Благодать бессмертия в аду

[Кирилл]

Отец Герман, благословите!

Бог бессмертен по Своей сущности, а человек по благодати Божьей. Какие Вам известны богословские мнения о том, для чего Бог будет поддерживать Своей благодатью бессмертие тех, кто в аду?
Варианты ответа, которые я слышал, хотел бы привести после Вашего ответа.

Благодарю!

 

[иерей Герман Каптен]

Доброго дня!

Вероятно начать можно с известного "Дары Божии непреложны" (Рим. 11:29). Дар бытия, в том числе. У преп. Максима Исповедника есть интересная градация "логос (в данном контексте можно истолковать как "путь", "способ", "благодать") бытия - логос благобытия - логос вечного благобытия". Первый мы приобретаем в момент творения, второй - становясь святыми, третий - в жизни будущего века. Логосов "плохобытия" и "вечного плохобытия" нет, те кто живет недостойно на земле и оказываются в аду остаются просто в бытии.
Подобную мысль высказывает и свт. Григорий Нисский, делая очень осторожный вывод, что раз "плохобытие" не фиксируется в вечности, то возможно и исправление даже в аду. В некотором смысле даже пребывание в аду лучше чем полное небытие. Соответственно и поддержание такого состояния для грешника есть милость Божия, вернее ее сочетание с Божественной справедливостью.
Достаточно близка к этой мысли и иная интерпретация - в жизни будущего века будет свет и благодать, но для грешников они будут обличением их нечистой совести. Т.е. выбор рай/ад происходит как реализация того, как сам человек себя построил еще в земной жизни.

 

[Кирилл]

Благодарю за ответ!

Вот варианты мнений, которые я слышал:

1. Мы можем предположить, что даже такое бытие, лучше, чем небытие (некоторые аналогии можно наблюдать и в нашем мире).
Например, ответ прп. Иоанна Дамаскина: Почему Бог, провидя, что диавол будет зол, сотворил его?

2. Благодать всегда даётся человеку для исправления, благодати на погубление не бывает, т.к. Бог свят и благ. Тот, кто не хочет принимать благодать для спасения, мучается от противления ей, упорствует во зле. Таким образом он сам себя мучает, это самоистязание.

 

[иерей Герман Каптен]

Собственно, эти мнения я попытался воспроизвести. Они не противоречат, а дополняют друг друга.

В древности было еще одно мнение, одним из первых его выразил Феофил Антиохийский:"Бог сотворил человека средним, ни совершенно смертным, ни бессмертным, но способным к тому и другому" (2 послание к Автолику 24), если человек идет к Богу - он становится бессмертным. Грешник же этого бессмертия не имеет, стало быть "смерть вторая" для него станет полным и окончательным уничтожением и переходом в небытие.
В IV-VI веках подобных мнений придерживались некоторое количество отцов, но со временем (скорее всего после кризиса иконоборчества) оно полностью исчезло.

 

[Дмитрий Владимирович 1975]

Здравствуйте! Хотелось бы узнать мнение таких св.отцов как Василий Великий, Григорий Нисский, Ефрем Сирин и Исаак Сирин и Иоанн Златоуст о конечности адских мук! Так как профессор МДА А.И Осипов считает что муки в аду не бесконечны и приводит цитаты из творений этих отцов и евангелия! И каково мнение Церкви в целом?

 

[иерей Герман Каптен]

Доброго дня!
Ответ на Ваш вопрос займет много страниц текста и по объему тянет на приличную статью, а если по-хорошему, то и книги. Если Вам нужны цитаты Святых Отцов на эту тему, лучше воспользоваться поиском в интернете (как минимум) самостоятельно.

 

[Кирилл]

Так как профессор МДА А.И Осипов считает что....

Посмотрите здесь раздел "Критика": https://azbyka.org/otechnik/Aleksej_Osipov/