Слово надгробное преосвященному Иннокентию епископу Воронежскому

Так – так – Судьбы Творца для нас непостижимы;

Никто – един лишь Он располагает ими.

Восславить ли кого иль в гроб положить,

Живот ли дать кому, иль в небо переселить,

Подвластно искони Его единой воле –

Забыв все суеты, не льстятся жизнью 6олее,

Воззри, Христианин! на предстоящей гроб;

Приникни; тщательно, внемли, коль мудро Бог,

Как Бог судяй земли, жизнь нашу измеряет,

И настоящей век с грядущим сопрягает –

Как разны люди все, так разны в них сердца;

Как ум, так мысли их различны без конца.

Кто мыслит в простоте, как человек лишь мыслит,

И жизни долготу по летам только числит;

Сметется, содрогнется, как скоро вообразить,

Что бездыханен здесь наш Иерарх лежит.

От дня рождения он прейдет до кончины;

Столь кратких дней его не найдет тут причины.

Но кто представит в мысль великость даль его,

Духов жизнь, мира связь, и общий круг всего

Том скорбь души своей отчасти успокоит,

И тем утешится, что Бог все мудро строит. –

Великий человек расположен так жить,

Что бы Геройскою ногой во гроб ступить.

Он вверх возносится, и чем восходит выше;

Тем паче ясно зрит свою кончину ближе.

Он с дней младенчества чтит частью то своей,

Чтоб телом укрепляясь, и укрепляясь душой,

Подъяты подвиги, чтоб звание прославить,

Чтоб друга и Отца для всех в себе представить;

Чтоб жить в почтении, и с честью умереть,

Чтоб непостыдной дать Творцу во всем отчет.

Он мыслит сам в себе, что в старости седина

Есть образ слабости, дел тусклая картина,

Бессилья зеркало, конец бесплодный дней,

И умножение болезненных смертей.

Так и Герой Христов собой располагает.–

Так Иерарх наш жил, и тако жизнь кончает.

Что жизнь его была цепь долгая трудов,

Вещают то Рязань, Москва и град Петров.

Там подвигам своим он положил начало,

ВОЗВЫСИЛ все в себе, что Небо даровало.

Там связь существ, их действие, там Господа познал,

И юношам пути к Витейству показал.

Здесь чудеса вещал! естественного чина,

Долг человека, долг и честна гражданина.

При Невских берегах из уст его текли

Закон, с ним вера, в ней мир Неба и земли.

Тут благодать его языком обращала,

И милости Отца Небесного вещала.

Водим из града в град Господнею рукой,

Уже Апостола он представлял собой.

Познав, что люди, мир, что Бог, и коль он свят.

Знав святость звания, не мог он не познать,

Как церковь упасти, как править целым стадом

И как располагать Христовым вертоградом

Испытан был, и тверд, быв мудр, непобедим,

Быв честен, праведен, в трудах неутомим,

Достойно принял жезл, и стал к престолу в чин.–

О Боже! горестно воспоминать то ныне.–

Тут став перед лицом Верховного Царя,

Всем сердцем к Небеси и мыслью горя,

Он с первой жертвою простер к народу слово

Так начал звание свое в сем храме ново.–

Сколь крат свой в сфере путь Луна свершала в год;

Столь крат учением он напаял народ,

И сколько Солнце в град лучей в пять лет пускало;

Столь милостей его нам сердце открывало.

Питались оными бескровные сироты,

И все стенящие под игом нищеты;

От злобы и клевет терпящие наветы

В нем видели Отца дающего советы.

Быв прямо искренен, и человеков друг,

Ко ВСЕМ, везде, всегда являл он Отчий дух.

Таков был он. – Но ныне …О Боже, чудно дело!

Едино зрим и то лишь бездыханно тело.

Готовятся сердца оплакать сей урон!

Здесь будут праведны всех слезы, плачь и стон.

Померкли те глаза, что взором оживляли;

Замолкли те уста, что истину вещали. –

Рука, писавшая судьбу и счастье нам,

Мертва – и нашим впредь не коснется устам.

Все кончилось…Так все пойдет в земли утробу?

Нет – Подвиг, святость, честь суть лествица не к гробу.

Смерть только жизни край, но славе не предел. –

Велик он в жизни 6ыл, велик и в гроб пошел

Хоть тело подлежишь всеобщей смертных части;

Но имя и душа во веки не могут пасти.

Та идет в Небеса со всею лепотой,

Предстанет к Богу в ней великость с чистотой;

Сие нас осенять, как тихий Ангел, будет;

Как паства он, его так паства не забудет. –

Гряди, о Иерарх! куда судьба зовет;

И, чтоб нас озарил отрада ясной свет,

Став во царство пред лицом Верховного Владыки,

Простри мольбу к Нему, о Иерарх Великий,

Да в град не укоснит послать нам Отца,

Един довлеет он утешить в нас сердца. –

1) Уже предчувствия печальны совершились,

Которых перед сим вседневно мы страшились:

Нет Иннокентия! – – – О гневны Небеса!

Какого дождались, о Боже мы часа!..

1) Но час настал – хотя его мы и не ждали.

2) Давно ль! мы Пастыря в сем храме созерцали? –

Давно ли Пастырь наш и сам на нас взирал–

Я – я досель почти в живых его считал.

1) Так перестань теперь мечтой сен обольщаться

Скончался Пастырь наш и – нам с ним не видаться…

Я был перед одром и зрел его в тот час,

В тот час – в которой он оставил свет и нас . . .

2) Когда ты был при том и видел его сам,

Прошу, смущенный друг, прошу, поведай нам,

Печальным, думаю, на смерть взирал он оком,

И был, узрев ее, в унынии глубоком,

1) Не мысли так о нем, он умер как Герой.

В десницу Божию дух предавая свой.

Со скорбью некоей сей только град оставил

Что в нем не все еще он подвиги исправил.

Ты знаешь сам, мой друг, что в нем был дух таков,

Что все б не кончил он, хотя б жил сто веков;

И можно так душе великой истощат,

Чтоб не для чего жизнь уж было провождать! –

2) Я знаю – Но почто ж так рано умер он? . . .

Бесценный – жалостный и горестный урон! …

Правдива Судию, Отца всего народа,

Немилосердный рок косою смерти сек;

И се – его уж нет. – Почто ты, о Природа!

Без жалости дала ему столь краткий век

По что цветущие лета увяли

Тогда как мы сего совсем не ожидали –

О Боже! если он сию часть заслужил

Себе тем, что тебя в душе своей носил;

Те мы несчастные за гнев твой почитаем,

Что Пастыря сего на свете сем теряем. –

1) Не сетуй, не ропщи, что он недолго жил,

И свято почитай, что Бог определил.

Не сетуй и на то, что мы осиротели,

Пусть он столько жил, как сколько мы хотели;

Коль Бог судил ему так рано умереть,

То льзя ли нам его, как мы хотели иметь?

Бог избранных своих жизнь числит не летами,

Но святостью их и добрыми делами.

Тот старости достиг, кто с пользой в свете жил,

Кто Богу, Церкви сын, друг человекам был,

Мы зрели в Пастыре закон и добродетель,

И есть ли зрели мы, не могли не зреть Создатель.

Честна пред им всегда смерть праведных людей,

И ты сам знаешь до, каков был Пастырь сей.

2) Я знаю, что о нем все искренно гласили,

Что свят и по делам, как именем он свят.

Все Пастыря сего хвалой превозносили,

И все хвалу Сию во веки сохранят.

Но всем по более мы все о нем вздыхаем,

Тем больше горькие ныне слезы проливаем.

Порочных лишь одних не жалко погребать:

По добродетельных как можно не рыдать? –

1) Рыдай, печальный друг, что мы осиротели

Но утешайся тем, что мы его имели,

И никогда его мы паки будем зреть.

Апостол не велит о усопших нам скорбеть;

Мы Христиане ведь, так можно ль сомневаться,

Что будто уж не льзя нам с ними увидаться?

Умерший о Христе лишь жизнь переменил,

Мы также будем с ним, как здесь он с нами был,

2) Так что ж осталось нам?

I) – На время с ним проститься;

И слезы хоть пролить, но паки укрепиться.

Прости, мы рцем ему, на время, Иерарх.

2) Отошел – но в наших ты останешься сердцах.

Телеса их в мире погребена быша, а имена их живут в роды: премудрость их поведать людие, и похвалу их исловесть церковь (Прем. 44:13–14).

1682 года Апреля 2 повелением Государя Царя Феодора Алексеевича учреждена Воронежская Епархия, и Святейшим Патриархом Иоакимом поставлен на оную первым Епископом обители Преподобного Макария Унженского Игумен МИТРОФАН, которой быв на Епископстве в Воронеже 20 лет и 8 месяцев, скончался схимонахом 1703 года Ноября 23, будучи от рождения 8о лет с полумесяцем, и в присутствии Государя Петра Великого погребен того же года Декабря 4 в Воронежском Благовещенском Соборе в правом крыле оного близ южной стены, в вышнем месте.

1704 года 2 дня посвящен на Воронеж во Архиепископа Московского Чудова монастыря Архимандрит АРСЕНИЙ, который правив Воронежскою паствою 8 лет и полмесяца, скончался в Троицком Архиерейском загородном подворье 1712 года Июля 18, будучи от рождения 75 лет, 5 месяцев и 3 дней, и того ж года Августа 26 погребен в Воронежском Благовещенском Соборе за столпом на правой стороне близ стены ниже Преосвященного МИТРОФАНА.

1714 года Апреля 25 посвящен на Воронеж в Митрополиты, города Романова Волосской земли, Бесериканского Благовещенского монастыря Архимандрит ПАХОМИЙ, и правив Воронежскою паствою 9 лет и 5 месяцев без 2 дней, скончался в Троицком Архиерейском загородном подворье ее 1723 года Сентября 23 дня, будучи от роду 51 года, 2 месяцев и 3 недели. Погребен в Воронежском Благовещенском Соборе 1726 года февраля 17 в правом крыле близ стены ниже Преосвященного АРСЕНИЯ.

1725 года Октября 31 посвящен Епископом на Воронеж Переяславля Залесского Никитского монастыря Архимандрит ИОСИФ, На Воронеж прибыл 1726 года в неделю мясопустную, и того ж года в Москве, будучи на очередь в Санкт-Петербурге, скончался Декабря 27 и погребен в Московском Андронове монастыре. Был Епископом только 1 год, 3 месяца и 27 дней. Жития его было 54 года.

1727 года Марта 31 числа посвящен во Епископа на Воронеж Горецкого монастыря Архимандрит ЛЕВ. Прибыл на Воронеж того ж года Сентября 11, и был Епископом Воронежским по 1730 год Июля 4 число, то есть, два года 11 месяцев и 3 дня. После позван был из Воронежа и наконец будучи уже без Епархии в Москве на пенсии, скончался и погребен в Московском Знаменском монастыре.

1730 года Июня 8 переведен на Воронеж из Переяславля (что в Малой России) Епископ ИОАКИМ. На Воронеж прибыл он того ж года Сентября и быв 15 лет и 2 месяца, скончался в селе Карачуне, бывшей вотчине Воронежского Архиерейского дому, 1742 Сентября и погребен того ж года Сентября 26 в Воронежском Благовещенском Соборе на правой стороне в пазушине, возле входных южных дверей к образу Богоматери. Жития его было 67 лет, д месяцев и 27 дней.

1742 года Декабря 23 прибыл переведенный на Воронежскую Епархию из Вятки Епископ ВЕНИАМИН, и правив Воронежскою церковью только з месяца и 4 дня; скончался 1743 года Марта 27, и погребен в Мае месяце в Воронежском Благовещенском Соборе в правом крыле к западной стене оного.

1743 года посвящен во Епископа на Воронеж, Святейшего Правительствующего Синода Член, Ипатского монастыря Архимандрит ФЕОФИЛАКТ, и прибыл на Воронеж того ж года Декабря 30. Правив Воронежскою паствою 14 лет без одного месяца, он скончался на Воронеже 1757 года Ноября 30, и погребен в Воронежском Благовещенском Соборе в левом крыле на правой стороне к западной стене оного. Жил около 65 лет.

1758 года Августа 6 посвящен во Епископа на Воронеж Московского Новоспасского монастыря Архимандрит КИРИЛЛ, и того же года Сентября 8 прибыл в Воронеж. Правив Воронежскою паствою 3 года, в 1761 году переведен Чернигов. Из Воронежа отправился того ж года Декабря 10, и в Чернигове скончался.

1761 года Декабря о произведен на Воронеж во Епископа, Член Коллегии Економии и Московского Савинского Монастыря Архимандрит ИОАННИКИЙ, и прибыл на Воронеж 1762 Марта 17 дня. Правив Воронежскою паствою 9 месяцев и 17 дней, он скончался 1763 Января 1 в ночи под 2 число, и погребен того же месяца в Воронежском Благовещенском соборе в левом крыле близ стены к Северу, жития его было около 70 лет.

1763 гола переведен на Воронеж из Кексголмя ТИХОН Епископ (сего имени в Воронеже первый) и правив Воронежскою паствою 4 года, в 1767 году испросил увольнение от Епаршества за болезнью, и живши во смирении Воронежской Епархии прежде в Толшевском, а по том до смерти в Задонском Богородицком монастыре, скончался 1783 Августа под 13 число в ночи, и погребен того ж месяца 20 числа под алтарем церкви того ж Задонского монастыря. Жития его было 59 лет.

1768 года 8 Января переведен из Севска на Воронеж Епископ ТИХОН (сего имени в Воронеж второй) и прибыл на Воронеж того ж года февраля 8 числа. Правив Воронежскою паствою 7 лет и 5 месяцев в 1775 году переведен в Суздаль, куда и отправился

Того ж года Июля 20, и там скончался в 1786 году.

1775 июля посвящен на Воронеж во Епископа Тверского Калязинского монастыря Архимандрит и Тверская Семинары Ректор ТИХОН сего имени в Воронеже третий и прибыл в Воронеж того ж года Августа 15. Воронежскою паствою правил он без малого 13 лета, и в 1788 году переведен во Епископа в Тверь, и вместе пожалован в Святейший Правительствующий Синод Присутствующим Членом, куда и выехал он из Воронежа того ж года Июня 6 числа. Из Твери переведен Архиепископом в Астрахань, и там скончался 179З года Ноября 14. ЖИТИЯ его было 48 лет.

1788 года июля 29 посвящен во Епископа на Воронеж Александро–Невской Семинары Ректор и Сергиевской пустыни Архимандрит ИННОКЕНТИЙ, и прибыл на Сентября 10 дня того ж года. Правя в Воронежскою паствою 5 лет, 7 месяцев и 5 дней, он скончался 1794 года Апреля 15 дня а Воронеже, и того ж Апреля тело его вынесено в Воронежской Благовещенской Собор, а 19 числа погребено в левом крыле того же Собора недалеко от северной стены против образа трех Святителей повыше Преосвященного Иоанникия. Жития его было 43 года и 2 дни.

Се протекло уже четыредесять дней сиротства Церкви, и скорбящая паства паки стекается ко гробу Пастыря своего – ко гробу, сокрытому уже от очей наших земными объятиями. Увы! умерло то самое время, когда зрели мы Пастыря сего взирающего на нас. Погребены со гробом и те минуты, когда слезящимися очами созерцали мы покрывшиеся смертным мраком очи его. Нет с нами души Пастыря нашего; нет ныне его и тела. Единый мысленный зрак его, составляемый из воспоминания его слов, его деянии, его подвигов и добродетелей, остается в воображении нашем.

Все прочее пришло и сокрылось. – Боже Великий! Что же есть человек? – Яко трава, вещаешь ты нам, дние его, яко цвете сеяний тако оцепенеть, яко дух пройдет, а нем и не будет, и не познает к тому места своего …(Псал.102.Ст.15) –

Вот изображение общей человеческой участи; а живой пример оной на Пастыре нашем! – И так будет некогда время – и кто весть, далече ли отстоит оно? – будет время, когда следами Пастыря нашего всяк из нас должен сокрыться в земные объятия. Придут над нас людей подобно нам ныне сошедшимся на гроб сей; взыщут взорами место погребения нашего; окружат ситцевым образом в безмолвном молчании и могилу нашу; преклонять унылые главы свои братия и друзья, сродницы и знаем, и также, может быть, воспоминательная жалостная слеза их смесится с прахом, покрывающим прах наш . . . –

О Пастырь наш! трогал ты и поучал нас в жизни проповеданным своим, самою своею жизнью, своими добродетелями. Смерть твоя, казалось, прервала поучение сие: но ныне самый гроб твой продолжает трогать и поучать нас Мы стеклись ко праху твоему, аки ко устам твоим, оглашавшим некогда храм сей. Мы во глубине сердец наших еще слышим глас твой; еще внемлем слова твои; и нравоучительное размышление, возбуждаемое жизнью, смертью и самым гробом твоим, глубоко ныне отпечатывается в душах наших. И так, когда суеты мира сего будут утомлять дух наш; когда унылому сердцу погребен будет утешитель и наставник, мы будем приходить на гроб твой, аки к некоему Боговещалицу. Вообразим слова твои: – они дадут нам отеческие советы. Вообразим жизнь твою: – она научит нас терпению, великодушию и обще добродетели и святости. Вообразим смерть твою: – она покажет нам Христианский образ кончины дней наших. Воззрим на место погребения твоего:– оно представит нам общую судьбу нашу, а твою вечную и праведную память. Никто не отступив от праха твоего без воспоминательного вздоха и с неомоченными очами. Слеза сыновняя, слеза почитания, слеза преданности и умиления, слеза благодарности будет всегда наполнять землю, покрывающую тело твое.

* * *

1 Четыре десять крат путь солнце свой свершило,

Как скрылся под спуд здесь наших душ светило.

Ненастны мы –! Оно не озаряет нас –

Сокрылся блеск его – Свет наших дней погас

2) Как – как? – На небеси, ты видишь, свет сияет

И всю вселенную лучами оседает.

1) Сияет свет – Но душ светильник наших – –

2) – – – – – – Что?

1) Металл сей, кроющий свет мира, скажет то...,

2) Ах Боже! сколько мы в скорби истаиваем,

Что во слезах и слез причину забываем.

Теперь я вспомнил все – – – Но вспомнил!) нечто вновь . . .

1) Что новое? утешь – скажи?

2) – – – – – – Глагол Христов:

Светильник вжег, никто под спуд не поставляет;

Да всем на свещнице во храмине сияет.

И есть ли в Пастыре свет Богом был возжен;

То не под спудом он, но светит откровенья – (Мате. Гл 5.15).

I Высокий смысл Сокрыл Христос под притчей сею.

2) Я чувствую его, и будто разумею.

Все утро мыслил я, ходя во храм сем,

Чтоб в размышлении открыться мне своем.

Но не могу – печаль всю силу мыслей рушить–

1) Печаль в ненастии к отраде нам не служит.

Так если хочешь ты умерить скорбь, мой друг;

Внемли, чем можем мы успокоить свой дух.

Метал, земля и гроб, светильника не скроет;

Он светить и тогда, как Бог его покоят.

Здесь друг при гробе став, возмутится душей,

Представив в памяти, как в зеркале, своей,

Как сердце Пастыря в советах открывалось,

Как в нежных чувствах к несчастным изливалось.

Здесь чистый Церкви сын припомнить для себя

Те точны правила, тот образ жития,

Кой пастве Пастырь наш живописал собою,

Жезлом, рукой, душей и жизнью святою.

Кто удостоился щедроты получить;

Тот человеков сам научится щадить,

И скажешь, что вражда, гоненье, злоба, зверство,

Коварство, ненависть, месть, зависть, лицемерство,

Приличны извергам–не людям, и не нам. –

Вот чистым светит как светильник сей душам.: –

2) Так правду говорят, что мертвых глас живее,

И для внимательных чувствительней, яснее.

О Боже! Ты все свят – и святости людей

Сугубо воздаешь награды в жизни сей.

Муж свят не умолчит возлег в земной утробе;

Что в жизни он вещал, вещает то и в гробе. –

1) Поставил память в семь Бог праведных своих. –

1) И пользу нужную из смерти для живых.

Скончавшихся святых достойно поминает,

Кто правилом себе житие их поставляет.

Светильник! Пастырь наш! нам вечно так свети.

Мы – мы оставивши труды и суеты,

Почасту приходить в сей храм на гроб твой станем,

Как скоро на него с слезой умильной взглянем;

Так будем все себя и жизнь располагать,

Как Бог судил тебя в тебе нам созерцать.

Нам жизнь и смерть твоя есть чистое светило,

Которого ничто под спудом не сокрыло.

Пред нами светишь ты, как Бог сиял в тебе-,

О есть ли бы и нам твой свет возжечь в себе!

1) Преосвященные МИТРОФАН и АРСЕНИЙ погребены сперва в бывшем деревянном Воронежском соборе во имя Ап. Петра и Павла, стоявшем за нынешним зимним собором близь башня. Но как собор сей ветшал, что начато строение другого каменного собора, в которой намерены были перенести и тела сих Преосвященных. Однако ж и сей новопостроенный собор оказался склонным к падению. По чему гробы их и перенесены под бывшую тогда возле деревянного собора деревянную колокольню с церковью Неопалимых Купины. Наконец, когда при Преосвященном Митрополите ПАХОМИЙ построен был нынешний Благовещенский собор, то перенесены тела вышеупомянутых Преосвященных в сей собор, и погребены в вышесказанных по летописцу местах.

2) Преосвященный Митрополит ПАХОМИЙ имел несчастье подпасть суду по делам коллегии Економии. Сие следствие, которое поручено было производить Переяславскому Архимандриту Иосифу, бывшему по нем и Епископом на Воронеж кончилось уже после смерти его спустя два года. И потому-то тело его до окончания суда, стояло опущено только в землю и предельной трех святителей церкви бывшего Петропавловского деревянного собора. Чрез два же года и около 5-ти месяцев от кончины в 1726 году февраля 17 по Указу погребено ого в нынешнем Благовещенском соборе, как-то показано в летописце.

3) Преосвященный ЛЕВ также имел несчастие подпасть суду по случаю смутных Государственных обстоятельств в 1730 году. И потому лишен был Епарх. По вступлении же на престол Государыни Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ, прощен и оставлен на пенсии.

4) Преосвященный ВЕНИАМИН скончался 53 лет от рождения.

5) Преосвященный ТИХОН 1. переведенный на Воронеж в 1763, прибыл на Воронеж в Мае 14 того же года.