Глава I. Родина св. Ап. Иоанна

Родина Иоанна – Галилея. – Богатство, разнообразие и красота её природы. – Геннисаретское озеро. – Обилие городов. – Народонаселение Галилеи. – Влияние греко-римской культуры. – День в Галилее – Знаменательные исторические места Галилеи. – Характеристика Галилеянина. – Страна, богатая в прошлом великими людьми. – Вифсаида родной город Иоанна.

Родиной св. Ап. Иоанна была Галилея. Так назывался один из четырех округов, на которые разделялась Палестина еще до времени пришествия Спасителя на землю⁵⁵. Это – дорогая страна для каждого христианина, благодаря тем великим событиям, какие некогда совершились в ней. Здесь прошло все время святого детства Того, Который пришел спасти грешное человечество⁵⁶. Здесь в безмятежной тиши, сокрытый от взоров людей, жаждавших видеть своего Избавителя, Христос „преуспевал в премудрости и возрасте, и в любви у Бога и человеков“⁵⁷. Отсюда, будучи 12-летним Отроком, вместе со своими родителями, Он ходил в Иерусалим на праздник Пасхи⁵⁸. Здесь Он прожил до самого выступления на открытое служение делу спасения людей. Галилея была главным и любимым местом Его жительства и общественного служения. Сколько здесь было произнесено возвышенных бесед, сколько совершено чудес! По слову Спасителя, слепые прозревали, хромые ходили, больные исцелялись, злые духи оставляли людей, прекращалось волнение моря. Какие громадные толпы народа слушали Спасителя, оставляя свои дома и забывая даже о пище! В Галилее и из Галилеян избрал Он своих Апостолов. Отсюда ходил с ними в Иерусалим на праздник. Сюда возвратились Апостолы после воскресения Спасителя⁵⁹. Здесь Он не раз являлся им по Своем воскресении⁶⁰, продолжая говорить им о Царствии Божием⁶¹.

Эта святая земля занимала северную часть Палестины и находилась на западной стороне Иордана⁶². От Иерусалима, сердца всех иудеев, она отделялась Самарией. Если галилейский паломник шел в священный город через Самарию, то ему нужно было для этого не более трех дней, или от 30 до 40 часов пути⁶³. Это была довольно большая область. Она занимала площадь во сто квадратных миль и равнялась третьей части св. земли, находящейся по сию сторону Иордана⁶⁴. На запад Галилея простиралась до Кармила, Птолемаиды и Финикии; на север до Сирии; на востоке граничила с Иорданом, Геннисаретским озером и за-иорданскими землями: на юге с Самарией, Скифополом и Гадаринской землей⁶⁵. По богатству и разнообразию растительности, а также по преобладающему населению Галилея разделялась на верхнюю и нижнюю. Первая занимала местность, лежавшую выше Капернаума, и называлась „Галилеей языков“⁶⁶, а вторая – местность, находившуюся ниже Капернаума⁶⁷. Почти 19 веков пронеслось над этой землей. Много великих и дорогих памятников уничтожило время, во многих отношениях до неузнаваемости изменило оно эту страну. Там, где прежде были громадные, цветущие города, теперь одни жалкие развалины. Где жили сотни богатых и зажиточных людей, теперь бедные поселки с бедными поселянами. Но время не изгладило слова: Галилея. Еще и теперь многие местности называются этим именем, напр., по-арабски Канаель Дшалиль (Kana el Dschalil)⁶⁸. В настоящее время природа Галилеи гораздо беднее, чем какой она была раньше⁶⁹, но и теперь она гораздо богаче, роскошнее и разнообразнее природы Иудеи. А во время жизни Ап. Иоанна Галилея была несравнима в этом отношении с Иудеей. Паломник, перешедший границы Иудеи, Самарии и вступивший в пределы Галилеи, сразу замечал и чувствовал, что он находится в какой-то новой стране, совершенно отличной от других стран. Да и нельзя было не заметить того. Угрюма природа Иудеи, печален вид её окрестностей. Дикие обнаженные горы, голые скалы. Всюду поразительная монотонность: горы сменяются равнинами, равнины горами. Глаз не встречает здесь роскошной растительности. Кругом выжженные безводные долины и скалы с непроходимыми пропастями. Всюду плохие дороги. Путешественнику с большим трудом приходится взбираться на высокие горы по узким, каменистым, раскаленным от солнца дорожкам. Чтобы не упасть, он должен хвататься за колючий кактус. Еще труднее спускаться с горы. Паломник, томимый страшною жаждою, часто здесь не находит ни одной капли воды. Вместо отдыха под тенью ветвистого дерева, ему приходится скрываться от солнечного зноя под сводом скал. Кругом безмолвие и какая-то торжественная тишина, как будто все вымерло. Такая природа могла быть по душе только суровому отшельнику. Здесь только мог воспитываться Иоанн Креститель, питаясь диким медом и акридами, одетый во власяницу. Здесь все располагало человека к самоуглублению и созерцанию. А это мертвое море с его страшной прошедшей историей и вековым проклятием Божиим, с пустынными дикими берегами!⁷⁰ Тяжелые мысли навевало оно на всякого. Да и настоящее его положение не вселяло в душу ничего отрадного. В нем не могло жить ни одно живое существо; рыба, забегавшая сюда из Иордана, немедленно задыхалась. Оно мертво и в своих недрах. В них нет ничего похожего на живое существо; даже раковин никаких не живет в нем. Из воды и сейчас еще поднимаются смрадные испарения⁷¹. На берегах не видно никакого растения, никакой водяной птицы не летает здесь, Жить около этого озера нельзя. Вода в нем совершенно горькая. Во многих местах она извергает громадные черные глыбы клею или смолы, которые плавают по этому озеру. Благодаря своей клейкости, они пристают к судам так, что только с большим трудом их можно оторвать. Каждый день три раза оно изменяет свою поверхность. Лучи солнца отсвечивают от него совершенно различно. Народное предание утверждает, что здесь можно было видеть тень и образ пяти городов, на которые некогда был излит гнев Божий⁷². Не то представляла собою природа Галилеи. Входя в её пределы, всякий думал, что он входил в какой-то чудный, роскошный, богатый „Божий сад“. Глубокие долины, высокие горы, холмы, горные площадки, – все зеленело и цвело. Всюду он видел большие рощи с самыми дорогими родами деревьев, которые источали драгоценную смолу и распространяли в воздухе ароматический запах. Остатки этих лесов сохранились и до настоящего времени. В теплых долинах в изобилии встречал он смоквы, маслины, финики, померанцы, лимоны, виноград самых лучших сортов. Ему постоянно попадались фруктовые сады с самыми превосходными плодами. Всюду он видел зеленеющие нивы, обещающие домохозяину богатейший урожай. А каким роскошным, до поразительности разнообразным цветным ковром выглядели многие долины Галилеи и особенно „большая равнина“ ( τό πεδίον μἐγα) Эздрилонская⁷³. Тысячи всевозможных благоухающих цветов росли на них. Даже небесный Учитель указывал народу на эти красивые равнины⁷⁴. Здесь взор паломника поражался замечательным разнообразием. Превосходные рощи дорогих деревьев чередовались с богатейшими зеленеющими нивами, роскошными кустарниками, лугами, пестревшими всевозможными цветами. Здесь паломник дышал благорастворенным, чистым, мягким приятным воздухом. Обширные навесы фиговых и гранатовых деревьев служили прекрасным местом отдыха для усталого путника. Здесь он не нуждался в воде, как в Иудее: почти постоянно ему встречаются, то горной поток с кристально чистою, освежающею водой, то река, то озеро, то хорошая цистерна. Реки: Леонтес, Айин, Белус, Киссон несли свои воды в Средиземное море, Сарон, Жалюд и другие в Иордан. Геннисаретское озеро представляло собою громадный резервуар чистой, прохладной, здоровой воды, весьма приятной на вкус. Роскошная природа Галилеи не подавляла путника, как природа Иудеи. Словом, это действительно был роскошный „Божий сад“, страна текущая молоком и медом⁷⁵. Одна только северная её часть представляла исключение: она была несколько болотиста, со множеством ущелий и пещер. Так же описывали природу Галилеи и древние писатели Полибий, Тацит, Аммиан Марцелин, Плиний и другие⁷⁶.

Но на всем этом пространстве выделялись некоторые места, которые особенно поражали всякого своею красотою. Это нужно сказать о Геннисаретском озере с его живописными берегами. Это то самое озеро, на берегах которого протекли многие годы жизни Иоанна. Здесь он постепенно рос и развивался. Здесь он жил со своими глубокими думами и чувствами. Здесь он был призван Спасителем в число учеников. Здесь он был очевидцем многих чудес и дивных бесед Спасителя. Здесь он видел, как по волнам этого озера шел раз Спаситель, будто по земле, как с рыбачьей лодки Петра Он учил народ, как на этом озере утишил бурю, устрашившую его учеников⁷⁷. Это большое озеро с его чудными берегами по справедливости может быть названо самым лучшим местом из всей Галилеи. Никуда так не стремились люди, как к берегам этого озера. Нигде не было столько оживления, как здесь. Даже свое название „Геннисаретское озеро“ оно получило отчасти от красоты природы и окружающих его местностей⁷⁸. Геннисаретское озеро представляет собою большой овальный резервуар воды, помещенный в желтых известковых и базальтовых горах. Оно было 19 – 20 верст в длину и 11 – 12 в. в ширину. Нужно шесть часов времени, чтобы проехать от места впадения Иордана и до места его выхода, и три, чтобы переправиться с одного берега на другой⁷⁹. Эта спокойная величественная синяя поверхность вод покоится глубоко погруженная между горами. Её поверхность более чем на 100 футов ниже поверхности Средиземного моря. Замечательна та рамка, в которую как бы вставлено это озеро. Западный берег его достигает почти 2000 футов высоты. Он состоит из гор совершенно обнаженных, изрытых глубокими пропастями. Громадные базальтовые скалы величественно свешиваются над водой, отражаясь в ней со всеми своими причудливыми очертаниями. То там, то здесь горы почти перпендикулярно высоко и мощно поднимаются из воды, образуя собою громадную стену. Весь этот берег однообразен и печален. Всюду на нем царила торжественная тишина, не развлекающая человека. Это было прекрасное место для уединения, молитвы и созерцаний. Вот отчасти почему Спаситель не раз удалялся в эту область, когда нужно было сосредоточиться и помолиться⁸⁰. Западный берег менее высок, чем восточный. Благодаря большому углублению, в котором находится это озеро, воздух здесь почти тропический. Это чувствует почти каждый путешественник, спускающийся с высоких равнин Галилеи. Теплый воздух, обилие влаги, хорошая почва сделали то, что здесь растительность представляла собою тропический характер. Глаз путешественника не встречает здесь обожженных скал. На Геннисаретской равнине и по склонам гор произрастали все плоды Палестины: лучший виноград, финики, гранаты, смоквы, даже бананы. Тучная земля этой равнины родила превосходный маис и пшеницу. Благодаря особенному плодородию земли не только здесь, но и всюду не оставалось ни одного клочка необработанного. Богатства природы и не весьма трудолюбивого привлекали к труду⁸¹. Богатые леса, роскошные кустарники сменялись постоянно великолепными лугами. Воздух теплый, мягкий, напоенный ароматическим запахом от благородных смолистых деревьев, цветущих лавров, кустарников и от множества разнообразных цветов. В горах протекал не один ручей с холодной водой. Геннисаретская долина орошалась целым рядом обильных потоков со смежной покатости. Из них особенно был замечателен Кафарнаум. Окруженный богатыми кустарниками, он разделяется на многие рукава и орошает долины, лежащие внизу. В его кристалловидных водах кишит великое множество рыбы⁸². Вот как описывает этот берег Иосиф Флавий. По причине роскошного плодородия здесь процветает всякая растительность, и все возделано наилучшим образом. Орешник, любящий прохладу, растет в несметном количестве наряду с пальмами, растущими только в горячем климате, рядом с фиговыми и масличными деревьями, которые требуют более умеренной температуры. Здесь природа как бы соревнует, чтобы на одном пункте соединить противоположности, здесь как будто происходит прекрасная борьба времен года, из которых каждое силится присвоить себе страна. Почва производит различные сорты плодов не только однажды в год, но в различные времена. Царские плоды: виноград и смокву она доставляет в продолжение десяти месяцев, между тем как остальные зреют подле них целый год⁸³. Евангелие почти теми же словами описывает эту страну. Вот склоны с виноградниками, которые хозяин обнес оградою. Вот пастбища, на которых пастырь оставляет девяносто девять овец, чтобы искать в горах одну заблудшую. На холмах, освещенных солнцем, зреет виноград, из которого хозяин сделает новое, молодое, сильное вино. Вот сады, в которых росла смоковница, три года не приносившая садовнику плодов, в которых горчичное зерно выросло в большое дерево, так что птицы небесные могли укрываться в его ветвях. Вот богатые нивы. Одно зерно приносит тридцать, другое шестьдесят, третье сто. С них собирают так много, что житницы не вмещают всего хлеба. Вот долины, на которых обильно растут лилии. Природа, щедро вознаграждая труды человека, не оставляя без пищи и каждую птичку, давала им больше, чем все хранилища и житницы богачей⁸⁴. Насколько западный берег Геннисаретского озера был богат растительностью, настолько самое озеро изобиловало рыбою. Здесь были очень дорогие и редкие породы рыб. Многие из этих пород сходны с породами, водящимися в Ниле (Silurus Scheilan или Clarias, Mugil cephalus, Sparus Halileus); и по новейшим исследованиям здесь находятся особенно замечательные породы рыб (Clarias Marachanthus-Günther, Chromis Nilotica). Еще по настоящее время оно изобилует рыбою. Нередко от большего числа плавающей рыбы вода на большом пространстве принимает вид, какой она имеет во время самого сильного дождя⁸⁵. Итак, здесь земля и вода щедро вознаграждали труд человека. Отсюда становится понятной гордость раввинов относительно этой части Галилеи. „Господь сказал, говорят они, семь морей создал Я в земле Ханаанской, но только одно избранное Мое – море Геннисаретское“⁸⁶. Восхитительная картина открывалась пред взором галилеянина, когда он смотрел с западного берега на озеро и его окрестности. Вот спокойная синяя масса воды, вставленная в рамку гор. В тихий солнечный день оно представлялось большою зеркальною поверхностью, залитою морем света. Величаво было оно и во время ночи, когда луна лила ровный, мягкий, серебристый свет на эту спокойную поверхность. Но не всегда оно было таким. Иногда на нем поднимались грозные бури, и это озеро совершенно изменяло свой вид; от одного берега до другого по нему катились громадные волны. Тогда оно было опасно для тех, кого застигала эта буря в море: Ап. Иоанн и другие его собратья Апостолы раз здесь едва не погибли⁸⁷. Если галилеянин отрывал свой взор от озера с его живописными берегами и обращал внимание на окрестные местности, то и здесь развертывались перед ним не менее чудные виды. На юге он видел вершину священного Фавора, на юго-западе вершину Кармила. Обе горы были сплошь покрыты большими рощами разнообразных деревьев. Здесь глаз не видел ничего, кроме нежной зелени. Это были как бы какие гигантские сооружения из одной зелени. Взор, утомленный прелестью почти тропической природы, там вдали на севере видел новую природу, на которой он мог отдохнуть. Вот снежная вершина Эрмона, который высоко поднимается к небу. Издали она представляется белым шатром, раскинутым на огромном пространстве. Солнце проливает на нее море света. Солнечные лучи, преломляясь во льду, заставляют гореть ее разноцветными алмазными огнями, и делают из неё как бы какой гигантской величины алмаз. Таково было Геннисаретское озеро с его живописными берегами⁸⁸.

Во время жизни Ап. Иоанна Галилея была очень заселенная страна. Богатства природы, привлекшие сюда издавна человека, удерживали здесь людей и постоянно привлекали сюда новых жителей. Благодаря этому, в Галилее не было ни одного места, которое не было бы густо заселено и обработано; куда бы не направлялся путешественник, он всюду здесь встречал большие селения, поселки, города, хорошо возделанные нивы, богатые виноградники. Если он смотрел на Галилею с высокой горы, то она вся казалась покрытою городами, селениями, небольшими поселками. Иосиф Флавий говорит, что в его время в Галилее было не менее 204 городов и селений и 15 хорошо укрепленных мест; города и села находились на самом небольшом расстоянии друг от друга⁸⁹. По словам этого историка, и самое малое село имеет не менее 15 тысяч жителей; следовательно, все население Галилеи должно было тогда простираться до 3 миллионов человек⁹⁰. Во время войны с Римлянами из населения Галилеи составляется войско более, чем в 100000 человек⁹¹. Евангелие постоянно говорит о громадных толпах народа, которые ходили за Спасителем в Галилее⁹². Особенно было густо население по берегам Геннисаретского озера. Здесь некогда находилось несколько самых цветущих городов. Недалеко от того места, где Иордан вытекает из озера, на западном его берегу, находился город Тарихея. В нем было более 30000 жителей⁹³. Еще немного севернее, в 30 стадиях, часа на два пути от Тарихеи, находился другой город Тивериада, расположенный в прекрасной местности, вблизи замечательных целебных источников, которые существуют и теперь⁹⁴. Это был один из самых больших городов Галилеи⁹⁵. Еще и до настоящего времени это один из населенных её городов: в нем насчитывается от 2 до 3 тысяч человек⁹⁶. О нем не раз упоминается в Евангелии⁹⁷. Еще немного севернее Тивериады, на расстоянии одного часа пути, находился третий городок Магдала или Далмануфа. Из этого города происходила Мария Магдалина. Это был богатый, известный город; он находился в 20 минутах пути от моря⁹⁸. Недалеко от Магдалы – еще новый цветущий город Капернаум. Он находился на северо-западном берегу Геннисаретского озера. Здесь жили многие богатые сборщики пошлин, сотник, начальник военного гарнизона и множество граждан; в Капернауме была также большая синагога. В Евангелии Капернаум представляется городом вознесшимся до неба: ясное свидетельство о его богатстве и красоте⁹⁹. Недалеко от Капернаума, на северо-западном же берегу Геннисаретского озера, находился довольно значительный город Вифсаида¹⁰⁰. Из городов, более или менее удаленных от озера, особенно замечателен Сепфорис, самый главный город всей Галилеи; в нем было от 30 до 40 тысяч жителей¹⁰¹. По всем направлениям от Сепфориса тянулись известные города: Назарет, Кана, Наин, Аэндор, Ездрилон, Иотапата, Гискала, Хорадин, Гавара, Кедес и многие другие. Даже некоторые села были так многолюдны и укреплены, что напоминали собою города. Многочисленные развалины, которые путешественник встречает и теперь в Галилее, достаточно ясно свидетельствуют о прошедшем цветущем состоянии этой прекрасной страны¹⁰².

Когда здесь жил Иоанн, коренными жителями этих цветущих городов, богатых селений и небольших местечек были иудеи. Но рядом с ними очень много жило и не иудеев. Особенно многочислен был не иудейский элемент в северной части Галилеи. Вот почему в Ветхом и Новом завете она называется „Галилеею языков“¹⁰³. В Галилее можно было встретить в большом числе Греков, Римлян, Финикиян, Сирийцев, Арабов¹⁰⁴. В некоторых городах иноземцы составляли большую часть жителей. В Тивериаде, построенной Иродом Антипою в честь императора Тиверия, жили по преимуществу греки и другие язычники¹⁰⁵. Немало жило их в Сепфорисе, Уавулоне, Тарихее¹⁰⁶. В Скифополе иудеи составляли меньшую часть населения и не раз подвергались преследованиям со стороны язычников¹⁰⁷. Многих влекли сюда преимущественно торговые интересы. Галилея всегда вела большую торговлю со всеми окружающими ее народами. Особенно содействовала притоку язычников в Галилею и смешению их здесь с иудеями большая торговая дорога, так называемая via maris. Она соединяла Дамаск с Птолемаидой и Средиземным морем, захватывала значительную часть Галилеи и известный город Капернаум¹⁰⁸. Это была оживленная дорога; по ней постоянно тянулись большие караваны. В Капернаум постоянно прибывали пестрые толпы азиатских купцов. Жизнь сама втягивала Галилеян в сношения со своими соседями; один продавал им свои товары, преимущественно масло, зерновой хлеб и некоторые другие продукты страны. Большие караваны их из Капернаума, Сепфориса, Гискалы отправлялись в различные места¹⁰⁹. Другой был проводником купеческих караванов, третий упаковщиком, четвертый поденщиком и т. д. Близость к Галилее других городов, населенных преимущественно язычниками, греками, римлянами и другими народами еще более усиливали этот приток иностранцев. Сюда спешили из Десятиградия, Кесарии, Севастии, Птолемаиды, Тира, Сидона, и многих других городов. Эти тесные отношения были причиною того, что события Галилеи всегда быстро доносились до Тира и Сидона и привлекали сюда жителей этих городов в громадном количестве¹¹⁰. Большое число иностранцев было вызвано сюда при постройке новых городов (Тивериада, Газа), новых зданий в различных городах (Сепфорис). Они служили здесь в качестве архитекторов, художников, техников. В Галилее должны были постоянно находиться чужеземные войска для поддержания порядка и предотвращения восстаний.

Постоянная тесная связь Галилеи с язычниками в течение нескольких столетий не могла пройти бесследно для первых. Язычники необходимо должны были положить отпечаток на внешнее и внутреннее устройство Галилеи. И действительно, много следов влияния этой культуры можно было наблюдать во всей Палестине. Были города, которые совершенно напоминали собою города Греции и Рима: так мало они имели общего с городами чисто иудейскими. В Тивериаде мы встречаем театр, царский дворец с прекрасными статуями и картинами, украшенный вещами из дорогой бронзы и языческими орнаментами, много прекрасных частных и общественных зданий с золочеными верхами, греческие колоннады, римские арки, амфитеатр¹¹¹. Здесь большинство зданий построено в греческом стиле. Всюду встречаются греки. Городское управление организовано по образцу греческих городов. Город имеет совет ( βουλή) из 600 человек, во главе которых стоит начальник ( ἄρχων)¹¹², дальше ипарх¹¹³, агораномос¹¹⁴. В городе господствовали греческие обычаи, всюду был слышен греческий язык. На монетах, которые чеканились здесь, было греческое надписание. ( Τιβέριας, Τιβεριέων Τιβεριεΐς, Κλαυδιεΐς)¹¹⁵. Когда Иосиф Флавий предложил Тивериадцам разрушить царский дворец и все здания, построенные в греческом стиле, то они долго не соглашались на это. Так была сильна у них любовь к этому новому стилю. Развалины древней Тивериады сохранились до настоящего времени: и сейчас еще можно видеть остатки стен, общественных зданий, колонн, которые разбросаны в различных местах¹¹⁶. Даже город Тарихея, сравнительно с Тивериадой незначительный город во многих отношениях, имел ипподром¹¹⁷. Жители Сепфориса находились в постоянном сношении с жителями Птолемаиды, которая блистала греческими и римскими постройками. По этим образцам были построены и многие здания Сепфориса и напоминали собою совершенно римские постройки. Ирод Антипа, построивший Тивериаду по образцу греческих городов, украсил и Сепфорис такими зданиями, что он стал украшением целой Галилеи ( πρόσχημα τοῦ Γαλιλαίου παντός). На монетах жители назывались по-гречески ( Σεπφωρηνοί)¹¹⁸. Город Завулон блистал зданиями замечательной красоты, которые были построены по образцу зданий богатых цветущих городов Тира и Сидона¹¹⁹. Рядом с этими постройками были постройки даже в финикийском и египетском стиле. Вообще, различные греческие и римские постройки встречались и в других городах Галилеи. Стадиумы, базилики, колоннады, портики, трибуны, и другие греко-римские постройки не были редкостью¹²⁰. Влияние греко-римской культуры отразилось не только на архитектуре; оно было гораздо глубже и шире. Греко-римская культура оказала свое влияние на художество¹²¹ и музыку¹²². Денежная система была в большинстве случаев греко-римская. Уже во времена Маккавеев у Евреев были в употреблении греческие драхмы и таланты. Во времена Спасителя упоминаются мина и лепта¹²³. Во время правления Палестиной Ирода и его сыновей также очень часто встречаются монеты с греческими надписаниями. Из римских монет в это время были в большом распространении динарий, кодрант и многие другие¹²⁴. Много у Евреев было одежд и материй¹²⁵, и домашних различных вещей¹²⁶ чисто греческого и римского происхождения. У греков и римлян евреи заимствуют не только многие обычаи, но и многие слова, и притом такие, без которых им легко можно было обойтись, так как для обозначения этих понятий они имели свои слова¹²⁷. Греческие и латинские собственные имена были в большом употреблении в Палестине, как в высших, так и низших классах общества. Во времена Маккавеев знатные первосвященники, дружелюбно относившиеся к грекам, назывались по-гречески; Уасон и Менелай; в Иродианское – Воэт и Феофил. Также многие из Асмонейских и Иродианских князей носили греческие имена; Александр, Аристовул, Антигон, Ирод, Архелай, Филипп, Антипа, Агриппа. Носили эти имена некоторые и из народа. Из них двое Андрей и Филипп были учениками Спасителя. Эти имена встречались даже среди книжников, раввинов, которые более строго относились к греческой культуре, чем кто-либо из их единоплеменников¹²⁸. Постоянные встречи с греками и в Галилее, и в Иерусалиме, и в других городах Палестины имели своим последствием то, что многие говорили свободно по-гречески, другие многое понимали¹²⁹. Вот почему Св. Иоанн Златоуст говорит в одном месте: „тогда и евреи говорили по-эллински“¹³⁰. Во время войны с Титом иудеям было даже строго запрещено обучать своих детей греческому языку¹³¹.

Какое оживление всюду царило в этой небольшой части Палестины! Здесь жизнь била ключем. Куда ни обращал взор свой путешественник, он видел людей, занятых каким-нибудь делом. По голубым водам Геннисаретского озера туда и сюда скользили сотни рыбачьих челноков. Одни рыбаки закидывали сети, отплыв на глубину; другие вымывали их, а третьи починивали. Здесь ловили рыбы более, чем нужно было для жителей Галилеи. Поэтому в некоторых местах, напр., в Тарихее, рыбу солили, запаковывали в бочки и рассылали по всей Палестине. Преимущественно ее отправляли в Иерусалим, Сепфорис и другие большие города¹³². Около двухсот с половиною рыбачьих лодок можно было видеть здесь в движении и около 1200 рыбаков. Кроме того, здесь были и другие суда, которые облегчали переправу жителей с одного берега на другой и служили для увеселительного плавания. Число судов на озере было так велико, что во время иудейской войны у города Тарихеи завязалось сражение между иудеями и римлянами. Почти 6500 человек было поглощено этими волнами во время жестокой битвы¹³³. Если на светлых водах озера царило такое оживление, то еще больше его было на берегу озера и в других местах Галилеи. С самого раннего утра и до самой поздней ночи суетились здесь люди. Вот рано утром хозяин нанимает работников и посылает их в свой виноградник. Он выходит на торжище в третий час, около шестого, девятого, одиннадцатого; там еще стоят многие праздно, без всякой работы, никем не нанятые. Он нанимает и этих. В винограднике идет оживленная работа. Вечером работники возвращаются к хозяину и, получив все одинаковую плату, начинают роптать. Вот даже и сын хозяина работает в винограднике. Другой хозяин насаждает виноградник, обносит его оградою, строит в нем башню, выкапывает точило. Построив виноградник, поручает его виноградарям; посылает сюда за плодами. Бережливый, трудолюбивый виноградарь три года ухаживает за смоковницей, окапывает ее, обкладывает ее навозом в надежде, что она будет приносить ему плоды¹³⁴. Там на поле один пашет землю, другой сеет: одно зерно упало при дороге, другое на каменистое место, третье в тернии, четвертое на добрую землю. Вот раб уже возвращается с поля. Там идет жатва, здесь убирают пшеницу в житницу¹³⁵. В городах строят дома, благоразумные на камне, а неблагоразумные на песке. Там, собираются строить башню и вычисляют издержки на постройку её¹³⁶. Вот богатый человек, у которого хороший урожай, рассуждает сам с собою: „что мне делать? некуда мне собрать плодов моих“. Он желает построить новые большие житницы вместо старых и туда хочет поместить свой урожай. Вот один купил землю и собирается смотреть ее; другой – пять пар волов и идет испытать их; третий празднует свою свадьбу. Вот безумный богач, который говорит душе своей: „покойся, ешь, пей, веселись“. И таких богачей было много в Галилее. Контрибуцию в 100 талантов Ирод собрал здесь скорее, чем где-нибудь во всей Палестине. Город Капернаум Спаситель называет вознесшимся до неба¹³⁷. По улицам, переулкам, дорогам сидят нищие, увечные, хромые, слепые и дожидаются милостыни от проходящих людей. Добрый, сострадательный господин посылает своего слугу собрать всех нищих, убогих на ужин, и с ним приходит множество народа, так что за столом не остается ни одного свободного места. На улицах и площадях гуляют дети, они спорят между собою, кличут друг друга. Еще далеко не доходя до села, люди слышат пение и ликование. До самой ночи стучатся в запертые ворота. Вот пред мельницей лежит камень жерновный. Там видны раскрашенные памятники на могилах умерших. На лугах пасутся стада¹³⁸. Вот пастух, потерявший одну овцу, оставляет девяносто девять в пустыне и идет отыскивать пропавшую. Нашедши, он берет ее на плечи свои с глубокою радостью. По большой торговой дороге проезжает богатый купец, который обменивает свой тяжелый товар на жемчуг. Там вдали тянутся большие караваны. Здесь постоянно встречались мытари. На этой торговой дороге находилась и мытница Матфея. Здесь находился гарнизон, начальник которого построил для евреев синагогу. В Тивериаде живут люди в шелковых одеяниях, которых называют „благодетелями“. В Галилее встречались и книжники, фарисеи, саддукеи¹³⁹. Вот люди, наблюдающие погоду. Если над Галаадскими горами утром появлялся багровый свет, то книжники говорили: „сегодня будет ненастье, потому что небо багрово“. Вот Магдальский холм. Если солнце, скрываясь за ним, давало красноватый отблеск, раввин говорил: „будет вёдро“. Если облака шли от Тарихеи по направлению к горам Сафед, то обыкновенно говорили: „зной будет“¹⁴⁰.

Если родина Ап. Иоанна замечательна по оживлению и по своей богатой природе, то не менее она замечательна и по своей прошедшей истории. В Галилее почти не было ни одного местечка, с которым не была бы связана та или другая славная история. Если бы горы, холмы, долины и селения могли поведать предания старины глубокой, то они не малое могли бы рассказать. Но если молчит природа, то не молчат люди: такие события никогда не забываются. Эти памятники были предметом особенного, иногда религиозного почитания евреев. Они ходили сюда для поклонения. Несчастные приходили, чтобы здесь найти утешение. Из всех этих памятников гора Кармил с пещерою Илии пользовалась особенным почитанием не только иудеев¹⁴¹, но и даже язычников¹⁴². Таким образом память народная целые столетия хранила и даже самые мелкие черты исторических событий. Отцы передавали их своим детям, а эти своим. Еще до сих пор в Галилее есть люди, которые могут рассказать путешественнику, где и что происходило. А. рассказать можно очень многое. Там на склоне горы, в тени деревьев, расположилось селение, носящее имя пророчицы Деворы. Не одно великое, славное дело соединялось с этим именем. Она первая стала настойчиво проповедовать Израилю, что наступило время свергнуть постыдное иго Иавина, царя Асорского, которое уже 20 лет тяготело над нами. Она убедила израильтянина Варака принять начальство над войском и предсказала ему полную победу. Чтобы поддержать малодушного начальника, боявшегося вступить в сражение с неприятелем, она сама отправилась с ним на поле битвы. Неприятель был побежден, свобода возвращена Израилю. Эта же великая женщина, в память избавления от врагов, сложила благодарственную песнь, полную глубокого сильного чувства. В какие чудные поэтические образы облечены те мысли, восторженные настроения, какими была переполнена душа её в это время¹⁴³! Здесь грозная Саулова гора и селение Сасу-Един, на месте которого прежде находился известный Аэндор¹⁴⁴. Он был свидетелем славного поражения Иавина, царя Асорского, во дни Деворы и Варака¹⁴⁵. Сюда к волшебнице, в глухую полночь, тайно от народа, переодетый приходил Саул. Потеряв надежду на помощь Бога, он просил волшебницу вызвать тень Самуила. Тень старца Самуила явилась и предрекла ему погибель вместе с сыновьями¹⁴⁶. И предсказание исполнилось в точности. Там гора Гелвуй. При этой горе было сражение Израильтян с Филистимлянами. Израильтяне разбиты, а их царь Саул, раненый, пал на свой меч, чтобы не видеть позора поражения. Погибли в этом сражении и дети его¹⁴⁷. Вот город Эздрилон, на месте которого прежде находился Изреель. И опять, сколько преданий связано с этим местом! Здесь был некогда дворец Ахава, Израильского царя. Недалеко от него находился виноградник Навуфея, который хотел приобрести Ахав. Благодаря козням Иезавели, жены Ахава, Навуфей, не желавший продать дорогого наследия отцов своих, был обвинен в непочтении к царю и за это побит камнями; а виноградник сделался достоянием царя¹⁴⁸. В этом же городе пророк Илия, которому не страшны были цари, возвестил грозный суд Божий на Ахава и весь дом его. „На том месте, говорил пророк, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь“. Не менее бесславную участь предсказал он и Иезавели, жене Ахава: „псы съедят Иезавель за стеною города“. Та же печальная участь, по слову пророка, должна постигнуть и весь дом Ахава¹⁴⁹. И с какой удивительной точностью исполнилось каждое слово, каждая самая частная черта этого пророчества! Ахав погиб на поле сражения, и его кровь лизали псы. Иезавель, по повелению Ииуя, была выброшена из окна своего дворца, растоптана проезжавшею конницей, а потом тело её было растерзано псами. Он же истребил весь дом и род Ахава¹⁵⁰. Недалеко от Изрееля находилась гора Кармил: на ней совершались еще более великие и дорогие для каждого еврея события, чем где-либо. На ней не раз изрекался суд Божий царям и народам, стекавшимся сюда. Эта гора была освящена присутствием пророка Илии. Не раз приходил сюда этот дивный муж Израиля, бесстрашный проповедник истины и грозный обличитель всякой неправды. То он скрывался здесь от преследований со стороны своих врагов, то приходил сюда для созерцаний, то для молитвы. Здесь совершил он великое дело восстановления служения истинному Богу¹⁵¹. Когда по молитве его с неба на высокую вершину Кармила „ниспал огонь Господень, и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая (была) во рве“, то весь присутствовавший народ, видя такое явное чудо пал на лице свое и сказал: „Господь есть Бог, Господь есть Бог“. 450 пророков Вааловых и 400 пророков дубравных, питавшихся от стола Иезавели, были схвачены и умерщвлены все до одного. И снова Израиль стал служить истинному Богу. Здесь же Илия совершил и другое великое чудо. По повелению Божию, он навел бездождие на землю Израильскую, длившееся „многие дни“¹⁵². Потом, когда миновали дни гнева Божия, по молитве же Илии, Господь снова послал на землю „сильный дождь“¹⁵³. До сих пор на Кармиле еще показывают ту пещеру, в которой жил Илия. Пещера осталась в первобытном виде; в ней тщательно сохраняется каменный одр святого. Кто из путешественников, бывших в Кармиле, не видал пещеры св. пророка Илии¹⁵⁴? На этом же Кармиле жил в уединении и св. пророк Елисей¹⁵⁵. Указывается и эта пещера в настоящее время. Стены пещер все испещрены греческими надписями паломников, приходивших сюда¹⁵⁶. Здесь во время преследования Иезавели скрывались и другие Божии пророки¹⁵⁷. Здесь же жили сыны пророческие. Со времени пророков Илии и Елисея здесь начало жить несметное множество отшельников. По сравнению одного писателя гора была ульем, а отшельники – пчелами, которые собирают мед для вечности¹⁵⁸. Утверждают, что у подножия Кармила, по незнанию и слабости своего старческого зрения, Ламех убил Каина, приняв его за зверя¹⁵⁹. Местные предания говорят, что возле Кармила был выброшен китом пророк Иона¹⁶⁰. По преданию, на Кармил приходила даже Богоматерь с Божественным Младенцем¹⁶¹. Вот город Сунем¹⁶², не раз посещенный пророком Елисеем. В нем жила некогда богатая женщина, которая всегда с радушием принимала его. По его предсказанию, Господь наградил ее сыном. Когда мальчик, эта единственная утеха и радость старых родителей, опасно заболел и помер, Господь воскресил его, по молитве Елисея¹⁶³. Здесь родина Ависаги, которая служила Давиду и ходила за ним во время его старости¹⁶⁴. Там Эздрилонская равнина. Не одно самое кровопролитное сражение, во время которого решалась участь Израиля, было на ней; не одна тысяча людей здесь сложила свои головы. Здесь Варак одержал победу над Сисарой¹⁶⁵, Гедеон над Амаликитянами и Мадианитянами¹⁶⁶. Здесь стояло лагерем войско Израильское в дни Саула, перед последним неудачным его сражением с Филистимлянами¹⁶⁷, Ахав одержал знаменитую победу над Венададом, царем Сирийским¹⁶⁸. Здесь пред городом Изреелем Ииуем совершен был суд Божий над домом Ахава, предсказанный пророком Илиею¹⁶⁹. При Мегиддо царь Иосия был поражен смертельно стрелою во время сражения с Фараоном Нехао, царем Египетским¹⁷⁰. Здесь стояло войско Олоферна, полководца Навуходоносора, осаждавшего город Ветулию¹⁷¹. Во времена Маккавеев было не одно сражение у Галилеян с язычниками из Птолемаиды, Тира, Сидона и всей Галилеи языческой; здесь не раз жители её возвращали свою свободу, на которую посягали язычники¹⁷². Вот поток Киссон. Здесь по повелению пророка Илии, были истреблены все жрецы Вааловы¹⁷³. Не раз воды этой реки обагрялись кровью воинов, павших на поле сражения, не раз она наполнялась трупами, этими жертвами войны, и уносила их в Средиземное море. Там, в углублении скалы, пенится источник Харод, где некогда Гедеон из множества мужественных отделил триста воинов, выигравших великий „день Мадиама“¹⁷⁴. И много других замечательных мест было в Галилее, с которыми соединялось не мало дорогих преданий. Здесь была одержана победа над врагами, желавшими поработить избранный Богом народ и заставить служить его своим богам. Там жили лучшие люди Израиля, спасители народа, которые не щадили своих сил, не боялись никаких гонений и наказаний, не останавливались ни пред какими затруднениями, чтобы только возвратить возлюбленный Богом народ на путь истины. Вот места, которые говорят о временах всеобщего религиозно-нравственного падения народа. А вот места, где совершено не одно чудо избранниками Божьими. Там возлюбленный Богом народ, раскаявшись в своих грехах, исполнялся глубоким, восторженным религиозным чувством и весь, как бы один человек, клялся никогда не отступать от служения истинному Богу. Здесь почти каждый уголок назидал и поучал. Галилеянин, упавший духом, мог найти себе поддержку в этих рассказах о славных деяниях своих отцов и близости к ним Бога. Твердый в вере в Бога и в великое будущее народа, к которому принадлежал, он становился еще более твердым и непоколебимым. Зарю этого нового дня он уже видел, видел и лучи, которые еще более приближали к нему этот блаженный райский день.

Обстановка, в которой жил галилеянин, не могла не влиять на него. Она положила сильный отпечаток на характер галилеянина, во многом изменила его сравнительно с характером иудея. Правда, галилеянин сохранил, существенные черты своего национального типа. Но рядом с ними он развил в себе другие, резко отличающие его от собратьев, живших в Иудее. Они были так заметны для каждого, что в Иерусалиме, в громадной толпе паломников, собравшихся сюда из различных стран мира, безошибочно указывали: „вот это галилеянин“¹⁷⁵. Среди Галилеян было немало великих писателей. Еще задолго до Рождества Христова, в глубокое старое, доброе время здесь в Галилее на её прекрасных горах, была сложена поэтическая одушевленная дивная песнь пророчицы Деворы¹⁷⁶. Здесь возникли и произнесены многие пророческие речи, замечательные по своему содержанию, редкие по глубине и силе чувства, художественные по образам и картинам. Один прекрасный образ сменяется другим. Все описано самыми яркими красками; не оставлена без внимания самая мелкая черта в каждом событии. Таковы, напр., речи пророка Осии¹⁷⁷. Здесь, может быть, была написана и книга Песнь Песней или точнее возвышеннейшая и превосходнейшая песнь. Как в воде отражаются все окружающие ее предметы, так и здесь с такою же точностью отразилась вся чудная природа Галилеи¹⁷⁸. Галилеяне отличались и замечательно глубокой впечатлительностью. О чем ином говорят эти громадные толпы народа, который постоянно ходил за Спасителем, оставив свои дома, хозяйства, забывая даже о пище? О чем говорит то обстоятельство, что Спаситель не раз принужден был даже скрываться от народа в пустынной и мрачной Гавланитиде? Но Его и там находили. Что иное обозначает то, что Его ученикам иногда некогда было даже позаботиться о пище? Теснимый народом, Спаситель иногда должен был проповедовать слово уже с лодки¹⁷⁹. Это был и глубоко религиозный народ. Горячо и беззаветно любил он свой священный город Иерусалим с его храмом Иеговы. Для них, живших вдали от Иерусалима и редко сравнительно посещавших его, он представлялся окруженным особенным ореолом святости и величия. Из года в год громадными толпами собирались Галилеяне и шли на большие праздники в Иерусалим¹⁸⁰. Это обратилось у них в привычку¹⁸¹. Их не останавливали даже постоянные козни Самарян не пропускавших Галилеян в свои владения, через которые им лежал ближайший путь в Иерусалим. Если иудей, который видел эту святыню постоянно, не мог спокойно относиться ко всем церемониям, совершавшимся в храме, то каким восторгом и одушевлением должны были наполняться души простых искренних Галилеян¹⁸². Блестящие, пышные процессии, торжественные и обильные жертвоприношения, продолжительные и горячие молитвы, – все это неизгладимыми чертами запечатлевалось в их душах. Они уходили отсюда умиротворенные, полные религиозного восторга, горячих чаяний и надежд на свое славное будущее. Возвратившись отсюда на родину, они и здесь не забывали Иерусалимского храма, места присутствия Иеговы. Становясь на молитву, обращали свой взор к этому священному городу. В положенное время усердно ходили в синагоги, которых было много в Галилее. Здесь они поучались в законе и возносили свои молитвы¹⁸³.

Это не были и фанатики в религиозном отношении, как их Иерусалимские собратья. Галилея была отделена от центра, сердца, самого жизненного нерва иудаизма, большою областью Самариею. Это обстоятельство делало трудным постоянное общение Галилеян с Иерусалимом. По этой же причине в Галилею меньше проникали книжники и фарисеи, вожди и воспитатели еврейского народа. Те строгие правила, какие проповедовались в Иерусалиме, сюда почти совсем не доходили. Здесь были слышны лишь их слабые отзвуки. Освобожденные от этого действительно неудобоносимого и неудобопонятного ига, они больше слушались голоса своей совести. Чистое откровение Божие воспитало из них добрых, истинно религиозных людей. Жизнь среди язычников и постоянные тесные жизненные связи с ними еще более сглаживали в их характере партийность и исключительность. Это был народ, готовый слушать истину от всякого, кто бы ее ни говорил. Он слушал книжника, слушал фарисея, слушал Спасителя. Его сердце широко было открыто для восприятия истины. Вот отчасти почему Спаситель начал свое общественное служение в Галилее, здесь провел большую часть своей жизни и деятельности и сюда часто возвращался из Иерусалима¹⁸⁴. Вот почему почти всех Апостолов, за исключением Иуды Искариотского¹⁸⁵, Спаситель избрал из Галилеян. Ему нужны были люди, которые могли беззаветно отдаться Ему и без всяких колебаний, сомнений усвоить Его учение. А такими и были Галилеяне. Благодаря этой замечательной восприимчивости и отзывчивости на все доброе и святое, много великих людей вышло из этого народа. Из среды Галилеян вышли такие светильники, слово которых до настоящего времени светит миру и будет светить до тех пор, когда настанет „новое небо и новая земля“¹⁸⁶. Из них достаточно назвать только св. Ап. Петра и Иоанна Богослова: сотни философов древнего и нового времени – ничто в сравнении с одним из них¹⁸⁷. Много было в ней великих избранников Божьих: Девора и Варак, судья Елон из Завулона, Илия Фесвитянин, его ученик Елисей, Осия из колена Иссахарова, Иона, сын Амафиин, Наум из Елкоша. Даже в то время, когда Израильтяне были отведены в плен и переживали самые тяжелые годы в своей жизни, среди них не переставали появляться великие люди. Из этой эпохи известен Товит. В Галилее родились не только пророки, но философы и ученые книжники. Аристовул был первым иудейским философом и предшественником Филона; а Нифай (Nithai) из Арбелы великим книжником. Известная пророчица и подвижница Анна, жившая при Спасителе, происходила из Галилеи. В это же время жил и законник миссионер Елеазар. По сообщению блаженного Иеронима, родители великого Апостола языков Павла происходили из Гискалы, одного галилейского городка. Немало выдающихся людей здесь было и в начале иудейской войны, таковы Юлий Капелл со своими сторонниками, Компе и Крисн, Пистос и его сын Юст, известный по самоотверженности и храбрости полководец, Иоанн из Гискалы, скончавшийся в плену у Римлян¹⁸⁸.

Ни один священный новозаветный писатель не говорит определенно о том, в каком именно месте этой замечательной страны родился св. Ап. Иоанн. Это, конечно, потому, что подобные сведения для них не имели значения. Внимание их сосредоточено на других, более важных вопросах. Сам Ап. Иоанн, который не называет себя даже по имени, всего менее мог говорить о месте своего рождения. Однако, не смотря на это молчание Св. Писания, можно предполагать, что Иоанн родился в Вифсаиде¹⁸⁹. В Евангелии он и его брат называются „товарищами“ ( μέτοχοι, κανωνοί) по ремеслу Петра, а Петр происходил из Вифсаиды¹⁹⁰. И многие данные, заимствованные из их жизни, подтверждают это предположение. Все время до своего призвания они проводят в одном месте; недалеко один от другого, ловят рыбу. Заметно, что семейства, к которым принадлежали Петр и Иоанн, жили очень дружно одно с другим. Они взаимно помогают друг другу. Достаточно только дать простой знак придти на помощь, как они оставляют свое дело и спешат пособить своим товарищам. Все вместе они приходят на Иордан к Иоанну Крестителю. Вместе и одновременно они призваны Спасителем следовать за Ним. Наконец, Иоанн был почти всегда неразлучно с Петром как при жизни Спасителя, так и значительную часть времени после Его вознесения¹⁹¹. Все это свидетельствует о большой дружбе между ними, которая могла возникнуть благодаря их жизни в одном месте, благодаря частым встречам, продолжительным беседам, общим чаяниям и стремлениям. Некоторые из этих оснований приводили и отцы и учители Церкви, когда они доказывали, что Иоанн родился в Вифсаиде¹⁹². Многие думают так и из новейших ученых¹⁹³. Впрочем, некоторые считают родиной Иоанна город Капернаум. Основанием для такого предположения служит то обстоятельство, что здесь находился дом Петра¹⁹⁴. Следовательно, говорят, здесь жил и Иоанн, как товарищ Петра. Но об этом доме Петра говорится в первый раз уже во время общественного служения Спасителя. Да и этот дом принадлежал не Петру, а теще его¹⁹⁵. Женившись на дочери этой женщины, он мог переселиться в Капернаум.

Вифсаида находилась на северо-западной стороне Геннисаретского озера, была расположена почти на самом его берегу, недалеко от Капернаума и Хоразина¹⁹⁶, вероятно, к северу от Капернаума¹⁹⁷. Она составляла почти часть Капернаума и была как бы его „пригородом “. Это был небольшой город¹⁹⁸. Историки не говорят, как велико было народонаселение этого городка; но принимая во внимание большое число жителей этой страны и замечательно густое народонаселение на этом берегу озера, нужно думать, что в нем жила не одна тысяча. Может быть, даже больше 10 тысяч¹⁹⁹. Это был довольно оживленный городок, блиставший хорошими постройками. Шумный большой город Капернаум, рядом с которым находилась Вифсаида, естественно оказывал большое влияние на жителей её. Торговые интересы еще более усиливали это влияние. Вот почему Вифсаида во многих отношениях напоминала собою Капернаум. Она была, так сказать, маленьким Капернаумом; это видно из Евангелия. Там оба эти города почти всегда упоминаются вместе. Произносится „горе“ одному, произносится оно и другому²⁰⁰. Жители Вифсаиды занимались рыбною ловлею. Это видно из самого названия города Вифсаиды. Природа содействовала здесь развитию этого промысла²⁰¹. Св. Писание сохранило нам и название некоторых рыболовов из города Вифсаиды: Петр, Андрей, Иаков, Иоанн и некоторые другие.

Спаситель не раз посещал этот городок. Много произнес Он здесь речей, которые слушали большие толпы народа. Не одна душа здесь была озарена светом нового учения и исторгнута из мрака заблуждения. Всего чаще Спаситель посещал Капернаум, Вифсаиду и Хоразин с их окрестностями. В этих городах Им было совершено много чудес. „Горе тебе, Хоразин! Горе тебе Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы во вретище и пепле покаялись“²⁰², говорил Спаситель. В настоящее время этого города не существует. От него остались только одни груды камней, поросших травою²⁰³. Даже не сохранилось и название его. Некоторые думают, что Вифсаида занимала то место, на котором ныне находится селение Аин-Табигах (Ain-Tabighah)²⁰⁴.