Здравствуйте! Помогите в таком вопросе. Я читаю послание апостола Павла, 2-е к коринфянам гл.4:3-4 " Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа..."
У меня возник вопрос кто это "бог века сего"? Канечно прежде чем задавать вопрос на форуме я обратился к толкованиям святых отцов на это место.
Иоанн Златоуст пишет: "Кто же это – "Бог века сего"? Последователи заблуждения Маркиона говорят, что это сказано только о Творце правосудном, а не благом: они утверждают, что есть другой какой-то Бог, правосудный только, без благости. Манихеи же, безумно желая ввести другого творца твари кроме истинного, говорят, что здесь говорится о диаволе, потому что Писание часто называет богом не по достоинству называемого, но по бессилию подчиненных его. Так оно и "мамону" называет господином (κύριον); (Мф. 6: 24) и чрево – богом (Филип. 3: 19). Однако ни чрево по этому самому не бог, ни мамона – господь, но так названы они из-за тех, которые им подчиняют себя. Мы же думаем, что это сказано и не о диаволе, но о Боге всяческих. И должно читать это место так: "Бог ослепил разумы неверных века сего" (τών απιστων του αιώνος τούτου ετύφλωσεν ο Θεός τά νοήματα), потому что не будущий, а только настоящий век имеет неверных. Если же кто и так будет читать: "Бог века сего" (ο Θεός τού αιόνος τόύτου), то и такое чтение не представляет никакого затруднения, потому что не показывает еще, что Он – Бог только настоящего века. Он называется и Богом неба; однако не есть Бог одного только неба. Мы называем Его также и Богом настоящего дня; однако, говоря так, мы не ограничиваем власти Его только этим днем. Равным образом называется Он и Богом Авраама, и Богом Исаака, и Богом Иакова, и, однако, Он не есть Бог только их одних. Много и других подобных доказательств можно находить в Писании."
Казалось бы все ясно, но Ефрем Сирин пишет: "Поелику не закрыто ни от кого наше Евангелие. Если же и закрыто, то у тех закрыто, коим "бог века сего", то-есть маммона сего времени, ослепил умы".
Феофан Затворник пишет: " бог века сего здесь означает то же что в других местах князь мира(Ин 12, 31)"
Итак все трое толкуют по-разному. Помогите разобраться.
У меня возник вопрос кто это "бог века сего"? Канечно прежде чем задавать вопрос на форуме я обратился к толкованиям святых отцов на это место.
Иоанн Златоуст пишет: "Кто же это – "Бог века сего"? Последователи заблуждения Маркиона говорят, что это сказано только о Творце правосудном, а не благом: они утверждают, что есть другой какой-то Бог, правосудный только, без благости. Манихеи же, безумно желая ввести другого творца твари кроме истинного, говорят, что здесь говорится о диаволе, потому что Писание часто называет богом не по достоинству называемого, но по бессилию подчиненных его. Так оно и "мамону" называет господином (κύριον); (Мф. 6: 24) и чрево – богом (Филип. 3: 19). Однако ни чрево по этому самому не бог, ни мамона – господь, но так названы они из-за тех, которые им подчиняют себя. Мы же думаем, что это сказано и не о диаволе, но о Боге всяческих. И должно читать это место так: "Бог ослепил разумы неверных века сего" (τών απιστων του αιώνος τούτου ετύφλωσεν ο Θεός τά νοήματα), потому что не будущий, а только настоящий век имеет неверных. Если же кто и так будет читать: "Бог века сего" (ο Θεός τού αιόνος τόύτου), то и такое чтение не представляет никакого затруднения, потому что не показывает еще, что Он – Бог только настоящего века. Он называется и Богом неба; однако не есть Бог одного только неба. Мы называем Его также и Богом настоящего дня; однако, говоря так, мы не ограничиваем власти Его только этим днем. Равным образом называется Он и Богом Авраама, и Богом Исаака, и Богом Иакова, и, однако, Он не есть Бог только их одних. Много и других подобных доказательств можно находить в Писании."
Казалось бы все ясно, но Ефрем Сирин пишет: "Поелику не закрыто ни от кого наше Евангелие. Если же и закрыто, то у тех закрыто, коим "бог века сего", то-есть маммона сего времени, ослепил умы".
Феофан Затворник пишет: " бог века сего здесь означает то же что в других местах князь мира(Ин 12, 31)"
Итак все трое толкуют по-разному. Помогите разобраться.
... Там же всё просто