отступника Христа и клятвопреступника Вадитзиса: „вот пред нами изменник, если он оставил своего Христа, то может ли быть верным нашему пророку Магомету? Если он продал своих Соотечественников, то останется ли верным нам для него чужих?!» И приказал князь отсечь ему голову и бросить его в реку, где крокодилы растерзали тело его и сели. Вот кара Божия воину-изменнику своему долгу – на земле. Но что его ждет на небе?... В одном из своих посланий aп. Павел сравнивает нарушителей клятвы с величайшими грешниками, для которых царство небесное закрыто и которых участь безотраднее участи безответных животных, (Откр.22:15). Какова же участь клятвопреступника воина? Сдающийся в плен, покидающий свою часть, избегающий огня и опасности на войне, не улучшает своего положения, а напротив ухудшает его: не спасает свою жизнь, а идет на верную гибель. В самом деле – суровая кара закона ожидает такого злодея-изменника и вот почему. Посылая своих сынов на борьбу с врагами нашей Родины, для защиты её, для славы и благоденствия Русского Государства, – наше правительство, общество и весь русский народ принимают все меры, все средства к тому, чтобы придти на помощь семейству призванного в случае его смерти на войне, или ему лично, в случае ранения и потери им трудоспособности. С первого же дня призыва запасного или ратника ополчения на защиту родины – семья его получает денежное пособие, или «казенный паек», также и от общества и казны, если он был до призыва на службе. Видите, как внимательно и заботливо относится правительство и общество к вам, воины. Эта заботливость еще более усилится в случае ранения или смерти. Знайте это и будьте спокойны за себя и своих близких. Но совсем иначе отнесутся, дорогой воин, в случае неисполнения военного долга. Как очевидный клятвопреступник, ты лишаешься заботы правительства и общества: презрение к себе встретишь ты в отечестве. Не найдешь ты покоя на земле; как Каин – братоубийца – будешь скитаться по ней, угрызаемый совестью, сгорая от стыда, ненависти и презрения людей: только позорная смерть может прекратить твои страдания на земле, а будущая участь уже известна... И другим от твоей измены тяжело будет. По приказу ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА твоя семья и дети лишатся денежного пособия от казны и общества; а от людей достойно заклеймится позорным именем семьи изменника... Вот что ты навлекаешь на себя своей изменой. Попав в плен к жестокому неприятелю, что там найдешь? Вот что рассказывают инвалиды, вернувшиеся из германского и австрийского плена, и даже сами немцы. Наших пленных ограбили до рубашки, били прикладами, морили голодом, заставляли исполнять самый тяжелые и грязные работы, истязали, издевались, мучили, резали кожу, части тела, а многих то подвешивали к дереву, то вешали на смерть и закалывали. Из попавших в плен и половины нет живых болезни – тиф, чахотка и самые невозможные условия труда и жизни – давно прекратили их существование...

За верных сынов церкви и родины вся Россия молится, a изменники находятся в презрении, под проклятием и суровым судом. Что получит от ога и людей воин доблестный и верный своей присяге? Родина свято хранить их имена, Царь жалует и награждает, Св. церковь вечно молится о них, благословляет и спасает их сам Бог.

Мы все, как говорит один архипастырь (Арх. Антоний Харьковский), готовы идти на защиту Отечества и пойдем, когда последует призыв Государя... Вас Родина посылает, Церковь благословляет, обожаемый Государь призывает – для победы над врагами, победы полной, окончательной. Победить или умереть – вот ваше дело на войне. Смело идите на бой: с нами Бог, а с Ним и победа, и спасение, и достойная награда, и вечно блаженная жизнь – радостно спокойная на земле и нескончаемая на небе. Ведь вы воины-охранители святой веры, Царя и Отечества, бесконечно любезного сердцу каждого верноподданного. Восхищайтесь же всегда этим славным и почетным званием. Вы служите Богу и Царю вы всегда стоите на страже нашей дорогой Родины, вы идете карать врагов Отечества, вы жертвуете жизнью за честь и благо Отчизны, это ли не высокая Святая служба. Если останетесь живы в борьбе с врагами, то воротитесь домой, как победители, с Царской наградой, с Царской милостью и вниманием. С каким восторгом встретят вас сыны любимой России... Если же по воле Божией, вы оставите кости свои на поле бранном, на то Его Святая воля. В свое время мы все умрем. О простом человеке поплачет жена, брат, сестра... О вас же будет плакать вся Россия. Мало этого, вся Российская Православная Церковь ежедневно до скончания века будет молитвенно у Престола Господня поминать ваши славные имена: «да даст им (т.е. победоносным вождям и воинам) Царь Славы в день праведного Своего воздаяния живот вечный и венцы истления, нас же всех в их духе и вере и единомыслии утвердить» (молеб. в день Рождества Христова). Бог, Царь и Родина да будут навсегда самыми дорогими для вас именами на устах и в сердце: с ними живите, за них и умирайте!.. Господь да укрепит вас в семь святом деле.

Наши беседы с вами, дорогие воины, были бы далеко не полными, если бы мы не сказали хотя несколько слов о новом, неизвестном в истории войн, явлении – о беженстве и о беженцах.

Еще в самом начале войны, когда враг наш понял, что не так легко, как ему казалось, стать владыкою мира, когда героическая Бельгия, чрез которую вздумал злой тевтон свободно пройти к сердцу Франции – Парижу, приняла на свою грудь первый, самый сильный удар немецкого кулака, а наши доблестные войска перешли вражескую границу, – тогда уже противник наш нарушил все общенародные правила ведения войны, чтобы беспримерною жестокостью и зверским издевательством над захваченными ранеными и пленными нашими воинами запугать, застращать своего противника. Враг наш надеялся, что от страха пред его лютостью, наши доблестные воины забудут свой воинский долг и без сопротивления отдадут ему на растерзание свою дорогую родину. Но никакие зверства не поколебали русского богатыря и озлобленный враг наш направил насилия и бессердечные преследования против мирного населения наших сел и деревень, – против беззащитных стариков, женщин и детей. Стал он осквернять св. храмы и дорогие могилы, раскапывая их в надежде найти там зарытое добро. Стал насиловать женщин и подростков, грабить и бессмысленно уничтожать всякое имущество.

Вот почему, когда в июле месяце 1915 г. немецкие полчища хлынули в Польшу, a затем, и в Северо-Западный Край, то почти все поголовно население этих местностей, захватив кое-что из домашнего скарба, без оглядки бежало перед наступающим врагом в глубь России. О том, как ужасно было это бегство, знают только сами беженцы. Нельзя без слез читать письма, в которых беженцы описывают свое печальное путешествие. Каждая верста, удалявшая их от родных гнезд, приносила им все новые и новые страдания. Сзади – грохот вражеских орудий и зарево пылающих сел и деревень; над головами, – как жадные коршуны, парят неприятельские аэропланы, а впереди – впереди полная неизвестность: будет ли где голову приклонить? как встретят на чужбине незнакомые люди? долго ли придется сиротствовать вдали от родных храмов, дорогих могил и вспоенных потом и кровью полей и лугов? Каждый день пути приносил беженцам все новые и новые невзгоды: голод, всевозможные болезни и, наконец, смерть близких сердцу детей и стариков. Эти и подобные несчастья стали постоянными спутниками злополучных беженцев. И чем дальше они удалялись от своих сел, тем большее количество их скоплялось на главных дорогах и тем больше бед и опасностей сулило беженство.

Припомним один случай. Около города К-на, Г-ой губернии, в одном месте скопилось несколько тысяч беженских фургонов. Табор беженцев плотно покрыл несколько десятин поля. Не только проехать, даже пройти между телегами не было никакой возможности. Люди, скот, повозки и всякий домашний скарб были перемешаны, как мусор в яме. Вдруг над этим беззащитным табором появляются вражеские аэропланы и злодей-враг, несомненно знавший, что под ним мирные беженцы, сбросил десятки бомб в самую средину табора. Вы не можете себе представить, что здесь произошло! Панический безотчетный страх овладел всем живым. Люди и скот заметались, как сумасшедшие и, если от разрыва бомб погибли сотни беззащитных людей, то тысячи их погибли, искалечились или потеряли рассудок от той невообразимой суматохи, какая возникла здесь. Нечего и говорить о том, сколько скота, упряжи и всякого домашнего добра было здесь потеряно беженцами.

Мы вспомнили только один случай бесчеловечного отношения врага к злополучным беженцам, a ведь подобных случаев были сотни и тысячи в разных местах... Весь крестный путь беженцев усеян множеством наскоро насыпанных могильных Курганов, в которых безвременно нашли себе вечный покой спугнутые с далеких родных гнёзд беженцы. Курганы эти много веков будут безмолвными памятниками зверств варваров-врагов и ужасной беспомощности и страданий за дорогую родину беженцев.

Дни, недели и целые долгие месяцы бесприютные люди совершали тысячеверстный беженский путь, не зная когда и где он окончится. Только более сильные и здоровые перенесли этот путь и, наконец, расселились по разным городам и селам необъятной России. Новые места и различные люди не одинаково встретили нежданных гостей по неволе. Кое-где беженцев ожидали братские объятия сердобольных русских людей, а в некоторых местах и холодом навеяло на них от подозрительных хозяев. Но все-таки, казалось, окончился путь горького беженства и изболевшиеся, исстрадавшиеся и потерявшие близких людей путники нашли, наконец, угол и какой ни на есть приют, и настало время отдохнуть от всех треволнений минувшего. Но, оказывается, теперь-то и началось новое и самое тяжелое страдание – страдание души. Депо в том, что пока беженцы всем существом своим были заняты заботами о том, чем прокормиться, во что одеться, где укрыться от непогоды, чем бы полечится и т.д. и т.д., то мысли их и влечение сердца не давали себе отчета о самом главном – о разлуке с родиною. Когда же все заботы более или менее прекратились, тогда-то истерзанная и распятая врагом родина встала пред мысленными очами сироты – беженцев и беспросветная тоска – кручина, как горячими клещами, до потери сознания сжала больное сердце. И пошли длинные грустные дни и ночи с не просыхающими на глазах слезами и с безутешно тоскующей душой. В письмах всех решительно беженцев, как в зеркале, отражается именно это тоскливое состояние души, делающее жизнь их даже при самых благоприятных условиях, одною мукою–мученическою. Такие великие дни, как Рождество Христово, Новый год и, особенно, Светлое Христово Воскресение, приносящие обычно радость и мир и укрепляющие сердце надеждою на лучшее будущее, такие дни только глубже растравляли сердечные раны измученных людей и заставляли снова и снова болеть душою о родных пепелищах.

А тут еще посыпались на головы обездоленных беженцев незаслуженные упреки в лености, в нежелании заняться делом. Местами даже стали считать беженцев виновниками современной дороговизны и грозили чуть ли не погромом. Все это вместе с горьким сознанием необходимости против воли жить за чужой счет, обременяя казну значительными расходами в такое трудное в денежном отношении время, все это ясно говорить нам, как горька жизнь и как тяжело состояние души и сердца тех наших братьев-сородичей, на долю коих выпало принять на себя тяжкий удар зверя-врага и, оставив родину, лишиться не только всего нажитого веками добра, но и душевного покоя. И чье сердце не дрогнет при воспоминании об этих странниках, не имеющих где преклонить голову?..

Доблестные воины! Не подсказывает ли вам ваш воинский долг, ваша присущая всем русским людям доброта души, что одною из священнейших ваших обязанностей является забота о том, чтобы, как можно скорее, изгнать врага-поработителя из занятого им нашего края и дать возможность теперешним беженцам стать опять полноправными хозяевами родной земли и заняться обычным трудом! Чем скорее облобызают они прах дорогих могил, чем скорее будут иметь возможность возносить свои молитвы в развалинах родных храмов, тем горячее будет их благодарственная молитва за тех, кто поднял меч мщения, крепкою грудью стал в защиту братьев-беженцев и изгнал разорителя врага из пределов родной земли...