Храм Покрова Божией Матери (Ольховка)

Идёт загрузка карты…

Храм Покрова Божией Матери в селе Ольховка — деревянный, теплый, с шатровым куполом и двухъярусной шатровокупольной колокольней, признан памятником культуры, сооружен во второй половине XIX столетия на средства прихожан и благодетелей.

История[править | править код]

Cело Ольховка в 30-ые годы XIX столетия очень быстро росло, здание старой маленькой церкви пришло в негодность и сгорело. Из числа активистов прихода был создан церковный строительный комитет, который возглавили братья Татариновы — Созонт и Иван. Ольховцам удалось узнать, что в Кирсановском уезде в селе Вышенка есть старое здание церкви. В это село была отправлена строительная бригада, как рассказывают старожилы — из семи человек для осмотра здания. По возвращению, на сходе крестьян села Ольховки было решено написать обращение в Тамбовскую епархию с просьбой разрешить приобрести эту церковь для своих прихожан. Через несколько месяцев местные жители получили положительный ответ, благословление на строительство собственного храма.

На средства, собранные прихожанами сёл Ольховки и Субчая, было приобретено старое здание храма. Перевозка храма осуществлялась в зимнее время гужевым транспортом. Руководил перевозкой и в дальнейшем постройкой храма уважаемый в селе человек, который был избран сначала старостой села, затем бригадиром строительной бригады, а позже и старостой церковной общины — Созонт Афанасьевич Татаринов, который проживал недалеко от места расположения будущего храма. Строительные работы также выполнялись на крестьянские пожертвования. Крестьяне приобретали на эти деньги недостающий материал, а непосредственно строительные и плотницкие работы строительная бригада выполняла бесплатно. Строили храм всем миром, и его возведение продолжалось около года. И по воспоминаниям селян 31 января (по старому стилю) 1912 года под церковный праздник Сретенье Господне храм был освящен в честь иконы Покрова Пресвятой Богородицы.

В 1929 году вступил в силу закон «О религиозных объединениях», деятельность властей по ликвидации храмов значительно ужесточилась. Главными мотивами для закрытия храмов были следующие: неудовлетворительное техническое состояние зданий, неоплаченные налоги и незначительное число верующих. Но Ольховский храм не подходил ни под одно это условие для закрытия. Конечно, храм был деревянный, а срок жизни деревянного здания недолог. К тому же он не был новостройкой, а собран из уже существовавшего храма. Но надо отдать должное Ольховской артели плотников — они сумели так плотно подогнать венцы сруба, что вода не проникала в швы. Плотники так умело делали покрытия, арки и перекрытия, придали такие очертания конструкциям, что ни одна капля дождя не задерживалась на них. Храм был надёжно защищен от грунтовых и талых вод. Налоги прихожане платили исправно, и приход храма по тем временам был большим.

Ольховцы, узнав, что в Паревку (соседнее село) приехали начальники и при поддержке местных властей приступили к разрушению храма, — мощными, оглушительными ударами колоколов, собрали всех своих прихожан. Собралось очень много народу. Это были истинно верующие люди. И когда трактора подъехали к храму, они крепко взялись за руки, плотным кольцом в несколько рядов окружили храм, и власть дрогнула перед собравшейся толпой православных. Рассказывают, что таких попыток было несколько, и всякий раз антихристы натыкались на мощное сопротивление со стороны верующих. Люди, стремясь сохранить свою святыню, организовали дежурство, дежурили даже ночами. В храме не прекращались богослужения с момента его освящения.

Началась Великая Отечественная война… В этот период в Покровском храме уже не проводилось богослужений, он был закрыта и передан под склад, в котором хранилось зерно. После войны храм был передан верующим, и 16 апреля 1946 года вновь освящен и действует до настоящего времени.

В церковной ограде напротив алтаря имеются несколько захоронений. В этих скромных могильных холмиках покоится прах священнослужителя отца Василия, и иконописца или как говорили в старину — богомаза. В знак особого почтения и благодарности рядом с ними покоится прах одного из строителей храма, который за свою работу не взял ни одной копейки – Хвостова Стефана.

Современное состояние[править | править код]

В настоящее время храм Покрова Пресвятой Богородицы действует, в нем совершаются регулярные богослужения, храм является духовным центром и украшением небольшого села.

Описание[править | править код]

Деревянная теплая церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы сооружена во второй половине XIX столетия на средства прихожан и благодетелей. Храм типа восьмерик на четверике с алтарной апсидой, трапезной и высокой шатровой колокольней долгое время оставался приписным Вознесенского храма села Паревка.

Храм расположен на небольшой возвышенности, композиция его построена очень четко. По своему архитектурному замыслу церковь Покрова Пресвятой Богородицы очень схожа с описанием монастырских храмов, построенных по храмозданной грамоте епископа Феодосия в 1768-1775 годов. Прочная и очень красивая постройка срублена из соснового леса «в лапу». К храму примыкает рубленный шестиугольный алтарь и трапезная.

В архитектурном плане Ольховская церковь выглядит очень эффектно. Храм расположен на небольшой возвышенности, композиция его построена очень чётко. Он обладает пластически сложным многоплановым силуэтом. И его так и хочется обойти со всех сторон. И с каждой стороны он открывается по – новому. Архитектурные формы громоздятся, пересекаются, как бы движутся, устремляясь к главному, завершающему шатру. В этих нарядных формах, создалось чувство народного ликования и всеобщего торжества. По своему архитектурному замыслу церковь Покрова Пресвятой Богородицы очень схожа с описанием монастырских храмов, построенных по храмозаданной грамоте епископа Феодосия в 1768 – 1775 годов. Прочная и очень красивая постройка срублена из соснового леса «в лапу». Стены на деревянной клетке, установленной на высоком кирпичном фундаменте. К храму примыкает рублённый шестиугольный алтарь и трапеза одинаковой ширины с основным храмом. Над центральной частью храма расположен рубленный восьмигранник с куполом в виде восьмискатного шатра. Глухой фонарь над куполом завершается луковичной главой. Висячие арки расположены над крыльцами входов. Четырёхярусная колокольня завершается длинным шпилем с шестиконечным крестом. Над главным куполом четырёхконечный крест из тонких железных полос, вершина его увенчана короной с крестом. На боковых куполах маленькие кресты.

Летом у подножия храма ковер из душистых цветущих луговых трав и пушистых крон деревьев, приютившихся рядом с момента его возникновения.

На фоне синего неба красота нашей церкви кажется ослепительной. Зимой наш храм отчетливо выделяется своей голубизной среди заснеженной равнины, и только стволы и кружево голых деревьев чернеют на их фоне.

Здесь найдено удивительное единение, согласие архитектурного облика храма с окружающим пейзажем, его поэзией и красотой. По мере приближения храм словно вырастает из земли, устремляясь ввысь, в небо. Его объем легок и изящен. И вытянутые, удлиненные пропорции храма, и характер его форм, их поверхности, и все детали служат этому впечатлению. Этот ритм подхватывается и усиливается удлиненными окнами. Стены церкви Покрова Пресвятой Богородицы членятся не только вертикальными тягами, но делятся почти на равные части горизонталью арочного пояса, расположенного в нижнем ярусе. Благодаря этому устанавливается зрительная равновеликость ярусов, спокойная гармония горизонтальных и вертикальных ритмов, придающая удивительную ясность и чистоту архитектурным формам. В живописной пирамидальности композиции храма, в ярком узоре его архитектурных форм выразился народный дух селян и их вкус.

Устремленность вверх ощущается и внутри храма. Четыре столба, несущие своды, слегка суживаются кверху, создавая искусственный ракурс, за счет чего они кажутся выше, чем на самом деле. Хоры (а их было предусмотрено два) расположены довольно низко. Алтарная часть отгорожена наглухо иконостасом от основной части храма. Все это иллюзорно увеличивает относительно небольшое внутреннее помещение церкви, как бы собирая его, сгущая в центральной и в верхней части. В светлое время суток церковь освещается частыми и огромными окнами. Иконостас с витыми колоннами выполнен под позолоту. Внутреннее убранство церкви наполнено деревянными скульптурами. В нижнем поясе над иконами изображения херувимов, искусно вырезанные из дерева. Резное распятие. Имена скульпторов, украшающих иконостас, остались неизвестными. Между внешним объемом храма и его внутренним помещением царят полное согласие и единство: и там, и здесь царит ясная логика, всё соразмерно, нет ничего случайного, каждая деталь подчинена целому, участвует в общей гармонии, которая звучит подобно музыке, одухотворяя всё вокруг. Храм наш до сих пор выглядит очень нарядно, светло. Многое из внутреннего убранства храма выполнено заботливыми и умелыми руками самих прихожан, многое приобретено всё на те же тарелочные сборы, которые с каждым годом становятся всё более скудными, так как население Паревки катастрофически стареет и вымирает.

По высоте Покровская церковь равна современному двухэтажному дому. К восточному прирубу примыкает алтарь, а к западному – плавно присоединена колокольня. С давних времён голос колокола сопровождал весь жизненный путь человека. Церковь использует колокольный звон, отмечая тем самым начало богослужения, его ответственные моменты и конец службы. В старину, вспоминают паревцы, особый колокольный звон звал на помощь, когда загоралась где- то крестьянская изба. Колокольный звон выводил человека к жилью, если тот заблудился в непогоду. За удивительную, мобилизирующую силу колоколов к ним привыкали относиться, как к живым людям. Количество колоколов на Ольховской звоннице в разные годы было различным: сначала было два больших колокола, позже к ним добавили несколько меньших размеров. Звонить в колокола было делом непростым. Не каждый мог справиться с этой работой: звон- то получался, а нужной интонации или, как говорили старики, нужного «разговора» не получалось. А ведь определённым жизненным ситуациям соответствовал и определённый звон: будничный, торжественный и т. д. Достигалось это подбором колоколов и талантом звонаря. И вести мелодию несколькими разноголосыми колоколами мог только тот человек, который обладал хорошими музыкальными способностями, и, прежде всего, слухом. В Ольховской церкви во все колокола звонили только в большие праздники и особо торжественные дни. Правда, были и исключения. Так, на Пасхальной неделе на колокольню мог подняться звонить всякий желающий. Рассказывают, что ребятня занимала очередь на колокольню с вечера, конаясь на большой палке. В наши дни Покровская колокольня молчит… Искусство звона полностью утрачено. Немного осталось в Паревке в живых стариков, которые когда – то пробовали себя в этом деле. А зря! Говорят, звон паревских колоколен был слышен далеко за пределами села, в соседних окрестных сёлах и деревнях. Сейчас на колокольню можно взобраться лишь с единственной целью: убедиться, как далеко просматривается вся округа и полюбоваться окружающей красотой.