Вероятно здесь вырван фрагмент из общего контекста о научении Любви через подвиг иноческого послушания духоносным старцам. Приведите, пожалуйста, конкретную святоотеческую ссылку.
О посте
- Автор темы СЕРГЕЙ ТРУСОВ
- Дата начала
Вероятно здесь вырван фрагмент из общего контекста о научении Любви через подвиг иноческого послушания духоносным старцам. Приведите, пожалуйста, конкретную святоотеческую ссылку.
- Православный христианин
Вот, к примеру, что я нашел.
"Дела сами по себе не спасают человека, они не являются какими-то заслугами. Их необходимость вызвана совсем другой причиной. Без них очень трудно приобрести то, чем единственно спасается человек - смирение. Ибо только через всемерное понуждение себя к исполнению всех заповедей Евангелия можно увидеть и глубокую поврежденность человеческой природы, и свое бессилие самому, без помощи Божией чисто исполнить хотя бы одну заповедь Христову, совершить хотя бы одно доброе дело."
http://azbyka.org/tserkov/duhovnaya_zhizn/ponyatie/osipov_osnovu_07g-all.shtml
Это внутреннее видение, являющееся по слову преподобного Петра Дамаскина «первым признаком начинающегося здравия души», дается христианину только при всецелом его понуждении к исполнению всех заповедей Евангелия и искреннем покаянии и приводит к смирению — единственно непоколебимому фундаменту для построения дома спасения.
http://azbyka.org/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/sofroniy_starets_siluan_afonskiy_18-all.shtml
насколько я слышал, обрести любовь без смирения невозможно. Выходит, сначала нужно делать дела не основанные на любви, приобрести смирение, а уже потом и любовь, что бы уже дальше совершать дела любви по слову прп.Симеона Нового Богослова, имея источник любви уже в самом себе.
Почему я так смутился:
вот как я принял бы к исполнению слова прп.Симеона Нового Богослова, приведенные вами. ("все труды и подвиги, которые начала своего не имеют в любви, с духом сокрушенным, тщетны и бесполезны" ):
при начале любого дела (подвига, так сказать), я бы посмотрел в свое сердце, поискав там любви, от нее ли я хочу сделать это дело, и, скорее всего не найдя её там, не начинал бы никакого дела, так как без любви-то все дела тщетны.
Извините, но вот так категорически я воспринял приведенную вами цитату
Что делать? Куда идти?
"Дела сами по себе не спасают человека, они не являются какими-то заслугами. Их необходимость вызвана совсем другой причиной. Без них очень трудно приобрести то, чем единственно спасается человек - смирение. Ибо только через всемерное понуждение себя к исполнению всех заповедей Евангелия можно увидеть и глубокую поврежденность человеческой природы, и свое бессилие самому, без помощи Божией чисто исполнить хотя бы одну заповедь Христову, совершить хотя бы одно доброе дело."
http://azbyka.org/tserkov/duhovnaya_zhizn/ponyatie/osipov_osnovu_07g-all.shtml
Это внутреннее видение, являющееся по слову преподобного Петра Дамаскина «первым признаком начинающегося здравия души», дается христианину только при всецелом его понуждении к исполнению всех заповедей Евангелия и искреннем покаянии и приводит к смирению — единственно непоколебимому фундаменту для построения дома спасения.
http://azbyka.org/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/sofroniy_starets_siluan_afonskiy_18-all.shtml
насколько я слышал, обрести любовь без смирения невозможно. Выходит, сначала нужно делать дела не основанные на любви, приобрести смирение, а уже потом и любовь, что бы уже дальше совершать дела любви по слову прп.Симеона Нового Богослова, имея источник любви уже в самом себе.
Почему я так смутился:
вот как я принял бы к исполнению слова прп.Симеона Нового Богослова, приведенные вами. ("все труды и подвиги, которые начала своего не имеют в любви, с духом сокрушенным, тщетны и бесполезны" ):
при начале любого дела (подвига, так сказать), я бы посмотрел в свое сердце, поискав там любви, от нее ли я хочу сделать это дело, и, скорее всего не найдя её там, не начинал бы никакого дела, так как без любви-то все дела тщетны.
Извините, но вот так категорически я воспринял приведенную вами цитату
Что делать? Куда идти?
... при начале любого дела (подвига, так сказать), я бы посмотрел в свое сердце, поискав там любви, от нее ли я хочу сделать это дело, и, скорее всего не найдя её там, не начинал бы никакого дела, так как без любви-то все дела тщетны. Извините, но вот так категорически я воспринял приведенную вами цитату
Дорогой Николай Николаевич!
Действительно, Царство Божие - силой берется, нудится! То есть только через упорное самопринуждение к повижническим делам, к молитве, дается первоначальный импульс душе, а уж ответный отклик любви рождается позже (или лживо подменяется глубоко скрытым самолюбованием). Так обобщенно говоря, человек научается аромату святости, будучи непрестанно отвлекаемым миазмами "закваски фарисейской" - гордыни.
Но мы здесь глаголем о делах очень конкретных и весьма специфических - о действенности постовых самоограничений. А Господь очень ясно сказал: "Когда поститеся, не будьте унылы, как лицемеры... чтобы показаться людям постящимся" (Мф. 6, 16) . Страшно, если подобная "показуха" совершается для самоудовлетворения - где же тут место любви? Поэтому противоречия нет, так как любовь - важнейший критерий всех дел христианина. Любовь есть отложение всякого противного помышления, ибо любы... не мыслит зла (1 Кор.13, 4-5). Прекрасно, если любовь служит их зачатком, хорошо, когда в процессе доброделания возникает плод любви, и печально, когда вместо него рождается пустоцет тщеславия.
Скажите пожалуйста, а во время старстной недели когда можно причащаться
Когда служится литургия - в Великие среду, четверток и субботу... Но все же особенно важно причаститься в Великий Четверток, когда Господом Иисусом Христом было установлено таинство Святой Евхаристии
Спасибо вам большое
- Православный христианин
Добрый день, отец Сергий!
Подскажите, пожалуйста, не грех ли готовить в посты и постные дни скоромную пищу для людей, которые пост не соблюдают? И не грех ли в пост раздавать нищим скоромную еду?
Большое спасибо!
Татьяна
Подскажите, пожалуйста, не грех ли готовить в посты и постные дни скоромную пищу для людей, которые пост не соблюдают? И не грех ли в пост раздавать нищим скоромную еду?
Большое спасибо!
Татьяна
Все в христианстве проверяется любовью... А любовь выражается через служение людям, но не их страстям и похотям. Поэтому нужно проявлять благоразумие: ведь одно дело - насытить нищих и голодных, и совсем другое провоцировать сытых и самодовольных на чревоугодие и пьянство. Почувствуйте безошибочным критерием чистого сердца что такое правильный пост - он должен быть светлым, милосердным и, как поем мы в постных стихирах, "время его веселое"...
А не-любовь - самое страшное невоздержание, первоисточный грех против Святого Духа. Вспомните к кому обращены слова Спасителя: "Голоден был и не накормили меня" (Мф. 25,42).
Определитесь, дорогая сестра, для вас баня - развлечение?
Если лишь средство гигиены - пожалуйста, не пренебрегайте баней, а то нечистый дух надолго соединится с телом...
Отец Сергий, а как же быть с тем, что излишняя забота о своем теле еще больше привлекает злой дух. В записках иеромонаха Пантелеймона бесы из одержимых, в частности, выкрикивали и такие фразы: "причесанные, намалеванные (и т.д.) - все мои".
А Христа ради Юродивые... (рясофорный инок Паисий Киево-Печерский в частности), вот они не мылись десятилетиями, чтобы бесов не радовать....
А свидетельство того, что такая, ПРОСТИ ГОСПОДИ, нечесть как домовые очень любят вымытые жилища, а в грязных не селятся, о чем сами и заявляют (по свидетельствам и запискам священников из общения с теми, кому проводили обряд освящения квартиры).... То есть если мы часто моемся, паримся, хотим вкусно пахнуть, разве это не разжжение телесное ?
Все наооброт - нечистый дух заставляет ИЗЛИШНЕ заботиться о своем теле...
А заботиться все же необходимо, но, конечно, благоразумно соблюдая меру, поскольку сказано Отцами: "Тело твое, христианин, есть храм Святого Духа, желающего обитать в тебе. Поэтому имей радение о храме, чтобы не оскорбить Обитающего в нем. ... Великий будет стыд и строгий суд осквернившему храм Господень - тело свое, если он не получит прощения покаянием и не омоет слезами своими нечистоты". (прп.Ефрем Сирин)
Надо понимать, что «плоть» и «тело» - разные категории. «Плоть» - это искаженная грехом природа нашей телесной и душевной жизни. Тело же свято и божественно, тело – это храм души и сонаследник вечности. Забвение человеком своей божественной идеи, осквернение формы, утрата целомудренного восприятия бытия - погружение в «плоть» и есть тяжкий грех богоотступничества человечества.
Уместно ли нам, грешным мирянам, дерзновнно уподобляться сим святым отшельникам, решительно отвергнувшмм мирские соблазны? Нам даже трудно представить те удивительные духовные состояния подвижников-аскетов, когда в процессе правильной и интенсивной духовной жизни одухотворяется не только душа, но и само тело.(которое, например, чудесным образом начинает благоухать еще при земной жизни)! Именно эти духовные вершины, недостижимые в миру, даруют человеку высшее блаженство, обрести которое можно лишь находясь вне совокупности мирских страстей и забот: «Самые роскошные и прекрасные цветы можно вырастить только в оранжерее, но они неспособны жить в условиях полевых». (Свт. Игнатий (Брянчанинов)).
Давайте лучше посмотрим не на смердящих демонов, а на Божьих Ангелов... Любят ли они грязные жилища?
Отвечу вам мудрыми словами святителя Григория Богослова: "Должен сказать вам, братья, что мы обязаны заботиться и о теле - этом родственнике нашем и сослужителе души. Хотя я и винил его, как врага, за то, что терплю от него, но я же и люблю его, как друга, ради Того, Кто соединил меня с ним. По-христиански заботиться должно и о телах наших ближних не меньше, чем о собственном, остаемся мы сами здоровыми или подвержены тем же недугам".
И он же вослед говорит: "Если излишнее попечение о теле бесполезно для самого тела и вредно для души,то покоряться и услуживать телу - явное безумие"
Т.е.все дело в самоограничении плотских страстей через норму благоразумной умеренности...