§ 178. Феотим Скифский.

Феотим (с 390 г.) епископ Том, что в малой Скифии, один из деятельных проповедников веры, между гунно-славянскими ордами, просвещенный сподвижник св. Златоуста¹²⁴⁵. Довольно трудов требовала от него, и собственная весьма обширная епархия его, простиравшаяся между Черным морем и Дунаем к Фракии (в нынешней северо-восточной Болгарии). На другом (на левом) берегу Дуная кочевали тогда гунны, вместе с покоренными славянскими племенами¹²⁴⁶. Феотим, простер силу веры и любви и на дикие орды; путешествовал по стране занятой ими, и молитвою побеждал свирепость их; привыкших к грабежам старался смягчать любовью благотворительною, угощал и ласкал их подарками. Сила чудес, совершенных им о имени Господа Иисуса, до того поражала племена грубые, что они называли его богом римским¹²⁴⁷. Когда в 399 г. св. Златоуст, рассматривал на Соборе дело о Эфесском епископе Антонине, то на Соборе присутствовал вместе с некоторыми: и «Феотим из Скифии и Фракии»¹²⁴⁸. В 402 году, когда Епифаний настоятельно требовал от Златоуста и других, произвести Соборное осуждение на Оригена в его сочинения, Феотим отвечал: «нет, Епифаний, я не хочу оскорблять, того, кто блаженно почил, и без Соборного рассуждения не смею покуситься на такое богохульное дело, чтобы осудить, чего не отвергли наши предшественники». Потом прочел из сочинений Оригена некоторые места и доказав, что они согласны с истиною и полезны для Церкви, присовокупил: «те, которые осуждают эти книги, не замечают, что осуждают и то, что написано в сих книгах¹²⁴⁹. Сократ и Созомен пишут, что Феотим вел жизнь строгую, носил убогую одежду, вкушал пищу только тогда, как принуждал к тому голод. По словам Созомена, Феотим «управлял церковью Том и прочей Скифией, как во все то время, кода Златоуст был на кафедре епископской, так и после»: но вероятно, после Златоуста он не долго был просветителем племен кочующих¹²⁵⁰.

По словам историков, Феотим был и по жизни, и по просвещению христианский философ. Блж. Иероним в 392 г. писал: «Феотим, епископ Том Скифский, издал в разговорах, по образцам древнего красноречия, краткие и прекрасные трактаты, и как слышу, пишет и другие сочинения»¹²⁵¹.

Леонтий, живший, недолго после Феотима, выписывал краткие места из двух сочинений Феотима Скифского – из сочинения– «об учении Спасителя», и из другого – «против идолов»¹²⁵². Св. Дамаскин поместил в свои параллели несколько мест из последнего сочинения и из трех других сочинений Феотима: «на Бытие», из толкования слов: «аще принесеши дар твой ко олтарю» и из слова: о посте¹²⁵³. К сожалению, ни одно из сочинений блж. Феотима, не дошло до нас в полном тем виде.