Здравствуйте,люди добрые! Храни вас Господь! Хочу спросить,может кто поможет разобраться,купила я икону,очень красивую,освященную,современниками писанную,на ней изображено Воскресение Господне. Господь в окружении ангелов на облачке. Подарила ее своей любимой учительнице.А тут наткнулась на передачу,в которой Андрей Кураев,профессор богословия,говорит,что в церквях обычно нет подобных икон и обычно не пишутся с подобным сюжетом,т.к."свидетелей Воскресения нет".И я задумалась,настоящая ли моя иконочка,или я неверно слова священника поняла? Помогите разобраться,пожалуйста! Вот ссылка на разговор http://www.youtube.com/watch?v=3Cc4My-BqxQ&feature=player_embedded а вот фото иконы
Икона "Воскресение Христово"
- Автор темы Дашенька
- Дата начала
Екатерина Трусова
Пользователь, заслуживающий доверия
- Православный христианин
Мир Вам, Дарья! Да, неверно, поняли.
Названия «Сошествие во ад» и «Воскресение Христово» в отношении образа Пасхи употребляются как синонимичные, однако изучение их иконографии позволяет сделать вывод, что эти названия относились к двум разным изображениям.
В Православной Церкви иконой Пасхи считается икона, называемая «Ανάστασις» – «Воскресение Христово», к которой в России приблизительно с XVIII в. стало применяться также название «Сошествие во ад».
Информация для прочтения Иконография Пасхи: «Descensus ad inferos» и «Ανάστασις» Светлана Иванова
Названия «Сошествие во ад» и «Воскресение Христово» в отношении образа Пасхи употребляются как синонимичные, однако изучение их иконографии позволяет сделать вывод, что эти названия относились к двум разным изображениям.
В Православной Церкви иконой Пасхи считается икона, называемая «Ανάστασις» – «Воскресение Христово», к которой в России приблизительно с XVIII в. стало применяться также название «Сошествие во ад».
Информация для прочтения Иконография Пасхи: «Descensus ad inferos» и «Ανάστασις» Светлана Иванова
Екатерина Трусова
Пользователь, заслуживающий доверия
- Православный христианин
Я, конечно, не специалист в области иконографии, но мой взгляд с Вашей иконой все в порядке, тем более, как Вы пишите она освященна:
1.Основой для многообразной иконографии Спасителя послужило Священное Предание и дошедшие до нас исторические свидетельства.
2. Внешность Христа Спасителя «Христос был высок и строен, имел прекрасные глаза, прямой нос, вьющиеся волосы, черную бороду; голову, склоненную несколько вперед», - так пишет Святой Иоанн Дамаскин.
3. Обязательные элементы изображения
нимб - Нимб у изображений Христа появился как ответ Церкви на ересь Ария, отвергавшую Божество Сына Божия Иисуса Христа. Чаще всего Иисус Христос изображается с особым, свойственным только Ему «кресчатым нимбом».С XI в. «земное» имя Спасителя подписывается IС ХС (сокращение от Иисус Христос) слева и справа от изображения, а «небесное» имя — греческими буквами (означает «Сущий» (Исх. 3:14)) в трёх видимых лучах кресчатого нимба. В русской иконописи греческие буквы часто заменяются кириллическими: .
Традиционные одежды Христа: гиматий - верхняя одежда, хитон, клав
нижняя — пурпурный «хитон " с полосой — «клавом " на плече, верхняя — синий "гиматий"
свиток или Евангелие, иногда изображен с крестом в руке
именование
и как написала Татьяна Анатольевна (СПб)
Еще в 17 в. на русском иконописании начинают сказываться влияния заподноевропейской живописи (напр. Симон Ушаков). А с петровских времен - это основное направление, поддерживаемое государством. Почти все иконы в петербургских ( и не только), храмах пишутся иностранными живописцами (прежде всего Каравакком). В дальнейшем русские живописцы, выучившись в на западе и в Академии Художеств в СПБ следуют этому стилю с его "телесностью". Пожалуй, только нимбы над головами святых позволяли определить, что это икона, а не картина на религиозную тему. В этот период оказались забыты каноны древнрусской и иконописи, тем более что большая часть древних икон почти полностью была закрыта окладами, не видна из-за поздних "поновлений", потемневшей олифы. Они практически заново были открыты в начале 20 в. (Грабарь, Тубецкой и др. )
1.Основой для многообразной иконографии Спасителя послужило Священное Предание и дошедшие до нас исторические свидетельства.
2. Внешность Христа Спасителя «Христос был высок и строен, имел прекрасные глаза, прямой нос, вьющиеся волосы, черную бороду; голову, склоненную несколько вперед», - так пишет Святой Иоанн Дамаскин.
3. Обязательные элементы изображения
нимб - Нимб у изображений Христа появился как ответ Церкви на ересь Ария, отвергавшую Божество Сына Божия Иисуса Христа. Чаще всего Иисус Христос изображается с особым, свойственным только Ему «кресчатым нимбом».С XI в. «земное» имя Спасителя подписывается IС ХС (сокращение от Иисус Христос) слева и справа от изображения, а «небесное» имя — греческими буквами (означает «Сущий» (Исх. 3:14)) в трёх видимых лучах кресчатого нимба. В русской иконописи греческие буквы часто заменяются кириллическими: .
Традиционные одежды Христа: гиматий - верхняя одежда, хитон, клав
нижняя — пурпурный «хитон " с полосой — «клавом " на плече, верхняя — синий "гиматий"
свиток или Евангелие, иногда изображен с крестом в руке
именование
и как написала Татьяна Анатольевна (СПб)
Еще в 17 в. на русском иконописании начинают сказываться влияния заподноевропейской живописи (напр. Симон Ушаков). А с петровских времен - это основное направление, поддерживаемое государством. Почти все иконы в петербургских ( и не только), храмах пишутся иностранными живописцами (прежде всего Каравакком). В дальнейшем русские живописцы, выучившись в на западе и в Академии Художеств в СПБ следуют этому стилю с его "телесностью". Пожалуй, только нимбы над головами святых позволяли определить, что это икона, а не картина на религиозную тему. В этот период оказались забыты каноны древнрусской и иконописи, тем более что большая часть древних икон почти полностью была закрыта окладами, не видна из-за поздних "поновлений", потемневшей олифы. Они практически заново были открыты в начале 20 в. (Грабарь, Тубецкой и др. )
Екатерина Трусова
Пользователь, заслуживающий доверия
- Православный христианин
Сегодня изделия созданные попечением Патриарха Пимена церковного завода известны во всём мире. Труженики «Софрино» чтят память основателя предприятия Святейшего патриарха Пимена. 3 мая в юбилейный год 100 лет со дня его рождения и 20 лет со дня его кончины. На территории предприятия состоялось торжественное открытие и освящение памятника четырнадцатому Предстоятелю РПЦ. Это памятное событие возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
21 февраля 2011 года в кремле прошла церемония вручения государственных наград Российской Федерации.
Президент РФ Д.А. Медведев наградил директора ООО Художественно-производственного предприятия Русской Православной Церкви «Софрино» Е.А. Пархаева орденом «За заслуги перед Отечеством» IV степени.
http://www.sofrino.ru/pages/predpriyatie/
21 февраля 2011 года в кремле прошла церемония вручения государственных наград Российской Федерации.
Президент РФ Д.А. Медведев наградил директора ООО Художественно-производственного предприятия Русской Православной Церкви «Софрино» Е.А. Пархаева орденом «За заслуги перед Отечеством» IV степени.
http://www.sofrino.ru/pages/predpriyatie/
Екатерина Трусова
Пользователь, заслуживающий доверия
- Православный христианин
просто люди - это иконописцы или высокодуховные люди?
в каком-то месте - .......
качество и ошибки - .......
Да, много в России-матушки специалистов широкого профиля
Лужу, паяю, утюги починяю .....
- Православный христианин
Самовидцы Господа по его Святому Воскресению и есть те свидетели об отсутствии которых досадует Кураев и для таких как он Господь произнес : «осяжите Мя и видите: яко дух плоти и кости не имать, якоже Мене видите имуща» (Лк. 24, 39), а анеглы превозвестившия это женам мироносицам засвидетельствовали тем самым совершившийся чудо Божие.В первые века христианства мученики (др.-греч. μάρτυς, μάρτῠρος — свидетель, лат. martyr — свидетель) свидетельствовали о своей вере ("Вера же есть осуществлениеожидаемого и уверенность в невидимом"(Евр.11:1)) в совершившийся чудеса Божии и входили в радость Господа своего."Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженныневидевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его"(Ин.20:29)
ТАЙНА ВОСКРЕСЕНИЯ
АВТОР: ВЛАДИМИР ЩЕРБИНИН ДАТА: 16.04.2017РАЗМЫШЛЕНИЯ ИКОНОПИСЦА
Размышление иконописца
В православном богословии существует понятие Божественного мрака – то есть область абсолютной непознаваемости Всевышнего. Скажем, большинство евангельских событий и явлений можно описать земными словами и красками, в крайнем случае – притчами и образами. Но есть то, пред чем «недоумевает всяк язык» (Задостойник Богоявления) и человеческий ум, – например преславное Воскресение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.
Начнем с того, что для всех великих церковных праздников написаны иконы, а для Воскресения – нет, хотя это «праздников праздник и торжество есть торжеств» (ирмос 8-й песни Пасхального канона). На саму Пасху и в обычные воскресные дни на середину храма выносится икона «Сошествие во ад», но по сути это образ Субботы Благословенной, а не Воскресения. Ведь, по церковному преданию, Господь сошел в преисподняя земли в день субботний накануне Своего Восстания.
Часто можно услышать, что образ жен-мироносиц, пришедших к месту погребения Христа и обретших камень, отваленный от Гроба, а также ангела, сидящего на камне сем, – тоже образ Воскресения. Поэтому некоторые художники-иконописцы изображают на этой иконе, кроме жен, ангела и спящих воинов, еще и ходящего среди оливковых деревьев Спасителя. Но это всего лишь художественное самочиние. Другие считают, что иконы «Уверение Фомы» и «Явление Луке и Клеопе на пути в Эммаус» – тоже образы Воскресения. Однако эти события случились уже после самого Воскресения Христова и могут быть скорее названы Деяниями Воскресшего Спасителя. Иногда в пример приводят изображение Христа в белых одеждах, грядущего со знаменем в руках, как победителя. Но это всего лишь появившееся не ранее XVIII века заимствование из католической религиозной живописи, которое не имеет ничего общего с православной иконописной традицией.
Отсутствие изображения и словесного описания Воскресения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа не случайно. Это и есть тот Божественный мрак, великая и сокровенная тайна, которую не описать никакими средствами и перед которой можно только предстоять в смиренном молчании, с величайшим благоговением и трепетом.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Владимир Щербинин
Опубликовано: №7 (620) апрель, газета"Православная Москва",2017 г.
ТАЙНА ВОСКРЕСЕНИЯ
АВТОР: ВЛАДИМИР ЩЕРБИНИН ДАТА: 16.04.2017РАЗМЫШЛЕНИЯ ИКОНОПИСЦА
Размышление иконописца
В православном богословии существует понятие Божественного мрака – то есть область абсолютной непознаваемости Всевышнего. Скажем, большинство евангельских событий и явлений можно описать земными словами и красками, в крайнем случае – притчами и образами. Но есть то, пред чем «недоумевает всяк язык» (Задостойник Богоявления) и человеческий ум, – например преславное Воскресение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.
Начнем с того, что для всех великих церковных праздников написаны иконы, а для Воскресения – нет, хотя это «праздников праздник и торжество есть торжеств» (ирмос 8-й песни Пасхального канона). На саму Пасху и в обычные воскресные дни на середину храма выносится икона «Сошествие во ад», но по сути это образ Субботы Благословенной, а не Воскресения. Ведь, по церковному преданию, Господь сошел в преисподняя земли в день субботний накануне Своего Восстания.
Часто можно услышать, что образ жен-мироносиц, пришедших к месту погребения Христа и обретших камень, отваленный от Гроба, а также ангела, сидящего на камне сем, – тоже образ Воскресения. Поэтому некоторые художники-иконописцы изображают на этой иконе, кроме жен, ангела и спящих воинов, еще и ходящего среди оливковых деревьев Спасителя. Но это всего лишь художественное самочиние. Другие считают, что иконы «Уверение Фомы» и «Явление Луке и Клеопе на пути в Эммаус» – тоже образы Воскресения. Однако эти события случились уже после самого Воскресения Христова и могут быть скорее названы Деяниями Воскресшего Спасителя. Иногда в пример приводят изображение Христа в белых одеждах, грядущего со знаменем в руках, как победителя. Но это всего лишь появившееся не ранее XVIII века заимствование из католической религиозной живописи, которое не имеет ничего общего с православной иконописной традицией.
Отсутствие изображения и словесного описания Воскресения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа не случайно. Это и есть тот Божественный мрак, великая и сокровенная тайна, которую не описать никакими средствами и перед которой можно только предстоять в смиренном молчании, с величайшим благоговением и трепетом.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Владимир Щербинин
Опубликовано: №7 (620) апрель, газета"Православная Москва",2017 г.