Прелестные инсинуации в мой адрес! Остаётся только подивиться робости ваших эпитетов; они явно не коррелируются с тем уровнем вашего пафоса, который вы здесь выдаёте. А вы не стесняйтесь, облегчите свою душу:
Ну Вы же не священник чтобы принимать облегчение души.Даже советы такие в состоянии обиды не стоит давать.Хотя обращаю Ваше внимание на совсем не добросовестную составляющую появившуюся в Ваших сообщениях.Сплошные эмоции, а это первый показатель отстутствия должной аргументации.
А почему бы и не о них поговорить? Они что - не часть истории Церкви? Их не было в эпоху святоотеческой письменности? Новое слово в церковно-исторической науке от Калайды. Слушайте, а может у вас диссертация на эту тему есть? Не кандидатская, а докторская сразу. Не скинете почитать, больно любопытно.
Вы очевидные вещи не видите, а пытаетесь рассуждать о границах догматов.Может быть по этому у Вас всё так расплывчато? То что монахи-параболаны существовали в истории Церкви не означает того, что эти люди прям висли на Отцах, мешая им вершить свою молитву.Ну типа постоянного отвлечения.Мной же ранее было сказано о неуместности тоже вполне ОЧЕВИДНОЙ этого примера.
Потому что фраза "золотые времена" является метафорой, и, следовательно допустимо их закавычивать. Но вы напрасно пытаетесь подточить свой комариный нос, Сергей - я действительно считаю эпоху святоотеческой письменности "Золотой", т.е. являющей собой вершину богословской мысли.
Ну нет, кавычки Вы поставили по другому поводу, перечитайте контекст.По а по желанию Вашему меня задеть или обидеть, так зря, только сами ещё больше себя расстроите.
"Обиды не страшась, не требуя венца, Хвалу и клевету приемли равнодушно".
Вы в своих рассуждениях о протестантах искажаете реальность их доктринального учения, прививаете стереотипы и в целом создаёте не очень достоверную картину. И всё потому что вы ровным счётом ни о них, ни об их учении ничего не знаете. Потому что в противном смысле вы бы не делали тех заявлений, которые вы делаете.
Протестантизм это
самовыдуманная религия.Вот о чем идет речь.А не доктриальных самовыдумках.Помоему Вы спорите ради спора, не понимая о чем идет речь."Старец" вбросил мой ответ на его призыв не бояться
своего мнения в религиозных вопросах, и следовать ему.При возможности
превращая его, это своё, в новые доктрины.
На что ему и был дан ответ про протестантизм.Который яв-ся самовыдумкой.Или Вы будете утверждать что у каждой протестантской деноминации была своя Пятидесятница, и благодать как тут нам вещал один пятидесятник, они собирают полотенцем.Разговор не шел о разнице их персональных доктрин.
Догмат есть граница Истины. Знакомьтесь.
Почему же слово
ὁ ὅρος («предел», «граница») было синонимично слову
τό δόγμα? Дело в том, что догматы формулировались Церковью на Вселенских Соборах как ответы на ту или иную возникавшую ересь. Например, Первый собор сформулировал догмат о единосущности Сына Отцу в ответ на ересь арианства. Третий Вселенский Собор отверг ересь Нестория. Догмат о почитании икон на Седьмом Вселенском Соборе был сформулирован как ответ на ересь иконоборчества, и т.д.
Таким образом, догматы очерчивают некие пределы и границы в возможном Богопознании.
Они указывают на некий рубеж, за которым начинаются пустые рационалистические умствования, не опирающиеся на Божественное откровение и живой религиозный опыт. Их предназначение –
в неприкосновенности сохранить парадоксальную, невероятную сердцевину христианской Благой Вести. Как говорил св.
Григорий Синаит, «предел Православия есть чисто ведать два догмата веры – Троицу и Двоицу». А ведь это принципиально непостижимые для отвлеченного человеческого размышления положения: неслиянная и нераздельная
Троица, и соединение в Христе природы Бога и человека.
Журнал Фома пишет для неофитов.Вы же своей эрудицией позиционируете себя неким знатоком, прошедшим первичные стадии.
Так вот, скажу просто.Если Вы в Откровении найдете какие нибудь границы, Вам нужно провериться в клинике.Серьезно.Если Вы пытаетесь ограничить Бога, и на этих границах вводить свою интерпритацию Его Откровения, то Вам необходим по крайней мере продолжительный отдых, дабы восстановить нормальное, не интерпритационное восприятия мира.Очевидность должна стать явственной.
