IV. Евангелие Царствия Божия

Приближалась Пасха иудейская¹⁰⁶, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей¹⁰⁷, и сидели меновщики денег; и сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул; и сказал продающим голубей: «Возьмите это отсюда! и дома Отца Моего не делайте домом торговли!» (Ин.2:13–16). На это иудеи сказали Ему в ответ: «Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?». Иисус сказал им в ответ: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». На это сказали иудеи: «Сей храм строился сорок шесть лет¹⁰⁸, и Ты в три дня воздвигнешь его?». А он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус. И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его; но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех¹⁰⁹ и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке: ибо Сам знал, что в человеке (Ин.2:18–25).

Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников иудейских. Он пришел к Иисусу ночью¹¹⁰ и сказал Ему: «Равви! мы знаем, что Ты – Учитель, Пришедший от Бога, ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.» Иисус сказал ему в ответ: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия¹¹¹». Никодим говорит Ему: «Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» Иисус отвечал: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух¹¹². Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет¹¹³, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит; так бывает со всяким, рожденным от Духа». Никодим сказал Ему в ответ: «Как это может быть?». Иисус отвечал, и сказал Ему: «Ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете¹¹⁴. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?¹¹⁵ Никто же взыде на небо¹¹⁶, токмо Сшедый с небесе, Сын Человеческий, Сый на небеси; и как Моисей вознес змию в пустыне, так должно быть вознесену Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:1–18).

После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую, и там жил¹¹⁷ с ними (Ин.3:22).

Когда узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн (хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его), то оставил Иудею и пошел опять в Галилею; надлежало же Ему проходить чрез Самарию. Итак, приходит Он в город самарийский, называемый Сихарь¹¹⁸, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу; там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: «Дай Мне пить» (ибо ученики Его отлучились в город купить пищи). Женщина самарянская говорит Ему: «Как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки? ибо иудеи с самарянами не сообщаются¹¹⁹». Иисус сказал ей в ответ: «Если бы ты знала дар Божий¹²⁰, и кто говорит тебе: дай Мне пить, – то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую¹²¹». Женщина говорит Ему: «Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его?». Иисус сказал ей в ответ: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Женщина говорит Ему: «Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать». Иисус говорит ей: «Пойди, позови мужа твоего¹²² и приди сюда». Женщина сказала в ответ: «У меня нет мужа». Иисус говорит ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала». Женщина говорит Ему: «Господи! вижу, что Ты Пророк: отцы наши поклонялись на этой горе¹²³, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». Иисус говорит ей: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем¹²⁴, чему кланяемся, ибо спасение от иудеев; но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Дух есть Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися¹²⁵». Женщина говорит Ему: «Знаю, что придет Мессия¹²⁶, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все». Иисус говорит ей: «Это Я, Который говорю с тобою». В это время пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж, ни один не сказал: «Чего Ты требуешь?» или «О чем говоришь с нею?». Тогда женщина оставила водонос свой, и пошла в город, и говорит людям: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?». Они вышли из города, и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: «Равви, ешь». Но Он сказал им: «У меня есть пища, которой вы не знаете». Посему ученики говорили между собою: «Разве кто принес Ему есть?». Иисус говорит им: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы: как они побелели и поспели к жатве¹²⁷! Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут¹²⁸» (Ин.4:1–36). И многие самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще бо́льшее число уверовало по Его слову, а женщине той говорили: «Уже не по твоим речам веруем; ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос». По прошествии же двух дней, Он вышел оттуда и пошел в Галилею (Ин.4:39–43).

Пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря: «Исполнилось время, и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк.1:14–15). Галилеяне приняли Его, видев все, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, ибо и они ходили на праздник. Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где превратил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец¹²⁹, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его прийти исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес¹³⁰». Царедворец говорит Ему: «Господи! приди, пока не умер сын мой». Иисус говорит ему: «Пойди, сын твой здоров!» Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. На дороге встретили его слуги и сказали: «Сын твой здоров¹³¹». Он спросил у них: «В котором часу стало ему легче?» Ему сказали: «Вчера в седьмом часу горячка оставила его». Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: «Сын твой здоров». И уверовал сам и весь дом его. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею (Ин.4:45–54).

Пришел Иисус Христос в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу¹³², и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии¹³³; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне¹³⁴; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим¹³⁵, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем¹³⁶, проповедовать пленным освобождение¹³⁷, слепым прозрение¹³⁸, отпустить измученных на свободу¹³⁹, проповедовать лето Господне благоприятное¹⁴⁰,¹⁴¹. И закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами». И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: «Не Иосифов ли это сын¹⁴²?». Он сказал им: «Конечно, вы скажете мне присловие: врачу, исцелися сам¹⁴³; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме». И сказал: «Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. По истине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина». Услышав это, все в синагоге исполнились ярости. И встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, прошед посреди их, удалился¹⁴⁴ (Лк.4:16–30). И не совершил там многих чудес по неверию их (Мф.13:58); только на немногих больных, возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их. Потом ходил по окрестным селениям и учил (Мк.6:5–6).

Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать Слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, вышедши из них, вымывали сети. Вошедши в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки; когда же перестал учить, сказал Симону: «Отплыви на глубину, и закиньте сети¹⁴⁵ свои для лова». Симон сказал Ему в ответ: «Наставник! мы трудились всю ночь, и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть». Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась; и дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленам Иисуса и сказал: «Выйди от меня Господи¹⁴⁶! потому что я человек грешный». Ибо ужас объял его и всех бывших с ним т этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: «Не бойся! отныне будешь ловить человеков¹⁴⁷». И вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним (Лк.5:1–11).

Мк.1:21–39; Лк.4:31–44; Мф.8:14–17; 4:23–25.

Иисус Христос и ученики Его приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники (Мк.1:21–22). Был в синагоге человек, имеющий нечистого духа бесовского¹⁴⁸; и он закричал громким голосом: «Оставь! что Тебе до нас Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя кто Ты, Святый Божий.» Иисус запретил ему, сказав: «Замолчи, и выйди из него¹⁴⁹»; и бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собой: (Лк.4:33–36) «Что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее (Мк.1:27–28).

Вышедши вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея с Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подошедши, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им (Мк.1:29–31). При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему; и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их (Лк.4:40), да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит: «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни»¹⁵⁰ (Мф.8:17). И весь город собрался к дверям (Мк.1:33). Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: «Ты Христос, Сын Божий!». А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он – Христос (Лк.4:41). А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился¹⁵¹ (Мк.1:35).

Симон и бывшие с Ним пошли за Ним и, нашедши Его, говорят Ему: «Все ищут Тебя». Он говорит им: «Пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать; ибо Я для того пришел» (Мк.1:36–38). И народ искал Его и, пришедши к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них; но Он сказал им: «И другим городам благовествовать Я должен Царство Божие; ибо на то Я послан» (Лк.4:42–43).

И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царства, и исцеляя всякую болезнь по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных; и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия¹⁵², и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана (Мф.4:23–25).

Мф.8:1–4; Мк.1:40–45; Лк.5:12–16.

Когда Иисус был в одном городе, пришёл человек весь в проказе¹⁵³; и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить» (Лк.5:12). Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: «Хочу очистись». После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист. И посмотрев на него строго, тотчас отослал его. И сказал ему: «Смотри, никому ничего не говори¹⁵⁴; но пойди, покажись священнику¹⁵⁵ и принеси за очищение свое, что повелел Моисей, во свидетельство им». А он, вышедши, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду (Мк.1:41–45).

Мф.9:1–8; Мк.2:1–12; Лк.5:7–26.

(После путешествия по Галилее) Иисус Христос опять пришел в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово (Мк.2:1–2). Когда Он учил и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, вот принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом. Не нашедши, где пронести его за многолюдством, взлезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его¹⁵⁶ с постелью на средину пред Иисуса. И Он, видя веру их, сказали человеку тому: «Прощаются тебе грехи твои». Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: «Кто это, который богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме Одного Бога?» Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: «Что вы помышляете в сердцах ваших? Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои? или сказать: встань и ходи?¹⁵⁷ Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи (сказал Он расслабленному), тебе говорю: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой». И он тотчас встал пред ними, взял, на чем лежал, и пошел в дом свой, славя Бога. И ужас объял всех; и славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: «Чудные дела мы видели ныне» (Лк.5:17–26).

Мф.9:9–17; Мк.2:13–22; Лк.5:27–39.

После исцеления расслабленного, Иисус вышел к морю и увидел мытаря, именем Левия¹⁵⁸, сидящего у сбора пошлин¹⁵⁹, и говорит ему: «Следуй за Мною!» И он, оставив все, встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними (Лк.5:27–29). И когда Иисус возлежал в доме¹⁶⁰, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: «Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?¹⁶¹» Иисус же, услышав это, сказал им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные¹⁶². Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы¹⁶³?¹⁶⁴ Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф.9:10–13).

Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: «Почему мы и фарисеи постимся много¹⁶⁵, а Твои ученики не постятся¹⁶⁶?» (Мф.9:14) Он сказал им: «Можете ли заставить сынов чертога брачного поститься¹⁶⁷, когда с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених¹⁶⁸; и тогда будут поститься в те дни». При сем сказал им притчу: «Никто не приставляет заплаты к ветхой одежде¹⁶⁹, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи – и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пивши старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше» (Лк.5:34–39).

Был праздник иудейский¹⁷⁰, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня¹⁷¹, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов; в них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды; ибо ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: Хочешь ли быть здоров?» Больной отвечал Ему: «Так, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Иисус говорит ему: «Встань, возьми постель твою и ходи!» И он тотчас выздоровел¹⁷², и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему иудеи говорили исцеленному: «Сегодня суббота; не должно тебе брать постели¹⁷³». Он отвечал им: «Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи». Его спросили: «Кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи». Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе¹⁷⁴, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: «Вот ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Человек сей пошел и объявил иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали иудеи гнать Иисуса, и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу (Ин.5:1–16).

Иисус же говорил им: «Отец Мой доныне делает¹⁷⁵, и Я делаю¹⁷⁶ (Ин.5:17). Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну¹⁷⁷, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, Пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит¹⁷⁸, но перешел от смерти в жизнь (Ин.5:21–24). Грядет час¹⁷⁹, в оньже вси сущии во гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут сотворшии благая в воскрешение живота, а сотворшии злая в воскрешение суда. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли Пославшего Меня Отца (Ин.5:28–30).

Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал о истине (Ин.5:33). Я же имею свидетельство больше Иоаннова: дела бо, яже даде Мне Отец¹⁸⁰, да совершу я, та дела, яже Аз творю, свидетельствуют о Мне, яка Отец Мя посла (Ин.5:36)».

Мф.12:1–14; Мк.2:23–28; Лк.6:1–11.

В субботу, первую по втором дне Пасхи¹⁸¹, случилось Иисусу Христу проходить засеянными полями; и ученики Его срывали колосья¹⁸² и ели, растирая руками. Некоторые же из фарисеев сказали им: «Зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботу?» (Лк.6:1–2) И сказали Ему: «Смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать?» Он сказал им: «Неужели вы никогда не читали, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? Как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал бывшим с ним? (Мк.2:24–26) Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма. Если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы»¹⁸³, то не осудили бы невиновных» (Мф.12:5–7). И сказал им: «Суббота для человека¹⁸⁴, а не человек для субботы¹⁸⁵; посему Сын Человеческий есть Господин и субботы¹⁸⁶» (Мк.2:27–28).

Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним¹⁸⁷, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него (Лк.6:6–7), и спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: «Можно ли исцелять в субботы?» (Мф.12:10) Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: «Встань и выступи на середину!» И он встал, и выступил. Тогда сказал им Иисус: «Спрошу я вас: что должно делать в субботу? добро или зло? спасти душу или погубить?» Они молчали (Лк.6:8–9). Он же сказал им: «Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро» (Мф.12:11–12). И воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: «Протяни руку твою!» Он протянул, и стала рука его здорова, как другая (Мк.3:5). Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом (Лк.6:11)? Фарисеи, вышедши, немедленно составили с иродианами совещание¹⁸⁸ против Него, как бы погубить Его; но Иисус с учениками Своими удалился к морю. И за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана; и живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве (Мк.3:6–8); ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться (Мк.3:10). И Он исцелил их всех (Мф.12:15).

Мф.10:2–4; Мк.3:13–19; Лк.6:12–19.

В те дни взошел Он на гору помолиться, и пробыл всю ночь в молитве Богу; когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал апостолами (Лк.6:12–13), чтобы с Ним были, и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов. Поставил Симона, нарекши ему имя Петр (Мк.3:14–16), и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна¹⁸⁹, Филиппа и Варфоломея¹⁹⁰, Матфея и Фому, Иакова Алфеева¹⁹¹ и Симона, прозываемого Зилотом¹⁹², Иуду Иаковлева¹⁹³ и Иуду Искариота¹⁹⁴, который потом сделался предателем. И сошедши с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его и много народа из всей Иудеи и Иерусалима, и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила, и исцеляла всех (Лк.6:14–19).

Мф.5–7; Лк.6:20–49.

Увидев народ, Иисус Христос взошел на гору¹⁹⁵, и когда сел, приступили к Нему ученики Его (Мф.5:1). И Он, возведши очи Свои на учеников Своих (Лк.6:20) и отверзши уста Свои, учил их (Мф.5:2).

Блажени нищии духом¹⁹⁶, яко тех есть Царство Небесное.

Блажени плачущии¹⁹⁷, яко тии утешатся.

Блажени кротции¹⁹⁸, яко тии наследят землю.

Блажени алчущии и жаждущии правды¹⁹⁹, яко тии насытятся.

Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

Блажени миротворцы²⁰⁰, яко тии сынове Божии нарекутся²⁰¹.

Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное.

Блажени есте²⁰², егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех. Так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф.5:3–12).

Напротив, горе вам, богатые²⁰³! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные²⁰⁴ ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся²⁰⁵ ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их (Лк.6:24–26).

Вы – соль земли²⁰⁶. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы – свет мира²⁰⁷. Не может укрыться город, стоящий на верху горы; и, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечник, и светит всем в доме; тако да просветится свет ваш²⁰⁸ пред человеки, яко видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего, Иже на небесех (Мф.5:13–16).

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков²⁰⁹: не нарушить пришел Я, но исполнить²¹⁰; ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота²¹¹ или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном²¹²; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф.5:17–20).

Вы слышали, что сказано древним: «Не убивай! кто же убьет, подлежит суду»²¹³. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду²¹⁴; кто же скажет брату своему «рака²¹⁵», – подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный²¹⁶», – подлежит геенне огненной²¹⁷. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу²¹⁸; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта (Мф.5:21–26).

Вы слышали, что сказано древним: «Не прелюбодействуй»²¹⁹. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его²²⁰ и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось²²¹ от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело было ввержено в геенну (Мф.5:27–30).

Еще слышали вы, что сказано древним: «Не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои»²²². А Я говорю вам: не клянись вовсе²²³! ни небом²²⁴, потому что оно престол Божий; ни землею²²⁵, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город Великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: «да» – «да», «нет» – «нет»; а что сверх этого, то от лукавого²²⁶ (Мф.5:34–37).

Вы слышали, что сказано: «Око за око²²⁷ и зуб за зуб»²²⁸. А я говорю вам: не противься злому²²⁹. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую²³⁰; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще²³¹, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя – не отвращайся (Мф.5:38–42).

Вы слышали, что сказано: «Люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего²³²"²³³. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас, и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? (Мф.5:43–47) И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники тоже делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же (Лк.6:33–34). Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш Милосерд (Лк.6:36)! Будьте совершенны, как Совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:48)!

Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас; иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою²³⁴, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая²³⁵, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, Видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф.6:1–4).

И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись²³⁶ Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, Видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду²³⁷, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отце наш, Иже еси на небесех, да святится Имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги наша, яко и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого²³⁸. Яко Твое есть Царство и сила и слава вовеки, аминь. Аще бо отпущаете человеком²³⁹ согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный; аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших (Мф.6:5–15).

Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры²⁴⁰; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, Видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф.6:16–18).

Не собирайте себе сокровищ на земле²⁴¹, где моль и ржа истребляют, где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут; ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто²⁴², то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе – тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо, или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне²⁴³ (Мф.6:19–24).

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть²⁴⁴ и что пить; ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды²⁴⁵? Воззрите на птицы небесные²⁴⁶, яко не сеют, не жнут, не собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их. Не вы ли паче лучше их есте? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас маловеры? (Мф.6:25–30)

Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: во что одеться?» потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам²⁴⁷. Не пецытеся убо на утрей²⁴⁸, утрений бо собою печется: довлеет дневи злоба его (Мф.6:31–34).

Не судите, да не судимы будете²⁴⁹, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок²⁵⁰ в глаза брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф.7:1–5).

Не давайте святыни²⁵¹ псам, и не бросайте жемчуга²⁵² вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас (Мф.7:6).

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (Мф.7:7–11).

Вся убо, елика аще хощете²⁵³, да творят вам человецы, тако и вы творите им; ибо в этом закон и пророки (Мф.7:12).

Входите тесными вратами²⁵⁴; потому что широки врата и пространен путь; ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф.7:13–14).

Берегись лжепророков²⁵⁵, которые приходят к вам в овечьей одежде²⁵⁶, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их: собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые; а худое дерево приносит и плоды худые; не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их (Мф.7:15–20).

Не всяк глаголяй Ми²⁵⁷: Господи, Господи! внидет в Царствие Небесное, но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7:21–23).

Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне: и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое». И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть Имеющий²⁵⁸, а не как книжники и фарисеи (Мф.7:24–29).

Мф.8:5–13; Лк.7:1–10.

Когда Иисус Христос сошел с горы (блаженств) (Мф.8:1), то вошел в Капернаум. У одного сотника²⁵⁹ слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к Нему иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. И они, пришедши к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: «Он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу». Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: «Не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой» (Лк.7:1–6).

(Потом) к Иисусу подошел (сам) сотник, и просил Его: «Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении, и жестоко страдает». Иисус говорит ему: «Я приду и исцелю его». Сотник же, отвечая, сказал: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой (Мф.8:5–8); потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди!» и идет; и другому: «приди!» и приходит; и слуге моему: «сделай то!» и делает». Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: «Сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры (Лк.7:7–9)! Говорю же вам, что многие придут с востока и запада²⁶⁰ и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю²⁶¹: там будет плачь и скрежет зубов». И сказал Иисус сотнику: «Иди! и, как ты веровал, да будет тебе!» И выздоровел слуга его в тот час (Мф.8:11–13).

После сего (т.е. исцеления слуги сотника) Иисус пошел в город, называемый Наин, и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: «Не плачь!» И, подошед, прикоснулся к одру²⁶²; несшие остановились, и Он сказал: «Юноша! тебе говорю, встань!» Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: «Великий Пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой!» Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности (Лк.7:11–17).

Мф.11:2–19; Лк.7:18–35.

Возвестили Иоанну ученики его о всем то (что совершал Иисус Христос). Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: «Ты ли Тот, Который должен прийти²⁶³, или ожидать нам другого?» Они, пришедши к Иисусу, сказали: «Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно прийти, или другого ожидать нам?» А в это время он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. И сказал им Иисус в ответ: «Пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне!» (Лк.7:18–23.

По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне: «Что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую²⁶⁴? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды²⁶⁵? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских. Что же смотреть ходили вы! пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка (Лк.7:24–26). Ибо говорю вам, из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Божием больше его²⁶⁶. И весь народ, слушавший его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым; а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него (Лк.7:28–30). От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется²⁶⁷, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12).

В то время, продолжая речь, Иисус сказал: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных²⁶⁸ и открыл то младенцам²⁶⁹! ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко²⁷⁰» (Мф.11:25–30).

Некто из фарисеев просил Иисуса Христа вкусить с ним пищи; и Он, вошед в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром²⁷¹ и, ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе; если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: «Симон! Я имею нечто сказать тебе». Он говорит: «Скажи, Учитель». Иисус сказал: «У одного заимодавца было два должника; один должен пятьсот динариев²⁷², а другой пятьдесят; но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?» Симон отвечал: «Думаю, тот, которому более простил». Он сказал ему: «Правильно ты рассудил». И, обратившись к женщине, сказал Симону: «Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал²⁷³, а она слезами облила Мне ноги, и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал²⁷⁴, а она с тех пор, как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал²⁷⁵, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много. А кому мало прощается, тот мало любит». Ей же сказал: «Прощаются тебе грехи!» И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: «Кто это, что и грехи прощает?» Он же сказал женщине: «Вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лк.7:36–50).

Мф.12:22–50; Мк.3:20–35; Лк.8:1–3.

После вечери у Симона, Иисус Христос проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царство Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышло семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим (Лк.8:1–3).

Привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал говорить и видеть. И дивился весь народ и говорил: «Не это ли Христос, сын Давидов?» Фарисеи же, услышав сие, сказали: «Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского²⁷⁶». Но Иисус, зная помышления их, сказал им: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют²⁷⁷? Посему они будут вам судьями. Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царство Божие. Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всяк грех и хула²⁷⁸ отпустится человеком, а яже на Духа хула не отпустится человеком, ни в сей век, ни в будущий (Мф.12:22–32). Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Глаголю же вам: яко всяко слово²⁷⁹ праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово, в день судный; ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф.12:34–37).

Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: «Учитель! хотелось бы нас видеть от Тебя знамение». Но Он сказал им в ответ: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо, как Иона был в чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи²⁸⁰» (Мф.12:38–40).

Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» А Он сказал: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк.11:27–28).

Когда же еще Он говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним (Мф.12:46), и не могли подойти к Нему, по причине народа; и дали знать Ему (Лк.8:19–20). И некто сказал Ему: «Вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою». Он же сказал в ответ говорившему: «Кто Матерь Моя, и кто братья Мои?» И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: «Вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра и матерь» (Мф.12:47–50).

Мф.13:1–52; Мк.4:1–34; Лк.8:4–15.

Вышедши из дома в день тот (после исцеления слепого и немого бесноватого), Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами²⁸¹, говоря: «Вот вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и было потоптано, и налетели птицы и поклевали то²⁸². Иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф.13:1–9)

Когда (Иисус Христос) остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче (Мк.4:10). И говорит им: «Не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи? (Мк.4:13) Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие (Лк.8:11); Сеятель слово сеет²⁸³. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана²⁸⁴ и похищает слово, посеянное в сердцах их. Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются. Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода (Мк.4:14–19). А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении (Лк.8:15), один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат» (Мк.4:20).

Другую притчу предложил Господь им, говоря: «Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы, и ушел. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: «Господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?» Он же сказал им: «Враг человек сделал это». А рабы сказали ему: «Хочешь ли мы пойдем, выберем их?» Но Он сказал: «Нет; чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы²⁸⁵; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф.13:24–30).

Когда Иисус, отпустив народ, вошел в дом, приступив к Нему, ученики Его сказали: «Изъясни нам причту о плевелах на поле». Он же сказал им в ответ: «Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это – сыны Царства, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет и при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плачь и срежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышат!» (Мк.13:36–43)

И сказал Господь: «Царство Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем, и как семя всходить и растет, не знает он; ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе; когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва»²⁸⁶ (Мк.4:26–29).

И сказал: «Чему уподобим Царство Божие? или какою притчею изобразим его? Оно – как зерно горчичное²⁸⁷, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле, а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные» (Мк.4:30–32).

Иную притчу сказал Он им: «Царство Небесное подобно закваске²⁸⁸, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все (Мф.13:33).

Еще подобно Царство Небесное сокровищу²⁸⁹, скрытому на поле, которое, нашед, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то (Мф.13:44).

Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин²⁹⁰, который, нашедши одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее (Мф.13:45–46).

Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут ангелы и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную; там будет плачь и скрежет зубов». И спросил их Иисус: «Поняли ли вы все это?» Они говорят Ему: «Так, Господи!» Он же сказал им: «Поэтому всякий книжник²⁹¹, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое²⁹²» (Мф.13:47–52).

Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, (Мф.13:34) а ученикам наедине изъяснял все (Мк.4:34). И, приступив, ученики сказали Ему: «Для чего притчами говоришь им?» Он сказал им в ответ: «Для того, что вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано; ибо, кто имеет, тому дано будет, и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет²⁹³. Потому говорю им притчами, что они, видя, не видят, и, слыша, не слышат и не разумеют (Мф.13:10–13). Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат; ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали (Мф.13:16–17).

Мф.8:23–27; Мк.4:35–41; Лк.8:22–25.

Вечером того дня (когда говорил народу притчи) (Мк.4:35), Иисус велел ученикам отплыть на другую сторону моря (Мф.8:18). Он вошел в лодку, за Ним последовали ученики Его (Мф.8:23). Во время плавания их, Он заснул (Лк.8:23). И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою; а Он спал на корме на возглавии (Мк.4:37–38). Тогда ученики Его, подошедши к Нему, разбудили Его и сказали: «Господи, спаси нас; погибаем!» И говорит им: «Что вы так боязливы, маловерные?» (Мф.8:25–26) И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: «Умолкни, перестань!» И ветер утих, и сделалась великая тишина. И убоялись страхом великим и говорили между собою: «Кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?» (Мк.4:39–41)

Мф.8:28–34; Мк.5:1–20; Лк.8:26–39.

И приплыли в страну Гадаринскую²⁹⁴, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами²⁹⁵ с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах²⁹⁶ (Лк.8:26–27); и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы; и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни (Мк.5:3–5), так что никто не смел проходить тем путем (Мф.8:28). Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему и, вскричав громким голосом, сказал: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!» Ибо Иисус сказал ему: «Выйди, дух нечистый, из сего человека!» И спросил его: «Как тебе имя?» И он сказал в ответ: «Легион имя мне²⁹⁷, потому что нас много». И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: «Пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них». Иисус тотчас позволил²⁹⁸ им. И нечистые духи, вышедши, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море. Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось (Мк.5:6–14), и, пришедши к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись (Лк.8:35). Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым и о свиньях (Мк.5:16). И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом (Лк.8:37). И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним; но Иисус не дозволил ему, а сказал: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя». И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились (Мк.5:18–20).

Мф.9:18–26; Мк.5:21–43; Лк.8:40–56.

Когда Иисус (из страны Гадаринской) переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и усильно просит Его, говоря: «Дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива». Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его (Мк.5:21–24).

Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его; ибо говорила: «Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею». И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни (Мк.5:25–29). И сказал Иисус: «Кто прикоснулся ко Мне?» Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: «Наставник! народ окружает Тебя и теснит; и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?» Но Иисус сказал: «Прикоснулся ко Мне некто; ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня²⁹⁹» (Лк.8:45–46). Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это (Мк.5:32). Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, падши пред Ним, объявила Ему пред всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему, и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: «Дерзай, дщерь³⁰⁰! вера твоя спасла тебя; иди с миром (Лк.8:47–48) и будь здорова от болезни твоей (Мк.5:34)».

Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: «Дочь твоя умерла; не утруждай Учителя». Но Иисус, услышав это, сказал ему: «Не бойся! только веруй, и спасена будет». Пришедши же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы и матери. Все плакали и рыдали о ней³⁰¹; но Он сказал: «Не плачьте! она не умерла, но спит». И смеялись над Ним, зная, что она умерла (Лк.8:49–53). Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним, и входит туда, где девица лежала, и, взяв девицу за руку, говорит ей: «Талифа куми!» что значит: «девица, тебе говорю, встань!» И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал; и сказал, чтобы дали ей есть (Мк.5:40–43). И разнесся слух о сем по всей земле той (Мф.9:31).

Когда Иисус шел оттуда (от Иаира), за Ним следовали двое слепых и кричали: «Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!» Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» Они говорят Ему: «Ей, Господи!» Тогда Он коснулся глаз их и сказал: «По вере вашей да будет вам!» И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: «Смотрите, чтобы никто не узнал». А они, вышедши, разгласили о Нем по всей земле той(Мф.9:27–31).

Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: «Никогда не бывало такого явления в Израиле». А фарисеи говорили: «Он изгоняет бесов силою князя бесовского» (Мф.9:32–34).

Мф.9:35–38, 10; Мк.6:7–13; Лк.9:1–6.

Ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царства и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: «Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф.9:35–38). И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами (Мк.6:7), чтобы изгонять их, и врачевать всякую болезнь и всякую немощь (Мф.10:1).

Двенадцать (апостолов) послал Иисус и заповедал им, говоря: «На путь к язычникам не ходите³⁰² и в город самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева³⁰³. Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное³⁰⁴; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои³⁰⁵, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха; ибо трудящийся достоин пропитания. В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете. А входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир, дому сему! и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, оттрясите прах от ног ваших³⁰⁶. Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели города тому (Мф.10:5–15).

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии³⁰⁷, и просты, как голуби³⁰⁸. Остерегайтесь же людей; ибо они будут отдавать вас в судилища, и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства пред ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать. Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас³⁰⁹. Предаст же брат брата на смерть³¹⁰, и отец сына, и восстанут дети на родителей и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевый же до конца, той спасен будет. Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий³¹¹(Мф.10:16–23). И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне. Не две ли малые птицы продаются за ассарий³¹²? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего. У вас же и волосы на голове все сочтены. Не бойтесь же! вы лучше многих малых птиц (Мф.10:28–31).

Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным (Мф.10:32–33). Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. И кто не берет креста своего³¹³ и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф.10:37–38).

Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня. Кто принимает пророка, во имя пророка³¹⁴, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих³¹⁵ только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряете награды своей» (Мф.10:40–42).

Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов, и многих больных мазали маслом и исцеляли³¹⁶ (Мк.6:12–13).

Мф.14:1–12; Мк.6:17–29; Лк.9:7–9.

В то время (как Иисус Христос послал апостолов на проповедь), Ирод четверовластник³¹⁷ услышал молву об Иисусе, и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу³¹⁸ за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: «Не должно тебе иметь ее» (Мф.14:1–4). Иродиада же, злобясь на него, желала убить его, но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его (Мк.6:19–20).

Настал удобный день, когда Ирод по случаю дня рождения своего делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним. Царь сказал девице: «Проси у меня, чего хочешь, и дам тебе». И клялся ей: «Чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства». Она вышла и спросила у матери своей: «Чего просить?» Та отвечала: «Головы Иоанна Крестителя». И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя». Царь опечалился; но ради клятвы и возлежавших с ним, не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову³¹⁹ в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей (Мк.6:21–28).

Ученики же его, пришедши, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу (Мф.14:12).

Мф.14:13–23; Мк.6:30–46; Лк.9:10–17, Ин.6:1–15.

Собрались апостолы к Иисусу и рассказали Ему все – и что сделали и чему научились. Он сказал им: «Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного». Ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда (Мк.6:30–31). И Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустынное место, близ города, называемого Вифсаидою³²⁰ (Лк.9:10). И отправились они в лодке. Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их. И бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и туда собрались к Нему (Мк.6:32–33). Вышедши (на берег), Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. Приближалась же Пасха, праздник иудейский³²¹. Иисус, возведши очи, увидел множество народа (Ин.6:3–5) и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много (Мк.6:34).

Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: «Место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи». Но Иисус сказал им: «Не нужно им идти; вы дайте им есть» (Мф.14:15–16). Филипп отвечал Ему: «Им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу». Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для множества?» (Ин.6:7–9) Иисус сказал: «Принесите их Мне сюда» (Мф.14:18). Тогда повелел апостолам рассадить всех отделениями на зеленой траве. И сели рядами, по сто и по пятидесяти. Он взял пять хлебов и две рыбы; воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим³²², чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех. И ели все (Мк.6:39–42), сколько кто хотел (Ин.6:11), и насытились (Мк.6:42); а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей (Мф.14:21). И когда насытились, то сказал ученикам Своим: «Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало». И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: «Это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мире» (Ин.6:12–14).

Иисус же, узнав, что хотят прийти нечаянно взять Его и сделать царем (Ин.6:15), тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ (Мк.6:45). И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там Один (Мф.14:23).

Мф.14:24–36; Мк.6:47–56; Ин.6:16–21.

Когда настал вечер, то ученики Его сошли к морю. И, вошедши в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно; а Иисус не приходил к ним³²³. Дул сильный ветер, и море волновалось (Ин.6:16–18). А лодка была уже на середине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный (Мф.14:24). И увидел их Иисус бедствующих в плавании (Мк.6:48). В четвертую же стражу ночи³²⁴ пошел к ним, идя по морю (Мф.14:25). Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий³²⁵, они увидели Иисуса, Идущего по морю и Приближающегося к лодке, и испугались (Ин.6:19), и говорили: «Это призрак!» и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: «Ободритесь! это Я; не бойтесь!» Петр сказал Ему в ответ: «Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Он же сказал: «Иди». И, вышедши из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: «Господи! спаси меня». Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: «Маловерный! зачем ты усомнился?» И когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: «Истинно Ты Сын Божий!» (Мф.14:26–33)

И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую. Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись (Мф.14:34–36).

На другой день (после чуда насыщения пятью хлебами пяти тысяч человек) народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Иисуса Христа, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его. Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем. Когда народ увидел, что тут нет Иисуса ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса, и, нашедши Его на той стороне моря, сказали Ему: «Равви! когда Ты сюда пришел?» Иисус сказал им в ответ: «Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились; старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий» (Ин.6:22–27).

На это иудеи сказали Ему: «Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? Отцы наши ели манну³²⁶ в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть»³²⁷. Иисус же сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с небес; ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру³²⁸». На это сказали Ему: «Господи! подавай нам всегда такой хлеб». Иисус же сказал им: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда (Ин.6:30–35). Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я – хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить во век: хлеб же, который Я дам, есть плоть Моя³²⁹, которую Я отдам за жизнь мира». Тогда иудеи стали спорить между собою, говоря: «Как Он может дать нам есть плоть Свою?» Иисус же сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни. ядый Мою плоть и пияй Мою кровь³³⁰ имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и кровь Моя истинно есть питие. ядый Мою плоть и пияй Мою кровь³³¹ во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин.6:49–56). Многие из учеников Его, слыша то, говорили: «Какие странные слова! кто может это слушать?» Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: «Это ли соблазняет вас? Что же, если увидите Сына Человеческого, Восходящего туда, где был прежде³³²? Дух животворит, плоть не пользует ни мало. Глаголы, яже Аз глаголах вам³³³, дух суть и живот суть» (Ин.6:60–63).

С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: «Не хотите ли и вы отойти?» Симон Петр отвечал Ему: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога Живаго». Иисус отвечал им: «Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол³³⁴». Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати (Ин.6:66–71). После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что иудеи искали убить Его (Ин.7:1).»

Мф.15:1–20; Мк.7:1–23.

Приходят к Иисусу (в Галилею) Иерусалимские книжники и фарисеи³³⁵ (Мф.15:1) и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли (их). Ибо фарисеи и все иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук, и, пришедши с торга, не едят, не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. Потом спрашивают Иисуса Христа фарисеи и книжники: «Зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев³³⁶, но неумытыми руками едят хлеб?» (Мк.7:2–5) Он же сказал им в ответ: «Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и злословящий отца или мать смертью да умрет³³⁷, а вы говорите: если кто скажет отцу или матери: «дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался³³⁸», тот может и не почтить отца своего или мать свою. Таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим»³³⁹. И, призвав народ, сказал им: «Слушайте и разумейте! не то, что входит в уста, оскверняет человека³⁴⁰, но то, что выходит из уст³⁴¹, оскверняет человека» (Мф.15:3–11).

И когда Иисус Христос вошел в дом (Мк.7:17), тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: «Знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?» Он же сказал в ответ: «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их! они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». Петр же, отвечая, сказал Ему: «Изъясни нам притчу сию». Иисус сказал: «Неужели и вы еще не разумеете? Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? А исходящее из уст из сердца исходит; сие оскверняет человека. От сердца бо исходят³⁴² помышления злые, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, татьбы, лжесвидетельства, хулы. Сие оскверняет человека; а есть неумытыми руками не оскверняет человека» (Мф.15:12–20).

Мф.15:21–28; Мк.7:24–30.

Вышедши из Галилеи, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех месть, кричала Ему: «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется». Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: «Отпусти ее, потому что кричит за нами». Он же сказал в ответ: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: «Господи, помоги мне» (Мф.15:21–25). Но Иисус сказал ей: «Дай прежде насытиться детям; ибо не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам³⁴³» (Мк.7:27). Она сказала: «Так, Господи! но и псы едят крохи³⁴⁴, которые падают со стола господ их». Тогда Иисус сказал ей в ответ: «О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему». И исцелилась дочь ее в тот час (Мф.15:27–28).

Мф.15:29–39; Мк.7:31–37; 8:1–10.

Вышедши из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому чрез пределы Десятиградия. Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведши его в сторону от народа, возложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его, и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «Еффафа!» то есть: «Отверзись!» И тотчас отверзся у него слух, и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали, и чрезвычайно дивились и говорили: «Все хорошо делает: и глухих делает слышащими и немых – говорящими» (Мк.7:31–37).

Перешедши оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там. И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева (Мф.15:29–31).

Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: «Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге». И говорят Ему ученики Его: «Откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?» Говорит им Иисус: «Сколько у вас хлебов?» Они же сказали: «Семь и немного рыбок». Тогда велел народу возлечь на землю и, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики – народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных; а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей (Мф.15:32–38).

И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские (Мф.15:39).

Приходит Иисус в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: «Видит ли что?» Он, взглянув, сказал: «Вижу проходящих людей, как деревья». Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно. И послал его домой, сказав: «Не заходи в селение и не рассказывай никому в селении» (Мк.8:22–26).

Мф.16:13–28; Мк.8:27–38; Лк.9:18–26.

Пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: «За кого почитают Меня люди?» (Мк.8:27) Они сказали: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков». Он говорит им: «А вы за кого почитаете Меня?» Симон же Петр, отвечая, сказал: «Ты Христос, Сын Бога Живаго!³⁴⁵» Тогда Иисус сказал ему в ответ: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это³⁴⁶, но Отец Мой, Сущий на небесах. И Я говорю тебе: ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою³⁴⁷, и врата адова не одолеют ей³⁴⁸. И дам тебе ключи Царства Небесного³⁴⁹; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах». Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос (Мф.16:14–20).

С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» Он же, обратившись, сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана³⁵⁰! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф.16:21–23).

И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: «Иже хощет по Мне ити́³⁵¹, да отвержется себе, и во́змет крест свой и по Мне грядет. Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее (Мк.8:34–35). Кая бо польза человеку³⁵², аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит; или́ что даст человек измену за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его (Мф.16:26–27). Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет во славе Отца Своего со святыми ангелами (Мф.8:38)».

Мф.17:1–13; Мк.9:2–13; Лк.9:28–36.

По пришествии дней шести (после исповедания апостола Петра), взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую³⁵³ одних (Мф.17:1). Взошел Он на гору помолиться. И, когда молился (Лк.9:28–29), преобразился пред ними³⁵⁴; и просияло лице Его, как солнце (Мф.17:2); одежды же Его сделались белыми, как снег (Мк.9:3). И вот явились им Моисей и Илия³⁵⁵, с Ним беседующие (Мф.17:3). Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним; и когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи, одну Тебе, одну Моисею и одну Илии» (Лк.9:31–33). Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе (Мк.9:6). Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их. И был из облака глас, глаголющий: (Лк.9:34–35) «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь!» (Мф.17:5–7) И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме Одного Иисуса (Мк.9:8).

И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: «Никому не сказывайте о сем видении³⁵⁶, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мф.17:9).

Мф.17:14–23; Мк.9:14–32; Лк.9:37–45.

На следующий день (после Преображения Господня), когда Иисус Христос с Петром, Иаковом и Иоанном сошел с горы к ученикам, (Лк.9:37) то Он увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними. Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его. Иисус спросил книжников: «О чем спорите с ними?» (Мк.9:14–16) Вдруг некто из народа воскликнул: «Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего: он один у меня! (Лк.9:38) Он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду (Мф.17:15); где ни схватывает его, повергает его на землю: и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет (Мк.9:18). Я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его (Мф.17:16)». Отвечая ему, Иисус сказал: «О, род неверный! доколе буду с вами?³⁵⁷ доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне». И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: «Как давно это сделалось с ним?» Он сказал: «С детства, и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам». Иисус сказал ему: «Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему». И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: «Верую, Господи! помоги моему неверию». Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: «Дух немой и глухой!³⁵⁸ Я повелеваю тебе: выйди из него и впредь не входи в него!» И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал (Мк.9:19–27). И все удивлялись величию Божию (Лк.9:43). Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: «Почему мы не могли изгнать его?» Иисус же сказал им: «По неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно, и скажете горе сей: перейди отсюда туда,– и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас. Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17:19–21).

Вышедши оттуда, проходили чрез Галилею. И Он не хотел, чтобы кто узнал, ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет³⁵⁹ в руки человеческие, и убьют Его, и по убиении в третий день воскреснет (Мк.9:30–31). Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его; а спросить Его о сем слове боялись (Лк.9:45).

Когда Иисус и ученики Его пришли в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: «Учитель ваш не даст ли дидрахмы?³⁶⁰» Он говорит: «Да». И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: «Как тебе кажется, Симон? Цари земные с кого берут подати и пошлины или подати? с сынов ли своих или с посторонних?» Петр говорит Ему: «С посторонних». Иисус сказал ему: «Итак, сыны свободны³⁶¹; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми и, открыв у ней рот, найдешь статир³⁶²; возьми его и отдай им за Меня и за себя (Мф.17:24–27).

Мф.18; Мк.9:33–50; Лк.9:46–50; 17:1–4.

Пришел Иисус в Капернаум; и когда был в доме, спросил учеников: «О чем дорогою вы рассуждали между собою?» Они молчали, потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И, сев, призвал двенадцать и сказал им: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою³⁶³». И, взяв дитя, поставил его посреди их и, обняв его, сказал им (Мк.9:33–36): «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете, как дети,³⁶⁴ не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном. И кто примет одно такое дитя³⁶⁵ во имя Мое, тот Меня принимает (Мф.18:3–5), а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня. И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей (Мк.9:37–41).

А иже аще соблазнит единого малых сих, верующих в Мя³⁶⁶, уне есть ему, да обесится жернов осе́льский на вы́и его, и потонет в пучине морстей. Горе миру от соблазнов!³⁶⁷ ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит! Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную. Блюдите, да не презрите³⁶⁸ единого от малых сих: глаголю бо вам, яко ангели их не небесех выну видят лице Отца Моего Небесного; ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Мф.18:6–11).

Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, повеждь Церкви³⁶⁹, аще же и Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мыта́рь. Истинно говорю вам: что вы свяжете не земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Идеже бо еста два³⁷⁰, или трие со́брани во имя Мое, ту есмь посреде их» (Мф.18:15–20).

Тогда Петр приступил к Нему и сказал: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?» Иисус говорит ему: «Не говорю тебе до семи, но до седмижды семидесяти раз (Мф.18:21–22).

Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов³⁷¹; а как он не имел чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «Государь! потерпи на мне и все тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, вышедши, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев³⁷², и, схватив его, душил, говоря: «Отдай мне, что должен!» Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «Потерпи на мне, и все отдам тебе». Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, пришедши, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «Злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами³⁷³, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф.18:23–35).

Лк.9:51–56; 10:1–12; Ин.7.

Приближался праздник иудейский – поставление кущей³⁷⁴. Тогда братья Иисуса Христа сказали Ему: «Выйди отсюда и пойди в Иудею, чтоб и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь» (Ин.7:2–3). На это Иисус сказал им: «Мое время еще не настало, а для вас всегда время (Ин.7:6); вы пойдите на праздник сей, а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось». Сие сказав им, остался в Галилее (Ин.7:8–9).

(Спустя некоторое время) когда приближались дни взятия Его от мира³⁷⁵, Он восхотел идти в Иерусалим. И послал вестников пред лицем Своим; и они пошли, и вошли в селение самарянское, чтобы приготовить для Него. Но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: «Господи, хочешь ли мы скажем, чтобы огонь сошел с неба, и истребил их, как и Илия сделал³⁷⁶?» Но Он, обратившись к ним, запретил им, и сказал: «Не знаете, какого вы духа³⁷⁷. Ибо Сын Человеческий пришел не погублять души человеческие, а спасать». И пошли в другое селение (Лк.9:51–56).

После сего избрал Господь и других семьдесят учеников³⁷⁸; и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти (Лк.10:1).

Когда пришли братья Иисуса Христа, тогда и Он пришел на праздник (кущей), не явно, а как бы тайно. Иудеи же искали Его на празднике и говорили: «Где Он?» И много толков было о Нем в народе. Одни говорили, что Он добр, а другие говорили: «Нет, но обольщает народ». Впрочем, никто не говорил о Нем явно, боясь иудеев. В половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились иудеи, говоря: «Как Он знает Писания, не учившись?» Иисус, отвечая им, сказал: «Мое учение не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин.7:10–17). Многие же из народа уверовали в Него и говорили: «Когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?» Услышали фарисеи и первосвященники такие толки о нем в народе, и послали служителей схватить Его (Ин.7:31–32).

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: «Кто жаждет, иди ко мне и пей³⁷⁹! Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой»³⁸⁰. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин.7:37–39).

Многие из народа, услышав сии слова, говорили: «Он точно пророк»; другие говорили: «Это Христос», а иные говорили: «Разве из Галилеи Христос придет? не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?» Итак, произошла о Нем распря в народе (Ин7:40–43).

Некоторые их них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук. Итак, служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: «Для чего вы не привели Его?» Служители отвечали: «Никогда человечек не говорил так, как Этот Человек». Фарисеи сказали им: «Неужели и вы прельстились? уверовал ли в него кто из начальников или из фарисеев? но этот народ невежда в законе, проклят он». Никодим, приходивший к нему ночью, будучи один из них, говорит им: «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» На это сказали ему: «И ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк». И разошлись все по домам (Ин.7:44–53). Иисус же пошел на гору Елеонскую (Ин.8:1).

Утром (по окончании праздника кущей) Иисус опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: «Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» Говорили же это, искушая Его³⁸¹, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: «Кто из вас без греха первый брось на нее камень!³⁸²» И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался Один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и, не видя никого, кроме женщины, сказал ей: «Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?» Она отвечала: «Никто, Господи!» Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши!» (Ин.8:2–11)

(После помилования жены грешницы) говорил Иисус к народу и сказал им: «Я – свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин.8:12). Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными³⁸³». Ему отвечали: «Мы – семя Авраамово³⁸⁴, и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?» Иисус отвечал им: «Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин.8:31–34). Вы отца вашего диавола есте³⁸⁵, и похоти отца вашего хощете творити. Он человекоубийца бе искони, и во истине не стоит: яко несть истины в нем: егда глаголе лжу, от своих глаголет: яко ложь есть и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? (Ин.8:44–46)

Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти во век». Иудеи сказали Ему: «Теперь узнали мы, что бес в Тебе; Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти во век; неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли; чем Ты Себя делаешь?» (Ин.8:51–53) Иисус отвечал: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой³⁸⁶: и увидел и возрадовался». На это сказали Ему иудеи: «Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?» Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.8:56–58).

Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, прошедши посреди них, и пошел далее (Ин.8:59).

Проходя (по Иерусалиму), Иисус Христос увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: «Равви! кто согрешил³⁸⁷, он или родители его, что родился слепым?» Иисус отвечал: «Не согрешил ни он ни родители его; но это для того, чтобы на нем явились дела Божии³⁸⁸. Мне должно делать дела Пославшего Меня. Доколе Я в мире, Я – свет миру.» Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: «Пойди, умойся в купальне Силоам³⁸⁹» (что значит: посланный). Он пошел, и умылся, и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде что он был слеп, говорили: «Не тот ли это, который сидел и просил милостыни?» Иные говорили: «Это он», а иные: «Похож на него», он же говорил: «Это – я». Тогда спрашивали у него: «Как открылись у тебя глаза?» Он сказал в ответ: «Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне; пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел». Тогда сказали ему: «Где Он?» Он отвечал: «Не знаю» (Ин.9:1–12).

Повели сего бывшего слепца к фарисеям, а была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: «Брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу». Тогда некоторые из фарисеев говорили: «Не от Бога Этот Человек³⁹⁰, потому что не хранит субботы». Другие говорили: «Как может человек грешный творить такие чудеса?» И была между ними распря. Опять говорят слепому: «Ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи?» Он сказал: «Это – Пророк». Тогда иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего и спросили их: «Это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?» Родители его сказали им в ответ: «Мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем; сам в совершенных летах, самого спросите; пусть сам о себе скажет». Так отвечали родители его, потому что боялись иудеев; ибо иудеи сговорились³⁹¹ уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги; посему-то родители его и сказали: «Он в совершенных летах, самого спросите» (Ин.9:13–23).

Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: «Воздай славу Богу! мы знаем, что Человек Тот грешник». Он сказал им в ответ: «Грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Снова спросили его: «Что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?» Отвечал им: «Я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?» Они же укорили его и сказали: «Ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики; мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, Сего же не знаем, откуда Он». Человек прозревший сказал им в ответ: «Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи; но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает; от века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному; если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего». Сказали ему в ответ: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?» И выгнали его вон (Ин.9:24–34).

Иисус, услышав, что выгнали его вон, и, нашедши его, сказал ему: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» Он отвечал и сказал: «А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» Иисус сказал ему: «И видел ты Его, и Он говорит с тобою». Он же сказал: «Верую, Господи!» и поклонился Ему (Ин.9:35–38).

(Сказал Господь): «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий³⁹², но перелазит инде³⁹³, тот вор и разбойник. А входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени, и выводит их. И когда выведет своих овец, идет пред ними, а овцы за ним идут, потому что знают голос его; за чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса». Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак, опять Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам, что Я – дверь овцам³⁹⁴. Все, сколько их ни приходило предо Мною³⁹⁵, суть воры и разбойники³⁹⁶; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь Пастырь Добрый; пастырь добрый полагает жизнь свою за овец, а наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка и оставляет овец и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их, а наемник бежит, потому что наемник, и не радит об овцах. Я есмь Пастырь Добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня; как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора; и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и Один Пастырь. Сего ради Мя Отец любит³⁹⁷, яко Аз душу Мою полагаю, да паки прииму ю. Никто же возмет ю от Мене, но Аз полагаю ю о Себе. Область имам положити ю, и область имам паки прияти ю. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин.10:1–18).

(По окончании праздника кущей) пришел Иисус в одно селение³⁹⁸; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У нее была сестра, именем Мария³⁹⁹, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подошедши, сказала: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне». Иисус же сказал ей в ответ: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, едино же есть на потребу⁴⁰⁰; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк.10:38–42).

Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем». Он же сказал им: «Я видел сатану, спадшего с неба⁴⁰¹, как молнию⁴⁰²; се даю вам власть наступать на змей и скорпионов, и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах⁴⁰³» (Лк.10:17–20).

Один законник, искушая Иисуса Христа⁴⁰⁴, сказал: «Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Он же сказал ему: «В законе что написано? как читаешь?» Он же сказал в ответ: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя»⁴⁰⁵. Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить». Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?⁴⁰⁶» (Лк.10:25–29)

На это сказал Иисус: «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился. И, подошедши, перевязал ему раны, возливая масло и вино⁴⁰⁷. И, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «Позаботься о нем и, если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» Он сказал: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди, и ты поступай так же» (Лк.10:30–37).

Когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Иисус Христос начал говорить сперва ученикам Своим: «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие!» (Лк.12:1)

(Тогда) некто из народа сказал Ему: «Учитель, скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство». Он же сказал человеку тому: «Кто поставил Меня судить или делить вас?» При этом сказал им: «Смотрите, берегитесь любостяжания⁴⁰⁸, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк12:13–15).

И сказал им притчу: «У одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих; и сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо́льшие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа, много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей веселись!» Но Бог сказал ему: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет⁴⁰⁹« (Лк.12:16–21).

Сказал Господь Своим ученикам (Лк.12:22): «Да будут чресла ваши препоясаны⁴¹⁰ и светильники горящи⁴¹¹; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворит ему. Блаженны рабы те, которых господин, пришедши, надет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те (Лк.12:35–38).

Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк.47–48).

Пришли некоторые и рассказали Иисусу Христу о галилеянах⁴¹², которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: «Думаете ли вы, что эти галилеяне были грешнее всех галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете! Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете!» (Лк.13:1–5)

И сказал сию притчу: «Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: «Вот я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее; на что она и землю занимает?» Но он сказал ему в ответ: «Господин, оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом; не принесет ли плода? если же нет, то в следующий год срубишь ее⁴¹³» (Лк.13:6–9).

Настал в Иерусалиме праздник обновления⁴¹⁴, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут иудеи обступили Его, и говорили Ему: «Долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо». Иисус отвечал им: «Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне; но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною (Ин.10:22–27). Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Аз и Отец едино есма⁴¹⁵». Тут опять иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?» Иудеи сказали Ему в ответ: «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом». Иисус отвечал им (Ин.10:29–34): «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем». Тогда опять искали схватить Его, но Он уклонился от рук их и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн; и остался там. Многие пришли к Нему и уверовали в Него (Ин.10:37–42).

Случилось Иисусу Христу в субботу прийти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба; и они наблюдали за Ним (Лк.14:1). Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: «Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подошедши, не сказал бы тебе: «Уступи ему место»; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, пришедши, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подошед, сказал: «Друг, пересядь выше». Тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою. Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Сказал же и позвавшему Его: «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев⁴¹⁶ твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых; и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (Лк.14:7–15).

Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царстве Божием⁴¹⁷!» Он же сказал ему: «Один человек сделал большой ужин и звал многих; и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: «Идите, ибо уже все готово». И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: «Я купил землю, и мне нужно пойти, посмотреть ее; прошу тебя, извини меня». Другой сказал: «Я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня». Третий сказал: «Я женился и потому не могу прийти». И возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: «Пойди скорее по улицам и переулкам города, и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых». И сказал раб: «Господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место». Господин сказал рабу: «Пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой». Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина. Ибо много званых, но мало избранных⁴¹⁸« (Лк.14:16–24).

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон⁴¹⁹ и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях, и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий, и отнесен был ангелами на лоно Авраамово⁴²⁰. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: «Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде, и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем». Но Авраам сказал: «Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Тогда сказал он: «Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев: пусть он засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения». Авраам сказал ему: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». Он же сказал: «Нет, отче Аврааме! но, если кто из мертвых придет к ним, покаются». Тогда Авраам сказал ему: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк.16:19–31).

Приближались к Иисусу все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: «Он принимает грешников и ест с ними» (Лк.15:1–2).

Но Он сказал им следующую притчу⁴²¹: «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне, и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? а, нашедши, возьмет ее на плеча свои с радостью и, пришедши домой, созовет друзей и соседей, и скажет им: порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу? Сказываю вам, что так на небесах – более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк.15:3–7).

Или, какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет? а, нашедши, созовет подруг и соседок, и скажет: порадуйтесь со мною, я нашла потерянную драхму? Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк.15:8–10).

Еще сказал: «У некоторого человек было два сына; и сказал младший из них отцу: «Отче! дай мне следующую мне часть имения». И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться, и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришедши же в себя, сказал: «Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». Встал, и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его, и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: «Отче, я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим». А отец сказал рабам своим: «Принесите лучшую одежду, и оденьте его, и дайте перстень на руку его, и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите; станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование. И, призвав одного из слуг, спросил: «Что это такое?» Он сказал ему: «Брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым». Он осердился, и не хотел войти. Отец же его, вышедши, звал его. Но он сказал в ответ отцу: «Вот я сколько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка». Он же сказал ему: «Сын мой! ты всегда со мною, и все мое – твое; а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв⁴²², и ожил, пропадал, и нашелся» (Лк.15:11–32).

Идя в Иерусалим, Иисус Христос проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: «Иисус Наставник! помилуй нас». Увидев их, Он сказал им: «Пойдите, покажитесь священникам». И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был самарянин. Тогда Иисус сказал: «Не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» И сказал ему: «Встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк.17:11–19).

Быв спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, Господь отвечал им: «Не приидет Царствие Божие с соблюдением⁴²³; и не скажут: вот оно здесь, или вот там. Се бо Царствие Божие внутрь вас есть⁴²⁴» (Лк.17:20–21).

Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: «В одном городе был судья, который Бога не боялся, и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова; и, она, приходя к нему, говорила: «Защити меня от соперника моего». Но он долгое время не хотел, а после сказал сам в себе: «Хотя я и Бога не боюсь, и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне». И сказал Господь: «Слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь⁴²⁵, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре» (Лк.18:1–8).

Сказал Господь к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди – грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже, милостив буди мне грешнику!» Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя, возвысится⁴²⁶ (Лк.18:9–14).

Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: «Пойди скорее, садись за стол?» Напротив, не скажет ли ему: «Приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?» Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего нестоящие; потому что сделали, что должно были сделать⁴²⁷» (Лк.17:7–10).

Мф.19:13–15; Мк.10:13–16; Лк.18:15–17.

Приносили к Иисусу Христу детей (Мк.10:13), чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: «Пустите детей, и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное (Мф.19:13–14). Истинно говорю вам: кто не примет Царства Божия, как дитя, тот не войдет в него». И, обняв их, возложил руки на них и благословил их (Мк.10:15–16).

Мф.19:16–30; Мк.10:17–31; Лк.18:18–30.

Когда выходил Иисус Христос в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: «Учитель Благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Мк.10:17) Он же сказал ему: «Что ты называешь Меня благим? Никто же благ, токмо Един Бог⁴²⁸. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». Говорит Ему: «Какие?» Иисус же сказал: «Не убивай, не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя»⁴²⁹. Юноша говорит Ему: «Все это сохранил я от юности моей, чего еще недостает мне?» (Мф.19:17–20) Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: «Одного тебе недостает (Мк.10:21): если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение свое, и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, и следуй за Мною» (Мф.19:21). Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью потому что у него было большое имение. И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!» Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: «Дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши⁴³⁰, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Мк.10:22–25). Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: «Так кто же может спастись?» А Иисус, воззрев, сказал им: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф.19:25–26).

Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: «Вот мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?» (Мф.19:27) Иисус сказал в ответ: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе́мли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем – жизни вечной (Мк.10:29–30). Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в пакибытии⁴³¹, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Мф.19:28).

Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию в день, послал их в виноградник свой. Вышедши около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: «Идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам». Они пошли. Опять, вышедши около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, вышедши около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: «Что вы стоите здесь целый день праздно?» Они говорят ему: «Никто нас не нанял». Он говорит им: «Идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите». Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «Позови работников, и отдай им плату, начав с последних до первых». И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию; пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию и, получив, стали роптать на хозяина дома, и говорили: «Эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной». Он же в ответ сказал одному из них: «Друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» Так будут последние первыми, и первые последними⁴³²; ибо много званых, а мало избранных» (Мф.20:1–16).

Был болен некто Лазарь, из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром⁴³³ и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: «Господи, вот, кого Ты любишь, болен». Иисус, услышав то, сказал: «Это болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий». Иисус же любил Марфу, и сестру ее, и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: «Пойдем опять в Иудею». Ученики сказали Ему: «Равви! давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?» Иисус отвечал: «Не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается⁴³⁴, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним». Сказав это, говорит им потом: «Лазарь, друг наш, уснул, но Я иду разбудить его». Ученики Его сказали: «Господи! если уснул, то выздоровеет». Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: «Лазарь умер. И радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему!» Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: «Пойдем и мы умрем с Ним» (Ин.11:1–16).

Иисус, пришедши (в Вифанию), нашел, что Лазарь (находился) уже четыре дня в гробе. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати, и многие из иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему: Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу. «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой; но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог». Иисус говорит ей: «Воскреснет брат твой!» Марфа сказала Ему: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь! верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня, не умрет во век⁴³⁵. Веришь ли сему?» Она говорит Ему: «Так, Господи, я верую, что Ты Христос, Сын Божий, Грядущий в мир». Сказавши это, пошла, и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: «Учитель здесь, и зовет тебя». Она, как скоро услышала, поспешно встала, и пошла к Нему. (Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.) Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб, плакать там. Мария же, пришедши туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился⁴³⁶, и сказал: «Где вы положили его?» Говорят Ему: «Господи! пойди и посмотри». Иисус прослезился. Тогда иудеи говорили: «Смотри, как Он любил его!» А некоторые из них сказали: «Не мог ли Сей, Отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?» Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: «Отнимите камень!» Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: «Господи! уже смердит⁴³⁷; ибо четыре дня, как он во гробе» Иисус говорит ей: «Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня, но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня». Сказав это, он воззвал громким голосом: «Лазарь! иди вон!» И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: «Развяжите его, пусть идет». Тогда многие из иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. А некоторые из них пошли к фарисеям и сказал им, что сделал Иисус (Ин.11:17–46).

Тогда первосвященники и фарисеи, собрали совет и говорили: «Что нам делать? Этот Человек много чудес творит; если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут римляне, и овладеют и местом нашим и народом». Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: «Вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели, чтобы весь народ погиб». Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино⁴³⁸. С этого дня положили убить Его. Посему Иисус уже не ходил явно между иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими (Ин.11:47–54).

Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его (Ин.11:57).

Мф.20:17–28; Мк.10:32–45; Лк.18:31–34; Ин.11:55–56.

Приближалась Пасха иудейская (Ин.11:55). Иисус и ученики Его были на пути, восходя в Иерусалим. Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе (Мк.10:32). Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: «Вот мы восходим в Иерусалим, и совершится все написанное чрез пророков о Сыне Человеческом (Лк.18:31). Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам; и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет (Мк.10:33–34)». Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного (Лк.18:34).

Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых (Саломия) с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: «Чего ты хочешь?» Она говорит Ему: «Скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя⁴³⁹ один по правую строну, а другой по левую в Царстве Твоем» (Мф.20:20–21). Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы, Иаков и Иоанн, и сказали: «Учитель, мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим». Он сказал им: «Что хотите, чтобы Я сделал вам?» Они сказали: «Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей». Но Иисус сказал им: «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью⁴⁴⁰, и креститься крещением, которым Я крещусь⁴⁴¹?» Они отвечали: «Можем». Иисус же сказал им: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься (Мк.10:35–39); но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую, не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим⁴⁴²» (Мф.20:23).

Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так. А кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом (Мф.20:24–27). Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк.10:45)».

Иисус вошел в Иерихон и проходил чрез него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом. И, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы видеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». И он поспешно сошел, и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать и говорили, что Он зашел к грешному человеку. Закхей же, став, сказал Господу: «Господи! половину имения моего я отдам нищим⁴⁴³, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». Иисус сказал ему: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама; ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк.19:1–10).

За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, а Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира⁴⁴⁴, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его, и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор (он имел при себе денежный ящик⁴⁴⁵ и носил, что туда опускали). Иисус же сказал: «Оставьте ее! она сберегла это на день погребения Моего; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда» (Ин.12:1–8).

Многие из иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из иудеев приходили и веровали в Иисуса (Ин.12:9–11).

Мф.21:1–17; Мк.11:1–11; Лк.19:29–48; Ин.12:12–19.

На другой день (после вечери в Вифании) (Ин.12:12), когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Вифагию⁴⁴⁶, к горе Елеонской, Иисус послал двух учеников, сказав им: «Пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне. И если, кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их» (Мф.21:1–3). Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: «Зачем отвязываете осленка?» Они отвечали: «Он надобен Господу» (Лк.19:32–34).

Привели ослицу и молодого осла (Мф.21:7) и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса (Лк.19:35). Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит: «Скажите дщери Сионовой, се, Царь твой грядет к тебе Кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной⁴⁴⁷⁴⁴⁸ (Мф.21:4–5).

И когда Он ехал, постилали одежды⁴⁴⁹ свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: «Благословен Грядый во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!» (Лк.19:36–38) Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви⁴⁵⁰, вышли навстречу Ему и восклицали (Ин.12:12–13): «Осанна Сыну Давидову⁴⁵¹! благословен Грядый во имя Господне! осанна в вышних! (Мф.21:9) благословенно грядущее во имя Господа Царство отца нашего Давида! осанна в вышних!» (Мк.11:10) И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: «Учитель! запрети ученикам Твоим!» Но Он сказал им в ответ: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют!» (Лк.19:39–40)

И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем, и сказал: «О если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо прийдут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отвсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего!» (Лк.19:41–44)

И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение, и говорил: «Кто это?» Народ же говорил: «Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского (Мф.21:10–11). Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых». Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо. Фарисеи же говорили между собою: «Видите ли, что не успеваете ничего. Весь мир идет за Ним» (Ин12:17–19).

И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков, и скамьи продающих голубей (Мф.21:12), и не позволял, чтобы кто пронес чрез храм какую-либо вещь; и учил их, говоря: «Не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов⁴⁵²; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мк.11:16–17). И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: «Осанна Сыну Давидову!» вознегодовали. И сказали Ему: «Слышишь ли, что они говорят?» Иисус же говорит им: «Да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?»⁴⁵³ И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию, и провел там ночь (Мф.21:14–17).

Из пришедших на праздник (Пасхи) были некоторые эллины⁴⁵⁴. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: «Господин! нам хочется видеть Иисуса». Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому⁴⁵⁵! Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода⁴⁵⁶. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем, сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать: Отче! избавь Меня от часа сего? Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое». Тогда пришел с неба глас: «И прославил, и еще прославлю». Народ, стоявший и слышавший то, говорил: «Это гром»; а другие говорили: «Ангел говорил Ему». Иисус на это сказал: «Не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему⁴⁵⁷; ныне князь мира⁴⁵⁸ сего изгнан будет вон! И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет (Ин.12:20–33).

Мф.21:18–22; Мк.11:12–23.

На другой день⁴⁵⁹, когда Иисус и ученики Его вышли из Вифании, Он взалкал. И, увидев издалека смоковницу⁴⁶⁰, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, пришедши к ней, ничего не нашел, кроме листьев⁴⁶¹, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: «Отныне да не вкушает никто от тебя плода во век!» И слышали то ученики Его (Мк.11:12–14). И смоковница тотчас засохла (Мф.21:19).

Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня⁴⁶². И, вспомнив, Петр говорит Ему: «Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла» (Мк.11:20–21). Иисус же сказал им в ответ: «Истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано с смоковницею, но если и горе сей скажете: «Поднимись и ввергнись в море!» будет. И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф.21:21–22).

Мф.21:23–32; Мк.11:27–33; Лк.20:1–8.

(Иисус Христос и ученики Его) пришли опять в Иерусалим. И, когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники и старейшины, и говорили Ему: «Какою властью Ты это делаешь?⁴⁶³ и кто Тебе дал власть делать это?» Иисус сказал им в ответ: «Спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю; крещение Иоанново с небес было или от человеков? отвечайте Мне». Они рассуждали между собой: «Если скажем: с небес, то Он скажет: «Почему же вы не поверили ему?» (Мк.11:27–31) а если скажем: «От человеков», то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть Пророк». И отвечали: «Не знаем откуда». Иисус сказал им: «И Я не скажу вам, какою властью это делаю» (Лк.20:6–8).

«А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подошедши к первому, сказал: «Сын! пойди сегодня работай в винограднике моем». Но он сказал в ответ: «Не хочу», а после, раскаявшись, пошел. И, подошедши к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: «Иду, государь», и не пошел. Который из двух исполнил волю отца?» Говорят Ему: «Первый». Иисус говорит им: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие⁴⁶⁴. Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; а вы же и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему» (Мф.21:28–32).

Мф.21:33–46; Мк.12:1–12; Лк.20:9–19.

Выслушайте притчу: «Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился (Мф.21:33). И послал в свое время к виноградарям слугу принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову, и отпустили его с бесчестием. И опять иного послал; и того убили. И многих других то били, то убивали (Мк.12:2–5). Тогда сказал господин виноградника: «Что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся». Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: «Это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше» (Лк.20:13–14). И, схватив его, убили, и выбросили вон из виноградника (Мк.12:8). Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» Говоря Ему: «Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои». Иисус говорит им: «Неужели вы никогда не читали в Писании: «Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших!»⁴⁶⁵. Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие, и дано будет народу, приносящему плоды его⁴⁶⁶. И тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит». И, слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит; и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка (Мф.21:40–46).

Иисус, продолжая говорить им (фарисеям) притчами, сказал: «Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего, и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: «Вот я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир». Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: «Брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир». И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, вошедши посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: «Друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плачь и скрежет зубов». Ибо много званых, а мало избранных⁴⁶⁷ (Мф.22:1–14).

Мф.22:15–46; Мк.12:13–37; Лк.20:20–44.

Фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Иисуса Христа на словах (Мф.22:15), и, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя (Лк.20:20). И посылают к Нему учеников своих с иродианами (Мф.22:16). Они же, пришедши, говорят Ему: «Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо; ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь (Мк.12:14). Итак, скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю⁴⁶⁸, или нет?» Но Иисус, видя лукавство их, сказал: «Что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать». Они принесли Ему динарий. И говорит им: «Чье это изображение и надпись?» Говорят Ему: «Кесаревы». Тогда говорит им: «Воздадите убо Кесарево Кесареви⁴⁶⁹, и Божия Богови». Услышав это, они удивились, и, оставив Его, ушли (Мф.22:17–22).

Тогда пришли некоторые из садукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его: «Учитель, Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восстановить семя брату своему⁴⁷⁰⁴⁷¹. Было семь братьев: первый, взяв жену, умер бездетным; взял ту жену второй, и тот умер бездетным; взял ее третий, также и все семеро; и умерли. не оставив детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресение, которого из них будет она женою? ибо семеро имели ее женою». Иисус сказал им в ответ. «Чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых, ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны ангелам, и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения (Лк.20:27–36). А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: «Я Бог Авраама и Бог Исаака, и Бог Иакова?»⁴⁷² (Мк.12:26). Бог же не есть Бог мертвых, но Бог живых, ибо у Него все живы». На это некоторые из книжников сказали: «Учитель! Ты хорошо сказал» (Лк.20:38–39). И, слышав, народ дивился учению Его (Мф.22:33).

А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе, и один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе⁴⁷³?» (Мф.22:34–36) Иисус отвечал ему: «Первая из всех заповедей: Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь Единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею!»⁴⁷⁴ (Мк.12:29–30). Сия есть первая и наибольшая заповедь (Мф.22:38). Вторая подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя!»⁴⁷⁵. Иной, большей сих, заповеди нет (Мк.12:31); на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф.22:40)». Книжник сказал Ему: «Хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что Один есть Бог, и нет иного, кроме Его, и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв». Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: «Недалек ты от Царства Божия» (Мк.12:32–34).

Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: «Что вы думаете о Христе? Чей Он Сын? Говорят Ему: «Давидов». Говорит им: «Как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?»⁴⁷⁶. Итак, если Давид, называет Его Господом, как же Он Сын ему?» И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его (Мф.22:41–46).

Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим, и сказал: «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи⁴⁷⁷. Итак, все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают. Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые⁴⁷⁸ и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их⁴⁷⁹. Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои⁴⁸⁰ и увеличивают воскрилия одежд своих⁴⁸¹. Также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах, и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «Учитель! учитель!» А вы не называйтесь учителями, ибо Один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо Один у вас Отец, Который на небесах. И не называйтесь наставниками, ибо Один у вас Наставник – Христос. Больший из вас – да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится (Мф.23:1–12).

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам! ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов⁴⁸² и лицемерно долго молитесь! за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного! и когда это случится, делаете его сыном геенны⁴⁸³, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые, которые говорите: «Если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен!» Безумные и слепые! что больше: золото или храм, освящающий золото? Также: «Если кто поклянется жертвенником, то – ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то – повинен!» Безумные и слепые! что больше: дар или жертвенник, освящающий дар? Итак, клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется престолом Божиим и Сидящим на нем. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина⁴⁸⁴, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру: сие надлежало делать и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие⁴⁸⁵! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды! Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты! Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам, и украшаете памятники праведников, и говорите: «Если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков». Таким образом, вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков. Дополняйте же меру отцов ваших! Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему вот Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город. Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником! Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей (Мф.23:13–36).

Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков, и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, – и вы не захотели! Се оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: Благословен Грядый во имя Господне!» (Мф.23:37–39)

Мк.12:41–44; Лк.21:1–4.

Сел Иисус против сокровищницы⁴⁸⁶ и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу; ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Мк.12:41–44).

Мф.24:1–51; Мк.13:1–37; Лк.21:5–38.

Когда выходил Иисус Христос из храма, говорит Ему один из учеников Его: «Учитель! посмотри, какие камни и какие здания⁴⁸⁷!» (Мк.13:1) И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал: «Придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено!» (Лк.21:5–6)

И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр и Иаков, и Иоанн, и Андрей: «Скажи нам, когда это будет⁴⁸⁸, и какой признак, когда все сие должно совершиться? (Мк.13:3–4) И какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф.24:3)

Иисус сказал им в ответ: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вам. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «Я – Христос», и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь! ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам (Мф.24:4–7), и ужасные явления, и великие знамения с неба (Лк.21:11). И многие лжепророки восстанут и прельстят многих, и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф.24:11–12). И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф.24:14).

Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками⁴⁸⁹, тогда знайте, что приблизилось запустение его (Лк.21:20). Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте⁴⁹⁰ (Мф.24:15), тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него, и кто в окрестностях, не входи в него (Лк.21:21); а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою (Мк.13:15–16). потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. Великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей. И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников (Лк.21:22–24). Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу (Мф.24:20); ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения⁴⁹¹, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых он избрал, сократил те дни (Мк.13:19–20). Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мф.24.34–35).

Итак, если скажут вам: «Вот Он в пустыне», не выходите; «Вот Он в потаенных комнатах», не верьте. Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф.24:26–27). И вдруг, после скорби дней тех⁴⁹², солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются (Мф.24:29); и море восшумит и возмутится. Люди будут издыхать от страха⁴⁹³ и ожидания бедствий, грядущих на вселенную (Лк.21:25–26). Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе⁴⁹⁴; и восплачутся все племена земные, и увидят Сына Человеческого, Грядущего на облаках небесных с силою и славою великою! И пошлет ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мф.24:30–31).

О дне же том или часе никто не знает, ни ангелы, ни Сын, но только Отец (Мк.13:32). Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого. Ибо, как во дни перед потом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого (Мф.24:37–39). Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтоб день тот не постиг вас внезапно (Лк.21:34). Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет!» (Мф.24:42)

Тогда подобно будет⁴⁹⁵ Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых, и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла; мудрые же вместе со светильниками своими взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «Вот жених идет! выходите навстречу ему!» Тогда встали все девы те, и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «Дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «Чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир; и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «Истинно говорю вам: не знаю вас!» Бдите убо, яко не весте⁴⁹⁶ дне ни часа, в онже Сын Человеческий приидет» (Мф.25:1–13).

Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое, и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело, и приобрел другие пять талантов. Точно так же и получивший два таланта приобрел другие два. Получивший же один талант пошел и закопал его в землю, и скрыл серебро господина своего. По долгом времени приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подошед, получивший пять талантов, принес другие пять талантов, и говорит: «Господин! пять талантов ты дал мне; вот другие пять талантов я приобрел на них». Господин его сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел также и получивший два таланта, и сказал: «Господин! два таланта ты дал мне; вот другие два таланта я приобрел на них». Господин его сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел и получивший один талант и сказал: «Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий: жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое!» Господин же его сказал ему в ответ: «Лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, пришед, получил бы мое с прибылью. Итак, возьмите у него талант, и дайте имеющему десять талантов. Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю⁴⁹⁷; там будет плачь и скрежет зубов». Сказав сие, возгласил: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф.25:14–30)

Когда приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей. И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть⁴⁹⁸; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «Истинно говорю вам, так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:31–46).

Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим: «Вы знаете, что чрез два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие» (Мф.26:1–2).

Мф.26:1–5; 14–16; Мк.14: 1–2; 10–11; Лк.22:1–6.

Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою (Лк.22:1). Тогда собрались первосвященники, и книжники, и старейшины народа во дворе первосвященника, по имени Каиафы. И положили в совете взять Иисуса хитростью, и убить. Но говорили: «Только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе» (Мф.26:3–5). Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати. И он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками (Лк.22:3–4), и сказал: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его?» (Мф.26:15) Они обрадовались (Лк.22:5), и предложили ему тридцать сребреников⁴⁹⁹(Мф.26:15). И с того времени он искал удобного случая предать Его (Мф.26:16).

Мф.26:17–30; Мк.14:12–26; Лк.22:7–30; Ин.13:1–30.

В первый день опресноков, когда закалывали пасхального агнца⁵⁰⁰, говорят Ему ученики Его: «Где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим» (Мк.14:12). И послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: «Пойдите, приготовьте нам есть пасху. При входе вашем в город⁵⁰¹, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: «Учитель говорит тебе: (Лк.22:8–11) время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими (Мф.26:18); где комната, в которой бы Мне есть пасху? (Лк.22:11)» И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую; там и приготовьте нам». И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху. Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью (Мк.14:15–17). И когда настал час, Он возлег, и двенадцать апостолов с Ним (Лк.22:14).

Во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Иисус сказал ему в ответ: «Что Я делаю теперь, ты не знаешь, а уразумеешь после». Петр говорит Ему: «Не умоешь ног моих во век!» Иисус отвечал ему: «Если не умою тебя, не имеешь части со мною». Симон Петр говорит Ему: «Господи! не только ноги мои, но и руки и голову». Иисус говорит ему: «Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все». Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: «Не все вы чисты». Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: «Знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин.13:2–15).

И когда они возлежали и ели (Мк.14:18), Иисус возмутился духом и сказал: «Истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня (Ин.13:21)! Впрочем, Сын Человеческий идет⁵⁰², как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается! лучше было бы этому человеку не родиться (Мф.26:24)!» Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит (Ин.13:22); и они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает (Лк.22:23)? Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: «Не я ли?» и другой: «Не я ли?» (Мк.14:19) При сем и Иуда, предающий Его, сказал: «Не я ли, Равви?» Иисус говорит ему: «Ты сказал» (Мф.26:25). Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса; ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит? Он, припадши к груди Иисуса, сказал Ему: «Господи! кто это?» Иисус отвечал: «Тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам». И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: «Что делаешь, делай скорее». Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему; а как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: «Купи, что нам нужно к празднику», или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь (Ин.13:23–30).

И сказал им (Господь): «Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания; ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царстве Божием (Лк.22:15–16); не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего (Мф.26:29)». И, когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: «Приимите, ядите (Мф.26:26): сие есть тело Мое, еже за вы даемо⁵⁰³ (Лк.22:19)». И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: «Пиите от нея вси⁵⁰⁴; сия есть кровь Моя Нового Завета, яже за многия изливаема, во оставление грехов (Мф.26:27–28). Сие творите в Мое воспоминание (Лк.22:19)». И пили из нее все (Мк.14:23).

Мф.26:31–35; Мк.14:27–31; Лк.22:31–34; Ин.13:31–38; Ин.14–17.

Иисус сказал: «Дети! не долго уже быть Мне с вами: будете искать Меня, и как сказал Я иудеям, что, куда Я иду, вы не можете прийти, – так и вам говорю теперь. Заповедь новую даю вам: да любите друг друга; якоже возлюбих вы, да и вы любите себе⁵⁰⁵. Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:33–35).

Симон Петр сказал Ему: «Господи! куда Ты идешь?» Иисус отвечал Ему: «Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною». Петр сказал Ему: «Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя». Иисус отвечал ему: «Душу твою за меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды (Ин.13:36–38). Симон! Симон! се сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу⁵⁰⁶, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих». Он отвечал Ему: «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк.22:31–33). Тогда говорит им Иисус: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада⁵⁰⁷. По воскресении же Моем предварю вас в Галилее». Петр сказал Ему в ответ: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь». Иисус сказал ему: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь прежде, нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». Говорит Ему Петр: «Хотя надлежало мне и умереть с Тобою; не отрекусь от Тебя». Подобное говорили и все ученики (Мф.26:31–35).

(И сказал Господь «Да не смущается сердце ваше! веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, прииду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете». Фома сказал Ему: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?» Иисус сказал ему: «Аз есмь путь и истина и живот⁵⁰⁸; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его, и видели Его». Филипп сказал Ему: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас». Иисус сказал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня, видел Отца; как же ты говоришь: «Покажи нам Отца?» Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? (Ин.14:1–10) И если, о чем попросите от Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите⁵⁰⁹. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя⁵¹⁰, да пребудет с вами во век (Ин.14:13–16). Не оставлю вас сиротами; прииду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои, и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин.14:18–21). Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему, и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам (Ин.14:25–27). Встаньте! пойдем отсюда (Ин.14:31)». И, воспев, пошли⁵¹¹ на гору Елеонскую (Мф.26:30).

(Господь продолжал «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – Виноградарь (Ин.15:1). Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви⁵¹²; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; яко без Мене не можете творити ничесоже⁵¹³. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам (Ин.15:4–7). Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Больши сея любве⁵¹⁴ никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя. Вы – друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего (Ин.15:12–15). Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня (Ин.15:18–21). Егда же приидет Утешитель⁵¹⁵, Егоже Аз послю вам от Отца, Дух истины, Иже от Отца исходит, Той свидетельствует о Мне. А также и вы будете свидетельствовать, потом что вы сначала со Мною (Ин.15:26–27).

Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий убивающий вас будет думать, что он тем служит Богу; так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня(Ин.16:1–3). А теперь иду к Пославшему Меня (Ин.16:5). Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он, пришедши, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде; о грехе, что не веруют в Меня; о правде что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец Мой, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам (Ин.16:7–15)».

После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: «Отче! пришел час; прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя: так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Се же есть живот вечный⁵¹⁶, да знают Тебе, Единого Истинного Бога, и Егоже послал еси Иисус Христа (Ин.17:1–3). Святи их во истину Твою⁵¹⁷; слово Твое истина есть. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир; за них Я посвящаю Себя, чтобы они были освящены истиною. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да вси едино будут⁵¹⁸, якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут, да уверует мир, что Ты послал Меня (Ин.17:17–21)! Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира (Ин.17:24)».

Мф.26:36–56; Мк.14:32–52; Лк.22:39–53; Ин.18:1–12.

(После прощальной беседы) Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон (Ин.18:1), в селение, называемое Гефсимания (Мк.14:32), где был сад, в который вошел Сам и ученики Его (Ин.18:1). Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими (Ин.18:2). Пришедши на то место (Лк.22:40), Иисус говорит ученикам: «Посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там». И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною». И, отошед немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия: впрочем, не как Я хочу, но как Ты». И приходит к ученикам, и находит их спящими, и говорит Петру: «Так ли не могли вы и один час бодрствовать со Мною? Бдите и молитеся⁵¹⁹, да не внидете в напасть: дух убо бодр, плоть же немощна». Еще отошед в другой раз, молился, говоря: «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя!» (Мф.26:36–42) И, возвратившись, опять нашел их спящими; ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать (Мк.14:40). И, оставив их, отошел опять, и помолился в третий раз, сказав то же слово (Мф.26:44). Явился же Ему ангел с небес, и укреплял Его. И прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю (Лк.22:43–44). И приходит в третий раз, и говорит им: «Вы все еще спите и почиваете? Кончено! пришел час: вот предается Сын Человеческий в руки грешников; встаньте! пойдем; вот приблизился предающий Меня» (Мк.14:41–42).

И когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями (Мф.26:47), отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев с фонарями и светильниками и оружием (Ин.18:3). Предающий же Его дал им знак, сказав: «Кого я поцелую, Тот и есть; возьмите Его и ведите осторожно» (Мк.14:44). И тотчас, подошед к Иисусу, сказал: «Радуйся Равви!» и поцеловал Его. Иисус же сказал ему: «Друг, для чего ты пришел? (Мф.26:49–50) целованием ли предаешь Сына Человеческого? (Лк.22:48)» Иисус, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал воинам и служителям: «Кого ищете?» Ему отвечали: «Иисуса Назорея». Иисус говорит им: «Это Я» Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И, когда сказал им: «Это Я», они отступили назад и пали на землю⁵²⁰. Опять спросил их: «Кого ищете?» Они сказали: «Иисуса Назорея». Иисус отвечал: «Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут!» Да сбудется слово, реченное Им: «Из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого» (Ин.18:4–9). Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: «Господи! не ударить ли нам мечом⁵²¹?» (Лк.22:49) Симон же Петр, имея меч, извлек его и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо; имя рабу было Малх (Ин.18:10). Тогда Иисус сказал: «Оставьте! довольно!» и, коснувшись уха его, исцелил его (Лк.22:51). Тогда говорит ему Иисус: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф.26:52). Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Ин.18:11) Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть? (Мф.26:53–54)» Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: «Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня! каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук; но теперь ваше время и власть тьмы» (Лк.22:52–53). Тогда воины и тысяченачальник и служители иудейские взяли Иисуса и связали Его (Ин.18:12). Тогда все ученики, оставив Его, бежали (Мф.26:56).

Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним⁵²²; и воины схватили его, но он, оставив покрывало, нагой убежал от них (Мк.14:51–52).

Мф.26:57; Мф.26:59–68; Мк.14:53; Мк.14:63–65; Лк.22:54; Лк.22:63–65; Ин.18:13–14; Ин.18:19–24.

(Воины, взяв Иисуса Христа), отвели Его сперва к Анне⁵²³: ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником. Это был Каиафа, который подал совет иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ (Ин.18:13–14). Первосвященник спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: «Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им? вот они знают, что Я говорил». Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: «Так отвечаешь Ты первосвященнику?» Иисус отвечал ему: «Если Я сказал худо, покажи, что худо⁵²⁴; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» Анна послал Его Связанного к первосвященнику Каиафе (Ин.18:19–24).

И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники, и старейшины и книжники (Мк.14:53). Первосвященники и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны (Мк.14:55–56). Наконец, пришли два лжесвидетеля и сказали (Мф.26:60–61): «Мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный и чрез три дня воздвигну другой нерукотворенный». Но и такое свидетельство их не было достаточно. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: «Что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?» (Мк.14:58–60) Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: «Заклинаю Тебя Богом Живым⁵²⁵, скажи нам: Ты ли Христос, Сын Божий?» Иисус говорит ему: «Ты сказал⁵²⁶; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, Сидящего одесную силы⁵²⁷, и Грядущего на облаках небесных». Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: «Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его⁵²⁸! как вам кажется?» они же сказали в ответ: «Повинен смерти» (Мф.26:63–66).

(Тогда) люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его (Лк.22:63); и некоторые начали плевать на Него (Мк.14:65), и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: «Прореки, кто ударил Тебя?» И много иных хулений произносили против Него (Лк.22:64–65).

Мф.26:58; Мф.26:69–75; Мк.14:54; Мк.14:66–72; Лк.22:54; Лк.22:54–62; Ин.18:15–18; Ин.18:25–27.

(От Гефсиманского сада) за Иисусом (Ин.18:15) до двора первосвященника издали (Мф.26:58) следовали Симон Петр и другой ученик (Иоанн). Ученик же сей был знаком первосвященнику, и вошел с Иисусом во двор первосвященнический. А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра (Ин.18:15–16). Между тем рабы и служители, разведши огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Петр также стоял с ними и грелся (Ин.18:18). Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника, и, увидев Петра греющегося и, всмотревшись в него, сказала: «И ты был с Иисусом Назарянином». Но он отрекся, сказав: «Не знаю и не понимаю, что ты говоришь». И вышел вон на передний двор; и запел петух (Мк.14:66–68). Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: «И этот был с Иисусом Назореем». И он опять отрекся с клятвою, что не знает сего человека (Мф.26:71–72). Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: «Точно ты из них; ибо ты галилеянин, и наречие твое сходно⁵²⁹» (Мк.14:70). Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: «Не я ли видел тебя с Ним в саду?» (Ин.18:26) Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух (Мф.26:74).

Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра; и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал Ему: «Прежде, нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды». И, вышедши вон, горько заплакал⁵³⁰ (Лк.22:61–62).

Мф.27:1–2; Мк.15:1; Лк.22:66–71; Лк.23:1.

Как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Иисуса Христа в свой синедрион и сказали: «Ты ли Христос? скажи нам». Он сказал им: «Если скажу вам, вы не поверите; если же спрошу вас, не будете отвечать Мне, и не отпустите Меня. Отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией». И сказали все: «Итак, Ты Сын Божий?» Он отвечал им: «Вы говорите, что Я». Они же сказали: «Какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его» (Лк.22:66–71). И поднялось все множество их (Лк.23:1) и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату⁵³¹, правителю (Мф.27:2).

Иуда, предавший Иисуса Христа, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребреников⁵³² первосвященникам и старейшинам, говоря: «Согрешил я, предав кровь неповинную». Они же сказали ему: «Что нам до того? смотри сам». И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взяв сребреники, сказали: «Не позволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови». Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та землею крови до сего дня. Тогда сбылось реченное чрез пророка Иеремию, который говорит: «И взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь» (Мф.27:3–9).

Мф.27:11–14; Мк.15:1–6; Лк.23:1–12; Ин.18:28–38.

От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро⁵³³; и они не вошли в преторию⁵³⁴, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху. Пилат вышел к ним и сказал: «В чем вы обвиняете Человека Сего?» Они сказали ему в ответ: «Если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе». Пилат сказал им: «Возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его». Иудеи сказали ему: «Нам не позволено предавать смерти никого» (да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет) (Ин.18:28–32). И начали обвинять Его, говоря: «Мы нашли, что Он развращает народ наш⁵³⁵ и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом, Царем» (Лк.23:2). Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: «Ты Царь Иудейский?⁵³⁶» Иисус отвечал ему: «От себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?» Пилат отвечал: «Разве я иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?» Иисус отвечал: «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда». Пилат сказал Ему: «Итак, Ты Царь?» Иисус отвечал: «Ты говоришь, что Я Царь; Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего». Пилат сказал Ему: «Что есть истина?» и, сказав это, опять вышел к иудеям, и сказал им: «Я никакой вины не нахожу в Нем» (Ин.18:33–38). И первосвященники обвиняли Его во многом (Мк.15:3). И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: «Не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?» И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился (Мф.27:12–14).

(Между тем) первосвященники настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места. Пилат, услышав о Галилее, спросил: «Разве Он Галилеянин?» И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду⁵³⁷, который в эти дни был также в Иерусалиме. Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо. И предлагал Ему многие вопросы; но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. Но Ирод, с своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду⁵³⁸ и отослал обратно к Пилату (Лк.23:5–11). И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом (Лк.23:12).

Мф.27:15–23; Мф.27:27–30; Мк.15:6–15; Лк.23:13–22; Ин.18:39–40; Ин.19:1–3.

Пилат, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: «Вы привели ко мне Человека Сего, как развращающего народ; и вот я при вас исследовал, и не нашел Человека Сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и Ирод также; ибо я посылал Его к нему, и ничего не найдено в Нем достойного смерти. Итак, наказав Его отпущу⁵³⁹» (Лк.23:13–16). На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели; был тогда у них известный узник, называемый Варавва (Мф.27:15–16). Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство (Лк.23:19). Итак, когда собрались они, сказал им Пилат: «Кого хотите, чтобы я отпустил вам, Варавву или Иисуса, Называемого Христом?» Ибо знал, что предали Его из зависти (Мф.27:17–18).

Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: «Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него⁵⁴⁰» (Мф.27:19).

Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: «Кого из двух хотите, чтоб я отпустил вам?» Они сказали: «Варавву!» Пилат говорит им: «Что же я сделаю Иисусу, Называемому Христом?» Говорят ему все: «Да будет распят!» (Мф.27:20–22) Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса, но они кричали: «Распни, распни Его!» (Лк.23:20–21) Правитель сказал: «Какое же зло сделал Он?» Но они еще сильнее кричали: «Да будет распят!» (Мф.27:23) Он в третий раз сказал им: «Какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу». Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников (Лк.23:22–23).

Тогда Пилат взял Иисуса, и велел бить Его⁵⁴¹ (Ин.19:1). Воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк (Мк.15:16) и, раздев Его, надели на Него багряницу. И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову⁵⁴²; и дали Ему в правую руку трость и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: «Радуйся, Царь Иудейский!» и плевали на Него и, взявши трость, били Его по голове (Мф.27:28–30).

Мф.27:24–26; Мк.15:15–19; Ин.19:4–16.

Пилат опять вышел и сказал иудеям: «Вот я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины». Тогда вышел Иисус в терновом венце⁵⁴³ и в багрянице. И сказал им Пилат: «Се, Человек!»⁵⁴⁴ Когда же увидели Его, первосвященники и служители, то закричали: «Распни, распни Его!» Пилат говорил им: «Возьмите вы Его и распните, ибо я не нахожу в Нем вины». Иудеи отвечали ему: «Мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим⁵⁴⁵». Пилат, услышав это слово, больше убоялся⁵⁴⁶ (Ин.19:4–8).

И опять вошел в преторию, и сказал Иисусу: «Откуда Ты?» Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: «Мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» Иисус отвечал: «Ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе». С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю⁵⁴⁷: всякий, делающий себя царем, противник кесарю». Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом, Лифостротон⁵⁴⁸, а по-еврейски Гаввафа⁵⁴⁹. Тогда была пятница пред Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат иудеям: «Се Царь ваш⁵⁵⁰!» Но они закричали: «Возьми, возьми, распни Его!» Пилат говорит им: «Царя ли вашего распну?» Первосвященники отвечали: «Нет у нас царя, кроме кесаря!» (Ин.19:9–15) Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды, и умыл руки пред народом⁵⁵¹, и сказал: «Неповинен я в крови Праведника Сего; смотрите вы!⁵⁵²» И, отвечая, весь народ сказал: «Кровь Его на нас и на детях наших⁵⁵³!» (Мф.27:24–25) Тогда Пилат, желая сделать угодное народу (Мк.15:15), решил: быть по прошению их; и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили, а Иисуса предал на распятие (Лк.23:24–25).

Мф.27:27; Мф.27:31–38; Мк.15:16; Мк.15:20–28; Лк.23:26–35; Ин.19:16–24.

(После осуждения Иисуса Христа Пилатом), воины правителя, взяв Иисуса (Мф.27:27), отвели Его внутрь двора (Мк.15:16), сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели, чтобы распять Его (Мк.15:20). И, неся крест Свой, Он вышел (Ин.19:17). И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: «Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне; но плачьте о себе и детях ваших. Ибо приходят дни⁵⁵⁴, в которые скажут: «Блаженны неплодные, и утробы не родившие, и сосцы не питавшие!» Тогда начнут говорить горам: «Падите на нас!» и холмам: «Покройте нас!» Ибо, если с зеленеющим деревом⁵⁵⁵ это делают, то с сухим что будет?» (Лк.23:26–31)

И привели Его на место Голгофу⁵⁵⁶, что значит: лобное место. И давали Ему пить вино со смирною⁵⁵⁷, но Он не принял (Мк.15:22–23). Был час третий⁵⁵⁸, и распяли Его (Мк.15:25). С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. И сбылось слово Писания: «И к злодеям причтен»⁵⁵⁹ (Мк.15:27–28). Иисус же говорил: «Отче! прости им! ибо не знают, что делают» (Лк.23:34). И поставили над головой Его надпись, означающую вину Его (Мф.27:37): «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Эту надпись читали многие из иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски. Первосвященники же иудейские сказали Пилату: «Не пиши – Царь Иудейский⁵⁶⁰; но что Он говорил – Я Царь Иудейский» Пилат отвечал: «Что я написал, то написал». Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый⁵⁶¹, а весь тканый сверху; и так сказали друг другу: «Не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет»; да сбудется реченное в Писании: «Разделили ризы Мои между собою, и об одежде Моей бросали жребий»⁵⁶². Так поступили воины (Ин.19:19–24). И, сидя, стерегли Его там (Мф.27:36), и стоял народ, и смотрел (Лк.23:35).

Мф.27:39–56; Мк.15:29–41; Лк.23:35–49; Ин.19:25–37.

(Когда Иисуса Христа пригвоздили ко кресту), проходящие злословили Его, кивая головами своими, и говоря: «Разрушающий храм и в три дня созидающий! спаси Себя Самого. Если Ты Сын Божий, сойди с креста». Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти. Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него. Уповал на Бога, пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Мф.27:39–43). Также и воины ругались над Ним, подходя, и поднося Ему уксус, и говоря: «Если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого!» (Лк.23:36–37) Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас!» Другой же, напротив, унимал его и говорил: «Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал». И сказал Иисусу: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем⁵⁶³». И сказал ему Иисус: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю⁵⁶⁴» (Лк.23:39–43).

При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его – Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь⁵⁶⁵ и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: «Жено! се сын Твой». Потом говорит ученику: «Се Матерь твоя!» И с этого времени ученик сей взял Ее к себе⁵⁶⁶ (Ин.19:25–27).

От шестого же часа тьма была по всей земле⁵⁶⁷ до часа девятого. А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: «Или, Или! лама савахфани! то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?⁵⁶⁸» Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: «Илию зовет Он». И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить. А другие говорили: «Постой; посмотрим, приидет ли Илия спасти Его» (Мф.27:45–49). После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: «Жажду!» Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и, наложив на иссоп⁵⁶⁹, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: «Совершилось!⁵⁷⁰ (Ин.19:28–30) Отче! в руки Твои предаю дух Мой⁵⁷¹ (Лк.23:46)». И, преклонив главу, предал дух⁵⁷² (Ин.19:30). И вот, завеса в храме⁵⁷³ раздралась надвое⁵⁷⁴, сверху донизу; и земля потряслась; и камни⁵⁷⁵ расселись⁵⁷⁶; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли⁵⁷⁷ и, вышедши из гробов, по воскресении Его, вошли во святой град⁵⁷⁸ и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя земле трясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: «Воистинну Он был Сын Божий!» (Мф.27:51–54) И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали, и смотрели на это (Лк.23:48–49); между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия, которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим (Мк.15:40–41).

Но как тогда была пятница, то иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу (ибо та суббота была день великий), просили Пилата, чтобы перебить у них голени⁵⁷⁹, и снять их. Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже Умершим, не перебили у Него голеней; но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: «Кость Его да сокрушится!»⁵⁸⁰. Также и в другом месте Писание говорит: «Воззрят на Того, Которого пронзили»⁵⁸¹ (Ин.19:31–37).

Мф.27:57–61; Мк.15:42–47; Лк.23:50–56; Ин.19:38–42.

Когда настал вечер (пятницы), пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф (Мф.27:57), тайный ученик Иисуса (Ин.19:38), знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия. (Он) осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его: «Давно ли умер?» И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу (Мк.15:43–45). Пришел также и Никодим (приходивший прежде к Иисусу ночью), и принес состав из смирны и алоя, литр около ста⁵⁸². Итак, они взяли тело Иисуса, и обвили Его (Ин.19:39–40) чистою плащаницею⁵⁸³ (Мф.27:59) с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи. На том месте, где Он был распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен (Ин.19:40–41). И положил Его Иосиф в новом своем гробе⁵⁸⁴, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба⁵⁸⁵, удалился (Мф.27:60). Там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко (Ин.19:42). Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали (Мк.15:47). Также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, смотрели гроб, и как полагалось тело Его (Лк.23:55).

На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату, и говорили: «Господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: «После трех дней воскресну». Итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши ночью, не укради Его, и не сказали народу: «Воскрес из мертвых». И будет последний обман хуже первого». Пилат сказал им: «Имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете!» Они пошли, и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать⁵⁸⁶ (Мф.27:62–66).