XLIII. Поучение при освящении храма в новооткрытой, в г. Ревеле, женской общине ⁴²

«Царство небесное подобно зерну горчичному, которое человек посеял на поле своём; царство небесное подобно закваске, которую хорошая хозяйка положила в замешанное тесто и оставила, доколе все скисло»

В обеих этих кратких, но многосодержательных притчах евангельских, Господь наш Иисус Христос изобразил постепенное распространение Своего божественного учения и основание царства Божия на земле. Именно, как горчичное зерно, будучи меньше всех зёрен, когда прорастёт, то разрастается в обширное ветвистое дерево, в котором могут поместиться птицы небесные, и как закваска, положенная хозяйкой в замешанное тесто, так разрыхляет и поднимает последнее, что оно не только наполняет кадку, но идёт даже через край; так и царство Божие, или общество верующих во Христа, состоявшее сперва из небольшого числа учеников Его, постепенно, все более и более увеличивалось вследствие проповеди апостолов, и наконец, распространилось почти по всей вселенной...

Невольно приходят на мысль эти краткие Евангельские притчи, при виде устрояемой в сем граде, зарождающейся монастырской общины, и под живым впечатлением только что освящённого в ней сего храма, как нельзя более подходящая к этим событиям. Ибо что такое новооткрываемая здесь эта община и устроенный в ней и освящённый ныне храм сей, как не подобие евангельского зерна горчичного? Как из сего зерна, при благоприятных условиях, вырастает обширное ветвистое дерево, так и из сей устрояемой общины, при помощи Божией, может, со временем, возрасти и, несомненно, вырастет великое дерево монашеского общежития, образуется целая женская обитель, если не будет к тому препятствий.

Я сказал, – «если не будет к тому препятствий.» Потому, что одного зерна, как бы оно доброкачественно ни было, ещё недостаточно, чтобы из него выросло дерево, для сего нужна ещё благоприятная почва, нужна влага, нужно удаление сорных трав... Община открыта, храм Божий в ней устроен и освящён, зерно монашеского жития в сем граде, таким образом, посеяно, почва для развития и устроения сей обители здесь подготовлена достаточно. Надобно теперь только поливать эту почву и очищать её от сорных трав, чтобы не заглохло в ней посеянное здесь это зерно... Правда, тесно место, где водворилась сия община, мал храм сей, узки и низки двери его и неудобен вход, ведущий в него; помните, что сказано было При освящении сего храма, когда входил в него Господь сил, Царь славы, в мощах святых мучеников Почивающий. «Возьмите врата, князи, возмитеся врата вечная и внидет Царь славы! » Веруем, что, при помощи Божией, не только возьмутся эти узкие и неудобопроходимые теперь двери, ведущие в сей храм, но что и самый храм этот, малый теперь настолько, что едва может вместить 50 – 70 человек, расширится и заменится другим – обширным и благолепным храмом Божьим, веруем, что это зерно прорастёт, взойдёт, вырастет в великое дерево и расширится, да оно уже проросло и взошло в виде открытой общины, а устроенный и освящённый храм сей есть прочный залог разветвления его, произрастания и зрелости. Далее, в храме сугубо проявляется возвращающая и укрепляющая благодать Божья, так как, во-первых, храм Божий, как дом молитвы, есть место благодатного, невидимого присутствия Бога, почивающего на святых мощах мучеников; а, во-вторых, в храме Божьем Господь присутствует не благодатью только Своею, но действительно и существенно, хотя таинственно и непостижимо для нас, в Таинстве Тела и Крови Христовой; а потому, и радость наша о построении и освящении храма сего сугубая. А именно, мы радуемся освящению сего храма потому, что устроение храма Божья вообще есть великое приобретение для человека – христианина, в особенности же для православных жителей города Ревеля, так как здесь, при большом, сравнительно, количестве православных жителей, православных храмов не особенно много; а во-вторых, в частности, в сем храме, как монастырском, и церковное богослужение будет совершаться неспешно и сполна, вполне по монастырскому чину, не так, как в храмах приходских, где пастыри и служители церкви, при всем своём искреннем желании отправлять богослужение сполна и неспешно, вынуждены бывают иногда сокращать и ускорять оное, где и насколько это можно, применяясь к житейским нуждам и разным другим уважительным причинам своих прихожан; в монастырях этого нет, да и не должно быть... Правда, найдутся, быть может, люди, которые будут тяготиться полнотой и продолжительностью монастырского богослужения, которые скажут: зачем ходить в монастырскую церковь, там службы продолжительны? Такие люди пусть лучше и не ходят сюда, чтобы своим ропотом не брать греха на свою душу. Но, несомненно, найдутся и такие верующие и благочестивые души, ищущие молитвенного успокоения и утешения в разных житейских скорбях, которые не только охотно, но даже предпочтительно пойдут помолиться скорее в монастырский храм, чем в приходской; и несомненно – эти скорбящие души найдут здесь именно то благодатное утешение и успокоение, которое обещал Господь всем, приходящим к Нему с верой.

В ходатаицы и покровительницы святого храма сего и устрояемой при нем обители, устроительница и боголюбивая благотворительница общины сей и храма избрали двух великих угодниц Божьих: св. Великомученицу Варвару и Преподобную Пелагею, в честь которых и освящён сей храм, и имена которых носят устроительницы сей обители – игуменья Варвара и раба Божья Пелагея. Конечно, не чувство гордости и честолюбивого самоуслаждения подвигло их на это святое дело, а забота о спасении своих душ, ревность о славе Божьей и благоговейная память к этим двум угодницам Божьим, как своим тезоименитым ангелам. Да сохранит же их Господь и впредь от кичливости и горделивого самоуслаждения сим святым делом, да научатся они, взирая на жизнь и подвиги тезоименитых им св. угодниц Божьих, кротости и смирению, и пусть ещё более усердствуют в деле благоустроения открытой здесь обители и благоукрашения св. храма сего, чем, самым достойным образом, почтут и прославят память соимённых им святых угодниц, заслужат их милость и заступление. А имеющие жить и подвизаться здесь пусть подражают сим великим угодницам Божьим, как покровительницам своим, их самоотверженной подвижнической жизни, пусть благоукрашают себя строгим благочестием и подвигами иноческого жития своего, необходимыми как для собственного своего спасения, так и в назидание для тех, которые придут помолиться в храм сей. Аминь.