Глава 45
Так говорит Иегова помазаннику283 своему, Киру,
(Которого, говорит, Я держу за правую руку его,
Чтобы покорить ему народы,
И чресла царей распоясать284, –
Чтоб отворялись перед ним двери,
И входы285 не были заперты):
(2) Я впереди тебя пойду,
И возвышения286 выровняю;
Врата медные сокрушу
И засовы железные сломлю.
Предам тебе хранилища тёмные
(3) И сокровища скрытые в подземельях287, –
Дабы ты знал,
Что Я Иегова, нарекающий тебя по имени,
Бог Израиля.
(4) Ради раба Моего Иакова,
И Израиля, избранника Моего,
И взываю к тебе именем твоим,
Приветствую тебя,
Хотя ты не знаешь Меня.
(5) Я Иегова – и нет другого,
Кроме Меня, нет Бога;
Я опояшу тебя, хотя ты не ведаешь Меня, –
(6) Чтоб узнали на восходе солнца и на западе его,
Что нет никого, кроме Меня, –
Я Иегова, – и нет другого.
(7) Образующий свет и творящий тьму,
Производящий мир и творящий зло288, –
Я Иегова, производящий все это.
(8) Одождите небеса свыше!
И облака прольют правду,
Разверзнется земля,
И произрастут спасение и правда,
Расцветёт то и другое289 –
Я – Иегова делаю сие.
(9) О, спорящий с образователем своим,
Черепок с гончаром290!
Скажет ли глина образователю своему: «что ты делаешь? –
И дело твое о тебе: «нет рук у него»?
(10) О говорящий отцу: «зачем ты рождаешь»?
И женщине: «зачем производишь на свет»?
(11) Так говорит Иегова,
Святый Израиля и образователь его:
О будущем – вам ли требовать отчёт у Меня?
О сынах Моих и произведении рук Моих –
Вам ли указывать Мне?
(12) Я образовал землю,
И человека на ней сотворил Я;
Я... руки Мои распростерли небеса,
И все воинство их Я установил.
(13) Я воздвиг его291 для правды, –
И все пути его Я выровняю.
Он построит город Мой,
И пленников Моих возвратит,
Не за выкуп и не за дары, –
– Говорить Иегова воинств.
(14) Так говорит Иегова:
Труд египтян292 и торговля эфиоплян293
И савеян, людей рослых294,
К тебе прейдут и у тебя будут.
За тобою и сами последуют,
В цепях пойдут,
И перед тобой повергнутся.
Перед тобою будут исповедать295:
«Подлинно, у тебя Бог,
И нет более нигде Бога.
(15) Поистине, Ты Бог сокровенный,
Бог Израиля, Спаситель».
(16) Покраснеют и устыдятся все они,
Вместе с ними обратятся в посмеяние
Делающие идолов.
(17) Израиль же будет спасён Иеговою
Спасением вечным;
Вы не покраснеете и не будете в посмеянии
Во веки, никогда.
(18) Да, так говорит Иегова,
Сотворивший небеса
(Он, Бог, который образовал землю и устроил ее,
Не напрасно Он создал ее,
Для населения Он образовал ее):
«Я – Иегова, и нет другого.
(19) «Не втайне говорил Я,
«Не в тёмном месте земли;
«Я не говорил потомству Иакова:
«Попусту вопрошайте Меня.
«Я – Иегова, говорящий правду,
«Возвещающий верное296.
(20) «Соберитесь и придите,
«Соединитесь вместе, уцелевшие народы!
«Не понимаютъ ничего те,
«Которые носятся с чурбаном идола своего,
«И с молитвою обращаются
«К Богу, который не спасаетъ.
(21) «Возвестите и докажите....
«Пусть они посоветуются между собою:
«Кто возвестилъ объ этом издревле,
«Напередъ предсказалъ сие?
«Не Я ли Иегова?
«И нетъ другаго бога, кроме Меня,
«Бога праведнаго и спасающаго,
«Нетъ никого, кроме Меня.
(22) «Обратитесь ко Мне и будете спасены,
«Все концы земли!
«Ибо Я – Бог,
«И нетъ другаго.
(23) «Мною клянусь, –
«Исходит из уст Моих верное слово, –
«И оно не изменится, –
«Что Мне поклонится всякое колено,
«Поклянется всякий язык».
(24) Только у Иеговы, – мне сказал Он, –
Правда и могущество;
К Нему придут и устыдятся
Все пылавшие враждою против Него.
(25) Иеговою оправдится и прославится
Все семя Израиля.
XXXVI
* * *
חַישִׁמְ помазанник. По нераздельности свящ. помазания от царского достоинства, евреи употребляли слова царь и помазанник как синонимы; но нет никаких оснований предполагать обычай царского помазания у персов.
В чреслах предполагалось сосредоточение всей жизненной силы (Иов. 40, 11. 12). Выражения: сорвать препоясание и обезсилить (лат. (delumbare) равнозначащие в евр. языке.
Слова םיִתַלָדְ и רעַשַׁ Ярхи различает так, что первым указываются собственно дверныя створки, а последним само отверстие в стене.
םירִיּדתֲ (רדת от высится) вздымающиеся возвышения, у LXX ὄρη), в халд. переводе стены, в сирском: холмы.
У древних царей был обычай скрывать богатства в подземельях, где они лежали без всякого употребления целые века. Такие богатства нашёл впоследствии Александр македонский у персов. Нет сомнения, что то же было и у богатых вавилонян, о которых здесь говорится. Особенно же здесь можно разуметь вошедшие в пословицу богатства Креза, покорённого Киром. По Геродоту, сокровища Креза были разграблены (I, 84), а, по Ксенофонту (Сугор. VII, р. 503, 515, 540), Крез сам представил Киру свои сокровища с подробным списком всего, чем он владел.
Еврейские толкователи (Кимхи и др.) выходя из того начала, что зла нет в мире, произошедшим от Бога, в положительном смысле, но что «зло есть только неравенство между элементами природы», различают употребленные здесь три глагола: רעי השׂע, и ארב из которых первые два относят к положительной длительности Бога, а последний к отрицательной, в отношении к тьме и злу. Равви Саадия замечает: «в настоящем случае пророк, говоря, что Бог творит тьму и зло, имеет в виду дуалистическое учение персов, что свет и добро сотворены Ормуздом, а зло и тьма – Ариманом».
На основании этого места, евреи, в талмудистический период, ожидали золотого века, в который без особенных усилий самого человека, совокупными действиями неба и сил земли, устроится физическое и нравственное благосостояние народа Божия.
ישֵּׂרְחַ־תאֶ שּׂרֶחָчерепок с черепками. Некоторые из древних толкователей вместо (с сим) читали от глагола пахать. Таким образом александрийский переводчик перевёл: ποτον βέλτιον κατασκευασα ὡς πηλὸν κεραμέως; μὴ ὁ ἀροτριῶν ἀροτριάσει τήν γήν. Мы следуем толкователям, предполагающим здесь неправильность в гласных знаках и читающим не ישֵּׂרְחַ, а ישֵּׂרָחָ образователь из земли, гончар.
Т.е. Кира.
םיִרַצְמִ עַיגִיְ труд, промышленность египтян. Египет своими богатствами обязан был более внутренней промышленности, чем успехам внешних сношений и предприятий, по крайней мере по время прор. Исаии (19, 9 и д.).
שׁוּכ־רחַסְוּ Эфиопляне были известны в глубокой древности как народ преимущественно торговый. О богатствах эфиопских, привлекших сюда преемника Кирова Камбиза можно заключать из того, что, по свидетельству Геродота (III, 17 и д.), здесь часто водили пленников в золотых цепях. По богатству Эфиопия была известна в пословицах, как и Лидия.
םיאִבָסְוּ савеян. Мероэ, или Савея представляет плодоносный оазис среди песчаной пустыни; это был замечательный пункт караванной торговли Между Эфиопией, Египтом, Аравией и Индией, с главным городом того же имени, развалины которого видны и до ныне, недалеко от города Дшенди. – הדָּמִ ישֵׁנְאַ – (встречается также Числ. 13, 32) людей высокого роста, LXX ἄνδρες ὑψηλοἰ, Вульг. vivi sublimes.
Египтяне и эфиопляне кажется более всех других народов были расположены к культу еврейскому. וּללָפַּתְיִ обыкновенно употребляется о богопоклонении.
Этот стих представляет характер предсказаний о будущем Иеговы в отношении к языческим предсказаниям. Как основанное на обмане, языческое предсказание давалось в подземельях и пещерах, тогда как предсказания Иеговы давались торжественно с высоты Сиона. Первые предсказания часто основывались на случайных движениях в природе: шуме ветра, полете птиц и т. п., а потому совершались иногда среди пустынь; Иегова давал ответы вопрошающим только через святилище и его служителей. Тогда как предсказания языческих жрецов были б. ч. несбыточны и всегда двусмысленны, Иегова говорит всегда правду, и предсказанное Им не может совершиться иначе.