Н
незарегистрированный
Guest
Отец Константин, каково Ваше мнение о книге "Душа после смерти", иеромонаха С. Роуза? Насколько она соответствует православному вероучению?
администратор
Команда форума
- Православный христианин
Душа после смерти. Иеромонах Серафим (Роуз)
- Православный христианин
Это небезынтересная книга, однако назвать ее строго православной и трезвой не могу. Дело в том, что отец Серафим (Роуз), при всем моем личном уважении к этому человеку, был и остался неофитом.
Неофитом называется новообращенный человек. Новообращенный христианин склонен хвататься с детской искренностью за любую идею. И горячо защищать ее. Вот и отец Серафим, уставший от йоги, восточной мистики и всех тех увлечений, которыми жил Запад его времени и он сам, с горячностью ухватился за Православное учение. Он стал изучать православные книги, принялся практиковать аскезу, молитву Иисусову. Но его знание Православия не пошло в глубину. Оно осталось на поверхности.
Вернее было бы сказать, что постепенно его мировоззрение становилось из экзальтированно-эсхатологического все более трезвым, но работы зрелого периода его жизни либо не были написаны, либо нам недоступны.
Во всяком случае, его биограф иеромонах Дамаскин (Кристенсен) в книге «Не от мира сего» отмечает, что, если ранний отец Серафим считал, что все неправославные погибнут, под конец жизни он более трезво, в святоотеческом духе говорил об этом: знать, кто спасется, а кто погибнет, нам не дано.
Книга «Душа после смерти» – одна из, на мой взгляд, неглубоких и не совсем трезвенных книг. Она так бы и осталась в ряду других, более или менее удачных из написанных на эту тему, но, как известно, книги отца Серафима (Роуза) начали выпускаться огромными тиражами в годы перестройки, когда ощущался огромный дефицит религиозной литературы. Эти книги казались тогда откровением. Их покупали все, и они есть практически у всех, кто пришел к вере на рубеже 80-х – 90-х годов прошлого века. А настоящие богословы, например отец Иоанни Мейендорф, богослов мирового уровня, посещая Россию, недоумевали: «Почему все спрашивают про отца Серафима (Роуза)? Да у нас в Америке про него никто и не слышал. Кого вы читаете? Надо читать подлинных православных богословов…».
Сегодня, слава Богу, есть из чего выбирать. Можно обратиться к замечательному труду святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слово о смерти», можно прочитать книгу П. Калиновского «Переход», можно современного греческого автора Н. Василиадиса «Таинство смерти». В Интернете Вы найдете несколько десятков книг на эту тему.
Книги отца Серафима читать можно, они по-своему интересны, но нужно подходить к ним критически.
С уважением, свящ. К.
L
Неофитом называется новообращенный человек. Новообращенный христианин склонен хвататься с детской искренностью за любую идею. И горячо защищать ее. Вот и отец Серафим, уставший от йоги, восточной мистики и всех тех увлечений, которыми жил Запад его времени и он сам, с горячностью ухватился за Православное учение. Он стал изучать православные книги, принялся практиковать аскезу, молитву Иисусову. Но его знание Православия не пошло в глубину. Оно осталось на поверхности.
Вернее было бы сказать, что постепенно его мировоззрение становилось из экзальтированно-эсхатологического все более трезвым, но работы зрелого периода его жизни либо не были написаны, либо нам недоступны.
Во всяком случае, его биограф иеромонах Дамаскин (Кристенсен) в книге «Не от мира сего» отмечает, что, если ранний отец Серафим считал, что все неправославные погибнут, под конец жизни он более трезво, в святоотеческом духе говорил об этом: знать, кто спасется, а кто погибнет, нам не дано.
Книга «Душа после смерти» – одна из, на мой взгляд, неглубоких и не совсем трезвенных книг. Она так бы и осталась в ряду других, более или менее удачных из написанных на эту тему, но, как известно, книги отца Серафима (Роуза) начали выпускаться огромными тиражами в годы перестройки, когда ощущался огромный дефицит религиозной литературы. Эти книги казались тогда откровением. Их покупали все, и они есть практически у всех, кто пришел к вере на рубеже 80-х – 90-х годов прошлого века. А настоящие богословы, например отец Иоанни Мейендорф, богослов мирового уровня, посещая Россию, недоумевали: «Почему все спрашивают про отца Серафима (Роуза)? Да у нас в Америке про него никто и не слышал. Кого вы читаете? Надо читать подлинных православных богословов…».
Сегодня, слава Богу, есть из чего выбирать. Можно обратиться к замечательному труду святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слово о смерти», можно прочитать книгу П. Калиновского «Переход», можно современного греческого автора Н. Василиадиса «Таинство смерти». В Интернете Вы найдете несколько десятков книг на эту тему.
Книги отца Серафима читать можно, они по-своему интересны, но нужно подходить к ним критически.
С уважением, свящ. К.
L