Кто мы: «погибающие» или «спасаемые»?

– Мысли на Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня. –

«Слово крестное погибающим убо юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть» (1Кор.1,18).

Сегодняшний день для нас, христиан, исполнен неизъяснимой духовной отрады, ибо это день поклонения Честному и Животворящему Кресту Господню, на котором распят был Господь наш Иисус Христос «нас ради человек и нашего ради спасения».

«О треблаженное древо, на немже распяся Христос, Царь и Господь», умиленно воспевает Святая Церковь: «Крест – хранитель всея вселенные, крест – красота церкве, крест – царей держава, крест – верных утверждение, крест – Ангелов слава и демонов язва». В своем восторженном умилении Святая Церковь обращается ко кресту даже как к одушевленному существу. «Радуйся, живоносный кресте», поет она: «благочестия непобедимая победа, дверь райская, верных утверждение, Церкви ограждение, имже тля разорися и упразднися и вознесохомся от земли к небесным».

В таких возвышенных выражениях Церковь Христова прославляет Крест Господень, указывая этим на величайшее значение его для нас, ибо Крест Господень есть дивное знамение (символ) неизреченной любви Божией к падшему человеку, а одновременно – знамение, или символ нашего спасения. На кресте Господь пригвоздил рукописание грехов наших: крестными страданиями Господа Иисуса мы все избавлены от власти дьявола и мук адских и сделались способными стать наследниками вечного блаженного небесного Царствия.

Как же не радоваться, как не ликовать нам в сегодняшний день?! И, однако, как прежде, во времена Апостола Павла, так и ныне были и находятся люди, которые не чтут Креста Господня, для которых святыня его и спасительная сила его – ничто, пустой звук, а «слово крестное», то есть проповедь о кресте, или Евангельское благовестие – «юродство есть», то есть сумасшествие, или безумие или, в лучшем случае, что-то нелепое, ни с чем несообразное.

Имея в виду такое различное отношение людей ко Кресту Господню, св. Апостол Павел и разделяет все человечество на два лагеря, два разряда: на «погибающих» и «спасаемых».

«Погибающие» это те, которые не понимают или, вернее, в упорном ожесточении и окаменении сердец своих не желают понять, какое великое значение имеет для нас, людей, Крест Христов. Это – люди «плотские», «душевные, не имеющие духа»: всеми помыслами своими, всем существом своим они прикованы к земле и ко всему земному, а о небесном не помышляют. Бог им не нужен, и о вечном спасении они слышать не хотят, им – «некогда», «скучно». Ведь они – сами для себя боги, или, вернее –«Бог у них чрево и слава в стыд их» (Флп.3,19). Вместо Бога, они ревностно служат своим страстям и похотям, погрязая во всевозможных отвратительных грехах и пороках  (Рим.1,24–32). Духовные очи сердец их засорены и ослеплены пороками, греховной нечистотой и скверной, вкус духовный притуплен смертоносною пищею низменных страстей и греховных наслаждений, а потому им трудно принять и по достоинству оценить все величие Божественного учения о Кресте Господнем, оно им кажется «юродством», или «безумием». Ведь учение о кресте идет совершенно вразрез с их внутренним настроением. Они в основу своей жизни ставят угождение самим себе, самолюбие, «самость» (эгоизм), а «слово крестное» требует противоположного: отречения от себя, самоотвержения: «Иже хощет по Мне идти», сказал Христос: «да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет» (Мк.8,34). Такое требование совсем несообразно с их взглядом на земную жизнь, как на непрестанное искание удовлетворения своих страстей, всех самых низменных, животных потребностей.

«Погибающие» это те, которые, ради карьеры, денег и удовольствий, готовы жертвовать всем святым, для которых уже нет ничего святого, которые, ради достижения своих низких целей, могут идти на всякий обман и лицемерие, которые не останавливаются ни перед каким грехом, ни перед каким самым тяжким преступлением: им все можно, все позволено.

Особенно много таких людей развелось в наше время.

Не свидетельствует ли это о том, что именно к нашему времени относятся слова Христовы: «и за умножение беззакония, изсякнет любы многих» (Мф.24,12), «и друг друга предадят, и возненавидят друг друга» (Мф.24,10) и «Сын Человческий пришед убо обрящет ли веру на земли» (Лк.18,8).

Самое страшное то, что таковы будут (и есть уже!) и те, кто на словах признают себя верующими во Христа, но, конечно, настоящей веры в них быть не может, а только одно лицемерие и притворство, – все ради достижения тех же своих низменных эгоистических целей, когда и где это выгодно.

Кто же такие «спасаемые»? – «Спасаемые» это те, которые ясно уразумели, что «помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир» (Рим.8,6). «Спасаемые» это те, которые ясно осознали, что привязанность к земным удовольствиям и наслаждениям и вообще ко всему земному, предание себя в постыдный плен страстям и порокам убивает душу и низводит человека на уровень безсловесного животного, уподобляет его скотам несмысленным.

«Спасаемые» это те, которые всем сердцем восприняли благую весть Евангелия о спасении человеческого рода чрез крестные страдания, смерть и воскресение Единородного Сына Божия. Это – люди, которые стремятся «горняя мудрствовати, а не земная» (Кол.3,2), которые стремятся уподобиться Христу, умерщвляя земные члены свои: «блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание» (Кол.3,5). Они постоянно держат перед своими мысленными очами наставление Апостола: «Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми» (Гал.5,24). Они берут безбоязненно крест свой, отвергаясь себя, и идут за Христом  (Мк.8,34). Они непрестанно стремятся к достижению христианского совершенства, «задняя забывая, в предняя же простираяся» (Флп.3,13), ибо твердо содержат в уме своем наставление Господа: «Будите совершенны, якоже Отец Мой Небесный совершен есть» (Мф.5,48).

Для таких людей «слово крестное – сила Божия есть».

Как и почему?

Потому, что обыкновенными человеческими силами христианское совершенство недостижимо. Грехопадение наших прародителей настолько извратило человеческую природу, что человек стал более удобопреклонен ко злу, нежели к добру. Своими крестными страданиями Христос Спаситель «искупил ны от клятвы законные, быв по нас клятва» (Гал.3,13), и с тех пор, по мудрому выражение великого богослова-подвижника наших времен Преосвященного Феофана, Вышенского Затворника, Крест Христов сделался для нас проводником, как бы некоей трубой или каналом, по которому изобильно изливаются на нас неистощимые токи Божественной благодати, а эта благодать и есть та «сила Божия», которая «в немощи совершается» (2Кор.12,9) и творит в нас и через нас дивные и преславные дела Божии.

Без этой благодати Божией, подаемой нам вследствие крестных страданий Сына Божия, туне, невозможно спасение.

Вот и предстает перед нами решительная задача – тщательно проверить себя, к какому лагерю, или разряду людей мы принадлежим: к «погибающим» или к «спасаемым»? При этом необходимо также твердо помнить, что «человек двоедушен  (с двоящимися мыслями), неустроен во всех путех своих» (не тверд во всех путях своих – ненадежен)  (Иак.1,8) и что «никтоже возложь руку свою на рало и зря вспять  (озирающийся назад), управлен есть в Царствии Божии  (благонадежен для Царства Божия) " (Лк.9,62).

Нет! никто не может служить двум господам  (Мф.6,24), как это пытаются делать в наше время многие, увы, не исключая и некоторых лиц духовного звания!

Что-нибудь одно: либо ты – враг Креста Христова, либо Крест Христов – величайшая для тебя святыня, единственная твоя подлинная ценность, радость, утешение и опора в жизни.

Как печально видеть, что в нынешнее время это драгоценное знамение в таком пренебрежении у людей и даже у именующих себя христианами! Почти нигде нельзя видеть его изображения, даже на зданиях, претендующих на именование себя «христианскими храмами». Нет его теперь и на гробницах и на могилах «христиан», где мы часто видим иные эмблемы и памятники, идущие вразрез с званием христианина. На некоторых кладбищах даже официально запрещается ставить изображение Креста Господня, которым побеждена смерть и дарована верным вечная жизнь.

Все больше и больше выходит из употребления в наш «прогрессивный век» изображение рукой крестного знамения и осенение себя крестным знамением – благочестивый и спасительный обычай, дошедший до нас от первых времен христианства, о чем так, например, говорит великий отец Церкви св. Кирилл Иерусалимский: «Не стыдиться будем Креста Спасителева, но паче хвалиться им... Да не стыдится каждый из нас исповедовать Распятого: пусть изображает рукою знамение Святого Креста на челе и на всем: на хлебе, который вкушает, на сосудах, из которых пьет. Пусть изображает его на себе при входах и выходах, когда ложится спать или встает, когда находится в пути или отдыхает. Он – великое предохранение от всех бед и несчастий". (Огласительные поучения).

«Крест – наша похвала», говорит св. Иоанн Златоуст, «начало всех благ, дерзновение и все наше украшение».

Печально видеть, как современные лжехристиане стыдятся Креста Христова: стыдятся осенить себя крестным знамением при вкушении пищи, стыдятся перекреститься, проходя мимо храма Божия. В «хорошем обществе» это уже не принято. А если и крестятся, то крестятся как-то крайне небрежно, безчинно помахивая рукой перед грудью или перед лицом, как будто смахивая что-то. Это – не крестное знамение, а надругательство над Крестом Господним.

Да не будет этого между нами! Если мы почитаем себя принадлежащими к числу «спасаемых», будем не Креста Господня стыдиться, а грешить и беззаконничать, ибо если будем безстыдно грешить здесь, то грехи наши покроют нас вечным позором и стыдом там, а Крест Господень – наша радость и похвала, сила Божия против всех врагов, видимых и невидимых, как поет Святая Церковь: «Господи! оружие на диавола крест Твой дал еси нам: трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его, яко мертвые возставляет и смерть упраздни...  (стихира 8-го гласа).

Вот и боится враг этого оружия и всячески стремится отнять его у людей, в чем часто и успевает, делая таких людей своими несчастными жертвами.

Так кем же мы хотим быть: «погибающими» или «спасаемыми»?