Абиссиния. Борьба в ней иудейства и христианства

Вообще можно сказать, что христианство ещё было недоступно большей части народов, до которых доходила его проповедь. Персия, Индия и средняя Азия не приняла его, несмотря на многовековое существование христианских колоний. Но даже и те народы, которые приняли христианское учение вне пределов Европы, доказали своею последующею историей, что новое учение оставалось для них чем-то внешним и случайным, не проникавшим в глубину их духовной жизни. Многие отступились от него при напоре магометанства; многие, сохранив его, не умели развить его начал ни в общественном, ни в духовном отношениях. Такова судьба страны, некогда имевшей такое огромное влияние на всю судьбу человечества, страны бывшей некогда колыбелью аналитического просвещения и строительного художества, страны Куш при верховьях Нила или его главных притоков. Племена иранские или семитические проникли, как уже сказано, из древних времён в долину Нила и составили в Египте смешанное народонаселение.

Это видно из имени Миираим (смешение) и из свидетельства геродотова о том, что низшие классы в Египте представляли многие особенности африканских племён, между тем как высшие почти ничем не разнились от соседей своих в юго-западной Азии.

Точно так же проникли издревле, хотя позже чем в Египет, племена азийских Семитов и в горную область Абиссинии, где они смешались с туземцами, без сомнения принадлежавшими к великой отрасли Кушитов, но спасёнными строгим горным воздухом от того искажения наружной организации, которым определяется африканское племя. Приток народов аравийских и палестинских в Абиссинию усиливался всё более и более. Прибережье великого Нила, Нубия и Эфиопия подпали власти всепобеждающего Рима и отчасти наследницы его, Византии; но народонаселение изменялось в них весьма незначительно как по малочисленности завоевательных дружин и по кратковременному их пребыванию на юге от египетских границ, так и по беспрестанному наплыву чистых выходцев из африканских пустынь. Горная твердыня Абиссинии не подпадала чуждой власти; но, с другой стороны, она наполнялась всё более и более выходцами из южной Азии, и её народонаселение и язык отклонялись более от древних своих африканских первообразов. Прилив Евреев был так значителен, что они могли (вероятно, с помощью туземцев, обращённых в иудейство) основать независимое государство в древнем Самане. С другой стороны, через Египет проникло в Абиссинию и христианство. Оно мало-помалу вытеснило древнее язычество (которого следы, впрочем, и теперь ещё не везде изгладились) и сделалось преобладающей и почти единственной верой Абиссинцев. Им окрепло царство, существовавшее уже издревле; им достигло оно до некоторой значительности в истории и могло распространить свои завоевания далеко за пределы горной области. В продолжение нескольких столетий, по несомненным свидетельствам, вело оно войны вообще довольно успешные с жителями юго-восточной Аравии и даже могло на время основать в ней колонии и утвердить свою державу посредством прочных завоеваний. Завоёванные области освободились снова при пробуждении чисто аравийского начала в магометанстве, и впоследствии Абиссиния с трудом отстоялась от напора Магометан-победителей; но около седьмого века она была сильна внутри, грозна соседям и известна даже далёким государствам, искавшим её союза. Христианство проникло в Абиссинию в самые первые времена апостольской проповеди (иначе и быть не могло по беспрестанным сношениям Абиссинии с Иудеей); утвердилось же оно, как преобладающее вероисповедание, в начале четвёртого века. Но дух народа не был, вследствие прежней заклинательной религии, приготовлен к высокому значению христианства. Вера осталась делом внешним, не проникла в глубину мысли народной и не развилась богатыми плодами разумения и жизни. Иудейское царство сражалось беспрестанно и не всегда без успеха против христианского. Соперники боролись в Аравии так же, как и в самой Абиссинии. Победа оставалась по большей части на стороне христиан; но около десятого века внутреннее ослабление христианского царства, потрясённого торжеством Магометан, вырвавших всю Африку из рук христиан-Византийцев, упадок религиозного духа вследствие несогласия Абиссинии на халкидонский и последующие соборы и общественные раздоры дали перевес Иудеям. Побеждённые цари христианские бежали в Шоа¹⁴⁸, и в продолжение около 400 лет Иудеи владели почти всей горной областью Абиссинии. Впоследствии Икон-Амлак, из древнего царского рода, победил снова своих соперников, и побеждённое иудейство исчезло мало-помалу из области, в которой оно жило в продолжение стольких веков; но народ, не принявший вполне духа христианского и далеко оторванный от сообщества с христианским миром, стеснённый Мусульманами с севера и востока, воинственными дикарями с запада и юга, не достиг уже и не мог достигнуть великого исторического значения. Счастливый ещё тем, что отстоял свою независимость, он ожидает новой жизни от сообщества с великим миром европейской образованности для полного развития своего, духа, которого энергия уже доказана такою тяжкой и многовековой борьбой.