| Предыдущий | Следующий |
 |
54. Колокольные звоны[10:45] |
на Отдание Пасхи
Приветствую все домашние церкви, которые сейчас с нами на связи, словами Христос Воскресе!
Сегодня мы завершаем празднование Пасхи! По благословению нашего священноначалия в этом году отдание Пасхи совершается по чину первого дня. Следовательно, все богослужебные последования сегодня вы можете совершать так, как мы это обсуждали на 18 занятии, когда рассматривали Пасхальные молитвословия.
А так как с этим все понятно, я пользуясь случаем, хочу вспомнить пасхальную традицию трезвонить во все колокола в течении дня и даже всей пасхальной седмицы и поговорить о значении звона в богослужебной практике нашей Церкви.
Устав церковный придает колокольному звону гораздо более значения, чем принято об этом у нас думать. Он смотрит на него, как на известную часть богослужения, совершаемую звуками и считает, что это не простая повестка к службе, которую можно было бы приравнять, например, к фабричному гудку, а целое священнодействие, соединяемое с молитвами и благословениями.
Это видно уже из самого «Чина благословения кампана, сиесть колокола или звона», когда архиерей или священник между прочим, молится от лица Церкви к Богу так: «И ныне, Владыко Пресвятый… небесным святым Твоим благословением и благодатию всеосвящающаго Твоего Духа благослови и освяти, и влей в онь [в него] силу благодати Твоея, яко да услышавше вернии раби Твои глас звука его, в благочестии и вере укрепятся, и мужественно всем диавольским наветом сопротивостанут… к церкви же на молитву… в день и в нощи спешно, якоже ведоми да ведутся».
Колокольный звон – это настраивание верующих к молитве звуками.
Орудием его служат:
- Било. Упоминания о нем встречают с VI века. Ныне била можно встретить преимущественно на Афоне, Синае, в Палестине и в некоторых монастырях России. Самые большие била (праздничные) называются «тяжкая» (отсюда выражение — «во вся тяжкая»).
- Древо. Когда при созыве на богослужение молотком или палкою ударяли в деревянную доску.
- Клепало. В Соловецком монастыре в каменное клепало ударяли во времена игуменства преп. Зосимы.
В настоящее время, когда все это заменено колоколами.
В «Типиконе» колокола называются:
- Звонами из-за звучности колоколов или
- Кампанами. Данное наименование происходит от названия римской провинции Кампании, где из ее меди были отлиты первые колокола. Впервые они появились на Западе (в VI веке), а потом чрез 300 лет и на Востоке
Звон в колокола (кампаны) бывает неодинаков.
Звоны различаются37
а) по степени торжественности: праздничный, воскресный, полиелейный, будничный (двух родов), постный и похоронный. Звон на Пасху называется в Уставе «звоном в красные».
б) по роду исполнения:
1. Благовест — звон, при котором ударяют сначала в один большой колокол медленно и долго, а затем во все колокола.
В Уставе определено и самое количество времени для такого звона. Оно измеряется количеством молитв, которым должен сопровождаться последний. Так, устав предписывает звонарю сопровождать благовест перед праздничной Вечерней псалмопением «Непорочных» (118 пс.), что дает в результате около получаса.
К слову сказать, обычай читать 118 псалом очень древний. Так, в житии св. Кириака отшельника, у которого окормлялся автор нынешнего устава (св. Савва Освященный), рассказывается, что он, ударяя в било пред началом службы, не прежде оканчивал звон, как прочтя «Непорочны», что свидетельствует в пользу того, как хорошо в древности монахи знали Псалтирь.
По крайней мере древние уставы (до XIII в.) говорят о пении при благовесте только Непорочных. Тогда как позднейшие (XIV в.) позволяют заменять Непорочны 12 разовым чтением Символа веры или 50 псалма, очевидно вследствие того, что знание Псалтири наизусть стало редким.
Причем, древнейшие славянские уставы рекомендуют, «глаголя «Верую во единаго Бога» 12 раз, ударять по единому разу на каждое «Верую». Так же следует поступать и с 50 пс., в результате чего получится 12 очень медленных ударов, после которых следуют более частые удары.
Благовест воскресный по древним уставам не отличается от великопраздничного (даже пасхального), тогда как перед будничной службой благовест сопровождается однократным чтением 50 псалма.
Сопровождение благовеста молитвою, имеет целью не только определить время его совершения, но и сообщить ему характер некоего священнодействия. Действие благовеста на душу христианина сравнивается с действием на нее самого богослужения. Не случайно, в уставе прп. Пахомия (IV в.) сказано, что «кто ударяет в било пред обедом или пред молитвою, должен размышлять о чем-нибудь назидательном».
Кроме того, для исполнения звона следует испрашивать благословение. В Уставе об этом сказано так (начало главы 1 «О чине малыя вечерни»): «Прежде солнечного захождения дне субботняго приходит параекклисиарх, сиречь кандиловжигатель, к предстоятелю и творит поклонение ему, знаменуя пришествием своим время клепания. И взем благословение, изшед клеплет…».
Кроме благовеста бывают еще такие виды звонов:
2. «перезвон» — поочередные (от одного до семи в каждый колокол) и последовательные (от большого к малым) удары. Обычно он совершается во время крестных ходов.
3. «перебор» — по одному удару в каждый колокол от большого к малым.
4. «Три-звон», или «трезвон». Как показывает само название, есть звон в несколько колоколов в три приема, когда звонят три раза. Бывает «трезвон в двои», в два колокола, как, например, за часами в Великую среду; бывает «трезвон во вся» после литургии.
Есть еще род звона, о совершении которого говорится
5. «часить», т.е. ударять в колокол перед третьим, шестым, девятым часами.
Ввиду всего сказанного, очевидно, что каждому христианину надо относиться к церковному звону с благоговением.
При первом же ударе колокола к службе Божией надо, если мы на улице, обнажить голову и осенить себя крестным знамением. Если мы находимся дома, не имея почему-либо возможности пойти в церковь, то звон колокола в определенное время за богослужением помогает возводить наш ум к Богу с соответствующими мыслями.
Для одного лишь этого уже стоит изучать наши колокольные звоны.
Всех еще раз поздравляю с праздником! Воистину воскресе Христос!
Комментировать