XXVI. Речь при открыли Рижского окружного суда ²⁷. О важности присяги и о правоте и милости в судах

Итак, Рижский окружный суд объявлен открытым. Всё уже приготовлено к тому, чтобы вам, почтенные мужи, приступить к своему делу: объявлена уже Высочайшая воля об открытии суда; перечислены те лица, которые получили назначение на службу в Рижский окружной суд; вознесены к Господу Богу молитвы пред началом вашего великого и трудного дела; призвано благословение Божье на это судилище, на всех вас и на предстоящие вам труды. Остаётся теперь вам, почтенные мужи, только принять присягу на верность службы.

По всей вероятности, некоторые из вас уже не в первый раз будут принимать присягу, а потому, несомненно, знают и значение её. Нужно ли ещё объяснять вам значение оной... Впрочем, присяга такое важное священнодействие, что при принятии её и во второй раз не излишне напомнить об её значении, дабы с течением времени принимающие оную не сделался нарушителем клятвы, или клятвопреступником.

Присяга есть такое священнодействие, в котором принимающий её – или утверждает, или отрицает, или обещает что-либо. Цель присяги та, чтобы словам клянущегося придать значение полной достоверности. Цель эта достигается таким образом: принимающий присягу становится пред св. Крестом и св. Евангелием – пред видимыми знаками нашего спасения, свидетельствующими о невидимом присутствии здесь Господа нашего Иисуса Христа, – поднимает руку кверху в знак призвания в свидетеля истины своих слов живущего на небесах Бога, – целует слова (в раскрытом Евангелии) Господа нашего Иисуса Христа и честный и животворящий Крест во свидетельство того, что если он ложно приемлет присягу, то лишает себя спасения, совершённого Иисусом Христом, Его Божественным учением и крестной смертью. Тяжёлый грех – нарушение присяги: нарушитель клятвы сравнивается с тем человеком, которому некогда сказал Спаситель: лобзанием ты предаёшь Сына человеческого; а ещё раньше Он сказал об этом человеке: лучше бы ему не родиться на свет.

Так важна присяга! Но за то и употребляется она только в важных случаях, при важных делах, и при том там, где требуется самое сильное, решительное и последнее доказательство истины.

Но, почтенные мужи, весьма немаловажно и то дело, к которому вы приступаете. Скажу более: может ли быть что важнее дела – утверждения истины, отвержения лжи, защиты невинности, наказания преступления? Короче: может ли быть что важнее решения участи ближнего? А вам, почтенные мужи, придётся это делать в судах. Страшно подумать о тех решениях, о тех приговорах в судах, которыми осуждаются на тяжкие наказания невиновные; тяжело слышать истинному христианину и честному гражданину, когда оправдываются в судах действительные преступники. К прискорбию, по слабости природы человеческой, её страстности и ограниченности ума человеческого это может быть и бывает.

Что же нужно для того, чтобы, по возможности, избежать неправды в судах? Надобно, почтенные мужи, крепко сознавать те обязанности, которые вы принимаете на себя, с обещанием пред Богом оправдать своими действиями надежды, возложенные на вас правительством, и доверие общества; надобно крепко сознавать, что вы вместе с вашими обязанностями принимаете на себя великую ответственность пред обществом, пред правительством, а паче всего – пред Богом.

Нужно ли говорить вам, почтенные мужи, о том, с каким нетерпением здешнее общество – истинные сыны русского государства, населяющие Прибалтийский край, ожидали открытия здесь новых судов! Нужно ли говорить, с какой радостью мы встречаем вас: мы встречаем вас, как ангелов – вестников благой воли Возлюбленного Монарха нашего, исполнителей и выразителей Его забот, попечения и любви о своих верноподданных. Он – Благочестивейший, Возлюбленный, Богом хранимый Монарх наш, в постоянных и неослабных заботах своих о всех подданных обширного государства своего, обратил милостивое своё внимание на Прибалтийский край, чрез верных слуг своих узнал положение дел здесь, пожелал привести их в лучшее состояние и облагодетельствовал наш край, осчастливил нас новым судом – судом правым и нелицеприятным, скорым и милостивым, открытым и равным для всех, и тем самым приравнял наш край к прочим областям своего государства. О, да будет благословенно имя Его во веки веков! Да поможет Господь Бог вам, почтенные мужи, оправдать благие намерения нашего Царя и вести именно такой суд. Да оправдаются вами радости и надежды здешнего общества. А оно, взирая на вас и на новые суды, c верой уповает, что если придёт к вам угнетённая невинность и будет вопиять к вам, как часто вопиет она к Богу на небо, вы услышите её и защитите, – что если явится пред вами опутанная коварством, ложью и клеветой простота и неопытность, вы распутаете сети неправды и покажете чистую истину, – что если предстанет пред вами душа, поползнувшаяся в преступление, но ещё не закоренелая в пороке, она будет приведена вашим судом в раскаяние и найдёт у вас облегчение своей участи. Общество верует, что при вашем правом и нелицеприятном суде с покорностью выслушает ваш строгий и справедливый приговор действительный преступнику сознавая то, что он по правде осуждается и по делом своим воспринимаешь осаждаете. Простите, почтенные мужи, если я выражу пред вами свою надежду: мы – служители у Престола Божья и работники на ниве православной, господствующей Церкви в России взираем на вас, как на защитников и покровителей православия и православных жителей в сем крае... И если, действительно, такой будет ваш суд, то сколько слёз радости прольётся невинно – страдающими; – защищёнными и оправданными вами! Сколько вознесётся о вас молитв к Богу, да и сколько вы сами испытаете отрады и радости в сердцах ваших при совершении и вами добрых дел!

Вот, почтенные мужи, как смотрит на вас и чего ожидает от вас здешнее общество! Вот какая ответственность ваша пред обществом и правительством. Но ещё большая ответственность ваша пред Богом.

Конечно, один Бог только всеведущ и бесконечно справедлив: Он один ведает не только все изгибы сердца человеческого, а потому Его только суд праведен. Что же касается суда человеческого, – то он тем вернее бывает, чем больше приближается, по свойству своему, к суду Божью. Что же нужно для этого? Вот что можно посоветовать вам, почтенные мужи: имейте Бога в сердцах ваших, или как говорит слово Божье: судите праведно... яко суд Божий есть... Не человеческий суд вы творите, но Господень, и ныне да будет страх Господень на вас! Живущий в сердцах ваших Бог и никогда не оставляющий вас в ваших делах страх Божий научит вас творить суд правый, ничего не боясь и ничем не стесняясь – ни дружбой, ни родством, ни знатностью, ни великими мира сего, ни корыстью, потому что боящиеся Господа ничего не боится и никого не устрашится. Тот же страх Господень поруководит вас быть сколько осмотрительными и обстоятельными при рассмотрении вами дел и справедливыми при произнесении решений, столько же и сострадательными и человеколюбивыми по отношению к подсудимым, потому что боящийся Господа знает, что будет суд Божий; а суд Божий – без милости – для нетворящих милость... Тот же страх Божий внушит вам всеми мерами стараться вести суд неутомительный, необременительный и немедлительный, столь тяжкий при противоположных свойствах, особенно для бедности и простоты.

Но кроме страха Божия, для правоты и милости суда человеческого надо ещё одно условие: иметь в сердце своём любовь к ближнему. Но надобно иметь не ту любовь, которая в современном мире называется гуманность, а в житейском отношении честностью. Эта любовь, называемая гуманностью и честностью, часто оправдывает явных преступников. Нет, для правоты суда надобно иметь любовь христианскую, евангельскую, которая, по слову Апостола: не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправды, радуется же о истины. Эта любовь – такая сила, такое свойство, по которому судья, искореняя зло, наказывая преступление, щадит ближнего от погибели и предохраняет общество от соблазна. Имейте, почтенные мужи, эту христианскую любовь к ближнему в своих сердцах...

Но, быть может, вы спросите: где же оценка, мерило суда человеческого?.. – Ответим вам: в законе Божьем, частнее – в законе евангельском, и в законоположениях правительственных чем точнее и вернее приложение действий суда человеческого к этим законам, тем более можно полагаться на верность решений сих судов. Но правда, так много бывает разнообразных явлений в жизни людей, так много бывает преступлений и так много бывает оттенков, побуждений и послаблений в преступлениях, что трудно бывает приложить к ним тот или другой закон. Чем же в таких случаях руководиться судьям? Доброй совестью. Совесть есть голос Божий в душе человека, неподкупный судья, первый и чуткий советник для человека. Эта то совесть в её чистом и неповреждённом виде должна быть руководителем вашим в затруднительных случаях. Имейте же в себе добрую совесть!..

Вот, почтенные мужи, что я долгом счёл сказать вам пред этими св. Крестом и Евангелием, как служитель у Престола Божия, пред вступлением вашим в отправление ваших обязанностей и пред принятием вами присяги. Призываю на вас благословение Божье! Наше торжество – освящение сего храма судилища и открытия сего суда совпало с празднованием православной Церковью чудотворной иконы Знамения Божьей Матери (27 ноября): благословляю вас иконой Знамения Божьей Матери. Господь Иисус Христос молитвами Пресвятой Матери Своей да явит вам, и чрез вас и всем нам, знамение Своих милостей чрез открываемые суды в нашем крае!

Теперь, почтенные мужи, на верность службы вашей примите присягу.