Васнецов Михаил Викторович, протоиерей

ЦИА ПСТГУ

Родился 27 октября 1884 г. в Москве в семье художника В. М. Васнецова. В 1908 г. окончил математический факультет Московского университета. Отбыв воинскую повинность, преподавал в частных гимназиях. В 1913 г. переехал с женой в Одессу, а в 1914 г. был призван в армию в запасный полк. В 1920 г. М. В. Васнецов покинул Россию, сначала остановился в Галлиполи, а в конце 1921 г. переехал в Болгарию. В 1924 г. воссоединился с семьей в Праге. Здесь Михаил Викторович писал работы по астрономии. В 1922 г. рукоположен во диакона, в 1933 г. – во иерея. Настоятель церкви св. Николая в Праге. Секретарь Успенского братства. После прихода в Чехословакию советских войск остался в Праге и совершал богослужения в церкви («сборовне») так называемого профессорского дома в Праге. В 1945 г. сын протоиерея Михаила Васнецова Виктор был тайно вывезен в СССР. Скончался 30 января 1972 г. в Праге и похоронен на Ольшанском кладбище в Праге возле храма Успения Пресвятой Богородицы¹⁹².

Прага, 7 июня 1957 г.

Ваше Преосвященство,

Глубокочтимый Владыко!

П. Н. Савицкий мне много рассказывал о Вас. Между прочим, он сказал, что Вы составляете «Богослужебные указания» на 1958 [год]. На мне лежит обязанность составлять собственно календарную часть для православных календарей, издаваемых в Чехословакии. К сожалению, в моем распоряжении нет Типикона, и в затруднительных случаях я обращаюсь к старым календарям или ищу заметок в богослужебных книгах. При составлении календаря на 1958 г. я пользовался указаниями в календаре на 1947 <нрзб.>, изданном Московской патриархией. Но я не знаю, все ли там правильно. Поэтому я позволяю себе обратиться к Вам с рядом вопросов, касающихся 1958. <...>

Наша здешняя церковная жизнь весьма скромна, прихожан, а тем более молящихся немного... богослужений немного, и они служатся весьма сокращенно. Но слава Богу, что все же и здесь, среди иноверцев, Господь помогает совершать православные богослужения...

У меня есть мечта в августе этого года посетить СССР, и в частности, Москву, но это оказывается довольно трудно... Главное затруднение – это болезненное состояние моей жены... Я колеблюсь, могу ли я оставить ее без себя...

Одной из целей предполагаемой моей поездки было: поискать себе духовника. Здесь я исповедаюсь у сослуживца раза 2–3 в год... Но не удается излить все, что накопляется в душе... греховного и нечистого...

Помолитесь обо мне, грешном, Владыко! И о моих близких: болящей Ольге, Викторе, Светлане, млад[енце] Михаиле.

Молюсь и я, да поможет Вам Господь во всем и да сохранит Вас в здравии и благополучии...

Прошу Вашего благословения, остаюсь

Преданный Вам

Протоиерей Михаил Васнецов.

Praha 6. Bubenec ul. Rooseveltova 29. Československo.

Д. 24. Л. 134–135 об. Подлинник. Автограф.

Прага, 7 апреля 1958

Благовещение Пресвятой Богородицы

Христос Воскресе!

Сердечно поздравляю Вас, дорогой Владыко, со светлым и радостным Праздником Воскресения Христова. Да подаст Вам Господь здоровья, сил и мира душевного, и да поможет Он Вам во всех делах Ваших. Я очень виноват перед Вами, что так долго не писал Вам и даже не ответил на Ваше ласковое письмо ко дню Рождества Христова... Но у меня очень мало свободного времени, т. к. кроме церковных обязанностей много сил и времени уходит на заботу о моей болящей жене...

Относительно православных святых, в земле Чешской просиявших, узнал только, что ни службы им, ни особого дня их поминовения нет, да и всех их очень немного. Когда в Европе распространилось христианство, то на славянские страны Средней Европы: Чехию и Моравию – шло влияние с двух сторон: латинское влияние из Рима через окружающие Чехию немецкие земли и восточное из Византии и славянских стран: Сербии и Болгарии. Современные археологические исследования показывают именно сильное влияние здесь Византийской культуры... Большое значение имело здесь также появление братьев-учителей славян: Кирилла и Мефодия, проповедавших христианское богослужение на славянском языке. Их биография, думаю, Вам известна. Их ближайшими последователями были пять выходцев из Моравии: Климент, Аниляр¹⁹³, Горазд¹⁹⁴, Наум и Савва¹⁹⁵; но, благодаря преследованию латинцев, они должны были бежать в южную Сербию, почему их и считают «сербскими» святыми...

В дальнейшем большую поддержку славянскому христианству оказал князь чешский св. Вячеслав и его бабушка Людмила. Православная традиция жила в чехах еще долго, особенно известен скончавшийся в начале XI века преп. Прокопий Сазавский. Известен также более ранний преп. св. Иван Чешский (любопытно, что его называют «Иван», а не «Ян», как здесь принято). Вот это приблизительно и все православные святые этих стран... Но неудовлетворенность католическим пониманием христианства долго оставалась здесь. Сам известный проповедник Ян Гус имел скорее протестантские тенденции, но один из его единомышленников Иероним Пражский питал определенные симпатии к православию, с которым он встретился в Вильне... Он, так же как и Гус, был предан сожжению... Еще в 15 столетии из Чехии направилась в Константинополь делегация с просьбой принять их церковь в свое ведение, но взятие К[онстантинополя] турками положило конец переговорам.

Посылаю Вам фотографию, к сожалению очень неясную, иконы в правосл[авной] Церкви г. Оломоуца. По правую руку Христа стоят: св. Вячеслав и Людмила, св. Прокопий (кланяется) и св. Иван, по левую: Мефодий, Кирилл и пять вышеназванных их последователей. Кроме того здесь изображены чешские деятели (не святые) по правую руку: Ян Гус и Юрий Подебрадский, по левую: Амос Каменский с мальчиком. Внизу подпись: «Через них и мы были приведены к Православному учению и прияли от Бога благодать» (skrze ne i my przivedeni jsme byli k ucheni pravoslavnimu a prijali od Boha milost). На других фотографиях изображены: св. Вячеслав, Людмила, преп. Прокопий Сазавский, св. Кирилл и Мефодий, а на 3-й преп. Иван Чешский. Мне очень совестно, что я так мало собрал для Вас материала по интересующему Вас вопросу. Но у меня слишком мало свободного времени, и мне трудно заняться этим делом. Здесь выходит 4 раза в год журнал на русском языке «Православная мысль». Я постараюсь выписать этот журнал для Вас, там иногда бывают статьи как раз по интересующему Вас вопросу.

В 1956 г. в этом журнале была моя статья: «Небо видимое и небо духовное». В ней я старался оградить данные веры от сомнений, возникающих от псевдонауки. Я по образованию астроном, и этот вопрос мне близок... Я попросил свою сестру Татьяну Викторовну прислать Вам этот номер для ознакомления и очень прошу Вас дать мне подробный разбор этой статьи, так как заметка, помещенная в «ЖМП» (1957. № 7, стр. 74), меня не удовлетворила. Большое Вам спасибо за фотографию иконы «Всех святых, в земле Российской просиявших», также за присылку №№ «ЖМП» и календарь на 1958 год.

В этом календаре, как и в предыдущих, помещена «таблица для вычисления дня св[ятой] Пасхи». Знаете ли Вы, что автором этой таблицы являюсь я... Ведь я – математик, и составление подобных таблиц – дело для меня знакомое...

Еще извиняюсь, что запоздал с этим письмом, и оно придет, вероятно, уже на Святой...

Очень прошу Вас помолиться о здоровье моей жены Ольги и о мне, многогрешном. По милости Божьей удается проводить главнейшие богослужения Страстной, хотя по дряхлости моей бывает и трудно.

Да поможет Вам Господь во всем.

Преданный Вам во Христе

Протоиерей Михаил Васнецов.

(Praha 6. Bubenec. Rooseveltova 29)

Д. 31. Л. 68–69. Подлинник. Автограф.

6 окт[ября] / 23 сент[ября] 1958. Прага

Ваше Преосвященство!

Глубокоуважаемый Владыко...

На днях я получил от редакции «ЖМП» драгоценный для меня подарок: «Типикон». Думаю, что инициатором этой посылки были Вы; и я бесконечно благодарю Вас и всех тех, кто содействовал присылке мне этой ценной книги¹⁹⁶. Так радостно иметь у себя под рукой полный устав, чтобы всегда можно было навести в нем справки. Правда, у нас бывает мало богослужений, кроме воскресных; и служба у нас совершается по весьма сокращенному чину, так что о строгом следовании уставу не может быть и речи, но все же хочется иногда знать, как следовало бы служить согласно уставу. И я прежде всего благодарю Вас за внимание, оказанное мне этим подарком.

Вы писали и мне, и Петру Николаевичу, что хорошо бы было, если бы я составил тропарь, кондак, а то и всю службу св[ятому] кн[язю] Вячеславу и другим святым земли чешской. Но увы! Я совсем не опытен в такого рода деле, плохо знаю церковно-славянский язык, а главное, у меня очень мало свободного времени, так как мне приходится отдавать много сил заботам о моей болящей жене. Кроме того, я рассуждаю так: пусть я преодолею все препятствия, посижу, подумаю и как-нибудь в течение года и больше составлю службу. Какова же будет ее судьба? Чтобы ей можно было пользоваться при богослужении, она должна быть одобрена высшей церковной властью, а я очень не уверен, что Московская патриархия одобрит такую вновь составленную службу, да еще таким неопытным в этом человеком?

А про церковь в Чехословакии и говорить нечего... В большинстве православных храмов здесь служатся только воскресные литургии на чешском языке...

Я слышал, что была найдена древняя служба св. Вячеславу на церковно-славянском языке, кажется, XI или XII века. Если бы ее где-нибудь найти – восстановить и дополнить!

Вот что я думаю. Сейчас состоит настоятелем собора в г. Ельце Орловской области архимандрит Исаакий Виноградов... Он 17 лет служил в Праге, очень интересовался св. Вячеславом, составил даже его краткое житие и теперь просил прислать ему образ Вячеслава и все, что о нем написано. Если бы Вы могли написать ему, сославшись на меня, и тогда вместе бы обсудили, как восстановить службу св. Вячеславу. Он более опытен во всех церковных делах, а я ведь не имею никакого духовного образования.

Очень благодарю Вас, что Вы ознакомились с моей статьей «Небо видимое и небо духовное» и ее одобрили. Но мне бы хотелось от Вас более подробного ее разбора. Я позволил себе некоторое толкование текстов Ветхого завета. Допустимо ли это, и не противоречит ли мое понимание принятому Православной Церковью... Как Вы, так и некоторые другие лица, спрашивали меня: почему я говорю только о небе и земле, тогда как во многих богослужебных текстах говорится о трех вещах: «Небо, земля и преисподняя». Я, признаться, не мог придумать, как быть. По моей схеме: небо – это мир духовный, а земля – мир материальный, куда же отнести «преисподнюю»? Можно бы было рассуждать так: как в материальном мире есть светлое солнце, которое дает жизнь и радость всему живущему, но есть и мрачные явления: бури, землетрясения, заразные болезни и проч... Так и в мире духовном: Сам Господь сияет светом неизреченным, просвещающим всякую тварь и подающим благодать всем ищущим Бога, но есть и мрачная область – богоотступничество, где пребывают злые духи и души нераскаянных грешников. Преосвященный Игнатий Брянчанинов высказывал мысль, что ад находится в центре земного шара. Но я думаю, что лучше таких предположений не делать. Теперь, правда, до центра земли еще не достигли, но при современном столь быстром развитии науки и техники неудивительно, что скоро проникнут и туда, и тогда скажут: никакого ада мы там не нашли, все это «попы» наврали!.. И Иоанн Златоуст говорит, что нужно думать не о том, где находится геенна, а как избежать ее...

Итак, еще раз сердечно благодарю Вас за Ваше внимание ко мне и прошу Вас простить меня за то, что не могу взять на себя составления службы св. Вячеславу. Очень прошу Вас помолиться о мне, грешном, и о моей болящей супруге рабе Божьей Ольге, а также о моем сыне Викторе и его семье: р[абе] Б[ожией] Светлане и младенце Михаиле (они живут в г. Норильске за Полярным кругом)... Молюсь и я, да поможет Вам Господь во всех делах Ваших и да сохранит Он Вас в здравии и благополучии еще на многие лета.

Прося Вашего благословения, остаюсь преданный Вам и благодарный Протоиерей Михаил Васнецов.

Д. 35. Л. 61–62 об. Подлинник. Автограф.

Прага 16 (3) марта 1961

Ваше Преосвященство,

Дорогой и глубокочтимый Владыко!

Давно собираюсь написать Вам и поблагодарить Вас за Ваше доброе письмо, за календарь на 1961 г. (думаю, что послан он мне Вашим старанием) и за иконку, именуемую Еммануил. Так в иконописном подлиннике называется изображение Христа в виде юноши. Такое изображение есть и в Киевском Владимирском соборе на плафоне...

Календарь на украинско-русском языке на 1961 [год], изданный в Чехословацкой республике, послал Вам только сегодня, так как мы имели их очень мало, и трудно было достать лишний экземпляр...

Различие между Календарем Московским и нашим, помимо краткости нашего, в так называемой «отступке». В Уставе нет точных указаний, с какого дня и как эту отступку делать. Недельные чтения совпадают. Но в седмичные дни в Московском повторяются чтения 32-й седмицы (предлагается их опустить), а в Пражском повторяются чтения 33-й седмицы... Я теперь составляю календарь на 1962 г., который в точности совпадает с 1951-м. Там будет очень большая отступка. Неделя о мытаре и фарисее попадает на 38-ю неделю...

1 января – Обрезание Господне будет в воскресенье в неделю 33-ю...

В московском календаре на 1951 [год], после того идут чтения 34-й седмицы. А после 34 недели (8 января) повторяются и чтения седмиц, начиная с седмицы 30-й. Я уже думал, что, т. к., по уставу, седмица 34-ая идет после недели мытаря и фарисея, то ее не следует повторять... и потому после 1 января начал чтения седмицы 29-й... Думаю, в этом греха нет...

Как, Владыко, Вы живете, бываете ли в белокаменной?

К сожалению, моя поездка на Родину вряд ли повторится. Кроме моих старческих недугов тому препятствует тяжелая (отчасти психическая) болезнь моей жены. Нет никого, на кого бы я мог ее оставить, а помещать ее в больницу... Это бы было для нее слишком тяжело! Потому предоставляю все на волю Божию и благодарю Его, что Он сподобил меня в 1957 [году] посетить родные края и поклониться мощам преп. Сергия и другим святыням...

Наша церковная жизнь идет очень тихо ввиду малочисленности паствы...

Национальной смешанности состав, и Владыка наш митр[ополит] Иосиф¹⁹⁷ осторожно ведет вверенный ему корабль...

Вот уж прошла половина В[еликого] поста. Я плохо подвизаюсь в посте, молитве и прочих добродетелях. Служу только в среду литург[ию] Прежд[еосвященных] даров и вечером в пятницу заупокойную утреню... конечно, и Воскресную Вас[илия] Вел[икого]. На предстоящей 5-й седмице, правда, предстоит Андреево стояние и похвала Бож[ией] Матери. Сподобил бы и помог бы Господь отслужить главнейшие службы Страстной и встретить светлое Христово Воскресение!

Как Ваше здоровье, Владыко?

Удается ли Вам иногда служить в Божьем храме?

Помолитесь о мне, грешном, и болящей Ольге и подайте мне Ваше святое благословение.

Преданный вам во Христе

Протоиерей Михаил Васнецов.

Д. 46. Л. 107–108 об. Подлинник. Автограф.

26 (13) апреля 1961 г.

Ваше Преосвященство,

Дорогой Владыко!

Спасибо Вам за ваше доброе письмо.

Ваш проект соединения службы В[еликого] Пятка и Благовещения очень интересен и литургически, вероятно, правильнее. Но мы все же служили согласно указаниям Богосл[ужебных] у[казаний] 1950 [года] с обычными у нас сокращениями. Я на Страстной плохо себя чувствовал, потому просил других пражских священников мне помогать. Теперь уже мне лучше. Как странно: я просматривал Моск[овский] Календарь на 1961 [год], но не заметил там указаний на начало 1962 [года]... Только получив Ваше письмо, я нашел эти указания. И что же оказалось: приведенные там чтения Апост[ола] и Еван[гелия] в точности совпадают с теми, которые я поместил в своем проекте Календаря на 1962 [год]! У меня только нет чтений святым...

Согласно Вашей просьбе я приобрел для Вас книги: 1) Великий сборник в 3 частях. По 3 экземпляра молитвенника церк[овно-]славянск[им] шрифтом и гражданским. Но катехизис приобрел пока только один и уже послал его Вам. Когда Вы с ним ознакомитесь, Вы напишите, желаете ли иметь еще 2 экземпляра. Катехизис этот составлен чешским епископом Гораздом, погибшим от немцев в 1942 [году]. Некоторые даже считают его священномучеником, хотя он (как Ермоген Московский) погиб не за веру, а за отечество. Книжки эти я посылаю постепенно. Думаю, для Вас это будет удобнее. Все купленные уже книги с пересылкой стоят 10 (десять) новых советских рублей. Буду рад и впредь служить Вам, чем могу.

Помолитесь, Владыко, чтобы Господь дал мне силы, чтобы служить без затруднений перед Святым Его Престолом.

Поминаю Вас постоянно в молитве.

Здоровье моей жены – все то же.

Помолитесь о сыне моем Викторе, его жене Светлане и внуке нашем младенце Михаиле (он что-то прихварывает).

Прося Вашего благословения, остаюсь с любовью во Христе Прот[оиерей] М. Васнецов.

Простите, что пишу так неразборчиво.

Д. 49. Л. 37–37 об. Подлинник. Автограф.

23 (10) ноября 1961 г.

Ап[остола] Ераста

Ваше Преосвященство,

Дорогой Владыко!

Сердечно благодарю Вас за Ваше доброе письмо от 18 ноября... Не имея от Вас вестей, мы уже стали волноваться... Еще благодарю Вас за сообщение о смерти моей сестры, т. к. никто из близких к ней не нашел возможным меня известить.

Я знал, что ее положение очень тяжелое... И усердно молил Господа о ее спасении... Мне так тяжело в один год перенести две такие тяжелые потери. Теперь я остался один, и нет никого, кто бы связывал меня с дорогим прошлым и памятью о моем отце... У меня, правда, есть сын, и как раз сейчас он приехал меня навестить. Порадовал меня своим приездом: но он ведь человек другого поколения...

Помолитесь обо мне, грешном, Владыка и о моих двух усопших. Нас было пятеро: теперь я остался один, не знаю, надолго ли...

Сына моего зовут Виктор, жену его Светлана, а маленького сыночка Михаил. С П. Н.¹⁹⁸ случилась беда, и, по словам доктора, он должен пробыть в лечебнице более двух лет. Помолитесь о нем. Писать ему бесполезно. Сыновья его на воен[ной] службе. Если Вы что-нибудь знаете касающееся кончины и погребения Тат[ьяны] Вик[торовны], то, пожалуйста, напишите. Я ничего не знаю.

Петр Александрович¹⁹⁹ будет очень рад получить от Вас привет. Он очень беспокоился, что так долго нет о Вас вестей. Он также ревностно продолжает служить св[ятой] Церкви в качестве чтеца и псаломщика. Церковная наша жизнь идет по-прежнему. Обслуживаю свое малое стадо...

Молюсь, да поможет Вам Господь. Молитесь и обо мне, грешном.

Прося вашего благословения,

остаюсь преданный Вам

Прот[оиерей] Мих[аил] Васнецов.

Д. 50. Л. 11–12 об. Подлинник. Автограф.

28 апр[еля] (11 мая) 1962 г.

Ваше Преосвященство!

Дорогой Владыко!

Сердечно благодарю Вас за Ваше столь содержательное письмо от 8(21) апреля и Ваше сердечное поздравление со светлым праздником Воскресения Христова!

Вот Господь по милости Своей помог и мне, старому и немощному, провести святые дни и богослужение в дни Страстной седмицы, Светлого праздника и всей пасхальной седмицы. Конечно, мы по немощи нашей и малочисленности прихожан совершали далеко не все богослужения, которые положены св[ятой] Церковью на эти дни... В этом году неделя о Фоме совпала со днем в[елико]м[ученика] Георгия, и читались два апостола аналогичного содержания. Верим, что чудеса Божии совершаются и ныне: вот друг наш Петр исцелился от своего недуга...²⁰⁰ Наверно, Вы, Владыка, о нем молились. Слава Господу за его милость.

Что касается календаря и помещения в нем тех или иных святых, то мне приходится решать двойную задачу: с одной стороны, по техническим соображениям календарь не должен быть объемистым, с другой – надо удовлетворить желаниям и обычаям наших верующих.

Не думаю, чтобы я мог вполне правильно решить эту задачу... И сил и образования у меня не так много.

Общее правило для внесения в календарь у меня такое: прежде всего святые из Минеи. Но если на какой-н[ибудь] день в Минее много святых, я вношу не всех. Затем прославляемые святые, но почему-либо в Минею не вошедшие. Напр[имер]: равноап[остольная] Нина, просветительница Грузии, 14 января. Затем русские святые: Питирим Тамбовский, Иоасаф Белгородский и др. Не мог не поместить и здешнего угодника преп[одобного] Прокопия Чешского (или Сазавского). Я его поместил на 16 сент[ября] вместе с кн[ягиней] Людмилой. Так было в Московском календаре на 1948, 49, 50 годы. Католики празднуют его память 4 июля. Затем приходится мне вносить имена святых, в дни которых празднуют свои именины близкие к церкви живущие здесь верующие. Но я всегда проверяю эти имена по Московскому календарю: примеры: 13 апр(еля) м[у]ч[ени]цы Фомаиды, 13 июня преп. Анны, 23 сент[ября] муч[еника] Андрея, мц. Ираиды, 4окт[ября] мц. Виринеи, 22 окт[ября] мч. Александра и Елисаветы, 28 нояб[ря] муч[еника] Василия и др.... Относительно 22 февр[аля] я нашел в Московском календаре 1950 года «преп[одобного] Афанасия Псков[ского] и Петра Столпника Афонских». Не знаю, кто этот календарь составлял и на основании каких источников. Если бы у Вас были силы и время, то я попросил бы Вас просмотреть наш календарь и дать указания: какие святые не должны бы быть в нем помешены. Но я, зная Ваши немощи, не хотел бы затруднять Вас подобной работой.

Молюсь, да подаст Вам Господь и силы и здоровье еще на многие годы.

Помолитесь и Вы, святой Владыко, о мне, грешном, немощном и нерадивом; и подайте мне Ваше святительское благословение.

Преданный Вам протоиерей Мих[аил] Васнецов.

Помолитесь еще о Викторе, Светлане и млад[енце] Михаиле.

Д. 54. Л. 42–42 об. Подлинник. Автограф.

Прага 20/7 марта 1962 г.

Ваше Преосвященство,

Дорогой Владыко!

Вот наступил Великий пост и прошла уже Первая седмица. У нас по нашей немощи и по малочисленности молящихся не происходили богослужения каждый день... Я лично служу только утром в чистый понедельник и среду первую лит[ургию] Преждеосвящ[енных] даров и два раза читал Великий канон, да в субботу причащал говеющих. Но все же по слабости моей и годам устал... Главное же, что пост – «весна постная», не проходит, как должно... «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия» постоянно овладевает душой. «Духа же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви»... этого мало! Нет у меня и духовника подходящего: так, формально исповедаемся друг другу...

Дал бы Господь силы довести пост... Помолиться на страстную седмицу и в радости душевно встретить Святую Пасху!

У меня есть к Вам такой вопрос. Один мой знакомый – сын священника – носит имя Петр и говорит, что его именины 22 февраля, в день «Петра Столпника Афонского». Я нашел в каком-то календаре этого святого и поэтому помешаю его в наших календарях. Но в календарях, издаваемых в Москве, его нет...

Это, мне кажется, не тот Петр Афонский, память которого празднуется 12 июня.

Вы, Владыко, интересовались списком православных святых. И я прошу Вас установить, есть ли в списке вышеуказанный «Петр Столпник Афонский»...

Прошу Вас, дорогой Владыка, поминать в своих святых молитвах почившую жену мою Ольгу и сестру Татьяну. Жена моя Ольга Васильевна была очень деятельная, она была и педагогом, и художницей. Когда я был посвящен в священника, она стала принимать живое участие в церковной жизни: шила облачения, рисовала иконы. Я нашел в ее бумагах выписки из епископа Феофана и других духовных писателей... А сестра моя, Вы знаете, была чистая, полная любви к людям... Тоже была художница...

Помолитесь и о живых мне близких: о моем сыне и его семье: Викторе, Светлане и младенце Михаиле... Они люди очень хорошие, но далекие от Церкви. Я молюсь о них и утром и вечером... Так мне тяжело, что более молодое поколение уходит от Церкви... Здесь есть только одна девица 27 лет, всецело стремящаяся к Церкви... Вообще обо многом надо молиться... А мне особенно, да простит мне Господь мои прегрешения. Ведь мне осенью будет 78 лет!

Буду молиться и о Вас, да поможет Вам Господь и да подаст Вам силы и здоровье.

Прося Вашего благословения и молитв, остаюсь преданный Вам

Протоиерей Мих[аил] Васнецов.

П. А. Остроухов шлет Вам привет и просит благословения.

Прилагаю мой опыт «согласования».

Д. 54. Л. 20–20 об. Подлинник. Автограф.