Священная история Ветхого и Нового Завета

Одобрена (во 2-м издании) Св. Синодом и Министерством Народн. Просвещения в качеств учебного руководства для приходских и уездных училищ Министерства Народн. Просв, и для народных школ.

Издание пятое

исправленное и значительно дополненное законоучителем Тульской Гимназии прот. А. Ивановым согласно с программою, утвержденною Св. Синодом для церковно-приходских школ, и приспособленное к программе приготовительных классов гимназий духовных училищ, и I-го класса женских епархиальных училищ.

В начале Бог сотворил небо и землю из ничего Земля была сначала неустроена и устроилась постепенно, в шесть дней. В первый день Бог сотворил свет; во второй – твердь, или видимое небо: в третий – отделил воду от земли и произвел растения; в четвертый день сотворил светила небесный; в пятый – рыб и птиц; в шестой – животных земных и, наконец, сотворил человека. Бог сказал в совете Святой Троицы: «сотворим человека по образу Нашему и по подобию». И создал. Бог тело человека из земли и вдунул в него душу бессмертную. И все, что сотворил Господь, было прекрасно. В седьмой день Он перестал творить и людям повелел шесть дней работать и делать все дела свои, а в седьмой день прославлять Творца за все дела Его.

Адам был первый человек. Господь из ребра его сотворил ему жену и помощницу Еву. Первые эти два человека были безгрешны. Они жили в раю. Рай был прекрасный сад, в котором было много разных плодовых деревьев, а по средине было два дерева: одно – древо жизни, а другое – древо познания добра и зла. Вкушая от плодов древа жизни, человек мог жить и не бояться смерти: но о древе познания добра и зла Господь сказал людям: «не ешьте от плодов его; когда же вкусите от них, то смертью умрете"».

Адам и Ева не исполнили заповеди Божией. Диавол, в виде змия, сказал Еве: «если вы вкусите от плодов с древа познания добра и зла, то будете, как Бог, знать все – и доброе и злое». Ева соблазнилась и вкусила от запрещенного плода: Адам вкусил по ее примеру. Это непослушание воле Божией было первым грехом. который лишил человека райского блаженства. В наказание Господь определил жене в болезнях рождать детей и покоряться мужу; Адама осудил добывать пропитание в тяжелых трудах, а злому духу возвестил, что родится от женщины, то есть от Пресвятой Девы Марии. Спаситель, который уничтожить его власть. Так Господь, в великой Своей милости, при самом наказании дал людям утешение в надежде на пришествие Спасителя.

Первый сын Адама был Каин, второй Авель. Каин не был добр, а Авель был кроток и богобоязлив. Они приносили Богу жертвы, то есть, сожигали приношения пред Господом, Каин – от плодов земных. а Авель лучших овец из своего стада..Жертвоприношения должны были возобновлять и укреплять в людях веру и надежду на Спасителя, доколе Он Сам не приидет и не принесет Себя в Жертву за грехи всех людей. Авель приносил свою жертву от чистого сердца, с верою и любовью к Богу, а Каин с дурными чувствами. Господь принял жертву Авеля милостиво, а жертву Каина не принял. и это так было неприятно Каину, что он из зависти убил своего брата. Господь сказал Каину: «грех твой вопиет на небо, и земля, принявшая кровь брата твоего, не будет более давать тебе плода». Каина стала мучить совесть, нигде не находил он себе покоя, и удалился из той земли. где жили его родители. После смерти Авеля Господь дал Адаму и Еве третьего сына, которого они назвали Сифом. От Каина народились люди, которые были такие же недобрые, как он: они думали только о выгодах житейских и о земных удовольствиях. предавались порокам и дошли до совершенного безбожия. От Сифа же произошли люди добрые и благочестивые: между ними сохранилась вера в истинного Бога и в обещанного Спасителя. Старейшие из потомков Сифа называются патриархами. В седьмом роде от Адама был патриарх Енох. который за святость жизни своей чудесным образом был взять живой на небо.

Много народилось людей на земле, и они все больше и больше забывали Бога и предавались злым чувствам. Это произошло от того, что потомки Сифа стали брать жен из нечестивых потомков Каина и перенимали от них все дурное. Только один патриарх, но имени Ной. остался верным служителем истинного Бога: а потому Господь, осудив всех дурных людей на истребление потопом, повелел Ною выстроить ковчег. Ковчег быль четвероугольный корабль, огромной величины. Долго строил его Ной и во все это время уговаривал людей покаяться и обратиться к Богу: но они не слушали Ноя и продолжали вести дурную жизнь. Бог повелел Ною приготовить разной пищи для своего семейства и для разных животных, которых он должен был взять с собою в ковчег. Когда Ной исполнил все, как ему приказал Господь, и вошел в ковчег, то полил страшный дождь, который шел сорок дней и сорок ночей. Вода подняла ковчег, и он стал носиться по волнам; вода все умножалась и, наконец, покрыла всю землю, так что все живущее на земли погибло. Остались только Ной, жена его, три сына, Сим, Хам и Иафет, с женами, и те животные, которые были с ним в ковчеге. Долго прибывала вода; наконец. Господь умилосердился над оставшимися. Подул ветер, разогнал тучи, и вода начала убывать мало по-малу. Показались вершины гор. и ковчег остановился на горе Арарат. Ной, желая узнать, можно ли ему выйти из ковчега, выпустил из окошка ворона, который улетел и не возвращался; через семь дней он выпустил голубя, который, не нашедши сухого места, возвратился в ковчег; через семь дней он опять выпустил голубя, и голубь возвратился с зеленою: свежею веточкою; спустя еще семь дней Ной опять выпустил голубя, и он не возвратился. Тогда Ной, по повелении Божию, вышел из ковчега, возблагодарил Господа за спасение и принес Ему жертву.

Ной, после потопа, начал обрабатывать землю и насадил виноградник. Из ягод винограда можно выжать сок, и из этого сока сделается вино. Однажды Ной, попив такого вина, ослабел, заснул и лежал раскидавшись. Сын его Хам, увидев отца в таком положении, осмеял его и позвал братьев своих. Но другие два сына, (Сим и Иафет, отвернулись, чтобы не видать наготы отца, и покрыли его одеждою. Когда Ной проснулся и узнал, как поступили его дети, он проклял Ханаана сына Хамова, а Сима и Иафета, с их потомками, благословил; (Симу предсказал, что в его потомстве сохранится почитание истинного Бога.

После потопа от сыновей Ноя опять размножились люди и, по воле Божией, должны были рассеяться по всей земле. Но они не хотели исполнить это назначение Божие и начали строить огромную башню, которую хотели сделать такою высокою, чтобы ее можно было видеть отовсюду: а вместе с этим им хотелось, чтобы потомки прославили их за такой памятник. Но Господь смешал их язык, так что они не понимали друг друга, а потому и не могли продолжать своей работы. Город и башни названы Вавилоном, что значить смешение. После этого Господь рассеял их по всем странам света, и произошло много разных народов.

Люди, рассеявшись по земле, стали забывать истинного Бога и вздумали покланяться, вместо Бога, солнцу, луне и разным другим тварям, а также идолам, или изображениям ложных богов.

После потопа и рассеяния народов, только между потомками Сима, по верным преданиям или рассказам сохранилось понятие об истинном Боге. В десятому колене от Сима родился Авраам, который, хотя и был окружен идолопоклонниками, оставался верен Богу, за что Господь благословил его и обещал размножить его потомство, как звезды небесные, и быть Богом его и потомства его. По призванию Божию, Авраам оставил свое отечество и с женой своей Саррой и племянником Лотом, переселился из Месопотамии в землю Ханаанскую. У него тогда не было детей. Уже спустя много времени Сарра родила ему сына Исаака.

У Авраама и Лота было много стад, и пастухи их часто ссорились за лучшие пастбища. Авраам сказал Лоту: «мы с тобой родственники; нехорошо, чтобы были ссоры между тобою и мною, между твоими пастухами и моими. Отделись от меня и выбирай себя любую сторону». Лот принял это предложение и пошел в прекрасную землю, долину иорданскую, где были Содом и Гоморра. Но выбор его был нехорош потому что жители той страны были очень злы и грешны пред Богом.

Авраам же, и после в разлучения с Лотом, не оставлял его без своей помощи. Однажды неприятели напали на Содом и Гоморру, взяли в плен многих жителей той страны и Лота со всем их имуществом. Авраам вооружил своих рабов, погнался за неприятелями и освободил всех пленников. Когда же после победы возвращался назад, вышел к нему на встречу Мельхиседек, царь салимский священник Бога всевышнего, с хлебом и вином и благословил его именем Божиим. а Авраам дал ему десятую часть из добычи, отнятой у неприятелей.

Господь обещал Аврааму, что у него будет большое потомство; но прошло много лет, а он все оставался бездетным. Сарра, жена Авраама, уговорила его взять в жены служанку ее, Агарь. Агарь родила сына Измаила. Пришло тринадцать лет после рождения Измаила, и Господь возвестил Аврааму, что от Сарры родится ему настоящий наследник, от которого произойдет большое потомство, и поставил с ним такой завет, что Бог будет Богом его и потомков его, а Авраам и потомки его должны хранить веру в обещанного Спасителя и повиноваться закону Божию. В знак исполнения этого завета определено было обрезание.

Однажды Авраам сидел у дверей своего жилища близ дубравы Мамврийской и, увидев трех странников, просил их зайти к нему отдохнуть. Странники согласились, и Авраам старался угостить их как можно лучше. Оказалось, что один из них был сам Господь, а другие два – Ангелы Божии. Господь возвестил Аврааму, что чрез год у него родится сын от Сарры. Сарра, услыхав это, засмеялась; ей казалось невозможным, чтобы ей родить сына, когда она была уже очень стара: Аврааму тогда было 99 лет, а Сарре 89. Но у Господа все возможно, и обещание Его исполнилось: в назначенное время Сарра родила сына, который был назван Исааком.

Авраам пошел проводить своих гостей. На пути Господь открыл Аврааму, что Он уничтожит города Содом и Гоморру за беззаконие жителей. Авраам умолял Господа пощадить города, если в них найдется хоть 50 человек хороших, людей: но так как их там не было и десяти, то Господь благоволил спасти только Лота с семейством. Ангелы Божии вывели его с женою и дочерьми из города, запретив им оглядываться. Жена Лота не послушалась, оглянулась и превратилась в соляной столб. Беззаконные города Господь погубил огнем, упавшим с неба.

Измаил обижал Исаака, а Агарь не уважала свою госпожу; а потому Господь повелел Аврааму изгнать Агарь, и она с сыном своим удалилась в пустыню. Там, по недостатку воды, они умирали от жажды, Агарь отошла, чтобы не видать мучений сына. Но Господь сжалился над ними, открыл глаза матери, и она увидала источник, с радостью бросилась к нему и напоила сына. Измаил вырос и жил в пустыне; от него произошли измаильтяне.

Чтобы испытать веру и послушание Авраама, Господь в одно время, когда Авраам был уж очень старь, повелел ему принести в жертву единственного сына своего Исаака, которого он очень любил. Авраам повиновался Богу, взял сына и все, что нужно для жертвоприношения, и отправился в землю Мориа. Дорогою сын спрашивает у отца: «вот у нас есть и дрова и огонь, где же агнец для жертвы?» Авраам говорит ему, что Бог укажет агнца, Чрез три дня они пришли к горе; тут Авраам оставил двух рабов своих с ослом и пошел с сыном на гору. Там он приготовил жертвенник и уже поднял руку, чтобы заколоть сына: но ангел остановил его, сказав ему: «оставь сына и не делай над ним ничего. Господь видит послушание твое». И Авраам увидел барана, который запутался рогами в кустарника, взял его и принес в жертву Богу. За то, что Авраам не пожалел для Бога единственного своего сына, Господь обещал, что в Семени его благословятся все народы земли, то есть чрез Спасителя, Который родится в его потомства, все народы получат благословение Божие.

По смерти Сарры, Авраам послал вернейшего слугу своего в Месопотамию, где жил Нахор, брат Авраама, чтобы он там выбрал жену для Исаака. Слуга поклялся, что исполнить приказание господина, взял десять верблюдов, навьючил на них разных богатых вещей для подарков и отправился в Месопотамию. Приехав к городу, где жил Нахор, он остановился у колодезя и помолился так: «Господи! сотвори милость господину моему Аврааму. Вот выйдут девицы этого города за водою, так сделай, чтобы та, которой я скажу: дай мне напиться, и которая ответить: пей, я напою и верблюдов твоих, – и была та девица. которую Ты назначаешь рабу Твоему Исааку». Только он окончил свою молитву, как к колодезю подошла Ревекка, дочь Вафуила, сына Нахора. Раб Авраама попросил у ней воды. Она со всем усердием напоила его, сама вызвалась напоить его верблюдов и предложила ему ночевать у ее отца. Посланный очень обрадовался, когда узнал. что Господь привел его в дом родственников Авраама. Ему предложили ужин, но он сказал: «до тех пор не приму пищи, пока не скажу, за чем пришел». Тогда он рассказал Вафуилу и Лавану, сыну его, с каким поручонием Авраам послал его, и как он молился у колодезя. Вафуил и Лаван, видя в этом деле назначение Божие, согласились отпустить Ревекку, и она согласилась идти. Верный раб Авраама, одарив разными богатыми вещами родных Ревекки, возвратился с нею к своему господину. И она стала женою Исаака.

Исаак был такой благочестивый и верный служитель истинного Бога, что Господь и ему подтвердил данное Аврааму обещание, что из его потомства родится Спаситель. Долго оставался Исаак бездетным; наконец, жена его родила двух сыновей – близнецов, Исав, старший, занимался звериною ловлею, и тело его было покрыто волосами; а Иаков, младший, занимался стадами, и тело у него было гладкое. Отец любил больше старшего, а мать любила младшего. Исав, как перворожденный, должен был первый получить благословение от отца; но он был легкомыслен и, пришед однажды с охоты голодный, продал брату своему первенство за кушанье из чечевицы. Когда Исаак очень состарился и ослеп, то он, полагая, что ему немного остается жить, призвал Исава и сказал ему; «пойди, сын мой, налови дичи и приготовь мне любимое кушанье, а потом я благословлю тебя». Ревекка, желая доставить благословение отца Иакову, велела ему заколоть двух козлят, изготовила из них кушанье по вкусу Исаака, а кожами обвернула руки и шею Иакову и послала его с кушаньем к отцу. Когда Исаак спросил: кто пришел Иаков отвечал: «я Исав, первенец твой». Но Исаак усомнился по голосу, приказал ему подойти, ощупал его руками и сказал: «голос Иакова, а руки Исава». Потом взял кушанье, поел и, наконец, благословил Иакова, как первородного своего сына. Через несколько времени пришел и Исав с своим кушаньем и, узнав, что брат хитростью получил благословение отца, так рассердился, что грозил потом убить его. Иаков должен был бежать из родительского дома, чтобы укрыться от гнева брата, и мать с отцом приказали ему идти к Лавану в Месопотамию. Они желали, чтобы Иаков там избрал себе хорошую жену; потому, что две жены Исава, взятые в Ханаанской земле, много огорчали Исаака и Ревекку.

Иаков отправился в путь один с посохом в руке; и с надеждой на Бога, Вечером, уставши, он лег на землю, подложил под голову камень, и заснул. И вот ему видится во сне лестница. которая от земли доставала до неба: и Ангелы Божии сходят вниз и восходить по ней, а на ней Сам Господь, говорящий ему: «Я Бог Авраама и Исаака; не бойся ничего. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему, и благословятся в тебе и в семени твоем все народы земные». Проснувшись, Иаков полил елеем камень, на котором он спал. и обещал принести на этом месте Богу жертву, когда возвратится в эту землю.

Когда Иаков пришел в Месопотамию, в город Харран к дяде своему Лавану, то был принят им с ласкою. Полюбивши Рахиль, младшую дочь Лавана. Иаков обещал за нее прослужить дяде семь лет. Лаван согласился на это, но когда прошел означенный срок, он выдал за него старшую свою дочь Лию и предложил ему прослужить еще семь лет за Рахиль, Иаков прослужил еще семь лет, женившись на Рахили, и после того Лаван старался удержать его у себя. Он обещал отдавать Иакову за его труды всех ягнят черных, а козлят пестрых. И тогда лучшие из ягнят и козлят рождались такими, Лаван переменял не раз условия награды, и всякий раз лучшее из стада доставалось на долю Иакова. Наконец. Иаков заметил. что Лаван завидует ему и не может смотреть на него спокойно; тогда Господь велел ему возвратиться в свою родную землю. Иаков собрал свое семейство и со всем имуществом своим отправился в землю Ханаанскую. Когда Лаван на третий день узнал об его отъезде, то погнался за ним и хотел вернуть его к себе; но Господь ночью в видении велел ему оставить Иакова в покое; а потому Лаван, догнавши беглецов, только простился с дочерьми и внуками и отпустил их с миром.

Приближаясь к родине, Иаков отправил к брату послов с известием, что он возвращается. Исав собрал 400 рабов и сам пошел навстречу Иакову, который этого очень испугался и умолял Бога защитить его против брата. Иаков ночью переправил семейство свое со слугами и стадами через небольшую реку, а сам остался один. Всю ночь он боролся с Кем-то, ему неизвестным, говоря: «не отпущу, пока не благословишь меня». Оказалось, что это был Господь, Который и благословил его, назвал его Израилем, что значит Богоборец. Господь успокоил его надеждой, что он может бороться и с людьми. Когда наконец Иаков увидел идущего к нему Исава, он несколько раз поклонился ему до земли, а Исав бросился в нему на шею и обнял его.

Исаак был еще жив, когда сын его Иаков возвратился из Месопотамии, где он прожил, у своего тестя, всего двадцать лет. У Иакова было тогда одиннадцать сыновей, которых звали: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Дан, Нефеалим, Гад, Асир. Иссахар, Завулон и Иосиф. Венамин, двенадцатый, родился уже в Ханаанской земле. Иосиф был простосердечен, добр и послушен; отец любил его более других сыновей и в знак этой любви приказал сшить ему нарядную разноцветную одежду. Братья начали завидовать ему и возненавидели его. Однажды Иосифу приснилось, будто он с братьями вязал снопы на поле, и снопы братьев преклонились пред его снопом. Когда он рассказал этот сон, братья еще более рассердились и говорили: «он думает повелевать нами». В другой раз ему снилось, что солнце, месяц и одиннадцать звезд поклонились ему, Услышав об этом сне. сам Иаков сталь упрекать Иосифа и сказал: «неужели и я и мать твоя, и братья должны будем когда-нибудь поклониться тебе до земли»? Впрочем отец не оставил без внимания этих снов; а братья с тех пор еще более возненавидели Иосифа. – Один раз Иаков послал Иосифа посмотреть, что делают другие сыновья его, которые в то время пасли стада далеко от жилища отца. Братьи, увидев его еще издали, начали говорить: «смотрите, вон идет наш сновидец! Убьем его: тогда увидим, как исполнятся его сны». Но Рувим, старший из братьев, не желавший смерти Иосифа, посоветовал бросить его в колодезь. Он знал, что в колодезе не было воды, и хотел после вынуть его оттуда и возвратить отцу. Братья послушались его: но потом, когда Рувима не было с ними, они увидели, что по дороге. в Египет проходить измаильские купцы, и. по совету Иуды, продали Иосифа этим купцам за двадцать серебряных монет. Рувим очень опечалился, когда узнал, что сделали братья: но согласился вместе с ними обмануть отца. Они закололи козленка, кровью его обрызгали одежду, которую сняли с Иосифа, принесли ее к отцу и сказали: «посмотри, не одежда ли это Иосифа?» Иаков тотчас узнал одежду любимого сына своего и полагая, что хищные звери растерзали его безутешно плакал об нем.

Когда измаильтяне прибыли в Египет, то продали Иосифа Пентефрию, одному очень знатному и богатому царедворцу Фараона, царя египетского. Пентефрий, видя разум и честность Иосифа, поручил ему управлять всем своим домом. Так Иосиф в рабстве мог бы быть счастлив; но у Пентефрий была злая жена, которая хотела чтобы Иосиф вместе с нею обманывал ее мужа. Иосиф отвечал ей: «как могу я согрешить пред Богом?» В отмщение за это, злая женщина так оклеветала его пред своим мужем, что разгневанный Пентефрий приказал заключить его в темницу. Но Бог и здесь не оставил Иосифа. Смотритель темницы так полюбил его, что поручил ему смотреть за другими заключенными. Вскоре заключены были в темницу два царедворца Фараона, хлебодар и виночерпий. Однажды Иосиф приходить к этим заключенным и находить их смущенными. Когда он спросил, о чем они печалятся, они отвечали, что видели необыкновенные сны, которых не могут себе истолковать. «Богу одному известно, что значат сны, сказал Иосиф; однако расскажите мне их». И виночерпий первый рассказал, что ему снились три виноградные лозы, на которых зрели прекрасные кисти винограда, и что он, выжав сок из ягод, налил его в чашу и подал Фараону. Иосиф сказал ему: «через три дня царь вспомнить о тебе и возвратить тебя на прежнее твое место; когда будешь в счастьи, вспомни обо мне и постарайся избавить меня из темницы». Хлебодар, видя, что Иосиф хорошо растолковал сон его товарища, сказал: «а мне снилось, будто я несу на голове три корзины хлебов, и в верхней были хлебы, употребляемые при столе Фараона; птицы прилетали и клевали их». Иосиф сказал ему: «через три дня царь велит повесить тебя на дереве, и птицы будут клевать тело твое». Эти предсказания исполнились, но виночерпий забыл об Иосифе. Спустя два года после того, Фараону в одну ночь приснились два сна, которые так его встревожили, что он повелел собрать всех мудрецов египетских для истолкования этих снов; но ни один из них не мог этого сделать. Тогда виночерпий вспомнил об Иосифе, рассказал царю, как этот израильский юноша растолковывал сны ему и хлебодару. Тотчас послали за Иосифом и представили его Фараону, который сказал ему: «я видел сны и никто но может объяснить их. Я слышал, что ты можешь сказать, что значат они». Иосиф отвечал: «только Бог может открыть тайну Фараону». Тогда Фараон рассказал: «мне снилось, что из реки вышли семь красивых сытых коров: а потом семь коров тощих, и эти последние съели семь первых. Тут я проснулся. Потом снова заснул. и виделось мне, будто на одном стебле; выросло семь полных колосьев. а вслед за ними появились семь тонких. И эти семь тонких поглотили семь колосьев полных». Иосиф ответил Фараону: «семь сытых коров и семь полных колосьев означают семь лет урожая; а семь тощих коров и семь тонких колосьев означают семь лет голодных. А потому, царь, избери себе человека мудрого, смышленого, и поставь его над Египтом. Пусть он в те семь лет, когда будет урожай, как можно более соберет и сложить хлеба в запасные магазины, чтобы в семь лет голодных не погиб твой народ без хлеба». Фараон, видя мудрость Иосифа. сказал: «в нем дух Божий; так могу ли найти лучшего человека?». Потом снял свой перстень и надел Иосифу на руку, велел одеть его в багряную одежду, возложить золотую цепь на шею его и в царской колеснице везти его и возвестить народу, что его должно почитать первым вельможею по всей земле Египетской.

В продолжение семи лет прекраснейшего урожая Иосиф собрал чрезвычайно много хлеба: и когда наступили голодные годы, то не только египтяне получали хлеб из запасных житниц, но и соседние народы приезжали в Египет покупать хлеб. В земле Ханаанской была также великая нужда в хлебе, и Иаков решился отправить сыновей своих в Египет за хлебом. Один только Вениамин остался дома при отце. Прибывши в Египет, братья явились к Иосифу и поклонились ему до земли, как пред знатным вельможею. Он тотчас узнал своих братьев; однако скрыл это: обходился с ними, как с чужеземцами, и говорил с ними на египетском языке чрез переводчика. Желая испытать их и узнать об участии отца и брата, он притворился, что принимает их за обманщиков, которые, чтобы разведать силу государства, пришли в Египет, как будто для закупки хлеба. «Нет, господин, отвечали братья, мы люди честные; всех нас двенадцать братьев, и все мы дети одного отца. Младший брат остался дома с отцом, а одного уже давно нет». «Увидим, правду ли вы говорите, отвечал Иосиф; пошлите одного из вас привести сюда младшего брата, а другие останутся здесь в плену, пока не докажется, что вы не лжете». Тогда он велел отвести их в темницу. Через три дня приказал опять привести к себе братьев и сказал им: «я боюсь Бога и не хочу никого обижать. Возьмите купленную пшеницу и отвезите домой; только один из вас останется здесь до тех пор, пока не привезете младшего своего брата, а без него вы не смейте и являться ко мне». Тогда братья начали говорить между собою: «согрешили мы, погубив брата нашего! Не хотели мы сжалиться над его слезами, когда он умолял не продавать его; вот теперь Бола взыскивает с вас за кровь его». Они не знали, что Иосиф понимает их; а он между тем удалился от них и плакал. Однако он приказал связать Симеона, как пленника; а прочие братья отправились в обратный путь. Когда же, возвратившись домой, они обо всем рассказали отцу, то он очень опечалился и воскликнул: Иосифа не стало. Симеона нет, теперь вы хотите отнять у меня и Вениамина. Нет, не отпущу с вами сына моего!»

Купленный запас приходил к концу, а кроме Египта негде, было достать хлеба. Наконец сыновьям удалось уговорить отца отпустить с ними Вениамина. без которого они не смели явиться к египетскому царедворцу. Горько было Иакову расставаться с меньшим сыном, но нечего было делать. Приказав сыновьям взять с собою разных подарков, чтобы умилостивить египетского вельможу, он благословил их всех и отпустил с ними Вениамина. Как только Иосиф увидел братьев своих. то приказал привести к ним из темницы Симеона и стал их расспрашивать об отце. И так радостно было ему видеть брата, Вениамина, что он не мог удержаться от слез и поспешил выйти от них. Потом. собравшись с духом, он опять пришел к ним и пригласил их обедать. Братья не мало удивлялись, когда заметили, что он посадил их за стол но порядку, по летам, начиная от старшего до младшего: но, видя, что хозяин с ними ласков, они развеселились. Иосиф приказал, насыпать мешки их хлебом и положить тайком в мешки, каждому из них, деньги, заплаченные за хлеб, а в мешок Вениамина, кроме денег, положить серебряную чашу, из которой сам Иосиф пил за столом. Только что они выехали. Иосиф послал за ними в погоню своего домоправителя, который, остановив, их закричал: «зачем вы заплатили злом за добро и украли серебряную чашу моего господина?» Испуганные братья уверяли, что они не такие люди, чтобы стали воровать, и что они не только готовы предать на смерть того, у которого найдется чаша, но что и все остальные будут рабами его господина. Каков же был их ужас, когда домоправитель, развязав вениаминов мешок вынул из него чашу своего господина. Они возвратились назад, и, когда пришли к Иосифу, Иуда подошел к нему и сказал: «господин, мы ничем не можем оправдаться пред тобою, Бог наказал нас. Вот тот, у кого нашли твою чашу, и мы все – рабы твои». «Нет, сказал Иосиф, только тот, у кого нашлась чаша, останется рабом моим; а вы можете с миром воротиться к отцу вашему». Тогда Иуда начал умолять его отпустить Вениамина, рассказал, как обещал отцу, что возвратит ему любимого сына, и, наконец, воскликнул: «оставь меня рабом вместо брата, а его отпусти к отцу! Как явлюсь я к нему без брата?» Тут Иосиф не мог более удержаться, залился слезами и воскликнул: «братья мои, я – Иосиф, тот самый, которого вы продали в Египет!». Братья смутились, но Иосиф утешил их, говоря: «не скорбите теперь о том и не смущайтесь. Бог обратил зло на добро и привел меня сюда для спасения вашей жизни». Он бросился на шею Вениамина и плакал, потом обнимал всех братьев, и слезы его смешались со слезами братьев.

Царь, узнавши о радости Иосифа, приказал от своего имени пригласить престарелого Иакова переселиться в Египет со всем семейством. И так братья Иосифа возвратились к отцу с радостною вестью, что любимый сын его не только жив, но властвует над всем Египтом и, вместе с Фараоном, приглашает его в ту страну, Иаков, так долго горевавшей о сыне, только тогда поверил словам сыновей, когда увидел царские колесницы и подарки, присланные Иосифом. Однако, не смотря на желание видеть сына, Иаков опасался покинуть землю, данную ему Богом, и он молился, чтобы Господь наставил его, что ему делать. В сонном видении Господь сказал ему: «Не бойся идти в Египет. Потомки твои возрастут там в великий народ». После этого Иаков спокойно отправился со всеми детьми и внучатами в Египет. Иосиф встретил отца с величайшею радостью и представил его Фараону, который позволил ему поселиться с семейством своим в плодоносной земле Гесем. Иакову было тогда сто тридцать лет.

Семнадцать лет прожил Иаков в Египте и, когда почувствовал приближение смерти, призвал к себе Иосифа и просил, чтобы тело его погребли в той же пещере, близ дубравы Мамврия, где были погребены Авраам и Исаак. Сыновей Иосифа, Ефрема и Манассию, а также и всех сыновей своих он благословил и предсказал им многое, что должно было случиться с ними и с потомством их. Так, он Иуде предсказал, что от его потомства произойдут цари, а наконец родится и Спаситель мира. Иосиф исполнил желание отца своего и, после кончины его, вместе с братьями отвез тело его в землю Ханаанскую. После смерти отца Иосиф продолжал жить мирно с братьями . Веря, что Господь исполнить обещание, данное отцу его, и возвратить потомков его в землю Ханаанскую, Иосиф перед смертью завещал, чтобы и его кости перенесены были туда же.

После смерти Иосифа, потомкам Иакова в Египте стало хуже, нежели было прежде. По прошествии более двухсотлетнего пребывания их в Египте, от двенадцати сыновей Иакова произошел великий народ израильский или еврейский. Последующие цари египетские, не хотевшие уже ничего знать о заслугах Иосифа и опасаясь размножения пришельцев, начали всячески притеснять израильтян, изнуряли их тяжелыми работами и обращались с ними во всех случаях жестоко. Но чем более египтяне изнуряли израильтян, тем более Господь умножал их. Чтобы остановить их размножение, один из фараонов повелел, наконец, убивать или бросать в реку всех новорожденных мальчиков еврейских.

В это время у одного человека из колена левиина, по имени Амрама, от жены его Иохаведы родился прекрасный мальчик. Три месяца мать скрывала его, но боясь, что долее ей не удастся уберечь его от глаз гонителей, она взяла корзинку, осмолила ее, положила в нее младенца и поставила в тростнике у берега реки, приказав дочери своей смотреть, что будет с младенцем. Вскоре дочь Фараона со служанками пришла купаться и, заметив корзинку, велела подать ее. Увидевши прекрасного мальчика, она сжалилась над ним и решилась воспитать его, как сына. Мариам, сестра младенца, видя сострадание царевны, осмелилась подойти к ней и предложила позвать кормилицу для младенца. Царевна согласилась. Мариам тотчас привела свою мать, которой царевна и отдала мальчика для вскормления. Когда же мальчик подрос, дочь Фараона взяла его к себе, назвала Моисеем, что значит вынутый из воды, усыновила его и приказала учить его всей премудрости египетской.

Моисей прожил в Египте 40 лет; но, видя, как притесняют израильтян, захотел лучше страдать с народом Божиим. нежели быть за одно с язычниками. Однажды Моисей увидел что египтянин бьет еврея: он вступился за обиженного, убил мучителя и скрыл его тело в песке, но весть об этом разнеслась. На другой день Моисей увидел, что двое евреев ссорится, и хотел помирить их; но один из них попрекнул ему убийством египтянина, и Моисей, опасаясь наказания, бежал в землю Мадиамскую. Здесь опять пришлось ему вступиться за слабых и обижаемых против сильных. Он увидел. что семь дочерей священника Иофора пригнали к колодцу поить овец: в тоже время пришли к колодцу и пастухи с своими стадами и стали отгонять девиц. Моисей прогнал пастухов и помог девицам напоить своих овец. Когда Иофор узнал об этом, то принял Моисея в дом свой и. впоследствии, выдал за него дочь свою Сепфору. Моисей прожил у него 40 лет.

Однажды Моисей пас стада тестя своего близ горы Хорива и увидел куст, который горел огнем, но не сгарал. Удивленный, он подошел. чтобы поближе рассмотреть это необыкновенное явление, но услышал из куста голос Бога, Который повелел ему идти в Египет избавить несчастных израильтян, вывести их из Египта и ввести в обещанную им землю Ханаанскую. Но Моисей сначала не решался исполнить повеление Божие: он опасался, что израильтяне не захотят верить, что он послан Богом. Чтобы успокоить Моисея относительно этого, Господь тут же совершил два чуда, именно: Он велел Моисею бросить жезл (палку), и жезл превратился в змею: потом повелел взять змею, и она опять превратилась в жезл. Еще. по повеление Божию, Моисей два раза должен быль положить руку за пазуху, и в первый раз он вынул ее покрытою проказой, то есть заразительною сыпью, а по второй раз вынул ее совершенно чистою и здоровою. Эти чудеса Моисей должен был совершить и пред израильтянами в удостоверение, что Бог посылает его к ним. Моисей отговаривался еще своею неспособностью красноречиво Говорить и косноязычием. Но Господь обещал научить его, как и что говорить, и присовокупил, что на пути в Египет с ним встретится брать его Аарон, который и будет вместо него говорить пред народом. Наконец, Моисей покорился воле Божией, возвратясь к тестю, он сказал ему, что должен идти в Египет, простился с ним, взял Жену и детей своих и отправился в путь. Аарон. по повелению Божию, вышел ему на встречу; Моисей пересказал ему все, что слышал от Господа. Пришедши в Египет, они собрали всех старейшин израильских; Аарон рассказал им повеление Божие. а Моисеи сотворил чудеса. Израильтяне поверили Моисею и просили его освободить их из Египта.

Моисей и Аарон, пришедши к Фараону, именем Божиим просили его отпустить израильтян в пустыню для совершения праздника; но гордый Фараон, не хотевший признать над собою власти Божией, не только не согласился на их просьбу, по приказал еще больше мучить евреев тяжкими работами. Моисей и Аарон и другой раз явились к царю, повторили свою просьбу, и. чтобы доказать ему, что они действительно посланы Богом, Аарон сотворил пред ним чудо: бросил жезл, и жезл обратился в змия. Фараон и этому не поверил. потому что мудрецы египетские тоже превратили свои жезлы в змиев. Только жезл Аарона поглотил их жезлы.

За то, что Фараон не согласился отпустить евреев, Господь послал разные казни на Египет. По повелению Моисея, Аарон жезлом своим ударил но воде, и вся вода обратилась в кровь, так что ее нельзя было пить, и все рыбы померли. Потом Аарон простер руку на воды, и весь Египет покрылся жабами. Тогда Фараон стал просить Моисея и Аарона избавить Египет от такой казни и обещал отпустить евреев. Но лишь только, по молитве Моисея, казнь прекратилась, он опять не хотел исполнить свое обещание; так он поступал и при других казнях, которых было десять. То земля египетская наполнялась гадами и насекомыми; то люди и скот страдали болезнями; то необыкновенный град истреблял все; то продолжалась трое суток темнота: и, наконец, только избиение всех первенцев египетских от людей и до скота заставило Фараона отпустить израильтян.

Перед выходом из Египта. Господь повелел евреям изготовить последнюю вечерю, или ужин: каждое семейство должно было заколоть однолетнего агнца, испечь его и съесть с пресным хлебом и горькими травами. Эта последняя вечеря называется пасхою. Кровью агнца каждый хозяин должен был окропить двери своего дома. Моисей повелел им быть совершенно готовыми к выходу. Когда ангел смерти поразил всех перворожденных египтян от старшего сына царя до первенца последнего раба, а также первенцев из скота их, то Фараон, доселе не отпускавший израильтян, в ту же ночь призвал Моисея и Аарона и просил их выйти из Египта со всеми израильтянами, которым позволил ваять с собою весь скот и все их имущество. Всех израильтян, вышедших из Египта, было до шести сот тысяч человек, кроме жен и детей.

По выходе израильтян из Египта, Фараон стал жалеть, что отпустил их; он собрал войско, погнался за ними и догнал их около Чермного (Красного) моря. Евреи были в опасном положении: перед ними море, а сзади враги. Но Господь, выведший их из Египта, и тут спас их чудесным образом. Моисей простер жезл свой на море, оно расступилось, и израильтяне прошли по дну морскому; а когда египтяне хотели следовать за ними, то волны хлынули с обеих сторон и потопили их.

Перешедши Чермное море, израильтяне вступили в большую дикую Аравийскую пустыню, где не было ни жилья человеческого, ни обработанных полей, где редко встречались деревья и зеленая трава, где ничего не было видно, кроме песку, и не было дорог. В такой стране израильтянам было бы трудно путешествовать, если бы Господь не указывал им пути, днем столпом облачным, а ночью столпом огненным и если бы Он не явил различных чудес, для сохранения израильтян.

Спустя три дня после перехода через море, пришли они к источнику, но вода в нем была так горька, что ее нельзя было пить. Тогда народ стал роптать. Но Моисей помолился, и Бог указал ему дерево, которое он должен был положить в воду, и она сделалась вкусною для питья.

Через месяц по выходе из Египта у них не стало хлеба, и негде было взять его. Народ роптал на Моисея и Аарона и говорил: «лучше бы нам было погибнуть в Египте. Там у нас было мясо в котлах, и хлеб ели мы досыта. Вы привели нас в пустыню, чтобы уморить нас голодом». Тогда Господь послал огромные стада перепелок, а поутру выпала мелкая, белая, как снег, крупа, которая имела вкус муки, смешанной с медом, и была питательна, как хлеб. Хлеб этот назван манною. Каждый израильтянин должен был набирать ее столько, сколько нужно было на один день; а кто набирал лишнее, у того оставшееся портилось и превращалось в червей; только на субботу, седьмой день, который был посвящен Богу, и в который манна не выпадала, они могли собирать ее за день, и тогда она не портилась. Манною небесною питались израильтяне во все время странствования в пустыне.

Однажды, не находя долго воды, «израильтяне думали, что они погибнуть от жажды. Но Моисей, по повелению Божию, ударил жезлом своим в камень горы Хорива, и потекла вода в таком множестве, что ей было довольно для всего народа.

Случилось, что амаликитяне напали на израильтян. Моисей послал против амаликитян Иисуса Навина с избранными воинами, а сам, с Аароном и Ором, молился на близ лежащей горе до тех пор, пока Иисус Навин совершенно победил врагов.

В половине первого весеннего месяца евреи вышли из Египта, а в начале третьего месяца они пришли к Синайской горе. Моисей на этой горе получил от Господа повеление приготовить народ ко вступлению в завет с Ним. При этом Господь сказал Моисею: «если израильтяне будут слушаться Моего голоса и сохранят завет Мой, то будут мне людьми избранными из всех народов». Когда Моисей передал народу эти слова Господни, то все единодушно дали обещание во всем слушаться Господа. Для вступления с Богом в завет евреи предварительно должны были очиститься и в праздничных одеждах ждать повелений Господа. Моисей поставил народ подле горы и запретил подступать к ней ближе назначенной черты, грозя смертью тому, кто не исполнить этого. Тут Господь показал евреям Свое величие. Темное облако покрыло Синайскую гору, послышался гром, заблистала молния, гора дымилась и слышался звук, подобный звуку сильной трубы, и Господь говорил народу:

1. Я Господь Бог твой; да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

2. Не делай себе кумира и никакого изображена того, что на небесах в верху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли, не покланяйся им и не служи им.

3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его: шесть дней работай и делай в них все дела твои, день же седьмый – суббота Господу Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо, и чтобы ты прожил долго на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не крадь.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не пожелай жены искреннего твоего, не пожелай дома ближнего твоего, ни земли его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, и ничего, что есть у ближнего твоего.

С большим страхом выслушал народ эти заповеди Господни и сказал Моисею: «говори ты с нами; а если Бог будет говорить, то мы умрем. Все же, что скажет тебе Бог, мы исполним». После этого, Моисей взошел на гору, покрытую темным облаком, где должен был получить от Бога две скрижали, то есть две каменные доски, на которых были написаны десять заповедей. Моисей пробыл на горе сорок дней и сорок ночей. Евреи, полагая, что он там, погиб, приступили к Аарону требованием. чтобы он сделал им Бога. Аарон поневоле должен был исполнить их требование и из принесенных ему ими золотых вещей, который он велел растопить, вылил тельца. Моисей, сходя с горы и увидав, что народ с песнями скачет вокруг идола, так, возмутился, что бросил скрижали, полученный им от Бога на горе, и разбил их. Он созвал тех, которые не осквернили себя поклонением идолу, и приказал им главных виновников беззакония убить: а золотого тельца Моисей сжег, стер в порошок, который всыпал в воду, и этою водою напоил израильтян. После того Моисей опять взошел на гору и усердно молил Господа простить народу великое согрешение. Господь услышал молитву его и велел Моисею вытесать скрижали для заповедей.

Кроме десяти заповедей, которые были написаны на скрижалях, Бог дал еще и другие законы, которые Моисей записал в книгу. Для богослужения но этим законам была устроена скиния. В ней находился покрытый золотом снаружи и внутри ковчег в котором хранились скрижали с заповедями Божиими. При скинии был жертвенник, на котором первосвященник и священники приносили Богу жертвы за себя и за народ. Установлены были три большие празднества: пасха в память исхода израильтян из Египта, пятидесятница в память того, как Господь на Синае даровал им законы, и праздник кущей в намять странствовали их в пустыне. Аарона Моисей торжественно посвятил в первосвященника, а сыновей его в священников. Все потомки Левия были назначены на служение при скинии.

Целый год пробыли израильтяне у Синайской горы и потом продолжали свое путешествие.

Казалось бы, что, получив закон Божий и видевши столько чудес, израильтяне останутся верными и послушными Богу; но они столько раз опять впадали в уныние, так возмущались против Моисея, что Господь подвергал их тяжким наказаниям. Так, близ пустыни Фаран, когда они опять роптали на недостаток мяса, Господь послал множество перепелок, а народ принялся есть их с такою жадностью, что появился между ними мор, и целые толпы народа были поражены смертью. Место, где это происходило, названо гробами похотения.

Когда израильтяне приблизились к границе земли Ханаанской, Моисей избрал 12 мужей и послал их осмотреть эту землю. Соглядатаи обошли всю страну и, возвратись, рассказывали, что земля та чрезвычайно богата и плодородна, и в доказательство показывали виноградную ветвь, которую принесли, перекинув чрез жердь; но вместе с этим они пугали израильтян рассказывали, что народы там необыкновенно сильные, и города у них укрепленные. Израильтяне пришли в ужас, хотели избрать себе других начальников и возвратиться в Египет. Напрасно Моисей с Аароном и двое из соглядатаев, Иисус Навин и Халев, старались успокоить народ и внушить им упование на Бога; народ не только не хотел их слушать, но даже грозил побить их камнями. За это Господь наказал израильтян тем, что определил, им странствовать в пустыне сорок лет, пока не помрут все, вышедшие из Египта, начиная с двадцатилетнего возраста; только Иисусу Навину и Халеву Господь обещал, что они приведут народ Его в землю обетованную.

Один раз левит Корей, с Дафаном и Авироном возмутились против Моисея и Аарона и начали требовать, чтобы весь народ мог участвовать в управлении и священстве; но Моисей отвечал им на это: приходите завтра с кадильницами и фимиамом к скинии, и тогда увидим, кого изберет Господь». Кореи собрал своих соумышленников"», которые вместе с ним не покорялись Моисею. Но лишь только они хотели приблизиться к скинии, как услышали голос Божий, который повелел Моисею и Аарону и всем, не участвовавшим в возмущении, отступить от тех, которые следовали за Кореем. Лишь только народ отступил, как земля расступилась и поглотила виновников возмущения, а на остальных непокорных упал огонь с неба и пожрал их. После этого возмущения Господь новым чудом показал народу, что Аарон избран им в первосвященники. Он повелел Моисею собрать старейшин всех двенадцати колен и приказал им принести по жезлу, на котором было бы означено имя того колена, к какому принадлежит старейшина. Все эти жезлы были отнесены в скинию, и жезл Аарона в одну ночь покрылся листьями, расцвел и принес плод. Этот чудесный жезл после всегда хранился в скинии возле ковчега завета, вместе с сосудом, наполненным манною, которая также сохранялась в память.

В Кадисе, когда народ опять терпел недостаток в воде и стал роптать, Моисей и Аарон обнаружили недостаток веры и надежды на помощь Божию. Моисей, вместо одного раза, ударил два раза жезлом о камень. Хотя вода потекла обильным ручьем, но за нетерпение и недостаток веры Моисею и Аарону было сказано Господом, что они не введут народа израильского в землю Ханаанскую. Вскоре после сего, Моисей взошел на гору Ор, вместе с Аароном и сыном его Елеазаром, и в виду всего народа первосвященник снял с себя одежды первосвященнические, передал их Елеазару и скончался. – Потом израильтяне еще раз прогневали Господа ропотом на недостаток хлеба и воды, и Он послал на них ядовитых змей, от укушения которых помирало много людей. Тогда пришли они к Моисею и сказали: «согрешили мы, что возроптали на Господа и на тебя. Помолись Господу, чтобы избавить нас от змей», Моисей, по повелению Божию, сделал медное изображение змея, повесил его на столб, и все, укушенные змеями, должны были только взглянуть на изображение и оставались живы.

Наступило время кончины Моисея. Он, в присутствии всего народа, передал звание вождя Иисусу Навину, сделал распоряжение, как разделить землю обетованную, повторил народу закон, возвестил, какому проклятию будут подвержены преступники закона, и какими милостями Божиими будут пользоваться те, которые будут любить Бога и исполнять Его заповеди. Простившись с народом, Моисей, но повеление Божию, взошел на гору Навав, издали посмотрел на обетованную землю и скончался.

Моисей написал пять священных книг. Первая из них книга Бытия. В этой книге он, по откровению Божию, рассказывает о начале бытия мира и о первых событиях священной истории от Адама до смерти Иакова и Иосифа в Египте. Вторая книга – Исход. В ней рассказывается, начиная от рождения Моисея, об исходе евреев из Египта, о синайском законодательстве и о всех событиях того времени, кончая построением скинии. В третьей книге – Левит написаны законы о том, как левиты и священники должны совершать свои службы, приносить жертвы Богу, праздновать праздники. Четвертая книга Чисел начиная с перечисления евреев, бывшего во второй год странствования их в пустыне, далее рассказывает о непокорности евреев и осуждении их на сорокалетнее странствование, о возмущении Корея, о чуде жезла Ааронова и медном змее. В пятой книге, во Второзаконии Моисей рассказывает, как он, перед своею смертью, повторил евреям закон Божий.

После смерти Моисея, Иисус Навин принял начальство над израильтянами. Господь и ему помогал различными чудесами. Так, река Иордан остановилась в своем течении, лишь только ноги священников, несших ковчег завета, вступили в него, такт, что вода, текущая сверху, стала стеною, а текущая: вниз ушла в море, и народ перешел по осушенному дну. – Жители города Иерихона не хотели пропускать израильтян. Но Иисус Навин, по повеление Божию, сказал священникам, чтобы они несли ковчег завета вокруг Иерихона, в сопровождении воинов. Так они в шесть дней обошли вокруг города по одному разу, а в седьмой день обошли семь раз и наконец, по данному знаку, весь народ громко воскликнул, священники и воины затрубили в трубы, и стены города обрушились до основания, В продолжение шести лет Иисус Навин победил тридцать одного царя и завоевал почти всю землю Ханаанскую, которую и разделил по жребию между коленами израилевыми. Только потомки Левия не получили отдельной части. Как избранные служители Бога, они должны были питаться от жертв, приносимых Богу, и жили в городах, уделенных им от каждого колена. Скиния с ковчегом завета была поставлена в городе Силоме. Не задолго до своей смерти Иисус Навин созвал к себя весь народ израильский, чтобы проститься с ним. «Бойтесь Бога, говорил он народу, исполняйте все написанное в законе Моисеевом. Не служите богам чужих народов, но оставайтесь верными Господу». Народ уверял, что не оставить Господа и не станет служить чужим богам.

После смерти Иисуса Навина, израильтяне не долго помнили свое обещание верно служить Господу: они забывали заповеди Божии, дружились с прежними жителями земли Ханаанской, брали у них девиц в жены и своих дочерей отдавали в замужество к ним; чрез это они начали перенимать у них разное нечестие и впадали даже в идолопоклонство. Тогда Господь лишал их своих милостей и предавал их во власть врагов. Но когда израильтяне в несчастии своем с раскаянием прибегали к Господу, то Он опять посылал им избавителей, людей сильных, умных, надеющихся на помощь Божию, которые принимали начальство над войском, побеждали врагов, и возвращали народу свободу и спокойствие. Эти мужи назывались судиями. В продолжение трех сот лет слишком, таких судей было двенадцать, после которых были еще судиями два первосвященника, Илий и потом Самуил.

Четвертым судиею быль Гедеон. Сорок лет до него израильтяне были в покое; потом опять начали делать зло пред Господом и попали на семь лет под власть мадианитян, которые довели их до последней крайности, отнимая у них скот и хлеб. Обратившись к Богу с раскаянием, израильтяне просили от Него помощи. Господь услышал их и избрал Гедеона для их спасения. Однажды Гедеон молотил пшеницу, собираясь бежать от мадианитян. Тогда явился ему ангел Господень и сказал: «Господь с тобою, сильный муж». Гедеон отвечал: «если Господь с нами, то отчего постигло нас такое несчастие И где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши? Ныне оставил нас Господь и предал в руки мадианитян». Тогда сам Господь сказал ему: «иди и спаси израильтян, от мадианитян; Я посылаю тебя». «Господи, говорил Гедеон, что могу я сделать? Племя мое слабое, и я младший в доме отца моего». Господь отвечал: «Я буду с тобою, и ты поразишь мадианитян». Гедеон предложил жертву: ангел прикоснулся к ней жезлом, и она загорелась: но сам он в эту минуту скрылся от глаз Гедеона, который в страхе воскликнул: «беда мне: я видел ангела Господня». Но Господь ободрил его. «Мир тебе, сказал Он, не бойся, не умрешь». Мадианитяне и другие враждебные народы, между тем, собрались вместе против израильтян, переправились чрез Иордан и расположились в долине Иезраель. Тогда Гедеон собрал более тридцати тысяч войска, но в сравнении с неприятелем это было очень не-много. Гедеон просил Господа обнадежить его, дать ему еще знамение. «Если Ты, говорил он Господу, хочешь спасти моею рукою израильтян, то вот я положу овечье руно на гумно, и если роса будет только на руне, а по всей земля кругом будет сухо, то я узнаю, что Ты избрал меня спасти Израиля». На другое утро он нашел руно совершенно мокрым, Гедеон ободрился и осмелился еще раз просить знамения: «пусть на следующее утро руно будет сухо, а по всей земле – роса». Бог исполнил и этот раз его желание: руно осталось совсем сухо, а земля вокруг была покрыта росою. Тогда Гедеон с войском своим хотел напасть на врагов; во Господь сказал, что этого войска слишком много, потому что Он не хотел, чтобы израильтяне думали, что спаслись своею силою, и повелел отпустить всех боязливых. Осталось десять тысяч; но и из этого числа воинов Господь велел отпустить тех, которые были слабее других, и осталось только 300 человек. Тогда Гедеон разделил их на три отряда и дал каждому воину по горящему светильнику, закрытому кувшином, и по трубе; ночью с трех сторон дружно напал он на врагов с криком: «меч Господень и Гедеона!» В тоже время израильтяне разбили кувшины, в которых скрыты были светильники: свет горящих факелов и звук труб, все это так смутило спящих мадианитян, что они спросонья стали принимать своих братий за врагов и убивали друг друга. Вскоре все они бросились бежать, и израильтяне устремились за ними в погоню. Множество врагов было побито.

После Гедеона евреи пользовались спокойствием, по потом опять за злые дела свои подверглись новым бедствиям. Аммонитане и филистимляне в продолжение восемнадцати лет опустошали их землю Евреи с слезным раскаянием обратилась в Богу, и Господь дал им вождя Иефеай. Отправляясь на войну, Иефеай дал необдуманное обещание, если победить врагов, принести в жертву Бегу то, что, по возвращении его с победы, первое выйдет ему навстречу из его дома. С торжеством возвращался он домой, покорив двадцать городов; по какова была его печаль, когда у городских ворот был встречен единственною своею дочерью. Иефеай с горестью объявил дочери обет свой, и кроткая девица отвечала: «отец, поступи со мною так, как ты обещал Богу, потому что Господь помог тебе отмстить врагам; но отпусти меня с подругами в горы оплакать мое девичество». Иефеай отпустил ее, но когда она возвратилась, то исполнил свое обещание, посвятил ее Богу.

Двенадцатым судиею был Сампсон. Еще до рождения он был назначен на служение Богу, а потому никогда ножницы не должны были касаться волос его, и он никогда не должен был вкушать ни вина, ни других крепких напитков. Когда Сампсон вырос, то в нем обнаружилась необыкновенная сила. Однажды он без всякого оружия растерзал молодого льва; другой раз, когда сами израильтяне, боясь мести филистимлян, связали его, чтобы предать врагам, он разорвал веревки, как гнилые нити, и побил ослиной челюстью 1000 филистимлян. Двадцать лет он судил израильтян и своею чудесною силою постоянно защищал народ и держал в страхе, врагов его. Но он соблазнялся красотою филистимлянок, и это погубило его. Он полюбил филистимлянку Далиду, которую соотечественники подкупили, чтобы она выпытала у Сампсона. в чем заключается его сила: и, когда Он открыл ей. что сила его в волосах, она ему, сонному, обрезала волосы и призвала филистимлян. которые взяли его в плен, выкололи ему глаза и заключили его в темницу. Находясь в темнице. Сампсон раскаялся в грехе своем. Вместе с чем, как волосы его опять отрастали, и сила его возвращалась: Один раз, когда филистимляне устроили большое торжество в честь своего идола Дагона, они приказали привести В свое собрание Сампсона, для того, чтобы наругаться над ним. Сампсон ощупал главные столбы, на которых держалось все строение, помолился Богу и потряс эти столбы так, что все здание рушилось и задавило его, но вместе с ним и такое множество филистимлян, что при смерти Сампсона их погибло более, нежели сколько он их погубил при жизни.

Раз, во времена судей, случился сильный голод в земле Израильской, и один человек из города Вифлеема, по имени Елимелех, с женою своею Ноеминью и двумя сыновьями, переселился в землю Моавитскую, чтобы там искать себе пропитание. Сыновья его там женились на моавитянах: одну звали Opea, а другую – Руфь. Спустя несколько лет Елимелех умер, а чрез несколько времена умерли и сыновья его. Ноемминь, узнавши, что на родине ее опять хороший урожай, решилась возвратиться в Вифлеем. Обе невестки пошли ее провожать и никак не хотели с нею расстаться. Ноемминь благодарила их за любовь и добро, которые они оказывали ее сыновьям при жизни и ей после их смерти; но сама уговаривала их возвратиться к своим родителям. Opea решилась идти домой и простилась с нею; но Руфь не согласилась ее покинуть и сказала: «куда ты пойдешь, туда и я пойду с тобой; где ты будешь жить, там и я буду жить. Твой народ будет моим народом, и твой Бог будет моим Богом. Одна смерть разлучит меня с тобою». Когда Ноемминь и Руфь пришла в Вифлеем, то была жатва ячменя. Руфь пошла в поле собирать оставшиеся колосья, и Господь устроил так, что она пришла на землю одного очень богатого человека, по вмени Вооза, который был родственник умершего ее мужа. Вооз вышел к жнецам на поле, заметил Руфь и спросил: «кто такая эта женщина?» Узнав от жнецов, что это невестка Ноеммини, он подошел к ней, ласково заговорил с нею, пригласили ее оставаться на его поле во все время жатвы и прибавил: слышал, как ты поступила с своею свекровью. Господь Бог израилев, к Которому ты пришла с упованием, наградить тебя». Он приказал людям своим не обижать ее, а напротив оставлять ей побольше колосьев и во время обеда дать ей поесть. Возвратившись домой, Руфь принесла свекрови целую меру ячмени, который выколотила из колосьев, и остатки обеда, которые ей дал Вооз. Она рассказала свекрови все как было, и Ноемминь сказала: «Вооз наш родственник. Да благословит его Господь, что он не оставляет нас милостью своею». Так Руфь, во все время жатвы, собирала колосья ячменя и пшеницы на поле Вооза, и он, видя ее усердие к работе, ее почтительность к свекрови и ее скромное поведение, полюбил ее. У израильтян был закон: если кто из женатых умрет бездетным. то брать его или ближайший родственник обязан был жениться на вдове, и вдова могла искать этого брака. Поэтому Ноемминь послала Руфь к Воозу спросить: не хочет ли он взять ее себе в жены? Вооз с радостью взял добродетельную Руфь себе в жены, и Ноемминь пригласил жить с собою. Бог благословил их и дал им сына, названного Овидом. От Овида родился Иессей, отец Давида.

Первосвященник Илий быль тринадцатым судиею израильским. Скиния находилась тогда в Силоме; туда сходился народ на праздники: там судили и решали все дела. У Илия было два сына. Офни и Финеес. Как священники, они должны были бы подавать народу пример благочестия, но напротив, они своими пороками служили соблазном для всех израильтян. Илий, узнав о злых делах своих сыновей, хотя и делал им выговоры, но не имел твердости строго взыскивать с них и требовать, чтобы они исправились. За такую его слабость к сыновьям, Господь велел одному святому человеку сказать Илию, что первосвященство будет отнято у его семейства, и оба его сына погибнуть в один день. Но эти угрозы не исправили ни слабости отца, ни дурного поведения детей.

Однажды, во время праздника, Илий заметил около скинии женщину, которая как будто молилась: губы ее шевелились, но слов не слышно было; она была бездетна и просила Господа дать ей сына, которого обещала посвятить Ему. Молитва ее продолжалась слишком долго, и Илий подумал, не пьяна ли она. «Долго ли ты будешь здесь в таком виде, сказал он ей, удались от места Господня и отрезвись». «Нет, господин мой, отвечала женщина, я не пила вина, я изливаю душу мою в молитве пред Господом». Тогда Илий сказал ей: «иди с миром, Бог Израиля исполнить твое прошение». Женщина эта была Анна, жена благочестивого левита Елканы. Чрез несколько времени Бог исполнил просьбу Анны и даровал ей сына, которого она назвала Самуилом. Когда Самуил подрос, родители привели его к первосвященнику Илию, чтобы посвятить его на служение Господу при скинии. В одну ночь Самуил услышал голос, который звал его по имени; полагая, что это голос первосвященника, он прибежал к Илию, но тот сказал, что не звал его. Три раза голос будил Самуила, и три раза приходил он к первосвященнику; наконец тот догадался, что голос, зовущий Самуила, есть голос Господа, и потому сказал Самуилу: «пойди, дитя мое, и спи; если же голос опять позовет тебя, то скажи: Господи, раб твой слышит». Самуил так и сделал, как научил его первосвященник, и тогда Господь открыл ему, что он исполнит над Илием возвещенное ему наказание, и сыновья его умрут в один день, за то, что отец знал о их дурном поведении и не наказывал их. Самуилу жаль было огорчить престарелого первосвященника таким известием; но так как Илий спросил его, не слышал ли он чего от Господа, то он рассказал все слышанное, и Илий сказал: «Он Господь: Он может сотворить, что Ему угодно».

Бог исполнил свой суд над домом Илия. Филистимляне напали на израильтян и разбили их. Устрашенные, они послали в Силом за ковчегом завета. Илий отпустил его с своими сыновьями, священниками Офни и. Израильтяне обрадовались прибытие святыни и надеялись, что с ее помощью победят врагов, но не думали обратиться к Господу с молитвою; а потому Бог предал их в руки филистимлян, которые их совершенно победили, а ковчег завета отняли и увезли в себе. Офни и Финеес были убиты. Илий, услышав о смерти сыновей и о плене ковчега завета, упал со стула,_; разбился и умер. Филистимляне, взяв ковчег завета, поставили его в своем храме вместе с идолом. На другой день они нашли своего идола поверженным пред ковчегом, а на третий день найдено было туловище идола без головы, рук и ног, которые были разбросаны но храму. Филистимляне перевезли ковчег на другое место. Но Бог поражал болезнями жителей тех мест, куда перевозили ковчег. Наконец, они должны были возвратить евреям их святыню.

Самуил, когда возмужал, сделался первосвященником и судиею израильским. Он убедил народ бросить идолов и обратиться к Богу. По его молитве Господь помог израильтянам возвратить города, отнятые у них филистимлянами.

Долго Самуил управлял мирно израильтянами и судил по всей правде, но, состарившись, он взял себе в помощники двух сыновей своих. Дети его стали судить неправильно, за подарки оправдывали виновных и обвиняли невинных. Тогда народ стал просить Самуила, чтобы он поставил над ними царя, который управлял бы ими так же, как и другими народами цари управляют. Самуил огорчился этим требованием, но Господь сказал: «не тебя отвергает народ, а Меня. Делай, как требует народ». Тогда Самуил стал молить Господа, чтобы Он Сам определил, кому быть царем над израильтянами. И Господь избрал Саула.

Саул, сын Киса, из колена вениаминова, был послан отцом своим искать пропавших ослиц; но так как он не мог найти их, то, по совету слуги своего, пошел к пророку Самуилу спросить об них. Тогда Господь сказал Самуилу, что этого Саула Он избрал быть царем над израилем. И Самуил взял сосуд с елеем, вылил елей на голову Саула, поцеловал его и объявил ему, что Господь помазал его на царство. А чтобы уверить его, что он действительно избран был царем, пророк предсказал ему, что, идя от него, он услышит, что ослицы отца уже найдены; что в одном месте принесут ему два хлеба, и наконец он встретить пророков, с которыми и он сам будет пророчествовать. Все это исполнилось.

Для торжественного избрания царя Самуил приказал собраться евреям и бросить жребий. Жребий пал на Саула. Когда Саул предстал, то народ дивился его величественному росту и в радости воскликнул: «да здравствует царь!» Но некоторые не хотели признать его царем. В это время аммонитяне нападали на израильтян; они осадили город 1авис и грозили жителям, что каждому из них выколют правый глаз. Узнав об этом, Саул собрал войско, разбил аммонитян и спас город Иавис. После этой победы евреи хотели наказать смертью тех, которые не хотели признать царем Саула; но он сказал: «в этот день никто не должен погибнуть, потому что Господь сказал нам Свое милосердие».

В начале своего царствования Саул был добродетелен; но вскоре сделался своеволен и не исполнял приказаний Самуила, который, как первосвященник и пророк, возвещал ему волю Божию. Так он пощадил Агага, царя амаликитян, и весь лучший скот их, тогда как ему было приказано истребить всех амаликитян со всем скотом. Когда Самуил узнал об этом, то Саул хотел его уверить, что он и его воины сохранили лучший скот для того, чтобы принести Богу жертву; но Самуил сказал: «неужели ты думаешь, что жертвы твои угоднее Господу Богу, чем послушанию? Знай, что послушание больше жертвы, а непокорность Богу – такой же грех, как и идолослужение». Самуил после этого хотел покинуть Саула; но Саул удерживал его силой и оторвал ему край одежды. Тогда Самуил сказал: «так Господь отторгнет царство от рук твоих». С этих пор Самуил перестал ходить к Саулу и не видел его больше.

Самуил плакал об отверженном Сауле до тех пор, пока Господь возвестил ему, что избрал Себе другого человека по сердцу, которого и поручил Самуилу помазать на царство. По повелению Божию, он пошел в Вифлеем и, приготовив жертву, пригласил к жертвоприношению старейшин города и в числе их Иессея, из колена Иудина. Он явился с семью сыновьями. Самуил, увидев старшого сына Иесеева, человека мужественного, высокого ростом, подумать: «верно, этот – избранный Богом». Но Господь сказал ему: «не смотри на лицо и величие роста. Не этого Я избрал». Иессей представил ему и других сыновей; но Самуил сказал: «все ли тут твои дети?» Иессей отвечал: «остался самый меньший; он пасет овец». Самуил приказал привести его: это был Давид. Лишь только Самуил увидел его, то, по внушению Божию, взял рог с елеем и помазал его на царство. И с того времени Дух Божий пребывал с Давидом; Саула же оставил Дух Божий, и злой дух овладел сердцем его. Саул сделался мрачен и скучен. Царедворцы советовали ему взять музыканта, который бы игрою и пением отгонял от него тоску; и как известно было, что Давид играл прекрасно на струнах и сам слагал псалмы, то послали за ним. Давид явился и очень понравился царю, так что Саул сделал его своим оруженосцем. Всякий раз, когда Саула начинала мучить тоска, Давид играл и пел ему священные псалмы, и царь чувствовать облегчение. Но чрез несколько времени Давид возвратился к отцу и пас опять овец.

Вскоре после этого филистимляне ополчились на евреев. В их войске был Голиаф, человек необыкновенного роста и силы. Сорок дней этот великан выходил из своего лагеря и вызывал израильтян на бой, говоря: «выберите человека, который бы пошел против меня. Если он одолеет меня, то мы все будем вашими рабами; если же я одолею его, то вы будете нашими рабами», Саул и израильтяне, слыша такие слова, были в великом страхе. Три брата Давида находились тогда в войске израильском. Однажды Иессей послал Давида к братьям отнести им пищу; в это время Голиаф опять вышел из лагеря и ругался над израильтянами. Давид, услышав это и узнав, что Саул обещал отдать дочь свою за того, кто убьет Голиафа, вызвался на бой с этим великаном. Сказали об этом Саулу, и он уговаривал Давида не ходить против Голиафа, потому что Давид был еще очень молод, а великан был уже старый боец. Но Давид отвечал: «раб твой пас овец отца: когда бывало, придет лев или медведь и унесет из стада овцу, то я побегу за ним и вырву добычу из его пасти, а иногда и убивал его. Господь, сохранявши меня от льва и медведя, избавить меня от этого филистимлянина». Тогда Саул сказал: «иди, Господь с тобою да будет». Он приказал дать Давиду военную одежду и надел медный шлем на голову его; но Давиду, по непривычке, показалась тяжелою одежда воина, и он не мог свободно ходить в ней. Он снял се, остался в своей пастушеской одежде, взял посох и пращу вместо оружия и также несколько гладких камней и пошел против Голиафа, который, увидев его, сказал: «разве я собака, что ты идешь на меня с палкой и камнями. Поди сюда, я отдам тело твое на съедение птицам и зверям». Давид же отвечал: «ты идешь на меня с мечем, копьем и щитом; я же иду на тебя во имя Господа Бога израилева; я убью тебя и сниму с тебя голову». Голиаф выступил, и Давид пошел ему на встречу, вложил камень в пращу и так сильно пустил его, что он прошиб лоб великану, и тот упал на землю. Давид подбежал к нему и его же мечем отрубил ему голову. Филистимляне, видя это, бросились бежать. Евреи преследовали их. Весь лагерь врагов достался израильтянами

Саул, хотя и сделал Давида своим зятем и поставил его начальником над войском, но начал завидовать, что народ прославлял победу Давида выше побед Саула; и наконец возненавидел его так, что начал помышлять, как бы убить его. Однажды, когда Давид утешал царя игрою на гуслях, зло овладело царем, и он пустил в Давида копье, но не попал в него, В другой раз посылал людей убить Давида: но Мелхода, дочь Саула и жена Давида, спасла мужа, спустив его тайно из окна. Сын царя, Ионафан, так подружился с Давидом, что они поклялись пред Богом остаться верными друзьями, и Ионафан не раз старался уговаривать отца, чтобы он не преследовал Давида, не сделавшего ничего дурного. Но царь рассердился за это и на сына: а когда Ионафан узнал, что отец его намерен непременно убить Давида, то посоветовал Давиду бежать. Давид скрывался в разных местах от преследований Саула, который ожесточался все более, не могши поймать его. Но не смотря на несправедливость царя, Давид не искал случая погубить его: напротив чтил в нем помазанника Божия. Так, однажды Саул без телохранителей, вошел в темную пещеру, где скрывался Давид; люди, бывшие с Давидом, советовали ему воспользоваться случаем убить своего врага; но он даже и другим запретил касаться царя, а только отрезал у него край одежды, вышел из пещеры и с отдаленного места кликнул Саула. Когда Саул оглянулся», Давид поклонился ему до земли, показал ему край его одежды и уверял его, что никогда не умышлял никакого зла против него, а потому и теперь ее хотел убить его. Саул, хотя и сознавал, что Давид лучше его, хотя и обещал оставить его в покое, но все же опять пошел с войском против него. И вот в другой раз Давид, с одним верным ему воином Авессою, пришел ночью в лагерь Саула. Царь спал посреди своих воинов. Когда Авесса хотел пронзить его копьем, Давид удержал его и взял только копье и сосуд с водою, которые находились у изголовья царя. На другой день Давид с горы кликнул начальника войска саулова и. укорял его, что он плохо бережет своего царя; показал ему сосуд и копье царское и возвратил их воину, присланному от Саула. Тогда Саул устыдился, называл Давида своим сыном, просил, чтобы он возвратился к нему, и обещал ему свою милость. Но Давид не поверил этим словам и удалился к царю филистимскому Анхусу. который принял его и позволил ему жить в одном из своих городов.

Саул под конец своей жизни еще раз должен был воевать с филистимлянами и впал в такой страх. что обратился к аендорской волшебнице и просил ее представить ему тень Самуила, которого тогда уже не было в живых. Тень Самуила явилась и возвестила Саулу, что он и сыновья его погибнуть, а царство его наследует Давид. Царь, услышала предсказание, упал без чувств на землю. На другой день в сражении с неприятелем евреи были разбиты, три сына Саула убиты на его глазах: а сам он, не желая попасть в руки врагов, просил своего оруженосца заколоть его; но как тот не согласился это сделать, то он сам убил себя, бросившись на свой меч.

После смерти Саула Давид был призван на царство. Он одержал многие победы над неприятелями, завоевал Иерусалим и сделал этот город столицею своего царства. После того главною его заботою было устроение новой благолепной скинии в Иерусалиме: в нее он перенес ковчег завета с большим торжеством и с пением псалмов. Он желал построить и храм в Иерусалиме и открыл свое намерение пророку Нафану: но пророк, по повелению Божию, возвестил ему, что построение храма Господь предоставляет сыну его Соломону. Давид принял с верою и смирением это определено Божие и занялся только приготовлением материалов для постройки.

Давид победил филистимлян и другие народы, потом долго царствовал над израильтянами мирно и счастливо. Но время одной небольшой войны сам он не пошел в поход, а отпустил воинов с их начальником. Оставшись дома, однажды Давид прогуливался на плоской крыше своего дворца и увидал женщину необыкновенной красоты; се звали Вирсавия. Урия, муж ее, был в то время на войне. Давид решился погубить Урию, чтобы вступить в супружество с его женою, и приказал, начальнику войска поставить его в самое опасное место. Урия был убить на войне; а Вирсавия сделалась женою Давида. Около года царь был покоен, как неожиданно, по повелению Божию, явился к нему пророк Нафан и просил его рассудить одно дело. Он рассказал царю, что в некотором городе один очень богатый человек отнял у другого очень бедного его единственную овечку, которую тот очень любил. Царь прогневался и осудил на смерть богатого человека, который поступил так несправедливо. Тогда пророк сказал царю, что он осудил самого себя, потому что погубил урию, чтобы завладеть его женою. Давид раскаялся, и Господь принял его раскаяние, но не оставил его без наказания: первый сын его от Вирсавии умер вскоре после рождения.

Для большего очищения Давида после его преступления, Господь послал на него разные бедствия. Так, один из сыновей Давида, Авессалом, возмутился против отца, набрал себе войско и хотел сам сделаться царем. Давид, узнав об этом, с небольшим отрядом верных ему людей удалился из Иерусалима. На дороге его встретил некто Семей, из племени саулова, который ругался над несчастием царя и бросал в него камнями. Авесса, преданный Давиду, хотел убить дерзкого ругателя; но Давид сказал: «собственный сын мой восстал против меня, какого же почтения могу я требовать от чужого человека. Пусть он проклинает меня. Может быть. Господь умилосердится надо мною и переменить его проклятие на Свою милость». Сражение между войсками Давида и Авессалома произошло в лесу. Авессалом был разбит и, спасаясь бегством на лошаке, запутался длинными волосами своими в ветвях большого дерева, повис и был убить Иоавом, военачальником Давида. Давид очень опечалился, когда узнал о смерти сына.

Под конец своего царствования Давид еще раз прогневал Господа: из одного только тщеславия он захотел узнать число своих подданных и приказал сосчитать их. Пророк Гад явился к нему и предложить ему выбрать одно из трех наказаний: или трехлетний голод, или трехмесячную несчастную войну, или трехдневную моровую язву. Давид отвечал, что желает лучше отдаться в руки Божии, нежели человеческие, и выбрал трехдневный мор. Но когда 70 тысяч его подданных умерли, и ангел смерти явился Давиду с мечем, поднятым над Иерусалимом, он умолял Господа обратить наказание на него и на его семейство и помиловать народ. По приказании пророка, он принес жертву на том месте, где явился ему ангел. Бог ниспослал на жертву царя небесный огонь, и язва прекратилась. Давид назначил, чтобы на этом месте сын его Соломон построил храм. – Давид царствовал 40 лет, умер 70-ти лет.

Давид, по вдохновению Божию, написал много псалмов, которые употреблялись при богослужении в ветхозаветной церкви, как и теперь употребляются в церкви христианской. В псалмах он выражал свои молитвы, каялся во грехах. жаловался Богу на врагов своих, благодарил Бога за Его милосердие, иногда, как пророк, предсказывал о Спасителе мира.

Соломон, помазанный на царство еще при жизни отца, после его смерти старался о спокойствии своего народа и прославился своею мудростью. Однажды Соломон принес Богу тысячу жертв; Господь явился ему в следующую ночь и позволил просить, что ему захочется. Соломон просил только мудрости, чтобы уметь управлять народом. Господь обещал ему дать не только мудрость, но и богатство и славу. Соломон вскоре и показал свою мудрость в решении спора между двумя женщинами. Эти две женщины однажды спали вместе и у каждой был грудной младенец. Одна из них заспала своего сына, но, проснувшись ранее другой, подложила ей мертвого ребенка, а Живого взяла себе. Другая женщина, проснувшись после увидевши возле себя мертвого ребенка, стала рассматривать его и узнала, что это не ее сын. Между матерями поднялся спор. Они пошли к царю, и при нем одна уверяла, что живой принадлежит ей, а другая спорила; что это – ее дитя. Соломон приказал разрубить ребенка и дать каждой из них половину. Обманщица согласилась на это решение; но настоящая мать умоляла царя не убивать младенца, а уж лучше отдать его другой женщине живого. Таким образом, Соломон узнал настоящую мать и приказал отдать ей младенца.

По завещанию отца своего. Соломон выстроил величественный храм в Иерусалиме. Внутренность храма была устроена по образцу скинии, построенной Моисеем, только в храме все было большого размера и гораздо богаче. На постройку употребить он самые дорогие материалы: кедровое дерево, золото и драгоценные каменья. При освящении храма Соломон молил Господа благословить народ его и просил, чтобы в этом храме Господь принимал молитвы не только от евреев, но и от других народов.

В царствование Соломона израильтяне жили мирно и счастливо. Другие цари и народы дивились мудрости Соломона и его богатству. Царица из Аравии нарочно приезжала в нему, чтобы удостовериться в его мудрости и величии его царства. Она поднесла ему дорогие дары, называла народ его блаженным и прославила Бога израилева.

Но при всей своей мудрости Соломон не сохранил своего благочестия: он взял себе множество языческих жен и не только позволить им поклоняться идолам, но и сам сделался так слаб, что они соблазнили его служить идолам. Таким образом, лишился он благословения Божия. Господь прогневался на Соломона и возвестил ему. что после его смерти большая часть его царства достанется одному из его подданных, а сыну его останется только небольшая часть.

Под конец своей жизни Соломон раскаялся пред Господом во всех своих беззакониях.

В храме своем Соломон учил народ, как должен каждый жить по закону Божию; учил он краткими изречениями, которые каждому легко было запомнить. Такие изречения назывались притчами. Некоторые из своих мудрых притчей Соломон записал в священную книгу, которая и называется Книга притчей, – Как церковный проповедник, он написал другую книгу – Екклезиаст. В этой книге он пишет, что удовольствия, каких ищут себе люди, и каких много сам он испытал в жизни, все пусты и в конце всего наводят тоску на душу человека; только мудрость и благочестие дают истинное утешение душе, – Как пророк, Соломон написал книгу Песнь песней, в которой он, под образом радости сочетания жениха и невесты, воспевает радость духовного сочетала Христа с душею христианскою.

По смерти Соломона царем сделался сын его Ровоам. Народ просил его облегчить налоги, потому что в последние годы своего царствования Соломон собирал слишком много податей. Ровоам не хотел исполнить просьбы народа, напротив объявил, что он умножить налоги и будет поступать с подданными строже отца. Народ огорчился таким ответом и не захотел повиноваться Ровоаму. Только два колена, иудино и вениаминово, признали его царем своим; а над прочими десятью коленами воцарился Иеровоам. С этого времени царство еврейское разделилось на два царства: израильское, состоящее из десяти колен, признавших царем своим Иеровоама, и иудейское, состоявшее из двух колен, иудина и вениаминова, над которыми воцарился Ровоам, сын Соломона.

После разделена царства в еврейском народе, особенно же в царстве израильском, стало умножаться нечестие и беззаконие. Все цари израильские и многие из иудейских царей не только сами были нечестивы, но и народ свой приучали к идолопоклонству. Господь, для вразумления народа, часто посылал Своих пророков. Они учили народ, как богопротивно идолопоклонство: напоминали ему об истинном Боге, предсказывали различные наказания за грехи, а добрых и благочестивых людей утешали надеждой на милость Божию и на пришествие Спасителя.

Знаменитыми пророками в царстве израильском были Илия, Елисей и Иона: в царстве иудейском – Исаия и Даниил.

Ахав, восьмой царь израильский, был хуже всех друтих царей израильских. Из угождения нечестивой жене своей Иезавели. он ввел в своем царстве поклонение идолу Ваалу. Господь послал к нему пророка Илию, который возвестил царю, что три года и шесть месяцевь не будет ни дождя, ни росы, и наступит голод. Ахав не устрашился угроз и искал случая умертвить пророка. Но Илия, по повелению Божию, скрылся в пустыню, при ручье Хорафе. Вороны каждый день утром и вечером приносили ему хлеб и мясо. Через год ручей высох, и Господь повелел Илию идти в город Сарепту сидонскую и жить там. Пришедши к городским воротам, пророк увидел женщину, которая собирала дрова; он подозвал ее и попросил принести ему немного воды и кусок хлеба, но женщина отвечала: «нет у меня ничего; осталось только с горсть муки в кадке и немного масла в кувшине. Вот собираю дрова, чтобы испечь себе и сыну хлебец. Съедим его, и потом нам придется умирать». Но Илия сказал ей, чтобы она не боялась и прежде сделала ему хлебец, а потом себе и сыну, потому что ни мука в кадке, ни масло в кувшине не будут у нее уменьшаться во все время голода. Она пошла и сделала, как велел Илия, и с той поры, по словам пророка, не убавлялось у нее ни муки, ни масла. Илия поселился в доме этой вдовы. Но вскоре ее постигло несчастие: единственный сын ее умер. По усердной молитве пророка, Господь возвратил жизнь мальчику и утешил мать. По предсказанию пророка, три года и шесть месяцев не было ни дождя, ни росы, и не родилось ни хлеба, ни травы. Илия явился опять к Ахаву и предложил ему собрать и жрецов Ваала для того, чтобы решить, кому следует поклоняться, Богу, или Ваалу. Когда народ и жрецы собрались, Илия сказал: «пусть дадут нам двух тельцов; одного пусть жрецы вааловы разрубят и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а другого тельца я приготовлю на жертву и положу на дрова, тоже без огня. Вы призывайте богов ваших, а я призову имя Господа Бога моего; и тот Бог, который ответит огнем, пусть и будет Богом нашим». Весь народ согласился на это. Жрецы вааловы первые приготовили жертву и с утра до полудня взывали к своему идолу, но не было им ни голоса, ни ответа. В полдень Илия сказал им: «кричите громче, а то ваш бог не слышит». Они продолжали кричать и взывать к своему Ваалу до вечера; но все им не было ответа. Тогда Илия устроил жертвенник из двенадцати камней, провел вокруг него ров, положил на жертвенник дрова и тельца, потом приказал принести воды и налить столько, чтобы облить жертву и дрова, и чтобы ею наполнился ров. После этого Илия приступил к жертвеннику и воззвал к Богу: «Господи Боже Авраама. Исаака и Иакова! Ныне дай знать, что Ты – Бог израилев, а я – раб твой. Ответь мне, Господи, огнем, чтобы народ этот познал, что Ты – Бог». Тотчас упал огонь с неба и истребил приготовленную жертву, дрова и воду. При виде этого чуда весь народ пал на землю и воскликнул: «Господь – Бог!» Жрецы вааловы были схвачены и убиты. После этого Илия возвестил Ахаву, что скоро пойдет дождь, который по усердной молитве пророка, вскоре и напоил всю землю. После этого Илия должен был скрыться в пустыню, потому что злая Иезавель, которая не могла простить избиения жрецов, поклялась убить его. В пустыне, томимый голодом и жаждою, пророк просить у Бога смерти; но наконец заснул от утомления. Во время сна ему явился ангел и повелел ему встать и есть, Илия проснулся и увидел подле себя хлеб и воду. Подкрепленный этою чудесною пищею, он сорок дней шел к горе Хориву. Здесь явился ему Господь. Пророк стал жаловаться на нечестие израильтян; но Господь утешил его, обьявив, что есть еще 7000 человек, которые не поклонялись Ваалу. Господь повелел Илии помазать Елисея на свое место в пророка.

Идя от горы Хорива, Илия увидел Елисея, обрабатывающего землю и бросил на него свою верхнюю одежду. Елисей понял, что пророк зовет его, оставить свою работу, простился с родителями и последовал за пророком. Илия подобно Еноху был взят живой на небо, Елисей в ожидании этого события не оставлял своего учителя и просил его, чтобы дух пророка вдвойне пребыл в нем. Илия отвечал: «если увидишь, как я буду взять от тебя, то это будет тебе.» Когда они шли и разговаривали, вдруг огненная колесница и огненные кони вознесли Илию на небо. Елисей видел это и восклицал: «отец мой, отец мой! колесница израиля и всадники его!» Потеряв из виду чудное явление, он поднял верхнюю одежду, которая упала с пророка Илии, и пошел назад.

Дух Божий был с Елисеем, и он так же, как и Илия, делал много чудес, – В Иерихоне он исправил вредную воду, всыпав в нее немного соли. – По его молитве, Господь воскресил сына жены соманской. – Вдове, у которой заимодавец хотел за долги взять в рабство двух ее сыновей, он приказал набрать как можно больше сосудов и разливать в них небольшое количество оставшегося у нее елея. Сыновья этой вдовы приносили посуду, и елей лился до тех пор, пока наполнились все сосуды. Елисей приказал вдове продать масло, и она не только заплатила долги, но у нее еще остались деньги. – Когда однажды пророк пришел в город Вефиль, то дети смеялись над ним, называя его плешивым; вдруг явились две медведицы и растерзали этих нечестивых детей.

Нееман, сирийский военачальник, быль болен очень заразительною сыпью, которая называлась проказою. В доме Неемана была служанка израильтянка; она рассказала жене своего господина о чудесном пророке Елисее и советовала ему просить пророка вылечить его. Нееман решился ехать к Елисею; но очень обиделся, когда пророк сам не вышел к нему, а через слугу сказал, чтобы он семь раз выкупался в реке Иордане; и, только по просьбе слуг своих, Нееман исполнил приказание пророка. Выкупавшись семь раз в Иордане, он сделался совершенно здоров, пришел благодарить пророка и хотел наградить его разными подарками, но Елисей ничего не принял. Гиезий, слуга Елисея, побежал за Нееманом и от имени пророка выпрооил у него серебра и две одежды. Возвратясь домой, он все спрятал и, когда пророк спросил его: «куда он ходил?» то уверял, что никуда не отлучался. Но, конечно, он не мог обмануть пророка, который и сказал ему, что за жадность и ложь он будеть наказан тем, что болезнь, которою был болень Нееман, перейдет на него, и никто никогда не излечить его. Гиезей вышел от Елисея, весь покрытый проказою.

После пророка Елисея был еще пророк Иона. Господь велел ему идти в землю Ассирийскую, в город Ниневию, чтобы сказать нечестивым жителям этого города, что они прогневали Бога. Иона не хотел исполнить повеления Божия и вместо того, чтобы идти в Ниневию, нанял себе место на корабле и отправился в другую сторону. Но на море сделалась страшная буря, корабль бросало во все стороны. Все бывшние на корабле, начали молиться каждый своему Богу о спасении и, думая, что есть на корабле такой человек, за грехи которого все подвержены опасности, бросили жребий, чтобы узнать, кто этот грешник. Жребий пал на Иону. Тогда пророк открыл свой грех и сказал: вбросьте меня в море, я знаю, что Бог послал бурю за мое непослушание». Корабельщики бросили его в море. В ту же минуту огромная морская рыба проглотила его. Три дня он пробыл в рыбе и, быв изрыгнут, получил вторично повеление Божие идти в Ниневию. Иона вошел в город. возвестил жителям грозную волю Божию и, удалившись из города на некоторое возвышение, ожидал, как падет Ниневия. Но жители города, поверив, словам пророка, принесли покаяние, установили пост, оделись в печальные одежды и со слезами молили Госпола о помиловании. Бог, сжалился над ними и простил их, Пророк же, видя, что город стоит невредимо, стал досадовать и опасаться, что вместо пророка Божия его будут считать лжепророком. В это время он укрылся от солнечных лучей под тенью широколиственного растения. По воле Божией червь подточил это растение, и оно засохло. Иона, палимый солнцем, очень сожалел о том, что растение засохло. Тогда Господь сказал ему: «ты жалеешь о растение, которое не ты садил и не ты выростил; а ропщешь на Меня, что Я пожалел истребить такой большой город, в котором более ста двадцати тысяч людей, не умеющих отличить правой руки своей от левой.» Иона сознал свою погрешность и прославил Бога, милующего грешников.

Пророк Исаия жил в царстве иудейском и проповедывал слово Господне более 60 лет. Однажды он увидел Господа, сидящего на высоком престоле; серафимы летали вокруг престола и громко прославляли святость Божию. Пророк желал, но не мог вместе с ними также прославлять Бога, потому что уста его нечисты. Тогда один из серафимов взял горящий уголь с жертвенника, приложил его к устам пророка и сказал: «вот прикоснулось к устам твоим, и грехи твои очистились.» И Господь послал пророка к народу иудейскому предсказать погибель нечестивых и спасение хотя небольшого остатка праведных. При Ахазе, нечестивом царе иудейском, два соседних царя согласились вместе напасть на иудейскую землю, чтобы истребить весь царский род Давида. Пророк Исаия пришел от Господа и сказал Ахазу: «не сбудется замысел двух Царей. А если не веришь, то проси себе знамения от Господа». Ахаз не верил и не хотел просить. Но пророк объявил, что Сам Господь даст ему знамение: из рода Давида должна произойти Пресвятая Дева, от которой родится Спаситель. Еще, в другое время, предсказал он, что Спаситель пострадает за грехи всех людей, а потом призовет к вере и к Своему новому завету все народы. Об иудейском народе Исаия предсказал, что Господь накажет его пленом вавилонским, но потом помилует и возвратить из плена.

В царствование последнего царя израильского Осии, Салманассар, царь ассирийский, победил израильтян и увел большую часть из них пленниками в Ассирию, а на их место переселились язычники, которые, смешавшись с остальными, израильтянами, стали известны под именем самарян. Тем и окончилось царство израильское, в котором во все время не было ни одного благочестивого царя.

Между израильтянами, отведенными в плен, был Товит, человек благочестивый и добродетельный. Он утешал страждущих соотечественников, кормил голодных, одевал не имевших одежды, принимал странников, погребал не погребенных. Однажды, похоронив одного убитого израильтянина, Товит лег около своего дома и незаметил, что над его головою было птичье гнездо. Из этого гнезда нечистота упала ему в глаза, и он ослеп. К этому несчастью присоединилась еще бедность. Но это не помешало ему оставаться твердым в вере и уповать на Господа. Думал, что он скоро умрет, Товит призвал сына своего Товию, благословил его, просил оставаться верным Господу, почитать мать и не забывать бедных. Потом он рассказал ему, что когда-то он дал взаймы денег родственнику своему Гаваилу, и велел ему искать товарища, с которым он мог бы идти к Гаваилу в город Рагу за получением этих денег. Молодой Товия вскоре привел прекрасного юношу, который вызвался проводить его, и отец благословил сына своего на путешеиствие. В первый день пути они достигли до реки Тигра. Товия подошел к воде, чтобы омыться, как вдруг на него бросилась большая рыба. Спутник его, который был ангел Рафаил, приказал ему вытащить рыбу и вырезать из нея желчь, чтобы этою желчью излечить глаза отца. Но дороге они приближались к городу Экбатанам; ангел предложил Товии остановиться у одного благочестивого израильтянина, которого звали Рагуилом, и советовал ему свататься за дочь его Сарру. Рагуил принял их с радушием; но, узнав, что Товия желает жениться на его дочери, он очень опечалился и рассказал им, что Сарра уже семь раз была помолвлена, но каждый муж был умерщвляем в первую же ночь злым духом, Ангел Рафаил успокоил их, и Рагуил соединил дочь свою с Товиею. Товия, по наставлению ангела, вместе с молодою женою провел всю ночь в молитве, и Рагуил на другой день имел счастие увидать зятя своего живым и совершенно невредимым. В то время, как Товия радостно праздновал свою свадьбу. Рафаил сходил в Рагу и принес деньги от Гаваила. Рагуил, отпуская свою дочь с Товиею, отдал им половину своего большого имения, а другую половину завещал получить им после своей смерти. На возвратном пути, приближаясь к дому, Товия оставил жену со слугами, а сам с Рафаилом пошел вперед, чтобы поскорее утешить родителей, которые ожидали его с нетерпением. Вошедши в дом, Товия приложил рыбью желчь к глазам отца, и он стал видеть. Узнавши обо всем, что было с сыном, Товит с радостью пошел встречать невестку. Отец и сын, из благодарности за советы и труды, хотели отдать Рафаилу, которого они считали просто человеком, половину своего имущества, полученного от Рагуила; но Рафаил объявил им, что он ангел, посланный к ним от Господа; приказал им прославлять и благодарить одного Бога и скрылся от них. Товит кончил жизнь в глубокой старости.

В царстве иудейском, после отделения десяти колен, продолжали поклоняться истинному Богу, Но и здесь появилось скоро нечестие. Из двадцати царей очень немногие отличались благочестием, прочие же дружились и роднились с соседними языческими народами и перенимали у них разные нечестивые обычаи, противные истинному богослужению.

Аса, треий царь иудейский, старался истребить между своими подданными языческие обычаи, Он сокрушил идолов, разрушил их храмы и обязал народ клятвою хранить закон Божий, а за нарушение этой клятвы определил смертную казнь.

Иосафат, сын Асы, истребил последние остатки идолопоклонства; по всему государству разослал князей, священников и левитов, чтобы они наставляли народ в законе, устроил судилища по городам, и сам часто путешествовал по всему государству, чтобы наблюдать за всеми порядками.

После Иосафата как сын его, так и последующие цари предавались идолослужению, и наконец Ахаз, 12-й царь иудейский, дошел до того, что похитил все сокровища храма, совсем затворил его и поставил жертвенники идолам на всех улицах Иерусалима.

Езекия, сын Ахаза, восстановил всеми оставленное служение истинному Богу. Он отпер храм Божий, украсиил его, уничтожил идолов и праздновал с народом своим праздник Пасхи, который долгое время был забыт, За такое благочестие Господь благословвл Езекию и даровал ему чудесные победы над врагами.

Манассия, сын Езекии, опять не только ввел идолопоклонство, но осквернил храм Божий тем, что внес в него идолов. Но когда он попал в плен к ассириянам, то раскаялся там в своих прегрешениях.

Иосия, внук его, был царь благочестивый. Он очистил храм от мерзостей языческих и уничтожил везде идолов. При возобновлении храма иерусалимского отыскали книгу закона Божия, и первосвященник послал ее к царю, Иосия ужаснулся, какими страшными наказаниями угрожала книга закона тем, кто не исполняет воли Божией, созвал народ в храм, прочитал ему найденную книгу и поклялся вместе с ним соблюдать все, что в ней написано.

Иудеи, при последних своих царях после благочестивого Иосии, оставили веру в Господа и служили разным богам. За это Господь предал их во власть Навуходоносора, царя вавилонского, который победил их и многих из них переселил в свое царство, также и царя иудейского Иехонию. Когда же потом Седекия, последний царь иудейский, хотел освободиться из под власти Навуходоносора, то Навуходоносор взял приступом Иерусалим, поймал Седекию, который хотел спастись бегством, приказал убить всех его детей, а ему самому выколол глаза. Прекрасный храм, построенный Соломоном, был сожжен, Иерусалим раззорен, а народ вмести с ослепленным царем уведен в плен. В земле иудейской было оставлено столько жителей, сколько необходимо было, чтобы обработывать поля.

Навуходоносор приказал из иудеев, переселенных в Вавилон, выбрать детей самых знатных семейств, чтобы воспитывать их при своем дворе. Между избранными были: Даниил, Анания, Азария и Мисаил, Всем избранным детям царь каждый лень присылал пищу с своего стола. Но Даниил и трое его товарищей, не желая осквернить себя яствами, которые запрещены были законом Моисея, решились не дотрогиваться до царской пищи и просили своего начальнива давать им пищу из растений и воды, Начальник сперва, отказал им, боясь, что они похудеют; но Даниил просил его попробовать только десять дней и потом сравнить их с теми детьми, которые получают пищу от царского стола. Начальник согласился на это. Через десять дней оказалось, что лица Даниила и трех его товарищей были красивее, и тела их были здоровее, нежели у тех, которые ели царскую пищу. После этого опыта их уже не принуждали питаться царскою пищею. Через три года их представили царю, и из всех детей не было подобного Даниилу, Анании, Азарии и Мисаилу. О чем ни спрашивал их царь, они отвечали умнее самых ученых в Вавилоне. Навуходоносор оставил их при дворе. – Однажды Навуходоносору приснился необыкновенный сон, который ни один вавилонсюй мудрец не мог растолковать, ни даже рассказать, так как царь забыл свой сон. Царь так на это прогневался, что приказал казнить всех мудрецов. Даниил просил немного отсрочить исполнение приказания, пока Господь откроет ему сон царя. Господь услышал молитву Даниила и его товарищей и открыл им сон и его значение. Сон предвещал, что после Вавилонского царства последуют, одно за другим, еще три царства, а потом настанет всемирное царство Божие, то есть церковь христианская, Навуходоносор, услыщав толкование своего сна, прославил Бога, назначить Даниила правителем Вавилонской области и начальником над всеми мудрецами, а Ананию, Азарию и Мисаила определил ему помощниками. – Через несколько времени после этого, Навуходоносор приказал вылить из золота большого истукана и поставить его на поле. По повелении царя, на это поле должны были собраться все начальники и весь народ, и при звуках музыки все должны были пасть пред идолом и поклониться ему. Царю донесли, что Анания, Азария и Мисаил не исполнили его приказания и истукану не поклонились. Царь прогневался и приказал привести их. Он сказал им, что если они не поклонятся его идолу, то он велит бросить их в раскаленную печь. Но не смотря на угрозы царя, Анания, Азария и Мисаил не поклонились идолу, а возложили свою надежду на Господа Бога. Царь приказал бросить их в печь, которая была так раскалена, что пламя умертвило служителей казни. Между тем огонь не коснулся праведников, брошенных в печь. Навуходоносор с удивлением увидел, что их охраняет муж, имеющий божественный вид. Он подошел к печи и приказал им выйти из огня. Все начальники и царедворцы обступили их и уверились, что волосы их не опалились, и даже гарью от них не пахло. Навуходоносор прославил Бога израилева и дал повеление, чтобы тот, кто будет злословить Бога Анании, Азарии и Мисаила, был погублен и дом его разграблен, потому что нет другого бога, который бы мог спасать так, как их Бог. После этого царь поставил Ананию, Азарию и Мисаила начальниками над всеми иудеями, жившими в вавилонском царстве.

Один из преемников Навуходоносора был Валтасар. Этот гордый царь однажды пировал с своими вельможами и приказал принести священные сосуды, которые Навуходоносор похитил из храма иepycaлимcкогo. Но когда они начат пить из этих сосудов и прославлять своих идолов, явилась рука, которая написала на стене слова, никому непонятныя. Царь испугался, и никто не мог объяснить написанное. Царица вспомнила о Данииле. Призвали пророка. Он прочел слова и объяснить царю, что они значат: дни царства твоего сочтены, дела твои взвешены, и царство твое будет разделено мидянам и персам. Нечестивый царь был убит в туже ночь, а царство его вскоре было покорено Дарием мидянином.

Дарий полюбил Даниила и определил его в число трех высших сановников своего государства. Другие знатные люди стали завидовать Даниилу и решились погубить его; но так как им не удавалось оклеветать его пред царем, то они хотели добиться этого хитростью. Они знали, как усердно предан Даниил своему Богу, и что он ни за что не отступить от закона, предписанного ему верою; а потому уговорили царя издать такой указ: если кто в продолжение тридцати дней будет просить о чем бы то ни было Бога или человека, кроме царя, тот будет брошен в львиный ров. Даниил, несмотря на указ царский, не переставал молиться Богу. Враги его донесли царю, что Даниил не исполняет царских приказаний, и требований, чтобы указ был выполнен. Как ни любить царь Даниила, но согласился, чтобы его бросили в ров львиный. Дарий не мог уснуть от беспокойства и на другое утро пошел посмотреть, что сталось с Даниилом. Подошед ко рву, царь увидел, что львы не сделали ему никакого вреда, и велел тотчас же вынуть его изо рва, а на место его бросить ко львам тех, которые хотели погубить его. Они не успели упасть на дно рва, как львы бросились на них и растерзали их. Тогда Дарий приказал, чтобы во всем его царстве боялись Бога даниилова, потому что Он творит чудеса на небесах и на земле и спас Даниила от львов.

Иудеи, быиши в Вавилоне пленными, с горестью вспоминали о своем отечестве, Иерусалиме и священном храме; но при таких начальниках, как Даниил, Анания, Азария и Мисаил, они жили спокойно. Чудеса, которые творил Бог, и самих царей вавилонских заставляли признавать силу Бога израилева. Не только иудеи исправились от своей наклонности к идолопоклонству, но чрез них и язычники начали познавать истинного Бога. Сохраняя себя от идолопоклонства. иудеи сохранили и веру в Спасателя, о Котором пророчествовали Даниил и другие пророки.

Семьдесят лет провели иудеи в плену. Кир, царь персидский, покоривший все царство вавилонское, позволил всем желающим возвратиться в свое отечество, построить храм в Иерусалиме, и приказал выдать им множество дрогоценных сосудов, которые Навуходоносор похитил из Иерусадимского храма. Так иудеи под начальством Зоровавеля отправились на родину, а от собратий своих, оставшихся в Вавилона и других местах, получили золото, серебро и разные другие подаяния для постройки храма. Храм был построен на том же самом месте, где был прежде соломонов храм, и хотя он не был так богат, как при Соломоне, но за то пророки, жившие в то время, предсказывали, что во втором храме иудеи увидят своего Спасителя. Священник Ездра возобновил в этом храме богослужение по закону Моисея. А Неемия, один из пленных иудеев, служивших при дворе персидского царя, подучил дозволение построить и стены вокруг Иерусалима.

Многие из пленных иудеев остались в разных местах царства персидского. При одном из персидских царей, которого звали Ассуиром, всех иудеев хотели убить, но Мардохей и Есфирь спасли их. – Есфирь была сирота; Мардохей, дядя ее, человек добродетельный и благочестивый, взял ее вместо дочери и воспитал в страхе Божием. Есфирь была необыкновенной красоты, и царь выбрал ее себе в жены; но она по совету дяди скрыла, что она иудеянка. Мардохей тоже стал известен царю. Он однажды узнал, что двое царских служителей согласились убить царя, и рассказал об этом Есфири, которая передала это царю. Злоумышленников повесили, и царь приказал записать доброе дело Мардохея в книгу для памяти. Около этого же времени царь Ассуир поставил выше всех вельможу Амана. Этот злой и гордый человек, рассердившись на Мордохея за то, что он не оказывал ему таких почестей, как другие, положил погубить не только Мардохея, но и всех иудеев, которые жили в персидском царстве, и ему удалось уговорить царя выдать такой приказ, чтобы в один назначенный день убить всех иудеев. Мардохей ужаснулся, узнав об этом указе, послал сказать об этом Есфири и велел просить ее, чтобы она вступилась за народ свой. Есфирь решилась войти к царю. Царь принял ее милостиво и спросил: чего она желает? Царица просила его только об одной милости, чтобы он отобедал у нее вместе с Аманом. Царь исполнил ее желание и, довольный ее лаской, позволил ей просить у него, чего хочет. Есфирь просила его и на другой день обедать у нее с Аманом. Аман был чрезвычайно доволен, что он один удостоился чести обедать с царем и царицей; но веселье его пропало, когда он встретил у ворот царского двора Мардохея. который не хотел ему поклониться. Пришедши домой, он собрал своих друзей и жаловался им, что не может быть покоен, пока видит Мардохея при дворе царском. Тогда жена его посоветовала ему поставить виселицу и на другой же день выпросить у царя позволение повесить на ней Мардохея. Аман с радостью принял этот совет, и к утру виселица была готова. Но в самую ту ночь случилось, что царю не спалось, и он от скуки приказал читать из книги записей все, что было в его царствование. Когда чтец дочитал до того дела, как Мардохей открыл злой умысел двух служителей, которые хотели убить царя, то Ассуир спросил: «а чем наградили Мардохея за спасение жизни царя?» Чтец отвечал: «ничем». Царь на другой день спросил Амана: «что сделать такому человеку, которого он хочет особенно прославить?» Аман, полагая, что царь хочет почтить его новою милостью, посоветовал, чтобы он такого человека приказал одеть в царскую одежду, посадить на коня, и чтобы первый вельможа вел коня по улицам и объявлял: «вот какую честь делает царь тому, кого хочет прославить». «Хорошо, сказал царь, так пойди и окажи такую честь Мардохею». Аман должен был исполнить приказание царя. Униженный, озлобленный, он возвратился к жене и друзьям, но и те не могли утешить его. Вскоре пришли посланные звать его на обед к царице. Аман явился. Царь был очень весел и после обеда опять позволил царице просить, чего хочет: хоть пол-царства. Тогда Есфирь упала пред ним на колени, призналась, что она иудеянка, просила пощадить ее и народ ее и объяснила ему всю злость Амана. Царь очень прогневался и, узнавши, что Аман приготовил виселицу для Мардохея_: приказал повесить на этой виселице самого Амана, а Мардохея поставил на его место первым вельможею. Таким образом иудеи были спасены от погибели, приготовленной для них Аманом.

Иудеями, возвратившимися в отечество, управляли первосвященники. Они находились сначала под властью персидских царей, которые большею частью были к ним милостивы; потом были под властью египетских царей и наконец попали под власть сирийского царя Антиоха Епифана, который взял Иерусалим и в храме поставил идола Юпитера. Антиох требовал, чтобы иудеи поклонялись идолу и отступили от своего закона; а кто не хотел этого сделать, того предавали смертной казни. Так девяностолетняго старца Елеазара заставляли есть свинину, которую по закону Моисея иудеи не должны были употреблять в пищу. Блогочестивый старец хотел лучше умереть, нежели сделать что-либо против закона. Когда его вывели на меото казни, то друзья просили его притвориться, будто он согласен есть свиное мясо, и обещали, что они вместо свинины дадут ему заранее приготовленное мясо, позволенное законом. Но он отвечал: «в мои лета лицемерить и притворяться не прилично; это соблазнило бы молодых людей, которые подумают, что и девяностолетний старец решился принять закон язычников. Я не хочу посрамить своей старости. Хотя обманом и мог бы избавиться от мучений, но руки Бога Всемогущего не избегну ни в этой жизни, ни в будущей. И он был предан на ужасные мучения.

По примеру благочестивого старца семь братьев, называемых Маккавеями, с матерью своею Саломиею, отказались поклоняться идолам и приняли мученическую смерть. Они были отосланы к самому царю Антиоху. Их били бичами и воловьими жилами, чтобы принудить принять языческую веру. Старший сказал: «для чего ты нас долго принуждаешь? Мы, скорее согласимся умереть, чем преступить закон». Царь озлобился и приказал вырвать ему язык, отрубить руки и ноги и сжечь его. Мать и братья должны были смотреть на эти ужасные мучения. Так, одного за другим, замучили шестерых братьев, и все они с твердостью уверяли, что надеются на Бога, что Он воскресит их к жизни вечной, а Антиоху воздаст за его жестокость. Но удивительнее всего была твердость матери, которая утешала и подкрепляла веру сыновей своих. Когда наконец остался последний, младппй брат, то царь начал уговаривать его ласковыми словами, чтобы он отказался от своей веры, побещал ему свою милость, богатство и знатность. Но и младший не согласился исполнить волю царя. Тогда царь позвал мать и поручил ей уговорить сына, чтобы он сохранил свою жизнь; но она сказала сыну: «дитя мое возлюбленное, не бойся палачей, но умри, как братья твои, чтобы и тебя Господь вместе с ними воззвал к жизни вечной». Царь еще больше разгневался и приказал замучить последнего сына и мать.

В то время, как Антиох Епифан проливал кровь невинных иудеев, священник Маттафия, из семейства Маккавеев, с пятью сыновьями собрал небольшое войско, нападал на неприятелей, разрушал идолов и, мало по малу, начал восстановлять свободу и законы своего народа. Перед смертью Maттaвия поручил управлять народом сыну своему Симону, а Иуде поручил начальство над войском. Иуда одержал много побед, над сирийскими войсками, избавил свое отечество от власти Антиоха, очистил храм от идолослужения.

Около ста лет правителями в Иудеи были Маккавеи. Но наконец римляне взяли Иерусалим и заставили иудеев платить им дань. Правителем Иудеи поставлен был Ирод, которому римляне позволили называться царем иудейским.

Между тем время пришествия Спасителя приближалось, и иудеи, так много терпевшие от властвующих над ними язычников, утешали себя надеждою, что Мессия (Христос) спасет их от врагов и устроит сильное царство. Пророки в своих предсказаниях о Мессии Спасителе часто называли Его Царем всемогущим и обладателем всех народов. Но они говорили о духовном царстве Иисуса Христа, потому что они же описывали не только Его божественную славу, но и униженное Его состояние на земле, Его страдания и смерть на кресте.

В Иудейской земле, во дни Ирода царя, был священник, которого звали Захариего, а жене его имя было Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, исполняли все заповеди и законы Господа. У них не было детей, и оба они были уже в летах преклонных. Один раз Захарии пришла очередь служить в храме, и он вошел в ту часть иерусалимского храма, которая называлась святилищем, для каждения. Здесь явился ему ангел Господень. Захария, увидев его, испугался; но ангел сказал ему: «не бойся, Захария, потому, что услышана молитва твоя; жена твоя Елисавета родить тебе сына, и дашь ему имя Иоанн. Будет тебе радость и веселие, и многие возрадуются его рождению, потому что он будет велик пред Господом. Он не будет пить ни вина, ни других крепких напитков, и Дух Святый будет в нем еще до рождения. И многих израильтян обратит он к Господу Богу и представит Господу народ приготовленный. Захария не поверил словам ангела, потому что оба они с женою были стары, и спросил: «почему я узнаю, что это сбудется?» Ангел отвечал ему: «я – Гавриил, посланный Богом сказать тебе эту радостную весть. И вот ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что не поверил словам моим, которые исполнятся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он так долго не выходит из храма. Он же, вышедши, не мог говорить и знаками показывал, что он видел видение в храме, и остался нем. А когда окончились дни службы его, то он возвратился в дом свой.

В галилейском городе Назарете жила Пресвятая Дева Мария, обрученная мужу, именем Иосифу. Она происходила из дома давидова. Родители ее Иоаким и Анна, доживши до глубокой старости, были бездетны и всегда усердно молились, чтобы Господь дал им дитя. Господь услышал их молитвы, родилась у них дочь Мария, которую они еще прежде рождения обещали посвятить Господу на служение в храме. Когда Марии исполнилось три года, то родители привели ее в иерусалимский храм, где встретил ее первосвященник и, по повелению Божию, ввел ее во святая святых. Здесь, при храме, прожила она десять лет и служила Богу прилежною молитвою, чтением закона Божия и рукоделием в пользу храма. Когда умерли ее родители, первосвященник и священники советовали ей вступить в замужество; но она отказалась, потому что дала Богу обещание навсегда остаться девою. Тогда они поручили ее попечению родственника ее, старца Иосифа, потомка давидова, с которым и обручили ее. Иосиф был родом из Вифлеема, но жил в Назарете.

В шестой месяц после того, как ангел Гавриил являлся в храме священнику Захарии и предсказал о рождении Предтечи, тот же ангел послан был от Бога в Назарет к Пресвятой Деве Марии. Ангел, вшедши к ней, сказал: «Радуйся, благодатная, Господь с тобою, благословенна ты между женами». Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла: что бы это было за приветствие? И сказал ей ангел: «не бойся, Мария, ты нашла милость у Бога, и вот родишь Сына, которому дашь имя Иисус. Он будет велик и назовется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, и царству Его не будет конца». Мария же, помня свое обещание, данное Богу, сказала: «как это может быть?» Ангел отвечал: «Дух Святый найдет на тебя, а потому рождаемое будет свято и назовется Сыном Божиим. Вот и Елисавета родственница твоя (жена Захарии), не смотря на то, что неплодна и стара, шестой уже месяц носить сына во чреве. У Бога «нет ничего невозможного». Тогда Мария сказала: «я раба Господня; да будет мне по слову твоему». И отошел от нея ангел, – Иосифу, мужу обрученному Марии, во сне явился ангел Господень и сказал: «Иосиф, сын Давида! не бойся принять Марию жену твою. От Духа Святого родит она Сына, Которого назовешь Иисусом, потому что Он спасет людей от грехов».

Мария, после Блоговещения, поспешно пошла в нагорную страну, в город Иудин, вошла в дом Захарии и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве Елисаветы, и она исполнилась Святого Духа и сказала громким голосом: «благословенна ты между женами. И откуда мне это, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» И Мария сказала: «величает душа моя Господа, возрадовался дух мой о Боге Спасителе моем. Он призрел на смирение рабы Своей, и отныне будут восхвалять меня все народы.» Пробыла Мария с Елисаветой около трех месяцев и потом возвратилась домой.

Елисавете настало время родить, и она родила сына. Услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость свою над нею, и радовались с нею. В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца, Захариею; но мать сказала: «нет, назвать его Иоанном». И сказали ей: «никого в родсгве твоем нет, кто назывался бы этим именем». Спросили отца: как бы он хотел назвать сына? Он знаками потребовал дощечку и написал: «Иоанн имя ему», И тотчас он стал говорить и прославлять Бога. Все дивились, расказывали обо весм этом во всей нагорной страна иудейской и говорили: «что будет этот младенец?» Зaxapия, отец его, исполнился Святого Духа и начал пророчествовать и предсказывать о пришествии Спасителя и о том, что сын его будет назван пророком Всевышнего, потому что пойдет пред Господом приготовить пути Ему. Младенец же Иоанн возрастал и укреплялся духом; а когда умерли его родители, удалился в пустыню.

Несколько времени спустя после рождения Иоанна Предтечи, вышло от римского императора Августа повеление сделать перепись народа по всей земли. Пошли все записываться, каждый в свой город. Иосиф и Mapия жили в Галилее, в городе Назарете; но так как они оба были родом из дома Давида, то и пришли записываться в Иудею, в город Вифлеем, в котором некогда жил Давид с отцом своим Иессеем. Так как народа собралось много, то они не могли найти себе ночлега и должны были ночевать в вертепе. Когда же они были там, то Марии пришло время родить. И родила она Сына, спеленала Его и положила Его в ясли. В то время пастухи на поле стерегли свои стада. Вдруг явился им ангел, и слава Господня осияла их; они испугались. Но ангел сказал им: «не бойтесь, я возвещаю вам радость, которая будет всем людям: ныне родился вам в городе давидовом Спаситель, который есть Христос Господь, И вот вам знак: вы найдете Младенца, в пеленах лежащего в яслях». Вдруг явилось великое множество ангелов, и они славили Бога и пели: «слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» Когда ангелы отошли от них на небо, то пастухи сказали друг другу: «пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь». Они поспешно пришли и нашли Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им об этом Младенце. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали пастухи, а Мария сохраняла все слова их в сердце своем. Пастухи возвратились, славя Бога за все то, что они слышали и видели, как им было сказано.

Чрез восемь дней, когда следовало, по закону, обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, как было назначено ангелом, а в сороковой день принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа; потому что по закону Моисея предписано было, чтобы всякий младенец мужеского пола, который был первым у матери, был посвящен Господу, и чтобы родители принесли в жертву двух молодых голубей или две горлицы. Тогда был в Иерусалиме праведный и благочестивый человек, именем Симеон, который ожидал утешения видеть Христа Спасителя. Ему было обещано Святым Духом, что он не умрет, пока не увидит Христа Господня. Он пришел в храм по вдохновению и когда родители принесли Младенца Иисуса, Симеон взял Его на руки, прославил Бога и сказал: «Господи, теперь дай умереть мне с миром, как Ты обещал, потому что видел я спасение Твое, которое Ты уготовал всем народам». Иосиф и Мария дивились словам его, сказанным об Иисусе. Симеон благословил их и сказал Марии: «Он будет многим на падение, которые не признают Его, и многим на восстание, которые уверуют в Него и раскаются. Никогда и тебе самой тяжкая скорбь, как меч, пронзит сердце». Тут была также Анна пророчица, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служила Богу день и ночь. И она в то время, подошла и славила Господа и рассказывала о Иисусе всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.

Когда Иосиф и Мария исполнили все по закону Господню в Иерусалиме, то возвратились в Вифлеем.

Вскоре после того в Иерусалим пришли волхвы или мудрецы из дальних стран с востока и спрашивали: «где родившийся Царь иудейский? Мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему». Услышав это, царь Ирод встревожился и весь Иерусалям с ним. И, собравши всех первосвященников, царь спрашивал у них: «где должно родиться Христу?» Они отвечали: «в Вифлееме иудейском; потому что так написано пророком». Тогда Ирод призвал тайно волхвов, выведал от них время, когда явилась звезда, и, послав их в Вифлеем, сказал: «идите, разведайте о Младенце и, когда найдете, скажите мне, чтобы и мне пойти поклониться Ему». Мудрецы, выслушав царя, пошли; и вот звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними. Увидев звезду, они очень обрадовались. Наконец звезда остановилась над местом, где был Младенец, в они, вошедши в дом, увидели Иисуса с Мариею; они пали пред Ним и поклонились Ему; открыли богатства свои и принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. Получив же во сне от Бога повеление не возвращаться к Ироду, они другим путем пошли в страну свою. Когда они ушли, апгел Господень явился во сне Иосифу и сказал: «встань, возьми Младенца и Матерь Его, беги в Египет» и оставайся там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его». Иосиф встал, взял Младенца с Матерью Его и пошел в Египет. Ирод, видя, что волхвы не возращаются, очень рассердился и послал избить в Вифлееме и его окрестиостях всех младенцев до двух лет. Он, выведав у волхвов время, когда явилась звезда, думал, что таким образом он непременно погубит Младенца Иисуса Христа; но Младенец уже был в Египте. В Вифлееме же плач, вопли и рыдания были ужасные, и не могли утешиться несчастные матери, у которых погубили детей.

После смерти Ирода, Иосиф с Младенцем Иисусом и Матерью Его, по повелению Божию, возвратился в Галилею и поселился в Назарете. Каждый год Иосиф и Мария ходили в Иерусалим на праздник пасхи и, когда Иисус был двенадцати лет, они по обычаю взяли также и Его с собой на праздник. Когда же кончились дни праздника, они возвращались домой, а Иисус остался в Иерусалиме. Но Иосиф и Мать Его думали, что Он идет с другими; прошелши на ночлег, стали искать Его между родными и знакомыми, но не нашедши Его, возвратились в Иерусалим и там искали Его. Чрез три дня нашли Его в храме, Он сидел посреди учителей, слушал их и спрашивал, и все дивились разуму и ответам Его. Увидев Его, Матерь Его сказала: «Дитя мое, что Ты сделал с нами? Ми с великим горем искали Тебя», Он же сказал им: «зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» Но они не поняли слов Его. И Он возвратился с ними в Назарет и был всегда в послушании у них. Мать Его сохраняла в сердце своем все слова Его. Иисус же возрастал в силе и в премудрости, в любви у Бога и человеков.

В пятнадцатый год царствования римского императора Тиверия, когда Понтий Пилат был начальником в Иудее, а Ирод, сын Ирода первого, в Галилее, Иоанн, сын Захарии, начал проповдывать в Иудейской пустыне. Многие из Иудеи и всех окрестностей Иордана приходили к нему. Иоанн носил одежду из верблюжьего волоса и кожанный пояс, ел акриды и дикий мед. Ои говорил приходящим к нему: «покайтесь в грехах ваших, ибо приближается царство Божие.» И спрашивал его народ: «что нам делать?» Он отвечал им: «у кого две одежды, тот дай не имеющему; и у кого есть пища, делай то же». Многие каялись в грехах своих и крестились в реке Иордане. Пришли и мытари, сборщики податей, к Иоанну креститься и сказали ему: «учитель, что нам делать?» Иоанн отвечал им: «но требуйте лишнего, не берите больше того, что назначено вам». Спрашивали также и воины: «а нам что делать?» И им сказал: «никого не обижайте и довольствуйтесь своим жалованием». Даже многие фарисеи, и саддукеи приходили к нему креститься. Фарисеи, это были такие люди, которые старались только наружно казаться благочестивыми; а саддукеи, кроме того, что жили неблагочестиво, еще не веровали будущему воскресению мертвых. Увидев их Иоанн сказал: «порождения ехидны! кто внушил нам бежать от будущего гнева? Принесите же истинные плоды покаяния». И многое другое говорил он народу, поучая его. Когда же народ помышлял об Иоанне: «не Христос ли он?» Иоанн всем отвечал: идет за мною сильнейший меня. Которому я не достоин развязать ремни обуви Его. Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым».

В то время, когда Иоанн крестил народ на Иордане, Иисус был уже лет тридцати, и вот Он приходит из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него: но Иоанн удерживал Его и говорил: «мне надобно креститься от Тебя, а Ты приходишь ко мне. Но Иисус отвечал ему: «не удерживай; потому что так должно нам исполнить всякую правду». Тогда Иоанн допустил Его креститься. Когда после крещения Иисус вышел из воды, то небеса разверзлись над Ним. и Иоанн увидел, что Дух Божий спускался на Него, как голубь, и был голос с небес «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором все Мое благоволение».

После своего крещения Иисус возведен был Духом в пустыню для искушения от диавола. Постившись сорок дней и сорок ночей, Иисус наконец почувствовал голод. И вот приступил к Нему искуситель и сзазал: «если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камин эти сделались хлебами». Он же отвечал: в писании сказано: не хлебом одинм будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Потом берет Его искуситель, ставить на кровлю храма в Иерусалиме и говорит Ему: «если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: ангелам Своим заповедает о тебе, и на руках понесут тебя, чтобы ты не споткнулся о камень ногою твоею Иисус сказал ему: «написано также: не искушай Господа Бога твоего». Опять повел Его диавол на очень высокую гору, показывает Ему все царства мира и славу их и говорит: «все это дам Тебе, если упадешь передо мною и поклонишься мне.» Иисус говорит ему: «отойди от Меня, сатана, потому что в писании сказано: Господу Богу твоему покланяйся и Ему одному служи.» Тогда оставил Его диавол, и ангелы приступили и служили Ему.

В один день Иоанн креститель стоял у Иордана и двое из учеников его. Увидев идущего Иисуса, он сказал: «вот агнец Божий, который берет на Себя грех мира». Услышав от него эти слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же обратился к ним и спросил: «что вам надобно». Они отвечали: «Равви (что значит: учитель), где живешь?» Он говорит: «пойдите и посмотрите». Они пошли и пробыли с Ним целый день. Одного из них звали Андреем, другого – Иоанном. Нашедши брата своего Симона, Андрей говорит ему: «мы нашли Мессию», что значит Христос, и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: «ты Симон, сын Ионин, ты назовешься Петром», что значит камень. На другой день Иисус пошел в Галилею, встретил Филиппа и говорит ему: «иди за Мною». Филипп же, который был из одного города с Андреем и Петром, нашел Нафанаила и говорит ему: «мы нашли Того, о Котором писали Моисей и пророки, Иисуса сына Иосифа из Назарета». Но Нафанаил сказал: «может ли быть что доброе из Назарета?» Филипп говорит ему «пойди и посмотри». Иисус увидев идущего к Нему Нафанаила, сказал об нем: «вот настоящий израильтянин, в котором нет лукавства». Нафанаил говорит Ему: «почему Ты знаешь меня?» Иисус отвечал: «прежде, нежели позвал тебя Филипп, Я видел тебя, как ты был под смоковницею». Нафанаил воскликнул: «Учитель! Ты Сын Божий, Ты царь израилев!» Хисус сказал ему: «ты веришь, потому что Я тебе сказал, что Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше этого».

На третий день после бесды с Нафанаилом, был брак в Кане галилейской, и Матерь Иисуса была там; был также зван на брак и Иисус с учениками. Во время пира у хозяев не достало вина, и Мария сказала об этом Сыну; но Он отвечал ей: «еще не пришел час Мой». Мария сказала слугам. «сделайте, что Он вам скажет». Тут было шесть каменных больших сосудов для воды. У иудеев был обычай, что каждому приходящему гостю умывали ноги, а пред принятием пищи каждый должен был вымыть руки. Для такого очищения и стояли там большие сосуды, Иисус сказал слугам: «наполните сосуды водою». И они наполнили их до краев. Тогда приказал им Иисус зачерпнуть и отнести к распорядителю пира. Когда распорядитель отведал этой воды, которая уже сделалась вином, и не знал, откуда это вино, то позвал жениха и сказал ему: «всякий человек сперва подает хорошее вино, когда гости уже довольно пили, тогда – похуже; а ты хорошее вино берег доселе». Так сотворил Иисус первое чудо в Кане галилейской и явил славу Свою, и уверовали в Него ученики Его.

Приближалась пасха иудейская, и Иисус прищел в Иерусалим. Увидев, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег, Он сделал бич из веревок и выгнал из храма всех торговцев со скотом, деньги меновщиков рассыпал и столы их опрокинул; и продающим голубей сказал: «возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли». На это иудеи сказали: «чем докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?» Иисус отвечал им: «разрушьте этот храм, и Я в три дня построю его». Он назвал храмом Божиим тело Свое, но они этого не поняли; когда же Иисус воскрес из мертвых, то ученики вспомнили и поверили словам, который Он сказал. И теперь, когда Он был в Иерусалиме на празднике пасхи, многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали в Него.

Один из начальников иудейских, именем Никодим, пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: «Равви, мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога, потому что таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог». Никодим был фарисей, и он думал, как и другие фарисеи, что, когда придет Мессия от Бога, то в Его царство войдут только природные иудеи. Иисус сказал ему в ответ: «истинно говорю тебе: кто не родится свыше, тот не увидит царствия Божия». Никодим спрашивает: «как может человек родиться, когда он уже стар?» Иисус отвечал: «истинно, истинно говорю тебе: кто не родится от воды и Духа, тот не может войти в царствие Божие». Но Никодим не понимал, и Иисус упрекал его, что он учитель, а не понимает этого. Потом Он ясно и прямо сказал о Себе Никодиму, что Он – единородный Сын Божий: «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

Из Иудеи Иисус опять отправился в Галилею и, когда проходил чрез Самарию, пришел к одному городу, по имени Сихарь. Там был колодезь Иакова, Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя, а ученики Его пошли в город купить пищи. Приходит из города женщина самарянская за водою. Иисус говорит ей: «дай Мне пить». Женщина удивилась, как это Он – иудей, а просит пить у нея, самарянки. Иисус сказал ей: «если бы ты знала, кто говорит с тобою, ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Женщина думала, что, Он говорит о ключевой води, и сказала: «Господин! Тебе и почерпнуть не чем, а колодезь глубок; откуда же Ты возмешь воду живую». Иисус отвечал ей: «всякий, кто пъет эту воду, опять захочет пить; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во век; но вода, Которую Я дам, сделается в нем источником воды, которая потечет в жизнь вечную. Самарянка не поняла, что Иисус называл водою Свое спасительное учение, и сказала Ему: «Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать». Иисус сказал ей: «пойди, позови мужа своего и прииди сюда». Она отвечала: «у меня нет мужа». Иисус говорит ей; «правду ты сказала, потому что у тебя было пять мужей; но и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе». Тогда женщина воскликнула: Господи! вижу, что Ты – пророк», и просила научать ее, и следует молиться Богу: на горе ли Гаризине, или в Иерусаламе? Иисус растолковал ей, что теперь наступает время, когда во всяком месте будут поклоняться Богу, и прибавил: «Бог есть дух, и поклоняющееся Ему должны поклоняться в духе и истине». Женщина говорит Ему: «знаю, что когда приидет Meccия, то есть Христос, то объяснит нам все». Иисус говорит ей: «это – Я, который говорю с тобою». Тогда женщина оставила свой водонос, пошла в город и сказала там: «пойдите, посмотрите человека, который сказал мне все, чтб я сделала: не Хрнстос ли это?» Жители города пошли к Нему. Между тем ученики возвратились и предлагали Иисусу есть; но Иисус сказал им: «Моя пища – творить волю Пославшего Меня и делать дела Его. Вы говорили, что через четыре месяца наступить жатва; а Я говорю вам: посмотрите, нивы уже поспели к жатве. В это время пришли к Нему самаряне, и еще сначала многие из них уверовали в Него по словам женщины и теперь просили Его побыть у них. Он пробыл у них два дня. Потом, когда сами послушали Его учение, еще большее число людей уверовали в Него; а женщине той говорили: «уже не по твоим речам веруем; теперь мы сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос. Через два дня Иисус вышел из Самарии и пошел в Галилею.

Когда Иисус пришел в Кану галилейскую, где сотворил первое чудо, то из Капернаума пришел к Нему царедворец и просил Его прийти исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: «пойди, сын твой здоров». Царедворец поверил этим словам и пошел. На дороге встретил он слуг своих, которые сказали ему, что сын его здоров. Он спросил их: «когда ему стало легче?» Они сказали, что в седьмом часу горячка оставила его; это был тот час, в который Иисус сказал ему: «сын твой здоров». И царедворец уверовал сан и весь дом его.

Разнеслась молва о Нем по всей окрестное стране. Он учил в синагогах, где народ собирался на молитву и для учения закону Божию, и везде прославляли Его. Пришел Он также в Назарет, где был воспитан, в день субботний вошел в синогогу и встал, чтобы читать. Ему подали книгу пророка Исаии, и Он, раскрыл книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; Он помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, возвестить лето Господне благоприятное». Закрыв книгу и отдав служителю, Он сел, и все устремили на Него глаза. Он начал говорить им, что ныне пророчество это исполнилось, и они согласились, что все что сказано о Нем, и дивились Его мудрости особенно потому, что считали Его простым человеком, сыном Иосифа. Тогда Господь стал укорять их в неверии, и за это они так озлобились, что выгнали Его вон из города и повели на гору, чтобы оттуда сбросить. Но Он прошел посреди их и удалился. Оставив Назарет, Он поселился в Капернауме и ходил по всей Галилее, учил народ, проповедывал евангелие о царствии Божием и исцелял всякие болезни.

Однажды, когда Иисус стоял у озера Геннисаретского, и народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, увидел Он две лодки. Рыбаки, вышедши из лодки вымывали сети: Иисус вошел в лодку Симона, просил отплыть его немного от берега и из лодки учил народ. Когда же перестал учить, то приказал Симону отплыть на глубину и накинуть сети. Симон сказал Кму: «Учитель! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по Твоему слову закину сеть». И поймали они такое множество рыбы, что даже сеть у них прорывалась; они позвали товарищей с другой лодкой и наполнили обе лодки рыбой, так что и лодки начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленам Иисуса и сказал: «выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный». Ужас объял его, Иакова, Иоанна и всех бывших с ними, потому что никогда не видывали такого лова. Иисус сказал Симону: «не бойся; отныне будешь ловить человеков». И, выташив обе лодки на берег, рыбаки эти оставили все и пошли за Иисусом.

Через несколько дней, когда Иисус пришел опять в Капернаум, учил Он в одном доме. Тут сидели фарисеи и законоучители, пришедшие из разных мест галилейских и иудейских, и собралось такое множество народа, что и у дверей не было места. Принесли к Нему расслабленного; но так как за множеством народа не могли приблизиться к Нему, то те, которые принесли больного, влезли с ним на крышу, раскрыли ее и опустили постель, на которой лежал расслабленный, перед Иисусом. И Он, видя веру их, сказал больному: «прощаются тебе грехи твои». Книжники и фарисеи подумали: «что Он так богохульствует Кто может прощать грехи, кроме Бога?» Иисус, тотчас узнав их помышления, сказал им: «для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче – сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи, или сказать: встань, возьми свою постель и иди?» И, чтобы доказать им, что Он, как Сын Божий, может творить все дела Отца Своего, сказал расслабленному: «встань, возьми постель свою и иди в дом твой.» Он тотчас встал, ваял свою постель и вышел. Все удивились этому, прославляли Бога и говорили: никогда не видали мы ничего подобного».

После этого Иисус опять пошел к озеру и, проходя, увидел мытаря, именем Матфея, сидящего у сбора пошлин, и сказал ему: «иди за Мною». Тот встал и пошел за Ним. И сделал Матфей в доме своем большое угощение; и был там Иисус с учениками, а множество мытарей н грешников. Книжники и фарисеи, увидев это, сказали ученикам: «для чего учитель ващ ест и пьет мытарями и грешниками?» Иисус, услышав это, сказал им: «не здоровые нуждаются во враче, а больные. Я пришел призвать к покаянию не праведников, а грешников».

Настал праздник иудейский, пасха; Иисус пришел в Иерусалим. Там была купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды. Ибо ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду; и кто первый входид в нее после возмущения воды, тот выздоравливал, какая бы ни была у него болезнь. Тут был человек, который тридцать восемь лет был в расслаблении. Иисус, увидев его и узнав, что он лежит уже долгое время, говорить ему: «хочешь ли быть здоровым?» Больной отвечал: «да, Господи; но не имею никого, кто бы опустил меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходить прежде меня». Иисус говорит ему: «встань, возьми постель свою и иди». Больной тотчас выздоровел, взял постель свою и пошел. Это было в день субботний. Иудеи сказали исцеленному: «сегодня суббота, не должно тебе брать постель». Он отвечал; «кто меня исцелил, тот мне сказал: возьми постель твою и иди.» Его спросили: «кто тот человек?» Исцеленный же не знал, кто Он; потому что Иисус скрылся в народе. Потом Иисус встретил этого человека в храме и сказал ему: «вот ты выздоровел; не греши же, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Человек этот пошел и объявил иудеям, что это Иисус исцелил его. И стали иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю.» И еще более искали убить Его за то, что Он не только нарушал субботу, но Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

В следующую субботу после пасхи, Иисус проходил засеянными полями; ученики Его, проголодавшись, срывали колосья и ели их, растирая руками. Некоторые из фарисеев, увидев это, сказали Ему: «вот ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.» Иисус отвечал им: «разве вы не читали, что сделал Давид в крайней нужде, когда был голодеи, как он вошел в дом Божий, взял и ел хлебы предложения, которых не следовало есть никому, кроме священников. И если бы вы знали, что значить: милости хочу, а не жертвы; то не осуждали бы невинных.» И сказал им еще: «суббота для человека, а не человек для субботы. Сын же человеческий есть господин субботе».

В другую субботу случилось Ему войти в синогогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. Книжники и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелить ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него. Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: «встань и выступи на средину». Он встал и выступил. Тогда сказал им Иисус: «спрошу Я вас: что должно делать в субботу, доброе или худое? спасти жизнь или погубить?» Они молчали. Иисус продолжал: «если кто из вас имеет одну овцу, и если она в субботу упадет в яму, разве не вытащили бы ее? Сколько же человек лучше овцы? И так можно в субботу делать добро». Он посмотрел на них с гневом и скорбью об ожесточении сердец их и сказал тому человеку: «протяни руку твою». О протянул, и рука стала здорова, как другая. Книжники же и фарисеи пришли в бешенство и советовались между собою, как бы погубить Иисуса. Но Он удалился оттуда.

Много учеников следовало за Иисусом, но Он избрал из них двенадцать, которых назвал апостолами, чтобы послать их для проповедания, и дал им власть исцелять больных. Имена этих апостолов: Симон, которого назвал он Петром, и Андрей брать его, Иаков и Иоанн дети зеведеевы. Филипп, Варфоломей. Матфей, Фома, Иаков Алфеев, Симон зилот, Иуда иаковлев и Иуда искариот. Это было на горе.

Сходя с горы. Господь остановился на ровном, но все еще высоком, месте. И приступили к Нему ученики Его и множество народа. Он сел и начал так учить:

О путях блаженства. – Блаженны нищие духом, потому что им принадлежит, царство небесное: блаженны плачущие (о грехах своих), потому что они утешатся; блаженны кроткие (которые с терпением переносят обиды), потому что они получать в наследство (обетованную христианам) землю; блаженны алчущие и жаждущие быть праведными, потому что они насытятся; блаженны милостивые, потому что они будут помилованы; блаженны чистые сердцем, они увидят Бога; блаженны те, которые охотно мирятся сами и других стараются мирить, таие будут названы сынами Божими; блаженны гонимые за правду, потому что им принадлежит царствие небесное; блаженны вы, когда вас будут гнать и всячески неправедно злословить за Меня, радуйтесь и веселитесь, потому что велика ваша награда на небесах.

О кротости и любви ко врагам. – Вы слышали, что сказано древним: не убивай; кто же убьет, подлежит суду. А я говорю вам, что всякий, гневающйся на брата своего напрасно, подлежит суду, а кто скажет: безумный, подлежит геене огненной. Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и тут вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, то пойди прежде помирись с братом твоим, и тогда прийди и принеси дар твой.

Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих и гонящих вас.

О милостыне, молитве и посте. – Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми, с тем чтобы видели вас; иначе не будет вам награды от Отца вашего небесного. Когда же творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что дает правая, чтобы милостыня твоя была втайне. И когда молишься, не будь как лицемеры, которые на улицах останавливаются молиться, чтобы показаться пред людьми, Ты же, когда хочешь молиться (отдельно от других), пойди в особую комнату у себя, затвори дверь свою и молись Отцу твоему втайне: и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, ибо знает Отец ваш небесный, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отец наш небесный! да святится имя Твое; да приидет царстве твое; да будет воля Твоя как на небесах, так и на земле; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам грехи наши, как и мы прощаем согрешившим пред нами; и не введи нас во искушение; но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть царство, и сила, и слава во веки. Аминь. Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям, то и Отец ваш не простит нам согрешений ваших. Также, когда поститесь, не будьте как лицемеры, которые стараются показаться людям постившимися. А ты постись не перед людьми, а перед Отцем твоим небесным; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

О промысле Божием. – Не заботьтесь слишком много ни о пище, ни об одежде. Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш небесный питает их; а вы гораздо лучше птиц. Посмотрите также на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но Бог одевает их так хорошо, как и Соломон во всей славе своей не одевался. Если же траву полевую Бог так одевает, то не больше ли вас, маловерные! И так не заботьтесь и не говорите: что нам есть? что нам пить? во что одеться? потому что Отец ваш небесный знает, что вы имеете нужду вовсем этом. Ищите же прежде царства Божия и правды Его, и это все дастся вам.

О неосуждении ближних, – Не судите, чтобы и вас не судили. Как вы будете судить других, так и вас будут судить. Чтб ты смотришь на сучек в глазе брата твоего и хочешь вынуть его, а бревна в своем глазе не чувствуешь! Лицемер! вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего,

О силе молитвы, – Просите, и дастся вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Есть ли Между вами такой человек, который, когда сын его попросить у него хлеба, подал бы ему камень, и когда попросить рыбы, подал бы ему змю? И так, если вы с вашими злыми чувствами умеете даяния благие давать детям вашим, то тем более Отец небесный даст Духа Святого просящим у Него.

Когда окончил Иисус свою нагорную проповедь, народ дивился учению Его; потому что Он учил, как власть имеющей, а не как книжники и фарисеи. Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа.

Иисус пришел в Капернаум. Здесь подошел к Нему сотник, и просит Его: «Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает», Иисус говорит: «Я прийду и исцелю его», Сотник сказал Ему на это: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел в дом мой; но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой.» Услышав эти слова, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: «истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры». А сотнику сказал: «иди, и, как ты веровал. да будет тебе». И выздоровел слуга его в тот час.

Иисус пошел в город Наин, и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, то выносили умершего, это был единственный сын у матери, и она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев несчастную мать, Господь сжалился над ней и сказал ей: «не плачь», И, подошед, прикоснулся ко гробу; несшие остановились, а Он сказал: «юноша! говорю тебе, встань». Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить. Господь отдал его матери его. Все со страхом славили Бога и говорили: «великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой». Такое мнение о Нем распространялось по всей Иудее и по всей окрестности.

Одкн из фарисев просил Иисуса вкусить с ним пищи, и Он вошел в дом фарисея. И вот женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он в доме фарисея, принесла сосуд с миром и, ставши у ног Его, обливала их слезами и отирала своими волосами, целовала и мазала их миром. Видя это, фарисей, пригласавший Его, сказал сам в себе: «если бы Он был пророк, то знал бы, какая женщина прикасается к нему, ибо она грешница». Обратясь к нему, Иисус сказал: «Симон! Я хочу сказать тебе нечто. У одного человека было два должника: один был должен пять сот динариев, а другой пятьдесят. Но как они оба не могли заплатить, то он простил обоим. Скажи же,который из должнвков возлюбить его?» Симон отвечал; «думаю, тот, которому более простил». Иисус сказал ему: «правильно ты рассудил». И, обратившись в женщине, сказал Симону: «видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты не подал Мне воды; а она слезами облила Мне ноги и волосами своими отерла. Ты не поцеловал Меня, когда Я пришел; а она не перестает целовать у Меня ноги. Ты головы Мне не помазал маслом; а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит». Ей же сказал: «прощаются тебе грехи. Вера твоя спасла тебя; иди с миром».

Иисус Христос не редко учил народ притчами, Так, Он пришел однажды к озеру Геннисаретскому. Здесь собралось к Нему множество народа, и Он вошел в лодку, чтобы учить, а весь народ стоял на берегу. Здесь Он сказал народу следующую притчу. «Вот вышел сеятель сеять семена свои; и когда он сеял, иное семя упало при дороге; налетели птицы и поклевали его. Иное упало на места каменистые, где немного было земли; семя, хотя скоро взошло, потому что не глубоко лежало, но когда взошло солнце, то увяло и засохло, потому что не имело корня. Иное семя упало в терние; выросло терние, заглушило его, и семя не дало плода. Иныя же симена пали на добрую землю, взошли, выросли, дали плод и принесли – иное семя тридцать, иное шестьдесят, а иное сто семян. Кто имеет уши, пусть слышит». Потом Господь Сам истолковал эту притчу так: «семя есть слово Божие. Ко всякому, кто слушает слово Божие, но не старается разуметь его, приходить злой дух и уничтожает посеянное в сердце его: вот что означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает тех, которые слышать слово Бoжиe и тотчас с радостью принимают его, но не укореняют его в своем сердце, и сами не постоянны, веруют только на короткое время, а когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются и отпадают от веры. Посеянное в тернии означает того, кто слышит слово Божие, но заботы мирские и oбoльщeниe богатства заглушают это слово, и оно остается бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает тех, которые слушают слово, разумеют его и приносят плод в добрых делах, иной в тридцать, иной в шестьдесят, иной в сто крат». – Притчею называется сравнение или такой рассказ, который должно понимать в ином смысле.

Другую притчу Он сказал им: «царство небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем. Когда же люди спали, пришел враг его, и посеял между пшеницею плевелы (дурную траву) и ушел. Когда взошла зелень, и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришли рабы хозяина и сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле своем? Откуда же на нем плевелы? Он отвечал: злой человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь, мы пойдем и выполем их? Но он сказал: нет, выдергивая плевелы, как бы не выдергали пшеницы вместе с ними. Оставьте рости вместе и то и другое до жатвы; а во время жатвы, я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою». Когда Иисус отпустил народ, ученики приступили к Нему и просили объяснить им эту притчу. Иисус сказал им: «сеющий доброе семя есть Сын человеческий; поле есть мир; доброе семя, это – сыны царствия (то есть добрые люди), а плевелы – сыны лукавого (дурные люди); враг, сеявший их, есть диавол, жатва – кончина века, жнецы – ангелы. Как собирают плевелы и огнем сжигают, так Сын человеческий пошлет ангелов Своих, и соберут из царства Его все соблазны и всех делающих беззаконие и бросят их в огонь, там будет плач и скрежет зубов. Но праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца небесного».

Вечером Иисус вошел опять в лодку с учениками Своими и велел им отплыть на другую сторону озера. Во время плавания Он заснул. Вдруг поднялся бурный ветер, лодку заливало волнами, и они были в опасности. Тогда ученики разбудили Его и говорят: «Господи, спаси нас, погибаем». Он же сказал им: «чего вы так боитесь, маловеры?» Потом встал и запретил ветрам и морю; сделалось совершенно тихо. Все дивились и говорили: «кто это, что и ветры и море повинуются Ему?»

В земле Гадаринской, лежащей на другой стороне Галилейского озера, встретил Иисуса человек, одержимый бесами. В одежду он не одевался и жил в пещерах, где погребали мертвых; когда его связывали цепями, он разрывал цепи и бился о камни. Иисус повелел нечистому духу выйти из него. Бесноватый пал пред Ним и громко вскричал: «что Тебе до меня, Иисус Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня». Иисус спросил его: «как тебе имя». Он сказал: «Легион», потому что много бесов вошло в него. И просили бесы Иисуса, чтобы Он повелел им идти не в бездну, а в стадо свиней, которое паслось тут же на горе. Он позволил им. Бесы, вышедши из человека, вошли в свиней; и все стадо бросилось с крутизны в озеро и потонуло; свиней же в стаде было около двух тысяч. Пастухи побежали и рассказали в городе и селениях о том, что случилось. Жители вышли посмотреть и нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса. одетого и в здравом уме, и ужаснулись. И просил Его весь народ страны Гадаринской удалиться от них. Когда же Иисус вошел в лодку, чтобы отплыть на другую сторону, исцеленный не хотел оставлять Его. Но Иисус сказал: «возвратись в дом свой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус.

Однажды, когда Иисус был на берегу озера, к Нему пришел человек. именем Иаир, который был начальником синогоги, упал к ногам Иисуса и просил Его пойти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, которая лежала при смерти. Иисус пошел, а народ теснился около Него. В это время одна больная женщина, страдавшая двенадцать лет, которая издержала все, что у нее было, на лечение, подошла к Нему сзади и дотронулась до края Его одежды. Она была уверена, что одним прикосновением к Его одежде она иожет исцелиться. И действительно, она, тотчас почувствовала себя здоровою. Иисус же, остановясь, спросил: «кто прикоснулся ко Мне?» Ученики, бывшие с Ним, сказали: «Учитель! народ окружает и теснить Тебя; а Ты спрашиваешь: кто прикоснулся ко Мне?» Он посмотрел вокруг, чтобы увидеть ту, которая это сделала; и женщина, видя, что она не может утаиться, со страхом упала пред Ним и объявила Ему всю истину. Он сказал ей: «не бойся, дочь моя! вера твоя спасла тебя: иди с миром и будь здорова». Когда Он говорил это, приходить кто-то из дома Иаира и говорит: «дочь твоя умерла, не утруждай Учителя». Иисус, услышав это, сказал Иаиру: «не бойся, веруй только, и спасена будет дочь твоя,» Пришедши в дом и видя, что все плачут и рыдают, Он сказал: «не плачьте, она не умерла, но спить». Тогда стали смеяться над Ним, зная, что она умерла. Он же выслал всех вон и оставил только Петра, Иоанна и Иакова, да отца и матерь девицы, подошел к ней и, взяв ее за руку, сказал: «девица, встань.» Она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И разнесся слух об этом по, всей земле той.

Однажды созвал Иисус двенадцать апостолов и сказал им: «к язычникам и самарянам пока не ходите, а идите к погибшим овцам дома израилева. Ходя же, проповедуйте, что приблизилось царство небесное. Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте. Даром получили, даром и давайте. Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди, ни сумы, ни хлеба, ни двух одежд, ни обуви; ибо трудящийся достоин пропитания. В какой город или селение войдете, наведывайтесь, кто в нем достоин, и оставайтесь у того, пока не уйдете. Входя в дом, говорите: мир дому сему. Если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из города или дома того, стряхните и пыль от ног ваших. Я посылаю вас, как овец среди волков; и так будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей, ибо они будут отдавать вас в судилища и поведут вас к правителям и царям за Меня. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как и что сказать; в тот час дано будет вам, что сказать. Не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. И будете ненавидимы всеми за имя Мое: претерпевший же до конца спасется. Не бойтесь убивающих тело, душу же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить, Всякого, кто открыто признает Меня Господом пред людьми, и Я признаю Своим верным последователем пред Отцем Моим небесным. А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим небесным. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любить сына или дочь более Меня, не достоин Меня; и кто не возьмот креста своего, чтобы следовать за Мною, тот не достоин Меня. Кто боится потерять временную жизнь свою, тот потеряет вечную; а кто поторяет жизнь свою ради Меня, тот сбережет ее на всю вечность. Принимающий вас, принимает Меня; принимающие Меня, принимает Пославшего Меня.

Апостолы пошли, проповедывали покаяние и везде исцеляли больных.

Молва об Иисусе дошла до Ирода, правителя галилейского. Он думал, что это Иоанн, которому он недавно отсек голову, воскрес из мертвых.

Не задолго перед тем Ирод убил Иоанна Крестителя, по злобе Иродиады. жены Филиппа брата его. Ирод взял ее у брата и женился на ней, а Иоанн прямо стал укорять царя за это и говорил ему: «не позволительно тебе иметь жену брата своего», за это Ирод приказал схватить его и бросить в темницу: а Иродиада, бывшая жена Филиппа, так озлобилась на Иоанна. что желала убить его; однако не могла, потому что царь берег его. Но вот настал для нее удобный случай. Ирод праздновал день своего рождения и сделал пир вельможам своим и старейшинам в Галилеи. Дочь Иродиады во время пира пришла, начала плясать и так угодила Ироду и его гостям, что царь сказал ей: «проси у меня, что хочешь, хоть половину царства моего». И он поклялся, что исполнить свое обещание. Девица вышла и спросила у матери своей: «чего просить?» Мать научила ее просить голову Иоанна Крестителя. Она тотчас вернулась к царю и сказала: «хочу. чтобы дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но, ради клятвы и ради гостей своих, не захотел отказать ей и тотчас послал оруженосца и велел принести голову Иоанна. Тот пошел в темницу. отсек там, голову Иоанна, принес ее на блюде и отдал девице, а девица отдала матери своей. Ученики же Иоанна, услышав об этом, пришли, взяли тело и- похоронили его.

Апостолы, возвратившись, рассказали Иисусу все, что они сделали и чему научили. Господь же, не желая теперь оставаться в области Ирода, удалился оттуда с ними в пустынное место. Но народ, узнав, где Иисус, начал собираться к Нему со всех сторон. Господь сжалился над ними, потому что они были, точно овцы без пастуха, принял их, беседовал с ними о царствии Божием и исцлял больных. Времени прошло много, и к вечеру ученики сказали Ему: «отпусти народ, пусть пойдут ночевать в ближайшие селения и деревни, где достануть себе пищи, потому что мы здесь в пустынном месте». Иисус сказал им: «дайте вы им есть». Они отвечали: «надо слишком много денег, чтобы купить хлеба для такого множества народа». Потому что их было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей. Он спросил: «сколько у вас хлебов?» Они отвечали: «вот у одного мальчика есть пять ячменных хлебов и две печеных рыбки». Тогда Иисус велел принесть их и рассадить народ на траву; когда же все уселись рядами, по сту и по пятидесяти, Он взял хлебы, помолился, благословил их и, возблогодарив Бога, раздал ученикам, а ученики раздавали народу, также и рыбы; и ли все, сколько кто хотел. Когда же насытились, Он сказал ученикам: «соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало». Собрали и наполнили двенадцать коробов кусками, которые остались от пяти хлбов, Люди, видевппе это чудо, сотворенное Иисусом, сказали: «это истинно тот пророк, которому должно прийти в мир».

Иисус приказал ученикам своим пойти в лодку и переправиться на другую сторону, сам же, отпустив народ, взошел на гору помолиться наедине. Лодка была уже на средине озера, и ее било волнами, потому что поднялся противный ветер. Вдрут ученики увидели Иисуса, идущего к инм по воде: они так, испугались, что вскричали. Но Иисус тотчае заговорил с ними и сказал: «ободритесь, не бойтесь: это – Я». Петр сказал Ему: «Господи! если это – Ты, то прикажи мне прийти к Тебе по воде». Он сказал: «иди». Вышедши из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу: но, видя сильный ветер, испугался и, начав опускаться в воду, закричал: «Господи! спаси меня». Иисус тотчас протянул руку, поддержал его и сказал: «маловерный! зачем ты усумнился». И когда они вошли в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: «Истинно Ты – Сын Божий». И, переплыв. пришли в землю Геннисаретскую.

Когда Господь появился опять в Галилее, сюда пришли из Иерусалима фарисеи и книжники, чтобы подсматривать за Ним. Он же, обличив их лицемерие, удалился в страны тирские и сидонские. И вот женщина хананеянка, вышедши из тех мест. кричала Ему: «помилуй меня, Господи, Сын давидов! Дочь моя жестоко беснуется». Но Он не отвечал ей ни слова. Ученики Его, приступивши, просили Его: «отпусти ее, потому что кричит за нами». Он отвечал: «Я послан только к погибшим овцам дома израилева». А женщина, подошедши, кланялась Ему и говорила: «Господи, помоги мне». Он отвечал: «не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Она сказала: «так, Господи! Но и псы едят крошки, которые падают со стола господь их». Тогда Иисус сказал: .."о, женщина! велика вера твоя; пусть будет по твоему желанию». И исцелилась дочь ее в тот час.

От пределов Тира и Сидона Иисус пришел к озеру Галилейскому. Здесь к Нему собралось множество народа. Он сказал ученикам Своим: «жаль Мне народа, что уже три дни находятся при Мне, и нечего им есть: отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге». Ученики отвечали Ему: «откуда нам взять в пустыне хлеба, чтобы накормить столько народа?» И спросил их: «сколько у вас хлебов?» Они сказали: «семь». Тогда Иисус велел, народу возлечь на землю. Он взял хлебы и, воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а они раздали народу. Bсе ели и насытились и набрали оставшихся кусков семь корзин. Евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.

Пришедши в страну Кесарии Филипповой. Иисус слросил учеников Своих: «за кого почитают Меня люди?» Они сказали: «одни за Иоанна Крестителя, другие за пророка Илию, а иные за которого нибудь из пророков, воскресшего из мертвых». Он еще спросил: «а вы за кого почитаете Меня?» Симон Петр ответил: «Ты Христос Сын Бога живого». Тогда Иисус сказал ему: «блажен ты, Симон сын ионин, что ты по думаешь обо Мне, как другие люди, но как Отец Мой небесный открыл тебе. И Я говорю тебе: ты Петр (то есть, камень, за твердую веру во Христа), и на семь камне (на твердой вере во Христа) Я созижду церковь Мою. и врата ада не одолеют ее».

С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников и быть убиту и в третий день воскреснуть. Петр отозвал Его и начал отговаривать Ему это: «сохрани Бог! Этого не будет с Тобою». Но Иисус, обратившись, сказал Петру: «отойди от Меня, сатана, ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». И, обратись к ученикам: прибавил: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми кроет свои и cледуй за Мною».

Чтобы не потеряли веру в Иисуса Христа ученики Его, когда увидят Его распятым на кресте. Он, не задолго до Своих страданий, показал им Свою Божественную славу на горе Фаворе. Для этого Он взял с Собою Петра, Иоанна и Иакова и взошел на гору помолиться. Когда он молился, лицо Его просияло, как солнце, одежда Его сделалась белою, блестящею; и явились около Него два мужа, которые были Моисей и Илия, и говорили о том, что должно было совершиться с Ним в Иерусалиме. Петр сказал Иисусу: «Учитель! Хорошо вам здесь: сделаем три куши. Тебе, Моисею и Илии». И не знал, что сказать, потому что они были в страхе. Явилось облако, и из облака голос сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный: Его слушайте». Когда ученики, опомнясь, посмотрели вокруг, то увидели только одного Иисуса. Сходя с горы, Он запретил им рассказывать о том, что видели, доколе Сын человеческий не воскреснет из мертвых.

Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм (две драхмы, определенная подать на храм) и сказали: «Учитель ваш не даст ли дидрахмы?» Петр отвечал: «да», и пошел в дом; но Иисус – предупредил его и спросил: «как тебе кажется, Симон? Цари земные с кого берут подати, с сынов ли своих, или с посторонних». Петр говорит Ему: «с посторонних». Иисус сказал: «и так сыны свободны. Но, чтобы не соблазнять их, пойди, брось удочку, и у первой рыбы, которая попадется, найдешь во рту статир (четыре драхмы): возьми его и отдай за Меня и за себя.

Ученики приступили к Иисусу и спросили: «кто больше в царстве небесном?» Он сказал им: «кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем служи». И, взяв дитя, поставил посреди их, обнял его и сказал им: «истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете, как дитя, не войдете в царство небесное. Кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, еслиб повесили ему на шею мельничный жернов и потопили его в глубине морской. Смотрите, не соблазняйте ни одного из малых сих; ибо сказываю вам, что ангелы их на небесах всегда видят Отца Моего небесного. Ибо Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибших, и Отец небесный не хочет, чтобы погиб один из малых сих».

Петр спросил: «Господи! сколько раз должен я прощать брату согрешившему против меня? До семи ли раз?» Иисус говорит ему: «не семь раз, а семь раз семьдесят» И сказал им притчу. «Царство небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Оказалось, что один из них был должен царю десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то царь приказал продать его, и жену, и детей, и все, что у него было, и заплатить. Тогда раб упал пред ним и, кланяясь, говорил: государь, потерпи на мне, и все тебе заплачу. Царь сжалился над ним, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, вышедши, нашел одного из своих товарищей, который должен был ему сто динариев, схватил его и требовал непременно, чтобы он заплатил долг свои. Тогда товарищ его упал к ногам его и умолял: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Другие товарищи, видевшие это, очень огорчились, пришли и рассказали все царю. Тогда государь велел призвать его и говорит: злой раб! весь твой долг я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не следовало ли, и тебе помиловать товарища своего, как я помиловал тебя? И разгневанный царь отдал его мучителлм, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой небесный поступить с вами, если не простите от всего сердца брагу согрешений его».

Однажды один законник, желая испытать Иисуса, спросил: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Иисус сказал ему: «в законе что написано? как читаешь там?» Он ответид: «возлюби Господа Бога твоего всем сердпем, всею душею, всеми силами твоими и всем разумением твоим, а ближнего своего, как самого себя». Иисус сказал ему: «правильно ты отвечал: поступай так, и будешь жить». Но законник, желая оправдать себя, спросил: «а кто мой ближний?» На это сказал Иисус притчу. «Шел один человек из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его, оставили его на дороге чуть живого и ушли. Случилось, что один священник шел тою дорогою, увидел его, но прошел мимо. Потом пришел на то место и левит, подошел, посмотрел и пошел далее. Но один самарянин, проезжая тем местом и увидев его, сжалился над ним. Слез с своего осла, подошел к нему, перевязал ему раны, поливая на них масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостинницу и позаботился о нем. А на другой день, отезжая, вынул два динария, дал содержателю гостинницы и сказал: позаботься о больном; и если издержишь более, я отдам тебе, когда возвращусь. Как ты думаешь, из этих троих кто был ближний попавшемуся разбойникам?» Законник отвечал: «тот, кто оказал ему милость». Тогда Иисус сказал: «иди и ты поступай так же».

На пути к Иерусалиму пришел Иисус в одно селение, Вифанию; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней был брат Лазарь, и сестра Mapия, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась, как бы получше угостить, и, подошедши, сказала: «Господи! или тебе нужды нет, что сестра моя оставила меня одну служить? Скажи ей, чтобы помогла мне». Иисус сказал ей в ответ: «Mapфa! Mapфa! ты заботишься о многом, а одно только нужно. Mapия избрала благую часть, которая не отнимется у ней».

Проходя в Иерусалиме, увидел Иисус человека слепого от рождения Ученики Его спросили: «Учитель! кто согрешил, он, или родители его, что родился слепым?» Иисус отвечал: «он слеп не за грехи свои и не за грехи родителей, но для того, чтобы на нем явились дела Божии». Сказав это, Он плюнул на землю, смешал плюновение с землею и этим помазал глаза слепому и приказал ему умыться в купальне Силоам. Слепой пошел, умылся и сделался зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: «не тот ли это, который сидел и просил милостыни?» Иные говорили: «это он», а другие говорили: «только похож на него»; он же говорил «это я». Тогда спрашивали у него: «как открылись у тебя глаза?» Он сказал: «человек, который называется Иисусом, сделал брение, помазал глаза мои и велел мне умыться в купальне Силоам. Я пошел, умылся и стал видеть». Повели бывшего слепца к фарисеям. Они также спросили его: «как он прозрел?» Он и им рассказал тоже. Тогда некоторые из фарисеев говорили: «не от Бога этот человек, потому что не хранит субботы». А была суббота, когда Иисус сделал брение и открыл глаза слепому. Другие говорили: «как может грешный человек творить такие чудеса?» И был спор между ними. Опять говорят слепому: «ты что скажешь о Нем?» Он отвечал: «это пророк». Тогда, не поверив, что он был слеп, призвали родителей его и спросили их: «сын ли это ваш, о котором говорят, что он родился слепым? Как же он теперь видит?» Родители сказали им в ответ: «мы знаем, что это сын наш, и что он родился слепым; а как теперь видит, не знаем, и кто открыл ему глаза, мы тоже не знаем. Сам он в совершенных летах, его спросите, пусть сам о себе скажет». Родители отвечали так, потому что боялись иудеев; ибо иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучить от их общества. Они вторично призвали человека, который был слеп и сказали ему: «воздай славу Богу; мы знаем, что человек тот грешник». Он сказал им: «грешник ли Он, не знаю, одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Снова стали спрашивать его: «что Он сделал с тобою? Как открыл твои глаза?» Он отвечал: «я уже говорил вам, и вы не поверили; что же еще хотите слышать? Или вы тоже хотите сделаться Его учениками?» Они же укорили его и сказали: «ты ученик Его; а мы моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; а этого не знаем, откуда Он». Человек, который сделался зрячим, сказал им в ответ: «это удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он открыл мне глаза. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; а кто чтить Бога и творить волю Его, того Он слушает. Никогда не слыхано, чтобы кто открыл глаза слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы Он этого сделать». Фарисеи же сказали ему: «во грехах ты весь родился; и тебе ли нас учить». И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и нашедши его, спросил: «веруешь ли ты в Сына Божия?» Он сказал: «кто Он, Господи, что бы мне веровать в Него?» Иисус отвечал: «ты видел Его, и Он говорит с тобою». Он же воскликнул: «верую, Господи!» и поклонился. Ему.

Однажды Иисус был позваи на обед одним из начальников фарисейских: здесь один из гостей сказал Ему: «блажен кто вкусит хлеба в царствии Божием». Иисус же в ответ сказал ему притчу. «Один человек сделал большой ужин и звал многих. Когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званным: идите, уже все готово. И начали все извиняться. Первый сказал: я купил землю, и мне нужно идти осмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар быков и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу прийти. Возвратясь, раб донес господину, что званные не идут на пир. Тогда, прогневавшись, хозяин дома сказал рабу: иди по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. Раб исполнил приказание господина и сказал ему, что еще есть место. Тогда господи н сказал рабу: иди по дорогам и изгородям и убедительно проси прийти, чтобы дом мой наполнился. Ибо сказываю вам, что никто из прежде званных не вкусит моего ужина». И прибавил Господь: «много званных, но мало избранных».

Приходили к Иисусу мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, что Он принимает грешников. Иисус сказал им следующую притчу о милосердии Отца небесного к кающимся грешникам. «У одного человека было два сына. Младший из них сказал: отец, дай мне часть имения, которая мне следует. Отец отдал ему часть имения. Через несколько времени, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю страну и там промотал все свое имение, живя распутно. Когда же он прожил все, в этой стране настал великий голод, и он начал нуждаться; и пристал он к одному из жителей той страны, а тот послал его на поля свои пасти свиней. И рад бы он был там наесться того, чем кормили свиней, но и этого никто не давал ему. Тогда, опомнясь, он подумал: сколько наемников у отца моего всегда досыта наедаются хлебом, а я умираю с голода. Пойду к отцу моему и скажу ему: отец! я согрешил перед Богом и перед тобою и уже не достоин называться сыном твоим, прими меня в число наемников твоих. Собрался и пошел к отцу своему. Издали увидел его отец, сжалился над ним, побежал ему на встречу, упал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отец! я согрешил перед Богом и перед тобою и не достоин называться твоим сыном. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, дайте перстень на руку его и обувь на ноги. Заколите откормленного теленка; станем есть и веселиться. Старший же сын был на поле. Возвращаясь домой, он услышал веселое пение и, призвав одного из слуг, спросил: что это; значить? Слуга отвечал: брат твой пришел, и отец твой велел заколоть откормленного теленка. Старший сын осердился и не хотел войти. Отец же вышел и звал ero. Но он сказал отду: вот я сколько лет служу тебе и всегда был тебе во всем послушен, а ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями; но когда пришел этот сын твой, который промотал твое имение, ты заколол для него откормленного теленка. Отец сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое – твое. А о том надо радоваться и веселиться, что брат твой, котоpого мы считали мертвым, жив и, который цропадал, нашелся».

Против фарисеев, которые были сребролюбивы и унижали бедных людей. Иисус сказал следующую притчу. «Некоторый человек был богат, одевался всегда в роскошные и дорогие одежды и каждый день давал блестящие пиры. Был также нищий, именен Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях, ему не давали даже крошек, падающих со стола богача; только псы приходили и лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был ангелами в рай к Аврааму. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои и увидел вдали Авраама и Лазаря с ним. Он громко сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой; ибо я мучусь в этом пламени. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты уже получил доброе свое в жизни своей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх всего того между вами и нами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего: ибо у меня пять братьев: пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки: пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых прийдет к ним покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков но слушают, то, если бы кто из мертвых воскрес, не поверять».

Иисус однажды проходил между Самариею и Галилеею, и когда входил в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые, остановясь вдали, кричали громким голосом: «Иисус Наставник, помилуй нас!» Он сказал им: «идите, покажитесь священникам». И когда они пошли, то очистились от проказы. Один из них, видя, что исцлен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, упал к ногам Иисуса и благодарил Его. И это был самарянин. Тогда Иисус сказал: «не десять ли человек очистилось? где же десять? Как же никто не возвратился воздать славу Богу, кроме этого самарянина?» И сказал ему: «встань, вера твоя спасла тебя».

Видя некоторых людей, которые были уверены о себе, что они праведны, и унижали других, Иисус сказал им притчу. «Два человека вошли в храм помолиться, один фарисей, а другой мытарь. Фарисей стал и молился так; Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, не грабитель, не обидчик и не такой, как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю и даю в храм десятую часть всего, что наживаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаза на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже, будь милостив ко мне грешнику! Оказываю вам, что этот мытарь пошел оправданным в дом свой, а не фарисей; потому что всякий, кто возвышает себя, унижен будет, а кто унижает себя, возвысится».

Сделался болен Лазарь, брат Марфы и Марии. Они жили в Вифании. Сестры послали сказать Иисусу: «Господи! Тот, кого Ты любишь, болен». Иисус, услышав это, сказал: «болезнь его не к смерти, но к славе Божией, чтобы чрез нее прославился Сын Божий». Иисус любил Лазаря и сестер его. Пробыв два дня на том месте, где находился, Он сказал ученикам: «пойдем опять в Иудею». Ученики сказали Ему: «Учитель! давно ли иудеи хотели побить Тебя камнями, а Ты опять идешь туда?» Иисус объяснил им, что для Него как день, ясно, куда и за чем Он идет, и прибавил: Лазарь, друг наш, уснул: но иду разбудить его». Ученики сказали:» «Господи! если уснул то выздоровеет». Иисус говорит о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: «Лазарь умер. И радуюсь за вас, что Меня но было там, чтобы вы уверовали. Но пойдем к нему».

На пути в Вифанию Иисус учил народ. Случилось, что многие женщины привели к Нему детей и принесли младенцев, чтобы Он возложил на них руки и помолился за них: но ученики останавливали и запрещали им. Иисус, подозвав их, сказал: «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне: ибо таковых есть царство небесное. Истинно говорю вам: кто не примет царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него». И, обнимая детей, Иисус возлагал руки на них и благословлял их.

Когда он пошел дальше, один богатый юноша спросил Его: «Учитель благий! что мне делать. чтобы получить жизнь вечную?» Иисус сказал ему: «что ты называешь Меня благим? Благий только один Бог. А если хочешь войти в жизнь вечную, исполняй заповеди. Ты знаешь их: не убивай, не воруй, не лги, не прелюбодействуй, почитай отца своего и мать свою». Юноша отвечал: «все это я исполнял от юности моей». Иисус сказал ему: «еще одного не достает тебе: продай все, что имеешь, и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; приходи и следуй за Мною». Услышав это, юноша опечалился, потому что он был богат, Иисус, видя, что он опечалился, сказал: «как трудно надеющемуся на богатство войти в царство Божие. Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в царство Божие». Слышавшие это сказали: «кто же может спастись?» Иисус отвечал: «что невозможно человекам, то возможно Богу».

Иисус сказал ученнкам: «вот мы идем в Иерусалим, и Сын человеческий предан будет первосвященниками и книжниками на поругание, на биение и распятие, но в третий день воскреснет». Но ученики не поняли слов Его. Тогда подошла к Иисусу мать Иоанна и Иакова и просила его, чтоб Он позволил сывовьям ее одному сесть по правую, а другому полевую руку Его, в царстве Его. Услышавши это, прочие ученики были недовольны двумя братьями. Иисус же, подозвав их, сказал: «вы знаете, что князья народов царствуют над ними, и вельможи властвуют ими. Но между вами не должно быть так; а кто между вами хочет быть большим, пусть будет слугою, и кто хочет быть первым, пусть будет рабом. Так как и Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы Служить и отдать жизнь Свою для спасения многих».

Иисус должен был проходить чрез Иерихон. В этом городе один богатый человек, начальника мытарей, именем Закхей, искал, как бы увидать Иисуса; но так как он был мал ростом и не мог видеть за народом, то он забежал вперед и взлез на дерево, мимо которого Иисусу надобно было проходить. Когда Иисус пришел на это место, то увидел Закхея и сказал ему: «Закхей, сойди скорее; Я сегодня буду у тебя в доме». Он поспешно сошел и принял Его с радостью. Многие начали роптать, зачем Он зашел к грешному человеку. Закхей же, став перед Иисусом, сказал: «Господи! половину имения моего отдам нищим и. если кого чем обидел, отдам вчетверо». Иисус сказал: «ныне пришло спасение дому этому. Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее».

Между тем Иисус приближался к Вифании. Лазарь уже четыре дня был в гробе. Многие из иудеев пришли к Марфе и Марии утешить их в печали о брате. Марфа, узнавши, что Иисус идет, пошла Ему на встречу и сказала: «Господи! еслиб Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст тебе Бог». Иисус говорит ей: «брат твой воскреснет». Марфа отвечает: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Иисус сказал ей: «Я – воскресение и жизнь, верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий верующий в Меня не умрет во век. Веришь ли ты этому?» Она отвечала: «Господи! я верую, что Ты Христос. Сын Божий, которому должно прийти в мир». Сказавши это, она пошла и тихо сказала Марии, что Иисус пришел. Мария поспешила к Нему на встречу. Иудеи, которые были с нею в доме, видя, что она ушла, пошли за нею, полагая, что она пошла на могилу брата. Мария же, пришедши туда, где был Иисус, и увидевши Его, пала к ногам Его и сказала: «Господи! еслиб Ты был здесь, не умер бы брат мой. «Иисус, видя, что Mapия и все пришедшие с ней плачут, Сам опечалился и прослезился. Тогда одни говорили: «смотри, как Он любил его»; а другие сказали: «Он слепому открыл глаза; так же мог ли сделать, чтобы этот не умер?» Иисус же приказал показать, где положили Лазаря, и когда привели Его к пещере, велел отвалить камень, который лежал на ней. Мария говорит Ему: «Господи! уже четыре дня, как он во гробе, и уже смердит». Между тем отняли камень от пещеры. Иисус же возвел очи к небу и сказал: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я знал, что Ты всегда услышишь Меня, но сказал это для народа, чтобы поверили, что Ты послал Меня». Потом сказал громким голосом: «Лазарь, иди вон!» И вышел умерший, обвитый полотном, лице его было обвязано платком. Иисус приказал снять с него все это, чтобы он мог идти.

Многие из иудеев, видевшие, что сотворил Иисус, уверовали в Него; а некоторые из них пошли к фарисеям и рассказали им, что сделал Иисус. Первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: «что нам делать? Этот человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него; тогда римляне погубят нас». Один же из первосвященников, по имени Каиафа, сказал: «лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели, чтобы все люди погибли». Сказав это, он, сам того не ведая, предсказал, что Иисус умрет за всех людей. С этого дня положили убить Его.

За шесть дней до пасхи Иисус, был в Вифании в доме Симона прокаженного. Лазарь, которого Он воскресил, был один из сидевших с Ним за столом, а Мария служила им. Мария же, взяв драгоценного мира, помазала им голову и ноги Иисуса, и дом наполнился прекрасным запахом. Тогда один из учеников Его, Иуда Искариот, сказал: к чему такая трата? Можно было бы продать это миро за большую цену и раздать нищим». Сказал он это не потому, чтобы заботился о нищих, по потому, что был жаден до денег. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус сказал ученикам: «что смущаете эту женщину? Она доброе дело сделала для Меня. Нищих вы всегда имете и, когда захотите, можете сделать им добро; но Я не всегда буду с вами. Возливши миро на тело Мое, она приготовила Меня к погребению. Истинно говорю дом: где будут проповедывать евангелие, в целом мире, будут говорить в память ее и о том, что она сделала». Многие из иудеев узнали, что Он там. и пришли не только для Иисуса, но чтобы увидеть Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря; потому что ради его многие иудеи уверовали в Иисуса.

Когда приближался Иисус к Иерусалиму и был уже у горы Елеонской, то послал двух учеников Своих, сказав: «пойдите в ближнее селение. вошедши в него, вы найдете молодого осла привязанного; отвяжите его и приведите. И если кто спросить вас: зачем отвязываете? скажите: он надобен Господу». Посланные пошли и поступили так, как повелел им Господь. Привели осла к Иисусу, положили на него свои одежды, и Иисус сел на него. Когда Он ехал, многие постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и бросали их на дорогу. А когда приблизились к спуску с горы Елеонской, то все сопровождавшее Его и множество учеников начали в радости славить Бога за все чудеса, какие видели они, и восклицали: «Осанна Сыну давидову! Блогословен идущие во имя Господне». Некоторые из фарисеев сказали Ему: «Учитель, запрети ученикам Своим». Но Он сказал им в ответ: «если они умолкнут, то камни возопиют». Когда Он приближался к Иерусалиму, то, смотря на город, заплакал о нем и сказал: «о, если бы ты хоть в этот день узнал, что служить к миру твоему! Но вот прийдут дни, когда враги обложат тебя окопами, стеснят тебя отвсюду, разорят тебя и не оставить камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего». И, когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение. Говорили: «кто это?» Народ отвечал: «это Иисус, пророк из Назарета Галилейского». Иисус вошел в храм Божий и выгнал оттуда всех продающих и покупающих в храме и опрокинул столы менял. И говорил им: «написано: дом Мой домом молитвы назовется, а вы сделали его вертепом разбойников». И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелял их. Первосвященники и книжники, видя чудеса, которые Он твррил, и слыша, что и дети в храме восклицают: «Осанна Сыну давидову!» рассердились и сказали Ему: «слышишь ли, что они говорят?» Иисус отвечал: «да! Но разве вы никогда не читали в писании: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» И, оставив их, Он вышел из города в Вифанию.

После торжественного входа в Иерусалим, Иисус провел ночь в Вифании и оттуда опять пришел в Иерусалим и каждый день учил народ в храме. Первосвященники же и книжники искали погубить Его, но не находили, чтб бы сделать с Ним, потому что народ неотступно слушал его. Тогда фарисеи пошли и советовались, как бы уловить Его в словах: и послали лукавых людей, из своих ученнков и служителей Ирода, чтобы они, притворясь благочестивыми, уловили Его в каком либо слове и предали Его начальству и власти правителя. И они, пришед к Иисусу, сказали Ему: «Учитель, мы знаем, что Ты справедлив, не заботишься об угождении кому бы то ни было, не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь. И так скажи нам, как тебе кажется, должны ли мы давать подать кесарю, или нет?» Но Он, зная их лукавство и лицемерие сказал им: «что искушаете Меня? Покажите Мне монету, которою платится подать». Они показали Ему динарию. Иисус говорит им: «чье это изображение и надпись?» Они отвечают: «кесаревы». Тогда Иисус сказал им: «и так отдавайте кесарево кесарю, а Божме Богу». И не могли уловить его в слове пред народом. но удивились ответу Его, замолчали и ушли. – Потом один из книжников. искушая Иисуса, спросил Его: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?» Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею и всем разумением твоим. Вот первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». И после того никто уже не смел спрашивать Его.

Находясь в храме, сел Иисус против сокровищницы, куда собирались приношения на храм, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много: а одна бедная вдова подошла и положила две лепты (очень маленькие монетки). Иисус, подозвав учеников, сказал им: «истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех клавших в сокровищницу. Потому что все клали от излишка своего, а она от бедности своей положила в дар Богу все, что имела, все пропитание свое».

Когда Иисус вышел из храма и был на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики и спросили о Его втором пришествии. «Скажи нам, когда это будет, и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Иисус сказал им: «О дне том и о часе, когда это будет, никто не знает, даже ангелы небесные, знает только Отец мой. А потому будьте готовы, ибо не знаете, в который час прийдет Господь ваш». И сказал им притчу. «Тогда подобно будет царство небесное десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли на встречу жениху. Из них пять было мудрых, и пять неразумных. Неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же взяли и масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. В полночь раздался крик: вот жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они купить, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: не знаю вас. И так бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который прийдет Сын человеческий. – О Своем втором пришествии Господь сказал еще другую притчу. «Сын человеческий прийдет подобно человеку, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое. Одному он дал пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе, и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов. Точно также и получивший два таланта приобрел другие два. Получивший же один талант пошел и закопал его в землю. Когда же возвратился господин их и потребовал у них отчета, то получивший пять талантов принес ему другие пять талантов, и господин за это щедро наградад его; также получивший два таланта принес другие два таланта, господин наградил и его. Получивший же один талант сказал господину: я знал, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, собираешь, где не рассыпал, и вот я скрыл талант твой в земле, боясь потерять его. Господин сказал ему: ленивый раб! если ты знал, что я таков, то и должен был поэтому отдать серебро мое торгующим, и я теперь получил бы его с прибылью. Возьмите же у него талант и отдайте имеющему десять талантов, а негодного раба выбросьте во тьму, где плачь и скрежет зубов».

Чтобы яснее изобразить Свое второе пришествие и страшный суд, Господь сказал ученикам Своим: «когда Сын человеческий прийдет во славе Своей, и все святые ангелы с Ним: тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы, и отделить добрых от дурных, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую руку, а козлов по левую, Тогда скажет Царь добрым: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготовавное вам, от создания мира. Я был голоден, и вы накормили Меня; Мне хотелось пить, и вы напоили Меня; Я был странником, вы приняли Меня; был без одежды, вы одели Меня; был болен, и вы посещали Меня; в темнице был, и вы приходили ко Мне. Тогда праведники скажут Ему: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и послужили Тебе? И Царь скажет им: истинно говорю вам: чтб вы сделали одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огнь вечный, уготованные диаволу и ангелам его. Ибо Я был голоден, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и вы не посетили Меня. Тогда и они скажут: Господи! когда мы видели Тебя голодными или жаждущим, или нагим, или странником, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам; так как вы не делали этого ни одному из братьев Моих меньших, то не делали Мне. И пойдут нераскаянные грешники в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Первосвященники, книжники и старейшины народа собрались в двор первосвященника Каиафы и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить, только не на праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе. Тогда один из двенадцати учеников, которого звали Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: «что вы дадите мне, если я предам вам Его?» Они обрадовались и обещались дать ему тридцать сребренников. Он согласился и с того времени искал удобного случая, чтобы предать Его им но при народе.

Настал день, в который надлежало закалать пасхального агнца. Иисус послал в Иерусалим Петра и Иоанна, чтобы они приготовили пасху. Они это сделали. Иисус пришел в приготовленную горницу с двенадцатью учениками и соверщил пасху. Потом встал Он из-за стола, снял с себя верхнюю одежду, взял полотенце и препоясался. Потом влил воду в умывальницу; начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Когда Он подошел к Симону Петру, тот говорит Ему: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Иисус сказал ему в ответ: «что Я делаю теперь, ты не знаешь, но поймешь после». Петр говорит: «не умоешь ног моих во век». Иисус отвечал ему: «если не умою тебя, не будешь иметь части со Мною». Петр говорит: «Господи! так умой не только ноги мои, но и руки и голову». Иисус сказал ему, что нужно только ноги умыть, что сами они чисты, но не все. Он знал предателя Своего, потому и сказал: «не все вы чисты». Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то сказал им: «знаете ли, для чего Я сделал это? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите. И так если Я, Господь и Учитель, умыл вам ноги; то и вы должны умывать ноги друг другу. Я дал пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам». Он сел с двенадцатью учениками и, когда они ели, взял хлеб, возблагодарив, благословил его, преломил и, раздавая ученикам, сказал: «приимите, ядите, сие есть тело Мое». Взял также и чашу с вином, подал им и сказал: «пейте из нея все; это кровь Моя нового завета, которая проливается за многих во оставление грехов. Это вы делайте в воспоминание обо Мне».

Когда еще продолжалась вечеря, Иисус сказал: «вот рука предающего Меня со Мною за столом», и, возмутившись духом, прододжал: «истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня». Они очень опечалились и спрашивали друг друга: «о ком Он говорить?» Петр сделал знак Иоанну, который сидел подле Иисуса, чтобы он спросил: о ком Он говорит? Иоанн, припав к груди Иисуса, спросил: «Господи! кто это предаст Тебя?» Иисус отвечал: «тот, кому Я подам кусок хлеба, обмокнув его». И, обмокнув кусок, подал Иуде Искарюту и сказал: «что задумал делать, делай скорее». Но кроме Иоанна, никто из сидевших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик с деньгами, то некоторые думали, что Иисус послал его купить, что нужно к празднику, или дать что нибудь нищим.

Была уже ночь, когда вышел Иуда. Иисус сказал ученикам Своим: Дети! не долго уже быть Мне с вами. Заповедь новую даю вам: любите друг друга, как Я возлюбял вас. По тому узнают все, что вы Moи ученики, если будете иметь любовь между собою. Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и разсееются овцы». Петр сказал Ему: «если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь». Иисус сказал ему: «истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели два раза пропоет петух, ты три раза отречешься от Меня и скажешь, что не знаешь Меня». Петр еще больше стал уверять и говорил: «Господи! хоть бы умереть пришлось с Тобою, не отрекусь от Тебя». Тоже говорили и все ученики. И начал Иисус утешать ученнков Своих, говоря: «да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога я в Меня веруйте». Он говорил им, что когда Он оставит их, то приидет к ним Утешитель Дух Святый, который от Отца исходит, и которого Отец пошлет к ним во имя Его, чтобы научить их всему и напомнить им все, что говорил им Господь. Слушая утешительные слова Господа, ученики шли за ним к горе Елеонской.

Близ горы Елеонской находилась Гефсимания; там был сад, в который вошел Господь с Своими учениками. Он сказал ученикам: «посидите тут, пока Я пойду и помолюсь там». Он взял с Собою Петра. Иакова и Иоанна. начал скорбеть и тосковать, и говорил им: «душа Моя скорбит смертельно, побудьте здесь и молитесь, чтоб не впасть в искушение». Отошед немного. Он пал на землю и молился: «Отец! если возможно, да минует Меня чаша сия. Впрочем не Моя воля, а Твоя воля да будет». И приходит к ученикам, находит их спящими и говорит Петру: «не могли вы и один час пободрствовать со Мною». Он отошел в другой раз и молился: «Отец Мой! если не может миновать Меня эта чаша страданий, да будет воля Твоя». И, пришедши, находит учеников опять спящими, потому что глаза у них отяжелели. В третий раз отошел и еще прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падавшие на землю. Явился ангел с небес и укреплял Его. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит: «вы все еще спите и почиваете; но настал час и Сын человеческий предается в руки грешников. Встаньте, и пойдем; вот приближается предающей Меня». Когда Он еще говорил это, появился народ. Иуда знал, что Иисус будет в Гефсимании с учениками, потому что часто собирались они в том месте, а потому он взял отряд воинов и служителей от первосвященников, фарисеев и старейшин, и приходят они туда с фонарями, светильниками, с мечами и кольями. Предатель же дал им знак, сказав: «кого я поцелую», Тот и есть: возьмите Его и ведите». И тот час. подойдя к Иисусу. Сказал; «Учитель! Учитель!» и поцеловал Его. Иисус же сказал Ему: Иуда! целованием предаешь ты Сына человеческого?» И зная все, что с Ним будет, подошел и спросил их: «кого ищете?» Ему отвечали: «Иисуса Назорея». Иисус говорит им: «это Я». Они отступили назад и пали на землю. Иисус опять спросил их: «кого ищете?» Они отвечали: «Иисуса Назорея». Иисус говорит им: «Я сказал вам, что это Я. И так если Меня ищете, оставьте их, пусть идут». Петр, выхватив меч, ударил первосвященникова раба и отсек ему правое ухо. Но Иисус сказал Петру: «вложи меч в ножны. Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Или думаешь, что Я и теперь не могу умолить Отца Моего, и Он представит Мне более двенадцати легионов ангелов?» И, коснувшись уха раба, исцелил его. Потом, обратись к народу, Он сказал: «как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня; а Я каждый день бывал с вами в храме и учил, и вы не брали Меня». Тогда воины и служители ваяли Иисуса и связали Его; а ученики, оставив Его, бежали все.

Иисуса отвели сперва к Анне, который был тесть первосвященнику Каиафе. Петр же и Иоанн пошли за Иисусом издали. Так как Иоанн был знаком первосвященнику, то вошел во двор и ввел Петра. Между тем рабы и служители развели огонь и грелись, потому что было холодно. Петр также подошел и грелся. Первосвященник Анна спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал «Я говорил явно миру; Я всегда учил в синогоге и в храме, где иудеи всегда сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? Спроси слышавших Меня; они знают, что Я говорил им». Когда Он сказал это, один из служителей ударил Иисуса по щеке, сказав: «так ли отвечаешь Ты первосвященнику?» Иисус отвечал ему: «если Я сказал худо, докажи, что худо: а если говорю правильно, за что бьешь Меня?» Тогда Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе, где собрались книжники и старейшины. Все они искали лжесвидетельства против Иисуса. чтобы предать Его смерти, и не находили вины, хотя много лжесвидетелей приходило. Наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: «Он говорит: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его». Первосвященник. встав, сказал Ему: «что же ничего не отвечаешь на то, что они против Тебя свидетельствуют?» Иисус молчал. Первосвященник сказал Ему: «заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам: Ты ли Христос. Сын Божий?» Иисус сказал: «Я; и даже скажу вам, что вы увидите Сына человеческого, сидящего одесную Бога и идущего на облаках небесных». Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: «На что нам еще свидетелей? Вы слышали богохульство Его. Как вам кажется?» Они отвечали: «повинен смерти». Тогда начали бить Его, плевали на Него: другие, закрыв Его, ударяли по лицу и спрашивали: «прореки, кто ударил Тебя?» и всячески ругались над Ним.

Когда Петр был во дворе первосвященника Анны, одна служанка, всмотревшись в Петра, сказала ему: «и ты не из учеников ли этого человека?» Петр отвечал: «я не знаю Его и не понимаю, что ты говоришь». В это время запел петух. Когда же Петр пришел и во двор Каиафы, кто-то спросил: «ты не из учеников ли Его?» И другие, стоявшее тут, говорили: «точно ты из учеников Его, ибо ты галилеянин, речь твоя доказывает это». Петр опять отрекся. Один из рабов первосвященника, родственник тому рабу, которому Петр отсек ухо, говорить: «не тебя ли я видел с Ним в саду?» Тогда Петр начал божиться, клясться, что не знает этого человека. И в другой раз запел петух. Тогда Господь, обратясь, взглянул на Петра: и Петр вспомнил слова Господа, как Он сказал ему: «прежде нежели два раза пропоет петух, ты три раза отречешься от Меня». Он вышел вон и горько плакал.

На другой день утром первосвященники со старейшинами и книжниками снова собрались на совет, чтобы предать Иисуса смерти. Сделавши приговор, они связали Его, и повели к правителю Понтию Пилату. Тогда Иуда, предавшей Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: «согрешил я, предав кровь невинную». Они же сказали ему: «что нам до этого? Смотри сам». Бросив сребренники в храме, Иуда вышел и удавился. Первосвященники, взяв сребренники, сказали: «не позволительно положить эти деньги в сокровищницу церковную, потому что это цена крови». Сделав же совещание, купили на эти деньги землю для погребения странников.

Когда Иисуса привели к Пилату, то члены синедриона не вошли к нему в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху. Пилат вышел к ним и сказал: «в чем обвиняете вы этого Человека?» Они сказали: «если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе». Пилат отвечал им: «так возьмите Его и судите по вашему закону». Иудеи на это сказали: «нам не позволено предавать смерти никого». И начали обвинять Его, говоря: «Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя себя Христом царем». Тогда Пилат вошел в преторию, призвал к себе Иисуса и спросил Его: «Ты Царь Иудейский?» Иисус сказал: «царство Мое не от мира сего. Еслиб от мира сего было царство Мое, то служители Мои стояли бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям. Но царство Мое не здешнее». Пилат сказал Ему: «но все же Ты – Царь?» Иисус отвечал: «ты правду говоришь; да, Я – Царь. Я на то родился и на то в мир пришел, чтобы свидетельствовать об истине; всяклй, кто любит истину, тот Мой подданный и слушает голоса Моего». Пилат сказал Ему: «что такое истина?» И, сказав это, опять вышел к иудеям и объявил им: «я никакой вины не нахожу в этом человеке». Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до Иерусалима. Пилат, усдышав о Галилее, спросил: «разве Он галилеянин?» И, узнав, что Иисус из области царя Ирода, послал Его к Ироду, который в это время находился также в Иерусалиме. Ирод, увидев Иисуса. очень обрадовался: он давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо. Ирод сделал Ему разные вопросы, но Иисус ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли в это время и сильно обвиняли Его. Но Ирод с своими воинами, наругавшись над Ним, одел Его в белую одежду и отослал обратно к Пилату. Пилат же, созвав первосвященников, начальников и народ, сказал им: «вы привели ко мне этого человека, как развращающего народ, но я не нашел Его виновным ни в чем том, в чем вы обвиняли Его; и Ирод – так же, ибо я посылал Его к нему, и ничего не найдено в Нем, достойного смерти. И так я, наказав Его, отпущу». На праздник же пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, разбойник, называемый Варавва, который был посажен в темницу за возмущение и убийство. Пилат сказал им: «кого хотите, чтобы я отпустил вам, Варавву, или Иисуса, называемого Христом?» Между тем, когда Пилат сидел на судейском месте, жена его послала ему сказать: «не делай ничего этому Праведнику, потому что я ныне во сне много пострадала за Него». А первосвященники и старейшины в это время научали народ просить, чтобы отпустить им Варавву, Иисуса же погубить. Тогда правитель спросил их: «кого же из двух хотите, чтобы я отпустил вам?» Они сказали: «Варавву». Пилат говорит им: «что же я должен делать с Иисусом Христом?» Они все закричали: «распни Его?» Пилат, желая отпустить Иисуса, снова возвысив голос, сказал: «какое же зло сделал Он? Я ничего достойного смерти не нашел в Нем». Но они продолжали кричать: «распни Его!» Тогда Пилат предал Иисуса воинам на биение, и они собрали на Него весь свой полк; раздев Его, надели на Него багряницу, сплели венец из терна и надели Ему на голову; дали Ему в правую руку трость и, становясь пред Ним на колена, ругались над Ним, говоря: «радуйся, царь иудейский!» били Его по щекам, плевали на Него, брали трость и ударяли Его по голове. Пилат опять вышел к народу и сказал: «вот я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины». Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И Пилат, думая возбудить в них жалость, сказал им: «вот человек!» Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: «распни, распни Его!» Пилат говорит: «возьмите Его вы и распните, ибо я не нахожу в Нем вины». Иудеи отвечали: «у нас есть закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что выдавал Себя за Сына Божия». Пилат, услышав это, убоялся опять вошел в преторию и спросил Иисуса: «откуда Ты?» Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: «мне ли не отвечаешь? Разве ты не знаешь, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» Иисус отвечает ему: «ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе». С этого времени Пилат опять искал отпустить Его; но иудеи кричали: «если отпустишь Его, ты не друг кесарю. Всякий, делающий себя царем, противник кесарю». Пилат. услышав эти слова, вывел Иисуса, сел на возвышенном месте и сказал им: «вот Царь ваш». Но они закричали: «возьми, возьми, распни Его!» Пилат говорит: «Царя ли вашего распну?» Первосвященники отвечали: «нет у нас царя, кроме кесаря». Пилат, видя, что не помогает ничто, но смятение увеличивается, взял воды, умыл руки пред народом и сказал: «не виновен я в крови Праведника сего. Смотрите, вы ответите за нее». И весь народ закричал: «кровь Его на нас и на детях наших». Тогда Пилат отпустил им Варавву, а Иисуса предал на распятие.

Воины взяли Иисуса и повели, чтобы распять Его. Неся крест Свой, Он шел на лобное место, называемое по-еврейски Голгофа. На пути они встретили одного киринеянина, по имени Симона, и заставили его нести крест Иисуса. Шло за Ним великое множество народа, а также и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: «дочери иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших». Вели с Ним на смерть и двух злодеев.

Когда привели Иисуса Христа на Голгофу, дали Ему пить уксуса смешанного с желчью: но, отведав, Он не хотел пить. И распяли Его, и двух злодев также распяли, одного по правую, а другого по левую сторону, Иисус же молился: «Отче, прости им; ибо не знают, что делают». Так как должно было выставить вину, за которую распинали, то Пилат, не зная никакой вины, велел поставить на кресте надпись: «Иисус Назарей Царь Иудейский», Первосвященники же сказали Пилату: «не пиши: Царь Иудейский; но – что Он говорил: Я Царь Иудейский». Пилат отвечал: «что я написал, то уже написано». Воины, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его, разделили на четыре части, а о хитоне Его бросили жребий, кому достанется, потому что хитон весь был тканый, и не хотели его раздирать. Народ стоял и смотрел; иные насмехались над Иисусом, говоря: «других спасал, пусть спасет самого Себя, если Он Христос Сын Божий». Также и воины и начальники ругались над Ним. Первосвященники с книжниками говорили: «других спасал, а Себя не может спасти. Пусть сойдет теперь со креста, чтобы мы видели и уверовали, что Он Христос Царь израилев». Один из распятых злодеев также поносил Его и говорил: «если Ты Христос, спаси Себя и нас». Другой же напротив унимал его и говорил: «или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на такое же нучение? Но мы осуждены справедливо, потому что должное по делам нащим приняли, а Он ничего худого не сделал». И сказал Иисусу: «Господи, помяни меня во царствии Твоем». Иисус сказал ему: «истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю», При кресте Иисуса стояли Мария Матерь Его, сестра ее Мария клеопова, Мария Магдалина и Иоанн ученик, которого Он любил. Иисус, увидев Матерь и ученика, говорит ей: «вот сын твой». Потом, взглянуя на Иоанна, говорит: «вот мать твоя». С этого времени Иоанн взял ее к себе. Было же около шестого часа дня, и сделалось темно, и тьма оставалась по всей земле до девятого часа. Иисус воскликнул громким голосом: «Или! Или! лима савахеани?» то есть: Боже мой, Боже мой! за что Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: «Илию зовет Он. Постой, посмотрим, приидет ли Илия спасти Его». После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется писание, говорит: «жажду». Воины, обмокнув губку в уксус и воткнув ее на трость, поднесли к губам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: «совершилось!» Потом Он, воскликнув громким голосом: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой», склонил голову и испустил дух. И померкло солнце, завеса в храме разодралась на двое, земля потряслась, камни расселись, гробы открылись, и многие тела умерших святых воскресли, Сотник и те, которые стерегли с ним Иисуса, видя все, как было, и как Он умер, громко воскликнув, прославили Бога и сказали: «истинно человк этот был праведник. Он был Сын Божий», И весь народ, который сошелся смотреть, видя все, чтб случилось, возвращался, ударяя себя в грудь. Все же, знавшие Его и следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и видели все это.

Тогда была пятница. Иудеи, чтобы не оставить тела на кресте в великую пасхальную субботу, просили Пилата, чтобы перебить у них кости и снять их. Пилат послал воинов, которые впрочем, как увидели Его уже умершим, не перебили Ему костей; но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и вытекла кровь и вода.

Когда наступил вечер, некто Иосиф из Аримафеи, человек богатый, добрый и праведный, который сам ожидал царствия Божия и был ученик Иисуса, но тайный из страха от иудеев, осмелился войти к Пилату и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер и, призвав сотника, спросил: «давно ли Он умер?» И, узнав все от сотника, приказал отдать тело Иосифу. Пришел также и Никодим, который прежде приходил ночью к Иисусу, а теперь принес около ста фунтов состава из смирны и алоя. Они сняли тело со креста и обвили его полотном с душистым составом, как обыкновенно погребали у иудеев. Не далеко от того места, где был распят Иисус, был сад, и в саду новая гробница, высеченная в каменной горе, в которой еще никто не был положен. В эту гробницу и положили они тело Иисуса; и, привалив большой камень к ее двери, удалились. Женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, смотрели, как полагалось тело Его. На другой день, в субботу, собрались первосвященники и фарисеи, пришли к Пилату и говорили: «господин! мы вспомнили, что обманщик тот, когда еще был жив, сказал: после трех дней воскресну. И так прикажи охранять гроб до трех дней, чтобы ученики Его не пришли ночью, не украли тела Его и не сказали народу: воскрес из мертвых. И будет последшй обман хуже первого». Пилат сказал им: «у вас есть стража; охраняйте, как знаете». Они пошли, поставили у гроба стражу и приложили к камню печать.

Прошла суббота. На другой день до рассвета сделалось великое зсмлетрясение. Ангел Господень, сошедший с небес, отвалил камень от гроба, и Христос воскрес. Вид ангела был как молния, и одежда его бела, как снег. Воины, которые стерегли гроб, так испугались, что сделались как мертвые. Опомнясь, они пошли в город и объявили первосвященникам обо всем, что сделалось. Первосвященники собрали старейшин и, сделав совет, дали воинам много денег и научили их: «скажите, что ночью, когда вы спали, ученики Иисуса пришли и украли тело Его. А если слух об этом дойдет до правителя, то мы постараемся избавить вас от неприятностей». Они взяли деньги и стали рассказывать так, как их научили.

В тот самый день Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда еще было темно, и видит, что камень отвален от гроба. Она бежит к Петру и Иоанну и говорит им: «унесли Господа из гроба, и не знаю, где положили Его». Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Между тем другая Мария, Саломия и некоторые другие женщины, взяв душистые мази, пошли очень рано при восходе солнца ко гробу, чтобы помазать тело Его, и говорят между собою: «кто отвалит нам камень от дверей гроба?» И, подошед, видят, что камень отвален; а он был очень велик. Вошедши в гробницу, они увидели ангела и ужаснулись. Он же говорит им: «не бойтесь; знаю, что вы ищете Иисуса распятого; но что ищете живого между мертвыми? Нет Его здесь; Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его и Петру, что Он встретит вас в Галилее, там Его увидите». И женщины, вышедши поспешно из гробницы, со страхом и великою радостью побежали возвестить ученикам Его. А Мария Магдалина стояла опять у гроба и плакала. И когда плакала, наклонилась в гробницу и видит двух ангелов в белом одеянии, из которых один сидел у головы, а другой у ног; где лежало тело Иисуса; и они говорят ей: «женщина! что ты плачешь?» Мария отвечает: «унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его». Сказав это, она обратилась назад и увидела Иисуса, но не узнала, что это Он. Иисус говорит ей: «женщина! что плачешь? кого ищешь?» Она, думал, что это садовник, говорит Ему: «господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его». Иисус говорит ей: «Мария!» Тогда она, узнав Его, воскликнула: «Учитель!» Иисус говорит ей: «не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не возшел к Отцу Моему; но иди к братьям Моим и скажи им, что скоро вознесусь к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему». Мария Магдалина первая видела Иисуса. Когда же другие женщины шли к ученикам, явился и им Иисус и сказал: «радуйтеся!» И они бросились к Нему, поклонились и обнимали Его ноги. Тогда говорит им Иисус: «идите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею; там они увидать Меня». Когда они рассказали все это ученикам, то многие не верили словам их, и казалось им все это несбыточным. И Мария Магдалина также пошла и возвестила ученикам, что видела Господа, и все,что Он сказал ей. Петр и Иоанн, которые оба побежали ко гробу, вошли в гробницу, увидали, что лежит только в одном месте полотно, которым было обвито тело, а в другом месте платок, который был на голове Его, и опять возвратились к себе домой.

В тот же день двое из учеников шли в селение, называемое Эммаус, которое находилось не далеко от Иерусалима, и рассуждали обо всем, что случилось в последнее время. Когда они разговаривали и рассуждали между собою, Сам Иисус приблизился к ним и пошел с ними; но они не узнали Его. Он спросид их: «о чем это вы рассуждаете? и от чего вы печальны?» Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: «неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о том, что случилось там в эти дни?» Иисус спросил: «о чем?» Они сказали Ему: «о том, что было с Иисусом Назарянином, который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. À мы надеялись было, что Он тот, Который должен избавить Израиля. И вот уже третий день, как все это случилось. Но некоторые женщины из наших удивили нас: они были рано утром у гроба, не нашли тела Его и, пришедши, сказывали, что видели ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видали». Тогда Иисус сказал им: «о, неразумные! зачем медлите сердцем вашим уверовать всему, что предсказывали пророки? Не так ли следовало пострадать Христу и войти в славу Свою?» И, начав от Моисея, из всех пророков толковал им все, сказанное о Нем во всем писании. Когда приблизились они к тому селению, в которое шли, то Иисус показал вид, что хочет идти далее, но они удерживали Его, говоря: «останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру». И Он вошел и остался с ними. Когда же Он сел с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись их глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил с нами на дороге, и когда изъяснял нам писание? И, вставши, в тот же час возвратились в Иерусалим и нашли апостолов и других бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. А они рассказывали о том, чтб было с ними на пути, и как они узнали Иисуса, когда Он преломил хлеб.

Когда она говорили об этом, Сам Иисус явился посреди их и сказал им: «мир вам!» Они смутились и в испуге подумали, что видят духа. Но Он сказал им: «что смущаетесь, и для чего такие мысли приходят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои, это Я Сам. Осяжите Меня и рассмотрите, потому что дух не имеет тела и костей, как видите у Меня». Сказав это, Он показал им руки, ноги и бок; и ученики обрадовались, видя Господа. Иисус же сказал им в другой раз: «мир вам!» Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Потом, дунув, говорить: «приимите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». Фома, один из апостолов, не был с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: «мы видели Господа». Но он сказал им: «если сам не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу пальца моего в эти раны и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю».

Через восемь дней опять были в доме ученики, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди их и сказал: «мир вам!» Потом говорит Фоме: «посмотри на руки Мои, дай перст твой и вложи его в раны Мои; и не будь неверующим, но верь». Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» Иисус говорит ему: «ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны те, которые, не видевши, уверовали».

После того опять явился Иисус ученивам Своим при озере Тивериадском. Явился же так. Были вместе Петр, Фома, Нафаваил, Иоанн, Иаков и двое других из учеников Его. Симон Петр позвал их ловить рыбу, но не поймали они в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу, но ученики не узнали Его. Иисус говорит им: «дети! есть ли у вас какая пища?» Они отвечали: «нет». Он сказал им: «закиньте сеть по правую сторону лодки и поймаете». Они закинули и не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда Иоанн говорит Петру: «это Господь». Петр, услышав, что это Господь, бросился в воду, чтобы скорее доплыть до берега; а другие ученики приплыли на лодке, таща сеть, ибо не далеко были от земли. Когда они вышли на землю, на огне была уже положена рыба, готов был и хлеб, Иисус говорит им: «принесите рыбу, которую вы поймали», Петр пошед и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве рыбы сеть не прорвалась. Иисус говорит им: «идите, обедайте». И берет хлеб и рыбу и дает им. Когда же они обедали, Иисус говорит Петру: «Симон ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?» Петр отвечает Ему: «да, Господи! ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус говорит Ему: «паси агнцев Моих». Еще говорит ему в другой раз: «Симон ионин! любишь ли ты Меня?» Петр отвечает: «да, Господи! Ты знаешь, что я люблю тебя». Иисус говорит ему: паси овец Моих». И в третий раз спрашивает его: «Симон ионин! любишь ли ты Меня Петр опечалился, что в третий раз спросил его, и сказал: «Господи, Ты все знаешь, Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус говорит ему: «паси овец Моих. Истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состареешься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь». Сказал же это для того, чтобы дать понять, какою смертью прославит Бога Петр, то есть, что он умрет на кресте после тяжких страданий.

На одной галилейской горе собрались одиннадцать учеников, как велел им Иисус. Увидев его, ученики поклонились Ему, а иные из них усумнились. И, приблизившись, Иисус сказал им: «дана Мне всякая власть на небеси и на земле. И так, идите, научите все народы, крестите их во имя Отца и Сына и Святого Духа и учите их соблюдать все, что Я повелел вам. И буду Я с вами во все дни до скончания века.

В сороковой день после воскресения Своего Иисус Христос говорил ученикам Своим: «Я пошлю на вас Духа Святого, обещанного Отцем Моим, и вы оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не облечетесь силою свыше». В этот день Он беседовал с ними в последней раз. И вывел их вон из города на Масличную гору; здесь благословил их, потом отступил от них и вознесся на небо. Они поклонились Ему; и когда облако скрыло Его от глаз учеников, а они стояли и все смотрели на небо, то пред ними явились два ангела в белой одежде и сказали: «галилеяне! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, который вознесся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Они возвратились в Иерусалим с великою радостью и пребывали всегда в храме, прославляя Бога.

Возвратившись с горы Елеонской (Масличной), апостолы н с ними некоторые женщины, Mapия, Матерь Иисуса и братья Его, оставались все вместе и пребывали в молитве. В один день Петр, ставши посреди учеников, предложил им выбрать на место Иуды Искариота такого человека, который был с ними во все время, от крещения Иисуса до того дня, как Он вознесся, и который был свидетелем Его воскресения. Они поставили двоих, Иосифа и Матфея; помолились и сказали: «Господи, Ты знаешь сердца человеческие; покажи нам, которого из этих двух Ты избрал принять жребий служения апостольского, от которого отпал Иуда». Бросили жребий, он выпал Матфею, который и был причислен к апостолам.

В пятьдесятый день после воскресения Иисуса Христа, все ученика Его были вместе. Вдруг сделался шум с неба, как бы от сильного ветра; явились огненные языки и спускались на каждого из них; и все они исполнились Духа Святого и начали говорить на различных языках. В Иерусалиме было тогда много набожных людей, пришедших из разных стран; и когда сделался шум, то собрался народ около того дома, в котором находились ученики. Когда же услышали все, что они говорят различными наречиями, то очень удивились и говорили между собою: «не все ли они галилеяне? Как же мы слышим каждый наше собственное природное наречие? Мы парфяне, мидяне, жители Месопотамии, Иудеи и пришедпне из многих других стран слышим, что они проповедуют великие дела Божии нашими языками. Что это значит?» А иные насмехались и говорили, что ученики напились сладкого вина. Но Петр, с одиннадцатью апостолами, стал пред народом и начал говорить: «иудеи и все жители Иерусалима! Мы не пьяны, как вы думаете, ибо теперь только третий час дня. Но это есть то самое, что предсказано пророком: излию от Духа Моего, говорит Господь и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши. Израильтяне, выслушайте слова мои: Иисуса Назорея, которого вы распяли, Бог воскресил из мертвых, и все мы этому свидетели. Он вознесся на небо и, приняв от Отца обещанного Духа Святого. ниспослал то, чтб вы ныне видите и слышите». Народ сказал Петру и другим апостолам: «братья! что нам делать?» Петр отвечал: «покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа, и получите дар Святого Духа». Многие усердно приняли слова его, и крестились в тот день до трех тысяч человек. Так начала распространяться на земле церковь христианская.

Вскоре после сошествия Св. Духа на апостолов, Петр и Иоанн пошли вместе в храм на молитву. Тут был человек хромой от рождения, которого каждый день сажала при дверях храма просить милостыни у входящих в храм. Он, увидав Петра и Иоанна, идущих в храм, стал просить и у них подаяния; но Петр сказал ему: «серебра и золота нет у меня, а что имею, то и даю тебе: именем Иисуса Христа Назорея встань и ходи». И, взяв его за руку, поднял его. Вдруг ноги хромого укрепились; он начал ходить, пошел с ними в храм и, прыгая, хвалил Бога. Весь народ, видя исцеленного и узнав, что это тот самый, который у дверей храма собирал милостыню, с изумлением толпился около Петра и Иоанна, от которых ие отходил и исцеленный хромой. Петр начал говорить: «израильтяне! Что дивитесь этому и смотрите на нас, как будто бы мы своею силою сделали, что он ходит. Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог отцев наш их, прославил Сына Своего Иисуса, которого вы предали и от которого вы отреклись перед Пилатом, когда тот хотел отпустить Его, и просили отпустить вам убийцу, а Начальника жизни вы убили. Но Бог воскресил Его из мертвых, и мы тому свидетели. Вера в Его имя даровала этому человеку исцеление пред всеми вами». Многие, слушая эти слова, уверовали, и таких было, в тот день до пяти тысяч человек. Когда был уже вечер, первосвященники и начальники, досадуя, что апостолы учат народ, отдали их под стражу до утра, а на другой день собрались и привели их к допросу: «каким именем и какою силою они это делают!» Тогда Петр, исполненный Святого Духа, ответил им: «если требуете ответа за исцеление больного; то да будет известно всем вам и всему народу израильскому, что именем Иисуса Христа, которого вы распяли, но которого Бог воскресил, сделано то, что этот человек стоит пред вами здоровым». Все начальники и священники, видя, с какою смелостью они отвечали, и не находя ничего сказать против них, приказали им выйти вон и стали рассуждать между собою: «что нам делать с этими людьми? Все живущие в Иepyсалиме знают, какое чудо они сделали, и мы не можем уверить, что этого не было. Но чтобы это больше не разгласилось в народе, с угрозою запретим им говорить об Иисусе кому бы то ни было». Когда же, призвав апостолов, объявили им свое запрещение, то Петр и Иоанн сказали им в ответ: «судите сами, справедливо ли будет пред Богом, если мы вас будем слушаться более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали». Начальники, пригрозив, отпустили их, не находя ничего, за что бы наказать и боясь народа, потому что все прославляли Бога за то, что было сделано над хромым.

Верующих прибавлялось все больше и больше, и у всех было одно сердце, одна душа: никто не называл своего имения своим, но все у них было вместе; у кого были земли или дома, продавали их, а деньги приносили к апостолам: и каждому давалось столько, сколько было необходимо нужно. Но вот один человек, именем Анания и жена его Сапфира, продав свое имение, сговорились утаить часть вырученных денег; только некоторую часть Анания принес и положил к ногам апостолов. Но Петр сказал: «Анания! для чего ты допустил злого духа вложить в сердце твое мысль обмануть Духа Святого? Имение было твое, и все деньги ты мог оставить себе. Как пришло тебе на мысль такое дело? Ты солгал не человекам, но Богу». Услышав эти слова, Анания упал мертвым, и все пришли в ужас великий. Когда же похоронили его, часа через три после того пришла жена его Сапфира, которая не знала, что случилось с мужем. Петр спросид ее: скажи мне, за столько ли продали вы свою землю?» Она отвечала: «да, за столько». Но Петр сказал: «зачем вы согласились испытать Духа Господне? Вот идут те, которые похоронили твоего мужа, они и тебя вынесут». Вдруг она упала к ногам апостола и умерла; ее также вынесли и похоронили подле мужа.

Так как число верующих все увеличивалось, и апостолам трудно было наблюдать за раздачею вспомоществований, то они предложили добрать семь достойннх мужей, которые заботились бы о прокормлении вдов, сирот и всех нуждающихся. Избрали Стефана, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена и Николая, поставили их пред апостолами, которые помолились и возложили на них руки. Стефан был человек, исполненный веры н Духа Святого, н делал всякие чудеса в народе. Некоторые очень ученые люди приходили к нему и вступали с ним в спор, но не могли устоять против его мудрости и Духа, которым он говорил. Но некоторые стали говорить, будто бы Стефан учит противно закону Моисея, н предали его суду. При допросе лжесвидетели сказали: «этот человек говорил, что Иисус Hазорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые дал нам Моисей». Первосвященник спросил: «так ли это?» Стефан объяснил судьям своим, что в древние времена не было определенного места для богослужения, что Всевышней не в рукотворенных храмах живет, и что это – они противятся воле Божией, как и отцы их противились Моисею. Он окончил речь свою словами: «отцы ваши убивали тех, которые предсказывали пришествие Праведника; а вы ныне убили Его Самого». Судьи от злобы заскрежетали зубами на Стефана. Но он без страха сказал: «Я вижу открытые небеса и Сына человеческого, стоящего одесную Бога».

Тогда все начала кричать, бросились на него, вывели его за город и стали бросать камнями, Стефан в это время молился и говорил: «Господи Иисусе приими дух мой». И, преклонив колена, воскликнул громким голосом: «Господи! прости им этот грех». Сказав это, он скончался. В то время, когда убивали Стефана, убийцы его, сняв с себя одежды, положили их у ног одного молодого человека, которого звали Савлом. Савл был из учеников фарисейских и строго стоял за старое учение; он одобрял и убиение Стефана. Когда начали гнать христиан в Иерусалиме, и они все, кроме апостолов, рассеялись по окрестным местам Иудеи и Самарии, то Савл ходил везде по домам, отыскивал христиан и отдавал их в темницу. Между тем бежавшие из Иерусалима христиане везде проповедывали об Иисусе Христе.

Савл, желая уничтожить учеников Господних, выпросил у первосвященника письмо в Дамаск, чтобы, кого найдет там из христиан, мужчин или женщин, вязать их и приводить в Иерусалим. Он уже приближался к Дамаску, как вдруг осиял его свет с небеси; он упал на землю и услышал голос, который говорил: «Савл, Савл! что ты Меня гонишь?» Он спросил: «Господи! кто Ты?» Господь сказал: «Я Иисус, которого ты гонишь». Он в ужасе сказал: «Господи! что мне делать?» Господь отвечал ему: «встань и пойди в город; там будет тебе сказано, что надобно делать». Люди же, шедшие с Савлом, стояли в оцепенении, потому что голос слышали, а никого не видали. Савл встал с земли, но ничего не мог видеть, и люди, взяв его за руку, привели в Дамаск. Три дня он оставался слепым, не ел, не пил и все молился. В то время в Дамаске был один ученик, по имени Анания. Ему Господь в видении сказал, чтобы он пошел к Савлу и возложил на него руки. Анания отвечал: «Господи! я слышал, сколько зла сделал этот человек святым Твоим в Иерусалиме, здесь имеет он позволение от первосвященников вязать всех, призывающих имя Твое». Но Господь сказал: «пойди, потому что этот человек избран Мною, чтобы возвещать имя Мое народам и царям, и сынам Израиля». Анания пришел в дом, где находился Савл, возложил на него руки, и он прозрел и, крестившись, исполнился Святого Духа. Несколько времени Савл пробыл в Дамаске с учениками и стал проповедывать в синогоге об Иисусе, что Он Сын Божий. Иудеи хотели было убить его, и он должен был удалиться в Иерусалим Здесь он старался пристать к ученикам, но все боялись его, не веря, что он сам сделался учеником Христовым. Варнава, который знал все, что с ним было, привел его к апостолам и рассказал им, как на дороге явился ему Господь, и как безбоязненно он проповедывал имя Иисуса в Дамаске. С тех пор Савл обращался со всеми верующими в Иерусаламе и без боязни говорил об имени Господа Иисуса. Но так как здесь судьи хотели убить его, то братья отправили его в Кесарию и далее в Тарс.

В Кесарии был один сотник полка италийского, именем Корнилий. Все семейство его боялось Бога, и сам он был благочестив, подавал много милостыни и всегда молился Богу. В один день явился ему ангел Божий и сказал: «Корнилий! молитвы твои и милостыни твои помнит Бог; и потому пошли людей в город Иоппию и вели призвать Симона, который называется Петром. Он скажет тебе слова, по которым спасешься ты со всем домом твоим». Когда ангел отошел, то Корнилий призвал двоих из слуг своих и одного благочестивого воина и, рассказав им все, послал их в Иоппию. На другой день, когда они были в дороге и приближались к городу, Симон Петр около шестого часа дня взошел на верх дома помолиться. Когда он почувствовал голод, и ему уже готовили обед, он видит: будто небо раскрылось, и спускается как бы полотно, привязанное за четыре угла, на землю, а в нем разные четвероногие звери, гады и птицы. И голос сказал ему: «встань, Петр, заколи и ешь». Но Петр отвечал: «нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого». Тогда опять сказал голос: «что Бог признал чистым, того не почитай скверным». Это «повторилось три раза, и полотно опять поднялось на небо. Когда же Петр рассуждал, что бы значило это видение, вдруг посланные от Корнилия явились у ворот и спросили: «не здесь ли Симон, прозываемый Петром?» В тоже время Дух Святый сказал Петру: «вот три человека ищут тебя; вставь, сойди вниз, пойди с ними и нисколько не сомневайся, ибо Я послал их». Петр сошел к людям, присланным от Кориилия, позвал их в дом свой, угостил, а на другой день пошел с ними, и некоторые из братий ионских пошли с ним. Корнилий же, ожидая их, созвал родственников и друзей своих. Когда Петр подходил, Корнилий встретил его и, кланяясь, упал к ногам его. Петр поднял его, говоря: «встань, я такой же человек». И, разговаривая с ним, вошел в дом, где нашедши многих собравшихся, сказал им: «вы знаете, что иудеям запрещено обращаться с чужими народами; но мне Бог открыл, чтобы я ни одного человека не называл скверным или нечистым. И так скажите: за каким делом вы призвали меня?» Тогда Корнилий рассказал ему, как явился ему ангел, и просил сказать им, что повелено ему от Бога. Петр сказал: «по истине я познаю, что во всяком народе боящийся Бога и поступающей по правде приятен Ему». Потом начал учить их об Иисусе Христе. Когда Петр еще говорил, Дух Святый сошел на всех слушающих слово. Верующие из иудеев, пришедпие с Петром, удивились, что Святый Дух сошел и на язычников. Тогда Петр сказал: «кто может запретить креститься водою тем, которые получили Сватого Духа так же, как и мы?» И велел им креститься во имя Господа. Иисуса Христа. После того он пробыл у них несколько дней и потом пришел в Иерусалим.

Некоторые из учеников, рассеявшихся после смерти Стефана, пришли в Антиохию сирийскую и проповедывали об Иисусе Христе. Сюда же прислан был из Иерусалима Варнава. Потом Варнава пошел в Тарс, привел оттуда Савла и вместе с ним целый год учил в Антиохии. Ученики здесь в первый раз стали называться христианами. Были в Антиохии и другие учители, кроме Варнавы и Савла, Когда все они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: «отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их». Тогда они совершили пост и молитву, возложили на них руки и отпустили их проповедывать евангелие в других странах, Прибыли они на остров Кипр и здесь дошли до города Пафа. Начальником этого места был проконсул Сергий Павел, человек разумный; он, призвав Варнаву иСавла, пожелал слышать от них слово Божие. При нем же находился один лже-пророк иудеянин, имемем Вариисус, который всячески стал противиться апостолам и старался отвратить проконсула от веры. Но Савл, называемый также и Павлом, укорял его за лукавство и за то, что он других соврашдет с прамого пути Господня, и сказал, что Господь накажет его слепотою. Вариисус вдруг сделался слеп и должен был взять вожатого; а проконсул, видя это, уверовал. Тогда Павел и Варнава отправились в Малую Азию и здесь, ходя по городам, учили не только иудеев, но и азычников, которые с радостью принимали весть, что верою в Иисуса Христа и они могут получить прощение грехов. Но Иудеи часто сопротивлялись им и заставляли их уходить в другие места. Везде однако же, где только были обращенные в христианскую веру, апостолы посвящали пресвитеров для церкви. Окончив первое свое путешествие, Павел и Варнава возвратились в Антиохию.

Во второе свое путешествие Павел с некоторыми учениками посетил опять города Малой Азии, проповедая слово Божие; потом, побывав в Македонии, пришед в Грецию, и когда он прибыл в греческий город Афины, то увидел, что этот город наполнен идолами, и, печалясь об этом, начал рассуждать в синогогах с иудеями и на площади, с кем встречался. Были же в Афинах люди, которые рассуждать и толковать любили об всем новом; они, взяв Павла, привели в ареопаг, судилище афинское, чтобы узнать от него, что это за новое учение, которое ои проповедает. Павел, став посреди ареопага, сказал: «Афиняне! по множеству жертвенников у вас, я вижу, что вы набожны. Обходя и осматривая ваши святыни, я нашел один жертвенник, на котором написано: неизвестному Богу; этого-то Бога, которого вы не зная почитаете, я проповедаю вам. Бог сотворивший мир и все, что в нем, будучи Господом неба и земли, не живет в храмах, созданных руками, и не требует служения рук человеческих, потому что ни в чем не нуждается, но сам дает всему жизнь, дыхание и все. И так мы не должны думать, что Бог подобен золоту, или серебру, или камню, обделанному вымыслом человеческим». Многое говорил Павел; но когда он наконец стал говорить об Иисусе Христе и что Бог воскресил Его из мертвых, то одни стали смеяться, а другие сказали: «об этом послушаем тебя в другое время». Некоторые же уверовали; между ними был Дионисий, член ареопага. Из Афин Павел отправился в Коринф и, пробыв там полтора года, возвратился в Антиохию.

В третий раз отправился Павел путешествовать с своею апостольскою проповедью и прибыл в город Ефес Здесь он два года проповедывал о Господе Иисусе Христе, так что многие уверовали, Потом он пошел дальше, в другие города, проповедал везде слово Божие и посещая прежде устроенные церкви. На возвратном пути он плыл на корабле не далеко от Ефеса, но не зашел туда, потому что спешил в Иерусалим. Он призвал к себе пресвитеров ефесской церкви и, прощаясь с ними, сказал: «вот иду я в Иерусалим, и не знаю, что там со мною будет, только Дух Святый говорит мне, что ожидают меня бедствия. Я знаю, что все вы уже не увидите более лица моего. Берегите же себя и все стадо, в котором Дух Святый поставил вас, чтобы пасти церковь Господа Бога, которую Он приобрел Себе кровию Своею. Потому что после меня приидут в вам люди, которые, как лютые волки, нападут на стадо, будут проповедывать ложное учение, чтобы увлечь учеников за собою». Сказав это, он упал на колена и молился с ними. Тогда все, обливаясь слезами н обнимая Павла, целовали его; скорбели же особенно о том, что более уже не увидать его. Когда Павел, побывав еще в некоторых местах, возвратился в Иерусалим, то тамошние пресвитеры встретили его с великою радостью и, слушая его рассказы об обращении многих язычников, прославили Бога. Но вскоре некоторые иудеи взбунтовали народ против Павла так, что хотели убить его. Тысяченачальник должен был взять Павла под стражу, чтобы спасти его от насилия народа, и после, убедившись, что ничего не может сделать против злобы иудеев, и узнавши, что Павел римский гражданин, отправил его с пешими и конными воинами в Кесарию к правителю Феликсу. Этот продержал его под стражею два года. Когда же на место Феликса поступил другой правитель, Фест, пришли из Иерусалима иудеи и принесли на Павла многие тяжкие обвинения, которых однако же не могли доказать. Павел, объявив себя римским гражданином, потребовал себе суда у кесаря. Тогда Фест решился отправить его к кесарю в Рим.

Вместе с другими узниками Павел прибыл в Рим и был передан здесь военачальнику. Павлу позволено было жить особо, только воин должен был оставаться при нем, чтобы стеречь его, и никто не запрещал ему учить о Господе Иисусе Христе. В Риме многие приняли христианское учение, и даже при дворе кесаря некоторые сделались христианами. Но впоследствии когда начали гнать христиан, то и апостола Павла предали смерти, отрубив ему голову.

Апостол Петр и все другие апостолы, кроме Иоанна, умерли также мученическою смертьо. Святый Евангелист Иоанн пережил их всех и видел, что учение христианское распространилось по всем тогда извстным странам.

После вознесения Иисуса Христа на небо и после сошествия Св. Духа на апостолов, Пресвятая Богородица жила в Иерусалиме у апостола Иоанна, которому Сам Господь поручил ее, когда страдал на кресте. Когда же она достигла старости, Господь чрез ангела возвестил ей о приближении времени ее кончины за несколько дней. К этому времени все апостолы, кроме Фомы, чудесною силою Божиею были перенесены с разных концов земли в Иерусалим на погребение Божией Матери. Кончина ее называется успением, потому что она как бы на время только уснула. Когда, на третий день после погребения ее в пещере гефсиманской, явился и апостол Фома и пожелал видеть погребенную Матерь Божию в самой пещере; то во гробе уже не нашли тела ее, и Господь открыл апостолам, что она вознесена с телом на небо.

Крест, на котором был распят Господь Иисус Христос, долго оставался зарытым в землю на горе Голгофе. Спустя почти триста лет после распятия Господня, Константин великий – первый из римских императоров принял христианскую веру и с большими усердием начал устраивать церкви христианские в разных городах своей империи. А благочестивая мать его, царица Елена, для устроения церквей отправилась в Палестину, в те самые места, где прежде жил Спаситель. Когда она посетила Иерусалим и Голгофу, где зарыт был крест Господень, то пожелала, чтобы отыскан был этот крест. И нашли три креста. Чтобы узнать, который из них крест Господень, стали прикладывать каждый порознь к мертвецу, и от прикосновения к одному из трех крестов мертвец воскрес. Все обрадовались, что нашли то, чего искали. Тогда Макарий, патриарх Иерусалимский, взошел с крестом Господним на высокое место и стал воздвигать его с помощью священников, показывая народу на четыре стороны. Народ поклонялся кресту и пел: «Господи, помилуй». В память этого события установлен праздник воздвижения креста Господня (14 сентября).

Апостолы проповедывалн учение Иисуса Христа по всей земле. Андрей, один из двенадцати апостолов, приходил с евангельскою проповедью в землю русскую и дошел до того места, где теперь находится Киев. Он поставал там на горе крест и предсказал, что на этом месте будет великий город, и в нем будет много церквей христианских.

Спустя восемь столетий, на этом месте был уже город Киев, и началось Государство Русское. Первым русским государем был Рюрик, потом сын его Игорь. Они были язычиики. Но Ольга, жена Игоря, познакомившись с христианами, которые тогда были в Киеве, приняла христианскую веру. А внук ее великий князь Владимир и сам крестился, и крестил всех русских. Когда он был еще язычником, к нему приходили проповедники разных вер, прежде магометанской, католической и еврейской, а после всех пришел проповедник веры православной; Владимир выслушал внимательно всех этих проповедников, но ни магометанской, ни католической, ни еврейской веры не принял. Ему больше понравилась вера православная, которую проповедывал ему греческий мудрец. Однако же, чтобы вернее узнать, какая вера, лучше, он послал своих послов в разные земли посмотреть, как служат своему Богу разные народы, каждый по своей вере. Послы видели, как совершается богослужение у могометан, у немецких католиков, но нигде так не понравилась им Божия служба, как в Константинополе у греков. Возвратившись, они рассказали Владимиру, что видели и слышали, и рассказ свой окончили такими словами: «всякий человек, вкусив сладкое, уже не захочет вкушать горькое; так и мы, узнавши веру греков, не захотим другой веры. Вспомнив, что и бабка его, великая княгиня Ольга, известная своею мудростью, крестилась по греческому закону, Владимир решился также принять крещение от греков. Но, как язичник, он не хотел с покорностью просить у них крещения и прежде завоевал греческий укрепленный город Корсунь, а потом уже в этом городе принял крещение и даже породнился с греческим! императором, женившись на его сестре Ирине. Владимир возвратился в Киев христианином, привез с собой греческих священников и крестил свой народ, который охотно последовал примеру своего великого Князя. Крещение Владимира в Корсуни и русских в Киеве совершилось в 988 г., и с того временя христианская православная вера стала быстро распространяться по всей русской земле.

Примечание. Статьи, напечатанные прямым шрифтом, назначаются для одноклассной школы, а напечатанные курсивным шрифтом назначаются для дополнения при повторении Священной Истории в двуклассной школе.

Ветхий Завет

1. Сотворение мира и человека (Быт. гл. 1 и 2-я).

2. Грехопадение прародителей. Обетование Спасителя. Наказание за грех (Быт. гл. 3).

3. Кайн и Авель (Быт.4:1–17).

4. Всемирный потоп (Быт.6:7–8, 22).

5. Дети Ноя (Быт.9:20–27). Столпотворение (Быт.11:1–9).

6. Призвание Авраама (Быт.12:1–7).

– Разлучение Авраама с Лотом. Мелхиседек (Быт.гл. 13 и 14-я. Евр.7:1–7).

– Явление Бога Аврааму в вид трех странников (Быт.18:1–15).

– Казнь Содома и Гоморры (Быт.19:1–29).

7. Жертвоприношение Исаака (Быт.22:1–19).

– Избрание невесты Исааку (Быт.24:1–59).

– Благословение детей Исаака (Быт.25:27–34; 27:1–46).

8. Видение Иаковом таинственной лествицы (Быт.28: 10–22).

–Пребывание Иакова у Лавана и возвращение в Палестину (Быт.29:1–13; гл.31 и 52-я).

9. История Иосифа (Быт. гл. 37, 39, 40, 41, 42, 43, 44 и 45-я).

– Благословение детей Иакова. Пророчество о Мессии (Быт.49:1–10).

10. Рождение пророка Моисея и призвание его к освобождению Евреев от власти Египтян (Исх.1:6–22; гл. 2 и 3-я; 4:1–18).

11. Пасха, исход Евреев из Египта и переход чрез Чермное море (Исх.12:1–38; гл. 14 и 15-я).

– Чудеса, совершенные во время путешествия Евреев от Чермного моря до горы Синая (Исх. гл.15 и след.).

12. Дарование закона на горе Синае, устроение скинии, установление ветхозаветного богослужения (Исх.19:3–25; 20:1–21 и дал.).

– Непокорность Евреев и осуждение их на сороколетнее странствование (Числ. гл. 13 и 14-я).

– Возмущение Корея, Дафана и Авирона. Чудесный жезл Аарона (Числ.16:1–35; 17:1–11).

– Медный змий (Числ.21:4–9. Ин. 3, 14).

– Смерть Аарона (Числ.20:22–29).

– Смерть Моисея (Числ.27:12–23)      .

– Священные книги, написанные Моисеем.

13. Вступление Евреев в Ханаанскую землю.

– Правление судей.

– Судия Гедеон (Суд. гл. 6-я, 7 и 8-я).

– История Сампсона (Суд. гл. 13–16).

– Первосвященник Илий и пророк Самуил (1Цар. гл. 1–4).

14. Избрание и помазание Саула на царство (1Цар.гл. 9 и 10-я).

– Подвиги Саула. Его неповиновение Богу и отверженте: (1Цар. гл. 11, 13 и 15-я).

15. Помзание Давида. Победа его над Голиафом (1Цар. гл. 16 и 17-я).

– Гонение Саула на Давида. Смерть Саула (1 Цар. гл. 18 и след.).

16. Воцарение Давида. Завоевание Иерусалима и перенесение в него ковчега (2Цар.5:1–11; гл. 6).

– Победа Давида. Преступление его и раскаяние (2Цар. гл. 11).

– Бедствия Давида (2Цар. гл. 24. 1Пар. гл. 21).

– Псалмы Давида.

17. Соломон. Его мудрость. Построение и освящение храма (3Цар.3:5–28; 6:1–14; 8:1–66).

– Слава Соломона. Увлечение его и раскаяние (3Цар.гл. 10; 11:1–25).

– Священные книги, написанные Солмоном.

18. Разделение царства (3Цар.12:1–24; 2Цар.10, 1–17).

– Падение царства Израильского (4Цар.17:1–24).

– Разрушение царства Иудейского (4Цар.гл.24 и 25. Иерем. гл. 52).

19. Пророки, жившие в царстве израильском: Илия (3Цар. гл. 17 и далее).

– Елисей (4Цар.гл. 2–4; 13, 20–21).

– Иона (Кн. прор. Ионы).

20. Пророки, жившие в царстве иудейском: Исаия (Ис. гл. 6 и др).

– Даниил и три отрока (Дан.гл. 1 и 2; 3:1–23 91–97; гл. 4 и др.).

21. Возвращение Иудеев из плена. Построение второго храма (1Ездр. гл. 1, 3 и 6-я. Ап. 2:1–9).

– Подвиги Маккавеев (1Макк. 2:1–41; 2Макк.6:18–31; 7:1–42).

Новый Завет

1. Рождество Пресвятой Девы. Введение ее во храм.

– Благовещение Божией Матери и посвящение ею праведной Елизаветы (Лк.1:24–56).

2. Рождество Господа нашего Иисуса Христа (Мф.1:18–25. Лк.2:1–21).

3. Сретение Господне (Лк.2:22–39).

4. Проповедь св. Иоанна Крестителя (Лк.3:1–18; Мф.3:1–12; Mк.1:2–8).

5. Крещение Господне (Мф.3:13–17; Mк.1:9–11; Лк.3:21–22).

6. Первые ученики Господа (Ин.1:35–51).

– Первое чудо в Кане (Ин.2:1–11).

7. Изгнание торгующих из храма (Ин.2:13–25).

– Исцеление сына царедворца (Ин.4:46–54).

– Чудесный лов рыб (Лк.5:1–11).

– Исцеление расслабленного в Капернауме (Mк.2:1–12; Лк.5:17–26; Мф.9:1–8).

8. Исцеление расслабленного при овчей купели (Ин.5:1–16).

9 Избрание Апостолов и нагорная проповедь: о путях блаженства, о промысле Божием, о не осуждении ближнего, о силе молитвы (Лк.6:13–19; Мф. гл. 5–7).

– Исцеление слуги сотника (Лк.7:1–10; Мф.8:5–13).

10. Воскрешение сына вдовы Наинской (Лк.7:11–17).

11. Притча о сеятеле (Мф.13:1–23; Mк.4:1–20; Лк.8:4–15).

– Притча о семени и плевелах (Мф.13:24–30, 34–43).

12. Укрощение бури (Мф.8:23–27; Mк.4:35–41; Лк.8:22–25).

– Исцеление бесноватого в стране Гадаринской (Мк.5:1–20; Лк.8:26–39; Мф.8:28–34).

13. Воскрешение дочери Иаира (Мф.9:18–26; Mк.5:21–43; Лк.8:41–56).

– Отправление двенадцати Апостолов на проповедь и наставления им Господа Иисуса Христа (Мф.10; Mк.6, 7, 11; Лк.12:1–12).

14. Усекновение главы Иоанна Предтечи (Мф.14:1–12; Mк.6:14–29; Лк. 9:7–9).

15. Чудесное насыщение 5000 человек пятью хлебами (Мф.14:14–21; Mк.6:34–44; Лк.9:11–17).

– Хождение Иисуса Христа по водам (Мф.14:22–34; Mк.6:45–53; Ин.6:16–21).

15. Исцеление дочери хананеянки (Мф.15:21–28; Mк.7:24–30).

– Чудеснее насыщение 4000 человек семью хлебами (Мф.15:29–38; Mк.8:1–9).

– Исповедание an. Петра и предсказанье Господа о Своих страданиях (Мф.16:13–18; Mк.8:27–38; Лк.9:18–26).

17. Преображение Господне (Мф.17:1–9; Mк.9:2–10; Лк.9:28–36).

– Чудесное получение монеты для уплаты дани на храм (Мф.17:24–27).

– Притча о милосердном царе и безжалостном должнике (Мф.18:21–35).

18. Притча о милосердом самарянине (Лк.10:25–37).

– Исцеление слепорожденного (Ин.9:1–41).

– Посещение Марфы и Марии Господом (Лк.10:38–42).

– Притча о блудном сыне (Лк.15:11–32).

19. Притча ó богатом и Лазаре (Лк.16:19–31).

– Исцеление десяти прокаженных (Лк.17:11–19).

– Притча о мытаре и фарисее (Лк.18:9–14).

20. Благословение детей (Mк.10:13–16; Лк.18:15–17; Мф.19:13–15).

– Обращение Закхея (Лк.19:1–10).

21. Воскрешение Лазаря (Ин. гл. 11-я).

22. Вход Господень в Иерусалим (Mк.11:1–11; Мф.21:1–17; Ин.12:12–15, 17–19; Лк.19:29–46).

– Учение Иисуса Христа об обязанности подданных платить дань и о главных заповедях (Мф.22:15–22, 35–40; Mк.12:13–17, 28–34; Лк.20:19–26).

– Похвала усердию вдовицы (Лк.21:1–4; Mк.12:41–44).

– Притчи о девах, ожидающих жениха, и о талантам. Изображение страшного суда (Мф. гл.25).

23. Предательство Иуды. Тайная вечеря (Мф.26:1–5, 14–36; Mк.14:10–25; Лк.22:1–30, Ин.13:1–30).

– Молитва Господа нашею Иисуса Христа в саду Гефсиманском. Взятие Его воинами (Мф.26:37–56; Mк.14:33–52; Лк.22:41–53; Ин.18:3–11).

– Суд над Господом нашим Иисусом Христом у первосвященников иудейских (Мф.26:57–66; Mк.14:53–65; Лк.22:54–65; Ин.18:3–11).

– Отречение Апостола Петра и раскаяние его. Погибель Иуды (Мф.26:58, 69–75; 27:3–8; Мк.14:66–72; Лк.22:55–62; Ин.18:15–18, 24–27).

– Иисус Христос на суде у Пилата. Осуждение Его и путь к Голгофе (Мф.27:11–32; Mк.15:1–21; Лк.23:1–32; Ин.18:28–40; 19:1–17).

24. Страдание, смерть и погребение Господа нашего Иисуса Христа (Мф.27:33–66; Mк.15:22–47; Лк.22:33–56; Ин.19:17–42).

25. Воскресение Христово (Мф.28.1–18; Mк.16:1–11; Лк.24:1–35; Ин.20:1–23).

– Явления воскресшего Господа (Мф. гл. 28; Mк.16:1–18; Лк.24:1–49; Ин. гл. 20 и 21-я).

26. Вознесение Христово (Mк.16:19–20; Лк. 24:50–53; Деян.1:1–12).

27. Сошествие Святого Духа на Апостолов (Деян. гл. 2).

28. Успение Божией Матери.

29. Обретение креста Господня.

1, Во имя Отца и. Сына и Св. Духа. 2, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий... 3, Слава Тебе, Боже наш. 4, Царю Небесный... 5, Святый Боже .. 6, Слава Отцу... 7, Пресвятая Троице.. 8, Господи помилуй. (Слава и ныне) 9, Отче наш... 10, К Тебе, Владыко человеколюбче... 11, Господи Боже наш, еже согреших... 12, Очи всех на Тя, Господи, уповают.. 13, Благодарим Тя, Христе Боже... 14. Богородице Дево... 15, Достойно есть. . 16, Спаси, Господи, люди Твоя... 17, Ангеле Христов, хранителю мой святый... 18, Молитва мытаря: Боже милостив... 19, Молитва праведного Иова: Буди имя Господне... 20, молитва благоразумного разбойника: Помяни мя, Господи... 21, Словословие серафимское: Свят, Свят, Свят... 22, Молитвенное обращение к святому: Святый (имя), моли Бога о мне. 23, Молитва за: Спаси, Господи, и помилуй (имена)... 24, За умерших: Упокой, Господи, в царствии небесном души усопших рабов Твоих (имена).

Молитвы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Господи Иucyce Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых (по молитвам пречистой Твоей Матери и всех святых), помилуй нас.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю небесный, утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ни от всякие скверны, и спаси, блаже, души наша. (Царь небесный, утешитель, Дух истины, везде сущий и все наполняющий, сокровище добра и податель жизни! Пpииди и вселись в нас и очисть нас от всякой нечистоты греховной, и спаси, благий, души наши.)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно (и всегда), и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наша. Владыко, прости беззакония наша. Святый, посети и исцели немощи наша (исцели болезни нашей души), имене Твоею ради (для славы имени Твоего).

Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Отче наш, иже ecu на небесех (Отец наш небесный)! Да святится имя Твое; да приидет царстви Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли (и на земли, как на небе). Хлеб наш насущный даждь намь днесь (дай нам на сей день). И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим). И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Яко (ибо) Твое сеть царство, и сила, и слива, во веки. Аминь (истино но, да будет так).

К Тебе, Владыко человеколюбче, от сна востав прибегаю. и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози мне на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякие мирские злые вещи и диавольского поспешения, и спаси мя, и введи в царство Твое вечное. Ты бо еси мой соиворитель. и всякому благу промысленник и податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу воссылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь. (К Тебе, Владыка человеколюбец вставши от сна. я прибегаю, и милосердием Твоим побуждаюсь делать угодное Тебе, и молюсь Тебе: помогай мне во всякое время и во всяком, деле, избавь меня от всякого мирского зла и от диавольской помощи на грех, и спаси меня, и введи в царство Твое вечное. Ибо Ты мой творец и промыслитель и податель всякого добра, на Тебя вся надежда моя, и Тебя я прославляю, ныне и всегда и вечно. Аминь).

Господи Боже наш, еже согреших во дни семь словом, делом и помышлением, яко благ и человеколюбец прости ми; мирен сон и безмятежен даруй ми, ангела хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякого зла. Яко Ты еси хранитель душам и телессм нашим, и Тебе славу воссылаем. Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. (Господи Боже наш! В чем я согрешил сегодня, словом, делом и мыслью. Ты, как благий и человеколюбивый, прости мне; дай мне мирный и спокойный сон; пошли Твоего ангела хранителя, чтобы он покрывал и сохранял мена от всякого зла; ибо Ты хранитель душ и тел наших, и мы прославляем Тебя. Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и вечно. Аминь.)

Отче нан, иже ecu и проч.

или сия:

Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою, и исполняеши всяко животное благоволения. (Очи всех устремлены к Тебе с упованием, и Ты даешь им пищу в свое время; открываешь Ты щедрую руку Твою, и насыщаешь все живущее Твоею милостью).

Блаюдарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил ecu нас земных Твоих благ (Благодарим Тебя, что Ты насытил нас земными Твоими благами); не лиши нас и нсбесного Твоего царствия.

Богородице Дево, радуйся, благодатная Mapие, Господь с тобою; благословена ты в женах, и благословен плод чрева твоего, яко Спаса родила ecu душ наших. (Ибо ты родила Спасители душ наших).

Достойно есть, яко воистину, блажиши тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную, и матерь Бога нашею. Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу тя величаем». (По-истине должно ублажать тебя Богородицу, всегда блаженную и пренепорочную, и матерь Бога нашего. И мы тебя, достойную чести выше херувимов и славы несравненно выше серафимов, нетленно родившую Бога-Слово, истинную Богородицу величаем).

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы благоверному Императору нашему Александру Александровичу на сопротивные даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство. (Спаси, Господи, народ Твой и благослови наследие Твое, даруя победы на врагов благоверному Императору нашему Александру Александровичу, и крестом Твоим сохраняя Твое царство).

Ангеле Христов, хранителю мои святый, и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день (все мне прости, в чем я согрешил сегодня), и от всякого лукавствия противного ми врага избави мя (и избавь меня от всякого лукавства противника моего и врага – диавола), да ни в коем» же гресе, прогневаю Бога моего (чтобы каким- грехом не прогневать мне Бога моего). Но моли за мя грешного и недостойного раба, яко да достойна мя покажеши (чтобы сделаться мне достойным) благости и милости всесвятыя Троицы и матере Господа моего Иucyca Христа и всех святых. Аминь.

В начале всякого дела

Во имя Отца и Сына и Святого Духа,

Господа, блогослови.

Молитва Мытаря

Боже, милостив буди мне грешному.

Молитва праведного Иова

Буди имя Господне благословено от ныне и до века.

Молитва благоразумного разбойника

Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем.

Славословие серафимское

Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея (небо и земля полны славы Твоей).

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром; яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свете во откровение языков, и славу людей Твоих израиля, (Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, мирно; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, видеди свет для просвещения язычников и славу народа Твоего Израиля).

Царю небесный, утешителю (и проч).

или сия:

Преблагий Господи, ниспосли (пошли) нам благодать Духа Твоего Святого, дарствующего (дающего) нам смысл и укрепляющего душевные наши силы, дабы мы, внимая преподаваемому нам учению, возрасли Тебе, Создателю нашему, во славу, родителем же нашим на утешение, церкви и отечеству на пользу.

Достойно есть, яко воистину (и проч).

или сия:

Благодарим Тебе, Создателю, яко сподобил ecu нас благодати Твоея, во еже внимати учению (благодарима Тебя, Создатель, за то что Ты удостоил нас Твоей благодати, чтобы нам внимательно слушать учение). Благослови наших начальников, родителей и учителей, ведущих нас к познанию блага, и подаждь (подай) нам силу и крепость к продолжению учения сего.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ (Своею смертию победив нашу смерть) и сущим во гробех живот (жизнь) даровав.

Светися, светися, новый Иерусалиме. Слава бо Господня на тебе воссия. Ликуй (торжествуй) ныне и всселися, Сионе. Ты же, чистая, красуйся. Богородице, о возешаши рождества Твоею (Ты же, чистая Богородица, украшайся воскресением Рожденного тобою).

1. Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимыми же всем и невидимым (Творца всего видимого и невидимого).

2. И во еднного Господа Иucyca Христа Сына Божия, единородного, иже от Отца рожденного прежде всех век, Свето от Света. Бога истинна, от Бога истинна, рожденна не сотворенна, единосущна Отцу (единосущного с Отцем), им же вся быша (Им все сотворено).

3. Нас ради человек (для нас людей), и нашего ради спасения (для нашего спасения). сшедшего с небес и воплошившегося от Духа Святого и Mapиu Девы, и вочеловечшася (сделавшегося человеком).

4. Распятого же за ны (распятого за нас) при Понтийстем Пилате (При Понтии Пилате), и страдавша и погребена.

5. И воскресшего в mpemий день по писанием (по писаниям).

6. И возшедшего на небеса, и седяща одесную Отца (вместе и наравне со Отцем.).

7. И паки грядущего (и опять имеющего прийти) со славою судити живым и мертвым. Его же царствию не будет конца.

8. И в Духа Святого, Господа, животворящего. Иже от Отца исходящего, Иже с Отцем и Сыном споклоняема и сславима (Который вместе и наравне со Отцем и Сыном достоин поклонения и прославления). глаголавшего пророки (Который говорил чрез пророков).

9. Во едину, святую, соборную и апостольскую церковь.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов (для очищения грехов).

11. Чаю (ожидаю) воскресения мертвых.

12. И жизни будущего века. Аминь.

1. Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии разве Мене.

2. Но сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею, да не поклонишися им, ни послужит и им.

3. Но приемли и мене Господа Бога твоего всуе.

4. Помни день субботний еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седмый суббота Господу Богу твоему.

5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.

6. Не убий.

7. Не прелюбы сотвори.

8. Не укради.

9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

10. Не пожелай жены искреннего твоего, не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего едина суть ближнего твоего.