ХLVII. Слово, сказанное в храме Кренгольмской мануфактуры близ Нарвы, в день освящения храма ⁴⁶

Религиозная потребность, присущая человеку, вызывает к бытию храмы Божии вообще и, в частности, она же вызвала к бытию и этот, освящённой ныне, храм. Побеседуем с вами сегодня о значении для христианина храмов Божьих, для удовлетворения его религиозного чувства.

Хотя человек может, в известной степени, удовлетворить прирождённой ему религиозной потребности и в частной молитве, как это было в патриархальный период, но вполне и плодотворно это чувство не может быть удовлетворено без места общественного богослужения и общественной молитвы, а таким местом всегда был и будет только храм Божий.

Правда, важна и необходима для человека и частная – домашняя молитва, не только, как удовлетворение постоянно присущей человеку потребности обнаружения религиозного чувства, но гораздо более потому, что человек находится в постоянной зависимости от Бога, и, следовательно, постоянно имеет нужду в выражении разных своих отношений к Богу: прошения, благодарения и славословия. Сам Господь и Спаситель наш, несмотря на то, что был истинный Бог, очень часто проводил целые ночи в уединённой молитве Отцу Своему Небесному; и не только Он Сам молился, но и последователей своих учил молиться тайно, «ты,– говорит Спаситель, – когда молишься, войди в клеть твою и помолись Отцу Твоему Небесному втайне»... По примеру Спасителя и апостолы: и сами молились частным образом, и христианам заповедали непрестанно молиться, за все благодарить Бога; по примеру Господа и по заповеди апостолов, и святые угодники Божии почти все время проводили в непрестанной молитве... Но гораздо важнее для человека молитва общественная: она невольно настраивает человека молитвенно, как бы окрыляя его дух, отрешает от всего земного и возвышает его к небесному. Кому хотя однажды приходилось участвовать в общественных религиозных торжествах, тот, несомненно, и сам испытал то охватывающее и наполняющее душу религиозное настроение и восторг, каких не даёт молитва частная. Поэтому и Спаситель, хотя молился уединённо, но в то же время очень часто посещал, во время Своей земной жизни, и храм Иерусалимский, путешествуя туда на важнейшие и торжественные праздники иудейские: Пасху, Пятидесятницу и другие; по примеру Спасителя, апостолы и христиане первых веков постоянно, особенно, в дни христианских праздников, собирались вместе для общей молитвы, проводя в этих собраниях дни и ночи в молитве, общении и преломлении хлеба.

Но храм Божий важен для христианина не только, как выразитель общественно-религиозного чувства, как центр духовно-религиозной жизни, около которого собираются христиане, разбросанные нередко друг от друга на далёкое расстояние, особенно у нас – в православной России, он есть, вместе, и драгоценное сокровище для христианина, потому что в храме Божием совершается все самое важное в жизни христианина: в храме Божием, молитвами и таинствами, освящается каждый шаг жизни христианина; является человек на свет Божий, Святая Церковь встречает его молитвами своими, просвещая его в таинствах крещения и миропомазания светом учения Христова, очищая его от грехов и сообщая ему дары Духа Святого, возращающие и укрепляющие его в духовной жизни. Впадает ли он опять в грехи после крещения, Св. Церковь спешит к нему на помощь с таинствами покаяния и причащения; вступает ли христианин в союз супружеский, Церковь благословляет это вступление его в новый путь жизни; умирает ли христианин, и в этот момент, даже ещё ранее – во время болезни, на помощь ему приходит Св. Церковь со своими молитвами об избавлении его от недугов телесных и душевных в таинстве елеосвящения. Даже по смерти христианина, когда с течением времени все забудут про него, и тогда не забывает его в своих молитвах святая православная Церковь, постоянно молясь о всех, прежде почивших, отцах и братьях.

Вот где причина, почему христианину так дороги храмы Божии, почему он так любит их; вот почему, особенно у нас – в православной России, так любят православные созидать храмы Божии. Эта же христианская любовь и заботливость об удовлетворении религиозных потребностей живущих и труждающихся в Кренгольмской мануфактуре, создала и этот великолепный храм Божий. Кренгольмская мануфактура, доставляя своим производством возможность целым тысячам работающих здесь честно зарабатывать насущный кусок хлеба, заботится, в то же время, и об удовлетворении их нужд духовных, заботится о духовном просвещении и самих рабочих, и, особенно, их детей: она устроила и содержит обширное и прекрасно обставленное, в материальном отношении, училище для мальчиков и девочек; она выстроила, для удовлетворения их религиозных нужд, сей святой храм. Пусть же он будет, именно, домом Божьим и местом молитвы, а не местом для праздного препровождения времени и любопытства; пусть службы Божии совершаются в нем возможно чаще, совершаются истово, благообразно и по чину церковному, пусть он всегда будет полон молящихся. Пусть молящиеся в нем православные, как можно чаще очищают совесть свою покаянием и входят в теснейшее общение с Господом в таинстве причащения Тела и Крови Христовой. Пусть работающие здесь, воспитываясь под влиянием храма, воздерживаются от худых дел, от пьянства и разврата, и, вместе с трудолюбием, пусть учатся воздержанию, скромности и нравственной чистоте; вообще учатся всему доброму... Жизнь наша полна невзгод, скорбей и бедствий; пусть же все труждающиеся и обремённые напастями житейскими, ищут здесь утешения в скорбях и успокоения душевного – в молитве к Богу; и веруем, что они найдут таковое.

Не видите ли, какое драгоценное сокровище для человека есть храм Божий! Любите же, храните и дорожите сим сокровищем, и пользуйтесь им, для вашего счастья временного и вечного, для выражения чувства вашей благодарности к Богу, за создателей и благотворителей его, для собственного утешения в скорбях, успокоения в несчастьях и для облегчения в трудах ваших. Закончу своё поучение теми самыми словами молитвы, которые я читал при освящении сего храма: «да будет храм сей прибежище немощным, врачевство страстей, пристанище обуреваемым, бесов прогонение». Аминь.