Святейшаго патриарха Фотия, архиепископа Константинопольскаго «Слово тайноводственное о Святом Духе»

Знаменитый патриарх константинопольский Фотий, написав в 866-м году, в защиту свою против несправедливых действий римскаго папы Николая I-го, окружное послание к восточным епископам, между прочим, кратко обличил в нем неправое учение латинян об исхождении Святаго Духа и от Сына (Filioque) и прибавил, что частнейшее и пространнейшее изложение того же предмета он, при помощи Божией, намеревается сделать в особом сочинении.

Предлагаемое слово, или трактат патриарха Фотия о Святом Духе, озаглавленный в греческом подлиннике: Λόγος περὶ τῆς τοῦ ἀγίου Πνεύματος μυσταγωγίας (слово о таинственном учении касательно Святаго Духа), вероятно, и есть то самое сочинение, о котором он говорил в своем окружном послании; потому что 1) между сочинениями Фотия неизвестно ни одного, в котором бы столь подробно и обстоятельно излагалось учение об исхождении Святаго Духа от одного Бога Отца, как излагается оно в настоящем трактате; 2) известное прежде сочинение патриарха Фотия о том же предмете, изданное Евфимием Зигабеном¹, оказывается только сухим и кратким извлечением из предлагаемаго сочинения и, в сравнении с ним, не имеет почти никакой важности.

Подлинность этого трактата, т. е. принадлежность его именно патриарху Фотию, не подлежит сомнению. Она доказывается как ясным означением в заглавии его имени: «Фотия патриарха» (Φωτίου πατριάρχου) во многих древних списках, так особенно тем, что последующие церковные писатели, с девятаго до пятнадцатаго века, разсуждая об исхождении Святаго Духа от одного Бога Отца, часто ссылались на Фотия и приводили умозаключения, иногда по мыслям сходныя, а иногда и по выражениям тожественныя с изложенными в этом трактате. Предлагаемое сочинение приснопамятнаго патриарха константинопольскаго, в состязаниях восточных с западными касательно догмата о Святом Духе, служило обильным источником глубоко-основательных мыслей и пользовалось у православных писателей и даже на церковных соборах весьма важным авторитетом².

Однако, при всей подлинности и важности своей, это сочинение с пятнадцатаго века было мало известно между учеными. Первый упомянул об нем известный Лев Алляций, назвав его «tractatus sane luculentissimus»³, а за ним стали говорить об нем и многие другие, излагавшие церковную или литературную историю греков, впрочем говорить только как о сочинении, встречающемся в рукописях некоторых европейских библиотек, но неполучившем всеобщей известности. Первое же и пока – единственное издание самаго текста этого трактата принадлежит профессору вюрцбургскаго университета I. Гергенрöтеру⁴, который издал его по трем спискам, именно: ватиканскому (XIII века), палатинскому (около того же времени) и монакскому (XV или XVI века), присоединив варианты из четвертаго списка колюмнийскаго (XIII века), найденнаго в Риме кардиналом Майем, также подстрочныя выписки из многих восточных и западных писателей, пользовавшихся сочинениями Фотия, или разсуждавших подобно ему об исхождении Святаго Духа, и наконец историческия и богословския примечания, направленныя впрочем против православнаго догмата. С этого текста, тщательно пересмотреннаго издателем, хотя не во всех отношениях исправнаго⁵, и сделан настоящий перевод столь важнаго произведения знаменитаго патриарха.