Начальное наставление в православной христианской вере

При составлении «Начального Наставления в Православной Христианской Вере» имелось в виду предложить начальным училищам и приготовительным классам средних учебных заведений полный элементарный курс «Закона Божия». В него вошли: священная история, катехизическое учение о вере и нравственности христианской, краткие сведения о богослужении и повседневные молитвы в объеме курса начального училища и приготовительного класса средних учебных заведений. Учебный материал размещен согласно с указаниями нормальной программы элементарного курса Закона Божия для начальных училищ разных наименований и ведомств и объяснительной к ней записки. За исключением первого отдела – повседневных молитв, книга разделена на два законченных курса так, что в первый курс (второй отдел книги) вошли священно-исторические рассказы с указаниями на повседневные молитвы, члены Символа Веры, праздники и посты, а во второй курс (третий отдел книги) объяснение Символа Веры, десяти заповедей и важнейших действий богослужения Православной Церкви, причем предполагается повторение священно-исторических рассказов. Параграфы второго отдела, отмеченные звездочкой, могут быть, в случае недостатка времени, отнесены к последнему году обучения в школе. Проходится учебник с детьми, уже умеющими читать.

Что же касается до начинающих, не могущих еще пользоваться учебником, то им можно предложить: 1) краткие рассказы по картинам о важнейших событиях Священной Истории, преимущественно Нового Завета, и 2) изучение, с краткими объяснениями, более легких повседневных молитв из числа помещенных в первом отделе книги.

Указания того, как вести объяснение молитв и как вообще пользоваться предлагаемым учебным пособием, находятся в «Объяснительной записке к утвержденной Святейшим Синодом программе элементарного курса по Закону Божию для начальных училищ разных наименований и ведомств».

Молитва есть благоговейное обращение человека к Богу. В своих молитвах мы просим у Бога того, в чем нуждаемся, благодарим Его за милости и за все, что Ему благоугодно даровать иам, и восхваляем или прославляем Его.

С молитвами мы обращаемся также к Божией Матери, святым Ангелам и святым человекам, но не так, как к Богу. Божию Матерь и Святых мы просим, чтобы они ходатайствовали за нас перед Богом и помогали нашим грешным молитвам восходить к престолу Божию. Приносим мы свои молитвы не только за себя, но и за других людей, и за живых, и за умерших.

При молитве мы употребляем внешние знаки: делаем поклоны поясные и земные, становимся на колени, целуем священные изображения, возжигаем пред ними лампады и свечи. Молитвы свои мы приносим стоя. Этими знаками мы выражаем преданность Богу, смирение, мольбу о помиловании, благодарность и благоговение. Самый важный молитвенный знак есть крестное знамение.

Крестное знамение совершается так: большой, указательный и средний персты (пальцы) правой руки мы соединяем вместе так, чтобы концы их были сложены ровно, а безымянный и мизинец прикладываем к ладони. Сложив так персты руки, мы прикладываем их сначала к челу (то-ссть ко лбу), потом к груди, затем к правому и левому плечам и таким образом делаем на себе знак креста. Этим знамением мы выражаем веру в то, чему научил нас Христос Спаситель, и что Он сделал для нашего опасения. Именно: ровным складыванием трех перстов мы показываем свою веру в Пресвятую Троицу, то есть, что Бог един по существу и троичен в лицах и что три Лица равны между собою; полагая персты руки сначала на чело, потом на грудь и плечи, и, таким образом, делая на себе знак креста, мы выражаем свою веру, что Сын Божий Иисус Христос сошел с неба на землю и Своими страданиями на кресте освятил наши мысли, чувства, желания и дела и спас нас от греха и смерти.

Совершая на себе крестное знамение не только при молитвах, но и при всех своих делах, мы перед всеми свидетельствуем, что мы христиане, и показываем, что не надеемся ни на свои силы, ни на помощь людей, а уповаем на помощь Божию и ограждаем себя от всех бед силою животворящего креста Христова.

Что такое молитва? Что мы высказываем Богу в молитвах? К одному-ли только Богу мы обращаемся с молитвой? Так ли мы обращаемся к Святым, как к Богу? О чем мы молимся Богоматери, святым Ангелам и святым человекам? За кого мы приносим свои молитвы?

Какими знаками мы сопровождаем молитвы? Что мы выражаем этими знаками? Какой самый важный из внешних знаков молитвы? Как совершается крестное знамение? Что мы выражаем сложением трех первых перстов? Что выражаем, делая на себе знак креста? Для чего мы делаем на себе крестное знамение не только при молитвах, но и при всех делах своих?

Бог находится везде, повсюду слышит и видит нас; потому и молиться Ему можно на всяком месте. Но у православных христиан есть обычай в своих домах отделять для молитвы определенное место, которое украшается святыми иконами. Икона – значит образ, изображение. Образами, или иконами называются изображения Господа Бога, Спасителя нашего Иисуса Христа Сына Божия, Матери Его Пресвятой Девы Марии, святых Ангелов и святых человеков. Эти изображения обыкновенно помещаются в переднем углу комнат, иногда в особых киотах, то есть рамках, божницах.

Святые иконы служат нам для того, чтобы напоминать о Боге и Святых Его и помогать молиться со вниманием и благоговением. В честь Господа и Его Святых мы украшаем эти образа, смотря по своему усердию и достатку, и кроме того зажигаем пред ними лампады с елеем (то есть деревянным маслом) и восковые свечи. Свет, возжигаемый нами пред иконами, изображает свет нашей веры и теплоту нашей любви.

От одного Бога мы можем получить все потребное для нашей жизни; Он ежеминутно подает нам Свои милости; Его великие дела мы постоянно видим. Значит, мы имеем постоянную потребность просить Бога, благодарить и славословить Его. Поэтому мы должны бы не переставая молиться Богу. Но много времени уходит у нас на заботы о земной жизни. Поэтому для молитвы мы отделяем каждый день определенное время: 1) по утру, когда встаем от сна; 2) в продолжение дня: при начале и по окончании своего дела, работы или ученья, перед принятием и после принятия пищи; 3) вечером, отходя ко сну.

Молитвы должно произносить в том порядке, как они помещены в Молитвослове. Приступая к молитве, мы с благоговением становимся перед иконой, совершаем на себе крестное знамение (перекрестимся) и потом, стоя прямо, без торопливости, с полным вниманием произносим молитвы. При произнесении в молитве слов прошения и при конце её мы полагаем на себе крестное знамение и делаем поклон.

Где можно молиться Богу? Почему можно молиться Богу на всяком месте? Какой обычай существует у нас относительно места домашней молитвы? Чем украшаем мы это место? Что такое икона? Где помещаются иконы? Какое значение имеют для нас иконы? Как мы выказываем свое почитание икон? Что означает зажигание светильников перед иконами?

Когда мы должны молиться Богу? Почему нужна постоянная молитва? Имеем ли мы возможность творить молитву постоянно? Какое время мы отделяем на молитву?

В каком порядке должно произносить домашние молитвы? Как следует держать себя во время молитвы? Когда следует при молитве полагать крестное знамение и поклоны?

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь.

Этими словами мы, христиане, начинаем каждое свое дело. Произнося их, мы высказываем, что желаем все делать во имя Бога, то есть во славу Божию и при помощи Божией. Бога мы называем Отцом, Сыном и Святым Духом, потому что Он един по существу и троичен в Лицах. Первое лице – Бог Отец; второе – Бог Сын; третье – Бог Дух Святый. Все три Лица имеют одно имя Бог, потому что они имеют равную силу и честь и составляют одно существо. Слово аминь значит: «истинно так, да будет так».

Буди, имя Господне, благословенно от ныне и до века.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея.

Господь Саваоф – Господь воинств небесных, Вседержитель; исполнь – наполнены.

В этих молитвах мы высказываем, что имя Божие достойно восхваления; что Богу принадлежит слава и на небе, и на земле; что равная слава принадлежит всем трем Лицам Божества: и Богу Отцу, и Богу Сыну, и Богу Духу Святому; – что слава принадлежит Богу в настоящее время (ныне), что она всегда (присно) принадлежала Богу и вечно (до века, во веки веков) будет принадлежать Ему.

Какими словами мы начинаем каждое свое дело? Что значит: делать что-либо во имя Бога? Почему единого Бога мы называем Отцом, Сыном и Святым Духом? Почему мы говорим не во имена, а во имя Отца, Сына и Святаго Духа? Что значит: Господь Саваоф? Что значит слово: исполнь? Что значат слова: ныне, – присно, – во веки веков? Что значит слово аминь?

Господи, помилуй.

Боже, милостив буди мне грешному.

Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас.

Пресвятая Троице, помилуй нас: Господи, очисти грехи нашя, Владыко, прости беззакония наша: Святый, посети и исцели немощи нашя, имене Твоего ради.

В этих молитвах мы называем Бога:

1) Господом и Владыкою, потому что Он господствует над всем и всем владеет;

2) святым, потому что в Нем нет никакого греха;

3) крепким, потому что Он всемогущ;

4) безсмертным, потому что Он вечен, всегда был, есть и будет;

5) Пресвятою Троицею, потому что Он един по существу и троичен в Лицах.

Триединого Бога мы просим, чтобы Он оказал Свою милость нам грешным, именно:

1) чтобы Он, Господь, очистил наши грехи, то есть очистил нашу душу, очерненную грехами, – освятил ее. Грехами же называются дела, слова, желания и мысли, противные воле Божией;

2) чтобы Он, Владыка, простил наши беззакония, то есть избавил нас от наказания за все то, что мы сделали против Закона Божия;

3) чтобы Он, святый, посетил нас, то есть, чтобы Он, несмотря на черноту нашей грешной души, вошел в нее, и исцелил немощь, слабость нашей души и дал ей силу делать добро.

В конце молитвы мы высказываем надежду, что Господь помилует нас не по заслугам нашим, а имене Своего ради, то есть для славы Своего имени, – помилует потому, что Он всеблагий, желает помочь нам; – Он, всеведующий, знает как нам помочь; – Он всемогущий, имеет силу оказать нам помощь.

Какими молитвами мы просим у Бога помилования? Почему мы Бога называем Господом? – Владыкою? – святым? – крепким? – безсмертным? – Пресвятою Троицею? Каких милостей мы просим у Бога? Что значат прошения: очисти грехи наша? – прости беззакония наша? – посети и исцели немощи нашя? Почему мы надеемся, что Господь даст нам просимую милость? Что значит выражение: имене Твоего ради?

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.

Помяни мя, Господи егда приидеши во Царствии Твоем.

В этих молитвах мы называем Господа Сына Божия Иисусом, что значит спаситель и Христом, что значит помазанник.

Господа Иисуса Христа мы просим, чтобы Он помиловал нас грешных, то есть о оказал нам милость, несмотря на наши грехи, и принял нас в Свое небесное царство.

Как читается молитва Сыну Божию Господу Иисусу Христу о помиловании? Что значит имя Иисус? Что значит имя Христос? Чего мы просим у Господа Иисуса Христа?

Царю небесный, утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души нашя.

Иже – который; сый – существующий, исполняяй – наполняющий, дополняющий недостающее; ны – нас; блаже – благий, добрый.

С этой молитвой мы обращаемся к третьему Лицу Пресвятыя Троицы, Богу Духу Святому. Духа Святаго мы называем:

1) небесным Царем, потому что Он, Господь всего мира, имеет престол славы Своей на небе, где живут святые Ангелы, всегда исполняющие волю Его, и куда мы обращаем при молитве свои взоры, оставляя все земное;

2) утешителем, потому что Он утешает людей в бедах и печали и приносит им радость;

3) Духом истины, потому что Он открывает людям истину и научает их добру и правде;

4) вездесущим, потому что Он везде находится и нет такого места, где бы Его не было;

5) всеисполняющим, потому что Он, находясь повсюду, наполняет Собою весь мир и восполняет наши недостатки;

6) сокровищем благих, то есть сокровищницей добра и источником всех благ, потому что от Него исходит всякое благо;

7) жизни подателем, потому что Он сотворил мир, сохраняет жизнь всего сотворенного и дает святую жизнь человекам, то есть помогает им жить свято;

8) благим, потому что Он в высшей степени добр и оказывает нам милость Свою, несмотря на то что мы не заслужили её.

Прославляя такими именами Духа Святаго, мы просим Его, чтобы Он: 1) пришел в наши души, – 2) вселился в них – 3) очистил их от всякой скверны греха и этим 4) спас нас от вечного наказания.

С какой молитвой мы обращаемся к Богу Дулу Святому? Что значат слова: иже, сый, исполняяй·, ны, блаже? Как мы называем в этой молитве Духа Святаго? Почему называем его Царем небесным? – утешителем? – Духом истины? – вездесущим? – все исполняющим? – сокровищем благих? – подателем жизни? – благим? Чего мы просим у Духа Святаго? Что мы получаем, когда Дух Святый вселяется в нас? Почему мы надеемея, что Дух Святый исполнит наше прошение?

Отче наш, иже еси на небесех! да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли; хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги нашя, якоже и мы оставляем должником нашым! и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть царство, и сила, и слава во веки. Аминь.

Яко – как, так как; насущный – необходимый для существования; днесь – на этот день; лукавое – зло, несчастие, напасть; лукавый – диавол.

Молитва эта называется Господней, потому что ее дал нам Сын Божий, Господь Иисус Христос. Начинается она призыванием, состоит из семи прошений и заканчивается славословием.

Призывание: Отче наш, иже ecu на небесех. Мы называем Бога Отцом нашим потому:

1) что Сам Господь по Своей милости назвал нас, христиан, Своими детьми;

2) что Он любит нас, как отец, и во всяком добром деле нам помогает, и

3) что мы должны обращаться к Нему с любовью и надеждой, как дети к своему отцу.

Называем мы Бога Отцом, сущим на небесах потому, что Он, вездесущий, имеет престол Своей славы на небе, где живут с Ним святые Ангелы, и тем напоминаем себе, что, приступая к молитве, должны думать о небесном, оставляя все земное, тленное.

Первое прошение: да святится имя Твое. Этими словами мы просим, чтобы Господь помог нам, детям Его, жить свято и своими добрыми делами распространять славу святого имени Его между людьми так, чтобы и они, видя наши добрые дела, прославляли Отца нашего небесного.

Второе прошение: да приидет царствие Твое. Этими словами мы просим, чтобы Господь, основавший на земле царство Своей благодати – Церковь Божию, и принявший нас, христиан, в это царство Свое, помог нам быть истинными сынами царства Его на земле, то есть быть христианами не по имени только, но и по жизни.

Третье прошение: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Этими словами мы просим Бога, чтобы Он помог нам, детям Своим и Сынам Своего царства, исполнять здесь на земле волю Его так, как исполняют ее на небе святые Ангелы, и вместе с тем выражаем свою готовность принять от Него все, что Ему угодно будет даровать нам.

Четвертое прошение: хлеб наш насущный дождь нам днесь. Этими словами мы просим, чтобы Господь дал нам на каждый день все необходимое для нашего существования, как телесного, так и душевного, именно: пищу, одежду, жилище, назидание в Слове Божием и причастие Святых Тайн.

Пятое прошение: и остави нам долги нашя, якоже и мы оставляем должником нашим. Здесь долгами называются грехи, потому что мы должны исполнять закон Божий и когда грешим, то значит остаемся в долгу у Бога, а нашими должниками называются те люди, которые чем-либо виноваты перед нами. Мы просим, чтобы Господь простил иам эти долги, – грехи наши. К этому прошению мы прибавляем, чтобы Господь простил нам грехи наши, как и мы прощаем людям, виноватым перед нами, потому что Он обещал нам прощение грехов в таком только случае, когда и мы со своей стороны прощаем людям, согрешившим против нас.

Шестое прошение: и не введи нас во искушение. Искушениями называются такие случаи жизни, при которых мы легко можем впасть в грех. Искушения эти идут от нашей немощи, от худого примера людей, от соблазна диавольского. Мы просим Господа, чтобы Он удалил от нас эти искушения; если же Ему угодно искушениями укрепить нас в доброй жизни, то просим, чтобы Он помог нам победить их и сохранить себя от греха.

Седьмое прошение: но избави нас от лукаваго. Этими словами мы просим Господа, чтобы Он избавил нас от всяких зол, бед и напастей и защитил нас от лукавых внушений диавола, который соблазняет нас на зло.

Славословие: Яко Твое есть царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. В этих словах мы высказываем и прославление Бога, и надежду на получение просимого. Именно говорим, что Богу принадлежит царство, и значит в Его царской власти находится все нами просимое, у Него есть сила дать нам просимое и вечная слава Его в том, чтобы быть благим и многомилостивым.

Как читается молитва Господня? Почему она называется Господней? Как она разделяется? Как читается призывание в этой молитве? Почему мы называем Бога Отцом нашим? Почему мы называем вездесущего Бога небесным? Чему научает нас это название Бога небесным?

Какое наше первое прошение к Богу? Чего мы просим словами: да святится имя Твое? Каким образом наша жизнь может служить к прославлению святого имени Божия?

Чего мы просим словами: да приидет царствие Твое? О каком царстве Божием говорится в этом прошении? Чего мы, христиане, просим себе, когда уже принадлежим к царству Божию на земле?

Чего мы просим словами: да будет воля Твоя? Зачем мы прибавляем слова: яко на небеси?

Какое четвертое прошение? Что разумеется под хлебом насущным? Что значит слово днесь?

Какое пятое прошение? Что значит: остави нам долги? Почему грехи свои мы называем долгами? Зачем к прошению о прощении грехов мы прибавляем: якоже и мы оставляем должником нашим? Кого мы называем своими должниками?

Как читается шестое прошение? Что называется искушением? От чего происходит, что некоторые случаи жизни служат нам искушениями? Могут ли искушения приносить пользу нашим душам? Чего же мы просим у Бога, когда знаем, что Ему угодно подвергнуть нас искушениям и искушения эти полезны для нас?

Какое седьмое прошение? Что разумеется: под лукаым в этом прошении? Чем мы заканчиваем свою молитву?

Что мы выражаем в славословии?

К Тебе, Владыко человеколюбче, от сна востав прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе; помози мне на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи в царство Твое вечное. Ты бо еси мой сотворитель и всякому благу промысленник и податель, о Тебе же все упование мое и Тебе славу возсылаю, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Подвизаюся – совершаю подвиг, стараюсь делать; мирская злая вещь – земное несчастие; поспешение – успех, вспоможение; бо – ибо, потому что; промысленник – попечитель; о Тебе упование – на Тебя надежда.

В этой молитве мы прославляем Бога, как владыку и человеколюбца. Затем мы говорим человеколюбивому Богу, что прибегаем к Нему тотчас, как встаем от сна и милосердием Его подвизаемся на дела Его, то есть желаем делать Его дела, и надеемся сделать их при помощи Его милосердия.

Стремясь делать дела Божии, мы просим у Бога, чтобы Он:

1) помог нам на всякое время, во всякой вещи, то есть постоянно помогал нам во всем добром, что мы намерены сделать;

2) избавил нас от всякой мирской злой вещи, то есть от всякого земного несчастия;

3) избавил нас от диавольскаго поспешения, то есть от успеха в злых делах, на которые соблазняет нас диавол,

4) спас нас и ввел в Свое вечное царство.

В конце молитвы мы высказываем, почему надеемся получить просимое. Здесь мы называем Бога:

своим сотворителем, то есть Творцом;

промысленником всякому благу, то есть попечителем о всем добром, и

подателем всякого блага.

Молитва заканчивается славословием.

Как читается утренняя молитва? Как мы называем Бога в этой молитве? Почему называем Бога владыкой и человеколюбцем? Что мы прежде всего высказываем Богу в своей утренней молитве? Чего мы просим у Него? Что называем мирскою злою вещью? – диавольским поспешением? На каком основании мы надеемся получить просимое? Почему мы называем Бога сотворителем? – всякому благу промысленником и подателем? Чем оканчивается утренняя молитва?

Господи Боже наш, еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко благ и человеколюбец, прости ми; мирен сон и безмятежен даруй ми; Ангела Твоего хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла, яко Ты еси хранитель душам и телесем нашым, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Еже согреших – в чем согрешил; безмятежен – спокойный; соблюдающа – сохраняющего.

В этой молитве мы называем Бога Господом, благим и человеколюбцем. У благого Господа мы просим:

1) прощения грехов; 2) сна мирного и спокойного и 3) ниспослания Ангела, который сохранил бы нас от всякого зла.

Затем мы выражаем, что надеемся получить просимое, так как Бог есть хранитель душ и тел наших, и в заключение молитвы приносим Господу славословие.

Как читается вечерняя молитва? Как мы называем Бога в этой молитве? Чего мы просим у Бога? Зачем мы просим себе Ангела хранителя? Почему мы надеемся получить просимое? Чем оканчивается вечерняя молитва?

Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Благодатная – получившая благодать от Бога; благодать – Божия помощь, милость, обилие; благословенный – возвеличенный; плод чрева – родившийся.

В молитве этой мы возглашаем Деве Марии: радуйся и называем Ее:

Богородицей, потому что родившийся от Неё Иисус Христос был не просто человек, а в то же время и Бог, то есть Богочеловек;

благодатною, потому что Она получила от Бога благодать, то есть любовь и помощь Божию, так как с Нею Господь;

благословенною в женах, потому что Она возвеличена Богом и преимущественно перед всеми женщинами достойна благословений.

Мы называем благословенным и плод чрева Её, то есть Того, Кто от Неё родился.

Затем мы высказываем, почему Ее так величаем: яко Спаса родила еси душ наших, потому что Ты родила Спасителя наших душ.

* * *

Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную, и пренепорочную, и Матерь Бога нашего.

Блажити – величать, прославлять; присноблаженный – наслаждающийся вечным блаженством.

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Честнейший – достойнейший почитания; Херувимы и Серафимы – высшие чины Ангелов; без истления – без болезни; Бог Слово – Сын Божий, второе Лице Пресвятыя Троицы; рождший – родивший; сущий – настоящий, истинный.

В первой песне мы обращаемся к Богородице с прославлением, которое, по справедливости, принадлежит Ей, как удостоенной вечного блаженства, в высшей степени непорочной и Матери Бога нашего.

Во второй песне мы величаем Ее, то есть прославляем, как более достойную чествования, чем Херувимы, как обладающую большей славой, чем Серафимы, потому что Она безболезненно родила Сына Божия и есть истинная Богородица. Сына Божия мы называем Богом Словом потому, что Он, явившись на земле, открыл, то есть показал, нам невидимого Бога Отца точно так же, как наше слово выражаете мысль, скрытую в нашей душе.

С какой хвалебной песнью мы обращаемся к Деве Марии? Как мы Ее называем? Почему называем Ее Богородицей? – благодатной? – благословенной? Почему мы так величаем Ее?

Как читаются другие хвалебные песни Богородице? Почему мы почитаем Богоматерь достойной особого прославления? Что значит: присноблаженная? – пренепорочная? Как мы величаем Богоматерь? Почему называем Ее честнейшею Херувимов? – славнейшею без сравнения Серафимов? Что значит выражение: без истления Бога Слова рождшую? Что значит слово сущий? Почему называем Марию сущею Богородицею? Почему в этой молитве мы называем Сына Божия Богом Словом?

Пресвятая Владычице, Богородице, моли о нас грешных.

В этой молитве мы называем Богородицу Пресвятою, потому что благодать Святаго Духа очистила Ее и сохранила от греха и Владычицею, потому что от Неё родился Христос Господь, наш Царь и Владыка. Мы просим Владычицу Богородицу, чтобы Она молила Сына Своего и Бога нашего за нас грешных.

* * *

Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющийся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед; Ты бо еси спасение рода христианскаго.

В этой молитве мы:

1) называем Богородицу благословенною;

2) высказываем Ей, что мы на Нее надеемся, как на спасение христиан, потому что от неё родился Христос Спаситель мира, и

3) просим Ее, чтобы она отворила нам двери милосердия, через которые мы могли бы спастись от бедствий, – иначе сказать, чтобы Она испросила нам Божию милость.

Как читается просительная молитва Богородице? Как мы называем Ее в этой молитве? Почему называем Ее Пресвятой? – Владычицей? О чем мы просим Ее?

Какую еще приносим просительную молитву Богородице? Как мы называем Ее в этой молитве? Что мы высказываем Богоматери? Почему надеемся на Нее, как на спасение христиан? Чего мы просим у Неё? Что значит прошение; отверзи двери милосердия?

Ангеле Божий, хранителю мой святый, от всякаго зла сохрани мя.

* * *

Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети и от всякаго зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь.

* * *

Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешнии день, и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коем же гресе прогневаю Бога моего, но моли за мя грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы, и Матере Господа моего Иисуса Христа, и всех Святых. Аминь.

Днешний день – этот день, сегодня; лукавствие – коварство, хитрость; противный ми – идущий против меня; ни в коем же – ни в каком; яко да – чтобы.

С этими молитвами мы обращаемся к своему Ангелу хранителю. Так называется тот Ангел, который дан Богом каждому христианину при крещении его.

В утренней молитве мы просим своего Ангела хранителя, чтобы он:

1) просветил нас, научил отличать доброе от злого;

2) сохранил нас от всякого зла;

3) наставил на добрые дела;

4) направил на путь ко спасению.

В вечерней молитве мы называем Ангела хранителя покровителем души и тела своего, потому что он охраняет душу нашу от грехов, а тело от земных несчастий, и просим, чтобы он:

1) простил нам грехи, которые мы сделали в продолжение дня, не слушаясь добрых его внушений;

2) избавил нас от хитрости врага, который желает нам зла и ночью может сделать его легче, чем днем, чтобы нам каким-нибудь грехом не заслужить гнева Божия, и

3) молился за нас грешных, недостойных (то есть не заслуживших милости) рабов Божиих и своим ходатайством представил нас достойными благости и милости Бога и Святых Его.

Кого мы называем Ангелом хранителем? Как читаются молитвы Ангелу хранителю: утренняя? – вечерняя? Как мы называем своего Ангела в этих молитвах? О чем мы просим его в молитве утренней? О чем молимся ему, отходя ко сну?

Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Угодниче Божий – тот, кто угодил Богу своей жизнью: аз – я; молитвенник – приносящий Богу молитвы.

С этой молитвой мы обращаемся к Святому, имя которого носим. Упоминая самое имя Святаго, мы называем его святым угодником Божиим, так как он своей святой жизнью угодил Богу и находится теперь у Бога.

Мы просим соименного наы Святого, чтобы он молился за нас Богу, и при этом высказываем надежду на исполнение своего прошения, так как Святой угодник – помощник скорый, то есть всегда готовый на помощь, и молитвенник (который молится) о душах наших.

С какой молитвой мы обращаемся к тому Святому, имя которого каждый из нас носит? Как называем его в этой молитве? Почему называем его угодником Божиим? Чего у него просим? Почему надеемся, что он исполнит наше прошение?

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы Благоверному Императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя даруя и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.

Достояние – наследство, имущество, собственность; сопротивные – -противники, враги; жительство – жилище, обитание, пребывание.

В этой молитве мы, христиане, называем себя людьми Божиими, так как мы веруем в истинного Бога и принимаем Закон Его. Оттого и землю свою (отечество) мы называем достоянием или имуществом Божиим, а Царя своего, отца всего народа и Владыку царства, Государя Императора благоверным, то есть сохраняющим истинную веру Христианскую.

Мы просим Господа Бога, чтобы Он спас нас, как Своих людей, от всякой беды и благословил (Своей милостью) страну нашу, как Свое достояние.

Мы просим, чтобы Он спас и благословил наше отечество двумя милостями:

1) дал нашему Императору Николаю Александровичу победу над сопротивниками, врагами Его царства, и

2) сохранил силой Своего креста страну нашу христианскую, как место Своего обитания, как Свое царство на земле.

Как читается молитва за Царя и отечество? Как мы в этой молитве называем себя и свое отечество? Почему называем себя людьми Божиими? Почему свое отечество называем Божиим достоянием? Почему Царя своего называем благоверным? Чего мы просим у Бога для себя? Чего просим для всей страны? Что нужно нам для спасения нас от бед и для благополучия всей страны?

Спаси, Господи, и помилуй раб Твоих: отца моего духовнаго, родителей моих, сродников, начальников, наставников, благодетелей, любящих и ненавидящих мя и всех православных христиан.

Отец духовный – духовник, тот священник, который принимает покаяние мое во грехах.

В этой молитве мы просим Бога, чтобы Он спас нас от всякой беды и помиловал как более близких нам людей, так и ненавидящих нас, и всех христиан православных, потому что все они наши братья по вере во Христа. Мы молимся и за ненавидящих нас, чтобы Господь из-за нас грешных не лишил их Своей милости.

* * *

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих, сродников и благодетелей моих, и всех православных христиан, прости вся согрешения их вольная и невольная и даруй им Царствие небесное.

Усопший – уснувший смертным сном, умерший.

В этой молитве мы просим Господа, чтобы Он помянул усопших, то есть оказал им Свое благоволение. Усопшими, или уснувшими, мы называем умерших потому, что умершие не уничтожились: души их живут в месте, назначенном Богом, и ожидают времени, когда все умершие воскреснут, то есть когда все души умерших снова соединятся со своими телами.

Помянув имена умерших родственников и благодетелей, мы высказываем, каких милостей просим для них, а именно, чтобы Господь: 1) простил грехи их, сделанные, как по своей их воле, так и против воли, и 2) дал им царство небесное, то есть ввел их в Свое царство, где пребывают Святые.

Как читается молитва за живых? Чего мы просим у Бога для людей живых? Кого из людей мы особенно поминаем в этой молитве? Почему молясь о своих ближних, мы поминаем и всех православных христиан? Почему молимся и за ненавидящих нас?

Как читается молитва за умерших? Чего мы просим для них у Бога? Как мы называем умерших? Почему умерших мы называем усопшими? Кого из умерших мы поминаем поименно? Каких милостей мы просим у Бога для умерших?

Преблагий Господи, ниспосли нам благодать Духа Твоего Святаго, дарствующаго и укрепляющаго душевные нашя силы, дабы, внимая преподаваемому нам учению, возрасли мы Тебе, нашему Создателю, во славу, родителям же нашым на утешение, Церкви и отечеству на пользу.

В этой молитве мы называем Господа Бога преблагим, и просим Его, чтобы Он послал нам в помощь благодать, то есть силу Святого Духа. Мы просим благодати Святого Духа потому, что Он, животворящий, дает нам душевные силы (как то: ум, память, внимание) и укрепляет их; просим этой благодати для того, чтобы нам при её помощи с пользой выслушать преподаваемое учение.

После этого мы высказываем, для чего учимся, а именно: желаем вырасти во славу Создателя, на утешение родителям, на пользу Церкви и Отечеству, то есть желаем научиться своими делами Бога прославлять, родителей утешать, Церкви Христовой и своему Отечеству пользу приносить.

Примечание. Перед учением можно произносить вместо этой – молитву: «Царю небесный» ...

Как читается молитва перед учением? Как мы называем Бога в этой молитве? Чего мы просим у Него? Для чего, приступая к учению, мы просим благодати Святого Духа? Для чего нам нужно самое учение.

Благодарим Тебе, Создателю, яко сподобил еси нас благодати Твоея, во еже внимати учению. Благослови наших начальников, родителей и учителей, ведущих нас к познанию блага, и подаждь нам силу и крепость к продолжению учения сего.

Сподобил еси – удостоил; во еже – с тем, чтобы.

С этой молитвой мы обращаемся к Господу Богу и в ней сначала благодарим Его за дарованную нам милость, за возможность учиться; потом просим, чтобы Он благословил наших начальников, учителей и родителей, которые помогают нашему учению и научают нас полезному, а нам дал силу и крепость (то есть бодрость) продолжать учение.

Примечание. После учения можно произносить также молитву: «Достойно есть» ...

Как читается молитва после учения? К кому мы обращаемся с этой молитвой? Что мы высказываем в ней Богу? За что благодарим Его? Чего просим у Бога в этой молитве? За себя ли только молимся Богу? Чего просим для людей, заботящихся о научении нас доброму? Чего мы просим для себя?

Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполняеши всякое животно благоволения.

Очи уповают – глаза смотрят с надеждой, надеются; благовремение – удобное время, надлежащая пора; благоволение – благосклонность.

Господи, взоры всех устремлены на Тебя с надеждою, и Ты своевременно даешь им пищу; Ты открываешь Свою щедрую руку и наполняешь Своею милостию всякое живое существо.

Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и небеснаго Твоего царствия.

В этой молитве мы сначала благодарим Христа Бога за то, что Он насытил нас Своими земными благами, а затем просим, чтобы Он не лишил нас и небесного Своего Царства.

С какой молитвой мы обращаемся к Богу перед вкушением пищи? Что мы высказываем в молитве: «Очи всех...»? С какой молитвой мы обращаемся к Богу после вкушения пищи? Что мы высказываем Богу в этой молитве? Благодаря Бога за пищу, чего мы еще просим у Него?

Все существующее в мире получило свое начало от единого вечного Бога. В начале Бог сотворил, то есть произвел из ничего, небо и землю. Под небом разумеется невидимый духовный мир, под землей мир видимый, вещественный.

Первозданная земля не имела определенного вида, была неустроена, и Господь Бог дал ей устройство в шесть дней. В первый день, по слову Божию явился свет; во второй день Бог сотворил видимое небо; в третий – отделил воду от земли и повелел земле произвести растения; в четвертый – создал светила небесные: солнце, луну и звезды; в пятый – рыб и птиц; в шестой – земных животных и человека.

Тело человека Бог создал из земли и вдунул в него душу бессмертную и разумную, которой и отличил человека от животных. Душа человеческая создана по образу и по подобию Божию, то есть одарена умом чистым и волей святой. Из ребра первого человека Бог создал ему жену, – человека подобного ему. Первого мужа Бог назвал Адамом, а первая жена была названа Евой.

В седьмой день Бог почил от дел творения (то есть вновь не творил ничего); потому день этот назван субботой (что значить покой). Бог благословил и освятил этот день. И стала суббота праздником для людей, священным днем, в память сотворения мира.

Бог сотворил мир по благости Своей для того, чтобы каждое из сотворенных Им существ получало от Него столько добра, сколько принять может, и радовалось по мере своих сил. Человек, по своей природе, выше всех земных творений, потому Бог предназначил ему высшую долю блаженства в том, чтобы он познавал Бога и жил во славу Божию.

Сотворив мир, Бог не оставил его без Своего попечения. Он, Творец мира, держит его в Своей власти, сохраняет его и помогает всякому добру. Оттого мы прославляем Бога, как своего Господа и Вседержителя, и во всех нуждах своих обращаемся к Нему с молитвой.

Под невидимым духовным миром, разумеются ангелы. Ангелы суть духи бесплотные, бессмертные, разумные и свободные. Слово ангел – значит вестник. По своим достоинствам и силам ангелы разделяются на девять чинов, или ликов, которые имеют разные названия: одни из них называются ангелами, другие архангелами, иные херувимами и серафимами. Ангелов Бог создал добрыми. Но один из высших ангелов возгордился, задумал стать наравне с Богом, начал противиться воле Божией и успел соблазнить на зло многих ангелов. За гордость и противление Богу он, вместе с соблазненными им ангелами, был низвержен с неба. Он назван диаволом, сатаною, а соблазненные им ангелы – бесами и злыми духами. Так ангелы разделились на добрых и злых. Добрые ангелы служат вестниками воли Божией, нашими помощниками на всякое добро и хранителями от зла, а злые ангелы стали врагами всего доброго.

(Первый член Символа веры. Молитвы славословия Богу и молитва Ангелу хранителю).

Первых людей, Адама и Еву, Бог поселил в раю. Это был прекрасный сад на востоке. Посреди его находилось особенное дерево, плоды которого имели силу сохранять человека от смерти. Дерево это называлось древом жизни. Бог благословил первых людей и сказал: «размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею». Живя в раю, Адам и Ева блаженствовали: они там ни в чем не терпели нужды; не знали они ни болезней, ни страданий телесных; не было у них на душе ни вражды, ни лжи и, как ни в чем неповинные дети, они не испытывали стыда (не стыдились). Совесть охраняла души их от всякого зла.

Было у них занятие для души; они учились, именно: узнавали все сотворенное Богом и научились любить и прославлять Творца мира. Кроме того, Сам Бог являлся к ним и открывал им то, чего они не могли узнать сами собой, то есть давал им Свое божественное откровение. Было у них занятие и для тела: они трудились – возделывали рай и хранили его.

(Молитвы: утренняя, перед принятием и после принятия пищи).

Для того, чтобы сотворенные Богом люди помнили, что над ними есть Господь Вседержитель, и приучали себя к послушанию воле Божией и воздержанию, Бог дал заповедь. Он запретил Адаму, под страхом смерти, есть плоды одного дерева, которое назвал древом познания добра и зла; дерево это было тоже посреди рая. О заповеди Божией Адам сказал жене.

Диавол позавидовал блаженству первых людей и соблазнил их на зло. Он вошел в змея и спросил Еву: «подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» Ева ответила: «плоды с дерев мы можем есть; только о плодах с дерева, которое посреди рая, Бог сказал: не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть». На это диавол сказал: «нет не умрете; но, знает Бог, что, как только вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Ева соблазнилась; она пожелала вкусить запрещенных плодов, не воздержалась от этого пожелания, сорвала плоды и ела; потом дала их Адаму, и тот также ел. Так первые люди согрешили.

Как только люди согрешили, им стало стыдно и страшно. Заметили они, что наги, и от стыда сшили себе опоясанья из смоковных листьев. Услышали они, что Бог ходит в раю, и со страха спрятались между деревьями, не подумав о том, что от всевидящего Бога спрятаться нельзя. «Адам, где ты?» – спросил Господь. Адам ответил: «голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся». Господь спросил: «кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от запрещенного дерева?» Тогда Адам начал вину свою слагать на жену и сказал: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». Господь спросил у Евы: «ты что это сделала?» Ева ответила: «Змей обольстил меня, и я ела». Так грех вошел заразой в души людей, удалил их от Бога и сделал рабами диавола; до греха они были добры и правдивы, а после грехопадения стали себялюбивыми и злыми.

Тогда Господь Бог объявил наказания за грех. Он проклял соблазнителя-диавола и при этом сказал, что от жены родится Спаситель, который победит диавола. Потом Господь определил наказания людям, чтобы они постоянно помнили о своем грехопадении и боролись со злом. Он сказал Еве, что она в болезнях будет рождать детей, а Адаму, что он в поте будет доставать себе хлеб, пока не умрет.

Для того, чтобы люди постоянно помнили обетование Божие о Спасителе, Бог научил их приносить Ему в жертву животных. Проливаемая при этих жертвоприношениях кровь животных указывала людям, что обещанный Спаситель прольет Свою кровь для спасения их. И сделал Господь Адаму и Еве одежды кожаные и выслал их из рая. Херувим с огненным мечем поставлен был Богом при входе в рай и не допускал людей до дерева жизни.

(Молитва о помиловании и молитва вечерняя).

Все люди происходят от Адама и Евы; все они получают при своем рождении греховную заразу, которая называется первородным грехом; все они переносят и те же наказания, какие назначены Богом Адаму и Еве. Но вместе с грехом и наказаниями за него люди получили от своих прародителей и надежду на Спасителя.

Милосердый Бог не оставил людей без Своего попечения, не смотря на согрешения их; Он открывал им Свою волю и приготовлял их к принятию Спасителя. Это откровение Божие, которое переходило по преданию от отцов к детям, служило законом для людей в жизни их.

По изгнании из рая у Адама и Евы родились дети: сыновья и дочери. Первого сына они назвали Каином, второго Авелем.

Каин обрабатывал землю, а Авель – пас стада. Однажды братья приносили жертву Богу. Оба они принесли лучшее из своих трудов. Но на душе у них было не одно и то же: Авель приносил жертву с раскаянием во грехах и с верою в обещанного Спасителя, а Каин без раскаяния и веры. Потому Бог не принял жертвы Каина, а жертву Авеля принял. Тогда Каин из зависти убил своего брата. Милосердый Бог призвал его к покаянию; но он не раскаялся. Тогда Господь сказал ему: «что ты сделал? Кровь брата твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли, принявшей кровь брата твоего от руки твоей; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле». В утешение Адаму и Еве Бог вместо Авеля дал им другого сына – Сифа. Каин же ушел из дома отца своего и поселился вдали от родителей.

Так началось разделение между людьми. Потомки Каина не слушались внушений совести, отвергли отеческие предания, забыли даже, что Бог существует, и стали себялюбивыми и нечестивыми. Потомки Сифа помнили Бога и были благочестивы; из них особенно знаменит святостью жизни Енох, который был так угоден Богу, что живым взят на небо. Но с течением времени потомки Сифа вошли в дружбу и родство с потомками Каина, переняли у них все худое, развратились и забыли Бога. Вера в Бога и обетованного Спасителя сохранялась в одной семье праведного Ноя, из потомства Сифа.

Когда все люди развратились и не думали об исправлении, к которому призывал их праведный Ной, правосудный Бог осудил их на истребление потопом и повелел Ною построить ковчег (то есть большой корабль), в котором могла бы поместиться его семья со всеми земными животными. В этот ковчег Ной вошел с женой и тремя сыновьями: Симом, Хамом и Иафетом с их женами и взял с собой животных и птиц, которых приносили в жертву и почитали чистыми, по семи, мужеского пола и женского, а прочих, нечистых, по два, мужеского пола и женского. Сорок дней потом шел дождь, воды вышли из берегов, покрыли всю землю и потопили всех людей и животных. Спаслись только те, кто был в ковчеге.

Через несколько месяцев подул сильный ветер, вода начала убывать, и ковчег остановился на вершине горы Арарат. Когда показались из воды верхи гор, Ной выпустил из ковчега ворона; ворон отлетал и прилетал на кровлю ковчега. Через семь дней Ной выпустил голубя, голубь не нашел места для житья и возвратился. Через семь дней Ной выпустил голубя во второй раз, и голубь возвратился с масличным листком во рту. Маслина была знаком милости. Через семь дней голубь был выпущен в третий раз и не возвратился. Тогда Ной и бывшие с ним, по особому повелению Божию, вышли из ковчега. Ной принес Богу благодарственную жертву за свое спасение. Господь принял эту жертву и дал обещание, что всемирного потопа никогда больше не будет, и в знак исполнения этого обещания указал на радугу, которая явилась в это время в облаке.

Вскоре после потопа нечестие снова начало развиваться между людьми. Ной насадил виноградник и, когда виноград поспел, стал из сока его приготовлять питье. Однажды, не зная, что из винограднаго сока образуется вино, он много выпил его, опьянел и лежал обнаженным в своем шатре. Хам увидел наготу отца и со злой насмешкой рассказал об этом братьям. Но Сим и Иафет не приняли участия в этой насмешке: они тотчас пошли к отцу и покрыли его одеждой, стараясь не видеть наготы его. Ной, проснувшись, осудил непочтительность Хама и предсказал, что потомки его будут рабами у потомков Сима и Иафета; Сима же и Иафета он благословил и при этом предрек Симу, что из его племени произойдет Спаситель всего рода человеческаго, а Иафету, – что потомки его будут многочисленны и сильны и примут от потомков Сима веру в Спасителя.

От сыновей Ноя род человеческий снова размножился. Сначала все люди жили вместе, одним родом, и говорили одним языком. Управлял ими старший в роде, который назывался патриархом; он учил их, как они должны веровать в Бога и как должны жить, чтобы быть угодными Богу; он приносил и жертвы Господу Богу. Но потом злые дела и раздоры увеличились на земле. Тогда некоторые племена порешили между собой: «построим город и столп (башню) высотой до небес и приобретем себе славу, прежде нежели рассеемся по всей земле». Но эта гордая постройка неугодна была Богу, и Он смешал язык строителей так, что они перестали понимать друг друга. Тогда они оставили постройку и разошлись по разным странам. Так произошли разные народы, говорящие разными языками. Город, который люди не достроили, назван был Вавилоном.

Разойдясь по разным странам, племена людей забыли свое родство. Большая часть их забыла и веру в истинного Бога. И начали люди почитать за Бога творения Божии, которые приносили им большую пользу или вред; одних богов они называли добрыми, других злыми, делали из золота, серебра, камня и дерева изображения своих богов, строили для них храмы (капища) и приносили им жертвы. Такие изображения называются идолами и кумирами, а почитание их – идолопоклонством. Нечестие это сильно распространилось на земле; почти все люди сделались идолопоклонниками. Идолопоклонники называются еще язычниками. Истинное почитание Бога сохранилось только в племени Евера, из потомков Симовых.

(Призвание Авраама, явление ему Бога в виде трех странников и принесение Исаака в жертву Богу).

В то время, когда почти все люди сделались идолопоклонниками, жил истинно верующий и благочестивый человек, по имени Авраам, происходивший из потомства Сима. Бог избрал его хранителем истинной веры и родоначальником народа Божия. Он сказал Аврааму: «пойди из земли твоей, от родства твоего, из дома отца твоего, и иди в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ и возвеличу тебя, и благословятся в тебе все племена земные». Авраам повиновался Богу и вышел из земли своей¹, взяв с собой жену свою Сарру, племянника Лота и все имение свое. Когда пришел он в землю Ханаанскую, где жили потомки Хама, Господь явился ему и сказал: «потомству твоему отдам Я землю сию»². Авраам с верой принял это слово Божие, хотя в это время детей у него еще не было.

Долго, до глубокой старости, Авраам и жена его Сарра дожидались обещанного потомка, от которого должен был произойти великий народ. И вот однажды, сидя у своего шатра под дубом (Мамрийским), Авраам увидел трех странников, поспешил к ним навстречу, поклонился им до земли и пригласил в свой шатер. Странники вошли к нему и приняли его угощение. Но скоро Авраам узнал, что под видом трех странников явился ему Триединый Бог (Пресвятая Троица). Господь Бог открыл Аврааму, что через год у него от Сарры родится сын. Обещание Божие исполнилось. Когда Аврааму было сто лет, а жене его Сарре девяносто лет, у них родился сын, которого они назвали Исааком.

Авраам всей душой любил своего сына. Когда Исаак вырос, Бог, чтобы испытанием укрепить веру Авраама, повелел ему: «возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе». Как ни тяжело было Аврааму исполнить это повеление Божие, он решился исполнить его. Рано утром он взял с собою дров, огонь и Исаака и отправился в путь. Только на третий день Господь указал ему гору для жертвоприношения. Исаак взял дрова на плечи, Авраам огонь и нож, и оба пошли на гору. Дорогою Исаак спросил у отца: «где же агнец для всесожжения?» – «Бог усмотрит Себе агнца, сын мой», – ответил ему Авраам. – Когда взошли на гору, Авраам открыл сыну повеление Божие о нем. Исаак покорился воле Господней. Тогда Авраам устроил жертвенник, связал Исаака, положил его на дрова и уже поднял нож, чтобы заколоть его. В это время Ангел Божий удержал руку Авраама и сказал от имени Господа: «не поднимай руки своей на отрока, ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога и не пожалел единственного своего сына для Меня». Авраам оглянулся и увидел овна (барана), запутавшегося рогами в чаще. Этого овна он и принес в жертву, вместо сына своего Исаака. Господь благославил Авраама за веру и послушание и дал обетование, что «в семени его благословятся все народы», то есть, что из его потомства произойдет Спаситель всего мира. Это благословение Божие от Авраама перешло на Исаака, а от Исаака на сына его Иакова, по прозванию Израиля.

По смерти Авраама Исаак получил в наследство, кроме имущества, и обетование Божие, что из его потомства произойдет Спаситель мира. У Исаака было два сына: Исав и Иаков, близнецы. Исаак перед своей смертью, по особому внушению Божию, благословил Иакова, как первенца, и объявил ему, что он будет родоначальником народа Божия, и что из его потомства произойдет Спаситель мира. Тогда Исав из зависти возненавидел брата своего и готов был убить его. Иаков принужден был уйти на время из родительского дома в соседнюю страну (Месопотамию) к родственникам своей матери.

Дорогой он заснул, положив камень под голову, со страхом, что брат догонит и убьет его, и с мыслью, что у него нет защитника на земле. И вот, видит он во сне: стоит на земле лестница и верхом своим касается небес; Ангелы Божии восходят и нисходят по ней, а наверху стоит Господь. И слышит он голос Господа: «Я Бог Авраама и Исаака, не бойся. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему, и в семени твоем благословятся все племена земные». Иаков проснулся, принес Господу благодарственную жертву, назвал место это Вефиль, что значит Дом Божий, и спокойно отправился в дальнейший путь, уверенный в помощи Божией. Обетование Господа, данное ему во сне, исполнилось: через несколько лет Иаков возвратился домой не одиноким и бедным странником, а с большой семьей и имуществом, был встречен Исавом дружелюбно и по смерти отца своего, Исаака, наследовал ему.

У Иакова было двенадцать сыновей. Любимым сыном его был младший Иосиф, которому он оказывал предпочтение перед братьями за его кротость и чистосердечие. Видя это предпочтение, братья начали завидовать Иосифу. Когда же Иосиф рассказал им свои сны, что его сноп стал прямо, а снопы братьев стали кругом и поклонились его снопу, – и что, солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились ему, тогда они сказали брату: «неужели ты будешь царствовать над нами»? – и порешили между собою погубить его. Сначала они задумали убить Иосифа, но, по совету брата своего Иуды, продали его проходившим мимо купцам за 20 сребренников, а отцу оказали, что, вероятно, хищный зверь растерзал Иосифа, и при этом отдали ему окровавленную одежду своего брата.

Купцы продали Иосифа в рабство в Египет, где ему пришлось перенести много страданий. Несколько лет он был рабом в доме знатного Египтянина; потом невинно, по клевете, посажен был в тюрьму, где и просидел два года. Господь помог Иосифу. В тюрьме с Иосифом сидели два знатных Египтянина: виночерпий и хлебодар царские. Однажды они видели чудные сны и рассказали их Иосифу. Виночерпию приснилось, что он из трех виноградных кистей выжал сок в царскую чашу и подал ее царю; а хлебодару привиделось, что он на голове нес три корзины с разной пищей для царя, и птицы клевали ее из верхней корзины. Иосиф по внушению Божию, объяснил эти сны. Виночерпию он предсказал, что через три дня тот получит прежнюю должность, а хлебодару, – что через три дня он будет повешен на дереве, и птицы будут клевать тело его. Случилось все так, как предсказал Иосиф.

В это время фараон (так назывались цари Египетские) видел сны, что семь коров тощих съели семь тучных коров, а сами не пополнели, и что семь колосьев тощих пожрали семь полных колосьев, а сами остались такими же тощими. Никто не мог растолковать ему этих снов. Тогда виночерпий, сидевший с Иосифом в тюрьме, сказал, что в темнице находится человек умеющий толковать сны. Привели Иосифа к царю, который и рассказал ему свои сны. Иосиф ответил: «Бог возвестил царю, что Он сделает: вот наступают семь лет плодородия, а после них настанут семь лет голода. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и повелит ему в плодородные годы сделать запасы хлеба на года голода». Царь признал, что сам Бог через Иосифа дает Свое откровение. Он поставил его тогда главным начальником над всем Египтом и приказал ему сделать запасы хлеба на голодные годы. Иосифу было в то время тридцать лет.

По повелению царя, Иосиф в плодородные годы собрал столько хлеба, что его достало на семь лет голодных; даже можно было продавать и в чужие земли. Настал голод и в той земле, где жил Иаков. Заслышав, что в Египте продают хлеб, Иаков послал туда за ним сыновей своих. Те пришли к начальнику страны за покупкой хлеба; они не узнали в нем своего брата. Тогда, Иосиф открылся им и, видя, что они испугались, сказал: «не печальтесь; это Бог послал меня сюда для сохранения вашей жизни. Идите скорее к отцу моему, скажите ему о моей славе в Египте и приведите его сюда, и будет он жить со своей семьей близ меня». Иаков обрадовался, узнав, что сын его Иосиф еще жив. Помолился он Богу, простился с могилами своих отцов и переселился на время в Египет со всей семьей. Бог дал ему обещание, что Он выведет из Египта его потомков обратно в землю Ханаанскую.

Перед смертью Иаков благословил детей и внуков своих. При этом он возвысил сына своего Иуду над прочими сыновьями и предсказал, что Спаситель мира произойдет из его племени, и что потомством его до пришествия Спасителя будут управлять цари, от него происходящие.

Во время пребывания потомков Иакова в Египте, в Аравии жил непорочный, справедливый и богобоязненный человек, по имени Иов, который верил в Единого Бога и не поклонялся идолам. По всей Аравии он славился своим богатством и благотворительностью. Счастлив был Иов и в семье своей. У него было семь сыновей и три дочери. Дети его жили в дружбе между собою.

Диавол употреблял всякие козни, чтобы соблазнить Иова на зло, но не успевал в этом. Тогда он произнес клевету пред престолом Божиим, будто Иов благочестив только потому, что пользуется земным счастием. И Господь Бог, чтобы посрамить клеветника и испытанием укрепить веру Иова, допустил диаволу послать на праведника земные беды. Однажды, во время страшной бури, враги напали на крупный скот Иова: волов, ослов и верблюдов, и угнали их, а слуг перебили; в это же время с неба упал огонь и попалил весь мелкий скот и пастухов; затем страшный вихрь пронесся по пустыне, охватил дом, в котором собрались все дети Иова, обрушил его, и все бывшие в доме погибли. При всех этих бедах не вырвалось у Иова ни одного слова ропота на Бога. Он пал на колена, поклонился до земли и сказал: «нагим я родился, нагим и возвращусь в землю. Господь дал, Господь и взял. Да будет благословенно имя Господне».

Новая беда постигла страдальца: тело его покрылось проказой, болезнью заразительной, и он должен был уйти из дома. Сидел несчастный Иов на куче пепла за городом и обломками черепка скоблил свой гной. Всем казалось, что Иову лучше умереть, чем так жить. Тогда жена Иова начала советовать мужу: «произнеси хулу на Бога, и Он поразит тебя смертью». Иов ответил ей: «ты говоришь, как безумная. Неужели доброе мы будем принимать от руки Божией, а злого не будем принимать».

Тяжелее всего было перенести Иову третье горе. Друзья заподозрили благочестие его, порешили, что он, должно быть, большой грешник и уговаривали его сознаться в своиих тайных грехах и покаяться. Тогда Иов с молитвой обратился к Богу, чтобы Он снял с него поношение и засвидетельствовал о невинности его.

Господь исполнил по молитве Иова, объявил, что страдание его не есть наказание за грехи, и дал обещание простить неправду друзей Иова, если только Иов принесет жертву и помолится за них. Такое прощение грехов даровано было Богом по молитве невинного страдальца. Господь наградил Иова за его терпение: возвратил ему здоровье, богатство и доброе имя; у Иова снова родилось семь сыновей и три дочери.

(Рождение и призвание Моисея).

По смерти Иакова семья его быстро размножилась в Египте. Из этой семьи составился народ, который назывался Еврейским и Израильским. Он разделялся на 12 племен, или колен, по числу двенадцати сыновей Иакова. Живя в Египте, Израильтяне мало-помалу оставили родные обычаи, а некоторые из них забыли и веру. В наказание за это Бог лишил их Своей милости. Фараоны, боясь размножения Израильтян, желали их ослабить и начали изнурять их тяжелыми работами, а, один из фараонов издал приказ убивать всех рождавшихся у них мальчиков или бросать их в реку. Евреи обратились тогда к Господу Богу и просили у Него помилования и спасения. Милосердый Господь послал им избавителя Моисея из колена Левиина.

Когда Моисей родился, мать сначала скрывала его дома, чтобы не убили Египтяне, а потом, когда скрывать долее было нельзя, положила его в засмоленой корзинке на реку в тростник, близ того места, где купалась дочь фараона. Царевна заметила корзинку, взяла младенца, усыновила его и назвала Моисеем, что значит вынутый из воды. Моисей вырос, воспитался при дворе царском, научен был всей премудрости Египетской и пользовался богатством и почестями. Но он не радовался своему счастью. Он знал о страданиях своего родного народа и желал помочь ему. Однажды Моисей увидел, что Египтянин жестоко бил Еврея. Он заступился за обижаемого и убил обидчика. Об этом узнал фараон и осудил Моисея на смертную казнь. Тогда Моисей бежал в соседнюю страну, Аравию.

Здесь он поселился у Мадиамского священника Иофора, женился на его дочери и пас стада его. Часто горевал он о несчастных Евреях. Ему казалось, что беда совсем сгубит этот народ, как огонь уничтожает дерево. И вот, однажды в поле он увидел терновый куст, который горел и не сгорал (увидел неопалимую купину). Подошел он к этому кусту и услышал из него голос: «Я Бог отцов твоих, Я увидел страдание Моего народа и иду избавить его. Итак, поди к фараону и выведи из Египта народ Мой в землю Ханаанскую». Моисей отговаривался тем, что ему не поверят, будто Бог послал его. Тогда Господь дал ему силу творить чудеса в удостоверение того, что он посланник Божий. Силой Божией посох, брошенный им на землю, обращался в живого змея, и когда он брал этого змея за хвост, то в руках его оказывался посох. Рука его, положенная за пазуху, покрывалась проказой и тотчас становилась здоровой, когда он снова клал ее за пазуху. Брал он воду, выливал ее на землю, и вода становилась кровью на земле. Моисей, получив от Господа силу чудотворную, пошел в Египет и, вместе с братом своим Аароном, явился к фараону и десятью чудесными наказаниями (казнями) заставил его исполнить волю Господа Бога и отпустить Евреев из Египта.

(Пасха).

Перед десятой казнью Моисей, по повелению Божию, приказал Евреям, чтобы каждая семья отделила из стада ягненка, непорочного, то есть без всяких телесных недостатков, через три дня заколола его, кровью его помазала косяки и перекладины дверей в домах своих и съела его с горькими травами и пресным хлебом. Моисей сказал, что в эту ночь Бог поразит первенцев Египетских и пройдет мимо тех домов, где будет кровь на дверях. Евреи сделали так, как было повелено им. Ночью раздался страшный плач по всему Египту. Оказалось, что в каждом Египетском доме умер первенец; только в домах Евреев не было покойников. Египтяне, пораженные этой чудесной казнью, сами просили Евреев уйти от них скорее.

С тех пор Евреи, по повелению Божию, ежегодно закалывали агнца и ели его с горькими травами и пресным хлебом в воспоминание спасения кровью агнца от горькой, бедственной жизни Египетской. День этот называется Пасхой³.

Когда Египтяне похоронили умерших, то пожалели, что отпустили Евреев. Фараон с войском погнался за ними и догнал их на берегу Чермного, то есть Красного, моря. Евреи испугались. Но Моисей ночью, по повелению Божию, поднял жезл свой, простер руку над морем и разделил его. Тогда подул сильный ветер, разогнал морские воды и осушил дно. Евреи пошли по сухому дну моря; вода же стояла стеной с правой и с левой стороны. Египтяне погнались за ними и были уже на средине моря, когда Евреи вышли на другой берег. Моисей снова протянул свой посох над морем; вода соединилась и потопила Фараона и все воинство его.

Евреи пошли далее в землю Ханаанскую, обетованную Богом Аврааму и Иакову, по пустыне Аравийской. Много горя пришлось им перетерпеть в этом пути. Но Господь милосердый помогал им во всем. Он указывал им путь в пустыне: по Его повелению, в воздухе появился столп, который днем был облачный и защищал от зноя, а ночью становился огненным и освещал дорогу. Когда у них вышел весь хлеб, взятый из Египта, Господь послал им манну, маслянистую и сладкую крупу, которую они ежедневно по утрам в достаточном количестве собирали в пустыне. Когда они совсем не находила воды, Моисей ударил посохом по скале, и из камня потекла вода. Дорогою напали на Евреев жители страны той, но Евреи, при помощи Божией, победили их.

(Пятидесятница).

На пятидесятый день по выходе из Египта Евреи подошли к горе Синаю. Здесь Господь объявил Евреев Своим уделом, народом святым, показал Свое присутствие на вершине горы в огне, дыме и звуке труб, и в десяти заповедях изрек народу закон Свой о любви к Богу и ближнему. Народ стоял в это время при подошве горы, а Моисей и Аарон были на горе.

1) «Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии разве Мене.

2) Не сотвори себе кумира и всякаго подобия елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им.

3) Не приемли имени Господа Бога твоею всуе.

4) Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седъмый суббота Господу Богу твоему.

5) Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли.

6) Не убий.

7) Не прелюбы сотвори.

8) Не укради.

9) Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

10) Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего».

Разве – кроме; елика – что; горе – вверху; низу – внизу; всуе – напрасно; послушествоватъ – свидетельствовать; село – поле.

Народ со страхом выслушал заповеди Божии и, когда Моисей сошел с горы, дал клятву исполнять их: «все, что сказал Господь, исполним и будем послушны». На другой день Моисей, по повелению Божию, снова взошел на гору, принял там от Бога две каменные доски (скрижали), на которых были написаны десять заповедей Господних, и получил другие законы о том, как совершать службу Божию и жить по закону Божию. Господь повторил при этом обетование о явлении Великого Пророка, Спасителя мира.

Скрижали были положены в Ковчег (ящик из драгоценного дерева, обитый золотом). Этот Ковчег Моисей поставил в особой палатке, которая называлась Скинией. Скиния разделялась на два отделения. В главном отделении, называвшемся Святое Святых, стоял Ковчег; в эту часть Скинии мог входить один только первосвященник, и то однажды в год, когда он приносил жертву за грехи всего народа. Второе отделение, в которое могли входить только священники, называлось святилищем; в нем находились: алтарь кадильный для курения фимиамом (ладаном), семисвечник и стол с двенадцатью священными хлебами. Вход в Скинию был закрыть завесой. Евреи молились Богу и приносили Ему жертвы пред Скинией на дворе, окружавшем ее; здесь стояли алтарь жертвоприношений и умывальница, в которой священники умывали руки и ноги перед вступлением во святилище. Скинию и все, что в ней было, Моисей устроил по образцу, который указал ему Господь Бог, когда он был на горе. Для службы при скинии Моисей, по повелению Божию, поставил брата своего Аарона первосвященником, сыновей его священниками, а всех остальных членов колена Левиина левитами – служителями.

Все законы, данные от Бога, Моисей записал по внушению Божию. Так явились книги Священного писания в руководство людям. В воспоминание того, что Бог дал людям закон Свой, Евреи ежегодно начали праздновать день Пятидесятницы. Праздник этот называется так потому, что совершался на пятидесятый день после Пасхи. В этот день у Евреев был обычай украшать свои дома зеленью и цветами.

(Праздник Кущей).

Получив от Бога закон, Евреи ринулись от горы Синая к земле Ханаанской; но вошли они в землю обетованную только чрез сорок лет. На такое долгое странствование по пустыне Аравийской они осуждены были Богом за свои возмущения, ропот, маловерие.

И во время этого странствования Господь оказывал им милости, как только они раскаивались. Так однажды они начали роптать на Моисея за то, что у них не было мяса, а манна им опротивела. Господь, в наказание за прихоти, послал на них змей, которые смертельно уязвляли их. Евреи раскаялись. Тогда Моисей, по повелению Божию, выставил на знамя медное изображение змея, и сказал: «кто с верою взглянет на этого змея, тот будет жив». Так и случилось: кто из ужаленных змеями смотрел с верою на медного змея, тот оставался жив.

Моисей довел Евреев до границы земли Ханаанской и здесь умер, поставив своим преемником, по указанию Божию, Иисуса Навина.

Иисус Навин ввел Евреев в землю, обетованную Богом. И в это время Господь помогал им. Нужно им было перейти через реку Иордан: по повелению Божию, вода в реке расступилась, как только священники, несшие Ковчег, вступили в воду, и Евреи перешли по сухому дну реки. Нужно было взять приступом сильно укрепленный город Иерихон; и вот стены города пали в то время, когда священники, по повелению Божию, обносили вокруг них Ковчег Завета. В шесть лет Евреи завоевали вою землю Ханаанскую и разделили ее по жребию между двенадцатью коленами. В память окончания страданий, перенесенных ими во время путешествия по пустыне, когда они жили в шатрах, установлен был у них праздник Кущей (т.-е. палаток).

По смерти Иисуса Навина и старейшин, бывших при нем, когда выросло новое поколение, настало для Евреев время нестроений и бедствий, потому что они не исполняли завещаний Моисея и Иисуса Навина: между собою ссорились, а дружились с язычниками, которым дозволяли жить в земле обетованной, и от них научались идолопоклонству. За это Господь лишал их Своей помощи, и тогда язычники-соседи порабощали их. Когда же Евреи раскаивались во грехах, Бог возвращал им Свою милость и посылал избавителей, которые принимали над ними начальство, спасали их силою Божиею от врагов и уничтожали идолов. Эти избавители назывались Судьями. Так, например, Гедеон, призванный Ангелом на спасение своего народа от врагов, с тремястами человек напал ночью на стан неприятелей и привел их в такое смятение, что они бросились убивать друг друга и обратились в бегство.

Последним Судьею был пророк Самуил. Родители его сильно горевали, что у них не было детей. Однажды мать его Анна дала Богу обет: если у них родится сын, то они посвятят его Господу. Молитва Анны была услышана. У неё родился сын, которого и иазвали Самуилом, что значит испрошенный у Бога. Когда он подрос, мать привела его к Скинии и отдала первосвященнику для служения Господу на всю жизнь. Когда он был еще отроком, Господь поставил его Своим Пророком и через него открывал людям волю Свою. Поставленный Судьею народа, Самуил уничтожил идолов и освободил Евреев от власти Филистимлян.

Утомившись, наконец, раздорами, Евреи пожелали, чтобы у них был царь, как у соседних народов, который бы судил их и вел их войны. Тогда пророк Самуил, по указанию Божию, избрал и помазал им в цари Саула. При этом он записал в книгу права Царя. Саул храбро защищал народ свой от врагов и тем приобрел общую любовь. Но скоро Господь лишил его Своей милости за то, что он не исполнил прямых Его повелений.

Когда Дух Божий отошел от Саула, пророк Самуил пришел в город Вифлеем, в дом Иессея, чтобы принести там жертву Богу, и, по указанию Божию, возлил елей на голову (помазал) младшего сына Иессеева, кроткого, благочестивого Давида. Возливая елей на Давида, Самуил никому не сказал, что Господь предназначает его быть преемником Саула. Будучи еще очень молодым, Давид прославился по всему царству своей победой над Голиафом. Однажды во время войны Евреев с соседями (Филистимлянами) из неприятельского стана вышел сильно вооруженный великан Голиаф, вызывал кого-нибудь из Евреев на поединок, при этом смеялся над ними и хулил имя Бога Израильского. Никто из Евреев не смел выйти против великана. Тогда Давид, надеясь единственно на помощь Божию, с разрешения царя Саула, вышел против врага с одной пращей⁴ и сумкой с камнями и убил его камнем из пращи, а потом его же мечом отрубил ему голову. За этот подвиг, доставивший Евреям победу над врагами, Давид был поставлен тысяченачальнаком в войске и сделался царским зятем, женившись на дочери царя Саула. Но Царь Саул начал скоро завидовать славе Давида, возненавидел его и преследовал, как своего врага. Давид же не желал делать никакого зла Саулу; он даже охранял и защищал его, как помазанника Божия.

Когда Саул и старшие сыновья его были убиты на войне, старейшины народа признали своим царем Давида и торжественно помазали его на царство. Давид покорил соседние народы и сделал свое царство обширным и сильным. Столицей царства он объявил город Иерусалим, на горе Сионе, который завоевал у Хананеев. Здесь Давид, вместо Скинии Моисеевой, устроил новую богатую Скинию, в которую с торжеством перенесен был Ковчег Завета. Царь Давид составил псалмы, то есть священные песни, собранные в священной книге Псалтирь. В псалмах содержится много предсказаний о Спасителе. Давид предсказал, что Спасителем нашим будет Сын Божий, что он пострадает на земле, что люди пронзят Его руки и ноги и разделят по жребию одежды Его, что он воскреснет из мертвых и устроит Свое вечное царство. Посему мы почитаем Давида не только, как великого царя по сердцу Божию, но и как пророка Божия и псалмопевца.

Давид еще при жизни своей торжественно помазал на царство сына своего Соломона. Соломон прославился богатством и необыкновенной мудростью, которую испросил себе у Бога молитвой. Мудрость свою он показал вскоре по вступлении на престол. Пришли к нему на суд две женщины с живым ребенком. Одна из них говорила, про другую: «эта женщина ночью заспала (то есть нечаянно задушила) своего младенца и подложила его ко мне, а моего живого сына взяла к себе». Другая женщина, которая держала на руках живого младенца, отвечала: «нет, этот живой – мой сын, а твой мертвый». Соломон знал, что мать больше будет жалеть свое дитя, чем чужая женщина, и приказал: «рассеките живое дитя, надвое и дайте той и другой по половине». При этом одна женщина закричала: «отдайте ей этого ребенка живым»; а другая говорила: «пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите». Соломон узнал по этим ответам, которая из женщин мать ребенку, и повелел отдать ей живое дитя.

В Иерусалиме на горе Мориа⁵ Соломон построил обширный и великолепный Храм, по образцу Скинии. В этот Храм с торжеством перенесен был Ковчег Завета из Скинии Давидовой и поставлен во Святое Святых. Когда священники внесли Ковчег в Храм, слава Господня в виде облака наполнила его, и с неба сошел огонь на приготовленные жертвы.

Народ долгое время счастливо и спокойно жил под мудрым правлением Соломона.

По смерти Соломона царство его разделилось на два; Иудейское (из колен Иудина и Вениаминова) и Израильское (из остальных 10 колен). На престол Соломона в Иерусалиме вступил сын его Ровоам; первым царем Израильским был Иеровоам. Пошли раздоры между Иудеями и Израильтянами, междоусобные войны, бунты народные; кроме того, в народе развилось нечестие и забвение Бога, идолопоклонство. За это Бог наказал и то, и другое царство.

Израильтяне отведены были в плен в Ассирию, где навсегда и остались в рассеянии, а на земле их смешаны были люди из других стран. Эти переселенцы поселились с оставшимися Израильтянами и составили особый народ, называвшийся Самарянами. Самаряне приняли Закон Моисеев, но не оставили почитания и своих языческих богов.

Между отведенными в плен Израильтянами знаменит был своим благочестием Товит. Много благодеяний оказывал он в плену своим единоплеменникам, раздавал хлеб и одежду бедным и погребал умерших. Много и испытаний было ему: невинно был он осужден на изгнание, потерял все свое имущество, ослеп, и все это перенес терпеливо, без ропота на Бога и только попросил у Бога смерти, когда услышал несправедливые укоры от жены. Во всех бедах своих не оставил он упования на Бога и преданности святой воле Его; и Господь Бог послал ему утешение в благословенной женитьбе сына Его Товии.

Иудеи, спустя сто лет после разрушения царства Израильского, отведены были в плен в Вавилон. Царь Вавилонский Навуходоносор разрушил тогда Иерусалим и сжег Храм, при чем погибли Ковчег Завета и Скрижали. В память разрушения Иерусалима и Храма установлен у Иудеев пост.

Когда Евреи жили в земле Ханаанской, Господь не оставлял их Своей милостью, хотя они часто забывали Его. Он посылал им вестников Своей воли, которые назывались пророками. Грешных людей пророки строго обличали и предсказывали им наказания от Бога, а людей благочестивых утешали надеждой на обетованного Спасителя. В доказательство того, что они посланники Божии, пророки творили чудеса. Особенно часто являлись пророки после разделения царства.

Пророк Илия строго обличал жителей царства Израильского за идолопоклонство и был вестником гнева Божия. Он предсказал, что Бог накажет их трехлетним бездождием и голодом. Предсказание это исполнилось, и народ обратился к Богу с молитвой о помиловании. Тогда пророк испросил у Бога дождь на землю и, желая сильнее уверить народ в том, что Бог только один и нет других богов, умолил Господа послать с неба огонь на жертву. Жрецы идольские не могли сделать того же молитвой к своим ложным богам, и Илия казнил их смертью, как соблазнителей народа Божия. Пророк Илия силой Божией воскресил сына одной вдовы в Сарепте, удостоился беседовать с Богом на горе Хорив и взят живым на небо на огненной колеснице. Это видел пророк Елисей.

Пророк Елисей был вестником милости Божией для Израильтян и творил много чудес: так, горстью соли, брошенной в ручей, он сделал воду его годной для питья; двадцатью ячменными хлебами напитал сто человек; немного елея, оставшегося у одной бедной вдовы, умножил до того, что им наполнилось несколько кувшинов; молитвой воскресил отрока и исцелил Сирийца Неемана от проказы. Елисей совершил чудо и после смерти: однажды положили умершего в пещеру, в которой был похоронен Елисей; умерший тотчас воскрес, как только прикоснулся к костям пророка.

Пророк Иона был вестником того, что милосердый Господь желает спасти всех людей, не только Израильтян, но и язычников. Бог послал его к жителям города Ниневии, – врагам Израильтян, с повелением возвестить им, что они погибнут, если не покаются в своих грехах. Но Иона устрашился этого назначения и решился бежать от лица Божия; он сел на корабль и отправился в противоположную от Ниневии сторону. Во время плавания поднялась сильная буря; бывшие на корабле язычники порешили узнать по жребию, на кого из них прогневался бог моря. Жребий пал на Иону. Пророк сознался, что он виновен перед Господом Богом, и просил: «бросьте меня в море, и буря утихнет». Как только Иону бросили в море, буря утихла, а пророка проглотила большая рыба (кит), во внутренности которой он прожил три дня и три ночи, молясь Богу. Через трое суток кит, по повелению Божию, выкинул Иону на берег, и пророк снова получил от Бога повеление идти в Ниневию с проповедью о покаянии. Тогда Иона исполнил волю Божию. Слушая грозную речь пророка Ионы, Ниневитяне раскаялись и получила от Бога помилование. Так Иона, три дня и три ночи пробывший во чреве кита как бы мертвым, явился снова живым, чтобы своей проповедью о покаянии и милосердии Божием спасти целый город от погибели⁶.

Из пророков, живших в царстве Иудейском до пленения, более всех знамениты Исаия и Иеремия. Исаия яснее всех пророков говорил о будущем Спасителе. Он предсказал, что Спаситель будет Богочеловек; что Он родится от Девы, получит в изобилии дары Святаго Духа и будет Христом, то есть помазанником Божиим; что Он будет совершать чудеса: по Его слову хромые будут ходить, слепые видеть, мертвые воскресать; что Его, как агнца, поведут на заклание и поступят с Ним, как со злодеем, а Он Своими страданиями искупит грехи людей, устроит царство правды и мира, и царству Его не будет конца. По преданию, Исаия умер мученической смертью.

Иеремия – вестник пленения. Он предсказал Иудеям, что скоро совершится над ними суд Божий за все беззакония их: Иерусалим будет сожжен, а народ отведен в плен. В утешение же тем, кто раскаивался в своих грехах, Иеремия предсказывал возвращение народа из плена через 70 лет и восстановление Иерусалима.

Иудеи пробыли в плену Вавилонском 70 лет. Горько было им жить пленниками в чужой земле. Но это несчастие принесло им пользу: оно отвлекло их от идолопоклонства. Принесло это пленение пользу и язычникам: они увидели славу истинного Бога и многие из них уверовали в Него. Во время плена Бог послал Иудеям великого пророка Даниила. По внушению Божию, Даниил объяснил царю Навуходоносору сны его и тем заставил его признать величие Бога Израилева. Тогда царь поставил Даниила главою всех мудрецов Вавилонских.

Даниил еще отроком был взят в плен и вместе со своими тремя друзьями воспитывался при дворе царя Вавилонского. Молодые люди несмотря на то, что жили между язычниками, твердо исполняли законы своей веры: так, они отказались вкушать пищу, запрещенную законом Моисеевым, и просили позволения питаться только хлебом и овощами. По окончании учения они поступили на царскую службу. Находясь на службе и занимая высокие должности, они также твердо держались своей веры несмотря на то, что подвергались за это опасности потерять жизнь. Три друга Даниила (Анания, Азария и Мисаил), по царскому повелению, были брошены в разженную печь за отказ поклониться истукану, но Господь чудесным образом спас их от смерти: Он послал Ангела Своего, который жар огня превратил в росу прохладную. Сам Даниил посажен был в ров к голодным львам за то, что молился Богу по своему закону; но львы, по повелению Божию, не коснулись пророка.

Даниил предсказал, что Христос явится чрез 490 лет после того, как Иудеи получат царский указ, с позволением снова построить стены вокруг Иерусалима.

(Возвращение Иудеев из плена. Построение нового Храма. Мученики ва веру и отечество Маккавеи. Ожидание скорого пришествии Мессии).

Когда семьдесят лет, назначенные Богом для пленения Иудеев, приходили к концу, царством Вавилонским овладел Персидский царь Кир, который позволил Иудеям возвратиться в родную землю.

Возвратясь домой, Иудеи восстановили город Иерусалим и построили новый Храм на месте прежнего. Приступив к постройке, они горевали, что Храм этот не будет так великолепен и славен, как Соломонов; но пророки Божии Аггей, Захария и Малахиия утешали их и говорили, что слава Храма этого будет более первого, что в этот храм войдет Спаситель мира.

Сначала Иудеи были под властью Персов. Потом они подпали под власть Греков, которые, под предводительством царя Александра Македонского, разрушили царство Персидское и основали царство Греческое. В это время Священное писание было переведено с Еврейского на греческий язык, самый употребительный между народами того времени.

Когда Иудеи находились под властью Греков, постигло их большое горе. Греки поставили в Иерусалимском Храме и по всей Иудейской земле идолов и начали силой и мучениями принуждать Иудеев к идолопоклонству. (Гонителем их за веру был царь Антиох Епифан). Но Иудеи твердо стояли за свою веру и готовы были перенести за нее всевозможные мучения. Так, однажды, к царю-гонителю привели Иудеянку Соломонию с семью сыновьями. Их долго бичевали, заставляя вкусить пищи, запрещенной законом; но они под ударами бичей говорили одно: «мы скорее умрем, чем нарушим отеческие законы». Тогда начали их мучить: одному за другим, в глазах матери, им отсекли руки и ноги, вырезали языки, содрали кожу со всего тела и, наконец, сожгли их. С твердостью перенесли они все мучения и не отреклись от веры. После них убили и мать. Это семейство святых мучеников, пострадавших за веру, известно под именем мучеников Маккавеев. Много было и других мучеников.

В это несчастное для Иудеев время священник Маттафия с сыновьями решился восстать против завоевателей-Греков и задумал освободить свой родной народ от чужеземной власти. Около него собралось множество людей, верных своему закону. Так началась священная война за свободу веры и независимость отечества. По смерти Маттафии предводительство над Иудеями принял сын его Иуда Маккавей, который успел изгнать Греков из многих Иудейских городов и очистил Иерусалимский Храм от идолов и от всех вещей, оскверненных идольской жертвой. В память этого события у Иудеев установлен праздник Обновления Храма. Но Греки продолжали считать Иудеев своими подданными и долго еще посылали против них войска. Иуда был убит на войне; убиты были и братья его. В живых остался только старший сын Маттафии Симон, который и заставил Греков отказаться от власти над Иудеями. Сыновья Маттафии, положившие жизнь свою за веру и отечество, называются братьями Маккавеями.

Незадолго до пришествия Христа Спасителя Римляне покорили Иудеев своей власти и поставили над ними царем Идумеянина⁷ Ирода, человека, жестокого и подозрительного. Таким образом царская власть была отнята от потомков Иуды, сына патриарха Иакова. Горько это было Иудеям, но они ободряли себя надеждой, что скоро придет обещанный Спаситель. Только многие из них ошибочно ожидали во Христе не спасителя от греха, а славного царя земного, который освободит их от власти чужеземцев. Время Ветхого Завета, – время ожидания Спасителя, приходило к концу; наступало время новозаветное.

Во время Римского владычества Иудейская земля названа Палестиной и разделялась на четыре части. Северная часть называлась Галилеей, средняя – Самарией, южная – Иудеей, восточная за рекой – Переей и Заиорданской страной.

Когда приблизилось время пришествия обетованного Христа Спасителя, в Палестине жили благочестивые люди Иоаким и жена его Анна. Иоаким происходил из царского рода Давида, а Анна из рода первосвященника Аарона. Они были бездетны и сильно горевали об этом. Усердно молились они, чтобы Господь даровал им дитя, и при этом дали обет, что если Бог исполнит прошение их, то они посвятят Ему своего ребенка. Бог услышал молитву их и дал им дочь, которую они назвали Марией.

(Праздник Рождества Пресвятыя Девы Марии 8 (21) сентября).

Когда Дева Мария была еще юной отроковицей, Иоаким и Анна, во исполнение своего обета, привели Ее ко Храму в сопровождении девиц со светильниками и поставили на первую ступень лестницы. Наверху лестницы стоял первосвященник, который при дверях Храма принимал и благословлял посвящаемых Богу; в самый же Храм никто не мог входить, кроме священников. Но с Марией случилось необыкновенное событие: Она Сама взошла по всем ступеням лестницы и подошла к первосвященнику. Тогда первосвященник, по внушению Божию, ввел Ее даже во Святое Святых, – главную часть Храма, куда и сам мог входить только однажды в год. Мария осталась на воспитании при Храме. Здесь благодать Святаго Духа сохранила сердце Её от всякой нечистоты и порока.

(Праздник Введения во Храм Девы Марии 21 ноября (4 декабря)).

Лк.1:26–56.

Во время пребывания Девы Марии при Храме, родители Её умерли. Когда Ей исполнилось 14 лет, воспитатели задумали выдать Ее замуж; но Она сказала, что дала Богу обет навсегда остаться девой. Тогда священники обручили Ее родственнику Её, старцу Иосифу и при этом сказали ему, какой обет Она дала Богу. Иосиф жил в Галилейском городе Назарете и занимался плотничеством. В доме его поселилась Мария, как обрученная жена его, и помогала ему рукодельями.

Однажды читала Она Священное писание. В это время явился к Ней Архангел Гавриил и сказал: «Радуйся благодатная, Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами. Дух Святый найдет на Тебя, и родишь Ты Сына и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и Господь Бог даст Ему престол Давида, отца Его, и царству Его не будет конца». Пресвятая Дева Мария со смирением приняла эту благую весть.

(День Благовещения Деве Марии мы празднуем 25 марта (7 апреля)).

Услышав радостную весть от Архангела, Дева Мария поспешила к своей родственнице Елисавете, жене Захарии, в город Иудин (на юг от Иерусалима). Елисавета в это время внушение от Святаго Духа и, встречая Марию, сказала: «благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего. И откуда это мне, что мать Господа моего пришла ко мне?» Услышав от Елисаветы повторение ангельского благовестия, Дева Марш в песни возвеличила Господа. Три месяца пробыла Она после этого у Елисаветы и возвратилась в Назарет.

(Хвалебные песни в честь Богодицы).

Лк.2:1–21; Мф.1:18–25.

Приближалось время явления в мир Спасителя. Тогда от Римского императора Августа вышло повеление сделать в Иудее народную перепись. Для записи каждому Иудею назначено было явиться в город, из которого происходили его предки. Иосиф и Мария происходили от царя Давида и потому из Назарета отправились в Вифлеем, город Давида. В этом городе, по предсказанию пророка, надлежало родиться Христу. Здесь они не нашли себе места в гостинице и остановились в пещере, куда пастухи загоняли стада в ненастную погоду. В этой-то пещере ночью (чрез 5.508 лет после сотворения мира) от Девы Марии родился Сын, Который был не только человек, а в то же время и Бог, – родился Богочеловек⁸. Дева Мария спеленала Божественного Младенца и положила Его в ясли.

Первыми узнали о рождении Спасителя Вифлеемские пастухи. В ночь Рождества Христова они были со своими стадами в поле. Вдруг увидели они необыкновенный свет, и к ним явился Ангел Божий. «Не бойтесь», сказал им Ангел: «я возвещаю вам великую радость: ныне в городе Давида родился Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях». В это время на небе явилось множество ангелов, которые пели хвалебную песнь: Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение. Ангелы скрылись, и опять стемнело. Тогда пастухи пошли в пещеру и нашли там, в яслях, спеленатого Младенца. Они поклонились Ему, как Богу, и рассказали Иосифу и Марии о том, что слышали и видели. В восьмой день, по закону Иудейскому, Младенца обрезали и назвали Иисусом, что значит Спаситель.

(Праздник Рождества Христова 25 декабря (7 января). Второй и третий члены Символа веры).

Лк.2:22–38.

По Моисееву закону, каждого новорожденного первенца мужеского пола, в сороковой день по рождения, посвящали Господу и приносили при этом жертву: богатые – тельца или овна, а бедные – двух птенцов голубиных. Дева Мария принесла в Храм Своего Младенца и в жертву за Него двух голубей. Тогда жил в Иерусалиме старец Симеон, которому Дух Святый открыл, что он не умрет, пока не увидит Христа. По внушению Божию, пришел и он во Храм, встретил там Младенца Иисуса, взял Его на руки и произнес молитву, в которой назвал Его «светом язычников и славою Израильтян»⁹. Затем он предсказал, что многие из Евреев уверуют в Него, многие-же отвергнут Его, а Матери Его будет такая скорбь, как-бы меч пронзил сердце Её.

Старца Симеона мы называем Богоприимцем. В это же время была в Храме 84-летняя вдова, Анна пророчица. Она также славословила Бога и говорила всем, что Младенец Иисус есть обещанный Спаситель.

(Праздник Сретения Господня 2 (15) февраля).

Мф.2:1–23; Лк.2:39–52.

Около времени рождения Иисуса Христа пришли с Востока в Иерусалим волхвы, то есть мудрецы, и расспрашивали: «где родившийся Царь Иудейский?» «Мы видели, говорили они, звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему». Расспросы волхвов смутили царя Ирода. Он спросил у книжников: «где должно родиться Христу?» – Ему ответили: в «Вифлееме; так написано чрез пророка». Тогда царь сказал об этом волхвам и просил их: «когда найдете Младенца, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему». Волхвы пришли в Вифлеем и увидели, что необыкновенная звезда, которая явилась им на востоке, стоит над одним домом. Вошли они в этот дом, нашли там Младенца с матерью Его, поклонились Ему до земли и поднесли дары: золото, ладан и смирну. Они хотели было идти в Иерусалим и рассказать царю о Младенце, но в следующую ночь во сне получили откровение от Бога не возвращаться к Ироду и другим путем ушли в страну свою.

Когда Ирод узнал, что волхвы возвратились домой, то приказал избить в Вифлееме и в пределах его всех младенцев от двух лет и ниже. Он надеялся убить в числе их и Христа. Но, по повелению Божию, Иосиф с Марией и Сыном Её раньше прихода убийц бежали в Египет. Тем временем приказание Ирода было строго исполнено¹⁰. Вскоре после этого Ирод умер. Тогда Иосиф с семейством возвратился в город Назарет, в Галилею.

Когда Иисусу Христу исполнилось двенадцать лет, Иосиф и Мария взяли Его с собою в Иерусалим на праздник Пасхи. Помолились они в Храме Иерусалимском, принесли там жертву Богу и пошли домой. При выходе из города они не заметили, что отрока Иисуса не было с ними. Сначала они не беспокоились об этом и думали, что Он идет позади, с другими. Но, пройдя дневной путь, они начали искать Его между родственниками и знакомыми, возвращавшимися с праздника, и, не найдя Его, воротились в Иерусалим. Там она нашли Иисуса Христа во Храме. Он сидел среди учителей, задавал им вопросы и удивлял их разумом Своим и ответами. Матерь Божия подошла к Нему и сказала: «Сын! Что Ты сделал с нами? Вот отец Твой и Я с великой скорбью Тебя искали». Иисус Христос ответил им: «Зачем вам было искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему!» В этих словах Иисус Христос высказал, что Бог – Отец Его, и что Ему дано особенное назначение от Бога.

Затем Христос возвратился с Иосифом и Марией в Назарет, где и прожил до 30-летнего возраста, пребывая в повиновении Иосифу и Марии, преуспевая в премудрости, возрастая в лобви у Бога и людей.

(Проповедь его). Лк.1:5–25; 1:57–80; Мф.3:1–12; Лк.3:2–18.

В то время, когда надлежало родиться Христу, жили в Иудее благочестивые люди: священник Захария и жена его Елисавета. Они дожили до старости, не имея детей, и горячо молились Богу о даровании им сына. Однажды, когда Захария вошел в Святилище Храма для каждения, явился ему Архангел Гавриил и сказал, что молитва его услышана, и что у него от Елисаветы родится сын – Иоанн, который получит благодать Святаго Духа и приготовит людей к принятию Спасителя, будет предтечей Господним. Предсказание Архангела исполнилось: за шесть месяцев до рождения Иисуса от Девы Марии у Захарии и Елисаветы родился сын, которого назвали Иоанном¹¹.

С юных лет Иоанн жил в пустыне, питался акридами (саранчей) и диким медом, пил одну воду, носил одежду из верблюжьего волоса и подпоясывался кожаным поясом. Когда ему исполнилось тридцать лет, он начал проповедовать на берегах Иордана о скором явлении Христа. Народ со всех сторон сходился слушать его проповедь. Иоанн говорил приходившим к нему: «покайтеся! ибо приблизилось Царство небесное. Сотворите плод, достойный покаяния». И многие из приходивших к нему крестились от него, исповедуя грехи свои. Призывая всех к покаянию, Иоанн давал и особые наставления людям, смотря по их потребностям.

Приходили к Иоанну фарисеи, гордые своим благочестием, своими милостынями, молитвами и постами, которые они часто творили только на показ людям, и в то же время немилосердые к бедным и несчастным. На вопрос их: «что нам делать?» пророк отвечал: «у кого две одежды, дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же». Приходили к нему мытари, – сборщики податей для Римлян, – люда, которых Иудеи ненавидели и презирали. На их вопрос: «что нам делать?» Иоанн отвечал: «ничего не требуйте более определенного вам». Спрашивали его воины: «а нам что делать?» Иоанн говорил им: «никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем».

Многие думали, что Иоанн есть Христос, обещанный пророками. Но Иоанн говорил им: «я крещу вас водою в покаяние; а идет за мною сильнейший меня, у Которого недостоин, наклонясь, развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем».

Мф.3:13–17; Мк.1:9–11; Лк.3:21–22.

Однажды в числе других пришел на Иордан к пророку Иоанну Иисус креститься от него. Пророк Иоанн удерживал Иисуса и говорил: «мне надобно креститься от Тебя, Ты ли приходишь ко мне?» Иисус ответил ему, что на то воля Божия. Тогда Иоанн крестил Иисуса. Когда Иисус после крещения вышел из воды и молился, отверзлись небеса, Дух Святый, в виде голубя, сошел на Него и послышался голос с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение». Иоанн узнал тогда, что Иисус есть Сын Божий, Спаситель мира. Иисусу Христу было в то время лет тридцать.

После крещения Господь Иисус удалился в дикую пустыню, где провел без пищи сорок дней, постом и молитвою приготовляя Себя к великому делу спасения людей. В это время Он был искушаем от диавола и победил его словом Божиим.

(Праздник Крещения Господня 6 (19) января).

Ин.1:29–51; 2:1–11.

Через несколько дней после Своего крещения Иисус Христос пришел на берег Иордана, где крестил Иоанн. Увидя Иисуса, Иоанн сказал народу: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (то есть вот Тот, Кто принесет Себя в жертву за грехи всего мира). Я видел Духа Божия, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем, и свидетельствую, что Сей есть Сын Божий». Услышав это свидетельство Иоанна, ученики его, Галилейские рыбаки Андрей¹² и Иоанн, пошли за Иисусом, и беседовали с Ним. После этой беседы Андрей нашел брата своего Симона, сказал ему: «мы нашли Мессию», и привел его к Иисусу. Иисус Христос назвал Симона Петром (что значит камень). В сопровождении Своих первых учеников Иисус Христос пошел в Галилею. Во время пути Он призвал к Себе Филиппа, рыбака Галилейского, а Филипп привел к Нему Нафанаила, по прозванию Варфоломей. Нафанаил увидел, что Иисус знает даже тайные помышления его, и уверовал в Него, как в Сына Божия, Царя Израилева.

В Галилее Иисус показал ясный знак того, что Он послан от Бога. Здесь же Он проповедовал и учение Свое, уходя только на время в Иудею.

Как только прибыл Иисус в Галилею, Его пригласили вместе с Матерью и учениками на брак в город Кану, недалеко от Назарета. Во время брачного пира оказалось, что не достало вина. Хозяева смутились. Богоматерь заметила их смущение и обратилась к Своему Сыну с ходатайством за бедных; Она сказала Ему: «вина нет у них». Иисус Христос ответил на это: «еще не пришел час Мой (то есть еще не настало время показать Мне божественную силу)». Но Мария была уверена, что Сын Её поможет нуждавшимся, и сказала слугам: «что скажет Он вам, то сделайте». В комнате стояло шесть больших каменных сосудов для омовений. Иисус приказал наполнить их водой, потом черпать и разносить воду гостям. Те сделали, как было сказано; в сосудах оказалось самое хорошее вино. Так Иисус совершил первое чудо – претворил воду в вино. И уверовали в Него ученики Его.

Число учеников Иисуса Христа с каждом днем возрастало. Из числа постоянных Своих слушателей Он избрал двенадцать, которых назвал апостолами (то есть посланниками), и приготовлял их к тому, чтобы они были проповедниками учения Его. Имена их: Симон-Петр, брат его Андрей Первозванный, сыновья Зеведея – Иаков и Иоанн, Филипп, Нафанаил (иначе Варфоломей), Фома,Матфей мытарь, Иаков и Иуда (иначе Фаддей), – сыновья Алфея (иначе Клеопы), Симон Зилот и Иуда Искариотский.

Так началось служение Иисуса Христа на спасение людей. Своей жизнью Он подавал нам пример для жизни, Своим учением показывал путь ко спасению, Своими страданиями приносил жертву за грехи людей, и из тех, кто веровал в Него, составлял Свое небесное царство на земле, царство правды и любви. Исполнялись слова пророков; между людьми явился пророк Божий, Агнец, взявший на Себя грехи людей, и Царь небесный.

Ин.2:13–25.

Вскоре после чудесного претворения воды в вино Иисус Христос пришел из Галилеи в Иерусалим на праздник Пасхи. Войдя в Храм, Он нашел там большие беспорядки: начальники Храма дозволили продавцам животных, приносимых в жертву, и меновщикам денег cтоять со своим товаром на том дворе, где народ молился Богу. Иисус Христос с гневом прогнал всех торговцев и продавцам голубей сказал: «возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли». Тогда начальники Храма подошли к Иисусу и гневно спросили: «каким знамением Ты докажешь нам, что имеешь власть так поступать?» Иисус Христос предвидел, что Иудейские начальники возненавидят и убьют Его, и ответил: «разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его (то есть когда вы убьете Меня, разрушите тело Мое – этот храм Божий, – Я через три дня воскресну, и тогда вы увидите, что Я имею власть так поступать)». Они показали вид, что не повяли Его предсказания, и сказали в ответ: «Сей Храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?» и отошли прочь. Во время пребывания Своего в Иерусалиме Иисус совершил много чудес, и многие уверовали, что Он есть Мессия.

Мф.44:1–12; Мк.6:14–29; Лк.9:7–9.

Предтеча Христов Иоанн исполнил то дело, для которого был призван; он проповедью о покаянии приготовил народ к принятию Спасителя и указал на Него людям, и затем скончался мучеником за правду.

Иоанн обличал Галилейского даря Ирода в том, что тот женился на жене своего брата, Иродиаде. Это обличение прогневило злую Иродиаду, и она уговорила мужа заключить Иоанна в темницу. Но она боялась обличений пророка и из темницы, так как царь уважал его, как человека святого, и ожидала удобного случая, чтобы убить его. В день своего рождения Ирод сделал у себя пир; дочь Иродиады во время этого пиршества угодила царю и гостям своею пляской, и царь дал с клятвой обещание подарить ей то, что она попросит. Девица спросила у своей матери, чего-бы ей попросить, и та ответила: «голову Иоанна Крестителя». Ирод смутился от такой просьбы девицы; но, боясь, что другие назовут его лжецом, не исполняющим своего клятвенного обещания, он заглушил в себе голос совести и приказал воину идти в темницу и отсечь голову Иоанну. Воин принес главу Иоанна на блюде к царю; царь отдал ее девице, а та отнесла к матери своей. Так окончил жизнь свою великий Пророк, о котором Сам Иисус Христос сказал, что он выше всех, рожденных женами.

(24-го июня (7 июля) воспоминается день рождения Святого Иоанна Предтечи, а 29-го августа (11-го сентября) – усекновение главы его).

Скоро по всей земле Иудейской заговорили о чудесах, совершаемых Иисусом, сыном Иосифа из Назарета, и народ толпами начал ходить за Ним. Так, Иисус одним словом утишил бурю, прошел по воде, как по суше, пятью хлебами и двумя рыбами насытил пять тысяч человек, и одним словом воскрешал умерших.

С особенною радостью шли к Иисусу люди несчастные, и никто из них не уходил от Него без помощи и утешения. Слепым Он давал зрение, глухим слух, расслабленным силы; прокаженных Он очищал, бесноватых освобождал от злого духа. Никого не отталкивал Он от Себя: люди всеми презираемые, грешники, язычники получали от Него помощь. От приходивших к Нему за помощью Он требовал, чтобы они веровали в Него, и исцеленных отпускал с наставлением: «смотри же, не греши, чтобы не было тебе хуже».

Исцеляя болезни, Иисус Христос проповедовал и учение Свое о том, как люди должны жить, чтобы получить спасение и войти в царство небесное. «Покайтесь, царство Божие настало, веруйте в Евангелие, то есть в добрую весть о спасении», говорил Он. О Себе Иисус Христос учил, что Он есть Сын Божий, что Он пострадает за грехи людей, воскреснет из мертвых, вознесется на небо, пошлет людям благодать Святаго Духа и снова придет во славе судить живых и мертвых. Свое учение Он высказывал повсюду: на берегу озера, на поле, на горе, в частных домах, в синагогах, в самом Храме. Передавал Он Свое учение иногда прямо, а иногда в притчах, или иносказаниях.

Многие из народа уверовали в Иисуса, видя чудеса, которые Он совершал. «Великий пророк явился у нас; Бог посетил народ Свой», говорили со всех сторон. Дивился народ и учению Его; о Нем говорили: «ни один человек не говорил так, как Он говорит».

Но учение и дела Иисуса Христа не нравились книжникам, гордым своей ученостью, и фарисеям, хвалившимся своим благочестием, и они возненавидели Его. Они называли Его другом грешников, говорили, что Он не от Бога, ибо нарушает Закон и не соблюдает отеческих преданий, а про чудеса Его распускали молву, будто Он творит их силою диавола.

Чудеса Иисуса Христа.

Ин.5:1–16.

Прошел год после изгнания торгующих из Храма. Иисус Христос снова пришел на праздник Пасхи в Иерусалим. Здесь, недалеко от храма, у овечьих ворот находилась купальня. По временам Ангел Божий сходил в купальню и возмущал в ней воду, и было замечено, что первый, кто входил в купальню по возмущении воды, получал исцеление, какою бы не был одержим болезнью. Поэтому близ купальни постоянно лежало множество больных, для которых и было устроено пять крытых притворов. Купальня с притворами называлась по-еврейски: Вифездою (что значит Дом милосердия). Иисус Христос в субботу вошел в этот Дом, подошел к одному расслабленному, который страдал уже 38 лет, и спросил: «хочешь ли быть здоровым?» Больной ответил: «так, Господи; но человека не имею, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Иисус сказал ему: «встань, возьми постель и ходи». Больной тотчас почувствовал, что он выздоровел, встал и, славя Бога, понес свою постель, а Иисус Христос пошел дальше и скрылся в народе. Это было в субботу. Фарисеи заметили исцеленному: «сегодня суббота; не должно тебе брать постель». Исцеленный ответил: «кто меня исцелил, тот мне сказал: возьми постель твою и ходи». «А кто сказал тебе это?» спросили они. Но он не мог сказать, потому что и сам не знал, кто исцелил его. Исцеленный пошел в Храм. Здесь встретил его Иисус Христос и сказал: «вот ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Тогда исцеленный, узнав, что благодетель его Иисус, объявил об этом старейшинам. С этого времени старейшины начали преследовать Иисуса и даже искали случая убить Его за то, что Он делает такие дела в субботу.

Лк.7:11–17, Лк.8:41–56; Мф.9:18–26; Мк.5:21–24, Мк.5:35–43.

Иисус Христос входил в Галилейский город Наин и в городских воротах встретил печальное шествие: несли хоронить умершего юношу, единственного сына вдовы; много народа провожало умершего. Господь сжалился над несчастной матерью и сказал ей: «не плачь». Потом прикоснулся Он к одру умии, когда несшие гроб остановились, сказал; «юноша, тебе говорю: встань!» Умерший поднялся, сел и стал говорить. И отдал его Иисус матери. Всех объял страх, и все славили Бога, говоря: «великий пророк восстал между нами, Бог посетил народ Свой».

Во время прохождения Иисуса Христа по Галилее, подошел к нему начальник синагоги (так назывались дома, куда Иудеи собирались для молитвы и чтения Священного Писания) Иаир, пал к ногам Его и сказал: «дочь моя теперь при смерти; приди, возложи на нее руку Свою, и она будет жива». Иисус Христос с учениками Своими пошел за Иаиром. Дорогою донесли Иаиру: «дочь твоя умерла, не утруждай Учителя». Но Иисус Христос успокоил его словами: «не бойся, только веруй и спасена будет». Вошел Он в дом Иаира; там было общее смятение и слышен громкий плач. Иисус сказал: «что плачете? Девица не умерла, но спит». Присутствовавшие засмеялись над словами Его. Тогда Иисус с родителями девицы и тремя учениками: Петром, Иаковом и Иоанном, вошел в комнату умершей, взял ее за руку и сказал: «девица, тебе говорю: встань!» Тотчас же умершая поднялась, встала и начала ходить. Иисус Христос велел дать ей пищи. Чудо это поразило всех.

Лк.8:22–25; Мф.8:23–27, Мф.14:23–33; Мк.4:36–41, Мк.6:47–51; Ин.6:16–21.

Однажды Иисус Христос с учениками переезжал на лодке через Галилейское озеро. Во время плавания Он заснул на корме. Вдруг поднялась буря; волны били так, что наполняли лодку. Ученики в испуге разбудили своего Учителя и просили: «Господи, спаси нас, мы погибаем!» Иисус Христос сказал им: «что вы так боязливы? как у вас нет веры?» Потом Он встал, запретил ветру и сказал морю: «умолкни, перестань». Тотчас же настала тишина. Все пришли в страх и в изумлении говорили: «кто же Этот, что и ветер, и море повинуются Ему?»

В другой раз ученики Христовы плыли по тому же озеру и были в сильном страхе, так как поднялась буря, а Учителя не было с ними. Вдруг увидели они, что кто-то идет к ним по воде. «Это привидение», подумали ученики и от испуга закричали: не узнали они Господа Иисуса. «Это Я, не бойтесь», сказал им Иисус Христос. Тогда Симон, названный Петром, сказал: «повели мне придти к Тебе по воде». Иисус ответил: «иди». Петр опустился на воду и пошел было, но, видя большое волнение, испугался и начал тонуть. «Господи, спаси меня!» закричал он. Иисус Христос подошел к нему, взял его за руку и сказал: «зачем ты усомнился, маловерный?» Оба они вошли в лодку, и ветер тотчас утих. Тогда ученики поклонились Ему и сказали: «истинно Ты Сын Божий».

Лк.9:11–17; Мф.14:14–23; Мк.6:34–46; Ин.6:3–15.

Однажды Иисус Христос долго учил народ в стране за Галилейским озером; настал уже вечер. Тогда ученики сказали Ему: «место здесь пустынное, а время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи». Иисус Христос оказал: «не нужно им идти; вы дайте им есть. Сколько у вас хлебов? Пойдите посмотрите». Один из учеников ответил: «здесь у одного мальчика пять ячменных хлебов и две рыбки; но что это для такого множества?» Иисус повелел привести хлебы и рыб, благословил их, переломил на куски и дал ученикам, а те раздали куски народу. Все ели и насытились, – затем, по повелению Иисуса, собрали остатки и наполнили ими двенадцать коробов. А народа было около пяти тысяч человек, не считая женщин и детей. Тогда люди, видевшие это чудо, сказали: «это истинно тот Пророк, которому должно придти в мир», и хотели было объявить Иисуса своим земным царем; но Он удалился на гору один¹³.

Мф.15:25–28; Мк.7:24–30.

Однажды Иисус Христос подошел к пределам Тира и Сидона. Здесь одна женщина, Хананеянка, начала кричать вслед Ему: «помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется». Иисус Христос не отвечал ей. Тогда ученики просили Его: «отпусти ее, потому что она кричит за нами». Он ответил им: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». В это время подошла Хананеянка, припала к ногам Его и говорила: «Господи, помоги мне». Иисус Христос сказал ей: «дай прежде насытиться детям; не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Хананеянка не считала себя достойной таких великих милостей от Бога, каких удостоены Иудеи; но в то же время она верила, что милосердый Господь подаст милость и последнему из людей, и потому ответила: «так, Господи, но и псы едят крохи, падающие со стола господ их». Тогда Иисус Христос сказал верующей Хананеянке: «велика вера твоя, да будет тебе по желанию твоему. Бес вышел из твоей дочери». Воротясь домой, Хананеянка нашла дочь свою здоровой.

(Об исцелении Господом бесноватого в Гадаре. Мк.5:1–20; Лк.8:26–39.)

Лк.17:11–19.

При входе в одно селение Иисус Христос встретил десять прокаженных мужей (больных проказой, болезнью заразительной и редко излечимой). Девять из них были Иудеи, а один Самарянин. Они издали кричали: «Иисус наставник, помилуй нас!» Иисус Христос сказал им: «пойдите, покажитесь священникам». У Иудеев был закон, по которому каждый, получивший исцеление от проказы, должен был явиться к священнику и принести Богу благодарственную жертву. Поэтому идти к священнику для прокаженного значило то же, что выздороветь. Больные пошли и в пути почувствовали, что они здоровы. Но из исцеленных один только Самарянин возвратился принести благодарность Господу. Иисус Христос указал Своим ученикам на то, что Самарянин (отщепенец от веры) стал выше Иудеев, гордившихся своей праведностью. Он сказал им: «не десять ли очистились; где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» и потом обратился к Самарянину со словами: «встань, иди; вера твоя спасла тебя».

Учение Иисуса Христа.

Лк.8:4–15; Мф.13:1–23; Мк.4:1–25.

Иисус Христос учил, что все верующие в Него (христиане) составят царство Божие на земле, иначе сказать церковь Христову, и что в этом царстве будет пребывать каждый, кто с верой примет учение Его и будет стараться исполнять святой Закон Его. Это Он высказал в притче о сеятеле.

Иисус Христос сказал: «Вот вышел сеятель сеять. Одно зерно упало у него при дороге и было потоптано, или птицы поклевали его. Другое упало на каменистое место, где немного было земли, пустило корень и росток; но корню негде было окрепнуть, и росток завял. Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и принесло плод, одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать».

Ученики Иисуса Христа спросили у Него, что значит эта притча, и Он так объяснил им: «Сеятель есть Он – Христос; семя – слово Божие; земля – душа человеческая. Затоптанная земля при пути означает душу беспечную, рассеянную, невнимательную; диавол приходит и похищает посеянное в ней слово. Каменистая земля – это душа непостоянная, которая с радостью принимает слово и верует в него, но при первой беде и напасти оставляет его. Земля с тернием – душа, занятая заботами века сего, богатством и наслаждениями житейскими, которые заглушают в ней доброе слово, и не приносит оно плода. Добрая земля – душа внимательная и свободная от суеты; такая душа, услышав слово Божие, хранит его в добром и чистом сердце, и оно приносит плод – добрые дела».

Лк.10:25–37.

Один законник спросил у Иисуса Христа: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Иисус сказал ему: «в законе что написано? Как читаешь?» Законник ответил: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей и всей крепостью твоей и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя». Иисус Христос сказал ему: «правильно ты отвечал; так поступай и будешь жить».

«А кто мой ближний?» спросил законник. Иисус Христос на это ответил притчей о милосердом Самарянине: «Один человек шел из Иерусалима в Иерихон. На пути напали на него разбойники, избили его, ограбили и оставили еле живым. Случилось той дорогой идти священнику; он увидел несчастного и прошел мимо. Так же и левит, проходивший тем местом, подошел, посмотрел и прошел мимо. Проезжал Самарянин. Увидев избитого человека, он перевязал его раны, возлил на них масло и вино и, посадив его на своего осла, привез в гостиницу, а уезжая дал содержателю гостинницы денег и просил позаботиться о больном. Если же истратишь больше сказал он, то я, возвращаясь, отдам тебе». – «Кто из троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» спросил Иисус. «Оказавший ему милость», ответил законник. – «Поди, и ты поступай так же» (то есть помогай, не разбирая, свой или чужой находится в беде), сказал ему Иисус Христос.

Мф.5:2–16; Лк.6:20–23, 36.

О том, каким путем должно идти в жизни, то есть какие качества нужно приобрести, чтобы достигнуть блаженства в царстве небесном, Иисус Христос учил:

1) Блажени нищие духом; яко тех есть царствие небесное. 2) Блажени плачущии; яко тии утешатся. 3) Блажени кротцыи; яко тии наследят землю. 4) Блажени алчущии и жаждущии правды; яко тии насытятся. 5) Блажени милостивии; яко тии помиловани будут. 6) Блажени чисmии сердцем: яко тии Бога узрят. 7) Блажени миротворцы; яко тии сынове Божии нарекутся. 8) Блажени изгнаны правды ради; яко тех есть царствие небесное. 9) Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех. Эти изречения Иисуса Христа о блаженствах называются заповедями блаженства)¹⁴.

«Так да светит свет ваш (то есть так живите) пред людьми, сказал Иисус Христос, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд».

Мф.6:25–34.

«Не заботьтесь, учил Иисус Христос о том, что вам есть и пить, и во что одеться. Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, не собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Ищите же прежде царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (то есть старайтесь быть правдивыми и милостивыми, тогда Бог подаст вам все нужное для жизни). Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне: довольно для каждого дня своей заботы».

Мф.7:1–5.

О неосуждении других Иисус Христос учил: «не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какой мерой мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату своему: дай я выну сучок из глаза твоего; а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из своего глаза и тогда увиддшь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Мф.7:7–11.

О силе молитвы Иисус Христос учил: «Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него».

Мф.18:21–35.

Иисус Христос учил прощать обиды и обещал прощение грехов только тому, кто сам прощает своему ближнему. Это учение Он высказал в притче о милосердом царе и безжалостном заимодавце: «к одному царю приведен был человек, который должен был ему большую сумму денег: десять тысяч талантов ¹⁵. Так как он не мог заплатить своего долга, то государь приказал в уплату продать его с семьей и имуществом. Тогда должник пал пред ним на колени и говорил: «Государь, потерпи на мне, я все тебе заплачу». Умилосердился царь и простил ему долг. Должник, выйдя от царя, встретил своего товарища, который должен был ему только сто динариев, схватил его и требовал уплаты. Тот пал к ногам его и умолял: «потерпи на мне, все отдам тебе». Но он не принял этой просьбы и посадил его в тюрьму. Товарищи его видели это и рассказали царю. Тогда царь призвал его и сказал: «злой раб! по твоей просьбе я простил тебе весь долг. Не надлежало ли и тебе помиловать своего товарища?» Сказав это, государь отдал его тюремщикам, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если каждый из вас не простит от сердца брату своему согрешений его».

Лк.15:11–32.

В притче о блудном сыне Иисус Христос высказал учение, что Бог, как Отец милосердый, с радостью принимает кающегося грешника.

«У одного человека было два сына. Младший выпросил у отца свою часть имения и ушел из родительского дома в дальнюю сторону. Там он расточил свое имение, живя распутно. Настал голод в той стране, и распутный сын нанялся пасти свиней. В нужде он вспомнил о родном доме, раскаялся и порешил возвратиться домой, чтобы поступить хотя в наемники к отцу. Но отец встретил его с радостью и устроил по этому случаю пир. Старший сын возвращался в это время с поля. Услышав в доме пение и ликование, он спросил: «что это такое?» Ему сказали: «брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что увидел его здоровым». Обиделся старший сын и не хотел войти на праздник. Отец вышел звать его, но он ответил: «ты мне и козленка никогда не дал, чтобы мне повеселиться с друзьями, а для расточившего свое имение ты заколол откормленного теленка». Отец сказал ему в ответ: «сын мой! ты всегда со мною, и все мое – твое. А о том надобно радоваться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

(Под отцом здесь разумеется Бог; младший сын – грешник; старший сын – законник, хвалящийся своими добродетелями).

Лк.16:19–31.

В притче о богатом и Лазаре Иисус Христос изобразил, какая участь по смерти ожидает немидосердного богача, который только для себя пользуется своим богатством. «Жил человек богатый, который одевался в порфиру и виссон и каждый день блистательно пиршествовал. Жил также нищий, по имени Лазарь, который лежал в струпьях у ворот богача, надеясь напитаться крошками, падавшими со стола его; и псы приходили и лизали струпья нищего. Умер нищий и был отнесен Ангелами на лоно Авраамово (то есть удостоился блаженства вместе с праотцем Авраамом). Умер богач, и похоронили его. В аду, будучи в муках, богач поднял глаза на небо, увидел Авраама и Лазаря на лоне его и сказал: «отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы он принес каплю воды на пальце своем и прохладил язык мой; я мучаюсь в пламени сем». Но Авраам ответил ему: «вспомни, что ты получил доброе уже при жизни, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх того, между нами и вами – великая пропасть, через которую нет перехода». Тогда богатый сказал: «так прошу тебя, отче, пошли Лазаря на землю к братьям моим; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения». На это Авраам ответил: «пусть они слушают Моисея и пророков (то есть Закон Божий, находящийся в Священном Писании); а если они их не слушают, то и воскресшему из мертвых не поверят».

Лк.18:9–14.

Тем людям, которые уверены были в своей праведности, хвалились своим благочестием и унижали других; Иисус Христос сказал следующую притчу (о мытаре и фарисее¹⁶): «Однажды вошли в Храм помолиться фарисей и мытарь. Фарисей с гордостью говорил: благодарю Тебя, Боже, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, или вот, как этот мытарь: пощусь два раза в неделю и даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже, милостив буди мне грешному. Истинно говорю вам, что последний вышел оправданным более, нежели тот; ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Мф.25:13–30.

В притче о талантах Иисус Христос высказал учение, что каждый человек должен способности, данные ему от Бога, употреблять на общую пользу, согласно воле Божией, и что за свою беспечную и бесполезную жизнь он даст ответ на страшном суде Божием.

«Сын Человеческий поступит, подобно человеку, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов и поручил им свое имение; одному он дал пять талантов, другому два, третьему один талант, каждому по его силе, и отправился в путь. Получивший пять талантов употребил их в дело и приобрел на них другие пять талантов. Точно так же получивший два таланта приобрел на них еще два таланта. Получивший же один талант закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени господин возвратился и потребовал отчета от рабов своих. Раб, получивший пять талантов, принес господину еще другие пять талантов, на них приобретенные. Хорошо, добрый и верный раб, сказал ему господин, в малом ты был верен, над многим тебя поставлю, войди в радость господина твоего. То же сказал он и другому рабу, который, возвратив два таланта, передал ему столько же денег, приобретенных своими трудами. Подошел получивший один талант и сказал: господин, я знал, что ты человек жестокий: жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, скрыл в земле твой талант; вот тебе твое. Господин ответил ему: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; потому надлежало тебе отдать серебро мое торговцам, и я получил бы свое с прибылью. Итак, возьмите у него талант, и дайте имеющему десять талантов; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю¹⁷, там будет плач и скрежет зубов».

Ин.5:28–29; Мф.25:31–46.

О воскресении мертвых Иисус Христос сказал: «наступит время, в которое все находящиеся во гробах (то есть мертвые) услышат голос Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения».

О втором Своем пришествии, суде над людьми и будущей жизни Иисус Христос учил так: «когда придет Сын человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет Он на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы, и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов, и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую. И скажет Царь тем, которые по правую Его сторону: «придите, благословенные Отца Моего! наследуйте царство, уготованное вам от создания мира. Ибо Я алкал и жаждал, и вы накормили и напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен и в темнице, и вы посетили Меня». Тогда праведники скажут Ему: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим и накормили, или жаждущим и напоили? Когда мы видели Тебя странником и приняли, или нагим и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и посетили Тебя?» Тогда Царь скажет им: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из меньших Моих братьев, то сделали Мне». Скажет Он тем, которые по левую Его руку: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; был болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» И ответит им Господь: «так как вы не сделали этого меньшим Моим братьям, то не сделали Мне». И пойдут они в муку вечную, а праведники – в жизнь вечную.

(Седьмой, одиннадцатый и двенадцатый члены Символа веры).

Мф.16:21–24, Мф.17:1–9; Лк.9:22–36; Мк.8:31–34, Мк.9:2–9.

Однажды Иисус Христос открыл Своим ученикам, что Ему должно идти в Иерусалим, много пострадать там от старейшин, первосвященников и книжников, быть убиту и в третий день воскреснуть, и при этом сказал: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мной».

Трудно и тяжело было ученикам верить, что Учитель их – Христос, Сын Божий, пострадает. Потому Иисус Христос показал им Свою божественную славу, чтобы поддержать их в вере на то время, когда они увидят Его страдания. Вскоре после беседы с учениками о Своих страданиях, Он проходил мимо одной горы (по древнему преданию эта гора была Фавор). Оставив под горой учеников, Он с Петром, Иаковом и Иоанном взошел на её вершину и там начал молиться. Ученики в это время от утомления заснули. Проснувшись, они увидели, что Учитель их преобразился: необыкновенный свет окружает Его; лицо Его сияет, как солнце, а одежды белы, как снег; с Ним беседуют Моисей и Илия о смерти, ожидающей Его в Иерусалиме. Петр в восторге воскликнул: «Учитель, хорошо нам здесь. Сделаем здесь три кущи (то есть палатки) – Тебе, Моисею и Илии». В это время светлое облако окружило учеников, и они услышали голос с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Испугались ученики и пали на лица свои. Иисус Христос, подойдя, коснулся их и сказал: «встаньте и не бойтесь». Они подняли головы: Христос стоял перед ними в Своем обыкновенном виде. Когда они сходили с горы, Иисус Христос повелел ученикам, чтобы они никому не сказывали о сем видении, доколе Он не воскреснет из мертвых.

(Праздник Преображения Господня 6 (19) августа).

Мф.19:13–15; Mк.10:13–16; Лк.18:15–17.

Однажды многие привели к Иисусу Христу детей, чтобы Он возложил на них руки и помолился. Ученики Христовы думали тогда, что дети не заслуживают такого внимания, чтобы для них задерживать Учителя, и не допускали их к Господу Иисусу. Увидев это, Иисус Христос с негодованием сказал ученикам: «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть царство небесное. Истинно говорю вам, кто не примет царства Божия, как дитя, тот не войдет в него». После этого он обнял детей, возложил на них руки и благословил их.

Ин.11:1–57.

Незадолго до праздника Пасхи Иисус Христос пришел в селение Вифанию, находившееся близ Иерусалима. Здесь жил друг Его, Лазарь, с двумя сестрами, Марфой и Марией. Прошло четыре дня, как Лазарь умер, его уже похоронили и от тела его был слышен гнилой запах. Иисус Христос прослезился, узнав о смерти Своего друга, тотчас пошел к могиле его, приказал отвалить камень от гроба и громко сказал: «Лазарь, иди вон». Лазарь воскрес и вышел из гроба. Это воскрешение Лазаря поразило народ, и многие уверовали во Христа.

Как только узнали об этом в Иерусалиме, тотчас собрались члены Синедриона (Верховного Суда) и рассуждали о том, что им делать с Иисусом. «Этот человек, говорили они на совещании, много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него; тогда придут Римляне и овладеют нами». Председателем Синедриона был первосвященник, иначе архиерей, Каиафа. Каиафа подал такой совет: «лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели, чтобы погиб весь народ». Послушались этого совета и порешили предать Иисуса смерти. Тогда было издано ими приказание, что, если кто узнает, где находится Иисус, то объявил бы, дабы взять Его. Иисус Христос удалился в дикую пустыню.

Мк.11:1–11; Мф.21:1–17; Лк.19:29–46; Ин.12:12–19.

За шесть дней до Пасхи Иисус Христос пришел опять в Вифанию и оттуда отправился через гору Елеонскую (то есть масличную, покрытую оливковыми деревьями) в Иерусалим. За ним шла большая толпа народа. Подойдя к горе Елеонской, Иисус Христос приказал ученикам Своим привести к Нему из соседнего села молодого осла. Ученики привели ослицу и с нею молодого осла, на которого никто из людей никогда не садился, покрыли осленка одеждами, и Иисус Христос сел на него. Теперь весь народ мог видеть славного Учителя, Который воскресил Лазаря. Многие думали: «Сей есть Христос, обещанный потомок Давида», и начали оказывать Ему почести. Одни срывали пальмовые ветви и бросали по дороге; другие постилали свои одежды под ноги осла и пели торжественную песнь: «осанна (спасение) Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних (спаси, даруй счастье, Сущий в вышних, на небе)». При входе в город новые толпы народа окружили Иисуса Христа. «Кто это?» спрашивали невидавшие Его. «Это Иисус пророк из Назарета», отвечали им и при этом рассказывали о воскрешении Лазаря. Фарисеи хотели схватить Иисуса в это время, но побоялись народа. Иисус вошел в Храм, изгнал оттуда торжников, исцелил слепых и хромых и возвратился на ночь в Вифанию.

(Праздник Входа Господня в Иерусалим).

Мф.26:3–5, Мф.26:14–16; Мк.14:1–2, Мк.14:10–11; Лк.22:1–6.

Враги Иисуса Христа не могли взять Его в Иерусалиме ни в понедельник, ни во вторник, так как Он постоянно был окружен толпой народа, и уже порешили схватить Его после праздника, когда народ разойдется из Иерусалима. Но один из приближенных учеников Его, Иуда Искариот, помог им в этом. Он пришел к ним в среду и дал обещание предать своего Учителя за тридцать сребренников¹⁸. Жадность к деньгам и земным выгодам довела Иуду до такого постыдного дела.

Ин.13:1–38, Ин.14:16–18, 26; Мф.26:17–30; Мк.14:12–26; Лк.22:7–30.

В четверг вечером Иисус Христос с двенадцатью учениками отправился в Иерусалим, где в одном доме была приготовлена Ему комната для празднования Пасхи.

Войдя в эту комнату, Иисус Христос умыл ноги Своим ученикам и потом возлег с ними за стол для вкушения пасхального агнца. Так началась последняя вечеря Его с учениками. Во время вечери Он сказал ученикам: «истинно говорю вам, один из двенадцати, обмакивающий со Мною в солило (блюдо с солью), предаст Меня». «Не я ли, Господи?» со страхом спросили Его один за другим ученики. «Не я ли?» с дерзостью спросил и Иуда. «Да, ты», тихо сказал ему Иисус Христос, и затем подал ему кусок, обмакнув его в солило. Предателю стало мучительно оставаться со святыми учениками. Иисус Христос сказал ему: «что делаешь, делай скорее». Иуда тотчас же вышел. Он узнал, где Иисус проведет ночь, и пошел за обещанными сребренниками. Выход Иуды не показался странным другим ученикам. Так как он был хранителем и распорядителем денег, то они и подумали, что Учитель, вероятно, дал ему какое-нибудь приказание о покупках или раздаче милостыни.

После вкушения пасхального агнца Иисус Христос взял квасный хлеб, благословил его, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите; сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. Ученики вкусили Тела своего Учителя и Господа, преподанного им под видом хлеба. Потом Иисус Христос взял чашу и, подавая ее ученикам, сказал: пийте от нея вcu; сия есть кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов. Ученики приобщились Крови Христовой, преподанной им под видом вина. «Сие творите в Мое воспоминание», повелел Иисус Христос. Так Он установил Таинство причащения, в котором христиане, под видом хлеба и вина, принимают истинное Тело и истинную Кровь Христовы.

Затем Иисус Христос, прощаясь с учениками, сказал им: «заповедь новую даю вам, да любите друг друга: как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». При этом прощании Он обещал послать им Утешителя: «не оставлю вас сиротами. Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, Духа истины. Этот Утешитель – Дух Святый, Который от Отца исходит. Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». По окончании вечери Иисус и ученики Его с пением псалмов встали и пошли из Иерусалима на гору Елеонскую, в сад Гефсиманский.

В саду Гефсиманском враги Иисуса, подведенные ночью Иудой-предателем, взяли Его под стражу. В пятницу утром в собрании Синедриона они обвинили Его в том, что он богохульствует, называя Себя Сыном Божиим, затем наклеветали на Него перед Правителем Иудеи Пилатом, будто Он возмущает народ против властей и запрещает платить подать Кесарю, и осудили Его на смерть.

Мф.26:36–68, Мф.27:1–31; Лк.22:40–71, Лк.23:1–25; Мк.14:32–65, Мк.15:1–15; Ин.18:1–40, Ин.19:1–16.

Иисус Христос оставил Своих учеников при входе в сад Гефсиманский, а Сам с Петром, Иаковом и Иоанном пошел в глубину сада. Здесь Он начал скорбеть и тосковать до того, что кровавый пот падал каплями на землю с лица Его. Преклонив колена, Он пал лицом на землю и молился, чтобы Господь освободил Его от предстоящих страданий. «Отче мой, говорил Иисус, если возможно, да минует Меня чаша эта! Впрочем, не как Я хочу, а как Ты; не Моя, а Твоя воля да будет». И явился Ему Ангел с неба и укреплял Его.

В это время вошел в сад Иуда-предатель с архиерейскими слугами и отрядом Римских воинов. Подойдя к Иисусу, он сказал: «радуйся, Равви», и поцеловал Его. Этим лобзанием Иуда дал указание слугам, Кого они должны схватить. Слуги начали связывать Иисуса; а ученики разбежались.

Иисуса Христа привели в дом первосвященника Каиафы. Там составилось собрание Синедриона. Много лжесвидетелей явилось против Иисуса, но они не могли сказать ничего такого, за что можно было бы осудить Его на смерть. Тогда Каиафа спросил Его: «заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам: Ты-ли Христос, Сын Божий?» Иисус на это ответил: «да Я, и даже говорю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы Божией и грядущего на облаках небесных». Каиафа разорвал свои одежды и воскликнул: «на что нам еще свидетели? Вы слышали Его богохульство; как вам кажется?» – «Он повинен смерти», ответили члены Синедриона. Тогда слуги Синедриона вывели осужденного Иисуса из дома Каиафы на двор, начали насмехаться над Ним, мало того, – били Его по ланитам, плевали Ему в лицо; Иисус Христос терпел и молчал.

Когда Иуда узнал, что Иисус осужден на смерть, почувствовал угрызение совести. Пришел он в Храм к первосвященникам, сказал: «согрешил я, предав кровь невинную», бросил полученные от них сребренники, вышел вон и с отчаяния удавился.

Так как Иудеи в это время были под властью Римлян, то не имели права никого казнить смертью без разрешения Римского Правителя Понтия Пилата. Посему в пятницу утром члены Синедриона привели осужденнаго ими Иисуса к Пилату. На вопрос Правителя: «в чем вы обвиняете этого Человека?» они ответили «Он развращает народ и запрещает давать подать Кесарю, называя Себя Христом Царем». Пилат допросил Иисуса наедине и, вйдя к народу, сказал: «я никакой вины не нахожу в этом Человеке». Тогда члены Синедриона начали возводить на Иисуса множество обвинений. И в этих обвинениях Пилат не усматриал ничего важного. Но прямым отказом Он не хотел раздражать членов Синедриона. У Иудеев был тогда обычай отпускать на праздник Пасхи одного из узников по выбору народа. И вот Пилат спросил у народа: «кого хотите, чтобы я отпустил вам на Пасху: Варавву или Иисуса, называемого Христом; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?» Народ закричал: «не Его, но Варавву». Варавва же был разбойник. Пилат спросил: «что же сделаю Иисусу, называемому Христом?» В народе раздался крик: «распни Его». Пилат сказал: «ничего достойного смерти я не нашел в Нем. И так, наказав Его, отпущу».

По приказанию Пилата, иисуса Христа наказали бичами. Воины Римские после бичевания смеялись над Ним. Они надели на Него багряницу (короткую одежду красного цвета), возложили на голову Его терновый венец, а в руки вместо скипетра дали трость. Потом становились перед Ним на колени и говорили: «радуйся, Царь Иудейский». Затем плевали на Него и, взявши трость, били Его по голове. Пилат вывел Иисуса к народу и сказал: «Се человек». Оп думал, что Иудеи сжалятся над невинным страдальцем. Но в народе снова закричали: «распни, распни Его!» Пилат ответил: «возьмите его вы и распните; а я не нахожу вины в Нем». «По закону нашему Он должен умереть, потому что Он выдал Себя за Сына Божия», ответили ему члены Синедриона. Это новое обвинение против Иисуса встревожило Пилата, и он высказал решительное желание отпустить Иисуса. В народе закричали: «если отпустишь Его, то ты не друг Кесарю». Пилат, видя, что ничто не помогает, а смятение в народе увеличивается, взял воды и, умыв руки, сказал: «невиновен я в крови этого Праведника». Народ воскликнул: «кровь Его на нас и на детях наших!» Тогда Пилат, против своего убеждения, по требованию Иудеев, предал Иисуса на распятие.

Мф.27:31–56; Лк.23:26–49; Ин.19:16–30.

Воины Римские повели осужденного на смерть Иисуса Христа на лобное место, по-еврейски Голгофу¹⁹, и там на крестах распяли Его и по сторонам Его – двух разбойников. Над головой Иисуса Христа была прибита доска с надписью: «Иисус Назорей Царь Иудейский». Это было в третьем часу дня (по нашему счету в девятом часу утра). Когда Иисуса распинали, Он милосердый молился за Своих мучителей: «Отче, прости им! Они не знают, что делают».

Враги Иисуса Христа не оставили Его в покое и на кресте. Они с насмешкой говорили: «спаси Себя Самого. Если Ты Сын Божий, сойди со креста, и мы уверуем». К врагам Христовым пристали и воины. Даже один из распятых разбойников – и тот с насмешкою сказал Иисусу: «если Ты Христос, спаси Себя и нас». Но другой разбойник ответил первому: «или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? Но мы достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал». Сказав это, он обратился к Иисусу Христу с молитвою: помяни мя, Господи, егда пртдеши во царствии Твоем. «Истинно говорю тебе, сегодня же будешь со Мною в раю», ответил ему Иисус Христос.

В шестом (по нашему счету двенадцатом) часу дня тьма покрыла землю, так что стали видны звезды. Насмешки умолкли, и многие со страхом отошли от места распятия. При кресте Иисуса Христа оставались: Богоматерь, Иоанн и некоторые Галилейские женщины. Иисус Христос увидел Мать Свою и, указывая Ей на Иоанна, сказал: «вот сын Твой»; потом посмотрел Он на Своего любимого ученика и сказал ему: «вот мать твоя».

Около девятого часа (по нашему счету третьего пополудни) Иисус воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой! по что Ты оставил Меня?» Прошло несколько минут. Иисус сказал: «жажду». Один из воинов омочил губку в уксус и, воткнув на трость, поднес ее к устам Страдальца. Иисус вкусил уксуса и произнес, «совершилось. Отче! в руки Твои предаю дух Мой». После этого Он склонил голову и испустил дух.

Так Спаситель принес жертву за грехи людей и примирил их с Богом. В это время солнце померкло, завеса, отделявшая в Храме Святое Святых от Святилища, разодралась надвое, земля потряслась до того, что расселись камни, и многие умершие воскресли и вышли из гробов. Сотник, стоявший у креста, сказал: «истинно, человек этот был праведник, Сын Божий». Со страхом и скорбью, ударяя себя в грудь, народ ушел от крестов.

Ин.19:31–42; Мф.27:57–66; Лк.23:50–56.

Вечером в день смерти Иисуса Христа наступал праздник Пасхи; поэтому члены Синедриона не хотели оставить распятых на крестах и просили у Пилата позволения перебить им голени (части ног от колена до ступени), чтобы распятые скорее умерли. По приказанию Пилата на Голгофу пришли воины и перебили голени разбойникам. Когда же они подошли к Иисусу, то увидели, что Он уже умер, и потому не перебили у Него голеней. Только один из них копьем пронзил Ему ребро, и из раны потекли кровь и вода.

В тот же вечер к Пилату пришел член Синедриона Иосиф из Аримафеи и просил позволения снять со креста тело Иисуса и похоронить Его. Пилат позволил. Тогда Иосиф принес погребальные пелены, а Никодим, тайный ученик Иисуса Христа, состав из смирны и алоя.

Они сняли со креста тело Иисуса, помазали его благовониями, обвили пеленами и погребли недалеко от Голгофы, в саду Иосифа, в новой пещере, которую тот устроил для своего погребения, а вход в пещеру закрыли тяжелым камнем. При этом были некоторые Галилейские женщины. Они заметили, что не все было исполнено по погребальному обычаю и поспешили в город, чтобы до наступления праздника купить благовония и масла для помазания тела Иисусова, когда будет возможно это сделать.

В субботу по утру враги Иисуса, первосвященники, пришли к Пилату и просили его: «прикажи охранять гроб Его (то есть Иисуса) до третьего дня, чтобы ученики Его пришедши ночью, не украли тела и не сказали народу, что Он воскрес из мертвых, как Он говорил это при Своей жизни». Пилат дал им позволение, и они приставили стражу ко гробу Иисуса, а к камню приложили печать.

После погребения Своего Сын Божий Иисус Христос со Своей человеческой душой сошел во ад и вывел оттуда души людей, с верою ожидавших Его пришествия.

(Четвертый член Символа веры. Великий пост. Страстная неделя).

Мф.28:1–15; Мк.16:1–8; Лк.24:1–11.

Ночью после субботы воины, стоявшие у гроба Иисуса Христа, почувствовали землетрясение и увидели Ангела в белых одеждах, который отвалил от гроба камень и сел на нем. Пораженные этим видением, они затрепетали и побежали к первосвященникам, которым и рассказали о случившемся. Первосвященники подкупили их и подучили распространять слух, будто они ночью заснули, и в это время ученики украли тело Иисусово.

Тем временем Галилейские женщины, Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Саломия и другие с ними шли ко гробу Иисуса Христа, чтобы помазать миром тело Его. Они ничего не знали о случившемся, не знали даже и того, что ко гробу приставлена стража. Вошли они в сад и увидели, что камень отвален от гроба. Мария Магдалина в страхе побежала в город и сказала ученикам Иисуса Христа: «унесли Господа из гроба и не знаем, куда положили Его», Другие Мироносицы подошли к пещере и увидели Ангелов, которые возвестили им, что Иисус воскрес из мертвых. Возвращаясь в Иерусалим, они дорогою никому ничего не сказали о случившемся, а рассказали только ученикам о том, что видели, но ученики не поверили им, пока сами не увидели воскресшего Господа Иисуса.

(Пятый член Символа веры. Праздник Пасхи).

Лк.24:12–48; Ин.20:1–21:25; Мѳ.28:16–20; Мк.16:9–18.

Утром первого дня недели, который ныне называется воскресеньем, Иисус Христос явился Марии Магдалине в саду Иосифа и на дороге к Иерусалиму другой Марии и Марии Магдалине, потом под вечер сопутствовал двум ученикам до селения Еммаус, а вечером явился в Иерусалиме всем ученикам, кроме Фомы. Через неделю Он снова явился ученикам, когда и Фома был с ними. После праздника Пасхи ученики Христовы ушли из Иерусалима в Галилею и там увидели своего Учителя на берегу Галилейского озера. На одной Галилейской горе Он явился не только апостолам, но и другим верующим в Него, которых собралось более пятисот человек. Кроме того, Он отдельно явился Петру и Иакову.

Так Иисус Христос по воскресении Своем в продолжение сорока дней являлся Своим ученикам и беседовал с ними о Царствии Божием. В это время Он удостоверил их, что действительно воскрес из мертвых: показывал им Свои язвы и вкушал с ними пищу. Но только ученики видели, что тело Его не таково, каково было прежде: Он являлся к ним, когда двери были заперты. Во время этих явлений воскресшего Господа Иисуса Христа апостолы получили от Него повеление: «идите по всему миру, проповедуйте Евангелие всей твари, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа и уча соблюдать все, что Я повелел вам. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». В это же время апостолы получили и радостное обетование от Господа Иисуса: «и вот Я с вами во все дни до скончания века».

Мк.16:19–20; Лк.24:49–53; Деян.1:3–12.

На праздник Пятидесятницы ученики Иисуса Христа апостолы отправились в Иерусалим. В сороковой день по воскресении Христовом они собрались в одном доме. Здесь явился им Иисус и сказал: «Я пошлю вам то, что обещал Отец Мой, вы же оставайтесь в Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. Вы примете эту силу, когда сойдет на вас Дух Святый и будете Мне свидетелями по всей земле».

После этого Иисус Христос пошел с ними к Вифании, остановился на горе Елеонской, благословил их, в глазах их вознесся на небо и там воссел одесную (по правую сторону) Бога Отца (то есть получил по человечеству Своему славу и честь Божества).

Ученики стояли и смотрели вверх, пока не увидели Ангелов, которые сказали им: «что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Ученики с великой радостью возвратились в Иерусалим.

(6 и 7 члены Символа веры. Праздник Вознесения Господня).

Деян.2:1–26.

По вознесении Иисуса Христа на небо ученики Его остались в Иерусалиме. Здесь²⁰ они собирались в одном доме и проводили время в молитве, с нетерпением ожидая Духа-Утешителя. В это время они избрали в апостолы Матфея на место Иуды-предателя. Наступил день Пятидесятницы. Все верующие в Иисуса Христа собрались вместе. В третьем часу дня (по нашему счету в девятом часу утра) раздался шум, как будто от сильного ветра. Сердца верующих наполнились необыкновенной радостью. И видят они над головою каждого огонь в виде языка. Так сошел на них Дух Святый, укрепил их души силой Божией и даровал им способность говорить на разных языках, которых они дотоле не знали.

Услышав шум, толпа народа собралась около дома, где были ученики Иисуса. Верующие во Христа вышли на кровлю дома и заговорили на разных языках. Все дивились. Тогда апостол Петр объяснил народу это чудо, сказав, что Иисус Христос, распятый Иудеями, воскрес из мертвых, и что на верующих в Него сошел Дух Святый. После этой проповеди три тысячи человек уверовали в Иисуса Христа и приняли Святое крещение. Так начало устрояться на земле царство Божие, то есть Церковь Христова. Первыми священно-начальниками церкви были апостолы, а потом поставленные ими епископы.

(Праздник Пятидесятницы. Молитва Святому Духу. Восьмой, девятый и десятый члены Символа веры. Молитвы Святым, молитвы за живых и умерших).

Недолго прожила Богоматерь после вознесения Иисуса Христа на небо. Через Архангела Гавриила она получила известие о Своей близкой кончине и с величайшей радостью готовилась к смерти. Перед смертью пожелала Она увидеть апостолов, которые с проповедью о Христе разошлись по всему миру. Господь Бог устроил по желанию Её: ко дню Её смерти собрались из разных стран все апостолы, кроме Фомы. Они видели блаженную кончину Её, видели как явился Иисус Христос, окруженный Ангелами, взял пречистую душу Её и вознес ее на Небо. С возженными светильниками и пением псалмов апостолы перенесли тело Богоматери в Гефсиманию и там похоронили его в пещере. На третий день после погребения Её пришел в Иерусалим апостол Фома. По просьбе его апостолы открыли пещеру, в которой похоронена была Дева Мария, и не нашли там тела Богоматери. Апостолы стояли в недоумении. Тогда Божия Матерь явилась им в небесном сиянии, окруженная Ангелами, и известила, что Бог воскресил Ее из мертвых. День смерти Богородицы мы называем днем Её Успения.

(Праздник Успения Богоматери 15 (28) августа. Успенский пост. Молитва к Божией Матери).

В начале христианство встретило много врагов. Христиан (то есть верующих в Иисуса Христа) повсюду изгоняли, заключали в темницы, мучили и многих замучивали до смерти. Первым мучеником за Христа был диакон Стефан. Но учение Христово, несмотря на все гонения, более и более распространялось на земле. Принимали Святую веру даже гонители христиан. Так Иудей Савл, пораженный явлением ему Иисуса в облаках небесных, оставил преследование христиан, принял крещение и стал ревностным апостолом Христовым под именем Павла. Скоро начали принимать крещение и язычники; первый из язычников принял крещение Корнилий – Римский сотник.

Гонения на христиан продолжались триста лет. Наконец, Римский Император Константин Великий сам принял христианскую веру и объявил, что ее свободно может исповедовать каждый подданный его царства (в 313 году после Рождества Христова)²¹.

Вскоре после того, как объявлена была свобода христианской веры, мать Константина, Царица Елена, нашла в земле тот самый честный крест, на котором был распят Иисус Христос. Елена прибыла в Иерусалим, чтобы построить храм на месте страданий и воскресения Христа Спасителя. Место это было намеренно скрыто врагами христианства; оно было засыпано землей и над ним построен языческий храм. Досле долгих поисков отыскали это место. Когда расчистили его, то в одном углу нашли пещеру, в которой был погребен иисус Христос, а в другом – три креста и дощечку с надписью Пилата, лежавшую отдельно от крестов. Христиане усердно молились, чтобы Сам Господь укааал, на котором из найденных крестов Он принял страдание. После молитвы стали возлагать кресты один за другим на умершего. При возложении третьего креста умерший воскрес. Тогда христиане с вeличaйшим благоговением бросились лобызать обретенный животворящий Крест Христов. Но так как не все могли не только подойти к нему, но и видеть его, то Патриарх Иерусалимский стал на возвышение и воздвигал, то есть приподнимал Крест, а народ поклонялся ему до земли, восклицая: «Господи, помилуй».

(Праздник Воздвижения Креста Господня 14 (26) сентября. Молитва за Царя и Отечество).

Со времени Святого равноапостольного Царя Константина вера Христова начала быстро распространяться по всему миру. От Греков из Царьграда (Константинополя) приняли веру Славянские народы. Просветителями их в вере Христовой были святые братья Кирилл и Мефодий; они составили Славянскую азбуку и перевели на Славянский язык Священное Писание и богослужебные книги. Скоро после этого православная вера перешла и к нам, Русским. Сперва крестилась в Константинополе Великая Княгиня Российская Ольга, а потом внук её Великий Князь Владимир сам принял крещение (в 988 году от Рождества Христова) в городе Херсонесе и крестил Русский народ в Киеве, где аностол Андрей Первозванный проповедовал веру Христову и поставил крест, как говорит предание²². Из Киева христианская вера распространилась по всей земле Русской. В настоящее время, по милости Божией, почти вся Россия стала христианской страной.

Православная христианская церковь в России управляется Святейшим Синодом, то есть Собором епископов Русской Церкви. Русская Церковь разделяется на несколько частей – епархий, которыми управляют митрополиты, архиепископы и епископы.

Все божественное откровение о вере в Бога и почитании Его содержится в Священном Писании и Священном предании. Священное Писание состоит из книг, написанных Святыми мужами, пророками и апостолами по внушению Святого Духа. Одни из этих книг написаны до Рождества Христова и называются книгами Ветхого Завета, другие – после Рождества Христова и называются книгами Нового Завета. Все книги Священнаго Писания вместе называются Библией. Священным Преданием называется то божественное учение, которое не было записано пророками и апостолами, а передавалось от них устно и только впоследствии записано пастырями и учителями Церкви. Хранительницей Божественного Откровения состоит Церковь Христова.

Скоро после сошествия Святого Духа на апостолов между христианами стали появляться люди, которые своими толкованиями искажали учение Христово; они называются еретиками. Тогда епископы Церкви Христовой для ограждения истин веры начали собираться вместе. Таким образом составились Соборы: поместные, на которых собирались пастыри Церкви одной области, и вселенские, на которых собирались пастыри Церкви по возможности со всей вселенной. На этих Соборах пастыри Церкви разрешали вопросы о вере и составили для руководства христиан краткое изложение веры, разделенное на двенадцать частей, или членов. Это изложение веры называется Символом веры. Символ веры составлен пастырями Церкви на первых двух вселенских соборах, бывших в Никее и Константинополе (иначе Царьграде), и потому называется Никео–Цареградским.

Правилами же для жизни христиан служат данные Богом заповеди.

1 Сотворение мира и человека: – Откуда явилось все существующее в мире? Что значит слово: сотворил? Что сотворил Бог прежде всего? Что разумеется под небом? – под землею? Во сколько дней Бог дал устройство миру видимому? Что Бог сотворил в каждый из шести дней? Как Бог создал первого человека? Чем Бог отличил его от животных? Как Бог создал первую жену? Какие были имена первых человеков?

Что повелел Бог о седьмом дне? Для чего Бог сотворил мир? Кому назначена Богом высшая доля блаженства? Оставил ли Бог сотворенный Им мир без Своего попечения? Как мы называем Бога, сотворившего и сохраняющего мир?

Что разумеется под миром невидимым? Кто такие Ангелы? Все ли Ангелы имеют одинаковую силу и достоинство? Как они разделяются? Как называются разные лики Ангелов? Какими были сотворены все Ангелы? Все ли они пребыли верными Богу? Как называются злые Ангелы? Какие благодеяния доставляют нам добрые Ангелы и какой вред злые?

Как мы выражаем веру в Бога Творца и Вседержителя? Как мы прославляем Бога? С какой молитвой обращаемся к Ангелу хранителю?

2 Жизнь первых людей в раю: – Где Бог поселил первых людей? Что такое рай? Что в раю было особенно замечательного? Какое благословение Бог дал Адаму и Еве? Какова была жизнь их в раю? От чего происходило их блаженство? Что охраняло души их от зла? Какое занятие было у них для души? При помощи чего они учились, и у кого учились? Какое занятие было у них для тела?

С какоq молитвоq мы обращаемся к Богу, воcстав от сна? – пред принятием пищи? – после принятия пищи?

3 Грехопадение прародителей. Обетование о Спасителе и наказание за грех: – Всё ли в раю было дозволено первым людям? Зачем Бог дал им заповедь? Исполнили-ли они эту заповедь? Кто ввел их в грех, и как? Что почувствовали люди, когда согрешили? Чем показали они, что им стало стыдно? Чем выразили они свой страх? Отступил ли от них Господь после грехопадения их? Как они оправдались в своем преступлении? Что произвел грех в их душах?

Как Бог наказал диавола? Что Он объявил в утешение и ободрение людям? Как Бог наказал людей за грех их? Для чего Он назначил им эти наказания? Что Господь даровал людям в напоминание о будущем Спасителе? Остались ли первые люди жить в раю? Могли ли они возвратиться в рай?

Как мы выражаем свое раскаяние во грехах? С какими молитвами о помиловании обращаемся к Богу?

4 Каин и Авель. Род человеческий до потопа: – Бедствия от греха Адама и Евы окончились ли с их смертью? Что мы получили от прародителей, кроме греха и наказания? Как называется греховная зараза, перешедшая от них ко всем людям? Оставил ли Бог грешных людей без Своего попечения? Что Бог дал людям для руководства их в жизни?

Как звали первых детей Адама и Евы? Чем они занимались? Как они выражали свою веру и любовь к Богу? Как Господь принял их жертвы? Какое чувство явилось при этом в душе Каина? Что он сделал с Авелем? К чему Бог призывал Каина? Раскаялся ли Каин? Как Бог наказал убийцу? Чем Он утешил прародителей по смерти Авеля? Остался ли Каин в доме отца?

Какие люди произошли от Каина, и какие от Сифа? Кто был особенно знаменит из потомков Сифа? Навсегда ли разделились потомки Каина и Сифа? Что произошло от смешения племен? Сохранилась ли где-нибудь вера в Бога после смешения племен?

5 Всемирный потоп: – Как Бог наказал людей за их нечестие? Все ли люди погибли во время потопа? Как Бог спас Ноя и его семейство? Кто еще был спасен в ковчеге, кроме семьи Ноя? Отчего произошел потоп? Как Ной узнал, что потоп кончился? Что он сделал по выходе из ковчега? Принял ли Бог жертву Ноя? Какое обетование Он дал Ною? На что Он указал при этом в знак исполнения Своего обетования?

6 Дети Ноя. Столпотворение. Появление идолопоклонства. – С потопом нрекратилось ли нечестие между людьми? Какое зло прежде всего явилось в семье Ноя? Кто первый оказал непочтительность к родителям? При каком случае Хам оказал непочтительность? Как поступили при этом братья Хама? Что Ной сказал тогда своим сыновьям? Какая награда обещана была Симу и Иафету?

Как люди жили после потопа, и кто управлял ими? Какие были обязанности патриархов? Успели ли патриархи сохранить истинную веру и благочестие между людьми? Что задумали сделать люди вследствие своих раздоров? Успели ли они построить башню до небес? Что люди сделали, когда Бог смешал язык их? Как названо было место столпотворения? Сохранилось ли почитание истинного Бога, когда образовались разные народы? Позабыв правильное учение о Боге, кого люди стали почитать за Бога? Как они выражали свое почитание ложным богам? Как называются почитатели ложных богов? Что такое идол? Сильно ли распространилось идолопоклонство? Как называются идолопоклонники? Где сохранилось почитание истинного Бога?

7 Авраам: – Кто был хранителем благочестия в то время, когда идолопоклонство распространилось по всей земле? Какое призвание от Бога получил Авраам? Что ему было обетовано в это время? Исполнил ли он повеление Бога? В каком виде явился Аврааму Господь, как предсказал, что у него родится сын? Что Бог приказал Аврааму сделать с Исааком? Принес ли Авраам в жертву своего сына? Какую награду Бог дал Аврааму за его послушание? (см· §3). К кому в потомстве Авраама перешло обетование Божие?

8 Видение Иаковом лестницы: – Кому Исаак перед смертью передал в наследство обетование Божие? Какое чувство после этого явилось у Исава? Что он задумал сделать с Иаковом? Что Иаков предпринял для спасения своей жизни? С какими мыслями и чувствами он ушел из родительского дома? Какое утешение получил он во время нуги? Как он назвал то место, где видел лестницу до небес? Как исполнилось Божие предсказание, данное ему во сне?

9 История Иосифа. Переселение Иакова в Египет: – Согласно ли жили дети Иакова между собой? За что ненавидели они своего брата Иосифа? Что они сделали с ним? Кто дал совет так поступить с Иосифом? Как они объяснили отцу пропажу своего брата? Что сделали купцы с Иосифом? Что сталось с Иосифом в Египте? Как он освободился из темницы? Какие сны объяснил он заключенным узникам и Фараону? Как наградил его царь? Сколько лет было в это время Иосифу? Исполннлось ли предсказание Иосифа, данное царю? Что Иосиф сделал в плодородные годы? Как родные узнали о славе Иосифа? Отомстил ли Иосиф братьям за зло, которое они ему сделали? Увиделся ли Иосиф с отцом? Кому из сыновей Иакова предоставлено было особое благословение? Какое обетование Божие получил Иуда?

10 Многострадальный Иов: – Были ли в это время благочестивые люди вне семьи Иакова? Где жил Иов? Чем он был славен? Почему Иов называется многострадальным? Кто был виновником его страданий? Для чего Бог допустил диаволу нанести Иову земные несчастия? Какую беду нанес диавол Иову? Что Иов сказал, когда узнал о потере имущества и семьи? Какое новое горе постигло его? Какой совет дала ему жена? Что Иов ответил ей? Какое еще горе приключилось ему? Так ли спокойно перенес он подозрение друзей, как прежние беды? Что он сделал, когда выслушал подозрения и увещания друзей? Что Господь ответил на молитву Иова? Простил ли Он неправду друзей Иова? Как награжден был Иов за свое терпение?

11 Пророк Моисей: – Как назывался народ, который произошел от Иакова? Как он разделялся? Сохранили ли Евреи свою веру в Египте? Какое несчастие случилось с ними в наказание за нечестие? У кого они начали искать помощи в беде? Услышал ли Бог молитву их?

Как Моисей был спасен от смерти, на которую осуждены были все новорожденные Еврейские мальчики? Почему назвали его Моисеем? Где Моисей воспитывался? Каких почестей достиг он в Египте? Доволен ли он был своим житьем? Как он показал, что жалеет Израильтян и готов помочь им? На что осудили Моисея за убийство Египтянина? Как он спасся от смерти?

Где Моисей жил и чем занимался в Аравии? Как Бог призвал Моисея на спасение Своего народа? Почему Моисей отказывался от этого призвания? Какую силу Бог дал ему? Как Моисей заставил фараона отпустить Евреев?

12 Исход Евреев из Египта и переход через Чермное море (Пасха): – Как Евреи приготовлялись к выходу из Египта? После какой казни Египтяне отпустили их? Что осталось у них памятником исхода их из Египта? Как совершали они праздник Пасхи? Что значит слово Пасха? Жалели ли Египтяне об уходе Евреев? Что они задумали сделать? Как спаслись Евреи? Что сталось с Египтянами? Куда пошли Евреи по переходе через море? В чем они нуждались во время пути? Кто и как помогал им?

13 Дарование Закона Божия на горе Синае и устроение Скинии (Пятидесятница): – Где Евреи остановились в пустыне Аравийской? Что произошло во время их остановки у Синая? Какие заповеди Бог дал им? В чем заключается сущность этих заповедей? Как принял народ заповеди Божии? Что сделал Моисей, когда народ выслушал Божии заповеди? Что Моисей получил от Бога во время этого пребывания на горе? Какое обетование повторил Бог при даровании Закона?

Где хранились скрижали? Где стоял Ковчег? Как устроена была Скиния? На сколько частей она разделялась? Что находилось в каждой её части? По какому образцу Моисей устроил Скинию? Кто поставлен был служить при Скинии? Где находятся теперь законы, данные Богом через Моисея? Какой день был посвящен воспоминанию дарования Богом закона? Как Евреи праздновали день Пятидесятницы?

14* Вступление Евреев в Ханаанскую землю (Кущи): – Долго ли странствовали Евреи по пустыне? За что они наказааы были таким долгим странствованием? Оказывал ли им Господь Свою милость в это время? Как Он спас их от ужаления змеями? До какого места Моисей довел Евреев? Кого Бог поставил вождем над ними по смерти Моисея?

Что сделал Иисус Навин для Евреев? Помогал ли им Бог при вступлении в землю Ханаанскую и завоевании её? Как они разделили завоеванную землю? Кто управлял ими? Что установили они в память окончавия путешествия? Почему праздник этот называется Кущи?

15* Правление Судей. Пророк Самуил и царь Саул: – Счастливо ли жили Евреи по смерти Иисуса Навина? За что и от кого они терпели в это время несчастия? Раскаивались ли они в идолопоклонстве? Помогал ли им Бог, когда они раскаивались? Как назывались избавители Евреев? Как, например, Гедеон избавил Евреев от неприятелей? Кто был последним Судией? Что значит имя Самуил? Где он воспитывался? Почему он называется пророком? Что Самуил сделал для Евреев, когда был Судией?

Кто управлял Евреями после Судей? Кто поставил первого царя над ними? Какой знак употребил Самуил при поставлении Саула на царство? Саул пользовался ли милостью Божией во все время своего царствования? За что Господь лишил его Своей милости?

16 Царь Давид: – Кто был предназначен Богом в преемники отвергнутого Богом Саула? Чем Давид заслужил благоволение Божие? Сказал ли Самуил кому-либо об этом предназначении? Был ли Давид известен народу прежде своего воцарения? Чем он прославился? Как он убил Голиафа? Какую награду получил он за это? Как царь Саул начал поступать с Давидом после его прославления? Чем Давид ответил Саулу за преследования? Кто поставил его царем по смерти Саула? Что сделал он для своего царства? В чем показал он свое благочестие? Какую книгу составил царь Давид? Какие предсказания о Спасителе заключаются в псалмах? Как мы почитаем Давида?

17 Царь Соломон: – Кто был преемником Давида? Чем замечателен Соломон? В чем он показал свою мудрость? Какой он построил замечательный памятник? Какое чудо совершилось при освящении Храма? Хорошо ли было жить народу во время царствования Соломона?

18 Разделение царства. Разрушение царства Израильского. Товит. Пленение царства Иудейского: – Что случилось в царстве Еврейском по смерти Соломона? Кто были первыми царями Евреев по разделении царства? Остались ли Евреи верными Богу после разделения своего царства на два? Как Бог наказал царство Израильское? Куда отведены были в плен Израильтяне? Кто был поселен на земле их? Как называется народ, составившийся из переселенцев? Какую веру исповедывал этот народ? Были ли благочестивые люди между отведенными в плен Израильтянами? Какими делами благочестия знаменит был Товит? Доставило ли благочестие ему земное счастье? Как переносил ои свои беды? Какое утешение получил он в своих скорбях? – Как наказал Бог царство Иудейское? Что сделал Навуходоносор с Иерусалимом и Храмом? Что установили Иудеи в память этого печального события?

19 Пророки Илия, Елисей и Иона: – Оставил ли Бог Евреев, когда они забыли Его? Что Он сделал для их исправления, и укрепления в добре? Чем пророки доказывали, что они посланы от Бога? Когда особенно часто являлись пророки?

Кто из пророков строго обличал народ в нечестии? Какое наказание предсказал пророк Илия? Исполнилось ли его предсказание? Раскаились ли Израильтяне в своем грехе? Что сделал Илия для укрепления веры в народе? Какое чудо совершил пророк Илия? Каков был конец земной жизни Илии? Кто видел, что он живым был взят на небо? Что возвещал людям пророк Елисей? Какие дела пророка указывают, что он был вестником милости Божией?

Вестником чего был пророк Иона? Готов ли был Иона послужить спасению язычников, врагов своего народа? Что он сделал, чтобы уклониться от исполнения данного ему повеления? Успел ли он в этом? Как Бог заставил его исполнить Свою волю? Послушались ли Ниневитяне проповеди пророка?

20* Пророки Исаия и Иеремия: – Кто особенно замечателен из пророков, живших в царстве Иудейском? Чем замечателен пророк Исаия? Что предсказывал он о Спасителе? Вестником чего был пророк Иеремия? Что предсказывал он в наказание за нечестие? Что говорил он в утешение людям благочестивым?

21* Плен Иудеев. Пророк Даниил, Три отрока: – Долго ли Иудеи пробыли в плену Вавилонском? Плен этот принес ли им пользу? Была ли польза от этого плена язычникам? Являлись ли пророки во время плена? Почему узнали, что Даниил – пророк Божий? Как наградил его царь Вавилонский? Где Даниил воспитывался? Сохранил ли он свою веру, воспитываясь у язычников? Один ли он был хранителем истинной веры? При каком случае Даниил и друзья его показали твердость веры? Какие опасности они перенесли за сохранение своей веры? Как спаслись они от погибели? Что предсказал пророк Даниил?

22* Царство Иудейское после Вавилонского плена: – Кто возвратил Иудеев из плена? Что прежде всего сделали Иудеи по возвращении на родину? Были ли они довольны постройкой нового Храма? Что в утешение их предсказали им пророки? Почему слава второго Храма выше славы первого? Под чьей властью были в то время Иудеи? Остались ли они под властью Персов? Какое важное событие совершилось для верующих, когда Иудеи были под властью Греков? Какая беда грозила им в это время? Как Греки привлекали Иудеев к своей вере? Успели ли Греки принудить их к идолопоклонству? Каким мучениям, например, подвергались Иудеи, не желавшие отречься от истинной веры? Кто особенно знаменит из мучеников того времени?

Остались ли Иудеи под властью Греков? Кто поднял войну против Греков? Что задумал сделать Маттафия? Успел ли он освободить Иудеев от чужеземной власти? Кто продолжал начатое им дело? Что сделал Иуда Маккавей для независимости Иудеев? Что установлено у Иудеев в память очищения Храма от идолов? Отказались ли Греки в это время от власти над Иудеями? Что сталось с Иудой и братьями его? Кто кончил войну за независимость? Какое название дано сыновьям Маттафии?

Долго ли продолжалась независимость Иудеев? Кто покорил их? Кого Римляне поставили царем над ними? Чем утешали себя Иудеи в это время? Почему они ждали, что спаситель придет скоро? Все ли они имели правильное понятие о Спасителе? Как в это время называлась и разделялась Иудейская земля?

23 Рождество Девы Марии и введение Её во Храм: – Кто были родители Девы Марии? Какого они были происхождения? О чем они молили Бога? Какой обет дали они при этом Богу? Господь исполнил ли прошение их? Как назвали они дочь свою? Когда мы празднуем день рождества Девы Марии?

Родители Марии куда привели дочь свою для посвящения Богу? Кто принимал посвящаемых Богу? Что случилось при посвящении Девы Марии? Где осталась Мария после Своего введении во Храм? Какое воспитание получила Она при Храме? Когда мы празднуем введение во Храм Пресвятыя Девы Марии?

24 Благовещение Пресвятой Деве Марии и посещение Ею праведной Елисаветы: – Дожили ли Иоаким и Анна до совершеннолетия Марии? На чьем попечении осталась Мария после их смерти? Как священники думали устроить Её судьбу, когда Она выросла? Что ответила Она, когда сказали Ей о замужестве? Что тогда сделали священники? Сказали ли они Иосифу об Её обете? Где жил Иосиф и чем занимался? Чем занималась у него в доме Пресвятая Дева Мария?

Как Мария узнала, что Ей назначено быть Богоматерью? Как возвестил Ей об этом Архангел Гавриил? Что он сказал Ей о будущем Её Сыне? Как Мария, приняла эту весть от Архангела? Когда мы празднуем день Благовещения?

Куда Дева Мария пошла после Благовещения? С каким приветствием встретила Ее Елисавета? Почему она назвала Её Матерью Господа? Как она узнала, что от Марии родится Спаситель мира? Что Мария ответила Елисавете на её приветствие? Долго ли пробыла Дева Мария у Елисаветы? Как мы называем Деву Марию? Какими молитвами Ее прославляем?

25 Рождество Христа Спасителя и поклонение Ему Вифлеемских пастырей: – Где жили Иосиф и Мария в то время, когда надлежало родиться Христу? Где Бог назначил место рождества Христова? Что заставило Марию идти в Вифлеем? Где она остановилась в Вифлееме? В какое время родился Спаситель? Почему Ои называется Богочеловеком? Куда Мария положила Младенца? Кто первый узнал о рождении Спасителя? Где были в то время пастухи? Кто известил их о рождении Христа? Что они сделали, услышав это известие? Рассказали ли они кому-либо о явлении Ангелов? Какое имя дали Спасителю? В какой день и при каком обряде дали Ему это имя?

Когда мы празднуем Рождество Христово? Как мы выражаем веру в воплотившегося Сына Божия? Что значит: – воплотился? – вочеловечился?

26 Сретение Господа Иисуса Христа во Храме: – Какой закон был у Иудеев о новорожденных первенцах? Какую жертву принесла Мария? Узнал ли кто-нибудь Христа в Младенце Иисусе? Что сказал Симеон об Иисусе? Что предсказал он Богоматери? Что говорила Анна? Когда мы празднуем Сретение Господа во Храме?

27 Поклонение волхвов. Бегство Святого Семейства в Египет и возвращение в Назарет. Отрок Иисус во Храме: – Узнал ли кто-либо из язычников о рождении Спасителя? Как узнали об этом волхвы? Как они нашли Христа? С каким намерением царь Ирод помогал им? Сказали ли они Ироду, что нашли Христа? Что сделал Ирод? Как спасен был Младенец Иисус от смерти, которую Ему готовил Ирод? Остался ли Он жить в Египте? Где Он поселился?

Какое особенное событие известно нам из жизни Иисуса в Назарете по возвращении из Египта? Зачем Иисус приходил в Иерусалим? Ушел ли Он оттуда вместе с Иосифом? Что сделали Иосиф и Мария, когда заметили, что Иисуса не было с ними? Где они нашли Иисуса? Что Иисус Христос делал во Храме? Что сказала Ему Богоматерь? Что Иисус ответил ей? Какой особый смысл заключался в этом ответе Иисуса? Долго ли прожил Иисус Христос в Назарете? Как шла жизнь Его в этом городе?

28 Святой Иоанн Предтеча: – Когда явился в мир Предтеча Христов? Кто были его родители? Знал ли Захария, что у него родится сын, великий пророк? Кто и когда возвестил ему об этом? Какое имя дано было сыну Захарии? Какую жизнь проводил Иоанн? В чем состояла проповедь его? Что он делал с теми, кто высказывал ему свое раскаяние? Какие особые наставления давал он фарисеям? – мытарям? – воинам? За кого некоторые принимали Иоанна? Что Иоанн сказал тем, кто признавал его за Христа?

29 Крещение Господа Иисуса Христа: – Где встретил Иоанн Предтеча Иисуса Христа? Зачем Иисус пришел к Иоанну? Соглашался ли Иоанн крестить Иисуса? Что сказал ему на это Иисус? Как Иоанн во время крещения Иисуса узнал, что Он Сын Божий – Спаситель мира? Сколько лет было в это время Иисусу Христу? Куда Он удалился после крещения? Какие искушения перенес Он в пустыне?

30 Первые ученики Иисуса Христа. Первое чудо Его на браке. Избрание апостолов: – Видел ли Иоанн Иисуса Христа после крещения Его? Какое свидетельство он дал об Иисусе? Как приняли это свидетельство, слушавшие Иоанна? Кто были первые ученики Иисуса Христа?

Где Иисус начал Свою проповедь? Чем Он доказывал, что Он послан от Бога? Где Он совершил первое чудо? По какому случаю Он пришел в Кану? Какое обстоятельство дало повод к совершению чуда? Что Божия Матерь сказала тогда слугам? Что сделал Иисус, чтобы помочь нуждавшимся? Заметил ли кто-нибудь, что Иисус совершил чудо? Имел ли Иисус Христос избранных учеников? Как называются избранные Его ученики? Имена их?

31 Изгнание торгующих из храма: – Приходил ли Иисус Христос в Иерусалим? Куда Он прежде всего пошел, придя в этот город? Что Иисус Христос увидел в Храме? Кто допустил беспорядки в Храме? Как Иисус поступил с торговцами? Что сказали тогда Иудейские начальники? Что Иисус ответил им? Что разумел Он под храмом, который обещал воздвигнуть в три дня? Что сказали Ему в ответ Иудеи? Что Иисус Христос совершил во время пребывания Своего в Иерусалиме?

32* Усекновение главы Святаго Иоанна Предтечи: – Что случилось с Иоанном Предтечей после того, как Иисус Христос начал лроповедовать Свое учение? За что он был посажен в темницу? Кто был главным его врагом? Довольна ли была Иродиада тем, что Иоанн был заключен в темницу? Чего еще она желала? Успела ли она в своем злом намерении убить Иоанна? Кто помог ей в этом? Как Ирод согласился на убийство пророка Божия? Какие дни мы празднуем в честь Иоанна Предтечи?

33* О чудесах и учении Иисуса Христа: – Что привлекало народ к Иисусу? Какие люди с особенной радостью приходили к Нему? Какую помощь Иисус Христос оказывал несчастным? Чего Он требовал от тех, кому давал помощь? Какое учение Он высказал о Себе? Где Он проповедовал Свое учение? В каком виде Он передавал Свое учение? Что такое притча? Что говорил народ о чудесах и учении Иисуса Христа?

Вее ли Иудеи почитали дела и учение Иисуса Христа? Кто восстал против Иисуса? За что книжники и фарисеи сделались Его врагами? Что говорили они об Иисусе Христе? Успели ли они своими клеветами отвлечь народ от Иисуса?

34 Исцеление расслабленного при Овчей купальне: – В какое время Иисус Христос исцелил расслабленного при Овчей купальне? Зачем около этой купальни собирались больные? Как называлась она? К кому из больных подошел Иисус? От чего случилось, что этот больной не получал чудесного исцеления в купальне? Что Иисус сказал ему? Что почувствовал больной? Что больной сделал после этого? В какой день совершилось это исцеление? Что заметили старейшины исцеленному? Что он ответил им? Узнал ли он Кто исцелил его? Что Иисус Христос сказал ему при встрече? Исцеленный известил ли старейшин о том, Кто исцелил его? Что задумали сделать с Иисусом начальники народа?

35 Воскрешение Иисусом Христом сына вдовы Наинской и дочери Иаира: – Где Иисус Христос совершил воскрешение умершего? Кого воскресил Он? Как Он совершил это чудо? Что говорили в народе по случаю воскрешения сына Наинской вдовы?

Где еще Иисус Христос совершил чудо воскрешения мертвого? По какому случаю Он пошел в дом Иаира? Когда получено было известие о смерти дочери Иаира? Что Иисус сказал Иаиру, опечаленному этим известием? Что Он видел в доме Иаира? Что сказал Он плачущим? Как Иисус воскресил умершую? Кто был свидетелем этого воскрешения?

36 Укрощение Иисусом Христом бури на озере и хождение Его по водам: – Где Иисус Христос показал Свою власть над бурей? Что Он делал, когда началась буря? С какой просьбой ученики Иисуса обратились к Нему? Что сказал Иисус Христос? Что сделалось по слову Его? Что сказали ученики Его, увидев власть своего Учителя над бурей?

Как Инсус Христос показал Свою власть над водами? Что подумали ученики, когда увидели человека, идущего по воде? С какой просьбой к Иисусу Христу обратился Петр? Позволил ли ему Иисус идти по воде? Что случилось с Петром? Как он был спасен от потопления?

37 Насыщение пятью хлебами пяти тысяч человек: – По какому случаю Иисус Христос чудесным образом напитал народ пятью хлебами? Что Он сделал с хлебами? Достало ли их на всех? Сколько человек напитал Иисус? Что сказали видевшие это чудо? Что народ хотел сделать с Иисусом? Позволил ли Иисус Христос объявить Себя земным царем?

38 Исцеление бесноватой дочери Хананеянки: – Где Хананеянка встретила Иисуса Христа? С какой просьбой обратилась она к Нему? Кто поддержал просьбу Хананеянки? Что Иисус Христос ответил Своим ученикам? Что сказал Он Хананеянке в ответ на её просьбу? Что ответила она Иисусу Христу? Что тогда сказал Он Хананеянке?

39 Исцеление десяти прокаженных: – Где Иисус Христос встретил прокаженных? Из какого народа были эти больные? О чем они просили Иисуса Христа? Что он сказал им? Что означало для них приказание идти к священникам? Получили ли они исцеление? Все ли они принесли благодарность Господу? Кто из них оказалея благодарным? Что Иисус Христос сказал по этому случаю ученикам и исцеленному?

40 Учение Иисуса Христа о царстве Его на земле. Притча о сеятеле: – Что называется царством Христовым на земле? Кто принадлежит к этому царству? Как Иисус Христос высказал учение об этом? Кто подразумевается в притче о сеятеле под сеятелем? – семенем? – землей? Как Иисус Христос объяснил ученикам эту притчу?

41 Заповедь о любви к Богу и ближнему и учение о том, кто наш ближний. Притча о милосердом Самарянине: – Какая главная заповедь в законе? По какому случаю Иисус Христос высказал Свое учение об этом? Что высказал Он о том, кто наш ближний? В чем состоит притиа о милосердом Самарянине?

42* Учение о путях к блаженству: – Каких людей Иисус Христос назвал блаженными? Сколько путей к блаженству Он указал нам? Что обещано людям, стоящим на каждом из этих девяти путей? Как называются изречения Христовы о блаженствах? Какое общее правило дал Иисус Христос для достижения блаженства?

43* Учение о промысле Божием: – Что Иисус Христос сказал касательно заботливости о земных благах? Чего искать Он повелел? Запретил ли Он через это ежедневную заботу о приобретении пищи и одежды? Какую же заботливость запретил Он?

44 Учение о неосуждении ближнего: – что Иисус Христос сказал касательно осуждения ближнего? Что Он сказал о тех, которые, осуждая поступки другого, говорят, будто они хотят его исправить?

45 Учение о силе молитвы: – Каким способом можно, по учению Иисуса Христа, получить помощь Божию? Что Он сказал о силе молитвы? В чем Он указал примеры того, что люди получают просимое по усиленной молитве?

46 Притча о милосердом царе и безжалостном заимодавце: – Какое учение Иисус Христос высказал в этой притче? Кто в этой притче разумеется под царем? – под товарищем?

47 Притча о блудном сыне: – Какое учение Иисус Христос высказал в этой притче? В чем состоит притча о блудном сыне? Кто разумеется в этой притче под отцом? Кто разумеется под сыновьями его?

48* Притча о богатом и Лазаре: – Какая участь, по учению Иисуса Христа, ожидает людей себялюбивых? Как Иисус Христос высказал учение об этом? Как в притче описана земная жизнь богача и Лазаря? В каких чертах изображена жизнь их после смерти? С какой просьбой обратился богач к Аврааму? Почему Авраам не исполнил его просьбы? Какую просьбу принес Аврааму богач после отказа прислать к нему на помощь Лазаря? Что ответил Авраам на эту просьбу богача?

49 Притча о мытаре и фарисее: – Как Иисус Христос высказал учение о том, что никто не должен хвалиться своими делами благочестия и уничижать других? В чем состоит притча о мытаре и фарисее? Кто такие были мытари и фарисеи?

50* Притча о талантах: – Что, по учению Иисуса Христа, ожидает людей, ведущих жизнь беспечную и бесполезную? Как Он высказал учение это? Кто в притче о талантах разумеется под господином, раздавшим таланты своим рабам? Что означают таланты? Что значит прибыль на эти таланты? Кто разумеется под рабом, закопавшим в землю данный ему талант?

51 Учение Иисуса Христа о воскресении мертвых, страшном суде и будущей жизни: – Как Иисус Христос учил о воскресении мертвых? Что будет, по учению Его, с воскресшими? Как явится Иисус Христос для страшного суда? Как Он разделит людей на Своем суде? Что Он скажет стоящим по правую сторону? За что Он введет их в царство Свое? Как Он накажет стоящих по левую сторону? За что? Какова будет жизнь тех и других?

Как мы выражаем веру во второе пришествие Христово, страшный суд Его и вечное царство? Как мы выражаем веру в воскресение мертвых и будущую жизнь?

52 Преображение Господне: – Говорил ли Иисус Христос ученикам, что Его и учеников Его ожидают страдания? Что Он сделал для поддержания веры в Него учеников на то время, когда увидят Его страдающим? Где Он показал ученикам Свою божественную славу? Кому из них и как Он показал ее? С кем Он беседовал во время Своего преображения и о чем? Как Бог засвидетельствовал, что Иисус есть Сын Божий? Какой день мы посвящаем воспоминанию Преображения Господня? Что сказал Иисус Христос ученикам, когда они сходили с горы?

53* Благословение детей: – Как Иисус Христос относился к детям? Зачем приводили детей к Иисусу Храсту? Ученики Христовы допускали ли к Нему детей? Что Он сказал им о детях? Какое правило для получения царства небесного Он дал Своим ученикам? Что сделал Он с детьми, отпуская их?

54 Воскрешение Лазаря: – Где жил друг Иисуса Христа Лазарь? Что случилось с Лазарем, когда Христос пришел к нему в Вифанию? Что совершил Христос, когда узнал о смерти Лазаря? Как Иисус Христос воскресил его? Что сделали враги Его, когда узнали о воскрешении Лазаря? Что они порешили на собрании Синедриона? Как объявили они свое решение? Что тогда сделал Иисус Христос?

55 Торжественный вход Иисуса Христа в Иерусалим: – Приходил ли Иисус Христос в Иерусалим после решения Синедриона убить Его? Когда это было? Один ли Иисус шел туда? Как смотрели на Него толпы народа, Его окружавшие? Чем они выражали свою веру в Него? Что фарисеи задумали сделать с Ним? Отчего они не схватили Его? Что Иисус Христос сделал во время Своего пребывания в Храме? Когда мы празднуем воспоминание этого входа?

56 Предательство Иуды: – Когда члены Синедриона порешили заключить Иисуса Христа под стражу? Кто помог им взять Иисуса до праздника? За какую сумму Иуда предал своего учителя? Что побудило Иуду к предательству?

57 Тайная вечеря. Обетование о Духе Святом: – Где Иисус Христос праздновал Пасху? Что Он сделал ученикам перед тем, как они возлегли за стол? Что Он говорил при вкушении пасхального агнца? Как Он указал на предателя? Что сделал Иуда после этого указания? Что Иисус Христос сказал Иуде при его выходе? Поняли ли другие ученики, зачем вышел Иуда? Что совершил Христос после вкушения пасхального агнца? Что Иисус Христос преподал ученикам под видом хлеба и вина? Как называется это священное действие преподания Тела и Крови Христовых? Какую заповедь дал Иисус Христос ученикам, прощаясь с ними после тайной вечери? Что Он обещал им в утешение? Какое учение Христос сообщил о Святом Духе? Куда пошел Он после прощальной беседы? Какое событие произошло с Иисусом Христом в саду Гефсиманском? Что сделали с Ним враги Его? К какому наказанию Пилат присудил Иисуса?

58* Суд над Иисусом Христом у Первосвященников и у Пилата: – Как Иисус Христос провел ночь в саду Гефсиманском? О чем Он молился Богу? Кто был с Ним в саду во время этой молитвы? Где были в это время остальные Его ученики? Всю ли ночь провел Он в саду? Каким знаком Иуда-предатель указал на Иисуса? Что сделали ученики Христа, когда Он был связан?

Куда повели Иисуса Христа из Гефсимании? Кто собрался в это время в доме Каиафы? Кто обвинял Иисуса на суде? Сказали ли свидетели про Иисуса что-нибудь такое, за что можно было бы осудить Его на смерть? Какой вопрос предложил Ему первосвященник? Что ответил Иисус? К чему присудили Его в Синедрионе, когда услышали ответ Его? Как поступили с Ним после этого архиерейские слуги? Как Иисус переносил оскорбления? Что почувствовал Иуда, когда узнал, что Иисус Христос осужден на смерть? Что сделал он с полученными серебренниками? Как он окончил свою жизнь?

Могли ли Иудеи по решению своего суда казнить Иисуса? Кто же мог присудить Его к смерти? В какое время дня привели Иисуса к Пилату? В чем обвиняли Его члены Синедриона? Признал ли Пилат Иисуса возмутителем против Римлян? Что тогда начали говорить ему члены Синедриона против Иисуса? Что Пилат предложил, чтобы спасти Иисуса? Кого народ пожелал отпустить – Иисуса или Варавву? Какой вопрос задал Пилат народу? Что народ потребовал сделать с Иисусом? Согласился ли Пилат на распятие Иисуса Христа?

К чему Пилат присудил Иисуса? Как воины исполнили приказание о бичевании? Что Пилат сделал с Иисусом после бичевания? Зачем он вывел Его к народу? Сжалился ли народ над Страдальцем? Чего он требовал у Пилата? В каком еще новом преступлевии обвиняли Иисуса члены Синедриона? Признал ли тогда Пилат, что Иисус достоин смерти? Чем народ побуждал Пилата осудить Иисуса на смерть? Что тогда сказал Пилат? Что ответил ему народ? Что сделал Пилат по требованию народа?

59 Крестные страдания и смерть Иисуса Христа: – Где распяли Иисуса Христа? Один ли Он был распят? Какая надпись была прибита над Его толовою? В котором часу Он был распят? Что Иисус говорил, когда Его распинали? Враги Иисуса оставили ли Его в покое на кресте? С какими насмешками они обращались к Нему? Что говорили распятые с Ним разбойники? Оба ли разбойника смеялись над Иисусом? Что Господь Иисус сказал разбойнику, в Него уверовавшему?

Какие знамения были во время страдания Иисуса Христа? Были ли около Него друзья Его? На чье попечение Иисус Христос оставил Мать Свою? Какие были последние слова Христовы? В котором часу Он испустил дух?

Какие знамения явились в минуту смерти Иисуса? Что подумали об Иисусе Римские воины, сторожившие распятых? Что сделал народ, стоявший у крестов?

60 Погребение Христа Спасителя. Сошествие Его во ад: – Остались ли на крестах тела, распятых вечером на субботу? Кто позволил снять их с крестов? Что делали в то время, чтобы ускорить смерть распятых? Почему не перебили голеней Иисусу Христу? Как воины уверились, что Иисус умер?

Кто снял с креста тело Христово? С чьего позволения сделали это Иосиф и Никодим? Где Иисуса Христа похоронили? Все ли погребальные обычаи были исполнены? Кто заметил, что не все было исполнено? Что сделали женщины, это заметившие?

Что беспокоило врагов Иисуса после Его погребения? Что они сделали, чтобы предупредить похищение тела Иисусова? Что было с человеческой душой Иисуса Христа, когда тело его лежало во гробе? Что Иисус Христос совершил, сойдя во ад? Как мы выражаем свою веру в спасительную силу Христовых страданий? Какое время посвящаем мы воспоминанию Христовых страданий?

61 Воскресение Христово: – Что воины увидели у гроба Иисуса Христа в ночь, следовавшую за субботой? Что они сделали при виде Ангела, отвалившего камень от гроба? Кому они рассказали о случившемся? Что сделали тогда первосвященники? Кто из верующих во Христа первый узнал о воскресении Его? Зачем пришли ко гробу женщины? Что они увидели в саду? Что подумала Мария Магдалина, когда увидела отваленный камень? Кому она сказала об этом? Что сделали другие мироносицы? Кого они увидели в гробовой пещере? Поверили ли им ученики Христовы? Когда же они поверили воскресению Христову?

Как мы называем и почитаем день воскресения Христова? Как мы высказываем веру в воскресение Христово?

62* Явления воскресшего Господа Иисуса: – Видел ли кто из людей воскресшего Иисуса Христа? Кому и где Он являлся? В продолжение скольких дней Он являлся людям? Уверились ли ученики, что Иисус Христос воскрес? О чем Христос беседовал в это время с учениками? Какие повеления получили они от Иисуса Христа в это время? Какое Он дал им утешение?

63 Вознесение Христово: – Когда воскресший Иисус Христос в последний раз явился Своим ученикам? Что Он сказал им во время этого явления? Куда Он пошел с ними из Иерусалима? Что совершил Он на горе Елеонской? Что сделали ученики, когда Иисус Христос вознесся на небо? Кого они увидели в это время? Что им сказали Ангелы? Когда мы воспоминаем день Вознесения Господня? Как мы выражаем веру в вознесение Иисуса Христа и второе Его пришествие?

64 Сошествие Святаго Духа на апостолов: – Где остались ученики Иисуса Христа после Его вознесения на небо? Чем они занимались в это время и чего ожидали? Когда сошел на них Дух Святый? Какие были видимые знаки сошествия на них Святаго Духа? Что сделали верующие тотчас по сошествии на них Святаго Духа? Кто первый начал проповедь о Христе? Как была принята проповедь апостола Петра? Что устроили своей проповедью апостолы по сошествии на них Святаго Духа? Кто были первыми священноначальниками церкви? Кто были преемниками апостолов?

В какой день мы воспоминаем сошествие Святаго Духа на апостолов? Как выражаем мы веру в Духа Святаго? С какой молитвой мы обращаемся к Святому Духу?

Как мы выражаем веру в Церковь и её таинства? Чем показываем мы веру, что умершие христиане и после смерти находятся в общении с людьми, живущими на земле?

65 Успение Богоматери: – Долго ли жила Богоматерь после вознесения Христова? Знала ли Она о своей близкой кончине? С каким чувством Она встречала смерть? Чего пожелала Она перед смертью? Исполнилось ли Её желание? Все ли апостолы видели кончину Её? Скоро ли пришел после этого Фома? О чем просил он апостолов? Что нашли апостолы в погребальной пещере? Кто объяснил им, почему тела Богоматери не оказалось в пещере? Какой день мы посвящаем памяти Её успения?

Оставила ли нас Богоматерь после Своей смерти? С какой молитвой мы обращаемся к Богоматери?

66 Распространение христианства. Воздвижение Креста Господня: – Как была принята сначала проповедь о Христе? Как враги Христа поступали с христианами? Кто был первым мучеником за Иисуса Христа? Гонения помешали ли распространению христианства? Кто из гонителей христианства первый принял веру Христову? Кто первый крестился из язычников? Долго ли продолжались гонения на христиан? Кто и когда прекратил эти гонения?

Чем ознаменовано было прекращение гонений? Кто задумал найти крест Спасителя? Что нашли на месте страданий Христовых, когда расчистили его? Как узнали, который из трех найденных крестов принадлежал Спасителю? Как христиане выразили свое благоговение ко кресту Христову? Все ли могли подойти ко кресту? Что было сделано тогда, чтобы все могли видеть его? Когда мы празднуем день обретения Честного креста? Какая молитва этого дня?

67 Крещение Руси: – Как перешла христианская вера к славянам? Кто были просветители Славян? Что Святые Кирилл и Мефодий сделали для укрепления и распространения веры между Славянами? Как и когда Христова вера перешла к нам, Русским? Где крестилась Великая Княгиня Российская Ольга? Кто утвердил христианство в России? Где и когда крестился Великий Князь Владимир? Как Православная Церковь почитает Ольгу и Владимира? В каких Русских городах христианская вера явилась прежде всего? Кто управляет всею Русскою Церковью? Кто управляет частями Русской Церкви?

68 Источники божественного учения о вере и жизни христианской: – Где содержится Божественвое учение? Что такое Священное Писание? Как разделяются книги Священного Писания? Как называется собрание всех книг Священного Писания? Что называется Священным Преданием? Всегда ли согласны были христиане в учении веры? Что делали христиане, чтобы уничтожить разногласия в вере? Что такое поместные и вселенские Соборы? Что составлено было на Соборах для руководства христиан в делах веры? Как разделяется Символ Веры? Как называется этот Символ Веры? Почему он называется Никео-Цареградским? Что служит для христиан руководством в добрых делах?

Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

Я верую (признаю за истину), что:

1) Бог есть един;

2) единый Бог есть дух преблагий, всеведущий, всеправедный и всемогущий. Не было такого времени, когда бы не было Бога, и не будет такого времени, когда Бог перестанет существовать: Он вечен. Нет места в мире, где бы не было присутствия Божия: Он вездесущ;

3) единый Бог Троичеи в Лицах, и потому называется Пресвятою Троицею, единосущною и нераздельною;

4) первое Лице Пресвятыя Троицы есть Бог Отец, второе – Бог Сын, третье – Бог Дух Святый;

5) все три Лица Божества имеют одно имя Бог, в знак того, что Они имеют равную силу и честь и составляют одно Существо;

6) различие Лиц Божества состоит в следующем: Сын Божий предвечно рождается от Бога Отца; Дух Святый предвечно исходит от Бога Отца; а Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица²³;

7) Бог есть Вседержитель, то есть Он все содержит в Своей власти и всем управляет по Своей воле;

8) Он есть Творец неба и земли, всего видимого и невидимого, то есть Он сотворил из ничего весь видимый нами мир и невидимых бесплотных Ангелов.

Как читается первый член Символа веры? Что значит: верую во единого Бога? Какие свойства существа Божия? Что значит: верую в Бога Отца? В чем состоит троичность Лиц Божества? Которое из Лиц Пресвятой Троицы выше по Своему достоинству? Чем отличается одно Лице Пресвятой Троицы от другого? Что значит: верую в Бога Вседержителя? Что значит: верую в Бога Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым? Что называем мы видимым? Что называем невидимым? (См. §1).

И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век, света от света, Бога истинна от Бога истинна рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, имже вся быша.

Я верую, что:

1) Господь Сын Божий есть второе Лице Пресвятыя Троицы;

2) Сын Божий, когда явился на земле, наречен Иисусом, то есть Спасителем, и Христом, то есть помазанником Божиим;

3) Сын Божий единороден, то есть нет другого Сына Божия такого, как Он;

4) Сын Божий рожден от Бога Отца прежде всех веков, и следовательно, так же вечен, как Бог Отец;

5) Он рождается от Бога Отца как свет от света, – то есть так, как рождается луч света от солнца, не отделяясь от него;

6) Он есть истинный Бог, рожденный от истинного Бога;

7) Он рожден, а не сотворен, и этим отличается от всех других существ, сотворенных Богом;

8) Он единосущен Отцу, то есть составляет одно существо с Богом Отцом;

9) через Бога Сына сотворено Богом Отцем все существующее.

Как читается второй член Символа Веры? Что значит: верую во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия? Что значит имя Иисус? Что значит имя Христос? Что значит: верую в Сына Божия единороднаго? Что значит: верую в Сына Божия – рожденнаго прежде всех век? Что значит: верую в Сына Божия – света от света? Что значит: верую в Сына Божия – Бога истинна от Бога истинна? Что значит: верую в Сына Божия – рожденна, несотворенна? Что значит: верую в Сына Божия единосущна Отцу? Что значит: верую в Сына Божия, имже вся быша? (Смотри §§24–25).

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася.

Я верую, что:

1) Сын Божий сошел с неба на землю;

2) Он сошел с неба для нас, всех людей, для нашего спасения от греха и смерти;

3) Он воплотился, то есть принял человеческое естество, от Марии Девы по наитию Святаго Дyxa;

4) Он вочеловечился, то есть сделался вполне человеком, принял не только тело, но и душу человеческую;

5) Приняв человеческое естество, Иисус Христос, Сын Божий, не перестал быть Богом, и потому называется Богочеловеком;

6) Дева Мария, как мать Богочеловека Иисуса Христа, воистину есть Богородица и достойна почитания выше всех сотворенных Богом существ, не только человеков, но и ангелов.

Как читается третий член Символа? Что значит: верую в Сына Божия, сшедшаго с небес? Для чего Сын Божий сошел с неба? Что значит: верую в Сына Божия воплотившагося? От кого Сын Божий принял человеческое естество? Что значит: верую в Сына Божия вочеловечшася? Сын Божий перестал ли быть Богом, когда вочеловечился? Признавая в Иисусе Христе божество и человечество, как мы называем Его? Как мы величаем и почитаем Деву Марию?

Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате и страдавши и погребенна.

Я верую, что:

1) Сын Божий Иисус Христос распят был на кресте при Понтие Пилате, Римском Правителе Иудеи;

2) Он распят был за нас, то есть покоряясь воле Божией, принял распятие добровольно для того, чтобы спасти нас от вечного наказания за грехи;

3) Он страдал, то есть действительно чувствовал и претерпевал страдания, как и все люди;

4) Он умер на кресте и погребен.

Как читается четвертый член Символа? Что значит: верую в Иисуса Христа, Сына Божия, распятаго? Что значит: верую в Иисуса Христа, распятаго за ны? При ком Он был распят? Кто был Понтий Пилат? Что значит: верую в Иисуса Христа страдавша? Что значит: верую в Иисуса Христа погребенна? (См. §§56–60).

И воскресшаго в третий день по песанием.

Я верую, что:

1) Сын Божий Иисус Христос воскрес, то есть ожил силою Своего Божества;

2) Он воскрес в третий день после Своей смерти;

3) Он воскрес, как о том было предсказано пророками и написано в книгах Священного Писания.

Как читается пятый член Символа? Что значит: верую в Иисуса Христа воскресшаго? Через сколько времени после Своей смерти воскрес Христос? Что значит: верую в Иисуса Христа, Сына Божия, воскресшаго по писанием? (См. §§61–62).

И вошедшаго на небеса и седяща одесную Отца.

Я верую, что:

1) Сын Божий Иисус Христос восшел, то есть вознесся Своим человечеством на небо;

2) Он воссидит одесную (по правую сторону) Бога Отца, то есть по вознесении на небо Он, как Богочеловек, имеет равное с Богом Отцем могущество и славу.

Как читается шестой член Символа? Что значит: верую в Иисуса Христа, восшедшаго на небеса? Что значит: верую в Иисуса Христа, седяща одесную Отца? (См. §63).

И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца.

Я верую, что:

1) Сын Божий Иисус Христос опять придет на землю;

2) второе пришествие Его будет во славе;

3) Он придет для того, чтобы судить всех людей; живых, которые доживут до второго Его пришествия, и мертвых, которые умерли раньше и перед вторым пришествием Христа будут воскрешены Богом;

4) после этого страшного суда настанет царство Христово, которому конца не будет.

Как читается седьмой член Символа? Что значит: верую в Иисуса Христа, Сына Божия, паки грядущаго? Чем второе пришествие Христа будет отлично от первого? Для чего Иисус Христос придет во второй раз? Кого Он будет судить? Что настанет после всеобщего суда? Царство Божие будет ли иметь конец? (См. §§51 и 63).

И в Духа Святаго, Господа, животворящаго, иже от Отца исходящаго, иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

Я верую, что:

1) Дух Святый есть третье Лице Пресвятой Троицы;

2) Дух Святый есть Господь Бог, точно та кже, как Бог Отец и Бог Сын;

3) Он есть животворящий, то есть дает жизнь всем тварям и особенно духовную жизнь людям;

4) Он исходит от Бога Отца и тем отличается от второго Лица Пресвятыя Троицы, Сына Божия, Который рождается от Отца;

5) Ему должно покланяться также, как Отцу и Сыну, и прославлять Его должно наравне с Отцем и Сыном;

6) Он говорил через пророков, то есть пророки говорили и писали по внушению Святаго Духа.

Как читается восьмой член Символа? Что значит: верую в Духа Святаго? Что значит: верую в Духа Святаго, Господа? Что значит: верую в Духа Святаго животворящаго? Что значит: верую в Духа Святаго, иже от Отца исходящаго? От кого Дух Святый отличается тем, что исходит, а не рожден? Что значит: верую в Духа Святаго, глаголавшаго Пророки? (См. §§57 и 64).

Во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь.

Я верую, что:

1) Господь Иисус Христос создал Церковь Свою, то есть общество верующих в Него, и постоянно живет и действует в этой Церкви Своею благодатью;

2) Церковь Христова есть единая, потому что все христиане вместе составляют единое тело, глава которого Христос, имеют одну веру и один закон; к ней принадлежат не только верующие, живущие на земле, но и умершие в надежде воскресения, которые соединены с живущими на земле общением в молитве;

3) Церковь Христова есть святая, потому что Христиане, из которых она состоит, омыты кровию Христа, принимают Его святое учение и получают освящение от Духа Святаго;

4) Церковь Христова есть соборная или вселенская, потому что к ней принадлежат верующие всякого звания, всех времен и стран, и всех народов.

5) она есть апостольская, потому что сохраняет учение, принятое от апостолов, и управляется на земле пастырями (епископами), преемниками апостолов.

Как читается девятый член Символа? Что значит: верую в Церковь? Почему Церковь называется единою? – святою? – соборною? – апостольскою?

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Я исповедую, то есть признаю явно перед всеми, что:

1) для очищения от грехов необходимо принять таинство Крещения;

2) крещение едино, то есть не повторяется;

3) принявший крещение получает право быть членом Церкви и принимать благодать Святаго Духа, сообщаемую и в других таинствах.

Таинством называется такое священное действие, в котором невидимо, таинственно подается верующим благодать, или сила, Святого Духа. Всех таинств семь: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение.

1) В Крещении, при троекратном погружении верующего в воду «во имя Отца и Сына и Святаго Духа», даруется ему благодать Святаго Духа, очищающая его от грехов и перерождающая его, то есть дающая ему новую жизнь.

2) В Миропомазании крещенный, при помазании Святым миром, с произнесением слов: «печать дара Духа Святаго», получает благодать, укрепляющую его в новой христианской жизни.

3) В Причащении христианин принимает под видом хлеба и вина истинное Тело и истинную Кровь Иисуса Христа и через то таинственно соединяется со Христом и в Нем становится причастником жизни вечной.

4) В Покаянии христианин, исповедующий грехи свои пред священником, получает через него благодать прощения от Самого Иисуса Христа.

5) В Священстве через рукоположение епископа дается избранному благодать, посвящающая его на служение Церкви и совершение таинств.

6) В Браке благословляется супружеский союз жениха и невесты во образ союза Христа с Церковью Его и даруется им благодать для благословенного рождения и христианского воспитания детей.

7) В Елеосвящении, при помазании больного освященным елеем, испрашивается благодать, исцеляющая болящего.

Как читается десятый член Символа? Что значит слово исповедую? Что значит: исповедую крещение во оставление грехов? Что значит: исповедую едино крещение? Какие права в Христовой Церкви получает крещенный? Что называется таинством? Сколько всех таинств, по учению Православной Церкви? Какая благодать Святаго Духа подается в каждом таинстве? При каком священном действии верующий получает эти дары Святаго Духа?

Чаю воскресения мертвых.

Чаю, то есть ожидаю, что все умершие воскреснут, оживут. Воскресение мертвых будет состоять в том, что души всех умерших людей соединятся со своими телами, которые после этого будут нетленны и бессмертны; а тела людей, которые доживут на земле до всеобщего воскресения мертвых, в одно мгновение переменятся в нетленные. С воскресением умерших переменится и весь мир: будет новое небо и новая земля.

Как читается одиннадцатый член Символа? Что значит слово чаю? Что значит: чаю воскресения мертвых? В чем будет состоять воскресение мертвых? Что будет с телами людей, которые доживут до всеобщего воскресения мертвых? Что станется с миром, теперь существующим? (См. §§51 и 61).

И жизни будущаго века.

Ожидаю, что после всеобщего воскресения мертвых и суда Христова настанет жизнь будущего века, другая, вечная жизнь. Жизнь эта для праведников будет столь блаженная, что мы себе и представить не можем, а для грешников – полная мучений. Место, в котором будут находиться праведники, называется раем и царством небесным, а место мучений грешников – адом.

Аминь.

Слово аминь значит истинно так. Оканчивая этим словом Символ веры, мы подтверждаем, что верим так, как высказали.

Как читается двенадцатый член Символа? Что значит: чаю жизни будущего века? Для всех ли будет одинакова жизнь будущего века? Как называется место, в котором будут жить праведники? Как называется место мучения грешников? Что значит слово аминь? Зачем мы заключаем этим словом Символ веры?

* * *

Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии, разве Мене.

Разве Мене – кроме Меня.

Первой заповедью Бог повелевает познавать и почитать Его, как единого Бога, и никого и ничего другого за Бога не признавать и не почитать. Посему святых ангелов и святых человеков должно почитать не так, как почитаем Бога, а как слуг Божиих, которые по воле Божией, могут приносить к Богу наши молитвы и испрашивать нам милость Божию, а потому и помощи должно просить через них у Бога.

Что Бог повелевает первой заповедью? Как должно почитать святых Ангелов и человеков?

Не сотвори себе кумира, и всякаго подобия, едика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им.

Кумир или идол есть изображение какого-либо вымышленного божества – всякий предмет, который люди любят и почитают как Бога; елика – что; горе – вверху; низу – внизу.

Второй заповедью Бог запрещает поклоняться идолам, а также воздавать творению Божию и изображению этого творения божескую честь, любить его, как Бога, и надеяться на него, как на Бога. Заповедь запрещает также всякие земные пристрастия. Святые же иконы служат для благоговейного воспоминания дел Господа Бога и Святых Его, и потому молиться должно пред иконами тому, кто на них изображен.

Что запрещается второю заповедью? Что такое кумир? Одни ли только изображения вымышленных богов служат кумирами для людей? Как должно почитать святые иконы?

Не приемли имене Господа Бога твоего всуе

Всуе – напрасно.

Третьей заповедью Бог повелевает почитать, как святыню, имя Его и все то, что Ему посвящено, как то: святые храмы, часовни, иконы и церковные вещи. Заповедь эта запрещает произносить имя Божие в молитвах и разговорах без благоговения, рассеянно; божиться и клясться без нужды и особенно в неправде; лгать под присягой. Присягой называется такая клятва, которая произносится в присутствии священника, перед Крестом и Евангелием.

Что повелевает третья заповедь? Что она запрещает? Что такое присяга?

Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый суббота Господу Богу твоему.

Святить – отделять из ряда обыкновенного, посвящать на святое; суббота – покой, отдых от работы.

Четвертой заповедью Бог повелевает субботу (у нас, христиан, суббота заменена воскресеньем), а равно и другие праздники (а также и посты), посвящать на святые дела. Бог повелевает держать такой порядок в жизни: шесть дней работать и делать свои дела, к каким кто призван, а в праздник отдыхать от своих дел и делать дела для Бога. Делом для Бога называется присутствие при богослужении, усиленная молитва дома, изучение Закона Божия и всякое дело на помощь ближнему. Если же настоит неотложная потребность в работе, как например: напоить скот, или при пожаре и наводнении, при уходе за больным, на войне или при нападении врага, то не только можно, но и должно исполнить эту работу и в праздники.

Что повелевает четвертая заповедь? Что значит святить субботний день? Христиане какой день почитают, вместо субботы? Об одном ли только праздничном дне говорит эта заповедь? Что именно следует делать в праздники? Какие дела называются делами для Бога? В каких случаях дозволено работать и в праздники?

Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли.

Пятой заповедью Бог повелевает оказывать почтение к родителям: почтительно обходиться с ними и стараться во всем доставлять им радость и утешение; помогать им в нужде; беречь их во время болезни и старости; молиться за них Богу; исполнять приказания их, непротивные Закону Божию и гражданскому.

Заповедь повелевает также почитать и всех, кто заступает место родителей. Она повелевает почитать: Государя, как помазанника Божия и отца своего народа, – начальников, – пастырей духовных, – крестных родителей, – учителей, – воспитателей и благодетелей и всех старших. Бог обещает счастливую и долгую жизнь тому, кто будет исполнять эту заповедь.

Что повелевает пятая заповедь? Что значит почитать родителей? Только ли о почтении к родителям говорит она? Что Бог обещает тому, кто будет исполнять эту заповедь?

Не убий.

Шестой заповедью Бог запрещает убивать, а также изувечивать как себя самого, так и другого человека.

Только два случая убийства не законопреступны: убиение врага на войне и смертная казнь преступника.

Заповедь эта запрещает также делать все, что может вредить здоровью другого: ссоры, драки, жестокое обращение, оскорбление словами. По этой заповеди каждый должен беречь не только здоровье ближнего, но и свое здоровье, иначе он будет виновен в грехе самоубийства. Но во время нападения врага или во время пожара, наводнения, моровой язвы и тому подобных бедствий каждый должен не щадить ни здоровья своего, ни даже жизни своей для спасения других.

Что запрещает шестая заповедь? Какие случаи убийства считаются не законопреступными? Какие дела, кроме убийства, запрещаются этою заповедью? Что заповедь эта повелевает? В каких случаях человек обязан не беречь ни здоровья, ни жизни своей?

Не прелюбы сотвори.

Седьмой заповедью Бог запрещает мужу и жене нарушать взаимную верность и любовь; запрещает мужу покидать свою жену и жить с другой женщиной, как с женой, а жене – покидать мужа и переменять его на другого. Неженатым же заповедь повелевает беречь чистоту мыслей и желаний и сохранять непорочность и стыдливость. Вместе с тем, заповедь эта повелевает избегать всего, что возбуждает нечистые пожелания: нескромных и бесстыдных слов и телодвижений, сквернословия, пьянства, соблазнительных игр и зрелищ.

Что запрещает седьмая заповедь людям женатым? Что повелевает она людям неженатым? Чего избегать повелевает эта заповедь?

Не укради.

Восьмой заповедью Бог запрещает: отнимать или захватывать чужое имущество; брать чужое обманом или тайком; утаивать найденное; покупать заведомо краденое; обмеривать и обвешивать при продаже; не платить долгов; брать лихвенные проценты; задерживать плату работника; брать плату за какую-либо работу, а дела не делать; выпрашивать милостыню, когда в силах пропитать себя своим трудом; свое имущество расточать понапрасну. Заповедь повелевает, напротив сберегать имущество и чужое и свое и помогать нуждающимся.

Что запрещается восьмой заповедью? Что она повелевает?

Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

Послушествовать – свидетельствовать; друг – другой я, каждый другой человек.

Девятой заповедью Бог запрещает ложно свидетельствовать на кого-либо в суде; клеветать на другого; сплетничать; перетолковывать чужое дело или слово в худую сторону; смущать людей подметными письмами; слушать и принимать чужие сплетни; выдумывать на себя зло. Заповедь эта повелевает: беречься всякой лжи; свои обещания и обеты свято сохранять; условия и договоры строго выполнять; защищать честь и доброе имя ближнего; оберегать и свое доброе имя.

Что значит: не послушествуй? Какие действия запрещаются девятой заповедью? Что она повелевает?

Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего.

Искренний – ближний; село – поле, усадьба.

Десятой заповедью Бог запрещает завидовать чужому добру и желать зла ближнему и повелевает, чтобы каждый человек был доволен своим достоянием.

Что Бог запрещает десятой заповедью? Что повелевает?

Церковным богослужением называется ряд церковных служб, совершаемых в назначенное для того время, в определенном порядке, с определенными обрядами по Церковному Уставу. В этих службах православные христиане приносят Богу и Святым Его свои славословия, благодарения и прошения и при этом получают от Бога милость и дары Святого Духа.

Службы церковные разделяются на два разряда: на службы постоянные, ежедневно совершаемые для всех, и службы нарочитые (случайные), которые совершаются только по временам, по религиозным потребностям верующих и называются требами. Важнейшая служба общественного богослужения есть литургия. Важнейшие требы – совершение таинств и погребение умерших.

От домашней молитвы богослужение церковное отличается тем, что оно большей частию бывает в особо устроенном и освященном для того здании, которое называется храмом Божиим, или церковью, и непременно совершается лицами, на то поставленными от Бога: архиереями, священниками и диаконами. Эти лица при церковной службе одеваются в особые облачения.

Церкви христианские строятся иногда круглые и осьмиугольные, большей частью продолговатые, или в форме креста. Вход в них делается обыкновенно с запада, в знак того, что христианин удаляется от тьмы, от зла, от диавола, и идет ко Христу, Который есть Восток свыше. На кровле церкви устраивается купол или глава (иногда пять и более глав), а на главе крест. Внутри (иногда и снаружи) церковь украшается иконами или образами, то есть изображениями Господа Иисуса Христа, Божией Матери и святых Ангелов и человеков. Пред иконами зажигаются лампады и свечи.

1) Дарохранительница, ковчег. 2) Семисвечник. 3) Дикирий. 4) Трикирий. 5) и 6) Рипиды. 7) Дароносица. 8) Евангелие. 9) Крест. 10) Антиминс. 11) Престол. 12) Лампада.

Главная часть церкви называется алтарем. В алтаре на середине стоит украшенный богатой одеждой стол, на котором совершается таинство Причащения. Стол этот называется престолом. На престоле полагается антиминс, шелковый плат, на котором изображено положение во гроб Господа Иисуса и в котором находится частица Святых мощей. Без антиминса, освященного архиереем, нельзя совершать таинство причащения, то есть служить обедни. Кроме антиминса на престоле находятся крест, евангелие и ковчег (иначе дарохранительница), в котором хранятся запасные Святые Дары для причащения больных. За престолом всегда ставится светильник, иногда еще крест, а иногда и икона Божией Матери. Место за престолом называется горним (высоким). В церквах, где служит епископ, ставится седалище, иначе кафедра, епископа, а по сторонам его седалища священников. Потому главная церковь называется кафедральным собором.

В правой от входа (южной) части алтаря хранятся священные сосуды и одежды. Это место называется ризницей; иногда ризница бывает в особом отделении. В левой от входа в церковь (северной) часта алтаря (тоже иногда в особом отделении) находится стол, на котором полагаются просфоры и вино, приносимые для богослужения, и находятся священные сосуды и вещи для литургии: дискос, потир, звездица, губа, копье, лжица. Стол этот называется жертвенником.

Алтарь отделяется от церкви перегородкой, уставленной иконами, которая поэтому называется иконостасом. В иконостасе находятся три двери. Средние, ведущие к престолу, называются царскими вратами; через эти двери Христос, Царь Небесный, выходит в Святых Дарах. На арких вратах обыкновенно изображаются Благовещение и евангелисты (то есть апостолы, написавшие Евангелие): Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Двери, ведущие к жертвеннику, называются северными, а в ризницу – южными. Между царскими и южными дверями всегда ставится икона Спасителя, а на другой стороне царских врат – икона Божией Матери. Подле иконы Спасителя помещается, или в иконостасе, или на особом столике, храмовая икона, то есть изображение того события или лица, памяти которого посвящен храм. Кроме этих икон, помещаются в иконостасах и образа особенно чтимых праздников и Святых Божиих, иногда в несколько рядов. Над царскими вратами ставится изображение Тайной Вечери, а наверху иконостаса – крест. Во многих церквах и все стены украшаются священными изображениями.

В церкви перед иконостасом с правой и левой стороны на возвышении устраиваются особые места для чтецов и певчих; места эти называются клиросами. Подле клиросов ставятся хоругви; так называются образа, приделанные, или привешенные в виде знамени, к длинным древкам. Хоругви служат знаменами христиан, как воинов Христовых, которые всегда готовы идти на борьбу и даже пострадать за веру Христову. Выносятся они из церкви во время крестных ходов. Пред царскими вратами устраивается амвон, то есть возвышение, на который выходит диакон для чтения молитв и Священного писания. Когда диакон читает Евангелие, то кладет его на особо устроенный стол, который называется налоем, или аналогием.

В церковь, к богослужению, христиане призываются колокольным звоном. Колокола помещаются в особом здании, – колокольне, которое или пристраивается к западной стороне церкви, или стоит отдельно от церкви. Около церкви (в местах не населенных) погребаются тела умерших христиан. Места, отделенные для погребения умерших, называются кладбищами.

* * *

Лица, имеющие право совершать церковное богослужение, суть: диакон, священник, иначе иерей, пресвитер, и епископ, иначе архиерей. Старшие диаконы при церквах соборных называются протодиаконами, а диаконы-монахи иеродиаконами; старшие священники носят титул протоиереев, а некоторые из них – протопресвитеров; священники-монахи называются иеромонахами, старшие из них архимандритами; епископы главных областей имеют титул архиепископов, а столичных городов – титул митрополитов. Диакон только служит при совершении таинств, священник совершает все таинства, кроме священства, а епископ, кроме того, посвящает и других лиц на совершение таинств, а также освящает храмы, антиминсы и миро.

Священнослужителям при их посвящении даются особенные одежды, которые указывают обязанности их. Диакон получает стихарь, орарь и поручи. Стихарь – длинная с рукавами одежда; она напоминает служителю церкви, что Господь одевает его в одежду спасения и веселия. Орарь – длинная лента с крестами, которую диакон носит на левом плече и только иногда опоясывается им крестообразно, служит знаком благодати Святаго Духа, на него изливаемой. Поручами называются нарукавники, которые указывают, что служащий церкви дожен надеяться не на свои силы, а на помощь Божию. Священник имеет все диаконские одежды; только священнический стихарь делается с узкими рукавами и называется подризником, а орарь – другого вида надевается на оба плеча так, что он огибает шею и спускается спереди двумя концами, которые для удобства сшиты или соединены пуговицами, и называются епитрахилью. Епитрахиль показывает, что священник получает большую, сугубую, пред диаконом благодать Святаго Духа для исполнения высшего служения церкви. Кроме диаконских одежд, священнику присвоены пояс и риза. Риза – широкая одежда без рукавов, сзади длинная, спереди короткая она напоминает, что священник должен быть облечен правдою. Пояс же служит ему знаком, что Бог укрепляет его силою на непорочное служение. Епископу присвоены все одежды священника, только риза у него заменяется саккосом, одеждой в роде короткого стихаря с короткими рукавами. Особенная одежда епископа – омофор; это – длинный плат, возлагаемый на плечи архиерея так, что один конец его спускается спереди, а другой сзади. Омофор служит знаком власти епископа и напоминает ему, что он должен заботиться об обращении заблуждающихся в истине, как добрый пастырь, берущий на свои плечи заблудившуюся овцу. Кроме означенных одежд, употребляются еще знаки отличия, таковы: набедренник, палица, скуфья, камилавка, митра, наперсный крест, панагия, посох и коврик, называемый орлецом.

Кроме священнослужителей, при церкви, как месте богослужения, состоят еще церковнослужители: дьячки, иначе псаломщики, и пономари. На обязанности их лежит чтение и пение при богослужении и наблюдение за чистотой и порядком в церкви; из священных облачений они носят только стихарь.

Стихарь с орарем. 2) Орарь. 3) Риза или фелонь. 4) Епитрахиль. 5) Поручь. 6) Пояс. 7) Набедренник. 8) Палица. 9) Скуфья. 10) Камилавка. 11) Митра. 12) Саккос с омофором. 13) Наперсный крест. 14) Панагия. 15) Орлец, 16) Посох.

Праздниками называются дни торжества в честь и память особых милостей Божиих, дарованных людям. Церковная служба совершается в эти дни с особенной торжественностью. Важнейшие из праздников двунадесятые и Воскресения Христова. День Воскресения Христова почитается праздником праздников и называется Пасхой, так как Пасха Иудейская была его прообразом; совершается Пасха в первый воскресный день после весеннего полнолуния. К двунадесятым праздникам принадлежат: 1) Рождество Пресвятыя Богородицы (8 (21) сентября). 2) Введение Её во Храм (21 ноября (4 декабря)). 3) Благовещение Пресвятой Деве Марии (25 марта (7 апреля)). 4) Рождество Христово (25 декабря (7 января)). 5) Сретение Господне (2 (15) февраля). 6) Крещение Господа Иисуса Христа (6 (19) января). Праздник этот называется также Богоявлением, потому что в этот день Бог явился на земле, и открылось поклонение Пресвятой Троице: Бог Сын принимал крещение в Иордане; Бог Отец свидетельствовал о Нем голосом с неба; Бог Дух Святый Своим явлением в виде голубя – подтверждал свидетельство Бога Отца. Все дни от Рождества Христа Спасителя до дня крещения Его называются святками, – святыми днями. Накануне Богоявления бывает освящение воды во всех церквах, а в самый праздник – крестный ход на воду, который называется ходом на Иордань²⁴, в память крещения Христа в реке Иордане. 7) Преображение Господне (6 (19) августа). 8) Вход Господень в Иерусалим (в воскресенье перед Пасхой); день этот называется также Вербным воскресением, потому что во время утрени в этот день мы стоим в церквах с вербами в подражание Еврейским отрокам, встречавшим Христа при входе Его в Иерусалим с пальмовыми ветвями. 9) Вознесение Господне (в сороковой день после Пасхи). 10) Сошествие Святаго Духа на апостолов. Праздник этот называется Пятидесятницей, так как совершается в пятидесятый день после Пасхи, и Троицыным днем, так как в этот день апостолы укрепились в своей вере и получили силу проповедовать учение о Пресвятой Троице. 11) Успение Богоматери (15 (28) августа) и 12) Воздвижение Креста Господня (14 (27) сентября); в этот праздник на утрени выносят на средину церкви крест для всеобщего поклонения.

По чину богослужения к великим праздникам причисляются дни Высокоторжественные, царские, именно: дни восшествия на престол Его Императорского Величества Государя Императора и священного коронования Их Императорских Величеств, дни рождения и тезоименитства Их Императорских Величеств Государя Императора, Государынь Императриц – Супруги и Матери и Его Императорского Высочества Государя Наследника и Цесаревича.

Значение празднуемого события указано в праздничных песнопениях, называемых тропарями.

Тропарь Пасхи: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Тропарь Рождества Пресвятой Девы Марии: Рождество Твое, Богородице Дево радость возвести всей всѳленней; из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение; и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Тропарь Введения во храм: Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание: в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение. – Сегодня предъизображение благоволения Божия и предвестие о спасении людей: Дева торжественно является во храме Божием и всем предвозвещает Христа; и мы Ей громко возгласим: радуйся исполнение промышления о нас Создателя.

Тропарь Благовещения: Днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице вазопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобобою. – Сегодня начало совершения нашего спасения и обнаружение тайны, предназначенной прежде всех веков. Сын Божий становится Сыном Девы, и Гавриил возвещает благую весть о благодати. Поэтому и мы с ним воскликнем Богородице: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Тропарь Рождества Христова: Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды и Тебе ведети с высоты Востока, Господи, слава Тебе. – Рождество Твое, Христе Боже наш, открыло миру свет разумения, потому что тогда люди, служившие звездам, как богам, от звезды научились поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познавать Тебя, Восток с высоты: Господи, слава Тебе.

Тропарь Сретения Господня: Радуйся благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме: веселися и ты, Старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.

Приемый – принявший.

Тропарь Крещения Господня: Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение; явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе. – Господи, когда Ты крестился в Иордане, явилось поклонение Пресвятой Троице. Ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, видимо подтверждал истинность этого слова; Христе Боже, явившийся и просветивший мир, слава Тебе.

Тропарь Преображения Господня: Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху. Да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

Якоже можаху – насколько могли видеть; присносущный всегда существующий.

Тропарь Входа Господня во Иерусалим: Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе, победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне. – Перед Своими страданиями удостоверяя, что все люди воскреснут, Ты, Христе Боже, воскресил Лазаря. Поэтому и мы, как отроки, носящие знамена победные, Тебе, победителю смерти, восклицаем: осанна в вышних, благословен идущий во имя Господа.

Тропарь Вознесения Господня: Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира. – Ты вознесся во славе, Христе Боже наш, доставив радость ученикам через обещание им Святаго Духа, когда Твое благословение утвердило их в вере, что Ты Сын Божий, Избавитель мира.

Тропарь Пятидесятницы: Благословен еси, Христе Боже наш, иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго и теми уловлей вселенную; Человеколюбче, слава Тебе.

Премудры ловцы явлей – рыбаков простых сделал мудрецами; теми уловлей – через них привлек к вере.

Тропарь Успения Богоматери: В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота; и молитвами Твоими избавляеши от смерти душы нашя. – Богородице, Ты в рождении Христа сохранила девство, и по смерти не оставила мира: Ты перешла к жизни, так как Ты мать Жизни (Христа) и своими молитвами избавляешь от смерти души.

Тропарь Воздвижения Креста Господня: Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы Благоверному Императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.

Постами называются дни печали, назначенные для покаяния, воздержания и усиленной молитвы о прощении грехов. Они бывают однодневные и многодневные.

К однодневным постам принадлежат: 1) кануны праздников Рождества и Крещения Христова; в эти дни положено употреблять в пищу только вареную крупу без масла, то есть сочиво, отчего они называются сочевниками, по народному произношению сочельниками; 2) день усекновения главы Святого Иоанна Предтечи, 29 августа (11 сентября); 3) день воздвижения Честного Креста, на котором Христос принял страдания за грехи наши, 14 (27) сентября, и 4) среды и пятницы в продолжение всего года (за исключением шести недель – сплошных), как дни предания Христа Иудой и крестных Его страданий.

Многодневные посты суть: 1) Великий пост пред Пасхой, состоящий из сорокодневного поста Четыредесятницы, по примеру поста Христа Спасителя, и шестидневного поста Страстной недели, в воспоминание Христовых страданий. Пост этот служит приготовлением к празднику Воскресения Христова. На Страстной неделе в пятницу, во время утрени, читаются двенадцать евангелий о страданиях Господа Иисуса Христа; во время вечерни выносится из ризницы на средину церкви изображение Христа, лежащего во гробе, то есть плащаница, в воспоминание снятия со креста Пречистого Тела Его; и на утрени в субботу плащаница обносится вокруг храма в воспоминание погребения Христова; 2) Рождественский пост с 15 (28) ноября по 24 декабря (6 января), служащий приготовлением к святым дням Рождества и Крещения Господа Иисуса Христа; он называется также Филипповым, так как начинается после дня, посвященного памяти апостола Филиппа (14 (27) ноября); 3) Апостольский, иначе Петров пост, начинающийся через неделю после Пятидесятницы в продолжающийоя до дня Святых Апостолов Петра и Павла (29 июня (12 июля)). Установлен он в память поста апостолов перед выходом их на проповедь после Сошествия Святаго Духа и в подражание им. – и 4) Успенский пост с 1 (14) по 14 (27) августа, служащий приготовлением к празднику Успения Богоматери.

Всенощными бдением называется праздничная церковная служба, соединяющая в себе вечерню и утреню с присоединением службы первого часа.

Вечерней называется богослужение, совершаемое при начале суток, вечером. Начинается она прославлением Бога Творца мира и Вседержителя (103 псалом); затем произносятся прошения о даровании мира и земных благ всему миру, всем христианам и особенно тем, которые находятся в нужде и беде (великая ектения). По окончании этих прошений читаются псалмы подряд (кафизма) и поются песнопения, в которых высказывается раскаяние во грехах, молитва о помиловании и надежда на спасение (Господи воззвах). За покаянными песнопениями следует хвалебная песнь в честь Христа Спасителя (Свете тихий) и произносятся прошения о том, чтобы Господь помиловал Христиан, как живых, так и умерших (сугубая ектения) и даровал им все потребное для души их (просительная ектения). При конце вечерни произносятся: молитва Симеона Богоприимца (Ныне отпущаеши), молитва Господня и хвалебная песнь в честь Богоматери (Богородице Дево). Таким образом в службе вечерни воспоминаются: сотворение мира, грехопадение и раскаяние людей, надежда их на Спасителя и радость, с какой они встретили Его. На вечерне в великие праздники бывает благословение хлебов, вина и елея.

Утреней называется богослужение, совершаемое утром. Она посвящена прославлению Господа, давшего нам не только дневной свет, но и духовный свет – Христа Спасителя, и воспоминанию явления Христа в мир для спасения людей. Служба утрени разделяется на три части. Первая часть состоит из псалмов и молитв, выражающих раскаяние и надежду на спасение. Начинается эта часть кратким славословием, которое воспели Ангелы в ночь Рождества Христова: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение»; затем читается шесть избранных псалмов; после шестопсалмия произносится великая ектения; снова прославляется явление Христа в мир краткой песнью: «Бог Господь и явися нам, благословен грядый (то есть идущий) во имя Господне», и наконец читаются псалмы подряд (кафизмы). Вторая часть посвящена прославлению дневного Святого, или воспоминаемого в этот день события (пение канона). На праздничной утрене в начале этой части поются хвалебные псалмы, называемые полиелейными, и праздничные песнопения и читается евангелие, после чего бывает поклонение пред евангелием иди иконой праздника и целование их. Третья часть утрени – хвалебная; она состоит из пения хвалебных псалмов и великого славословия и из произнесения прошений о помиловании нас и даровании нам духовных благ (сугубая и просительная ектении).

Литургией называется богослужение, во время которого совершается таинство Причащения; служба эта обыкновенно называется обедней, так как она предлагает нам духовную пищу, Тело и Кровь Христовы, и совершается раньше полудня, времени обеда. Вся служба проникнута воспоминанием жизни Христа Спасителя от Рождества Его до Вознесения на небо. Разделяется она на три части: проскомидию, литургию оглашенных и литургию верных.

Крест. 2) Потир. 3) Дискос с звездицей. 4) Губа. 5) Блюдо с ковшом. 6) Блюдо. 7) Лжица. 8) Копие. 9) Жертвенник. 10) Кадило. 11) Подсвечник.

Первая часть литургии называется проскомидмей, то есть принесением, потому что во время неё приносится хлеб и вино для таинства. Священник берет пять просфор. Из первой просфоры он вынимает копием часть в воспоминание Христа и кладет ее на дискос (что значит круглое блюдо). Часть эта называется агнцем, потому что Иисус Христос, как агнец, принес Себя в жертву за грехи людей. Затем священник наливает в потир (то есть чашу) виноградное вино, соединенное с водой. Из второй просфоры вынимается часть в честь и память Богоматери и кладется на дискос по правую сторону агнца. Из третьей просфоры вынимаются девять частей в честь Святых Божиих части эти кладутся по левую сторону агнца. Из четвертой просфоры вынимаются части за здравие живых христиан, а из пятой – за упокой (то есть с молитвой о принятии в вечное небесное царство) умерших. Части из просфор заздравной и заупокойной кладутся на дискосе под агнцем. После этого священник покрывает частицы, вынутые из просфор, звездицей (составленной из двух дуг), а дискос и потир покровами²⁵, и молится, чтобы Господь принял от нас эти дары и помянул тех, кто принес их, и за кого они принесены. Проскомидия напоминает верующим рождество Христа, явившегося в мир для того, чтобы принять смерть за грехи людей. Во время её совершения присутствующие в храме поминают своих родных, живых и умерших.

Вторая часть литургии называется литургией оглашенных, потому что при ней могут присутствовать не одни верные, то есть принявшие крещение, но и оглашенные – те, которые изъявили желание принять веру Христову, но святого крещения еще не приняли. Литургия оглашенных начинается приглашением помолиться Богу миром, то есть помирившись со всеми и нерассеянно, и молитвой о том, чтобы Господь дал блага душевные и телесные всем людям. После каждого прошения этой молитвы (великой ектении) молящиеся произносят: Господи, помилуй. Потом поют священные песни о даровании нам малости Божией. По окончании этих песней, разделенных в честь Пресвятой Троицы на три статьи, бывает малый вход; тогда выносят из алтаря евангелие. Молящиеся воспоминают при этом явление Христа в мир на проповедь и поклоняются Ему с пением: приидите, поклонимся и припадем ко Христу; спаси ны, Сыне Божий, поющия Ти: аллилуия (то есть хвалите Господа), После входа с евангелием в алтарь поется песнь Пресвятой Троице: Святый Боже... и читается апостол и евангелие, то есть, назначенные отделения из Посланий и Деяний апостолов и из Евангелий. К внимательному и благоговейному слушанию учения Христова, переданного нам апостолами и евангелистами, молящиеся приглашаются возгласами: вонмем (будем внимательны), мир всем, причем священник благословляет их, премудрость (то есть в предстоящем чтении заключаются слова Божией премудрости) и прости (стойте прямо, чинно, благоговейно). На благожелание мира со стороны священника верующие отвечают: и духови твоему (и твоей душе того же желаем); на приглашение благоговейно выслушать слово Божие они отвечают: слава Тебе, Господи, слава Тебе. По прочтении апостола и евангелия произносятся моления о благоденствии всех живых православных христиан, об упокоении умерших и о присоединении к Церкви оглашенных (ектении сугубая, заупокойная и об оглашенных). Затем оглашенные выходят из храма, к чему они приглашаются возгласом: елицы (те, которые) оглашеннии изыдите. Выход оглашенных из храма напоминает нам верным, остающимся в храме, о том, что мы должны изгнать из своей души все житейские заботы и помышления. Эта часть литургии напоминает явление Христа в мир и Его проповедь.

Третья часть литургии называется литургией верных, потому что при ней могут присутствовать только верные.

Великий вход. По выходе оглашенных священник торжественно переносит приготовленные для таинства дары с жертвенника на престол, перенесение это называется великим входом. Христиане воспоминают при этом шествие Христа на страдание и смерть. При перенесении святых даров они поют песнь, которая называется херувимской: Иже херувимы тайно образующе и животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение, яко да Царя всех подимем, ангельскими невидимо доринсеима чинми: аллилуиа. (Мы, таинственно изображающие херувимов и воспевающие животворящей Троице трисвятую песнь, оставим ныне всякое житейское попечение, чтобы нам поднять Царя всех, которого невидимо для нас с торжеством носят ангельские чины: аллилуиа).

Приготовление к совершению таинства. После перенесения даров христиане, оставив всякое попечение о земном, просят у Бога только душевных благ (просительная ектения). Каждое прошение оканчивается пением: «подай, Господи». Затем христианам напоминается, что они должны иметь взаимную любовь и единство веры: возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы (согласно, единодушно исповедуем, выскажем свою веру); на что верующие отвечают пением: Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу единосущную и нераздельную, и произносят самое исповедание своей веры (то есть поют Символ веры). Перед произнееениея Символа молящиеся слышат возглас священника: двери, двери, премудростию вонмем (что значит: смотрите за дверями своего сердца, чтобы не вошли в него мысли, желания и чувства суетные или нечистые, и будьте внимательны к учению премудрости, находящемуся в Символе). После произнесения Символа веры священник или диакон возглашает: станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити (то есть будем стоять хорошо, с благоговением, будем внимательны, чтобы с душевным миром принести святую жертву); на что христиане отвечают пением: милость мира, жертву хваления (то есть принесем в жертву дары взаимной любви и жертву славословия). На новое приглашение священника: горе имеим сердца (будем иметь свои сердца устремленными к небу, к Богу) они отвечают: имамы ко Господу (то есть мы имеем сердца обращенными к Богу). Все это служит приготовлением к совершению таинства.

Освящение даров. Получив от молящихся уверение, что они удалили от себя всякое земное попечение, священник начинает самое освящение принесенных даров. Он произносит: благодарим Господа. Христиане отвечают пешем: Достойно и праведно есть поклонятися Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице единосущней и нераздельней. Священник возглашает: Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще. Христиане отвечают ему пением: Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф (Господь сил), исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна (дай спасение) в вышних, благословен грядый во имя Господне. Тогда священник произносит слова, которыми Христос Спаситель установил таинство причащения на Тайной вечери: Приимите, ядите, сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов (которое за вас преломляется, чтобы грехи ваши были прощены). Пийте от нея (то есть из чаши) вси, сия есть кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов (которая проливается за вас и за многих для отпущения грехов). Верующие отвечают: аминь.

Тогда, воспомянув заповедь Христа: «сие творить в Его воспоминание», а также все совершенное для нашего спасения: крестные страдания Христа, воскресение Его, вознесение на небо и второе славное пришествие Его, священник приподнимает дискос и потир и возглашает: Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся (Твое от Твоих даров принося Тебе во исполнение Твоей заповеди, как благодарение о всех благодеяниях и как жертву умилостивления за все грехи), а верующие, продолжая возглас священника, поют песнь: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш. Во время пения этой песни священник молится, чтобы Господь послал Духа Святаго на принесенные дары и сотворил хлеб сей – честное Тело Христа, а вино – честную Кровь Христову, причем благословляет дары. Тогда Дух Святый нисходит на дары, и хлеб (агнец) становится истинным Телом Христа, а вино – истинной Его Кровию. После освящения даров священник приносит молитву, чтобы дары эти были причащающимся во оставление грехов, в приобщение Святаго Духа, в наследие царства небесного, не в суд или в осуждение.

Молитва о всех умерших и живых. Помолясь о причастниках, священник поминает членов Церкви. В своей тайной молитве он высказывает, что мы приносим Господу жертву сию прежде всего о всех почивших (умерших) Святых и особенно (изрядно) о Пресвятой Богородице и просим, чтобы по молитвам их Господь посетил нас и помянул всех умерших в надежде воскресения.

По окончании пения слов песни: молимтися, Боже наш, священник возглашает: изрядно о пресвятей Богородице. Христиане отвечают пением хвалебной песни в честь Богоматери: Достойно есть, яко воистинну блажити Тя... Во время пения этой песни священник молится за епископов, за Государя Императора и Его Дом, за Палату и воинство и за всех христиан, чтобы все они пожили во всяком благочестии и чистоте.

По окончании пения Достойно, священник возглашает: В первых помяни, Господи, Святейший Правительствующих Синод и Епископа нашего. На этот возглас христиане отвечают пением: и всех и вся (и всех мужчин и всех женщин).

Причащение. Затем следуют моления, приготовляющие к причащению: произносятся прошения о даровании нам душевных благ, и поется молитва Господня, после которой священник возглашает: Святая святым (то есть Святые дары принадлежат святым). На это христиане отвечают пением: Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца, аминь.

Тогда священник причащается, то есть принимает сначала Тело, а потом Кровь Христову, в алтаре у престола. Причастившись, он выносит чашу со Святыми дарами в царские врата и приглашает всех приступить к Причащению: Со страхом Божиим и верою приступите. Христиане земным поклоном встречают святую чашу, воспоминая воскресение Христа из мертвых и поют песнь: благословен грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам. При этом желающие причаститься и очистившие душу покаянием подходят к святой чаше.

Пред причащением произносятся вслух молитвы: Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия есть самая честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств во оставление грехов и в жизнь вечную.

Убо – и так; яже – которые.

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем. Сын Божий, прими меня сегодня, участником Своей Тайной Вечери; потому что я не открою тайны Твоим врагам, не дам Тебе лицемерного поцелуя, как Иуда, но, как разбойник, восклицаю Тебе: помяни меня, Господи, в Своем царстве.

Да не в суд или во осуждение будет мне причащение святых Твоих тайн, Господи, но во исцеление души и тела.

Мирян причащает священник, подавая им лжицею вместе Тело и Кровь Христовы. По окончании причащения священник опускает в потир части, вынутые за живых и умерших, с молитвой: отмый, Господи, грехи поминавшихся зде кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих, и потом благословив народ со словами: Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое, еще раз выносит Святую чашу из царских врат. Верующие поклоняются перед ней до земли, вспоминая вознесение Христа на небо. Литургия оканчивается благодарением за причащение и благословением на выход из храма.

В те дни Великого поста, когда не положено служить литургии, а воспоминания этих дней требуют особого утешения и укрепления в приобщении святых тайн (именно по средам и пятницам Великого поста, а также в понедельник, вторник и среду Страстной недели), совершается литургия Преждеосвященных Даров. Состоит она в том, что при конце вечерни священник торжественно выносит из алтаря северными дверями и вносит на престол царскими вратами Святые Дары, освященные на литургии, бывшей в воскресение. Затем совершается приготовление к причащению, самое причащение, благодарение за него и отпуст, как на полной литургии.

Крещение. Таинство Крещения совершается через троекратное погружение крещаемого в воду, причем произносятся слова: крещается раб Божий (говорится имя) во имя Отца и Сына и Святаго Духа. От человека, принимающего крещение, требуется, чтобы он отрекся от прежней своей худой жизни, от диавола и всякого зла, выразил желание соединиться (сочетаться) со Христом и исповедал свою веру во Христа. В знак причисления его к обществу христиан ему дается имя Святого православной церкви. После крещения надевается на него белая одежда, в знак его душевной чистоты, и возлагается крест в знак того, что он христианин. Потом его обводят вокруг купели в знак вечного соединения со Христом.

Для руководства в новой жизни новокрещенному даются восприемники, – крестный отец и крестная мать, которые принимают его от купели на свои поруки. При крещении младенца эти восприемники произносят за него отречение от диавола и исповедание веры. Они обязаны заботиться, чтобы крестник их был воспитан в православной вере, а воспринятый от купели должен почитать своих восприемников, как родителей по душе.

Миропомазание. Миропомазание совершается тотчас после крещения. Священник помазует священным миром чело, очи, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги крещенного, произнося слова: печать дара Духа Святаго. При этом помазании сообщается новокрещенному благодать Святаго Духа, который полагает на него Свою печать, то есть укрепляет все способности души его для новой жизни во Христе. Миро – масло деревянное, соединенное с красным вином и различными душистыми веществами. Оно освящается епископом.

Покаяние. От христианина, приступающего к таинству Покаяния, требуется раскаяние во грехах и намерение исправить свою жизнь. Для того, чтобы дать христианам время возбудить в себе раскаяние и одуматься, Церковь назначает говение, то есть отделяет время для поста, усиленной молитвы и уединения от житейских забот. А чтобы намерение исправить свою жизнь окрепло в душе его, кающемуся иногда назначается епитимия, то есть предписывается ему какое-нибудь правило, исполнение которого должно напоминать ему об его худой склонности и помогать от неё отвыкнуть. Раскаяние свое христианин выражает перед священником, который становится духовным его отцом, врачем его души и судьей его совести. Такое выражение раскаяния перед духовником называется исповедью. По окончании своей исповеди кающийся преклоняет голову. Священник, покрыв ее епитрахилью и возложив на нее руку свою, произносит молитву о прощении грехов кающегося. При словах разрешения от грехов: Аз, недостойный иерей, властию Его (то есть Иисуса Христа) мне данною прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, он творит над главой его знамение креста.

Священство. Таинство Священства совершается через возложение рук епископа на главу посвящаемого в священную степень, а потому оно называется рукоположением. Степеней Священства три: диакона, священника и епископа (иначе архиерея). Рукоположение во все степени совершается во время служения литургии. Чин посвящения составляют следующие действия: приведение к престолу лица, избранного на служение церкви, обхождение его вокруг престола при пении священных песней, молитва посвящения, причем епископ возлагает руки на голову посвящаемого, и облачение в священные одежды.

Брак. На принимающих таинство Брака возлагаются венцы в знак того, что в браке они благословляются, как родоначальники (по древнему князья) нового поколения людей. Затем священник благословляет их, говоря: Господи Боже наш, славою и честию венчай я (их). После того на руки их надеваются кольца, и они обводятся вокруг аналоя в знак того, что дают друг другу обет вечной, неразрывной любви и верности, и подается им общая чаша с вином, как указание на то, что они должны делить между собою и радость, и горе.

Елеосвящение. Таинство Елеосвящения совершается через семикратное помазание больного освященным елеем (то есть деревянным маслом); при этом читается семь апостолов, семь евангелий и семь молитв о даровании болящему исцеления. Так как таинство это совершается несколькими священниками, то есть собором священников (и только по нужде одним), то оно называется еще Соборованием.

При Соборовании молятся об исцелении от болезни. Если же больной не всегда выздоравливает после соборования, то это происходит или от недостатка веры его, или по особенной воле Божией. И при жизни Иисуса Христа не все больные получали исцеление, не всем слепым давалось зрение, и не все мертвые воскресали.

Тело умершего христианина омывают и одевают в чистые одежды. Для этого употребляются одежды белые, называемыя саваном, в знак того, что умерший при своем крещении дал обет проводить жизнь в чистоте и святости, или одежды звания, в указание на то, что умерший идет к Господу Богу дать отчет, на сколько он в продолжение своей жизни свято исполнял долг своего звания. Затем тело умершего полагается во гроб и покрывается светлым покровом в указание, что умерший находится под покровом Церкви Христовой. На руки умершего полагается икона Спасителя, или кого-либо из Святых, в знак веры умершего во Христа и надежды его на причисление к лику Святых угодников Божиих. Гроб обыкновенно ставят под иконами в углу комнаты, обращая лицо умершего к выходу и вокруг гроба зажигают светильники.

До погребения умерший переносится торжественно в храм Божий для совершения над ним молитв. Там ставят гроб посреди церкви, обращая умершего лицом к алтарю и по четырем сторонам его зажигаются светильники. На чело умершего возлагается венчик с изображением Христа, Богоматери и Святого Иоанна Предтечи, в знак того, что умерший, как воин Христов, вел на земле борьбу за веру и правду Христовы и умер с надеждой получить венец на небесах.

Вся служба отпевания состоит из молитв о прощении грехов умершего и о принятии его в царство небесное и из учения о всеобщем воскресении мертвых. По этой вере во всеобщее воскресение умерший называется усопшим, то есть на время уснувшим. В конце отпевания произносится разрешительная молитва, словами которой Церковь разрешает умершего от всех грехов его, снимает с него все запрещения и клятвы и с миром отпускает в загробную жизнь. Затем дают умершему последнее целование и закрывают гроб с возглашением усопшему вечной памяти. После отпевания гроб опускается в могилу так, чтобы лицо умершего было обращено к востоку. Перед закрытием могилы священник крестообразно посыпает гроб землей, произнося: Господня земля и исполнение ея (все, что ее наполняет), вселенная и вси живущии на ней.

Православная Церковь имеет попечение о христианах и по смерти их. Она молится о упокоении их в третий, девятый и сороковой дни по смерти и потом ежегодно в день их кончины, который называется днем памяти их. Молитвословия об умерших называются панихидами. В третий день по смерти христианина мы молимся, чтобы Христос, воскресший в третий день, воскресил и умершего для блаженной жизни; в девятый день молимся Господу, чтобы Он причислил умершего к девяти чинам Ангелов и Святых человеков; в сороковой день приносим молитвы, чтобы Христос, перенесший искушение от диавола в сороковой день Своего поста, помог умершему непостыдно выдержать испытание на честном суде Божием, и чтобы Он, вознесшийся на небо, вознес и усопшего в небесные обители. Посвящая молитве годовщину смерти нашего собрата, мы выражаем веру, что день смерти человека есть день не уничтожения его, а день нового рождения в жизнь вечную.

Кроме частного поминовения каждого умершего, бываемого по желанию родных и знакомых его, Православная Церковь совершает в определенные дни общее поминовение всех умерших христиан. Такие поминовения называются вселенскими панихидами, а самые дни – родительскими. Таковы дни: суббота перед мясопустом (масленица), субботы второй, третьей и четвертой седмиц Великого поста, суббота перед Троицыным днем и вторник (в иных местах понедельник) Фоминой седмицы. Кроме того, в Православной Русской Церкви установлено поминовение Православных воинов на брани убиенных: в субботу перед днем Святого великомученика Димитрия Солунского (26-го октября (8-го ноября)) и в день усекновения главы Святого Иоанна Предтечи (29 августа (11 сентября)).

1 Понятие о церковном богослужении и отличие его от молитвы домашней: – Что называется церковным богослужением? В чем состоит оно? Как разделяются церковные службы? Какие службы называются постоянными? Какие службы считаются требами? Какие из постоянных церковных служб называются главными? Какие важнейшие требы? Чем церковное богослужение отличается от домашней молитвы? Где совершается общественное богослужение? Кто совершает его?

2 Храм. Внешний вид его и внутреннее устройство: – Как называются дома, в которых верующие собираются для общественной молитвы? Какую они имеют форму? С которой стороны устраивается вход в церковь? Почему вход в церковь – с запада? Что устраивается на кровле храма? Чем украшается купол церкви? Что находится в алтаре? Что такое престол? Что находится на престоле? Что такое антиминс? Что находится в антиминсе? Что ставится за престолом? Как называется место за престолом? Кому принадлежит это место? Что находится в правой (южной) частя алтаря? Что – в северной, левой? Что такое жертвенник? Что называется просфорою?

Чем алтарь отделяется от церкви? Что такое иконостас? Как он устроен? Как называются двери в иконостасе, и почему они так названы? Что изображается на царских вратах? Какие иконы занимают первые места? Какая икона ставится над царскими вратами? Чем украшается верх иконостаса? Только ли в одном иконостасе ставятся иконы? Что такое клиросы? Где они устраиваются? Что называется клиросом? Что ставится подле клиросов? Какое значение имеют хоругви? Что устраивается пред царскими вратами? Как называется стол, на котором полагается Евангелие во время чтения? Как узнают христиане, что в церквах совершается богослужение? Где находятся колокола? Что такое кладбище и где оно устраивается?

3 Лица, совершающие богослужения, и священные облачения их: – Какие лица имеют право совершать церковное богослужение? В чем состоят особенности служения диакона, священника и епископа? Как называются разные чины диаконов, священников и епископов? Как называются диаконы и священники, монашествующие? Какие одежды даются диакону? Какое значение имеют эти одежды? Какие особенные одежды даются священнику и епископу? Что они означают? Какие знаки отличий даются епископам и священникам? Кроме священнослужителей, какие еще лица служат при церкви? В чем состоят обязанности церковнослужителей? Какая священная одежда дается им?

4 Важнейшие праздники: – Какие дни называются праздниками? Чем отличается церковная служба в эти дни? Какой праздник почитается самым главным? Какие дни принадлежат к двунадесятым праздникам? Какие особенности в богослужении праздников: Крещения Иисуса Христа, Входа Его в Иерусалим и Воздвижения Честного Креста? В какие еще дни совершается служба по чину вели ких праздников? Как называются эти дни? В каких церковных песнях изображается сущность и значение праздников?

5 Посты православной церкви: – Какие дни называются постами? Какие посты однодневные? Какие многодневные? Для какой цели установлены посты? Какие особенности в богослужении Страстной недели?

6 Сведения о всенощном бдении: – Какая церковная служба называется всенощным бдением? Что называется вечерней? Из каких молитв и песнопений состоит вечерня? Какие события воспоминаются в службе вечерни? Какая особенность бывает на праздничной вечерне? Какая церковная служба называется утреней? В чем состоит первая часть её? Какое событие на ней воспоминается? Чему посвящена вторая часть утрени? Какая особенность бывает в этой части на праздничной утрене? Из чего состоит третья часть утрени?

7 О литургии: – Какое церковное богослужение называется литургией? Как еще называется эта служба? Что воспоминается во время её совершения? На сколько частей разделяется она? Почему первая часть литургии называется проскомидией? Что значит слово проскомидия? Что приносится на проскомидии? Сколько берется просфор? Для чего употребляется первая просфора? Куда кладется часть, вынутая в воспоминание Христа? Как эта часть называется? Почему она называется агнцем? В честь кого вынимается часть из второй просфоры? Куда кладется эта часть? Для чего употребляется третья, четвертая и пятая просфоры? Куда полагаются части, вынутые из этих просфор? Что еще приносится на проскомидии кроме хлеба? Куда вливается вино? Чем покрываются дискос и потир? О чем молится священник, приготовив дары для таинства? Что напоминает проскомидия из жизни Христа? Что делают стоящие во храме во время совершения проскомидии?

Почему вторая часть литургии называется литургией оглашенных? Как она начинается? Что бывает после молитв о даровании благ душевных и телесных? Что бывает после пения песней о даровании милости? Что верующие воспоминают при виде выносимого Евангелия? Что совершается после входа с Евангелием? Что значат возгласы: вонмем, мир всем, премудрость, прости? Что христиане отвечают на преподанное им с благословением благожелание мира? Что они отвечают на приглашение благоговейно выслушать чтение Слова Божия? О чем молятся христиане после чтения апостола и Евангелия? Чему научает нас выход оглашенных из храма? Что напоминает нам эта часть литургии?

Как называется третья часть литургии? Почему она так называется? Чем начинается эта часть литургии? Что христиане воспоминают во время входа с приготовленными дарами? Какую песнь поют в это время? О чем они молятся по перенесению святых даров? К чему священник приглашает верующих после молитв о даровании благ душевных? Что христиане отвечают на приглашение ко взаимной любви и исповеданию веры? Что значат возгласы: двери, двери премудростию вонмем и горе имеем сердца?

Что отвечают христиане на приглашение священника возблагодарить Господа? Что совершает священник с приготовленными дарами после воспоминания Тайной вечери? Что делают стоящие во храме после возношения даров? О чем священник молится во время пения песни: Тебе поем? Что совершается в это время по молитве священника? О ком приносятся молитвы после совершения таинства?

Какими молитвами мы приготовляемся к Причащению? Кто прежде причащается? Что бывает после причащения священника? Как встречают Святую чашу верующие? Что они воспоминают в это время из жизни Христовой? Все ли присутствующие в это время в храме причащаются? Что делается с частями просфор, вынутыми за живых и умерших? С какой молитвой они опускаются в чашу? После причащения выносится ли еще Святая чаша? Что воспоминают христиане из жизни Христовой при вторичном выносе Святой чаши в царские врата? Чем оканчивается литургия? Какая служба называется литургией Преждеосвященных даров? В какие дни она совершается? Как она совершается?

8 Важнейшие действия при совершении таинств: – Как совершается таинство Крещения? Что требуется от приступающего ко Крещению? Какие обряды совершаются при этом таинстве? Какое значение имеет наречение вмени? – белая одежда? – крест? – хождение вокруг купели? На чьи руки передается новокрещенный? Какое значение имеют восприемники при крещении младенцев? В чем состоят обязанности восприемников и крестников их?

Когда совершается таинство Миропомазания? При произнесении каких слов сообщается благодать Святаго Духа? Что означает помазание частей тела? Что такое миро? Кто имеет право освящать миро?

Что требуется от кающегося? Что служит приготовлением к Покаянию? Что такое говение? Что такое епитимия? Перед кем христианин приносит раскаяние? Какое отношение имеет к кающемуся священник, перед которым он кается? Как называется выражение раскаяния перед священником? Как священник преподает кающемуся разрешение от грехов?

Какое главное действие при совершении таинства Священства? Сколько степеней Священства? За какой церковной службой бывает рукоположение? Из каких действий состоит чин посвящения?

Что означают при совершении таинства Брака венцы? – благословение? – кольца? – хождение вокруг аналоя? – общая чаша?

Как совершается таинство Елеосвящения? Почему оно называется Соборованием? Всегда ли больные получают исцеление при Соборовании и, если не всегда, то почему?

9 О погребении умерших и поминовении их: – Как приготовляют к погребению тело умершего христианина? Какое значение имеют: облачение умершего в белые одежды, или одежды звания и светлый покров гроба? Зачем на руки умершего полагается икона? В каком положении ставится гроб умершего на дому? Как гроб умершего переносится в храм? Как он там поставляется?

Какое главное содержание молитв и чтений в службе отпевания умершего? Чем заканчивается отпевание? В каком положении опускается гроб в могилу? Какой обряд совершается перед зарытием могилы?

В чем выражается попечение церкви об умерших по смерти их? Как называется церковная служба об упокоении умерших? Какое значение имеет поминовение умерших в третий? – девятый? – сороковой день после смерти? Какое значение имеет поминовение умершего в день его кончины? Какие дни назначены церковью для общего поминовения всех умерших христиан? Как называются эти дни? Какие дни назначены для поминовения Православных воинов, на брани убиенных?