Капранов Иаков Николаевич, диакон

Родился в с. Волосово Владимирской губ. в 1885 г. В 1921 г. ушел послушником в Косьмин монастырь близ с. Небылое. Подвизался в Суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре. В 1922 г. рукоположен во диакона святителем Афанасием. В 1932 г. проживал в г. Собинка Владимирской обл., служил диаконом. 23 марта 1932 г. арестован, приговорен к лишению права проживания в 12 пунктах с прикреплением к определенному месту жительства на 3 года. Впоследствии был в ссылке и в заключении (Дмитлаг). В 1940-е гг. вновь арестован. Находился в заключении на строительстве канала Москва – Волга вместе с талантливым проповедником владимирским иеромонахом Серафимом (Якубовичем), которого хорошо знал и любил в бытность во Владимирской епархии святитель Афанасий. Слушая его речи, диакон преисполнился величайшего уважения и восхищения перед даром проповеди этого иеромонаха, погибшего в лагерях. После освобождения служил в с. Эдемское Камешковского р-на Владимирской обл. В Эдемском о. Иаков нашел архив иеромонаха Серафима и послал рукописи проповедей святителю Афанасию. Владыка переслал их в Московскую духовную академию, но там побоялись взять на хранение рукописи заключенного иеромонаха, передав их в архив Патриархии. Святитель с большим трудом получил их обратно. Но настоящее их местонахождение неизвестно. Диакон Иаков был поэтом, его письма переполнены строками стихов его сочинения.

Досточтимый и премноголюбезный Афанасий Григорьевич⁵⁹⁰, здравствуй! Ваше многоценное письмецо со влож[енной] молит[вой]⁵⁹¹ от 25/9 нами получено 18/5–10 числа и тем же числом пишу ответ. Не отписывал долго по той причине, что с 11 сен[тября] по 5 окт[ября] путешествовал по окрестным святыням. Молитва В[аша] глубоко-значительная и при ее усердном употреблении возымела чудодейственную силу. Я сам находился на фронте, был в линии огня, в окопах, и не только в качестве постороннего наблюдателя, и буквально пережил все ужасы войны и видал страшные картины. Вот одна из них. На кладбище, павшие герои, а их было несколько, ожидали очереди в могилу. У одного из них были выше колен перебиты ноги, у другого зияли две страшные раны во лбу, у третьего выпали внутренности, у четвертого... Тут же лежали два узла из палаток, с частями человеческих тел. От сего ужасного зрелища во мне все сердце взволновалось, и я оплакал жизнь свою. Да что далеко углубляться в историю, если мы совсем недавно пережили одну из войн, когда

Жестокий враг в коварном умышленьи

Ворвался с полчищем озлобленных бойцов,

Топтал поля, жег храмы и селенья

И в пепел обратил ряд лучших городов.

Смогу ли я в стихах летучих

Вам описать тот страшный день (битва под Одессой),

Когда кровавой смерти тень,

В рядах Россиянов могучих,

Дыханьем ужаса прошла,

Воспеть бессмертные дела,

И счесть великие могилы?

Не хватит памяти и силы

Пересказать Вам все сполна,

Героев павших имена!

Там пали тысячи избранных

И долг не воздан их костям,

И в пищу плоть людей закланных

Досталась птицам и зверям.

Там лили наших кровь как воду,

И время не было народу

Страдальцев погребать своих...

      А посему...

Довольно крови проливалось.

Довольно пало городов,

Под солнцем места не осталось,

Где б не было войны следов...

Повсюду кости избиенных,

Обломки царств опустошенных...

      Боже!

На глас наш ныне преклонися,

Прими оружие и щит!

И нам на помощь ополчися,

Когда противник нам грозит!

Сдержи стремление гонящих,

Ударив пламенным мечом!

Уверь в напастях обстоящих,

Что мы в прикрытии Твоем!

      И пусть!

Все те, которые восстанут

Против Россиянов войной,

Громами пламенными грянут

Перед кремлевскою стеной,

Чрез силу или чрез коварство,

Счастливое встревожат царство

Всех праведным Твоим судом,

Рассыпь, развей как прах ничтожный,

Сожги их, как Содом безбожный,

И память их покрой стыдом!

Да невозмутим наш будет век,

Век мира, век свободы, славы,

Век просвещенья, век утех!

Век изобилия златого,

Век правосудия святого,

Век любви для всех, для всех!

Хотя я и извещал Вас о восстановлении своего здоровья, что есть хороший результат санаторного леченья, однако я его расстроил вновь, от неосторожности (сильно простудился). И вот пословица налицо: что имеем, не храним, потерявши – плачем! Вот и я! Имел хорошее здоровье – не хранил, а потерявши, плачу – увы мне! Увы мне!

Боже!

Предчувствия облит я хладом, –

Ты смертью мне грозишь иль адом?

Но в гробе песен не поют,

И в аде, – о мой Бог всевластный,

В сей бездне гибели ужасной,

Тебе похвал не воздают!

А я сгораю жаждой славить

Тебя, Господь, мой всякий час!

И в осень позднюю оставить

Души, Тобой спасенной, – глас!

Во храме возвещу великом

Преславную хвалу Твою,

Веселым гласом и языком,

При тьмах народа вознесу.

Превознесу Тебя душевно,

Святою песнью воспою

И буду славить ежедневно,

Любовь и праведность Твою!

С 15-го по 27 сент[ября] ст. ст. я находился в Троице-Сергиевой Лавре, где служил, читал Апостол и пел на клиросе вместе с братией. Возложил венок (книгу) на могилу знаменитого своей мудростию Святителя Филарета Дроздова митроп[олита] Московского, которого у меня есть творения 5 томов резолюц[ий] и переписки, и 2 тома слов и речей. А также поклонился праху Платона Левш[ина], митроп[олита] Московского, книги которого я читал. Он был изрядный проповедник⁵⁹². Затем был в музее загорского заповедника. И потом, о счастье! Проник с экскурсией в хранилище чрезвычайных ценностей и редкостей, где видел иконы Рублева и Ушакова, и вместе с золотыми сосудами видел облачение на престол, которому, думается, цены нет. Впрочем, эти предметы я видел 54 года назад. В бытность нашу в Лавре я был принят наместником оной Архимандритом Пименом⁵⁹³. Это мужчина годов 45 на вид, симпатичной наружности, обладает сильным, мелодичным баритоном. Он переведен из Псково-Печерского м[онастыря], где настоятельствовал несколько лет. И вот он и братия обители предлагали мне у них остаться навсегда. Но я от сего временно уклонился, по причине своего болезненного состояния, заявив, однако, что если мое здоровье улучшится, то этот вопрос нами обсудится, и, вступив в состав великого братства этой святой Обители, я тогда мог бы сказать –

Тебя, безбурное жилище,

Тебя – познания купель,

Житейских помыслов кладбище

И новой жизни колыбель!

Тебя приветствую, обитель,

К тебе стремился я всегда!

Будь мне прибежищем отныне,

Приютом песен и труда!

Все попечения мирские

Сложив с себя у этих врат,

Приносит Вам, отцы святые,

Свой дар и пенье новый брат!

Неизменно Д[иакон] И[аков].

Ждите перевод.

19/6–10–10, 54⁵⁹⁴

Д. 1. Л. 19–20 об. Подлинник. Автограф.

Уважаемый Афанасий Григорьевич!

Будь счастлив навсегда!

Ваше письмо от 12–25 ноября нами получено и прочтено во уши тем, которые выведены в оном. Дор[огой] Афанасий Григорьевич, если сие угод[но] буд[ет] Богу и позволит наше здоровье, то я намерен просить приема у Святейш[его], во время которого усердно буду просить Его войти с просьбой к высш[им] органам гражд[анской] власти о уточнении места нахождения Бориса Никаноровича Якубовича⁵⁹⁵ и о его целостности (то есть живой ли он?). А также коснусь и Вашей личности, прося Его распоряжения ввести Вас в состав Лаврского братства. И если к сему времени наше здоровье улучшится, то и я неукоснительно не премину поступить в оное братство, чтобы мы, находясь под дух[овным] окормлением великого Аввы Сергия, уподобились строго дисциплинированному войску, могущему стройными рядами восходить от земли на небо... И тогда чтобы мы,

Как чтители Живого Слова,

При свете мудрости святой,

Под сенью Божьего покрова,

Сковавшись цепью золотой, –

Любви небесной, дружбы вечной,

В сей жизни шумной, скоротечной

Терновым мирно шли путем!

Духовной брани ополчались,

Богопознанью обучались

И зрели благо только в нем!

В обители Сергиевой, как раньше с древних времен и по сие время

Мирно обитали Премудрость, Сила, Красота,

Любви святой лучи сияли,

Там ныне мир и высота...

Высота не реальная, а идейная,

к которой еще призывал в древности св. Григорий Богослов, говоря, –

На высоту умом взойдите,

Как я своим умом взошел,

И просветленные, смотрите,

На мир греха и зол!..

Здоровье мое не улучшается, несмотря на то что прошел несколько московских медицинских институтов в поисках здоровья, а его все нет и нет. В последнее время связался со Всесоюзной медицинской академией. Откуда пришло указание на распорядок дня (режим, диета, лечебн[ые] процедуры, колич[ество] времени сна и т. д. ), но здоровье мое не только не хорошеет, а болезнь грозит меня приковать к постели. Объяша мя болезни смертныя, – беды адовы обыдоша мя. Скорбь и болезнь обретох, и Имя Господне призвах. По случаю болезни запущена литератур[ная] работа. До сего времени не могу оформить своего путешествия из Владимира в Волосово, наброски которого – в черновиках. О времени намечаемого путешествия в Москву я Вам извещу, дабы Вы могли прислать нам свое заявление (просьбу) о вчинении Вас в лик Лаврск[ой] братии. Спаси Господи за молитвы, которые неоскудно изливайте о нас, немощных. Ваш послушник

Д[иакон] И[аков].

При сем прилагаю вид дорогого для нас Успенского собора, что во Владимире.

21/XI – 5/12 54 г.⁵⁹⁶

Д. 2. Л. 67–67 об. Подлинник. Автограф.

Досточтимый Афанасий Григорьевич, здравствуй!

В конце декабря прош[лого] [19]54 года, здоровье мое несколько улучшилось, так что я мог участвовать в богослужении в праздники Рождества Х[ристова] и Богоявления и оформил свое «путешествие» из Владимира в Волосово, расстояние от первого до второго и имеет (по прямой) всего лишь 16 килом[етров], однако описание сего «путешествия» (не прямо, а несколько в обход) заняло 50 страниц формата ученической тетради. Изредка получаю из Волосова (ведь это моя родина) письменные и устные сведения, из которых видно, что его (Волосова) население все умаляется.

Афанасий Григорьевич!

Я Вас извещал о том, что мною в конце октяб[ря] послано в Москву в Министерство Внутрен[них] Дел заявление, в котором я просил выписать Вас из Дома инвалидов, в котором Вы жительствуете, даровав полную Вам свободу. И вот позавчера, т. е. 31 дек[абря], через наш (Брызгаловский, бывш[ий] Эдемск[ий]) сельсовет я вызван был к начальнику милиции Камешковск[ого] р[айо]на, к которому поступило наше заяв[ление], присланное из Москвы, с печатной при нем резолюцией, прочитать которую мне не удалось (я ее лишь видел). Там мне рекомендовали, чтобы я такой же точно экземпляр представил в свой сельсовет для заверения, что вчера я и оформил и вчера же передал секретарю н[ачальника] милиции. А из сего следует заключить, что есть полное основание рассчитывать (Богу содействующу) на Ваше скорое окончательное освобождение. Если оное совершится, то немедленно дайте нам телеграмму, и мы (если позволит здоровье) выедем к Вам на место для оказания помощи. А если сие не случится, то Вы непременнейшим образом (желательно в первую очередь) пожалуйте к нам. У нас Вы найдете приют и питание. Да скажите, велико ли расстояние от ст[анции] Потьма до Вас и какие там имеются средства передвижения: автобус, гужевой транспорт, или придется по образу пешего хождения?

Одновременно с сим высылаю денежный перевод. Храни Вас Бог.

В ожидании от Вас известия о получении сего и перевода, а также утешая себя имеющей быть вожделенной весточки из Москвы пребываю Ваш доброхот Иаков.

2/2–55 г.

Я живу в сторожке, что близь Церкви с. Эдемского.

Д. 5. Л. 51–51 об. Подлинник. Автограф.

Дорогой Афанасий Григорьевич!

Шлю Вашему почтенству добрый привет, и, если Вы оправились от болезни (гриппа) и благополучно здравствуете, – то сего мы Вам и желаем.

Письмо Ваше от 3-х свят[ителей] с извещением о полученном Вами нашем переводе до нас дошло. Из него мы заключили, что наша радость о имеющем быть скором Вашем освобождении явилась преждевременной. И доколе, Господи?

Был я в Коврове у о. Спиридонова, с которым 27 Д[екабря] ст. ст. совершал служение. Он мне поведал, что направляемые в его адрес Ваши письма доходят аккуратно. Я его просил, и он обещал выслать Вам календарь; а я посылаю Вам бандероль – книгу, по получении которой неукоснительно поставьте нас в известность.

До слуха нашего дошло, что управляющий Владимир[ской] епархией П[реосвященный] е[пископ] Онисим, до сего тяжело болевший, начинает поправляться, делая выходы из келии во двор, чему мы весьма рады. Наш брат Василий Никанорович Капранов служит сторожем в Успенском соборе города Владимира. Ему от роду 72 ½ года. Ваш поклон Ивану Ивановичу мы передали. На днях меня письменно приглашал к себе в гости Феодор Павлович Клеев. У него во Владимире свой дом. Владимирскому Кафедральному собору года через 3 исполнится 800 лет. Возвратившийся из заключения диакон дер. Архангеловки Шавриков Александр Павлович⁵⁹⁷ в духовное ведомство не пошел, а предпочел работать на строительстве маляром. Переведенный из Мурома в Суздаль пр[отоиерей] о. Илиодор, прослужив 1 ½ месяца на новом месте, умер⁵⁹⁸. У о. Ив. Петрова в с. Горках на днях померла матушка 67 лет. Я участв[овал] при погреб[ении] в селе Петрокове, что в 10-ти килом[етрах] от Волосова по направ[лению] к Юрьеву Польск[ому], служит о. Василий из с. Гориц. А села Кигилеева пр[отоиерей] Павел Альбинский покончил с собой (удав[ился]). В селе Усолье около г[оро]да служит священник о. Иосиф, быв[ший] при Архим[андрите] Исидоре послушн[иком] Спасо-Евфим[иевского] Сузд[альского] монастыря. Св[ященник] Иван Гаврилович Глазков ушел за штат. Есть у нас намерение быть на престольн[ом] празд[нике] памяти св[ятого] Великомуч[еника] Феодора Стратилата (8 февр[аля]) в сел[е] Антилохово Ивановской Епархии, на что да будет воля Божия. Теперь я читаю одновременно (хотя не в один момент) творения пр[еподобного] Феодора Студита, пр[еподобного] Исаака Сирина, (где встречаются таинственные места) и Мисальона, Епископа Клермонского (француза)⁵⁹⁹.

Храни и укрепи Вас Бог. Усердно благодарим за Ваши св[ятые] молитвы. Иаков.

18/2–55 г.

Д. 6. Л. 23–23 об. Подлинник. Автограф.

Благослови, Преосвященнейший Владыко!!!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

Сего дня мной получено Ваше от 17/4–55 г. Пасхальное приветствие Еις πολλα α ετη δεσποτα⁶⁰⁰.

Оно, Ваше письмо, принесло нам сугубую радость, именно, – удостоверение Воскресения Христова, в котором, впрочем, мы утверждаемся

Христос анесте эк некра

Фана то фана тон патисос

Кетис, энтис, мни масизин

Харисаме нос (греческ.)⁶⁰¹

Очистим чувствия...

Очистим слух, очистим око,

Да узрим в тишине глубокой,

Отрясши плоти бренный прах,

Христа в божественных лучах.

И воскресенья свет безлетный

Да слышим ясно глас приветный

Ликуйте, радуйтеся днесь,

Победную поющи песнь!

А вторая радость, которую принесло нам это же Ваше письмо, это – Ваше освобождение.

А ПОСЕМУ

СЕЙ ДЕНЬ егоже СОТВОРИ ГОСПОДЬ ВОЗРАДУЕМСЯ И ВОЗВЕСЕЛИМСЯ В ОНЬ!

Да действительно –

Долго в неволе держали,

Долго Вас лагерь томил...

И вот

Тяжкие дни миновали,

Час свобожденья пробил!

А ПОЭТОМУ

Счастлив, кому ныне

Господь пред Тобой

И молвить, и мыслить возможно.

С бестрепетным сердцем

И с теплой мольбой

Во Имя Твое он выходит на бой

Со всем, что неправо и ложно.

Раздайся, воскресшая песня Твоя,

Как солнце, взойди над землею

Расторгни убийственный сон бытия

И луч животворный повсюду лия,

... что...

Того, кто оковы души сокрушил,

Да хвалит немолчно созданье,

Да славит торжественно Господа Сил,

И солнце, и месяц, и хоры светил,

И всякое в мире дыханье!

Христос Воскрес из мертвых,

Смертию смерть попрал,

Из ада вывел смерти жертвы

И нам бессмертье даровал

(русск.).

Желанье Ваше исполняю,

От Вас привет передаю,

Спасенья вечного желаю,

И не забыть меня прошу!

Настоятель г. Коврова митрофорный протоиерей о. Димитрий Крылов, который 7 лет назад служил в Суздале, а о. Спиридонов там же в должн[ости] благочинного. О расхищении Ваших книг мы слышали много лет назад и о сем очень печалились. Аналогичное происшествие было и с моей библиот[екой], которая насчитывала около 1000 томов, в которой было свыше 7000 слов и речей раз[ных] дух[овных] пропов[едников]. Теперь же у меня не более 30.

Видя благость бесконечную,

Что и во аде смерти нет,

Идут, славя Пасху вечную,

Ада узники на свет.

И нам дарова,

Живот вечный,

Поклоняемся Его

Тридневному Воскресению.

Иаков.

21/4–55 г.

Д. 7. Л. 17–18 об. Подлинник. Автограф.

Преосвященнейший Владыко –

Благослови!

Сего дня получил Ваше «краткое» письмо, вместившее пространное содержание о переезде Вашем в родные края. Священнейший Отче! Мне не только желательно, а и необходимо Вас видеть.

А посему, если на сие последует Ваше благоволение, то соизвольте уточнить время, т. е. укажите число, когда бы я мог быть Вами принят и

Скоро ли Ваш голос,

Твои мне слышать звуки,

Лети, лети свиданья час,

Сменить тоску разлуки...

Завтра, то есть в Воскресенье, произведу опись книг, принадлежащих о. Серафиму и находящихся в с. Эдемском.

Спаси Вас Господи за молитвы.

Влияние молитв, особенно совокупленных неск[ольких] лиц весьма плодотворно. Так молитва спасла 3-х отроков в пещи халдейской, молитва извлекла Иону из чрева Кита, молитва верующих разрешила узы Апостола Петра и извлекла его из темницы и так д[алее].

Итак!

В ожидании Вашей вожделенной весточки пребываю, –

Вашего Преосвященства нижайший послушник Д[иакон] Иаков.

30/10–55 г.

Д. 10. Л. 21–21 об. Подлинник. Автограф.

Преосвященнейший Владыко,

Благослови!

Лишь только мной было получено Ваше с новым адресом письмо, то мы Вас немедленно запросили разрешить и уточнить время свидания с Вами, которое (свидание) не только нам желательно иметь, но и необходимо. И вот! Не дождавшись от Вас ответа (а медлить нам было не время), мы решили совершить путешествие в далекую Караганду (что в средней Азии), отбыв из Эдемского 17 ноября. В Москве пробыли 4 суток. На место назначения прибыли 25 н[оября] и теперь находимся в рабочем поселке Новая-Тихоновка, это пригород г. Караганды. Здесь 3 месяца назад вновь открыта Церковь. Вчера (то есть в субботу) мест[ный] настоятель о. Протоиерей Михаил совершил заупокойное богослужение, по случаю 40-го дня со смерти Высокопр[еосвященнейшего] Митрополита Алма-Атинского и Казахстанского Николая⁶⁰². А вчера же во время служения праздничной Всенощной (на день Введения Б[ожией] М[атери]), а сего дня при служении Литургии, в богослужении принимало участие и наше смирение. Здесь (в Тихоновке) при отбытии наказания лишением свободы я провел 2 года, прислуживая священнику о. Сергию (теперь уже умершему). И на этот раз после 10 лет разлуки я был принят верующими весьма радушно. Сего дня, по окончании Лит[ургии] с благослов[ения] о[тца] настоят[еля] в одном из домов нами была соверш[ена] велик[ая] панихида, песнопения которой совершил прекрас[ный] мест[ный] хор певчих. На днях предполагаю встрет[ить] знаком[ого] иеромон[аха] Оптин[ой] пуст[ыни] о. Севастиана⁶⁰³, после чего направляюсь в г. Самарканд. Вручая себя Вашим св[ятым] молитвам, пребываю д[иакон] Иаков Капранов.

Присовокупляю и сие.

По благословению правящего Владимир[ской] Епархией Преосв[ященного] Епископа Онисима в соборной Церкви г. Коврова мною было принято участие в богослужении в следующее время. 1-е в день чествования Иконы Б[ожией] М[атери] Казанской (22 Окт[ября]), затем – на другой день (в Дмитриевскую родительск[ую] и на третий день в Воскресенье. И во все сии дни при богослуж[ении] на заздравных ектениях нами было произносимо вместе с другими и имя Ваш[его] Преосвящ[енства], чем приглашались верующие возносить свои молитвы о Вашем драгоценном здравии, что мы, впрочем, совершали и до сего, и исполнем, и будем продолжать и после оного.

Владыко! Там же (в Коврове) Ваше письмо читали о[тец] протоиерей Владимир Спиридонов с протопопицей, и нами оно же (В[аше] письмо) было зачитано некоторым из членов Вашей бывш[ей] Ковровской паствы. И ото всех и всюду мы слышим пожелания Вам здравия и долгоденствия... что и буди, буди! Впрочем, испрашивая благословения на продолжение своего пребывания в Средней Азии, – пребываю Вашего Преосвященства нижайший послушник

заштатный диакон Иаков.

5/ХII–55 г.

Адрес свой не проставляю, потому что здесь нахожусь временно.

Д. 11. Л. 36–37 об. Подлинник. Автограф.

Преосвященнейший Владыко,

Благослови!

Сегодня, т. е. 27/III–56 г., нам были доставлены рукописи о. Серафима, которые представил лично сам их владелец Иван Яковлевич Додонов, у которого они сохранялись 25 лет.

Хотя я о них и слыхал от самого отца Якубовича, но, увидев оные (рукописи), я буквально был поражен величием материала и высотой его содержания.

Да, действительно!

В этом море духовной мудрости только под силу разобраться человеку (да одному ли?), имеющему великий ум и отличные богословские познания. Значит, для науки они (рукописи) не потеряны.

Из них будут черпать уроки для ума и души целые поколения.

А посему имя о. Серафима золотыми буквами будет записано на страницы всемирной истории. Пройдут годы, протекут веки, промчатся тысячелетия, а память о нем будет хранить благодарное потомство.

Хвала ему будет оживлять

И поздних лет беседы,

У него учитесь любить труд! –

Так скажут внукам деды.

О. Серафим есть гений!

(А гении родятся веками).

Он есть – гордость нации,

И счастье, и радость наших дней...

Читая его рукописи (которых я слегка лишь коснулся), не знаешь, чему более удивляться. Безмерной ли его любознательности, по которой он стремится проникнуть и в дохристианское время, или же богатству и разнообразию тем, изложенных в его рук[описях].

Да будет он благословен.

Он приумножил данный ему от Бога талант, а посему да услышит он от Гос[пода] сии слова: «Добре, раб благий и вер[ный]».

Владыка!

Рукописи эти я охотно мог бы представить Вам и сам, но есть одно непреодолимое к сему препятствие, это болезнь.

При мне универсальный артеросклероз⁶⁰⁴ (гипертония, по электрокардиограмме), которой, по всему видно, я буду одержим еще несколько дней, а может быть, и недель, о чем я сокрушаюсь до слез.

И если их (рук[описи]) следует представить незамедлительно в свое место, то благоволите прислать за ними человека.

А если сие не срочно, то при помощи Божией, по просухе, я сделаю это и сам, и не только представлю их Вам, а перевезу их и в Академию.

Вашего Преосвященства нижайший послушник, заштатный диакон Иаков (Капранов).

27/III–56 г.

О получении сего известите.

Д. 12. Л. 2–3 об. Подлинник. Автограф.

Преосвященнейший Владыко,

Благослови!

Вот! В течение 2-х недель, посылаю Вам сие 3-е письмо, а ответа от Вас все нет и нет! А он так нужен.

Уж не я ли являюсь причиной Вашего молчания, допустив по невежеству в своих письмах непристойные выражения?

Если это так, то прошу Вас, Владыко, меня великодушно простить и ответ прислать.

Дело в том, что ко мне 3–4 назад, поступили рукописи о. Серафима. А так как я по случаю болезни быстро Вам их доставить не могу, посему, как Вы распорядитесь – оставить ли их у меня до просухи (к тому времени, я верю, по милости Божией, моя болезнь пройдет) или же Вы пришлете от себя человека, который мог бы оные доставить Вам? На все сие желательно получить Ваш незамедлительный ответ.

Да еще скажите – удовлетворяет ли Вас жительство на новом месте? И как Ваше самочувствие?

Спаси Господи Вас за молитвы.

Храни Вас Бог!

Вашего Преосвященства нижайший послушник

заштатный диакон Иаков Капранов.

1/4–56 г. с. Эдемское.

Д. 12. Л. 14–15. Подлинник. Автограф.

Преосвященнейший Владыко,

Благослови!

Радуюсь и благодарю Бога за дарование Вам здравия и продление Вашей жизни, потому что жизнь и смерть в руках Божиих. Успокоен тем, что до Вас дошел наш перевод. Нами, согласно Вашему указанию, в женский м[онасты]рь, что в Закарпатской области, по их желанию пересланы следующие богослуж[ебные] книги:

Октоих (2 тома, все 8 гласов),

Апостол,

Следованная Псалтирь,

Триодь Постная,

Триодь Цветная,

Большой Требник,

Служебник,

Часослов,

Малый Требник,

Книга Апостольских правил,

Творения св. Исаака Сирина,

Календарь настольн[ый] 1947 г.,

2 пары воздухов,

Хоругвь полотнян[ая],

Древний крест с мощами и др.

А также переведены 2000 р[ублей]. Все это ими получено, к их большой радости.

А от игум[ена] о. Иова Кундря нами получены 2 пис[ьма], на днях пошлем им запрос, в чем они более всего нуждаются, напр[имер], в каких богослуж[ебных] книгах. В их адрес мной переведено 1000 р[ублей], о чем мы извещены, что ими получ[ено].

А 3 дня назад, в их же адрес направлены другие 1000 р[ублей], что мы все делаем с большой охотой, а не воздыхающе.

По распоряжению правящего Арх[иепископа] Онисима, я ездил в поселок Никологоры, где участвовал в торжественном богослужении в день Преобр[ажения] Господня: тогда там был храмовой праздник. А своего диакона там пока нет. (Иеродиакон о. Гурий помер в Апреле, имея 74 г[ода] от роду.)

Владыко! усердно прошу Вас, скажите, не обинуяся, имеете ли Вы нужду в денежн[ом] вопросе? Если да, то неукоснительно поведайте о сем нам, и мы немедленно направим перевод в Ваш адрес.

В конце июля нами переведены в Богоявленский женский м[онасты]рь, что в г. Кременце Тернопольс[кой] обл[асти] (от Почаева 25 килом[етров]) 1000 р[ублей] и такая же сумма в Глинскую пустынь.

Теперь как посоветуете: не повторить ли таковую сумму в выведенные здесь адреса? А может быть, дадите указание направить оные переводы в иные места? На что и буду ждать Вашего высок[ого] благословения.

А я все еще болею, как прокаженный, и недугую, как расслабленный. Поручая себя милости Божией, которая да неотлучно пребывает и с Вами, остаюсь Вашего Преосв[ященства] нижайший послушн[ик]

заш[татный] диакон Иаков.

26/8–56 г.

Д. 17. Л. 17–18 об. Подлинник. Автограф.

Ваше Преосвященство, Милостивый архипастырь и отец!

Вот я имею преклонный возраст и вконец расстроенное здоровье, и на меня уже безжалостная смерть заносит свою косу. Да и неудивительно. Над каждым из нас тяготеет определение от века – земля еси и в землю отыдеши. Святитель Илия Миняти⁶⁰⁵ говорит, что только в одном случае мог бы человек не помереть – это тогда, если бы он не родился.

А посему – о великий Авва! Усердно прошу тебя, не изринь меня из своей памяти, как одного из своих окормляемых, но, когда переселимся в страну бесконечной, беспредельной вечности, то, по слову Апостола, во время оно ты, став пред страшный престол Господа Славы, скажи: се аз и дети, яже дал ми есть Бог!

Окормляемый Вашим Преосвященством диакон Иаков.

7/10–1956 год.

Д. 17. Л. 152–152 об. Подлинник. Автограф.

Христос посреде нас!

Преосвященнейший Владыко – Благослови!

В молитве «о мире всего мира» есть слова: «како содрогаются все народы от воспоминания о бывших ужасах военных» – каковы? Человечество находится в вечной войне с самим собою, никогда не задаваясь вопросом: зачем? Оно открывает вены для одного только удовольствия видеть струящейся свою прекрасную кровь, всегда молодую и всегда обновляющуюся. Сколько людей истребляет война в столетие? Официальные рапорты позволяют вычислить довольно легко число солдат убитых или умерших во время современных войн. Так, например, мы знаем точно теперь, что необъяснимая французско-немецкая война 1870–1871 года повлекла 250 000 жертв с обеих сторон, что бесполезная война Вос[точная] 1854–55 г. повлекла 785 000 человек, что во время краткой войны с Италией 1859 г. 3000 человек пали на полях сражений или умерли в госпиталях. Война Пруссии с Австрией в 1866 г. погубила 46 000 чело[век], соперничество Севера и Юга Соединенных Штатов в 1863–64 гг. принесло с собой 950 000 смертей. Мы знаем, что война первой империи пролила кровь пяти миллионам европейцам и что с 1815 г. Франция бралась еще 20 раз за оружие. Складывая цифры жертв войны в течение одного 19 века и то лишь до 80-х годов в различных странах Европы, получаем итог в 19 840 900 человек, только для стран нашей цивилизации, – Европы и Соединенных Штатов.

С начала истории войны Трои одно и то же повторялось во всех веках: считалось почетным в некоторых битвах, где схватывались врукопашную с ножами и дубинами, оставлять до двухсот тысяч человек на месте поединка. В качестве примера может служить поражение Кимвров и Тевтонов Марием и последние подвиги Атиллы. Крестовые походы заслуживают особого уважения за их возвышенную идею, чем за их целесообразность. Не углубляясь в подробности, удовлетворимся утверждением, что в среднем от 18 до 20 миллионов убивается в Европе людей в столетие таким разумным учреждением, как война.

Этот ряд людей (в среднем 30-лет[него] возраста) образует, если будет держать каждый друг друга за руку, ленту в 4 500 миль длиною, которая может пересечь Европу и всю Азию: эпидемия европейских войн пронизывает как бы в виде электрической искры этот ряд людей и убивает их всех на месте; в каждое столетие появляется новая такая линия, чтобы быть снова подкошенной таким же образом и т. д. Народы Дальнего Востока образуют вторую человеческую расу, которая почти пролила одинаковое с нами количество крови. Вспоминаются доблестные герои: Чингиз-Хан и Тамерлан, которые обозначили свой путь пирамидами из срубленных голов. То что мы знаем о народах, называемых варварами, развертывает перед нами все ту же картину вечных войн, во время которых погибает только лишь от четырех до пяти миллионов разумных существ в течение одного столетия. В общем, минимум сорок миллионов людей во цвете лет истребляется человечеством каждое столетие...

(Камилл Фламмарион. Бесплатное приложение к журналу «Вокруг Света» за 1908 г.)⁶⁰⁶.

Владыка! На посланную просьбу уточнить местопребывание о. Серафима получен след[ующий] ответ:

Новосибирск.

Ваше заявление о розыске Якубовича Бориса Никаноровича переслано для проверки в У.В.Д. Кемеровской обл[асти], откуда к Вам должен поступить ответ.

Зам[еститель] Нач[альника] Отдела У.В.Д. (подпись)

16/II–57 г.

Ответ.

Ваше заявление о розыске Якубовича Бориса Никаноровича получено. Прошу сообщить его год и место рождения по адресу: г. Кемерово, У.В.Д.

Зам[еститель] Нач[альника] Отдела (подпись) г. 47.

6/III–57 г.

Владыка! Не найдется ли у Вас каких-либо сведений о времени и месте его рождения? И если таковые найдутся, то как распорядитесь – сами ли пошлете запрос по указанному адресу или благословите это сделать нам?

Город «Кемерово» на карте находится за Новосибирском в 200 килом[етрах].

А для большей убедительности – не приложить ли их запрос – ответ к нашей справке?

С наступлением теплоты наше здоровье несколько улучшается, и мы верим, что под б[лаготворным] влиянием Ваших св[ятых] молитв оно и совсем окрепнет.

На днях наш брат Василий Никанорович приглашал меня в Москву, посодействовать ему в получении инвалид[ной] пенсии, но вследствие болезни (к основной присоединилась еще и простуда) я вынужден был его приглашение отклонить. В материальном отношении я нужды не ощущаю. Буди милость Господня с Вами.

Вашего Преосвященства нижайший послушник

зашт[атный] диакон Иаков.

30/III–57 г.

Соблаговолите на сие ответить.

Д. 23. Л.62–67. Подлинник. Автограф.

Христос посреде нас!

Преосвященнейший Владыко,

Благослови!

Сие пишу, находясь в келии Троицкой пустыни, куда мы, то есть я и две старушки с Собинки, прибыли вчерашний день. До гор[ода] Хуст мы доехали поездом. А от города на расстоянии 3 километров совершили путешествие по образу пешего хождения. И вот, прошедши мост через реку и пройдя по теснине каменной дорогой на расстоянии версты, мы свернули в сторону, где на лужайке метрах в 40 от дороги стоит деревянный крест, большого размера, с изображением Распятия. Около него находились несшие из гор[ода] тяжести человек 7 из числа сей обители, которые набирались сил перед подъемом в гору. Упомянутая гора имеет (по моему мнению) высоты метров 200, с отвесом в 70 градусов. И вот по этой горе, поросшей довольно часто буковым и дубовым лесом, змейкой вилась тропа, которая на значительной высоте стала делать зигзаги. Приблизительно на средине горы (как нам сказали) мы дошли до скамьи, на которой и отдохнули. И когда кончился наш горный подъем, то вдруг открылась не столь ровная площадка, и первое, что мы встретили, – это было братское кладбище, где могилы числом 16 образовали 2 ряда, каждая из которых была осенена крестом; одни из них имели видимую давность. Далее, поднимаясь по отлогому верху, мы увидели монастырские постройки; у одной из строящегося здания стоял с людьми о[тец] Игумен Иов⁶⁰⁷, который, заметив нас, поспешил навстречу, при сем сразу назвал мое имя. Это был человек на вид годов 60-ти, имеющий богатую шевелюру и роскошную бороду, сильно тронутые сединой. Его проницательные и подвижные глаза горели энергией, являя одновременно добродушный нрав. Он ввел меня в комфортабельную комнату, имеющую 2 окна в разных стенах, где, кроме икон, были – кровать, стол, шкаф, полный книг и железная печь. Непосредственно под окном с южной стороны на громадной лозе в несколько метров висели сочные кисти винограда, которыми нас угощали. На праздник Воздвижения мне о[тец] игумен предложил принять участие в богослужении, на что я дал согласие. Здесь мы предполагаем прожить неделю, а далее направимся к м. Серафиме Юрьевне Дацою⁶⁰⁸. Подробности при лич[ном] свид[ании]. Вашего Преосв[ященства] ниж[айший] послушник диакон Иаков Капранов.

25/9 57 г.

Д. 26. Л. 124–125 об. Подлинник. Автограф.

Христос посреде нас!

Преосвященнейший Владыко,

БЛАГОСЛОВИ!

Владыко!

Вчерашний день, т[о] есть во вторник 1-го 10-го 57 г., мы, то есть я и путешествующие со мной старушки, после литургии и учредившись трапезой, распростившись с гостеприимной Троицкой пустынью, решили побывать в Свято-Серафимовском женском м[онастыре]. При сем нас с места пребывания сопровождал сам о[тец] игумен Иов. Спустившись с горы, о которой я уже Вам писал и которая, как оказалось, имеет не 200, а 500 метров высоты, мы, пройдя по устланной камнем дороге (около 1 км) и перейдя в высшей степени бурную, немалую реку (которой название «Река») и подождав близ моста минут 10–15, мы сели в легковую машину. По предложению о. Иова, который присоединился к нам, мы попутно заехали в Николаевский немноголюдный мужской монастырь, где видели ветхого денми настоятеля о[тца] Архимандрита и иером[онаха] казначея, который водил нас в церковь и показывал свою келью. Видели мы и дерев[янную] колокольню, полную колоколов, причем в самом большом весу около 100 пуд[ов]. На вопрос – что мы видим так мало братии – нам ответили, что иеромонахи размешены по женским монаст[ырям] и приходам. Из Николаевского м[онастыря] мы заехали в находившийся недалеко женский монастырь. Здесь Церковь прежней постройки, коробовой архитек[туры] довольно вместит[ельная] и, как все виденные нами здесь, однообразные с хорами в западн[ой] стороне. Колокольня высокая, с колоколами, которые по скрытости видеть не удалось, а вверх мы не лазили. Число сестер здесь 70, из которых мы видели только 3-х. Остальные – в поле, на уборке картоф[еля] и кукурузы. Здесь, распростившись с о. Иовом, мы в сопровождении данного им послушника поехали дальше. Дорога была каменная, хотя не вымощена, и переезжали перевалами Карпатских гор, о которых я много читал и слыхал, но не имел должного понятия, и проходила по чрезвычайно красивой местности. То мы влетали в крутизну, то осторожно спускались с огромной высоты вниз, делая весьма крутые повороты. И вот доехали до села «Заднее», покрыв расстояние от Троицкой пустыни 40 км. Затем, покинув машину, мы по образу пешего хождения направ[ились] к намеченной цели. Здесь шла извилистая тропа по берегу шумной речки, дно и бока которой были сплошь из камня. От с. Заднего до м[онастыря] расстояние 5 к[ило]м[етров]. Причем в 2-х случаях переходили эту речку. В конце пути нам пришлось преодолеть крутой, правда, небольшой подъем, пройдя который, мы очутились на поляне, засеянной злаком, и сразу же увидали одноэтажное здание, это общежитие. Несколько поодаль от которого на возвышении стояли вновь выведенные доверху стены будущей церкви, к которой подвозят материал на 2 лошад[иных] подводах для перекрыт[ий].

По приглаш[ению] мы вошли в упом[инаемый] корпус, где, подождав немного, нас приветствовала добрым приветом сама настоят[ельница], мать Серафима при сем отвела мне прекрасную комнату. А наших спутниц поместили в ином помещении. К вечеру прибыл их наставник – духовник иеромон[ах] Гермоген. На второй день, по желанию настоят[ельницы], я был приглашен о. Гермогеном принять участие в служении бож[ественной] Литургии, что я охотно совершил, насладясь бессмертныя трапезы, и за которой, т. е. за Проском[идией] и Литургией, молились и о здравии Вашего Преосвящ[енства]. Через некоторое время нам о.Гермоген показывал монас[тырские] владения (угодья), это были: хороший сад, огород на великой крутизне горы, кукурузное поле и сжатая, но еще не обмолоченная рожь, виноград. И с какой бы точки ни посмотреть на окрестность, она являла очаровательный вид. Подойдя в одном месте к краю, мы увидели страшную крутизну, впрочем, поросшую могучими буками, внизу разными трелями музыканил ручей, неся быстро-быстро свои воды по каменному ложу. Пишу сие в среду, в пятницу думаем пуститься в дальнейший путь, держа направление на г. Мукачев.

Вашего Преосвящен[ства) нижайш[ий] послушник

диакон Иаков.

Свято-Серафимовский монастырь 2 октября.

Д. 26. Л. 145–147 об. Подлинник. Автограф.

Преосвященнейший Владыко, благослови!

Исполла эти деспота!

Владыко!

Сие письмо пишу, находясь в помещении о[тца] игумена Иова, настоятеля Свято-Троицкой пустынной обители, что на Карпатских горах, куда мы прибыли 28-го чис[ла], в день Успения Божией Матери, имея в пути 4 пересадки – Москва – Львов – Батево.

Из окна сего помещения одновременно видны:

Кисти винограда,

Деревья грецкого ореха,

Яблони,

Сливы,

Груши,

Персики и т. д.

Здесь высокогорный, прозрачный воздух освежающе-благотворно действует на организм, придавая ему бодрость и укрепление.

А оставив там, внизу злобной жизни, дрязги, ссоры и борьбу, мы как-то воспрянули духом. Нам хотелось бы остаться здесь навсегда, стремясь духовно в заоблачную высь, к небесам, которые отсюда, с высокой горы, кажутся так близко.

Но привязанность к родным местам препятствует осуществлению сей плодотворной мечты, и мы не можем, оторвавшись от мирской суеты, оставить сумятицу обыденной жизни. А жаль!

В понедельник 1 сент[ября] мы намерены направиться в обитель, которой руководит Серафима Юрьевна.

А затем проследуем в женск[ий] м[онастырь] города Мукачево, где настоятельствует игумения м.Параскева (см. о ней статью Варламова в № 5, «ЖМП» 1957 г.⁶⁰⁹).

На обратном пути пла[нир]уем побывать в Почаеве.

Наше запоздалое путешествие на Карпаты случилось потому, что у нас в Эдемском строится новый дом для священника в церковной ограде. А сторожка, в которой я обитал, передвинута метров на 10 и примкнула к новому дому.

Владыко!

Ваше послание о. Иову нами передано, чему он был детски рад. Завтра он Вам будет готовить ответ, который и пошлет со мной.

Вручая Вас св[ятой] Троице, именем которой названа сия обитель, в которой я в настоящий момент пребываю, Вашего Преосвященства н[ижайший] послуш[ник] Д[иакон] Иаков.

30 Авг[уста].

Свято-Троицкая пустынн[ая] обитель на горах Карпатских.

Д. 34. Л. 149–150 об. Подлинник. Автограф.