21-е

Иаков с юных лет был монахом, подвизался в святой жизни и за ревность по вере возведён был на епископский престол Катанской Церкви, в Сицилии. В царствование же Константина Копронима за св. иконы претерпел изгнание и заточение, в коем и скончался (около 750 года). – Кирилл же святой был первым епископом города Катаны; родом из Антиохии и ученик Апостола Петра, он сим Апостолом отправлен был около 45 года по Р. Хр. на запад проповедовать веру Христову. Скончался мирно.

Святого Кирилла, епископа Катанского, жившего в I-м веке. Родом из Антиохии, он был учеником св. первоверховного Апостола Петра, который и поставил его епископом в Сицилию, в г. Катану. Ему был свыше дан дар чудотворений. Так однажды он претворил горькую воду в источнике в сладкую, и это чудо в особенности способствовало к обращению им к вере многих язычников. Мирно скончался в глубокой старости.

Антел Церкви Тмуинской, муж весьма уважаемый за святость жизни и красноречие²⁰⁷, св. Серапион был одним из самых усердных помощников св. Афанасия в борьбе против Ариан. – Из пустыни (куда он удалился во время арианских смут) он был призван на кафедру Тмуинскую при императоре Констанции, и прославился исповедничеством. Присутствовал и твёрдо отстаивал чистоту веры на Сардийском соборе (347 г.). В 355 г. совершил путь в Константинополь ради того, чтобы ходатайствовать у Констанция от лица Египетских епископов за Афанасия, но за это был подвергнут заточению. – Скончался около 366 г.

Известен был по своим сочинениям, о которых блаженный Иероним, причисляя св. Серапиона к отцам Церкви, говорит: – «не знаешь, чему больше дивиться, – учёности ли его светской или знанию св. Писания».

Из «писем» Серапиона известны в настоящее время два письма: 1) к епископу Евдоксию, писанное, как видно по содержанию, во время заточения Серапиона. – «Не малодушествуй в скорби, – писал святитель, – но благодушествуй верой, не падай в болезни, но будь твёрд и не греши. Не считай болезни тяжестью; тяжёл – один грех. Быть больным – дело общее и для добрых, и для худых; а грешить, как видим, свойственно худым. Кто в болезни, болезнь его умрёт вместе с смертью; а кто грешит, того грех найдёт и там за гробом. Болезнь следит за нами до гроба, а за мертвецом за гроб не следует; но грех тайно губит и живых, а ещё более поражает умерших, обнаруживает свой огонь и мучит грешника. Это, возлюбленный брат! написал я с тем, чтобы ты не предавался малодушию, а хранил себя во Христе. Надобно смотреть наконец на то, что есть Бог – защитник. Он на несколько отступает и опять берёт под Свой покров; на несколько оставляет и опять защищает; никогда не оставляет Он Церкви; «врата адовы не одолеют ю». И так, покажи силу твоей добродетели перед Богом Всевидцем, чтобы во всём ты был благоугоден Ему. Не смеем приглашать тебя, чтобы не отвлечь тебя от города».

Во втором письме, обращаясь к инокам, св. Серапион, выставляя преимущества иноческой жизни, говорит: – «из вас – авва Антоний, достигший верха подвижничества, которого жизнь, преданная письму, есть у вас. Из вас – авва Аммун, авва Иоанн, авва Макарий – просиявшие добродетелями: они творили чудеса и представили другие доказательства своей святости. Прогоняя по воле Божией демонов, врачуя тяжкие болезни и разные страдания, показали, что врачебная наука слаба. Болезни, которых не могли исцелять врачи, исцелялись молитвой святых и сильной верой. Но вы сами знаете это лучше меня: вы жили с ними, равно и отцы ваши».

Ещё пишет св. Серапион в одном сочинении: «ум очищается духовным ведением, движения гнева врачует любовь, а потоки похоти останавливает воздержание» ...