Серафима (Сахарнова), монахиня

Будущая монахиня Серафима (в миру Ольга Илиодоровна Сахарнова) родилась в 1885 г. в Санкт-Петербурге. Преподавала математику в Санкт-Петербургской женской гимназии. Была духовной дочерью протоиерея Владимира Богданова. В 1922 г. приняла монашеский постриг по ранее данному благословению митрополита Вениамина (Казанского). В 1930 г. переехала в Москву. С 1933 г. работала в разных учреждениях счетоводом, бухгалтером. Принадлежала к общине, в которой не поминался на богослужении митрополит Сергий (Страгородский). Много помогала священникам, находившимся на нелегальном положении. Общалась с архимандритом Серафимом (Битюковым), священниками Александром Гомановским, Дмитрием Крючковым, Владимиром Криволуцким. В 1946 г. арестована. Сослана в г. Абакан Красноярского края⁶⁰³. Находилась в ссылке вместе с протоиереем Димитрием Крючковым, с которым проходила по одному делу. Осталась с ним после окончания своего срока до его смерти 9 сентября 1952 г. С 1953 г. проживала в Загорске (ныне г. Сергиев Посад).

С. И. Фудель писал о ней: «Ольга Илиодоровна была одна из близких ему [святителю Афанасию] людей, когда-то в юности знавшая еще отца Иоанна Кронштадтского, а в это время пребывающая в каком-то недоумении раскола. Я ее знал в течение пяти лет в Сибири, причем последние два года она пребывала там совершенно добровольно, только для того, чтобы обслуживать уже совсем больного и старого о. Дмитрия Крючкова. Только похоронив его на глухом сельском кладбище, она вернулась в родные места и жила до смерти в Загорске»⁶⁰⁴.

К ней и монахине Варваре (Адамсон) было в первую очередь обращено письмо, явившееся, по словам С. И. Фуделя, «для многих людей поворотным пунктом в их отношении к Церкви». В этом письме, которое лучше назвать посланием епископа, было дано благословение всем, кто еще уклонялся тогда от общения с Церковью по мотивам незаконности ее высшей иерархии, войти в полноту этого общения. Этим посланием епископ, оставшийся после тридцатилетнего лагерного стажа совершенно таким же, каким он был всю жизнь, утверждал какое-то недомыслие, нелепость ухода в раскол и необходимость сохранения единства церковной ограды даже и в том случае, если она все больше наполняется духом, чуждым ее апостольской чистоте. Конечно, Владыка уже знал в то время благодатную формулу об этом отца Валентина Свенцицкого: ««Грех в Церкви есть грех не Церкви, но против Церкви»"⁶⁰⁵. Дата кончины неизвестна.

Глубокочтимейший Владыко, благословите!

Сердечно приветствую Вас с праздником Сретения Господня и грядущим Велик[им] постом. Желаю Вам здоровья и сугубой милости Божией. Благодарю Вас за св[ятые] молитвы Ваши, за поздравление с В[ашими] праздниками и за все присланное, чего я недостойна. Земно прошу у Вас прощения за свое невежество, что не поздравила Вас взаимно. Не знаю почему, но в праздники у меня бывало и бывает настроение какое-то унылое вместо радости: хочется куда-то уйти от всех. И всегда и теперь ухожу в храм. (...)

«Что воздам Господеви, яже воздаде ми»?..

Возьму хотя бы монашество мое, как оно дивно все произошло.

Духовник мой о[тец] архим[андрит] Александро-Невск[ой] Лавры, с которым я познакомилась, бывая часто на заупокойных обеднях по блажен[ному] Матфию⁶⁰⁶, погреб[ен] на кладбище в Ал[ександро]-Нев[ской] Лавре с 1918/19 г. Он неоднократно предлагал мне принять тайный постриг, но я категорически отказывалась, говоря, что до тех пор не приму, пока не загорится желание его. В течение 1920 и 1921 г. принимали постриг 3 старушки, на котором я присутствовала. Постригал он с благословения митр[ополита] Вениамина⁶⁰⁷, которому докладывал.

И вот в 1922 г. 7 марта в понедельник на 4-й недели В[еликого] поста, в день иконы Б[ожией] М[атери] «Споручницы грешных», к иконе которой я всегда заходила, когда шла в Лавру, в этот день явилось горячее желание помолиться в храме усыпальнице о. Иоанна Кроншт[адтского]. Среди дня я поехала в Иоанновский монастырь. Так там бывало хорошо отвести свою греш[ную] душу. Стала молиться в уголку, не помню о чем, конечно сознавая всю свою греховность и прося его св[ятых] молитв и помощи, и вдруг среди молитвы загорелось такое желание принять давно предлагаемый д[уховным] от[цом] тайный постриг, что хоть бы сейчас тут в усыпальнице, что было невозможно. С таким горячим желанием поехала прямо из монастыря о. Иоанна на кварт[иру] духов[ника]. Он жил у своих благодетелей в комнате. Прихожу и объявляю, что теперь согласна, т. к. и желание то явилось по св[ятым] мол[итвам] о. Иоанна, и стала просить у духовн[ика] назначить время и как готовиться. День пострига я выразила желание⁶⁰⁸ в Страстн[ую] Пятницу, т. к. 1-я смерть Господа, 2-я день кончины опт[инского] старца моего схиархим[андрита] Варсонофия⁶⁰⁹ 1 апреля, и 3-я будет моя смерть для мира. Назначил в В[еликую] пятн[ицу] 1 апр[еля] после В[еликих] часов до выноса Плащаницы. Духовн[ик] назначил правило и приготовить, что можно было по тому трудн[ому] времени, а мантию получила чудесно. По Божию внушению и по св[ятым] молитвам о. Иоанна в день Благовещения пришла к моей кварт[ирной] хозяйке ее кума, будучи причастница в хр[аме]-усып[альнице] о. Иоанна, т. к. она его очень чтила, и вдруг обращается ко мне и говорит, что у нее есть мужск[ая] мантия, которую она хочет подарить мне. Я ее очень поблагодарила, но ничего не сказала, что готовлюсь к постригу и она мне нужна. Но поразило меня еще то, что она прислала мантию в Вел[икий] Четверг накануне пострига, в день ик[оны] Бож[ией] Мат[ери] Иверския 31/III 1922 г. Три дня пребывания моего в Лавре у старушки-монах[ини], там проживавшей, прошли хорошо. Слава Богу за все, за все милости ко мне, грешной. Страшно то, что по св[ятым] молитвам бат[юшки] о. Иоанна 7/III Сама Матерь Божия поручилась за мя, грешную. В день Благовещ[ения] Б[ожией] М[атери] желание подарка мантии и 31/III в [праздник] Иверск[ой] ик[оны] Б[ожией] М[атери] получила подарок сей, котор[ого] не стою. Когда подумаешь обо всем, то страшно становится. Какая милость Божия и какая я великая грешница, неключимая, ленивая, нерадивая. Почему все описала, что, м[ожет] быть, этим предложением о. Германа послужить у чудотв[орной] ик[оны] Бож[ией] Матери есть воля Божия, м[ожет] б[ыть], перед смертию моею М[атерь] Б[ожия] дает мне это последнее послушание. Так ли я понимаю? Но как благословите, дорог[ой] Владыченька, так и поступлю, а так бы хотелось хоть 1-ю неделю быть больше в храме. Простите, что, м[ожет] б[ыть], много лишнего наболтала. Простите Господа ради за все.

От слепой дев[ицы] Марии посылаю Вам шелковый платок. Она очень просит употребить его на святое дело в память усопших ея родителей: Александры и Василия – и просит еще помолиться за заблудш[его] пьяницу полуслепого брата Николая и сестру – Раису.

Если придется помогать в храме, то к слеп[ой] Марии не смогу. Я была у нее до Рождества около месяца и почти все перечинила ей и почитала. К ней приходят грамотные женщины, которые читают ей св[ятое] Евангелие на каждый день по Календарю. Утром читала с ней утрен[ние] мол[итвы], полунощн[ицу], часы и изобразит[ельны], апост[ол] и св[ятое] Еван[гелие] дневное или праздничное, вечером вечерн[ие] молитвы и акаф[ист] 1 или 2, а под праздн[ики] и воскрес[енье] чит[али] всенощную, но только вдвоем поздно вечером. Кроме того, читали жит[ия] святых или сказ[ание] о явл[ении] Тихв[инской] иконы Б[ожией] Мат[ери], про блаж[енную] Ксению и другие духовн[ые] рассказы, приходили 1 или 2 слушать [?]. Меня она ждет, но храма в их поселке Нудоль нет. Приезжает в село священник и причащает, кто пригласит и приготовится. А то иногда сестра привозит ее к себе в Москву и водит ее в Елохово, а из храма кто-либо приводит домой, т. к. близко живут. Когда лучше к ней поехать, м[ожет] б[ыть], уже на Пасхе? – если жива буду. Очень прошу Вас напишите записочку родных Ваших, родителей и близких.

Земно прошу прошения и благослов[ения] и св[ятых] В[аших] молитв на В[еликий] пост. Да укрепит и поможет и Вам М[атерь] Бож[ия].

Недост[ойная] многогр[ешная] Серафима.

Благословите ли святый Владыко дать молитву о мире о. Герману для келейной молитвы, а также и другим?

Гр[ешная] О[льга].

Ф. 21. Л. 73–76. Подлинник. Автограф.

Глубокочтимейший Владыко, благословите.

Земно прошу прошения за все мое невнимание и молчание на Ваши письма и поздравление. Сердечно приветствую Вас, земно благодарю Вас за св[ятые] м[олит]вы, коих я, многогрешнейшая из всех, недостойна, но всегда дерзаю просить преп. Сергия за Вас. Да поможет Он Вам во всем и всегда, наипаче в спасении души и облегчит Ваши недуги телесные и сохранит от всех врагов видимых и невидимых.

Господь помогает за Ваши св[ятые] м[олит]вы во всем, только я-то сама очень-очень ленива в молитве в исполнении всех правил монаш[еских]. Горе мне сугубое. Не стою я такого высокого чина, который ношу, и имени пр[еподобного] Серафима, на изображ[ении] которого сзади покойный бат[юшка] о. Владимир⁶¹⁰ написал мне: «о, если бы мы ему подражали!» А я, окаянная, не только хоть капельку подражала, но совсем почти не молюсь ему. Надо прочесть еще раз его житие. О горе мне сугубое! А еще умирать собираюсь, думается, что последний год живу, а может быть, и меньше. Как страшно. Смерть грешницы люта.

(...)

Простите, побеспокою Вас относительно Сони Огняновой и напишу ее выдержки из писем.

Во-первых, она просит у Вас благословения и св[ятых] молитв, просит прошения, что она дерзнула обратиться к Вам лично за разрешением. (Но как Вы благословили, я передала ее записочки уже 2 раза и последний раз архим[андрит] Филадельф⁶¹¹ написал ей отпущение грехов, что я и послала, и она утешилась.)

Соня просит Ваших св[ятых] м[олит]в, чтобы Господь помог ей сохранить православную веру до конца в нынешнее время, когда лак много кругом искушений, и дал бы ей смирение, терпение и настоящую молитву.

Сестра ее Мария – была в свое время донором и теперь получает хорошую пенсию 382 р. 50. Соня спрашивает: грех ли быть донором, то есть давать свою кровь для лечения других?

У Сони много искушений. Больная нога временами болит в бедре, так как у нее туберкулез бедра.

Душа болит без святого, а окружающая обстановка ужасно тяготит, особенно слух, который у нее за последнее время притупился, но это великая милость для нее, особенно в такое время, когда радио гудит.

(...)

Простите Господа ради и воздохните ко Господу, да исправится молитва и жизнь моя, пока еще есть время, хотя и краткое.

Благословите.

Земно прошу прощения.

Многогр[ешная] и недост[ойная] м[онахиня] Серафима.

Мой духовник в Петрограде схиархим[андрит] Геннадий, бывший ризничий Александро-Невской Лавры. В свое время я узнала его через блаженного Матфия, похороненного в Лавре и по котором в 1918 г. он служил всегда заказные заупокойные обедни, на которые я ходила, и когда познакомилась чрез исповедь, то под конец стала читать часы и помогать петь. С 20 и 21 г. он предлагал мне постриг, т.к. покойный преосвященный митрополит Вениамин благословлял на постриг тайный. Но я долго не соглашалась, пока в 1922 г. 7 марта, в день празд[ника] Споруч[ницы] грешн[ых], не загорелось сильное желание его во время молитвы у гробницы незабв[енного] бат[юшки] о. Иоанна в его усыпальнице. Я, кажется, писала уже Вам об этом.

Недавно я узнала, что о. Геннадий умер в ссылке в Тамбове в тяжелых условиях. 1.XI. 39 г. А я все молилась как за живого.

Я была с ним очень откровенна, так как в Оптине, бывало, ничего не скроешь, и мне опять казалось, что имею привязанность к нему, в чем каялась пок[ойному] о. Владимиру. Но он сказал мне на это, что нет этого, но я все же, зная за собой недостатки, боюсь, чтобы не был в ответе, не пострадал бы он за меня в загробной жизни за всю мою греховность. Чем ему теперь помочь?

Но Вы ответите: что тебе ни пиши, ты все равно не исполнишь по своему грустному своеволию.

Прошу прощения в прошлом: но за него я должна что-либо сделать, пока еще жива. Он много помог мне в духовной жизни: но я-то пред Господом и пред ним очень виновата, в чем болит моя многогр[ешная] душа, – а Оптины уже нет и все спешат. Не приходится ничего и сказать, только пред Господом «беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну», и одни вздохи за все прошлое.

Благословите ли съездить в Рязань к его духовной дочери монахине Алексии и моей дух[овной] сестре, чтобы узнать про его последние дни, и, м[ожет] б[ыть], он что-либо передал, но я его сразу оставила после церковных дел и в 1930 году переехала в Москву по бл[агословению] о. Владимира и с тех пор ничего не знала, только теперь перед смертью спохватилась.

И, м[ожет] б[ыть], в Лавру она приедет сама, и там повидаемся и наговоримся, а дома я стесняюсь С[офьи] И[вановны]⁶¹² приглашать своих знакомых.

Как благословите и что-либо Соне ответьте на ее вопрос.

Простите, что беспокою.

Многогр[ешная] Серафима.

Д. 26. Л. 76–82 об. Подлинник. Автограф.

Дорогой Владыко,

сердечно благодарю Вас за В[ашу] память, простите меня, многогрешн[ую], и помолитесь, чтобы Господь мне помог исполнить Ваше желание.

Уведомляю Вас, что (Соф[ья] Ив[ановна]) инок[иня] Серафима, угасает с каждым днем; ничего не ест, только немного пьет св[ятую] воду и молоко. Анюта была очень больна, да еще не поправилась, Нюра болеет ногами, и Поля плохо чувствует себя, тоже болела. Моя болезнь «без 3-х лет 80 лет». Сижу все больше дома.

Помолитесь и благословите, чтобы Господь помог мне, грешн[ой], побывать у Вас, очень нужно...

Многогр[ешная] недост[ойная] монах[иня] Серафима. Посылаю фотопорт[рет] схииг[умении] Марии.

Д. 39. Л. 148. Подлинник. Автограф.

Христос Воскресе! Воистину Христос Воскресе!

Высокопреосвященнейший Владыко!

Сердечно приветствуем и поздравляем Вас с Великим Светлым Праздником Христова Воскресения, усердно желаем Вам здоровья и сугубой благодати от Господа Бога.

Благодарим Вас за память о нас, недостойных, за св[ятые] молитвы Ваши, поздравление и пожелания. Помоги только, Господи, всем нам спастись.

Просим Вас принять от нас просфору, кулич и яички. Простите Господа ради нас.

Вверяемся Вашим св[ятым] молитвам, которыми просим не оставить нас грешных.

Благословите и простите, духовн[ые] дети почившей схиигум[ении] Марии: болящ[ая] монах[иня] Арсения бол[ящая] Лидия и Антонина дев[ица] Анна и

недост[ойная] монах[иня] Серафима.

Д. 39. Л. 147–147 об. Подлинник. Автограф м. Серафимы.