Пророческие сотницы

«Пророческие сотницы» – это избранные места из ветхозаветных книг. Несмотря на свою древность, они как никогда актуальны. Пророчества помогают глубже понять веру, утвердиться в существовании Бога и почувствовать всю значимость событий Нового Завета для жизни православного христианина.

1. Пророчества ветхозаветных пророков о пришествии Мессии исполнились и служат уверением евангельской проповеди.

2. О времени пришествия Мессии указал, умирая в Египте, Иаков, призвав сыновей своих и сказав: Соберитеся, да возвещу вам, что срящет вас в последния дни... Не оскудеет князь от Иуды и вождь от чресл его, дóндеже приидут отложеная ему, и Той чаяние языков (Быт. 49, 1, 10).

Мессия придет, когда прекратятся цари из колена Иудина. А Ирод был первым царем из иноплеменников – идумеянин, и пришествие Мессии ожидалось всеми иудеями со времени воцарения Ирода. И Христос родился, действительно, в царствование Ирода.

3. Также о времени богоявления возвестил Даниилу посланный от Бога Архангел Гавриил: И увеси и уразумееши от исхода словесе, еже отвещати и еже соградити Иерусалим, даже до Христа Старейшины седмин седмь и седмин шестьдесят две: и возвратится, и соградится стогна и забрала... И по седминах шестидесяти двух потребится Помазание (евр. – Мессия), и суд не будет в Нем: град же и святое разсыплется со старейшиною грядущим, и потребятся аки в потопе... И утвердит завет мнозем седмина едина: в пол же седмины отимется жертва и возлияние... (Дан. 9, 25–27).

4. Седмица – шабуа – семилетие. Был указ Кира (2Пар. 36, 23; 1Езд. 1, 2–4; 6, 3–5), второй указ Дария Гистаспа (1Езд. 6, 7), третий указ для Ездры Артаксеркса Долгорукого (1Езд. 7, 18) на седьмом его году, а это по канону царей был 296 год от основания Рима или 458 год до Рождества Христова, а 69 седмин или 483 года до Христа Владыки от основания Рима в 779 году.

5. И Крещение Иисуса Христа во Иордане – явление народу – было в пятнадцатый год правления Тиверия Кесаря, как объявлено Архангелом Гавриилом. Смерть Христова упразднила ветхозаветное богослужение: и жертву, и приношение. Проповедь Евангелия язычникам, и Новый Завет, и летоисчисление – от Рождества Христова.

6. Итак, Сам Господь дает вам знамение: Се, Дева во чреве зачнет и родит Сына, и наречеши имя Ему Еммануил (Ис. 7, 14).

7. И ты, Вифлееме, доме Ефрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах Иудиных; из тебе бо мне изыдет Старейшина, еже быти в Князя во Израили, исходи же Его из начала от дний века (Мих. 5, 2), – говорит пророк о месте рождения Мессии.

8. А пророк Исаия говорит о проповеди Иисуса Христа: Рцыте дщери Сионове: се, Спаситель твой грядет, имеяй с Собою мзду, и дело Свое пред лицем Своим (Ис. 62, 11).

9. Исаия же возвещает о чудесах Спасителя: Той приидет и спасет нас. Тогда отверзутся очи слепых, и уши глухих услышат. Тогда скочит хромый яко елень, и ясен будет язык гугнивых (Ис. 35, 4–6).

10. А пророк Захария пророчествует о торжественном входе Мессии в Иерусалим: Радуйся зело, дщи Сионя, проповедуй, дщи Иерусалимля: се, Царь твой грядет тебе праведен и спасаяй, Той кроток, и всед на подъяремника и жребца юна (Зах. 9, 9).

11. В Книге Премудрости Соломона за много лет вперед открыта злоба саддукеев и фарисеев о погибели Иисуса: Уловим же (лестию) праведнаго, яко непотребен нам есть и противится делом нашим, и поносит нам грехи закона и злославит нам грехи учения нашего: возвещает нам разум имети Божий, и Отрока Господня Себе именует: бысть нам на обличение помышлений наших. Тяжек есть нам и к видению, яко неподобно (есть) иным житие Его, и отменны (суть) стези Его: в поругание вменихомся Ему, и удаляется от путий наших яко от нечистот, блажит последняя праведных и славится отца имети (Себе) Бога. Увидим, аще словеса Его истинна, и искусим яже сбудутся Ему. Аще бо есть истинный Сын Божий, защитит Его и избавит Его от руки противящихся. Досаждением и мукою истяжим Его, да увемы кротость Его, и искусим беззлобство Его. Смертию поносною осудим Его, будет бо Ему разсмотрение от словес Его (Прем. 2, 12–20).

12. Псалмопевец Давид предвидел, что предателем Иисуса будет близкий Ему человек: Ибо человек мира Моего, на негоже уповах, ядый хлебы Моя, возвеличи на Мя запинание (Пс. 40, 10).

13. Пророк Захария предсказал, что Иуда продаст своего Учителя за тридцать сребреников: И поставиша мзду Мою тридесять сребреник. И рече Господь ко мне: вложи я в горнило и смотри, аще искушено есть, имже образом искушен бых о них. И приях тридесять сребреник, и вложих их в храм Господень в горнило (3ах. 11, 12–13).

14. Исаия видит добровольные мучения Мессии: Плещы Мои вдах на раны и ланите Мои на заушения, лица же Моего не отвратих от студа заплеваний (Ис. 50, 6).

15. И той, зане озлоблен бысть, не отверзает уст Своих: яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим его безгласен, тако не отверзает уст Своих (Ис. 53, 7).

16. Пророк Давид как бы своими глазами созерцал страдания на Кресте Спасителя и переживания Его: Сонм лукавых одержаша Мя, ископаша руце Мои и нозе Мои... Изчетоша вся кости Моя: тии же смотриша и презреша Мя. Разделиша ризы Моя себе, и о одежде Моей меташа жребий (Пс. 21, 17–19).

17. Поношение чаяше душа Моя, и страсть: и ждах соскорбящаго, и не бе, и утешающих, и не обретох. И даша в снедь Мою желчь, и в жажду Мою напоиша Мя оцта (Пс. 68, 21–22).

18. Пророк Исаия говорит даже о месте погребения Христа: и дам лукавыя вместо погребения Его и богатыя вместо смерти Его (Ис. 53, 9).

19. Моисей в земле обетованной завещал сынам Израилевым исполнять Заповеди Божии, а если отвергнут закон Бога, то разсеет тя Господь Бог твой во вся языки, от края земли даже до края ея... но и во языцех онех не упокоит тя (Втор. 28, 64, 65).

20. Спаситель предвозвещается как потомок Авраама, Исаака и Иакова, в Котором благословятся все племена земные; как Примиритель, как великий Пророк, подобный Моисею; называется Помазанником и Царем вечным, Еммануилом, рожденным от Девы, Богом Крепким, Агнцем, Установителем Нового Завета.

21. Благость Божия явила обетования и пророчества о Мессии. Так, приношение Исаака в жертву отцом своим Авраамом указывало на Крестную смерть и воскресение Мессии; священство Мелхиседека прообразовало вечное священство Христа; царствования Давида и Соломона прообразовало могущество и славу Царства Христова; пребывание пророка Ионы во чреве китове три дни и три нощи (Мф. 12, 40) знаменовало трехдневное пребывание Мессии в сердце земли.

22. Исшествие Израиля из Египта, агнец пасхальный, как образ Мессии, переход через Чермное море, манна, вода из камня, медный змий стал прообразом Мессии, распятого на Кресте и спасающего верующих в Него от вечной смерти, – все явления и события в жизни Израиля были прообразом Мессии. Закон обрядовый с жертвоприношениями, очищениями, окроплением, празднествами, как обрезание всех детей мужеского пола, прообразовало духовное обрезание и оправдание верой в Мессию; вхождение первосвященника во Святая Святых было прообразом жертвы на Голгофе, а закон нравственный вел ко Христу.

23. Бог язычников вел к познанию великой тайны спасения через закон естественный, и разум в деле богопознания порождал философию, которая вела язычников ко Христу, а общение с избранным народом Божиим, чудеса в Египте и обетованной земле, и в Ассирии, и в Вавилоне, и странах Востока открывало свет. И пророки, и Закон Божий для всей вселенной, как в училище благочестия, возвещали Бога истинного; и священные книги, переведенные мудрецами и философами с еврейского языка на греческий за 200 лет до Рождества Мессии, явили тайну богоявления и спасения язычников.

24. Избавление и спасение возвещалось и язычникам еще в древние времена – в сказании о Мелхиседеке, истории Иофора, тестя Моисеева, истории Иова, Валаама, пророчествовавшего о Мессии, и Соломона, просившего в молитве милости для язычников, истории Неемана сириянина, в сказании о пророке Ионе, проповедовавшем покаяние язычникам Ниневии.

25. Бог явился во плоти, и Дух вещает: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя (Пс. 2, 7); из чрева, то есть из существа Моего, прежде денницы, то есть прежде всякого времени, родих Тя (Пс. 109, 3); и исходы Мессии вечные – исходы Его из начала от дний века (Мих. 5, 2).

26. Иисуса Христа Дух Святой называет Богом, Господом, Адонаи, Елогим и Иегова. Престол Твой, Боже, в век века: жезл правости, жезл Царствия Твоего. Возлюбил еси правду и возненавидел еси беззаконие, сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеем радости, паче причастник Твоих (Пс. 44, 7–8). Рече Господь Господеви Моему: седи одесную Мене (Пс. 109, 1). и в пророчестве Малахии: Се, Аз посылаю Ангела Моего, и призрит на путь пред лицем Моим: и внезапу приидет в Церковь Свою Господь, егоже вы ищете, и Ангел Завета, егоже вы хощете: се, грядет, глаголет Господь Вседержитель (Мал. 3, 1).

27. Об Иисусе Христе пророчествует и Иеремия: Се, дние грядут, глаголет Господь, и возставлю Давиду Восток праведный, и царствовати будет Царь и премудр будет и сотворит суд и правду на земли: во днех Его спасется Иуда, и Израиль пребудет в надежди, и сие имя Ему, Имже нарекут Его: Господь праведен наш (Иер. 23, 5–6).

28. Иисус Христос Спаситель наш, и истинный Бог, и совершенный Человек, и Единосущный Отцу по Божеству, единосущен нам по человечеству, как Сын Пресвятой Девы Марии.

И Иисус Христос, Мессия, называется в Писании Семенем Жены (Быт. 3, 15), Семенем Авраама (Быт. 12, 2, 3), Исаака, Иакова, жезлом и цветом от корене Иессеова (Ис. 11, 1–3), потомком Давидовым (Иер. 23, 5, 6).

29. Христос Спаситель воплотился от Духа Свята и Марии Девы, и Пресвятая Матерь Его пребывала Девой до рождества и в рождестве, и об этом пророк Исаия возвещал: Се, Дева во чреве зачнет и родит Сына, и наречеши имя Ему Еммануил (Ис. 7, 14), – через деву Еву пришла смерть, через Деву же Марию Неискусобрачную, Приснодеву, явилась Жизнь.

30. О Матери Господа нашего Иисуса Христа – Ее Приснодевстве, о восточных вратах храма, пророчествовал Иезекииль: И сия бяху затворенна. И рече Господь ко мне: сия врата заключенна будут и не отверзутся, и никтоже пройдет ими: яко Господь Бог Израилев внидет ими, и будут заключенна (Иез. 44, 1–3). И Пресвятая Богородица Дева Мария в чистом девстве до рожде ства, и в Рождестве Спасителя, и по рождестве.

31. В Иисусе Христе исповедуем два естества: Божеское и человеческое – одно Лицо, Ипостась Бога Слова.

32. Господь наш Иисус Христос в Своем служении роду человеческому, являя Свое всемогущество, возвестил волю Божию о спасении мира и дал закон веры и благочестия и, как Помазанник по человечеству от Бога елеем радости, паче причастник Своих (Пс. 44, 8), явился в силе Духа Как величайший из пророков, ибо ветхозаветные пророки были только Его провозвестниками и слугами в Дому Божием.

33. О Христе Мессии, Законодателе, Моисею Бог изрек: Пророка возставлю им от среды братий их, якоже тебе, и вдам слово Мое во уста Его, и возглаголет им, якоже заповедую Ему: и человек той, иже не послушает словес Его, елика возглаголет Пророк оный во имя Мое, Аз отмщу от Него (Втор. 18, 18–19).

34. От лица Мессии Христа Бога взывал к Богу псалмопевец: Повем имя Твое братии Моей, посреде церкве воспою Тя (Пс. 21, 23); закон Твой посреде чрева Моего. Благовестих правду в церкви велицей, се устнам Моим не возбраню: Господи, Ты разумел еси. Правду Твою не скрых в сердцы Моем, истину Твою и спасение Твое рех, не скрых милость Твою и истину Твою от сонма многа (Пс. 39, 9–11).

35. Также от лица Мессии Христа Исаия пророчествовал: Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя, благовестити нищым посла Мя, изцелити сокрушенныя сердцем, проповедати пленником отпущение, и слепым прозрение, нарещи лето Господне приятно (Ис. 61, 1–2).

36. Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3, 16), ибо Сын Божий дал закон веры, и примирил, и воссоединил человека с Богом, как и пророчествовал Иеремия: Се, дние грядут, глаголет Господь, и завещаю дому Израилеву и дому Иудину завет нов, не по завету, егоже завещах отцем их в день, в оньже емшу Ми за руку их, извести я от земли Египетския (Иер. 31, 31–32), то есть не по завету (закону) Синайскому, ветхозаветному.

37. Моисеев закон – сень грядущих благ; приготавливал к евангельскому закону, как и пророчествовал Малахия: И в вас затворятся двери, и не возгнетите огня олтареви Моему туне: несть, воля Моя в вас, глаголет Господь Вседержитель, и жертвы не прииму от рук ваших. Зане от восток солнца и до запад имя Мое прославися во языцех, и на всяцем месте фимиам приносится имени Моему и жертва чиста (Мал. 1, 10–11), и 2000 лет уже нет пророков и жертв в Иерусалимском храме.

38. Иисус Христос преподал закон для всех людей и на все времена. Сам Бог у пророка Исаии говорит Сыну Своему Мессии: Се, дах Тя в завет рода, во свет языком, еже быти Тебе во спасение, даже до последних земли (Ис. 49, 6). И дах Тя в завет рода Израилева, во свет языков, отверсти очи слепых, извести от уз связанныя, и из дому темницы, седящия во тьме (Ис. 42, 6–7).

39. Христос Спаситель, истинный Мессия, пришел на землю взыскати и спасти погибшаго (Мф. 18, 11). Он путь и истина и живот (Ин. 14, 6) и Агнец, и Сам Бог устами пророка Давида взывал к Мессии: Ты иерей во век, по чину Мелхиседекову (Пс. 109, 4).

40. Христос Богочеловек благоволил Сам за людей исполнить волю Божию в смирении, послушании, уничижении, и говорит пророк Исаия: Сей грехи нашя носит и о нас болезнует, и мы вменихом Его быти в труде и в язве от Бога и во озлоблении. Той же язвен бысть за грехи нашя, и мучен бысть за беззакония наша, наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы изцелехом. Вси яко овцы заблудихом: человек от пути своего заблуди, и Господь предаде Его грех ради наших (Ис. 53, 4–6).

41. Иисус Христос как Пророк возвестил тайну спасения, и как Первосвященник искупил нас на Кресте от греха, и как Царь вечный по Божеству помазан Духом Святым в Царя и по человечеству в самом воплощении, о чем взывает Исаия: Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам, егоже началство бысть на раме Его: и нарицается имя Его: велика совета Ангел, Чуден, Советник, Бог Крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущаго века (Ис. 9, 6–7).

42. Понеже бо человеком смерть бысть...и о Адаме вси умирают, и Человеком Христом Мессией воскресение мертвых (1Кор. 15, 21–22).

43. Яко не оставиши душу Мою во аде, ниже даси Преподобному Твоему видети истления (Пс. 15, 10). А вознесением Своим на небеса Иисус Христос отверз для всех верующих в Него Царство Небесное, ибо возшел еси на высоту, пленил еси плен, приял еси даяния в человецех (Пс. 67, 19).

44. Первое слово о Пресвятой Деве Богородице было в раю: Вражду положу между тобою и между Женою, и между семенем твоим, и между семенем Тоя: Той твою блюсти будет главу, и ты блюсти будеши Его пяту (Быт. 3, 15).

45. А в 44 псалме воспевается слава великого Царя Христа Бога и Царицы неба и земли Богородицы: Предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна преиспещрена. Слыши, Дщи и виждь, и приклони ухо Твое, и забуди люди Твоя, и дом отца Твоего... Вся слава Дщере Царевы внутрь: рясны златыми одеяна и преиспещрена. Приведутся Царю Девы вслед Ея, искренния Ея приведутся Тебе: приведутся в веселии и радовании, введутся в храм Царев (Пс. 44, 10–11; 14–16).

46. И Церковь воспевает: «Иже Тебе ради Богоотец пророк Давид песненно о Тебе провозгласи, величия Тебе сотворшему; предста Царица одесную Тебе».

«Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, и возжелает Царь доброты Твоея; ибо вся слава Твоя, Дево, отвнутрь, яко заченши Создателя Твоего».

47. В 67 псалме воспевается Богородица как гора высокого духовного созерцания, орошенная благодатью Духа Святого: Гора Божия, гора тучная, гора усыренная, гора тучная. Вскую непщуете горы усыренныя? Гора, юже благоволи Бог жити в ней (Пс. 67, 16–17).

48. Богородица Преславная гора Господня, превышающая горы и холмы – величие Ангелов и человеков.

49. Богородицу избрал Мессия жилищем Своим подобно граду Своему Иерусалиму с единственным во всем мире храмом истинному Богу, домом молитвы, как израильтян, так и иноверцев, и иноплеменников, как при освящении храма возглашал Соломон: Преславная глаголашася о Тебе, граде Божий (Пс. 86, 3).

50. В Книге Песнь песней таинственно в образах Жениха и Невесты изображают Господа Иисуса Христа и Святую Церковь, и Богородицу: Сердце наше привлекла еси, сестро Моя Невесто (Песн. 4, 9). Богоматерь и есть Дева Богоневеста, Невеста Божия, Невеста Неневестная и Неискусобрачная, ибо вся добра еси, ближняя Моя, и порока несть в Тебе (Песн. 4, 7), – родила бо Слово, и от Тебя воссияло девство.

51. Кто сия проницающая аки утро, добра яка луна, избранна яко солнце (Песн. 6, 9) – это Пречистая Дева, ибо через Нее явился свет и день боговедения.

52. Вертоград заключен сестра Моя Невеста... источник запечатлен... источник вертограда, и кладязь воды живы (Песн. 4, 12, 15).

Вода в Святом Писании означает благодать Святого Духа, и Богоматерь есть источник воды живой, источник живоначального воплощения Слова.

53. Кто сия восходящая от пустыни, яко стебло (столп) дыма, кадящее смирну и ливан, от всех благовоний мироварца (Песн. 3, 6). Христос Помазанник есть «миро излиянное», а Дева, причастница славы Сына Своего, также есть миро многоценное, сосуд бесценный, благоухающий чистотой.

54. Якоже крин (лилия) в тернии, тако Искренняя Моя посреде дщерей (Песн. 2, 2). Такова Дева, ибо Творец, избрав Отроковицу, вселился в утробу и родился, и Она, сладкоуханный крин, светится блистанием чистоты и светом девства.

55. В Книге Притчей возвещается, что Премудрость созда себе Дом, и утверди столпов седмь (Притч. 9, 1). Господь наш Иисус Христос – Премудрость Божия, и Пресвятая Дева – Дом, и храм, и селение, и палата Царя всех Бога, явившего нам истинное богопознание.

56. Ради имени Своего Господь сохранял Иерусалим и род Давидов до пришествия Своего, хотя цари Сирийский и Израильский хотели в войне истребить царственный род. И Исаия великое знамение открыл, что Царь вечный пребудет с нами: Се, Дева во чреве зачнет, и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил: еже есть сказаемо: с нами Бог (Ис. 7, 14; Мф. 1, 23), Иисус Христос до скончания века и в нескончаемые века в Царстве славы.

57. Прозорливый Исаия чудо чудес возвестил нам: Богородица одна между девами детородившая, Дева и вместе Матерь Еммануила – Бога и Человека.

58. Еще Исаия возвещает о том, что Господь наш Иисус Христос и Пречистая Его Матерь произойдут из рода Давидова: Изыдет жезл из корене Иессеова, и цвет от корене его взыдет: и почиет на нем Дух Божий (Ис. 11, 1–2). Жезл, корень Иессеев – Дева Богородица.

59. Пророк Исаия говорит и о путешествии Божией Матери с Богомладенцем в Египет: Се Господь седит на облаце легце и приидет во Египет, и потрясутся рукотворенная Египетская от лица Его (Ис. 19, 1).

Легкое облако – Пресвятая Дева – «Тя облак легок, древле зрит просвещаем Духом пророк Исаия, на нем же седе славы Господь».

60. У пророка Исаии возвещается: Будут вам вся сия словеса, аки словеса Книги запечатленныя сея, юже аще дадут человеку ведущему писания, глаголюще: прочти сие. И речет: не могу прочести, запечатленна бо (Ис. 29, 11). Она же есть Пресвятая Богородица.

61. «Запечатленная ныне книга рождается, – поет Церковь, – юже прочести невозможно естеством закон земных, соблюдаема в жилище Слова: якоже книги проявиша Богоглаголивых Духом». В этой одушевленной книге перстом Божиим начертано Слово Божие.

62. Книжный свиток у пророка Иезекииля (Иез. 2, 9) и видение на реке Ховар Херувимов и Господа, восседающего на престоле с чудной Колесницей (Иез. 3, 13–15), означают Пречистую Деву, ибо Свиток есть Отроковица, перстом Отчим написася, и Дева есть Колесница Солнца умного.

63. И «Иезекииль Тя дверь зрит заключенну, Дево, еюже пройде Иисус» – Восток имя Ему. «Яко виде Тя древле, Чистая, Пренепорочная, пророк, врата зрящая к Свету незаходимому, абие Тя позна Божие, жилище».

64. Пророк Даниил показал великое тело из золота, серебра, меди, железа, глины, и отторжеся камень от горы без рук, и... бысть яко прах... и место не обретеся им: камень же поразивый тело бысть гора велика, и наполни всю землю (Дан. 2, 31–35), ибо Вавилонское Мидо-Персидское, Македонское, Римское царства сокрушил камень нашей веры Господь Иисус Христос, отделившийся от горы, родившийся от Пречистой Девы, сокрушил древний языческий мир и явил Царство Свое, Церковь Святую.

65. «Камень нерукосечный от несекомыя горы, Тебе, Дево, Краеугольный отсечеся Христос, совокупивший расстоящаяся естества».

Эту таинственную гору, Приснодеву Богородицу, видел и пророк Аввакум: Бог от юга приидет, и Святый из горы приосененныя чащи (Авв. 3, 3).

66. «Гору Тя, благодатью Божией приосененную, прозорливыми Аввакум усмотрев очима, из Тебе изыти Израилеву провозглашаше Святому, во спасение наше и обновление».

67. Ветхий Завет явил прообразования новозаветных событий. Так, якоже Моисей вознесе змию в пустыни, тако подобает вознестися Сыну Человеческому (Ин. 3, 14), и якоже бо бе Иона во чреве китове три дни и три нощы, тако будет и Сын человечес кий в сердцы земли три дни и три нощы (Мф. 12, 40).

68. Посреди рая было древо жизни, и Пресвятая Дева, яко одушевленный рай, яко девственная земля, произрастила Христа.

От Евы произошел на земле весь человеческий род, и смерть вошла, а от Девы Богородицы – жизнь, Новый Адам, воскресение, вечное блаженство.

69. Ковчег, в котором патриарх Ной спасся от вод Всемирного потопа, предызображал Пресвятую Деву, спасающую от вечной погибели чад Божиих; и лествица, утверждавшаяся на земле и верхом своим достигавшая неба, которую видел патриарх Иаков на пути в Месопотамию, прообразовала Пресвятую Деву.

70. Боговидец Моисей зрел образ Божией Матери в купине горевшей, но не сгоравшей, «тако Дева родила еси и Дева пребыла еси», яко Неопалимая Купина. Также столп облачный, осеняющий Израиль днем и освещающий ночью в странствовании, предызображал Пресвятую Деву.

71. Дева – «огненный столпе» сущим во тьме, «покрове миру, ширший облака», «море, потопившее фараона мысленнаго», то есть сатану и всю силу его.

Скиния Моисеева и храм Соломонов служили прообразом Девы Богородицы, ибо Она «селение Слова» и славы Божией. Воспевают Деве: «Радуйся, свещниче светлый, ручко (сосуд) в нейже манна, жезл Ааронов, трапеза, кадильница златая, скрижаль богописанная, ковчег святый Святая святых большая», ибо во втором храме не было кивота, вместо него в храме явилась Сама Пресвятая Дева, вместившая манну жизни – Христа, сшедшего с неба, хлеб жизни и бессмертия.

Неопалением отроков в Вавилонской пещи предуказано неопаление Пресвятой Богородицы от огня Божества и образ жизни обновления и спасения. Иону, как младенца из чрева морской зверь изрыгнул, каким приял, а Слово, вселившись в Деву и принявши плоть, прошло, сохранив ее нетленной. «Паче скинии Моисеевы всю Тя Бог освяти, Богородице».

Там Слово Божие на каменных досках начертало закон Духом, как бы перстом Своим; а здесь Само Слово воплотилось от Духа Святого и девственных кровей. Дева – одушевленная умная скиния Божия, храм ипостасного Сына и Бога Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим.

72. О Христе Боге проповедует мир, сотворенная Им вселенная, являя всем присносущную силу Его и Божество (Рим. 1, 20), пророки, чудеса, Его Евангелие, апостолы, все святые.

73. В начале бе Слово... и Бог бе Слово. И Слово плоть бысть, и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины... Закон Моисеом дан бысть, благодать (же) и истина Иисус Христом бысть (Ин. 1, 1, 14, 17).

74. Во Христе велия есть благочестия тайна: Бог явися во плоти (1Тим. 3, 16), Христос Бог славы, Творец неба и земли, и жизнь вечная в Церкви Его, и Единосущен Сын с Богом Отцом, уверяя: Аз и Отец едино есьма (Ин. 10, 30), видевыйМене, виде Отца... Аз во Отце, и Отец во Мне есть (Ин. 14, 9–10).

75. Христос Альфа и Омега, во Христе миру открывается вечность, самобытность, вездесушность, неизменность, всеведение, всемогущество.

76. Сын Божий рождается из Существа Отча и пребывает в лоне Отчем неразлучно, вечно Своей Ипостасью, и да веруют во Единого истинного Бога, во Святей Единосущной, Нераздельной и Животворящей Троице, Отца и Сына и Святого Духа, и Его же послал еси Иисус Христа во плоти в двух естествах, в двух волях.

77. Вся Тем – Господом Иисусом Христом – быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть (Ин. 1, 3). Тем – Сыном Божиим – создана быша всяческая, яже на небеси и яже на земли (Кол. 1, 16) словом Своим, разумом и премудростью, волей из ничего, являя славу Божию, дабы разумные существа прославляли Бога участвовали в благости Божией и блаженствовали.

78. Вся природа в многообразии всех видов и форм прославляет Бога в гармонии, разумности, целесообразности, движении, а разумные существа, имеющие образ Божий в духе, уме, как дыхание Вседержителя, луче, свете, могут в делании добра, святости, любви, истине, милосердии – в нравственном совершенствовании уподобляться Создателю и блаженствовать.

79. Адаму Бог насадил рай во Едеме, являлся ему, беседовал, дар пророчества дал, заповедал возделывать и хранить рай (Быт. 2, 15), укрепляясь в любви, послушании, да не смертию умрете (Быт. 2, 17). Когда Адам пал, союз с Богом нарушился, наступила смерть духовная и лишение святости. И перешел грех на род человеческий, стал всеобщим; помрачился разум, воля ко злу склонилась, потускнел образ Божий и постигла смерть с болезнями и страданиями. Но, любя создание Свое, Господь наш, Новый Адам, пожелал прийти на землю как Бог и Человек и победить смерть, грех – Семя Жены сотрет главу змия.

80. Промысл Божий действием всемогущества, мудрости, благости, сохраняя бытие вселенной и твари, вел всех ко спасению – и се, Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). И судьба царств земных, и народов, и каждого человека в деснице Вседержителя, дабы приходили к добру, святости и благочестию.

81. Древо жизни в раю прообразовало Крест Христов. При благословении Иаков крестообразно возложил правую руку на голову Ефрема, а левую на голову Манассии и этим благословением прославил Крест.

82. При выходе из Египта крестообразное кропление дверей и косяков в жилищах израильтян спасло их от Ангела смерти. Моисей жезлом крестообразно осенил Красное море, и воды стали стеной, и прославился Крест. Также медный змей прообразовал Крест Христов, спасающий от смерти. Также древо при погружении в воду, усладившее горькие воды в местечке Мерра, так что они стали сладкими и годными для питья, прообразовало Крест Христов.

83. Весь 21 псалом – пророчество о крестных страданиях Христа на Голгофе, а день шестой предсубботний есть день творения Адама и день страдания на Кресте Христа в пятницу для обновления мира.

84. В псалме 9 возвещается о тайне второго пришествия Христа Спасителя, когда приидет судить живых и мертвых. И да не крепится человек (Пс. 9, 20), то есть антихрист, человек греха и сын погибели, ибо за то, что не приняли Истину – Законодавца Христа Господа – законодатель антихрист приидет во имя свое и попущено ему будет время, времена и полвремени – полседмицы.

85. А Малахия от лица Господня говорит: И се, Аз послю вам Илию Фесвитянина, прежде пришествия дне Господня великаго и просвещеннаго, иже устроит сердце отца к сыну (Мал. 4, 5–6), то есть обратит иудеев к Богочеловеку Христу. И верь, и жди явления: Илия Фесвитянин, вера иудеев, гонение антихристово, суд Христов, воскресение мертвых, разделение добрых и злых.

86. Антихрист родится от колена Данова от жены – блудницы переносным семенем. И по Книге пророка Даниила восстанет одиннадцатый царь и объявит себя Богом, и будет анархия (Дан. 7, 24).

А Иеремия говорит: От Дана слышано бысть ржание коней его, от гласа ржания яждения коней потрясеся вся земля; и приидет и пожрет землю и исполнение ея, град и обитающих в нем (Иер. 8, 16).

87. И три царя – Ливию, Египет, Ефиопию – смирит, и рогу малому 1260 дней времени, и начнет брань со святыми, дабы ему по клонялись, аки Богу, в воздвигнутом в Иерусалиме каменном храме.

Моисей говорит об антихристе: Дан, скимен львов, и изскочит от Васана (Втор. 33, 22). И Иаков говорит: Дан судити имать люди своя, яко и едино племя во Израили, и да будет Дан змий на пути, седяй на распутии, угрызая пяту конску (Быт. 49, 16–17).

88. Уподобится Сыну Божиему и с ним будет лжепророк – это два рога; и поставит кадильницы с фимиамом, велит жертву приносить и огненный венец – это для руки и чела. Пророк Даниил го ворит: Сии же спасутся от руки его, Едом и Моав и начало сынов Аммоних (Дан. 11, 41), сынов Лотовых (Быт. 19, 37–38). И полетят в кораблях иноплеменничих, море купно пленят, и сущих от восток солнца, и на Моава первее руки возложат, сынове же Аммони первее покорятся (Ис. 11, 14).

И пленив Египет, Ливию, Ефиопию, пойдет на Тир, как пророчествует Исаия: Усрамися, Сидоне, рече море, крепость же морская рече: не болех, ни породих, ни вскормих юнош, ниже вознесох девиц. Егда же слышано будет во Египте, приимет я болезнь о Тире (Ис. 23, 4, 5). Тогда объявит себя богом (Иез. 28, 2) и говорит Исаия: Ты же рекл еси во уме твоем: на небо взыду, выше звезд небесных поставлю престол мой, буду подобен Вышнему (Ис. 14, 13–15), и Иезекииль глаголет: Ты же человек еси, а не Бог (Иез. 28, 9).

И Иеремия говорит: возгласи ряб (куропатка), собра, ихже не роди, творяй богатство свое не с судом: в преполовении дний своих оставит е и на последок свой будет безумен (Иер. 17, 11).

89. Три года и шесть месяцев с народом, собранным от востока и запада, царствовать будет, и жена бежит в пустыню и горы, ибо жертва прекратится в Церкви и в храме иудейском воссядет, аки Бог.

В псалме 82 пророк возвещает о временах антихриста, когда восстанут на верных потомки «Идумейска» – сыны Исава, «Исмаилите», от Агари рожденные, «Моав» – сыны Лотовы, «и Агаряне, и иноплеменницы», и ассирийцы.

90. Когда у вдовы в Сарепте Сидонской умер мальчик, то пророк Илия трижды взывал: Господи Боже мой, да возвратится душа отрока сего (3Цар. 17, 21), – и Господь воскресил отрока. Отрок же был Иона пророк.

Чудо от костей Елисея прообразовало воскресение Христа, ибо труп, когда коснулся костей пророка, ожил. И день единый от суббот воспевается воскресение. В этот день начал Бог творение мира, и день обновлен воскресением Христа, и этот день есть и осьмой, вечный, незаходимый.

91. Божественнейший прообрази древле Моисей, в Чермнем мори провед Израиля, Крестом Твоим, воду жезлом пресек, песнь Тебе исходную воспевая, Христе Боже.

92. Образ Божественного Креста Иона во чреве китове, простертыма дланма проначерта руце. В ров вверженный львов, иногда великий во пророцех, крестообразно простер Даниил, неврежден от сих снеди спасеся.

93. Прообразуяй Твое погребение, Крест и смерть, Иона во чреве китове, Спасе, тридневновав.

Трие отроцы в пещи Троицу прообразивше, всемирное ликование воздвигоша.

Яко отрока в пещи в огни не опаляеми, и яко купина в огне не опаляема, тако и Дева пребыла, носящи Огнь Божества, Христа, Младо Превечного Бога.

94. Христос раждается славите, пойте Господеви вся земля, а Господня Пасха от смерти бо к жизни, и от земли к небеси, Христос Бог нас приведе, и тридневен, яко от кита Иона, воскресл сей от гроба.

95. В Тебе, Дево Чистая, девствуют бо рождество, по рождестве Дева, Тя Неопалимую Купину, и лествицу, и дверь небесную, Иезекиилем пророком виденную, в рясны златыя одеянную, Гору Божию усыренную.

96. Поим песнь Христу Богу, раздельшему море.

Небо прострый яко кожу, и сушу основывай на водах Божественным Твоим манием, Христе Боже, от юга и из Горы Святыя приосененный пришел еси Христе спасти Адама первозданного.

97. Испытайте Писания, ибо написано в Писаниях, и псалмах, и законе о Христе. Не ожесточайте сердца ваши и не лукавнуйте. Писание богодухновенно, ибо его перевели в 270 году до Рождества Христова праведные 70 толковников с еврейского языка на греческий, и читали его в синагогах. И Кумранские рукописи точно совпадают с переводом 70 толковников и славянским текстом, и благодатный огонь в Великую Субботу у Гроба Господня уверяет в истине пророчеств и воскресении Христа.

98. Господь наш Иисус Христос из ничего сотворил мир и самое время. И Спаситель это время творения (шестоднев) избирает временем обновления мира, когда предал Себя на страдание и заповедал: Сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19) – ежегодно совершать Пасху. А это время весны и равноденствие, ибо в первый день творения было равноденствие, когда день и ночь равны 12 часам, и полнолуние, ибо в четвертый день, когда создал Бог солнце, луну и звезды, было полнолуние. А человек создан в шестой день, и была пятница, и Господь, Новый Адам, пострадал в пятницу.

99. Рождество Христово было в 5508 году от сотворения мира. А Пасха и седмица страданий являет время седмицы творения и образ осьмого дня воскресения – дня незаходимого и вечного, и это по воле Божией после равноденствия весеннего, после полнолуния, после пасхи ветхозаветной и в день воскресный.

100. И этот Свой день великий Господь освящает в Великую Субботу дарованием благодатного огня в Иерусалиме. Огонь первое время не жжет, а только светит и всех радует и утешает. Православная пасхалия являет Божественную правду и разум богодухновенных апостолов, Вселенских Соборов и отцов Церкви. А сущность святости в том, чтобы воля человеческая сливалась с волей Божией. Тогда мир Божий, и любовь, и вера правая призывают благословение Господне и делается мир всему миру, и изобилие плодов земных, и сохранение от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобной брани, подаются все блага для всего мира.

1. Слушайте, небеса, и внимай, земля, говорит Господь: сыны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене (1, 2).

2. Вол и тот знает хозяина своего, и осел ясли господина своего, а люди забыли Бога, Подателя всех благ (1, 3).

3. Увы, народ грешный, люди исполненные беззакония, племя злодеев, сыны беззакония! Оставили Господа (1, 4).

4. Господь за беззакония много наказывал людей, и все терпят болезни, и сердца их в печали, и земля за грехи опустошена, плоды земные поедают чужие; и осталась дщер Сиона – Церковь Божия, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город (1, 7–8).

5. Говорит Господь народу: не терплю грехов ваших, ибо руки ваши исполнены крови, омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло (1, 16).

6. Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту и оправдайте вдовицу (1, 17).

7. Если народ послушает Бога, то будут наслаждаться благами земными и даром мира, и если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю (души); если будут красны, как пурпур, – как волну убелю, – говорит Господь, – если же будете ожесточаться и не послушаете, то меч погубит всех (1, 18–20).

8. Как сделалась блудницею верная столица, в ней правда Божия пребывала, ныне же убийцы (1, 21).

9. Всем же отступникам и грешникам – погибель, и оставившие Господа истребятся... и будут как дуб, которого лист опал, и Как сад, в Котором нет воды (1, 28, 30).

10. Пророк Исаия восхвалял Богоявление, Церковь Христову, Евангелие, ибо всем явлена гора Господня и дом Божий на вершине гор, и приидут ко Христу Богу все язычники (2, 2).

11. И пойдут многие народы и скажут: приидите, и взыдем на гору Господню, в дом Бога Иаковля, и научит Он (Христос Бог) нас Своим путям и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима (2, 3).

12. И будет Христос Царь мира судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать (2, 4), ибо у Бога блаженны миротворцы.

13. Скоро грядет день Господа Саваофа, и един Господь наш Иисус Христос будет высок в тот день Богоявления на земле, и попрано будет идолослужение – все кедры высокие и холмы – лжеучения и заблуждения демонские (2, 12–18).

14. Как евангелист, пророк воспевает чудную песнь о винограднике Господа Саваофа, доме Израилевом, Церкви Своей, которую при Моисее пророке и других пророках Господь обнес оградою закона, очистил, насадил в нем виноградные лозы, построил башню и точило и ожидал, что он принесет добрые плоды веры и благочестия, а он принес дикие ягоды – идолослужения и дела нечестия и неверия (5, 1–2).

15. И ныне, жители Иерусалима и людие Мои, рассудите Меня, – говорит Господь. – Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему он не принес добрые плоды? (5, 3–4).

16. За неверие сынов Израиля отнимется от них виноградник, разрушен и попираем будет и в запустении, а народ пойдет в плен, и голод и жажда будет, и преисподняя раскрыла пасть свою (5, 14).

17. Горе живущим в беззаконии и грехах, ибо оставили добро и свет, а свет называют тьмою и считают себя мудрыми, и возлюбили вино, и за подарки оправдывают виновного, и правых лишают законного, и оставили закон Господа Саваофа (5, 20–24).

18. Пророк Исаия видел на престоле Господа во славе и шестокрылых Серафимов вокруг Него. Двумя крылами покрывали лица свои и двумя – ноги и двумя летали и взывали: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф: исполнь вся земля славы Его (6, 2–3).

19. Серафим взял угль горящий и прикоснулся устам пророка и сказал: Се, прикоснуся сие устнам твоим, и отымет беззакония твоя и грехи твоя очистит, и это знамение было во образ тайны Тела и Крови Христовой, во освящение человека (6, 6–7).

20. И великое знамение Сам Господь даст: се, Дева во чреве зачнет и родит Сына, и наречеши имя Ему Еммануил (7, 14), и это – пророчество о рождестве Христовом.

21. Христос Бог возвеличит Заиорданскую страну, Галилею языческую; и народ, ходящий во тьме, увидит свет великий, на живущих в стране тени смертной свет воссияет, ибо в Царствие Божие призываются не только иудеи, но все народы земные (9, 2).

22. Яко отроча родися нам, Сын, и дадеся нам, егоже началство бысть на раме Его, и нарицается имя Его: велика совета Ангел, Чуден, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущаго века – здесь пророк воспевает гимн славы Сыну Божию, Господу Иисусу Христу (9, 6).

23. Пророк царя ассирийского, который прошел землю с мечом и за беззакония наказал народы, называет лишь секирой, пилой, жезлом и палкой, ибо им движет Промысл Божий, а за надменность и гордыню и за то, что не воздал славу Творцу неба и земли, сам будет наказан (10, 15).

24. Народ Божий спасен будет, ибо возложат упование на Господа Иисуса Христа, Святаго Израилева, и остаток обратится к Богу, хотя Израиль был числом как песок морской – только остаток его обратится к Иисусу Христу (10, 22).

25. А спасение сынам Израилевым и язычникам от Господа Иисуса, ибо изыдет Он как жезл из корене Иессеова, и цвет от корене его взыдет, и почиет на Иисусе Христе Дух Божий, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия (11, 1–2).

26. Господь Иисус Христос будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого (11, 4).

27. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина (11, 5).

28. Тогда, когда уверуют во Евангелие, волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их (11, 6).

29. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому (11, 7).

30. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи (11, 8).

31. И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава Царствия Христова (11, 10).

32. Пророчествовал Исаия о Вавилоне, что посылается от Всемогущего сила в наказание за зло и беззакония и гордость – боевое войско Мидян, и Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра, и не заселится никогда. И это все исполнилось, и там пустыня и пески (13, 19–20).

33. Господь – убежище бедного и нищего, защита от гневного тирана; и трапеза из тучных яств – Иисус Бог наш Спас, и поглощена смерть навеки, и отрет Господь слезы со всех в Церкви Своей (25, 4–9).

34. В день посещения Своего Господь поразил мечом Своим левиафана, змея и чудовище морское, и хранит Бог возлюбленный виноградник Свой, днем и ночью стережет его, и загладятся беззакония, и снимутся грехи, и народы поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме, где крест водружен (27, 1–13).

35. Сам Бог говорит: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в Него не постыдится – камень же бе Христос (28, 16).

36. Хульники же и правители народа ложь избрали убежищем для себя и обман покровом себе, за то Господом Богом истребление определено для всей земли (28, 22), ибо народ устами и языком лишь чтит Бога, сердцем же далеко отстоит от Него, но бедные люди возрадуются о Господе Иисусе Христе, Святом Израилеве, Который искупил Авраама и всех верных, и познают мудрость и научатся послушанию евангельскому (29, 13–24).

37. И явлен будет путь Христов, и благословит Господь верных Своих, и дома их, и поля, и стада; и свет луны будет как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро... в тот день, когда Господь обвяжет раны и исцелит язвы народа Своего (30, 26).

38. Не надейтесь на царей, на колесницы и всадников, ибо вся сила у Бога, и Господь хранит святую гору Свою Сион – Церковь, где покров, защита и спасение (31, 1–5).

39. Воцарится Христос – Царь правды, и будет защита и покров верным, и Дух на них сойдет с неба, и пустыня соделается садом плодоносным, и водворится правосудие, и делом правды будет мир в покоищах блаженных (32, 18).

40. Высок Господь наш Иисус Христос, и суд и правда у Него, и время новое будет и спасение, и мудрость, и ведение, и страх Господень будет сокровищем верным, ибо говорит Сам Господь: ныне восстану, воскресну, возвеличусь, вознесусь, и увидят Царя славы в красоте Его глаза тех, кто ходит в правде и говорит истину, кто презирает ко рысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла (33, 15).

41. А в день оный Иерусалим небесный будет праздничным жилищем мирным, где непоколебимая скиния и столпы вечной правды, и там Господь – Судия наш и Законодатель наш, и Царь наш, Спаситель мира (33, 20–22).

42. А в день отмщения истлеет все небесное множество звезд, и небеса свернутся, как свиток книжный, и звезды спадут, как спадает лист с виноградной лозы, и земля будет горящею смолою (34, 4, 9).

43. И откроется Христом Богом большая дорога, путь святых, и избавленные Господом будут в радости вечной, а печали и воздыхания не будет там (35, 8–10).

44. Исаия возвещает о пророке Иоанне Крестителе: Глас вопиющаго в пустыни: уготовайте путь Господень, правы сотворите стези Бога нашего Иисуса Христа, ибо от Него всяка дебрь наполнится, и всяка гора и холм смирится (40, 3–4).

45. В Отроке Иисусе явится слава Господня, и узрит всяка плоть спасение Божие, яко Господь Иисус – Сын Единородный Господа сил (40, 5).

46. Се, Бог ваш, се, Господь, Господь Иисус Хри стос, со крепостию идет, и мышца Божества Его со властию, се мзда Его с Ним, и дело спасения Его пред Ним (40, 10).

47. Христос Бог яко пастырь упасет паству Свою, и мышцею Своею соберет агнцы и имущыя во утробе утешит (40, 11).

48. Велик Господь, и кто разумеет ум Господень, ибо Он сотворил небо и землю, и воды, и горы, и холмы; и надеющиеся на Господа как орлы укрепятся в силе усыновления (40, 31).

49. Сам Бог говорит о Сыне Человеческом Иисусе, что Он муж правды от востока, и за Ним последуют народы дорогою евангельской (41, 2–4).

50. Как ясно Дух возвещает о Господе Иисусе Христе: Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой на Него, и возвестит народам суд (42, 1).

51. Во смирении и кротости Господь трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, но в истину Свою изнесет суд (42, 3).

52. И будет Господь светом для всех народов, дабы отверсти очи слепых, и извести узников из дому темницы и седящыя во тме на свободу (42, 7).

53. Аз Господь Бог, – говорит Христос Спаситель, – сие Мое есть имя, славы Моея иному не дам (42, 8–9).

54. Воспойте Господеви Иисусу Христу песнь нову... прославите имя Его от конец земли, сходящии в море, возвеселися, пустыня, дадите Богу славу (42, 10).

55. Христос Бог говорит: и поведу слепых дорогою, которой они не знают, и по стезям, ихже не знаша, ходити сотворю им тму во свет и пути их прямыми (42, 16).

56. Посему слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть спасение верою во Иисуса Хри ста (42, 18).

57. Сам Господь говорит: каждый, кто называется Моим именем (христианина), есть тот, кого Я сотворил для славы Моей, создал и сотворил в купели крещения (43, 7).

58. Выводится народ слепой Светом Евангелия, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши, ибо они во тьме неверия (43, 8).

59. Будите Ми свидетелие, и Аз Свидетель, – говорит Господь Бог, – и Отрок Мой Иисус, Которого Я избрал, чтобы вы знали и верили, яко Аз есмь в Сыне Единородном, прежде Меня не было Бога и по Мне не будет (43, 10).

60. Я Сын Человеческий, Я Господь, Творец, неба и земли, и нет Спасителя, кроме Меня (43, 11).

61. И возвещает Христос Бог: Вот, Я творю новое, и воссияет свет спасения, и сотворю в пустыне путь и в безводной земле реки, и прославит Меня избранный народ Мой (43, 1920).

62. Этот народ, – говорит Христос Спаситель, – Я воссоздал для Себя, и он будет возвещать славу Мою, яко Единородного от Отца, и Я, Я Сам изглаживаю преступление его ради Себя Самого на Голгофе и грехов их не помяну (43, 21–25).

63. Так говорит Господь Иисус Христос: Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее, излию дух Мой народ христианский и благословение Мое на потомство их (44, 3).

64. И будут яко трава посреди воды и яко верба при воде текущей (44, 4).

65. Так говорит Господь Бог, Царь Израилев, и Искупитель Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и Кроме Меня нет Бога (44, 6).

66. Говорит Господь: новый Израиль – народ христианский – не забывай Меня, Я отъял яко облак беззакония и грехи твои, обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя смертью Своей и воскресением (44, 22).

67. Торжествуйте, небеса, ибо Господь соделал это. Восклицайте, глубины земли, шумите от радости, горы, лес и все деревья в нем, ибо искупил Господь Иакова и прославится в Израиле (44, 23).

68. Сице глаголет Господь, искупивший тебя и создавый тя от чрева: Я Господь, Который сотворил все, распростер небо Един и утвердил землю (44, 24).

69. Говорит Господь Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы. И так было, после Навуходоносора стал царем Набонид, и его сын Валтасар правил в столице. В 538 г. Кир захватил Вавилон и основал Мидо-Персидскую монархию (45, 1).

70. Пророк возвещает, что Бог мир приуготавливает к пришествию Спасителя, дабы познали Бога истинного и правду (45, 4).

71. Могила Кира находится в Иране у Персополиса и всем напоминает о судьбах Божиих. Как сказал Господь, так и было: Сядь на прах, дочь Вавилона, нет престола у тебя, уйди в темноту, дочь Халдеев, не будешь ты госпожою царств, ибо ты не оказала милосердия, и никто не спасет тебя (47, 1–15).

72. Господь говорит народу, что жилы в шее у него железные и лоб медный, и поступает вероломно, как отступник, и только ради имени Своего Господь терпел, и ради славы Христа Спасителя источается вода из камня (48, 4–21).

73. Как вторая песнь раба Господня, Отрока Иисуса, звучит глава 49 (первая песнь – глава 42) – Иисус Христос взывает: Слушайте Меня, острова, и внемлите, народы, от чрева Матере Моея – Девы Богородицы – наречено имя Мое – Иисус Спаситель (49, 1).

74. И положу уста Моя яко мечь остр... и рече Ми: раб Мой еси Ты... и в Тебе прославлюся, и Бог Мой будет Мне крепость (49, 2, 3, 5).

75. Се, дах Тя в завет рода христианского, во свет языком, еже быти Тебе, Иисусе, во спасение даже до последних земли, и поклонятся Сыну Человеческому, Спасителю мира (49, 6–7).

76. Говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения проповеди Евангелия – помог Тебе, и дах Тя в завет вечный языков (49, 8).

77. Глаголюща сущым во узах: изыдите, и сущым во тьме: открыйтеся. На всех путех пастися будут, и на всех стезях пажить их (49, 9).

78. Не взалчут, ниже вжаждут, ниже поразит их зной, ниже солнце но милующий их Господь, Иисус Христос утешит их, сквозе источники водныя проведет их (49, 10).

79. И положу всяку гору в путь и всяку стезю в паству христианам (49, 11).

80. И уверуют во Христа: се, сии издалеча приидут, сии от севера и от моря, инии же от земли Персския (49, 12).

81. Радуйтеся, небеса, и веселися, земле, да отрыгнут горы веселие и холми правду, яко помилова Бог люди Своя и смиренныя людий Своих утеши (49, 13).

82. Еда забудет жена отроча свое, еже не помиловати изчадия чрева своего; аще и забудет сих жена, но Аз не забуду тебе, глаголет Господь (49, 15).

83. Возведи очи вокруг и прозри все, ибо собрались и пришли, и облачились в красоту Божественную в невесте Христовой – Церкви – чада Божии (49, 18).

84. Так говорит Господь Иисус Христос: Я обращаю руку Мою ко всем народам и воздвигну знамение Мое – Крест Животворящий, и приведутся сыны и дщери и напитаются тайной пищей, и всякая плоть узнает, что Я Господь, Спаситель и Искупитель (49, 22–26).

85. Господь Иисус Христос пред Страданиями Своими говорит: Аз же не противлюся, ни противоглаголю. Плещы Мои вдах на раны и ланите Мои на заушения, лица же Моего не отвратих от студа заплеваний (50, 5–6).

86. Кто из вас боится Господа, да послушает гласа Отрока Его Иисуса. Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа Иисуса Христа и утверждается в Боге (50, 10).

87. И утешит Господь избранных Своих и пустыни их соделает, яко рай Христов, радость и веселие обретут в Нем, славословие и глас хваления (51, 3).

88. Послушайте Меня, народ Мой, – говорит Спаситель, – яко закон от Мене изыдет, и суд Мой поставлю во свет для язычников (51, 4).

89. Восходят правда Моя и спасение Мое, и на мышцу Божества Моего будут уповать язычники, и спасение Мое во век будет, и правда Моя не оскудеет (51, 5–6).

90. Закон Мой в сердцах людей будет. Восстани, воскресни, Иисусе Боже наш, не Ты ли еси победил гордаго диавола и расторгнул змиа древнего (51, 9).

91. Спасенные и избавленные Господом придут в Сион, Церковь Христову, с радостью и веселием вечным, над головами их веселие и хвала, и радость пребудет, отбеже болезнь и печаль и воздыхание (51, 11).

92. Облекись в силу твою, Сион, Церковь Бога жива, без серебра искуплены людие Мои, глаголет Господь, и вас ради присно имя Мое хулится во языцех (52, 5).

93. Сего ради народ Мой узнает имя Мое, поэтому узнает в тот день воплощения Сына Человеческого, что Я тот же, Который сказал: «вот Я!» (52, 6).

94. Коль прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего блаженство, яко слышано сотворю спасение твое, глаголя, Сионе, воцарится Бог твой (52, 7).

95. Голос сторожей Твоих возвысился, и все они вместе возрадуются, ибо своими глазами увидят, егда помилует Господь Сиона – Церковь Новоза ветную (52, 8).

96. И открывает Господь мышцу Свою Святую пред всеми язычниками, и узрят вси концы земли спасение, еже от Бога нашего (52, 10).

97. Идите... верные, не касайтесь нечистого... очистите себя, носящие сосуды Господни! – искупленные души (52, 11).

98. Впереди вас пойдет Господь (52, 12).

99. Се, уразумеют, яко Отрок Мой есть Сын Единородный, и вознесется и прославится зело (52, 13).

100. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, Христе Боже, – столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих! (52, 14).

101. Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали (52, 15).

1. Пророк, говоря о Боговоплощении, о явлении силы и славы Божией, взывает: Господи, кто верова слуху нашему, и мышца Господня кому открыся (53, 1).

2. Христос рождается в яслях. Ему негде главу приклонить. Возвестихом, яко Отроча пред Ним яко корень в земли жаждущей, несть вида Ему, ниже славы: и видехом Его, и не имяше вида, ни доброты (53, 2).

3. Христос – Сын Божий; пришел в мир Мессия, но вид Его безчестен, умален паче всех сынов человеческих; Человек в язве сый и ведый терпети болезнь, яко отвратися лице Его, безчестно бысть, и не вменися (53, 3).

4. Сей грехи нашя носит и о нас болезнует, и мы вменихом Его быти в труде и в язве от Бога и во озлоблении (53, 4).

5. Той же язвен бысть за грехи нашя и мучен бысть за беззакония наша, наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы изцелехом (53, 5).

6. Пророк возвещает о всеобщей греховности рода человеческого: Вси яко овцы заблудихом: человек от пути своего заблуди, и Господь предаде Его грех ради наших (53, 6).

7. Сын Божий понес вольные страдания: и Той, зане озлоблен бысть, не отверзает уст Своих: яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим Его безгласен, тако не отверзает уст Своих (53, 7).

8. Во смирении Его суд Его взятся: род же Его кто исповесть; яко вземлется от земли живот Его, ради беззаконий людий Моих ведеся на смерть (53, 8).

9. Мессия Христос был погребен богатым жителем Аримафеи Иосифом в его новом гробе: и дам лукавыя вместо погребения Его, ибо Ему назначили участь со злодеями, которых не погребали, но Он погребен у богатого, как Праведник, яко беззакония не сотвори, ниже обретеся лесть воустех Его (53, 9).

10. Плодом добровольных страданий Христа за народ было воскресение и основание Церкви – потомства долговечного, верующих во Иисуса Хри ста (53, 10).

11. Мессия, Праведник, будет явлен всем в Божестве Своем, оправдает многих и грехи их на Себе понесет (53, 11).

12. Сего ради Христос Спаситель наследит многих – языческие народы, бывшие во власти диавола, получат свободу чад Божиих, и крепких разделит корысти, зане предана бысть на смерть душа Богочеловека, и со беззаконными вменися, и Той грехи многих вознесе и за беззакония их предан бысть (53, 12).

13. Исаия воспевает гимн, призывая язычников к Богу: Возвеселись, неплодная, нерождающая, ибо много будет детей Божиих, и шатры и жилища их распространятся – Церквами Христовыми покроется земля (54, 1–4).

14. Ибо Творец всего и Искупитель – Святой Израилев, Господь Иисус Христос, призывает язычников и милостию вечною милует и завет мира хранит, и все сыновья будут научены Господом, и великий мир будет с Богом (54, 5–13).

15. Уверовавшие во Христа утвердятся правдою Его, ибо они наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь (54, 14–17).

16. Всех Господь призывает в Царствие Небесное: Жаждущии, идите на воду, и елицы не имате сребра, шедше купите, и ядите (и пийте) без сребра и цены вино и тук (55, 1).

17. Послушайте Мене, – говорит Господь, – и снесте благая, и насладится во благих душа ваша. Приклоните ухо ваше и придите ко Мне, послушайте, и жива будет душа ваша, и завещаю вам завет вечен (55, 2–3).

18. Дух вещает: Се, свидетелство Евангелия для народов дах Христа, князя и повелителя народам (55, 4).

19. Народы познали Отца Небесного, ибо Сын Божий, Святый Израилев, прославил Его на земле (55, 5).

20. Взыщите Господа Иисуса Христа и призывайте Его (55, 6).

21. Да оставит нечестивый путь свой, и муж беззаконен советы своя, и да обратится ко Господу, и помилован будет (55, 7).

22. Христиане, со веселием бо изыдете и с радостию научитеся: горы и холми – пророки и апостолы – буду петь пред вами песнь, и все дерева в поле – верные – восплещут ветвьми, и будет Господь Иисус Христос во знамение вечное и не оскудеет (55, 12–13).

23. Сохраняйте суд и делайте правду, – говорит Господь Иисус Христос, – ибо близко спасение Мое и милость Моя – Богоявление – открылась (56, 1).

24. Сынам иноплеменным – язычникам – дам Я, – говорит Спаситель, – в доме Моем, в Церкви, и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям Авраамовым, дам им вечное имя, и не оскудеет (56, 5).

25. И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу Иисусу Христу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех хранящих субботу – воскресение Христа... и твердо державшихся завета Моего – Евангелия, Я приведу на святую гору Мою – Церковь, и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем: ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов (56, 6–7).

26. Держащиися Мене стяжут землю и наследят гору святую Мою – Иерусалим Небесный, – глаголет Господь Вышний, Иже живет во высоких во век, Святый во святых имя Ему, Вышний во святых почиваяй (57, 13, 15).

27. Говорит пророк: Вот, вы (фарисеи) поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других (58, 4).

28. Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо (58, 6).

29. Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся (58, 7).

30. Тогда разверзется рано свет твой, и изцеления твоя скоро возсияют, и предидет пред тобою правда твоя, и слава Божия обимет тя (58, 8).

31. Тогда воззовеши, и Бог услышит тя, и еще глаголющу ти, речет: се, приидох (58, 9).

32. И даси алчущему хлеб от души твоея и душу смиренную насытиши, тогда возсияет во тме свет твой, и тма твоя (душа) будет яко полудне (58, 10).

33. И будет Бог твой с тобою присно: и насытишися, якоже желает душа твоя, и кости твоя утучнеют, и будут яко вертоград напоен, и яко источник, емуже не оскуде вода: и кости твоя прозябнут яко трава, и разботеют, и наследят роды родов (58, 11).

34. Рука Господня не спасает и ухо Его не слышит, ибо грехи людей разлучают их с Богом (59, 1–2).

35. Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши – беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду (59, 3).

36. Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство (59, 4).

37. Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови... Пути мира они не знают (59, 7–8).

38. Осязаем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми – как мертвые (59, 10).

39. И Христос возложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения на главу Свою; и облекся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл Себя ревностью, как плащом (59, 17).

40. И убоятся имени Господа Иисуса Христа на западе и славы Его – на восходе солнца (59, 19).

41. И приидет Сиона ради – Церкви Своей – Спаситель и отвратит нечестие от Иакова – верных христиан (59, 20).

42. Светися, светися, Иерусалиме, прииде бо твой свет, и слава Господня – Христос Воскресший – на тебе возсия (60, 1).

43. Светом Евангелия просветятся все народы и как чада Божия соберутся и злато и ливан принесут (60, 3–6).

44. Имене ради Святаго Господня, Отрока Иисуса, сынове инороднии созиждут стены и врата Церкви (60, 9–11).

45. Сам Господь Иисус Христос говорит: Приидет Слава крестом – кипарисом и певгом (сандалом) и кедром вкупе, прославити место Святое Мое и место ногу Моею – Голгофу и гроб – прославлю (60, 13).

46. И пойдут уверовавшие во Христа Бога и поклонятся следам ног Его – кресту, и наречется град Господень – Церковь Христова, Сион Святаго Израилева (60, 14).

47. Отец взывает к Сыну: Положу Тя в радость вечную, веселие родом родов (60, 15), ибо Спаситель Господь есть Свет вечный и Бог славы (60, 18–19).

48. Чудно пророчество о Христе: Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя, благовестити нищым посла Мя, изцелити сокрушенныя сердцем, проповедати пленником отпущение и слепым прозрение (61, 1).

49. Проповедывать лето Господне благоприятное и день воздаяния – Богоявления, утешити вся плачущыя Евангелием (61, 2).

50. И дастся верующим во Христа Бога слава, помазание веселия, украшение в Церкви – насаждение Господне во славу Его (61, 3).

51. И в Церковь Христову приидут инороднии и иноплеменницы и виноградари (61, 5).

52. И взывает душа верного, яко Сын к Отцу: Да возрадуется душа Моя о Господе, облече бо Мя в ризу спасения и одеждею веселия (одея Мя), яко на жениха возложи на Мя венец, и яко невесту украси Мя красотою (61, 10).

53. В Сыне Божием и правда и спасение, и новое имя христиане приобретают, ибо Иисус Хри стос восприял венец славы и царскую диадему (62, 2–3).

54. Язычники и все народы не будут называться оставленными и пустынею безблагодатною, ибо благоволение и усыновление крестом, и воскресение Христос дарует (62, 4).

55. И как жених радуется о невесте, так возрадуется Господь о тебе (62, 5).

56. Проходите, проходите в ворота Церкви Христовой, приготовляйте путь евангельский народу! Ровняйте, ровняйте дорогу веры во Христа, убирайте камни, поднимите знамя креста и воскресения для народов земли (62, 10).

57. Вот Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: се, Спаситель твой грядет (62, 11).

58. И назовут христиан народом святым, искупленным от Господа (62, 12).

59. Пророк в изумлении взывает о Христе: кто это идет от Едома, в червленых (от крови) ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? Аз глаголю правду и суд спасения (63, 1).

60. Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? (63, 2).

61. Я топтал точило один, кровь источалась на землю, и вся ризы Моя омочих, страдая на кресте (63, 3).

62. День воздаяния и лето избавления пришли, и не ходатай, ниже Ангел, но Сам Господь, Сын Божий, спас всех (63, 4, 9).

63. Слава Господня сияла в народе израильском, но Христос Бог Сам пришел на землю и взывает: «Я явлен бых не ищущым Мене, обретохся не вопрошающым о Мне. “Вот Я! вот Я”, говорил Я народу, не призывавшему имени Моего» (65, 1).

64. За беззакония сынов Израиля Господь прежде избранных оставляет, а рабов Своих, хри стиан, назовет именем новым (65, 1–15).

65. От потомства Иакова и от Иуды приидет наследник гор Божиих – святых Церквей – Сын Божий, и уверовавшие в Не го наследуют благословение вечное (65, 9).

66. Будет бо новое небо и новая земля (65, 17).

67. И будет радость и веселие роду христиан скому (65, 18).

68. А иудеи оставили Господа, забыли святую гору, не слушали Господа и отвергли Спасителя, и лишились покрова Божия (65, 11–12).

69. Избранные люди – ныне все уверовавшие из язычников, и будут благословляться Богом истины – Иисусом Христом (65, 16).

70. И Иерусалим будет градом и Церковью искупленных Кровью Сына Божия (65, 18–19).

71. В Иерусалиме Небесном не будет младенца, ни старца, но будут яко юноши в полноте дней своих (65, 20).

72. Избранные же христиане будут благословлены Богом (65, 23).

73. И будет, – говорит Господь, – прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу (65, 24).

74. Тогда в Церкви искупленных Кровью Христа волцы и агнцы имут пастися вкупе, и лев яко вол снесть плевы (солому), и змия землю яко хлеб. Они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, – говорит Господь (65, 25).

75. Тако глаголет Господь: небо – престол Мой, земля же – подножие ногу Моею: кий дом созиждите Мне, и кое место покоища Моего (66, 1).

76. Вся бо сия сотвори рука Моя, и сия суть вся Моя, глаголет Господь. И на Кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих (66, 2).

77. Только праведники, чистые сердцем, узрят Бога и любящие Бога и закон святой Его.

78. Беззаконники же, не чтущие Бога, подобны человекоубийце и хульнику, идолопоклоннику, ибо они избрали пути свои и душа их мерзости изволи (66, 3).

79. И Господь предаст их поруганию, ибо не слушали Бога и делали злое в очах Божиих (66, 4).

80. Кто слышал, и кто видел – возникала ли страна в один день? Рождался ли народ в один раз, как Сион роди дети Своя, как Спаситель смертью и воскресением Своим – водой и Духом, дарует всем новое рождение для жизни вечной во Иерусалиме, Церкви Своей (66, 8).

81. Веселися, Иерусалиме, и торжествуйте в нем, вси любящие его и живущие в нем христиане, и радуйтеся (66, 10).

82. Да ссете и насытитеся Крови и Плоти Христовой от сосца утешения Его – Чад Его, да ссавше насладитеся от входа пришествия на землю славы Его (66, 11).

83. И мир Божий даруется народам земли и слава усыновления (66, 12).

84. Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме – Церкви Моей, – глаголет Господь (66, 13).

85. И узрят, и возрадуются сердца рода христианского, и познается рука Господня боящимся Его (66, 14).

86. И в день Свой приидет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь, чтобы излить гнев Свой, отмщение Свое и прощение во пламени огненно (66, 15).

87. Огнем бо Господним судитися будет вся земля, и мечем Его всяка плоть: мнози язвени будут от Господа (66, 16).

88. Дела и помышления каждого знает Господь, и соберет Он все народы, и приидут и узрят славу Креста Христова (66, 18).

89. Ученики Христовы в знамении благодати принесут имя Христово во все народы, и увидят все славу Сына Единородного (66, 19).

90. От всех народов как дар Господеви приведутся во святый град Иерусалим братия Христова (66, 20).

91. И от тех поиму Себе жрецы и левиты, рече Господь – установить в Новозаветной Церкви священство (66, 21).

92. Якоже бо небо ново и земля нова, яже Аз творю, пребывают предо Мною, глаголет Господь, тако станет семя ваше и имя ваше – род христи анский (66, 22).

93. И во всякое время будут приходить на поклонение пред лице Господне во Иерусалим – Церковь первородных, как в год юбилейный – Пятидесятницу, когда великая радость бывает всем, ибо свобода рабам возвещается, и отпущение долгов, и наследование земли – новый Израиль духовный – христиане, как народ святой, помазан ный Духом Святым.

94. Пророк Исаия – пророк веры и надежды. С горячей ревностью защищал пророк славу Бога, обличал лицемерную набожность отпадающего от Господа израильского народа, убеждал обратиться от путей нечестия и идолопоклонства, призывал к покаянию. и предупреждал пророк, что бедствия посылаются народу для его исправления; пророчествовал о Деве Богородице, Спасителе мира и вольных Его страданиях, Церкви, обращении язычников.

Книга пророка Исаии самая важная и большая, в изложении изящна, глубока по содержанию, с особенной ясностью повествует о судьбах народов.

При нашествии царя сирийского вместе с израильтянами, которые хотели уничтожить дом Давидов, пророк Исаия предсказывал, что будет пленение десяти колен, но Господь явит долготерпение в отношении к двум коленам. Далее Исаия пророчествовал, что и эти два колена будут отведены в плен, так как не воспользовались долготерпением Божиим, как должно. А потом опять наступит благоденствие, которое даровано будет остатку их, когда возвратятся к прежней святости (6, 9–13).

За 150 лет до рождения Кира Исаия назвал его своим именем и возвестил, что Кир, как язычник, принесет дань почитания Иеговы, а потом Сам Мессия придет и возвысит гору Господню – утвердит Церковь Христову, и будет обращение к Богу язычников и религии мира и любви утверждение.

95. Исаия видел Господа на престоле и послан был к народу увещевать к покаянию. Пророчествовал о пленении Галилеи и Самарии от ассирийцев, о нашествии Сеннахирима на Иудею. Он возвещал о Христовом от Пречистой Девы зачатии и рождении: изыдет жезл из корене Иессеова – Пречистая Дева, и цвет от корене Его взыдет (11, 1) – сие есть Христос, и почиет на Нем Дух Божий. В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли – в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля (4, 2). Се, Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему: Еммануил (7, 14) – с нами Бог (Мф. 1, 23). Христос родится в яслях не имея вида, ни доброты, но возьмет наши немощи и понесет наши болезни (53, 2–4). От лица Мессии Христа Исаия пророчествовал: Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя, благовестити (61, 1). Рцыте дщери Сионове: се, Спаситель твой грядет, имеяй с Собою мзду и дело Свое (62, 11), говоря о проповеди Его. О вольных страданиях и страстях Христовых возвещал: Той же язвен бысть за грехи наша (53, 5). И о кресте Христовом: слава Ливанова к тебе, Иерусалиме, приидет, кипарисом и певгом и кедром вкупе, прослави место святое Мое, и место ногу Моею прославлю (60, 13). Предвидел пророк, что Сын Божий распят будет со злодеями (53, 9), принося жертву умилостивления, плодом которой будет воскресение, основание Церкви (53, 10) и распространение ее по всей вселенной (54, 1–4). И придут в Церковь Христову иноплеменники (61, 5), язычники и все народы, и назовутся они новым именем (62, 2), народом святым, искупленным от Господа (62, 12). Бог Сам изрек: Явлен бых не ищущим Мене, обретохся не вопрошающим о Мне, рекох: се, есмь, языку, иже не призваша имени Моего (65, 1). И будет радость и веселие о народе Моем – роде христианском (65, 18–19), – возвещал дивный пророк. Также о страшном втором Христовом пришествии предрече: Се бо, Господь яко огнь приидет, и яко буря колесницы Его, воздати яростию отмщение Свое и прещение во пламени огненне, огнем бо Господним судитися будет вся земля (66, 15–16).

96. Жил же пророк в нищете, смирении и воздержании. Одеждой его было вретище власяное на голом теле и ходя наг и бос три лета, возвещая что царь ассирийский отведет в плен юноши и старцы, наги и босы (20, 2–4). Молитвой своей прор. Исаия извел водный источник из-под горы Сионской, и прозван бысть источник тот Силоам, ибо послан яко от Бога. И прогнал Сеннахирима от Иерусалима, и исцелил царя Езекию, и солнце возвратил назад, и этому чуду дивился народ вавилонский (38, 8).

97. Царь же Манассия жил не по заповедям Господним и создал храмы идолам и алтарь Ваалу, и кланялись там истуканам. Храм Господень осквернили, сыновей проводили через огонь, волхвовали, и развратился народ Господень, и кровь проливалась. А Исаия обличал царя, князей иерусалимских, и народ, и этим подвиг их на ярость и гнев. Он скрылся в дупле большого дуба, и его вместе с дубом перепилили деревянной пилой по повелению царя Манассии. Погребли его тело близ Силоамского источника, который св. Исаия извел молитвой. При источнике была создана купель, в ней же потом слепорожденный приемши на очи брение от плюновения, сотворенного Христом Господом, послан бысть умытися и прозре. От воды той бывают исцеления болящим глазами.

98. Пророка Твоего Исаии память, Господи, празднующи, тем Тя молим, спаси души наша.

Исаия, воспевается Церковью «яко Боговещанная труба, яко зарю духовную восприем, каменя в Сионе пречестнаго, краеугольнаго, вселенную содержащего Владыку Христа, Исаия пророчествует, полагаема».

Слава силе Твоей, Господи, пел еси Исаия – Божие жилище, ибо зрел он древний совет Вышнего и Господа на престоле, и к устам его угль Серафим приносит, и Книга пророка богоразумия исполнена.

99. Святые пророки Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил составляют четверицу великих ветхозаветных пророков.

100. Исаия духом пребывал в Небесном Иерусалиме, созерцал тайны Горнего мира. Его пророчества проникнуты духом нового завета. Ему была открыта тайна Пресвятой Троицы (Ис. 6, 3; ср.: Ин. 12, 40–41, Деян. 28, 25–26). В его пророчествах много родственного с тайнозрителем нового завета Иоанном Богословом. Это и высокое понятие о Божественной любви к человеку (Ис. 49, 15; 66, 13), и пророчества о Мессии (Ис. 7, 14; 9, 6; 11, 1), с которыми созвучны апостольские слова: Мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца (Ин. 1, 14). Это и проникновенное изображение страданий Спасителя (Ис. 52, 14) – как будто пророк Исаия был вместе с Иоанном Богословом у подножия креста Христова. И описание будущего царства Мессии (Откр. 3, 7; ср.: Ис. 22, 22; Откр. 7, 16; ср.: Ис. 49, 10; Откр. 21, 1; ср.: Ис. 65, 17; Откр. 21, 2; ср.: Ис. 52, 1; 54, 5). Пророка Исаию называют ветхозаветным апостолом и евангелистом. Спаситель часто повторял пророчества Исаии, они употребляются в богослужении и в молитвах.

Сотница

1. Было слово Господне Иеремии: Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде, нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя, пророком для народов поставил тебя.

2. Ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Я вложил слова Мои в уста твои (1, 5, 7, 9).

3. И сказал Господь: Се, поставих тя днесь над языки и над царствы, да искорениши и разориши, и расточиши и разрушиши, и паки созиждеши и насадиши (1, 10).

4. И сказал Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли... Я произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня и воскуряли фимиам чужеземным богам и поклонялись делам рук своих (1, 14–16).

5. И сказал Иеремии Господь: Я поставил тебя ныне укрепленным городом и железным столбом и медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей (1, 18).

6. И было слово Господне: Израиль был святынею Господа... Какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою и осуетились (2, 3, 5).

7. Вы вошли, и осквернили землю Мою, и достояние Мое сделали мерзостью (2, 7).

8. Священники не говорили: «где Господь?», и учители закона не знали Меня, и пастыри отпали от Меня (2, 8).

9. Поэтому Я еще буду судиться с вами, говорит Господь, и с сыновьями сыновей ваших буду судиться (2, 9).

10. Мой народ променял славу свою на то, что не помогает (2, 11).

11. Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь (2, 12).

12. Два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и ископаша себе водоемы сокрушеныя, которые не могут держать воды (2, 13).

13. Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя за то, что ты оставил Господа Бога твоего (2, 19).

14. Я насадил тебя виноград плодоносен, весь истинен, како превратился еси в горесть, виноград чуждый (2, 21).

15. Якоже стыд вору, когда поймают его, тако постыдятся сынове Израилевы (2, 26).

16. Все вы (нечестиво поступали) и беззаконие творили. Я поражал детей ваших, и вразумления не приняли, и народ Мой забыл Меня (2, 29–31).

17. И в руках твоих обретеся кровь душ (убогих) неповинных (2, 34).

18. Народ осквернил землю блудом и беззаконием, и за то были удержаны дожди, и не было дождя позднего (3, 2–3).

19. Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь (3, 14).

20. И придет вожделенный Спаситель народов, и Бога назовут Отцом Своим (3, 19).

21. А мы лежим в стыде своем, и срам наш покрывает нас, потому что мы грешили пред Господом, Богом нашим, мы и отцы наши (3, 25).

22. Беда за бедою: вся земля опустошается. Это оттого, что народ – неразумные дети, и добра не делают на земле (4, 20, 22).

23. И вот нет человека богобоязненного, нет соблюдающего правду и ищущего истины и Бога (5, 1).

24. Люди оставили Бога, Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц (5, 7).

25. Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого (5, 8).

26. Послушайте, народ неразумный, у которого есть глаза, а не видит, есть уши, а не слышит: Бога Вседержителя не боитесь и не трепещете (5, 21–22).

27. Сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру возле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда (5, 28).

28. Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли за это душа Моя, за все, что ужасное совершается в сей земле (5, 29–30).

29. Слушай земля, – говорит Господь, – вот Я приведу на народ сей пагубу... ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли (6, 19).

30. Все они – упорные отступники, живут клеветою; это медь и железо, – все они развратители (6, 28).

31. Если исправите пути ваши, – говорит Господь, – и деяния ваши... Я оставлю вас жить... на этой земле (7, 5–7).

32. Вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи (7, 9).

33. Люди же не послушали Бога и стали к Нему спиною, а не лицом (7, 24).

34. За то приходят дни, и будут трупы народа сего пищею птицам небесным и зверям земным (7, 33).

35. Ждем мира, а ничего доброго нет, – времени исцеления, и вот ужасы, – взывают люди (8, 15).

36. И взывал пророк: О, кто даст голове моей воду и глазам моим источник слез! Я плакал бы день и ночь о народе (9, 1).

37. И сказал Господь: за то, что они оставили закон Мой и не слушали гласа Моего, накормлю их, этот народ полынью, и напою их водою с желчью (9, 13–15).

38. Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим (9, 23).

39. А хвались тем, что знаешь Бога, творящего милость, суд и правду на земле (9, 24).

40. За беззакония народа юноши их умрут от меча, сыновья их и дочери их умрут от голода (11, 22).

41. Многие растлили виноград Мой, – говорит Господь, – осквернили часть Мою и любимый участок Мой превратили в пустыню непроходную (12, 10).

42. Если народ не научится пути Господню и не послушает Бога, – говорит Господь, – то Я искореню и совершенно истреблю такой народ (12, 17).

43. Имущество же твое и сокровища твои отдам на расхищение... за все грехи твои (15, 13).

44. За то, что отцы ваши оставили Меня. – говорит Господь, – и закона Моего не хранили (16, 11).

45. Проклят человек, который надеется на человека, и утвердит плоть мышцы своея на нем, и от Господа отступит сердце его (17, 5).

46. И благословен человек, иже надеется на Господа, и будет Господь упование его (17, 7).

47. Так говорит Господь: производите суд и правду и спасайте обижаемого от руки притеснителя, не обижайте и не тесните пришельца, сироты и вдовы, и невинной крови не проливайте (22, 3).

48. И соберу остаток стада Моего, – говорит Господь (во времена Спасителя), – от всех земель... и возрастут и умножатся (23, 3).

49. И возставлю над ними пастыри, и упасут их, и не убоятся ктому, ниже ужаснутся, и ни един погибнет от числа, рече Господь (23, 4).

50. Се, дние грядут, глаголет Господь, и возставлю Давиду Восток праведный, и царствовати будет Царь (Иисус Христос), и премудр будет и сотворит суд и правду на земли (23, 5).

51. Во днех Его спасется Иуда, и Израиль пребудет в надежди, и сие имя Ему, имже нарекут Его, Господь праведен наш (23, 6).

52. А прежде пришествия Христа за беззакония вся земля Израилева будет пустынею и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет (25, 11).

53. Когда же исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю вечною пустынею (25, 12).

54. Так говорит Господь: Город Иерусалим опять будет построен на холме своем, и храм устроится по-прежнему (30, 18), и в него придет Христос Спаситель.

55. И будет Вождь и Владыка Христос из среды праотцев (30, 21).

56. И искупленные будут Моим народом, и Я буду им Богом, – рече Господь (30, 22).

57. Се, дние грядут, глаголет Господь, и завещаю дому Израилеву, и дому Иудину завет нов (31, 31).

58. Не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь (31, 32).

59. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь наш Иисус Христос, вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом (31, 33).

60. Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более, – говорит Спаситель (31, 34).

61. Иеремия пророк призывал к покаянию и угрожал, что придет царь Вавилонский, а иудеи за это посадили праведника в темницу.

62. И возвещал пророк, что после скорби и бед придет Спаситель наш Иисус Христос, и слышан будет голос радости и веселья, и голос приносящих жертву благодарения в доме Господнем.

63. Вот наступят дни, – говорит Господь за 600 лет вперед, – когда Я выполню то доброе слово о пришествии в мир Спасителя (33, 14).

64. В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную – Отрока Иисуса – и будет производить суд и правду на земле (33, 15).

65. И нарекут имя Ему – Иисусу из Назарета – «Господь оправдание наше!» (33, 16).

66. Как неисчислимо Небесное воинство и неизмерим песок морской, так размножу христиан – племя Давида, раба Моего, и левитов, служащих Мне (33, 22).

67. Было слово Господне, чтобы каждый отпустил на волю раба своего и рабу свою, и князья и народ послушались: отпустили их на волю, а потом взяли обратно рабов и рабынь и принудили их быть рабами и рабынями (34, 8–11).

68. И говорит Господь: Я вывел народ из земли Египетской, из дома рабства, и вы обесславили имя Мое (34, 13, 16).

69. Посему так говорит Господь: вы не послушались Меня в том, чтобы каждый объявил свободу брату своему и ближнему своему, за то вот Я, говорит Господь, объявлю вам свободу подвергнуться мечу, моровой язве и голоду, и отдам вас на озлобление во все царства земли (34, 17).

70. Сыновья Ионадава выполняли заповеди отца своего и вина не пили, и жили в простоте, как странники, а народ Израилев не слушает Бога.

71. Царю и князьям народа пророк читал Закон Божий, а царь сжег свиток на огне, и никто не убоялся Бога и не каялся (36, 23).

72. По слову Божию, пророк написал новый свиток и добавил, что Бог пошлет царя Вавилонского разорить землю, а труп Иоакима, царя Иудейского, бросят на зной дневной и на холод ночной (36, 30).

73. Князья же озлобились на Иеремию пророка и били его, и заключили в темницу (37, 15).

74. А пророк говорил, что в городе погибнут от меча, голода и моровой язвы, а кто выйдет к халдеям, будет жив (38, 2).

75. Тогда взяли Иеремию и бросили его в яму Малхии, сына царя; в яме той не было воды, а только грязь, и погрузился Иеремия в грязь (38, 6).

76. Навуходоносор, по слову пророка, взял Иерусалим и убил вельмож, а царю Седекии выколол глаза (39, 6–7).

77. Остаток народа отвели в Вавилон, в плен (39, 9).

78. А пророка Иеремию царь вавилонский отпустил на свободу, ибо он узнал, что тот служитель Божий.

79. Десять дней молился пророк за народ свой, оставленный во Иерусалиме, и Господь сказал народу: Не бойтесь царя Вавилонского, он умилостивится к вам, не ходите жить в Египет, ибо вы там умрете от меча и голода.

80. А народ не послушался Господа и пошел в землю Египетскую.

81. Египтяне кадили богине неба и совершали идолослужение, а Бога истинного не бо ялись.

82. И Господь послал царя Вавилонского, поразил Египет и иудеев, не послушавших пророка, наказал.

83. Пророчествовал пророк, что Бог накажет и Вавилон, ибо там служат истуканам, и пустыня, сухая земля и степь будут там (50, 12).

84. Как наказаны Богом Гоморра и Содом, так и Вавилон будет грудой развалин без жителей – надеялись на Вила и Мардуха, на идолов, а Бога не взыскали.

85. А Иеремия плакал о плененном народе своем: Отцы наши грешили; их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их (Плач. 5, 7).

86. Прекратилась радость сердца нашего; хороводы наши обратились в сетование (Плач. 5, 15).

87. Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согрешили! (Плач. 5, 16).

88. Вознесем сердце наше и руки к Богу, Сущему на небесах (Плач. 3, 41).

89. Пророк Иеремия был избранным сосудом, как и апостол Павел, и более сорока лет пророчествовал. Он скрыл на горе Нево, где погребен Моисей, ковчег Завета и плакал о разрушенном Иерусалиме.

90. Пророк Иеремия – один из четырех великих пророков, жил за 600 лет до Рождества Христова. В 629 г. был призван на пророческое служение. Он со слезами обличал иудеев. Изображая предстоящее иудеям рабство царю Вавилонскому, пророк носил на шее ярмо деревянное, а потом и железное. Гневаясь на грозные предсказания Иеремии, иудейские старейшины посадили его в ров со зловонной тиной, где он едва не умер. Но он не переставал пророчествовать, за что был посажен в темницу. При царе Седекии пророчество Иеремии сбылось. В 588 году царь Навуходоносор пришел с войсками, иудеев избил, город разрушил и остаток народа увел в плен. Пророку разрешено было жить, где пожелает. Иеремия жил на развалинах Иерусалима и оплакивал бедствия своего отечества. Он взял ковчег Завета со скрижалями и скрыл его в пещере горы Нево так, что иудеи не могли его найти. Иудеи насильно увели пророка в Египет, в город Тафнис. Молитвой своей он избавил те места от крокодилов и гадов. За предсказание (которое исполнилось в том же году), что царь Вавилонский опустошит землю Египетскую и погубит поселившихся в ней иудеев, пророк был убит своими же единоплеменниками камнями. Мощи пророка Божия были перенесены Александром Македонским в Александрию.

91. В 588 году Иерусалим был разрушен. Иудеи впали в идолопоклонство. Наступил религиозно-нравственный упадок, а пророк обличал иудеев как вестник суда Божия, призывая к покаянию и истине, ибо казни будут за отступление от Бога и нарушение заповедей Его, но все пребывали в нечестии и были глухи. А пророк предсказывал, что через семьдесят лет плена Господь вернет народ в Иерусалим (25, 11) и будет новый храм (30, 18), и придет Мессия (33, 14–15), и завет новый будет (31, 31–34). Но царь Седекия, младший сын Иосии, не слушался пророка. Нашествие на Иудею было гневом Божиим, и военный союз с Египтом не помог. Седекия был ослеплен и в цепях уведен в Вавилон.

92. Предсказывал семидесятилетнее пленение, конец которому был положен указом персидского царя Кира в 538 году, сокрушившего Вавилонское государство (25, 11). Пророчествовал св. Иеремия о Спасителе, Его страданиях; о предательстве Иуды: и прияша тридесять сребреник, цену Цененнаго, егоже цениша от сынов Израилев, и дашая на село скудельничо, якоже сказа мне Господь (Мф. 27, 9–10); о заключении Нового За вета, вечного, духовного, когда в таинствах крещения и покаяния Бог прощает беззакония и грехи.

93. Пророк возвещал о наказании мидийским царем царства Вавилонского и гибели языческих народов за их жестокость, идолослужение, ибо они, видя пророков Божиих и чудеса и познавая закон Творца, не обращались к истинному Богу. Царства языческие рушились от зла и гибли от самих же язычников: ассирияне уступили свое царство Вавилонскому, а Македонское – Римскому.

94. Пророка Твоего, Иеремии, память, Господи, празднующе, тем Тя молим, спаси души наша.

95. Пророк Варух, живший при Иеремии, был его учеником и писал свитки пророчеств Иеремии. Память святого пророка Варуха совершается 28 сентября/11 октября.

96. Варух путешествовал в Вавилон и возвещал слово Божие о премудрости Создателя, покаянии, утешении, тайне Боговоплощения: Сей Бог наш на земли явися и с человеки поживе.

97. Мы согрешили пред Господом и не покорялись Ему, и не слушали гласа Господа, Бога нашего, чтобы ходить в повелениях Господа (Вар. 1, 17–18).

98. Мы были непокорны пред Господом, Богом нашим (Вар. 1, 19).

99. Если бы народ ходил путем Божиим, то жил бы в мире во веки (Вар. 3, 13).

100.Познай, где находится мудрость, где сила, где знание, чтобы... узнать, где находится долгоденствие и жизнь, где находится свет очей и мир (Вар. 3, 14).

Сотница

1. В пятый год пленения было явление славы Божией на небе – Херувимской колесницы, и видел пророк четырех животных, и двигались они в колеси.

2. И сказал Господь пророку, что посылает его к народу с жестоким сердцем, и не бойся его.

3. И съел пророк книжный свиток, что дал ему Господь, а там написано было: плач, и стон, и горе, ибо такова была проповедь пророка (2, 10).

4. А дом Израилев был с крепким лбом и жестоким сердцем, и не слушали Господа.

5. И сказал Господь пророку, что Он поставил его стражем: и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих (3, 17–18).

6. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего: то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою (3, 19).

7. И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно... он умрет за грех свой (3, 20).

8. Если же ты будешь вразумлять праведника, и он не согрешит, то и он жив будет, и ты спас душу твою (3, 21).

9. За беззакония свои народы будут есть хлеб весом и в печали, и воду будут пить мерою и в унынии (4, 16–17).

10. И взывал пророк: за то, что осквернили храм Божий и мерзости и беззакония творили, третья часть народа умрет от язвы и голода, третья часть – от меча, а третья часть будет рассеяна по всей земле (5, 11–12).

11. И только в плену вспомнят о Господе и почувствуют отвращение за то зло, какое они делали (6, 9).

12. За отступление от Бога беззаконники будут преданы чужим в добычу на расхищение (7, 21).

13. Идет пагуба; будут искать мира, и не найдут (7, 25).

14. Ужас будет у народа, руки будут дрожать. По судам их буду судить их, – говорит Господь (7, 27).

15. Дух Божий вознес пророка между небом и землею, от реки Ховар принес ко Иерусалиму и показал великие мерзости: и идолослужение, и курение диаволу, и поклонение солнцу, совершаемое народом (8, 1–16).

16. И повелел Господь сделать знак на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, ибо они были праведники, и Бог сохранил их (9, 4).

17. А беззаконников Бог повелел поражать по всему граду (9, 5).

18. И явилась пророку слава Господня, и видел он Херувимов и колеса, и крылья, и очи их, и лица: херувимское и человеческое, и львиное, и орлиное; и скоры они были исполнить, волю Божию (10, 4–22).

19. И созерцал пророк времена Богоявления, когда Христос соберет верных к Себе от конец земли.

20. И говорит Господь: Дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное (11, 19).

21. Чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом христианским, а Я буду их Богом (11, 20).

22. И было слово Господне пророку: Ты живешь среди дома мятежного; у них есть глаза, чтобы видеть, а не видят; у них есть уши, чтобы слышать, а не слышат (12, 2).

23. По повелению Божию пророк за несколько лет до бедствия учил своим примером, как готовиться к переселению, выносить нужные вещи, делать в городских стенах проломы, дабы убегать.

24. Часто взывал пророк к народу, чтобы отвратились от мерзостей своих и обратились к Бо гу.

25. И обращу лице Мое против них [беззаконников], – говорит Господь, – из одного огня выйдут, и другой огонь пожрет их...И сделаю их землю пустынею за то, что они вероломно поступали (15, 7–8).

26. Пророк высказал дщери Иерусалимской милости великие, которые Господь излил: от народов языческих избрал их, пророков посылал им, чудеса совершал, из Египта вывел их.

27. А Израиль не сохранил верности Богу своему и совершал идолослужение, и это есть духовное прелюбодеяние.

28. И говорит пророк об Иудее: Мать ваша Хеттеянка, и отец ваш Аморрей (16, 45).

29. Большая же сестра твоя – Самария, с дочерями своими живущая влево от тебя, а меньшая сестра твоя... есть Содома с дочерями ее (16, 46).

30. Но ты поступала развратнее их на всех путях твоих (16, 47).

31. Живу Я! говорит Господь Бог... Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои; душа согрешающая, та умрет (18, 3–4).

32. А если кто праведен и творит суд и правду, отвращается идоложертвенного, жены ближнего своего не оскверняет... никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному, и нагого покрывает одеждою (18, 5–7).

33. В рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный (18, 8).

34. Поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог (18, 9).

35. А если кто этого не исполняет и бедного притесняет, и жену оскверняет другого, и делает мерзость и зло, то тот умрет, он не будет жив (18, 11–13).

36. А сын его, если поступает законно и праведно, все уставы Божии соблюдает, он будет жив (18, 19).

37. Правда праведного при нем и остается; и беззаконие беззаконного при нем и остается (18, 20).

38. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих и будет соблюдать Заповеди Божии, жив будет (18, 21).

39. Еда хотением восхощу смерти грешника, – глаголет Адонаи Господь, – а не еже обратитися ему от пути зла и живу быти ему (18, 23).

40. И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, то все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет (18, 24).

41. И говорит Господь: Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы? (18, 25).

42. Покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших... отвергните от себя все грехи ваши (18, 30–31).

43. Ибо Я не хочу смерти грешника, говорит Господь Бог, но обратитесь и живите (18, 32).

44. И говорит Сам Спаситель: проведу вас под жезлом креста и введу вас в узы завета евангельского (20, 37).

45. На Моей святой горе – Церкви Христовой, там будет служить Мне весь дом Израилев, весь, сколько ни есть его на земле; там Я... приму их, – говорит Господь (20, 40).

46. Говорит Господь Бог: с народом Моим буду судиться, ибо отца и мать злословят, сироту и вдову притесняют, Святынь Моих не уважают, воскресения нарушают, делают мерзость прелюбодеяния (22, 2–11).

47. Взятки берут, кровь проливают, берут лихву и забыли Меня, Бога Своего (22, 12).

48. И на Египет пророк изрек: ты, фараон, царь Египетский, большой крокодил... говоришь: «моя река, и я создал ее для себя», а Бога Творца забыл (29, 3).

49. Посему так говорит Господь Бог: вот, Я наведу на тебя меч... и сделается земля Египетская пустынею... и не будут обитать на ней сорок лет (29, 8–11).

50. Вот, Я, Навуходоносору, царю Вавилонскому, даю землю Египетскую... и узнают, что Я Господь (29, 19, 21).

51. Падут подпоры Египта, и упадет гордыня могущества его, – сказал Господь Бог, ибо Творца неба и земли забыли (30, 6).

52. Так говорит Господь Бог: положу конец многолюдству Египта рукою Навуходоносора, царя Вавилонского (30, 10).

53. Так говорит Господь Бог: истреблю идолов и уничтожу лжебогов в Мемфисе, и из земли Египетской не будет уже властителя, и наведу страх на землю Египетскую (30, 13).

54. И говорит Господь, что пророк – это страж, и он при опасности трубит трубою и словами от Господа вразумляет народ (33, 6–7).

55. Так говорит Господь Бог беззаконникам: вы опираетесь на меч ваш, делаете мерзости, оскверняете один жену другого, и хотите владеть землею? (33, 26).

56. И говорил Господь пророку: люди приходят к тебе, как на народное сходбище... и слушают слова твои, но не исполняют их (33, 31).

57. И вот, ты для них – как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий... но когда сбудется... все тогда узнают, что среди них был пророк (33, 32–33).

58. И говорил Господь о пастырях: вы слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и по раненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью (34, 4).

59. Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их (34, 6).

60. Так говорит Господь Бог: вот, Я – на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их (34, 10).

61. Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их (34, 11).

62. И выведу их из народов, и соберу их из стран, и приведу их в землю их, и буду пасти их на горах Израилевых, при потоках и на всех обитаемых местах земли их, – говорит Спаситель мира (34, 13).

63. Я буду пасти овец Моих, и Я буду покоить их, – говорит Господь наш Иисус Христос (34, 15).

64. Потерявшуюся отыщу, и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю (34, 16).

65. Вас же, овцы Мои, – так говорит Господь Бог, – вот, Я буду судить между овцою и овцою, между бараном и козлом (34, 17).

66. И говорит Отец Небесный: и поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их, и он будет у них пастырем (34, 23).

67. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них (34, 24).

68. И заключу с ними завет мира и удалю с земли лютых зверей (34, 25).

69. И полевое дерево будет давать плод свой, и земля будет давать произведения свои (34, 27) – откроется благочестие среди людей.

70. И узнают, что Я, Господь Бог их, с ними, и они, дом Израилев, Мой народ христианский, – говорит Господь (34, 30).

71. И что вы, христиане – овцы Мои, овцы паствы Моей, – говорит Господь (34, 31).

72. И освящу великое имя Мое... и узнают народы, что Я – Господь, – говорит Иисус Христос, – когда явлю на вас святость Мою перед глазами их (36, 23).

73. И приведу вас из народов, и соберу вас, христиан, из всех стран (36, 24).

74. И окроплю вас чистою водою в крещении, и вы очиститесь от всех скверн ваших (36, 25).

75. И дам вам сердце новое и дух новый от Духа Святого (36, 26).

76. Вложу внутрь вас Дух Мой, и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (36, 27).

77. И Господь вывел пророка и поставил среди поля, и оно было полно костей (37, 1).

78. И было пророчество о воскресении, когда Господь введет Дух и кости оживут.

79. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас Дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь (37, 6).

80. Я открою гробы ваши и выведу вас... и вложу в вас Дух Мой, и оживете, – говорит Господь о воскресении (37, 13–14).

81. И один Царь, Господь Иисус Христос, будет царем у всех: и израильтян, и язычников – и не будет уже двух народов (37, 22).

82. И будет святилище Христа в Царстве славы навеки (37, 27).

83. И будут жить на земле Небесного Иерусалима, и Христос будет вечно с ними (37, 25).

84. Пророк обратил лицо свое к Гогу в земле Магог и сказал слово Господне: в последние годы ты придешь в землю Израилеву (38, 8).

85. Пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою (38, 9).

86. Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою, – говорит Господь (38, 16).

87. И пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу (38, 22).

88. Вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала... выведу тебя от краев севера (39, 1–2).

89. Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою (39, 4).

90. И будут сожигать оружие, щиты и латы, луки и стрелы, и булавы и копья; семь лет будут жечь их (39, 9).

91. И дам Гогу место для могилы... и семь месяцев будут хоронить их, чтобы очистить землю (39, 11–12).

92. В четырнадцатом году по разрушении Иерусалима и храма в видении показан был в духе пророку великий храм в великой славе, ибо слава Господа наполнила весь храм (43, 5).

93. И слышал пророк глас Божий: Это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых, народа христианского, во веки (43, 7).

94. Вот закон храма: на вершине горы все пространство его вокруг – Святое Святых; вот закон храма! (43, 12).

95. Иезекииль – созерцатель дивных видений. Был отведен в плен Вавилонский. Время его служения 592–563 гг. до Рождества Христова. Видел отверстыми горние врата и славу Божию. Пророчествовал о Добром Пастыре – Сыне Человеческом (34, 30–31), о воскресении, первенцем которого стал Иисус Христос (37, 6–27), о таинстве Приснодевства Богородицы (44, 1–3), предсказывал о войне с Гогом (39, 1–11).

96. В 597 г., за одиннадцать лет до разрушения Иерусалима, в возрасте 25 лет отведен в плен Вавилонский и жил при реке Ховаре, в Тель-Авиве. В 30 лет, на пятом году пленения, призван к пророческому служению. Видел Сына Человеческого. До падения Иерусалима (587) пророк обличает, предсказывал гибель города и народа, призывал к покаянию, а потом утешал народ надеждой на освобождение из плена.

97. В 572 г. Дух Божий перенес пророка на гору Сион и показал храм и славу Его (43, 5–12), через восточные врата явившуюся, где вовеки престол Царя Славы Христа с источником воды живой (47, 1–6) – Церковью Христовой, возводящей к Свету вечности, Царству славы, Новому Иерусалиму. Это же созерцал и Иоанн Богослов.

98. При пророке Иезекииле израильский народ переживал время гнева Божия. При Навуходоносоре (605–562 годы до Рождества Христова) Иерусалим был трижды взят халдеями, разрушен; евреев переселили в Вавилон. Во время 70-летнего плена пророки Иеремия, Иезекииль и Даниил пророчествовали истину и правду Божию.

99. Пророк Иезекииль видел Господа Иисуса Христа на престоле Херувимском. Слава Господня многократно являлась ему и постоянно незримо руководила им. Он обличал тайные идолопоклоннические культы евреев, впавших в язычество; еще задолго до разрушения Иерусалима видел грозных Ангелов-карателей (9, 1–2), огненные угли, сыплющиеся от славы Божией на город (10, 2), трупы на улицах и, главное, как слава Божия покинула Иерусалим. В этом пророческом видении Иезекииль – свидетель – созерцатель.

Через символические действия, образы и притчи пророк возвещал будущее народу. Он построил макет Иерусалима и изобразил его осаду. Лежал более года возле этого макета, питаясь нечистым хлебом. Так пророк предвещал падение Иерусалима и многолетний плен иудеев по числу дней, которые лежал (гл. 4).

Отношения между Богом и израильским народом он уподобляет браку, при этом идолопоклонничество Израиля сравнивается с многочисленными и безобразными супружескими изменами жены (гл. 16). Образы молодого и хищного льва, посаженного в клетку, или виноградной лозы, перенесенной в пустыню, использовались пророком, чтобы показать пленение Вавилонское (гл. 19).

Пророк возвещал будущее и еврейскому народу, и всему человечеству.

Пророк предвидел грядущее обновление и преображение Израиля. Восстановление духовной жизни Израиля – это преображение духовное пришествием Христа Спасителя, дарующего верным сердце новое и дух новый (11, 19–20; 36, 26).

100.Иезекииль был также чудотворцем: по его молитве воды реки Ховар расступились и дали путь евреям, и они спасены были от халдеев; на впавших в идолопоклонство евреев-переселенцев наслал ядовитых змей, которых потом удалил молитвой; во время неурожая умножил запасы пищи народу, а умирающих от голода возвращал к жизни.

Сотница

1. Отроков, красивых видом и смышленых в премудрости, в познании, в науках, без пороков, приказал царь Навуходоносор после взятия Иерусалима избрать из пленных, чтобы предстояли пред царем в служении, научив их книгам и языку халдейскому.

2. Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария, которых назвали Валтасаром, Седрахом, Мисахом, Авденаго (1, 6–7).

3. Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и просил об этом евнуха (1, 8).

4. Даниил убеждал начальника евнухов не бояться и сделать опыт в течение десяти дней: пусть дают им овощи и воду для питья.

5. После десяти дней поста лица отроков оказались красивее, и телом они были полнее и крепче тех, которые питались царскими яствами (1, 15).

6. И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны.

7. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его (1, 20).

8. И созвал царь тайноведцев, гадателей и чародеев и сказал: «Сон снился мне, слово и память его отступили от меня. Если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины» (2, 5).

9. И сказали все: Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его (2, 11).

10. Мудрецы обречены были на истребление, а Даниил в доме своем молился с друзьями, и просили они милости у Бога Небесного об этой тайне, дабы не погибли мудрецы вавилонские.

11. И была открыта тайна Даниилу в ночном видении, и воззвал он: Да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила (2, 20).

12. И Даниил сказал царю: «Бог открыл мне, что видел ты большого истукана в блеске, и страшен был вид его» (2, 31).

13. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его медные (2, 32).

14. Голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные (2, 33).

15. Камень оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их (2, 34).

16. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах... и ветер унес их... а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю (2, 35).

17. Значение сна Даниил сказал Навуходоносору: Ты, царь, царь царей земных, и тебе Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты – это золотая голова! (2, 37–38).

18. После тебя восстанет другое царство (Персидское) серебряное, и еще третье царство (Македонское) медное, которое будет владычествовать над всею землею (2, 39).

19. А четвертое царство будет крепко, как железо (Римское); ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать (2, 40).

20. Бог Небесный воздвигнет Царство (Христово), которое во веки не разрушится... а само будет стоять вечно (2, 44).

21. Царь Навуходоносор пал на лицо свое, поклонился Даниилу и сказал: Истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей (2, 47).

22. Тогда возвысил царь Даниила... и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими (2, 48).

23. И Даниил проси у царя, и пристави над делы страны Вавилонския Седраха, Мисаха и Авденаго, Даниил же бяше во дворе цареве (2, 49).

24. В лето осмонадесятое Навуходоносор царь сотвори тело злато, высотой в шестьдесят локтей и шириной в шесть локтей, и постави е на поли Деире (3, 1).

25. По приказу царя при звуке труб пали все народы... и поклонились золотому истукану (3, 7).

26. Даниил с отроками сказал Навуходоносору: Царь... мы богам твоим служить не будем, и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся (3, 18).

27. Царь исполнился ярости и повелел разжечь печь в семь раз сильнее, и связали Седраха, Мисаха и Авденаго и бросили в раскаленную печь.

28. Отроки же ходили посреди пламени, воспевая Бога: Благословен еси, Господи, Боже отец наших, хвально и прославлено имя Твое во веки (3, 26).

29. Заповедий Твоих не послушахом, ниже соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам (3, 30).

30. Не предаждь убо нас до конца имене Твоего ради, и не разори завета Твоего (3, 34).

31. И не отстави милости Твоея от нас, Авраама ради возлюбленнаго от Тебе, и за Исаака раба Твоего, и Израиля святаго Твоего (3, 35).

32. Ангел Господень сошел в печь... и выбросил пламень из печи, и в печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь не прикасался к отрокам и не вредил им (3, 49–50).

33. Тогда три отрока, как бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога: Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и препетый и превозносимый во веки, и благословено имя славы Твоея святое, и препетое и превозносимое во веки (3, 51–52).

34. Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его (3, 89).

35. Благословите, вси чтущии Господа Бога богов, пойте и исповедайтеся, яко во век милость Его (3, 90).

36. Седрах, Мисах и Авденаго... вышли из среды огня, и... сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами отроков Божиих огонь не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них (3, 93–94).

37. Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые... предали тела свои (огню), чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего! (3, 95).

38. И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного бога, который мог бы так спасать (3, 96).

39. Навуходоносор видел сон и сказал Даниилу: Валтасар, глава мудрецов! я знаю, что в тебе Дух Святаго Бога... объясни мне видения сна моего (4, 6).

40. Даниил час пробыл в изумлении и созерцании и сказал царю: Дерево... большое и крепкое, и на нем листья прекрасные и множество плодов, и звери полевые и птицы небесные обитают там, – это ты, царь, возвеличившийся и укрепившийся, и величие твое возросло и достигло до небес, и власть твоя – до краев земли (4, 17–19).

41. По повелению Бога, бодрствующего и святого, тебя, царь, отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет (4, 22).

42. А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе когда ты познаешь власть небесную (4, 23).

43. Царь... искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным (4, 24).

44. В гордыне пребывая, царь услышал голос с неба: «Царство отошло от тебя»!.. и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него – как у птицы (4, 28, 30).

45. По окончании же дней тех, Навуходоносор возвел глаза свои к небу, и разум возвратился к нему; и благословил он Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное и Которого Царство – в роды и роды (4, 31).

46. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Бог действует как в Небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?» (4, 32).

47. И разум, и славу, и сановитость, и прежний вид возвратил Бог царю, и советники и вельможи восстановили его на царство, и Навуходоносор воззвал тогда: Ныне я... славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо (4, 34).

48. Даниил обличил царя Валтасара, сына Навуходоносора, когда он из священных сосудов на пиру пил вино сам и вельможи его, и сказал тогда: Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу (5, 18).

49. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он лишен был славы своей и жил со зверями и питался травой, и он познал Всевышнего Бога, а ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это (5, 22).

50. Но ты вознесся против Господа небес, и ты, и вельможи твои, и жены, и наложницы пили вино из священных сосудов Дома Господня, и не прославил Бога, в руке Которого дыхание твое... и пути твои (5, 23).

51. И исчислил Бог царство твое и положил конец ему... ты взвешен на весах и найден очень легким, и разделено царство... и дано Мидянам и Персам (5, 26–28).

52. И в ту же самую ночь Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет (5, 31).

53. Даниил был в числе трех главных правителей при Дарии, и сатрапы, а их было 120, по зависти хотели обвинить его.

54. И принудили царя написать указ: бросать в львиный ров тех, кто будет молиться Богу, а не Дария царя просить о чем.

55. И потребовали сатрапы Даниила бросить в ров, ибо он три раза в день молится перед своим Богом.

56. И привели Даниила и бросили его в ров львиный.

57. И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим и перстнем вельмож своих (6, 17).

58. Дарий жалел Даниила и поутру взывал у рва: Даниил, раб Бога живаго! Бог твой, Которому ты служишь, мог ли спасти тебя от львов? (6, 20).

59. И Даниил из рва сказал: Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и пред тобою, царь, я не сделал преступления (6, 22).

60. Царь Дарий возрадовался и повелел поднять Даниила изо рва, а обвинителей его бросить туда.

61. После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и Царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно (6, 25–26).

62. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле (6, 27).

63. И Даниил видел пророческое видение: как четыре больших зверя вышли из моря (7, 3).

64. Первый – как лев, но у него крылья орлиные.

65. Второй зверь – похожий на медведя.

66. Третий зверь – как барс.

67. Зверь четвертый – страшный и сильный, и десять рогов у него (7, 4–7).

68. Вышел между десяти рогов еще небольшой рог, и в нем глаза как человеческие и уста высокомерные, а три рога были исторгнуты.

69. Наконец... поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь (7, 9).

70. Огненная река выходила и проходила пред Ним, тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги (7, 10).

71. И Сын Человеческий дошел до Ветхого днями... И Ему дана была власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное... и царство Его не разрушится (7, 13–14).

72. И объяснили пророку, что большие звери – четыре царства – восстанут на земле: Вавилонское, Персидское, Македонское, Римское.

73. Потом примут царство святые Всевышнего, и будут владеть царством вовек и во веки веков (7, 18).

74. Вновь вышел рог, у которого глаза и уста высокомерные, и стал больше десяти других рогов. Пред ним пали три рога, и он вел брань со святыми и превозмогал их (7, 21).

75. Зверь четвертый – четвертое царство – будет попирать и сокрушать землю, и из него восстанут десять царей а после них восстанет особый (антихрист) и уничтожит трех царей (Ливию, Египет и Ефиопию) (7, 24).

76. И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени (три с половиной года – 1260 дней) (7, 25).

77. И видел еще видение пророческое Даниил: овен стоял у реки и бодался, и никто не мог спасти от него.

78. Но с запада шел козел по лицу всей земли (8, 5).

79. Козел бросился на овна с яростью, и поразил овна, и растоптал его (8, 7).

80. Тогда козел (Александр Македонский) возвеличился и усилился... но... сломился большой рог, и на место его вышли четыре рога (8, 8).

81. И был глас Божий, Сына Человеческого: Гавриил! объясни ему (Даниилу) это видение (8,16).

82. И сказал Архангел: Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский (8, 20).

83. А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь (8, 21).

84. Он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это – четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою (8, 22).

85. На последок... востанет царь безсрамен лицем... лесть в руце его... и лестию разсыплет многих, и на пагубу многим востанет (8, 23, 25).

86. Даниил, уразумев, что кончается семидесятилетие опустошения Иерусалима, стал молиться: Приклони, Господи Боже мой, ухо Твое и услыши, отверзи очи Твои, и да отвратится.... гнев Твой от града Твоего, Иерусалима, от горы святыя Твоея (9, 16, 18).

87. Гавриил Архангел прилетел, коснулся пророка и сказал ему: Седмьдесят седмин сократишася о людех твоих и о граде твоем святем, яко да обетшает согрешение, и скончается грех, и запечатаются греси, и загладятся неправды, и очистятся беззакония, и приведется правда вечная, и запечатается видение и пророк, и помажется Святый Святых (9, 24).

88. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена (9, 25).

89. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос... а город и святилище разрушены будут... потребятся аки в потопе... И утвердит Завет мнозем седмина едина: в пол же седмины отимется жертва и возлияние, и во святилищи мерзость запустения будет (9, 26–27).

90. Двадцать один день в посте и молитве пребывал Даниил, и молились с ним о народе Божием Архангелы Гавриил и Михаил и Ангел Хранитель Персидского царства. И открыты были ему судьбы мира в последние дни: много царей, много войн и опустошений испытает земля.

91. И муж в льняной одежде... подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим во веки, что к концу времени и времен и полувремени... увидят сия вся, ибо все это совершится (12, 7).

92. Был у вавилонян идол, по имени Вил, на которого каждый день издерживали двадцать больших мер пшеничной муки, сорок овец и вина шесть мер. А это все пожирали 70 жрецов Вила с женами и детьми, а царь думал, что все поедал Вил. Даниил в храме Вила указал тайный ход, через который входили обманщики жрецы и всё поедали и выпивали. Царь умертвил жрецов, а Даниил разрушил идола Вила и храм его (14, 3–22).

93. Даниил без меча и жезла, а комом из смолы, жира и волос, брошенным в пасть большого дракона, которого как живого чтили в Вавилоне, умертвил и разрушил его (14, 23–27).

94. А жители Вавилона восстали на царя и сказали ему: Царь сделался иудеем. Вила разрушил, и убил дракона, и предал смерти жрецов; предай нам Даниила, иначе мы умертвим тебя и дом твой (14, 28–29).

95. Они же бросили Даниила в ров львиный, и он пробыл там шесть дней. Во рве было семь львов, и давалось им каждый день по два тела и по две овцы; в это время им не давали их, чтобы они съели Даниила (14, 31–32).

96. Был в Иудее пророк Аввакум, который, сварив похлебку и накрошив хлеба в блюдо, шел на поле, чтобы отнести это жнецам. Но Ангел Господень сказал Аввакуму: отнеси этот обед, который у тебя, в Вавилон к Даниилу, в ров львиный. Аввакум сказал: господин! Вавилона я никогда не видал, и рва не знаю. Тогда Ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы головы его, поставил его в Вавилоне над рвом силою духа своего. И воззвал Аввакум, и сказал: Даниил! Даниил! возьми обед, который Бог послал тебе. Даниил сказал: вспомнил Ты обо мне, Боже, и не оставил любящих Тебя. И встал Даниил и ел; Ангел же Божий мгновенно поставил Аввакума на его место (14, 33–39).

97. В седьмой день пришел царь, чтобы поскорбеть о Данииле, и, подойдя ко рву, взглянул в него, и вот, Даниил сидел. И воскликнул царь громким голосом, и сказал: велик Ты, Господь Бог Даниилов, и нет иного кроме Тебя! (14, 40–41).

98. В 539 году пало Вавилонское царство. При Валтасаре золотые истуканы, висячие сады, широкие стены Вавилона (шесть колесниц в ряд могли ехать) были разрушены: воины Кира отвели реку Евфрат от стены города, по старому руслу проникли под стену города и взяли великий и богатый Вавилон. И воцарился Дарий, зависящий от Кира – царя Мидо-Персидского. После смерти царя Дария в 537 году Персия, Мидия и Вавилония под единоначалием Кира стали единой монархией. Она была отдельным государством 88 лет (625–537). При Кире был издан указ о восстановлении Иерусалима, от чего пошел отсчет 70 седмин. Из откровения Даниила мы узнали, что каждый народ имеет своего Ангела Хранителя, князя, в чине Архангела, откровение о четырех монархиях было в 606 году, во второй год царствования Навуходоносора, когда он на постели своей размышлял «чесому подобает быти по сих», то есть после Навуходоносора.

Вавилонское царство под образом первого зверя толкуется как золотая голова, а Мидо-Персидское – серебряная часть истукана – подобно второму зверю. Македонское же царство – медная часть истукана – обозначает третье царство, и после смерти Александра Македонского – четвертое царство – железные и глиняные части истукана.

Камень, превративший в прах истукана, – это Царство Мессианское, Церковь Христова в евангельской истине, которая, распространяясь по вселенной, возрастет в гору Господню. Камнем в Писании именуется Господь наш Иисус Хрис тос.

Откровение о седминах было в 539 году. Даниил в молитве исповедал грехи народа и просил Божественного снисхождения, и Бог явил Свою милость и народу иудейскому, и всему человеческому роду.

Хотя 70-летний плен и был мерой наказания, но полное и совершенное заглаждение всех неправд иудеев и всего человечества даруется Мессией. Он – Святый святых. Он – Един Свят, Един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца.

Отсчет седмин от указа о восстановлении Иерусалима начался при Неемии в двадцатый год царствования Артаксеркса Лонгимана, в 453 году до Рождества Христова 69 седмин, отсчитанные от этого момента, дают 30-й год после Рождества Христова (453 † 483 ­­ 30), бывший годом Крещения Христа пред вступлением Его на открытое служение роду человеческому.

По прошествии еще 62 седмин, то есть 434 лет, последует смерть Христа, хотя и без вины Его. «И суд не будет в нем», следствием чего будет то, что Иерусалим и самый храм будут разрушены, и люди будут истреблены как при потопе. Гибель Иерусалима была в 70 году от римских войск под предводительством Тита.

В половине седмины, через три с половиной года после крещения Кровью Христа Спасителя утвержден Новый Завет, и установлением Таинства Евхаристии отменены ветхозаветные жертвы.

Совершенное запустение ветхозаветного святилища произошло 10 августа 70 года по Рождестве Христовом. На это указывают и евангелисты (Мф. 24, 15; Мк. 13, 14; Лк. 21, 20).

99. Кумранские рукописи Книги пророка Даниила, возвещающие о судьбе четырех мировых монархий до времени пришествия Мессии, подтверждают, что книга была написана на двух родственных между собою языках: еврейском и арамейском. Видение огромного истукана из золота, серебра, меди, железа и глины было дополнено видением четырех зверей. Золотая голова – Вавилонское царство – подобна первому зверю – крылатому льву; серебряная часть истукана подобна медведю – Мидо-Персидскому царству, основанному Киром; медная – подобна третьему зверю – Македонскому царству; железная и глиняная части истукана – безымянное животное – означает четвертое царство, Римское.

Царство Христово рассыпало в прах языческие устои, сознание и нравственность древних народов: «Камень нерукосечный от несекомыя горы, Тебе, Дево, краеугольный отсечеся, Христос, совокупивый разстоящиеся естества», сокрушил диавола и язычество. Сын Человеческий восприял власть, и у Него вечная власть, святость, правосудие, всеведение, как и у Ветхого денми – Бога Отца.

Откровение о 70 седминах было после молитвы пророка о народе, храме и Иерусалиме. Евреи вели счет времени седминами: седмина дней – наша неделя, седмина лет, или семилетие, седмина субботних годов – 49 лет с юбилейным 50-м по счету годом.

Итак, седмины дней из 70 седмин указывают время 490 дней, а субботних седмин время 3500 лет, а период 70 седмин – 490 лет – разделяется на три: 1) семь седмин – 49 лет, 2) 62 седмины – 434 года, 3) одна последняя седмина, или 7 лет, разделенная на две части. И запечатаются грехи, то есть человечество избавится от власти первородного греха, и прощаются личные грехи страданием, смертью и воскресением Мессии – Господа Иисуса Христа. Вечная Правда – Сам Владыка Христос; а с пришествием Христа запечатается видение и пророк, ибо все возвещенное пророком исполнилось, закон и пророки только до Иоанна Крестителя; и пришла Сама Истина, Он и Царь и Пророк, и Первосвященник, и Судия в Церкви Своей – Святое Святых.

В откровении Даниила говорится о трех периодах: 1) семь седмин на восстановление Иерусалима, 2) 62 седмины на ожидание Мессии, 3) последняя седмина (70-я) на заключение Нового Завета.

Были указ Кира от 538 года о возвращении иудеев, указ Дария Гистаспа в 520 году о продолжении прерванных работ по построению храма, указ Артаксеркса Лонгимана, данный Ездре в седьмой год царствования, в 458 году, о восстановлении Иудеи как национальной провинции Персидской монархии (Езд. 7, 8–14, 21), указ Артаксеркса I, данный Неемии в двадцатый год царствования, то есть в 445 году.

Отсчет времени идет от указа Артаксеркса I от 458 года, ибо он повелевает «обозреть Иудею и Иерусалим по закону Бога» – устроить, наладить жизнь, возродить Иерусалим – этот период длится 483 года и заканчивается крещением Христа в Его тридцатилетнем возрасте.

49 лет ушло в точности на восстановление стен, площади, улиц храма, и во времена Александра Македонского Иерусалим был крепким городом в 50 стадий в окружности, с населением в 120 тыс. человек.

В полседмины утвержден Новый Завет: завеса храма раздрася (Мф. 27, 51). В 70 г. при Тите произошло окончательное запустение, исполнились слова Спасителя: Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23, 38).

100.  Пророк Даниил возвещал в плену славу и премудрость истинного Бога. Навуходоносор соорудил огромную статую – свое изображение – и требовал воздавать ей божеские почести. Отроки прославили Бога в пещи вавилонской, ибо пламя их не опаляло.

Вестник радости – Архангел Гавриил – возвещал и Даниилу о Спасителе мира, и Деве Богородице благовестие о духовной свободе и усыновлении Богу.

Жил пророк Даниил около 100 лет. Он возвещал и о завете, и о Тайной вечере, и о новом священстве, о явлении Христа человечеству, о вечном Царствии – Церкви.

Важно начало отсчета 70 седмин, а оно начинается с седьмого года царствования Артаксеркса Долгорукого.

И Канон царей, или царств Птоломея, греческого географа и астронома, в таблицах ассирийских, мидийских, персидских, греческих и римских царей, начиная с Набонасара, указывает число лет царствования каждого. Первый год Набонасара начинается в 26 февраля 747 года до Рождества Христова по Дионисиеву счету.

В Каноне указано, что Артаксеркс вступил на престол в 283 году и царствовал 41 год, а это около 18 декабря 464 года до Рождества Христова, и седьмой год его царствования падает на 458 год. Учитывая, что Дионисий считал 754 год от основания Рима годом рождения Иисуса Христа, видим, что седьмой год царствования Артаксеркса, то есть начало Данииловых седмин, был 296 год (754 ­­ 458 † 296) от основания Рима. 60 седмин, то есть 483 года, время явления Христа было в 779 году от основания Рима (296 † 483). Евангелист Лука удостоверяет, что явление Иоанна Крестителя на проповедь и Крещение Иисуса Христа в Иордане было в пятнадцатый год правления Тиверия Кесаря – в 779 год от основания Рима.

Так, явление Иисуса Христа на Иордане с великой точностью объявил Архангел Гавриил. Это Богоявление было и началом последней семидесятой седмины, которая утвердила Новый Завет, началась проповедь воскресения, Евангелия, Царствия Христова, и исполнились пророчества о Христе.

Так пророк Исаия говорил о рождении Мессии от Девы (7, 14), пророк Михей – о месте рождения в Вифлееме (5, 2), пророк Захария – о торжественном входе во Иерусалим на ослице (9, 9), пророк Соломон – о кознях Праведнику, Сыну Господню (Прем. 2, 12–20), пророк Давид – о предателе Иуде (Пс. 40, 10; 108), пророк Захария – о сребрениках (Зах. 11, 12–13), и многие пророчества исполнились, и Христос воцарился во веки, и Царствию Его не будет конца.

В. И. Масальский в своем очерке «Туркестанский край» (Россия: Полное географическое описание нашего отечества, СПб., 1913. Т. 19. С. 678) пишет: «В Самарканде и его окрестностях находится до 200 священных мест и могил. Есть там могила Хаджи Даниара (Даниила). Существуют два предания об этой могиле: 1) что эта могила сподвижника Куссама-ибн-Аббаса; и 2) что Тимур, желая поднять духовное значение города Самарканда, во время одного из своих походов перевез из Севаса останки погребенного там пророка Даниила и похоронил близ Самарканда. Рядом с могилой, внизу, из-под земли бьет вода, которую сарты считают целебной от кожных болезней.

Могила интересует приезжих потому, что ее еще называют “могилой семисаженного святого”. Она обращает на себя внимание своей несоразмерной длиной, имеющей около 26 аршин длины, 3 аршина ширины, 2 ½ аршина высоты. Проводник туземец уверяет, что святой был “очень большой”, высокий, но на самом деле длина могилы получилась от постепенного ее удлинения погребением родственников святого.

Намогильник кирпичный оштукатурен алебастром. Местоположение могилы очень живописно: весной и летом приятно провести время под тенью старых развесистых карагачей.

Основатель Самарканда, Тимур, очень любил свой город и желал сохранить свою столицу. Ему посоветовали, что в основание города надо положить мощи четырех пророков, – и он перенес мощи пророка Даниила. Поклоняются гробнице Даниила и мусульмане (они и следят за ней), и евреи, и христиане. У гробницы часто бывают исцеления, и в память их люди отрезают лоскуты и вешают на ветках».

Сотница

1. И сказал Господь Осии: Сильно блудодействует земля, отступив от Господа, и положу конец царству дома Израилева, ибо Я уже не буду миловать дома Израилева, чтобы прощать его (Ос. 1, 2–5).

2. Долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима. После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида (Христа Мессию), царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни (при Илии и Енохе) (Ос. 3, 4–5).

3. Суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием (Ос. 4, 1–2).

4. Господь оживит нас, изцелит ны по двою дню, в день третий воскреснем и живи будем пред Ним... яко утро готово обрящем Его (Христа Бога), и приидет нам яко дождь ранний и поздный земли (Ос. 6, 2–3).

5. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений, – говорит Господь (Ос. 6, 6).

6. Когда Израиль был юн, Я любил его и рукою Моисея вывел его из Египта и из Египта воззвах Сына Моего (Мф. 2, 15), Иисуса с Материю Его (Ос. 11, 1).

7. От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (Ос. 13, 14).

8. Обратися, Израилю, ко Господу Богу твоему, занеизнемогл еси в неправдах твоих (Ос. 14, 2).

9. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив (Иоил. 2, 13).

10. Пощади, Господи, люди Твоя и не даждь достояния Твоего на укоризну... да не рекут во языцех: где есть Бог их (Иоил. 2, 17).

11. И похвалите имя Господа Бога вашего (Иисуса Христа), яже сотвори с вами чудеса, придя на землю, родившись от Девы (Иоил. 2, 26).

12. И будет по сих, и излию от Духа Моего на всяку плоть, и прорекут сынове ваши и дщери ваши, и старцы ваши сония узрят, и юноты ваши видения увидят (Иоил. 2, 28).

13. Ибо на рабы Моя и рабыни Моя во дни оны излию от Духа Моего: и дам чудеса на небеси и на земли, кровь и огнь и курение дыма. Солнце обратится во тму, и луна в кровь, прежде неже приити дню Господню великому и просвещенному: и будет, всяк иже призовет имя Господне, спасется (Иоил. 2, 29–32).

14. Я соберу, говорит Господь, все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд (Иоил. 3, 2), там Я воссяду (Иоил. 3, 12), близок день Господень (Иоил. 3, 14). Солнце и луна померкнут, и звезды скрыют свет свой (Иоил. 3, 15).

15. Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых; и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами (Ам. 5, 14).

16. Возненавидьте зло, и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие (Ам. 5, 15).

17. И будет в той день, глаголет Господь Бог, зайдет солнце в полудне, и померкнет на земли в день свет (на Голгофе) (Ам. 8, 9).

18. Се, дние грядут, глаголет Господь, и послю глад на землю, не глад хлеба ни жажду воды, но глад слышания слова Господня (Ам. 8, 11).

19. Гордым сердцам говорит Господь: Аще вознесешися якоже орел и аще положиши гнездо твое среде звезд, и оттуду свергу тя (Авд. 1, 4).

20. В горе же Сиони будет спасение, и будет свята (Церковь Христова) (Авд. 1, 17).

21. И сказал Господь Ионе: Иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня (Иона 1, 2).

22. И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня... и нашел корабль... но Господь воздвиг на море крепкий ветер, и сделалась на море великая буря (Иона 1, 3–4).

23. И убояшася корабельницы... Иона же сниде во дно корабля и спаше ту и храпляше (Иона 1, 5).

24. И прииде к нему кормчий и рече ему: что ты храплеши; востани и моли Бога твоего, яко да спасет ны Бог, да не погибнем... И паде жребий на Иону и реша к нему: возвести нам, кого ради есть зло сие на нас, какое твое занятие, и откуду грядеши и камо идеши? Где твоя страна, и из какого ты народа? (Иона 1, 6–8).

25. И рече к ним Иона: возмите мя и вверзите в море, и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря (Иона 1, 12).

26. И взяша Иону и ввергоша его в море, и преста море от волнения своего. И повеле Господь киту великому пожрети Иону. И был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи (Иона 1, 15; 2, 1).

27. И помолился Иона ко Господу Богу своему от чрева китова и рече: возопих в скорби моей ко Господу Богу моему, и услыша мя: из чрева адова вопль мой, услышал еси глас мой (Иона 2, 2–3).

28. Вся высоты Твоя и волны Твоя на мне преидоша, бездна обыде мя последняя... снидох в землю, еяже вереи ея заклепи вечнии: и да взыдет из истления живот мой к Тебе, Господи Боже мой… и да приидет к Тебе молитва моя ко храму святому Твоему (Иона 2, 4, 6–8).

29. И повеле Господь китови, и изверже Иону на сушу (Иона 2, 11).

30. И было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию... и проповедуй в ней, что Я повелел тебе (Иона 3, 1–2).

31. И встал Иона и пошел в Ниневию... город великий... на три дня ходьбы... говоря... Ниневия будет разрушена (Иона 3, 3–4).

32. И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого... и царь их во вретище сел на пепле (Иона 3, 5–6).

33. И повелел царь, чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили (Иона 3, 7).

34. И облекошася во вретища человецы и скоти и возопиша прилежно к Богу, и возвратися кийждо от пути своего лукаваго и от неправды, сущия в руках их, глаголюще: кто весть, может быть еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем (Иона 3, 8–9).

35. И виде Бог дела их, яко обратишася от путий своих лукавых, и умилосердился о них и бедствия не навел на них (Иона 3, 10).

36. И рече Бог Ионе: Аз же не пощажду ли Ниневии града великаго, в котором более ста двадцати тысяч человек, иже не познаша десницы своея, ниже шуйцы своея, и множества скота (Иона 4, 10).

37. И будет в последния дни явлена гора Господня, поставлена будет во главу гор, и вознесется выше холмов, и потекут к ней народы (Мих. 4, 1).

38. И приидут язы́цы мнози и рекут: приидите, взыдем на гору Господню и в дом Бога Иаковля: и покажут нам путь Его, и пойдем по стезям Его: яко от Сиона изыдет закон, и слово Господне из Иерусалима (Мих. 4, 2).

39. И будет Спаситель судить многие народы и изобличит языки крепки даже до земли дальния: и раскуют мечы своя на рала и сулицы своя на серпы, не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать (Мих. 4, 3).

40. Яко вси людие пойдут кийждо в путь свой, а мы, христиане, пойдем во имя Господа Бога нашего Иисуса Христа во веки веков (Мих. 4, 5).

41. В той день, глаголет Господь, соберу сокрушенную, и отриновенную прииму, и ихже отринух: и положу сокрушенную во останок и отриновенную в язык крепок, и воцарится Господь над ними в горе Сионе (Церкви Христовой) отныне и до века (Мих. 4, 6).

42. И ты, Вифлееме, доме Евфрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах Иудиных; из тебе бо Мне изыдет Старейшина, еже быти в Князя во Израили, исходи же Его из начала от дний века (Мих. 5, 2).

43. Родит имеющая родить... и станет Он (рожденный от Девы), и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего (Мих. 5, 3–4).

44. Возвестися бо тебе, человече, что добро, или чесого Господь ищет от Тебе, разве еже творити суд и любити милость и готову быти еже ходити с Господем Богом твоим (Мих. 6, 8).

45. Горе мне!... Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть (Мих. 7, 1–2).

46. На зло руки своя уготовляют, начальник требует подарков, и судия судит за взятки (Мих. 7, 3).

47. Благ Господь терпящым Его в день скорбения, и знаяй боящыяся Его (Наум. 1, 7).

48. Горе Ниневии, городу кровей! Весь он полон обмана и убийства, блудодеяния, и за это опустошена она (Наум. 3, 1–4).

49. На стражи моей стану, и взыду на камень (Авв. 2, 1), праведник же от веры жив будет (Авв. 2, 4).

50. Изшел еси во спасение людий Твоих, спасти помазанныя Твоя. Возвеселюся о Бозе Спасе Моем, Господь Бог Мой сила моя (Авв. 3, 13, 18–19).

51. Все истреблю с лица земли, говорит Господь... и тех, которые отступили от Господа, не искали Господа и не вопрошали о Нем (Соф. 1, 2, 6).

52. Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие: может быть, вы укроетесь в день гнева Господня (Соф. 2, 3).

53. Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно, и они будут уповать на имя Господне (Соф. 3, 9, 12).

54. Радуйся, дщи Сионова, зело, проповедуй, дщи Иерусалимова, веселися и преукрашайся от всего сердца твоего, дщи Иерусалимля (Соф. 3, 14).

55. Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей (Соф. 3, 17).

56. Возвращу плен ваш перед глазами вашими, говорит Господь, Спаситель мира (Соф. 3, 20).

57. Стройте храм; и Я буду благоволить к нему и прославлюсь, говорит Господь (Агг. 1, 8).

58. Так говорит Господь Саваоф еще раз, и это будет скоро: Я потрясу небо и землю, море и сушу (Агг. 2, 6).

59. Зане велия будет слава храма сего последняя паче первыя, глаголет Господь Вседержитель: и на месте сем дам мир (Агг. 2, 10).

60. Обратитесь ко Мне, говорит Господь... и Я обращусь к вам (Зах. 1, 3).

61. Видел пророк: се, муж всед на коня рыжа, и за ним кони рыжы... и сери, и пестри и бели, которых Господь послал обойти землю (Зах. 1, 8, 10).

62. Красуйся и веселися, дщи Сионя, зане, се, Аз гряду и вселюся посреде тебе, глаголет Господь (Зах. 2, 10).

63. И прибегнут язы́цы мнози ко Господу в той день Богоявления (Зах. 2, 11).

64. Четыре колесницы выходят из ущелья между двумя медными горами, с конями рыжими, вороными, белыми, пегими, сильными (Зах. 6, 1–3).

65. Ангел сказал: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли (Зах. 6, 5).

66. Вороные кони там выходят к стране северной, и белые идут за ними, а пегие идут к стране полуденной (Зах. 6, 6).

67. Вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной (Зах. 6, 8).

68. Сице глаголет Господь Вседержитель: се, Муж, Восток (Отрасль) имя Ему, и под Ним возсияет, и созиждет храм Господень (Зах. 6, 12).

69. Он созиждет храм Господень и сядет и возобладает на престоле Своем, и будет иерей одесную Его, и совет мирен будет между обема (Зах. 6, 12–13).

70. Сице глаголет Господь Вседержитель: се, Аз спасу люди Моя от земли восточныя и от земли западныя и введу их в землю их, и вселюся посреде Иерусалима, и будут Ми в люди, и Аз буду им в Бога во истине и в правде (Зах. 8, 7–8).

71. Говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь (Зах. 8, 16–17).

72. Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9, 9).

73. И они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал Мне Господь: брось их в церковное хранилище, – высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в Дом Господень для горшечника (Зах. 11, 12–13).

74. И излию на дом Давидов и на живущыя во Иерусалиме Дух благодати и щедрот, и воззрят Нань, егоже прободоша, и восплачутся о Нем плаканием, яко о Возлюбленнем, и поболят о Нем болезнию яко о первенце (Зах. 12, 10).

75. И реку к Нему: что язвы сия посреде руку Твоею. И речет: имиже уязвлен бых в дому Возлюбленнаго Моего. О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего... порази пастыря, и расточатся овцы стада: и наведу руку Мою на (малыя) пастыри (Зах. 13, 6–7).

76. И будет в день он на всей земли, глаголет Господь, две части ея потребятся и изчезнут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «Это Мой народ», и они скажут: «Господь – Бог мой!» (Зах. 13, 8–9).

77. И станут нозе Его в день он на горе Елеонстей, яже есть прямо Иерусалиму на восток (Зах. 14, 4).

78. И приидет Господь Бог Мой, и вси святии с Ним. И будет в день он, не будет свет... День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. И будет в тот день, изыдет вода жива из Иерусалима... и Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино (Зах. 14, 5–9).

79. Сын чтит Отца, и раб – господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? И если Я Господь, то где благоговение предо Мною? (Мал. 1, 6).

80. Зане от восток солнца и до запад имя Мое прославися во языцех, и на всяцем месте фимиам приносится имени Моему и жертва чиста: зане велие имя Мое во языцех, глаголет Господь Вседержитель (Мал. 1, 11).

81. Уста священника да сохранят разум ведения, и закона взыщут от уст его: яко Ангел Господа Вседержителя есть (Мал. 2, 7).

82. Не Отец ли един всем вам; не Бог ли един созда вас; что яко остависте кийждо брата своего, осквернити завет отец ваших (Мал. 2, 10).

83. Аз посылаю Ангела Моего, и призрит на путь пред лицем Моим: и внезапу приидет в церковь Свою Господь, егоже вы ищете, и Ангел завета, егоже вы хощете: се, грядет, глаголет Господь Вседержитель (Мал. 3, 1).

84. И кто стерпит день пришествия Его; и кто постоит в видении Его; зане Той входит яко огнь горнила и яко щелок очищающий (Мал. 3, 2).

85. Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь... обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам... не открою ли Я для вас хлябий небесных и излию вам благословение Мое... и плоды земные, и виноградная лоза не изнеможет (Мал. 3, 6–7, 10–11).

86. Пред Лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и благоговеющих пред именем Его. И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему (Мал. 3, 16–17).

87. Яко, се, день грядет горящь яко пещь, и попалит я, и будут вси иноплеменницы и вси творящии беззаконная яко стеблие (солома): и возжжет я день Господень грядый, глаголет Господь Вседержитель, и не останется от них корень ниже ветвь. А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные (Мал. 4, 1–2).

88. Помяните закон Моисея раба Моего, якоже повелех ему в Хориве ко всему Израилю повеления и оправдания. И се, Аз послю вам Илию Фесвитянина, прежде пришествия дне Господня великаго и просвещеннаго, иже устроит сердце отца к сыну и сердце человека ко искреннему его, да не пришед поражу землю в конец (Мал. 4, 4–6).

89. Осия пророк проповедовал в Израильском царстве в грозное время, когда шло ассирийское войско. Он призывал перенести нашествие и сохранить в чистоте веру. Осия – пророк надежды, и он вразумляет, что бедствия посылаются для нравственного вразумления и воспитания грешников. Церковь Христова всемирна, все народы всех времен станут детьми Божиими, учит пророк, ибо Господь помилует непомилованную (Ос. 2, 23); и она, языческая пустыня – все ветхозаветные народы – процветет. Говорит об исцелении духовном – первородного греха (гл. 6). Господь в третий день воскреснет, и все чают всеобщего воскресения (гл. 6, ст. 2), из Египта воззвах Сына Своего, и совершится победа над смертию – ад, где твоя победа? (гл. 13, 14), ибо в рай вход всем.

Годы служения пророка Осии от 790 до 725. В пророчествах указывает на будущее обращение язычников ко Христу, о бегстве Святого семейства в Египет, о воскресении в третий день, об освобождении от ада и смерти, когда смертное облечется в бессмертие, пожерта бысть смерть победою, – взывает апостол (1Кор. 15, 54–55), повторяя пророчество Осии: «где ти смерте жало, где ти аде победа?» Память святого пророка Осии – 17 октября.

90. Пророк Иоиль жил до ассирийского пленения, говорил о Троице и о Духе Утешителе, о мире и о радости благодати. Будут чудеса на небеси и на земли, кровь и курение дыма – прежде чем приидет день Господень, и при распятии Иисуса Христа было (Мф. 24, 29–30), и будет, всяк иже призовет имя Господне, спасется (Иоил. 2, 32; Рим. 10, 13), и нет иного имени, которым бы мы могли спастись (Деян. 4, 12), и Церковь Христова – Иудея – во веки населится, и Иерусалим во веки веков (Иоил. 3, 20).

Служение пророка Иоиля было около 877–857 годов, он призывал народ ко всеобщему покаянию, ибо бедствие – налет саранчи – производит всеобщее опустошение; возвещал излияние даров Святаго Духа на христиан, изображает знамения кончины мира, и второго пришествия, и Страшного суда, что и читается как паремии в день Пятидесятницы и в среду Сырной седмицы. Память святого пророка Иоиля – 19 октября.

91. В еврейской Библии все 12 пророков объединены в одну Книгу, и порядок свой – там Амос первый.

Пророк Амос был бедный пастух, крестьянин. По наитию Духа вещал: от рода Давидова Христос, возставлю скинию Давидову падшую (Ам. 9, 11), и все язычники войдут в Церковь Христову.

Служение пророка было в 823–786 годах в Израильском царстве, в Вефиле – центре нечестия и разврата Израиля. По преданию, царь Иеровоам повелел избить пророка, и Амос умер от побоев. Возвещал о пороках народа и о гибели от ассирийцев, разрушении царств и пленении – как гнев Божий, как наказание сирийцев, филистимлян, финикийцев, идумеян, аммонитян, моавитян за жестокость к Израилю, а наказание иудеев – за презрение закона Божия и уклонение в идолопоклонство, ибо ни неведение закона у язычников, ни печать обрезания и избрание потомков Авраама и Давида не отклоняет праведного суда Божия. Пророк обличает идолослужение, жестокость, несправедливость, роскошь, распутство. В третьей части Книги пророк излагает пять видений о гибели Израильского царства: саранчи, опустошающей поля, огня, мужа с отвесом, корзины с плодами зрелыми, как близость конца Израиля и Господа на жертвеннике.

Возвещается угроза истребления и рассеяние Израиля среди язычников, но с сохранением благочестивого остатка. Пророк Амос пророчествует, что все призывающие имя Господа Иисуса Христа не только иудеи, но и язычники, соединятся в один народ богоизбранный, христианский, рожденный от воды и Духа в Церкви Христовой. Это пророчество Амоса подтвердил апостол Иаков, брат Господень, в 51 году на Апостольском Соборе в Иерусалиме. В Церковь вошли язычники без обременения их обрядами закона (Деян. 15, 10–18). Память святого пророка Амоса – 15 июня.

92. Пророк Авдий возвещал: и приидет Спаситель и будет Царство Господа (Авд. 1, 21) не от мира сего, и во Христе все братие, и враждовать не следует. Служение пророка Авдия в 889–880 годах до Рождества Христова. Пророк обличает идумеев, которые, происходя от Исава (называвшегося Эдомом), были родственны иудеям (потомки Иакова), но враждовали против них, ибо захватывали сокровища и детей и продавали народ в рабство. Пророк предрекает за это опустошение Идумеи, что и исполнил Навуходоносор. Пророчествовал об утверждении Царства Христова на земле. Память святого пророка Авдия – 19 ноября.

93. В Книге пророка Ионы, как в зеркале, отображается ветхозаветная жизнь. При Ионе Ниневия была столицей Ассирийского царства, огромна, богата – оплот язычества. Воля Божественная и воля человеческая проявились, и Иона бежал от лица Господня в Испанию, в Фарсис, на корабле. Господь воздвиг бурю, и убоялись корабельщики, а Иона спаше и храпляше (Иона 1, 5) на дне корабля. Иона решился на жертву за людей и корабль – бросился в море, и море утихло от ярости своей. Все увидели чудо и устрашились. Господь повелел большому киту поглотить Иону, и он молился во чреве китовом. Иона стал прообразом Спасителя – три дня во чреве Иона был, а Спаситель три дня по смерти был в сердце земли и потом воскрес.

Служение пророка Ионы: 828–793 годы. Господь показал иудеям, что и язычники через покаяние могут спастись и что спасение – достояние как израильтян, так и язычников. Иона по чувству неприязни к ассирийцам, избегая проповеднических трудов, бежал из Яффы в Испанию, и как виновник бури, указанный по жребию, был брошен с корабля в море. Язычники были поражены проповедью, и личной историей пророка, и великим чудом с морским китом и покаялись и глас Божий был: «Мне ли не пощадить Ниневии, града великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота (Иона 4, 11).

Род лукав и прелюбодей знамения ищет, и знамение не дастся ему, токмо знамение Ионы пророка: якоже бо бе Иона во чреве китове три дни и три нощы, тако будет и Сын Человеческий в сердцы земли три дни и три нощы. Мужие ниневитстии востанут на суд с родом сим и осудят его, яко покаяшася проповедию Иониною: и се, боле Ионы зде (Мф. 12, 39–41; Лк. 11, 29–30).

Раскаяние ниневитян прообразовало раскаяние и обращение к Богу язычников, дабы в одном угле, Камне-Христе, соединились в Божественной любви две стены, ибо Камень, егоже небрегоша зиждущии, Сей бысть во главу угла...

от Господа бысть сие, и есть дивно воочию вашею (Лк. 20, 17; Мф. 21, 42), и к Нему – Христу – верою и любовию приступите и причастницы жизни вечныя будете.

Память святого пророка Ионы – 22 сентября.

Еще о ките и Ионе. Митрополит Филарет сказал: «Если бы в Библии было сказано, что Иона проглотил кита, я этому поверил бы». А чудо, действительно, примечательное. Прежде всего здесь поражает беспрекословное повиновение кита Богу, заставившего его проглотить Иону.

В брошюре Г. Хасса «Мы выходим из моря» (перевод с немецкого Ковалевского, 1959) на 102 странице читаем: «Особый сюрприз ожидал нас, когда было вскрыто брюхо 16-метрового самца кашалота. На свет появились две наполовину переваренные акулы. Длина одной достигала двух с половиной метров, другой – трех метров и 10 сантиметров. Мы вспомнили сказание о пророке Ионе. Да, большой кит мог бы без особого труда проглотить целого человека».

Статья «Могло ли это случиться?» (журнал «Вокруг света», 1959, № 9) написана в ответ на просьбу читателей разъяснить заметку «Один шанс из миллионов» («Вокруг света», 1959, № 2). По материалам зарубежной печати там рассказывалось о том, как человек, проглоченный кашалотом, пробыл в его чреве два часа, а затем, при разделке кашалота, был извлечен живым из его же лудка. Основная пища кашалотов – кальмары, животные, принадлежащие к классу головоногих моллюсков. Однако желудок крупного кашалота достаточно велик по своему объему, чтобы вместить одновременно тонну или немного более тонны пищи. Определенные виды кальмаров достигают поистине сказочных размеров – иногда 12 метров в длину. Один такой кальмар был найден английским ученым Р. Кларком при вскрытии кита, добытого в Атлантическом океане близ Азорских островов. Длина этого кальмара достигала 10,49 метра. Ширина животного была 59 см, а вес – 185 кг. Этот кальмар был проглочен кашалотом целиком.

«Существенное значение в питании кашалотов имеют акулы, длина которых бывает два с половиной метра (а мы видели, что они достигают и трех с небольшим метров). Акул извлекали из желудков кашалотов, добытых в наших дальневосточных водах. Изучение глотки кашалотов показало, что этот кит может глотать довольно крупных животных, так как стенки глотки сильно могут растягиваться. Итак, можно сказать, что кашалот в состоянии проглотить человека и что человек может поместиться в желудке этого кита». Факты (заглатывания кашалотом разных животных и предметов) подтверждают возможность заглатывания кашалотом человека. Ширина глотки крупного кашалота около одного метра. Есть в № 2 журнала «Вокруг света» за 1959 г. статья А. Ревина «Один шанс из миллионов», где сообщается: «В канадском журнале “Канадиен фишермен” (сентябрь 1958 г.) была помещена заметка под заголовками: “Человек, проглоченный кашалотом, остается жить!”. Невероятный случай с человеком, который пробыл в животе кашалота несколько часов!» Описанный в этой заметке случай взят из одной старой книги под названием «Китобойный промысел: его опасности и выгоды». В книге были воспроизведены копии письменных свидетельств (данных под присягой) членов экипажа судна, заявления известных врачей и ученых, которые беседовали с жертвой кашалота и командой судна. Случилось это так.

В один из февральских дней 1891 года китобойное судно «Стар ов зе Ист» покидало Фолклендские острова. Вдруг раздался голос марсового: «Кашалот!» Моментально была опущена лодка с 8 гребцами. Как только кашалот поравнялся с лодкой, два острых гарпуна вонзились в его тело. Начался поединок. Страшный удар кашалота опрокидывает лодку. Китобои очутились в воде. На помощь была послана вторая лодка. Обессилевшего кашалота добили и пришвартовали к судну. Одного китобоя кашалот убил, один – Джеймс Бартли – исчез. Два часа продолжалась разделка туши кашалота. Но когда кашалот был вскрыт, потрясенные китобои увидели неподвижно лежавшего Дж. Бартли. Его осторожно извлекли из желудка и поместили в лазарет. Этот невероятный случай вызвал огромный интерес. Известные врачи и ученые съехались со всех концов мира, чтобы расследовать этот факт. Пришли к выводу, что только стечение обстоятельств дало Бартли один шанс из миллиона на спасение. Матрос после этого работал 5 лет на небольшом судне.

Бартли отлично помнил тот момент, когда кашалот перевернул лодку. Сначала его подбросило высоко в воздух, а затем он очутился в полной темноте и почувствовал, что скользит вниз по какому-то каналу, стенки которого судорожно сжимались. Внезапно скольжение прекратилось, Бартли, задыхаясь лежал в кромешной тьме. Температура те ла кашалота была настолько высока, что Джеймс обессилел и потерял сознание. Лишь в лазарете на борту судна он пришел в себя.

94. Пророк Михей предсказал о месте рождения Спасителя в Вифлееме. В главе 4, стихах 1–7 пророк говорит о последних днях, что когда явится Мессия, то гора – Церковь Христова – возвысится над всеми холмами – капищами, и в нее войдут многие народы и получат новый закон (сливаясь в этом с пророком Исаией), восстановится праведность Адамова. В главе 4 стих 3 вещает: раскуют мечи свои на орала и сулицы свои – на серпы. Через труд приходит мир. А в главе 5 стих 2 – и ты, Вифлееме, доме Евфрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах Иудиных – говорит о рождении из потомства Давидова корене Иесеева, в маленьком городке Мессии.

Книгу пророка Михея из семи глав можно разделить на три части. В первой части он обличает пороки корыстолюбия, жестокости, неправосудия, неблагодарности и неверия Богу и возвещает суд Божий над Самарией, Иудеей и Иерусалимом. Во второй части, повторяя пророчество Исаии о возвышении горы Господней, говорит об основании Христианской Церкви. И в третьей части призывает к покаянию, вере, покорности Богу и принятию обетованного спасения.

В тексте «Евфрафа» – древнее название Иудейского Вифлеема, а «тысящи Иудины» – это большие города евреев с населением свыше 1000 человек. А Вифлеем возвысится, ибо из него произойдет «Старейшина», Мессия Который в переводе 70 толковников (славянский текст) Он назван Господом. Иудейские священники и книжники знали об этом пророчестве, и евангелист Матфей указывает, что на вопрос: «Где Христос рождается?» – они отвечали: В Вифлееме Иудейстем, тако бо писано есть пророком: и ты, Вифлееме, земле Иудова, ни чимже менши еси во владыках Иудовых: из тебе бо изыдет Вождь, иже упасет люди Моя Израиля (Мф. 2, 4–6). Память святого пророка Михея – 5 января.

95. Пророк Наум в главе 2 стих 1 пишет: Взыде вдыхаяй (вдыхание) в лице твое – об обновлении образа человеческого (дуну и глагола им: приимите Дух Свят: Имже отпустите грехи, отпустятся им (Ин. 20, 22–23)), ибо человек храм Божий и Дух Божий живет в нем (1Кор. 3, 16).

После проповеди Ионы жители Ниневии предались прежним грехам, и судьбу Ниневии: падение и город погибнет, – возвещал пророк Наум.

Служение пророка: 715–700 годы до Рождества Христова. Книга состоит из трех глав, разделяется на три части, в коих говорит пророк о могуществе Господа, о разрушении и завоевании Ниневии, и в третьей части описывает причины падения ее – беззакония. Пророк говорит, что Господь наводнением положит конец Ниневии. И между 625 и 606 годами после трех лет осады Вавилонский царь Набополасар, благодаря внезапному разливу реки Тигр от запруды, подмывшему городские стены, овладел Ни невией. Город великий запустел и более 2 тысяч лет не знали место его, и только благодаря раскопкам открыли недавно его.

В Книге пророка под сокрушением царства ассирян, как области власти диавола, разумеем победу Христа Бога и ликование о спасении вселенной. Ибо как в Адама Бог вдунул дыхание жизни (Быт. 2, 7), так и в Свое Богоявление Владыка Христос, возобновляя образ, «дуну» на апостолов и «глагола: приимите Дух Свят». Память святого пророка Наума – 1 декабря.

96. Пророк Аввакум воспел чудную песнь в главе 3, молитву: Господи, услышах слух Твой и убояхся – в пасхальном песнопении поем; царское служение указывает на Спасителя. И возвещает (глава 2, стих 4), что праведник же Мой от веры жив будет, и апостол Иаков пишет: И беси веруют и трепещут (Иак. 2, 19), но добрых дел нет у них, их вера мертва, а праведность с верою – это жизнь подвижническая. Вера и праведность – основное в Книге пророка Аввакума. Авраам был отец верующих.

Сказано ему: иди в Месопотамию – пошел; принеси сына в жертву – принес. Вера – ключ, вера пережила века у многих народов и перешла в Новый Завет.

Служение пророка: 714–700 годы. Пророк скорбит о беззакониях среди иудеев и возвещает нашествие халдеев, а потом и о погибели самих халдеев. Видит господство зла в мире и пророчествует о всеобщем Господнем суде и спасении остатка избранного народа. Вера во Иисуса Христа дарует радость спасения всем народам. И это благодатное время спасения прославляет апостол Павел, Пресвятая Богородица чудной песнью в гимне Своем и Церковь Христова. Бог от юга приидет и Святый из горы приосененныя чащи (Авв. 3, 3). Память святого пророка Аввакума – 2 декабря.

97. Пророк Софония в главе 3 стих 8: Ждите Меня до того дня, когда Я восстану на суд; глава 3, стих 9 – о явлении Христа Спасителя в мир, когда Он даст духовное обновление; в главе 3, стих 14 пророчествует о великой радости: ликуй, дщерь Сиона, ликуй Иерусалим. Радуйся, – сказал Воскресший, и радость о Святом Духе наполняла апостола Павла. У праведников в душе всегда Пасха, как у преподобного Серафима Саровского, мир, покой душевный; и апостол Павел: Желание имый разрешитися и со Христом быти (Флп. 1, 23).

Служение пророка Софонии: 640–629 го ды. Пророк порицает беззакония иудеев, возвещает их наказание и бедствие и спасение остатку иудеев и язычников. Память святого пророка Софонии – 3 декабря.

98. Пророк Аггей возвещает о Богоявлении в главе 2 стих 9: слава сего последнего храма будет больше первого и на сем месте дам мир. Второй храм менее великолепен, но Мессия освятил этот храм и посещал этот храм в земной жизни, храм прославлен небесной славой, и мир и благодать даны нам. Богоприимец Симеон принял Богомладенца, 12-летний Отрок Иисус учил, исцелял. Господь ревновал о храмовой молитве.

После Вавилонского плена иудеи возвратились в 536 году в Иерусалим, и по указу Кира стали строить храм. Руки опускались у народа; самаряне язычники нападали и писали доносы, а пророк Аггей воодушевлял всех. И его Книга названа пророческим словом о втором храме Иерусалимском. Сын как слава Отца, и эта слава осенила пришествием Христовым и храм, и вселенную. Память святого пророка Аггея – 16 декабря.

99. Пророк Захария в главе 9 стих 9 пророчествует о входе Господнем в Иерусалим: Се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. Земные цари шествовали на конях, а Господь Праведный и Смиренный – на мирном животном. И дали плату Мне 30 сребренников. За 20 сребренников Иосифа продали, а здесь Мессию продали и бросили сребренники за землю горшечника, предах кровь неповинную. А в главе 12 стих 10 вещает: изолью от Духа Моего и верным – говорит пророк от лица Господа. Сотник узнал Господа: Воистинну Человек сей Сын бе Божий (Мк. 15, 39). И весь народ... возвращался, бия себя в грудь (Лк. 23, 48).

Пророк в восьми символах и видениях обличает и утешает, а в пророческой части возвещает будущее и спасение всех. Пророчество о торжественном входе Спасителя в Иерусалим (9, 9) о преданий Спасителя за 30 сребренников (11, 12–13), о прободении ребра Спасителя (12, 10), о бегстве апостолов при страданиях Спасителя (13, 7): поражу Пастыря и расточатся овцы стада, о затемнении дня при страданиях Спасителя и об излиянии чрез Него благодатных даров на Церковь (14, 5–7). И в день он изыдет вода жива из Иерусалима (14, 8) – благодать Духа, и будет Господь в Царя по всей земли (14, 9), и станут нозе Его в день он на горе Елеонской (14, 4), предызображая вознесение. И приидет Господь Мой, и вси святии с Ним, – когда узрят Сына Человеческаго, грядущаго на облацех небесных с силою и славою многою при явлении Царства славы. Открывает тайну спасения. Память святого пророка Захарии – 8 февраля.

100.Пророк Малахия – печать пророков. Его пророческая книга последняя.

В главе 3 стих 1 – послю Ангела предо Мною, и внезапу приидет в храм Свой Господь – пророчествует о Иоанне Предтече, о покаянии, о крещении, о величайшем из мужей, рожденных женами – приготовил путь Спасителю, говоря о Нем: Се, Агнец Божий, вземляй грехи мира (Ин. 1, 29). А в главе 3 стих 4 вещает, что благоприятна будет жертва Голгофская и Евхаристия. Большие и малые пророки говорили все о Спасителе, приуготовляли народ к пришествию Мессии.

Служение пророка было в 450–430 гг. Обличает за разводы и браки, за пороки и за нечестивые жертвы, возвещает о явлении Господа и Предтечи Его, в духе и силе Илии.

Пророк Малахия, заканчивая пророческие книги повествованием об Иоанне Крестителе и Мессии, говорит, что внезапно придет в храм Свой Господь Которого вы ищите, и Ангел завета, Которого вы желаете (Мал. 3, 1). Передает как бы пророческую трость ветхозаветных пророчеств уже апостолам, которые, продолжая высокое служение пророков, начинают Евангелие повествованием об Иоанне Крестителе. И Церковь Христова, воспевая воспетых пророками – Мессию, Отрока Иеговы, Возлюбленного Сына, Вождя, Чаяния языков, Света, Солнца правды, Судии и Владыки, и славу Израиля – воспевает Христу Богу: «Един Свят, Един Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. Аминь». Память святого пророка Малахии – 3 января.

Сотница

1. Откровение Иисуса Христа открыто было возлюбленному апостолу Иоанну через Ангела Божия, дабы показать, что должно быть (1, 1–3).

2. Иисус Христос есть свидетель верный, первенец из мертвых и князь царей земных, любящу ны и омывшу нас от грех наших Кровию Своею, и сотворил есть нас цари и иереи Богу и Отцу Своему, Тому слава и держава во веки веков. Аминь (1, 5–6).

3. Се, грядет со облаки, и узрит Его всяко око и иже Его прободоша, и плач сотворят о Нем вся колена земная. Ей аминь. Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, сый, и иже бе, и грядый, Вседержитель (1, 7–8).

4. Сам Господь говорит: Аз есмь Первый и Последний, и живый. И бых мертв, и се, жив есмь во веки веков, аминь. И имам ключи ада и смерти (1, 17–18).

5. Таинство семи звезд и семи светильников есть семь Церквей с их Ангелами (1, 20).

6. Дух Святой глаголет церквам: побеждающему дам ясти от древа животнаго, еже есть посреде рая Божия (2, 7).

7. Буди верен даже до смерти, и дам ти венец живота. Побеждаяй не имать вредитися от смерти вторыя (2, 10–11).

8. Побеждающему дам ясти от манны сокровенныя, и дам ему камень бел, и на камени имя ново написано, егоже никтоже весть, токмо приемляй (2, 17).

9. Веру и любовь к Богу держите дóндеже прииду. И побеждающему и соблюдающему дела Моя до конца, дам ему власть на языцех, и упасет я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушатся, якоже и Аз приях от Отца Моего, и дам ему звезду утреннюю (2, 25–28).

10. Побеждаяй, той облечется в ризы белыя... И исповем имя его пред Отцем Моим и пред Ангелы Его (3, 5).

11. Яко соблюл еси слово терпения Моего, и Аз тя соблюду от годины искушения, хотящия приити на всю вселенную искусити живущия на земли (3, 10).

12. Се, гряду скоро: держи, еже имаши, да никтоже приимет венца твоего. Побеждающаго сотворю столпа в церкви Бога Моего... и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, новаго Иерусалима, сходящаго с небес от Бога Моего, и имя Мое новое (3, 11–12).

13. Яко ты еси окаянен и беден, и нищ и слеп, и наг. Совещаю тебе купити от Мене злато разжжено огнем, да обогатишися, и одеяние бело, да облечешися, и да не явится срамота наготы твоея (3, 17–18).

14. Аз, ихже аще люблю, обличаю и наказую. Ревнуй убо и покайся. Се, стою при дверех и толку: аще кто услышит глас Мой и отверзет двери, вниду к нему и вечеряю с ним, и той со Мною (3, 19–20).

15. Побеждающему дам сести со Мною на престоле Моем, якоже и Аз победих и седох со Отцем Моим на престоле Его (3, 21).

16. И видел апостол Иоанн престол на небе и на нем седяща Сына Человеческого, и молнии, и громы, и гласы, и светильники, и двадцать четыре престола, и море и слышал пение чудное: Свят, Свят, Свят Господь Бог Вседержитель, иже бе и Сый и грядый. Достоин еси Господи, прияти славу и честь, и силу, яко Ты еси создал всяческая, и волею Твоею суть, и сотворена (4, 8, 11).

17. И видел апостол-тайнозритель, что никтоже можаше ни на небеси, ни на земли, ниже под землею разрешите печати книги Откровения о судьбах вселенной и Церкви, но только Иисус от колена Иудова, корень Давидов (5, 3–5).

18. И поют на небе песнь нову Христу Спасителю: Достоин еси прияти книгу и отерзти печати ея, яко заклался, и искупил еси Богови нас Кровию Своею от всякаго колена и языка, и людий, и племен, и сотворил еси нас Богови нашему цари и иереи, и воцаримся на земли (5, 9–10).

19. И тысячи тысяч разумных созданий взывали: Достоин есть Агнец заколенный прияти силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение (5, 11–12).

20. Седящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков на небеси и на земли, и под землею и на мори, – так взывало всяко создание гласом великим (5, 13).

21. Ангел прииде и ста пред олтарем, имеяй кадилницу злату, и даны быша ему фимиами мнози, да даст молитвам святых всех на олтарь – ибо молитвами мир сохраняется (8, 3).

22. Горе, горе, горе живущим на земли, ибо угасает молитва и благочестие (8, 13).

23. И разрешены быша четыри Ангели при реце Евфрат, уготовани на час и день, и месяц и лето, да избиют третию часть человек (9, 15).

24. Во дни гласа седмаго Ангела скончается тайна Божия (10, 7).

25. И дам обема свидетелема Моима, и прорицати будут дний тысящу двесте и шестьдесят (11, 3).

26. Сии (Илия и Енох) суть две маслицы и два свещника пред Богом (11, 4).

27. И иже им неправду сотворит, огнь исходит из уст их и пояст враги их (11, 5).

28. И сии имут область затворити небо, да не снидет дождь (на землю) во дни прорицания их (11, 6).

29. И убиют их, и трупы их оставят на стогнах города великаго Иерусалима (11, 8).

30. И телеса их дни три и пол оставят непогребенными по злобе (11, 9–10).

31. Дух животен внидет на ня от Бога, и станут (оба) – Илия и Енох – на ногах своих, и страх велий нападет на зрящих их (11, 11).

32. И взыдоста оба на небо по гласу Божию на облацех, и бысть трус велий (11, 12–13).

33. И седмый Ангел воструби, и быша гласи велицы на небесех, глаголюще: бысть царство мира Господа нашего и Христа Его, и воцарится во веки веков (11, 15).

34. И был глас: Хвалим Тя, Господи Боже Вседержителю, Иже Сый и бе и грядый, яко приял еси силу Твою великую и воцарился еси (11, 17).

35. И отверзеся храм Божий на небеси, и явися кивот завета Его в храме Его (11, 19).

36. И явися знамение: змий велик чермен, имея глав седмь и рогов десять, и на главах его седмь венец, и хобот его отторже третию часть звезд небесных (падших демонов). И Михаил Архангел, и Ангелы его брань сотвориша со змием (12, 1–7).

37. Змий великий, змий древний, нарицаемый диавол и сатана, и низвержены ангелы его на землю (12, 9).

38. Сего ради веселитеся небеса и живущии на них. Горе живущим на земли и мори, яко сниде диавол к вам, имея ярость великую, ведый, яко время мало имать (12, 12).

39. И на земли поклонишася зверю, и дана быша ему уста глаголюща велика и хульна, и дана бысть ему область творити месяц четыредесять два (13, 5).

40. И отверзе уста своя в хуление к Богу, хулити имя Его и селение Его и живущия на небеси (13, 6).

41. И дано бысть ему брань творити со святыми и победити я (13, 7).

42. И дана бысть ему область на всяцем колене (людий) и на языцех и племенех (13, 7).

43. И поклонятся ему вси живущии на земли, имже не написана суть имена в книгах животных Агнца заколеннаго от сложения мира (13, 8).

44. И видех инаго зверя восходящаго от земли, и имеяше рога два, подобна агнчим (уподобляясь Предтече), и глаголаше яко змий (13, 11).

45. И власть перваго зверя всю творяше пред ним: и творяше землю и вся живущия на ней поклонитися первому зверю, емуже изцелена бысть язва смертная (13, 12).

46. И сотвори чудеса велика, да и огнь сотворит сходити с небесе на землю пред человеки (13, 13).

47. И льстит живущия на земли, ради знамений, яже дана быша ему пред зверем творити, глаголя живущим на земли, сотворити образ зверю, иже имать язву оружную и жив бысть (13, 14).

48. И дано бысть ему дати дух образу зверину, да проглаголет икона зверина и сотворит, да иже аще не поклонятся образу звериному, убиени будут (13, 15).

49. И сотворит вся малыя и великия, богатыя и убогия, свободныя и работныя да даст им начертание на десной руце или на челах их (13, 16).

50. Да никтоже возможет ни купити, ни продати, токмо кто имать начертание, или имя зверя, или число имени его (13, 17).

51. И видех Ангела паряща посреде небесе, имущаго Евангелие вечно благовестити живущим на земли и всякому племени и языку, и колену и людем, глаголюща: убойтеся Бога и дадите Ему славу, яко приидет час суда Его, и поклонитеся Сотворшему небо и землю, и море, и источники водныя (14, 6–7).

52. И третий Ангел вслед иде, глаголя: иже аще кто покланяется зверю и иконе его и приемлет начертание на челе своем или на руце своей, и той имать пити от вина ярости Божия (14, 9–10).

53. Зде есть терпение святых, иже соблюдают заповеди Божия и веру Иисусову (14, 12).

54. Блажени мертвии, умирающии о Господе отныне. Ей, глаголет Дух, да почиют от трудов своих: дела бо их ходят вслед с ними (14, 13).

55. И знамение явлено: море сткляно смешено со огнем, и победившия зверя и образ его, и начертание его, и число имени его, стоящия на мори стклянем, имущия гусли Божии, и пояху песнь Моисея раба Божия и песнь Агнчу, глаголюще: велия и дивна дела Твоя, Господи Боже Вседержителю, праведни и истинни путие Твои, Царю святых (15, 1–3).

56. Кто не убоится Тебе, Господи, и прославит имя Твое, яко един преподобен еси, яко вси язы́цы приидут и поклонятся пред Тобою, яко оправдания Твоя явишася (15, 4).

57. И се, отверзеся храм скинии свидения на небеси, и наполнися храм дыма от славы Божия и от силы Его (15, 5, 8).

58. Первый Ангел излия фиал свой на землю, второй – в море, и третий излия фиал свой на реки и на источники водныя, глаголюще: праведен еси, Господи, Сый и Иже бе, и преподобен, яко сия судил еси, зане кровь святых и пророк излияша (16, 2–6).

59. Четвертый Ангел излия фиал свой на солнце: и дано бысть ему опаляти человеки огнем, зноем великим (16, 8–9).

60. Пятый Ангел излия фиал свой на престол зверин, и шестой излия на реку велику Евфрат: и изсяче вода ея, да уготовится путь царем сущим от восток солнечных (16, 10, 12).

61. И видех из уст змия и из уст зверя и из уст лжаго пророка духи три нечистыя яко жабы исходящия: суть бо дуси демонстии творяще знамения, иже исходят к царем всея вселенныя, собрати я на брань в день той великий Бога Вседержителя (16, 13–14).

62. Блажен бдяй и блюдый ризы своя, да не наг ходит и узрят срамоту его (16, 15).

63. И собра их на место нарицаемое еврейски Армагеддон (16, 16).

64. Седмый Ангел излия фиал свой на воздух, и бысть трус велик и град (16, 17, 18).

65. Жена, седящая на звере с семью главами и десятью рогами, с надписанием на челе ея: тайна, Вавилон великий – есть град великий, иже имать царство над цари земными (17, 3–4, 18).

66. Седмь глав горы суть седмь, идеже жена (город) седит на них (17, 9).

67. И десять рогов – десять царей суть, яко цари царство на един час приимут (17, 12).

68. Воды, идеже любодейца (город) седит, людие и народи суть, и племена и язы́цы (17, 15).

69. И десять рогов, сии любодейцу возненавидят, и запустевшу сотворят ю и нагу, и плоть ея снедят, и сожгут ю (град) огнем (17, 16).

70. Бог бо дал есть в сердца их, сотворити волю Его, и дати царство свое зверю, дóндеже скончаются глаголы Божии (17, 17).

71. Ангел возопи: Паде, паде Вавилон великий. И слышан глас с небесе: изыдите из нея, града, людие Мои, да не причаститися грехом ея и от язв ея да не вредитеся, яко прилепишася греси ея даже до небесе, и помяну Бог неправды ея (18, 1–5).

72. И глас изыде от престола: пойте Богу нашему, вси раби Его и боящиися Его, и малии и велицыи: аллилуиа. Блажени званнии на вечерю брака Агнча – сия словеса истинна Божия суть (19, 5–6, 9).

73. И виде Иоанн небо отверсто, и се, конь бел, и седяй на нем Верен и Истинен, и Правосудный и Воинственный, и облечен в ризу червлену кровию. И нарицается имя Его Слово Божие (19, 11–13).

74. И имя – Царь царем и Господь господем (19, 16).

75. И видех зверя и цари земныя и вои их собраны сотворити брань с Седящим на кони. И ят бысть зверь и с ним лживый пророк, сотворивый знамения пред ним, имиже прельсти приемшия начертание зверино и покланяющияся иконе его: жива ввержена быста оба в езеро огненное горящее жупелом (19, 19–20).

76. Воскресение первое, толкуют отцы, есть крещение водой и Духом во имя Отца и Сына и Святаго Духа, а воцарение со Христом тысячу лет – время от Крещения Самого Христа и сошествия Святого Духа до дня земной Церкви и воскресения общего.

77. Воскресшие душой в крещении, по учению свт. Иоанна Златоуста не боятся смерти второй, посему блажен и свят, иже имать часть в воскресении первем: на нихже смерть вторая не имать области, но будут иерее Богу и Христу и воцарятся с Ним тысящу лет – период Церкви Христовой на земле (20, 6).

78. И егда скончается тысяща лет, разрешен будет сатана от темницы своея и изыдет прельстити языки сущия на четырех углех земли, Гога и Магога, собрати их на брань, ихже число яко песок морский. И взыдоша на широту земли и обыдоша святых стан и град возлюбленный. И сниде огнь от Бога с небесе и пояде я (20, 7–9).

79. И диавол льстяй их ввержен будет в езеро огненно и жупелно, идеже зверь и лживый пророк, и мучени будут день и нощь во веки веков (20, 10).

80. И видех мертвецы стояща пред Богом, и суд прияша мертвецы от написанных в книгах, по делом их. И даде море мертвецы своя, и смерть и ад даша своя мертвецы, и суд прияша по делом своим, и смерть и ад ввержена быста в езеро огненное. И се, есть вторая смерть. И иже не обретеся в книзе животней написан, ввержен будет в езеро огненное (20, 12–15).

81. И виде Иоанн небо ново и землю нову, и Иерусалим сходящ от Бога с небесе: се, скиния Божия с человеки, и вселится с ними, и тии людие Его будут, и Сам Бог будет с ними Бог их. И отымет Бог всяку слезу от очию их, и смерти не будет ктому: ни плача, ни вопля, ни болезни не будет ктому (21, 1–4).

82. И рече Седяй на престоле: се, нова вся творю. Совершишася. Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец (21, 5–6).

83. Аз жаждущему дам от источника воды животныя туне (21, 6).

84. Побеждаяй наследит вся, и буду ему Бог, и той будет Мне в сына (21, 7).

85. Страшливым же и неверным, и скверным и убийцам, и блуд творящим и чары творящим, идоложерцем и всем лживым, часть им в езере горящем огнем и жупелом, еже есть смерть вторая (21, 8).

86. И Ангел показа град великий, святый Иерусалим низходящ с небесе от Бога, имущ врат дванадесять (21, 10–12).

87. Долгота и широта и высота его равна суть, на стадий дванадесять тысящ (21, 16).

88. И размери стену его во сто и четыридесять и четыри лакти, в меру человеческу, яже есть Ангела (21, 17).

89. И храма не видех в нем: Господь бо Бог Вседержитель храм ему есть, и Агнец (21, 22).

90. И град не требуя солнца и луны, да светят в нем, слава бо Божия просвети его, и светильник его, Агнец (21, 23).

91. И язы́цы спасени во свете его пойдут, и царие земстии принесут славу и честь свою в него (21, 24).

92. И врата его не имут затворитися во дни, нощи бо не будет ту (21, 25).

93. И принесут славу и честь языков в него, токмо написанныя в книгах животных Агнца (21, 26–27).

94. И показа чисту реку воды животныя, светлу яко кристалл, исходящу от престола Божия и Агнча (22, 1).

95. Посреде стогны его и по обаполы реки древо животное, еже творит плодов дванадесяте, на кийждо месяц воздая плод свой: и листвие древа во изцеление языком, и престол Божий и Агнеч будет в нем, и раби Его послужат Ему (22, 2–3).

96. И узрят лице Его, и имя Его на челех их. И нощи не будет тамо, и не потребуют света от светильника, ни света солнечнаго, яко Господь Бог просвещает я, и воцарятся во веки веков (22, 4–5).

97. Не запечатлей словес пророчествия книги сея, яко время близ есть. Обидяй да обидит еще, и скверный да сквернится еще, и праведный правду да творит еще, и святый да святится еще (22, 10–11).

98. И се, гряду скоро, и мзда Моя со Мною, воздати коемуждо по делом его. Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец, первый и последний (22, 12–13).

99. Блажени творящии заповеди Его, да будет область им на древо животное, и враты внидут во град. И Дух и невеста глаголют: прииди, и слышай да глаголет: прииди. И жаждяй да приидет, и хотяй да приимет воду животную туне (22, 14, 17).

100.  Ей, гряду скоро, аминь, – глаголет свидетельствуяй сия.

Ей, гряди, Господи Иисусе. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь (22, 20–21).