Глава 46

«Слово, еже бысть ко Иеремии пророку прорицати на язы́ки, ко Египту проти́ву силы фараона Нехао́, царя Египетскаго» (Иер.46:1–2). Пророк повествует здесь о двух бранях, в которых Египтяне и союзные с ними народы низложены были Вавилонянами. Первая из этих браней была в Каркамисе при реке Евфрате, а другая в Египте. Навуходоносор напал на Египет и покорил как его, так и укрывавшихся в Египте Иудеев, и жестоко утеснил их, о чем прежде предсказывал им Иеремия в предыдущих пророчествах.

Теперь же Господь через пророка утешает угнетенных, обещая им освобождение от рабства и возвращение из чужой земли, и говорит: «возвратится Иаков и почи́ет... и не будет устрашаяй его» (Иер.46:27).

«Услышаша язы́цы глас (срамоту), и плачь твой наполни землю: яко сильный сре́теся с сильным, и оба вкупе... падо́ста» (Иер.46:12). Так пророк говорит о первой брани, которая была в Месопотамии и предсказывает, что Египтяне будут сокрушены Вавилонянами, и слух о поражении их пронесется по странам близким и дальним. На множество убитых в брани указывают слова: «сильный сре́теся с сильным», то есть Египтянин с Египтянином, «и оба... падо́ста», то есть Египетское войско будет рассеяно, и во время общего бегства Египтяне будут теснить друг друга, сталкиваться между собой, будут низлагать и попирать один другого.

"Назовется имя фараона Нехао́... смятение, пременитель времен» (Иер.46:17), как потому, что изменил он договор, напал на Иудеев и их союзников, привел их в смятение и землю их опустошил, так еще и потому, что в нашествие свое взял в плен царя Иоахаза, отвел его в Египет, сократил время его царствования и положил ему конец.

«Живу Аз, глаголет Господь..., Царь... Саваоф имя Его». Фараон придет "как обломок горы и якоже Карме́ль в мо́ри» (Иер.46:18). Так говорит пророк о второй брани, на которой Вавилоняне, вошедшие в Египет и опустошившие его, убили и царя. Поэтому пророк и представляет фараона в образе рассевшейся скалы и упавшей в море, чем и выражает, что он не возвратится с брани, и нет ему надежды восстать.

«Ю́ница (избра́нна и) украшена Египет». Испещренным и убранным пророк называет Египет: или потому что Египтяне были обрезаны Иосифом, или потому что поклонялись они всяким идолам, по обычаю язычников. Юницею же называет Египет по плодородию и обилию земли их и потому, что Египтяне, наслаждаясь всякими удовольствиями, подобно упитанной юнице, предавались своим похотениям, не зная о тех бедствиях, которые грозят им от Халдеев. В этом же смысле наемных египетских воинов пророк называет «якоже телцы ту́чнии... Сила от полунощи прии́де на ню» (Иер.46:20–21). Это пророк говорит о второй брани Халдеев в Египте. Ибо в первой брани Египтяне встретились с Вавилонянами в их владениях. «Силою же от полунощи» (Иер.46:24) – так Иеремия, как и другие пророки, называет Вавилонян, потому что жили они в земле, лежащей на севере от Иерусалима.

«Глас их, якоже зми́а звизда́ющаго, понеже с силою по́йдут, со секирами прии́дут на него. Яко дре́вие секуще» (Иер.46:22–23). При виде Вавилонян египетские наемные воины, как «телцы ту́чнии», привыкшие к удовольствиям, как только настанет время брани, обратятся в бегство и не выдержат неприятельского нападения.

«Се, Аз посещу на Аммо́на вод» (Иер.46:25), то есть на Александрию. «Тебя, – говорит Бог Александрии, – истреблю и разрушу, а с тобой и прочие города Египетские».

«И посем поживут якоже и пе́рвее» (Иер.46:26), то есть по прошествии сорока лет, как пророчествовал Иезекииль (Иез.29:13). В конце этого пророчества Иеремия обещает и Евреям и Египтянам возвращение мира и тишины, но не в прежнем виде, без полной свободы от всякого чуждого рабства, потому что, свергнув иго Халдеев, были они в великой зависимости от Персов, Греков и Римлян.